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o jornal batista domingo, 29/07/12

ISSN 1679-0189

rgo Oficial da Conveno Batista Brasileira Fundado em 1901 Rua Senador Furtado, 56 . RJ

Ano CXII Edio 31 Domingo, 29.07.2012 R$ 3,20

preciso mais luz

Durante 100 dias nossos olhos estiveram voltados ao Brasil de uma maneira muito especial. Igrejas realizaram campanhas de orao e se mobilizaram para a grande ao evangelstica denominada MEGATRANS. E os frutos desta grande

campanha j comeam a aparecer. Em Ribeiro Preto, por exemplo, o pastor Arialdo Luiz da Silva contou sobre a transformao ocorrida no apenas nas vidas dos que no conheciam a Cristo, mas nos membros de sua prpria igreja (pgina 7).

Um Centro de Educao Ambiental

O Centro de Educao Ambiental Gnesis um espao educador, no qual os visitantes so incentivados a adotar formas de vida sustentveis, no que se refere ao manejo do lixo, uso da gua e energia. V at a pgina 12 e conhea sobre este trabalho que tem feito a diferena na educao ambiental de uma cidade. Um novo comportamento social est incluindo a esfera religiosa tambm, so as mentiras rituais. V at a pgina 14 e entenda o que e como os cristos esto participando desta mentira. Quando saio do templo, depois do culto, j no sei se estive numa igreja crist. E nutro uma profunda preocupao: Que Igreja meus netos frequentaro? O pastor e jornalista Moises Santiago questiona e traz algumas resposta.

CENTRO GNESIS:

Mentiras Rituais

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reflexo

EDITORIAL
O JORNAL BATISTA
rgo oficial da Conveno Batista Brasileira. Semanrio Confessional, doutrinrio, inspirativo e noticioso. Fundado em 10.01.1901 INPI: 006335527 | ISSN: 1679-0189 PUBLICAO DO CONSELHO GERAL DA CBB FUNDADOR W.E. Entzminger PRESIDENTE Paschoal Piragine Jnior DIRETOR GERAL Scrates Oliveira de Souza SECRETRIA DE REDAO Arina Paiva (Reg. Profissional - MTB 30756 - RJ) CONSELHO EDITORIAL Macias Nunes David Malta Nascimento Othon vila Amaral Sandra Regina Bellonce do Carmo

EMAILs Anncios: jornalbatista@batistas.com Colaboraes: editor@batistas.com Assinaturas: assinaturaojb@batistas.com REDAO E CORRESPONDNCIA Rua Senador Furtado, 56 CEP 20270.020 - Rio de Janeiro - RJ Tel/Fax: (21) 2157-5557 Fax: (21) 2157-5560 Site: www.ojornalbatista.com.br A direo responsvel, perante a lei, por todos os textos publicados. Perante a denominao batista, as colaboraes assinadas so de responsabilidade de seus autores e no representam, necessariamente, a opinio do Jornal. DIRETORES HISTRICOS W.E. Entzminger, fundador (1901 a 1919); A.B. Detter (1904 e 1907); S.L. Watson (1920 a 1925); Theodoro Rodrigues Teixeira (1925 a 1940); Moiss Silveira (1940 a 1946); Almir Gonalves (1946 a 1964); Jos dos Reis Pereira (1964 a 1988); Nilson Dimarzio (1988 a 1995) e Salovi Bernardo (1995 a 2002) INTERINOS HISTRICOS Zacarias Taylor (1904); A.L. Dunstan (1907); Salomo Ginsburg (1913 a 1914); L.T. Hites (1921 a 1922); e A.B. Christie (1923). ARTE: Oliverartelucas IMPRESSO: Jornal do Commrcio

campanha dos 100 dias que impactaro o Brasil est chegando ao fim, ento agora que a hora de agir. Afinal de contas, hora de colher os frutos de muita orao, viglia e uma ao evangelstica em massa. E neste momento que os cristos precisam se preparar, claro que necessrio uma preparao espiritual para receber os novos cristos, mas isso vai alm, um preparo profissional tambm se faz necessrio. Quando se fala em preparao profissional, correr atrs de um bom curso mesmo. investir nos estudos

para louvar a Deus, ser usado por Deus e abenoar vidas. As igrejas precisam de msicos que possam orientar a congregao para, a cada dia, aperfeioar seu louvor. Mas precisa tambm de dentistas que atendam a comunidade, fisioterapeutas cristos que se preocupem com os idosos, professores que eduquem com sabedoria as crianas. necessrio tambm jornalistas que divulguem o agir de Deus nas mdias, assim como tcnicos de informtica que usem seus conhecimentos para o reino de Deus. Algum tempo atrs, os profissionais podiam exercer

diversas profisses sem necessariamente possuir um diploma, mas hoje esta realidade no existe. Por mais que alguns queiram mudar tal regra, as empresas continuam a exigir o aperfeioamento de seus funcionrios. Quem consegue uma vaga, quem investe em conhecimento. Dessa forma as empresas se resguardam e aumentam a qualidade de seu servio. J que o agir do servo de Deus deve ser com excelncia, deveria ser assim tambm seu pensamento: Aperfeioamento para aumentar a qualidade do servio ao Senhor.

Estudar no s aumenta a qualidade no servir, mas tambm aumenta o nimo, a expectativa de uma vida melhor, abre os horizontes, leva a novas reflexes. Por isso, o estudar deve ser para todos, no apenas para os jovens, mas tambm adultos e principalmente a terceira idade. Isso porque estudar traz vitalidade, sade, e isso que Deus quer para os seus filhos. Deus deseja que seus filhos tenham vida em abundncia. Se preparar investir em sade fsica e mental, investir no reino de Deus, se deixar ser abenoado e poder abenoar vidas.

reflexo

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inconstncias ou relativizaJoo Edesio de Oliveira o da verdade? Como ento Junior Pastor e colaborador de OJB encontrar a verdade ou o melhor lugar para se adorar a o presente scu- Deus em comunho uns com lo, vivemos uma os outros? Na segunda carta aos Tessainconstncia ou lonicenses, o apstolo Paulo relativizao da verdade em toda ordem so- mostra-nos como evidenciar cial. Na poltica vemos que uma igreja que est arraigamuitos ludibriadores tm da no poder e nas verdades usado da mentira para se do reino de Deus. Vejamos promover e escarnecer da alguns versculos que nos verdade. Na cincia, temos mostram como viver em uma uma inconstncia de verda- sociedade to desajustada e de, ou melhor, temos ver- to inconstante e em uma dades provisrias que, no religio to mesquinha e um nos do segurana e nem comprometimento to falacredibilidade nela prpria. cioso. Em II Tessalonicenses Na filosofia, nem me atrevo a 3.1, diz: Porque a vossa f dizer nada, pois ela tem uma cresce muitssimo e o amor verdade inconstante que fica de cada um de vs aumenta difcil dizer o que verdade. de uns para com os outros. Os tessalonicenses eram Na cincia social, vemos a crentes fiis a Deus, suas vicada dia, um decrscimo de vida melhor para os menos das eram de causar impacto favorecidos. Na religio no na sociedade de tal maneira h esperana, pois temos que todos a sua volta os rehoje mais um fast food de conheciam como pessoas bnos, que um lugar para que eram crucificadas com entrarmos em contato com Cristo. Em um tempo de tano Deus vivo. Ento como tas inconstncias ou relativiiremos viver diante tantas zaes, podemos seguir os

exemplos de nossos irmos tessalonicenses. A f deles era algo linear e crescente, a cada dia essa f era aumentada por meio do amor e relacionamento de uns para com os outros. No falo que aquela igreja era a ideal ou exemplo para se seguir fielmente, pois eles eram homens que sofriam das mesmas paixes que ns sofremos, mas eles tinham uma forte vontade de se relacionarem para que sua f fosse fortificada. A f desses irmos estava baseada nas promessas do Cristo ressuscitado, nas promessas de uma redeno e uma vida plena cheia de bem aventuranas e abundante graa. Era a confiana em uma promessa real e no em falsas promessas, ilusrias e temporais. A f desses irmos era baseada em algo slido e real, por isso eles no eram crentes decepcionados e iludidos ou crentes com sentimento de terem sido enganados. O grande problema da f crist hoje se chama desilu-

so, vivemos em uma poca em que as bnos de Deus esto vinculadas a posses terrenas, ou em algo palpvel, algo exibvel. A verdade de Deus (promessas) est caindo em descrdito, pois s somos abenoados por Deus se tivermos algo a mostrar exibir para a sociedade. Somos levados a acreditar que as bnos de Deus se materializam em bens durveis. A lgica crist est baseada na lgica Aristotlica. Por exemplo, todo homem que possui um carro e uma casa abenoado por Deus. Eu no tenho uma casa e nem um carro. Logo, eu no sou abenoado por Deus. Essa lgica crist leva muitos fiis a se sentirem desiludido, angustiado ou com sentimento de culpa. As igrejas esto cheias de pessoas desiludidas e decepcionadas com o Deus que eles servem. No conseguem ver um Deus que a cada dia derrama sobrenaturalmente suas bnos sobre os fiis. Quantas diferenas entre ns

e os tessalonicenses, em perceber as bnos de Deus. A diferena mais drstica entre ns e os tessalonicenses a de no cultivarmos um relacionamento intrnseco com o autor da nossa f, aqueles irmos tinham um verdadeiro relacionamento, e esta atitude os fortificavam a cada dia. A esperana destes irmos no estava confundida. Eles a cada dia desfrutavam da imensa bno da salvao. E se sentiam abenoados mesmo nas privaes e aflies que os cercavam dia aps dia. As situaes adversas, tais como, a relativizao da verdade e a inconstncia das situaes, no podem tirar de ns a esperana e a confiana das bnos de Deus sobre nossa vida. Precisamos a cada dia cultivarmos uma vida de santificao e de intimidade com o Cristo ressuscitado para termos uma vida de plena satisfao e felicidade. Que Deus nos enriquea com suas bnos espirituais. Soli Deo Gloria.

Comentrio Bblico Expostivo COLEO WIERSBE

Um comentrio bblico completo e profundo, escrito em um estilo fcil de entender!
Esse produto prope uma explicao abrangente da Palavra de Deus e resultado de uma vida de estudo e pesquisa do telogo norte-americano Warren W. Wiersbe. Sua principal caracterstica sua linguagem fcil e didtica. Em suas mais de 4.000 pginas, os trechos so analisados por versculo e se confirmam na prpria bblia. Os estudos so agrupados por temas dentro de cada um dos seis volumes que se dividem conforme disposio abaixo.

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PARBOLAS VIVAS
Joo Falco Sobrinho

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reflexo

Igreja Batista Jardim Morada do Sol homenageada pelas Bodas de Prata

truo do novo templo, com capacidade para 750 pessoas e um edifcio de educao religiosa no novo terreno adquirido pela Igreja. Em convnio com a Prefeitura Municipal de Indaiatuba, administramos duas creches. Ajudamos a manter financeiramente o lar de Idosos Centro de Convivncia Amor Sem Limites, alm de duas frentes missionrias. Por tudo isso somos gratos a Deus que nos fez prosperar em tudo, e tambm aos irmos que tem perseverado conosco at hoje. Parabns Igreja Batista Jardim Morada do Sol, pelos 25 anos de organizao e cooperao com a Associao Batista Esperana, Conveno Batista do Estado de So Paulo e Conveno Batista Brasileira. Irmos permaneam nos princpios Batista. Deus abenoe a todos.

Raios estalam nas ancas das nuvens Chicotes de fogo. As nuvens urram indceis, assustam os pardais na mangueira. No espigo do morro, geme o casebre, uiva o zinco, estremece. A me recolhe os seus pintinhos nas asas da f: Firme nas promessas do meu Salvador, Cantarei louvores ao meu Criador. Os meninos se encolhem a cada estrondo. As paredes tremem; de tbuas desiguais querem fugir do vento. Cai a chuva, pesadas gotas de pavor entremeadas de silncios eternos. Julinho comea a chorar: - Me, a casa da gente vai cair. Aninha solua: - Simbora daqui, me. Dbora tem pnico nos olhos miudinhos: - Tem medo no, a me t aqui. O enxurro estruge com mpeto, carrega o lixo do morro. Tremem os alicerces do msero tugrio. - Me, t chovendo ni mim. A me brinca com o pavor: - Julinho, pegue aquelas latinhas, bote uma de boca pr baixo debaixo de cada goteira. Em poucos compassos comea a sinfonia: Ping, ping, peng, pong, pang, ping... Fora, a fria estrondeia estertores. Dentro, lampeja alegria. Volta a calma na alma de cada criana. Descansa. A voz da me embala o vento menino: Firme nas promessas no irei falhar, Vindo as tempestades a me consternar... Feliz o filho que tem essa me que sabe fazer das goteiras, uma sinfonia de paz: ping ... ping ... ping
Perspectiva do futuro Templo

Reinaldo Tramarim Pastor da IB Jardim Morada do Sol, SP

omo surgiu a Igreja Batista Jardim Morada do Sol? Tudo comeou com alguns irmos que residiam no Jardim Morada do Sol e tinham dificuldades para congregar na regio central da cidade, devido a problemas com transporte ( poca). Sentindo um profundo amor pelas almas perdidas sem salvao, depois de vrias reunies de orao estes irmos, guiados pelo Esprito Santo aceitaram o desafio e abriram uma congregao Batista no bairro. Logo o Esprito Santo mostrou o local e os lderes que estariam frente dos trabalhos, o ento dicono irmo Reinaldo Tramarim e sua esposa Rita de Cssia Tramarim. Em agosto de 1985 foi inaugurada a Congregao Batista Pastor Reinaldo Tramarim e sua esposa Rita de Cssia no Bairro Jardim Morada do Sol, localizada rua Dr. Renato Riggio. A Igreja Batista Esperana de Sumar (hoje Hortolndia) dirigida pelo pastor Osrio de Oliveira Almeida (in memria) assumiu a direo da congregao. Aps um ano e onze meses, a Congregao Batista contava com 57 pessoas em seu rol de membros. Pela graa de Deus a congregao adquiriu um terreno, na Rua Guarin Joo Badin, n 50 e construiu um templo provisrio. A Igreja permanece neste endereo at hoje. Em 25 de julho de 1987, a congregao se organizava em igreja. Deus abenoou a liderana do irmo Reinaldo Tramarim e de sua esposa Rita de Cssia Tramarim, logo reconhecida pela Igreja, que no

hesitou em pedir a ordenao ao Ministrio da Palavra. No dia 19 de novembro de 1988 foi realizado o culto de consagrao e posse do mesmo, assumindo o pastorado e presidncia da Igreja, onde permanecem. Hoje temos em seu rol 359 membros arrolados e vrios candidatos ao batismo. Tambm j temos aprovado o projeto de cons-

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SABEDORIA PARA HOJE

PASTOR LCIO DORNAS

Quem o seu Deus e quem o Deus de sua igreja?

Aquele que no ama no declaraes de amor vazias conhece a Deus, pois Deus de significado, tampouco discursos despidos de atitu amor. (1 Joo 4.8 RA). des. Aquele que sabe quem o entendimento o Deus a quem serve e sedo apstolo Joo, gue, ama de verdade, pratica o que o cristo aes objetivas de amor. Atos revestidos de bondaconhece de Deus atestado por sua capacida- de, respaldados pelo desede de amar. Na sua viso, jo de ajudar e beneficiar o medida em que intensifi- outro. Como ajudar quem camos nosso relacionamen- precisa, perdoar o que erra, to com Deus, e portanto o compreender o que no nos conhecemos melhor, mais agrada, cooperar com aquele disposio temos para amar de quem discordamos, ene mais praticamos atos de fim, amar de fato. Incrvel como h crentes amor. Amor no texto no ideia que se outorgam o direito abstrata ou sentimento te- de ignorar, no perdoar, julrico. Trata o texto da prti- gar e at sentenciar o outro! ca de atos de amor, aes Que se permitem sentiremdenotadoras de amor. No -se superiores, mais santos,

em posio espiritualmente superior ao outro! precisamente esta atitude de anti-amor, este comportamento avesso bondade inerente ao amor genuno, que nos autoriza as perguntas que encimam este texto. Ao vermos esses crentes carrancudos, senhores da razo e donos da verdade, no conseguimos evit-la: Quem o seu Deus? Ou, quem Deus de sua Igreja? Pois, se somos a Igreja, o nosso Deus tambm o Deus da nossa Igreja. Assim, antes de sugerir uma investigao teolgica, que nos levaria para os compndios e declaraes doutrinrias, as indagaes

iniciais nos sugerem uma reflexo sobre o que demonstramos seguir a partir dos atos que praticamos ou dos que escolhemos no praticar. O apstolo Joo apresenta a essncia de Deus: Amor. Em ltima anlise, Deus amor. Por isso enviou seu nico filho (Joo 3.16) para morrer por ns, pecadores (Romanos 5.8); a fim de nos recriar (II Corntios 5.17) para que faamos o bem a todos (Glatas 6.10), inclusive a quem nos fizer algum mal (I Tessalonicenses 5.15). E ento todos testemunharo os nossos atos de bondade e rendero glrias a Deus (Mateus 5.16), identificando-nos

como discpulos de Jesus Cristo (Joo 13.35). Ou vivemos assim, ou o que estamos fazendo nada mais do que reeditarmos o farisasmo hipcrita do primeiro sculo, tenazmente confrontado por Jesus. Portanto, em casa, no trabalho, nos relacionamentos e em nossas igrejas, respondamos, com nossas aes, quem o nosso Deus? *Pastor, educador e autor. Segundo Secretrio da Conveno Batista Brasileira e Coordenador do Ministrio Brasileiro da American Bible Society, nos EUA. membro da Igreja Batista do Fonseca, em Niteri, RJ.

Francisco Mancebo Reis Colaborador de OJB

um programa de TV, ouvi o pastor afirmar que a mulher samaritana, aps a conversa com Jesus, foi evangelizar seus ex-amantes. Baseou-se na expresso de Joo 4.28: ...foi cidade e disse queles homens. Alm de no constar que aqueles homens eram os tais ex-amantes, outras verses traduzem: disse ao povo, disse a todo mundo, disse a todas as pessoas. Acresce que o contexto tambm desautoriza a exegese do referido pregador. Quando a compreenso de uma parte depende do todo ou de maior transparncia, haja cuidado! Que a Bblia se interpreta pela prpria Bblia nenhum exegeta deve desconhecer. Por exemplo: um texto sem clareza frgil alicerce para se construir doutrina. Isso remete o estudante a contextos, que podem estar prximos ou distantes; pouco antes ou muito depois da passagem em anlise; composto de um

s versculo ou de muitos; de um livro ou de vrios. Algumas amostras: a compreenso sobre o evangelho pregado aos mortos (I Pedro 4.6) recebe alguma luz no verso anterior (5), contexto bem prximo, favorecendo a ideia de que muitos mortos esto em pleno gozo da vida eterna porque, enquanto vivos, ouviram e creram. O caso dos espritos em priso (I Pedro 3.19-20) conduz o intrprete aos dias de No (Gnesis 6), admitindo-se espritos como pessoas prisioneiras do pecado sendo agraciadas com uma forma de atuao de Jesus no Antigo Testamento. A exposio fiel da carta aos Hebreus condiciona-se, ao menos em parte, leitura diligente de Levtico. E o correto perfil do Messias? Evoca informaes contidas em diversos livros dos dois Testamentos. Por vezes, portanto, o contexto bem amplo. No se deve ignorar tambm que a Bblia se interpreta gramaticalmente, o que confere especial valor s tradues fiis e responsabiliza sobremodo os mestres.

O que compromete certos expositores a exegese truncada, distorcida e at tendenciosa, percorrendo um caminho que passe longe da mais elementar escola de Hermenutica. Quanto aos textos difceis (II Pedro 3.16), que so numerosos, nunca sejam

pretexto para o pessimismo e preguia mental. Demandam tempo e perseverana; interesse e otimismo; prudncia e humildade, evitando-se pronunciamentos apressados e autoritrios, ou postura petulante. Ao doutor da lei que lia mal as Escrituras, o Mestre inqui-

riu: Que est escrito na lei? Como ls? (Lucas 10.26). Ao eunuco, Filipe ensinou a ler acerca de Cristo (Atos 8.30). Estando o Senhor Jesus no centro da mensagem revelada, sendo ele prprio a Palavra de Deus, que jamais esse divino Verbo seja sacrificado no altar do verbo humano!

Convite
A Primeira Igreja Batista em Parque Guararapes vem por meio desta, convidar as amadas Igrejas e seus Pastores a participarem do conclio para formao da Igreja de nossa misso, que se realizar no dia 04 de agosto do corrente ano. A mesma est situada na rua Londrina, n 69, Parque Independncia - Duque de Caxias, RJ, a programao acontecer da seguinte forma: 17h - Conclio Examinador. 19h30 - Culto de gratido a Deus pela formao da nova Igreja. Sem mais, despedimo-nos em Cristo, na expectativa da presena dos irmos. Joo Daniel Peres Appolinrio Pastor da Igreja Paulo Manoel Pereira Pastor Dirigente da Misso Mara de Sousa e Silva 2 Secretria da Igreja

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reflexo

voc no muda o quem vem Manoel de Jesus The Pastor e colaborador de OJB da forma que o oleiro te deu. Um extrovertido, outro maioria dos cren- calado, um artista, outro tes de hoje, anda a prtico. Um casal pode facilcaa de provas se mente reconhecer o que o o irmo fulano, ou outro tem de estrutura que j a irm beltrana, do provas veio com ele (normalmente de que so convertidos. Os os antepassados entram com grupos que se formam nas sua colaborao), ou o que igrejas, comentam sobre a foi adquirido. O que vem vida dos que no pertencem da natureza no h jeito seao seu grupo. No h texto no compreender, o que foi to comum nos lbios dos acoplado, uma boa conversa crentes, que superam o j ajuda. Certo pai descobriu que famoso e preferido, pelos seus frutos os conhecereis. seu filho era autista. Um auOs estudiosos do humano tismo leve, que um alemo levantam a seguinte ques- descobriu. o caso dos Asto: O que cada um de ns perger. Desorientado, o pai , escolha ou destino? comeou a buscar sua cura. Em certo sentido destino, A famlia era pobre. Para em alguns casos, escolha. dominar sua movimentao Voc muda algumas coisas exagerada, com quatro anos, em voc. Voc muda a cas- colocou-o para praticar fuca que rodeia o teu ser, ou tebol. Ficou encantado. Era seja: cultura, filosofia de vida futebol de manh, a tarde e a adquirida na famlia, valores noite. Foi levado para fora do da tua cidade, sotaque (que o pas com nove anos. Aos 16 digam os piracicabanos), mas anos explodiu como o maior

jogador do mundo. No ser fcil tirar-lhe o lugar. Olha o que os companheiros vo fazer, e quando lhe do a bola, l est ele, nem festeja, tem olhar vago. No reclama, no briga, no d pontaps. Os Asper, so assim. Einstein era to antissocial que mostrava a lngua. Deus o oleiro que os moldou. Quanta sabedoria existe na sentena de Jesus: O que nascido da carne carne. Nascemos com natureza animal. Nascemos no velho Ado. Que ele fez na vida? Tem outra: No tinha pai nem me. No teve herana de antepassados, no teve cultura a influenciar. Dele herdamos a natureza carnal. Sem o novo nascimento, nada muda em ns. Pelo contrrio, desenvolvemos estratagemas carnais. O irmo pode perguntar: Pastor para que ento educao crist? Serve como artimanha do Diabo para nos enganar. A vem a anlise: Fulano no

falta a um trabalho na igreja. Fulano dizimista. Canta no coral, leciona na EBD, homem de orao, isto aquilo. Mas carne. Tanto carne que se orgulha do que . Aceita ser mencionado como modelo, por que carne. Vejamos o oposto. nascido do Esprito. No mais carne. Tem o fruto do Esprito. Tudo que faz tem vergonha de mencionar. como o vento. Completamente imprevisvel. Quando esperam dele vingana, perdoa. Quando esperam deles entrar em pnico por que sofreu uma calnia, fica tranquilo, nem se defende. Para ele o problema seria se a calnia fosse verdade. Tem todas as atitudes de Glatas 5.22, e outras que Paulo preferiu no mencionar. Ponto mais que importante que no precisa tanto da igreja, mas a igreja que precisa dele. Ele bebe da fonte, Jesus, Esprito, Palavra,

fluem de seu interior como gua viva, que coisa gloriosa deixar de se defender. Encara a verdade a respeito de si mesmo. Abandona os subterfgios de defesa. Vem para a luz. No mente para si mesmo, no tem o que se esconder. Vem para a luz para que sua interioridade seja vista e o Senhor seja glorificado. A prova de que no mais carne o que ele , no o que ele faz. No precisa de capas que acobertem sua falsidade. Uma igreja que tem membros assim, no ativista, no precisa mudar de estilo, nem programas mirabolantes de crescimento. Ela quase do outro mundo, ou melhor, j mostra para os outros como ser o cu. Vem Espirito, traz a ns esse avivamento. Deixarmos de ser carne, para ser esprito, vindo do Esprito. Amm. Maranata! Ora, vem Senhor Jesus.

misses nacionais

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preciso mais luz

Voluntrios visitam lares de Ribeiro Preto

Redao de Misses Nacionais

urante 100 dias nossos olhos estiveram voltados ao Brasil de uma maneira muito especial. Igrejas realizaram campanhas de orao e se mobilizaram para a grande ao evangelstica denominada MEGATRANS. Esse retorno aos princpios do cristianismo, que estava em falta em muitas de nossas comunidades eclesisticas, acendeu a chama missionria que hoje arde em nossos coraes, deixando marcas indelveis. Para muitos, a Trans fortaleceu a misso da igreja. Em Ribeiro Preto, por exemplo, o pastor Arialdo Luiz da Silva nos escreveu sobre a transformao ocorrida no apenas nas vidas dos que no conheciam a Cristo,

mas nos membros de sua sentido do agir de Deus por meio daqueles que obedeprpria igreja. Confira: cem ao seu chamado. Estes so os voluntrios da Junta O sentido da Trans de Misses Nacionais, que em nossa Igreja com alegria e tamanha nestes dias gloriosos, pelo motivao que contemplo poder de Deus, tm enchido a realidade da nossa igreja nossas vidas, nosso bairro, nesses dias em razo das com a mensagem evangeliexpectativas e chegada dos zadora JESUS TRANSFORirmos voluntrios. Volto o MA, conhecida pelo slogan meu olhar para o texto de TRANSPAULISTA. EstaAtos dos Apstolos 17.6, mos maravilhados com o quando ocorreu em Tessa- modo de Deus operar, tralnica um grande alvoroo zendo quatro voluntrios, por conta da proclamao da os quais os cito: Pr. Camilo mensagem de Cristo Jesus. Oliveira; a nica mulher e S que esse alvoroo foi por mui amvel irm Dagmar, averso aos que estavam a que conquistou a simpatia servio do Rei Jesus Cristo. de todos; bem como os irAo contrrio, aqui em ns mos Alex e Renato, dois provocou um sentimento de jovens adolescentes volungratido, comprometimento, trios que muito interagiram entrega, cooperao, con- em laos fraternos de faixa fiana e alegria pela chegada etria junto aos nossos 17 jovens, somando entusiasdos irmos voluntrios. Percebo tambm a gran- mo, brilho e expectativas em de relevncia da Trans, no prol da Trans. Essa soma de

valores to bem elaborada por Deus, pois s Ele pode e sabe orquestrar os fatos e valores que est resultando e resultar daqui em diante. gratificante vermos o que est acontecendo em to pouco tempo com a Trans em nossa igreja: os nossos 17 jovens (membros da igreja) no campo, com os voluntrios, no evangelismo de porta em porta, experimentando a ao e o poder de Deus com pessoas se decidindo por Cristo Jesus, aceitando os estudos dos evangelhos de Cristo em Joo. Isto maravilhoso, pois so experincias que impulsionaro cada vez mais os mesmos para obedecer ao IDE de Jesus Cristo. Com isso, o inferno cada vez mais se enfraquecer soltando as almas aprisionadas para o Reino da Luz. E a igreja do Senhor se restau-

rar. isso que tem acontecido nesses dias em nossas vidas. Gostaria de expressar outras grandes bnos, mas fiquemos por aqui dizendo a Deus toda Glria e toda Honra por levantar filhos e filhas para essa to magnfica obra, A OBRA DO SENHOR. Deus abenoe a Junta de Misses Nacionais com todos os membros, servos e cooperadores. Apesar de estarmos na ltima semana da MEGATRANS, projeto que reuniu em um nico ms a maioria das aes de evangelizao dos batistas, o desejo de ver o pas alcanado pelo evangelho no acaba aqui. Em agosto acontece a Trans Paraispolis (inscries pelo site www.sejaluz. com) e outras Trans Locais que sero realizadas por igrejas em vrias cidades at o final de 2012.

Sugestes para os 100 Dias que Impactaro o Brasil

stamos terminando esta primeira jornada dos 100 dias que IMPACTARO o Brasil. Nosso Pai no se esquecer de que o seu povo chamado batista investiu tempo e recursos na intercesso e na evangelizao de milhes de brasileiros. Milhares de igrejas intercederam pelo Brasil e, at o dia 15 de julho, mais de quatro mil igrejas enviaram ou inscreveram volunt-

rios para a MEGATRANS. Os frutos desse gigantesco esforo j foram e esto sendo colhidos, cuidados, integrados e precisaro ser preparados para um intenso movimento de multiplicao dos discpulos do Senhor Jesus. Nestes ltimos dois dias, o 99 e o 100, ainda teremos duas oportunidades de reflexo e atos de bondade. No penltimo dia (segunda-feira, dia 29/07) Adoles-

centes Viciados em Drogas e lcool, a igreja ou uma famlia poder promover um Encontro de Orao, focando esses adolescentes e seus pais, ou at mesmo visitando ou convidando alguns deles e/ou suas famlias para um tempo juntos em orao. No 100 dia (tera-feira, 31 de julho), alm de orar pelo Desenvolvimento Econmico do Brasil, devemos nos lembrar de pedir a Deus

uma ptria rica, cujos filhos amem o prximo como a si mesmos. Ser ainda melhor se a igreja puder estar reunida em orao em algum momento neste dia, agradecendo e louvando a Deus pelas bnos recebidas e por tudo que o Deus far no Brasil pela instrumentalidade do seu povo. Foi um privilgio estarmos juntos em todo esse tempo. Nem o Brasil, nem nossas

igrejas e nem as nossas vidas sero as mesmas depois desse grande impacto de clamor e conquista. Que deixemos que Deus seja Deus, amoroso, fiel, compassivo e cheio de graa e misericrdia. Foi um tempo de desafio orao e evangelizao. Continuemos orando e fazendo discpulos at que Jesus venha ao nosso encontro ou at irmos ao encontro dele! Aleluia.

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notcias do brasil batista

Nova Braslia: Novos diconos e pioneiro foi homenageado

Barboza, Selma Moreira dos Santos Gouvea e Ilma Moreira dos Santos Ramos e mencionou que aquela igreja assistia um fato notvel: os pais e as trs filhas, a partir daquele momento, atuavam no corpo diaconal da Igreja Batista de Nova Braslia. Uma coisa rara: o casal de diconos e trs filhas diaconisas. Sala Dicono Helly Ferreira Velasco Terminada a programao a Igreja e todos os convidados subiram ao segundo andar onde participaram da solenidade que marcou a inaugurao da sala dos diconos com o nome daquele que o mais antigo dicono da Igreja, membro fundador e descerrou o seu retrato. A solenidade que foi toda ela envolvida pelo carinho fraternal de todos os irmos e irms de Nova Braslia agradou imensamente a todos os presentes e registramos palavras de congratulaes com o pastor Robson Moreira, frente da Igreja desde 2 de julho de 2011. Diaconisa Isabel Moreira dos Santos A diaconisa Isabel nasceu no dia 15 de julho de 1943. Faleceu no dia 8 de junho de 2012. Foi casada 48 anos. Batizada pelo pastor Benedito Moreira na Igreja Batista de Adrianpolis. Membro da Igreja Batista de Nova Braslia onde foi separada para o ministrio diaconal. Sua consagrao aconteceu no dia 24 de junho de 1995 e na mesma data foi consagrada sua filha Delma dos Santos Barboza, talvez a nova brasiliense que mais se identifica com a denominao em nvel de Associao, de Conveno Fluminense, de Unio Feminina Missionria e

Dacono Helly Ferreira Velasco

Da esquerda para a direita Pastor Robson Moreira, Selma, casal Isabel e Manoel, Delma, Ilma e pastor Jorge Prado. No plpito o jornalista Othon vila Amaral

Othon vila Amaral Membro do Conselho assessor dO Jornal Batista

m dos primeiros acontecimentos importantes que registramos no trabalho ministerial do pastor Robson Moreira frente da Igreja Batista de Nova Braslia, foi a convocao de um conclio que se realizou no dia 10 de maro para examinar e consagrar ao ministrio diaconal um grupo de crentes. Quando assumiu o pastorado, o grupo j estava selecionado e num processo de avaliao. Naquela tarde-noite de maro o culto foi o pice da programao iniciada com a participao da Associao dos Diconos Batistas da Belforroxense. Foi durante esse tempo que se realizou a parte administrativa de todo processo que redundou no culto de imposio de mos.

Desde sua organizao, em dezembro de 1970, a Igreja sempre teve na sua liderana a figura do dicono. O primeiro foi o irmo Helly Ferreira Velasco que desfruta da amizade de toda a comunidade batista existente na regio de Vila de Cava. Ao seu lado esto irmos e irms de atuao firme na vida eclesistica e denominacional: Manuel Teodoro dos Santos, Josu Luiz do Nascimento, Delma dos Santos Barboza, Sebastio Siles Machado, Nomia Silva do Nascimento, Anilton da Silva, Ivanir Ado da Silva, Samuel Cristovo de Souza, Ladimar Machado, Marlene Barbosa e Paulo Azevedo atual presidente do Corpo Diaconal. Do novo grupo citamos as irms Selma dos Santos Gouvea, Ilma Santos Ramos, Iara Silva do Nascimento, Cleusa Carvalho, Glria Azevedo, Eunice Nonato, Elias Paiva e Orlando

Reis. Cremos que a Igreja de Nova Braslia est bem servida com um grupo de convices doutrinrias definidas. No culto gratulatrio a Igreja presenteou os novos diconos com uma Bblia gravada com o nome de cada um. Pregou a mensagem aconselhadora o pastor Jorge Prado, na ocasio pastoreando a Igreja Batista de Jardim Sumar. Estiveram participando do culto vrios lderes denominacionais entre eles o pastor Edson Pinheiro Pedersane e o pastor Roberto Sarmento. Um destaque do culto O jornalista Othon vila Amaral, no contexto do culto, destacou um fato talvez indito na histria de nossas igrejas pelo Brasil afora. Convidou o casal Manuel Teodoro dos Santos e sua esposa Isabel Moreira dos Santos para irem frente e tambm as filhas do casal, Delma dos Santos

de presena permanente nas assembleias da Conveno Batista Brasileira. O casal teve cinco filhas e um filho: Delma, Selma, Ilma, Mrcia, Deuziane e Marcos casados respectivamente com Joo, Marcelo, Uesley, Geilton, Wilson e Cristina. Foram nove netos: Joelma de Delma; Marcely e Michelli de Selma; Marcos e Daniel de Mrcia; Luis Felipe de Deuziane e Isabelle e Amanda de Cristina. O culto de gratido a Deus pela sua vida foi no templo da Igreja de Nova Braslia. Centenas de crentes e de no crentes compareceram para prestar solidariedade famlia. A mensagem de conforto e de alerta foi ministrada pelo pastor Robson Moreira. Presentes tambm os pastores Rubem Moura, seu ex-pastor e primeiro pastor da igreja; Edson Pinheiro Pedersane, Roberto Sarmento, Ciraudo Csar Alves de Souza e Antonio Belarmino Filho os trs ltimos ex-pastores da Igreja. Dois nibus, dezenas de carros, acompanharam o fretro ao cemitrio de Nova Iguau onde foi sepultada, no dia 9 de junho, debaixo de forte temporal. Ficou no corao de cada um a saudade e a certeza de que em Jesus ela est nos pramos celestiais.

Jorge William Bernardino Professor e Socilogo Ftima Silva - Assistente Social*

Frum de Mobilizao e Desenvolvimento Comunitrio da Zona Oeste Carioca

e provoca o aumento cada vez maior da ganncia e das injustias. Diante do imenso desafio e considerando a necessidade de unir foras e propostas, que se deu a formao de uma frente de mobilizao das igrejas brasileiras, este movimento ficou conhecido como Igrejas Ecocidads. Observando a urgncia que estamos enfrentando na atualidade e considerando toda a mobilizao para se pensar em tais temas, que se justifica a relevncia deste frum. O nosso objetivo, propiciar um espao de mobilizao multidisciplinar e o mais diverso possvel, dedicado para comunho, orao e aprofundarmos o debate destes temas, buscando alternativas concretas de aes relevantes que contribuam no desenvolvimento comunitrio da nossa regio (bairros de Santa Cruz e adjacncias), procurando atender as expectativas de Deus para problemas de impacto social, curto, mdio e longo prazo. Este frum aberto igrejas locais, movimentos sociais, instituies de ensino, pastores e lideranas religiosas, lideranas comunitrias, estudantes, profissionais de reas diversas, ONGs, e pessoas interessadas na implementao da ao social em geral. Acontecer no dia 10 de agosto, s 19h, no Colgio Batista Oasis, que fica na Avenida Cesrio de Melo, 13.152, Santa Cruz. O tema discutido ser Igrejas Relevantes: Sinal

ecentemente vimos um esforo conjunto de vrias organizaes evanglicas preocupadas com as realidades caticas decorrentes da desigualdade social e do alarmante processo de degradao ambiental, que revelam uma mentalidade perversa, que valoriza o individualismo

do Reino de Deus pela Misso Integral. Os debates sero: Evangelho integral: base estruturante de uma igreja relevante, com o pastor Vladimir de Oliveira, da Primeira Igreja Batista de Cosmorama; e Misso Integral e Responsabilidade Social Crist, com Clemir Fernandes (FTL-Brasil / RENAS). *Organizadores do Movimento pela Mobilizao e Desenvolvimento Comunitrio da Zona Oeste Carioca.

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2a Celebrao Missionria em Mossor

Delegao de missionrios, seminaristas e irmos que participaram da 2 Celebrao Missionria

2 Celebrao Missionria - Cidade de Mossor, RN

Dc. Jernimo Viana Membro da IB Alecrim (Natal)

o dia 30 de junho uma delegao de missionrios, seminaristas e irmos convidados das igrejas Batistas Norte Rio-Grandense partiram de Natal em direo cidade de Mossor (RN), para juntos participarmos da 2 Celebrao Missionria do Rio Grande do Norte. O ponto de partida foi a sede da Conveno Batista Norte Riograndense, no bair-

ro do Tirol. No total fomos 27 pessoas e todas ansiosas pelo encontro missionrio na Igreja Batista de Sumar, Mossor, RN. Samos da capital do Estado s oito horas com previso de chegada ao nosso destino s 13 horas da tarde. A viagem longa e cansativa, mas em nenhum momento desanimadora. Essas distncias to significativas ho de cobrar um alto preo aos coordenadores de misses, que as percorrem uma ou duas vezes por semana com o objetivo de implantar a chama do evan-

gelho neste ou naquele lugar ou simplesmente assistir a um trabalho denominacional nas profundezas do corao potiguar. Durante a viagem, o pastor Luiz Carlos brinca, instiga e descontrai a todos. Penso: somos um povo feliz de uma nao abenoada. Pregamos o evangelho de Cristo livremente, enquanto em muitos outros lugares nossos irmos esto sendo perseguidos por cumprir o Ide de Jesus (Mateus 28.19-20). No decorrer da viagem, o pastor nos chama a aten-

o: esta cidade no tem trabalho Batista ou nesta outra temos. Para cada nova informao uma nuvem de comentrios, sentimentos diversos, opinies diversas, lembranas diversas. Trabalhos iniciados e que sofrem a carncia de obreiros, trabalhos finalizados com a partida de obreiros, etc. O campo est branco para ceifa, mas faltam trabalhadores (Joo 4.35). Para sanar essas dificuldades, as Juntas (JMM; JMN; Misses Estaduais) e igrejas locais devem dar as mos para a

grande colheita espiritual. Essa mensagem foi massificada durante toda Celebrao Missionria. Buscar almas perdidas: eis ai a paixo missionria, seja onde for e independente das circunstncias, esta realidade eu pude comprovar bem de perto. Esses homens e mulheres simples como o sal e luz expandem o reino de Deus sobre os sertes, litoral, agreste e oeste da minha terra. Estar com eles me enche de orgulho e alegria. Suas vidas so preciosas para Deus e todo o Brasil Batista.

Jesus Transforma Carpina

Missionria Aderita Neta Membro da IB Central de Carpina, PE oi realizado no dia 16 de junho o Impacto Evangelstico e Missionrio, onde foram realizados devocionais, oraes, reflexes, almoo, a ida ao campo para evangelizar e no fim do impacto um culto de agradecimento, testemunhando o que Deus fez durante todo o dia e a entrega dos certificados a cada voluntrio. Uma mini Trans de 1 dia coordenado pela Congregao Batista no loteamento Santana em Carpina - PE, e administrado Voluntrios anunciam para todo o bairro que Jesus Transforma Carpina e apoiado pela Missionria Aderita Neta que membro da Igreja Batista Central de Carpina. Estiveram presentes os pastores da congregao j citada, pastor Baruch da Silva Bento e pastor Jos Carlos de Oliveira Lima. Foram 130 voluntrios de todas as faixas etrias, de 8 a 88 anos, representados por 13 Igrejas e Congregaes locais. Essa trans, foi planejada desde o ms de fevereiro, e com a graa de Deus nesse dia 16 de junho foi dividida em 5 equipes: orao; recepo; limpeza do local; cozinha, no qual fez o almoo para os voluntrios; e campo, onde saram pelas ruas evangelizando e reali- Congregao onde a Trans foi realizada

Missionria Aderita Neta responsvel pelo Impacto Evangelstico orienta os voluntrios

zando estudos bblicos nos lares, baseado no livro do evangelho de Joo, o mesmo material que a Trans usa para a evangelizao. Enfim, foi uma experincia maravilhosa, harmoniosa onde teve a cooperao e a unidade de membros de igrejas batistas, congregacionais e assembleia de Deus, mas todos com um nico intuito, o Ide a todo o mundo e pregar a toda criatura o evangelho e o amor de Cristo. Pois foi tudo para a honra e glria de Deus.

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PIB em Vila Jacui em festa

Gerson Malta de S frente do pastorado da Igreja. Foi Orador oficial o pastor Expedito Cerqueira Serra, da PIB C.A.E. Carvalho, que trouxe mensagem oportuna e edificante para toda a Igreja, com a presena de irmos de vrias igrejas batistas da Associao AIBELEC e outras igrejas co-irms. No dia 20 de maio mais um culto de ao de graas comemorou os 23 anos da M.C.A., dirigido pela coordenadora Graa Malta, com a participao do Conjunto Feminino local e o pregador foi o prprio pastor da Igreja, Gerson Malta de S. A Deus toda a honra e toda a glria. Irmos batizados em dia de festa

Gerson Malta de S Pastor da PIB em Vila Jacui, SP PIB em Vila Jacui celebrou 23 anos de vida eclesistica; 14 anos de ministrio pastoral do pastor Gerson Malta de S e aniversrio da M.C.A. A PIB em Vila Jacui viveu dias de imensa alegria, quando promoveu cultos de celebraes ao Senhor Deus pelas benos. No dia 25 de maro realizou 6 batismos e a recepo de irmos por carta. No dia 5 de maio celebrou com culto de ao de graas pelos 23 anos de vida eclesistica da PIB em Vila Jacui e 14 anos do pastor

PIB em Presidente Mdici ordena Antnio Farias Filho

Joaquim Cerqueira Csar Membro da PIB em Presidente Mdici, RO residida pelo pastor Jos Augusto de Oliveira Dvila, a PIB em Presidente Mdici RO, em sua Assembleia Geral Ordinria, realizada no dia 14 de agosto de 2011, deliberou por convocar o conclio do irmo Antnio Farias Filho ao Ministrio Pastoral, conforme registrado em sua Ata de n. 380. O parto (conclio) se deu nove meses depois e em total harmonia com a OPBB - Seco de Rondnia, o Conclio de Pastores Batistas para exame do irmo Antnio Farias Filho, para exercer o pastorado na qualidade de Ministro de Confisso Religiosa, foi realizado no templo da PIB em Presidente Mdici, no dia 12 de maio de 2012, s 9h. Com a presena dos seguintes pastores: Pr. Aldair Moreira de Lima, PIB Rondominas; Pr. Aurel Lopes de Frana, Congregao Batista no Parque So Pedro (PIB em Ji-Paran); Pr. Edgar Ferreira de Souza, 3 IB em Ariquemes; Pr. Ezequias Werneck Lemos, PIB em Alvorada DOeste e Presidente da AIBACENTRO; Pr. Gilson Campos, PIB em Vale do Paraso; Pr. Joo Aparecido da Silva Jnior, PIB em So Miguel do Guapor; Pr. Jos de Andrade Cunha, PIB em Ouro Preto DOeste e Secretrio Executivo da OPBB - Seo de Rondnia; Pr. Jos Au-

Casal recebe a beno de Deus

gusto de Oliveira Dvila, PIB em Presidente Mdici; Pr. Mrcio Rodrigues Braga, 3 IB em Ji-Paran; Pr. Marcos Wylber Oliveira dos Santos, PIB em Vale do Anari; Pr. Miguel Alves do Nascimento, IB Peniel em Ji-Paran; Pr. Ozrio Ludgero Neto Reis, PIB em Ariquemes e Presidente da OPBB - Seo de Rondnia; Pr. Srgio Condack Aguiar, IB Boas Novas aos Homens (BNH) em Ji-Paran e Presidente da COBARO; Pr. Srgio Eduardo Cardoso da Silva, PIB em Ji-Paran; com a seguinte diretoria: Presidente: Pastor Jos Augusto de Oliveira Dvila; Secretrio: Pastor Aurel Lopes de Frana; Examinadores:

Pastores Marcio Rodrigues Braga, sobre converso e chamada para o ministrio pastoral e Aldair Moreira de Lima, sobre suas convices de doutrina e eclesiologia, tendo sido aprovado o candidato por unanimidade. O que foi feito de acordo com as doutrinas e ritos das igrejas da Conveno Batista do Estado de Rondnia (COBARO), a partir desta data, o pastor Antnio Farias Filho est apto para pastorear qualquer Igreja Batista filiada Conveno Batista Brasileira. A PIB em Presidente Mdici j enviou quatro irmos ao seminrio, sendo eles: William Srgio Pereira da Silva, STB de Cuiab, sen-

do o fundador e pastor da Igreja Batista Pedra Viva em Vrzea Grande MT. Roseli Pereira da Silva STB Ana Wollerman, em Dourados MS, hoje atuando no Ministrio Infantil da PIB de Campo Grande MS; Gumercindo Hilarion Orocundo Aguirre, Instituto Bblico Jardim do dem, em Cerejeiras RO, hoje atuando como pastor auxiliar da Igreja Graa e F, no bairro Jardim Amrica, Vilhena RO, e Dbora Melquides, Instituto Bblico Jardim do dem Cerejeiras RO, onde a atual Diretora Acadmica. Mas conclio de consagrao ao ministrio pastoral, o do irmo Antnio Farias foi o primeiro.

Antnio Farias Filho, brasileiro, servidor pblico, nascido em 10 de maio de 1962, em So Braz (AL), casado com a professora Ldia Pereira Nascimento Farias e pai da jovem Mylka. o atual Diretor Executivo da Associao de Igrejas Batistas da Regio Centro do Estado de Rondnia (AIBACENTRO). Enviado ao Seminrio pela PIB em Navira (MS) e formado pelo Instituto Teolgico Batista Ana Wollerman, em Dourados MS (hoje Faculdade Teolgica e Seminrio Batista Ana Wollerman). Na poca do Seminrio, trabalhou com os Embaixadores do Rei da PIB em Dourados (MS), aps a formatura em teologia foi trabalhar na PIB em Nova Londrina (PR), auxiliando o pastor Geraldo Mairyl. Logo em seguida foi trabalhar na Congregao Batista em Peaber (PR), como missionrio da Conveno Batista Paranaense, com mentoria do pastor Paulo Martins da PIB em Campo Mouro (PR). Em 1987, veio para a PIB em Presidente Mdici RO, onde exerceu a funo de missionrio em Castanheiras (RO), e tem sido um visionrio no Conselho Geral da COBARO. Na PIB em Presidente Mdici j exerceu a presidncia, vice-presidncia, foi professor da EBD em diversas classes, dicono, presidente dos homens, relator de diversas comisses e vez por outra, substitui o pastor titular na pregao da Palavra. Tem atuado como voluntrio da JMN nos projetos MUNAMI e TRANS.

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Presidente da Conveno Batista da Jordnia visita Misses Mundiais

Willy Rangel Redao de Misses Mundiais

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isses Mundiais recebeu este ms a visita do presidente da Conveno Batista da Jordnia, pastor Bahij Akeel, que em culto na sede da JMM, no Rio de Janeiro, compartilhou experincias e falou um pouco sobre como anunciar o Evangelho em seu pas. O pastor Bahij contou que o trabalho batista na Jordnia comeou em 1950 na regio norte desse pas situado no Oriente Mdio. Os batistas comearam atravs de um hospital e mais tarde uma escola de enfermagem, a primeira da Jordnia, conta o pastor Bahij. Ele acrescenta que o trabalho batista est presente apenas no norte do pas. O sul e o oeste jordanianos no possuem atividade evanglica. Nossa viso como Conveno Batista da Jordnia plantar o trabalho em todas as regies onde ainda no h atividade, conta o pastor Bahij. Segundo ele, atualmente existem 20 igrejas batistas na Jordnia, cada uma com cerca de 100 membros. Alm das igrejas, os batistas

prioridade dos batistas do pas. Os jovens sobre os quais eu quero falar conseguiram organizar um ministrio que cuida de famlias carentes no pas. Eles usam seus prprios sustentos para fazer manuteno nas casas dessas famlias e, quando algum est passando alguma dificuldade, eles ajudam e fazem visitas, e est criada uma oportunidade de pregar o Evangelho, conta. Viso missionria A Jordnia considerada pelos cristos como um pas estratgico para expandir o Evangelho no Oriente Mdio. Segundo o pastor Bahij, a Jordnia est em relativa tranquilidade em meio a tantos conflitos na regio porque o alvo do Senhor alcanar as naes vizinhas com a Palavra de Deus. Ao final da mensagem, o pastor Bahij entregou ao gerente de Misses, pastor Lauro Mandira, uma placa com o smbolo da Conveno Batista da Jordnia. Em seguida, o missionrio mobilizador Henrique Davanso orou pelo pastor Bahij, e o coordenador de Misses Mundiais para a sia, pastor Renato Reis, fez uma orao pela Jordnia.

Gerente de Misses, Pr. Lauro Mandira, e Pr. Bahij Akeel

jordanianos possuem duas escolas, em Ajloun e Am, a capital. A Conveno Batista da Jordnia tambm possui uma livraria que, segundo o pastor Bahij, no to procurada por cristos, mas por muulmanos com dvidas sobre a pessoa de Cristo.

Os evanglicos de l no leem muito, e os muulmanos chegam com muitas dvidas. Ento eles vo at a livraria, onde existe um local especfico para atend-los, relata. Deus est fazendo muitas mudanas nas vidas dessas pessoas, que vo em busca da Verdade, acrescenta.

Jovens so prioridade dos batistas jordanianos A Conveno Batista da Jordnia est focada em trazer os jovens do pas para o Evangelho. Segundo ele, cerca de 70% da populao jordaniana so de jovens, que so considerados uma

JMM estreita relacionamento com pblico

Marcia Pinheiro Redao de Misses Mundiais

isses Mundiais a primeira agncia missionria no Brasil a ter um canal de relacionamento totalmente eletrnico. O pblico pode acess-lo atravs do endereo www.jmm.org.br/ relacionamento. O desenvolvimento deste sistema utilizou o que h de mais moderno no mercado de programao e com tecnologia totalmente gratuita. O novo sistema no apenas um cadastro ou formulrio. Trata-se de um canal de relacionamento. O aten-

dimento feito de forma totalmente virtual e segura. Segundo nossa equipe de Tecnologia da Informao, o usurio pode ter esta certeza ao visualizar o pequeno cadeado exibido no rodap ou no topo da pgina, que garante que os dados so criptografados. Esta primeira etapa voltada apenas para o atendi-

mento pessoa fsica. Nela esto previstas as seguintes funcionalidades: Acesso ao histrico de contribuies do adotante. Emisso e pagamento dos ltimos 6 meses de contribuies com impresso de boleto ou quitao por meio de carto de crdito. Inscrio e acompanhamento do processo dos par-

ticipantes de caravanas de voluntrios. Cadastro e acompanhamento do processo de inscrio de vocacionados como Missionrio Efetivo. Para ter acesso a este canal de relacionamento, o usurio precisa cadastrar e obter seu login e senha. Mesmo que voc j seja um adotante, dever realizar este cadas-

tro. Desta forma poderemos disponibilizar e unificar todo o seu histrico de relacionamento com Misses Mundiais (participao em eventos, adoes, etc) e garantir uma maior funcionalidade deste canal para voc. Com o Canal de Relacionamento tambm reduziremos custos, contribuindo para um mundo mais sustentvel. Antes, o cadastro de novos missionrios, por exemplo, gerava a impresso de cerca de 100 pginas por candidato. Agora o processo ficou mais rpido, seguro e tambm econmico. Trabalhamos para alcanar uma de nossas principais metas: enviar mais 300 missionrios aos campos at o ano de 2013.

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CENTRO GNESIS: Um Centro de Educao Ambiental

Lourdes Brazil* Porque a criao aguarda com ardente expectativa a revelao dos filhos de Deus (Romanos 8.19).

Centro de Educao Ambiental Gnesis um espao educador, no qual os visitantes so incentivados a adotar formas de vida sustentveis, no que se refere ao manejo do lixo, uso da gua e energia. O espao todo sinalizado com mensagens, de modo a promover uma sensibilizao afetiva. O Centro Gnesis tem como misso educar para a sustentabilidade atravs de atividades de educao ambiental, de modo que os participantes possam atuar no processo de superao dos problemas socioambientais a nvel local, municipal, regional, nacional e planetrio, procurando contribuir para o desenvolvimento de atividades de educao ambiental nas escolas, igrejas e empresas. O Centro de Educao Ambiental Gnesis foi organizado em 2005. Est localizado na rua Tenente Elias Magalhes, n140, Coluband,

municpio de So Gonalo, no estado do Rio de Janeiro, em uma rea de interesse ecolgico, devido existncia de espcies remanescente da Mata Atlntica, cursos de gua e nascente. Antes da implantao do Centro de Educao Ambiental Gnesis a rea em que o mesmo est localizado encontrava-se degradada devido extrao de areia e madeira para fabricao de carvo e queimadas frequentes. Tambm havia caa de pequenos animais e derrubada de rvores para construes. A maior parte dos moradores, sobretudo os jovens, participava do processo de degradao, pois desconheciam a importncia da rea em termos ecolgicos, ambientais e histricos.

Devido degradao muitas espcies vegetais desapareceram e a nascente praticamente secou. Apesar do quadro de degradao e da importncia do local no havia nenhum trabalho de educao ambiental, nem nas escolas nas redondezas, ou seja, as crianas no estavam sendo educadas para preservarem aquela regio. Com a implantao do Gnesis o processo de degradao est sendo gradativamente interrompido. No h mais extrao de areia, nem caa. Somente as queimadas permanecem, pois muitas so provocadas por bales. O Centro possui: Um bosque de Pau Brasil com 55 exemplares, bosque com espcies da Mata Atlntica, pomar com frutas de diversas

regies do Brasil, jardins, laguinhos, compoteiras, viveiro para produo de mudas para reflorestar a rea e distribuir entre os visitantes, trilhas interpretativas, nascente, riacho, biblioteca ambiental, brinquedoteca com brinquedos feitos de reaproveitamento de embalagens, sala de artes e praas de leitura. A principal atividade do Gnesis o Programa Educao Ambiental: Construindo Caminhos para a Sustentabilidade, que constitudo por trs projetos: a)Educao Ambiental: a escola construindo caminhos para a sustentabilidade. O destaque o projeto que est sendo realizado no CIEP Pascoal Carlos Magno em Itabora.

b)Educao Ambiental: a igreja construindo caminhos para a sustentabilidade. Destaca-se a capacitao de lideranas evanglicas para trabalhar a dimenso ambiental nas atividades com crianas e adolescentes. c)Educao Ambiental: a empresa construindo caminhos para a sustentabilidade. O destaque para as oficinas Dando um Jeito no Lixo, realizadas com trabalhadores da construo civil. H tambm o projeto CRIANARTE, realizado com 25 crianas moradoras do entorno do Gnesis. Os projetos foram elaborados, tendo como horizonte a construo de sociedades sustentveis em suas vrias dimenses: Sustentabilidade ambiental: Refere-se manuteno da capacidade de sustentao dos ecossistemas. Sustentabilidade ecolgica: Est relacionada base fsica do processo de crescimento e tem como objetivo a manuteno de estoques de capital natural. Um dos objetivos do Centro de Educao Ambiental sensibilizar e mobilizar os participantes em torno da problemtica ambiental em suas vrias dimenses, capacitar indivduos para implementao de atividades de Educao Ambiental em suas instituies e incentivar a formao de redes e parcerias. Se voc se interessa em levar algum grupo da sua igreja, organizao ou escola entre em contato: Rua Tenente Elias Magalhes, n 140, Coluband, So Gonalo, RJ. Telefone: (21) 3715-1034. E-mail: brasillourdes@yahoo.com.br *Coordenadora do Centro de Educao Ambiental Gnesis Graduada em Cincias Econmica na UFF Especializao em planejamento ambiental Mestrado e Doutorado em psicosociologia de comunidades e ecologia social pela UFRJ

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Historiador batista empossado no Instituto Arqueolgico, Histrico e Geogrfico Pernambucano

Ney Ladeia Pastor da IB Capunga, PE

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Os empossados, Francisco Bonato Pereira e Ramires Teixeira, ao lado do Presidente Dr. George Felix Cabral e do Deputado Pedro Eugenio Toledo

Instituto Arqueolgico, Histrico e Geogrfico Pernambuco (IAHGP) comemorou o 150 aniversrio de organizao em 26 de novembro de 2011, com Sesso Magna, ocasio em que foram empossados os Scios Efetivos Francisco Bonato Pereira da Silva e Ramires Cotias Teixeira e os Scios Correspondentes Snia Sales, Andr Barreto Campello, Erivaldo Fagundes Neves, Fernando Gomes de Andrade e Getlio Neves, com a presena de autoridades civis, militares, de associados e de amigos e familiares dos empossados. O scio efetivo empossado, Francisco Bonato Pereira da Silva pastor batista, graduado em Teologia (STBNB, 1976), engenheiro civil (UFPE, 1976), bacharel em Direito (UFPE, 1981) e especialista em Direito (Estcio, 2012), havendo recebido sua formao em Histria da Igreja no STBNB. Tem se dedicado nos ltimos dez anos, pesquisa da Histria dos Batistas em Pernambuco e no Nordeste, fazendo incurses na Histria de Pernambuco. Publicou o livro 100 anos de Histria da Igreja Batista do Cordeiro (Editoria Zit, Rio de Janeiro, 2005), onde tambm aborda a Histria dos Batistas desde sua origem (1609). Tem publicado artigos em jornais da denominao com fruto de pesquisas, sua especialidade, e tem con-

tribudo redigindo textos histricos da IB Capunga. O pastor Francisco Pereira o segundo pastor evanglico a ocupar espao nesse sodalcio, antecedido pelo pastor presbiteriano Jeronimo Gueyros (1926), professor do Colgio Americano Batista. O I AH G P f unda do e m 28 de janeiro de 1862, na cidade do Recife, pelos pernambucanos Joaquim Pires Machado Portella, Antnio Witrvio Pinto Bandeira Accioly e Vasconcelos, Jos Soares de Azevedo, Salvador Henrique de Albuquerque e Antnio Rangel de Torres Bandeira, com o objetivo de estudar e guardar os registros da histria, da arqueologia e da geografia do Brasil e, em especial de Pernambuco. O IAHGP a segunda instituio do gnero no pas, sendo a mais antiga o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, fundado em 21 de outubro de 1838, com sede no Rio de Janeiro (RJ). O IAHGP teve a primazia de ouvir a primeira conferncia sobre a Histria dos Cristos Reformados em Pernambuco, proferida pelo scio efetivo Dr. Vicente Frrer de Barros Wanderley, na sesso de 23 de novembro de 1904, sob o ttulo Seitas Protestantes em Pernambuco, abordando a gnese da histria dos Anglicanos, Congregacionais, Presbiterianos e Batistas no Estado, sendo a fonte de informao sobre os batistas o pioneiro Salomo Ginsburg. Ao Senhor sejam dadas glria e honra pela vida do seu servo. Amm!

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ponto de vista

Moises Selva Santiago Jornalista, pastor e membro da PIB de Rondnia - Porto Velho primeira vez que li a expresso mentiras rituais foi no livro de Margaret Halsey The Pseudo-ethic: speculation on American politics and morals (Editora Civilizao Brasileira). Autora premiada Halsey afirma que dentro da cultura, h um encantamento contnuo e tranquilizante nos livros, jornais, revistas, radioteleviso, conversa entre amigos de Mentiras Rituais. Diz que essa frase hoje menos spera do que soa, porque a Mentira Ritual sentida, confortavelmente, como um ritual e no como prtica de mentiras. A autora demonstra a amplitude desse comportamento social, incluindo a esfera religiosa: As organizaes religiosas aprenderam as tcnicas comerciais de promoo e relaes pblicas. Escrevendo no incio dos anos sessenta, Halsey continua atual, vez que estamos submersos num oceano de lama religiosa em pleno sculo XXI. Observe os detalhes: a mentira ritual encantadora, multiplicadora e tranquilizadora, alm de no demonstrar constrangimentos, pois se trata de um ritual. E, mesmo que algum no aceite, todos ns praticamos rituais; ou seja, vivenciamos comportamentos que simbolizam ideologias e ensinamentos. A abrangncia dos rituais est justamente por serem eles usados para se alcanar diferentes propsitos, desde a satisfao de necessidades emocionais, fortalecimentos de laos sociais, aprovao social, o simples ato de apertar a mo do outro ou mesmo o cumprimento de obrigaes religiosas. Sobre as atuais expresses religiosas, impressionante a presena das mentiras rituais. Halsey enxerga que o meio religioso vem apresentando

padres comportamentais to deteriorados, se comparados proposta original bblica, a ponto de o Novo Testamento parecer quase ingnuo quando descreve onze apstolos e apenas um Judas! Ela continua pertinente: A trapaa e a mentira no so os pecados mais dramticos na Bblia, mas so dois dos mais importantes. [...] a mentira , digamos, disponvel a todo momento. Diz mais: Durante a Reforma, como demonstra Tawney [...] as virtudes prudentes da poupana e da operosidade foram valorizadas e se tornaram muito mais importantes do que haviam sido na Europa medieval. Halsey lembra: A preocupao de juntar dinheiro, antes um pecado da usura, se tornou coisa respeitvel; e as noes de mortificao da carne dos primeiros cristos foram abandonadas em favor do novo conceito de que ganhar dinheiro era agora virtude. Aps a influncia de Freud e de Darwin, o respeito para com o sagrado foi minimizado, pois j no h mais a imagem do Deus barbado para punir o mau comportamento. Quando entro no templo para cultuar, percebo as ideias de Halsey presentes em incontveis e at inconscientes mentiras rituais. O catolicismo, h sculos, camaleonicamente sobrevive. H lugar para todos debaixo do imenso guarda-chuva de Roma, que abriga at os oponentes. Os mais piedosos catlicos certamente se assustam com os caminhos que o catolicismo escolheu para se adequar civilizao ps-guerra... O protestantismo histrico tem optado enfrentar a atual crise do esvaziamento dos templos, com adaptaes que oferecem conforto material aos fiis bem diferente das propostas de submeter-se Soberania Divina, ensinadas por Lutero e Calvino... Os Batistas se fragmentaram em tantos sobrenomes, utilizando um misto de rituais, que se

tornariam irreconhecveis diante dos mrtires pioneiros... Muitos pentecostais (tambm fragmentados) resolveram seguir pela via da poltica partidria como meio de dar poder s igrejas... E os ps-pentecostais (ou neopentecostais) enveredaram velozmente na relatividade tica, cultuando a satisfao imediata das necessidades fsicas e emocionais dos seus seguidores por meio de um deus ex machina que acionado para solucionar o problema do enredo da vida humana na Terra. Halsey define as mentiras rituais justamente como esses conceitos errneos ou rigorosamente falsos que o establishment comanda e usufrui [...] erige verdades definitivas [...] de acordo com suas convenincias. Particularmente na Igreja crist, essas mentiras rituais tm agido como um nctar infernal, nutrindo lideranas religiosas cujo objetivo principal o enriquecimento fcil e rpido. Para alcanarem seus alvos, eles cauterizam a conscincia, fazendo valer suas novas verdades o vale tudo. Dizem que vale pinar um texto bblico e dele elaborar uma mensagem que iluda os fiis a depositarem seus salrios no altar: a isto chamam de prova de f em Deus. Dizem que vale usar os recursos da igreja em benefcio pessoal, seja na compra de um sapato, um carro novo, casa, stio, lancha ou avio: a isto chamam de bnos divinas. Dizem que vale ouvir as confidncias segredadas (muitas delas em meio a lgrimas) e depois usar tal conhecimento para exercer poder e intimidar o confessante: a isto chamam de cuidado pastoral. Dizem que vale usar a profisso secular (mdico, advogado, militar, servidor pblico, etc.) para atender aos membros da igreja, cultivando uma contnua e maldita relao de dependncia para com os que no podem pagar uma consulta ou contratar o

profissional: a isto chamam de amor ao prximo. Dizem que vale usar quaisquer rituais para atrair um nmero maior de frequentadores dos cultos, para que o negcio-igreja renda milhes: a isto chamam de evangelizao. Dizem que vale elevar categoria de pastor (e pastora) quem se comprometer com os interesses dos donos da igreja local e dos caciques denominacionais, independentemente se a pessoa de fato vocacionada por Deus e possui conhecimentos e preparo teolgicos para exercer o pastorado: a isto chamam de uno divina. Dizem que vale transformar a igreja num clube confortvel e seguro, onde cada scio receba sua cota de elevao espiritual nos cultos que agradam as pessoas, onde o que importa a manso celestial, onde as doenas e todos os problemas so rejeitados, onde mora o deus obediente aos humanos, onde se l, canta e toca para agradar o gosto pessoal: a isto chamam de adorao a Deus. Dizem que vale experimentar todas as idiossincrasias e ideias e tcnicas mirabolantes extra-bblicas para fazerem a igreja crescer: a isto chamam de revelao divina. E ainda dizem que a proposta bblica crist e o caminhar histrico quando milhes de cristos foram sacrificados por amor e prtica do verdadeiro cristianismo podem ser substitudos por um amontoado de mentiras rituais: e a isto chamam de a Igreja de Jesus para o sculo XXI. Quando saio do templo, depois do culto, j no sei se estive numa igreja crist. E nutro uma profunda preocupao: Que Igreja meus netos frequentaro?... Na Europa, templos fecharam as portas. Na outra Amrica, igrejas se assemelham a clubes. No Leste Europeu, depois de 70 anos de comunismo, dentro das igrejas h uma imensa

distncia entre a perseguio sofrida no passado em nome da f e a nova ordem econmica capitalista e isto afasta as novas geraes dos templos. E em nosso pas, registra-se uma imensa ausncia de vocacionados, tornando vazias as salas de aulas de Teologia. Para que estudar tanto, se para ser pastor basta falar alto algumas palavras de comando, ter o jeito de gesticular apropriado, afirmar que o cristo mais que vencedor, que no cu nos aguarda um grande galardo, e remeter a porcentagem mensal para o dono da denominao! Para que adorar a Deus, se o que interessa tocar, cantar e vender o novo CD gospel que est fazendo sucesso, inclusive nas novelas globais! Para que realizar a Escola Bblica, se quanto menos o povo souber de Deus, melhor para os lderes! Para que reverncia nos cultos, se o templo se parece com a casa de cada membro, onde todos se sentem vontade, conversando lorotas, adorando seus prprios ventres! E tenho ouvido alguns colegas segredarem que esto a um passo de desistirem de continuar sendo pastor moda antiga, diante do sofrimento causado pelo assdio moral ascendente cometido por alguns donos de igrejas... Ser que a atual realidade dar ponto final ao ideal bblico proposto para a Igreja? No haver uma nova gerao de vocacionados? A egolatria vencer a Teologia? Halsey conclui o livro afirmando que existe uma correlao mais ntima entre o ideal e o real do que correntemente comum ao nosso conhecimento. Esta correlao consiste na praticabilidade quintessencial dos ideais. Ento, h uma esperana! Ainda d tempo dos fiis se unirem parte mais pura do todo. Inundados pela maravilhosa Graa. Pagando o alto preo de praticarem a simplicidade do Mestre de Nazar. Ento valer a pena ter sido cristo.

ponto de vista

o jornal batista domingo, 29/07/12

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uma quinta-feira noite, aps trs expedientes de trabalho, achei que a televiso me relaxaria. Fui ver um humorstico, A praa nossa. Fez-me rir, no passado. Havia um quadro de um sujeito vendendo bugigangas imprestveis, e quando algum perguntava: Mas, quem compraria isso?, vinha algum que dizia Eu!. Geralmente todo estropiado, porque comprara o produto e se dera mal. O vendedor imitava os vendedores televisivos americanos, e no movia um msculo facial. Era hilrio. Frustrei-me! Todos os quadros tinham insinuao sexual, e chula. Que pena, Carlos Alberto de Nbrega! Era um programa que se podia ver com a famlia. Agora no. E no moralismo de pastor. Tenho moral, sim, e no me envergonho de t-la. Alm de chulo era de inteligncia rala. uma marca de nosso tempo. A cultura est sendo imbecilizada. A televiso est idiotizando seus assistentes. Os programas e as msicas so medocres. O massacre do idioma terrvel. No bastasse o gerundismo, parece que os s finais no se pronunciam mais e o sujeito pleonstico, que di, virou regra: O Brasil ele tem..., A seleo ela vai jogar.... Ora, o pronome pessoal desnecessrio aqui! Ouvi um professor dizendo Para mim fazer. Outro lascou um previlgio (que sacrilgio!). Minha me me ensinou, aos 6 anos, que mim no faz nada. S sofre e recebe. Vol-

tando ao A praa: indignou-me. Tenho idade suficiente para desprezar o chulo. O problema a mediocridade, de puxar todo mundo para baixo. No quero aulas de Filosofia pela tev, mas algo que uma pessoa que no tenha QI de ameba em estado de coma assista sem se sentir ultrajada. Chamar-me-o de elite. a ofensa preferida dos ignorantes. Tudo bem. Prefiro ser elite a ser boal. Assistir programas de televiso tira algum da elite. Na manh seguinte, arrumava-me e assistia o noticirio. Ou era o mesmo triunfalismo do regime militar (somos um osis no mundo!) ou eram notcias de acidentes e crimes. Veio uma reportagem sobre violncia no trnsito. Por fim, uma senhora comentou: As pessoas esto ficando cada vez mais brutas. verdade, em todas as reas. Jogos de futebol so um risco para o torcedor. A violncia se rotinizou no nosso cotidiano. As pessoas esto se tornando vulgares e no pensantes, como o que consomem. A violncia entretenimento e a sexualidade a mais reles. A raiz a mesma: a coisificao do homem e da mulher. As pessoas perderam a dignidade (so imagem e semelhana de Deus) e se tornaram mercadoria. Principalmente da mulher. Ela despida de sua dignidade e transformada em objeto. So coisas cujo valor est na esttica. Como os produtos que compramos. Impressiona-me que as pessoas, principalmente formadoras de opinio, no

vejam o todo. Somos uma cultura cada vez mais imersa na sensualidade, e no no cognitivo. As pessoas no so chamadas a pensar, mas a sentir. O mote hoje Sinto, logo existo. Os sentimentos validam a existncia. As emoes valem mais que a razo, e numa cultura altamente individualista, as emoes da pessoa lhe so as vlidas e as norteadoras de sua conduta. No h mais dever nem senso do coletivo. As pessoas no so mais mentes pensantes e sociais. So apenas animais que devem ter seus instintos saciados. Mesmo que baixos. O prazer rege o mundo, no o dever ou a responsabilidade. Vejo o mesmo na igreja. Em uma perspectiva sensual, as pessoas querem o prazer. No sexual, mas querem o prazer. Avaliam o culto se ele lhes fez bem. O cntico pode ter uma letra esotrica e at antibblica, mas se fez bem pessoa, ento vlido. Cantamos aberraes, mas se elas nos do prazer so vlidas. A busca do prazer o culto de si. Numa prtica litrgica sensual (isto , sustentada pelos sentidos), Deus um pretexto para as pessoas cultuarem a si mesmas. Como somos espiritualmente sofisticados, no fazemos isso explicitamente, mas camuflamos. Prevalece o nosso gosto: o bom culto o que nos faz bem e no o que proclama a cruz e anuncia a graa de Deus. Muitos buscam no a glria de Deus, mas sua satisfao pessoal. Alguns acham que Deus foi glorificado se eles se sentiram bem. Por exemplo: uma

senhora me disse ter discordado da mensagem bblica do seu pastor, porque o seu esprito no corroborou o Esprito. Sua viso pessoal era mais valiosa que as Escrituras. O que ela ouviu no lhe fez bem, e assim o que ela sentia se sobreps Palavra. Muitos crentes no tm senso de dever nem viso do todo. Buscam apenas a satisfao pessoal. No querem o Esprito, mas o esprito (que por vezes dimensionam como o Esprito). A Bblia diz cedeu lugar ao eu sinto. O entendimento cedeu espao ao sentido. Ns no cremos mais. Ns sentimos. A f deixou de ser compreenso e passou a ser sensao. O eu prevaleceu sobre o Ele. E o Deus que se revelou para ter sua mensagem compreendida pelos homens se tornou o Deus das sensaes. Nada de razo e tudo de sentido. No ao cognitivo e sim ao sensual. Estamos copiando a cultura do mundo. O culto sensual, a valorizao dos sentidos, a glorificao do eu e o baixo nvel de espiritualidade das igrejas tm conexo. Quando os evanglicos surgem na mdia porque sucedeu algum escndalo. E no adianta culpar a mdia. Se escndalos no acontecerem no sero noticiados. que os padres esto baixos. A sensualidade os rebaixa. A tica requer cognio. Se a abolimos e vivemos na sensao no temos tica. No estou viajando. Estou abismado com a incompreenso de tantos pregadores. O elemento cognitivo e

racional da f tem sido posto de lado. Nem sempre a Palavra pregada e assim as pessoas no so chamadas ao raciocnio. Elas so chamadas apenas a sentir. O culto programado para lhes provocar sensaes. Elas so vistas como clientes que devem receber o que buscam. Nesta tica, o plpito no proclama a Palavra, mas procura fidelizar clientes. No chegamos ao chulo e ao obsceno, mas fomos empobrecidos. Vejo isto nos cnticos pobres, na pregao pobre que no expe a Palavra e sim conceitos culturais que afagam o ego dos ouvintes, e no empobrecimento cultural do culto. Tocam-se os instrumentos mais simples, e assim mesmo nos acordes mais fceis. A cultura secular est empobrecendo e se mediocrizando. A cultura teolgica e cltica tambm. Estamos descendo e no subindo. Nosso nvel est caindo. No falo de sofisticao, mas da elevao do esprito que a f crist sempre proporcionou. Compreenso no mata. ... Entendes tu o que ls? E ele disse: Como poderei entender, se algum no me ensinar? E rogou a Filipe que subisse e com ele se assentasse (Atos 8.30-31). O mundo precisa entender e a igreja precisa saber explicar. A f vem pelo ouvir, e no pelo sentir: De sorte que a f pelo ouvir, e o ouvir pela palavra de Deus (Rom. 10.17). Cuidado com o sensualismo. Um pouco de cognoscibilidade nos far bem. A cultura dos sentidos no a mais elevada.

No que concerne vida dos Antonio Mendes Gonales Pastor e colaborador de OJB santos devemos ser unnimes na comunho (Atos 2.46) e nanimidade: Qua- orao (Atos 1.14). Existem posturas que no lidade de unnime, comunho de influenciam no cerne da douideias, opinies trina crist, posturas doutrinrias diferentes, mas que no ou pensamentos. Consenso: Anuncia, con- impedem a convivncia entre posturas diferentes, como usar sentimento, acordo. A unanimidade, no Corpo a Bblia na verso NVI ou na de Cristo, o inegocivel em linguagem de hoje, cabelos termos doutrinrios, como compridos ou curtos, ser ps por exemplo, a Divindade de ou pr-milenista, etc... Quando se fala na vida Cristo, salvao s em Cristo, volta de Cristo, perdio em comum dos crentes, mieterna, salvao eterna, etc. nha preferncia sempre ser

para o consenso e no para a unanimidade. Quando algum se prende to somente unanimidade, perigoso porque todos tm o dever ou obrigao de pensar a mesma coisa. Isso, alm de impossvel, pode levar hipocrisia. J no consenso diferente. O consenso mais sincero e espelha o sentido do cristianismo. No consenso voc pode ter uma posio diferente do seu irmo, mas abre mo dela, em prol de uma causa maior. Antes, a si mesmo se esvaziou, as-

sumindo a forma de servo, tornando-se semelhana de homens; e, reconhecido em figura humana (Fil. 2.7). Um exemplo no consenso, eu posso no gostar de um determinado estilo de msica, mas canto porque sei que o objetivo maior o louvor a Deus. Consenso abrir mo de preferncias, e no de princpios fundamentais. O que no aceita o consenso quer que todos pensem como ele pensa. A dificuldade de aceitar o consenso leva o crente a agir de forma

imatura, assim como uma criana mimada. Os resultados de tal postura so desastrosos; ausentam-se do culto porque no gostam de tal estilo de msica, ou do estilo de tal dirigente do louvor, ou ainda, do jeito de tal pregador. Desta forma, tornam-se inconvenientes, como se falassem: No brinco mais! Exortamos-vos, tambm, irmos, a que admoesteis os insubmissos, consoleis os desanimados, ampareis os fracos e sejais longnimos para com todos (I Tes. 5.14).