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O HOMEM E SUA INSERO NO MUNDO

ATENO PARA AS PONTES


PARTE 01 QUEM O HOMEM DIMENSES HISTRIA ABORDAGEM BBLICA PARTE 02 O HOMEM E SUA CARACTERIZAO SOCIAL: CENTRISMO, RELATIVISMO, EVOLUCIONISMO, CULTURA.
PARTE 03 COMO O HOMEM EST INSERIDO NO MUNDO?

PONTOS A SEREM ABORDADOS NESTE CAPTULO:

1) 2) 3) 4)

Globalizao O Local e o Global Excluso Social Os novos agrupamentos

GLOBALIZAO
PRINCIPAIS CONCEITOS E CARACTERSTICAS

Um dos principais objetos de estudo das Cincias Sociais, a globalizao tem sido associada aos seguintes fenmenos: Padronizao geral Homogeneizao cultural Processos de conexo invisveis Transnacionalizao Redes de interdependncia transcontinentais Aculturamento

GLOBALIZAO O PROCESSO ATUANTE NUMA ESCALA GLOBAL, QUE ATRAVESSA FRONTEIRAS NACIONAIS, INTEGRANDO E CONECTANDO COMUNIDADES E ORGANIZAES EM NOVAS COMBINAES DE ESPAO-TEMPO, TORNANDO O MUNDO INTERCONECTADO EM ESCALA CRESCENTE E REAL. (Stuart Hall, Apud Rubert, Antropologia II, p.11)

ALGUMAS CARACTERSTICAS: 1) O Estado-nao com poderes para redefinir espao-tempo atravs de fusos horrios, integrao de territrios com meios de transporte rpido e comunicao temporal e atemporal intensa e sem limites. 2) Consolidao da modernidade, com modos de vida impessoais, que transcendem os contextos locais. 3) Forma de vida em constante e permanente mudana, chamada de mito do progresso (Hall, 1999)

MITO DO PROGRESSO
ABANDONO DA TRADIO COMO OBSTCULO INTEGRAO E PRODUO. COERSIVO, INDIVIDUALISTA E COMPETITIVO. EST RELACIONADO AOS VALORES DE COMPRA E PROGRESSO DO CAPITALISMO. TRAZ CONSTANTE SENTIMENTO DE INSATISFAO PELO OBJETO OU PENSAMENTO ANTERIOR, CONSIDERADO OBSOLETO. (Stuart Hall: A centralidade da cultura)

4) Estmulo ao abandono de tudo o que se chama tradio, vista como obstculo para a integrao plena. 5) Racionalidade imposta na forma capitalista de organizao da produo. 6) Processo de individualizao que amplia os limites de liberdade de ao. 7) H evidncias de poder coercivo atravs do chamado poder panptico ( olho invisvel que controla tudo e todos, atravs de informaes controladas).

A GLOBALIZAO MARCADA PELA VELOCIDADE: - Nas comunicaes - Nos meios de transporte - Nas mudanas estruturais - Nas instituies formais (famlia, igreja, igreja,escola) - Nos movimentos sociais - Na mobilidade social - Nas formas de pensar

GLOBALIZAO SO OS NOVOS PROCESSOS DE CONEXO EM MBITO MUNDIAL, REDUZINDO A DIMENSO DE TEMPO E ESPAO, COM TENDNCIAS EQUALIZADORAS.

POSSVEIS CONSEQUNCIAS: Imposio de novas formas de organizao do trabalho. Novas modalidades de percepo do tempo. Difuso de viso de mundo e estilos de vida em escala global. Grande nfase aos meios de comunicao de massa. Pessoas conectadas a uma multiplicidade de contextos locais e supra-locais. Dvidas nos vnculos de pertencimento.

PERGUNTA PARA PENSAR: COMO A MISSO CRIST PODE SE ADAPTAR AO MODELO DE GLOBALIZAO? GLOBALIZAO BOM OU RUIM?

E ADAPTAR-SE CORRETO?

A anttese da globalizao: O LOCAL


Vem da ideia inicial de ALDEIA ALDEIA TEM SIGNIFICADOS LOCAIS COMO: - Alto nvel de conhecimento interpessoal - Grandes possibilidades de autonomia OBSERVAO: AUTONOMIA vontade prpria, no necessita coerso ou vigilncia HETERONOMIA: Depende de outros fatores para obedincia, respeito aos valores ticos.

Traz consigo uma grande capacidade de guardar valores culturais e tnicos. Tendncia formao de redes de abastecimento. Possui caractersticas prprias, devido sua geografia e etnografia.

PENSANDO NA SUA IGREJA E/OU NA SUA CIDADE....


Quais as caractersticas locais? O que a caracteriza como aldeia? Como a misso crist pode usar a aldeia como ferramenta? Como a Faculdade Batista Pioneira se apresenta? Aldeia ou globo?

ALDEIA GLOBAL
QUAL A IDEIA PRINCIPAL DO TERMO?

DEFINIO DO TERMO
Usado pela primeira vez pelo socilogo canadense Marshall McLuan (1911-1980). Referiu-se primeiramente televiso, como m meio de comunicao que traz o som, a imagem e a fria. No conhece computadores individuais. SIGMUND BAUMANN ( 1925- ) refere-se aldeia global como COMPRESSO DO TEMPO E DO ESPAO.

A MODERNIDADE LQUIDA
O MUITO INTERESSANTE LIVRO DE ZIGMUND BAUMANN O AUTOR ANALISA OS TEMPOS ATUAIS COMO LQUIDOS: TEM A FORMA DO QUE OS CERCA E VAZAM RAPIDAMENTE. EM QUE MOMENTO DAS MISSES TRANSCULTURAIS SE OBSERVA O MESMO FENMENO? COMO FALAR AO MUNDO SEM AMOR QUE DEUS AMOR? (msica da cantata Testemunho Reynolds)

O LIXO HUMANO
Na obra Vidas desperdiadas Zygmund Baumann afirma que a globalizao e a psmodernidade lquida trouxeram o grande aumento do que ele chama de lixo humano. So as pessoas no globalizadas, sem-tudo-oque--importante-para-a-globalizao. Ironicamente, sugere a construo de contineres para a reciclagem ou extermnio do tal lixo, para que no incomode mais os globalizados.

Nas misses transculturais modernas, h algum que inclui o lixo humano em seus planos? Quais os objetivos cristos junto a este grupo?

AS TRIBOS URBANAS
So consideradas como a mais recente forma de organizao social das cidades e grandes cidades. Foi criada pelo socilogo francs Michel Mafesoli (1944 - ) Revela a necessidade humana do sentimento de pertena. (lembra do Patinho Feio?) Geralmente so abertas, instveis, e no tem interesse aberto em mudanas sociais ou polticas, embora possam se envolver com elas.

Geralmente se agrupam de acordo com seus hbitos, gostos, vestimentas, msica, lugar de agrupamento. Vrios antroplogos relacionam o seu surgimento com o enfraquecimento das instituies sociais tradicionais (famlia, escola, igreja, bairro, etc.). Alguns deles so: roqueiros, surfistas, motoqueiros, emos, pagodeiros, funqueiros. Grupos cristos podem fazer parte ou se transformar em tribos?

H GRANDE POSSIBILIDADE DE O EXCLUDO FORMAR TRIBOS URBANAS DESTRUTIVAS.

COMO A MISSO CRIST PODE ALCANAR AS TRIBOS URBANAS?

CONCLUSO DA DISCIPLINA: QUEM SOMOS?

QUAL NOSSA MISSO? QUE IGREJA PRECISAMOS TER?

1) PRECISAMOS CONSTANTEMENTE REAVALIAR E REDIRECIONAR NOSSA COSMOVISO COSMOVISO SEMPRE CONSIDERADA COMO SENDO A FORMA COMO AS PESSOAS VEM A REALIDADE.
SER QUE A FORMA COMO EU VEJO AS COISAS A REALIDADE? DO QUE DEPENDE A VISO?

HCC 546 D-me tua viso, Senhor Olhos que possam ver Almas perdidas sem teu amor, Sem f, sem graa e poder. Abre meus olhos! D-me viso, Senhor! Que eu possa aos outro demonstrar Teu maravilhoso amor.

2) H GRANDES DESAFIOS PARA A MISSO CRIST DO SCULO 21 PLURALISMO ( vrias escolhas equivalentes) SINCRETISMO E MULTI-RELIGIO DESMO (Deus criador, mas universo regido por leis naturais) ATESMO (negao da existncia de Deus) MATERIALISMO PRAGMATISCISMO (adoo do que apresenta resultados funcionais, prticos)

3) H NECESSIDADE DE UM EVANGELHO INCLUSIVO (QUE INCLUA TODOS OS GRUPOS SOCIAIS) 4) H NECESSIDADE DE UMA IGREJA QUE NO SE FAA DE CEGA EM RELAO AOS PROBLEMAS DO MUNDO

REVENDO TODA A ESTRUTURA DA DISCIPLINA: 1) QUEM O HOMEM? ASPECTOS ANTROPOLGICOS BSICOS ANTROPOLOGIA TEOLGICA 2) O HOMEM E SUAS FORMAS DE CARACTERIZAO SOCIAL: AGRUPAMENTOS 3) O HOMEM E SUA INSERO NO MUNDO: GLOBALIZAO, ALDEIAMENTO, EXCLUSO 4) CONCLUSO: DESAFIOS PARA A MISSO CRIST DA ATUALIDADE.

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