As metamorfoses da mquina judiciria e os paradoxos no enfrentamento da violncia: o uso da palavra e suas vicissitudes

Jos Csar Coimbra1

Falha a fala. Fala a bala. Paulo Lins, Cidade de Deus

A demanda crescente dirigida ao Judicirio tem sido notada em muitas partes do planeta, principalmente nas democracias Ocidentais [cf. Cabin, 2001]. Entre ns, ainda que persistam dificuldades de acesso Justia, possvel afirmar que iniciativas ligadas ao Poder Judicirio (Juizados Especiais, por exemplo) e a outras instituies (Defensorias Pblicas, rgos de defesa do consumidor e imprensa) constituem-se como tentativas de ampliao dos canais de acesso aos dispositivos de resoluo de conflitos [cf. Sadek, 2001]. Mais especificamente, na medida em que cumpre ao Judicirio dizer a lei, pode-se deduzir que cabe a essa instituio um papel de destaque frente s questes associadas violncia, quer sejam de natureza privada ou no. Todavia, no nos deve passar despercebido que a demanda crescente pela interveno judiciria diretamente proporcional crise de legitimidade com a qual se defrontam, nos pases democrticos, todas as instituies que exercem alguma forma de autoridade [Ricouer, 2001: 13]. Esse enunciado importante, pois nos lana frente quilo que , guisa de um trabalho inicial, o objeto de anlise deste artigo: a

jurisdicionalizao da vida pblica e privada e a falncia dos dispositivos de regulao simblica. Para tanto, realizaremos:
a)

uma breve descrio sobre como a idia de norma tornou-se prevalente no funcionamento judicirio, bem como de suas conseqncias; a apreciao de algumas consideraes sintetizadas por Garapon [2001] sobre a funo tima do Judicirio ser a sua funo mnima: dizer o direito. Ou, em outras palavras, como ilustra Ricouer [2001:17, grifo

b)

Mestre em Teoria Psicanaltica/UFRJ, psiclogo da 1a Vara da Infncia e Juventude/RJ.

nosso]: Antes mesmo de sua funo de autorizar a violncia legtima, a justia a palavra. Contudo, a pergunta de fundo que perpassa o arranjo acima : estaria o Judicirio sustentando tal funo, qual seja, a de dizer a lei? O que isso significa, em particular no que tange s questes associadas violncia? Tais indagaes no seriam chave para pensarmos a insero da Psicologia nessa instituio? A DISCIPLINA, A NORMA E O EXAME A demanda macia dirigida ao Judicirio acaba por ter efeitos significativos sobre a prpria estrutura da mquina e seus operadores. Diante da falncia de sistemas de referncia (modelos tradicionais de famlia, p.ex.) e apoio (dispositivos de sade e educao, p.ex.), o Judicirio acaba por se tornar um bastio importante na garantia de direitos e no estabelecimento de uma certa memria coletiva. Todavia, poderia ele constituir-se como um Outro sobre o qual nenhum impossvel incidiria? demanda macia dirigida ao Judicirio, muitos riscos se associam e algumas transformaes tornam-se evidentes. Uma delas marca o prprio ato de julgar. Tal ato hoje antes de tudo vontade de curar. O pice dessa transformao pode ser notado na expresso Justia Teraputica. Moda americana que ganha cada vez mais fora entre ns, revela-se por seus prprios termos um timo objeto de anlise2. Nesse dispositivo o alvo a abstinncia total, adquirindo destaque uma srie de recursos que visam verificar se o indivduo, de fato, no far uso de drogas aps o acordo proposto (tratamento x priso, grosso modo). Cabe dizer que existem diferenas entre essa perspectiva e a que vem sendo adotada na Europa. O que nos interessa agora no o que se entende especificamente por Justia Teraputica, mas, alguns dos determinantes que possibilitaram a emergncia de tal prtica em sentido lato. Trata-se de perguntar: por que seria possvel imaginar que a dimenso da cura colocar-se-ia no horizonte da Justia?
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Para uma introduo ao tema, cf. Granconato [2002], Verani [2002] e Oliveira [2002].

Ora, tal trabalho j foi feito por Foucault [1988 e 1994] e aqui nos deteremos parcialmente em seus princpios mais evidentes. Todavia, antes ser preciso retomar a advertncia de Garapon [2001: 26] acerca de dois fenmenos que estariam encobertos por essa demanda macia dirigida ao Judicirio (que em contrapartida significa aumento de poder dessa instituio): I)
II)

Enfraquecimento do Estado, sob presso do mercado; Desmoronamento democrticos3. simblico do homem e da sociedade

Pode-se deduzir dos dois enunciados acima que o enfraquecimento do espao poltico culmina na hipertrofia das instituies judicirias. Em certo sentido, esse enfraquecimento pode ser notado tambm atravs da supervalorizao do discurso cientfico no mbito do Judicirio. Assim, no incomum que se defina o trabalho dos psiclogos jurdicos como devendo resultar na legitimao cientfica das medidas judiciais4. Mas, para nos utilizarmos de uma nomenclatura lacaniana, poderia o trabalho do psiclogo ocupar o lugar de Outro do Outro? Isto , garante da inconsistncia inerente ao prprio ato de julgar? A insero do saber psi nas prticas judicirias pode ser traada a partir da genealogia proposta por Foucault [1994], a qual acaba por destacar trs termos que se associam em sua trajetria: disciplina, norma e exame. O ltimo o instrumento atravs do qual o poder5 se manifesta e a verdade6 produzida na sociedade disciplinar. Nesse regime, no estaria mais em jogo a possibilidade de
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No exatamente isso que podemos ler na recente pesquisa realizada pelo Frum Econmico Mundial, onde 36 mil pessoas foram entrevistadas em todo mundo, inclusive no Brasil? A confiana nas instituies democrticas, nas grandes corporaes e na mdia caiu para um nvel crtico, conforme relata Clvis Rossi em sua coluna [Folha de S. Paulo, 8.11.2002: A2 e A10]. 4 A aula magna proferida pelo Desembargador-Corregedor do TJDFT no I Congresso Psicossocial Jurdico do TJDFT em maro/2000 baseou-se largamente nessa argumentao, por exemplo. 5 No nosso objetivo realizar uma anlise da noo de poder em Foucault. Todavia, guisa de esclarecimento, vale lembrar uma das consideraes do autor a respeito: O poder no uma instituio e nem uma estrutura, no uma certa potncia de que alguns sejam dotados: o nome dado a uma situao estratgica complexa numa sociedade determinada [Foucault, 1990: 89, grifos nossos]. 6 Como afirma Ewald [1993: 11] poder e verdade seriam duas faces de uma mesma questo: A questo do poder a questo poltica; a verdade, a questo filosfica. Foucault [1989: 13] define verdade como um conjunto de regras segundo as quais se distingue o verdadeiro do falso e se atribui ao verdadeiro efeitos especficos de poder.

punir os indivduos; trata-se, de modo diferente, de corrigir as suas virtualidades [Foucault, 1994: 593]. Ou seja, intervir de modo que a prpria infrao no venha a ser cometida. Para tanto, a Justia comea a servir-se de uma srie de aparelhos, de instituies de vigilncia e correo. Para a primeira atividade, a polcia; para a segunda, a psicologia, a psiquiatria, a criminologia, a medicina e a pedagogia [Foucault, 1994: 593]. O modelo, para o perfeito entendimento dessa sociedade, seria aquele do panptico [Foucault, 1994: 606 e ss.]. O exame e o panptico so manifestaes daquele tipo peculiar de poder a que chamamos disciplina. Ambos tm como parmetro a norma, produo de saberes a partir dos quais os indivduos podem medir sua liberdade. Ou, mais precisamente: Um saber que tem agora por caracterstica no mais determinar se alguma coisa aconteceu ou no, mas determinar se um indivduo conduz-se ou no como preciso, em conformidade ou no com a regra, se ele progride ou no. Esse novo saber no se origina mais em torno das questes: Isso foi feito? Quem o fez? Ele no se organiza mais em termos de presena ou de ausncia, de existncia ou de no existncia. Ele se ordena em torno da norma, em termos disso que normal ou no, correto ou no, disso que se deve fazer ou no [Foucault, 1994: 595, grifos nossos]. A essa discusso, Ewald [1993:77-125] dedica particular ateno. Suas formulaes so importantes porque retomam as consideraes de Foucault a respeito do tema e explicitam a relao lei/norma. Se havia um tipo peculiar de lei associado ao poder soberano, monrquico, onde o adjetivo jurdico usado por Foucault tinha um uso negativo - repressor, poder-se-ia dizer - na era do biopoder a referncia lei continuar a ser uma constante. Mas, seria possvel acreditar que a mesma palavra designaria o mesmo tipo de realidade num contexto e no outro? Ewald afirma que a norma no se ope lei, mas ao tipo de poder associado idia de soberania, qual seja, o jurdico [idem: 78]: Foucault inscreve a norma entre as artes de julgar [ibid]; e acrescenta: (...), os juristas j no falam seno

de normas7[Ewald 1993: 80]. Sem dvida essas afirmaes encontram apoio direto na tese desenvolvida em Vigiar e Punir. Ali podemos ler que a norma funciona como um novo tipo de lei: um misto de legalidade e natureza, de prescrio e constituio [Foucault, 1988: 265]. Ou, para citar de modo mais extenso: Da toda uma srie de efeitos: o deslocamento interno do poder judicirio ou ao menos de seu funcionamento; cada vez mais dificuldade de julgar, e uma tal qual vergonha de condenar; um desejo furioso de parte dos juzes de medir, avaliar, diagnosticar, reconhecer o normal e o anormal; e a honra reivindicada de curar ou readaptar [ibid.]. Assim, a norma aquilo que permite que se possa pensar a disciplina no apenas como associada ao enclausuramento, mas, tal como j apresentado, como um conjunto de tcnicas que produz indivduos, tornando-os comparveis. Se a disciplina visa ao corpo [Foucault, 1988: 153 e ss, 1990: 131], a norma a medida, uma maneira de produzir medida comum [Ewald, 1993: 88]. importante notar que a referncia explcita relao disciplina-corpo de modo algum deve ser entendida como em contradio com a referncia anterior disciplina-virtualidade. Foucault faz uma oposio entre virtualidade e ato, tendo como referncia Beccaria, no sentido de que o poder deve assegurar o controle dos indivduos atravs do controle dos seus comportamentos - no momento em que estes se esboam [Foucault, 1994: 593] e no atravs de uma ao reativa, que poderia ser entendida como exclusivamente punitiva. Devemos lembrar que Foucault relaciona trs grandes instrumentos disciplinares: a vigilncia hierrquica, a sano normalizadora e o exame [Foucault, 1988: 153 e ss e Ewald, 1993: 83]. Quanto ao ltimo, Foucault [1988: 164-5] escreve: O exame combina as tcnicas da hierarquia que vigia e as da sano que normaliza. um controle normalizante, uma vigilncia que permite qualificar, classificar e punir. Estabelece sobre os indivduos uma visibilidade atravs da qual eles so diferenciados e sancionados. por isso que, em todos os dispositivos de disciplina, o exame altamente ritualizado.
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Contudo, h que se ter em conta que normalizar no legislar. Ainda que as questes relativas norma e disciplina sejam uma constante nas prticas judicirias modernas e contemporneas, no se pode deduzir da que entre uma e outra palavra haja efeitos de sinonmia (Ewald, 1993: 103).

Nele vm-se reunir a cerimnia do poder e a forma da experincia, a demonstrao da fora e o estabelecimento da verdade. O LUGAR DA PALAVRA Na seo anterior quisemos ressaltar as transformaes que marcaram os dispositivos jurdicos, nos detendo num segmento da genealogia proposta por Foucault. Entendemos que tais transformaes convergiram para a emergncia do saber psi como eminentemente ligada a tal dispositivo. Do mesmo modo, quisemos sugerir que tal convergncia, de certo modo, ao ressaltar a prevalncia do discurso cientfico, acaba por enfraquecer a funo de garante simblico que a mquina jurdica poderia ter8. Essa configurao no sem conseqncias para as questes relacionadas violncia. A partir dessas consideraes, podemos seguir algumas consonncias entre os apontamentos de Ewald e Garapon. Para o primeiro: O direito (...) nos d uma certa memria coletiva, (...) nos inscreve, (...) numa temporalidade. Seria, igualmente, necessrio insistir na capacidade de esquecimento que o direito permite. O direito permite esquecer na exata medida em que serve para resolver os conflitos [Ewald, 1993: 164, grifo nosso; cf. Garapon, 2001:127]. Por sua vez, escreve Garapon [2001:100]: O que simbolizar, seno nomear, distanciar por ritos ou palavras? O que o processo, seno colocar palavras no lugar da violncia (...)? Garapon precisa sua colocao, tentando situar o que est em jogo na palavra do juiz, ou, poderamos dizer, na palavra jurdica: no solicitado ao juiz que emita uma opinio, mas, antes, uma palavra de autoridade [Garapon, 2001: 85]. Esses enunciados so importantes, pois a um mesmo tempo nos lanam frente a duas questes: a primeira, diz respeito ao que pode ser o papel do
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Ainda que Foucault aponte para uma distino terminolgica entre jurdico e judicirio, no a estamos utilizando neste artigo.

psiclogo na mquina judiciria. Ou melhor, se o seu papel pode encontrar, ainda que pontualmente, um distanciamento relativo da funo de perito em prol de que o dispositivo jurdico possa propiciar retificaes subjetivas, tais como Garapon e Ewald indicaram acima. A segunda, ligada proposio anterior, nos leva a indagar o valor esperado das intervenes do Judicirio ou, em outras palavras, das penas aplicadas. Esse tpico nos faria avanar muito alm do alcance esperado para este trabalho. Todavia, preciso reter o essencial: de certo modo, o confronto com a justia propicia a oportunidade de se situar, de ver atribudo um sentido sua prpria ao [Garapon, 2001:128]. Nessa mesma vertente, continua Garapon [2001: 204]: A dimenso autoritria da justia s tem sentido se for para dar peso linguagem, s palavras do juiz e aos compromissos assumidos diante dele. Ainda que de modo emprico, interessante notar os comentrios correntes nos Juizados Especiais Criminais, onde no se consegue encontrar o sentido da associao mecnica feita entre violncia e pagamento de cesta bsica a alguma instituio. Vale insistir, para os atores envolvidos alguns casos que so submetidos a esse desfecho beiram o sem sentido. inevitvel a pergunta: o que esperar da interveno judiciria? Garapon, que um juiz, exps com muita propriedade, na citao que utilizamos acima, o que seria simbolizar. Em seus aspectos mais gerais podemos dizer que a Psicanlise, em especial em sua vertente lacaniana, mas no apenas, endossa tal proposio. No por outro motivo, por exemplo, que se pode dizer que na transferncia o sujeito depara-se com os significantes-mestres que o determinaram ao longo de sua vida, nos moldes como Soller [1991:56] nos mostra pelo vis do matema da rememorao. preciso agregar a essa exposio uma afirmao de Lacan [1986:15]: a histria no o passado. Isto , o passado atrelase ao modo de interpret-lo no presente. As experincias de converso religiosa, por exemplo, no nos mostram, de certo modo, essa face? Assim tambm, a prpria noo de trauma em Freud no se encontra ligada de aprs-coup?

Os depoimentos que dois documentrios recolheram podem nos servir para acompanhar alguns desdobramentos do pargrafo anterior: Notcias de uma guerra particular [Joo Moreira Salles e Ktia Lund, 1999] e nibus 174 [Jos Padilha, 2002]. No primeiro, o que que os adolescentes internados no Instituto Padre Severino nos insistem em dizer? Que so soldados do trfico, nico significante que aparenta produzir algum sentido na relao assumida com o Outro; no segundo, Sandro antes de menino de rua, proclama ser um sobrevivente9. Se para os primeiros houve ao menos um significante a partir do qual suas histrias puderam adquir algum sentido, quanto ao segundo, no teria havido uma errncia quase infinita, sem estabilizao em nome algum? No teria sido o apelo derradeiro o de um significante que produzisse um distanciamento eficaz do passado, com relao morte da me e dos companheiros, por exemplo? Em outros termos: no se trata sempre de produzir um significante que module a nossa relao com o Outro? Algo que possibilite interpretar o passado e assim, de certo modo, recri-lo para que um futuro possa existir? A rua, com tudo que a ela est ligado, neste caso, no poderia ser uma tentativa de buscar um distanciamento em ato quando a palavra no se mostrou eficaz? Neste ponto impossvel no nos lembrarmos da personagem Z Pequeno, em Cidade de Deus: a par da adoo de seu novo nome, a sua violncia no inversamente proporcional s dificuldades de sua fala, de um endereamento ao Outro que se atualiza na forma dos amigos e das mulheres? Distanciar, esquecer. Garapon e Ewald destacam esses dois termos quando de suas narrativas acerca dos princpios do sistema jurdico. Junto a eles, a insistncia de ambos os autores sobre o que seria o operador por excelncia de tais finalidades: a palavra. O paradoxo ao qual nos referamos em nosso ttulo diz respeito a alguns desdobramentos j apontados por Garapon. Um deles nos atrai em particular: no exato momento em que a demanda endereada mquina judiciria encontra-se
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Os diversos sentidos que a preposio sobre pode assumir por si mesmos nos fazem pensar o que pode ser a identificao a esse significante sobrevivente [Cf. Aurlio].

em franca expanso

- e os dispositivos jurdicos desdobram-se em formas o valor de sustentao

inusitadas (v. Justia Teraputica acima), alcanando seu paroxismo quanto ordenao da vida privada e da convivncia social simblica do Judicirio torna-se menos evidente. Num precioso artigo, Calligaris [2001] nos permite resituar a indagao acima. Ali o autor nos apresenta um fato que poca tornou-se surpreendente: a chegada aos EUA de um grupo de adolescentes sudaneses, refugiados de guerra e que haviam peregrinado por outros pases africanos antes de encontrar o novo lar. As instituies de auxlio internacional solicitaram aos ancios das tribos de origem dos adolescentes que gravassem sua sabedoria, de modo que a mesma pudesse servir de referncia para os jovens no novo mundo. Escreve Calligaris [2001:E8]: aos ouvidos americanos, os preceitos, uma vez traduzidos, soam genricos ao ponto de serem inutilizveis. A partir da, conclui: O maior choque para os jovens sudaneses no vir das diferenas de comportamento. O susto vir da quantidade de leis formais detalhadas e explcitas que regram a via americana, enquanto a vida da tribo era regrada por poucas normas quase sempre implcitas - ou seja, pela confiana de todos numa moral comum tcita [ibid.]. Tanto Ewald quanto Garapon falam da inscrio em um tipo de memria coletiva propiciada pelo direito. Ela guarda correspondncia com a moral comum tcita mencionada por Calligaris. Talvez pudssemos avanar e dizer que o esquecimento ao qual fizemos referncia s poder ocorrer a partir da preexistncia dessa memria. Todavia, quando tende-se a uma codificao mxima dos comportamentos, conforme o exemplo americano de Calligaris, acabase por produzir um enquadramento total do indivduo. No existe margem, nesse caso, para a noo de responsabilidade. Assim, a prpria idia de sujeito que se esvanece. De certo modo, a codificao mxima incita um individualismo muito peculiar: o Outro como o que deve atender todas as minhas demandas, pois todas estariam nele inscritas. A contrapartida clara: no exigiria esse mesmo Outro um preo que talvez no pudssemos pagar?

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Garapon em diversos momentos atesta que a tomada de deciso judiciria hoje a resultante das intervenes de agentes distintos, assumindo o juiz, sem dvida, um lugar peculiar. Nesse desenho podemos notar a insero do saber psi nas prticas judicirias. Tal saber torna-se assim uma das resultantes da expanso desse dispositivo. Como quisemos sugerir, importante que o manejo das ferramentas que se encontram ao nosso alcance, auxiliem na restituio de poder da palavra daqueles que mquina judiciria comparecem. Uma das faces da questo da violncia encontra-se ancorada nesse tema. Curiosamente, possvel que para tanto seja necessrio uma reverso da ampliao dos dispositivos jurdicos e, a partir dela, uma reinveno das prticas psi a eles associadas. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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o

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