UNMSM-CENTRO PREUNIVERSITARIO

UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS

Universidad del Per, DECANA DE AMRICA

Ciclo 2012-I

CENTRO PREUNIVERSITARIO

Habilidad Verbal
SEMANA 4 A HERRAMIENTAS BSICAS DE LA COMPRENSIN LECTORA EL MAPA CONCEPTUAL El mapa conceptual es una representacin grfica donde se presentan los conceptos relacionados y organizados jerrquicamente. Como estrategia de aprendizaje, el mapa conceptual hace que el estudiante elabore contenidos a travs de la eleccin de conceptos, decida la jerarqua y las relaciones de los mismos. Como mtodo permite captar el significado de los materiales que se van a aprender y como recurso grfico sirve para representar un conjunto de significados conceptuales dentro de una estructura de proposiciones. Cabe resaltar que el mapa conceptual aparece como una herramienta de asociacin, interrelacin, discriminacin, descripcin y ejemplificacin de contenidos, con un alto poder de visualizacin.

TEXTO DE EJEMPLO: LA REPRESENTACIN DEL TEXTO EN EL MAPA CONCEPTUAL

El patrimonio de una nacin lo conforman el territorio que ocupa, su flora y fauna, y todas las creaciones y expresiones de las personas que lo han habitado, y lo habitan. El patrimonio, para su mejor estudio y conservacin se clasifica, en primer lugar, en naturales y culturales. El patrimonio natural abarca la variedad de paisajes que conforman la flora y fauna de un territorio. La UNESCO lo define como aquellos monumentos naturales, formaciones geolgicas, lugares y paisajes naturales, que tienen un valor relevante desde el punto de vista esttico, cientfico y/o medioambiental. El patrimonio natural lo constituyen las reservas de biosfera, los monumentos naturales, las reservas y parques nacionales, y los santuarios de la naturaleza. El patrimonio cultural est formado por los bienes culturales que a lo largo de la historia va acumulando una nacin y que la sociedad les otorga una especial importancia histrica, cientfica, simblica o esttica. Es un testimonio que revela a las generaciones futuras la visin del mundo y las formas de vida de una sociedad. El patrimonio cultural se divide en tangibles e intangibles. El primero es la expresin de las culturas a travs de grandes realizaciones materiales y se puede clasificar, a su vez en mueble e inmueble. El segundo recoge las expresiones inmateriales, individuales y colectivas, de un pueblo. http:/www.mav.cl.

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PATRIMONIO
es el

territorio
puede ser

natural
lo conformado

cultural
constituye est

parques nacionales reserva nacionales

monumentos naturales reserva de la biosfera muebles

tangible

intangible

inmuebles

ACTIVIDADES I. A. Lea los siguientes textos y complete los esquemas propuestos. En la biologa, se suele distinguir dos clases de semejanzas. Los rasgos llamados anlogos son aquellos que cumplen una determinada funcin comn, aunque hayan surgido en diferentes ramas del rbol evolutivo. A estos rasgos no se les considera variantes de un mismo rgano. Un ejemplo tpico de rasgos anlogos son las alas de las aves y las alas de los insectos. Los rasgos homlogos, en cambio pueden o no cumplir una misma funcin, pero descienden de un antepasado comn y, por consiguiente, presentan una estructura similar que revela que constituyen variantes de un mismo rgano. El ala de un murcilago, la pata delantera de un caballo, las aletas frontales de una foca, la garra de un topo y la mano de un humano pueden realizar funciones diferentes, pero todas ellas son modificadas de la extremidad delantera de un antepasado comn de huesos y las conexiones entre ellos.

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UNMSM-CENTRO PREUNIVERSITARIO B)

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A medida que el mal de Alzheimer progresa, junto con otras alteraciones selectivas de los procesos mentales, la integridad de la conciencia empieza a resentirse. Primero, el problema se halla predeciblemente limitado a la conciencia autobiogrfica. Dado que la memoria de los acontecimientos personales pasados no puede recuperarse de manera apropiada, el vnculo entre los acontecimientos actuales y el pasado vivido se torna ineficaz. En el procesamiento deliberativo en diferido se halla comprometida la conciencia reflexiva. Con toda probabilidad este trastorno, al menos en parte, se debe tambin a la disfuncin del lbulo temporal medial. En su inexorable avance, los estragos van ms all de los procesos autobiogrficos. En los ltimos estadios de la enfermedad de Alzheimer, en aquellos pacientes que haban recibido una buena asistencia mdica y lograron sobrevivir ms tiempo, se iba asentando de manera paulatina un estado prcticamente vegetativo. La conexin del paciente con el mundo se iba reduciendo hasta parecer individuos afectados por mutismo acintico. Los pacientes ejecutan un nmero cada vez menor de interacciones con el entorno fsico y humano, y responden cada vez menos a estmulos procedentes de su alrededor. Las emociones de estos pacientes permanecen mudas y su comportamiento lo domina un ademn ausente, aptico, vaco, descentrado, mudo. Terma central
De qu trata el texto?

Idea principal
Qu especifica el texto?

Ideas secundarias
Qu otras informaciones expone el texto?

COMPRENSIN LECTORA TEXTO 1 El siglo XX fue ms prctico, ms solitario y menos romntico que el anterior. Sus hroes son Bill Gates y Margaret Thatcher. Dnde estn los Romeo y Julieta de nuestro tiempo? Qu parejas podran representar el amor en la sociedad contempornea? Hoy no hay mitos romnticos, no hay amantes famosos, no hay escenas como la del lecho de Catherine en Cumbres borrascosas. Compromiso emocional que resulta del recogimiento y de la contemplacin, el amor supone una sociedad con un tiempo lento, es decir, el tiempo de interiorizarnos. En un tiempo lineal, como el que vivimos, el amor propone un tiempo circular, cerrado, que resulta una contradiccin y una amenaza. Hoy hay menos tabes y prohibiciones, es decir, menos obstculos frente a los cuales el amor crece en la conciencia de s mismo. Al dejar de ser secreto, al volverse centrfugo, ha dejado de existir. Habiendo perdido la confianza en los gobiernos, en las instituciones, en el futuro, tambin hemos perdido la confianza en los otros, en el otro. La premisa de la vida pblica

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nadie cree en nadie ocupa el fuero privado. Los novios en Estados Unidos hacen acuerdos prenupciales. La ingenuidad, una premisa de amor, ha desaparecido. Las historias perversas, como la de la pelcula Belleza americana, retratan cabalmente nuestro tiempo. Dnde est la Eugenia Grandet de las novelas modernas, una chica que sufre idealizando a su primo y que se resigna heroicamente ante su abandono? Madame Bovary no podra haberse escrito en el siglo XX. Quin escribe hoy una carta de amor de sesenta pginas, como lo hizo George Sand? Las cartas parecen un gnero en extincin. La sensacin de privacidad, inherente al amor, ha desaparecido. Hoy se escriben correos electrnicos, que uno sospecha son vistos por alguien ms, o en algn punto intermedio de la red. Los brebajes de amor y pcimas, que alimentaron historias como Sueo de una noche de verano y la Leyenda de Tristn e Isolda, se han evaporado (recordemos, sin embargo, que la pcima de amor en esta ltima tena una duracin de solo tres aos). Aun en los aos sesenta, ensayistas hoy olvidados, como Herbert Marcuse, hacan circular sus tesis sobre el eros y la civilizacin. Por entonces la gente escriba haz el amor, no la guerra en las paredes. La frase tiene algo de ominoso. Su premisa (haz) supone ya una accin, un abandono de la contemplacin del amor. En los aos 60, leamos el libro de Erich Fromm El arte de amar. Pero no hay que quejarse. El deseo amoroso se puede sublimar en otras pasiones. All est la videomana. El ltimo reducto del amor, lo sabemos, son las telenovelas. Sin embargo, en ellas el tiempo de la inocencia tambin ha pasado. Basta ver, si no, uno de los grandes xitos de Lima en el 2004. En la telenovela Mujeres apasionadas, la duea de casa se entiende con el chofer, que es novio de la cocinera. Un argumento atractivo por donde se le mire. La inocencia es un pauelo gastado y sus lgrimas se han secado hace tiempo. 1. Cul es la idea principal del texto? A) El amor romntico se mantiene frente a todas las adversidades. B) Los filtros de amor se han vuelto ms sofisticados y letales que antes. C) En la televisin se exhiben los verdaderos amores romnticos. D) El amor romntico ha desaparecido en el vertiginoso siglo XX.* E) El amor platnico implica una actitud contemplativa frente a la vida. SOL. Se seala que en los tiempos actuales el amor supone una sociedad con un tiempo lento. 2. En el texto la palabra SUBLIMAR significa A) soslayar. B) encumbrar. C) atesorar. D) ocultar.* E) deslucir.

SOL. El deseo amoroso se puede sublimar en la videomana. Esto es, puede estar latente en esa nueva pasin de nuestro tiempo. 3. Puede deducirse del texto que nuestra forma de amar se ha transformado debido a que A) el amor no puede ser eterno y solo existen malos ejemplos de amantes. B) en la sociedad contempornea el amor ingenuo sigue siendo importante. C) la opulencia del siglo XX hace el amor algo significativo e imperecedero. D) ahora s vivimos tiempos de intenso compromiso emocional y afectivo. E) la vida prctica nos ha convertido en competitivos y menos romnticos*. SOL. En el segundo prrafo del texto se menciona que En un tiempo lineal, como el que vivimos, el amor propone un tiempo circular, cerrado, que resulta una contradiccin y una amenaza. SOLUCIONARIO Semana N 4 (Prohibida su reproduccin y venta) Pg. 4

UNMSM-CENTRO PREUNIVERSITARIO 4. Resulta incompatible con el texto aseverar que A) en el siglo XIX se experimenta el amor romntico. B) las historias de amor se rebajan con malos ejemplos C) el candor es el impulsor del amor contemporneo* D) Bill Gates y Margaret Thatcher son iconos del siglo XX. E) En los aos sesenta los ensayistas se ocupaban del amor.

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SOL. En el tercer prrafo se menciona que La ingenuidad, una premisa de amor, ha desaparecido. 5. Si Romeo y Julieta tal como fueron concebidos por Shakespeare volvieran a vivir en esta poca, muy probablemente A) no les quedara ms que ser artistas del cine o la televisin. B) se sorprenderan con el pragmatismo que impulsa a la gente.* C) se incorporaran sin problemas a la dinmica social actual. D) trataran de buscar trabajo en telenovelas y comedias romnticas E) buscaran una nueva estrategia ms eficiente para su destino. SOL. De toda la lectura podemos arribar a que definitivamente la practicidad de los tiempos actuales llevara a sorprender a Romero y Julieta. TEXTO 2 La tradicin musical en Lima tiene un nombre: el vals criollo. Y este a su vez ha acuado los de Felipe Pinglo Alva y Chabuca Granda como smbolos. La presencia de Pinglo implica revolucin en el vals criollo. Sus inspiraciones transitan por las miserias sociales de una Lima sin el fenmeno de la inmigracin andina. Su impecable pluma trataba a personajes como el canillita, la pobre obrerita o el mendigo que deambulaba por la ciudad. En tanto, nuestra Lima todava era la de los tranvas y los amplios solares. Valses como De vuelta al Barrio o El huerto de mi amada podran ser los testimonios que ms se acercan a una visin de Pinglo sobre la capital. Lamentablemente, su repertorio tuvo acogida popular solo despus de su muerte. No olvidemos que el Bardo Inmortal, como tambin es conocido, nunca grab un disco. El otro hito del vals criollo es Chabuca Granda, genuina cantora de Lima. La flor de la canela se ha convertido en casi un himno de la ciudad. Pero Chabuca no solo le compuso a la coquetera de la limea, sino tambin sus valses reflejan la nostalgia que agobiaba a los que sentan como ella que la estbamos perdiendo una referencia es el vals Ze Manu y es que nuestra ciudad ya no era la misma: los problemas sociales se haban agudizado y el fenmeno del campo a la ciudad empezaba a cambiar el rostro de la Lima que, hasta ese momento, habamos conocido. 1. El autor pretende, centralmente, A) recordar la trascendencia del vals criollo. B) destacar los hitos esenciales del vals criollo.* C) reivindicar el vals criollo como fenmeno limeo. D) enfrentar a dos figuras: Pinglo y Chabuca Granda. E) hacer un comentario esttico de los valses criollos. SOL. Al inicio del texto se menciona que La tradicin musical en Lima tiene un nombre: el vals criollo. Y este a su vez ha acuado los de Felipe Pinglo Alva y Chabuca Granda como smbolos. SOLUCIONARIO Semana N 4 (Prohibida su reproduccin y venta) Pg. 5

UNMSM-CENTRO PREUNIVERSITARIO 2. Se infiere que el vals De vuelta al barrio A) se refiere a la vida en el campo. C) refleja la Lima de comienzos del XX.* E) es un retrato del canillita limeo.

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B) jams ha sido grabado en un disco. D) es un vals criollo lleno de nostalgia.

En el texto se menciona que De vuelta al barrio o El huerto de mi amada podran ser los testimonios que ms se acercan a una visin de Pinglo sobre la capital. 3. La palabra hito se puede remplazar en el texto por A) jerarqua. B) punto. C) cdigo. D) emblema.* E) heraldo.

SOL. En el texto se seala que El otro hito del vals es Chabuca Granda, es decir, el otro emblema del vals criollo. 4. Si el Bardo Inmortal hubiese vivido en los tiempos de Chabuca, A) habra abandonado el vals y habra compuesto huainos. B) la obra de Chabuca habra pasado sin pena ni gloria. C) sus temas habran expresado un aire de nostalgia.* D) habra soslayado todos los problemas sociales. E) la nueva Lima lo habra seducido por su imagen. SOL. En la parte final del texto se menciona que en la poca de Chabuca Granda los problemas sociales se haban agudizado y Lima ya no era la misma. 5. Se puede colegir del texto que el estilo de Pinglo A) tenda a la socarronera. C) mostraba un boato verbal.* E) se suma en el llanto. B) imitaba la jerga popular. D) expresaba laconismo.

SOL. Se puede inferir que los valses de Pinglo tenan una fina expresin garantizada por su pluma. SEMANA 4 B SERIES VERBALES 1. Vituperar, humillar; prender, desasir; abrogar, derogar; A) avasallar, manumitir.* D) acatar, reflejar. B) rendir, someter. E) conseguir, aturdir. C) andar, pasear.

SOL. Serie mixta: sinnimos antnimos sinnimos y sigue un par de antnimos. 2. Confluencia, coincidencia, concurrencia, A) divergencia. D) dilucidacin. B) convergencia. E) conculcacin. C) cohesin.

SOL. Campo semntico referente a la coincidencia en la misma posicin. SOLUCIONARIO Semana N 4 (Prohibida su reproduccin y venta) Pg. 6

UNMSM-CENTRO PREUNIVERSITARIO 3. Malvado, perverso, cruel, A) pedigeo. B) proceloso.

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C) desdichado. D) pusilnime. E) protervo.*

SOL. Campo semntico del individuo que es sumamente malo y que causa dao intencionadamente. 4. Suspicaz, confiado; msero, opulento; psimo, ptimo; A) gandul, poltrn. D) superfluo, balad. B) fausto, magno. E) tranquilo, apacible. C) abyecto, sublime.*

SOL. Serie formada por pares de antnimos. 5. Complete las series con los respectivos sinnimos: Parco, __________; gozoso, __________; litigante, __________. A) austero, complacido, querellante* C) exiguo, templado, adversario E) sobrio, deletreo, contencioso SOL. Son los sinnimos pertinentes. 6. Complete la serie con los respectivos antnimos: Honorable, __________; patn, __________; montaraz, __________. A) descorts, servicial, menudo C) tirano, anacoreta, cronista E) indigno, sofisticado, civilizado* SOL. Son los antnimos pertinentes. 7. Comentarista, intrprete, glosador, A) exgeta.* B) sofista. C) munificente. D) lgubre. E) narciso. B) granuja, honrado, pillo D) gamberro, desgarbado, pagano B) cicatero, plcido, demandante D) frugal, alborozado, rooso

SOL. Campo semntico referido a la persona que explica o interpreta un texto. 8. Artimaa, subterfugio, ardid, A) bizarra. D) regodeo. B) pusilanimidad. E) triquiuela.* C) decoro.

SOL. Campo semntico referido a la treta o artimaa para conseguir algo.

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UNMSM-CENTRO PREUNIVERSITARIO ELIMINACIN DE ORACIONES 1.

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I) En 1550 cabezas nucleares qued el lmite establecido para Rusia y EEUU. II) Los presidentes Dimitri Medvedev y Barack Obama firmaron este histrico acuerdo en la suntuosa Sala Espaola del Castillo Medieval el 8 de abril de 2010. III) El objetivo es reducir el arsenal en un 30 por ciento en los prximos siete aos. IV) Con este pacto, los antiguos enemigos de la Guerra Fra dieron un paso trascendental contra la proliferacin de armas atmicas. V) George Bush deterior las relaciones con la federacin rusa durante sus ocho aos de gobierno. A) I B) IV C) III D) II E) V*

SOL. El tema es el pacto de no proliferacin nuclear firmado entre Rusia y EEUU. Por impertinencia, elimnese la oracin V. 2. I) Tarja Halonen, del Partido Socialdemcrata, fue elegida presidenta de Finlandia el 2000; as, fue la primera mujer en la historia de ese pas nrdico en llegar a ese cargo. II) En diciembre de 2007, Cristina Fernndez se convirti en la primera presidenta elegida por voto popular en el pas gaucho: Argentina. III) La democristiana ngela Merkel, considerada como una de las mujeres ms poderosas por la revista Forbes, hizo historia en Alemania al ocupar el cargo de canciller, labor que est por encima de la del presidente del pas. IV) Laura Chinchilla, politloga y lder del Partido Socialdemcrata, se convirti en la presidenta nmero 49 de Costa Rica, pas que durante sus 190 aos de vida republicana nunca fue gobernado por una mujer. V) Michelle Bachelet, socialista convencida y que vivi una infancia trashumante debido a la profesin de su padre, alcanz la presidencia de la repblica luego de recorrer un largo camino de dolor y muerte por sus convicciones polticas. A) III* B) II C) I D) IV E) V

SOL. El tema apunta a mujeres que llegaron a ser presidentas de sus pases. Por impertinencia, elimnese la III oracin. 3. I) El conflicto entre Corea del Norte y Corea del Sur se inici el ao de 1950. II) Fueron apoyados por potencias extranjeras afines a sus ideologas: la del Norte por comunistas (URSS) y la del Sur por capitalistas (EEUU). III) Desde 1953 no ha habido enfrentamientos militares entre los dos pases, pero desde marzo de 2010, cuando una nave surcoreana fue bombardeada presuntamente por los del Norte, los dos pases se muestran los dientes peligrosamente. IV) Corea del Norte, cuyo aliado ms fuerte es China, cuenta con uno de los ejrcitos ms poderosos del mundo: por ejemplo su tropa consta de 1,2 millones de soldados. V) En ese contexto, el 23 de noviembre de 2010, Corea del Norte dispar obuses de artillera a la isla de Yeonpyeong como respuesta a los ejercicios de artillera que Corea del Sur realizaba en la frontera. A) IV* B) III C) II D) I E) V

SOL. El tema es el conflicto armado entre Corea del Norte y Corea del sur. Por impertinencia, elimnese la IV oracin.

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I) Los msculos de los ojos humanos se mueven unas 100 000 veces diariamente. II) Los ojos y el corazn tienen una actividad intensa en la vida de los seres humanos. III) El corazn de un ser humano late ms de 30 millones de veces al ao y 2000 millones de veces en toda la vida. IV) El ser humano come en promedio 50 toneladas de alimentos durante su vida, y consume 50000 litros de bebidas. V) Si se extendiera la corteza cerebral de un ser humano, cubrira una superficie de 1800 a 2300 cm2. A) III B) II* C) IV D) I E) V

SOL. El tema es maravillas del cuerpo humano. La oracin II se elimina por redundancia. 5. I) El 21 de mayo de 2010, ocho personas se salvaron luego de que un Boeing 737 de aerolnea Air India Express, que proceda de Dubai, se incendi en el aeropuerto de Bangalore en el sur de India: 158 personas perdieron la vida. II) Francesca Lewis, de 12 aos, sali sana y salva del accidente de avioneta que sufri en 2007 en territorio panameo. III) El 12 de mayo de 2010, un Boeing 727 de la compaa Libia Afriqiyah Airways se estrell en el aeropuerto de Trpoli (Siria), solamente sobrevivi un nio de nueve aos llamado Ruben van Assow, quien apenas sufri heridas en sus piernas. IV) El 8 de julio de 2003, poco despus de despegar de la ciudad costera de Port Sudn, Sudn, un Boeing de las lneas areas sudanesas se estrell y caus la muerte de 115 pasajeros, aunque un nio de dos aos sobrevivi. V) Hubo sobrevivientes en las tragedias areas de la primera dcada del siglo XXI. A) I B) III C) IV D) V* E) II

SOL. Por redundancia, se elimina la oracin V porque esta se infiere de las otras cuatro oraciones. 6. I) El Real Madrid es el nico equipo de ftbol que cuenta con ms de 400 millones de euros. II) El Real Madrid, con 438.6 millones de euros, es uno de los equipos de ftbol ms ricos del planeta. III) Con 398.1 millones de euros, el Ftbol Club Barcelona es el segundo equipo ms rico del mundo. IV) El Manchester United es el tercer equipo ms rico del mundo porque se contabilizan en sus arcas 349.8 millones de dlares. V) El cuarto equipo ms opulento del mundo es el Bayern de Munich con 323 millones de dlares. A) I* B) III C) IV D) V E) II

SOL. Por redundancia, elimnese la oracin I porque redunda con la oracin II.

TEXTO 1 Cul es la diferencia entre un rostro bello y uno realmente atractivo? Pues que el bello omite los defectos y el atractivo los tiene, pero irresistibles. La perfeccin que respeta todas las normas clsicas merece el encomio glido del museo, pero cuando la imperfeccin acierta nos la queremos llevar a casa y vivir con ella y para ella. Se hace admirar lo que cumple las pautas y se hace amar lo que las desafa. Y eso en todos los campos, erticos, artsticos o polticos. Desde luego, as ocurre en literatura. Hace pocas semanas, confidencias internas me hicieron partcipe de los motivos por los que Tolkien no consigui en su da el premio Nobel, como tampoco Graham Greene o Durrell. El presidente de los acadmicos suecos estableci que la prosa de Tolkien no estaba a la altura de las exigencias del reputado galardn. Probablemente la misma insuficiencia aquejaba a los otros dos escritores SOLUCIONARIO Semana N 4 (Prohibida su reproduccin y venta) Pg. 9

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ingleses, por no hablar de Patricia Highsmith o Agatha Christie, que jams fueron siquiera tomadas en cuenta a la hora de calibrar mritos. Por lo visto para el acadmico sueco, de cuyo nombre no quiero acordarme ni me acuerdo, la prosa de los novelistas tiene vida propia: debe cumplir unos determinados requisitos ideales de excelencia, hable de lo que hable. Es como un rebozado, que debe ser crujiente y sin grasa tanto si cubre una langosta como un calamar. Yo puedo entender perfectamente que a alguien no le guste El seor de los anillos, all cada cual con sus miserias, pero en cambio no comprendo que se desdee a Tolkien por su prosa. Vamos a ver, qu prosa debera haber utilizado para contar su historia? Una modelo Proust? O quiz mejor tipo Lezama Lima? Y que conste que tampoco estos autores fueron premiados con el Nobel. Segn ese exigente escandinavo qu tono debera haber sido el de Tolkien para que no olvidsemos a Frodo y a Sauron? Porque da la casualidad de que con su prosa defectuosa no se las arregl mal del todo para hacerlos memorables. Pedirle una prosa mejor suena casi a reprocharle que no escribiera un libro peor. Quiz en el fondo de lo que se acusa a Tolkien es de ser demasiado popular. Cuando sus libros gustan a tantos algo debe ser de baja calidad, por lo menos la prosa! Pero veamos otra prosa nada elevada, en este caso la de un autor ms bien recndito y desconocido del gran pblico: Raymond Roussel. Acaba de aparecer en castellano una excelente edicin de Locus Solus, su obra principal, enriquecida con los comentarios de sus admiradores: Cocteau, Leiris, Foucault, Deleuze, etctera. Uno de ellos, Rosset, habla precisamente del estilo de Roussel: de una banalidad paradjicamente admirable no admite en l ms que el lugar comn conocido y constatado, la expresin gastada y convenida, la palabra absolutamente plana y muda que va victoriosamente en contra de todo lo aconsejable y recomendable. Sin embargo, no a pesar de una prosa tan censurable sino precisamente gracias a ella, Locus Solus es uno de los libros ms original e imaginativamente literarios del siglo XX. Desde luego, lo del Nobel es una ancdota que no debe magnificarse. Quienes lo han ganado sin duda lo merecan, aunque otros tampoco hubiesen desentonado en su palmars: Tolstoi, Proust, Joyce, Kafka, Baroja, Borges. Cada uno con su prosa y sus defectos especiales, que les censuran los acadmicos y tanto les agradecemos los lectores. Artculo aparecido en el diario El Pas Fernando Savater (adaptado por Miguel Maguio) 1. La intencin central del autor del texto es A) cuestionar los parmetros por los cuales un acadmico sueco neg en su momento el Nobel a Tolkien.* B) relacionar la belleza con el orden y esplendor literario; lo atractivo, con la descuidada pero asombrosa prosa de Tolkien. C) discutir los absurdos modelos que emplean los jurados literarios para premiar a los escritores, pues siempre yerran. D) dilucidar las razones por las cuales el jurado del premio Nobel le neg el reconocimiento a Tolkien y a Roussel. E) amonestar al jurado de los premios Nobel para que modifiquen los patrones que emplean para premiar. Solucin: El autor del texto discute las razones que, segn le contaron, impidieron otorgarle el premio Nobel al escritor ingls Tolkien. 2. La frase de cuyo nombre no quiero acordarme ni me acuerdo implica en el autor del texto una actitud de A) encomio. D) modestia. SOLUCIONARIO Semana N 4 B) ignorancia. E) desdn.* (Prohibida su reproduccin y venta) C) austeridad.

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Solucin: El autor del texto no solo se encuentra en total desacuerdo respecto de los requisitos que debe cumplir la escritura literaria; sino que adems los juzga irrisorios para calibrar la vala de los escritores; por lo tanto su actitud ante el acadmico sueco es de desprecio. 3. Se deduce que, para el autor del texto, una obra literaria memorable debe A) usar los lugares comunes, como Roussel. B) ser hermosa en su prosa y contenido. C) contener una certera imperfeccin.* D) ser rechazada por el jurado del Nobel. E) enfadar al jurado y gustar a las masas. Solucin: En el primer prrafo del texto se establece la diferencia entre un rostro hermoso y uno atractivo; la misma que se puede hallar en cualquier actividad. Para el autor del texto lo atractivo resulta ms preciado pues pone en marcha nuestros sentidos y deseos; de tal forma que resulta vlido establecer la inferencia C. 4. Resulta incompatible con el texto sostener que el premio Nobel A) no fue otorgado al escritor Greene debido a la forma de su prosa. B) se basa en un solo criterio para ser otorgado: tener buen estilo.* C) no ha reconocido a muchos grandes escritores como Borges. D) ha desdeado a escritoras populares como Agatha Christie. E) es una institucin que pertenece a la Academia sueca. Solucin: Se establece que si un autor no tiene buen estilo, se le negar el Premio Nobel. No se dice ni se infiere que el estilo sea el nico criterio para recibirlo. 5. El autor del texto deja entrever que, en la Academia sueca, A) su presidente siempre toma la decisin final para otorgar el premio. B) la bella prosa no era muy importante a la hora de otorgar el galardn. C) hay un criterio de raza para determinar la excelencia literaria. D) existe un resquemor en contra de los autores de best sellers.* E) los candidatos ms votados son los que venden ms libros. Solucin: Al mencionar la popularidad, se deja entrever que en la Academia sueca no se ve con buenos ojos a los autores con un elevado volumen de ventas. 6. Si en el otorgamiento del Nobel a Mario Vargas Llosa hubiera primado una postura similar a la censurada en el texto, A) se podra concluir que la prosa de Vargas Llosa es admirable.* B) deberamos establecer que Vargas Llosa es un autor polmico. C) los lectores peruanos demostraran tener la ms fina sensibilidad. D) Vargas Llosa no estara a la altura de los grandes novelistas. E) se establecera que Vargas Llosa es el autor ms popular del globo. Solucin: La postura censurada es apreciar la belleza formal.

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Por cuntas cosas merece ser celebrado Charles Dickens en el bicentenario de su nacimiento! Su obra enorme y vigorosa ridiculiza gloriosamente la mana de jerarquizar la cultura seria por encima de la popular o comercial. Nadie fue ms devoradoramente popular que l y nadie influy tanto en lo ms respetable de la literatura anglosajona posterior: despus de Shakespeare, solo l. En sus novelas el arte narrativo combina el afn de justicia con la compasin y el optimismo, los ingredientes necesarios de la perspectiva moral. Fue un moralista, pero no en el sentido francs del trmino, que se refiere ms bien a una forma de cinismo cultivado y desmitificador. An ms inslito: su moralismo literario logr efectivamente moralizar aspectos de la sociedad en que vivi, llena de rutinas despiadadas como las ejecuciones capitales ante el pblico, la crcel por deudasTodos los buenos escritores mejoran la literatura, pero muy pocos logran tambin que el mundo cotidiano sea despus de ellos algo mejor. Dickens lo consigui, por mucho que los burlones antes y ahora se encojan escpticamente de hombros ante su populismo sentimental. Sin embargo, las glosas laudatorias que hoy se le dedican olvidan o menosprecian aquel de sus combates ticos ms actual: su lucha contra la piratera que conculca los derechos de autor. Las circunstancias de entonces eran diferentes, pero en lo esencial sigue pudiendo servirnos de inspiracin. Recodemos el asunto. A mediados del siglo XIX, en el apogeo de su xito, Dickens viaj por primera vez a los Estados Unidos, donde se le esperaba con entusiasmo. En la primera gran repblica democrtica le consideraban adalid del progreso y la igualdad contra los privilegios aristocrticos de la vieja monarqua inglesa, corrupta y clasista. Pero Dickens era honrado y por tanto enseguida decepcion: en lugar de centrar sus conferencias en la corrupcin de los aristcratas en Inglaterra las dedic a hablar de la corrupcin de los demcratas en Estados Unidos. El blanco de sus crticas fueron las leyes sobre el copyright que permitan en Amrica piratear (la expresin es suya) las obras de autores ingleses. Como evidentemente l era con mucho el mayor damnificado, de inmediato le llovieron las crticas por "interesado" y "avaricioso". No se arredr. Deplor clamorosamente que en la tierra de la libertad no la hubiera en absoluto para hablar de un tema controvertido, sobre el que callaban sus colegas y amigos yanquis como Washington Irving o Prescott. Le herva la sangre (tambin son palabras suyas) al comprobar el silencio o la animadversin que despertaba entre los asistentes a los banquetes que le tributaban en cuanto mencionaba el tema de esa flagrante injusticia. Le tachaban de interesado? Pues a mucha honra. Los predicadores del desinters son a menudo subvencionados o ricos por su casa. Pero Dickens haba conocido la miseria en su infancia y su adolescencia: no defenda a los pobres porque despreciase la abundancia sino porque estaba familiarizado con la humillacin de la pobreza. Frente al falso idealismo de los aprovechados defenda el sano materialismo de los trabajadores. Y no se avergonzaba de hablar de dinero. Como seala con simpata Chesterton en su excelente retrato del escritor (Charles Dickens, Pre-Textos): Reclamaba su dinero en un tono valeroso y vibrante, como un hombre que reclama su honor. As se enfrent a la opinin pblica, que no siempre tiene razn pero cuenta con la ventaja de la mayora. Y es que los creadores de cultura siempre son minora frente a los que la consumen y disfrutan, sea en aquel siglo o en el nuestro. Hagan la prueba hoy: condenen la corrupcin de los polticos o de los banqueros y la masa asentir satisfecha; condenen la corrupcin de los internautas sin escrpulos y se ganarn un abucheo. Pero arriesgarse a caer antiptico es lo que distingue al que habla de moral del mero apstol de la moralina. Tambin por esta muestra de impvida decencia debemos hoy celebrar a Dickens. Artculo aparecido en el diario El Pas Fernando Savater (adaptado por Miguel Maguio) SOLUCIONARIO Semana N 4 (Prohibida su reproduccin y venta) Pg. 12

UNMSM-CENTRO PREUNIVERSITARIO 1. Al autor del texto le interesa, sobre todo, relievar A) la actitud de Dickens frente a la piratera de su tiempo.* B) un aspecto muy enigmtico en la vida y obra de Dickens. C) los paralelismos entre la poca de Dickens y la nuestra. D) las crticas que recibi Dickens en su periplo norteamericano. E) la obra de Dickens como el encuentro de la alta y baja cultura.

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Solucin: En el bicentenario del nacimiento de Dickens, el autor del texto desea ofrecer una imagen sobre la postura moral del escritor ingls. 2. Por la expresin rutinas despiadadas, se debe entender A) maneras de comportamiento que lindan con la moral y que por ello Dickens las retrato en sus novelas. B) formas de vida censurables pero que por ser consuetudinarias el pblico no las percibe como tales.* C) un tipo de justicia que no respetaba los derechos de las personas en la Inglaterra de Dickens. D) aspectos crticos en el comportamiento de los ingleses a quienes complaca las ejecuciones privadas. E) una forma de practicar la justicia que desconcertaba y entristeca al escritor ingls Dickens. Solucin: La expresin aparece en el siguiente contexto oracional: su moralismo literario logr efectivamente moralizar aspectos de la sociedad en que vivi, llena de rutinas despiadadas como las ejecuciones capitales ante el pblico, la crcel por deudas; de tal forma que el primer trmino alude a un tipo de accionar que por su frecuencia se torna habitual, el segundo trmino aparece ejemplificado en las ejecuciones pblicas, a todas luces un tipo de justicia censurable. 3. Resulta contrario al texto sealar que Dickens A) a veces resultaba muy impopular, pues disertaba sobre situaciones conflictivas. B) era un escritor valiente que se enfrentaba al status quo de los Estados Unidos. C) solo escribi para un pblico exquisito e interesado en el quehacer literario.* D) estaba interesado en reformar comportamientos moralmente censurables. E) combina con habilidad el afn de justicia con la compasin y el optimismo. Solucin: El texto menciona que uno de los intereses de Dickens como escritor fue reformar algunos comportamientos de su sociedad, por tal motivo no se pudo dirigir solo a un pblico interesado en el quehacer literario; por otro lado, se menciona que en su escritura se entrelazaba la alta y baja cultura, otra razn para que la respuesta correcta sea la alternativa C. 4. Se deduce que la obra de Dickens A) fue traducida en los crculos de Estados Unidos. B) siempre gener simpatas entre las clases adineradas. C) es capaz de atraer un amplia gama de lectores.* D) lleg a ser leda con entusiasmo por los franceses. E) es muy superior a la realizada por Shakespeare. Solucin: La deduccin se basa en la enorme popularidad de la obra de Dickens. SOLUCIONARIO Semana N 4 (Prohibida su reproduccin y venta) Pg. 13

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Se deduce del texto que los contemporneos de Dickens encontraron en las obras de este autor A) las recetas de las reformas sociales para Inglaterra. B) una inusitada forma de afrontar sus propios miedos. C) una forma eficaz para afrontar algunos problemas sociales.* D) una sutil mezcla de fantasa y de problemas culturales. E) la estrategia perfecta para solucionar todos sus problemas.

Solucin: El texto seala que la escritura de Dickens logr moralizar algunas situaciones controversiales de su poca; por lo tanto, es vlido sostener que sus lectores encontraron en los textos de este autor algunas estrategias para solucionar sus problemas. 6. Se infiere del texto que Washington Irving A) fue un escritor moralista tan rotundo como Dickens. B) mantuvo una actitud permeable frente a la piratera.* C) redact algunos textos en los cuales apoyaba a Dickens. D) fue plagiado de manera grosera, pero nunca se quej. E) censur a Dickens cuando este desembarc en los EE.UU. Solucin: El texto dice que Irving es colega de Dickens, por lo tanto se infiere que es escritor; por otro lado tambin se seala que no protest por la situacin que gener el malestar en Dickens. SEMANA 4C TEXTO 1 Si nuestra existencia no tiene por fin inmediato el dolor, puede afirmarse que no tiene ninguna razn de ser en el mundo. Porque es absurdo admitir que el dolor sin trmino que nace de la miseria inherente a la vida y que llena el mundo, no sea ms que un puro accidente y no su misma finalidad. Cierto es que cada desdicha particular parece una excepcin, pero la desdicha general es la regla. As como un arroyo corre sin remolino mientras no encuentra ningn obstculo, de igual modo, en la naturaleza humana, como en la naturaleza animal, la vida se desliza inconsciente y distrada cuando nada se opone a la voluntad. Si la atencin est despierta, es que se han puesto trabas a la voluntad y se ha producido algn choque. Todo lo que se alza frente a nuestra voluntad, todo lo que atraviesa o se le resiste, es decir, todo lo que hay desagradable o doloroso, lo sentimos en seguida con suma claridad. No advertimos la salud general de nuestro cuerpo, sino tan slo el ligero sitio donde nos hace dao el calzado; no apreciamos el conjunto prspero de nuestros negocios, pues slo nos preocupa alguna insignificante pequeez que nos apesadumbra. As, pues, el bienestar y la dicha son enteramente negativos; slo el dolor es positivo. No conozco nada ms absurdo que la mayora de los sistemas metafsicos que explican el mal como algo negativo. Por el contrario, slo el mal es positivo, puesto que se hace sentir... Todo bien, toda felicidad, toda satisfaccin son cosas negativas, porque no hacen ms que suprimir un deseo y terminar una pena. Adase a esto que, en general, encontramos las alegras muy por debajo de nuestra esperanza, al paso que los dolores la superan con mucho. Si queris en un abrir y cerrar de ojos ilustraros acerca de este asunto y saber si el placer puede ms que la

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pena, o solamente si son iguales, comparad la impresin del animal que devora a otro con la impresin del que es devorado. El consuelo ms eficaz en toda desgracia, en todo sufrimiento, es volver los ojos hacia los que son ms desventurados que nosotros. Este remedio est al alcance de cada uno. Pero qu resulta de ello para el conjunto? Semejantes a los carneros que triscan en la pradera mientras el matarife hace su eleccin con la mirada en medio del rebao, no sabemos en nuestros das felices qu desastre nos prepara el destino precisamente en aquella hora: la enfermedad, persecucin, ruina, mutilacin, ceguera, locura, etc. Todo lo que apetecemos coger se nos resiste; todo tiene una voluntad hostil, que es preciso vencer. En la vida de los pueblos no nos muestra la historia sino guerras y sediciones: los aos de paz slo parecen cortas pausas, entreactos que surgen una vez por casualidad. Y, asimismo, la vida del hombre es un perpetuo combate, no slo contra males abstractos, la miseria o el hasto, sino contra los dems hombres. En todas partes se encuentra un adversario. La vida es una guerra sin tregua, y se muere con las armas en la mano. En todo tiempo necesita cada cual cierta cantidad de cuidados, de dolores o de miseria, como necesita lastre el buque para tenerse a plomo y navegar derecho. Pero si todos los deseos se viesen colmados apenas se formulan, con qu se llenara la vida humana? En qu se empleara el tiempo? Poned a la humanidad en el pas de Jauja, donde todo creciera por s mismo, donde volasen asadas las alondras al alcance de las bocas, donde cada uno encontrara al momento a su amada y la consiguiese sin dificultad, y entonces se vera a los hombres morir de aburrimiento o ahorcarse; a otros reir, degollarse, asesinarse y causarse mayores sufrimientos de los que ahora les impone la Naturaleza. As, no puede convenir a los hombres ningn otro teatro, ninguna otra existencia. Arthur Schopenhauer: El amor, las mujeres y la muerte (fragmento) 1. El tema central del texto es A) el dolor inherente a la existencia humana. B) la verdad del sistema metafsico antiguo. C) la desventura de los otros seres humanos. D) la historia trgica de la humanidad E) la naturaleza inefable de la vida humana. Solucin: A. Si nuestra existencia no tiene por fin inmediato el dolor, puede afirmarse que no tiene ninguna razn de ser en el mundo. 2. Marque la alternativa incompatible con el texto. A) Lo doloroso lo sentimos en seguida con suma claridad. B) El bienestar y la felicidad son negativos para el ser humano. C) Los sistemas metafsicos explican el dolor como algo negativo. D) El ser humano puede vivir plenamente sin ningn tipo de dolor. E) El dolor aminora cuando volteamos a ver a los ms desgraciados. Solucin: D. Pero si todos los deseos se viesen colmados apenas se formulan, entonces se vera a los hombres morir de aburrimiento o ahorcarse. 3. Se colige que Shopenhauer fue un filsofo

A) metafsico. B) existencialista. C) pesimista. D) hedonista. E) racionalista. Solucin: C. Schopenhauer es pesimista porque considera que el teatro de la existencia est signado por el dolor. SOLUCIONARIO Semana N 4 (Prohibida su reproduccin y venta) Pg. 15

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En la lgica del pensamiento de Schopenhauer, si una persona fuera completamente feliz, A) su vida carecera de sentido.* C) sera un sujeto lleno de dolor. E) tendra una naturaleza divina. B) pertenecera a corriente metafsica. D) habra superado a la metafsica.

Solucin: A. Todo bien, toda felicidad, toda satisfaccin son cosas negativas, porque no hacen ms que suprimir un deseo y terminar una pena. 5. Al decir que se muere con las armas en la mano se connota que A) los seres humanos suelen huir del mundo. B) el suicidio se hace de una forma determinada. C) el hombre quiere sucumbir ante el adversario. D) la vida humana es un conflicto permanente. E) la paz es el eptome de la existencia humana. Solucin: D. En todas partes se encuentra un adversario. La vida es una guerra sin tregua, y se muere con las armas en la mano. 6. Se puede inferir que apreciamos la salud A) cuando nos encontramos sanos. C) si es que no hay nada de dolor. E) hay una cura para la enfermedad. B) despus de haberla perdido. D) en contra de nuestros deseos.

Solucin: B. No advertimos la salud general de nuestro cuerpo, sino tan slo el ligero sitio donde nos hace dao el calzado, es decir, cuando padecemos alguna enfermedad. 7. Se puede inferir que el placer A) solo es alcanzado por seres extraordinarios. B) es un estado entre el dolor y el aburrimiento. C) es la ausencia momentnea del sufrimiento. D) solo es posible en los animales irracionales. E) es un estado duradero en la vida humana. Solucin: C. Nuestra existencia est en un constante sufrimiento y solo podemos sentir placer cuando por un momento estamos desligados del dolor. 8. Una fuerte objecin en contra de la argumentacin de Schopenhauer sera la siguiente: A) La vida es dolor, caducidad y miseria; la existencia, un completo sinsentido. B) La nica salvacin que el hombre puede esperar es la de su reposo definitivo. C) La historia nos demuestra que el hombre es como un lobo para el hombre. D) El mvil principal y fundamental en el hombre es el conflicto permanente. E) En la historia de la humanidad, la paz ha primado sobre los tiempos de guerra. Solucin: E. Sostiene centralmente Schopenhauer que la vida de los pueblos nos muestra guerras y sediciones.

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Para los hebreos, toda nueva calamidad histrica era considerada como un castigo infligido por Yahu, encolerizado por el exceso de pecados a que se entregaba el pueblo elegido. Ningn desastre militar pareca absurdo, ningn sufrimiento era vano, pues ms all del acontecimiento siempre poda entreverse la voluntad de Yahu. Aun ms: puede decirse que esas catstrofes eran necesarias, estaban previstas por Dios para que el pueblo judo no fuese contra su propio destino enajenando la herencia religiosa legada por Moiss. En efecto, cada vez que la historia se lo permita, cada vez que vivan una poca de paz y de prosperidad econmica relativa, los hebreos se alejaban de Yahu y se acercaban a los Baal y Astart de sus vecinos. nicamente las catstrofes histricas los ponan de nuevo en el camino recto, les hacan volver por fuerza sus miradas hacia el verdadero Dios. Mas despus clamaron al Seor y dijeron: Hemos pecado, porque hemos dejado al Seor, y hemos servido a los Baal y a Astaroth; lbranos, pues, ahora de las manos de nuestros enemigos y te serviremos. Esa vuelta hacia el verdadero Dios en la hora del desastre nos recuerda el acto desesperado del primitivo, que necesita, para redescubrir la existencia del Ser Supremo, la extrema gravedad de un peligro y el fracaso de todas las intervenciones ante otras formas divinas (dioses, antepasados, demonios). Sin embargo, los hebreos, inmediatamente despus de la aparicin de grandes imperios militares asiriobabilnicos en su horizonte histrico, vivieron sin interrupcin bajo la amenaza anunciada por Yahu: Mas si no oyereis la voz del Seor, sino que fuereis rebeldes a sus palabras, ser la mano del Seor sobre vosotros, y sobre vuestros padres. Los profetas no hicieron sino confiar y ampliar, mediante sus visiones aterradoras, el ineluctable castigo de Yahu respecto de su pueblo, que no haba sabido conservar la fe. Y solamente en la medida en que tales profecas eran validadas por catstrofes como se produjo, por lo dems, de Elas a Jeremas los acontecimientos histricos obtenan una significacin religiosa, es decir, aparecan claramente como los castigos infligidos por el Seor a cambio de las impiedades de Israel. Gracias a los profetas, que interpretaban los acontecimientos contemporneos a la luz de una fe rigurosa, esos acontecimientos se transformaban en teofanas negativas, en ira de Yahu. De esa manera, no solo adquiran un sentido (pues hemos visto que cada acontecimiento histrico tena su significacin propia, para todo el mundo oriental) sino que tambin develaban su coherencia ntima, afirmndose como la expresin concreta de una misma, nica, voluntad divina. As, por vez primera, los profetas valoran la historia, consiguen superar la visin tradicional del ciclo concepcin que asegura a todas las cosas una eterna repeticin y descubren un tiempo de sentido nico. Este descubrimiento no ser inmediata y totalmente aceptado por la conciencia de todo el pueblo judo, y las antiguas concepciones sobrevivirn todava mucho tiempo. Pero por vez primera se ve afirmarse y progresar la idea de que los acontecimientos histricos tienen un valor en s mismos, en la medida en que son determinados por la voluntad de Dios. Ese Dios del pueblo judo ya no es una divinidad oriental creadora de hazaas arquetpicas sino una personalidad que interviene sin cesar en la historia, que revela su voluntad a travs de los acontecimientos (invasiones, asedios, batallas, etctera). Los hechos histricos se convierten as en situaciones del hombre frente a Dios, y como tales adquieren un valor religioso que hasta entonces nada poda asegurarles. Por eso es posible afirmar que los hebreos fueron los primeros en descubrir la significacin de la historia como epifana de Dios, y esta concepcin, como era de esperar, fue seguida y ampliada por el cristianismo. Rinaldo Acosta, Temas de mitologa comparada (adaptado por Jorge Goodridge)

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UNMSM-CENTRO PREUNIVERSITARIO 1. El texto trata fundamentalmente

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A) de la falta de unidad entre las diversas concepciones de Dios en el judasmo. B) del papel de los profetas en las transformaciones de la religin de los judos. C) del carcter cclico que asume la historia en la concepcin judeocristiana. D) de la actitud profundamente refractaria del pueblo de Israel frente a Dios. E) del cambio del concepto de la historia manifestado en la religin juda.* Sol: El autor explica cmo se pasa de las concepciones tradicionales del ciclo a la idea de un dios que interviene en la historia de los hombres. 2. El sinnimo contextual de la palabra EPIFANA es A) sancin. B) recuerdo. C) creacin. D) voluntad. E) manifestacin.*

Sol: El texto utiliza epifana para referirse a los hechos que revelan su voluntad. 3. Cul es el enunciado incompatible con el texto? A) Las intervenciones de Dios en la historia del pueblo judo tenan un carcter admonitorio. B) Los hebreos siempre se comportaron como adoradores de Dios y nunca hicieron nada en su contra.* C) La idea de Dios como una personalidad que interviene en la historia es una innovacin del judasmo. D) El cristianismo tambin concibi la significacin de la historia como una epifana de Dios. E) Para los judos, el sentido de la historia estaba ligado directamente al ethos propio de su pueblo. Sol: Segn el texto, los hebreos huan de Dios cuando vivan tiempos de sosiego. 4. Se desprende del texto que las concepciones del eterno retorno A) fueron completamente extraas al pueblo judo. B) eran el trasfondo de la prdica de los profetas. C) armonizan con la concepcin de la historia como epifana. D) hacan inteligibles los sufrimientos del pueblo judo. E) eran comunes en la mayora de los pueblos orientales.* Sol: Las concepciones del eterno retorno eran parte de las ideas tradicionales sobre la divinidad y estas eran propias del mundo oriental. 5. Seale la idea principal del texto A) Los hebreos, a diferencia de otros pueblos, interpretaron la historia como intervencin de una personalidad divina provocada por su impiedad.* B) La actitud del pueblo judo ante los desastres es semejante a la del hombre primitivo que se dirige a la divinidad cuando los otros recursos fracasan. C) Para los hebreos, los hechos histricos son manifestaciones de la voluntad de Dios, y por ello adquieren un valor religioso completamente inusitado. D) Las concepciones religiosas de los judos a partir de los profetas superan la visin tradicional del ciclo, es decir, de la historia como eterna repeticin. E) La historia como tiempo de un sentido nico fue una concepcin desarrollada por los judos como superacin de la concepcin del eterno retorno. SOLUCIONARIO Semana N 4 (Prohibida su reproduccin y venta) Pg. 18

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Sol: El texto enfatiza el cambio en el concepto de la historia dentro de la concepcin religiosa juda. 6. Si los profetas hubieran conservado la visin tradicional del ciclo, A) no le habran dado a los acontecimientos una visin religiosa.* B) sus profecas no habran sido validadas por los acontecimientos. C) los judos descubriran el sentido de la historia despus de otros pueblos. D) habran valorado la historia como manifestacin del eterno retorno. E) les habran dado a los acontecimientos el valor de situaciones. Sol: Los profetas le dieron a los acontecimientos una visin religiosa porque interpretaban estos como manifestacin de la voluntad divina, apartndose as de las concepciones cclicas. 7. En lo concerniente a la concepcin histrica, entre el judasmo y el cristianismo hay una relacin de A) rivalidad. B) jerarqua. C) causalidad. D) oposicin. E) continuidad.*

Sol: Como se afirma en el texto sobre el sentido que los judos dan a la historia, esta concepcin, como era de esperar, fue seguida y ampliada por el cristianismo.
TEXTO 3

La teorizacin de la sexualidad humana se ha convertido en una tarea bsica para los tericos sociales dedicados a la elaboracin de nuevas teoras de la persona, la identidad y la corporalidad humanas. El nuevo pensamiento sobre la sexualidad humana ha surgido en una amplia y diversificada serie de campos polticos e intelectuales: del feminismo radical, de los gays, las lesbianas y de la teorizacin queer, de la historia social y de la antropologa. Esto es casi siempre construccionismo social. Los construccionistas sociales siguen el punto de vista histrico de Michel Foucault sobre la sexualidad humana. Su finalidad es establecer que la sexualidad humana, lejos de ser un fenmeno natural que ha de ser explicado a travs de instintos fijos e inherentes y de otros determinismos biolgicos es 1) fundamentalmente una construccin y una contingencia; 2) est formada por el orden jerrquico de las normas sociales dominantes, y tambin por los discursos ideolgicos y opresivos de la ciencia moderna; pero tambin 3) est reinventada por sujetos totalmente individuales constituidos a travs de sus deseos sexuales, que pueden resistir el poder de tales construcciones discursivas, formar nuevas comunidades sexuales, forjar subculturas liberadoras, y definir sistemas de valores que respetan la diversidad y las opciones. La negativa de los construccionistas sociales radicales a que haya algo dado o natural en los rganos sexuales y en la sexualidad humana corresponde a las metas de la poltica sexual radical: la plena realizacin de todas las potencialidades humanas, de una completa autonoma, y de una total liberacin respecto de las normas y restricciones. Este pensamiento sita a la identidad sexual en el centro de la teora social, pues afirma que las identidades sexuales forman el ncleo de todas las identidades sociales y en parte determinan el posicionamiento social. Lo que se afirma aqu es que el deseo (por definicin, sexual, fluido e incierto) constituye el ncleo bsico de la propia identidad, que la identidad de s requiere continuidad, y que la continuidad de la persona y de su yo no es el inevitable despliegue de alguna verdad biolgica, sino de la historia autorrealizada. Somos libres, segn este manifiesto hiperexistencialista, para elegir quin ser y cmo

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realizar nuestros deseos sexuales. El individuo se convierte en artfice de su vida, el cual 'construye el yo como un yo creativo' (Weeks 1995:45). El construccionismo social radical pone en entredicho tambin la ya veterana distincin feminista entre sexo, es decir, la identidad sexual biolgica, natural, y gnero, la identidad construida socialmente. Esto hace que la corporalidad sexual sea terreno privilegiado para comprobar la construccin discursiva de lo real y de lo material. Mientras que las primeras generaciones de estudiosas feministas se oponan a las ideologas patriarcales que reducan la contribucin principal de las mujeres a la sociedad a su capacidad biolgica para la crianza y la reproduccin, las nuevas teoras del gnero se ocupan fundamentalmente de la subjetividad histrica de los individuos sexuados y la corporalidad de la identidad sexual, considerada como algo indeterminado, ambiguo y mltiple. Para Judith Butler, que opina que la identidad sexual es vivida como una performance altamente regulada, una persona no es mujer, sino que slo acta como mujer. Mujer, una ficcin reguladora, nunca est constreida por un cuerpo anatmico, pues mientras que la identidad de un individuo depende fundamentalmente de su identidad sexual, esta identidad no puede hallarse fcilmente en el cuerpo, pues los cuerpos no estn dados de forma natural. Como dice Henrietta Moore (1994:6), hay maneras diferentes de tener un gnero, pues hay diferentes maneras de vivir la propia sexualidad. El sujeto individual como efecto de su deseo sexual (un deseo al que se entiende que, ms bien, le da forma la actividad ertica en vez de estar determinado por la genitalidad) es lo que los construccionistas sociales interesados por la sexualidad humana tratan de conceptualizar. Jos Antonio Nieto (editor), Antropologa de la sexualidad y diversidad cultural. (Adaptado por Jorge Goodridge La Rosa) 1. El tema central del texto es A) el carcter convencional de todas las distinciones acerca del gnero. B) las concepciones del constructivismo radical sobre la sexualidad humana.* C) la liberacin de ataduras sexuales impulsada por el construccionismo social. D) la identidad sexual como centro de las teoras sociales contemporneas. E) el origen poltico del nuevo pensamiento sobre la sexualidad humana. Sol: El texto seala los planteamientos principales del construccionismo radical en la teora social moderna acerca de la sexualidad humana. 2. El antnimo del trmino CONTINGENCIA es A) lmite. B) casualidad. C) existencia. D) necesidad.* E) vitalidad.

Sol: El trmino contingencia guarda antonimia con necesidad. 3. Cul es el enunciado incompatible con el texto? A) Las teoras del construccionismo social cuestionan la posibilidad de desarrollar una identidad sexual.* B) La restriccin de la mujer a un papel solo reproductivo fue combatido por las primeras feministas. C) Segn los construccionistas no puede identificarse identidad sexual biolgica y gnero. D) Las posturas tericas del construccionismo tienen un carcter contestatario e iconoclasta. E) Segn el construccionismo, la identidad sexual humana no puede reducirse a la genitalidad SOLUCIONARIO Semana N 4 (Prohibida su reproduccin y venta) Pg. 20

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Sol: El construccionismo cuestiona que se identifique identidad sexual biolgica y gnero, no niega la posibilidad de identidad. 4. Se infiere del texto que la sexualidad humana, segn el construccionismo, A) est determinada culturalmente.* B) es reducible finalmente a la genitalidad. C) se basa en el criterio del feminismo. D) se limita a una sola dimensin humana. E) est determinada por el factor biolgico. Sol: Segn el texto, hay maneras diferentes de tener un gnero, pues hay diferentes maneras de vivir la propia sexualidad. Se desprende que esta no es algo natural. 5. Cul es el mejor resumen del texto? A) La negativa de los construccionistas sociales radicales a que haya algo dado o natural en los rganos sexuales y en la sexualidad humana corresponde a las metas de la poltica sexual radical. B) La identidad sexual forma el centro de la teora social pues la identidad sexual constituye el ncleo de la social y esta determina el posicionamiento social. C) El construccionismo social radical cuestiona radicalmente la distincin entre la identidad sexual biolgica, natural, y la identidad construida socialmente. D) Los diversos estudios de la sexualidad humana enfatizan el carcter discursivo de esta y se orientan al rechazo de las concepciones patriarcales sobre los sexos. E) El construccionismo social radical sostiene que la sexualidad humana no se reduce a lo corporal y que la identidad sexual es determinada por el propio sujeto.* Sol: El mejor resumen contiene las ideas principales del texto. 6. Se desprende que para las feministas el rol tradicional de la mujer tiene un carcter A) arbitrario.* D) ambivalente. B) natural. E) biolgico. C) esencial.

Sol: Segn el texto, el rol tradicional de la mujer se originaba en una concepcin patriarcal, es decir, en una concepcin donde el hombre tena la autoridad y ejerca el control y gobierno. 7. Si el criterio biolgico fuese crucial para definir el rol de ser mujer u hombre, A) la visin feminista estara refrendada. B) sera imposible la reproduccin humana. C) habra una diferencia entre sexo y gnero. D) se refutara el enfoque del construccionismo.* E) las anomalas sexuales seran imposibles. SOL. En ese caso, la visin del construccionismo se desmoronara.

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