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Lutero

CONVERSAS COM historia e pensamento

ELBEN M. LENZ CSAR

Lutero
CONVERSAS COM historia e pensamento

CONVERSAS COM LUTERO Categoria: Biografia/Liderana

Copyright 2006, Elben M. Lenz Csar Todos os direitos reservados

Primeira edio: Outubro de 2006 Coordenao editorial: Bernadete Ribeiro Reviso: Dlnia M. C. Bastos Daniela Cabral Fernanda Brando Capa: Panormica Com&Mkt

Ficha catalogrfica preparada pela Seo de Catalogao e Classificao da Biblioteca Central da UFV C421c 2006 Csar, Elben Magalhes Lenz, 1930Conversas com Lutero : histria e pensamento / Elben M. Lenz Csar Viosa, MG : Ultimato, 2006. 288p. : il. ; 23cm. Inclui bibliografia e ndice ISBN 85-86539-95-3 978-85-86539-95-4 1. Lutero, Martinho, 1483-1546. 2. Reforma protestante. 3. Entrevistas imaginrias. I. Ttulo. CDD 22.ed. 230.41

PUBLICADO NO BRASIL COM AUTORIZAO E COM TODOS OS DIREITOS RESERVADOS EDITORA ULTIMATO LTDA. Caixa Postal 43 36570-000 Viosa, MG Telefone: 31 3891-3149 Fax: 31 3891-1557 E-mail: ultimato@ultimato.com.br www.ultimato.com.br

SUMRIO

Ao leitor Prefcio Apresentao

7 9 13

I. CONVERSAS COM LUTERO


(Wittenberg, julho a outubro de 1545)

1. Lutero e a vocao monstica 2. Lutero e o pavor do pecado 3. Lutero e a Sagrada Escritura 4. Lutero e a orao 5. Lutero e os papas 6. Lutero e Leo X 7. Lutero e o fim do mundo 8. Lutero e o pequeno rebanho 9. Lutero e a universidade 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. Lutero Lutero Lutero Lutero Lutero Lutero Lutero Lutero Lutero Lutero Lutero Lutero e as noventa e cinco teses e a Dieta de Worms e a Reforma e seus companheiros e os turcos e os judeus e a imprensa e a humildade e a Maravilhosa Graa e a propenso pecaminosa e a castidade e o casamento

21 27 33 39 44 52 56 61 65 74 81 88 101 106 113 126 132 136 151 157 165

22. Lutero e as relquias 23. Lutero e a excomunho 24. Lutero e o comrcio 25. Lutero e a virgem Maria 26. Lutero e a msica 27. Lutero e misso 28. Lutero e a morte 29. Lutero e o nosso amado Senhor Jesus Cristo 30. Lutero e os trs somentes

170 175 179 187 194 201 208 214 222

II. CONVERSAS COM A VIVA CATARINA VON BORA


(Torgau, outubro de 1552)

31. O casamento de Lutero 32. A morte de Lutero

231 236

III. CONVERSA COM O DILETO AMIGO FILIPE MELANCHTHON


(Wittenberg, fevereiro de 1560)

33. O alter ego de Lutero

243

IV. CONVERSA COM O REFORMADOR JOO KNOX


(Edimburgo, outubro de 1572)

34. O barril de plvora que Lutero acendeu

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ANEXOS
O filho do diabo Cronologia Regio histrica de Lutero Lugares histricos para Lutero O que se diz de Martinho Lutero Bibliografia ndice onomstico 267 270 272 273 275 279 283

A O LEITOR

LUTERO TINHA O hbito de conversar com seus alunos da Universidade de Wittenberg em sua prpria casa, nos horrios das refeies. Alguns de seus escritos surgiram dessas chamadas conversas mesa. Conversas com Lutero contm uma srie de trinta conversas fictcias com o reformador alemo Martinho Lutero (1483-1546). Tais conversas aconteceram na cidade de Wittenberg, margem do rio Elba, na antiga Saxnia, a partir do dia 2 de julho de 1545 quadragsimo aniversrio de sua deciso de abandonar o curso de direito na Universidade de Erfurt e tornar-se monge agostiniano. Embora fictcio, todo o texto rigorosamente baseado em fatos histricos. As respostas colocadas na boca de Lutero, quando em itlico, foram retiradas, na maior parte das vezes, de seus prprios escritos, reunidos nos nove volumes de Martinho Lutero Obras Selecionadas, com a devida permisso da Comisso Interluterana de Literatura (CIL) e das editoras Sinodal (So Leopoldo, RS) e Concrdia (Porto Alegre, RS).

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Para completar a histria de Lutero, publicamos outras conversas: com a sua viva Catarina von Bora (1499-1552), com o seu dileto amigo Filipe Melanchthon (1497-1560) e com o reformador e historiador Joo Knox (1514-1572). Assim ser possvel conhecer algo sobre a vida matrimonial e a morte de Lutero, bem como a repercusso de sua obra e a realizao do Conclio de Trento (1545-1563).

PREFCIO

P REFCIO

H ALGUNS ANOS, quando eu viajava pela Espanha com minha esposa, que tambm historiadora da igreja, ela comentou que, na Europa do sculo 16, para a pessoa ser enterrada inteira ela tinha de ser medocre. Os hereges eram queimados na fogueira e suas cinzas, jogadas no rio como aconteceu com Savonarola. Os santos, depois de mortos, eram divididos em pedaos, que eram guardados como relquias. Essa foi a Europa em que viveu Martinho Lutero. Na prpria cidade de Wittenberg havia uma grande coleo de relquias, procurada por muitos peregrinos para receber supostos benefcios. Ainda estava viva a lembrana de Joo Huss sendo queimado na fogueira, condenado como herege, mesmo contando com um salvo-conduto do imperador. Algo semelhante foi feito com a memria do prprio Lutero. Por um lado, os que o consideram herege o tm esquartejado e queimado. Tm se dedicado a colecionar intrigas sem fundamento, maledicncias, exageros, e sobre essa base tm pintado um negro quadro do reformador alemo. Ocupam-se com gosto do que se poderia chamar de rachaduras na carreira de Lutero: a Revolta dos Camponeses e a bigamia de Felipe de Hesse.

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Por outro lado, os que se declaram seus admiradores e seguidores o tm mumificado. Analisam e reanalisam seus ensinos. Alguns dizem: Isto meu, enquanto outros afirmam: Meu isto. Como na Idade Mdia as pessoas dividiam entre si as relquias dos santos, assim tambm muitos tm tratado a memria e a teologia de Lutero. Alguns inventaram um Lutero mstico e at mesmo santarro. Outros o pintaram como o grande precursor da modernidade. Ainda outros fizeram dele o criador da nacionalidade alem e, assim, mesmo sem querer, o precursor das atrocidades cometidas pelos alemes que culminaram na Segunda Guerra Mundial. Alguns insistem que a essncia da teologia de Lutero est em seu modo de entender a presena de Cristo na eucaristia. Outros exageram seus ensinos a ponto de se tornarem antinomistas. No fragor de tanto debate, a pessoa de Lutero tem ficado um tanto eclipsada. Fazemos dele ou o herege que destruiu a igreja nas palavras da bula pontifcia, o javali selvagem na vinha do Senhor , ou o gigante que a transformou e reformou como Sanso, que derrubou o templo dos filisteus. apenas nas ltimas dcadas que se tem visto esforos, tanto entre catlicos como entre protestantes, para se entender de verdade esse homem que transtornou toda a Europa e cujos descendentes espirituais so hoje centenas de milhes. Um desses esforos o que vem a pblico com a publicao de Conversas com Lutero. Como Lutero fazia em suas conversas aps o jantar, este livro rene temas srios com uma metodologia fictcia e brincalhona. O autor se imagina um reprter conversando com Lutero e, assim, o apresenta no como gigante nem como herege, mas como homem de carne e osso, cheio de angstias e complexos, como todos ns. Conversas? Com um morto? Isso no parece ser o mtodo de um historiador srio! Porm o mais surpreendente e valioso deste livro que ele trata, sim, de histria sria. As constantes citaes das obras de Lutero e as referncias a outros historiadores mostram que Elben Csar no est inventando um Lutero a seu bel-prazer. Ele est verdadeiramente reportando o que Lutero disse em seus escritos.

PREFCIO

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O que me entusiasma que o autor, como o prprio Lutero, sabe juntar o que cotidiano com o que eterno, a vida prtica com as questes teolgicas mais profundas. Assim, j que o autor ousa usar a imaginao para apresentar a vida de Lutero na forma de uma srie de conversas, eu tambm ouso usar a imaginao. Imagino Lutero olhando l do cu onde certamente est, apesar de todos os seus pecados e de tudo o que j se tem dito contra ele e lendo por cima do ombro do autor. Imagino-o sorrindo e, com uma das suas sonoras gargalhadas alems, fazendo um sinal a Melanchthon: O que lhe parece, Filipe? Finalmente, depois de tantos sculos, me deixam falar! Justo L. Gonzlez Decatur, Gergia, EUA

APRESENTAO

DOUTOR MARTINHO LUTERO, O INDIGNO EVANGELISTA DE NOSSO SENHOR JESUS CRISTO

Em menos de 90 anos (entre 1456 e 1543), foram feitas descobertas


notveis e surpreendentes que abriram novos horizontes e transformaram o mundo. O grfico alemo Joo Gutemberg descobriu caracteres tipogrficos mveis que deram origem imprensa (1456). O navegador genovs Cristvo Colombo descobriu o vasto continente americano, habitado de norte a sul e de leste a oeste (1492). O navegador e explorador portugus Vasco da Gama descobriu a to desejada rota martima para as ndias (1497). O militar e navegador portugus Pedro lvares Cabral descobriu a parte mais meridional do continente encontrado menos de oito anos antes por Colombo (1500). E o astrnomo polons Nicolau Coprnico descobriu que a Terra gira em torno do Sol, e no o contrrio, como se pensava desde Ptolomeu, 1.400 anos antes (1543). No meio dessas descobertas, que mudaram de uma hora para outra concepes conservadoras e tmidas, h mais uma, a que causou impacto maior e mais prolongado, com repercusses que duram at hoje. Tratase da descoberta, ou melhor, da redescoberta da graa de Deus pelo monge alemo Martinho Lutero.

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Para redescobrir a graa, o javali da floresta, como o chamou o papa Leo X, teve de fazer outras redescobertas, a princpio, desconcertantes e, mais tarde, alvissareiras. Lutero percebeu a misria humana: Ns somos mendigos, essa a verdade. Tal revolucionria e difcil redescoberta levou-o a outra: Cheguei, de fato, firme concluso de que ningum capaz de justificar-se por suas obras [e] que preciso recorrer graa divina, que pode ser obtida por meio da f em Jesus Cristo. A partir dessas duas redescobertas preliminares, ele chegou logo graa, que o amor de Deus ativo em benefcio da salvao do homem. Depois da descoberta pessoal da graa, Lutero se viu na obrigao de torn-la conhecida dos outros miserveis mendigos. Ele entendeu que sua tarefa, a partir de ento, seria trazer luz o que estava e est encoberto e obscurecido: as boas notcias de que nos nasceu um Salvador, que Cristo, o Senhor (Lc 2.11). por isso que ele se apresentava como Doutor Martinho Lutero, indigno evangelista de nosso Senhor Jesus.1 Ao contrrio do que muitos ainda pensam, o alvo de Lutero era proclamar o evangelho, no reformar a Igreja. O resto todo, inclusive a Reforma, foi conseqncia. Os pesquisadores catlicos Erwin Iserloh e Harding Meyer registram no livro Lutero e Luteranismo Hoje: Em sua maneira aguda de falar, [Lutero] chega a expressar-se ocasionalmente assim: o fato de o papa viver em concubinato no tem importncia; mas insuportvel que no pregue o evangelho, que at o escamoteie.2 Outro reformador, Guilherme Farel, de Genebra, pensava como Lutero ao censurar o sacerdote catlico no por sua m vida, mas por sua m crena.3 Para Lutero, o evangelho e no pode ser outra coisa seno uma prdica de Cristo, filho de Deus e de Davi; verdadeiro Deus e [verdadeiro] homem, que superou, para ns, com sua morte e ressurreio, o pecado, a morte e o inferno de todos os homens que nele crem.4 O cristocentrismo de Lutero expresso nas famosas frases latinas solus Christus (s Cristo e nada mais), sola gratia (s a graa e nada mais) e sola fide (s a f e nada mais) tal que ele insiste: Somente Jesus, filho de Deus repito, somente Jesus, filho de Deus redimiunos dos pecados.5

APRESENTAO

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Por causa dessa fantstica descoberta da graa, Lutero chamado de pai na f na monografia, cheia de calor humano, preparada pelo historiador catlico Peter Manns, publicada em 1982.6 Ou de doutor comum, como sugeriu, em 1970, o cardeal J. Willebrands, presidente do Secretariado para a Unidade dos Cristos, por ocasio da quinta assemblia da Federao Luterana Mundial, realizada em Evian, em 1970. 7 Apesar da extraordinria contribuio de Lutero, o indigno evangelista muito pouco conhecido. A nica coisa que todo mundo sabe a respeito dele a solene e corajosa afixao das 95 teses porta da igreja de Wittenberg em 31 de outubro de 1517 de fato no aconteceu, segundo pesquisas confiveis e recentes, iniciadas por um historiador catlico. Nesse dia muito querido pelos protestantes, a ponto de ser chamado Dia da Reforma, Lutero apenas enviou as teses ao seu bispo diocesano Jernimo Schulz, de Brandemburgo. Protestantes sentem-se na obrigao de admirar aquele que reformou a Igreja. Catlicos romanos sentem-se na obrigao de questionar aquele que provocou o segundo Grande Cisma da Igreja. Mas a maioria desses grupos desconhece a vida e a obra de Martinho Lutero, nascido e morto em Eisleben, na Alemanha. Para uns, Lutero mesmo o javali da floresta que devasta a vinha do Senhor (Sl 80.13); para outros, o heri que enfrentou o todo poderoso papa Leo X. Porque ainda existe a tentao de deixarmos Jesus Cristo de fora da Igreja, das homilias, das teses, dos livros, da televiso, da internet e da histria (e essa tentao no deixar de acontecer nos sculos vindouros), precisamos ressuscitar a nfase cristocntrica de Lutero, expressa magistralmente na 62 tese: O verdadeiro tesouro da Igreja o santssimo evangelho da glria e da graa de Deus. Esse seria o lao de aproximao mais razovel, necessrio e urgente, e o nico que evitaria o vexame pelo qual passou o pastor da Igreja em Laodicia, que se dizia crist sem a efetiva presena de Cristo (Ap 3.20). O pastor luterano brasileiro Walter Altmann diz, em seu livro Lutero e Libertao, que Lutero ainda continua muito vivo e presente.8

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verdade, pois das prdicas de Lutero em Wittenberg e outras cidades, o fabuloso nmero de 2.082 chegou at ns. Some-se a isso cerca de 750 escritos de sua autoria, que esto sendo traduzidos para o portugus e publicados no Brasil pela Comisso Interluterana de Literatura (j foram publicados nove dos quinze volumes previstos). A cada ano surgem mais de mil ttulos sobre Lutero, sem contar os textos em livros escolares e os verbetes no assinados em dicionrios. De tempos em tempos, rene-se em algum lugar do mundo o Congresso Internacional de Pesquisa sobre Lutero, cada vez com nmero maior de participantes. No de surpreender o crescente e positivo envolvimento de pesquisadores, historiadores e telogos catlicos, como Joseph Lortz, Erwin Iserloh, Yves Congar e Hans Kng. Lortz faz um apelo muito oportuno: [Somos chamados] a trazer para a Igreja Catlica as riquezas de Lutero.9 Se as riquezas de Lutero so a sua contribuio cristologia e ao cristocentrismo, a obrigao de reviver o javali da floresta no s de catlicos romanos, mas de toda a cristandade, incluindo os cristos orientais e os protestantes. Sabe-se que at bem pouco tempo, s a meno do nome de Lutero no meio catlico romano causava arrepios, at certo ponto compreensveis, pois tudo o que se sabia dele era baseado no livro Commentaria de Actis et Scripts Martini Lutheri (Comentrio Acerca dos Atos e dos Escritos de Martinho Lutero), escrito em 1549, trs anos depois da morte de Lutero, por Joo Debeneck Cochlaeus, sacerdote e humanista, cnego da Catedral de Breslau. Para Cochlaeus, Lutero era a encarnao do demnio (veja no apndice O Filho do Diabo, p. 265). Conversas com Lutero uma sincera contribuio e um esforo mais sincero ainda para encorajar os mendigos de hoje a descobrirem ou redescobrirem a graa de Deus! Elben M. Lenz Csar

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Notas
1. ISERLOH, E., MEYER, Harding. Lutero e luteranismo hoje. Petrpolis: Vozes, 1969. p. 43. 2. Idem. Ibidem. p. 24. 3. NAVARRO, Juan Bosch. Para compreender o ecumenismo. So Paulo: Loyola, 1995. p.95. 4. ISERLOH, E., MEYER, Harding. Op. cit. p. 46. 5. Idem. Ibidem. p. 47. 6. JUNGHANS, Helmar. Temas da teologia de Lutero. So Leopoldo: Sinodal, 2001. p. 122. 7. ALTMANN, Walter. Lutero e libertao. So Paulo: tica, 1994. p. 275. 8. Idem. Ibidem. p. 274. 9. LORTZ, Joseph. In: ISERLOH, E., MEYER, Harding. Lutero e luteranismo hoje. Petrpolis: Vozes, 1969. p. 16.

I.
CONVERSAS COM MARTINHO LUTERO [Wittenberg, julho a outubro de 1545]

O nico que realizou uma verdadeira transformao que mudou a face da terra foi Martinho Lutero.
PAUL TILLICH

1.
LUTERO E A VOCAO MONSTICA
Quando poderei tornar-me piedoso e fazer o suficiente para ter um Deus misericordioso?

Reprter Em maio de 1505, o doutor cursava direito na Universidade de Erfurt, uma das mais renomadas da Alemanha. Dois meses depois, o doutor abandonou o curso e ingressou no convento dos agostinianos. O que o levou vida monstica? Lutero A mesma pergunta me fez meu pai. Posso dar a voc a resposta que dei a ele. A causa acidental foi uma experincia muito pessoal pela qual eu passei no dia 2 de julho daquele ano. Estava caminhando por uma trilha nas proximidades de Stotternhein quando um grande temporal desabou naquelas mediaes. Eram raios, relmpagos e troves. Uma dessas descargas eltricas entre a nuvem e o cho quase me atingiu. Foi uma sensao horrvel. Pensei que morreria ali mesmo. Ento bradei aos cus: Ajuda-me, Santa Ana, e eu me tornarei monge!. De volta a Erfurt, so e salvo, despedi-me de meus colegas e cumpri a promessa. Reprter E a causa no acidental? Lutero A causa acidental espremeu o tumor e ps a vocao para fora. A causa no acidental foi uma deciso religiosa. Uma busca de soluo para a minha inquietude interior. Eu me apavorava muito com

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a majestade de Deus. At ento, em nenhum momento tinha conseguido achar consolo em meu batismo e me perguntava: Oh! Quando finalmente poderei tornar-me piedoso e fazer o suficiente para ter um Deus misericordioso?. Atravs de pensamentos como esses fui incitado em direo vida monstica.
Reprter Com que idade o doutor se fez monge? Lutero Aos 21 anos. quela altura eu j era mestre em artes pela Universidade de Erfurt e professor de iniciantes na mesma escola. Reprter Qual era o seu currculo at ento? Lutero Dos 5 aos 13 anos, fui aluno da Escola Municipal de Mansfeld, para onde minha famlia tinha se mudado. Estudei rudimentos de latim, canto e as expresses principais da f crist, como os Dez Mandamentos, o Pai-Nosso, a Ave-Maria, o Credo etc. Da primavera de 1497 primavera seguinte, passei pela escola latina de Magdeburgo. Em seguida fui para Eisenach, onde fiquei trs anos, de 1498 a 1501. A freqentei a escola do trvio, assim chamada porque estudvamos as trs disciplinas fundamentais gramtica, retrica e dialtica. Passei a minha adolescncia nessa cidade e fiz muitas e preciosas amizades, tanto com alguns dos meus mestres, entre os quais cito Trebnio e Wigand, como com certas famlias radicadas na cidade lembro-me bem do casal Cotta e do casal Schalb.1 Na segunda metade de 1501 que fui para Erfurt, onde fiz a faculdade de artes, de trs anos de durao. Estudei o que chamamos de quadrvio geometria, aritmtica, msica e astronomia e tambm tive de participar dos cursos de tica e metafsica. Recebi o diploma de bacharel em artes em 1502, com 19 anos incompletos. No dia 7 de janeiro de 1505 ascendi ao grau de mestre em artes. Da para frente eu tinha trs opes: medicina, teologia ou direito. Escolhi a ltima, talvez meio influenciado por meu pai. Reprter Quem pagava os seus estudos? Lutero Meu pai, Joo Lutero, e minha me, Margaret Ziegler Lutero, eram de origem humilde. Ele nasceu e viveu por algum tempo na roa, pois meus avs eram camponeses. Por no ser o filho mais velho, papai no herdou nada dos pais e se mudou para Eisenach,

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onde conseguiu emprego nas minas de cobre existentes na regio. Eles lutavam muito para nos educar. Minha me costumava buscar lenha na floresta e eu a acompanhava. Por essa razo, eles no puderam me sustentar o tempo todo. Em Eisenach eu cantava e mendigava pelas ruas para receber alguns trocados e era, de certa forma, bem-sucedido. Depois, meu pai melhorou de vida, mas a essa altura, eu j me mantinha por conta prpria dando aulas para novos estudantes da universidade.
Reprter O doutor se chama Martinho por causa de So Martinho? Lutero Isso mesmo. Fui batizado no dia de So Martinho, 11 de novembro. Esse ex-militar, nascido na Hungria, no incio de quarto sculo, abraou a carreira religiosa aos 40 anos e organizou, o quanto se saiba, a primeira fundao monstica da Europa, perto de Poitiers, na Frana, onde se travou a famosa batalha que deu vitria aos ingleses na Guerra dos Cem Anos, em 1356. Ele mais conhecido como Martinho de Tours, por ter sido bispo dessa importante cidade francesa. Era um homem sem muitos recursos intelectuais, mas de bastante ao e viso. Morreu aos 81 anos, desprezado por vrios clrigos e honrado por muitos leigos e ascetas. Reprter O livro Legenda urea, de Jacopo de Varazze, atribui muitos e fantsticos milagres a So Martinho. Diz que ele curou muitos doentes, ressuscitou mortos, expulsou demnios at mesmo de uma vaca e dava ordens s chamas de fogo, s ondas do mar, s plantas e aos bichos, e todos lhe prestavam obedincia. A uma serpente que atravessava o rio a nado, Martinho teria dito: Em nome do Senhor, ordeno que retorne. E, diante da ordem do santo, ela imediatamente se virou e foi para a outra margem. O doutor acredita nessas histrias? Lutero O livro de Jacopo muito lido. Mais do que a Bblia. Enquanto nos ltimos trinta anos do sculo passado (de 1470 a 1500) foram feitas 128 edies da Bblia, vieram luz pelo menos 156 edies de Legenda urea 87 em latim, 25 em alemo, dezessete em francs, dez em italiano, dez em holands, quatro em ingls e trs em bomio.2 Para falar das proezas de So Martinho, Jacopo se baseia no Dilogo de Severo e Galo (que eram discpulos do santo). Para mim so um monte de lendas, sem a menor credibilidade. Todavia, So Martinho foi

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CONVERSAS COM LUTERO

um homem dedicado a Deus e ao prximo, principalmente aos pobres e perseguidos. Conta-se que, certa vez, ele viu um homem quase nu e se apiedou dele. Ento pegou a espada e dividiu em dois o manto que usava, dando a metade ao pobre e cobrindo-se com a metade que lhe restava.
Reprter Ento o doutor nasceu em Eisenach... Lutero Nasci em Eisleben, na Turngia, no dia 10 de novembro de 1483, a poucos passos da Igreja de Pedro e Paulo, de estilo gtico, onde fui batizado no dia seguinte. Minha cidade natal muito antiga. Antes chamava-se Islebo ou Yslava. A primeira referncia a ela tem mais de 700 anos. Mas pouco me demorei ali. Logo meu pai se mudou para Mansfeld. Reprter Voltemos ao convento agostiniano em Erfurt. Como foi a sua ordenao sacerdotal? Lutero Como quase todos os monges eram sacerdotes, comecei a me preparar para ser um deles. Em setembro de 1506 fiz minha profisso perptua. Para poder celebrar a missa, estudei as 89 lies do Canonis Missal Expositio, de Gabriel Biel. No dia 3 de abril de 1507, fui solenemente ordenado sacerdote na Catedral de Erfurt. Estava com 23 anos. Celebrei minha primeira missa um ms depois, no dia 2 de maio, na mesma catedral. Meu pai estava presente sem minha me, que j havia morrido. Reprter Como o doutor se saiu? Lutero No gosto nem de me lembrar! Quase abandonei a celebrao pela metade, por causa daquela inquietao frente majestade de Deus. Enquanto consagrava a hstia e o vinho da missa, a idia de santidade divina se imps com uma fora to intensa a meu esprito que tive uma vontade enorme de fugir do altar, na presena de todos. Pensei que iria morrer naquele momento e naquele lugar. Foi o meu superior, Joo von Staupitz, morto h mais de vinte anos, de quem eu me considerava filho espiritual, que me reteve pelo brao no altar. Isso aconteceu vista de meu pai, de meu parente Conrado Huter, de meu velho amigo Joo Braun, do conselheiro de Mansfeld, da famlia Schalb, e de outros amigos que vieram de diversas cidades a meu convite.3

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Reprter Seu pai se alegrou com a sua ordenao sacerdotal? Lutero No banquete que se seguiu celebrao eucarstica, meu pai se mostrou ainda contrariado com a minha deciso de em julho de 1505 abandonar o curso de direito e ingressar na vida monstica. Quando alguns frades tomaram a minha defesa, meu velho e duro pai lhes disse: No ouviste nunca que os filhos devem obedecer aos pais? E vs, homens doutos, no haveis nunca lido na Santa Escritura que est ordenado aos filhos que honrem seu pai e sua me? Preze a Deus que a tranqilidade e a paz de que falais no venham a ser enganosas mentiras do Prncipe do Mal!4 Reprter Seus pais eram religiosos? Lutero Sem dvida, mas como aqueles que se contentam com pouca coisa. Vez e outra, minha me se envolvia com bruxaria. Reprter Todo mundo chama-o de doutor. Por qu? Lutero Fui convocado e constrangido, querendo ou no, a tornarme doutor, por pura obedincia. A tive de aceitar o ofcio de doutor e prestar o juramento de pregar e ensinar com fidelidade e pureza minha queridssima Sagrada Escritura. Obtive o grau de doutor em outubro de 1512 na Universidade de Wittenberg, um ms antes de completar 29 anos. A essa altura, eu j havia me mudado definitivamente de Erfurt para Wittenberg para me preparar para o doutorado, em obedincia ao meu provincial Staupitz. Reprter O senhor doutor honoris causa? Lutero Meu doutorado durou pouco mais de um ano. Mas entre meu bacharelado em teologia, em maro de 1509, e a obteno do grau de doutor, passaram-se trs anos e meio. Embora conquistado no por deciso prpria, hoje muito agradeo o preparo e o ttulo de doutor. Graas a ele, meus opositores no podem me chamar de Joo-Ningum. Foi uma conquista providencial. Reprter Talvez no seja do seu inteiro agrado, mas o doutor me permite invadir a sua privacidade? Lutero Se for para testemunho do evangelho, voc tem minha permisso.

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Reprter Quero saber mais um pouco sobre as lutas interiores que teve quando estava no convento de Erfurt. Lutero De fato esse um assunto muito pessoal, mas vou tentar explicar. Mormente porque h por a pessoas que exageram meus problemas daquela poca e, por interesse prprio, espalham que eu era um doente mental. Outros, porm, vo para o lado oposto e afirmam que eu no tive crise nenhuma, que seria pura inveno de minha parte uma estratgia montada para justificar minhas rixas com a Igreja. O problema todo girou em torno de duas revelaes das Escrituras que no podem, nem devem ser desacompanhadas de pelo menos uma terceira. Refiro-me primeiro doutrina da santidade absoluta de Deus e doutrina da pecaminosidade absoluta do homem. Ao contemplar a majestade de Deus e o seu pecado, o profeta Isaas gritou: Ai de mim! Estou perdido! (Is 6.5). Quando viram a Jesus em glria no monte da transfigurao, os discpulos tambm prostraram-se com o rosto em terra e ficaram atemorizados (Mt 17.6). H de se juntar a essas duas revelaes a imagem de um Deus no apenas santo, mas tambm misericordioso, capaz de amar, de perdoar e de justificar o pecador, mediante uma f especial. Ora, uma pessoa que s assume a concepo de um Deus majesttico, que exige uma justia perfeita, entra em desespero sobretudo se muito sensvel, como no meu caso. Eu pensava no pecado, e no na graa de Deus. Esse foi o cerne das minhas lutas no convento at redescobrir a justificao pela graa, mediante a f posta na pessoa e no sacrifcio de Jesus.
Notas
1. Nesta altura, Lutero no podia imaginar que Joo Sebastio Bach (1685-1750), o maior gnio da msica barroca e tambm um fervoroso luterano, nasceria em Eisenach, menos de 200 anos depois. Em maro de 2004, a cidade promoveu uma srie de concertos e exposies para comemorar os 500 anos da chegada de seus antepassados a Eisenach. Sabe-se que cerca de 60 a 70 Bachs foram msicos e que o posto de organista da igreja local esteve nas mos deles por 132 anos. Foi J. S. Bach quem comps as famosas peas religiosas Paixo Segundo So Joo (1723), Paixo Segundo So Mateus (1729), Oratrio de Natal (1734) e o Magnificat. 2. FRANCO JNIOR, Hilrio. In: VARAZZE, Jacopo de. Legenda urea; vida de santos. So Paulo: Companhia das Letras, 2003. p. 22. 3. GREINER, Albert. Lutero. So Leopoldo: Sinodal, 1983. p. 26-27. 4. LESSA, Vicente Themudo. Lutero. 4 ed. So Paulo: Casa Editora Presbiteriana, 1960. p. 38