Jess s habl sobre la Homosexualidad

La hermenutica o la ciencia de la interpretacin es de suma importancia para los seres humanos tanto en las reas lingsticas as como en las dems reas de expresin y comunicacin humanas. El uso inadecuado de la hermenutica conducira a la raza humana al caos social, tico y moral. Saber esto es realmente importante, especialmente cuando leemos el artculo publicado en la seccin de Opinin del peridico La Nacin de Costa Rica por el Sr. Luis Diego Cascante el 11 de junio del 2012, quien desea hacernos creer que Jess y el Nuevo Testamento no tuvieron nada que decir con respecto a la homosexualidad. Y de nuevo, esto es importante precisamente porque el Sr. Cascante est queriendo interpretar los evangelios y el resto del Nuevo Testamento. Entonces, la pregunta que debemos contestar es la siguiente: Es sta interpretacin correcta? Est el Sr. Cascante en lo correcto? No es mi intencin dar la impresin que existen varias interpretaciones y que todas son vlidas. No soy un relativista. La verdad no es relativa. S existe una nica y correcta interpretacin de la Biblia. El hecho de que hayan tantas interpretaciones no depende de la Biblia, sino de los hombres que la interpretan. Sin embargo, el hecho de que existan en ocasiones tan divergentes interpretaciones sobre lo que dicen ciertos textos bblicos, especialmente sobre la homosexualidad, no desecha la realidad de que la Biblia habla claramente acerca de este tema. Entonces, o es el autor de este artculo quien est en lo correcto o aquellos que nos llamaramos cristianos y que afirmaramos la autoridad y claridad de las Escrituras. Jess y la homosexualidad Ciertamente no encontramos en ninguno de los evangelios a Jess hablando directamente acerca de la homosexualidad. Sin embargo, esto no es un indicador que no tuviera una posicin al respecto. En los evangelios, por ejemplo, vemos a Jess afirmando como ciertas y eternas las verdades que fueron dadas por Dios a Su pueblo en el Antiguo Testamento. Por ejemplo, cuando Jess estaba defendindose contra las acusaciones de los fariseos dijo,

la Escritura no puede ser quebrantada Juan 10:35 Cuando ense a sus discpulos en el monte les dijo,

No pensis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir. Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasar de la ley, hasta que todo se haya cumplido Mateo 5: 17-18 Cul Escritura? Cul ley y los profetas? Jess se refera al Antiguo Testamento en su totalidad, y desde su perspectiva, todo lo que deca el Antiguo Testamento era verdad y por lo tanto, lo que l afirmaba, incluyendo los pasajes en Levtico 18-20, que eran, obviamente parte de la Ley. Es decir, Ni una jota ni una tilde pasaran del pasaje en Levtico 18-20 hasta que todo se haya cumplido. Es claro, entonces, que Jess indirectamente s habl acerca de la homosexualidad. Cul fue su posicin? Si usamos una correcta hermenutica debemos concluir que la posicin del Seor Jess era la misma que la del Antiguo Testamento, es decir, que la homosexualidad (tener relaciones sexuales con otro hombre como si fuera una mujer) es una abominacin. Pablo, 1 Corintios 6 y 1 Timoteo 1 El Sr. Cascante luego tergiversa el sentido que le dio Pablo al trmino arsenokotai (hombres que se tienen relaciones sexuales con otros hombres) en 1 Corintios 6:9 y desea limitarlo a ciertos tipos de homosexualismo, en este caso la pederastia. Este ha sido siempre el mtodo liberal de interpretacin bblica. Sin embargo, Pablo, quien sabemos fue un hombre bien educado tanto en el hebreo como en el griego, no limit este trmino de una forma tan estrecha como lo quiere hacer ver el Sr. Cascante. El apstol estaba condenando, bajo la autoridad de Jesucristo, todo tipo de relaciones sexuales entre hombres. Cmo lo sabemos? Como ha sido demostrado por los acadmicos, Pablo estaba muy familiarizado con la Septuaginta (la traduccin al griego coin del Antiguo Testamento) traducida 300 aos antes de Cristo. Muy probablemente, como el apstol a los gentiles, sta versin era su Biblia. Lo interesante es que los judos que hicieron la traduccin de Levtico 18:22 del hebreo al griego, 300 aos antes de Cristo, lo hicieron as, meta arsenos ou koimethese koiten gunaikos (No tendrs relaciones sexuales con otro hombre como si fuera mujer) Ms interesante es como traduce la Septuaginta Levtico 20:13, hos an koimethe meta arsenos koiten gunaikos

Es fcil notar la conexin entre arsenos (varn) y koiten (tener relaciones sexuales) en la Septuaginta y por lo tanto, es an ms fcil entender que Pablo, un conocedor de esta traduccin griega del Antiguo Testamento, no est limitando el trmino arsenokotai a los pederastas, sino como lo define el Antiguo Testamento, a todo acto homosexual. En Levtico 20:13 es muy claro ver la relacin entre arsenos koiten y el uso que le da Pablo a arsenokoitai en 1 Corintios 6. Esto es lo mismo que hace Pablo en 1 Timoteo 1, donde confirma que todo lo que dice la Ley (el Antiguo Testamento) es bueno y luego en el versculo 10 usa el mismo trmino en el sentido en que fue usado en Levtico, el cual era parte de esa Ley. Pablo escribi a Timoteo, para los fornicarios, para los sodomitas (-arsenokoitais), para los secuestradores, para los mentirosos y perjuros, y para cuanto se oponga a la sana doctrina La ley, dijo Pablo, fue dada para los transgresores de la ley, para los criminiales. Y entre los criminales que condena la ley -la cual Pablo dijo es buena- estaban los arsenokoitai. La palabra sodomita es simplemente una traduccin basado en el relato de Gnesis 19 que acusa de homosexualidad a los hombres que habitaban la ciudad de Sodoma, pero debemos entender que Pablo no est hablando de un pecado diferente al de 1 Corintios 6. Es claro, entonces, que tanto Jess como el Nuevo Testamento concuerdan con las enseanzas morales del Antiguo Testamento, especialmente en cuanto a la homosexualidad, la cual es condenada como un pecado contra la ley de Dios. Y tambin es claro, que la interpretacin del Sr. Cascante deja mucho que desear.