Mauricio Javier Campos

Aspectos del Gran Oriente de Francia en el Ro de La Plata

Prximamente publicar la historia del Gran Oriente de Francia abordada por la Masonera argentina de la dcada de 1870, poco antes del quite de reconocimiento de la G.L.U. de Inglaterra. Material extrado del anlisis de 900 pginas de documentos, papeles y archivos originales de la Masonera argentina de la poca. La fecunda labor del Gran Oriente de Francia y su influencia mundial a mediados del siglo XX, rescatada en los archivos y documentos (1935-1957) de su par en tierras sudamericanas, el Gran Oriente Federal Argentino - GOFA, y la relacin entre ambas Potencias. La historia de la centenaria Logia "Amie des Naufrags" del Gran Oriente de Francia en Argentina. La fotografa pertenece a una de las medallas de la Logia. Otra medalla se encuentra en el Museo Histrico Fuerte Independencia de Tandil, mi pueblo, sin catalogar,
1

aunque la fotografi y describ en mi volumen "Apuntes preliminares sobre Masonera en Tandil" (2004). Varios masones de origen francs integraron Logias del sudeste de la provincia de Buenos Aires como Luz del Sud de Tandil (1872) y Estrella del Sud de Azul (1865) y fundaron, entre otras entidades, la Sociedad Mutual Sadi Carnot en 1891. Habr otro captulo sobre el Gran Oriente de Francia y la Masonera fundacional uruguaya, que involucra documentacin sobre la Logia "Les Amis de la Patrie". M. J. C. El Gran Oriente de Francia y su labor en Sudamrica: Bajo el ttulo que le he dado a este breve apunte, nos ocupamos hoy de presentar el trabajo de investigacin llevado a cabo por Mauricio Javier Campos, dedicado a la presencia del Gran Oriente de Francia en la Repblica Argentina. He de decir que es un honor poder difundir desde Memoria Masnica la palabra y accin de quienes nos precedieron y desconocieron los lmites trabados por fronteras y ocanos, plantando hace ya muchos aos los cimientos de la Masonera liberal y adogmtica. Algo hay igualmente de gran honor en poder difundir el trabajo de quien ha recuperado una documentacin que se crea perdida; y a ese honor quisiera corresponder con gratitud. Gracias, Mauricio Javier Campos, por poner a disposicin de todos el fruto de tu tiempo y dedicacin, un fruto que se ha convertido en un tesoro. Dejo a los lectores con este especial testimonio de un fragmento de la historia del Gran Oriente de Francia que, segn va resultando, siempre ha hablado muchos idiomas, entre ellos el espaol; una Obediencia que sum -y sigue sumando- su esfuerzo en pro de un mayor, general y siempre necesario esclarecimiento para la construccin de una sociedad mejor. Feliz lectura. Ricardo Fernndez M.. M.. del Gran Oriente de Francia. Editor de Memoria Masnica.

"No se trata de conservar unas cenizas sino de alimentar una llama". Jean Jaurs.

En el Centenario de Amie des Naufrags (1)

(1852-1952) Celebrando el centenario de su fundacin, la Resp.. Log.. Amie des Naufrags, de la Obediencia del Gran Oriente de Francia, realiz una Magna Tenida en nuestra Casa, en la noche del 4 de septiembre. El Templo haba sido convenientemente decorado con banderas argentinas y francesas. Los trabajos se iniciaron poco despus de las 21 horas con la ejecucin del Himno Nacional Argentino que fue coreado por todos los presentes puestos de pie. El local result pequeo para contener al gran nmero de hh.. que quiso asociarse al festejo. En Oriente ocuparon plaza, a invitacin del IL.. H.. J. Conrard quien presidi los trabajos en su carcter de Ven.. Maes.. de la Logia Centenaria, el representante del Supremo Consejo Gr.. 33, IL.. y Poderoso H.. Virgilio Lasca; el Muy Respetable Gran Maestre del G.. Oriente Federal Argentino, Ilustre y P.. H.. Miguel Servera; el Muy Respetable Gran Maestre Adjunto y los VV.. HH.. Consejeros, presentes en la Capital Federal. Hicieron uso de la palabra en esta Magna Tenida el Ven.. Maestre de la Log.. Amie des Naufrags, IL.. H.. J. Conrard y el Ven.. H.. Justo Prieto, Gran Sec.. de Relaciones Exteriores del GOFA (...) Al clausurarse los trabajos todos los HH.. corearon las estrofas de la Marsellesa (...)

Palabras del Ven.. Maest.. Conrard

El H.. Conrard comenz sealando que por diversas circunstancias la celebracin del Centenario, cumplido el 8 de marzo ltimo, se haba ido postergando hasta esta fecha. Aadi luego: "El IL.. H.. Prieto, quien luego me va a suceder en el uso de la palabra, les hablar de la masonera francesa, del Gr.. Or.. de Fr.. al cual pertenece nuestra Logia. Me circunscribir por consiguiente a hablar de la fundacin de nuestra Logia, a la vez que de la masonera francesa en el Ro de la Plata, pues no puedo dejar de hablar de otra vieja Logia hermana, actualmente en sueo, la

Logia Amis de la Patrie del O.. de Montevideo, para darles a conocer la labor de la masonera francesa en el Ro de la Plata". "Las continuas luchas y persecuciones en nuestro pas desde el advenimiento de Napolen Bonaparte, hasta Napolen III, pasando por las pocas de la Restauracin y de la Segunda Repblica, haban incitado a muchos masones franceses a expatriarse. Se esparcieron en todas partes del mundo, y muchos vinieron a Sud Amrica". "Estos HH.. no suponan tal vez a que punto los ideales de Libertad, Igualdad y Fraternidad, una vez absorbidos por el espritu se desarrollan constantemente en uno mismo y donde quiera que vaya se refleja en la actividad de la vida cotidiana de todo masn impregnado de ellos". "Todos formados por estos principios liberales de la Mas.. francesa, todos ms o menos preparados para propagar estos ideales, se volvieron a encontrar, animosos, dispuestos a trabajar por la humanidad, templados por las luchas vividas en su propia patria, frescos an los recuerdos o los de sus padres sobre los acontecimientos de la Revolucin, del Imperio y de la Restauracin. Un H.. fundador de este Tall.. naci en 1797, otro presenta un diploma de 1820 existente en los archivos. Formaron sin tardar LL.. En Ro de Janeiro existan muchas; en Montevideo levantaron las colum.. la vieja "Amis de la Patrie", que funcionaba desde 1827; en Santiago de Chile formaron "L'Etoile de Pacifique"; en Buenos Aires "L'Amie des Naufrags". Estas tres Logias sirvieron de base en estas tres repblicas para la formacin de la Masonera Nacional". "La Logia Amie des Naufrags se regulariz en 1852; digo regulariz porque exista anteriormente, desde qu fecha, lo ignoramos".

Un nombre simblico
Tras de dar interesantes detalles de las primeras tenidas, el orador agreg: "Fuera de su accin masnica, los HH.. de la Logia actuaron en forma efectiva en todas las actividades de la vida profana, tanto como en la creacin de sociedades mutualistas y de la sociedad filantrpica francesa. Algunos han dejado recuerdo en la historia argentina como el H.. Alfredo Ebelot, ingeniero, que

dirigi la construccin de la Zanja en contra de los indios en los lmites de La Pampa, publicista eminente entre otros, escribi "Recuerdos sobre La Pampa". "Demandara un libro y mucho tiempo para citar los hechos y las ancdotas que uno puede glosar al leer los archivos". "En ninguna parte he encontrado mencionado el hecho que se relaciona con el ttulo distintivo de nuestra Logia. Pero es bien conocido que los HH.. de la Amiga de los Nufragos tuvieron que acudir en auxilio de los HH.. de Montevideo que venan a visitarlos y cuyo barco naufragaba a la vista de Buenos Aires". "Era el destino que impona el ttulo a nuestra Log.., ratificado 20 aos despus en otro desastre mayor, ya que a raz de un fuerte temporal naufragaron tres barcos en el estuario; en uno, el vapor Amrica, viajaba el Ven.. de la Logia Amiga de los Nufragos y pereci con toda su familia". "Leyendo las actas y correspondencia de las LL.. Amie des Naufrags y Amis de la Patrie de Montevideo fcil es comprender la conexin que exista entre estas dos LL.. francesas del Plata. El H.. Vaillant, Ven.. de L'Amis de la Patrie viajaba a menudo a Buenos Aires, lo mismo el Ven.. Bayan de L'Amie des Naufrags. El H.. Vaillant mantena un contacto continuo con las LL.. del Brasil. Lamento que el Gr.. Or.. del Uruguay no haya podido contestar a tiempo a mi solicitud para estudiar los archivos de la Logia de Montevideo, ser para ms adelante y les prometo desde ya un trabajo ms extenso referente a este Tall.. y que tambin encierra muchos datos sobre el nuestro. En una visita anterior pude leer en qu condiciones de vida profana trabajaba este Taller en esa poca. Una carta fechada en Montevideo, del 7 de agosto de 1847, y dirigida al Gr.. Or.. de Francia, el entonces Ven.. H.. Vaillant, dice: "Lamentamos muy IL.. H.. no poder comunicarle el fin de la crisis que devora a este desdichado pas, si bien desde un tiempo la bienhechora intervencin de los gobiernos de Francia e Inglaterra, que en un noble gesto se han unido para poner trmino a las escenas de matanzas y de salvajismo en las cuales desde hace tiempo somos las vctimas, ha hecho entender a los hombres de esta regin un lenguaje pacificador. Lleno de confianza en los sentimientos generosos que animan los francmasones nos hemos atrevido a ir a fundar una Logia en una ciudad cerca, muy cerca de un pas (Buenos Aires) en donde los masones son

perseguidos con todo rigor. Esta confianza la hemos tambin tenido cuando nos hemos dirigido al Gr.. Or.. para pedirle socorro. Esta confianza no nos abandon cuando esperamos el apoyo de nuestra patria". "No puedo precisar en este momento si la nueva Logia a la cual el H.. Vaillant se refiere es la de Gualeguaych o de Concepcin del Uruguay".

Expansin
"Como lo vemos los HH.. franceses cumplan con su deber. Debemos recordar tambin la legin francesa comandada por el H.. Coronel Thibauth que defenda Montevideo. Ms tarde la legin francesa en las tropas de Urquiza, en los archivos de Montevideo se menciona. En los nuestros figura una pl.. del Ven.. de una Logia de Argel que solicita averigemos el paradero de un H.. Olivi, haciendo notar que tal vez haya espaolizado su nombre en Oliva, que se embarc en 1844 45 para el Plata, anteriormente haba tenido noticias que este H.. haba sido ayudante de campo de Urquiza y que a la muerte de este ltimo se retir a vivir a la ciudad de Crdoba con la pensin de coronel". "No hay duda que el Ven.. H.. Vaillant de L'Amis de la Patrie ha sido el masn que ms lustre y actividad ha dado a la Masonera del Plata". "Esto est mencionado en un notable trabajo sobre la historia de la FrancMasonera Uruguaya fechado en Ro de Janeiro en 1871, por el H.. Chabiraud, teniente de navo, autor de la Masonera en Portugal. Dice: "El centro Mas.. ms antiguo que ha sido fundado en el Uruguay data de 1827, en cuya poca algunos masones franceses se reunieron y constituyeron en Montevideo un Tall.. bajo el ttulo distintivo de "Enfants du Nouveau Monde". "Ningn documento histrico se encuentra hoy en da (1871) concerniente a los primeros trabajos de este Tall.. Parece dudoso que llegara a recibir Constituciones regulares. No obstante, est fuera de duda que funcion de una manera casi continua; hizo iniciaciones y tuvo frecuentes reuniones". "Esta Log.., esencialmente francesa, tanto por su carcter como por la nacionalidad de sus miembros, no se afirm slidamente hasta 1842. Entonces

tom el ttulo distintivo de "Amis de la Patrie" y pidi auspicios al Gr.. Or.. de Francia, que le fueron concedidos en 1843". (He tenido oportunidad de leer en Montevideo en los archivos de esta Log.. el acta en donde figura la votacin de los HH.. para saber si haba mayora para adoptar el nuevo ttulo distintivo)".

En todo el continente
Ms adelante dijo: "Mediante los informes suministrados por el H.. Vaillant, cuya autoridad tena un gran peso cerca de la Mas.. de Ro de Janeiro, el Gr.. Or.. del Brasil rehus reconocer al pretendido Gr.. Or.. de Montevideo, y puso sus LL.. en entredicho". "El 24 de junio de 1855 una nueva potencia Mas.. se fund en Montevideo, bajo la denominacin de Gr.. Or.. del Uruguay". "Esta autoridad, aunque estaba todava muy distante de ofrecer todas las garantas apetecibles, tena no obstante la ventaja de contar entre sus miembros un gran nmero de Mas.. instruidos, unos formados en la Log.. francesa, y otros en los TTall.. regulares de la obediencia del Brasil". "El 9 de setiembre de 1856 la Log.. Les Amis de la Patrie recibi comunicacin oficial por pl.. del Gr.. Or.. del Brasil, constituyendo el Gr.. Or.. del Uruguay como Pot.. Mas.. Nacional en Montevideo". "Este reconocimiento haba sido preparado por el H.. Vaillant, quien tuvo en este delicado asunto la rara habilidad de no comprometer en nada a su Tall.. ni al Gr.. Or.. del Brasil, para inducir a esta Pot.. Mas.. a prestar un sealado servicio a la Mas.. del Uruguay". Ocupndose de otros aspectos del desenvolvimiento de la Mas.. dijo: "En febrero de 1862, la Mas.. inglesa fund una Log.. nueva bajo el ttulo distintivo de "Acacia N 876", constituida por Warrant de la Gr.. Log.. de Inglaterra, con fecha 5 de setiembre de 1861. Esta Log.. fue inaugurada oficialmente el 11 de febrero, bajo la presidencia del H.. Roberto Carrick".

"No deja de ser extrao que la Gr.. Log.. de Inglaterra haya autorizado la fundacin de un Tall.., all donde exista ya desde seis aos una autoridad Mas.., y es tanto ms autorizada esta observacin por cuanto los ingleses y americanos se muestran en su territorio lo ms intolerantes en esta materia". "Pero es tambin muy sorprendente que el Gr.. Or.. del Uruguay no se haya opuesto a la fundacin de este Tall.. Puede ser que la Log.. Acacia exista de hecho mucho tiempo antes; puede ser tambin que el Gr.. Or.. del Uruguay tuviese motivos especiales para aceptar sin objecin un Tall.. del Rito ingls". "El Gr.. Or..de Francia se priva de establecer TTall.. all donde existe una autoridad Mas.. regular. En toda otra parte puede obrar libremente. Por otra parte, no se puede poner en duda por un momento el derecho que tiene todo Tall.. de continuar bajo la obediencia de su fundador, cualesquiera que fuesen los acontecimientos que pudieran producirse ulteriormente". "Tan cierto es esto que jams los OOr.. de la Argentina, del Uruguay, del Brasil, de Inglaterra y Amrica han extraado la existencia de la R.. L.. Amie des Naufrags en Buenos Aires y Les Amis de la Patrie en Montevideo. Estas Logias son perfectamente legales y tienen a su favor el derecho de antigedad".

Los fundadores
Despus de ocuparse extensamente de la personalidad del H..Vaillant y de su larga y proficua actuacin, agreg: "En memoria y homenaje a estos masones franceses que supieron hace 100 aos cumplir con su deber, sin poder citar a todos nombrar al V.. H.. Vaillant de la Log.. Les Amis de la Patrie, al V.. H.. Bayan (estos dos apellidos se pronuncian igual en francs pero se escriben muy distinto) de la Log.. Amis des Naufrags, a los HH.. fundadores Antonio Villate, iniciado en la misma; Juan Chamusy de la Rosa del perfecto Silencio Or.. de Pars; Eusebio Roqueirol, Cipriano Bardy de Los Amigos Fieles Or.. de Cette en Francia; Dionisio Deberle del Templo de las Virtudes y de las Artes Or.. de Paris; Jorge Rubling de Las Tres Epocas Or.. de Estrasburgo; Jos Fontana de la Unin Perfecta de Cholet, Francia; Dsir Claravel y Antonio Thevenet de L'Amie de la Patrie de Montevideo; Flix

Gagnard de Les Monthyon Or.. de Paris; Luis Jats de la Perseverante Amistad Or.. de Paris; Pedro Rouquet de los Amigos Reunidos Or.. de Bdarieux, y Juan Bedat del Tringulo Or.. de Burdeos; quiero tambin mencionar especialmente a los 7 HH.. que con sus conducta indisciplinada pero rectificada posteriormente fundaron esa Log.. francesa disidente creada por ellos en 1857 para formalizar las bases para la fundacin de un cuerpo Sup.. de la Mas.. Argentina. A todos los HH.. que formaron en sus columnas, afiliados y visitadores que hoy se encuentran en el Or.. Eterno y que merecen nuestro reconocimiento". (2)

Triple batera de homenaje

Despus de tributada una triple batera de homenaje a estos ilustres hh.., el Ven.. Maes.. Conrard, concluy diciendo: "Muchsimas gracias QQ.. HH.., pero no quisiera terminar sin antes recordarles la obligacin que tenemos con todos estos HH.. que nos precedieron". "Los momentos actuales de nuestra humanidad son demasiado angustiosos para dejar pasar la oportunidad que brinda esta Magna reunin sin referirme a ellos, creo, hacindolo, complacer a la memoria de todos estos HH.. pasados al Or.. Eterno". "Me permito dirigir estas palabras a todos vosotros, sin hacer distincin entre los HH.. del Taller que tengo la feliz suerte de presidir en tan grata poca de su vida, y todos vosotros HH.. del Gr.. Or.. Fed.. Arg.., porque s que comparten nuestra forma de pensar y de accin masnica". "Graves problemas nos esperan; debemos cumplir con la obligacin de estudiar el giro que van tomando los nuevos aspectos de nuestra humanidad, buscar comprenderlos, buscar prevenir los acontecimientos futuros, definirlos, encauzarlos con inteligencia y contribuir con nuestro modesto aporte a que el mundo no vaya nuevamente a sumirse en las tinieblas de la barbarie". "El mundo que tiene miedo de un materialismo triunfante y aniquilador espera precisamente de los pensadores encontrar el camino de la solucin clara y medida, que conciliar las aspiraciones igualmente legtimas. nicamente esta solucin

permitir armonizar el progreso moral y el progreso material, a fin de que el mundo de maana sea realmente ms humano, ms libre y ms prspero que el de hoy". "El problema no es insoluble, el progreso material puede efectivamente liberar la humanidad, pero con la condicin, que de una forma u otra, las fuerzas morales y el respeto de la persona humana vuelvan a tener el lugar principal en las preocupaciones de los pueblos como de los individuos". "El problema es angustioso y complejo, y tardar muchos aos o siglos en ser resuelto; es una evolucin lenta de nuestra humanidad, que nosotros en nuestra calidad de masones estamos en la obligacin de vigilar y de guiar en la posibilidad de nuestros medios intelectuales, contribuyendo con nuestro grano de arena a la gran obra que se est gestando en bien de una humanidad mejor y ms esclarecida, para tratar de conseguir el establecimiento de aquella Repblica Universal y fraternal soada por todos los masones". Referencias: (1) Revista Masnica Verbum, Cuarta poca, Ao XVIII, N 43, pgs. 223-230, Buenos Aires, septiembre-octubre de 1952. Archivos del Gran Oriente Federal Argentino - G.O.F.A. (2) Puede que se refiera, entre otros, a Miguel Valencia (1799-1870), abogado, docente, legislador y periodista que se exili en Brasil durante el gobierno de Juan Manuel de Rosas (1829-1852). Despus de la batalla de Caseros (1852), en la cual el caudillo de Entre Ros Justo Jos de Urquiza derroc a Rosas, Valencia regres al pas y particip en la organizacin de la Masonera argentina y en la fundacin de distintas Logias hasta crear, en 1857, el Gran Oriente de la Confederacin Argentina en franca oposicin al Gran Oriente propiciado por Jos Roque Prez y con carta patente de los hermanos uruguayos, que se impuso finalmente. En la Magna Tenida de Unin Nacional en 1860 Urquiza, Mitre, Sarmiento, Gelly y Obes y Derqui reciben conjuntamente el grado 33. Valencia es admitido en el Supremo Consejo en 1862. Haba obtenido dicho grado en Brasil.

10

El Gran Oriente de Francia y la Masonera Liberal en Sudamrica

Imagen: Reconocimiento hecho por la Confederacin Interamericana de la Masonera Simblica, CIMAS, al Gran Oriente de Francia al ser reconocido como miembro honorario. Fuente, Fnix News. * * * No hace muchos das Memoria Masnica publicaba uno de los trabajos de investigacin del historiador Mauricio Javier Campos referido a la labor del Gran Oriente de Francia en Sudamrica. Se iniciaba as una colaboracin cuya finalidad ltima no era otra que la de recuperar un patrimonio perdido u olvidado las ms de las veces. Hoy continuamos con el desarrollo de aquella misin y ponemos a disposicin de los lectores un fragmento ms de este particular ejercicio de investigacin, que revela muchos datos acerca del origen y trabajo de la Masonera liberal y adogmtica en Amrica; y tambin cmo se articul la implantacin de las logias de este signo, y cmo las mismas se desarrollaron hasta alcanzar esa dimensin que conocemos como "historia reciente" y que ya nos resulta ms familiar

11

Acceder a la correspondencia, intervenciones, archivos de otros tiempos nos permiten recuperar una determinada dimensin: el olvidado origen. Ms all de las disputas rituales en busca del "pedigree" temporal, o de las disquisiciones pseudohistricas de mesa camilla, saber qu sucedi nos permite volver a reencontrarnos con una Masonera que en Amrica se preocup y ocup de la laicidad, que dio cabida al librepensamiento, o que proclam orgullosa el principio de libertad de conciencia... Bucear en este ocano de aos hace que en Sudamrica uno pueda encontrar lo mismo que buscaba a este otro lado del "charco": La Masonera que no concibe la tradicin como un rgido cors, til, no ajena a la realidad social, volcada sobre los das que le toc vivir, respetuosa con las creencias de cada uno, enemiga de toda segregacin. Las referencias en el texto que se reproduce a continuacin a Francis Viaud y a Paul Chevalier, ambos mximos responsables del Gran Oriente de Francia en diversos momentos comprendidos entre el restablecimiento de la Gran Maestra tras el fin de la ocupacin, en 1945, y la dcada de los 50, me han llevado a recordar la intervencin de Guy Arcizet en el mes de septiembre ltimo, en el transcurso del VI encuentro de CIMAS en Quito, Ecuador. Encuentro un denominador comn: La admiracin por tanto esfuerzo; el respeto por la historia vivida; el orgullo por el ideal compartido. Les dejo con el trabajo de Mauricio Javier Campos. Buena lectura. Ricardo Fernndez, M.. M.. del Gran Oriente de Francia. Editor de Memoria Masnica.

* * *

12

Estandartes de tres de las Potencias Liberales que se encuentran entre las ms importantes del mundo y que actualmente integran el Espacio Masnico de Espaa - EMdE (la cuarta Potencia miembro es la Gran Logia Femenina de Espaa). Curiosamente son las tres Obediencias Liberales extranjeras que mayor influencia han tenido en la regin de Sudamrica como se apreciar a lo largo del texto, siendo la de mayor antigedad y precursora en la labor de difusin el Gran Oriente de Francia, cuyo estandarte se encuentra en el centro de la fotografa. A su izquierda se ubica el de la Orden Masnica Mixta Internacional Le Droit Humain - El Derecho Humano (tambin de origen francs) y a la derecha el de la Gran Logia Simblica Espaola - Gran Oriente Unido, heredera de la tradicin y continuadora de la obra del Gran Oriente Espaol. Fuente de la fotografa: Heriwald Arts Studio - Jimmy Schnieper Campos. * * * Contexto Actualmente preparo un nuevo texto para el prximo XXIII Congreso de Historia de 2012, que organiza anualmente el Gabinete Marplatense de Estudios Histricos Regionales. El ttulo provisorio
13

es "La Masonera Liberal de Francia, Espaa y Argentina en Mar del Plata". Resulta que la Logia "7 de Junio de 1891" de la ciudad de Mar del Plata, ubicada en el sudeste de la provincia de Buenos Aires ya ha cumplido 120 aos, integrando en su extensa trayectoria diversas Obediencias y cuerpos masnicos. Se erige como la Logia ms importante de la provincia. Entre sus etapas ms notables se encuentra aquella en la que perteneci a la Gran Logia Nacional Argentina (1926-1932), a la cual estaban tambin afiliados los Talleres de la Gran Logia Filial Hispano-Argentina bajo los auspicios del Gran Oriente Espaol. De los casi cuarenta Talleres que integraban la Gran Logia Nacional Argentina, los siguientes pertenecan al GOE: como Gr.. Delegado, Juan Manuel Iniesta (1), Bermejo 6922, Liniers; "Renovacin": Ven.. Maest:. Jos A. Naves. Secr.. Pascual Martnez Belda. Templo Per 345; "Acacia": Ven.. Maest.. Angel Hermida, Secr.. Benigno Valle. Templo Per 345; "Doce de Octubre": Ven.. Maest.. Juan A. Camba, Sec.. Alfredo Fernndez Lema. Templo Per 345; "Res Non Verba": Ven.. Maest.. Jos M. Naves, Sec.. Diego Garca Lidi. Templo Per 345; "Lazo de Unin": Ven.. Maest.. Miguel Orfali, Sec.. Hiram Moser. Templo Per 345; "Macabeos": Ven.. Maest.. Jos M. Gonzlez, Sec.. Napolen Benghiat. Templo Per 345; "Diderot": Ven.. Maest.. Atilio Costa, Sec.. Eduardo A. Pons. Templo Catril, F. C. O.; "Lautaro": Ven.. Maest.. Antonio Carrillo, Sec.. E. Perez Belln. Mendoza.; "Luz de Hiram": Ven.. Maest.. Jos Lucena, Sec.. M. Martnez. Mendoza. Para no extenderme demasiado, se puede citar brevemente sobre el "Pacto de Unin y Solidaridad" de la Gran Logia Nacional con la Agrupacin Masnica Espaola que: "Entre los Ilustres y PPdd.. HH.. Juan Manuel Iniesta en representacin de la Agrupacin Masnica Espaola en la Repblica Argentina, y Luis Salessi, Gran Maestro de la Gran Logia Nacional Argentina, debidamente autorizados por las entidades que representan a este efecto, se celebra el presente "Pacto de unin y solidaridad", que tiene un solo y elevado objetivo: Unificar las fuerzas

14

masnicas argentinas, para constituir en el Territorio Nacional una sola Potencia Masnica, que sea la nica universalmente reconocida. Unidas y solidarias en este digno esfuerzo, como ya lo estn por los lazos fraternales (...)" En el rea de las Relaciones Exteriores se sostiene que "(...) Ha sido presentada por intermedio del Gran Oriente Espaol y apoyada por el Gran Oriente Lusitano Unido, nuestra solicitud de ingreso a la Asociacin Masnica Internacional, cuya corporacin alberga en su seno a casi todas las Potencias Masnicas Simblicas del Universo, y en la prxima reunin que esta entidad realice, despachar favorablemente con seguridad nuestra solicitud, pues adems de las Potencias mencionadas, contamos con la simpata y el apoyo del Gran Oriente de Francia. Y una vez obtenido este ingreso, de hecho quedamos universalmente reconocidos como Potencia Masnica Regular. Al mismo tiempo se han intensificado y oficializado las relaciones con el Gran Consejo Federal Simblico del Grande Oriente Espaol, cambindose los respectivos nombramientos de Garantes de Paz y Amistad entre ambas entidades, habiendo recado estas designaciones en los Ilustres y Poderosos HH.. Diego Martnez Barrio, 33.. y Luis Salessi, grado 30 (...)" (2) Por aquella poca (1928) la Logia 7 de Junio de 1891, miembro de este bloque y fundada en esa fecha (1891), tena como Ven.. al hermano Amadeo Puzzi y como Secr.. a Adrin Carlos. Tena personera jurdica y trabajaba en su actual Templo, que le era propio, en la calle San Martn 3237 de Mar del Plata, los das mircoles. Estaba constituida por 131 miembros activos. Luego se constituy como uno de los pilares ms fuertes del naciente Gran Oriente Federal Argentino - G.O.F.A. (1935-1957), Obediencia Liberal que cobij a los exiliados espaoles. Aqu volver nuevamente sobre la obra de Augusto Barcia Trelles (miembro de honor de la Logia marplatense), exhumando textos propios y ajenos sobre su trabajo intelectual e histrico. Lo cierto es que la Masonera liberal cont con una fuerte presencia en el pas hasta hace unos cincuenta aos atrs y hasta la disolucin del G.O.F.A., desde las Logias francesas como "Amie des Naufrags" que articul como nexo de dos siglos muy distintos y de cambios notables. Luego vendra a recalar, en el primer y

15

segundo decenio del siglo XX, la OMMI Le Droit Humain-El Derecho Humano, que dej una huella indeleble en diversas reas en las cuales actuaron sus miembros, en los congresos de la mujer, de librepensamiento y sobre todo en la esfera de los derechos humanos, de la infancia, de la igualdad de sexos y del laicismo. Temas clave fueron la educacin, el divorcio y el sufragio. Estos tpicos ya fueron abordados en artculos como "Papeles fundacionales de la masonera Mixta en Europa y Argentina (1893-1917)" para los cuales utilic material extrado de la Constitucin y Reglamentos de la Federacin Argentina del Derecho Humano (primera edicin de 1917) rescatada en un trabajo conjunto con la Jurisdiccin Argentina de la Orden y la Fundacin Mara Deraismes y hoy casi inhallable. Ya entrada la dcada de los aos veinte se hizo notar la influencia intelectual de las Logias del Gran Oriente Espaol que se afianz luego con los exiliados de la dictadura franquista y esta situacin perdur hasta fines de los aos cincuenta, cuando ya era muy notorio tambin el renovado influjo del Gran Oriente francs a nivel continental. No en vano la Gran Logia de Inglaterra intervino destruyendo el pacto de 51 Potencias Latinoamericanas firmado en Montevideo en 1947, excomulgando a la Gran Logia de la Masonera Uruguaya en 1950 (como hiciera en 1877 con el GODF) y coaccionando a la Gran Logia de Chile para romper relaciones fraternales con el Gran Oriente Federal Argentino. Un avance de la Gran Logia de Inglaterra en este aspecto, y con el fin de afianzar el dogmatismo preexistente, ya lo haba anticipado en 1929 con el plan de ocho puntos, donde estableca y exiga los requisitos necesarios que deban reunir las Potencias que quisieran optar por su reconocimiento bajo el concepto de regularidad. La fraternidad que existi entre estos Grandes Orientes liberales queda de manifiesto en las palabras del Gran Maestre del GODF, el IL.. H.. Francis Viaud cuando expres este sentir abiertamente. Lo cita el H.. Kovadloff del GOFA al mencionarlo en su discurso: El Il.. H.. Viaud expres su total adhesin a los

puntos de vista de algunas OOb.. latinoamericanas y calific al Gran Oriente Espaol de Campen de la Francmasonera por el hecho de que a pesar de las duras pruebas que el
16

rgimen fascista que impera en Espaa les ha hecho y hace pasar, continan en su lucha con ms entusiasmo que nunca agrupados alrededor de su antiguo y actual Gran Maestre, IL.. H.. Martnez Gil. Y se ha felicitado a s mismo por el acierto de no haber dejado jams de mantener relaciones con el G.. O.. Espaol".
Pero esta breve introduccin apunta a rescatar un evento muy curioso que se produjo en el ao 1952, cuando se encontraba de visita en el pas el Ilustre Hermano Paul Chevalier, quien en el transcurso de su viaje recibi la noticia de su exaltacin a la Gran Maestra del Gran Oriente de Francia, constituyndose el G.O.F.A. en la primera Potencia extranjera y amiga en felicitarlo por su eleccin. El breve artculo, titulado "Nos visit el Gran Maestre del Gran Oriente de Francia", implica mucho ms que una simple visita ya que los lazos entre ambas Obediencias fueron muy profundos y los archivos histricos del Gran Oriente Argentino as lo atestiguan, habindose conservado variados documentos. Por supuesto, el muy ilustre hermano Chevalier no dej de visitar la Logia 7 de Junio, cuyos hermanos luego lo llevaron hasta Buenos Aires en automvil. Dice la crnica: "Con motivo de su destacada participacin en el Congreso Internacional de Hematologa, a fines de septiembre, tuvimos ocasin de recibir la visita del Ilustre Hermano Paul Chevalier, quien en el transcurso de su viaje recibi la noticia de su exaltacin a la Gran Maestra del Gran Oriente de Francia. Fue para el Grande Oriente Federal Argentino un honor ser la primera Potencia que lo felicitara por su eleccin. Y fue an ms grato escuchar de sus labios, en la sencilla recepcin que se le ofreciera, la segura palabra de la

inquebrantable orientacin Laica de ese Oriente que preside espiritualmente a la Masonera de origen latino. Expres en esa
oportunidad el ilustre visitante que los ideales de las dos Potencias son idnticos y que esa comunidad es la mejor garanta de una inquebrantable amistad". "Al brindar con champagne por el ilustre hermano Chevalier y por la prosperidad y grandeza de las dos Potencias masnicas, el Muy Respetable Gran Maestro Adjunto seal igualmente la necesidad de mantener en alto el espritu laico de la Orden no acatando los dictados de los falsos pontfices que quieren convertirse en los mensajeros de un Poder extra-natural".

17

"El IL.. H.. Chevalier viaj luego a Mar del Plata donde tuvo ocasin de conocer a los hh.. de ese Valle, quienes facilitaron su estada en la hermosa ciudad balnearia y lo condujeron en automvil hasta la Capital, en viaje de regreso, sirvindole al mismo tiempo de guas en el conocimiento de ese sector de nuestro pas". "Finalmente una delegacin de hh.. lo despidi momentos antes de su partida de regreso a Francia, donde muy poco despus asumira la Presidencia del Gran Consejo del Gran Oriente de Francia".(3) De los diversos papeles mencionados sobre el GODF, se pueden citar resoluciones adoptadas en Conventos, su accin Laica en el mundo o referidas a la cuestin de Ritos. Por ejemplo, conservo unos papeles de la dcada de 1870 que constituyen un trabajo seriado en varios captulos titulado "Resea histrica de la organizacin en Francia, hasta la poca de 1 de Mayo de 1814, de los 33 g.. del Rito Escocs Antiguo y Acep.." y en el cual se ve involucrado el Gran Oriente de Francia. Este extenso estudio fue dado a conocer por la Revista Masnica Americana solamente editada entre 1873 y 1875. Hay algunos textos que involucran la franja del perodo de la Segunda Guerra Mundial y la posguerra que quizs ya no estn dentro del patrimonio de la Orden por las posibles consecuencias derivadas de la invasin nazi. Pero esto constituye una suposicin pendiente de verificar. Vestigios histricos y de asidua prctica fraternal que quedaran sepultados despus de la disolucin del G.O.F.A. en 1957, y su fusin con otra Potencia nacional, ponindose en poco tiempo el nuevo cuerpo masnico bajo la esfera de influencia inglesa, finalmente conseguidos los objetivos de esta ltima. El centenario de la Logia Amie de Naufrags fue, en su poca, la excusa ideal para que las autoridades y dignatarios del Gran Oriente Argentino le rindieran un sentido homenaje al Gran Oriente de Francia y su dilatada trayectoria. Nuevamente en las palabras del H.. Kovadloff, y con visin emancipadora (diluyendo la controversia centrada en los Ritos para volver a situarla en el plano Masonera Anglosajona-Masonera Adogmtica), este apunta y con ello nos quedamos: "En una

18

Orden que inspira a la universalidad y predica la tolerancia y la fraternidad, puedo afirmar rotundamente que el Gran Oriente Federal Argentino se siente plenamente identificado con el Gran Oriente de Francia, en la tendencia combativa y adogmtica, laica y racionalista. Y no compartimos los puntos de vista de quienes propugnan un criterio mstico, religioso, teosfico y hermtico, que ha dividido a la Masonera en dos ramas, con clusulas de regularidad y exclusiones absurdas"
(4). Documentos

"El G.O.F.A. participa jubilosamente de este acto que conmemora un suceso

feliz para la Masonera Universal. El Centenario que hoy celebra la Resp.. Log.. "Amie des Naufrags" es un acontecimiento de vasta significacin para ella y para nosotros que conocemos su empeosa existencia en la Argentina". "La Logia que esta noche es nuestro husped en la casa, y de la que nosotros somos huspedes en el taller, acaba de cumplir su siglo de existencia, con la feliz constatacin de que los aos no han embotado ni entumecido entre sus columnas el vigoroso espritu de la Masonera Francesa que ha marcado sus actividades con el sello de su tradicin filosfica liberal y democrtica". "Amie des Naufrags, a pesar de sus cien aos, no ha envejecido. Como toda institucin que llega a la centuria, ha quedado legtimamente incorporada a la historia del mundo. Todas las cosas, con el correr de los aos, se incorporan a la historia, pero no todas tienen el privilegio de no devenir seniles, para poder presentarse en cambio, noblemente aosas y arraigarse as fuertemente en el pasado, para proyectar su accin prestigiada por el tiempo, y su aeja tradicin sobre los das futuros". "El G.O.F.A. no puede sustraerse a esta adhesin entusiasta que le brinda, una vez ms, la oportunidad de expresar su admiracin y simpata al Gran Oriente de Francia a la que pertenece Amie des Naufrags. No puede omitir estas expresiones en cuantas emergencias se le presenten, por cuanto el Gran Oriente de Francia fue el ms afinado y eficaz instrumento de que se ufana la civilizacin para el paso de una etapa a esta en que vivimos desde el siglo

19

XVIII, que aunque va sealada de peridicas crisis de mejoramiento, acusa una trayectoria incesantemente perfectible".

Causa y efecto
"Las manifestaciones del espritu y de la inteligencia -genuina y verdica expresin de cada poca- nos muestran que, en Francia, la Masonera fue causa y efecto de tendencias cada vez ms acentuadamente liberales en el ambiente". "En efecto, el siglo XVII, considerado como un ciclo cultural, estaba sometido a todas las subordinaciones, aprisionado por todas las disciplinas y rigideces conocidas: la Iglesia, la Monarqua y el Nacionalismo (entonces disfrazado con la frase "grandeza nacional"). La filosofa y la moral no trascendan la esfera individual. Pareciera que en todo y de todo quisiera hacerse un arte". "En esta sociedad cerradamente cristiana y monrquica quedaron sofocadas las corrientes de naturalismo que se originaron en Molire y La Fontaine. Quin se atrevera a discutir los principios de la fe y las afirmaciones teolgicas protegidas por el formidable poder temporal y espiritual de la Iglesia? Haba que seguir respetando al Rey como exponente de la prosperidad, grandeza y gloria de Francia. l encarnaba el sentimiento nacional. Los estamentos sociales y las jerarquas eran intocables. Las cuestiones "sociales", si de tal cosa poda hablarse entonces, se daban por resueltas. De ah que Luis XIV pudiera decir "El Estado soy yo".

El reino de la razn
"El siglo XVIII, en cambio, rechaza toda regimentacin. Es anticristiano, anti-monrquico y cosmopolita. Pone por delante las cuestiones polticas, intuye las cuestiones sociales y subestima la psicologa y el arte. Es el resultado de los abusos de la Iglesia, de la Monarqua y de la Nobleza. Derrumbados estos dolos en el espritu de Francia, ergese a la Razn en juez universal, pretndese legislar para la humanidad entera, porque se encuentra lgico que del ser consciente hombre brote el concepto de la unidad del gnero humano. Desde entonces ya nada es intangible, ni siquiera la fe, ni siquiera el Rey". "Esto ltimo y el predominio ecumnico de la Razn, y el nacimiento de las ciencias experimentales, son el punto de arranque de la tarea demoledora del siglo

20

XVIII. Quienes lo empujan son Fontenelle, sobrino de Corneille, en su "Histoire des Oracles", y Pierre Bayle en el "Dictionaire historique et critique", escrito en un mtodo que ms tarde ha de servir a Voltaire para redactar el suyo".

Nace la Gran Logia

"As, al fundarse la Gran Logia de Francia, trece aos despus de la instalacin de la primera Logia en Pars, la Franc-Masonera recogi todo este caudal para encauzarlo en una doctrina armnica y en una accin sistemtica". "Su primer Gran Maestro, el Duque DAntin defini, en 1738, estos principios en un discurso, uno de cuyos prrafos copiamos de la notable obra de Eugen Lennhoff, "Los masones ante la Historia". "Las diferencias ms importantes entre los seres humanos no consisten en las lenguas que hablan, ni en los trajes que usan, ni en los pases que habitan, ni en las dignidades que le fueron conferidas. El mundo es una gran repblica donde cada nacin es una familia y cada habitante, uno de sus hijos. Queremos unir a todos los hombres de esclarecido espritu y buenas costumbres (...) por medio de los altos principios de la virtud, la ciencia y la religin, de suerte que el inters de la confraternidad se convierta en inters de todo el gnero humano, y todas las naciones puedan adquirir profundos conocimientos y los sbditos de todos los reinos aprendan a amarse unos a otros sin renunciar a su patria. La Orden de los Masones ha sido creada para formar hombres virtuosos, ciudadanos honrados que honren su palabra y cumplan sus promesas..." (5) "El propio Duque DAntin, como corolario de esa moral universal y de la unidad del gnero humano en boga, en el mismo discurso lanza la iniciativa de redactar en Francia una Enciclopedia a igual de la que entonces se encontraba en ejecucin en Inglaterra, diciendo". "Los grandes Maestres de otros pases unen a todos los sabios y artistas pertenecientes a la Orden para redactar un manual universal que comprenda todas las artes liberales y ciencias, con excepcin de la teologa y de la poltica. Esta obra ya ha comenzado en Inglaterra. Mediante la actuacin conjunta de nuestros competentes hermanos sera posible realizar algo excelente en pocos aos. All se explican, no solamente las palabras tcnicas y su etimologa, sino que se

21

refiere tambin la historia de las ciencias y las artes, sus principios y la manera de aplicarlas. As se comprender, finalmente la sabidura de todas las naciones en una solo obra, como enciclopedia universal de todo cuanto existe de bueno, grande, luminoso y til en el arte y la ciencia. Una obra como esta, crecer de siglo en siglo y despertar en todas partes el deseo de emulacin". "La idea, que fue discutida en las Logias, tuvo como abanderado a Diderot en lo que se llam la "batalla de la Enciclopedia", ganada luego. Como se sabe este monumental inventario del saber humano fue uno de los factores intelectuales de mayor importancia para el estallido de la Revolucin Francesa. He aqu una de las tareas ms grandes de la Humanidad originada y realizada por nuestra Institucin. De ella naci tambin por boca del masn Ramsey, 50 aos antes de los sucesos de Julio de 1789, la idea puramente espiritual de una democrtica repblica universal y de la compatibilidad del sentimiento patritico con el cosmopolitismo, desenvuelta por el masn Fichte cuando dijo: "Mi pensamiento es el cosmopolitismo y mi accin el patriotismo".

Gran Oriente de Francia

"Transformada la Gran Logia en Gran Oriente en 1773, el espritu liberal de la masonera francesa fue avasallador. En 1775, este lanz en una circular la afirmacin: "La ley es la expresin de la voluntad de la mayora" que luego se incorpor a la Declaracin de los Derechos del Hombre y el Ciudadano, y una de sus Memorias habla con orgullo de los "Ciudadanos de la Democracia Masnica", en tanto se sustenta sin descanso el slogan Libertad e Igualdad que sumadas a la palabra Fraternidad pasan a ser de la Revolucin, de la Francia y del mundo entero." "No queremos decir con esto que la Masonera Francesa haya planeado, organizado y ejecutado la toma de la Bastilla. Sus modalidades y su doctrina no se lo hubieran permitido. Pero en esa su edad de oro, la Masonera di a Francia la razn de ser de una Revolucin, y transform su propia estructura asociando a sus principios una militancia activa, no solo defensiva sino de realizaciones prcticas; inscribi en los destinos de la Nacin la tesis de la unidad del gnero humano y, orientada por Franklin y Lafayette, formul con mxima claridad y conviccin, los Derechos del Hombre y del Ciudadano".

22

"As el Gran Oriente de Francia se constituye en el primer recinto democrtico dentro de un pas aristocrtico. De esta suerte, en Francia, en toda Europa y, puede decirse, en el Nuevo Mundo, promueve la sustitucin del Orden Real por el Orden Masnico". Desde la cada de la Bastilla a las memorables jornadas del 27, 28 y 29 de Julio que en la primera mitad del siglo XVIII tumbaron a Carlos X, muchos masones que impelieron la insurreccin cayeron a lo largo del camino defendiendo los ideales de Francia y de la Masonera en accin". "Pero la expansividad de las ideas, sobre todo cuando se trata de la unidad del gnero humano requiere escenarios ms vastos, y el espritu francs es capaz de obedecer a ese imperativo desinteresado. Tal vez eso impuls a muchos a lanzarse al ocano buscando las costas de nuevos continentes. Los heroicos cruzados no fueron afortunados en su viaje, pero dieron nacimiento a una Logia, cuyo nombre, de por s es un grito de generosidad y abnegacin".

La Logia centenaria
"Acaeci aquello en 1852 cuando el siglo ya haba madurado y definido su mentalidad. El arte, la literatura y la filosofa finiquitaban su emancipacin de los moldes clsicos. El Romanticismo, es, por entonces, la forma de expresin del escritor que huye de los rgidos cnones combatidos en el siglo XVIII. Aparecen en diversos campos sus adalides. Augusto Comte, con su Sociologa. Vctor Hugo, exiliado por Napolen III, escribe "La leyenda de los siglos". Es la voz genuina de la democracia. Alfredo de Vigny, Teophile Gautier y Alfredo de Musset traducen nuevas emociones. La Historia de los Girondinos es el llamado de Lamartine al pueblo, es la palabra que inflama los espritus. Una plyade, jams contemplada fuera de los cielos de Francia, de historiadores, poetas, escritores e investigadores -masones o profanos-, Guizot, Tocqueville, Tierry, Michelet, Fustel de Coulanges, Renan, Flaubert, Zola, los Goncourt, Daudet, Dumas, Merime, Taine, Saint-Beuve, Leconte de Lisle, Sully-Proudhomme, Claude Bernard, proclaman ideas democrticas o sentimientos humanitarios. De tales ideas venan, sin duda, cargados a Amrica los que naufragaron en sus costas dando lugar a la fundacin en 1852, de la Logia Amie des Naufrags". "No queremos cerrar nuestro homenaje al Gran Oriente de Francia, en la entidad de la Logia Amie des Naufrags, sin mencionar algunas de sus grandes

23

figuras masnicas (desde su fundacin hasta el ejercicio de la Gran Maestra por el insigne y venerado Hermano Arthur Groussier) ya que su enumeracin exhaustiva escapa al alcance de mi mdica informacin: Voltaire, Montesquieu, Diderot, Benjamn Franklin, el Marqus de Lafayette, defensor de la libertad en dos continentes; Gernimo Jos Lalande, el astrnomo; el famoso compositor musical Meyerbeer; Sthendal, gloria de las letras; Sadi Carnot, fundador de la termodinmica; Condorcet, matemtico y filsofo; Helvetius, filntropo, filsofo y literato; Leon Burgeois, Presidente del Consejo de Ministros; Hiplito Carnot, Miembro de la Academia de Ciencias Morales y Polticas; Emilio Combes, mdico y profesor; Eugenio y Camilo Pelletan y Pierre Joseph Proudhon, escritores y notables polticos; Emilio Littr, filsofo, fillogo y poltico, una de las ms grandes notabilidades europeas de su tiempo; Flix Faure, Presidente de la Repblica; el famoso revolucionario y profesor espaol Francisco Ferrer Guardia; Jules Ferry, Charles Alexandre Dupuy, legisladores y profesores..." "QQ.. HH.. Todos conocis el origen de la Logia Amie des Naufrags y de su nombre conmovedor y elocuente. Nacida de una eventualidad peculiar y penosa, ella ha adquirido una resonancia realmente simblica, como la del Gran Oriente de Francia, de la que es hija y miembro, como oriundas de un pas al que toda la humanidad debe su civilizacin espiritual y su cultura dinmica". "Francia, desde la lejana poca en que celtas y galos vinieron a establecerse en su territorio, desde que los druidas le infundieron el culto del coraje y del desprecio a la muerte para salvar los valores eternos de la vida, ha jugado airosamente en la gran partida en que ha estado comprometido el destino de la civilizacin, el papel de quien salva un nufrago. La Masonera ha acudido tambin para evitar el naufragio del espritu humano en el mar de la supersticin, de la intolerancia y del oscurantismo. Al renacer en Francia, bajo el nombre de Gran Oriente de Francia, arranc de las entraas mismas del suelo que le di aliento, la gloriosa tradicin de salvar a la humanidad que se ahogaba en 1789". "Hoy el mundo est en crisis, y la Masonera Universal tambin est en crisis. Pero la Masonera ha de salvarse de un nuevo naufragio si sobre la idea puerilmente ritualista y la rutinaria de la beneficencia triunfan los principios del Gran Oriente de Francia: Libertad, Igualdad, Fraternidad". "En este suelo argentino, de todo esto sois un smbolo QQ.. HH..de Amie des Naufrags, y por esto el G.O.F.A. os rinde su ms fraternal homenaje".

24

Una Logia centenaria, por el hermano Osas Kovadloff

"Hubiera deseado entraar, en el saludo que os dirige el Gran Oriente Federal Argentino, que debo exponer por el honroso mandato que me han confiado nuestro Muy Resp.. Gran Maestre (Miguel Servera, tambin espaol y exiliado) y nuestro Gran Consejo Federal, todo el vigor y la dignidad, toda la efusin y el encanto que tradiciones inveteradas han ido concentrando en nuestros smbolos, en los gapes y tenidas de mesa, en los banquetes fraternos con que solemnizamos nuestros fastos, con sus siete brindis conmovidos, en los saludos masnicos de nuestros distintos grados -y no solo en la exterioridad del reconocimiento- sino en su elevado sentido espiritual y en su profunda expresin". "Hubiera deseado dominar nuestro simbolismo, para exteriorizarlo en esta ocasin con renovado recogimiento, alentando el impulso vital que nos mancomuna y nos congrega y valorando la afirmacin de Ernst Cassirer -el vigoroso autor de "El problema del conocimiento" y "El mito del Estado"quien sostiene "que solo por medio del smbolo es posible comprender y expresar la naturaleza del hombre". "No se anida acaso un smbolo, una representacin ideal, en el hecho de que cada la ominosa tirana rosista, las primeras columnas de un taller logial levantadas en la Argentina, no fueran las de "Unin del Plata", ni las de "Confraternidad Argentina" (Logias fundadoras del primer Gran Oriente Argentino en 1857), ni tampoco las de "Excelsior" (primera Logia inglesa en suelo nacional), sino las galas de "Amie des Naufrags"? "Pareciera como si se ratificara as, en nuestro pas, el destino universalista de nuestra Orden y se engarzara el inspirado numen del Gran Oriente de Francia, que incorpor la triloga Libertad, Igualdad, Fraternidad, que es tambin nuestro oriflama, porque marca el final del absolutismo y los fecundos acontecimientos que determinaron la gran revolucin. Naci el estado moderno, concluy la hegemona de una clase privilegiada, el despotismo de los reyes y comenz la vigencia de los derechos individuales, desconocidos hasta entonces, cuya efectividad y perfectibilidad son la razn de ser de las Logias Masnicas". "Es que Francia, en la hermosa y justa expresin de Lamartine "(...) ha dado la vuelta al mundo, con la Repblica y con el Imperio, con sus libertades y con su gloria".

25

"Nos une al Gran Oriente de Francia, el mismo credo espiritual, los programas de vida, las afinidades de pensamiento y de accin. Herder, el Coprnico de la historia, concibi a los pueblos y a las pocas, como estaciones de paso en la gran ruta de la humanidad hacia su suprema meta: como eslabones de una gran cadena. As nos sentimos hermanados a los masones franceses. Y unidos a otras Obediencias que conciben de igual modo los objetivos indeclinables de la Francmasonera, estamos dispuestos (...) a responder a las adversidades de la vida, afrontndolas, combatindolas, y crendonos un mundo nuevo, no de sueo, sino de realidad construida y poseda por la mente humana". "En una Orden que inspira a la universalidad y predica la tolerancia y la fraternidad, puedo afirmar rotundamente que el Gran Oriente Federal Argentino se siente plenamente identificado con el Gran Oriente de Francia, en la tendencia combativa y adogmtica, laica y racionalista. Y no compartimos los puntos de vista de quienes propugnan un criterio mstico, religioso, teosfico y hermtico, que ha dividido a la Masonera en dos ramas, con clusulas de regularidad y exclusiones absurdas". "El Gran Oriente de Francia afront con decisin y firmeza a sus detractores y frente a su desconocimiento por varias Potencias, nos remitimos al trabajo exhaustivo de Oliver D. Street, el IL.. H.. de la Gran Logia de Alabama que ningn masn debera ignorar- y en el que transcribe la opinin del erudito H.. J. G. Findel, que dice: "La excomunin del Gran Oriente de Francia por las Grandes Logias Masnicas es un intolerante acto de papismo, la negacin de los verdaderos principios de la Orden, el comienzo y el fin de la Francmasonera cosmopolita. La excomunin del Gran Oriente de Francia denota la sectaria mentalidad de las Grandes Logias excomulgantes, olvidadas que la finalidad de la Masonera es unir a los hombres honrados y de buena voluntad de todas las religiones. Las Grandes Logias que han excomulgado al Gran oriente de Francia estn contaminadas del sentimiento de separatividad y destrozan la Orden y disipan la herencia de nuestros liberales y tolerantes antepasados". "El Gran oriente de Francia contina este firme itinerario por el que nosotros tambin transitamos, sin atajos. Luego de las jornadas heroicas de la Resistencia, nos informbamos en estos das, por una crnica enviada desde Marruecos, del activismo masnico desarrollado en esos Vv.. que ha visitado hace unas semanas el Gran Maestre del G.. O.. de Francia, IL.. H..

26

Francis Viaud. A la labor de inaugurar y conseguir nuevos templos y crear nuevos tringulos, merecen destacarse diversas conferencias pblicas del IL.. H.. Viaud, con elogiosa repercusin en la prensa profana acerca de "La verdadera faz de la Francmasonera", "La Francmasonera como escuela de libertad" y "El destino del hombre". El IL.. H.. Viaud expres su total adhesin a los puntos de vista de algunas OOb.. latinoamericanas y calific al Gran Oriente Espaol de Campen de la Francmasonera por el hecho de que a pesar de las duras pruebas que el rgimen fascista que impera en Espaa les ha hecho y hace pasar, continan en su lucha con ms entusiasmo que nunca agrupados alrededor de su antiguo y actual Gran Maestre, IL.. H.. Martnez Gil. Y se ha felicitado a s mismo por el acierto de no haber dejado jams de mantener relaciones con el G.. O.. Espaol". "John Huizinga, el admirable historiador holands, sintetiz tres modos que siguieron los hombres para superar las tribulaciones de la vida: abandonarse a la mstica fe en el ms all; imaginar una vida de sueo y de belleza en la cual refugiarse despus de evadir la realidad, y, por ltimo, reformar la propia realidad". "Si en los tiempos de anhelo que vivimos, QQ.. HH.., nos remontamos a las vsperas de la formidable eclosin del Renacimiento, habremos de escuchar los desesperados lamentos de un poeta cortesano y embajador, que llamaba a su poca: Tiempo de dolor y de tentacin Edad de mentira, plena de orgullo y de envidia Tiempo sin honor y sin recto juicio Edad de tristeza que acorta la vida "Y evoquemos hoy los versos del poeta negro que nos concita a elevar todas las voces "hasta que la tierra y el cielo resuenen, resuenen con las armonas de la libertad". "No perdamos la fe, y hagamos votos que, al igual de Amie des Naufrags, a la cada de cada tirano, en cualquier lugar de la tierra, surja un taller masnico que perpete por siglos, en su arduo quehacer, el eterno credo del hombre en la verdad, en la justicia y en la belleza. Salud y Unin, QQ.. HH.. de Amie des Naufrags y QQ.. HH.. todos!".

27

A la Resp.. Logia Amie des Naufrags en su centenario

Amie des Naufrags, como una hermana buena, trajo para estos Valles su consuelo cordial y nos di hace un siglo su palabra serena, lo mejor de su esencia y afecto fraternal. Amiga de los nufragos! Oh smbolo perfecto!: nufragos de la vida o nufragos del mar, ello tiene un sentido adecuado y correcto y en el amor un solo modo de conjugar. Y es haciendo que todos nos sintamos hermanos en esta brega enorme del diario batallar, que impere la justicia y vayan nuestras manos unidas en cadena por encima del mar. As vinisteis todos en aciagos momentos de nuestra patria, amigos, dndonos el vigor que levant columnas en felices intentos, sold los eslabones con esmero y primor. Amiga de los Nufragos, la vuestra es limpia historia, y ha trascendido un siglo continuo, sin variar, simbolizis la buena y noble trayectoria que se extiende infinita por encima del mar. Al levantar mi copa os deseo ventura y no oculto que lo hago con inmensa emocin: Por vuestras grandes obras! Por vuestra gran cordura, y en alto los espritus; ms alto, el corazn! H.. Alfredo Montoya Buenos Aires, setiembre 5 de 1952 E.. V..

28

Referencias: (1) Iniesta, Juan Manuel (1880-1950). Combati en la guerra civil de 1936-39. Fue Gran Maestre de la Gran Logia Regional del Centro (1932-33) y ya en Amrica fue Gran Maestre de la Gran Logia Hispano-Argentina y durante varios aos delegado del Grande Oriente Espaol. Muy activo en el Centro Republicano Espaol, en la Oficina de Prensa al Servicio de la Repblica Espaola y en la secretara de la organizacin Amigos de la Repblica. Tambin ejerci la representacin en nuestro pas del Supremo Consejo del Grado 33 de Espaa. Fue uno de los fundadores del Gran Oriente Federal Argentino (G.. O.. F.. A..) y a su muerte ocupaba, en el Gran Consejo de la Orden, la Gran Secretara de Relaciones Exteriores. Fuente y referencia de los textos: Alcibades Lappas, La Masonera Argentina a travs de sus hombres; Archivos personales del G.. O.. F..A.. y revistas Verbum. (2) Gran Logia Nacional Argentina, Boletn Oficial, Agosto de 1928 (E.. V..), Buenos Aires, Ao III, N 3, pgs. 5 y ss. (3) Revista Masnica Verbum, Cuarta poca, Buenos Aires, Ao XVIII, N 43, Septiembre-Octubre de 1952, pgs. 222 y ss. Archivos del Gran Oriente Federal Argentino - G.O.F.A. (4) Op. cit. (5) Ver las Constituciones de Anderson y su espritu tolerante y ecumnico, aunque con variantes y diversas interpretaciones, en las distintas versiones de 1723 y 1738. Dice: Concerniente a Dios y la religin: "Un masn est obligado por su condicin, a obedecer/observar la ley moral; y si l comprende el Arte/Oficio, no ser jams un Ateo estpido, ni un libertino irreligioso. Pero aunque en los tiempos antiguos los masones estaban obligados en cada pas a practicar la Religin, cualquiera ella fuese, de ese pas o de esa Nacin, sin embargo se considera ahora ms expeditivo sujetarlos a esa Religin sobre la cual todos los hombres estn de acuerdo, dejando a cada cual sus opiniones; es decir, ser Hombres de bien y leales, u Hombres de honor y probidad, cualesquiera sean

29

las Denominaciones o Confesiones que contribuyen a distinguirlos (...)"

30