Você está na página 1de 7

O VNCULO MATRIMONIAL

O Que Dizem as Escrituras Acerca de Divrcio e Novo Casamento

importante reconhecer que "casado" significa uma posio assumida por um tempo determinado e de uma forma que reconhecida como tal pelas "potestades que h" (Rm 13:1). Quando um homem e uma mulher se unem, eles tornam-se "dois numa s carne" (1 Co 6:16), mas isso no exatamente o matrimnio no sentido bblico (Jo 4:18). O matrimnio algo legal; algo que conta com um certo reconhecimento pblico do evento, como em Joo 2:1, enquanto que a relao matrimonial a consumao do matrimnio. Trata-se de fornicao quando um homem ou mulher tem uma relao sexual aparte do matrimnio (Gn 34:1-31; 1 Co 6:15-18). At mesmo a esposa de Caim j era sua mulher quando tiveram uma relao (Gn 4:17). Se uma pessoa casada comete adultrio, seja homem ou mulher, torna-se uma s carne com o outro (1 Co 6:16), mas no isso, em si, que rompe o matrimnio. um pecado muito srio aos olhos de Deus, e exige a ao da assemblia (Gn 39:9; Pv 6:3233; 1 Co 5:11-13). tambm um srio pecado contra o cnjuge, pois rompe o vnculo que existe entre marido e mulher. Isso tambm atrai o solene governo de Deus (2 Sm 12:10), porm, legalmente, o matrimnio permanece, a menos que seja rompido diante das "potestades que h" (Rm 13:1). Portanto, a questo que gostaramos de considerar neste artigo esta: Ser que as Escrituras permitem que o matrimnio seja rompido diante das "potestades que h" (Rm 13.1), e com que fundamento? Ser que Deus permite um novo casamento, se o matrimnio for rompido de uma forma bblica? A busca, em orao, das passagens das Escrituras a seguir, ir mostrar a vontade de Deus nestes assuntos, porm cada caso nico e deve ser considerado diante do Senhor, o qual o nico que pode dar a sabedoria necessria. isto que significa discernimento sacerdotal (Lv 13:56), pois "o Senhor o Deus da sabedoria, por Ele so as obras pesadas na balana" (1 Sm 2:3). H, talvez, um ponto mais que deveria ser mencionado aqui. Trata-se da questo de uma pessoa j estar salva por ocasio de seu divrcio ou novo casamento. Se ele ou ela j professavam a salvao nessa poca, sero considerados como sob a responsabilidade da "casa de Deus" (1 Pd 4:17). No nosso desejo divulgar qualquer ensino novo com respeito a este assunto, mas j que temos sentido em toda parte o peso do triste colapso do matrimnio, procurou-se reunir o que tem sido ensinado por homens de Deus que viveram no passado e que tremiam diante da Sua Palavra. Gostaramos de encomendar isto s conscincias dos santos de Deus, desejando que possamos ser "unidos em um mesmo sentido e em um mesmo parecer" (1 Co 1:10).

O VNCULO MATRIMONIAL

Quando o assunto o vnculo matrimonial, hesita-se em trazer tona o pensamento acerca do divrcio e novo casamento, pois muito mais desejvel falar do plano de Deus para um matrimnio feliz. Alm disso, de grande encorajamento saber que h muitos casamentos assim, e para eles a prpria palavra "divrcio" repulsiva e repugnante. De fato lemos na Palavra de Deus que "o Senhor... diz que aborrece o repdio" (Ml 2:16). Podemos dizer, j no princpio deste artigo, que a Palavra de Deus nunca fala de algum estar "livre" para se divorciar, ou "livre" para casar-se novamente. Deus permitiu isto sob determinadas circunstncias, mas algo que nunca deveria ser tratado levianamente. Sob a lei, "por causa da dureza dos vossos coraes" (Mt 19:8), isto , por ter sido a lei dirigida a Israel como nao, na qual muitos no tinham uma f viva (Hb 4:2), Deus permitiu o divrcio por diversos motivos (Dt 24:1). Agora, no cristianismo, todo crente possui uma nova vida, e, sendo assim, o padro torna-se muito mais elevado, como veremos nas vrias passagens que sero consideradas aqui. Gostaramos de falar antes do verdadeiro significado do matrimnio, pois quando temos isto diante de ns, passamos a ver o matrimnio na forma como ele estabelecido por Deus, e no de acordo com as vrias opinies dos homens.

O Plano Original
O matrimnio foi institudo por Deus antes que o pecado entrasse no mundo, e por esta razo, quando os fariseus perguntaram ao Senhor acerca do divrcio e novo casamento em Mateus 19, Ele os levou de volta ao plano original de Deus quando formou Eva para Ado. O fato de Deus colocar um padro diante de ns - a Sua vontade - um princpio no modo de Ele agir, e embora Ele possa fazer concesses para atender fraqueza do homem (sem, contudo, trat-la levianamente), ir julgar tudo em conformidade com Seu padro original. E por qu era o plano original do matrimnio to importante? Porque era uma figura de um plano elaborado muito antes no corao de Deus, pois aprendemos que era o propsito eterno de Deus (Ef 3:11) que Cristo pudesse ter uma esposa, e o matrimnio uma figura disso (Ef 5:22-23). Ele tambm usado como uma figura do relacionamento de Jeov com Israel, Seu povo terrenal (Is 54:5). Quando vemos isto nas Escrituras, nova luz lanada sobre o assunto do matrimnio - como nos mostra Efsios 5 - e faz com que o assunto do divrcio se torne mais humilhante. Ir Jeov mudar Seus propsitos para com Israel? E num dia vindouro, apesar de toda a infidelidade, deixar Ele de regozijar-Se sobre eles assim como o noivo se regozija sobre sua noiva? (Is 62:5). No apresentar Cristo, em um dia vindouro, Sua noiva a Si mesmo "sem mcula, nem ruga, nem coisa semelhante" (Ef 5:27) apesar de toda infidelidade desta? Pensamentos como estes nos humilham, porm certamente colocam sobre o matrimnio um carter que no enxergaramos e nem consideraramos se o vssemos meramente do ponto de vista humano.

Um Matrimnio Feliz
Para que se tenha um matrimnio feliz preciso que se pense no amor que Cristo tem por Sua igreja. Que tipo de igreja Ele ama? Certamente com freqncia temos

falhado em corresponder ao Seu amor, mas o amor dEle por ns sempre permaneceu o mesmo. O que foi que Ele fez por Sua igreja? Ele deu-Se a Si mesmo por ela. Nenhum sacrifcio seria grande demais para Ele nos ganhar para Si, e ter-nos como Sua eterna companhia em glria. Sem dvida, se nos lembrssemos desse amor e desse sacrifcio voluntrio, muitas dificuldades no matrimnio seriam vencidas, e o amor de um para com o outro iria se aprofundar ao invs de enfraquecer. Nossa tendncia a de buscarmos por amor ao invs de demonstr-lo; esperarmos que nosso cnjuge faa sacrifcios, ao invs de ns mesmos fazermos sacrifcios. Alm disso, h tambm o perdo que Cristo nos tem demonstrado em tempos de fracasso. Aquele que carregou nossos pecados em Seu prprio corpo sobre o madeiro, vive agora por ns, como nosso grande Sumo Sacerdote, para nos ajudar em nossas fraquezas, e, como nosso Advogado, para nos restaurar quando falhamos. Estaremos prontos a perdoar um ao outro, em lugar de pensarmos no rompimento do matrimnio? Temos, na Palavra de Deus, um padro assim perfeito para o relacionamento matrimonial, e, acima de tudo, contamos com o poder do Esprito Santo para levarmos adiante, em nossa vida, todas as coisas que so agradveis ao nosso Senhor e Salvador. Se algum, ao ler estas linhas, estiver passando por algum problema matrimonial, gostaria de rogar a voc que considerasse estas coisas diante do Senhor, e se parecer difcil, lembre-se do que dizem as Escrituras: Ele "d maior graa" (Tg 4:6).

O Lugar do Homem e da Mulher


H algo mais a ser considerado, por mais impopular que possa parecer em nossos dias, a saber, o lugar do homem e o lugar da mulher na criao de Deus e no matrimnio. Deus colocou o homem como cabea da mulher e requer que a mulher lhe esteja sujeita, assim como Cristo a Cabea da igreja e o lugar da igreja de submisso a Cristo (Ef 5:22-24). No se trata do homem haver assumido o lugar de cabea, e sim de ter sido colocado nesse lugar por Deus. O homem pode falhar - e tem falhado em ocupar seu lugar, por no guard-lo com sabedoria e amor - mas ainda assim o seu lugar. Uma esposa sbia procurar ajudar seu marido a ocupar o lugar que pertence a ele, e no tentar tomar para si mesma esse lugar. Uma esposa pode falhar em ocupar seu prprio lugar como uma auxiliadora para seu marido, mas um marido sbio procurar ganhar o respeito de sua esposa a fim de tornar mais fcil para ela se submeter. Todas estas coisas so como o "leo nas engrenagens" que faz com que as coisas funcionem suavemente. s vezes ns tambm temos que colocar um pouco de leo! O leo, sem dvida, o amor, feito eficaz pelo Esprito Santo.

A Responsabilidade do Crente
Havendo falado do segredo de um matrimnio feliz, devemos falar agora do que Deus ordenou acerca do divrcio e novo casamento. Se um dos cnjuges em questo, ou ambos, fosse incrdulo quando o casal tivesse que passar por isso, eles no seriam to responsveis como os crentes, pois as Escrituras dizem que "ao que muito se lhe confiou muito mais se lhe pedir" (Lc 12:48). Sabemos que um incrdulo no possui uma nova vida e no habitado pelo Esprito Santo, portanto vemos que, se por um lado Deus no nunca abaixa o padro de Sua santidade, por outro lado Ele faz, isto sim, proviso, como

fez em Corinto, para as coisas que aqueles haviam cometido antes de terem sido "lavados" (1 Co 6:9-11). Alguns tinham tristes e terrveis recordaes antes de terem sido salvos, e quando receberam a Cristo como Salvador, no somente foram lavados de todo pecado no precioso sangue de Cristo (1 Jo 1:7), mas receberam a "lavagem da regenerao e da renovao do Esprito Santo" (Tt 3:4-7). Eles comearam tudo de novo, como novas criaturas em Cristo (2 Co 5:17), e apesar de ser provvel que tenham precisado colher muitas tristezas por haverem semeado na carne (Gl 6:7-8), foram recebidos na assemblia em Corinto em uma nova posio de responsabilidade, pois o julgamento comea pela casa de Deus (1 Pd 4:17). Aqueles que fizeram uma profisso de f em Cristo colocaram-se sob o governo da casa de Deus, e lemos no Salmo 93:5, "Mui fiis so os Teus testemunhos: a santidade convm Tua casa, Senhor, para sempre". Sendo assim, a colheita passa a ser muito mais sria, pois "ao que muito se lhe confiou muito mais se lhe pedir" (Lc 12:48). Deus disse a Israel, "de todas as famlias da Terra a vs somente conheci; portanto, todas as vossas injustias visitarei sobre vs" (Am 3:2). Quando olhamos para os padres de Deus no que concerne ao divrcio e novo casamento, devemos ter em mente que se uma pessoa coloca-se nessas posies (divrcio e novo casamento) como um crente professante, ele tem uma responsabilidade muito maior do que um incrdulo. Sentimos ser este um ponto srio e importante a ser considerado em vista da medida da culpa envolvida. As Escrituras dizem, "o servo que soube a vontade de Seu Senhor, e no se aprontou, nem fez conforme aua vontade, ser castigado com muitos aoites, mas o que a no soube, e fez coisas dignas de aoites, com poucos aoites ser castigado" (Lc 12:47-48). A assemblia ter que considerar estas coisas quando algum pede para ser recebido mesa do Senhor. Nos comentrios que se seguem, procuramos as vrias passagens do Novo Testamento que falam do divrcio e novo casamento, e fizemos alguns poucos e simples comentrios naquilo que acreditamos ser o ensino da Palavra de Deus, e na forma como deve ser aplicado na assemblia. importante ter em mente que se um matrimnio chamado adultrio quando visto em conformidade com a verdade de Deus, ento o passar do tempo no o mudar - ele subsistir como tal at a morte romper o vnculo anterior. Quo importante considerar isto antes de se entrar num relacionamento no permitido por Deus. Quo srio isto diante de Deus! Que perda de privilgio cristo isso traz!

Divrcio e Novo Casamento


Sem dvida alguma as passagens seguintes aplicam-se tanto ao homem como mulher; tanto a ele quanto a ela. Isto confirmado por Marcos 10:2-12.

Mateus 5:31-32:
Sob a lei, ao homem era permitido dar sua esposa uma "carta de divrcio" se ele assim o desejasse, e, deste modo, repudi-la. O Senhor Jesus disse nesta passagem das

Escrituras que, se agora um homem repudia sua esposa por qualquer outra razo que no seja de fornicao, ele "faz que ela cometa adultrio". Isto , ele moralmente responsvel perante Deus se, aps a ter repudiado (exceto por causa de fornicao), ela cometer adultrio. No original grego, em que foi escrito o Novo Testamento, a palavra traduzida como "repudiar" a mesma palavra grega usada para divrcio. Isto muito solene, e nos mostra que no se trata de como um homem repudia sua esposa (uma vez que "repudiar" e "divorciar" so uma mesma palavra grega), se ele a repudiar por qualquer outra razo que no seja por fornicao, ser ele a causa se ela viver posteriormente cair em pecado. Neste caso ela responsvel por cometer adultrio, mas o Senhor Jesus disse que ele tambm culpado por ser o causador. Isto nos faz compreender a seriedade de uma separao legal permanente que, se conseguida como uma forma moderada de repdio, poderia tornar algum moralmente responsvel diante de Deus pelo pecado de adultrio (Leia 1 Co 7:5). O Senhor Jesus disse tambm que se algum viesse a se casar com a mulher culpada, ele cometeria adultrio por tal casamento.

Mateus 19:3-12:
No permitido a um homem repudiar sua esposa por nenhuma outra razo que no seja fornicao. Se ele a repudiar por qualquer outra razo, e ento casar-se novamente com outra, ele torna-se culpado de adultrio nesse casamento. Se algum viesse a se casar com a pessoa repudiada por causa de fornicao, esse se tornaria culpado de adultrio nesse casamento. O inocente neste caso, isto , o cnjuge que rompeu o vnculo matrimonial por causa de fornicao do outro, no est proibido de casar-se novamente. O Senhor no recomenda um tal matrimnio, mas disse, quando questionado pelos discpulos sobre esta situao: "Quem pode receber isto, receba-o" (Mt 19:12). Creio que o Senhor estava ensinando que um crente pode muito bem hesitar se deve julgar sbio um casamento assim, mas no proibido.

Marcos 10:2-12; Lucas 16:18:


Em Marcos 10 vemos que o Senhor fala tanto do marido como da mulher repudiando seu parceiro, mostrando que Suas instrues referentes ao divrcio aplicamse tanto ao homem quanto mulher. Nenhuma destas passagens das Escrituras menciona a nica exceo (fornicao) pois creio que importante compreender que o Senhor aborrece o repdio (Ml 2:14-16), embora as outras duas passagens das Escrituras citadas anteriormente em Mateus demonstrem que Ele permitiu isso no caso de fornicao. A razo de sua omisso aqui , sem dvida, por Ele querer nos ensinar a nunca olharmos de maneira leviana para o vnculo matrimonial, pois uma figura de Cristo e a igreja. Como cristos ns possumos uma nova vida, de forma que o cnjuge

que foi ofendido pode perdoar ao invs de divorciar. este, sem dvida, o "caminho ainda mais excelente" (1 Co 12:31; 13:1-8).

Romanos 7:2-3:
Estes versculos referem-se ao adultrio enquanto o vnculo matrimonial ainda existe. O assunto da fidelidade no matrimnio apresentado aqui como figura de uma verdade espiritual. Deus tencionava que o vnculo matrimonial fosse quebrado somente pela morte (ou pela vinda do Senhor) e a questo do divrcio no considerada aqui. No entanto, os versculos em Mateus 19 nos mostram que a fornicao rompeu o vnculo, e portanto o divrcio foi permitido quando o vnculo foi quebrado pela fornicao. O divrcio era naquela poca o procedimento legal, pois "as potestades que h foram ordenadas por Deus" (Rm 13:1), e, perante Deus, a fornicao j havia rompido o vnculo. O divrcio em um caso assim no era requerido, mas era permitido. A graa de Deus poderia capacitar algum a perdoar o cnjuge culpado ao invs de repudi-lo ou divorciar-se. "Antes sede uns para com os outros benignos, misericordiosos, perdoando-vos uns aos outros, como tambm Deus vos perdoou em Cristo" (Ef 4:32).

Corntios 7:15:
Nesta passagem tratado o assunto da separao, e est evidente que o cristo instrudo a no deixar o seu cnjuge. Se ele, ou ela, se separou do outro, deve ficar sem se casar (v.11). Se, no entanto, o cnjuge incrdulo viesse a se separar do outro, lemos que "neste caso o irmo, ou irm, no est sujeito servido" (v.15). A expresso "no est sujeito" est se referindo ao versculo 39 onde lemos que "a mulher casada est ligada (ou sujeita) pela lei todo o tempo que o seu marido vive". Se, no entanto, o marido ou a esposa foi propositadamente abandonado e divorciado pelo cnjuge incrdulo, aquele no continua mais sujeito ou ligado ao relacionamento matrimonial. Evidentemente cada caso deve ser examinado diante do Senhor para que se veja se foram feitas todas as tentativas de efetuar uma reconciliao, e se o cnjuge que se separou no foi levado a isso em virtude de ter sido tratado asperamente. Mas se o cnjuge incrdulo de vontade prpria abandonou o seu parceiro ou parceira, e obteve o divrcio, o cristo no se encontra mais ligado ou sujeito ao relacionamento matrimonial, e nem h aqui qualquer mandamento (como havia no caso do versculo 11) proibindo um novo casamento neste caso.

Corntios 6:9-11:
Se o divrcio (e talvez o novo casamento) aconteceu antes da pessoa ter sido salva, deveria ser explicado claramente a ele, ela ou ambos, que como cristos eles

deveriam entender a ordem de Deus quanto ao divrcio e novo casamento. O passado poderia no ser totalmente esquecido, pois colhemos aquilo que semeamos (Gl 6:7). No entanto, vemos que na assemblia de Corinto, havia muitos pecados cometidos no tempo em que no eram salvos, que teriam sido objeto da disciplina da assemblia se fossem cometidos quando salvos, pois o juzo comea pela casa de Deus (1 Pd 4:17). Eles foram recebidos como estavam, quando salvos, como novas criaturas em Cristo, havendo tido lugar a "lavagem da regenerao" (Tt 3:5). Agora era para eles se aplicarem "s boas obras" (Tt 3:3-8), e estavam sob a disciplina da assemblia de Deus* (1 Co 5:12). (N.T. O termo "assemblia de Deus" usado aqui no sentido da igreja conforme encontrada nas Escrituras. Nada tem a ver com a denominao adotada por certa organizao religiosa).

Romanos 6:17:
importante vermos que nossa obedincia deve ser "de todo o corao" (Cl 3:23). Deus deseja obedincia por amor a Ele. Um caso pode estar tecnicamente claro de acordo com as Escrituras, mas podem existir circunstncias, tais como atitudes que afugentaram o cnjuge, violncias, ou tentativas de se forar o outro, que poderiam despedaar um lar, de forma que um cristo poderia ser obrigado a fazer com que seu cnjuge o abandonasse, ou mesmo obtivesse o divrcio. Exige-se um discernimento sacerdotal em cada caso, como era o sacerdote em Israel quando tinha que discernir se a lepra estava ativa quando as aparncias eram incertas (Lv 13:4-8), de forma que a santidade da casa de Deus seja mantida em cada detalhe. "Mui fiis so os Teus testemunhos: a santidade convm Tua casa, Senhor, para sempre" (Sl 93:5). No se trata de sermos superiores ao mal em ns mesmos, mas porque Aquele que Se encontra no meio "o que santo, o que verdadeiro" (Ap 3:7). Em todas as instncias em que tais casos necessitassem ser trazidos para a assemblia, deveramos tomar nosso lugar como fazendo parte do fracasso e comer da oferta pelo pecado no lugar santo (Lv 6:26; 10:17). Nunca deveramos nos esquecer de que o Senhor aborrece o repdio (Ml 2:14-16) e que o divrcio foi permitido por causa da dureza de nossos coraes. O amor no matrimnio pode vencer - e vence - muitas dificuldades. Que o Senhor possa nos guardar, nestes ltimos dias, no caminho da obedincia, sabendo que "um pouco de fermento faz levedar toda a massa" (1 Co 5:6), e que qualquer mal no julgado corrompe a assemblia que permite que ele seja mantido sem julgamento. O inimigo procura destruir o lar cristo e a assemblia de Deus, e precisamos da Palavra de Deus para nos dirigir, do amor de Cristo para nos constranger, e do poder de Deus para nos guardar. G.H.Hayhoe