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Consideraes sobre o cinema de montagem em Diziga Vertov Diziga Vertov, importante cineasta sovitico do incio do sculo XX, emerge

em 1922, atravs dos manifestos da Resoluo do Conselho dos Trs( de discusses sobre cinema, formado com Phillip Kaufman e Elizaveta Svilova )com inmeras propostas que mudariam completamente a estruturao e abordagem do cinema, criando novas condies de composio que muito se distanciavam da prtica cinematogrfica derivada do teatro e da literatura. Em oposio ao cinema capitalista americano e ao cine-drama alemo, Vertov prope um cinema da realidade e da montagem. Sem uso de atores, o cineasta vai at o elemento a ser filmado, as situaes reais, que sero reorganizadas na montagem seguindo um determinado tema, criando um ritmo propriamente cinematogrfico e imagtico, emancipado de uma narrativa priori literria ou teatral. Essa idia de uma depurao do cinema em relao s outras artes repetidamente marcada por Vertov em seus manifestos e atua como um dos definidores primeiros da sua dico artstica. A admirao pela tcnica e pela perfeio dessa mquina-olho ( a cmera) tambm configura um importante ponto do projeto vertoviano: a idia do cameraman, do homem com a cmera, em harmonia com essa, conduzindo e sendo conduzido por ela, que potencializar o seu olho humano imperfeito. Como princpio essencial, tambm possvel citar a importncia da montagem, essa unio entre a captao perfeita da cmera e o crebro estratgico e calculista do homem que emerge com uma nova percepo do real, uma representao extraordinariamente mais fresca e mais interessante das coisas mais vulgares(VERTOV, Kinoks-revoluo). Ainda que extremista no discurso frente a necessidade de uma qualificao imediata, artstica e poltica da arte cinematogrfica o cineasta configura um importante lugar para o pensamento cinemtico: uma luta das imagens,que falam por si, com fora e ritmo prprios, uma potncia imagtica que diz da prpria linguagem cinematogrfica e que s se realiza nela pela mediao da tcnica da captao. Essa dissociao do literrio e do teatral da linguagem especfica do cinema fundamental num perodo em que a maior parte das manifestaes da arte da imagem em movimento derivam desses outros campos artsticos. Na afirmao de uma potncia imagtica prpria, Vertov nega as confluncias e influncias das outras reas. Vale observar que, apesar de justificado pelo contexto histrico de produo, o extremismo vertoviano na composio de seus manifestos encontra certos tropeos inevitveis no processo de depurao: a msica como elemento essencial do cinema, a cmera como elemento modificador da naturalidade do real (trazendo de volta a idia da encenao) e o texto como uma das primeiras formas de se articular a idia do filme,mesmo que seja um filme sem texto(vale lembrar como os escritos de Vertov so

suplementares e complementares a suas composies imagticas) so marcas da impossibilidade de se conseguir um processo puro, uma essncia da tcnica e da linguagem. interessante notar nos textos-manifestos que concebiam a idia do cine-olho a afetao assumida ao escrever (NS depuramos o cinema dos kinoks dos intrusos: msica, literatura e teatro.), um exagero tpico da linguagem manifesto mas que tambm traz um certo tom do discurso poltico socialista, ainda que se trate primeiramente de uma luta das imagens. Apesar de apoiado em certas ambigidades, o projeto de Vertov emerge no s como uma defesa dessas especificidades cinematogrficas, mas tambm como um movimento em direo a uma nova apreenso do mundo, uma nova concepo do real. Ao captar experincias da vida diria, longe da tentativa falha do teatro de produzir uma falsa representao da experincia humana, e associar essas imagens de forma sensorial e rtmica pelo processo de montagem, trazendo as possibilidades infinitas da composio, o cineasta permite realizar o irrealizvel na vida(VEROV, Ns). Tomando o cinema como a arte do inventor,Diziga Vertov cria imagens fantsticas para o olho humano, como na obra O homem com uma cmera, em que o cameraman aparece dentro de um copo de cerveja, ou sobre uma cmera gigante, saltos atlticos so congelados no ar, a cidade se torce. O paradoxo de se alterar uma realidade a priori no construda leva, dentro de um governo que s compunha a idia de massa e coletivo, criao de uma viso subjetiva, particular e direcionada do mundo. A simples escolha do que se mostra numa obra j compe um discurso individual ou grupal, que associado a uma composio especfica induz diversas intenes e sensaes que CRIAM uma realidade, um ponto de vista. Desse lugar, o cine-olho, trabalhando com imagens reais no construdas, discute a prpria idia de uma realidade objetiva dando margem a infinitas possibilidades de real. Esse movimento de abarcar um dado da individualidade num contexto coletivizante parece uma necessidade dos artistas inseridos no sistema socialista sovitico. Sergei Einsenstein, sob princpios distintos de Vertov, realizava seus filmes sobre a revoluo civil da URSS identificando pelos close-ups personalidades, indivduos dentro da massa em protesto. Ainda que apoiando o governo socialista,h por parte desse diretores o reconhecimento de uma inegvel individualidade, de uma indissocivel subjetividade na absoro da experincia humana. Por outro vis, no entanto, a possibilidade articulatria da montagem associada ao carter de massa do cinema, quando manipulada, pode transmitir uma opinio particular ou grupal como princpio bsico existencial e condicionar toda uma sociedade(o que ocorreu com o Nazismo na Alemanha).Como coloca o prprio Vertov, Esta estrutura da obra cinematogrfica permite desenvolver qualquer tema, seja ele cmico, trgico, de trucagem ou de outra ordem.(...) A extraordinria leveza da montagem permite introduzir no cine-pesquisa quaisquer motivos polticos, econmicos ou outros. Quando Lenin afirma o cinema como a arte das massas, seu discurso est

inserido da conscincia do poder manipulatrio desse e por isso que perder as rdeas desse veculo em abertura ao desenvolvimento criativo imagtico (e poltico) de seus criadores passa a representar um perigo para o Estado Sovitico. O futurismo vertoviano, sua paixo pela mquina como possibilidade de aperfeioamento do fazer humano, parece realmente se solidificar na atualidade, no entanto de forma corrompida. O mundo tecnolgico e multi informado do ps-moderno cria no homem uma necessidade constante de edio, seleo, montagem. A experincia se fragmenta nos recortes dirios que tentam organizar o mundo em tpicos mais importantes, atividades urgentes, objetivos no caos citadino. A tecnologia que permite essa organizao, a montagem que otimiza o tempo e por isso o apreo to grande pelas mquinas, nootebooks, celulares so as ferramentas que auxiliam o recorte, a cola. No entanto, a extrema mediao da mquina, sempre presente, em interferncia, passa a ditar as relaes humanas, e se antes era a mquina que se submetia ao querer humano(oprimida por uma triste escravido(VERTOV, Kinoks-revoluo)) agora o homem quem vive a dependncia da mquina.

BIBLIOGRAFIA -MANIFESTOS VERTOV: http://grupograv.files.wordpress.com/2007/11/textos-vertov.pdf METZ, Christian. A significao no cinema. Traduo de Jean-Claude Bernardet. So Paulo: Perspectiva,1972. AUMONT, Jacques.A realidade revelada: Vertov, Grierson, Egoyan. Em As teorias dos cineastas. So Paulo: Papirus, 2004.