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UNIVERSIDADE REGIONAL DO NOROESTE DO ESTADO DO RIO GRANDE DO SUL UNIJU VICE-REITORIA DE GRADUAO VRG COORDENADORIA DE EDUCAO A DISTNCIA CEaD

T EORI A E MTODOS DA HISTRIA I

Coleo Educao a Distncia

Srie Livro-Texto

Ivo dos Santos Canabarro

TEORIA E MTODOS DA HISTRIA I

Iju, Rio Grande do Sul, Brasil 2008

EaD 2008, Edit ora Uniju Rua do Comrcio, 1364 98700-000 - Iju - RS - Brasil Fone: (0__55) 3332-0217 Fax: (0__55) 3332-0216 E-mail: e ditora@unijui.edu.br www.editoraunijui.com.br

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Editor: Gilmar Antonio Bedin Editor-adjunto: Joel Corso Capa: Elias Ricardo Schssler Reviso: Vra Fischer Designer Educacional: Jociane Dal Molin Responsabilidade Editorial, Grfica e Administrativa: Editora Uniju da Universidade Regional do Noroeste do Estado do Rio Grande do Sul (Uniju; Iju, RS, Brasil)

Catalogao na Publicao: Biblioteca Universitria Mario Osorio Marques Uniju C212t Canabarr o, Ivo dos Santos. Teoria e mtodos da histria I / Ivo dos Santos Canabarro. Iju : Ed. Uniju, 2008. 98 p. (Coleo educao a distncia. Srie livrotexto). ISBN 978 -85-7 429-719-4 1. Histria. 2 . Historiador. 3. Historiografia. 4. Escolas histricas. I. Ttulo. II. Srie. CDU : 9 3 0 93 0.1

Sumrio

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CONHECENDO O PROFESSOR ..................................................................................................5

APRESENTAO ............................................................................................................................7

UNIDADE A TAREFA DO HISTORIADOR ESCREVER A HISTRIA ...........................9 Seo 1.1 O Ofcio do Historiador ................................................................................... 10 Seo 1.2 A Importncia da Teoria da Histria.............................................................. 12 Seo 1.3 A Narrativa H istrica ....................................................................................... 15 UNIDADE 2 A HISTRIA ESCRITA PODEMOS CHAMAR DE HISTORIOGRAFIA .. 19 Seo 2.1 A Historiografia ................................................................................................. 20 Seo 2.2 A Histria Como Cincia ................................................................................. 28 Seo 2.3 A Histria Como No-Cincia ........................................................................ 34 UNIDADE 3 A IMPORTNCIA DAS ESCOLAS HISTRICAS ........................................ 41 Seo 3.1 As Escolas Histricas ....................................................................................... 42 Seo 3.2 A Escola Metdica Tambm Conhecida Como Positivista ......................... 43 Seo 3.3 O Positivismo de August Comte ...................................................................... 52 UNIDADE 4 O MARXISMO COMO UMA ESCOLA HISTRICA REVOLUCIONARIA .. 57 Seo 4.1 O Marxismo e o Materialismo Histrico....................................................... 58 Seo 4.2 O Marxismo Vulgar .......................................................................................... 67 UNIDADE 5 UMA ESCOLA HISTRICA CONTEMPORNEA: a Escola dos Annales .. 75 Seo 5.1 A Escola dos Annales ....................................................................................... 76 Seo 5.2 A Primeira Gerao dos Annales .................................................................... 77 Seo 5.2.1 Marc Bloch ................................................................................................ 78 Seo 5.2.2 Lucien Febvre ............................................................................................ 81 Seo 5.3 A Segunda Gerao dos Annales ................................................................... 85 Seo 5.3.1 Fernand Braudel ....................................................................................... 85 Seo 5.4 A Terceira Gerao dos Annales ..................................................................... 91 REFERNCIAS ............................................................................................................................. 97
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Conhecendo o Professor

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IVO DOS SANTOS CANABARRO


Gosto muito de trabalhar com fotografias, sou fascinado pelos elementos visuais, acho que eles nos permitem o conhecimento de outras realidades. Comecei a pesquisar os arquivos fotogrficos no curso de graduao em Histria que fiz na Uniju, pois naquele perodo fui bolsista de iniciao cientfica do CNPq. Depois no mestrado, que fiz na Ufrgs, continuei a utilizar as fotografias, aliadas aos depoimentos orais. Aps concluir o mestrado comecei a trabalhar na Uniju no curso de Histria.

O trabalh o como professor no curso de Histria sempre esteve aliado s atividades de pesquisa, pois considero i mportante que o professor no apenas trabalhe com o conhecimento j produzido, mas que ele tambm tenha a capacidade de produzir novos conhecimentos. Foi nesta pe rspectiva que fiz o curso de doutorado na Universidade Federal Fluminense, no Rio de Janeiro, e na Universidade de Paris III, na Frana. A minha tese de doutorado um estudo sobre a cultura fotogrfica na Regio Noroeste do Rio Grande do Sul.

Fazer pesquisas um desafio constante, pois a cada momento descobrimos coisas novas que nos fazem repensar os conhecimentos produzidos. Neste sentido, considero que trabalhar com as teorias da histria uma possibilidade de pensar o ofcio do historiador, que alm de dar aulas deve desafiar-se a fazer pesquisas. Atualmente participo de um grupo de pesqui sa intitulado Histria e Cultura Visual, que comporta pesquisadores de imagens de todo o Brasil. A minha pe squisa chama-se A Histria pela fotografia, e j venho desenvolvendo-a h alguns anos, mas sempre acho questes novas para pesquisar.

Apresentao

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O componente curricular Teoria e Mtodos da Histria I tem como objeti vo central estudar a importncia da teoria para a produo do conhecimento histrico, uma disciplina instrumental, pois vai auxiliar voc a compree nder como os historiadores escrevem a histria. O sentido instrumental da disciplina est na sua possibilidade de servir como suporte para o entendimento dos textos histricos que iremos utilizar no decorrer de todo o curso de graduao.

Para ns, futuros historiadores, importante conhece r os nossos prprios instr umentos de trabalho, a leitura dos textos a base para a nossa formao, quanto mais leitura fizermos, mais qualificados seremos. Os textos histricos consti tuem a nossa base, a partir deles entramos no mundo dos historiadores, e a partir deles, vamos nos familiarizando com uma linguagem especfica que caracteriza a nossa prpria profisso, o que podemos chamar de ofcio do historiador.

Unidade 1

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A TAREFA DO HISTORIADOR ESCREVER A HISTRIA

OBJETIVOS DESTA UNIDADE


Nesta unidade voc vai estudar algumas idias iniciais sobre o trabalho do historiador, como ele constri o conhecimento histrico e o que diferencia o conhecimento his trico do conhecimento comum.

AS SEES DESTA UNIDADE


Seo 1.1 O Ofcio do Historiador Seo 1.2 A Importncia da Teoria da Histria Seo 1.3 A Narrativa Histrica

Para voc entender como se constri o conhecimento histrico, importante perceber que para a construo do conhecimento preciso tambm conhecer as teorias que nos auxiliam a pensar a histria.

Neste sentido fundament al esclarecer que a teoria um poderoso instrumento para pensarmos qualquer forma de conhecimento, em particular o conhecimento histrico que depende da pesquisa para ser construdo. Quando ns escreve mos a histria, geralmente recorremos a um tipo especfico de escrita, que a narrativa, desta forma voc vai conhecer com detalhes o que realmente se constitui como uma narrativa histrica.

Esta unidade est dividida em trs partes: o ofcio do historiador; a importncia da teoria da histria e a narrativa histrica, ela apresenta-se como uma forma introdutria para voc entender o que se constitui realmente como conhecimento h istrico.
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Seo 1.1 O Ofcio do Historiador


O ofcio do historiador produzir a prpria histria, alm de ensinar e divulgar a histria. Para tanto, durante a realizao do curso de histria voc est se preparando para ser um historiador, podendo escolher uma das trs funes ou exercer as trs, ao mesmo tempo. No devemos ter a idia de que ser historiador somente pesquisar e escrever, pois alm de aprender a ensinar vamos exercitar a tarefa de pesquisa e escrita da histria, para enfim nos apresentarmos como historiadores.

O historiador tem uma relao prxima com a produo do conhecimento e esta tarefa bem sofisticada, pois para produzir conhecimento preciso dominar alguns conceitos que so prprios desta atividade. Produzir conhecimento no significa escrever um amontoado de coisas sem ordenao e sentido, preciso construir um certo sentido para aquilo que escrevemos, e este dado pela lgica das idias que apresentamos.

O historiador escreve a partir daquilo que ele pesquisa, e esta a primeira tarefa para a produo do conhecimento em histria, num certo sentido preciso provar aquilo que se afirma, ou seja, com os documentos que ele consegue em suas pesquisas.

Os documentos so sempre a nossa matria-prima, a primeira tarefa fazer uma leitura destes, preciso fazer perguntas ao mat erial que temos em mos realizando um trabalho de crtica interna e externa. Para a realizao desta tarefa preciso conhecer teorias e metodologia de pesquisa histrica, isto requer uma certa formao, o que significa que seu ofcio bem qualificado, nos colocando na posio de historiadores profissionais, ou seja, que j desenvolvemos uma srie de leituras que nos habilitam a exercer a nossa profisso de forma correta.

Para a produo do conhecimento sempre preciso uma srie de reflexes que nos auxilia a ir muito alm da mera observao de um fenmeno, preciso superar esta etapa, conhecer a profundidade daquilo que se deseja estudar. Descrever um determinado fenme10

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no uma tarefa que qualquer observador pode fazer, a descrio a apresentao de seus aspectos visveis, aquilo que todos ns vemos em uma primeira impresso, no precisa ser um historiador profissional para fazer uma determinada descrio.

Alguns trabalhos que nos apresentam como obras histricas so meras descries, so completamente superficiais, no apresentam uma anlise de talhada do objeto de pesquisa. O objeto de pesquisa realmente aquilo que o historiador escolhe para pesquisar, preciso fazer este para seguir a tarefa de produo do conhecimento h istrico.

Os objetos de pesquisa so escolhas livres por parte do h istoriador, cada um tem a liberdade de aprofundar aquilo que realmente lhe interessa e que traga uma contribuio important e para o conhecimento de nossa histria. Quando eu escolho um objeto eu j estou dando um direcionamento para a minha pesquisa e este o primeiro passo que eu tenho que dar. Aps fazer isto, deve-se procurar saber se eu tenho fontes de pesquisa, ou seja, se existem documentos para realmente comprovar aquilo que eu desejo de monstrar, pois o trabalho de produo do conhecimento uma tarefa de construo, e se estabelece a partir da uma relao entre o pesquisador (historiador) e seu objeto de pesquisa.

O objeto sempre uma escolha do historiador, pois ele no obrigado a fazer aquilo que no lh e interessa. O historiador um sujeito subjetivo, isto quer dizer que ele tem seus prprios valores, suas idias, sua forma de pensar que singular, suas ideologias, seu imaginrio, enfim devemos considerar que ele um sujeito pensante que tem uma de terminada sensibili dade. Naquilo que o historiador escrever vai ficar gravado o que ele pensa, a sua sensibili dade e sua viso de mundo, por isso podemos dizer que ele um sujeito s ubjetivo, ele no um sujeito neutro como pensavam as teorias do sculo 19.

O historiador, alm de ter a liberdade de e scolha de seu objeto de pesquisa, tem tambm a liberdade para escolher uma determinada teoria e metodologia para a construo do conhecimento histrico. Quando o historiador escolhe uma teoria que vai orientar a construo de sua pesquisa, ele j est se posicionando por uma determinada viso da histria, isto significa que o conhecimento que ele vai produzir no qualquer conhecimento, mas j possui um certo direcionam ento, um balizamento que a teoria pode proporcionar, ou seja,
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no uma mera descrio do fenmeno, essencialmente uma anlise mais detalhada que vai buscar as relaes do foco escolhido com o contexto daquela sociedade que ele deseja conhecer.

fundamental perceber que os objetos de pesquisa no esto soltos por a, mas que fazem parte de um determinado contexto histrico, tm relaes com a sociedade e descortinar estas relaes significa conhecer com profundidade o foco.

Seo 1.2 A Importncia da Teoria da Histria


Mas em que sentido a teor ia pode nos auxiliar nesta tarefa de produo de conhecimento? A teoria essencialmente um instrumento que o historiador dispe para interrogar o seu objeto de pesquisa. A teoria, entendida como instrumento, permite que o historiador estabelea relaes de seu objeto com a sociedade a ser analisada, saindo do estgio inicial de mera descrio do objeto, sendo assim possvel que ele conhea o que est por trs das meras aparncias.

A partir do uso da teoria possvel dizer que estamos construindo conhecimento cientfico, pois a teoria e a me todologia o que caracterizam as diversas formas de manifestaes da cincia. Isto quer dizer, de imediato, que o conhecimento produzido a partir da teoria se diferencia daque le construdo sem o uso da mesma. Alguns autores afirmam que este conhecimento sem qualquer baliza terica pode ser entendido como um resultado vulgar.

A utilizao da teoria cientfica permite que o historiador explique, ainda que de uma forma provisria, um determinado domnio da sociedade, ou seja, um determinado objeto de pesquisa. A teoria pode ser entendida como uma mediao entre o pesquisador e a realidade a ser estudada, neste sentido importante observar que este papel vai permitir que se regule
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de uma determinada forma a subjetividade do historiador, pois oferece um conjunto de conceitos e categorias que balizam seu trabalho, permitindo que ele pense de forma consistente a realidade na qual vai trabalhar.

A teoria um instrumento que o historiador dispe para a realizao de seu ofcio, e a produo de conhecimento conseqncia. Ist o significa que ele um sujeito responsvel pela formao histrica de uma determinada sociedade, pois o conhecimento circula e atua tambm na construo de nosso sentimento de identidade. Se a teoria to importante assim par a o historiador produzir o conhecimento, por que ne m todos os historiadores a utilizam? Esta uma importante interrogao para a nossa disciplina que trata especificamente de teorias. Ns podemos comear a responder a questo a partir de algumas consideraes:

1 O uso da teoria mais freqente entre os historiadores profissionais, aqueles que tm uma formao acadmica, que conhecem as escolas histricas e os diversos mtodos de pesquisa. Estes historiadores estariam mais qualificados para a produo do conhecimento histrico, pois a sua experincia permitiria uma reflexo mais profunda acerca de um conhecimento que passaria da m era descrio para a anlise de uma determinada sociedade.

2 O desconhecimento das teorias por aqueles historiadores que poderamos chamar de amadores, pois so pessoas que produzem algum tipo de conhecimento que qualificam como histrico, quando na verdade um amontoado de coisas sem nenhuma racionalidade, so simplesmente apresentados alguns fatos de forma totalmente descritiva. Temos ainda o caso de profissionais de outras reas que se apresentam como historiadores e dizem que o conhecimento que produzem histrico.

Como vimos, nestes dois casos apresentados, os historiadores que utilizam a teoria e a metodologia para a produo do conhecimento, conseguem superar este estgio i nicial de um estudo meramente especulativo e passam para outro, de um conhecimento mais qualificado. Esta passagem de um estgio para o outro significa que o uso adequado da teoria permite que o historiador conhea no apenas a mera aparncia do fenmeno estudado mas tambm a estrutura interna do mesmo, bem como as suas causas.
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Nesta perspectiva, possvel afirmar que o emprego da teoria revolucionou a construo do conhecimento, permitiu avanar na busca das relaes que os fenmenos desenvolvem com o prprio mundo social, desta forma pode-se dizer que a teoria possibilitou adentrar na complexidade de um determinado fenmeno.

A teoria um instrumento bem complexo e sistematizado, pois oferece um conjunto de conceitos e categorias que permitem ao pesquisador desvendar de forma qualitativa o seu objeto de pesquisa proposto. Sendo assim, est e referencial terico que todo o historiador deve utilizar para a construo do conhecimento serve como uma baliza, para transformar os dados obtidos com a pesquisa em um resultado satisfatrio.

O texto histrico o resultado de todo um investimento que o historiador faz, a comear pelo trabalho emprico (trabalho de pesquisa), perpassando pela teoria at o seu produto final, que o texto propriamente dito. O texto expressa toda a subjetividade do historiador, controlada pelo uso da teoria, pois esta um diferencial que o orienta na direo a ser tomada, durante o processo construtivo, onde se apresenta o resultado de toda a sua pesquisa.

Acreditamos que importante observar que o texto no deve ser um am ontoado de coisas sem lgica ou racionalidade, ele deve expressar de forma clara as idias norteadoras que nos fazem entender o processo histrico de um determinado objeto escolhido pelo historiador. No texto devemos encontrar as premissas que garantem um determinado sentido para aquilo que nele expressamos. Isto significa que o historiador deve construir uma srie de argumentos que sintetizem de forma totalmente coerente os significados daquilo que expressa.

O texto perpassa por uma discusso sobre a sua forma de expresso, e geralmente ns, os historiadores utilizamos a narrativa, pois de certa forma estamos contando de forma analtica algo que realmente aconteceu.

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Seo 1.3 A Narrativa Histrica


A narrativa que o historiador utiliza a histrica, um pouco diferente da literria, pois ns escrevemos a partir de dados de alguma coisa que aconte ceu num determinado tempo e espao. A narrativa literria no tem este mesmo compromisso da narrativa histrica, pois a literria pode-se constituir a partir da livre imaginao do escritor. O historiador tem outro compromisso, ele escreve a partir de dados concretos, ele no pode escrever simplesmente com a sua imaginao, de certa forma temos que provar aquilo que escrevemos. claro que o historiador tambm expressa a sua subjetividade, mas esta de certa forma controlada pelo uso da teoria, como j foi dito.

A narrativa histrica para ser construda precisa, necessariamente, de um determinado referente, ou seja, toda a histria vivida, tudo aquilo que j acontece u, pode ser h um longo tempo ou a pouco tempo, pois podemos trabalhar tambm com a histria do presente. O referente comporta toda a srie de acontecimentos, de experincias que a sociedade passou. Isto tudo existe independente da vontade do historiador, pois a coisa concreta, o que realmente aconteceu e que ficou registrado nas fontes de pesquisa, espera de ser desvendado.

Sem o referente no possvel construir conhecimento histrico, pois as experincias histricas esto situadas em um determinado tempo e espao. A fico, a literatura, o cinema e outros gneros no precisam necessariamente do referente, podem ser criadas apenas com a imaginao, mas estes gneros recorrem com freqncia a este para contextualizar as suas produes. A literatura tem recorrido com freqncia ao referente, vrias obras apresentam dados importantes de um determinado contexto histrico.

O cinema tambm busca no referente ligar as suas tramas aos acontecimentos histricos, mas convm salientar que quando o roteirista de cinema cria um roteiro histrico no necessariamente com a mesma viso do historiador, uma forma de situar a sua produo num determinado contexto, muitas vezes alguns personagens so meramente fictcios. O cinema pode aproximar a his tria da fico, o historiador tem que aproximar do referente, ou seja, de uma determinada realidade.
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A obra do historiador diferente da literatura por trabalhar com dados que fazem parte de um det erminado referente , ou seja, ele sempre remete a uma realidade a algo que realmente aconte ceu. O historiador pode utilizar-se de sua imagi nao para a construo do texto histrico, uma imaginao criativa que lhe permita tornar o seu texto mais acessvel ao pblico leitor, uma obra, digamos, de fcil compreenso, isto um verdadeiro desafio para quem escreve histria.

Os textos devem ser apresentados de uma forma que qualquer pessoa que os leiam consiga compreender, ou seja, que no precise ser um especialista naquela rea para entender o que est sendo dito. O historiador deve escrever para um grande pblico, a sua obra deve estar ao alcance de t odos, neste sentido estaramos fazendo certa popularizao do conhecimento histrico.

A construo da narrativa histrica perpassa pela compreenso de que possvel escrever de uma forma ordenada, coerente e com um determinado sentido, pois o historiador tem o compromisso de trazer tona vises de uma determinada realidade, o seu trabalho deve atender a demanda de uma sociedade em conhecer questes fundamentais que explicam o seu funcionamento.

O historiador tem este importante papel de construo de um conhecimento que traga elementos imprescindveis para a formao da cidadania, ou seja, o conhecimento histrico tem um valor crtico para o nosso entendimento de mundo, para formarmos uma viso critica da prpria sociedade.

A teoria aparece para fornecer uma viso mais aprofundada sobre a realidade que pretendemos investigar, pois passamos deste papel meramente descritivo do conhecimento histrico para uma viso aprofundada de uma determinada realidade. A teoria este elemento instrumental, ela serve para dar subsdios ao historiador, para que ele realmente conhea como se produz um conhecimento de qualidade, pois este conhecimento meramente descritivo qualquer um pode fazer.

Considera-se importante observar que este conhecimento meramente descritivo no nos auxilia a entender a sociedade em que vivemos. Neste sentido o conhecimento histrico perderia o seu sentido, de ser um conhecimento que leve ao entendimento do nosso mundo.
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Assim, fundamental construirmos certa crtica a este conhecimento descritivo, pois ele no nos serve em vista que necessitamos de uma formao mais slida, embasada em um estudo que nos faa compreender os acontecime nt os de forma mais aprofundada.

A construo da narrativa histrica perpassa pela perspectiva de pensar no estatuto do prprio texto histrico, o qual demanda o conhecimento terico para a sua construo, pois no um texto qualquer, mas sim, acima de tudo, um texto que necessita da legitimidade dos enunciados. Alm disso, observa-se que o texto est situado em uma de terminada for ma d e se e screve r e pensar te oricam ente a h istria, para isto dam os o nome de historiografia, termo que significa o conjunto da produo do conhecimento hist rico bem como as suas teorias e mtodos.

A historiografia de cada perodo diferente, pois a cada gerao os historiadores se utilizam de uma srie de proposies e teorias para a produo do conhecimento.

A historiografia sempre contempornea, pois existe uma atualizao constante dos historiadores, em relao aos seus conhecimentos, e isto tudo converge em uma produo intelectual que atenda s expectativas da sociedade naquele momento, pois o conhecimento histrico deve essencialmente servir para entendermos a sociedade em que vivemos.

Neste sentido, podemos afirmar que sempre h uma necessidade de renovao destes saberes, para que sirvam de instrumento para a elaborao de uma crtica do mundo social. Os proble mas de cada poca so os maiores desafios dos historiadores, pois eles procuram dar respostas para a problemtica de cada pe rodo, e naturalmente procuram as origens e causas destes problemas, com isto podemos afirmar, como dizem os estudiosos da Escola dos Annales, que a histria no deve ser uma mera descrio de um acontecimento ou de uma experincia.

O historiador em seu ofcio de escrever os acontecimentos passados, presentes e futuros, deve ter conscincia de que existe uma determinada diferena entre o que realmente aconteceu com aquilo que e le escreve, ou seja, deve pensar que histria-como-realidadepassada no exatamente i gual histria-como-acontecimento-presente, pois o historiador com seu arsenal terico e metodolgico constri uma interpretao da realidade passada, uma interpretao que suas fontes documentais lhe permitem, claro sempre mediado pela teoria, que faz com que ele trabalhe de uma forma sistemtica e coerente.
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O h istoriador no possui uma mquina do tempo para poder voltar ao passado e reconstitu-lo de forma tal qual aconteceu, ele sempre chega perto da realidade , pois as fontes nos permitem uma viso do passado, uma viso totalme nte fragmentada e, ele faz uma conexo destes pequenos fragmentos, que so os indcios, e constri um texto na perspectiva de trazer tona uma articulao coere nte destas pequenas partes.

SNTESE DA UNIDADE 1
Nesta unidade estudamos o ofcio do historiador e como ele constri o conhecimento histrico que se difer encia do conhecimento comum. Aprendemos que o ofcio do historiador a forma de constituir esta profisso, a qual requer uma formao especfica para a apresentao como tal.

Para o historiador realmente atuar em sua profisso de produtor de conhecimento, ele precisa necessariamente utilizar teorias para pensar o conhecimento histrico, portanto, ele deve escolher uma das teorias da histria para exercer o seu ofcio. Nesta perspectiva, importante salientar que o uso da teoria vai qualificar a produo do conheciment o, para que realmente possamos nos apresentar como historiadores.

Quando o historiador exerce o seu ofcio de construir o conhecimento, ele escreve a histria de uma forma especfica, por isso se utiliza da narrativa para expressar as suas idias. Neste sentido, a narrativa histrica diferente das demais formas de expresso da narrativa, pois o conhecimento histrico um tipo de conheciment o especfico e, que para construirmos, necessri o conhecer algum as regras que o caracterizam.

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Unidade 2

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A HISTRIA ESCRITA PODEMOS CHAMAR DE HISTORIOGRAFIA

OBJETIVOS DESTA UNIDADE


Nesta unidade voc vai conhecer com mais detalhes o que podemos chamar de historiografia, que uma forma especfica de escrita da histria.

AS SEES DESTA UNIDADE


Seo 2.1 A Historiografia

Seo 2.2 A Histria Com o Cincia

Seo 2.3 A Histria Como No-Cincia

O conhecimento da historiografia fundamental para compreendermos que a histria escrita extremamente diversa, ou seja, existem diferentes formas de construir o conhecimento hi strico.

O te rmo hi storiografia deve fazer parte do nosso conhecimento cotidiano para nos apresentarmos como historiadores, pois quanto mais a conhecermos, mais habilitados estaremos. No conjunto de toda a historiografia, encontramos historiadores que consideram que a verdadeira histria a cientfica, portanto, vamos discutir estes princpios que definem a histria como uma cincia. Por outro lado, encontramos tambm historiadores que defendem a idia de que a histria no deve se apresentar como uma cincia.

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Seo 2.1 A Historiografia


O historiador ao escrever a histria est fazendo um exerccio de historiografia, pois ele estar utilizando todo um arsenal terico e metodolgico que pertence a uma determinada escola histrica. Quando o historiador comea a escrever o seu texto ele primeiramente faz uma pesquisa bibliogrfica para situar o seu objeto de pesquisa em um de terminado contexto historiogrfico.

Este exerccio uma prtica historiogrfi ca na perspectiva de que ele est buscando nas obras importantes para a sua pesquisa referncias para situar o seu objeto de pesquisa. O historiador sempre recorre historiografia, seja para situar os seus objetos de pesquisa, seja para escolher uma teoria e uma metodologia para dar conta do andamento de seu tr abalho.

A historiografia tambm permite ao historiador fazer uma crtica mais detalhada sobre o seu trabalho, pois na medida em que vamos conhecendo as obras dos demais hi storiadores, dese nvolvemos a capacidade de realizar comparaes sobre o conhecimento histrico. Nesta per spectiva possvel afirmar que conhecer a historiografia adentrar num campo muito vasto e, ao mesmo tempo, complexo, de um conhecimento especfico sobre determinado tema.

Quando conhecemos as teorias e as metodologias descobrimos os verdadei ros segredos dos historiadores, pois estamos em contato mais direto com a forma com que eles escrevem os seus textos. As teorias nos permitem conhecer as escolhas que fazem os historiadores em seu momento de elaborao de uma abordagem e um recorte de seu objeto de pesquisa, ou seja, possvel conhecer porque eles escrevem de uma form a especfica a partir de um conjunto de conceitos e categorias de uma determinada teoria.

Ao pensarmos a historiografia nos vem em mente um conjunto de historiadores. Isso mesmo! A historiografia tambm a histria que os historiadores fazem, cada um com seu estilo, suas escolhas, seus objetos e suas teorias. Quanto mais conhecemos os historiadores
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mais conh ecemos a historiografia, pois cada um deles contribui de alguma forma para a construo de um saber que forma um conjunto significativo de obras, um de terminado produto cultural.

Os historiadores seguem teorias que os aproximam das escolas histricas e, cada uma delas, representa um legado cultural que orientado por um conjunto terico e metodolgico utilizado para orientar a produo do conhecimento.

O historiador tambm um sujeito capaz de criar certas tendncias a partir de teorias, pois alguns trabalhos so to inditos e inovadores que so capazes de constituir uma nova tendncia, uma nova forma de produzir conhecimento histrico. Estas novas tendncias so responsveis pela constante renovao do conhecimento, dando oportunidade de pensar a histria sobre mltiplos olhares, e assim i mportante salient ar que salutar entender a histria a partir de vrios pontos de vista, ou mesmo de outras abordagens.

O conhecime nto deve sempre passar por diferentes fases, a cada nova fase costumamos dizer que a prpria historiografia renovada, pois isto significa que a escrita da histria tambm passa por renovaes. Neste sentido, pode-se afirmar que cada gerao de historiadores escreve a histria de uma forma e estilo diferente.

O exerccio de escrever a histria uma tarefa que tambm pertence historiografia, pois quando o historiador escreve, est fazendo uma escolha especfica de uma determinada teoria e metodologia para orientar o seu trabalho. A escolha da teoria uma ao livre, ou seja, ele no obrigado a escolher esta ou aquela teoria, a sua escolha reflete a sua subjetividade, ele vai escolher uma teoria por acreditar que esta possa lhe dar condies de melhor responder as suas interrogaes, de melhor or ientar e direcionar o seu objeto de pesquisa.

A escolha de uma teoria uma ao que reflete a sua posio em relao histria, pois pode revelar as suas preferncias pessoais de trabalhar uma tendncia e no outra qualquer. Quando escolhemos uma teoria estamos nos posicionado pessoalmente , estamos definindo um determinado lugar dentro da historiografia, estamos de certa forma dizendo por que preferimos certos historiadores ou certa escola histrica.
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O historiador ao escolher um determinado posicionamento dentro da historiografia est manifestando uma conscincia histrica, pois a partir da ele sabe o que seguir, significa dar um determinado rumo ao seu trabalho de pesquisa, isto no quer dizer que ele deva seguir a mesma teoria a vida inteira, mas a sua opo vai formar a sua especificidade.

Atualmente est amos cada vez mais nos especializando, e esta tendncia tambm chegou histria, agora temos especialistas em reas especficas, que pesquisam e publicam artigos e livros expressando o seu saber em uma determinada rea do conhecimento histrico. A especializao situa o profissional em uma tendncia especfica do conhecimento, isto permite o seu aprofundamento, mas devemos cuidar para no perdermos a possibilidade de um conhecimento mais geral que vai permitir ao historiador entender questes significativas do contex to histrico, ou seja, de termos um conhecimento que nos situe num campo mais vasto da historiografia.

O campo da historiografia extremamente vasto e tambm muito complexo, pois abrange uma diversidade muito grande de tendncias que expressam as reas do conhecimento em histria. H tempos atrs o campo era mais simplificado, pois era basicamente divido em: histria social; histria econmica; histria poltica e histria cultural. Esta diviso dava conta praticamente do campo historiogrfico, os historiadores situavam suas pesquisas e obras nestas divises.

No sculo 20 este campo torna-se cada vez mais complexo, sendo possvel situar as pesquisas em vrias divises e subdivises, podemos observar trabalhos em histria das mentalidades, histria do cotidiano, da vida privada, de gnero, da sexualidade, da loucura, dos jovens, enfim uma infinidade de classificaes. Nesta perspectiva podemos observar que a historiografia torna-se cada vez mais complexa e dividida em compartimentos.

No final do sculo 20 e incio do sculo 21 possvel obser var a importncia concedida histria cultural. A cultura passou a ser interesse dos historiadores que buscam entendla em sua diversidade de manifestaes e nos pases. O cultural trabalhado em sua plena manifestao, pois no incio do sculo 20, os historiadores se i nteressavam mais pela cultura erudit a, a cultura das classes dominantes e atualmente parece acontecer o reverso, ou seja, os historiadores esto mais interessados em trabalhar com as manifestaes da cultura popular.
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A cultura no mais trabalhada como uma dimenso separada do mundo social, pois antigamente a cultura era quase como algo decorativo, que ficava margem dos estudos dos historiadores, agora a cultura pensada como algo vivido, que faz parte da realidade como algo integrante, ou seja, ao lado da economia, do social e do poltico ela participa integralmente do mundo das pessoas.

Os historiadores esto mais interessados em trabalhar com as manifestaes da cultura popular mostrando que as pessoas comuns tambm tm cultura, pois anteriormente parecia que as pessoas pobres no tinham cultura. Agora os pobres, os populares, os considerados marginalizados, os negros, os ndios, os prisioneiros, as prostitutas, os operrios, cada um em sua especificidade produz tambm alguma manifestao da cultura.

A cultura pensada em sua diversidade de manifestao, desta forma a historiografia entende que possvel estudar a cultura em suas distintas dimenses, pois cada grupo social se expressa de forma diferente. Nesta perspectiva importante observar que pensar em uma histria cultural plena possvel a partir da compreenso de que convivemos em um mundo marcado pela diversidade, sendo assim o ponto inicial dos estudos dever ser feito, pensando principalmente na dife rena existente entre os grupos em uma determinada sociedade.

A historiografia responsvel pela nossa prpria atualizao, pois a mesma uma das expresses da cultura que nos propicia o entendimento dos diversos movimentos do homem na sociedade, tanto nas sociedades mais distantes, quanto na sociedade contempornea. Neste sentido a historiografia serve como um instrumento de crtica do prprio mundo social, pois ela nos oferece os instrumentais necessrios para a formao do nosso pensamento, nos proporcionando contedos sobre a vida do homem e do movimento das sociedades. Sendo assim, possvel adentrar em um universo de conhecimento histrico, que fornea base para a reflexo, pois importante conhecermos as coisas e situaes para poder formular a nossa crtica, caso contrrio nossa crtica ficaria esvaziada de sentido.

Os movimentos da prpria historiografia refletem os movimentos da sociedade, pois a cada tempo diferente temos uma expresso da historiografia, neste sentido podemos afirmar a sua contemporaneidade. A cada perodo os historiadores formulam um tipo de conhecimento det erminado, pois devemos estar atentos ao movimento que o homem e a sociedade realizam, cabe ao historiador analisar e escrever sobre cada um deles.
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O conhecimento se renova constantemente para dar respostas aos problemas que a sociedade enfrenta cotidianamente, os historiadores no podem permanecer alheios sociedade em que vivem, precisam acompanhar todos os movimentos, pois a seu ofcio exige que permaneam atentos a tudo o que acontece ao re dor. Neste sentido, podemos afir mar que a historiografia tambm o produto da cultura e que o historiador deve se aprese ntar como um produtor cultural, que produz um conhecime nto que expressa a cultura de um determinado pe rodo. A cultura est expressa no conhecimento produzido pelo historiador, pois o conhecimento histrico tambm uma forma de expresso da prpria cultura, neste sentido podemos afirm ar que escrever histria um constante exerccio de produo da mesma. Mas importante salientar que uma prtica cultural bem especializada, pois perpassa pela compreenso de que a historiografia a escrita da histria de uma forma bem sistemtica, ou seja, no qualquer tipo de conhecimento, pois produzido a partir de teoria e mtodos que caracterizam a forma especfica de se escrever a histria.

um conhecimento que expressa a profundidade de seus enunciados, pois reflete toda a trajetria de pesquisa do historiador, seus pontos de vista e seu posicionamento terico. A prpria pesquisa histrica tambm influenciada pela historiografia, pois a partir desta possvel escolher uma teoria e uma metodologia a ser trabalhada e, sendo assim, toda a pesquisa realizada pelo historiador perpassa pela compreenso de que necessrio realizar uma escolha.

Nesta perspectiva, entendemos a historiografia como portadora de um conjunto bem significativo de teorias e mtodos que per mitem a construo do conhecimento histricocientfico, ou seja, no qualquer conhecimento, uma e xpresso que reflete todo um referencial que permite uma construo inteligvel e organizada e produz um material aceito em uma determinada sociedade. um tipo de conhecimento que permite trazer contribuies significativas para o entendimento da prpria sociedade, nos proporcionando sair das meras especulaes para entrar na profundidade do que realmente aconteceu.

Pensar na importncia da historiografia um exerccio racional e inteligve l que consiste na tentativa de entender os discursos dos historiadores, como estes pensam em um tipo de conhecimento que permite adentrar nas aproximaes daquilo que realmente aconteceu em uma determinada sociedade.
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Os discursos dos historiadores nos aproximam de certa verdade histrica, pois de imediato podemos pensar que a escrita da histria reflete de uma maneira mais direta aquilo que realmente aconteceu, no uma mera suposio, este o sentido da verdade, um discurso daquilo que aconteceu. Os historiadores produzem vrios discursos, os quais refletem a sua prpria maneira de entendimento das sociedades estudadas, todos estes configuram para a construo das representae s e da memria.

Os discursos so representaes daquilo que aconteceu, certa maneira de ver as coisas e que fica registrado com o texto histrico. O texto sintetiza tudo o que o historiador pensa sobre a histria, pois uma forma resumida de apresentar tudo aquilo que ele acredita ser uma verdade.

A historiografia comporta este conjunto de textos, nos permitindo entender tudo o que realmente os historiadores escrevem, neste sentido podemos pensar que a partir disto podemos entender a plenitude da prpria sociedade . Nesta perspectiva, fundamental salientar que quanto mais ns conhecermos a historiografia, mais estaremos entendendo como funcionam as sociedades que temos a inteno de estudar.

Ao escolher os textos que vamos trabalhar com nossos alunos, estamos trabalhando com historiografia, pois a escolha do material adequado fundamental para que o ensino realmente seja de qualidade. No momento de seleo de textos para nossos alunos importante que este material represente o que h de mais inovador na historiografia, pois no adiantaria de nada termos um belo discurso sobre a histria, se o material que escolhemos para ensinar seja conservador.

Somente o conhecimento da teoria da histria vai permitir ao professor fazer uma anlise mais detalhada do contedo dos textos selecionados. Toda a linguagem que o historiador utiliza ao escrever os seus textos, expressa de certa forma a sua opo por uma determinada teoria, pois no texto podemos encontrar os conceitos e categorias que identificam de forma clara a teoria utilizada. A teoria um trao marcante na escrita de um texto.

A historiografia brasileira bem diversificada e complexa, como a europia. No Brasil os estudos mais significativos de historiografia aparecem com mais freqncia a partir do sculo 19, momento em que alguns historiadores comeam a pensar a escrita da histria.
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Mas realmente no sculo 20 que a historiografia realmente acontece como uma expresso da cultura, pois neste longo sculo ela passou por diferentes fases, marcando de forma decisiva a influncia das teorias que os historiadores europeus desenvolveram para a escrita da histria.

Muitos historiadores brasileiros foram estudar e pesquisar na Europa e trouxeram para o Brasil o que havia de novo e revolucionrio em termos de teorias e metodologias.
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No final do sculo 19 e comeo do sculo 20 temos na Europa a influncia decisiva da Es cola Metdica e do Positivismo, ambas as correntes so tomadas como referncia pelos historiadores para escrever a histria. A Escola Metdica nasce na Alemanha com o historiador Leopoldo Von Ranke, e logo os historiadores franceses trazem para a Frana, desta forma tendo uma influncia significativa na produo historiogrfica. Esta escola era marcada mais por um mtodo de leitura documental, do que por uma teoria propriamente dita.

O Positivismo nasceu na Frana, tambm no sculo 19, a partir da doutrina de August Comte, que estabe lece algumas leis para a construo do conhecimento histrico e se aproxima mais de uma teoria.

Ambas as correntes tm uma influncia significativa na produo do conhecimento histrico no Brasil, e continuaram durante boa parte do sculo 20 a influenciar os nossos historiadores, principalmente os que escreviam os manuais didticos que eram utilizados nas escolas. Principalmente a Escola Metdica, com uma histria mais poltica, com seus heris e fatos histricos, o que le vava os alunos a decorar o nome dos heris e os princi-

Disponvel em: <http://ger manhistorydocs.ghi-dc.org/images/334 4-Leopold%20von%20Ranke%20@%20530.jpg>. Acesso em: 3 set. 2008. Disponvel em: <http://records.viu.ca/~mcneil/jpg/comte.jpg>. Acesso em: 3 set. 2008.

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pais fatos ocorridos com a humanidade, era uma histria muito descritiva, que no incentivava o aluno a desenvolver o seu senso crti co. Felizmente, esta corrente historiogrfica est totalmente superada.
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O marxismo foi uma outra corrente terica e metodolgica, que nasceu tambm no sculo 19, fruto de todo um trabalho de pesquisa e observao a partir das idias de Karl Marx, que desenvolveu a concepo terica e explicativa sobre a sociedade de sua poca, e que viria a ser utilizada para muito alm de suas origens, influenciando a construo do conhecimento no decorrer do sculo 20.

O marxismo, como conhecido e desenvolvido pelos seguidores de Marx, essencialmente uma teoria social, serve como um modelo de explicao sobre o funcionamento das sociedades, por isso a sua viso de totalidade, pois pretendia ser uma teoria que compreendesse e explicasse as sociedades na sua ntegra. O marxismo foi elaborado para ser uma teoria social, que oferece instrumentos para os atores sociais desenvolverem a sua prpria crtica social, bem diferente do positivismo que pregava a importncia de se manter a ordem social para se conseguir o progresso.

Karl Marx foi um atento observador dos problemas da sociedade, dessa forma demonstrava em suas obras a importncia de se pensar a sociedade e seus conflitos, ou seja, as lutas de classe como motor da histria e, neste sentido, as suas concepes de histria apontam para uma perspectiva da histria-problema. Os historiadores vo buscar no marxismo a possibilidade de se pensar o conhecimento onde a histria pe nsada com uma pe rspectiva singular, denominada de materialismo histrico.

No materialismo histrico temos uma perspectiva de pensar o prprio desenvolvimento das sociedades, bem como a sua organizao, tudo isto a partir de um concei to bsico que o modo de produo. Este conceito a chave da teoria marxista. No m arxismo possvel trabalhar teoricamente com conceitos e categorias, que nos possibilitam o entendimento da sociedade em suas estruturas internas e externas.

Disponvel em: <http://portrait.kaar.at/Verschiedene%2019.Jhd/images/karl_marx.jpg>. Acesso em: 3 set. 2008.

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Outra escola histrica de importncia fundamental para a historiografia a Escola dos Annales, criada na Frana no final da dcada de 1920 e continua atuante at a atualidade, cada vez ganhando mais espao entre os historiadores do mundo inteiro. A Escola dos Annales considerada como uma verdadeira revoluo para a produo do conhecimento histrico, pois a partir do seu surgimento a histria passou a ser pensada de uma outra forma.

A histria tornou-se interdisciplinar, ou seja, teve aproxim aes com as demais disciplinas das ci ncias sociais, permitindo um ganho explicativo extraordinrio. Os objetos de pesquisa passaram a ser extremamente variados, comeando a pensar a histria sobre diferentes perspectivas e permitindo conhec-la a partir do cotidiano, das mentalidades, da vida privada, das mulheres, dos jovens, dos velhos e dos atores sociais considerados excludos. O tempo passou a ser pensado em diferentes fases, como a curta durao, a mdia durao e a longa durao.

A Escol a dos Annales no se uti li za de um a t eor ia ni ca, m as d e v rias te ori as e met odologias, q ue vo d ecisivamente rev olucionar a produo do conhe cim ent o his trico.

Seo 2.2 A Histria Como Cincia


Para a Escola Metdica Positivismo, Marxismo e Escola dos Annales, a histria deve ser pensada e construda a partir de teorias e mtodos, isto significa que histria uma cincia. A noo de cincia na histria prev a utilizao de uma teoria e de um mtodo, isto significa que pode ser pensada a partir de algum parmetro cientfico.

A prpria utilizao da teoria para a produo do saber j caracteriza a cincia e, nesta perspectiva, podemos dizer que a cincia influencia na produo de um conhecimento com certo sentido, ou seja, no um amontoado de coisas se m nexo ou racionalidade. O
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conhecimento cientfico diferencia-se do conhecimento no-cientfico ou vulgar por ser um conhecimento ordenado, racional e com sentido, uma perspectiva de se pensar os objetos de pesquisa com algumas regras que os ordenem.
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A histria como cincia defendida por Jrn Rsen4 em seu livro Razo histrica, nesta obra o historiador alemo desenvolve seus argumentos na defesa da cincia histrica. Ele implacvel ao dizer que o conhecimento verdadeiro e com sentido o cientfico.

O autor salienta que preciso pensar na racionalidade que a cincia da histria possui. Assim, fica e vidente a sua preocupao em demonstrar que o conhecimento cientfico essencialmente racional, um sentido determinado em busca, naturalme nte, e uma razo h istrica. Para Rsen a tarefa de uma teoria da histria estaria na perspectiva da construo de uma anlise buscando a racionalidade da cincia da histria.

Rsen aponta para a perspect iva de se pensar que o conhecimento cientfico construdo, no caso especfico da histria, a partir da aplicao de determinados mtodos de investigao a serem aplicados s fontes, pois se estas no ex istissem no seria possvel reconhecer um passado que faa sentido como histria. Pois com as fontes inicia-se a aplicao dos mtodos e regras de pesquisa, a partir deste momento comea a efetiva construo de um mtodo cientfico.

O autor salienta que os mtodos de pesquisa constituem o terceiro fator dos fundamentos da cincia da histria. Sendo importante salientar que para a efetiva realizao do ofcio do historiador, preciso, aps selecionar a sua fonte de pesquisa, buscar na teoria a construo de mtodos de investigao para os dados fornecidos, pois ele que t ransforma as fontes em documentos para a construo de um conhecimento racional e com sentido.

A teoria aparece como pano de fundo para a construo do conhecimento histricocientfico, neste sentido Rsen observa alguns significados da teoria da histria para o estudo da histria. O autor faz as seguintes ponderaes:

Disponvel em: <http://www.kupoge.de/kongress/2005/referenten/ruesen.jpg>. Acesso em: 3 set. 2008.

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1 A teoria da histria necessria para solucionar o problema de uma introduo tecnicamente correta no estudo da histria.

2 A teoria da histria necessria para solucionar o problema de uma combinao eficaz de disciplinas diferentes. 3 A teoria da histria necessria para solucionar o problema do subjetivismo diante da exigncia de objetividade de pensamento histrico-cientfico. 4 A teoria da histria necessria para solucionar o problema da gesto da quantidade de material de pesquisa, ela exerce aqui uma funo organizadora da obteno do saber histrico.

5 A teoria da histria contribui para formar a capacidade de reflexo, sem a qual no se pode solucionar o problema posto pela necessidade de conciliar, num trabalho cientfico de flego, os requisitos cientficos e a economicidade do trabalho. Ela exerce aqui uma funo de seleo e fundamentao.

6 A teoria da histria necessria para a solucionar o problema de como os estudiosos poderiam levar em conta, j durante o estudo, sua futura prtica profissional 5 .

Nas observaes do autor a teoria exerce um papel fundamental para a produo do conhecimento histrico, pois a sua utilizao vai confirmar a perspectiva de se fazer uma histria cientfica. O mesmo autor avana nesta perspectiva e vai dizer que o uso da teoria tambm interfere na aplicao de um mtodo para solucionar o problema do material de pesquisa, isto significa que a partir da utilizao de um mtodo que possvel avanar na investigao, analisar as fontes de pesquisa e transform-las em documentos, que so base para qualquer trabalho hi strico.

Aqui tambm discutidos a questo da subjetividade do historiador que vai, a partir do uso da teoria, construir certa objetividade necessria para qualquer trabalho cientfico. A teoria to valorizada por este historiador a ponto dele afirmar que a mesma necessria para os estudiosos construir em sua futura prtica profissional. Nesta perspectiva, podemos

Rsen, Jrne. Razo histrica: Teoria da histria: os fundamentos da cincia histrica. Braslia: UnB, 2001. Op. cit. p. 38-41.

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afirmar, segundo as obser vaes do autor, que o conhecimento cientfico somente formulado a partir da utilizao da teoria da histria, e que ela constitui a base para o trabalho do historiador, inclusive para a definio de sua prpria profisso. A possibi lidade de se pensar em uma histria cientfica uma perspectiva de mostrar que o conhecimento cientf ico difere-se do conhecimento no-cientfico ou vulgar como alguns autores afirmam, pois se constata que a pretenso do conhecimento cientfico mostrar de alguma forma a verdade dos enunciados. Para Rsen, a histria como cincia a forma peculiar de garantir a validade que os acontecimentos em geral pretendem ter, neste sentido o autor observa que a cincia seria mais uma garantia para consolidar um tipo de conhecimento to subjetivo como o h istrico. O mesmo autor continua suas observaes, afirmando que as histrias com pretenses cientficas teriam validade e que, de alguma forma, estariam garantidas perante uma formulao particularmente bem estruturada, ou seja, baseadas em uma teoria da histria que garantiri a uma certa regulamentao metdica. O mtodo elaborado sempre a partir da aplicabilidade de uma determinada teoria, somente desta forma seria possvel construir um conhecimento histrico-cientfico com uma determinada pretenso de verdade. A questo do mtodo garante a legitimidade do conhecimento histrico, ele possvel de ser formulado a partir da aplicabilidade de uma determinada teoria, este processo garante que o conhecimento estar sendo produzido com critrios e mtodos que do credibilidade aos argumentos apresentados.

A metodizao significa a aplicabilidade de um determinado mtodo, esta tarefa a garantia que o historiador teria de transformar suas idias e hipteses em um conhecimento realmente racional, com certa garantia de sua validade. Isto significa que estaramos diante de um conhecimento sistematizado, construdo com critrios objetivos e mtodos de leitura das fontes empregadas pelo historiador, pois as fontes nos fornecem a matria-prima que necessitamos para a construo do conhecimento histrico. O que garante que o conhecimento produzido pelo historiador realmente cientfico? Para ter esta garantia preciso certa fundamentao no momento de produzi-lo, na perspectiva de construir certa validade. Podemos observar que o conhecimento histrico vale para alguma coisa, ele tem uma importncia para a cultura de uma determinada poca, servindo como base para o estabelecimento de uma crtica sociedade em que vivemos.
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O conhecimento histrico no um conhecimento vulgar, que deve ficar armazenado nas prateleiras das bibliotecas, ele tem uma pretenso de verdade, racional, servindo como instrumento para a nossa formao cultural. Tambm podemos afirmar que o conhecimento histrico muito dinmico, pois cada vez mais os historiadores constroem novos argumentos e as pesquisas histricas sempre trazem novos resultados, sendo sempre fundamental a tarefa de escrever novas histrias com os novos dados obtidos com as pesquisas.

As histrias tor nam-se realmente cientficas a partir do momento em que fore m embasadas na pesquisa histrica, ou seja, em algo que realmente aconteceu em um determinado tempo e espao, que existiu de forma concreta, que possa ser recuperado em algum aspecto e transformado em conhecimento. As narrativas devem ser construdas obedecendo s regras da pesquisa histrica, pois necessria a sistematizao dos dados a partir de algumas normas que so dadas com a teoria aplicada.

As normas estabelecidas pela teoria so responsveis pela construo de um conhecimento histrico, que garantido pela experincia. Isto quer dizer que est diretamente refletindo algo que realmente aconteceu. Rsen segue as suas afirmaes dizendo que a histria, como cincia, produz com a devida metodizao, ou seja, com a utilizao de mtodos especficos para a anlise da pesquisa, garantido desta forma um progresso constante de conhecimento histrico.

A construo do conhecimento histrico-cientfico um processo, no qual possvel perceber que o historiador, como sujeito produtor de conhecimento, vai se utilizar de algumas regras e normas para tornar o seu ofcio mais sistemtico e direcionado. Nesta perspectiva, podemos perceber que quando o historiador procura trazer a experincia do passado ao presente, ele deve faz-lo com certa ordenao, pois no podemos recriar a histria de uma forma ale atria, o que exi stiu no passado foi vivido com certa lgica.

O historiador deve procurar entender a lgica do passado, ou seja, a articulao de seu objeto com a sociedade na qual aquilo foi realmente vivido, pois os objetos de pesquisa so meros recortes e muitas vezes podem aparecer de modo isolado, dessa forma perdendo a sua vinculao com o seu devido referente. No processo de construo do conhecimento, o historiador deve permanecer atento as suas f ormulaes tericas e metodolgicas, pois a partir destes referenciais que constri toda a sua viso de pesquisa.
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A pesquisa deve obedecer ao conjunto de regras e normas, ou seja, a to propagada metodizao, pois a partir da compreenso deste referencial escolhido que o trabalho de sistematizao comea, para posteriormente construir a narrativa histrica e, enfim, o seu processo de escrita.

A histria como cincia uma afirmativa feita por vrios h istoriadores de diferentes escolas, pois acreditam que para se construir o conhecimento histrico preciso que o pesquisador conhea teorias e mtodos e, desta forma, apresentam uma concepo de histria mais prxima de algumas normas e regras.
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Ainda nesta perspectiva, podemos situar a posio de Marc Bloch, que foi um dos fundadores da Escola dos Analles, em seu livro Apologia da histria ou o ofcio do historiador,7 ele discute de forma sistemtica a sua concepo de cincia da histria. Bloch afirma que histria a cincia dos homens no tempo, esta afirmao confirma a sua posio que reflete tambm a prpria Escola dos Annales, de que pensar o tempo e o conhecimento histrico significa pens-los sobre a tica da cincia e sua temporalidade.

Marc Bloch, ao discutir o problema da observao histrica, retoma novame nte a sua posio em relao cincia da histria, afirmando que uma cincia no se define apenas pelo seu objeto de estudo, preciso pensar nos limites estabelecidos pelo prprio historiador. O autor tambm discute a natureza dos mtodos, ou seja, que sempre necessrio o emprego destes para o desenvolvimento da pesquisa e da narrativa histrica, confirmando desta forma o emprego da cincia para a construo do conhecimento.

O mesmo autor comenta que as prprias tcnicas de investigao, ou seja, de pesquisa, no so as mesmas conforme nos aproximamos ou nos afastamos do momento presente. Esta afirmao fundamental para entendermos que as tcnicas de pesquisa no so as mesmas para todos os objetos, pois somente a teoria nos dar suporte para criarmos as nossas prprias tcnicas segundo o que realmente queremos investigar. Em sntese, pode-

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Disponvel em: <http://www.cojeco.cz/attach/photos/3b44e7a50bd83.jpg>. Acesso em: 3 set. 2008. Bloch, March. Apologia da histria ou o ofcio do historiad or. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2001.

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mos afirmar que Bloch foi um defensor da hist ria como cincia, pois o autor afirma em seu livro Apologia da Histria que preciso o emprego de mtodos e tcnicas de pesquisa para a construo do conhecimento.

Os autores que defendem a histria como cincia so vrios. Aqui apresentamos apenas dois casos para melhor i lustrar o nosso texto, mas tm autores, em todas as escolas, que acreditam que para se construir o conhecimento histrico preciso a utilizao de uma teoria e de mtodos espec ficos no processo da pesquisa e na construo da narrativa.

Assim, a histria como conhecimento pode passar pelo crivo da cincia e constituir-se como um conhecimento racional em busca de uma razo, com direcionamentos precisos, capazes de transmitir de forma ordenada e seqencial os argumentos e proposies elaborados pelos historiadores, ou seja, no apenas um mero relato das coisas que ocorreram, mas sim uma narrativa histrica, problematizada, capaz de nos traduzir a experincia que os homens e as sociedades viveram em um determinado tempo.

Seo 2.3 A Histria Como No-Cincia


Por outro lado, temos os historiadores que no acreditam que a histria possa configurar-se como uma cincia, pois aclamam que esta no tem teorias e mtodos precisos para a sua constituio, portanto no pode apresentar-se como tal. Temos neste direcionamento dois grupos bem especficos, aqueles historiadores que constroem conhecimento histrico sem o uso das teorias e os que aproximam a histria da arte e da literatura. So grupos bem distintos!

Os historiadores que defendem a histria cientfica protestam estas posies a-tericas e afirmam que este conhecimento produzido sem o uso de teorias e mtodos poderia ser classificado como histria vulgar. Desta forma, podemos perceber que esta denominada histria vulgar no teria o mesmo reconhecimento de uma histria cientfica.
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O historiador Paul Veyne em sua clssica obra Como se escreve a histria, afir ma que a histria no pode configurar-se como uma cincia, e define a histria como uma narrativa de eventos reais que tem o homem como ator. O autor observa que esta nar rativa difere-se da literria porque busca a construo da verdade, o que difere a histria das demais disciplinas.

Veyne discute que a construo do conhecimento histrico perpassa pela compreenso da importncia dos documentos para a sua elaborao, e observa que os eventos no so aprendidos de uma maneira dire ta, mas indiretamente por meio dos fatos pesquisados, registros, que so todos parciais. Eles so os testemunhos de que algo realmente aconteceu, e que ficou armazenado na memria, pois considera que a histria filha da memria.

Paul Veyne define que a cincia muito pobre e restrita e que a histria no caberia no reducionismo desta e, portanto, muito mais ampla do que se pode imaginar. Neste sentido, o autor observa que:

No somente nenhum acontecimento, mas, ainda, as leis que vm interf erir no curso de um acontecimento no explicaro, nunca, seno uma pequena parte dele. O sonho espinosista de um determinismo completo da histria no passa de um sonho; a cincia no ser, jamais, capaz de explicar o romance da humanidade tornando-o por captulos inteiros ou, mesmo, por pargrafos; tudo o que ela pode fazer explicar algumas palavras isoladas, sempre as mesmas, que retornam em muitas pginas do texto, e suas explicaes so, por vezes, teis para a compreenso, outras vezes, no passam de glosas inteis. A razo desse divrcio entre a histria e a cincia est em que a histria tem por princpio tudo o que digno dela: no tem o direito de escolher, de se limitar ao que suscetvel de uma explicao cientfica, do que resulta que, em comparao com a histria, a cincia muito pobre e repete-se terrivelmente8.

A partir das idi as explicitadas pelo autor, podemos observar que a cincia no daria conta de toda a comple xidade que o conhecime nto histrico, pois as teori as cientficas pode riam reduzir a h istria a algo totalmente simplificador, no oferecendo ex plicae s plausveis para o ente ndim ento das sociedades. Nesta perspectiva, fica destacado que preciso a construo de um conhecimento que d conta de toda uma complexidade que a histria.

Paul, Veyne. Como se escreve a histria; Focault revoluciona a histria. Braslia: UnB, 1995. Op. cit. p. 128.

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No se pode cair na tentao de construo de um conhecimento compartilhado em fragmentos, pois a sua fragmentao perderia o sentido da prpria narrativa. O autor destaca a importncia de se pensar em um certo divrcio entre a histria e a cincia, pois a primeira tem como principio trabalhar com um conhecimento mais abrangente, o qual no caberia neste certo reducionismo da cincia, e finaliza destacando que a segunda cincia pobre e repete-se muito.
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Outro autor a conside rar a histria como no-ci ncia Hayden White, ele defende a proposio de que a histria estaria mais prxima da literatura do que da cincia. O autor afirma que os historiadores comentam que a histria ocupa uma rea intermediria entre a cincia e a arte e, podemos observar que no se constitui como uma negao da cincia mas uma possibilidade de aproximao da histria com a arte.

A histria prxima da arte conquistaria um novo estatuto, ou seja, no estaria mais sujeita as regras e normas mais rgidas empregadas pelas cincias, estaria conquistando um novo espao, com uma escritura mais flexvel e prxima da teoria literria. Nesta perspectiva, o autor afirma que as histrias construdas pelos historiadores no podem corresponder exatamente a maneira pela qual as coisas de fato ocorre ram, isto significa que a histria no uma recuperao precisa daquilo que realmente aconteceu, a histria to somente uma interpretao dos acontecimentos.

Hayden Whi te discute em suas obras, principalmente na Metahistria, uma de suas mais clssicas obras, que preciso o historiador pensar nas diversas formas de utilizao e domnio da linguagem para a sua construo textual, pois est a quando bem utilizada vai determinar o seu prprio e stilo. Na construo do texto a linguagem determina os seus significados, pois preciso prestar a ateno para a forma como so construdas, a ordenao dos argumentos e as figuras de linguagem empregadas, tudo isto resulta em um trabalho didtico e extremamente significativo para a construo do discurso histrico.

Disponvel em: <http://www.staff.amu.edu.pl/~ewa/Hayden%20White%20American%20Academy%20in%20Berlin.jpg>. Acesso em: 3 set. 2008.

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O autor afirma que a discusso entre histria cincia e no-cincia uma problemtica aberta entre os historiadores, e destaca que necessrio defender suposies conscientes e inconscientes. Desta forma, podemos observar que a discusso sobre o prprio estatuto da histria um problema que o historiador deve enfrentar.

A histria como cincia ou como no-cincia uma longa discusso que perpassa pela historiografia ainda no sculo 21, pois os historiadores esto divididos quanto as suas posies, ainda perpassamos por novas concepes sobre o conhecimento a partir de alguns modelos como, por exemplo, pela modernidade e ps-modernidade, modelos que discutem a produo do conhecimento como um todo, no simplesmente o conhecimento histrico. Mas o que nos interessa diretamente a discusso sobre o conhecimento histrico, visto que este construdo a partir de algumas balizas que os caracterizam como um tipo especial que tem como propsito nos revelar a verdade, ou seja, no qualquer conhecimento que se produz a partir do nada, ele deve estar baseado em alguma coisa que realmente aconte ceu, ou seja, em um determinado referente. Esta a concepo de um modelo de conhecimento chamado de modernidade, ou tambm conhecido como paradigma moderno. No modelo de conhecimento conhecido como ps-modernidade, as coisas no so mais concebidas dessa maneira, o que ns chamamos de referente (aquilo que realmente aconteceu), no existe mais para os ps-modernos, pois estes historiadores consideram que o passado somente existiu nos textos (nos discursos), ou seja, no se tem mais a idia de um passado real, neste sentido o referente no faz mais sentido de discutir. Os historiadores ps-modernos no acredit am que seria possvel a construo de uma verdade histrica, ou seja, o conhecimento histrico algo relativo, feito somente a partir dos discursos e com os recursos da linguage m. O passado no mais o referente para a construo do conhecimento, mas apenas os discursos e os textos, ou seja, no mais possvel relacionar o conhecimento histrico a um determinado passado, ele relaci onado aos relatos sobre o passado, bem prximo da literatura.

A ps-modernidade vai criticar as teorias da histria que consideram o conhecimento histrico como uma cincia. Para estes autores a histria no uma cincia, pois estaria mais prx ima da literatura e da fico. Esta corrente denominada de ps-mode rnidade muito recente e comea a ganhar espao no final dos anos de 1980, na Europa e nos Estados Unidos, onde este movimento tem maior expresso.
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No Brasil este movimento muito recente. Os historiadores fazem muitas crticas ps-modernidade, no acreditando no sucesso do movimento, mas devemos estar atentos para os comentrios que estes historiadores ps-modernos fazem em relao histria, pois eles abominam o excesso de rigor cientfico e acabam com a noo de que possvel construir um conhecimento racional.

Existem vrias vertentes na ps-modernidade, uma delas visa discutir o estatuto do prprio t exto histrico caracterizando-o como um artefato lingstico. Esta vertente tambm conhecida como narrativista, discute a importncia da linguagem e do discurso para a construo do texto do historiador. A tese levantada por esta corrente de que o texto do historiador no diferente do texto criado por autores de fico, portanto a narrativa histrica no teria diferena da narrativa ficcional.

Esta afirmao dos ps-modernos narrativistas acaba com a noo que funda a cincia da hi stria, que postula que para a construo do conhecime nto histrico preciso que o historiador o construa a partir de seus documentos, ou seja, de suas fontes de pesquisa. Esta corrente narrativista contesta a prpria objetividade do conhecimento histrico e tambm os limites de sua verdade, pois o compara com o conhecimento ficcional, o qual pode ser construdo somente a partir da imaginao do escritor. Podemos concluir, afir mando que a ps-modernidade contesta muitas coisas, mas no oferece outras para pr no lugar, desta for ma f ica e vide nte que e sta corre nte no contri bui muito para a histria e par a a historiografia.

A construo do conhecimento histrico algo muito sofisticado, pois exige do historiador uma verdadeira reflexo sobre as regras e normas precisas para a sua confeco, sendo possve l perceber que necessrio que o historiador seja um sujeito bem informado. importante salientar que o historiador deve conhecer as teorias da histria para se posicionar como um sujeito produtor de conhecimento, pois como acabamos de ver existem vrias correntes que discutem o estatuto do texto histrico.

Esta discusso sobre a histria como cincia ou como no-cincia uma problemtica que perpassa as teor ias, isto quer dizer que no uma discusso encerrada, ela continua aberta para ser encarada pelos diferentes historiadores em suas escolas histricas. Os argu38

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mentos que os historiadores utilizam para defender a cincia ou para neg-la, pertencem s diversas correntes tericas, e por isso fundamental que esta discusso esteja presente no ofcio do historiador, pois o conhecimento uma das atividades para o sujeito apresentar-se como tal.

Podemos observar que ainda existem pessoas que se apresentam como historiadores que esto na margem de qualquer discusso sobre o conhecime nto histrico, que no conhecem nenhuma teoria da produo do conhe cimento, nem sequer os mtodos e as regras a serem utilizadas para a construo da histria. Produzem um conhecimento a-terico e se apresentam como historiadores, mesmo no tendo nenhuma formao na rea especfica.

O conhecimento que eles produzem no podemos classificar como cientfico ou nocientfico, apenas podemos classific-lo como conhecimento vulgar, aqui vulgar no tem uma conotao pejorativa, mas significa um conhecimento sem a utilizao de qualquer discusso terica. O que podemos afirmar de imediato que todo o conhecimento tem o seu valor, seja cientfico ou no-cientfico, mas o que podemos nos interrogar sobre uma determinada noo de verdade que este conheciment o pode representar, pois ainda acredita-se, pelo menos os modernos, que o conhecimento histrico ainda tem um dever de trabalhar com uma verdade.

As discusses sobre a cincia na modernidade e na ps-modernidade interferem na concepo do prprio estatuto do conhecimento histrico, pois os historiadores que acreditam que a histria uma cincia afirmam que este o nico conhecimento verdadeiro, que ainda possvel construir algo racional e com sentido, pois se baseiam em certa metodizao, ou seja, em teorias, mtodos, regras e normas, acreditando que a histria deva ser construda a partir de alguns princpios fundamentais que a regem. Mas, por outro lado, estes historiadores so muito rigorosos, pois criticam veementemente qualquer outro tipo de conhecimento que no perpassa por esta metodizao.

Os historiadores que no acreditam que a histria possa configurar-se como uma cincia fazem uma aproximao com a literatura e com a arte, alguns inclusive acreditam que a histria muito ampla que no cabe na estreiteza de uma determinada cincia. Mas h os que acreditam que a histria realmente uma arte, portanto subjetiva demais para ser uma
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cincia, e sua construo perpassaria pela confeco de um texto mais livre, sem as regras mais rgidas exigidas pela cincia, portanto o seu estatuto estaria mais prximo da literatura ou tambm da fico.

O importante ficarmos atentos para as discusses que indicam que o conhecimento histrico estaria ainda representando algo que realmente tem a ver com uma de terminada realidade, ou seja, que ai nda tem alguma relao com o passado, o que de alguma forma nos propiciaria entender o homem e a sociedade de uma determinada poca.

SNTESE DA UNIDADE 2
Nesta unidade podemos percebe r que a historiografia uma discusso fundamental para pensarmos as diferentes formas de construo do conhecimento histrico. A historiografia tem a sua prpria histria, isto quer dizer que o que os historiadores do sculo 19 produziam bem diferente do que os historiadores do sculo 20 produziram e assim sucessivamente.

A cada perodo da histria temos uma historiografia diferente, pois os interesses dos historiadores mudam com o tempo, e tambm as teorias que eles utili zam para a construo do conhecimento so diversas, conforme o perodo em que eles vivem. Voc tambm pde perceber que alguns historiadores acham que a histria cientfica realmente a verdadeira, e que as outras formas de conhecimento, sem o uso da teoria e da metodologia, no tm validade para a histria.

importante perceber que nem todos os historiadores concordam que a verdadeira histria a cientfica, pois defendem a idia de que esta no uma cincia, pois estaria mais prxima da literatura e da fico. No existe uma idia consensual sobre isto, mas fundamental que voc entenda que a historiografia bem diversificada e os historiadores pensam de forma diferente.
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Unidade 3

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A IMPORTNCIA DAS ESCOLAS HISTRICAS

OBJETIVOS DESTA UNIDADE


Nesta unidade voc vai comear a conhecer as escolas histricas, suas caractersticas e suas influncias na concepo da historiografia.

AS SEES DESTA UNIDADE


Seo 3.1 As Escolas H istricas

Seo 3.2 A Escola Metdica, Tambm C onhecida Como Positivista

Seo 3.3 O Positivismo de August Comte

As escolas histricas possuem caractersticas prprias, o que influenciou diretamente na concepo de historiografia, pois esta m uda de acordo com cada uma. Cada uma destas escolas entende a histria de uma forma, ou seja, possui a sua prpria concepo. Desta forma, fundamental que voc conhea as escolas para saber o que cada uma delas prope, somente assim poder emitir a sua prpria opinio.

As escolas histricas representam as maneiras como os historiadores pensam, como formulam seus trabalhos de pesquisa e como constroem o prprio conhecimento histrico. Para iniciar, voc vai conhecer a Escola Metdica, tambm conhecida como Positivista, mas na medida em que for lendo vai descobrir que estas duas tendncias so bem diferentes, pois cada uma delas entende a histria de uma maneira diferente. Leia o texto e descubra voc mesmo.
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Seo 3.1 As Escolas Histricas


Para melhor entendermos as concepes da histria necessrio o conhecimento das escolas histricas, pois elas representam as tendncias da historiografia, ou seja, a obra dos historiadores. Assim adentramos nos referenciais tericos que os historiadores utilizam para a construo do conhecime nto histrico, pois com o aprendizado das tendncias que as escolas representam, possvel entender que as concepes de histria so variveis de acordo com cada uma. As teorias histricas utilizadas para a construo do conhecimento esto alocadas nas escolas histricas, pois elas representam a possibilidade de pensar o conhecimento de uma for ma racional e ordenada, com certo sentido. Por outro lado, a teoria representa a possibilidade de uma concepo cientfica da histria. Vale ressaltar que os historiadores que no acreditam que a histria seja uma cincia tambm pertencem a alguma escola h istrica.

Cada uma das escolas histricas representa uma corrente historiogrfica, que congrega uma srie de historiadores, que pensam a histria de uma forma especifica, dando singularidade e caracterizao a cada uma das tendncias. As escolas histricas esto alocadas em certo perodo histrico, neste sentido representam o pensamento de uma de terminada poca, como por exemplo as escolas do sculo 19 possuem um conjunto de idias e concepes que dizem respeito a como a histria era pensada e construda naquele perodo.

As escolas do sculo 20 so representativas da viso de m undo contemporneas a sua criao, mas devemos observar que algumas escolas evoluram em suas concepes e acompanharam as evolues do tempo presente, ou seja, de alguma forma permanecem sempre contemporneas, incorporando em suas concepes as idias dos novos historiadores. importante observar que as escolas so compostas por historiadores e so eles que incorporam as idias sobre o fazer histrico. Cada uma das escolas melhor representada pelas obras de seus historiadores, so eles que seguem os pressupostos e idias que cada uma delas acredita ser importante na reflexo histrica. Como as obras dos historiadores so reflexos das idias das escolas, elas compem um grande acervo que chamamos de historiografia.
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Seo 3.2 A Escola Metdica Tambm Conhecida Como Positivista


As idias e concepes sobre a histria de Leopoldo Von Ranke parecem serem fundamentais para a configurao da perspectiva que denominamos de Escola Metdica, pelo menos suas manifestaes na Alemanha, que mais tarde se expandem para a Frana e demais pases europeus, bem como tambm influenciam na historiografia brasileira.

preciso destacar as concepes sobre a h istria nas reflexes de Ranke, pois estas so fundamentais para entendermos a expanso desta escola histrica que fez parte do cenrio historiogrfico no sculo 19 e parte de sculo 20. Ranke foi um historiador singular para a poca que viveu, pois alm de escrever uma obra muito vasta, tambm fez uma reflexo sobre a prpria histria.

Leopoldo Von Ranke nasceu em 1795 e morreu em 1886, ou seja, vivenciou o sculo 19 na Alemanha. Foi um historiador do mundo moderno e escreveu sobre a modernidade. Concebia a histria como aquilo que realmente aconteceu, e afirmava que a histria atribui a si mesma a funo de julgar o passado e de instruir as narrativas em benefcio das geraes futuras. Nesta perspectiva o autor observa que a histria tem esta funo de comprometimento com o futuro, de informar sobre o passado, e sobre aquilo que realmente aconteceu. Isto fica evidente em suas obras, pois Ranke sempre afirmou que a histria deveria preocupar-se com o que de fato aconteceu, uma certa viso objetiva da histria.

Ranke designava que os historiadores devem sempre tentar oferecer uma representao factual do passado desprovida de seus pontos de vista e isso nos leva a acredi tar em um posio que colocaria o historiador como um sujeito neutro, que no deveria intervir diretamente em seu objeto de pesquisa, mas sim deveria trabalhar com os fatos de uma maneira em que manteria uma separao entre o historiador e seu objeto.

O trabalho deveria ser embasado a partir dos documentos, os quais deveriam ser analisados de uma forma crtica e metdica. Atri bui-se a Ranke a criao de um mtodo crtico que se tornou modelo de investigao histrica no sculo 19 na Alemanha e em diversos
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pases, posteriormente. Este mtodo crtico de anlise dos documentos desvincula a histria de qualquer filosofia e a coloca num patamar cientfico de anlise detalhada de seu mtodo de investigao, sendo assim, a histria para Ranke essencialmente cientfica. O historiador deveria estar treinado cientificamente para estudar o passado como de fato foi, restringindo-se a uma apresentao estrita dos fatos, mantendo naturalmente a sua neutralidade. A obra de Ranke o espelho de uma histria cientfica, procurou os princpios que norteariam uma cincia da histria, principalmente pela aplicao de um mtodo. As suas bases documentais eram os documentos diplomticos para se tentar construir uma histria do Estado. O autor estava interessado em mostrar as questes mais originais de um povo, dos indivduos e dos grandes homens polticos, por isto temos uma herana na histria ainda no sculo 20 de cultuar as imagens dos grandes heris, como se eles fossem responsveis pela construo da nossa histria. Ele pode ser classificado como um conservador, por suas posies nacionalistas, por sua defesa da nobreza alem, era tambm um fervoroso protestante. Ranke seguia alguns princpios que estabelecem o seu mtodo, alguns deles podemos observar a seguir:

1 o historiador no juiz do passado, no deve instruir os contemporneos, mas apenas dar conta do que realmente se passou; 2 no h nenhuma interdependncia entre o historiador, sujeito do conhecimento, e o seu objeto, os eventos histricos passados. O histor iador seria capaz de escapar a todo condicionamento social, cul tural, religioso, filosfico, etc. em sua relao com o objeto procurando a neutralidade; 3 a histria res getare no existe em si, objetivamente, e se oferece atravs de documentos; 4 a taref a do historiador consiste em reunir um nmero significativo de fatos, que so substncias dadas atravs dos documentos purificados, restitudos sua autenticidade externa e interna; 5 os fatos, extrados dos documentos rigorosamente criticados, devem ser or ganizados em uma seqncia cronolgica, na ordem de uma narrativa; toda a reflexo terica nociva, pois introduz a especulao filosf ica, elementos a priori subjetivos; 6 a histria-cincia pode atingir a objetividade e conhecer a verdade histrica objetiva, se o historiador observar as recomendaes anteriores. 1

Bourd, G.; Martan, H. Les coles historiques. Paris: Seuil, 1993. Apud Reis, Jos Carlos. A histria entre a filosofia e a cincia. Belo Horizonte: Autntica, 2004. Op. cit. p. 17.

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As observaes de Ranke de finem o seu prprio perfil como historiador que vai fazer escola na Alemanha e tem muitos seguidores no prprio pas e fora dele tambm. Suas afirmaes deixam muito claras a forma de pensar sobre o historiador, seu ofcio de ser fiel ao recuperar aquilo que realmente aconteceu, no emitindo opinies a respeito do passado.

O autor evidencia a neutralidade do historiador e seu distanciamento com o objeto de pesquisa, observando que os condicionamentos no devem inte rferir no momento de construo do conhecimento histrico. Evidencia com nfase a questo dos documentos afirmando que a histria somente existe nos documentos, neste sentido importante observar que foram criados mtodos de leitura e crtica dos documentos, mtodo este que fundamenta a prpria escola metdica.

A tarefa do historiador seria realmente trabalhar com os fatos, que deveriam ser reunidos em forma cronolgica, estes frutos do trabalho com os documentos, a partir da seleo destes o historiador os organiza com a narrativa histrica. A perspectiva de trabalhar com os pressupostos tericos no existe para Ranke, e le inclusive salie nta que a reflexo terica nociva ao trabalho do historiador, pois estar ia caminhando para uma total subjetividade da histria, e sua histria cientfica seria construda apenas com a aplicao de um mtodo. A histria enquanto cincia seria a verdadeira por ser considerada objetiva, vencendo a subjetividade, to comum no trabalho do historiador.

Para a escola metdica alem a histria deveria ser a cientfica, ou seja, capaz de comprovar com as normas e regras da cincia o conhecimento objetivo. O sujeito produtor do conhecimento deveria sempre se manter neutro, desta forma o que realmente interessa o seu objeto de pesquisa, poi s suas opinies no valeriam absolutamente nada.

O conhecimento produzido por este sujeito neutro no perpassaria por sua crtica, portanto seria desvinculado de qualquer formulao de hipteses, ele apenas re uniria os fatos e os narraria de uma maneira cronolgica. Neste sentido, a histria no apresentaria qualquer tipo de problematizao, os fatos deve riam ser recuperados tais como aconteceram, desta forma, mantendo a pretenso de se atingir uma verdade objetiva.

Os fatos mais importantes para os historiadores seriam os que estavam ligados aos acontecimentos polticos, administrativos, diplomticos e religiosos, os demais acontecimentos de uma sociedade no tinham importncia para esta corrente histrica. Es ta escola
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histrica na Alemanha pretendia alcanar a sua supremacia atravs de um mtodo que se esforava para alcanar a objetividade do conhecimento histrico, seus seminrios na Universidade de Berlim significavam o auge desta corrente que visava cada vez mais reunir um nmero expressivo de historiadores, o que tambm resultou numa quantidade expressiva de publicaes.

A Escola Metdica alcana grande xito na Frana, pois importantes historiadores franceses haviam estudado na Alemanha como por exemplo, Monod, Lavise e Seignobos, os quais levaram para a Frana as principais idias que configuram a histria cientfica. Com a criao em 1876 da revista intitulada Rvue Historique (Revista Histrica), os historiadores franceses intensificam a discusso sobre mt odo cientfico para a construo do conhecimento hi strico. A Revista Histrica foi criada por G. Monod e G. Fagniez, estes historiadores buscavam constituir uma escola histrica com inteno de acolher os trabalhos considerados mais srios com certa diversidade ideolgica. A referida revista tinh a a inteno de publicar os trabalhos histricos originais sobre as diversas dimenses da histria, tanto trabalhos do exterior quanto os trabalhos franceses. Os membros efetivos da revista eram quase todos professores universitrios, e a maioria trabalhava no conceituado Colgio de Frana, uma instituio universitria de grande prestgio acadmico at a atualidade, tendo inclusive arquivistas e bibliotecrios.

A Revista Histrica apresentou-se como um meio de divulgao do conhecimento com uma posio crtica em relao aos estudos histricos, pois naquela poca existia na Frana uma revista mais conservadora intitulada Revista das Questes Histricas. A Revista Histrica publicava artigos de historiadores com diferentes posies ideolgicas e religiosas, no defendia nenhuma doutrina ou partido poltico, e primava por trabalhos inditos, frutos de pesquisas cientficas. Os autores deveriam enviar as provas de suas fontes de pesquisa e citaes, neste sentido demonstrando o carter cientfico de suas investigaes, pois os editores da revista solicitavam trabalhos que enriqueceriam a cincia. A revista tinha uma preocupao tica, e o editor G. Monod afirmava que deveria haver uma solidariedade que ligasse os homens do presente aos homens do passado. Os artigos publicados evidenciavam a histria francesa, marcando desta forma as diferentes posies dos colaboradores. A Revista Histrica que primava pela histria com mtodos cientficos vai marcar o incio da escola metdica na Frana.
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Os editores da Revista Histrica declaravam o carter neutro da revista, ou seja, no tomavam posicionamento quanto s questes ideolgicas e pol ticas, consideravam-se imparciais, reforando o carter de neutralidade assumida pelos historiadores metdicos. Eram contra as teorias polticas e filosficas, e isto evidentemente afastava qualquer perspectiva do conhecimento histrico, pois estes historiadores afirmavam que o importante seria a construo de um mtodo e no de uma teoria para a sua elaborao.

importante observar que as teorias no tinham importncia para a escola metdica, pois o que importava era a elaborao de uma seqncia cronolgica de fatos, muitas vezes, sem nenhuma articulao entre eles, pois no havia este fio condutor entre os acontecimentos. A histria adquire com eles um mtodo, afastando-se da arte e da literatura e, portanto, primando pela objetividade absoluta, contra qualquer subje tividade.

O propagado Mtodo elaborado pelos historiadores metdicos tornou-se o eixo principal par a a construo do conhecimento histrico, este mtodo afastava a histria das demais reas consideradas subjetivas, pois a objetividade era a meta a ser alcanada. Este mtodo, empregado para construir o conhecime nto histrico, vai propiciar que a histria torne-se uma atividade profissional, sendo uma atividade conhecida e respeitada pela sociedade francesa. Para tanto, foram criados vrios cursos universitrios, incentivando a coleta e preservao de documentos, e tambm de arquivos pblicos que preservariam a memria da sociedade, tudo isto com incentivo dos historiadores metdicos.

A Escola Metdica francesa vai atingir o seu ponto culminante com a publicao de um manual que vai definitivamente estabelecer as bases cientfi cas da historiografia metdica, reforando a sua identidade. O manual Introduo aos Estudos Histricos, publicado em 1898 pela editora Hache tte, de autoria de Charles-Vitor Langois e Charles Seignobos, introduz as regras aplicveis disciplina de histria, dando uma contribuio decisiva para a constituio de uma histria cientfica.

O manual prega o afastame nto definitivo de qualquer corrente terica e filosfica, e pode m os c ons ide r ar que e s te s h i stor iadore s re alizar am uma ve rd ad e ir a rup tura epistemolgica, isto , a possibilidade de reflexo filosfica na construo do conhecimento. A histria para eles no passa da aplicao dos documentos, pois afirmam no manual de
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que sem documentos no h histria. Em francs podemos assim escrever: pas de document, pas dhistorie, afirmando a importncia do tratamento dos documentos, que so a matriaprima para a construo do conhecimento h istrico.

Os autores afirmam no manual, o qual destinado para historiadores j iniciados (que j tenham alguma experincia no conhecimento histrico), que os documentos so os vestgios passados que conseguiram se salvar da ao do tempo e das condies de conservao, portanto as testemunhas de que algo realmente aconteceu. Os documentos vlidos so os escritos considerados como testemunhos voluntrios, tais como: cartas, decretos, correspondncias e manuscritos diversos.

O ofcio do historiador perpassa pela tarefa de elaborar o inventrio dos materiais disponveis, procurando recolher os documentos e, isto consistia a primeira tarefa de seu ofcio. Para os adeptos da Escola Metdica, tambm cabia a funo de guardar e conservar os docume ntos, organiz-los em depsitos, bibliotecas e arquivos. Depois que os documentos estavam salvos da sua perda, os historiadores deveriam realizar uma srie de operaes analticas.

A primeira tarefa a ser executada era a crtica externa (tambm conhecida como erudio), seria a primeira fase de sua anlise, o h istoriador deveria localizar a fonte que produziu o docume nto, em seguida examinar se tratava-se de um documento original, de uma cpia ou de uma falsificao. Depois, a anlise do document o deveria ser feita em uma ficha, onde ficariam registrados todos os dados, ficando mais fcil ao historiador manusear a ficha do que o documento original, que no poderia sair do arquivo ou do museu ou mesmo das bibliotecas.

A segunda tarefa seria a crtica interna, que consistia em resumir os dados contidos no documento, sendo que todos estes dados deveriam estar na fich a. Segundo os autore s, esta tarefa dividia-se em duas partes: 1 anlise do que o autor quis dizer; 2 a anlise das condies e m que o documento foi produzido.

As duas t arefas a serem realizadas para a analise dos documentos significa a construo de um mtodo de investigao, em que a histria realme nte parte dos documentos. Estes deveriam ser analisados criteriosamente para a sua aplicao, e somente depois desta
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anlise seria feita a verdadeira construo da histria. Para isto deveria o historiador realizar um ce rto agrupamento dos fatos em uma ordem cronolgica, para ento f inalmente realizar a escritura do tex to histrico propriamente dito, ou seja, um mtodo bem exato para ser aplicado pelo historiador em seu ofcio de construo do conhecimento histrico.

O manual Introduo aos Estudos Histricos, vai incentivar o ofcio da pesquisa histrica, estabelecendo as regras e normas que conduziriam a tare fa de pesquisa, enfatizando certo esprito positivo, o que vai propiciar uma srie de confuses na historiografia, pois este freqentemente confundido com o positivismo de August Comte (pensador francs fundador do positivismo), que pregava algumas leis universais para a histria. O que temos que ter bem claro que o positivismo oferecia certa teoria para a construo do conhecimento histrico, e a Escola Metdica no oferecia teoria nenhuma, sendo to somente um mtodo.

O esprito positivo dos metdicos perfeitamente reconhecvel no seu apego exagerado na crtica e leitura do documento, na tentativa constante de preocupar-se se o documento falso ou verdadeiro. Enfatizavam o descobrimento do fato histrico, que estava dado a partir do documento, logo, esta questo do fato muito importante para identificarmos os historiadores metdicos, pois eles influenciaram significativamente o conhecimento histrico. Assim, muito freqente que os alunos ainda identificam a histria como sendo uma cincia que estuda os principais fatos ocorridos com a humanidade. Esta afirmativa atesta a influncia que a Escola Metdica obteve na h istoriografia, pois na Frana esta tendncia permeou a historiografia, at aproximadamente 1945 e, no Brasil, esta influncia ocorreu at aproximadamente o final dos anos de 1970.

A Escola Metdica a partir da publicao do manual Introduo aos Estudos Histricos passou a se configurar como uma tendncia muito significativa entre os historiadores franceses, inclusive influenciando a produo historiogrfica de outros pases, que comearam a valorizar a tendncia da histria cientfica em detrimento da histria literria e nocientfica.

Esses historiadores metdicos tinham como ponto inicial de reflexo para a produo do conhecime nto de que a nica forma de construo da histria seria a cientfica, estabelecida a partir de um rgido mtodo para a anlise documental, portanto estabelecen49

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do um modelo que enfatizava exageradamente os dados histricos, os eventos e a observao. Enfim, o importante era ter muita erudio para a construo do conhecimento, pois ele deveria ter bases muito slidas para realmente tornar-se verdadeiro.

Os historiadores metdicos ficaram impregnados por certo esprito positivo, e isto no significa que eram positivistas propriamente ditos, pois ao contrrio do que propagava August Comte (que a histria tinha determinadas leis), para os metdicos estas leis no existiam. Na Frana tivemos muitos historiadores, seguidores da Escola Metdica, destacando-se, pela expresso de sua obra, at a atualidade.

O historiador Fustel de Coulanges, que afirmava que a histria era realmente uma cincia, foi considerado o primeiro historiador francs a realizar uma obra realmente cientfica, com todos os critrios, normas e regras indispensveis para ser considerada como tal. Para o referido historiador, a histria no necessitava de filosofias, era construda apenas a partir de mtodos bem definidos, sendo para e le importante a crtica das fontes histricas para ento produzir o conhecimento. Tambm pregava que atravs da histria seria capaz de atingir uma verdade objetiva. Um das obras mais conhecidas deste historiador o livro La cit antique (A cidade antiga), sendo obr a referncia para os historiadores que pesquisam sobre a cidade, pela sua e rudio.

Podemos observar que existiam algumas regras para os historiadores apresentarem-se como metdicos. Em primeiro lugar eles defendiam este esprito positivo, pois acreditavam que os eventos histricos e ram estudados em sua superfcie e que no se ria possvel alcanar a sua profundidade, ou seja, que era quase impossvel de se chegar a este estgio.

Para os metdicos o fato histrico deveria ser pensado como algo totalmente objetivo, e acabavam com qualquer possibilidade de se pensar a subjetividade do historiador. Neste contexto o historiador tinha um importante papel, que era de se manter como sujeito passivo, que simplesmente tirava os fatos dos documentos, que seriam os grandes eventos polticos e no os pequenos acontecimentos do cotidiano. Esta dimenso no aparecia nos estudos histricos. A histria se apresentava como uma cincia isolada, sem influncia de qualquer discusso filosfica, e era dominada por um rgido mtodo.
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No comeo do sculo 20, h avia uma verdadeira confuso entre os historiadores considerados positivos e positivistas. Se os historiadores positivos eram os metdicos, (seguiam a Escola Metdica, e os devidos ensinamentos desta), os historiadores classificados como positivistas eram os seguidores de August Comte (seguiam uma teoria formulada por este pensador).

Os historiadores positivos segue m as regras, mtodos e critrios adotados pela Escola Metdica que atribui ao trabalho deles uma determinada viso da histria, estabelecendo o carter cientfico da produo do conhecimento, concebiam a histria como constituda pelos fatos histricos, eram totalmente objetivos, isto , recusavam qualquer tipo de subjetividade. Para estes, a histria pode ser considerada como tendo uma viso progressiva. Para melhor caracterizao do trabalho dos historiadores positivos vamos nos basear nas idias de Chartier e Revel, as quais foram e xpressas por Jos Carlos Reis, que so:

1 o seu modelo de conhecimento ob jetivo, as cincias naturais. Querendo reduzir a distncia que a separa das cincias naturais, a histria realiza apenas metade do caminho: nas cincias naturais, o seu observador tem um conhecimento direto de seu objeto, enquanto o historiador s tem os vestgios do seu. A operao de crtica histrica consistia em fazer passar do vestgio ao fato em si; portanto, em criar as condies de uma relao direta entre o historiador e os eventos. Assim, o historiador conseguiria, ou assim acreditava, resgatar, pelo mtodo crtico, as condies iniciais do trabalho das cincias naturais e parava a, quando o conhecimento positivo nas cincias naturais comeava a partir da, da relao direta entre o observador e ob jeto; 2 o seu ideal de conhecimento verdadeiro: o da objetividade absoluta, conquistada pela imparcialidade, pela ausncia das paixes ou quaisquer a priori e pela extrao do fato em si, contido no real, o historiador no constri o seu fato, ele o encontra nos documentos; 3 a sua herana: a crtica textual e a sua exigncia de rigor, de dvida, de certeza, de verdade. Esses trs elementos, para Chartier e Revel, teriam como resultado um conheci mento considerado positivo; uma imagem a mais prxima possvel daquela que teria dado a observao direta do fato do passado. 2

As observaes de Chartier e Revel nos mostram que os historiadores metdicos ou positivos primavam por um tipo de conhecimento histrico totalmente objetivo, havendo uma separao radical entre o historiador e o seu objeto de pesquisa. A proposta separao

Revel, J.; Chartier, R. L. Febvre et les sciences sociales. In: Historiens et Gographes. n. 272. Paris: APHGEP, fv. 1979. Apud Reis, Jos Carlos. A histria ente a filosofia e cincia. Belo Horizonte: Autntica, 2004. Op. cit. p. 28.

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garantiri a a sua objetividade e ao mesmo tempo a sua neutralidade, pois o produtor de conhecimento no poderia opinar sobre absolutamente nada, e le, no caso o historiador, teria como funo coletar os fatos que estavam nos documentos.

O conhecimento produzido por estes historiadores devia sempre e neces sariamente buscar a verdade, ou seja, aquilo que realmente aconteceu, chegando bem perto do passado com os fatos por eles estudados, este conhecimento considerado acima de tudo verdadeiro seria o conhecimento positivo da histria.

Seo 3.3 O Positivismo de August Comte


Os historiadores que podemos chamar de positivist as foram realmente poucos e no incio de sculo 20, pois em sua grande maioria eram os metdicos propriamente ditos. Naturalment e existiam os positivistas, ou seja, os que eram seguidores de August C omte, que seguiam uma determinada orientao terica proposta por este pensador.

Os positivistas realmente seguiam alguns pressupostos tericos para a produo do conhecimento, no trabalhavam os fatos de maneira isolada como faziam os metdicos. Um dos principais historiadores positivistas foi Louis Bordeau, um francs que lanou um livro que instituiu a essncia do pensamento positivista, publicado em 1888 e intitulado A histria e os historiadores: ensaio crtico sobre a histria considerada como cincia positiva (Lhistorie et les historiens, essai critique sur lhistorie considere comme science positive). Louis Bordeau foi um dos se guidores de August Comte e seu livro apresenta as id ias deste pensador para a histria.

Louis Boudeau definiu a autntica histria positivista, trazendo uma determinada filosofia para a reflexo da produo do conhe cimento. Para este pensador a histria seria uma cincia do desenvolvimento da razo, ou seja, para os positivistas a histria tambm definida como uma cincia (m esma posio dos metdicos).
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A histria teria como objetivo estudar a universalidade dos fatos que a razo dirige ou de que sofre a influncia. Esta afirmao nos leva a pensar que o uso de uma de terminada teoria, tr aria para a histria a reflexo filosfica sobre a razo, isto significa que para a produo do conhecimento necessrio existir alguma refle xo anterior aos fatos propriamente ditos.

Os objetos de estudo na histria eram realmente bem diversificados. Segundo Guy Bourd e Herv Martan (2003) os historiadores positivistas tinham uma certa influncia da sociologia, e estudavam os movimentos populacionais, as formas de organizae s dos parentescos de famlias, as formas de habitao, os modos de alimentao, todas as atividades humanas em todas as dimenses.

Podemos obser var que os objetos de pesquisa eram bem variados para a poca e realmente com uma aproximao da sociologia, pois naquele perodo o interesse dos historiadores era trabalhar com os grandes fatos histricos, ligados poltica e s relaes diplomticas. Enfatizando a questo do nacionalismo, os positivistas realmente foram bem inovadores para o seu perodo.

Os historiadores positivistas propunham trabalhar com as multides em detrimento do culto dos grandes homens e heris, pois destacavam que seria mais importante realmente dar espao para as massas na histria, desta forma desprezando os acontecimentos singulares e os personagens ilustres. Podemos observar que os positivistas procuravam trabalhar com uma certa noo de totalidade, sendo contrrios aos metdicos que trabalhavam com os fatos singulares e compartilhados, ou seja, totalmente fragmentados e sem um fio de conexo entre eles.

Em seu livro, Louis Bourdeau realmente vai definir a histria numa perspectiva cientfica, sendo muito fiel ao pensamento de August Comte, para o qual a histria teria a funo de investigar as leis que presidem o desenvolvimento da espcie humana. Assim a histria trabalharia com as leis e estas seriam responsveis pelo desenvolvimento, podendo-se perceber que estaria numa perspectiva de trabalhar com a noo de progresso.

Ainda nesta perspectiva segundo Bourd e Martan (2003), estas leis da histria seriam as seguintes: 1. as leis da ordem, que mostram a semelhana das coisas; 2. as leis de relao que fazem com que as mesmas originem os mesmos efeitos; 3. a lei suprema, que re gula o
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curso da histria. Na exposio das leis podemos perceber que a histria deveria ser produzida seguindo este percurso, isto significa que foi criada uma determinada filosofia que orientaria o conhecimento histrico.

Nesta breve exposio sobre o positivismo podemos perceber que eles eram bem diferentes dos historiadores da Escola Metdica, pois os positivistas tinham uma de terminada filosofia que seguiam rigidamente e os metdicos tinham um mtodo que tambm seguiam rigidamente. Por isso, ns no podemos mais confundir os metdicos com os positivistas, pois ambos eram diferentes em suas proposies, entendiam a histria e o conhecimento de uma forma diferenciada.

Os metdicos no tinham nada a priori, pois a histria estava ali nos documentos, bastava interrog-los par a ento produzir o conhecimento, os positivistas tinham a priori uma teoria que eles se baseavam para a produo do conhecime nto e para orient-los com algumas leis expressas em uma deter minada filosofia. Tambm os objetos de pesquisas eram bem diferentes, os metdicos eram mais tradicionais, geralmente trabalhavam com os fatos isolados, enquanto os positivistas se interessavam pelos movimentos e aes das multides na histria.

O que importante observar que ns te mos que ter bem claro que a Escola Metdica no era composta pelos posit ivistas, esta escola trabalhava com o esprito positivo, apenas, pois aqueles tinham a sua prpria filosofia. Aqui no Brasil as pessoas confundem a Escola Me tdica com os positivistas, na Frana j h muito tempo foi feito esta distino radical, pois preciso entend-los em sua singularidade, onde cada um deles pensa a histria de uma forma diferente.

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SNTESE DA UNIDADE 3
Nesta unidade sobre a Escola Metdica e o Positivismo voc pde perceber que a historiografia no sculo 19 e incio do sculo 20 era essencialmente influenciada por estas tendncias. A Escola Metdica pregava a utilizao de um mtodo para a construo do conhecimento histrico, o qual esclarecia como os documentos deveriam ser analisados, neste sentido podemos afirmar que este mtodo era um tanto quanto restrito, pois era mai s direcionado para o documento do que uma teoria realmente eficaz na construo do conhecimento.

Mas fundamental salientar que a Escola Metdica influenciou vrias geraes de historiadores, inclusive aqui no Brasil, pois os nossos historiadores utilizaram os pressupostos desta escola durante boa parte do sculo 20, quando na Europa, no comeo do s culo 20, ela j era contestada. Esta Escola Metdica facilmente confundida com o Positivismo, mas voc viu nesta unidade que elas eram diferentes, pois os historiadores positivistas eram aqueles influenciados pelas idias de August Comte, e pensavam diferente dos historiadores da Escola Metdica.

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Unidade 4

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O MARXISMO COMO UMA ESCOLA HISTRICA REVOLUCIONRIA

OBJETIVOS DESTA UNIDADE


Nesta unidade voc vai conhecer uma Escola Histrica que iniciou no sculo 19, mas foi realmente no sculo 20 que ela conseguiu uma grande repercusso, podendo ser considerada como uma verdadeira teoria revolucionria, vindo a influenciar tambm os grandes movimentos sociais, e sendo capaz de gerar grandes transformaes no cenrio poltico internacional.

AS SEES DESTA UNIDADE


Seo 4.1 O Marxismo e o Materialismo Histrico

Seo 4.2 O Marxismo Vulgar

Os historiadores se apropriaram do Marxismo como teoria da produo do conhecimento, trazendo para a histria as prprias idias de Karl Marx. O Marxismo pode ser considerado como uma teoria social, pois vrios movimentos sociais, partidos polticos e sindicatos vo se basear no Marxismo como uma bandeira de luta para conquistar os se us direitos, buscando uma sociedade mais justa. Os historiadores vo seguir com maior nfase o materialismo histrico, que uma noo mais e specfica para se pensar a histria e a construo do conhecimento.

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Seo 4.1 O Marxismo e o Materialismo Histrico


O Marxismo e o Materialismo histrico formam uma teoria surgida na Europa, no sculo 19, e extremamente revolucionrios para a sua poca, pois descreviam as formas de se pensar as contradies do prprio sistema capitalista. Karl Marx nasceu em 1818 e morreu em 1880, foi um filsofo alemo e pensador que viveu no sculo 19, perodo em que formulou toda a sua doutrina, mas foi apenas no sculo 20 que esta doutrina foi posta em prtica.

Os trabalhos de Karl Marx foram extremamente importantes para diversas reas do conhecimento, tais como a economia, poltica, sociologia e naturalmente para a histria. O marxismo foi responsvel por uma nova concepo da histria, pois este autor via neste campo de conhecimento uma perspectiva revolucionria, segundo seu pensamento a histria seria essencialmente construda pelas lutas de classes e tambm pelas multides, pelos sujeitos sociais at ento e xcludos das demai s teorias.

A histria nunca mais seria a mesma depois de Karl Marx, pois este autor a concebeu como uma fora matriz, geradora das mudanas nas sociedades, e seria basicamente uma histria-problema, pois os historiadores deveriam comear a analisar e escrev-la a partir dos problemas vividos por uma determinada sociedade. Marx foi um autor extremamente atuante, era formado em filosofia e fez doutorado tambm nesta rea, concluindo o curso em 1841. No entanto, no conseguiu lugar nas universidades para lecionar por suas posies revolucionrias, passando a trabalhar de jornalista, escrevendo muito para jornais e revistas e tambm seus livros.

Dedicou a sua vida a escrever e ter uma militncia poltica. Por isso, a maioria de suas obras reflete os problemas vividos na sociedade capitalista, ou seja, a sociedade era o prprio laboratrio em que Marx se inspirava para escrever e, acima de tudo, para lutar por uma transformao. O esprito revolucionr io de Marx fez com que ele no conseguisse melhorar a sua condio de vida, vivendo entregue as suas paixes de escritor, crtico social e militante, portanto, com uma vida de privaes, e, no entanto, foi uma pessoa integralmente dedicada aos seus ideais.
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Marx morou em vrios lugares, nasceu na Alemanha onde fez os seus estudos, mas no encont rava l as possibilidades necessrias para divulgar as suas idias. Para isso mudou para Paris onde escrevia para jornais, e podia melhor ex plorar as suas idias polticas, econmicas e histricas. Em Paris conheceu Friedrich Engels, um pensador que tambm se interessava pela filosofia de Hegel. Juntamente com Marx escreveu importantes obras.

Marx se mudou para Londre s onde viveu o resto de sua vida, e trabalhou para importantes jornais, escrevendo tambm sua obra chave para o entendimento de seu pensamento, intitulada de O Capital, que foi publicada somente depois da sua morte. Esta obra reflete toda a sua concepo sobre a formao e desenvolvimento do capitalismo. Marx e seu amigo Engels participaram em 1847 da criao da Liga dos Comunistas em Londres e, a partir da, escr eviam sobre o movimento comunista na Europa, resultando em uma importante obra denominada de O Manifesto Comunista.

Marx foi um excelente filsofo e sua obra lida inclusive nos dias atuais, mas suas concepe s sobre a sociedade o colocam tambm como um historiador, diga-se de passagem, muito perspicaz e capaz de desvendar a sociedade em sua totalidade.

Esta viso o coloca como um historiador que explica os mecanismos que envolvem uma determinada sociedade. Nesta perspectiva, podemos dizer que Marx realizou um trabalho que pode ser tamb m considerado como uma teoria da histria, pois tinha como pretenso o entendimento da sociedade como um todo. Marx j esclarecia em suas obras que no era possvel o entendi mento da sociedade apenas pela aparncia das coisas, mas sim era preciso o entendimento de algumas estruturas que relacionavam com a reali dade concreta a inteno de conhecimento.

Karl Marx foi um pensador que formulou um pressuposto de categorias que iriam servir como base para a construo do conhecimento histrico. Portanto, podemos afirmar que ele props um enunciado de pressupostos capazes de produzir os objetos te ricos da histria. Em suas obras fica evidente a sua tendncia em postular uma certa construo de mtodos capazes de configurar realmente o trabalho cientfico. Ele procurou aproximar o movimento aparente da sociedade ao movimento da realidade, portanto, estabelecendo pressupostos t ericos para a sua explicao o mais plausvel possvel. Logo, possvel afirmar que Marx tambm se apresentou como um historiador.
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O Marxismo prope um determinado modelo terico fundando o que podemos chamar de histr ia cientfica, ou seja, pertence s correntes tericas que caracterizam a histria como uma cincia. Em sntese, o marxismo rompe com a filosofia da histria idealista, rejeitando os pressupostos filosficos que embasariam a construo do conhecimento.

O materialismo histrico plausvel de observao, anlise e quantificao. Desta forma, podemos observar que o materialismo histrico trabalha com aquilo que possvel mensurar nas sociedades, por exemplo, as estruturas econmico-sociais, escapando das formulaes mais filosficas.

Para Karl Marx o que podemos estudar na histria um conjunto de matrias que pode estar estruturado e naturalme nte pode ser pensvel. Cienti fi camente poder ser penetrvel como uma determinada realidade, portanto o carter cientfico da produo de conhecimento fica sempre evidente no marxismo.

Nas obser vaes de Pierre Vilar,1 um grande estudioso do marxismo, o autor afirma que um dos objetivos do marxismo realmente seria a criao de uma cincia da histria, na qual seria possvel encontrar um determinado esquema terico para a produo do conhecimento, este referido esquema daria conta da totalidade da sociedade, portanto, uma teoria capaz de dar conta de todo o movimento, a prpria dinmica das sociedades. Para o mesmo autor, a histria apresenta-se como uma cincia racionalmente estruturada e possvel de ser pensada e estudada em seus mais ntimos detalhes, ou seja, em sua totalidade.

Segundo as obser vaes de Vilar, Karl Mar x criou uma teoria geral do movimento das sociedades, pois fica evidente em todos os pressupostos tericos que para o marxismo a sociedade dever ser compreendida em sua dinmica e totalidade. Nesta referida teoria geral fica evidente que possvel observar que:

1 a produtividade a condio necess ria da tra nsformao histrica, isto , se as foras produtivas no se modificam, a capacidade de criao da vida humana se imobi liza, se elas se modificam tudo se move;

Vilar, P. Histoire marxiste, historie en construction. Paris: Seuil, 1982. Apud Reis, Jos Carlos. A histria entre a filosofia e a cincia. Belo Horizonte: Autntica, 2004.

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2 as classes sociais, cuja luta constitui a prpria trama da histria , no se def iniram pela capacidade de consumo e pela renda, mas por sua situao no proces so produtivo; 3 a correspondncia entre as f oras produtivas e relaes de produo constitui o objeto principal da histria-cincia, que aborda com os conceitos de modo de produo e f ormao social.2

Nestas afirmaes podemos perceber que as definies de cincia histrica perpassam pela compreenso de que necessrio refletir sobre os movimentos da prpria sociedade para ente nd-la em sua dinmica, pois se as foras produtivas mudarem a sociedade como um todo se transforma.

Marx afirma que as classes sociais constituem o prprio motor da histria, portanto, necessrio estar atento as suas lutas e movimentos para ento perceber a dinmica da prpria soci edade, pois as lutas de classes acontecem para comprovar as contradies sociais. Se estas contradies forem resolvidas, ento teremos algumas mudanas. As foras produtivas e relaes de produo so conceitos fundamentais dentro da teoria marxista, mas o conceito chave da teoria realmente o de modo de produo, pois este a base terica para a construo do conhecimento histrico.

Os conceitos que do base para o marxismo esto em vrias obras de Marx, dentre elas pode mos citar as mais importantes, que so: Ideologia Alem (1845-46), no Prlogo a contribuio Crtica da Economia Po ltica (1859) e no 18 Brumrio (1841-1852). Estas obras condensam os principais conceitos do marxismo, dando base para que possamos entender os princpios norte adores da teoria. Naturalmente em outras obras o prprio Marx desenvolveu estes estudos de forma a dar explicaes e aplicabilidade aos conceitos. As obras de Karl Marx expressam de forma extremamente significativa toda a dinmica do capitalismo, demonstrando com clareza a importncia deste modo de produo para a prpria histria. Existe, inclusive, correntes dentro da teoria marxista que declaram que o capitalismo foi uma ruptura fundamental dentro do processo histrico, outra linha afirma que o capitalismo foi uma continuao dos demais modos de produo.

A sntese geral da teoria marxista est em afirmar que as sociedades devem ser pensadas em sua totalidade, pois consiste em pensar que existem e struturas que basicamente so formadas por determinadas relaes sociais. O marxismo trabalha com a noo de sujeitos

Idem, ibidem, p. 52-53.

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sociais, ou seja, determina o papel especfico que os homens ocupam em uma de terminada sociedade, portanto, estabelece que os homens permaneam em uma luta constante com a natureza para poder subsistir. Nesta luta permanente so estabelecidas determinadas relaes, o que se costumou chamar de relaes de produo, pois so cotidianas e todos os homens esto sujeitos a estabelecer, sendo as sociedades estruturadas a partir delas.

Estas relaes de produo sempre correspondem a um estgio evolutivo da prpria sociedade, que podemos denominar de foras produtivas, o que corresponde s formas como a produo material de uma determinada sociedade est organizada dentro de uma perspectiva maior que o modo de produo. possvel afirmar que a totalidade das relaes de produo, constituem a base econmica de sociedade, portanto, podemos constatar que o marxismo tem uma preocupao em estudar este fenmeno e tambm as relaes que so estabelecidas a partir desta estrutura.

A sociedade para o marxismo complexa, mas pode ser explicada e analisada cientificamente, pois existem mecanismos que a estruturam, pois como j vimos, a base pode ser dada a partir das relaes de produo e das forcas produtivas. importante observar que o desenvolvimento das foras produtivas econmicas tambm se estende s relaes extraeconmicas que vo se tornando cada vez mais complexas a partir do domnio do homem sobre a natureza.

A sociedade para Marx dividida em classes, e estas classes geralmente vivem em eter no conflito. Por isso, a importncia de se estabelecer um sofisticado aparelho polticojurdico, que formado basicamente pelos governos, o prprio estado, uma legislao completa e outros meios destinados a manter um certa organizao social. Dentre estes aparelhos podemos destacar a importncia do estado, pois este composto basicamente por um conjunto de inst ituies, que so encarregadas de manter os interesses da classe social que detm o poder nas mos, denominada de classe dominante.

O marxismo faz uma anlise bem detalhada do papel das classes sociais nas diferentes sociedades, e isto importante para o entendimento do papel de cada classe principalmente no modo de produo capitalista. Neste sentido, formulada um conjunto de idias, que tentam justificar o poder da classe dominante , como um poder legtimo na sociedade, desta forma, os seus interesses parecem ser os mesmos dos das demais classes sociais.
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Para isto ocorrer necessrio uma ideologia, que formula um conjunto de justificativas e idias, capazes de tornar o poder legtimo e aceitvel por todas as classes sociais que compem a sociedade, naturalmente tentando legitimar os interesses da classe dominante, pois esta transmite a sua ideologia em todas as instncias da sociedade, ou seja, na imprensa, nas escolas, nas igrejas e, inclusive, no prprio conhecimento histrico.

O principal conceito na teoria marxista o modo de produo, que expressa uma determinada forma de organizao e funcionamento das sociedades. Podemos afirmar que este conceito a chave de toda a sua teoria.

O conceito de modo de produo expressa uma determinada unidade, na qual se articulam as diversas instncias de uma determinada sociedade, que podemos destacar: a econmico-social, a poltico-jurdica e tambm a ide ologia, ou o que podemos chamar de infraestrutura e superestrutura. Este conjunto sofisticado de conce itos est dentro do modo de produo e, com isso, podemos afirmar que realmente constitui a chave de entendimento de toda a teoria marxista.

O conceito de modo de produo abrange a infra-estrutura e a superestrutura, desta forma ocupando uma posio destacada na teoria marxista. Esta posio est se ndo muito discutida pelos neo-marxistas (novos marxistas), pois a explicao histrica de acordo com um modo de produo dominante e a revoluo como substituio de um modo de produo por outro, tornou-se uma explicao tpica do marxista e conomicista (economicistas so aqueles marxistas que somente trabalham com as causas econmicas).

A tendncia economicista no marxismo procura estabelecer ligaes diretas dos fenmenos com a infra-estrutura econmica. Tambm fazem uma leitura determinista do processo de revoluo repetindo o ditado quando as foras produtivas superam as relaes de produo, a revoluo no s possvel, mas inevitvel. Mas podemos observar que nem sempre este ditado d certo na prtica, pois com o xito da revoluo na Rssia atrasada e seu fracasso na Alemanha adiantado apontam para o papel da conscincia no processo revolucionrio e sugerem algo de errado no determinismo.
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Louis Althusser, marxista, estruturalista francs, procurou fazer uma outra leitura do modo de produo, embora este continue sendo um conceito bsico da teoria. Althusser rejeita a noo de uma base que determina a superestrutura, o econmico, o poltico e o ideolgico, e estes so nveis que se constituem de prticas especficas e que reunidos formam uma totalidade estruturada, uma formao social.

A idia de determinao substituda pela idia de causalidade estrutural. Podemos observar que Althusser, embora seja marxista, tem uma viso que difere em alguns pontos desta teoria. A teoria marxista procura explicar a dinmica da sociedade, os conflitos existentes entre as classes sociais (por exemplo, os conflitos capital versus trabalho), que acontecem com muita freqncia na sociedade capitalista. Marx analisou estes conflitos em seus ensaios sobre a dialtica, ficando esta conhecida como a lei dos contrrios ou opostos, pois se apresenta com diferentes definies nas leituras de Marx e de seus seguidores.

As anlises de Marx a respeito da sociedade procuram considerar a produo material desta, evidenciando as relaes entre os homens e a natureza, bem como as relaes que estes homens estabelecem entre si no processo de trabalho. No materialismo histrico podemos encontrar a explicao para a importncia do trabalho no desenvolvimento da histria da humanidade, que evide ncia os seguintes aspectos da concepo:

1 negao da autonomia; 2 o com promisso metodolgico com a pesquisa historiogrfica concreta, em oposio reflexo filosfica abstrata; 3 a concepo da centralidade da prxis humana na produo e reproduo da vida social; 4 a nfase na significao do trabalho enquanto transformao da natureza e mediao das relaes sociais na histria humana.

Disponvel em: <http://lh3.ggpht.com/_EZAx5pqksvc/RoB9uetFPUI/AAAAAAAAAkQ/TjCOmpSw0BI/Louis+Althusser.jpg>. Acesso em: 3 set. 2008.

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As consideraes apontam para o entendimento de que o materialismo histrico nega qualquer teoria filosfica utilizada para a construo do conhecimento histrico, portanto, apresenta-se como uma alternativa terica vivel para o entendimento do funcionamento das sociedades. O homem enquanto sujeito social aparece como agente central neste processo de produo da vida social, no marxismo todos os homens aparecem na histria, ou seja, a histria no apenas dos grandes heris, os trabalhadores que so denominados na categoria de proletrios aparecem como sujeitos sociais atuantes.

A prtica humana a centralidade na teoria, portanto, a histria constituda pelos homens e suas aes. Para a const ruo do conhecimento histrico necessrio combater o empirismo completo, sendo importante frisar a importncia da pesquisa histrica, pois os historiadores marxistas partem sempre da idia de que realmente existiu um real concreto, ou seja, um passado capaz de ser recuperado pela pesquisa.

O materialismo histrico tem importncia fundamental com contribuio terica para a produo do conhecimento e possui uma abrangncia determinada por suas categorias e conceitos, tanto os formulados por Karl Marx, quanto por seus seguidores, que aperfeioaram os pressupostos tericos adaptando-os s diferentes situaes dadas pela pesquisa histrica.

A crtica feita ao materialismo histrico refere-se s constantes generalizaes que muitos pesquisadores fazem, por exemplo, comparando o desenvolvimento das sociedades europias com as sociedade s americanas, pois naturalmente o seu processo de de senvolvimento foi muito diferente, cada uma com a sua complexidade.
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O historiador ingls Eduard P. Thompson tambm defende a idia de totalidade presente no marxismo, e procurou explicar o materialismo histrico como referencial dotado de capacidade de responder i mportantes questes abertas na sociedade , no sendo necessrio criar vrias disciplinas para isso e no descartando a possibilidade de consultar as disciplinas prximas da histria, como por exemplo, a antropologia.

Disponvel em: <http://www.bbc.co.uk/history/trail/htd_history/historians/images/talk_epthompson.jpg>. Acesso em: 3 set. 2008.

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O que deve ficar claro que no existe nenhuma teoria capaz de responder todas as interrogaes, pois a realidade muito mais rica e complexa do que qualquer teoria. A teoria marxista, como as demais, possui alguns espaos de indefinio, ficando abertos muitos pontos, por exemplo, as relaes entre a infra-estrutura e superestrutura, a mudana de um modo de produo para outro; bem como uma dificuldade de aplicao destes modos de produo fora do contexto europeu.

As teorias da produo do conh ecimento esto suje itas aos movimentos da prpria sociedade e, como estes vo se transformando, as teorias tambm vo perdendo a sua capacidade de explicao, pois neste processo percebemos os seus prprios limites. No marxismo tambm encontramos os seus limites, pois os novos movimentos da histria podem ficar fora da abrangncia da teoria, mas no podemos negar que este influenciou significativamente a produo do conhecime nto histrico, pois foi tambm um instrumento poderoso nas prticas polticas.

A teoria marxista, dotada de seus conceitos e categorias que auxiliam os pe squisadores na construo de ensaios e demais formulaes do conhecimento cientfico, passa atualmente por uma nova leitura, pois a histria como um todo est passando por profundas transformaes atendendo s mudanas da sociedade contempornea.

Atualmente assistimos a emergncia de novos objetos, novas abordagens, novos problemas histricos, todos estes procurando novos referenciais tericos para dar conta de seu processo de anlise. Estas novas temticas podem nos aux iliar a melhor compreender a totalidade, pois as tentativas das grandes snteses (metanarrativas) esto dando lugar a micro-histria. Esta tendncia parece dominar os estudos histricos contemporneos.

Nas narrativas da micro-histria, os segmentos que anteriormente eram ignorados pelos historiadores agora aparecem com evidncia, como por exemplo: histria das mulheres, dos negros, dos ndios, dos grupos considerados como marginali zados. Ou mesmo temas que no eram abordados pela historiografia mais tradicional, como a sexualidade, o misticismo, a resistncia dominao e outras formas do micro-poder, agora so tratados como temas fundamentais para o entendimento da historiografia.
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A teoria marxista ainda no conseguiu resolver suas reas de indefinio, pois muitos cientistas marxistas segue m tendncias bem definidas dentro do prprio marxismo. Podemos destacar duas tendncias marcantes, que Alvin Goldner assim classifica:

1 os que seguem os ensaios do jovem Marx, seus Manuscritos Econmicos e Filosficos (est es pertencem tendncia do Marxismo Crtico).

2 o grupo que se orienta pelos ensaios do Marx mais maduro, por exemplo, os que seguem mais os ensinamentos expressos em O Capital (estes podemos considerar que seguem a linha do Marxismo Cientfico).

As tendncias dentro do marxismo marcam as diversidades de leitura e interpretao da teoria, bem como as for mas como aplicam seus conceitos e categorias para a produo do conhecimento. Dentro das reas de indefinio do marxismo, podemos destacar as relaes entre o sujeito e a estrutura, pois para Marx o homem faz parte da totalidade das relaes de produo desenvolvidas no processo de trabalho, isto , o sujeito no visto de forma individual, mas sim inserido nas relaes de produo.

Seo 4.2 O Marxismo Vulgar


O marxismo, como teoria, influenciou muito a produo historiogrfica, representa uma forma de analisar a sociedade e entend-la como uma totalidade. Porm, preciso ficarmos atentos para as formas como foram utilizadas a teoria. Alguns pesquisadores trabalham com o marxismo de uma forma muito parcial chegando inclusive a enfatizar somente o fator econmico de uma determinada sociedade. A leitura do econmico que podemos chamar de economicista e determinista, segundo as observaes de E. J. Hobsbawm, podem definir esta tendncia como Marxismo Vulgar , pois pode ser caracterizado pelas seguintes perspectivas de abordagem:
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1 A interpretao econmica da histria crendo que o fator econmico o fundamental e do qual os outros dependem, at os fenmenos antes considerados como se m ligao com os assuntos econmicos, deles dependem tambm; 2 Modelo de base e superestrutura usado em sua maior parte para explicar a histria das idias. Esse modelo foi geralmente interpretado como uma simples relao de dominncia e depend ncia entre a base econmica e superestrutura; 3 O interesse de classe e a luta de classe a maior parte dos partidrios do marxismo vulgar no passaram das primeiras pginas do Manifesto Comunista; 4 Leis histricas e inevitalidade histrica acreditavam que Marx insistia em um desenvolvimento sistemtico e necessrio da sociedade humana na h istria. Interpretao de regularidade rgida e obrigatria na sucesso das formaes socioeconmicas; 5 Temas especficos de investigao histrica derivados dos interesses do prprio Marx , como por exemplo, o desenvolvimento do capitalismo e industrializao; 6 Temas especficos de investigao derivados no tanto de Marx, mas de interesse dos movimentos associados a e ssa teoria, como por exemplo, movimentos das classes oprimidas; 7 Vrias observaes sobre a natureza e limites da historiografia derivados especialmente do modelo de bases e superestrutura, explicando os motivos e mtodos dos historiadores que afirmavam serem apenas pesquisadores imparciais da verdade 5 . A aplicao do marxismo vulgar para a produo do conhecimento contribuiu decisivamente para a crise do prprio marxismo, visto que esta prtica considerada uma forma muito parcial, reducionista ou economicista de abordagem histrica, fez com que a teoria se vulgarizasse. A tendncia economicista do marxismo vulgar em considerar o fator econmico como determinante, e tentar ligar quase todos os fenmenos a este fator, resultou numa grande parcialidade de interpretao da sociedade. Neste sentido, importante enfatizar que a

Hobsbawn, Eric. O que os historiadores devem a Karl Marx? In: Hobsbawn, Eric. Sobre histria. So Paulo: Companhia das Letras, 1998. Op. cit. p. 159-160.

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ligao e dependncia dos fenmenos em relao economia, no permitiu que os pesquisadores procurassem analisar a profundidade dos fenmenos, fazendo uma srie bem significativa de abordagens supe rficiais sem suas inter-relaes com o contexto histrico, portanto, efetivando o que podemos caracterizar como marxismo vulgar.

O economicismo pode ser confundido com a prpria teoria marxista, afirmando que no a predominncia dos motivos econmicos na explicao da histria que distingue de modo decisivo o marxismo da cincia burgue sa mas sim o ponto de vista da totalidade.

Outro ponto fundamental que nos auxilia a entender a prtica do marxismo vulgar pode decorrer do fato de que muitos historiadores estavam ligados aos movimentos sociais, a at mesmo ao Partido Comunista, e procuravam evidenciar e m seus ensaios as lutas de classe e o papel do proletariado nas reivindicaes de classe.

Essas anlises podem pecar por vrios moti vos, dentre eles, o perigo das ge neralizaes das experincias europias aplicadas ao contexto da Amrica Latina. Tambm podemos destacar o fato de tentar reduzir estes movimentos s condies econmicas, deixando de lado a questo cultural e a consci ncia de classe, questes estas que deveramos considerar em qualquer tipo de anlise para se ter uma viso mais aprofundada do objeto de pesquisa estudado.

O historiador Perry Anderson, um marxista britnico, faz colocaes importantes que nos remetem aos limites do marxismo como teoria e prtica poltica, visto que, muitos historiadores pertenciam ao Partido Comunista, ou outros partidos de orientao socialista. O autor afirma que as crises constantes do socialismo refletiram na prpria cri se do marxismo e nquanto teoria, ou seja, contribu ram para que a teoria perdesse credibilidade e aceitao pela comunidade cientfica. Anderson afirma que:

Disponvel em: <http://globetrotter.berkeley.edu/Elberg/Anderson/images/Anderson3big.jpg>. Acesso em: 3 set. 2008.

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O materialismo histrico como um corpo racional de pensamento, dando f orma a uma prtica controlada de transformao, sofreu de vrias maneiras com seu prprio predomnio no universo intelectual do socialismo. Como teoria pode-se dizer que foi poderoso demais para seu prpri o be m. 7

As afirmaes de Perry Anderson nos indicam que o materialismo histrico tem os seus prprios limites, assim como as demais teorias de produo do conhecimento, mas especialmente o marxismo, que foi utilizado como orientao para os partidos polticos e demais organizaes de classes e sindicatos. Neste sentido, podemos observar que a prtica do marxismo ocasionou vrios e quvocos tericos, ou seja, a teoria no foi utilizada de uma forma racional e objetiva, mas sim dogmtica.

O dogmatismo de marxistas ortodoxos que acreditavam que o marxismo a nica teoria capaz de promover a mudana na sociedade, uma posio muito equivocada, que infelizmente, muitos partidos polticos de ori entao marxista acreditavam nesta possibilidade.

O marxismo como referencial terico para a prtica poltica passou por diversos estgios de desenvolvimento, para exemplificar utilizamos o caso do Stalinismo (Stalin um ditador da URSS), que causou um recuo na teoria marxista, visto que os procedimentos totalitrios de Stalin so considerados incompatveis com a teoria, pois o marxismo adepto da razo libert adora e no pode ria compartilhar com o autoritarismo e com a alienao.

O Stalinismo pode ser considerado como responsvel pelo atraso da influncia do mar xismo nos pases latino-americanos e tambm pelo descrdito da teoria no continente europeu. No podemos esque cer a influncia da Escola dos Annales que ocupa importante espao como corrente terica e metodolgica na produo historiogrfica, porm muitos autores desta escola utilizam-se de conceitos e categorias marxistas.

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Anderson, Perry. A crise da crise do marxismo. So Paulo: Brasiliense, 1984. Op. cit.101. Disponvel em: <http://www.great-victory1945.r u/stalin_victory.jpg>. Acesso em: 3 set. 2008.

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O questionamento e a prpria crise do marxismo faz parte de um contexto muito mais amplo, que a crise das cincias sociais, pois as teorias existentes no conseguem mais dar respostas suficientes para as novas situaes que surgem a cada dia. O marxismo, pela sua forma restrita de aplicao, com uma leitura equivocada de alguns historiadores e por suas ml tiplas te ndncias, m ui tas ve zes caiu num tot al re ducioni smo, de te rmi ni smo e economicismo, sendo alvo de constantes crticas dos cientistas conscientes da ne cessidade de uma reformulao na teoria. Um dos pontos fundamentais que Hobsbawn analisa a quase impossibilidade de separao do marxismo vulgar da prpria teoria marxista, pois se tomamos esta premissa como vlida para a atualidade, tender a intensificar a sua crise, porque o primeiro, do mar xismo vulgar, est totalmente condenado.

O historiador Edward P. Thompson procurou fazer novas leituras da teoria marxista, deixando de lado o economicismo, e procurando utilizar-se de conceitos e categorias marxistas sem cair na tentao das lgicas deterministas, considerando elementos como a cultura e sua importncia no processo diretivo da histria.

Os historiadores neomarxistas (novos marxistas), corrente seguida por Thompson, abandonam a articulao rgida entre infra-estrutura e supere strutura, abrindo a anlise para as mltiplas mediaes, considerando a experincia social dos grupos estudados, suas vivncias nas sociedades e tambm abrindo espaos para estudar o individual, o cotidiano, aspectos estes considerados at a pouco tempo como no importantes. A reviso do marxismo foi feita dentro desta prpria teoria.

A crise do marxismo, enquanto teoria de produo do conhecimento, reflete em todas as reas das cincias sociais. Percebe-se na atualidade um verdadeiro recuo do marxismo e, ao mesmo tempo, uma acentuada crtica aos seus autores. im portante salientar que no podemos negar o papel do marxismo na produo historiogrfica por que, segundo alguns cientistas, esta teoria revolucionou a forma de entender a sociedade como totalidade.

Mas a prpria expanso do marx ismo esteve muito ligada divulgao do marxismo vulgar e que, segundo Hobsbawn, muito difcil de separ-los, o que acentuou, ao mesmo tempo, a divulgao de uma teoria acompanhada de seus prpri os limites. Neste sentido, podemos afirmar no caso do marxismo vulgar, que este acentuou a limitao da teoria,
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tanto no nvel terico, quanto nas prticas sociais da teoria marxista. O marxismo apresentou-se durante o final do sculo 19 e praticamente todo o sculo 20, como uma teoria da ao social, ou seja, contribuiu na prtica par a o incentivo das aes sociais e polticas de diferentes grupos sociais.

O marxismo enquanto teoria da produo do conhecimento contribui decisivamente para a historiografia, pois compreende uma nova viso da histria onde a sociedade percebida em sua totalidade. importante observar que o marxismo sempre se apresentou como uma cincia e isto fica expresso em trs hipteses:

1 enf ati za o papel das contradies, priorizando o estudo dos conf litos sociais. Hobsbawn considera que essa hiptese a mai s original de Marx, a contribuio especf ica de Marx historiograf ia, pois as teorias histricas anteriores priorizam a harmonia, a unidade, a continuidade, entre as diversas esferas sociais (Hobsbawn, 1998); 2 o marxismo foi uma das primeiras teorias estruturais da sociedade. Ele um estruturalismo genrico, que afi rma a contradio presente na estrutura, que levar transio a outra estrutura. Assim, abandonou a nf ase no evento e abriu o caminho da histria cientfica. O conhecimento da sociedade deixou de ser o conhecimento das atividades individuais e coletivas em si, declaradas explicitamente, organizadas em discursos universalizantes, legitimadores, expressas em eventos transitrios. A verdade de uma sociedade no est em seu aparecer, intencional e f actual, mas na insero do aparente, visvel, explcito, em uma estrutura e conmico-social que no mais o esprito, mas uma correspondncia entre foras produtivas e relaes de produo. Essa estrutura econmi co-social, invisvel e abstrata, mas real, o objeto da histri a da cincia, que a apreende conceitualmente; 3 mesmo sem o saber, mas podendo vir a sab-lo, os homens f azem a histria e no so suporte de qualquer sujeito metafsico. Pela prxis, pela interveno, livre e condicionada na e pela estrutura econmico-social, os homens transfo rmam o mundo e a si mesmos. Sua ao se d no contexto de uma luta, sua interveno sempre um golpe numa luta, seja contra a classe adversria, seja contra a natureza. Entretanto, parece haver, nesse contra o outro social e natural, certa astcia da lgica dessa luta, pois os ataques contra as posies particulares constroem a unidade universal. A emancipao da humanidade seria o resultado dessas lutas particulares, de classes contra classes, de homens contra a natureza. O motor do desenvolvimento histrico em direo emancipao da humanidade no o esprito, mas a energia natural-humana investida e despendida em um processo de luta interna. 9

Reis, Carlos Jos. A histria entre a filosofia e a cincia. Belo Horizonte: Autntica, 2004. Op. cit. p. 55-57.

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Nas observaes de Jos Carlos Reis, podemos observar que o marxismo realmente uma teoria complexa, pois capaz de explicar o desenvolvimento da sociedade como uma totalidade, rompendo com o imobilismo, pois prope trabalhar essencialmente com as contradies sociais, especificamente as lutas de classes como o motor da histria. possvel afirmar que o marxismo prope uma histria-problema, trabalhando com o conflito, as contradies presentes nas diferentes sociedades, bem como os relacionamentos entre os diversos grupos sociais.

Os historiadores marxistas seguem diferentes correntes dentro do prprio marxismo, alguns se dedicam mais a estudos sobre as estruturas econmicas, outras se interessam mais pelas lutas de classes, e os mais modernos denominados de neomarxistas, se dedicam mais a estudos que levam em considerao o papel da cultura na sociedade. Sendo assim, podemos afirmar que o marxismo uma teoria geral sobre a sociedade, que foi interpretado sobre diferentes pontos de vista, formando vrias correntes dentro da prpria teoria, o que a tor na cada vez mais complexa e difcil de entender, pois muitas destas correntes so contraditrias, mas todas buscam em Marx explicaes para entender a histria.

O marxismo e mais especificamente o materialismo histrico apresentam-se como mais uma possibilidade para a construo do conhecimento histrico, pois constituem uma referncia terica capaz de balizar os mtodos utilizados pelos historiadores para pensar a histria, como um processo e tambm como uma disciplina.

Com o marxismo foi possvel pensar a histria com outros parmetros, pois a teoria prope pensar a sociedade e conhecimento como sendo uma perspectiva dinmica, estando atento para todos os movimentos que indicam a mudana, a contradio vivida em uma determinada sociedade, portanto, estuda e reflete sobre as articulaes sociais. A partir do marxismo a histria nunca mais foi a mesma, pois as propostas dos historiadores, seguidores desta teoria, apontam para a possibilidade de se pensar as totalidades, rompendo com a histria simplesmente factual.

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SNTESE DA UNIDADE 4

Nesta unidade voc pde perceber com detalhes que o Marxismo e o Materialismo histrico constituem uma opo terica bem complexa, pois discute uma srie de questes que so fundamentais para pensar a histri a e o conhecimento h istrico. fundamental observar que foi tambm uma teoria de ao social e os historiadores a utilizam para a construo da histria, esta dupla funo da teoria foi a causadora de sua prpria crise. Voc pde acompanhar que possvel distinguir o marxismo do marxismo vulgar, isto significa que alguns historiadores fizeram um uso incorre to da prpria teoria, o que tambm contribuiu para a sua crise.

O marxismo e o materialismo h istrico influenciaram decisivamente a historiografia no decorrer do sculo 20, inclusive aqui no Brasil ns temos muitos hist oriadores seguidores desta corrente terica. Mas inegvel que atualmente o Marxismo encontra-se em uma crise, pois ele foi muito mal utilizado pelos historiadores e tambm temos que considerar que uma teoria formulada no sculo 19, e nos dias atuais algumas de suas idias j perderam a validade.

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Unidade 5

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UMA ESCOLA HISTRICA CONTEMPORNEA: a Escola dos Annales

OBJETIVOS DESTA UNIDADE


Nesta unidade voc vai conhecer com detalh es toda a histria da Escola dos Annales, esta escola francesa que influencia significativamente toda a produo do conhecimento histrico.

importante assimilar que esta escola surgiu a partir de 1929 e continua at a atualidade como um grande centro sobre a reflexo da histria e da produo do conhecimento histrico, ou seja, da historiografia.

AS SEES DESTA UNIDADE


Seo 5.1 A Escola dos Annales Seo 5.2 A Primeira Gerao dos Annales Seo 5.3 A Segunda Gerao dos Annales Seo 5.4 A Terceira Gerao dos Annales

A Escola dos Annales dividida em vrias geraes, pois a cada um destes perodos se acrescentam novas refle xes sobre a histria, e tambm os historiadores que passaram pela escola produziram uma variada gama de obras que confi gura toda uma concepo de historiografia, o famoso jeito francs de produzir o conhecimento histrico. Nas diferentes geraes voc vai descobrir como os historiadores trabalham com os diversos temas, alguns bem diferentes daqueles que ns estamos acostumados a ler.
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Seo 5.1 A Escola dos Annales


A Escola dos Annales ocupa um lugar privilegiado na produo historiogrfica contempornea, desde o seu incio no final dos anos de 1920 at a atualidade, vem influenciando vrias geraes de historiadores que buscam compreender a histria em suas mltiplas dimenses de abordagem. A concepo de histria para os Annales rompe com as formas tradicionais, pois proposto pensar o conhecimento histrico a partir de uma viso que aproxima cada vez mais a histria conh ecimento da histria experincia. Esta perspectiva nos faz compreender que a histria deve ser pensada como uma possibilidade de entendermos a sociedade em suas mltiplas dimenses. Depois da Escola dos Annales a histria nunca mais foi a mesma, pois ela comporta todas as dimenses de viv ncia dos homens na sociedade, ela essencialmente plural, ou se ja, comporta um a variedade bem significativa de ex pe ri ncias. A h istria t ornou-se interdisciplinar aproximando-se das cincias sociais, buscando nas outras disciplinas responder as velhas questes que os historiadores tinham dvidas, neste sentido, pode-se afirmar que a h istria procurou interagir com as demais cincias. A Escola dos Annales ficou conhecida a partir de 1929, com o lanamento de uma nova revista histrica na Frana, intitulada de Les Annales dHistorie Economique et Sociale (Os Anais de Histria Econmica e Social), este peridico tinha o propsito inicial de apresentar uma nova forma de construo do conhecimento histrico, e de contestar os antigos dogmas difundidos pela Escola Metdica. Com o lanamento do primeiro nmero da revista ficava claro que a sua proposta era: 1 organizar um frum que promovesse uma discusso entre os historiadores e cientistas sociais; 2 questionar a diviso da histria em antiga, medieval e moderna e da sociedade em primitiva e civilizada; 3 criar uma comunidade das cincias sociais. A revista tambm prometia uma nova forma de construo do conh ecimento histrico, ampliando a noo de f onte documental, permitindo o uso dos documentos escritos e imagticos ou no-verbais, como tambm um dilogo promissor com as demais cincias sociais.
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A revista dos Les Annales dHistoire Economique et Sociale estava sob a direo de dois historiadores franceses, Marc Bloch e Lucien Febvre, os dois se conheceram quando trabalhavam na cidade de Estrasburgo, uma cidade que tamb m pertenceu Alemanha, mas com o fim da Primeira Guerra Mundial ela retornou para o domnio da Frana. Bloch e Febvre

trabalhavam na Universidade de Estrasburgo, onde tinham e ncontros dirios, o que favoreceu o movime nto dos Annales, a universidade era ponto de encontro de profe ssores de diferentes re as criando um ambiente interdisciplinar, pois diferentes profissionais, principalmente das cincias humanas, atuavam juntos e colaborando para o sucesso da revista.

Os professores de Estrasburgo influenciaram decisivamente os trabalhos de Bloch e Febvre, pois tinham um dilogo constante com os colegas de trabalho, tais como: o psiclogo Charles Blondel, o socilogo Maurice Halbwachs, Henri Bremond e os historiadores Georges Lefebvre, Gabriel Le Bas e Andr Piganiol, toda esta equipe de professores tinha contatos permanentes, o que os auxiliou na construo de uma viso interdisciplinar da histria.

Seo 5.2 A Primeira Gerao dos Annales


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O trabalho de Bloch e Febvre fundamental para a consolidao da Escola dos Annales. Estes dois h istoriadores so responsveis pela primeira gerao da escola, que inicia em 1929 e vai praticamente at o final da Segunda Guerra Mundial, onde ento assume a direo da e scola Fernand Braudel.

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Disponvel em: <http://www.klett-cotta.de/uploads/tx_autoren/autor_858-a.gif>. Acesso em: 3 set. 2008. Disponvel em: <http://i50.photobucket.com/albums/f343/dalegrett/Antropoblog/braudel.jpg>. Acesso em: 3 set. 2008.

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Esta primeira gerao responsvel pelos dilogos interdisciplinares, consolidando desta forma uma nova perspectiva histrica, pois os historiadores desta gerao procuraram escrever trabalhos em que as fronteiras da histria com as cincias sociais estavam praticamente rompidas, ou seja, procuravam aproximar os estudos histricos das demais disciplinas na perspectiva de entender de forma mais clara a noo de totalidade.

Um dos objetivos de Marc Bloch e Lucien Febvre era a constituio de uma histria com uma viso global, recusando a histria mais fragmentada, pois pretendiam e ntender o homem em sua totalidade, e este objetivo era uma das caractersticas fundamentais da Escola dos Annales, pelo menos na primeira e segunda gerao.

5.2.1 MARC BLOCH


Marc Bloch nasceu em 1886 e foi morto fuzilado na Segunda Guerra Mundial em 1944. Teve uma vida dedicada histria e participou das duas guerras mundiais dedicandose libertao da Frana durante o Nazismo. Bloch era descendente de uma famlia de judeus, est udou na Escola Normal Superior e depois na Sorbonne, tambm estudou um tempo na Alemanha, nas universidades de Leipzig e de Berlim. Depois de formado retorna Frana para ensinar histria nos liceus de Montpellier e de Amiens at o ano de 1914. Combateu na Primeira Guerra Mundial como oficial. Depois do fim da guerra, Bloch convidado para trabalhar na Universidade de Estrasburgo onde permanece de 1919 a 1936, neste perodo conhece Lucien Febvre e comeam os debates para a criao da Escola dos Annales.

Bloch escreveu muitos artigos cientficos discutindo a histria e sua aproximao com a cincia, ao contrrio do que pensavam os historiadores metdicos, o autor discute que a utilizao dos documentos para a construo do conhecimento histrico deve se r bem diversificado, pois os metdicos acreditavam somente nos documentos escritos.

Bloch acreditava que era preciso utilizar documentos bem diversificados tais como: arqueolgicos, artsticos, numismticos, etc., salientava que era preciso investigar as crnicas, as cartas, a arqueologia funerria e o estudo dos nomes prprios, bem como as imagens pintadas e esculpidas, a disposio e o mobilirio dos tmulos, dentre outros. Nesta pers78

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pectiva o autor sinaliza para a possibilidade de ampliao da noo de fonte histrica, pois tradicionalmente na Frana os documentos utilizados para a construo do conhecimento histrico eram os escritos, sendo assim desde o princpio da Escola dos Annales, j temos a possibilidade de pensar nesta diversificao dos documentos.

Marc Bloch no se contentava apenas em explorar uma documentao diversificada, procurando abrir novos domnios na histria. Seus trabalhos de pesquisa seguem uma orientao da anlise das dimenses econmicas das sociedades. Seguindo est a perspectiva o autor teve influncias, inclusive de Karl Marx, para tentar explicar as relaes entre economia e classes sociais. Foi tambm influenciado por F. Simiand e H. Hauser, autores que tambm trabalhavam com histria econmica.

Os trabalhos de histria econmica de Bloch procuravam evidenciar as estruturas e no apenas o estudo dos fatos isolados. Neste sentido, pode mos afirmar que Marc Bloch inova na perspectiva de construir um conhecimento histrico, procurando evidenciar nas estruturas certa noo de totalidade, uma abordagem que sintetiza o peso das estruturas para o entendimento de uma determinada sociedade em suas vrias dimenses, naturalmente escapando da perspe ctiva de trabalhar com os fatos isolados.

Uma das obras mais importantes da carreira de Marc Bloch intitulada Les rois thaumatuges (Os reis taumaturgos), publicada em 1933. Esta obra foi totalmente inovadora para a historiografia da dcada de 1920, pois o autor j mostrou a tendncia de trabalhar de uma forma interdisciplinar, mostrando na obra a compreenso de medicina, psicologia, iconografia e antropologia.

A obra discutia qual a origem para que as pessoas, na Inglaterra e na Frana, acreditassem que o toque do rei nos sditos poderia curar doenas, principalmente o milagre de curar a escrfula, que era uma doena infecciosa nos gnglios linfticos do pescoo. Na obra Os Reis Taumaturgos, o autor se aproxima mais da psicologia, pois procurou entender os sentimentos e a f das pessoas que seriam curadas com o toque dos reis, pois consagravam para os reis no somente o poder militar, poltico e jur dico mas tambm o poder de fazer milagres. Nesta obra o autor j trabalhou com os conceitos de conscincia coletiva e tambm de representaes mentais, que sero seguidos por outras geraes da Escola dos Annales.
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Outra obra fundamental da carreira de Marc Bloch Les caracteres originaux de lhistorie rurale franaise (Os caracteres originais da histria rural francesa), editada em 1931. Nesta obra o autor analisa a evoluo das estruturas agrrias no Ocidente m edieval e moderno do sculo 11 ao sculo 18. Neste livro aplicado o mtodo regressivo, que prev a leitura da histria de trs para frente, pois o autor salientava que era preciso ir do conhecido para o desconhecido. Nesta obra o autor utilizou uma srie notavelmente grande de evidncias, e fez uso de muitos mapas. Todo este conjunto documental foi usado para descrever a relao entre o assentamento fsico e instituies sociais do incio da Idade Mdia Revoluo Francesa, ou seja, um longo perodo a ser analisado na obra.

A obra La societ fodale (A sociedade feudal) tambm uma das mais marcantes obras de Marc Bloch, editada em 1939. Esta obra abrange um perodo muito amplo da histria do perodo feudal e compreende quatro sculos de histria europia, pois vai de 900 a 1300.

A obra se prope a estudar uma srie de questes, o que a torna essencialmente interdisciplinar, pois abrange a servido e a liberdade, monarquia sagrada, a importncia do dinheiro e outros temas. Alguns autores afirmaram que esta obra sintetiza o trabalho de toda a vida de Marc Bloch, pela diversidade de temas e detalhe s apresentados. No decorrer da obra possvel perceber que o autor se preocupou em recuperar a sociedade feudal em sua totalidade, o que pode ser considerado como um certo culto ao feudalismo.

possvel perceber que Bloch estava interessado em trabalhar tambm com a psicologia histrica, pois fica claro na obra as consideraes sobre os modos de sentir e de pensar. Nesta obra tambm se encontra um captulo sobre a memria coletiva, marcando a influncia de seu amigo Maurice Halbwachs, que escreveu um livro sobre este tema. O livro A Sociedade Feudal ainda hoje considerado como uma contribuio fundamental para o entendimento daquela sociedade.

Depois de trabalhar em Estrasburgo, a partir de 1936, Bloch consegue uma indicao para trabalhar na Universidade Sorbonne, e m Paris. A vaga e ra para suceder Hauser na cadeira de histria econmica, pois neste perodo o seu amigo Lucien Febvre j estava trabalhando no prestigiado Collge de France. Esta transferncia de Febvre e Bloch para Paris foi fundamental para a ampliao da Escola dos Annales, pois Paris era realmente uma cidade muito importante para a vida intelectual francesa.
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Aos poucos, o grupo dos Annales foi reconhecido pela seriedade de seus trabalhos e pela inovao do mtodo hi strico, pois estes historiadores se propunham a defender um novo tipo de histria, onde era praticado a interdisciplinaridade, objetivando uma histria problema, defendiam uma histria das sensibilidades, das representae s sociais. Aos poucos os Annales foram conquistando mais adeptos, principalmente os historiadores mais jovens que acreditavam nas proposies de Bloch e Febvre. Dentre eles, podemos destacar Fernand Braudel, Pierre Goubert, Maurice Agulhon, George s Duby e outros. Com a decretao da Segunda Guerra, o grupo dos Annales sofre um retrocesso, Marc Bloch j estava com 53 anos, mas alistou-se no exrcito para defender a Frana da invaso da Alemanha. Como Bloch era um judeu, ele sofreu vrias perseguies, tendo que deixar Paris. Mudou-se para a zona livre ou desocupada, foi novamente trabalhar na Universidade de Estrasburgo e depois na Universidade de Monpellier, mas com o anti-semitismo declarado pelos ale mes, Bloch fugiu para Fourgres. Estas vr ias mudanas impediram Bloch de levar a sua biblioteca e os seus cadernos de anotaes, mas ele, mesm o assim, continuou escrevendo. Bloch foi executado pelos soldados alemes em 16 de junho de 1944, sendo acusado de ter participado do Movimento Unidos da Resistncia (MUR). Bloch deixou uma obra inacabada que se intitula Apologie pour lhistorie ( Apologia da histria: ou o ofcio do historiador), publicada somente em 1949, ou seja, cinco anos aps sua morte. uma obra singular, na qual o autor explica o mtodo histrico aplicado por ele e seu entendimento sobre o trabalho do historiador. Estabelece na obra a sua viso sobre a histria adquirida em toda a sua vida de historiador. No comeo do livro, Bloch tenta responder uma pergunta de um de seus filhos, que o indaga para que serve a histria e na obra fica claro a importncia do seu papel, que de difundir e esclarecer o conhecimento histri co, tambm cabendo-lhe o papel de libertar a histria da opresso, tor nando-a instrume nto da prpria cidadania.

5.2.2 LUCIEN FEBVRE


Lucien Febvre nasceu em 1878 e foi um historiador reconhecido na Frana por ser um dos fundadores da Escola dos Annales. Embora tenha um grande reconhecimento na sociedade francesa, ele no muito reconhecido no exterior. Foi, juntamente com Marc Bloch,
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um historiador que renovou os mtodos de fazer a histria, trazendo para este campo todo um conjunto de reflexes sobre as novas abordagens, novos objetos e novos problemas para o campo da historiografia. Febvre iniciou a sua formao de historiador na cidade francesa de Nancy, depois continuou em Paris na conceituada Escola Normal Superior e tambm na Universidade de Sorbonne.

Na poca em que Febvre comeou seus estudos o que vigorava, no campo da histria, era a escola metdica, que propagava a preocupao com a erudio, privilegiando a histria poltica e os acontecime ntos histricos. Febvre foi um historiador autodidata, estudava os grandes clssicos da historiografia, como: Jules Michelet, Jacob Burkhardt, Fustel de Coulanges, Louis Courajod e Jean Jaurs, com a influncia destas obras clssicas, saa do estreitamento provocado pela histria metdica.

Febvre acreditava em uma histria mais ampla, descartando a histria de influncia alem que pregava o rigor cientfico e o estudo dos eventos polticos e militares. Procurou seguir uma histria mais interdisciplinar, neste sentido, aproximando-se das proposies dos gegrafos, antroplogos, socilogos, economistas e fillogos.

Esta viso o inspirou a fazer a sua tese de doutoramento, que foi um estudo sobre uma regio da Frana chamada de Franche-Comt, no perodo em que esta regio era dominada pelo rei da Espanha Felipe II, no sculo 17. Em sua tese de doutorado ele analisou a revolta dos holandeses contra Felipe II e tambm sobre a Reforma. Em sua abordagem est relatado as caractersticas sociogeogrficas da regio, e a luta econmica, poltica e emocional entre a nobreza em decadncia e a burguesia em ascenso. A sua obra realmente o que se pode denominar de estudo interdisciplinar.

No ano de 1919, Febvre comeou a trabalhar na Universidade de Estrasbur go, convidado para lecionar histria moderna. Em sua aula inaugural discursou sobre a funo da histria em um mundo em runas, pois era apenas um ano depois do final da Primeira Guerra Mundial. Neste perodo conheceu Marc Bloch, iniciando uma amizade que duraria para o resto de sua vida, ambos compartilhavam da viso de uma teor ia da histria mais ampla e mais humana, combatendo desta forma uma histria fragmentada proposta pela escola metdica.
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Em Estrasburgo, Febvre conhece importantes pesquisadores, formando um projeto de renovar a histria. Os historiadores comeam a dialogar com o gegrafo H. Baulig, o psiclogo C. Blondel, o socilogo G. le Brs e demais colegas abertos troca entre as disciplinas. Nos primeiros anos de trabalho em Estrasburgo Febvre publica a sua obra La terre et levolution humaine (A terra e a evoluo humana) em 1922, marcando a relao interdisciplinar entre a histria e a geografia.

Em 1929, chegando a uma certa maturidade de compreenso da histria, fundam a revista Les Annales dHistorie conomique et Sociale ( Os Anais de Histria Econmica e Social), marcando definitivamente o incio do grupo dos Annales.

Febvre dedicou ateno especial aos estudos das idias francesas sobre a Renascena e a Refor ma, e discutiu as suas posies em vrios artigos e conferncias, defendendo suas posies mais pessoais, contestando idias j consagradas. Desta forma procurou afirmar a sua posio interdisciplinar nas suas proposies sobre a histria.

O autor dedicou parte de suas pesquisas para discutir a Reforma religiosa, marcando sua presena nos estudos sobre a histria da religio. Em seus estudos destacou que a histria da religio no deveria estar baseada nas instituies religiosas mas deveria ser levado em conta as idias religiosas das pessoas, bem como suas emoes e tendncias. Considerava que a Reforma ocorreu em virtude da burguesia emergente que pretendia ver uma igreja transparente, humana e fraternal. Lebvre, em 1928, escreveu uma biografia de Martin Lutero, o incentivador da Reforma Protestante e, nesta obra, afirmou que este no teve apoio de toda a burguesia, mas sim de parte dela.

No ano de 1933, Febvre de ixa Estrasburgo e vai para Paris assumir um posto no renomado Collge de France (Colgio da Frana), que embora tivesse o nome de colgio, era uma renomada universidade onde trabalham os professores mais destacados da Frana. Logo aps assumir o seu cargo no Collge de France ele foi convidado para ser o presidente da comisso organizadora da famosa Encyclop die franaise (Enciclopdia francesa). Esta enciclop dia constituiu num importante projeto essencialmente interdisciplinar, indo ao encontro de suas pesquisas, o que o tornou muito conhecido na Frana.
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Neste mesm o perodo, Febvre continuou o seu trabalho na Revista dos Annales. A influncia de Febvre pode ser destacada no volume da enciclopdia dedicada ao te ma da outillage mental (aparato mental), na qual os autores escreveram sobre o aparato mental ou conceitual dos indivduos e das sociedades.

A partir da decretao da Segunda Guerra Mundial em 1939, Febvre assume sozinho a direo da Revista dos Annales, pois o seu colega e amigo Marc Bloch deixa a coordenao da revista por problemas de perseguio em vista de ser descendente de judeus. Febvre passou grande parte deste tempo de guerra em sua casa de campo em Franche-Comt.

Neste perodo Febvre escreveu um de seus mais famosos livros intitulado Le problme de Lincroyance au XVIe sicle: la Religion de Rabelais, publicado em 1942 (O problema da descrena no sculo XVI: a religio de Rabelais). Esta obra foi extremamente significativa para a sua carreira, pois foi o resultado de pesquisas que ele vinha desenvolvendo h muito tempo.

O personagem principal da obra Franois Rabelais, o qual j havia sido trabalhado por outros historiadores, mas Febvre consegue dar uma outra verso para a sua atuao. Os outros historiadores o consideravam um ateu, o autor procurou desmistificar as idias sobre Rabelais, buscando indcios nas idias de editores, telogos, controversistas e poetas menos importantes, mostrando que algumas denncias eram, na verdade, endereadas a outras pessoas. Esta obra considerada na Frana uma das mais importantes publicadas no sculo 20.

Depois do final da Segunda Guerra Mundial Febvre foi convidado para fazer a reorganizao de uma importante instituio francesa de ensino, a cole Pratique de Hautes tudes (Escola Prtica de Altos Estudos) fundada em 1884. Neste perodo Febvre foi eleito como membro da escola e tambm foi convidado pela Unesco para exercer a atividade de delegado francs, sendo organizador da coleo sobre a Histria Cultural e Cientfica da Humanidade. As mltiplas atividades de Febvre o impediram de continuar com suas pesquisas, desta forma ele publicou algumas obras com outros historiadores.

Na reorganizao da cole, Fe bvre criou a VI Seo da cole Pratique de Hautes tudes (VI Seo da escola prtica de altos e studos) em 1947, e tornou-se presidente desta VI Seo, que dedicada s cincias sociais. l que ficou situada a Escola dos Annales,
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pois neste perodo j contava com inmeros colaboradores como Fernand Braudel, Charles Moraz, Robert Mandrou e outros, os quais foram os responsveis pela continuao da Revista dos Annales. Em 1956 Febvre morreu e deixou Fernand Braudel responsvel pela Escola dos Annales. Com a morte de Febvre termina a primeira gerao da Escola dos Annales, e a segunda gerao comeou com o comando de Fernand Braudel.

Seo 5.3 A Segunda Gerao dos Annales


A segunda gerao da Escola dos Annales foi decisivamente marcada pela presena de Fernand Braudel. Foi ele que prosseguiu com a direo da Revista dos Annales, mas no estava sozinho nesta gerao, embora sua presena tenha sido fundamental para a sua organizao e divulgao a partir do fim da Segunda Guerra Mundial.

A se gunda gerao foi adiante com a idia de produzir uma histria total, ou seja, avanou na perspectiva de se pensar o conhecimento histrico em uma perspectiva de totalidade, considerando todas as dimenses importantes para entender as sociedades. vlido destacar que tambm se trabalhou com a histria quantitativa e com as noes de regio e regionalizao, com a demografia histrica e com a histria serial, todas estas perspectivas podem ser constatadas nos historiadores desta gerao. Mas o historiador com maior destaque foi realmente Fernand Braudel, que conseguiu criar uma identidade para esta fase dos Annales.

5.3.1 FERNAND BRAUDEL


O historiador Fernand Braudel foi um especialista nos estudos sobre a Europa Moderna, sua formao acadmica foi influenciada pelas idias de Marc Bloch e Lucien Febvre, ou seja, um herdeiro nato da Escola dos Annales. O historiador nasceu em agosto de 1902 num povoado denominado Lumville-en-Ornois. Muito cedo se mudou para Paris, onde
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continuou os seus estudos no Liceu Voltaire e mais tarde na Universidade de Sorbonne. Em 1923 conquistou o grau de agrg (concurso pblico para dar aula), tendo o direito de exercer o cargo de professor universitrio.

Neste perodo comeou a trabalh ar na Universidade de Algeries, de 1923 a 1932, na Arglia, experincia que influenciou o historiador na sua ampliao dos horizontes profissionais. Ne sta fase profissional Braudel escreveu um importante artigo sobre a presena dos Espanhis no Norte da frica no sculo 16.

No incio de sua vida profissional Braudel comeou a pesquisar para a sua tese de doutoramento que foi sobre o rei Felipe II e o Mediterrneo, esta pesquisa foi feita muito lentamente, pois ele trabalhava e fazia o doutoramento ao m esmo tempo. No comeo dos anos de 1930 ele retorna a Paris e trabalharia no Liceu Condorcet e no Liceu Henrique IV.

Ainda na dcada de 1930 ele aceitou o convite para trabalhar no Brasil, na Universidade de So Paulo (USP), e permaneceu no Brasil de 1935 a 1937. O autor definiu este perodo como um dos mais felizes de sua vida. Na sua volta para a Frana ele conheceu pessoalmente Lucien Febvre, o que vai influenciar decisivamente na elaborao de sua tese de doutoramento.

Com a decretao da Segunda Guerra Mundial, Braudel foi prisioneiro num campo perto de Lbeck, neste perodo ele aproveitou para fazer a sua tese, pois tinha a pesquisa anotada e m cadernos de rascunho, ele escrevia a tese e a enviava a Febvre para revisar. A tese somente ficou pronta em 1947, ano em que foi defendida, em 1949 foi publicada, com o ttulo La Mditerrane et le monde mditerranen lpoque de Philippe II (O Mediterrneo e o mundo mediterrneo poca de Felipe II). Esta obra foi fruto do trabalho i ntenso de Braudel desde 1929, ou seja, praticamente vinte anos de pesquisa e redao para completar a obra. A primeira edio foi publicada em 1949 e mais tarde ele corrigiu alguns dados e foi feita uma segunda verso para a publicao em 1966.

Este livro uma obra monumental, realmente um grande livro, apresenta uma verdadeira inovao metodolgica, um livro muito extenso, de 1160 pginas na primeira edio, e 1222 pginas na segunda edio. Este modelo de tese apresentada por Braudel foi seguido de exemplo para a formulao de teses de vri as geraes de historiadores, principalmente os seguidores da Escola dos Annales.
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O Mediterrneo de Braudel uma obra que reflete o esprito da Escola dos Annales, pois o autor segue os princpios de uma histria total. Na obra o destaque no para Felipe II, mas sim para o mar Mediterrneo, ou seja, no um personagem humano, mas simplesmente, para um espao martimo.

Braudel se inspirou em vrios gegrafos para formular a sua obra, e teve a influncia das lies da geografia humana, citando as obras de P. Vidal de la Blanche, R. Blachard, J. Sion e A. Demangeon, os quais estudaram a formao das paisagens. Considerando-as como evolues histricas, ou seja, um verdadeiro exerccio interdisciplinar, teve como base tambm as obras de geografia e histria de Lucien Febvre. A obra de Braudel foi considerada como um monumento majestoso da historiografia do sculo 20, dada a dimenso da obra por ser um trabalho essencialmente interdisciplinar.

A obra dividida em trs partes, cada uma delas contm um prefcio explicativo. A primeira parte trata da histria quase sem tempo, ou seja, a longa durao da histria, estudando a relao do homem com o ambiente ; a segunda parte, a histria da estrutura econmica, social e poltica; a terceira parte trata da histria dos aconte cimentos.

A primeira parte constitui-se como uma histria quase imvel, tratando do homem nas relaes com o meio que o rodeia, uma histria lenta de passar e se transformar, percebida a partir de regressos insistentes, de ciclos que sempre recomeam, nesta parte apresentado um verdadeiro ensaio de geo-histria, ele analisa tanto a parte fsica como os habitantes que povoam as regies analisadas, ou seja, o espao mediterrneo.

A segunda parte apresenta uma histria lentamente ritmada, ou seja, uma histria estrutural, bem como uma histria social, a dos grupos e agrupamentos, sendo analisado o nvel de durao cclica. Braudel estudou nesta parte a conjuntura do mediterrneo em suas diferentes dimenses: econmicas, sociais e polticas.

Na terceira parte, a histria segue uma dimenso no do homem mas do indivduo, ou seja, os acontecimentos. Ele situa os indivduos e os eventos num contexto histrico. Na obra, o centro da anlise o Mediterrneo, demonstrando as diferenas entre o ocidental (que na poca era dominado pelos espanhis) e o oriental dominado pelos turcos. Esta
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diviso t ornava um Mediterrneo completamente diferente do outro. O Mediterrneo de Braudel pode ser considerado como uma verdadeira obra de histria total, modelo este defendido pela segunda gerao da Escola dos Annales.

Braudel teve uma excepcional carreira universitria, trabalhava no College de France, a partir de 1949 e na Escola de Altos Estudos em Cincias Sociais, presidindo a VI Seo dedicada s cincias sociais, onde fica hospedada a Escola dos Annales, ou onde trabalham seus principais adeptos.

Em 1956 com a morte de Febvre, Braudel assume a direo da revista dos Annales, dando-lhe uma nova ordenao. Em 1963 criou uma nova entidade dedicada pesquisa interdisciplinar denominada de Maison des Sciences de lHomme (Casa das cincias do homem), neste perodo todas as entidades, a Maison e a VI Seo mudaram para o Boulevard Raspail, 54, num local onde puderam conviver com um grupo mais inte rdisciplinar, realizando seminrios e demais eventos. Os historiadores dos Annales puderam conviver com Claude Lvi-Strauss e Pierre Boudier, realizando mais trocas interdisciplinares. Braudel foi um homem de grande respeitabilidade e de personalidade dom inante, incentivou jovens historiadores estrangeiros a conhecer o estilo francs de fazer histria, oferecendo bolsas de pesquisas para estes estrangeiros.

Braudel dedicou parte de seu tempo para escrever outra obra magnfica juntamente com Lucien Febvre, mas este morre em 1956 no terminando de escrever a sua parte. Braudel terminou a obra entre 1967 e 1979, sob o ttulo de Civilization matrielle et capitalisme (Civilizao material e capitalismo), e que pode ser considerada como uma obra tambm monumental, pois abrange um perodo muito longo da histria. Na primeira parte aborda a histria econmica, ou seja, a civilizao material.

Na segunda parte, aborda a introduo da vida cotidiana no domnio da histria. A obra pode ser considerada como uma verdade ira sntese entre o que podemos chamar de uma peque na histria do cotidiano e a histria das grandes te ndncias socieconmicas, ou seja, realmente uma histria da civilizao mate rial em todos os seus detalhes. Em 1980, a obra novamente publicada em uma verso mais ampla, com o ttulo: Civilizao material, economia e capitalismo do sculo XV ao sculo XVII.
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A segunda gerao da Escola dos Annales tambm teve influncia de outros historiadores, os quais difundiram os mtodos da histria quantitativa, principalmente entre os anos de 1950 a 1970. Podemos encontrar vrios historiadores trabalhando com esta histria quantitati va, inclusive Braudel se utilizou de ste mtodo, que foi mais aplicado nos estudos de caso de histria econmica, de uma tendncia econmica foi para a histria social e tambm para a histria populacional. Nesta tendncia podemos encontrar os trabalhos de Ernest Labrousse, que pesquisou temas relaci onados com a histria econmica, trabalhando com estatsticas e histria dos preos, estes trabalhos j tinham espao na Frana desde o sculo 19, e retornam na dcada de 1930. Labrousse foi influenciado pela idias de Marx e Jaurs, mas tambm aceitou as idias de Marc Bloch e Lucien Febvre. Trabalhou na Sorbonne e VI seo da Escola de Altos Estudos, formando uma gerao de historiadores econmicos e ntre 1946 a 1966.

Labrousse em seus estudos utilizou o termo histria da conjuntura e tambm o de geohistria, estas definies esto misturadas em investigaes em relao s trocas comerciais e amplos espaos e de longa durao. As obras de Labrousse no se limitam a uma histria serial apenas em sua dimenso econmica, mas tambm a uma dimenso social.

Os e studos sobre a demografia histrica tambm estiveram presentes na segunda gerao dos Annales, e j a partir da Segunda Guerra Mundial comearam a aparecer os artigos que tratam esta temtica. Em 1946, com a publicao do artigo de Jean Mouvret, tratando as crises de subsistncia e os acidentes demogrficos do antigo regime , o autor mostrou que a m colheita originava uma crise acentuada dos preos dos cereais, causando fome na populao, bem como a queda dos casame ntos e da natalidade. De st a forma foi possvel percebe r que as questes demogrficas so oriundas de questes sociais e econmicas.

Podemos destacar a obra de P. Goubert intitulada Beauvaisis e o Beauvaisis de 1600 a 1739, na qual o autor elaborou um modelo para avaliar o movimento da populao. A obra de Goubert dividida em duas partes, pois o autor usou os termos estrutura e conjuntura, e no livro destacou a demografia histrica histria social de uma regio.
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Podemos ainda citar outros autores importantes desta gerao, tal como Georges Duby que escreveu sobre a propriedade, a estrutura social e a questo da famlia nos sculos 11 e 12, e foi considerado como um dos grandes medievalistas, escrevendo tambm para a clssica coleo Histria da Vida Privada.
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Ainda nesta gerao, podemos contar com Emmanuel Le Roy Ladurie, considerado um dos mais brilhantes discpulos de Braudel, autor de dicou-se a pesquisa sobre o meio fsico, escreveu um estudo comparativo da histria do clima na longa durao, seguindo os passos de seu mestre, e destacando-se por produzir e studos regionais no crculo da Escola dos Annales.

Esta segunda gerao dos Annales tambm influenciou historiadores em praticamente todo o continente europeu e nos Estados Unidos, pois historiadores de outros pases eram bolsistas na Frana na tent ativa de conhecer os ensinamentos dos Annales, que nesta gerao j contavam com uma s li da inst it ui o p ar a d es env olv er os se us tr abalh os interdisciplinares. Alguns historiadores da segunda gerao dos Annales conseguiram romper com algumas determinaes implantadas por Fernand Braudel, que pretendia construir uma histria total. Como exemplo podemos destacar a obra de Emmanuel Le Roy Ladurie, que inova em termos de mtodo, abordagem e tratamento de seu objeto de pesquisa, conseguindo em suas obras trabalhar com histria quantitativa e e conmica, com histria poltica, religiosa e psicolgica, em um trabalho verdadeiramente interdisciplinar. importante observar que estes autores conseguem romper com algumas perspectivas elaboradas por Braudel, modificando a forma de construo do conhecimento h istrico.

Todas estas alteraes na forma de conceber e construir a histria contribuem para a criao de uma nova gerao na Escola dos Annales, sendo assi m j foi possvel pensar na terceira gerao dos Annales.

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Seo 5.4 A Terceira Gerao dos Annales


A terceira gerao dos Annales iniciou aps 1968. Este ano foi emblemtico para os europeus, pois ocorreram grandes protestos e m que os estudantes pediam reformas significativas no sistema de ensino. Em Paris, maio de 1968 foi marcado por uma srie de protestos, onde os estudantes foram para as ruas protestar sobre todas as formas de conservadorismo que havia no sistema educacional francs.

As mudanas ocorridas aps 1968 repercutiram tambm na Escola dos Annales, que a partir deste perodo comeou a incorporar novos direcionamentos na sua forma de construir a histria. Nesta terceira gerao no existia apenas um nome de consenso como existiu na primeira e na segunda, esta gerao bem mais diversificada, contando com a pr esena de vrios historiadores importantes e tambm contando com a presena de mulheres. Os temas, objetos e abordagens so bem diversificados, contemplando a prpria multiplicidade das idias de diferentes historiadores.
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Nesta terceira gerao tivemos a presena importante de jovens hist oriadores, alguns discpulos de Braudel e outros admiradores de Febvre e de Bloch. Podemos destacar a presena de Andr Burguire e Jacques Ravel, que substituram Braudel na direo da Revista dos Annales. Jacques Le Goff tambm foi um historiador destacado, pois tornou-se presidente da Escola de Altos Estudos em Cincias Sociais, e depois foi sucedido por Franois Furet.

import ante tambm destacar as mulhe res desta gerao, tais como: Chris tiane Klapisch, Arlette Farge, Mona Ozout e Michele Perrot, depois foram associando-se outras. Esta gerao teve uma influncia decisiva de idias vindas do ex terior, pois alguns dos historiadore s dos Annales foram morar nos Estados Unidos e trouxeram idias novas, princi-

Disponvel em: <http://www.vivercidades.org.br/publique222/media/cidMedieval_LeGoff.jpg>. Acesso em: 3 set. 2008.

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palmente nas tendncias da psico-histria, hi stria econmica, cultura popular e antropologia simblica. Estas novas tendncias foram fundamentais para a diversidade dos temas e abordagens desta gerao.

Um dos mais comentados ditados para designar esta gerao do poro ao sto, pois realmente as mudanas foram bem significativas, acrescentando novas dimenses para se pensar o conhecimento histrico. Algumas dimenses que no eram trabalhadas pelas geraes anteriores dos Annales, foram evidenciadas nesta gerao como, por exemplo, o interesse pela histria das mentalidades e pela histria cultural, ambas ficaram na ordem do dia para os historiadores que passaram do interesse pela base econmica para os inte resses da superestrutura cultural, ou seja, como diz o single do poro ao sto.

Neste aspecto podemos destacar as notveis pesquisas de Philippe ries, embora o livro fosse publicado em 1960, somente nesta gerao que o interesse pelas mentalidades tor nou-se freqente. A obra de ries inti tulada L Enfante et la vie familiale sous lAnciene Regime, no Brasil editada com o ttulo A histria social da criana e da famlia, uma obra fenomenal das mentalidades, tratou o surgimento da idia de infncia. No livro podemos perceber como as crianas eram tratadas pelos adultos, a pesquisa mostrou uma documentao bem variada, inclusive com a presena de imagens.

A diversidade de objetos e abordagens ficou evidente nesta gerao, pois o esprito interdisciplinar dos Annales foi seguido pelos historiadores interessados nas aproximaes com as cincias sociais. A psicologia foi uma das disciplinas que teve uma grande aproximao, onde podemos destacar Robert Mandrou, que publicou uma obra que marca decisivamente as relaes entre psicologia e histria, o livro Introducion la france Moderne (Introduo Frana Moderna) considerado como um verdadeiro ensaio em psicologia histrica. O livro contempla questes relacionadas sade, emoes e mentalidades. Podemos encontrar outros historiadores que tamb m trabalham com a Psicologi a, com o: Jean Delumeau, Le Roy Ladurie e tambm Alain Besanon, todos nesta tendncia marcante desta gerao, que escreveram sobre a psico-histria.

As ideologias, o imaginrio social e as mentalidades tambm podem ser destacados como dime nses importantes para esta gerao. Podemos citar dois grandes historiadores que trabalham com as mentalidades, que so: Jacques Le Goff e Georges Duby que estudam com esta dimenso desde o incio dos anos de 1960.
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Le Goff j no comeo dos anos de 1960 tem publicaes sobre as mentalidades, e podese destacar sua importante obra sobre histr ia das mentalidades e imaginrio medieval, o livro La naissance du purgatorie (O nascimento do purgatrio), na qual faz uma anlise sobre o nascimento da idia do purgatrio no perodo medieval, discutindo o cristianismo feudal e as relaes entre as mudanas intelect uais e sociais daquela poca.

Georges Duby trabalhou juntamente com Robert Mandrou na construo de uma histria cultural da Frana. O autor trabalhou tambm com a histria das ideologias, da reproduo cultural e do imaginrio social. Duby de dicou parte de suas obras para discutir a importncia da ideologia para a construo do conhecimento histrico, buscando inspirao em Althusser, que definiu ideologia como uma relao imaginria dos indivduos com as condies reais de sua existncia. Neste sentido, podemos destacar que as mentalidades foram um ponto forte de atenes por parte desta gerao dos Annales.

A histria serial tambm aparece como uma tendncia significativa para esta gerao. As perspectivas de trabalhar com a abordagem quantitativa ou serial, aparecem com evidncia na obra de Pierre Chaunu, mas importante salientar que desde as obras de Lucien Febvre j se utilizavam das estatsticas, como tambm nas pesquisas de Ernest Labrousse, onde o quantitativo apareciam como um terceiro nvel. Ne ste perodo tambm podemos citar as pesquisas sobre a histria da prtica religiosa, estudos que se baseavam nos dados estatsticos.

Nesta tendncia pode-se situar a obra de Michel Vovelle, que trabalhou com o problema da descristinizao, estudos que se utilizam de dados estatsticos, das atitudes em relao morte. Podemos destacar tambm os estudos sobre a histria cultural, nas pesquisas que trabalharam com o problema da alfabetizao, utilizando-se igualmente de dados estatsticos.

Nesta terceira gerao, as fontes de pesquisa so bem diversificas, pois trabalham com as escritas, imagticas e orais, introduzindo-se assim novas fontes como a fotografia, o cinema, a pintura, a arqueologia, os jornais, os inqu ritos policiais e demais documentos, todos considerados como importante s para a construo do conhecimento histrico.
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A antropologia teve uma relao especial com os historiadores desta gerao, principalmente os que trabalham com a histria cultural. Esta aproximao j comeou com as geraes anteriores, mas na terceira gerao que tornou-se quase que como um casamento da histria com a antropologia e este encontro podemos chamar de antropologia histrica ou de etno-histria. Estas tendncias so encontradas nas obras de Roger Chartier 6 e outros historiadores que trabalham com histria cultural e representaes

sociais, principalmente a aproximao com a antropologia simblica. Tambm a aproximao com a sociologia foi evidente, pois alguns historiadores se interessavam em trabalhar com as noes de capital simblico, evidenciando em alguns trabalhos que estudam a histria do consumo, esta influncia da Sociologia dada principalmente pela obra do socilogo Pierre Bourdieu, que introduziu os conceitos de estratgia e de habitus. Outra tendncia trabalhar com a relao entre a histria e psicanlise, neste sentido podemos encontrar as obras de Michel de Certeau, um especialista em histria da religio. A obra deste escritor tambm reflete as preocupaes sobre a escrita da histria. Um dos historiadores mais destacados desta terceira gerao dos Annales Roger Chartier, cuja obra muito vasta e continua influenciando at h oje vrias geraes de historiadore s que se interessam por trabalhar com histria cultural. Chartier dedica parte de suas pesquisas para investigar a questo dos livros e da leitura, principalmente na sociedade moderna, considerado como um especialista em histria da alfabetizao, sendo visto pelos his toriadores como antroplogo histrico, por se utilizar amplamente da antropologia para suas reflexes tericas. Seus trabalhos seguem a direo da antropologia cultural. Chartier considerado um dos maiores expoentes da histria cultural francesa, seus trabalhos discutem a questo das representaes e das apropriaes, refletindo igualmente as prticas culturais dos diversos grupos sociais. Pierre Nora7 tambm dos historiadores da terceira gerao. Sua obra mais importante trata dos lugares da memria, e tambm o conceito de apropri ao. A coleo intitulada Les lieux de la mmorie (Os lugares da memria), dirigida por Pierre Nora, reflete a preocupao em analisar todos os lugares consagrados

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Disponvel em: <http://internetetopinion.files.wor dpress.com/2007/10/chartier.jpg>. Acesso em: 3 set. 2008. Disponvel em: <http://www.canalacademie.com/IMG/jpg/COU_AF_Nora_spip.jpg>. Acesso em: 3 set. 2008.

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para a me mria e parte simblica dos lugares . Sua importncia para a sociedade francesa est no f ato de que esta obra tem influncia das reflexes de Maurice Halbwachs, que foi um precursor nos debates sobre a memria coletiva, tambm reflete a influncia da antropologia.

Os estudos sobre a poltica retornam nesta terceira gerao, pois no geral a Escola dos Annales no trabalhava com a histria poltica. Mas a poltica aparecia de uma forma no determinante inclusive nas obras de Marc Bloch e de Lucien Febvre, como tambm na obra de Braude l, embora convm salientar que esta no era uma dimenso determinante das relaes sociais, portanto, no era uma preocupao central nestas obras da primeira e da segunda gerao dos Annales.

O retorno a poltica nesta terceira gerao marcou de forma evidente as tentativas de implementao de uma histria predominantemente econmica, inclusive com a influncia do prprio Marx. A poltica aparece de uma forma mais elaborada criando inclusive um novo vocabulrio, a cultura poltica, um novo conceito mais prximo da histria das idias e das mentalidades.

Os e studos histricos desta gerao apontam para a possibilidade de se trabalhar um certo retorno da narrativa, ou seja, um certo renascimento da narrativa que marcou decisivamente os trabalhos da terceira gerao. Esta aparece contra uma certa tendncia de determinismos histricos, e novas abordagens emergem como a preocupao com a liberdade humana, uma tendncia de se trabalhar com a micro-histria e a perspectiva de se trabalhar com as biografias histricas.

Podemos exemplificar as biografias histricas nos trabalhos de Georges Duby e tambm de Jacques Le Goff que fez a biografia histrica de So Luis e de So Francisco de Assis. A biografia histrica, no apenas um mero relato da vida de algum, mas um trabalho que inclusive analisa a mentalidade da poca e m que o personagem viveu.

Uma das caractersticas m arcantes da terceira gerao dos Annales a tentativa de popularizao da histria, quando os historiadores escrevem livros com uma linguagem acessvel para ser lidos pelo grande pblico. Os historiadores saram das universidade s e foram para os lugares onde o povo se encontra, participam dos programas de rdio e de t eleviso, na perspectiva de divulgar o conhecimento histrico.
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Alguns historiadores dos Annales tambm escrevem para os principais jornais franceses, como os famosos: Le Figaro, Le Monde, LExpress e Le Nouvel Obser vater. Esta participao nos jornais permitiu uma certa popularizao da histria, pois o povo que no tinha acesso aos livros podia ler importantes artigos e entrevistas nos jornais e ouvir nas rdios e na televiso. Nesta perspectiva de popularizao da histria, alguns livros foram publicados pelas grandes editoras francesas, o que barateou ainda mais o seu preo, ou seja, tornando ainda mai s acessvel para que a populao em geral tivesse acesso a esta nova histria. A Escola dos Annales iniciou com a publicao de uma revista em 1929 e continua at hoje como uma escola i mportantssima para a reflexo do conhecimento histrico. uma escola extremamente dinmica, a cada gerao que passa, agora j estamos na sua quarta gerao, tornando-se mais conhecida no m undo todo. A Escola dos Annales recebe historiadores do mundo todo para a discusso de seus projetos de pesquisas, pois existem muitos professores credenciados que orientam estes trabalhos e ensinam o jeito francs de construi r o conhecime nto histrico. A influncia da Escola dos Annales na historiografia decisiva para se pensar nas novas perspectivas de abordagens, objetos e dimenses que configuram o conhecimento histrico. Como afirma Peter Burke, a Escola dos Annales a verdadeira Revoluo Francesa da historiografia.

SNTESE DA UNIDADE 5
Ne sta unidade voc conhe ceu a hi stria da Escola d os Annales. Esta escola francesa foi e muito im portante para a historiografia, pois a sua influncia mui to significativa para toda a produo do conhecimento histrico. Voc percebeu que cada uma das geraes marcada pela presena de vrios histori adores, que com suas obras fazem a prpria histria da escola. A partir do surgimento da Escola dos Annales em 1929, a histria mudou radicalmente, pois conhecemos uma nova proposta para a produo do conhecimento histrico, e a partir de ent o comeamos a trabalhar com novos objetos, novas abordagens, novas dimenses e novos documentos, ou seja, tudo nesta escola novo, o que acrescenta uma nova forma de pensar e construir a histria.
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