NOTAS DEL PRESIDENTE MAO SOBRE CAPITALISMO BUROCRTICO

Presentacin El rgimen de propiedad de la tierra determina el rgimen poltico y administrativo de toda nacin. El problema agrario que la Repblica no ha podido hasta ahora resolver-, domina todos los problemas de la nuestra. Sobre una economa semifeudal no pueden prosperar ni funcionar instituciones democrticas y liberales Jos Carlos Maritegui. Siete Ensayos de interpretacin de la realidad peruana El imperialismo se ala en primer trmino con las capas dominantes del rgimen social precedente los seores feudales y la burguesa comercial-usurera-, contra la mayora del pueblo. En todas partes, el imperialismo intenta preservar y perpetuar todas aquellas formas de explotacin precapitalista (particularmente en el campo), que son la base de la existencia de sus aliados reaccionarios[. . .] el imperialismo, con todo el podero financiero y militar que tiene en China, es la fuerza que apoya, alienta, cultiva y conserva las supervivencias feudales, con toda su superestructura burocrtico-militarista Presidente Mao1

El Presidente Mao cita en La revolucin china y el Partido Comunista de China un pasaje de las tesis "Sobre el movimiento revolucionario en los pases coloniales y semicoloniales" adoptadas por

Tanto los intelectuales como los estudiantes deben estudiar con ahnco. A la par que estudian sus especialidades tienen que progresar ideolgica y polticamente, y para esto deben estudiar el marxismo y los problemas polticos y de actualidad. No tener una correcta concepcin poltica equivale a no tener alma Presidente Mao Sobre el tratamiento correcto de las contradicciones en el seno del pueblo

Este ao estamos retomando el estudio de la categora histrica del capitalismo burocrtico para una mayor y mejor comprensin del proceso de desarrollo de nuestras sociedades. Concepto que ha sido trabajado desde nuestras luminarias del marxismo Marx, Engels, Lenin, Presidente Mao y en los ltimos 50 aos por el Dr. Abimael Guzmn del Partido Comunista del Per.

La tesis del capitalismo burocrtico procede de la sntesis realizada por el Presidente Mao de la teora de Marx y Lenin, la misma que puede y debe ser aplicada en todos los pases donde no triunf la revolucin burguesa.

En esta oportunidad hemos recopilado extractos de notas que elabor el presidente Mao y que se encuentra en su extensa obra, donde aborda sobre el capitalismo burocrtico.

Esperando pueda ser de utilidad y herramienta terica para el estudio y la aplicacin creadora en nuestra realidad concreta: Bolivia.

Centro de Estudios Populares Bolivia, mayo 2008.

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el VI Congreso de la Internacional Comunista y a J. V. Stalin: "la revolucin en China y las tareas de la Internacional Comunista", discurso pronunciado el 24 de mayo de 1927 en la VIII Sesin Plenaria del Comit Ejecutivo de la Internacional Comunista.

SOBRE EL ESTUDIO

Estudiamos el marxismo, pero el mtodo de estudio empleado por muchos de nosotros va directamente contra el marxismo. En otros trminos, esas gentes violan un principio fundamental encarecido por Marx, Engels, Lenin y Stalin: la unidad de la teora y la prctica. Al infringir este principio, han inventado uno opuesto: la separacin de la teora y la prctica. Tanto en las escuelas como en los cursos para cuadros en funciones, los profesores de filosofa no orientan a sus alumnos hacia el estudio de la lgica de la revolucin china; los profesores de economa no los encaminan hacia el estudio de las particularidades de la economa de China; los profesores de ciencias polticas no los guan hacia el estudio de la tctica de la revolucin china; los profesores de ciencias militares no los conducen hacia el estudio de la estrategia y la tctica adecuadas a las caractersticas de China, y as por el estilo. Como resultado de todo esto, los errores se propagan y causan no poco dao. Hay quienes no saben aplicar en Fusien[1] lo aprendido en Yenn. Cuando un profesor de economa es incapaz de explicar la relacin entre el piempi y el fapi [2], es natural que sus alumnos tampoco puedan hacerlo. Esto ha engendrado en muchos estudiantes una mentalidad anormal: en lugar de interesarse por los problemas de China y conceder la debida importancia a las instrucciones del Partido, vuelcan su entusiasmo hacia los dogmas pretendidamente eternos e invariables, aprendidos de sus profesores. ______________
[1]

Distrito situado a unos setenta kilmetros al Sur de Yenn. [pg. 16]

[2]

Piempi, billetes emitidos por el Banco del Gobierno de la Regin Fronteriza de Shens-Kans-Ningsia. Fapi, papel moneda puesto en circulacin a partir de 1935 por los cuatro principales bancos del capital burocrtico del Kuomintang, con el apoyo de los imperialistas anglo-norteamericanos. El camarada Mao Tsetung se refiere aqu al problema surgido en ese entonces sobre la fluctuacin del cambio entre el piempi y el fapi. [pg. 16]

Reformemos Mayo de 1941

nuestro

estudio.

SOBRE EL CAPITALISMO BUROCRTICO

La principal camarilla gobernante del Kuomintang, persistiendo testarudamente en su rgimen dictatorial, sigue una poltica de resistencia pasiva al Japn y una poltica interna antipopular. En consecuencia, sus fuerzas armadas se han reducido a menos de la mitad, con el agravante de que la mayor parte de las que le restan ha perdido prcticamente su capacidad combativa; se ha creado un abismo profundo entre esta camarilla y las grandes masas populares, y se ha producido una grave crisis: el pueblo vive

sumido en la miseria, hierve de indignacin y se rebela en todas partes; no slo se ha reducido a la mnima expresin el papel de esta camarilla en la Guerra de Resistencia, sino que ella misma ha pasado a ser un obstculo para la movilizacin y unificacin de todas las fuerzas antijaponesas del pueblo chino. Por qu bajo la direccin de esta camarilla se ha producido tan grave situacin? Porque representa los intereses de los grandes terratenientes, los grandes banqueros y los magnates de la burguesa compradora de China, capa reaccionaria, compuesta por un nfimo puado de individuos, que monopoliza todos los importantes organismos militares, polticos, econmicos y culturales bajo el gobierno del Kuomintang. Esta camarilla antepone la defensa de sus intereses a la resistencia antijaponesa. Afirma que "la nacin est por encima de todo", pero sus actos nunca se ajustan a las demandas de la mayora de la nacin. Dice que "el Estado est por encima de todo", pero entiende por "Estado" el de dictadura feudal-fascista de los grandes terratenientes, los grandes banqueros y los magnates de la burguesa compradora, y no un Estado democrtico de las amplias masas populares. Por ello, teme que el pueblo se ponga en pie, teme a los movimientos democrticos y teme una guerra de resistencia en que se movilice seriamente a todo el pueblo. En esto radica la causa primaria de su poltica de resistencia pasiva al Japn y de su reaccionaria poltica interna antipopular, antidemocrtica y anticomunista. Practica en todos los terrenos una doble poltica. Por ejemplo, mientras por un lado resiste al Japn, por el otro sigue una poltica de resistencia pasiva; adems, es constantemente objeto de las maniobras de los agresores japoneses para inducirlo a la capitulacin. Mientras declara que se propone desarrollar la economa china, en los hechos se dedica a multiplicar el capital burocrtico, o sea, el capital de los grandes terratenientes, los grandes banqueros y los magnates de la burguesa compradora, monopoliza las palancas de la economa china y oprime sin piedad a los campesinos, los obreros, la pequea burguesa y la burguesa no monopolista.

Sobre el 14 de abril de 1945

gobierno

de

coalicin

Nota del editor en el texto impreso. El 1 de diciembre de 1958, en una reunin del Bur Poltico del Comit Central del Partido Comunista de China, celebrada en Wuchang, el camarada Mao Tse-tung manifest:

"As como en el mundo no hay cosa alguna sin doble naturaleza (sta es la ley de la unidad de los contrarios), as tambin el imperialismo y todos los reaccionarios tienen un doble carcter: son tigres autnticos y al mismo tiempo tigres de papel. En la historia, antes de conquistar el Poder y durante algn tiempo despus de haberlo conquistado, la clase de los esclavistas, la clase terrateniente feudal y la burguesa eran vigorosas, revolucionarias y progresistas;

eran tigres autnticos. Pero, con el tiempo, como sus contrarios -- la clase de los esclavos, el campesinado y el proletariado -- crecan y se fortalecan gradualmente, luchaban contra ellas y se volvan ms y ms formidables, dichas clases gobernantes se transformaron poco a poco en su reverso, se transformaron en reaccionarios, en gentes retrgradas, en tigres de papel, y finalmente fueron derrocadas, o sern derrocadas, por el pueblo. Las clases reaccionarias, retrgradas y decadentes conservaban este doble carcter aun en la lucha a muerte que el pueblo libraba contra ellas. Por una parte, eran tigres autnticos, devoraban a la gente, devoraban a la gente por millones y decenas de millones. La causa de la lucha popular atravesaba un perodo de dificultades y penalidades y un camino lleno de recodos. Para destruir la dominacin del imperialismo, del feudalismo y del capitalismo burocrtico en China, el pueblo chino necesit ms de cien aos y perdi decenas de millones de vidas antes de lograr la victoria en 1949. Miren! No eran tigres vivos, tigres de hierro, tigres autnticos? Sin embrago, al final se transformaron en tigres de papel, tigres muertos, tigres de requesn de soya. Estos son hechos histricos. No ha visto y odo la gente tales hechos? En verdad ha habido millares y decenas de millares de ellos! Millares y decenas de millares! Por tanto, el imperialismo y todos los reaccionarios, mirados en su esencia, en perspectiva, desde el punto de vista estratgico, deben ser considerados como lo que son: tigres de papel. Sobre esto se basa nuestro concepto estratgico. Por otra parte, tambin son tigres vivos, tigres de hierro, tigres autnticos, que devoran a la gente. Sobre esto se basa nuestro concepto tctico."

Conversacin con la corresponsal norteamericana Anna Louise Strong. Agosto de 1946

La seccin "Asuntos econmicos y financieros" estableca que "se frenar el desarrollo del capital burocrtico y quedar estrictamente prohibido a los funcionarios abusar de su poder e influencia para dedicarse a la especulacin, a actividades monopolistas, a la evasin de impuestos, al contrabando, al desfalco de fondos pblicos y al empleo ilcito de los medios de transporte"; que "se reducirn los arriendos y los intereses, se protegern los derechos de los campesinos arrendatarios, se asegurar el pago de los arriendos de la tierra, aumentarn los crditos agrcolas y se prohibir estrictamente la usura, a fin de mejorar la vida de los campesinos; adems, se pondr en prctica una ley agraria para alcanzar el objetivo de `la tierra para el que la trabaja'"; que "se pondr en vigor la legislacin obrera con el objeto de mejorar las condiciones de trabajo"; que "se har pblica la gestin financiera, se aplicar estrictamente el sistema de presupuesto y de rendicin de cuentas, se reducirn sustancialmente los gastos presupuestarios, se equilibrarn los

ingresos y los gastos, se definirn las finanzas del Gobierno central y de los gobiernos locales, se reducir el circulante, se estabilizar el sistema monetario, se harn pblicos y se sometern a la supervisin de organizaciones representativas de la opinin pblica la adquisicin y el uso de los emprstitos tanto interiores como exteriores", y que "se reformar el sistema tributario y se abolir toda clase de tributos exorbitantes y exacciones ilegales".

Derrotar la ofensiva de Chiang Kai-shek mediante una guerra en defensa propia. 20 de julio de 1946. Notas.

7. Debido a que el gobierno de Chiang Kai-shek ha seguido durante largo tiempo una poltica financiera y econmica reaccionaria y debido a que el capital burocrtico-comprador de Chiang Kai-shek[6] se ha asociado con el capital imperialista de los EE.UU. por medio de un escandaloso tratado de traicin nacional, el Tratado de Comercio Chino-Norteamericano[7], se desarrolla rpidamente una inflacin maligna; se arruinan de da en da la industria y el comercio de la burguesa nacional china; empeora cada vez ms la vida de las masas trabajadoras, de los empleados pblicos y de los profesores; ven agotarse sus ahorros hasta perder todos sus bienes gran nmero de elementos de la clase media; por tanto, se producen constantemente huelgas de obreros y de estudiantes y otras luchas. Una crisis econmica de gravedad sin precedentes en China amenaza a todas las capas populares. Chiang Kai-shek, con miras a proseguir la guerra civil, ha restablecido su sistema pernicioso de reclutamiento forzoso y exacciones en grano, sistema aplicado durante la Guerra de Resistencia, lo cual hace la vida imposible a la inmensa poblacin rural, especialmente a los campesinos indigentes; de resultas, ya han comenzado y continuarn extendindose las revueltas populares. De este modo, la reaccionaria camarilla dominante de Chiang Kai-shek se desacreditar ms y ms ante los ojos de las amplias masas populares y se ver enfrentada a graves crisis polticas y militares. Esta situacin, por un lado, impulsa cada da hacia adelante el movimiento popular antiimperialista y antifeudal en las regiones controladas por Chiang Kai-shek y, por otro lado, desmoraliza ms an a las tropas de Chiang y aumenta la posibilidad de la victoria del Ejrcito Popular de Liberacin. ______________
[6]

Vase el presente tomo, pgs. 170-173", "La situacin actual y nuestras tareas", sec. 6. [pg. 122] El "Tratado de Comercio Chino-Norteamericano", o "Tratado Chino-Norteamericano de Amistad, Comercio y Navegacin", se firm el 4 de noviembre de 1946, en Nankn, entre el gobierno de Chiang Kai-shek y el de los EE.UU. Este Tratado, que vendi gran parte de la soberana china a los EE.UU., consta de treinta artculos, cuyo contenido principal es el siguiente: 1) Los ciudadanos de los EE.UU. gozarn, "en toda la extensin de . . . los territorios" de China, de los derechos a
[7]

residir; a viajar, a realizar actividades en el comercio, la manufactura, la elaboracin, las ciencias, la educacin, la religin y las obras filantrpicas, a explorar y explotar recursos minerales, a arrendar y poseer tierras y a dedicarse a diversas ocupaciones. Con respecto a los derechos econmicos, los ciudadanos de los EE.UU.: en China recibirn el mismo trato que los chinos. 2) Con respecto a la tributacin, venta, distribucin y uso, las mercancas norteamericanas recibirn en China un trato no menos favorable que el concedido a las mercancas de cualquier tercer pas o a las mercancas chinas. "No se impondr ninguna prohibicin o restriccin", por parte de China, a las importaciones de artculos cultivados, producidos y manufacturados en los EE.UU. ni a la exportacin a los EE.UU. de todo artculo chino. 3) Los barcos norteamericanos tendrn libertad de acceso a cualquiera de los puertos, lugares o aguas territoriales de China que estn abiertos al comercio exterior o a la navegacin extranjera; su tripulacin y carga gozarn de la libertad de trnsito a travs del territorio chino "por las rutas ms convenientes". So pretexto de "cualquier . . . peligro", los barcos norteamericanos, incluidos los buques de guerra, podrn entrar en "cualquiera de los puertos, lugares o aguas territoriales" de China que no estn "abiertos al comercio exterior o a la navegacin extranjera". Wellington Koo, entonces embajador del gobierno de Chiang Kai-shek en los EE.UU., declar abierta y desvergonzadamente que este Tratado significaba "la apertura de todo el territorio de China a los comerciantes norteamericanos". [pg. 122]

Saludemos el nuevo 11 de febrero de 1947

ascenso

de

la

revolucin

china.

Somos el ejrcito del pueblo chino y en todo asunto hacemos nuestra la voluntad del pueblo chino. La poltica de nuestro ejrcito representa las urgentes exigencias del pueblo chino, y sus principales puntos son:

[...]

5. Confiscar las propiedades de las cuatro grandes familias[9] de Chiang Kai-shek, T. V. Soong, H. H. Kung y los hermanos Chen Li-fu y Chen Kuo-fu, as como las propiedades de los dems principales criminales de guerra; confiscar el capital burocrtico, desarrollar la industria y el comercio de la burguesa nacional, mejorar la vida de los obreros y empleados, y socorrer a las vctimas de las calamidades y a los indigentes. ______________

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[9]

Se refiere a los cuatro grandes grupos del capital monopolista, los de Chiang Kai-shek, T. V. Soong, H. H. Kung y Chen Li-fu. Vase el presente tomo, pgs. 170-173 "La situacin actual y nuestras tareas", sec. 6. [pg. 152] Manifiesto del Ejrcito Popular de Liberacin de China. Octubre de 1947. pg. 152

Confiscar la tierra de la clase feudal y entregarla a los campesinos; confiscar el capital monopolista, cuyos cabecillas son Chiang Kaishek, T. V. Soong, H. H. Kung y Chen Li-fu, y entregarlo al Estado de nueva democracia; proteger la industria y el comercio de la burguesa nacional: stos son los tres principios cardinales del programa econmico de la revolucin de nueva democracia. Durante los veinte aos de su dominacin, las cuatro grandes familias -- Chiang, Soong, Kung y Chen -- han amasado enormes fortunas que alcanzan de diez a veinte mil millones de dlares norteamericanos, y han monopolizado las arterias vitales de la economa del pas. Este capital monopolista; combinado con el Poder del Estado, se ha convertido en el capitalismo monopolista de Estado. Este capitalismo monopolista, estrechamente vinculado al imperialismo extranjero y a la clase terrateniente y los campesinos ricos de viejo tipo del pas, se ha convertido en el capitalismo monopolista estatal, comprador y feudal. Tal es la base econmica del rgimen reaccionario de Chiang Kai-shek. Dicho capitalismo monopolista de Estado oprime no slo a los obreros y campesinos, sino tambin a la pequea burguesa urbana, y perjudica a la burguesa media. Alcanz la cspide de su desarrollo durante la Guerra de Resistencia y despus de la rendicin del Japn; ha preparado suficientes condiciones materiales para la revolucin de nueva democracia. Este capital se llama corrientemente en China capital burocrtico; y esta clase capitalista, conocida con el nombre de clase capitalista burocrtica, es la gran burguesa de China. Adems de abolir los privilegios del imperialismo en China, la tarea de la revolucin de nueva democracia es eliminar en el pas la explotacin y opresin ejercidas por la clase terrateniente y la clase capitalista burocrtica (la gran burguesa), liquidar las relaciones de produccin compradoras y feudales y liberar las fuerzas productivas encadenadas. La capa superior de la pequea burguesa y la burguesa media, oprimidas y lesionadas por la clase terrateniente y la gran burguesa, as como por el Poder estatal de ambas, pueden tomar parte en la revolucin de nueva democracia o permanecer neutrales, aunque ellas mismas sean burguesas. No tienen lazos, o tienen relativamente pocos, con el imperialismo y constituyen la genuina burguesa nacional. Dondequiera que se extienda el Poder estatal de nueva democracia, ste debe protegerlas con firmeza, sin la menor vacilacin. En las regiones dominadas por Chiang Kai-shek, entre la capa superior de la pequea burguesa y entre la burguesa media, hay un pequeo nmero de personas, elementos del ala derecha de estas clases, que poseen tendencias polticas reaccionarias; esparcen ilusiones acerca del imperialismo norteamericano y la camarilla reaccionaria de Chiang Kai-shek y se oponen a la revolucin

democrtica popular. Mientras las tendencias reaccionarias de estos elementos puedan afectar a las masas, debemos desenmascararlos ante los que estn bajo su influencia poltica, combatir esta influencia y liberar a las masas de ella. Pero combatir polticamente y aniquilar econmicamente son dos cosas diferentes; si las confundimos, cometeremos errores. La revolucin de nueva democracia tiene por objetivo liquidar solamente el feudalismo y el capitalismo monopolista, solamente la clase terrateniente y la clase capitalista burocrtica (la gran burguesa), y no el capitalismo en general, ni la capa superior de la pequea burguesa ni la burguesa media. En vista del atraso econmico de China, incluso despus de la victoria de la revolucin en todo el pas, ser todava necesario permitir, durante un largo perodo, la existencia del sector capitalista representado por la extensa capa superior de la pequea burguesa y por la burguesa media. En correspondencia con la divisin del trabajo en la economa nacional, ser necesario an cierto desarrollo de todos los elementos de este sector capitalista que sean beneficiosos para la economa nacional. Dicho sector capitalista constituir todava una parte indispensable en el conjunto de la economa nacional. La capa superior de la pequea burguesa aqu mencionada est formada de los pequeos industriales y comerciantes que emplean obreros o dependientes. Adems, existe tambin un gran nmero de pequeos artesanos y comerciantes independientes que no emplean obreros o dependientes; estos pequeos artesanos y comerciantes, no hay ni que decirlo, deben ser protegidos firmemente. El Estado de nueva democracia poseer, despus de la victoria de la revolucin en todo el pas, inmensas empresas estatales confiscadas a los capitalistas burocrticos, empresas que controlan las arterias vitales de la economa del pas; adems de eso, habr entonces una economa agrcola liberada del feudalismo, la que, si bien permanecer en lo fundamental dispersa e individual durante un tiempo bastante largo, podr ser ms tarde conducida gradualmente a desarrollarse por el camino de la cooperacin. En tales circunstancias, la existencia y desarrollo de estos sectores capitalistas pequeos y medios no presentar ningn peligro. Lo mismo puede decirse de la economa del campesinado rico de nuevo tipo, que inevitablemente surgir en las zonas rurales despus de la reforma agraria. Con respecto al sector de la economa representado por la capa superior de la pequea burguesa y por la burguesa media, sera totalmente inadmisible reincidir en la errnea poltica ultraizquierdista que adopt nuestro Partido de 1931 a 1934 (imponer condiciones de trabajo demasiado exigentes, establecer excesivas tasas de impuestos sobre la renta, perjudicar los intereses de los industriales y comerciantes durante la reforma agraria, y adoptar como objetivo el llamado "bienestar de los trabajadores", concepto miope y unilateral; en vez de proponerse el objetivo de desarrollar la produccin, de promover la prosperidad econmica, de dar la debida consideracin a los intereses pblicos y privados a la vez y de beneficiar tanto al trabajo como al capital). Repetir tales errores lesionara sin duda a los intereses de las masas trabajadoras y del Estado de nueva democracia. Una de las clusulas de las Disposiciones Generales de la Ley Agraria de China establece: "La propiedad y las actividades legales de los industriales y comerciantes sern

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protegidas contra todo perjuicio." Por "industriales y comerciantes" se entiende a todos los pequeos artesanos y comerciantes independientes, as como a todos los elementos capitalistas pequeos y medios. En resumen, la estructura econmica de la Nueva China constar de: 1) la economa estatal, que es el sector dirigente; 2) la economa agrcola, en desarrollo gradual de individual a colectiva, y 3) la economa de los pequeos artesanos y comerciantes independientes y la del capital privado pequeo y medio. Estas constituyen el conjunto de la economa nacional de nueva democracia. Los principios que rigen la economa nacional de nueva democracia deben ajustarse estrechamente al objetivo general de desarrollar la produccin, promover la prosperidad econmica, dar la debida consideracin a los intereses pblicos y privados a la vez y beneficiar tanto al trabajo como al capital. Todo principio, poltica o medida que se aparte de este objetivo general es errneo.

La situacin actual 25 de diciembre de 1947.

nuestras

tareas.

Hay que combatir la sobreestimacin de la fuerza del enemigo. Por ejemplo: el miedo al imperialismo norteamericano, el miedo a llevar la batalla a las regiones del Kuomintang, el miedo a liquidar el sistema comprador-feudal, a distribuir la tierra de los terratenientes y a confiscar el capital burocrtico, el miedo a una guerra de larga duracin, etc.; todo esto es incorrecto. El imperialismo en el mundo entero y el rgimen de la camarilla reaccionaria de Chiang Kai-shek en China estn ya podridos y no tienen futuro. Tenemos razones para despreciarlos y tenemos seguridad y confianza en que venceremos a todos los enemigos interiores y exteriores del pueblo chino. Pero, en cada caso particular, en cada lucha concreta (trtese de una lucha militar, poltica, econmica o ideolgica), no debemos en absoluto despreciar al enemigo, sino, por el contrario, tenerlo seriamente en cuenta y concentrar toda nuestra fuerza en la lucha para conquistar la victoria. Si bien sealamos con razn que, estratgicamente, desde el punto de vista del conjunto, es preciso despreciar al enemigo, jams debemos despreciarlo en cada caso particular, en cada problema concreto. Si, desde el punto de vista del conjunto, sobreestimamos la fuerza del enemigo y, en consecuencia, no nos atrevemos a derribarlo ni a conquistar la victoria, cometeremos un error de oportunismo de derecha. Si, en cada caso particular, en cada problema concreto, no actuamos con prudencia, no ponemos cuidado en estudiar y perfeccionar nuestro arte de lucha, no concentramos toda nuestra fuerza en la lucha y no prestamos atencin a ganamos a todos los aliados que deben ser ganados (campesinos medios, pequeos artesanos y comerciantes independientes, burguesa media, estudiantes, profesores, catedrticos e intelectuales en general; simples empleados pblicos, profesionales y shenshi sensatos), cometeremos un error de oportunismo de "izquierda".

11 []

3. Hay que evitar toda poltica aventurera hacia los industriales y comerciantes medios y pequeos. La poltica, aplicada en las regiones liberadas, de proteger toda industria y comercio privados beneficiosos para la economa nacional y estimular su desarrollo, es acertada y debe continuarse en el futuro. Es tambin acertada la poltica de estimular a los terratenientes y campesinos ricos a dirigir sus actividades hacia la industria o el comercio, poltica que adoptamos durante el perodo de la reduccin de los arriendos y los intereses; resulta errneo considerar este cambio de actividad como "disfraz" y, por consiguiente, combatirlo, confiscar y distribuir la parte de propiedad empleada en estas actividades. En general, se deben proteger las empresas industriales y comerciales de los terratenientes y de los campesinos ricos; slo se pueden confiscar las empresas industriales y comerciales de los capitalistas burocrticos, de los verdaderos tiranos locales y de otros contrarrevolucionarios.

Sobre algunos problemas importantes de la actual poltica del Partido. 18 de enero de 1948

1.

En lugar de propagar la lnea de apoyarse en los campesinos pobres y asalariados agrcolas y unirse firmemente con los campesinos medios para abolir el sistema feudal, han difundido unilateralmente la lnea de campesinos pobres y asalariados agrcolas. En lugar de propagar el punto de vista de que el proletariado ha de unirse con todo el pueblo trabajador y los dems oprimidos -- la burguesa nacional, los intelectuales y otros patriotas (incluidos los shenshi sensatos que no se oponen a la reforma agraria) -- a fin de derrocar la dominacin del imperialismo, del feudalismo y del capitalismo burocrtico y establecer una Repblica Popular China y un gobierno democrtico popular, han difundido unilateralmente la idea de que son los campesinos pobres y asalariados agrcolas los que conquistan el pas y lo gobiernan, o de que el gobierno democrtico tiene que ser un gobierno exclusivo de los campesinos, o de que este gobierno slo debe escuchar la voz de los obreros, campesinos pobres y asalariados agrcolas, y no han hecho mencin alguna de los campesinos medios, los artesanos independientes, la burguesa nacional y los intelectuales. Este es un grave error de principio. Sin embargo, reportajes de este tipo han sido divulgados por oficinas de nuestra agencia de noticias, peridicos y emisoras. Los departamentos de propaganda de los comits del Partido en diversos lugares no han dado ninguna informacin sobre estos errores a los organismos superiores.

12 Corregir los errores propaganda de 11 de febrero de 1948. de la izquierda reforma

en la agraria.

El vocero dijo: No slo en el Noroeste ha sido realizado este movimiento de educacin ideolgica de nuevo tipo en el ejrcito; lo ha sido o lo est siendo en todo el Ejrcito Popular de Liberacin. Este movimiento, que se lleva a cabo en los intervalos entre batallas, no estorba las operaciones militares. Est ligado a los movimientos por la consolidacin del Partido y por la reforma agraria, que ahora lleva adelante con acierto nuestro Partido; est coordinado con nuestra justa poltica de estrechar el radio de ataque luchando solamente contra el imperialismo, el feudalismo y el capitalismo burocrtico, prohibiendo estrictamente golpear y matar sin discriminacin (mientras menos muertes, mejor) y unindonos resueltamente con las masas populares, que totalizan ms del 90 por ciento de la poblacin del pas; est coordinado con la aplicacin de la acertada poltica urbana de nuestro Partido y su poltica de proteger y desarrollar firmemente la industria y el comercio de la burguesa nacional.

Sobre la gran victoria en el noroeste y el movimiento de educacin ideolgica de nuevo tipo en el Ejrcito de Liberacin. 7 de marzo de 1948

La revolucin china en la etapa actual es, por su carcter, una revolucin de las amplias masas populares, dirigida por el proletariado, contra el imperialismo, el feudalismo y el capitalismo burocrtico. Por amplias masas populares se entiende a todos los que son oprimidos, perjudicados o sojuzgados por el imperialismo, el feudalismo y el capitalismo burocrtico, a saber: los obreros, campesinos, soldados, intelectuales, hombres de negocios y dems patriotas, como se indica claramente en el "Manifiesto del Ejrcito Popular de Liberacin de China", publicado en octubre de 1947[1]. En el Manifiesto, "intelectuales" se refiere a todos los intelectuales perseguidos y sojuzgados; "hombres de negocios", a toda la burguesa nacional perseguida y restringida, esto es, la burguesa media y pequea; y "dems patriotas", principalmente a los shenshi sensatos. La revolucin china en la etapa actual es una revolucin en la cual todos los arriba mencionados se unen para formar un frente nico contra el imperialismo, el feudalismo y el capitalismo burocrtico, y en la cual el pueblo trabajador constituye el cuerpo principal. Por pueblo trabajador se quiere decir todos los trabajadores manuales (los obreros, campesinos, artesanos, etc.) y los trabajadores intelectuales que, por su condicin, estn prximos a los primeros y que no son explotadores, sino vctimas de la explotacin. El objetivo de la revolucin china en la actual etapa no es abolir el capitalismo en general, sino derrocar la dominacin del imperialismo, del feudalismo y del capitalismo burocrtico y

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establecer una repblica de nueva democracia de las amplias masas populares, con los trabajadores como fuerza principal. No debemos abandonar a los shenshi sensatos que han cooperado y continan cooperando con nosotros, que aprueban la lucha contra los EE.UU. y Chiang Kai-shek y que aprueban la reforma agraria. Tomemos por ejemplo a Liu Shao-pai de la regin fronteriza de Shans-Suiyun, Li Ting-ming de la regin fronteriza de Shens-Kans-Ningsia[2] y otros, que nos prestaron bastante ayuda en los tiempos difciles durante la Guerra de Resistencia contra el Japn y despus de ella, y no obstaculizaron la reforma agraria ni se opusieron a ella cuando la llevbamos a cabo. Debemos, por tanto, continuar la poltica de unimos con ellos. Pero unimos con ellos no significa considerarlos como una fuerza que determine el carcter de la revolucin china. Las fuerzas que determinan el carcter de una revolucin son, por un lado, los principales enemigos y, por el otro, los principales revolucionarios. En la actualidad, nuestros principales enemigos son el imperialismo, el feudalismo y el capitalismo burocrtico, mientras que las principales fuerzas en nuestra lucha contra esos enemigos son todos los trabajadores manuales e intelectuales, que representan el 90 por ciento de la poblacin del pas. Y esto determina que nuestra revolucin en la actual etapa sea, por su carcter, una revolucin democrtica popular, de nueva democracia, diferente de una revolucin socialista como la Revolucin de Octubre. Un pequeo nmero de elementos de derecha de la burguesa nacional, que se adhieren al imperialismo, al feudalismo y al capitalismo burocrtico y que se oponen a la revolucin democrtica popular, son tambin enemigos de la revolucin, mientras que los elementos de izquierda de la burguesa nacional, adheridos al pueblo trabajador y opuestos a los reaccionarios, y el pequeo nmero de shenshi sensatos desprendidos de la clase feudal son tambin revolucionarios. Pero ni los primeros forman el cuerpo principal de los enemigos, ni los ltimos el cuerpo principal de los revolucionarios. Ni los unos ni los otros son fuerzas que puedan determinar el carcter de la revolucin. La burguesa nacional es una clase polticamente muy dbil y vacilante. No obstante, la mayora de sus componentes, por ser perseguidos y restringidos por el imperialismo, el feudalismo y el capitalismo burocrtico, pueden, o incorporarse a la revolucin democrtica popular, o bien adoptar una posicin neutral. Forman parte de las amplias masas populares, pero no constituyen ni su cuerpo principal, ni una fuerza que determine el carcter de la revolucin. Sin embargo, es posible y necesario que nos unamos con ellos, porque son econmicamente importantes y pueden incorporarse a la lucha contra los EE.UU. y Chiang Kai-shek o permanecer neutrales en esa lucha. [] Los shenshi sensatos son terratenientes y campesinos ricos aislados que poseen una tendencia democrtica. Tienen contradicciones con el capitalismo burocrtico y el imperialismo y, en cierta medida, tambin con los terratenientes y campesinos ricos feudales. Nos unimos con ellos no porque sean una fuerza poltica de consideracin, ni porque tengan importancia

14

econmica alguna (las tierras que poseen en virtud del sistema feudal deben entregarse, con su consentimiento, a los campesinos para la distribucin), sino porque polticamente nos han prestado bastante ayuda durante la Guerra de Resistencia y la lucha contra los EE.UU. y Chiang Kai-shek.

Sobre el problema de la burguesa nacional y de los shensi sensatos. 1x de marzo de 1948

2.

Hay que precisar la definicin del capital burocrtico; no calificar de capital burocrtico y confiscar, por tanto, todas las empresas industriales y comerciales de los miembros del Kuomintang. Debe establecerse el principio de que el gobierno democrtico se har cargo de la propiedad y funcionamiento de todas las empresas industriales y comerciales que han sido, segn se verifique definitivamente, administradas por el gobierno central o los gobiernos de provincia, distrito o municipio del Kuomintang, esto es, las empresas manejadas enteramente por organismos oficiales. Pero si, por el momento, el gobierno democrtico an no ha tenido tiempo para tomar posesin de ellas, o no est todava en condiciones de hacerlo, se debe hacer asumir a los que las tenan a su cargo la responsabilidad de administrar temporalmente dichas empresas, de modo que stas puedan funcionar como de costumbre, hasta que el gobierno democrtico nombre personas que se encarguen de tomar posesin de ellas. Hay que organizar a los obreros y los tcnicos de estas empresas industriales y comerciales para que participen en la administracin, y es preciso confiar en su competencia.

Telegrama a la Comandancia de Frente de Luoyang despus de la reconquista de la ciudad. 8 de abril de 1948

El problema que ahora se plantea al pueblo chino, a todos los partidos democrticos y a todas las organizaciones populares, es llevar la revolucin hasta el fin o abandonarla a mitad de camino. Llevar la revolucin hasta el fin significa emplear mtodos revolucionarios para liquidar resuelta, definitiva, cabal y totalmente todas las fuerzas de la reaccin, persistir sin vacilaciones en derribar al imperialismo, al feudalismo y al capitalismo burocrtico, derrocar en todo el pas la dominacin reaccionaria del Kuomintang y establecer una repblica que sea una dictadura democrtica popular, dirigida por el proletariado y basada en la alianza de los obreros y los campesinos. De este modo, la nacin china se emancipar totalmente, el pas se transformar de semicolonia en Estado autnticamente independiente; el pueblo chino se liberar por completo, se sacudir de una vez por todas el yugo del feudalismo y del capital

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burocrtico (el capital monopolista chino), y, como resultado de ello, se realizar la paz basada en la unidad y la democracia, se crearn las condiciones previas para transformar a China de pas agrcola en pas industrial, y se har posible el paso de una sociedad fundada sobre la explotacin del hombre por el hombre a una sociedad socialista. Abandonar la revolucin a mitad de camino significa ir contra la voluntad del pueblo, someterse a la voluntad de los agresores extranjeros y de los reaccionarios chinos y dar tiempo al Kuomintang a curar sus heridas, para que un buen da se abalance repentinamente sobre la revolucin con el fin de estrangularla y sumir de nuevo a todo el pas en las tinieblas. As precisamente, con toda claridad y toda agudeza, se plantea ahora el problema. De los dos caminos, cul elegir? Cada partido democrtico, cada organizacin popular de China debe reflexionar sobre este problema, elegir su camino y aclarar su posicin. El que los partidos democrticos y organizaciones populares de China puedan o no cooperar sinceramente, sin separarse a mitad de camino, depende de que concuerden o no en este problema y adopten una accin unnime para derrocar al enemigo comn del pueblo chino. Lo que aqu se necesita es la unanimidad y la cooperacin, y no crear una "oposicin", ni adoptar un "camino intermedio"[4].

El pueblo chino jams tendr piedad de los malvados semejantes a las serpientes, y considera de buena fe que de ningn modo son fieles amigos suyos aquellos que dicen insidiosamente que es preciso tener piedad de estos malvados y que actuar de otro modo estara en desacuerdo con las tradiciones chinas o sera carecer de grandeza, etc. Por qu se debe tener piedad de malvados semejantes a las serpientes? Qu obrero, qu campesino, qu soldado opina que hay que tenerles piedad? Es cierto, hay "liberales kuomintanistas" o "liberales" no kuomintanistas que aconsejan al pueblo chino que acepte la "paz" ofrecida por los EE.UU. y el Kuomintang, es decir, que guarde y adore, como cosa sagrada, los vestigios del imperialismo, del feudalismo y del capitalismo burocrtico, para que estos tesoros no desaparezcan de la tierra. Pero ellos de ningn modo son obreros, ni campesinos, ni soldados, ni tampoco amigos de los obreros, campesinos y soldados. ______________
[4]

El "camino intermedio" se llamaba tambin el "tercer camino". Vase el presente tomo, pg. 180, "La situacin actual y nuestras tareas", nota 9. [pg. 314]

Llevar la revolucin hasta el fin. 30 de diciembre de 1948.

3.

La industria moderna de China est sumamente concentrada, aunque el valor de su produccin llega slo al 10 por ciento aproximadamente del valor global de la produccin de la economa nacional; la parte mayor y ms importante del

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capital est concentrada en manos de los imperialistas y de sus lacayos, los capitalistas burocrticos chinos. La confiscacin de esta parte del capital y su traspaso a la repblica popular dirigida por el proletariado permitirn a sta controlar las arterias vitales de la economa del pas y a la economa estatal convertirse en el sector dirigente de toda la economa nacional. Este sector de la economa es de carcter socialista, y no capitalista. Quienquiera que pase por alto este punto o aminore su importancia cometer errores oportunistas de derecha. 4. La industria capitalista privada de China, que ocupa el segundo lugar en la industria moderna del pas, representa una fuerza que no debe ser pasada por alto. La burguesa nacional de China y sus representantes, oprimidos o restringidos por el imperialismo, el feudalismo y el capitalismo burocrtico, a menudo han tomado parte o mantenido una posicin neutral en las luchas de la revolucin democrtica popular. Por esta razn y debido a que la economa china est todava atrasada, ser necesario, durante un perodo bastante largo despus de la victoria de la revolucin, aprovechar hasta donde sea posible los factores positivos del capitalismo privado de la ciudad y del campo, en inters del desarrollo de la economa nacional. En dicho perodo, hay que permitir que existan y se desarrollen todos los elementos capitalistas de la ciudad y del campo que no sean perjudiciales, sino beneficiosos para la economa nacional. Esto no slo es inevitable, sino tambin econmicamente indispensable. el capitalismo en China, sin embargo, no existir ni se desarrollar de manera ilimitada y desenfrenada como en los pases capitalistas. Ser limitado de varias maneras: con la restriccin de su esfera de operaciones, con la poltica de impuestos, con los precios de mercado y con las condiciones de trabajo. Adoptaremos una poltica adecuada y flexible para limitar el capitalismo de distintas maneras, de acuerdo con las condiciones especficas de cada lugar, cada rama y cada perodo. Nos es necesario y til emplear la consigna de Sun Yat-sen de "control del capital"[2] Sin embargo; en inters del conjunto de la economa nacional y en el inters presente y futuro de la clase obrera y de todo el pueblo trabajador, no debemos limitar de manera excesiva ni demasiado rgida la economa capitalista privada, sino que debemos dejarle un margen para que exista y se desarrolle en el marco de la poltica y la planificacin econmicas de la repblica popular. La poltica de limitacin del capitalismo privado encontrar inevitablemente resistencia, en diversos grados y formas, por parte de la burguesa, especialmente de los grandes propietarios de empresas privadas, o sea, de los grandes capitalistas. La limitacin y la resistencia a la limitacin constituirn la forma principal de la lucha de clases en el Estado de nueva democracia. Es enteramente errneo creer que en la actualidad no necesitamos limitar el capitalismo y que podemos abandonar la consigna de "control del capital"; ste es un punto de vista oportunista de derecha. Pero tambin es del todo errnea la opinin opuesta de que debemos imponer una limitacin excesiva o demasiado rgida del capital

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privado, o que podemos simplemente eliminarlo en forma muy rpida; ste es un punto de vista oportunista de "izquierda" o aventurero.

6. La restauracin y el desarrollo de la economa nacional de la repblica popular sern imposibles sin una poltica de control del comercio exterior. Aun cuando hayan sido eliminados en China el imperialismo, el feudalismo, el capitalismo burocrtico y la expresin concentrada de todos ellos -- el rgimen del Kuomintang --, permanecer sin resolver el problema del establecimiento de un sistema industrial independiente e ntegro, y ser resuelto definitivamente tan slo cuando nuestro pas se haya desarrollado mucho econmicamente y se haya transformado de pas agrcola atrasado en pas industrial avanzado. Sin el control del comercio exterior ser imposible lograr este objetivo. Despus de conquistada la victoria de la revolucin china en todo el pas y resuelto el problema agrario, existirn todava dos contradicciones fundamentales en China. La primera, de orden interior, es la contradiccin entre la clase obrera y la burguesa; la segunda, de orden exterior, la contradiccin entre China y los pases imperialistas. En consecuencia, despus de la victoria de la revolucin democrtica popular, no debe ser debilitado, sino fortalecido, el Poder estatal de la repblica popular dirigida por la clase obrera. La limitacin del capital en el pas y el control del comercio exterior sern los dos principios polticos fundamentales del Estado en la lucha econmica. Quienquiera que pase por alto este punto o aminore su importancia cometer errores sumamente graves. ______________
[2]

"Control del capital" fue una de las famosas consignas de Sun Yat-sen. El Manifiesto, publicado el 23 de enero de 1924, del I Congreso Nacional del Kuomintang, en el cual colaboraron el Kuomintang y el Partido Comunista, interpretaba esta consigna como sigue: "Toda empresa privada perteneciente a los chinos o a los extranjeros que fuere de carcter monopolista o que, por su magnitud, estuviere ms all de la capacidad de una persona particular para desarrollarla, tal como la banca, los ferrocarriles y la navegacin, ser administrada por el Estado, con el fin de que el capital privado no pueda controlar la vida econmica del pueblo." [pg. 382]

Informe ante la II Sesin Plenaria del Comit Central elegido en el VII Congreso Nacional del Partido Comunista de China. 5 de marzo de 1949.

Frente a esta situacin, todos los miembros del Partido deben atenerse firmemente a la lnea general del Partido, que es la lnea de la revolucin de nueva democracia. La revolucin de nueva democracia no es una revolucin cualquiera; slo puede y debe ser una revolucin de las amplias masas populares, dirigida por el proletariado, contra el imperialismo, el feudalismo y el

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capitalismo burocrtico. Esto significa que la direccin de esta revolucin no la puede ni deben asumir ninguna otra clase y ningn otro partido que el proletariado y el Partido Comunista de China. Esto significa que es muy amplio el frente nico de quienes toman parte en esta revolucin, el cual abarca a los obreros, campesinos, artesanos independientes, profesionales, intelectuales, la burguesa nacional y el sector de shenshi sensatos, que se ha desprendido de la clase de los terratenientes. A todos ellos nos referimos al hablar de las amplias masas populares. El Estado y el gobierno que han de fundar stas, sern la Repblica Popular China y el gobierno democrtico de coalicin asentado sobre la alianza de todas las clases democrticas y dirigido por el proletariado. Los enemigos a los que esta revolucin se propone derrocar slo son y deben ser el imperialismo, el feudalismo y el capitalismo burocrtico. La expresin concentrada de todos estos enemigos es el reaccionario rgimen del Kuomintang chiangkaishekista.

El feudalismo es el aliado del imperialismo y del capitalismo burocrtico y sirve de base a su dominacin. Por eso, la reforma del sistema agrario constituye el contenido principal de la revolucin de nueva democracia en China. La lnea general de la reforma agraria consiste en apoyarse en los campesinos pobres y unirse con los campesinos medios para abolir, de manera metdica y con diferencias en el trato, el sistema de explotacin feudal y desarrollar la produccin agrcola. La fuerza fundamental en que nos apoyamos durante la reforma agraria slo pueden y deben ser los campesinos pobres. Esta capa de campesinos pobres constituye, junto con los asalariados agrcolas, alrededor del 70 por ciento de la poblacin rural de China. La tarea principal e inmediata de la reforma agraria es satisfacer las reivindicaciones de las masas de campesinos pobres y asalariados agrcolas. En la reforma agraria es indispensable unirse con los campesinos medios; los campesinos pobres y los asalariados agrcolas deben formar un slido frente nico con los campesinos medios, que representan alrededor del 20 por ciento de la poblacin rural. De otra manera se encontrarn aislados los campesinos pobres y los asalariados agrcolas y fracasar la reforma agraria. Una de las tareas de la reforma agraria es satisfacer las reivindicaciones de una parte de los campesinos medios. A un sector de los campesinos medios se les debe permitir poseer individualmente ms tierras que las que reciben como promedio los campesinos pobres. Si apoyamos la reivindicacin de los campesinos por una distribucin por igual de la tierra, es para facilitar la movilizacin de las amplias masas campesinas a fin de abolir rpidamente el sistema de propiedad territorial de la clase terrateniente feudal, y no para preconizar un igualitarismo absoluto. Quienquiera que abogue por el igualitarismo absoluto, se equivoca. Hay una manera de pensar, en la actualidad corriente en el campo, que perjudica la industria y el comercio y preconiza el igualitarismo absoluto en la distribucin de la tierra. Es de carcter reaccionario, atrasado y retrgrado. Debemos criticarla. El blanco de la reforma agraria slo es y debe ser el sistema de explotacin feudal ejercida por la clase terrateniente y por los campesinos ricos de viejo tipo, y no hay que perjudicar ni los intereses de la burguesa nacional ni

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las empresas industriales y comerciales de los terratenientes y campesinos ricos. Hay que guardarse, en particular, de lesionar a los intereses de los campesinos medios, artesanos independientes, profesionales y campesinos ricos de nuevo tipo, que no ejercen explotacin o la ejercen en pequea medida. El objetivo de la reforma agraria es abolir el sistema de explotacin feudal, es decir, liquidar a los terratenientes feudales como clase y no como individuos. Por eso, a cada terrateniente hay que darle la misma cantidad de tierra y de bienes que a un campesino, hacerle aprender el trabajo productivo e incorporarlo a la vida econmica nacional. Con excepcin de los contrarrevolucionarios y tiranos locales culpables de los peores crmenes confirmados por pruebas concluyentes, quienes se han hecho acreedores del odio implacable de las amplias masas y a quienes, por lo tanto, se puede y debe castigar, hay que aplicar una poltica de clemencia para con todos; se prohbe en cualquier caso golpear o matar sin discriminacin. El sistema de explotacin feudal debe ser abolido de manera metdica, es decir, con arreglo a una tctica. Al desatar la lucha, debemos determinar nuestra tctica de acuerdo con las circunstancias y el grado de conciencia poltica y de organizacin de las masas campesinas; no hay que intentar liquidar de la noche a la maana todo el sistema de explotacin feudal. Dadas las condiciones reales del sistema de explotacin feudal en las zonas rurales de China, el radio total de ataque en la reforma agraria no debe exceder, por lo general, de un e por ciento, ms o menos, de las familias rurales, o sea, alrededor del 10 por ciento de la poblacin rural. En las regiones liberadas antiguas y semiantiguas, el porcentaje debe ser an menor. Es peligroso apartarse de las condiciones reales y ampliar errneamente el radio de ataque. En las regiones liberadas nuevas es adems necesario realizar la reforma agraria por zonas y por etapas. "Por zonas" significa que, en los lugares que podemos mantener slidamente, debemos concentrar nuestros esfuerzos en realizar un adecuado trabajo de reforma agraria que responda a los deseos de las masas locales, mientras que en los lugares difciles de conservar con solidez por el momento, no debemos, antes de un cambio en la situacin, apresuramos a emprender la reforma agraria, sino limitamos a los trabajos factibles y beneficiosos para las masas en las circunstancias actuales. "Por etapas" significa que, en los lugares recin ocupados por el Ejrcito Popular de Liberacin, debemos formular y aplicar la tctica de neutralizar a los campesinos ricos y a los terratenientes medios y pequeos, y disminuir el radio de ataque en tal medida que slo destruyamos las fuerzas armadas reaccionarias del Kuomintang y asestemos golpes a los dspotas y tiranos locales. Debemos concentrar todos nuestros esfuerzos en cumplir esta tarea como la primera etapa del trabajo en las regiones liberadas nuevas. Despus de lo cual, debemos avanzar gradualmente; conforme a la elevacin del nivel de conciencia poltica y de organizacin de las masas, hacia la etapa de total abolicin del sistema feudal. [] Permitidme repetir:

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La revolucin de las amplias masas populares, dirigida por el proletariado, contra el imperialismo, el feudalismo y el capitalismo burocrtico: sta es la revolucin de nueva democracia en China, y sta es la lnea general y la poltica general del Partido Comunista de China en la actual etapa histrica. Apoyarse en los campesinos pobres y unirse con los campesinos medios para abolir, de manera metdica y con diferencias en el trato, el sistema de explotacin feudal y desarrollar la produccin agrcola: tal es la lnea general y la poltica general del Partido Comunista de China en el trabajo de reforma agraria durante el perodo de la revolucin de nueva democracia. Discurso pronunciado en una Conferencia de Cuadros de la regin liberada de Shansi-Suiyuan. 1x de abril de 1948

El reaccionario gobierno kuomintanista de Nankn priva al pueblo de todas sus libertades; oprime a todos los partidos democrticos y organizaciones populares, despojndolos de su legalidad; reprime el justo movimiento de los estudiantes contra la guerra civil, el hambre y la persecucin, contra la ingerencia norteamericana en los asuntos internos de China y contra el apoyo de los EE.UU. al renacimiento de las fuerzas agresoras japonesas; inunda el pas con sus emisiones de papel moneda -- fapi y chinyuanchan --, que arruinan la vida econmica del pueblo y reducen a la quiebra a las amplias masas; por ltimo, mediante toda clase de expoliaciones, concentra una parte colosal de la riqueza nacional en manos de los capitalistas burocrticos, encabezados por las cuatro grandes familias: Chiang, Soong, Kung y Chen. En suma, al hacer una guerra civil basada en los principios de su poltica interior y exterior, reaccionaria y entreguista, el reaccionario gobierno kuomintanista de Nankn ha sumergido a la nacin entera en horrendos sufrimientos; no puede en absoluto eludir la responsabilidad con que debe cargar por entero. En contraste con el Kuomintang, el Partido Comunista de China hizo, despus de la rendicin del Japn, todo lo que pudo por exigir del gobierno kuomintanista que conjurara y detuviera la guerra civil y realizara la paz interior.

Declaracin de Mao Tse-Tung, presidente del Comit Central del Partido Comunista de China, sobre la situacin actual. 14 de enero de 1949

El 14 de enero del mismo ao, el Partido Comunista de China hizo pblica una declaracin en que aceptaba esta propuesta del Gobierno Nacional de Nankn y formulaba ocho condiciones como base para las negociaciones de paz entre las dos partes, a saber: castigar a los criminales de guerra; abolir la seudoconstitucin; abolir el espurio "orden legal"; reorganizar a todas las tropas reaccionarias conforme a los principios

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democrticos; confiscar el capital burocrtico; realizar la reforma del sistema agrario; derogar los tratados de traicin nacional; convocar una Nueva Conferencia Consultiva Poltica sin la participacin de elementos reaccionarios y formar un gobierno democrtico de coalicin encargado de asumir todos los poderes detentados por el reaccionario gobierno kuomintanista de Nankn y los gobiernos subordinados a l en todos los niveles. Estas ocho condiciones bsicas fueron aceptadas por el Gobierno Nacional de Nankn. Por lo tanto, el Partido Comunista de China y el Gobierno Nacional de Nankn han nombrado sus respectivas delegaciones, investidas de plenos poderes para celebrar negociaciones y firmar un acuerdo. [] Artculo 11. Ambas partes convienen en que sern confiscadas en favor del Estado todas las empresas (incluidos bancos, fbricas, minas, barcos, compaas y tiendas) y propiedades del capital burocrtico adquiridas o usurpadas bajo el rgimen del Gobierno Nacional de Nankn con ayuda de las prerrogativas polticas y la influencia de las grandes familias. Artculo 12. En las regiones a que an no haya Llegado el Ejrcito Popular de Liberacin y de que an no haya tomado posesin, el Gobierno Nacional de Nankn tendr la responsabilidad de vigilar las empresas y propiedades del capital burocrtico mencionadas en el artculo 11, a fin de que no se efecte ninguna fuga u ocultamiento, ninguna destruccin, transferencia o venta secreta. Los haberes que ya hayan sido trasladados sern congelados donde estn, y no se tolerar ningn nuevo traslado, ninguna fuga al extranjero o destruccin. Las empresas y propiedades del capital burocrtico que se encuentran en el extranjero sern declaradas propiedad del Estado. Artculo 13. En las regiones a que haya llegado el Ejrcito Popular de Liberacin y de que haya tomado posesin, las empresas y propiedades del capital burocrtico mencionadas en el articulo 11, sern confiscadas por las Comisiones Militares de Control locales o por los organismos autorizados por el gobierno democrtico de coalicin. Si en las susodichas empresas y propiedades hay acciones privadas, se har una investigacin al respecto, y si se verifica que son efectivamente acciones privadas y no acciones del capital burocrtico secretamente transferidas, sern reconocidas como tales, y se permitir a sus poseedores quedar como accionistas o retirar su participacin:

Orden al Ejrcito para avanzar en todo el pas. 21 de abril de 1949

Proclamamos aqu el siguiente convenio de ocho puntos, que observaremos junto con el pueblo entero. 1. Proteger la vida y los bienes de todo el pueblo. Se espera que todos los sectores del pueblo, sin distincin de clase, creencia o profesin, respetarn el orden pblico y adoptarn una actitud de cooperacin hacia el Ejrcito Popular de Liberacin. Este, a su

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vez, adoptar la misma actitud hacia todos los sectores del pueblo. Sern severamente castigados los contrarrevolucionarios u otros saboteadores que aprovechen la ocasin para provocar disturbios, saquear o sabotear. 2. Proteger las empresas industriales, comerciales, agrcolas y ganaderas de la burguesa nacional. Todas las fbricas, tiendas, bancos, depsitos, barcos, muelles, granjas agrcolas, granjas ganaderas, etc., bajo administracin privada, sern protegidos sin excepcin contra todo atentado. Se espera que los obreros y empleados de todas las ramas de la produccin continuarn sus labores como de costumbre y que todas las tiendas seguirn abiertas. 3. Confiscar el capital burocrtico. El Gobierno Popular tomar posesin de todas las fbricas, tiendas, bancos, depsitos, barcos, muelles; ferrocarriles, servicios de correos, telgrafos, telfonos, electricidad y agua potable, granjas agrcolas, granjas ganaderas, etc.; explotados por el gobierno reaccionario del Kuomintang y por los grandes burcratas. Si algn capitalista nacional dedicado a la industria, comercio, agricultura o ganadera posee acciones de tales empresas, su derecho de propiedad sobre dichas acciones ser reconocido despus de su verificacin. El personal de las empresas del capital burocrtico debe permanecer en su puesto hasta que el Gobierno Popular tome posesin de ellas, y debe asumir la responsabilidad de proteger todos los haberes, mquinas, planos, libros de contabilidad, archivos, etc.; en espera de que se haga el inventario y se proceda a tomar posesin de ellos. Sern recompensados los que rindan servicios meritorios a este respecto y castigados los que obstruyan o saboteen. Una vez que el Gobierno Popular haya tomado posesin de estas empresas, los que deseen continuar trabajando recibirn empleos de acuerdo con sus aptitudes y no se les dejar cesantes y desamparados. 4. Proteger todos los establecimientos pblicos y privados: escuelas, hospitales, instituciones culturales y docentes, campos deportivos y otros establecimientos de bienestar pblico. Se espera que el personal de estos establecimientos permanezca en sus puestos; el Ejrcito Popular de Liberacin los proteger contra todo perjuicio. 5. Con excepcin de los criminales de guerra empedernidos y de los contrarrevolucionarios culpables de los peores crmenes, el Ejrcito Popular de Liberacin y el Gobierno Popular no mantendrn en cautiverio, no arrestarn ni injuriarn a ninguno de los funcionarios, altos o bajos, de los gobiernos central, provinciales, municipales o distritales del Kuomintang, a ninguno de los diputados a la "Asamblea Nacional", a ninguno de los miembros del Yuan Legislativo, del Yuan de Control y de los consejos consultivos, a ninguno de los agentes de polica, a ninguno de los funcionarios de territorio, poblado y cantn y agentes de los pao y chia [1], siempre que no opongan resistencia armada ni fragen sabotajes. A todas estas personas se les exige que, en espera de la toma de posesin, permanezcan en sus puestos, se sometan a las rdenes y decretos del Ejrcito Popular de Liberacin y del Gobierno Popular y asuman la

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responsabilidad de proteger todos los haberes y archivos de sus respectivas instituciones. Entre estas personas, sern admitidas en el trabajo por el Gobierno Popular las que tengan alguna capacidad y no hayan cometido ningn grave acto reaccionario u otra grave fechora. Sern castigadas las que aprovechen la oportunidad para perpetrar sabotajes, robos o fraudes; o que se evadan con fondos pblicos, bienes pblicos o archivos; o que rehusen rendir cuentas. 6. A fin de que sea garantizada la seguridad tanto en la ciudad como en el campo y mantenido el orden pblico, todos los soldados desbandados de las unidades kuomintanistas deben rendirse al Ejrcito Popular de Liberacin o al gobierno popular de su localidad y registrarse en uno u otro. No se realizar ninguna accin contra los que acten voluntariamente de este modo y entreguen sus armas. Los que rehusen registrarse o que escondan sus armas sern arrestados y sometidos a una investigacin. Sern debidamente castigados los que oculten a soldados desbandados o armas y no den parte a las autoridades. 7. El sistema feudal de propiedad de la tierra en las zonas rurales es injusto y debe ser abolido. Pero, para abolirlo, es preciso hacer preparativos y proceder metdicamente. En trminos generales, hay que comenzar por la reduccin de los arriendos y los intereses y pasar luego a la distribucin de la tierra; slo despus que el Ejrcito Popular de Liberacin haya llegado a un lugar y haya trabajado all por un perodo bastante largo, ser posible abordar seriamente la solucin del problema agrario. Las masas campesinas deben organizarse y ayudar al Ejrcito Popular de Liberacin a realizar las diversas reformas iniciales. Deben a la vez dedicarse activamente a las faenas del campo para evitar el descenso del nivel actual de la produccin agrcola y elevarlo luego paso a paso con miras a mejorar sus propias condiciones de vida y abastecer a la poblacin urbana de cereales para la venta. El problema de la tierra y de los edificios en las ciudades no puede ser tratado de la misma manera que el problema agrario en las zonas rurales. 8. Proteger la vida y los bienes de los residentes extranjeros. Se espera que todos los residentes extranjeros continuarn en sus ocupaciones habituales y respetarn el orden pblico. Deben acatar las rdenes y decretos del Ejrcito Popular de Liberacin y del Gobierno Popular y se les prohbe dedicarse al espionaje, o cometer actos dirigidos contra la causa de la independencia nacional de China y la causa de la liberacin del pueblo chino, o amparar a criminales de guerra, contrarrevolucionarios u otros criminales chinos. En caso de infraccin, incurrirn en las sanciones legales previstas por el Ejrcito Popular de Liberacin y el Gobierno Popular. El Ejrcito Popular de Liberacin es altamente disciplinado; sus combatientes pagan con honradez las compras y no se les permite tomar del pueblo ni una sola aguja ni un solo trozo de hilo. Que todo el pueblo viva y trabaje en paz y no d crdito a falsos rumores ni provoque alarmas infundadas. Que esta proclama se cumpla al pie de la letra.

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Mao Tse-tung Presidente de la Revolucionaria del Pueblo Chino Chu Te Comandante en Jefe Popular de Liberacin de China Proclama del Ejrcito Popular 25 de abril de 1949. Tomo IV, p. 412

Comisin

Militar

del de Liberacin de

Ejrcito China.

La convocatoria de la Nueva Conferencia Consultiva Poltica la propuso el Partido Comunista de China a todo el pueblo el 1 de mayo de 1948[2]. Esta proposicin tuvo pronto eco entre los partidos democrticos, las organizaciones populares, las personalidades democrticas de todos los sectores sociales, las minoras nacionales y los chinos de ultramar. El Partido Comunista de China, los partidos democrticos, las organizaciones populares, las personalidades democrticas de todos los sectores sociales, las minoras nacionales y los chinos de ultramar, todos sostienen que es necesario derrocar la dominacin del imperialismo, del feudalismo, del capitalismo burocrtico y de los reaccionarios del Kuomintang, convocar una Conferencia Consultiva Poltica con la participacin de representantes de los partidos democrticos, las organizaciones populares, las personalidades democrticas de todos los sectores sociales, las minoras nacionales y los chinos de ultramar, proclamar la fundacin de la Repblica Popular

[...] La revolucin china es una revolucin de las amplias masas populares de toda la nacin. Todos son nuestros amigos salvo los imperialistas, los feudales y los capitalistas burocrticos, los reaccionarios del Kuomintang y sus cmplices. Tenemos un frente nico revolucionario amplio y slido. Este frente nico es tan amplio que comprende a la clase obrera, el campesinado, la pequea burguesa urbana y la burguesa nacional. Este frente nico es tan slido que posee la firme voluntad y la energa inagotable para derrotar a todo enemigo y vencer toda dificultad. La poca que vivimos es una poca en que el sistema imperialista se precipita hacia su derrumbe total; los imperialistas se han sumido en una crisis de la que jams podrn salir, y, sean cules fueren los esfuerzos que hagan por proseguir su lucha contra el pueblo chino, ste encontrar siempre los medios para conquistar la victoria final. ______________
[2]

Vase el presente tomo, pg. 287, "Circular del Comit Central del Partido Comunista de China sobre la reunin de septiembre", nota 4. [pg. 419] Discurso pronunciado en la reunin preparatoria de la nueva Conferencia Consultiva Poltica. 15 de junio de 1949. Tomo IV, p. 419

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Es cierto que "hasta el momento ningn gobierno ha tenido xito"? En las regiones liberadas antiguas del Noroeste, Norte, Nordeste y Este de China, en donde ya se ha resuelto el problema agrario, acaso existe todava el problema de "alimentar a la poblacin", del cual habla Acheson? Los EE.UU. mantienen en China no pocos espas u "observadores"; por qu no han averiguado ni siquiera este hecho? En lugares como Shanghai, el problema del desempleo, es decir, el de alimentar a la poblacin, surgi nicamente debido a la cruel y despiadada opresin y explotacin del imperialismo, el feudalismo, el capitalismo burocrtico y el reaccionario gobierno del Kuomintang. Bajo el Gobierno Popular, bastarn slo unos pocos aos para que este problema del desempleo, es decir, el de alimentar a la poblacin, sea resuelto en forma tan completa como lo ha sido en el Norte, Nordeste y otras partes del pas.

La bancarrota de la concepcin idealista de la historia. 16 de septiembre de 1949. Tomo IV, p. 469

A sta la llamamos Conferencia Consultiva Poltica porque hace cosa de tres aos celebrarnos, junto con el Kuomintang de Chiang Kai-shek, una reunin que tambin se llam Conferencia Consultiva Poltica[1]. Sus resultados fueron echados a pique por el Kuomintang de Chiang Kai-shek y sus cmplices, pero la Conferencia dej un recuerdo imborrable en nuestro pueblo. Puso en evidencia que es imposible realizar, junto con el Kuomintang de Chiang Kai-shek, lacayo del imperialismo, y sus cmplices, ninguna tarea de provecho para el pueblo y que, incluso cuando se sacan forzadamente algunas resoluciones, no se llega a nada, pues tan pronto como se les presenta la oportunidad, ellos las hacen pedazos y desencadenan una despiadada guerra contra el pueblo. El nico efecto positivo de esa conferencia fue la profunda educacin que dio al pueblo al hacerle comprender que no hay lugar a ningn compromiso con el Kuomintang de Chiang Kaishek, lacayo del imperialismo, y sus cmplices, y que es preciso optar por una de dos: o derrotar a estos enemigos o dejarse oprimir y matar por ellos, sin que exista otra alternativa. En algo ms de tres aos, bajo la direccin del Partido Comunista de China, el pueblo chino ha tenido un rpido despertar, se ha organizado y ha formado un frente nico de amplitud nacional contra el imperialismo, el feudalismo y el capitalismo burocrtico y contra su representante general, el reaccionario gobierno del Kuomintang y, apoyando la Guerra Popular de Liberacin, ha derribado bsicamente a ese gobierno, echado abajo la dominacin del imperialismo en China y revivido la Conferencia Consultiva Poltica. ______________
1]

Vase "Derrotar la ofensiva de Chiang Kai-shek mediante una guerra en defensa propia", nota 2, Obras Escogidas de Mao Tsetung, t. IV. [pg. 12]

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El pueblo chino se ha 21 de septiembre de 1949. Tomo V., p.12

puesto

en

pie.

De los numerosos problemas debatidos en esta sesin, el principal ha sido el de la reforma del viejo sistema agrario. Todos hemos expresado nuestro acuerdo con el proyecto de Ley de Reforma Agraria[3] propuesto por el Comit Central del Partido Comunista de China, y hemos introducido en l algunas modificaciones y adiciones valiosas. Esto es muy bueno. Me siento contento y felicito a los centenares de millones de habitantes rurales de la nueva China por el logro de esta posibilidad de emanciparse, y a la nacin entera por la consecucin de este requisito bsico para su industrializacin. La mayora de la poblacin china la constituyen los campesinos, sin cuyo apoyo no poda haber triunfado la revolucin ni lograr xito la industrializacin del pas. Por lo tanto, la clase obrera debe ayudar activamente a los campesinos en la reforma agraria; igualmente, deben favorecer esta reforma la pequea burguesa urbana y la burguesa nacional y, con mayor razn, los partidos democrticos y las organizaciones populares. La guerra y la reforma agraria son las dos pruebas cruciales para todos en China -- individuos y partidos -- en el perodo histrico de la nueva democracia. Quien toma partido por el pueblo revolucionario es un revolucionario. Quien toma partido por el imperialismo, el feudalismo y el capitalismo burocrtico, es un contrarrevolucionario. Quien se coloca del lado del pueblo revolucionario slo de palabra y no en los hechos, es un revolucionario de palabra. Quien se coloca del lado del pueblo revolucionario no slo de palabra sino tambin en los hechos, es un revolucionario completo. La prueba de la guerra ya la hemos pasado en lo fundamental, y todos airosamente; de ello est satisfecho el pueblo entero. Ahora tenemos por delante la prueba de la reforma agraria y espero que todos salgamos de ella con tanto xito como salimos de la prueba de la guerra. Siempre que estudiemos este problema y nos consultemos frecuentemente al respecto, nos desprendamos de las trabas mentales y marchemos al mismo paso, formando as un gran frente nico antifeudal, podremos conducir y ayudar al pueblo a salir felizmente de esta prueba. Superadas las pruebas de la guerra y la reforma agraria, la prueba restante, la del socialismo, la de la transformacin socialista a escala nacional, ser fcil de pasar. Cuando llegue el momento (este momento llegar en un futuro lejano) de la nacionalizacin de la industria privada y de la socializacin de la agricultura, el pueblo no olvidar a aquellos que hayan hecho contribuciones en el curso de la guerra revolucionaria y de la reforma revolucionaria del sistema agrario, as como en los subsiguientes aos de la edificacin econmica y cultural; ellos tienen un brillante porvenir. Nuestro pas avanza a paso firme de la manera siguiente: Ha pasado por la guerra, se halla ahora en el proceso de las reformas de nueva democracia, y luego pasar, sin apresuramiento y con la debida preparacin, a un nuevo perodo, el socialismo, cuando su economa y cultura hayan alcanzado un gran florecimiento y todas las condiciones estn dadas y cuando, habindolo meditado bien, lo apruebe todo el pueblo. Estimo

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necesario dejar en claro este punto, pues as podemos infundir confianza a ciertas personas y librarlas de un temor como ste: "No s en qu momento me abandonarn y me privarn de la oportunidad de servir al pueblo pese a mis deseos." No, esto no va a suceder. Si uno tiene el verdadero deseo de servir al pueblo; si, en un perodo difcil para ste, realmente le ha ayudado y ha hecho algo bueno, y sigue procediendo as consecuentemente, sin detenerse a medio camino, el pueblo y su gobierno no tendrn motivos para rechazarlo ni para negarle la posibilidad de ganarse la vida y de prestar sus servicios.

Ser un revolucionario completo. 23 de junio de 1950. Tomo V, p. 35

Por qu este proyecto ha obtenido el respaldo de ustedes, los presentes en esta reunin, y de la masa de activistas? Por qu lo consideran bueno? Principalmente por dos razones: Una es que constituye una sntesis de experiencias, y la otra, que integra la fidelidad a los principios.

Primero. En este proyecto de Constitucin se han sintetizado las experiencias del pasado, en particular, las de la revolucin y la construccin en estos cinco aos. All se han resumido las experiencias de la revolucin popular dirigida por el proletariado contra el imperialismo, el feudalismo y el capitalismo burocrtico, as como las experiencias de la reforma social, la construccin econmica y cultural y la labor gubernamental de los ltimos aos. Tambin se han sintetizado las experiencias relativas a la cuestin constitucional, acumuladas a partir de los ltimos aos de la dinasta Ching, valga decir, desde los diecinueve preceptos[1] proclamados en los das finales de la dinasta Ching, pasando por la Constitucin Provisional de la Repblica de China[2] proclamada en 1912, las constituciones o proyectos de constitucin de gobiernos de caudillos militares del Norte[3] y el Convenio de la Repblica de China para el Perodo de Tutela Poltica del reaccionario gobierno chiangkaishekista, hasta la espuria constitucin de Chiang Kai-shek. De todos ellos slo uno es positivo, y los dems son negativos. En efecto, la Constitucin Provisional de la Repblica de China de 1912 fue un documento relativamente bueno para su tiempo. Claro que es un documento incompleto, deficiente y burgus por su naturaleza, pero tiene algo de revolucionario y democrtico. Esta Constitucin es muy sencilla; dicen que se elabor con mucho apremio, mediando slo un mes entre su redaccin y su aprobacin. En cuanto a las dems constituciones o proyectos de constitucin, fueron todos reaccionarios. El proyecto de Constitucin que tenemos ahora es, principalmente, un resumen de las experiencias de la revolucin y la construccin de nuestro pas y, a la vez, una obra que conjuga experiencias nacionales y extranjeras. Nuestra Constitucin es de tipo socialista. Para su elaboracin nos basamos principalmente en nuestras propias experiencias y tambin tomamos en

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consideracin lo que hay de positivo en las constituciones de la Unin Sovitica y las Democracias Populares. En materia de constituciones, la burguesa es la precursora. La burguesa, trtese de la inglesa, la francesa o la estadounidense, tuvo su perodo revolucionario, y fue precisamente entonces cuando empez a crear constituciones. No debemos borrar de un plumazo la democracia burguesa, negando el papel que han jugado en la historia las constituciones burguesas. Sin embargo, las constituciones burguesas son hoy todas negativas, malas; las constituciones de los pases imperialistas, en particular, estn destinadas a engaar y oprimir a las grandes mayoras. Nuestra Constitucin es de tipo nuevo, socialista, es diferente de las de tipo burgus. Es mucho ms progresista que las promulgadas por la burguesa incluso en su perodo revolucionario. En esto le llevamos ventaja. ______________ Se refiere a los Diecinueve Importantes Preceptos promulgados en noviembre de 1911 por el Gobierno de la dinasta Ching. [pg. 151] La Constitucin Provisional de la Repblica de China fue promulgada por el Dr. Sun Yat-sen despus de la Revolucin de 1911, cuando desempeaba el cargo de Presidente provisional de la Repblica de China. [pg. 152] Se refiere al proyecto de Constitucin del Templo del Cielo de 1913 y el Convenio de 1914 elaborados por el gobierno de Yuan Shi-kai, a la Constitucin promulgada por el gobierno de Tsao Kun en 1923 y al proyecto de Constitucin presentado por el gobierno provisional de Tuan Chi-yui en 1925. [pg. 152]
[3] [2] [1]

Sobre el proyecto de construccin de la Repblica Popular China. 14 de junio de 1954. Tomo V, p. 151

CONCLUSIONES 31 de marzo de 1955 Camaradas: Han terminado ustedes sus intervenciones. Ahora voy a referirme; en unas cuantas palabras, a los siguientes problemas: la evaluacin de esta conferencia, el plan quinquenal, el caso de Kao Kang y Yao Shu-shi, la situacin actual y el VIII Congreso Nacional del Partido. I. SOBRE LA EVALUACION DE ESTA CONFERENCIA La abrumadora mayora de los camaradas aqu presentes consideran que esta conferencia ha tenido gran xito y que ha sido la primera reunin de rectificacin del estilo de trabajo desde la campaa de rectificacin en Yenn, una reunin en la que se ha desplegado el espritu democrtico y practicado la crtica y

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autocrtica, permitindonos un mejor entendimiento mutuo, una mayor unidad ideolgica y una identidad de criterio sobre los problemas. Ya antes exista entre nosotros cierta identidad de criterio, pero nuestras opiniones diferan en torno a algunos problemas; a travs de esta conferencia, hemos logrado unificar nuestra comprensin. Sobre esta base -- la identidad de criterio que tenemos en lo ideolgico y lo poltico, as como en cuanto a la serie de polticas --, nuestro Partido podr estrechar ms sus filas. Justamente como lo ha sealado el camarada Chou En-lai, si el VII Congreso del Partido y la campaa de rectificacin ideolgica y poltica realizada en todo el Partido durante un tiempo anterior a dicho congreso, sentaron la base para la unidad ideolgica de nuestro Partido, base sobre la cual alcanzamos la victoria de la revolucin democrtica contra el imperialismo, el feudalismo y el capitalismo burocrtico, la presente conferencia, a su vez, nos permitir conseguir la victoria del socialismo. Esta conferencia prueba que nuestro Partido ha elevado considerablemente su nivel y dado un gran paso adelante no slo respecto de la poca del VII Congreso, celebrado hace diez aos, sino tambin de los momentos de la II y III Sesiones Plenarias del Comit Central celebradas en 1949 y 1950. Esta es una situacin excelente, y el progreso obtenido lo ha demostrado esta conferencia. Hemos entrado en un nuevo perodo histrico, un perodo tal que los asuntos que comprometen nuestros esfuerzos, que ocupan nuestra mente y en los que tratamos de penetrar son la industrializacin socialista, las transformaciones socialistas, la modernizacin de la defensa nacional e incluso la investigacin de la energa atmica, ya iniciada. Entre los camaradas de todo el Partido, unos han profundizado ms que otros en dichos problemas, e igual puede decirse de los camaradas aqu presentes. Esto es como lo que ocurre con los mdicos: Unos saben operar y otros no, algunos saben aplicar inyecciones intravenosas y otros slo saben poner las subcutneas. Hay tambin mdicos que ni siquiera se atreven a hacer esto y slo actan a flor de piel. Si algunos camaradas no han ahondado en las cuestiones arriba mencionadas, la gran mayora se halla en ese proceso y, por lo visto, muchos se han compenetrado con ellas, valga decir, tienen ya trazas de expertos. Esto, que se ha puesto de manifiesto en la presente conferencia, es una cosa excelente. Ahora, cuando tenemos por delante nuevos problemas como la industrializacin socialista, las transformaciones socialistas, la modernizacin de la defensa nacional y otros nuevos campos de trabajo, nuestra tarea consiste en adaptarnos a la nueva situacin y penetrar en ellos para hacernos expertos. En consecuencia, es preciso educar a aquellos que no han profundizado en sus trabajos y se han quedado a flor de piel, para que se conviertan en expertos. La lucha contra la alianza antipartido de Kao Kang y Yao Shushi contribuir a que nuestro Partido d un gran paso adelante. Debemos difundir el materialismo dialctico entre los cinco millones de intelectuales de dentro y de fuera del Partido y entre los cuadros a todos los niveles, a fin de que lo asimilen y combatan el idealismo. Formaremos as un poderoso contingente terico, del cual tanto precisamos. Esta ser otra cosa magnfica.

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Debemos elaborar un plan para formar un poderoso contingente terico, compuesto de millones de personas que estudien los fundamentos tericos del marxismo -- el materialismo dialctico y el materialismo histrico -- y combatan todo gnero de idealismo y de materialismo mecanicista. Contamos ahora con un considerable nmero de cuadros dedicados al trabajo terico, pero stos todava no alcanzan a conformar un contingente terico, y menos an uno poderoso. Sin tal contingente, no irn a ningn lado ni tendrn solucin posible la causa de todo nuestro Partido, la industrializacin socialista, las transformaciones socialistas, la modernizacin de la defensa nacional ni la investigacin de la energa atmica en nuestro pas. Por consiguiente, aconsejo a los camaradas estudien la filosofa. Hay un nmero bastante grande de personas que carecen de inters por la filosofa y que no han cultivado el hbito de estudiarla. Pueden empezar por leer folletos y artculos cortos a fin de ir despertando su inters, y luego ponerse a leer obras de setenta u ochenta mil caracteres y, ms tarde, libros de centenares de miles de caracteres. El marxismo est integrado de las siguientes partes del saber: la filosofa marxista, la economa poltica marxista y el socialismo marxista -la teora de la lucha de clases --, pero es la filosofa marxista la que constituye su base. Mientras no asimilemos sta, no encontraremos un lenguaje comn ni mtodos en comn y, luego de muchos forcejeos, no esclareceremos nada. Una vez asimilado el materialismo dialctico, nos ahorraremos muchas molestias y evitaremos muchos errores.

Discursos pronunciados en una Conferencia Nacional del Partido Comunista de China. Marzo de 1955

Durante los ltimos meses, el Bur Poltico del Comit Central ha escuchado informes de trabajo de treinta y cuatro departamentos centrales de la industria, la agricultura, el transporte, el comercio, las finanzas, etc., y ha advertido en ellos algunos problemas relativos a la edificacin socialista y las transformaciones socialistas. Se trata, en sntesis, de diez problemas, de diez grandes relaciones. Estos diez problemas se plantean teniendo como eje una orientacin fundamental: movilizar todos los factores positivos de dentro y de fuera del pas para ponerlos al servicio de la causa socialista. En el pasado, a fin de acabar con la dominacin del imperialismo, el feudalismo y el capitalismo burocrtico y conseguir la victoria de la revolucin democrtica popular, seguimos ya la orientacin de movilizar todos los factores positivos. Esta es la misma que actualmente seguimos para llevar adelante la revolucin socialista y la construccin de un pas socialista. Sin embargo, existen en nuestro trabajo algunos problemas que es preciso abordar. Algo que merece especial atencin son ciertos defectos y errores existentes en el proceso de la edificacin socialista de la Unin Sovitica, que ltimamente han salido a la luz. Desea uno repetir los recodos que ellos transitaron? En el pasado, pudimos evitar ciertos recodos gracias

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justamente a que tomamos en cuenta sus experiencias y lecciones, y ahora con mayor razn debemos escarmentar en cabeza ajena. * Discurso pronunciado por el camarada Mao Tsetung en una reunin ampliada del Bur Poltico del Comit Central del Partido Comunista de China. En este discurso, el camarada Mao Tsetung, sacando lecciones de la experiencia sovitica y resumiendo la experiencia china, expuso las diez grandes relaciones en la revolucin y la construccin socialistas y formul las ideas bsicas para la lnea general de edificacin del socialismo segn el principio de cantidad, rapidez, calidad y economa, lnea que concuerda con las condiciones de nuestro pas

Sobre diez grandes relaciones. 25 de abril de 1956. Tomo V, p. 308

Algunos cuadros intelectuales con categora de jefe de departamento se pronuncian en favor de la democracia grande, alegando que la democracia pequea no satisface su apetito. La "democracia grande" que ellos ansan consiste en adoptar el sistema parlamentario burgus de Occidente e imitar esas baratijas occidentales como "democracia parlamentaria", "libertad de prensa", "libertad de expresin". Este pronunciamiento carece de todo enfoque marxista, carece de todo enfoque de clase; es errneo. Sin embargo, siendo "democracia grande" y "democracia pequea" trminos tan expresivos, podemos valernos de ellos. La democracia es un medio; todo depende de a quin se aplica y con qu propsito. Nos gusta la democracia grande, pero una democracia grande bajo la direccin del proletariado. Movilizamos a las masas en la lucha contra Chiang Kai-shek y lo derribamos al cabo de veintitantos aos de lucha; en el movimiento de reforma agraria, las masas campesinas se levantaron contra la clase terrateniente y, luego de tres aos de lucha, obtuvieron la tierra. Todo esto signific democracia grande. La campaa contra los "tres males" tuvo como blanco a los funcionarios corrompidos por la burguesa, y la campaa contra los "cinco males", a la burguesa; fueron duros golpes contra ellos. 'Todas estas luchas constituyeron vigorosos movimientos de masas implicaron democracia grande. Das atrs, las masas efectuaron manifestaciones frente a la Oficina del Encargado de Negocios de Inglaterra acreditado en China y centenares de miles de personas realizaron un gran mitin en la Plaza Tienanmen, de Pekn, como actos de apoyo a Egipto en su resistencia a la agresin anglo-francesa. Esto tambin significa democracia grande, dirigida contra el imperialismo. Por qu no nos va a gustar una democracia grande como sta? Nos gusta de veras. Contra quines est dirigida esta democracia grande? Contra el imperialismo, el feudalismo y el capitalismo burocrtico, as como contra el capitalismo. La transformacin socialista de la industria y el comercio privados est dirigida contra el capitalismo. La transformacin socialista de la agricultura tiene por objeto abolir la propiedad privada de los pequeos productores y, por su

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naturaleza, tambin est dirigida contra el capitalismo. La transformacin socialista de la agricultura la efectuamos mediante el movimiento de masas, es decir, mediante la movilizacin del campesinado, siendo lo ms importante hacer que primero se organizaran los campesinos pobres y los campesinos medios inferiores, de modo que luego los campesinos medios superiores no tuvieran otro remedio que dar su aprobacin. En cuanto a la aprobacin que a la transformacin socialista dieron los capitalistas batiendo tambores y gongs, eso se explica porque no les quedaba otra alternativa ante el auge socialista en el campo y el empujn que desde abajo les propinaron las masas obreras. Si ahora se pretende practicar nuevamente la democracia grande, tambin estoy de acuerdo. Puede ser que ustedes teman a que las masas se lancen a las calles, pero yo no; ni siquiera temo a que lo hagan centenares de miles de personas. "Quien no teme morir cortado en mil pedazos, se atreve a desmontar al emperador." Esto lo dijo una mujer de los tiempos antiguos llamada Wang Si-feng, o Hermana Feng. Fue ella quien as habl. La democracia grande de que se vale el proletariado est dirigida contra los enemigos de clase. Los enemigos de la nacin (no otros sino los imperialistas y la burguesa monopolista extranjera) son tambin enemigos de clase. La democracia grande puede servir, a su vez, para hacer frente a los burcratas. Acabo de decir que, incluso despus de pasados diez mil aos, habr revolucin; es posible que para entonces an se recurra a la democracia grande. Si algunos, cansados de vivir, practican el burocratismo, reprendiendo a las masas cada vez que las ven, sin dirigirles nunca una palabra cariosa ni resolver sus problemas, sern, indudablemente, derribados. En la actualidad existe este peligro. Dado el caso de que alguien se divorcie de las masas y se niegue a solucionar sus problemas, los campesinos lo golpearn con sus prtigas, los obreros se echarn a las calles y los estudiantes armarn alborotos. Cada vez que ocurra algo as, lo primero que se debe hacer es afirmar que se trata de una cosa buena. Es as como yo veo esto. Hace unos pocos aos, se decidi construir un aeropuerto en cierto lugar de la provincia de Junn. Pero, se oblig a los campesinos del lugar a mudarse, sin antes haberlos acomodado debidamente ni haberles explicado con claridad las razones. Los campesinos protestaron: "Ni los mismos pjaros dejaran de lanzar unos chillidos si ustedes, armados de una vara, hurgaran y derribasen sus nidos." Tambin t, Teng Siao-ping, tienes un nido; no lanzaras gritos si yo te lo destruyera? Entonces, las masas de all dispusieron tres cordones de defensa: el primero, formado por nios, el segundo, por mujeres y el tercero, por hombres jvenes y de edad madura. Todos los agrimensores fueron expulsados y el problema termin con el triunfo de los campesinos. Posteriormente, gracias a que se les habl con buenas razones y se los acomod como era debido, aqullos accedieron a mudarse y el aeropuerto pudo construirse. No son pocos los hechos como ste. Ahora, hay quienes consideran que, estando el Poder en sus manos, pueden echarse a dormir sobre los laureles y hacer y deshacer a su antojo. Si las masas se levantan contra ellos y los golpean con piedras y azadas, mi opinin ser que lo tienen merecido y lo aplaudir con todas mis ganas. Ms an, en algunos

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casos, los problemas no pueden resolverse sino a golpes. El Partido Comunista necesita ser aleccionado. Si los estudiantes se echan a las calles, si los obreros se echan a las calles, todas estas cosas, camaradas, ustedes deben considerarlas buenas. Ms de cien estudiantes de Chengt han querido venir a Pekn para presentar un reclamo. Pero no han logrado llegar, pues una parte de ellos, que viene en un tren, ha sido retenida en la estacin de Kuangyuan, provincia de Sechun, mientras que el resto, que viene en otro, no ha podido pasar de Luoyang. Mi opinin, as como la del Primer Ministro Chou En-lai, es que se les debe dejar llegar a Pekn y entrevistarse con los departamentos concernientes. Debemos permitir que los obreros se declaren en huelga y que las masas hagan manifestaciones. El derecho a realizar manifestaciones est estipulado en la Constitucin. Propongo que, en el futuro, cuando se modifique la Constitucin, se agregue la libertad de huelga, permitiendo as que los obreros se declaren en huelga. Esto facilitar la solucin de las contradicciones del Estado y los directores de fbrica con las masas. Estas son contradicciones y nada ms. El mundo est lleno de contradicciones. La revolucin democrtica resolvi aquellas que tenamos con el imperialismo, el feudalismo y el capitalismo burocrtico. Hoy, tambin se han resuelto en lo fundamental nuestras contradicciones con el capitalismo nacional y la pequea produccin en cuanto al sistema de propiedad, pero, al mismo tiempo, se ha puesto de relieve contradicciones distintas y han surgido otras nuevas. Tenemos centenares de miles de cuadros del nivel de comit distrital del Partido para arriba, y en sus manos est el destino del pas. Si ellos no actan bien, si se divorcian de las masas y no mantienen el estilo de vida sencilla y lucha dura, los obreros, los campesinos, los estudiantes tendrn razn para desaprobarlos. Debemos estar alerta para no fomentar el estilo burocrtico ni convertirnos en una capa aristocrtica, divorciada del pueblo. Al que practique el burocratismo, insultando y oprimiendo a las masas en lugar de resolver sus problemas, y rehse enmendar tal conducta, las masas tendrn toda razn para derribarlo. Digo que est muy bien que lo derriben, que deben derribarlo. Actualmente, los partidos democrticos y la burguesa se oponen a la democracia grande del proletariado. Si desplegramos otra campaa contra los "cinco males", ellos no estaran de acuerdo. Tienen mucho miedo de que, al ponerse en prctica la democracia grande, los partidos democrticos sean eliminados y no haya ms coexistencia duradera. Gusta a los profesores de ctedra la democracia grande? Quin sabe! Creo que abrigan cierto recelo y tambin temen a la democracia grande del proletariado. Si ellos quieren practicar la democracia grande de la burguesa, nosotros les opondremos una campaa de rectificacin, o sea, la remodelacin ideolgica. Movilizaremos a todos los estudiantes para que los critiquen. Instalaremos un "puesto de control" en cada universidad. No podrn cruzarlo sino luego de haber sido aprobados por las masas. Es por eso que, despus de todo, los profesores de ctedra tienen miedo a la democracia grande del proletariado.

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Discurso pronunciado en la II Sesin Plenaria de del VIII Comit Central del Partido Comunista de China. 15 de noviembre de 1956. Tomo V, p. 373

Las contradicciones entre nosotros y el enemigo son antagnicas. En cuanto a las contradicciones en el seno del pueblo, las que existen dentro de las masas trabajadoras no son antagnicas, mientras que las existentes entre la clase explotada y la explotadora tienen, adems del aspecto antagnico, otro no antagnico. Las contradicciones en el seno del pueblo no datan de hoy, pero tienen distinto contenido en los diferentes perodos de la revolucin y el perodo de la construccin socialista. En las condiciones actuales de nuestro pas, esas contradicciones comprenden: las contradicciones dentro de la clase obrera, dentro del campesinado y dentro de la intelectualidad; las contradicciones entre la clase obrera y el campesinado; las contradicciones entre los obreros y campesinos, por una parte, y los intelectuales, por la otra; las contradicciones entre la clase obrera y los dems trabajadores, de un lado, y la burguesa nacional, del otro; las contradicciones dentro de la burguesa nacional, etc. Nuestro gobierno popular es un gobierno que representa realmente los intereses del pueblo y que est al servicio de ste. Sin embargo, entre el gobierno y las masas populares tambin existen ciertas contradicciones. Estas incluyen las contradicciones entre los intereses del sector estatal, los intereses del sector colectivo y los intereses individuales, entre la democracia y el centralismo, entre dirigentes y dirigidos y entre las masas y ciertos trabajadores gubernamentales con estilo burocrtico. Todas stas tambin son contradicciones en el seno del pueblo. Hablando en trminos generales, las contradicciones en el seno del pueblo son contradicciones que se dan sobre la base de la identidad fundamental de los intereses de ste. En nuestro pas, la contradiccin entre la clase obrera y la burguesa nacional hace parte de las contradicciones en el seno del pueblo. La lucha de clases entre la clase obrera y la burguesa nacional es, en general, una lucha de clases en las filas del pueblo, porque la burguesa nacional de China tiene doble carcter. En el perodo de la revolucin democrtico-burguesa, ella tena en su carcter tanto un lado revolucionario como otro conciliador. En el perodo de la revolucin socialista, al tiempo que explota a la clase obrera obteniendo ganancias, apoya la Constitucin y se muestra dispuesta a aceptar la transformacin socialista. La burguesa nacional difiere del imperialismo, la clase terrateniente y la burguesa burocrtica. La contradiccin entre la clase obrera y la burguesa nacional, que es una contradiccin entre explotados y explotadores, es de suyo antagnica. Sin embargo, en las condiciones concretas de China, esta contradiccin antagnica entre las dos clases, si la tratamos apropiadamente, puede transformarse en no antagnica y ser resuelta por medios pacficos. Pero la contradiccin entre la clase obrera y la burguesa nacional se convertir en una contradiccin entre nosotros y el enemigo si no la tratamos como es debido, es decir, si no

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aplicamos la poltica de unidad, crtica y educacin respecto a la burguesa nacional, o si ella no acepta esta poltica nuestra. Las contradicciones entre nosotros y el enemigo y las contradicciones en el seno del pueblo, por ser de distinta naturaleza, deben resolverse con diferentes mtodos. En pocas palabras, en el primer caso, se trata de establecer una clara distincin entre nosotros y el enemigo y, en el segundo, entre lo correcto y lo errneo. Por supuesto, distinguir entre nosotros y el enemigo tambin implica distinguir entre lo correcto y lo errneo. Por ejemplo, la cuestin de si la razn nos asiste a nosotros o a los reaccionarios internos y externos -- el imperialismo, el feudalismo y el capitalismo burocrtico --, supone asimismo distinguir entre lo correcto y lo errneo, pero se diferencia, por su naturaleza, de las cuestiones relativas a lo correcto y lo errneo en el seno del pueblo. El nuestro es un Estado de dictadura democrtica popular, dirigido por la clase obrera y basado en la alianza obrerocampesina. Cules son las funciones de esta dictadura? Su primera funcin es reprimir, dentro del pas, a las clases y elementos reaccionarios, a los explotadores que oponen resistencia a la revolucin socialista y a los que sabotean nuestra construccin socialista, es decir, resolver las contradicciones entre nosotros y el enemigo interno. Por ejemplo, est dentro del marco de nuestra dictadura arrestar, juzgar y condenar a ciertos contrarrevolucionarios, lo mismo que privar por determinado tiempo de derechos electorales y libertad de expresin a los terratenientes y burgueses burocrticos. Para mantener el orden pblico y defender los intereses de las masas populares, tambin es necesario ejercer la dictadura sobre los ladrones, estafadores, incendiarios, asesinos, bandas de malhechores y otros elementos nocivos que alteran seriamente el orden pblico. La segunda funcin de esta dictadura es defender a nuestro pas de la subversin y eventual agresin de los enemigos externos. En este caso, la dictadura asume la tarea de resolver la contradiccin entre nosotros y el enemigo externo. El objetivo de la dictadura es proteger a todo el pueblo para que pueda dedicarse al trabajo pacfico y as transformar a China en un pas socialista con una industria, una agricultura, una ciencia y una cultura modernas. Quines ejercen la dictadura? Naturalmente, la clase obrera y el pueblo dirigido por ella. La dictadura no se aplica dentro del pueblo. Es imposible que el pueblo ejerza la dictadura sobre s mismo, e inadmisible que una parte del pueblo oprima a otra. Los elementos pertenecientes al pueblo que infrinjan las leyes tambin deben ser castigados con arreglo a la ley, pero entre esto y la dictadura que reprime a los enemigos del pueblo media una diferencia de principio. Dentro del pueblo se practica el centralismo democrtico. Nuestra Constitucin estipula que los ciudadanos de la Repblica Popular China gozan de libertad de palabra, de prensa, de reunin, de asociacin, de desfile, de manifestacin, de culto, etc. Establece, adems, que los organismos del Estado practiquen el centralismo democrtico y se fundamenten en las masas populares y que su personal sirva al pueblo. Nuestra democracia socialista es la democracia ms amplia, una democracia que no puede existir en ningn Estado burgus. Nuestra dictadura es una dictadura democrtica popular,

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dirigida por la clase obrera y basada en la alianza obrerocampesina. Esto significa que dentro del pueblo se practica la democracia, mientras que la clase obrera, en unin con todos los que gozan de derechos ciudadanos, los campesinos en primer lugar, ejerce la dictadura sobre las clases y elementos reaccionarios y sobre aquellos que se oponen a las transformaciones socialistas y la construccin socialista. En sentido poltico, por derechos ciudadanos se entienden los derechos a la libertad y a la democracia. Sin embargo, esta libertad es una libertad bajo direccin, y esta democracia es una democracia guiada por el centralismo; no son la anarqua. La anarqua no responde a los intereses y deseos del pueblo.

[...]

En la sociedad socialista, las contradicciones fundamentales siguen siendo las existentes entre las relaciones de produccin y las fuerzas productivas, y entre la superestructura y la base econmica. Sin embargo, por su carcter y sus manifestaciones, estas contradicciones son radicalmente distintas de las que se daban en las viejas sociedades entre las relaciones de produccin y las fuerzas productivas, y entre la superestructura y la base econmica. El actual sistema social de nuestro pas es muy superior al d antao. De no ser as, el viejo sistema no habra sido derrocado y el nuevo no habra podido implantarse. Al afirmar que las relaciones de produccin socialistas son por su naturaleza ms apropiadas que las de la vieja poca para el desarrollo de las fuerzas productivas, se quiere decir que aqullas permiten a las fuerzas productivas desarrollarse a un ritmo desconocido en la vieja sociedad, gracias a lo cual la produccin puede ampliarse de continuo y las siempre crecientes necesidades del pueblo pueden satisfacerse de manera gradual. En la vieja China, sometida a la dominacin del imperialismo, el feudalismo y el capitalismo burocrtico, las fuerzas productivas se desarrollaban con extrema lentitud. Durante ms de medio siglo antes de la Liberacin, la produccin anual de acero en todo el pas, sin contar la del Nordeste, no pasaba de unas decenas de miles de toneladas, mientras que, incluyendo sta, la produccin mxima anual alcanz slo a algo ms de novecientas mil toneladas. En 1949, la produccin de acero en todo el pas fue slo de poco ms de cien mil toneladas. Pero ahora, apenas siete aos despus de la liberacin del pas, ya asciende a cuatro millones y varios cientos de miles de toneladas. En la vieja China casi no exista industria de construccin de maquinaria, y mucho menos las industrias automotriz y aeronutica. Hoy, sin embargo, se ha creado todo esto. Hacia dnde deba marchar China una vez que el pueblo derroc la dominacin del imperialismo, el feudalismo y el capitalismo burocrtico? Hacia el capitalismo o hacia el socialismo? Mucha gente no tena una idea clara al respecto. Los hechos han dado la respuesta: Slo el socialismo puede salvar a China. El sistema socialista ha promovido un impetuoso

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desarrollo de nuestras fuerzas productivas, hecho que hasta nuestros enemigos externos han tenido que reconocer. Pero nuestro sistema socialista acaba de instaurarse, y an no est totalmente establecido ni consolidado por completo. En las empresas mixtas estatal-privadas de la industria y el comercio, los capitalistas reciben todava un dividendo fijo, valga decir, an existe explotacin. En cuanto a la propiedad se refiere, este tipo de empresas no tiene todava un carcter completamente socialista. Una parte de las cooperativas de produccin agrcola y de las cooperativas de produccin artesanal an es de carcter semisocialista. En las cooperativas enteramente socialistas, quedan por resolver ciertos problemas acerca de la propiedad. Las relaciones entre las distintas ramas de la economa en cuanto a produccin e intercambio, estn an establecindose de modo gradual y en consonancia con los principios socialistas y van buscando poco a poco formas relativamente adecuadas. Dentro de cada uno de los dos sectores de la economa socialista -- el uno de propiedad de todo el pueblo y el otro de propiedad colectiva --, as como en sus relaciones mutuas, fijar la proporcin entre la acumulacin y el consumo es un problema complicado, al que no es fcil encontrar de golpe una solucin completamente racional. En resumidas cuentas, ya se han creado las relaciones de produccin socialistas y ellas estn en consonancia con el desarrollo de las fuerzas productivas; pero, al mismo tiempo, estn lejos de ser perfectas, y esta imperfeccin se halla en contradiccin con el desarrollo de las fuerzas productivas. Este fenmeno de consonancia y contradiccin simultneas, adems de darse entre las relaciones de produccin y el desarrollo de las fuerzas productivas, se presenta tambin entre la superestructura y la base econmica. La superestructura -- el sistema estatal y las leyes de la dictadura democrtica popular, as como la ideologa socialista guiada por el marxismo-leninismo -- desempea un positivo papel impulsor para la victoria de las transformaciones socialistas y el establecimiento de la organizacin socialista del trabajo en nuestro pas; ella est en consonancia con la base econmica socialista, es decir, con las relaciones de produccin socialistas. Pero, a su vez, la existencia de la ideologa burguesa, cierto estilo burocrtico en nuestros organismos estatales y las deficiencias en algunos eslabones del sistema estatal, estn en contradiccin con la base econmica socialista. En adelante, debemos seguir solucionando estas contradicciones segn lo aconsejen las circunstancias concretas. Naturalmente, una vez resueltas estas contradicciones, surgirn nuevos problemas. Y las nuevas contradicciones tambin exigirn solucin. Por ejemplo, se necesita hacer constantes reajustes mediante los planes del Estado para tratar la contradiccin entre la produccin social y las necesidades sociales, contradiccin que continuar existiendo objetivamente durante largo tiempo. Nuestro Estado elabora cada ao un plan econmico y establece una proporcin adecuada entre la acumulacin y el consumo, a fin de lograr el equilibrio entre la produccin y las necesidades. Lo que llamamos equilibrio es la temporal y relativa unidad de los contrarios. Al cabo de un ao, este equilibrio, tomado en su conjunto, queda roto por la lucha de los contrarios, esta unidad se ve alterada, el equilibrio se convierte en desequilibrio, la unidad en desunidad y, entonces, una vez ms

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se hace necesario conseguir el equilibrio y ja unidad para el ao siguiente. En esto reside la superioridad de nuestra economa planificada. En realidad, este equilibrio y esta unidad se rompen parcialmente cada mes y cada trimestre, y se requieren reajustes parciales. A veces, se presentan contradicciones y se rompe el equilibrio debido a que las medidas subjetivas no corresponden a la realidad objetiva. Esto es lo que llamamos cometer un error. Las contradicciones surgen de continuo y se resuelven tambin continuamente: He aqu la ley dialctica del desarrollo de las cosas. La situacin actual es la siguiente: Las vastas y tempestuosas luchas clasistas de las masas, caractersticas de los perodos de revolucin, han terminado en lo fundamental, pero la lucha de clases no ha cesado por completo. Las grandes masas populares acogen el nuevo sistema, pero todava no se sienten muy acostumbradas a l. Los trabajadores gubernamentales an no tienen suficiente experiencia y necesitan seguir examinando y explorando algunos problemas relativos a las polticas concretas. En otras palabras, se necesita un proceso para que nuestro sistema socialista contine establecindose y consolidndose, para que las masas se acostumbren al nuevo sistema y para que los trabajadores gubernamentales aprendan y adquieran experiencias. En este momento es, pues, imperativo que planteemos la cuestin de diferenciar las contradicciones en el seno del pueblo de las existentes entre nosotros y el enemigo y la de tratar correctamente las contradicciones en el seno del pueblo, con el propsito de cohesionar al pueblo de todas las nacionalidades de nuestro pas para una nueva batalla -- la batalla contra la naturaleza --, desarrollar nuestra economa y nuestra cultura, hacer que todo el pueblo atraviese de manera relativamente feliz el actual perodo de transicin, consolidar nuestro nuevo sistema y construir nuestro nuevo Estado.

Sobre el tratamiento correcto de las contradicciones en el seno del pueblo. 27 de febrero de 1957. Tomo V., p.422

En segundo termino, la situacin de los intelectuales de nuestro pas. No disponemos de estadsticas precisas sobre el nmero de intelectuales chinos. Se calcula que hay alrededor de cinco millones de todo tipo, entre intelectuales de alta categora e intelectuales en general. De estos cinco millones, la absoluta mayora son patriotas, aman nuestra Repblica Popular y estn dispuestos a servir al pueblo y al Estado socialista. Un pequeo nmero de intelectuales no gusta mucho del sistema socialista ni se siente muy feliz con l. Todava se muestra escptico respecto del socialismo, pero no deja de ser patriota frente al imperialismo. Los intelectuales hostiles a nuestro Estado son muy pocos. A ellos no les agrada nuestro Estado de dictadura del proletariado y aoran la vieja sociedad. A la primera ocasin que se les presenta, agitan las aguas y provocan disturbios, intentando derrocar al Partido Comunista y restaurar la vieja China. Entre la lnea

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proletaria y la burguesa, entre la socialista y la capitalista, se obstinan en seguir la segunda. Y como seguir esta lnea es impracticable, de hecho estn dispuestos a entregarse al imperialismo, al feudalismo y al capitalismo burocrtico. Tales individuos figuran en los crculos polticos, industriales y comerciales, culturales y docentes, cientfico-tecnolgicos y religiosos, y son extremadamente reaccionarios. Constituyen slo el 1, 2 3 por ciento de los cinco millones. La abrumadora mayora, o sea ms del 90 por ciento, apoya en diverso grado el sistema socialista. Muchos de ellos an no tienen muy claro cmo trabajar bajo el socialismo y cmo comprender, manejar y resolver tantos problemas nuevos. Respecto a la actitud de los cinco millones de intelectuales hacia el marxismo, se podra decir que ms del 1o por ciento -comunistas y simpatizantes -- estn relativamente familiarizados con el marxismo y, bien plantados sobre sus pies, se sitan firmemente en la posicin del proletariado. Ellos slo representan una minora de ese total de cinco millones, pero constituyen su ncleo y tienen gran fuerza. La mayora desea estudiar el marxismo y ya ha aprendido algo, pero an no lo conoce bien. Entre esta mayora hay algunos que, siendo todava escpticos y careciendo de una posicin firme, vacilan en cuanto se levanta una tormenta. Este sector de intelectuales, que constituyen la gran mayora de los cinco millones, mantienen una posicin intermedia. Aquellos que se oponen obstinadamente al marxismo o le tienen odio representan una mnima proporcin. Hay algunos que, si bien no lo declaran abiertamente, de hecho desaprueban el marxismo. Habr gentes de este tipo durante mucho tiempo y debemos permitirles que lo desaprueben. Por ejemplo, algunos idealistas pueden apoyar el sistema poltico y econmico del socialismo, pero disienten de la concepcin marxista del mundo. Lo mismo ocurre con los patriotas de los crculos religiosos. Ellos son testas y nosotros ateos. No podemos forzarlos a aceptar la concepcin marxista del mundo. En resumen, sobre la actitud de los cinco millones de intelectuales hacia el marxismo, puede decirse lo siguiente: Los que aprueban el marxismo y estn relativamente familiarizados con l son una minora, los que se oponen a el son tambin una minora y la mayora lo aprueba pero no lo conoce bien, y esta aprobacin se da en muy diversos grados. Se presentan, por consiguiente, tres posiciones: apoyo resuelto, vacilacin y oposicin. Tal situacin perdurar por largo tiempo; esto debemos reconocerlo, pues si no, puede suceder que exijamos demasiado a los dems y nos asignemos a nosotros mismos tareas muy pequeas. La tarea de los camaradas encargados de la propaganda es divulgar el marxismo. Esto debe hacerse gradualmente y en forma apropiada, de manera que la gente lo acepte gustosa. No podemos obligar a la gente a aceptar el marxismo; lo nico admisible en este sentido es la persuasin. Estara muy bien que, en un perodo de varios planes quinquenales, un buen nmero de intelectuales llegara a aceptar el marxismo y lograse comprenderlo mejor a travs de su trabajo y de su vida, a travs de su prctica en la lucha de clases, en la produccin y en las actividades cientficas. Y esto es lo que esperamos.

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Discurso ante la Conferencia Nacional del Partido Comunista de China sobre trabajo de propaganda. 12 de marzo de 1957. Tomo V, p. 460

Lo fundamental es tener confianza en la gran mayora de las masas, abrigar la conviccin de que la gran mayora del pueblo es honesta. En su inmensa mayora, los obreros son honestos, y lo son tambin los campesinos. Otro tanto puede decirse de los militantes del Partido Comunista y de la Liga de la Juventud en su gran mayora. No es su propsito llevar a nuestro pas al caos. En cuanto a la mayor parte de los intelectuales burgueses, de los capitalistas y de los militantes de los partidos democrticos, stos son transformables. Por lo tanto, no debemos tener miedo a que se produzca el caos; no se producir ni puede producirse. Hay que confiar en la mayora. Nos referirnos aqu por mayora al 51 por ciento? No, nos referimos a un porcentaje que va del 90 al 98 por ciento. Para todos nosotros, la revolucin socialista es algo nuevo. La que hicimos en el pasado fue una revolucin democrtica, de carcter burgus, llamada a eliminar nicamente la propiedad imperialista, la Feudal y la del capitalismo burocrtico, y no la propiedad individual ni la del capitalismo nacional. Esto permiti que muchos pasaran la prueba de la revolucin democrtica. Algunos de ellos, que no sentan suficiente afn por una revolucin democrtica cabal, pasaron por ella a duras penas; otros, que trabajaban a conciencia por una revolucin democrtica cabal, salieron, ellos s, airosos de esta prueba. Ahora se trata de pasar la prueba del socialismo, que para algunos resulta difcil. (pg. 545)

[...]

A muchos no les entr lo que dije el 30 de abril[2]. "Desaparecida la piel, a qu podr adherirse el pelo?" Afirm entonces que en China haban existido cinco pieles. Las tres viejas pieles eran la propiedad imperialista, la propiedad Feudal y la propiedad del capitalismo burocrtico. En el pasado, los intelectuales vivan a costillas de estas tres pieles; a costillas, adems, de la propiedad del capitalismo nacional y la propiedad de los pequeos productores, o sea, la de la pequea burguesa. La revolucin democrtica en nuestro pas se diriga contra las primeras tres pieles, y dur ms de cien aos a contar desde Lin Tse-s[3]. La revolucin socialista se dirige contra las dos ltimas: la propiedad del capitalismo nacional y la de los pequeos productores. Ahora todas estas cinco pieles han dejado de existir. Las tres antiguas desaparecieron hace tiempo y las otras dos tampoco existen ya. Qu piel hay ahora? La de la propiedad social socialista. Esta, desde luego, comprende dos partes: la propiedad de todo el pueblo y la colectiva. A costillas de quines viven ellos ahora? Sean los partidos democrticos, los profesores universitarios, los cientficos

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o los periodistas, todos ellos viven a costillas de la clase obrera y los campesinos colectivizados, de la propiedad de todo el pueblo y la colectiva y, en sntesis, de la propiedad social socialista. Aquellas cinco viejas pieles ya no existen, y el pelo, qu? Se ha quedado volando en el aire y ni cayendo puede afianzarse. Los intelectuales todava miran con desprecio esta nueva piel. Vaya con el proletariado y los campesinos pobres y campesinos medios inferiores! Vaya con esa gente tan ignorante, que no entiende ni de astronoma ni de geografa, y que es inferior a Sus Seoras en cuanto a los conocimientos sobre "las tres religiones y las nueve escuelas"[4]! Los intelectuales son renuentes aceptar el marxismoleninismo. A el se le opona antes mucha gente. Se le oponan los imperialistas, y Chiang Kai-shek lo combata todos los das aseverando que "el comunismo es extrao a la ndole nacional de China", lo que infundi a muchos el miedo a esta cosa. Se requiere un proceso y una campaa de revolucin ideolgica socialista para que los intelectuales acepten el marxismo-leninismo y transformen su concepcin burguesa del mundo en proletaria. La campaa desplegada este ao tiene precisamente por objeto desbrozar ese camino. (pg. 554) ______________
2]

El 30 de abril de 1957, el camarada Mao Tsetung convoc una reunin de responsables de los partidos democrticos y personalidades democrticas sin partido y en ella dio una charla sobre la campaa de rectificacin y la transformacin ideolgica de los intelectuales. [pg. 554] Lin Tse-s (1785-1850), gobernador de las provincias de Kuangtung y Kuangs en tiempos de la Guerra del Opio, bajo la dinasta Ching. Impuls una resuelta resistencia a la agresin inglesa. [pg. 554] Con el trmino "tres religiones" se refiere al confucianismo, al taosmo y al budismo, y con el de "nueve escuelas", a la escuela confuciana, la taosta, la del yin y el yang, la legista, la nominalista, la de Motsi, la diplomtica, la polimtica y la agronmica. Posteriormente se emplearon estos trminos para aludir, por extensin, a las diversas escuelas religiosas y acadmicas. En la vieja sociedad, se aplicaban tambin a una gran variedad de oficios inciertos y ambulantes. [pg. 554]
[4] [3]

Confiar firmemente en la gran mayora de las masas. 13 de octubre de 1957.

No hay que temer a las masas, sino estar junto con ellas. Algunos camaradas tienen tanto miedo a las masas como al agua. Nadan ustedes o no? Yo ando aconsejando la natacin dondequiera que llego. El agua es una cosa buena. Siempre que te ejercites en la natacin una hora al da, que lo hagas hoy y lo repitas maana, y as durante cien das continuos, te aseguro que aprenders a nadar. Pero, en primer trmino, no debes pedir que nadie te ensee y, en segundo, no usar salvavidas, pues con ste nunca aprenders.

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"Pero si mi vida es tan importante, y yo no s nadar!" Entonces puedes nadar primero all donde el agua sea poco profunda. Suponiendo que el plazo de aprendizaje sea de cien das, puedes dedicar treinta a nadar en aguas poco profundas, y as aprenders. Al que ha aprendido a nadar, le da lo mismo hacerlo en el ro Yangts que en el Ocano Pacfico, pues en ambos casos se encuentra con la misma cosa: agua. Algunos dicen que, si uno nada en una piscina, puede ser salvado de inmediato en caso de hundirse, sin riesgo de muerte, pero que nadar en el ro Yangts es terrible, pues el agua corre tan rpido que, si se hunde, nadie sabr dnde encontrarlo. Este argumento lo usan para atemorizar a la gente. A mi juicio, hablar as es propio de profanos en la materia. Nuestros campeones de natacin, nuestros maestros y profesores de natacin en piscinas, que antes no se atrevan a zambullirse en el Yangts, ahora se atreven. Acaso no hay ya quienes nadan aqu en el ro Juangpu? El Juangpu y el Yangts son piscinas donde no se cobra ni un centavo por la entrada. Poniendo metafricamente al pueblo como el agua y a los dirigentes de todos los niveles como los nadadores, diramos que stos no deben apartarse del agua, que deben seguir el curso de las aguas y no ir en contra. No deben vilipendiar a las masas. De cundo ac se las puede vilipendiar? No deben injuriar a las masas obreras, campesinas y estudiantiles, ni a la mayora de los miembros de los partidos democrticos y de los intelectuales; no enfrentarse a las masas, sino permanecer siempre al lado de ellas. Las masas tambin pueden cometer errores. Cuando esto sucede, debemos razonar con ellas en forma debida y, si no quieren escucharnos, esperar la oportunidad para hablarles de nuevo. Pero, nunca debemos separarnos de las masas, lo mismo que, al nadar, no debemos apartarnos del agua. Cuando Liu Pei dio con Chuke Liang, fue, segn sus propias palabras, como cuando "el pez da con el agua". Este fue un hecho real. As est escrito no slo en la novela, sino tambin en los anales histricos, donde se hace el mismo paralelo. Las masas son Chuke Liang y los dirigentes, Liu Pei. Unos son dirigentes y los otros, dirigidos. La sabidura proviene de las masas. Siempre he dicho que los intelectuales son los ms ignorantes. Esta es una manera de hablar para ir al fondo de las cosas. Si los intelectuales yerguen el rabo, lo tendrn ms largo que el de Sun Wu-kung. Sun Wu-kung, que era capaz de metamorfosearse en setenta y dos figuras distintas, cierta vez no tuvo ms remedio que hacer pasar su rabo por un largo mstil. Es realmente terrible cuando los intelectuales yerguen el rabo! "Si yo no soy la primera autoridad de la Tierra, soy al menos la segunda." "Qu valen ustedes los obreros y campesinos? Ustedes son unos simplones que apenas conocen unos cuantos caracteres." Con todo, los problemas que ataen a la situacin general no son decididos por los intelectuales, sino finalmente por los trabajadores y, ms an, por el sector ms avanzado de los trabajadores, el proletariado. Debe ser el proletariado el que dirija a la burguesa, o a la inversa? Debe ser el proletariado el que dirija a los intelectuales, o a la inversa? Los intelectuales tendrn que hacerse intelectuales del proletariado; no les queda otra salida. "Desaparecida la piel, a qu podr adherirse el pelo?"[3] Antes, el "pelo" -- los intelectuales -- estaba adherido a cinco "pieles" distintas, viviendo

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a costillas de ellas. La primera piel era la propiedad imperialista. La segunda, la propiedad feudal. La tercera, la propiedad del capitalismo burocrtico. No se propona la revolucin democrtica derribar las tres grandes montaas? Se propona justamente derribar el imperialismo, el feudalismo y el capitalismo burocrtico. La cuarta piel era la propiedad del capitalismo nacional. La quinta, finalmente, era la propiedad de los pequeos productores, o sea, la propiedad individual de los campesinos y los artesanos. En el pasado, los intelectuales estaban adheridos o a las primeras tres pieles o a las dos ltimas, y vivan de ellas. Existen an o no estas cinco pieles? Como antes se deca, "la piel ha desaparecido". Los imperialistas se largaron y nosotros tomamos posesin de sus bienes. La propiedad feudal qued eliminada y la tierra Fue distribuida entre los campesinos, que hoy, adems, se han cooperativizado. Las empresas del capitalismo burocrtico fueron confiscadas por el Estado. Las empresas industriales y comerciales del capitalismo nacional se han transformado en empresas mixtas estatal-privadas, pasando a ser en lo fundamental (an no completamente) socialistas. La propiedad individual de los campesinos y los artesanos se ha convertido en propiedad colectiva, aunque este sistema de propiedad todava no est consolidado y para ello se requiere an varios aos. Estas cinco pieles han dejado de existir, pero siguen ejerciendo su influencia sobre el "pelo", sobre los capitalistas y los intelectuales, que las evocan siempre, hasta en sueos. Quienes proceden de la vieja sociedad y vienen de transitar los viejos carriles, aoran constantemente la antigua vida y las antiguas costumbres. Por lo tanto, la remodelacin del hombre requiere un tiempo ms largo. En el presente, a qu piel estn adheridos los intelectuales? A la piel de la propiedad social, al cuerpo del proletariado. Quin les da de comer? Los obreros y los campesinos. Los intelectuales son maestros contratados por la clase obrera y dems trabajadores para ensear a sus hijos. Si t desobedeces al contratante e insistes en inculcar a los alumnos tus propias cosas, los ensayos de clich, la doctrina confuciana o los cachivaches capitalistas y, con tu educacin, formas unos cuantos contrarrevolucionarios, eso no lo tolerar la clase obrera, que te despedir o no te renovar el contrato para el ao siguiente. Como dije hace cien das en este mismo lugar, los intelectuales procedentes de la vieja sociedad ya no tienen ninguna base, pues han perdido su antigua base econmico-social; en otras palabras, han desaparecido aquellas cinco pieles, y as a ellos no les queda ms alternativa que adherirse a la nueva piel. Algunos intelectuales se sienten intranquilos, andan con el alma en vilo. Flotan en el aire, sin poder prenderse del cielo ni asentar los pies en la tierra. Esas personas, dije entonces, deben ser llamadas "caballeros suspendidos en el vaco". Flotan en el aire sin tener dnde posarse. Desean volver a su vieja querencia, pero como all no queda nada, como esas pieles ya no existen, es imposible el regreso. Aunque hurfanos de hogar, no se resignan, sin embargo, a adherirse al cuerpo del proletariado. Para hacerlo, tendran que estudiar la ideologa del proletariado, adquirir algn sentimiento de cario por el y trabar amistad con los obreros y campesinos. Pero ellos no quieren proceder as y, a sabiendas de que all ya no

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queda nada, todava piensan en su viejo hogar. Lo que hacemos ahora es persuadirlos a que despierten. Creo que, a travs de esta crtica masiva, despertarn en uno u otro grado. ______________
3]

Citado de Tsuo Chuan, "El decimocuarto ao del reinado del prncipe Sikung".

Rechazar la ofensiva de los 9 de julio de 1957. Tomo V., p.511

derechistas

burgueses.

Frente a la gran competencia de ideas, la gran apertura de opiniones, el gran debate y el dazibao, existen principalmente dos temores. Primero, el temor a los desrdenes. Tienen ustedes miedo a los desrdenes? A mi juicio, son muchos los que les tienen miedo. Segundo, el temor a no poder salir de la embarazosa situacin creada. Los que desempean cargos de directores de fbricas, cooperativas y centros docentes y de secretarios de comits del Partido, temen no poder salir de la embarazosa situacin en que puedan hallarse luego de que se haya dado paso a la apertura de opiniones y se hayan encendido las llamas. Ahora ya es fcil convencer a la gente de que se deshaga de esos temores; sin embargo, la cuestin se presentaba muy difcil en aquel mes de mayo. En los treinta y cuatro centros de enseanza superior de Pekn, no se dio curso a la apertura sino despus de una serie de reuniones. Por qu no se debe abrigar temores? Por qu es ventajosa la apertura? Qu trae ms ventajas: la competencia y apertura en grande, la competencia y apertura en pequeo o el veto a todas ellas? No es ventajoso el veto y, en cuanto a la competencia y apertura en pequeo, no resuelve los problemas; as, la gran competencia y la gran apertura se hacen, de todos modos, necesarias. Estas ltimas no tienen por qu dar origen a desrdenes ni impedirle a uno salir de las situaciones embarazosas que puedan producirse. Claro que hay unos pocos individuos que constituyen la excepcin a la regla, como es el caso de Ting Ling, quien no hall la manera de salir de apuros. Otro ejemplo es el de Feng Se-feng, quien, habiendo prendido fuego para quemar al Partido Comunista, tampoco encontr salida. Pero ste es el caso de un puado de personas: los derechistas. Los dems no tienen motivo para temer que se les haga imposible salir de apuros, pues podrn hacerlo. Si tienen vicios, no son otros que el burocratismo, el sectarismo y el subjetivismo, que deben corregir, sin que haya razn para el temor. Lo fundamental es tener confianza en la gran mayora de las masas, abrigar la conviccin de que la gran mayora del pueblo es honesta. En su inmensa mayora, los obreros son honestos, y lo son tambin los campesinos. Otro tanto puede decirse de los militantes del Partido Comunista y de la Liga de la Juventud en su gran mayora. No es su propsito llevar a nuestro pas al caos. En cuanto a la mayor parte de los intelectuales burgueses, de los capitalistas y de los militantes de los partidos democrticos, stos son transformables. Por lo tanto, no debemos tener miedo a que se produzca el caos;

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no se producir ni puede producirse. Hay que confiar en la mayora. Nos referirnos aqu por mayora al 51 por ciento? No, nos referimos a un porcentaje que va del 90 al 98 por ciento. Para todos nosotros, la revolucin socialista es algo nuevo. La que hicimos en el pasado fue una revolucin democrtica, de carcter burgus, llamada a eliminar nicamente la propiedad imperialista, la Feudal y la del capitalismo burocrtico, y no la propiedad individual ni la del capitalismo nacional. Esto permiti que muchos pasaran la prueba de la revolucin democrtica. Algunos de ellos, que no sentan suficiente afn por una revolucin democrtica cabal, pasaron por ella a duras penas; otros, que trabajaban a conciencia por una revolucin democrtica cabal, salieron, ellos s, airosos de esta prueba. Ahora se trata de pasar la prueba del socialismo, que para algunos resulta difcil. Vale traer aqu, a modo de ejemplo, el caso de un militante del Partido en Jupei, procedente de una familia de asalariados agrcolas que vivi de la mendicidad durante tres generaciones. Con la Liberacin, se emancip y comenz a llevar una vida cmoda, y lleg a ser un cuadro de nivel territorial. Pues bien, hace poco se mostr muy descontento del socialismo, muy en desacuerdo con la cooperativizacin y, queriendo "ser libre", se opuso al monopolio estatal de compra y venta de cereales. Ahora se ha abierto, con fines de educacin clasista, una exposicin sobre su vida, y all el hombre llor a mares y se manifest dispuesto a corregir sus errores. Por qu cuesta tanto pasar la prueba del socialismo? Porque de lo que se trata en esta prueba es de eliminar la propiedad capitalista convirtindola en propiedad socialista de todo el pueblo, y de eliminar la propiedad individual convirtindola en propiedad colectiva socialista. Es obvio que esta lucha ha de durar muchos aos, siendo por ahora difcil predecir con exactitud cunto tiempo durar el perodo de transicin. Este ao se ha presentado una creciente de la lucha. Se presentar en adelante una creciente cada ao, como ocurre con el ro Amarillo? Me parece que su frecuencia no ser tanta, pero no faltarn en el futuro, crecientes como sta. Ahora, cunta gente en todo el pas desaprueba el socialismo? A este respecto, un buen nmero de camaradas de diversos lugares y yo hemos hecho algn clculo. De toda la poblacin del pas, probablemente un 10 por ciento desaprueba el socialismo o se opone a l. Este porcentaje comprende a la clase terrateniente y los campesinos ricos, as como a una parte de los campesinos medios acomodados, de la burguesa nacional, de los intelectuales burgueses y de la pequea burguesa superior urbana, e incluso a unos pocos obreros, campesinos pobres y campesinos medios inferiores. Qu representa el 1o por ciento de seiscientos millones de habitantes? Sesenta millones. Esta cifra es considerable y no debemos subestimarla.

[...]

El proletariado debe formar su propio contingente de intelectuales, as como la burguesa tuvo que formar el suyo. Ningn Poder poltico de clase social alguna puede arreglrselas sin intelectuales

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propios. Cmo podra funcionar la dictadura burguesa de los Estados Unidos si no tuviera sus intelectuales? Siendo la nuestra una dictadura proletaria, debemos formar un contingente de intelectuales propios del proletariado, contingente que incluya a todos aquellos intelectuales procedentes de la vieja sociedad que, como resultado de la reeducacin, hayan hecho slidamente suya la posicin de la clase obrera. Entre los derechistas que se resisten a cambiar se cuenta probablemente ese tal Chang Nai-chi. Si usted le aconseja que se convierta en un intelectual proletario, dir que no, que l hace tiempo se transform y que es un "burgus rojo". Pero toda autodefinicin necesita someterse a un examen colectivo, es decir, uno tiene derecho a definirse a s mismo como le parezca, pero es indispensable someter esto a un examen de la comunidad. A l le decimos: "Usted no ha alcanzado esa calificacin. Usted, Chang Nai-chi, es un burgus blanco." Hay quienes abogan por ser calificados primero y rojos despus. Eso significara nada menos que hacerse blancos primero y rojos despus! Ellos se niegan a ser rojos ahora, diciendo que lo sern en el futuro. Cabe preguntar: Si no son rojos ahora, qu color tienen? No es acaso el color blanco? Los intelectuales deben ser rojos y a la vez calificados. Para tornarse rojos, tienen que tomar la decisin de desprenderse definitivamente de su concepcin burguesa del mundo. Esto no implica la necesidad de leer gran cantidad de libros, pero s la de adquirir una verdadera comprensin de qu es el proletariado y qu la dictadura proletaria, por qu el proletariado es la nica clase que tiene porvenir en tanto que todas las dems son clases transitorias, por qu nuestro pas debe seguir el camino socialista y no el capitalista, por qu es indispensable la direccin del Partido Comunista, etc., etc. A muchos no les entr lo que dije el 30 de abril[2]. "Desaparecida la piel, a qu podr adherirse el pelo?" Afirm entonces que en China haban existido cinco pieles. Las tres viejas pieles eran la propiedad imperialista, la propiedad Feudal y la propiedad del capitalismo burocrtico. En el pasado, los intelectuales vivan a costillas de estas tres pieles; a costillas, adems, de la propiedad del capitalismo nacional y la propiedad de los pequeos productores, o sea, la de la pequea burguesa. La revolucin democrtica en nuestro pas se diriga contra las primeras tres pieles, y dur ms de cien aos a contar desde Lin Tse-s[3]. La revolucin socialista se dirige contra las dos ltimas: la propiedad del capitalismo nacional y la de los pequeos productores. Ahora todas estas cinco pieles han dejado de existir. Las tres antiguas desaparecieron hace tiempo y las otras dos tampoco existen ya. Qu piel hay ahora? La de la propiedad social socialista. Esta, desde luego, comprende dos partes: la propiedad de todo el pueblo y la colectiva. A costillas de quines viven ellos ahora? Sean los partidos democrticos, los profesores universitarios, los cientficos o los periodistas, todos ellos viven a costillas de la clase obrera y los campesinos colectivizados, de la propiedad de todo el pueblo y la colectiva y, en sntesis, de la propiedad social socialista. Aquellas cinco viejas pieles ya no existen, y el pelo, qu? Se ha quedado volando en el aire y ni cayendo puede afianzarse. Los intelectuales todava miran con desprecio esta nueva piel. Vaya con el proletariado y los

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campesinos pobres y campesinos medios inferiores! Vaya con esa gente tan ignorante, que no entiende ni de astronoma ni de geografa, y que es inferior a Sus Seoras en cuanto a los conocimientos sobre "las tres religiones y las nueve escuelas"[4]! Los intelectuales son renuentes aceptar el marxismo-leninismo. A el se le opona antes mucha gente. Se le oponan los imperialistas, y Chiang Kai-shek lo combata todos los das aseverando que "el comunismo es extrao a la ndole nacional de China", lo que infundi a muchos el miedo a esta cosa. Se requiere un proceso y una campaa de revolucin ideolgica socialista para que los intelectuales acepten el marxismo-leninismo y transformen su concepcin burguesa del mundo en proletaria. La campaa desplegada este ao tiene precisamente por objeto desbrozar ese camino. ______________
[2]

El 30 de abril de 1957, el camarada Mao Tsetung convoc una reunin de responsables de los partidos democrticos y personalidades democrticas sin partido y en ella dio una charla sobre la campaa de rectificacin y la transformacin ideolgica de los intelectuales. [pg. 554] Lin Tse-s (1785-1850), gobernador de las provincias de Kuangtung y Kuangs en tiempos de la Guerra del Opio, bajo la dinasta Ching. Impuls una resuelta resistencia a la agresin inglesa. [pg. 554] Con el trmino "tres religiones" se refiere al confucianismo, al taosmo y al budismo, y con el de "nueve escuelas", a la escuela confuciana, la taosta, la del yin y el yang, la legista, la nominalista, la de Motsi, la diplomtica, la polimtica y la agronmica. Posteriormente se emplearon estos trminos para aludir, por extensin, a las diversas escuelas religiosas y acadmicas. En la vieja sociedad, se aplicaban tambin a una gran variedad de oficios inciertos y ambulantes. [pg. 554]
[4] [3]

Confiar firmemente en la gran mayora de las masas. 13 de octubre de 1957. Tomo V, p. 545

El Manual afirma tambin (pp. 331): "Si los pases en los cuales las formas econmicas precapitalistas ocupan un lugar importante pueden realizar una revolucin socialista es porque ellos se benefician de la ayuda de los pases socialistas avanzados". Esta interpretacin es insuficiente. China puede entrar en la va del socialismo principalmente porque detrs de la victoria de la revolucin democrtica derroc la dominacin del imperialismo, del feudalismo y del capitalismo burocrtico. Los factores interiores son los factores esenciales. La ayuda concedida a China por los pases en los cuales el socialismo ya ha triunfado constituye una condicin, ciertamente importante, pero no suficiente para decidir sobre la capacidad de China de avanzar o no por el camino del socialismo. Puede solamente ejercer una influencia en el ritmo de su progreso por el camino del socialismo

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despus de que ella misma se haya puesto en marcha por l. Con la ayuda progresamos un poco ms rpidamente. Sin ayuda progresamos un poco menos rpido. La ayuda de que se habla comprende no slo la asistencia econmica de los pases socialistas, sino tambin los aspectos positivo y negativo de sus experiencias, de sus victorias como de sus derrotas, que nos dan material para reflexionar

[...]

El ltimo pargrafo de la pgina 330 habla de la transformacin de la revolucin democrtica en una revolucin socialista. Pero como se efecta? El Manual no da explicacin clara. La revolucin de Octubre es una revolucin socialista. Accesoriamente ha cumplido tareas que dej inconclusas la revolucin democrtico burguesa. El decreto de la nacionalizacin de tierras se promulg inmediatamente despus de la revolucin de Octubre. Pero la revolucin democrtica que deba resolver el problema agrario se prolong an durante un cierto tiempo. En China cumplimos las tareas de la revolucin democrtica durante la guerra de liberacin. La fundacin en 1949 de la Repblica Popular de China marc la coronacin, en lo esencial, de la revolucin democrtica y el comienzo del paso al socialismo. En seguida se necesitaron an tres aos para realizar la reforma agraria. Pero, desde la fundacin de la Repblica Popular de China, confiscamos las empresas capitalistas burocrticas que representaban el 80% de los capitales fijos de la industria y del transporte del pas para hacerlas propiedad de todo el pueblo. Durante el perodo de la guerra de Liberacin en China, lanzamos llamados para luchar no slo contra el imperialismo y el feudalismo, sino tambin contra el capitalismo burocrtico. La lucha contra el capitalismo burocrtico tiene un doble carcter: de un lado lucha contra el capital comprador, lucha que entra en el cuadro de la revolucin democrtica y, del otro lado, lucha contra la gran burguesa, lucha que hace parte de la revolucin socialista. Una parte muy grande del capital burocrtico chino perteneca a empresas japonesas, alemanas e italianas de las que el Kuomintang haba tomado posesin despus de la victoria, al fin de la guerra antijaponesa. En esta poca la relacin entre el capital burocrtico y el capital nacional, en China, era de ocho a dos. Despus de la Liberacin confiscamos la totalidad del capital burocrtico, destruyendo as el elemento principal del capitalismo chino. Es pues errneo pensar que despus de la Liberacin, "la revolucin china, en su primera etapa, esencialmente hizo parte de la revolucin democrtica; fue slo ms tarde cuando se desarroll poco a poco en una revolucin socialista".

[...]

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8. La transformacin de la industria y el comercio capitalistas

En la pgina 335, el proceso de la transformacin del sistema de la propiedad capitalista en sistema de la propiedad del Estado socialista en China, se trata de manera errnea. La exposicin del Manual se refiere solamente a nuestra poltica respecto al capital nacional y no a nuestra poltica (de confiscacin) respecto al capital burocrtico. En lo que concierne a los bienes de los capitalistas burocrticos, hemos adoptado una poltica de confiscacin con el fin de realizar el sistema de la propiedad colectiva. En el segundo pargrafo de la pgina 338, la transformacin del capitalismo a travs del capitalismo Estado es considerada como una experiencia aislada y particular sin significacin universal. En los pases de Europa occidental y en los Estados Unidos el nivel de desarrollo del capitalismo es muy elevado. Un puado de capitalistas monopolistas ocupan la posicin dominante en estos pases. Conjuntamente se encuentra un gran nmero de capitalistas medianos y pequeos. Se dice que el capital norteamericano est a la vez centralizado y descentralizado. Es cierto que, en estos pases, despus de la victoria de la revolucin, el capital monopolista ser confiscado. Pero debern tambin confiscarse sin excepcin los bienes de los capitalistas medianos y pequeos? Ser necesario transformarlos igualmente por intermedio del capitalismo de Estado? Se puede decir que en China el nordeste es una regin con un nivel de desarrollo capitalista muy elevado, lo que es tambin el caso de Kiangsu cuyos dos centros industriales se sitan en Shanghai y en el sur de la provincia. Ya que el capitalismo de Estado puede ponerse en prctica en estas provincias chinas, por qu no podra ser aplicada la misma poltica en los pases del mundo en donde reina una situacin semejante a la de aquellas provincias? La poltica adoptada en otra poca por los japoneses en la China del nordeste consista en eliminar los grandes capitalistas locales y en transformar sus empresas en empresas de Estado japonesas o en empresas del capital monopolista. En cuanto a los capitalistas medianos y pequeos, los japoneses creaban para controlarlos sociedades de holding. En China, la transformacin del capitalismo nacional ha debido recorrer tres etapas: el Estado hizo primero pedidos a las empresas privadas para asegurar su produccin y su trabajo de transformacin; despus realiz compras y ventas agrupa das (compras agrupadas para asegurar la venta?); asegura en fin, conjuntamente con los propietarios, la administracin de las empresas (administracin conjunta de empresas individuales o de todo un sector). Cada una de estas etapas se ha realizado de manera progresiva. Este mtodo no ha estorbado la produccin. Incluso sta se ha desarrollado durante el proceso de transformacin: En lo que concierne al capitalismo de Estado, hemos realizado muchas experiencias nuevas, una de ellas es la distribucin de una tasa de inters fija a los capitalistas despus de

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la transformacin de sus empresas en empresas administradas conjuntamente por el Estado y por ellos mismos.

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26. "No es absolutamente necesario que China adopte una forma aguda de lucha de clases ": una pretendida tesis! Lo que se ha dicho en la pgina 419 es errneo.

Despus de la revolucin de Octubre, viendo que la economa rusa haba sido perturbada gravemente, la burguesa rusa estaba convencida de que el proletariado no sera capaz de modificar esta situacin, ni sera suficientemente poderoso para mantenerse en el poder. Calculaba pues que cuando se lanzara a la batalla el rgimen proletario se hundira. Por esto desat la resistencia armada, obligando as al proletariado ruso a tomar medidas draconianas y a confiscar los bienes de la burguesa. En esta poca tanto la burguesa como el proletariado carecan de experiencia. Decir que nuestra lucha de clases no es aguda en China no es conforme a la realidad. Cun aguda es la revolucin china! Hemos combatido continuamente durante veintids aos. Hemos hecho la guerra para derrocar la dominacin burguesa del Koumintang. Hemos confiscado el capital burocrtico que constitua el 80% del conjunto del capital de la economa capitalista. Esto nos ha dado la posibilidad de emplear medidas pacficas para transformar el capital nacional que representaba el 20% del capital de la economa capitalista. En el curso de este proceso de transformacin hemos pasado por luchas encarnizadas tales como las campaas de los "tres antis" y de los "cinco antis"[3]. En la pgina 420, la descripcin relativa a la transformacin de la industria y del comercio capitalista no es correcta. Despus de la Liberacin, la burguesa nacional ha sido obligada a tomar la va de la transformacin socialista. Hemos derribado a Chiang Kai-shek, confiscado el capital burocrtico, terminado la reforma agraria, lanzado las campaas de los "tres antis" y de los "cinco antis", aplicado la cooperativizacin agrcola. Desde el principio hemos controlado los mercados. Esta serie de cambios ha forzado a la burguesa nacional a avanzar progresivamente por la va de la transformacin. Por otra parte, el Programa comn[4] ha definido una poltica que preconiza que todos los componentes econmicos tengan su propio lugar, lo que permitira a los capitalistas obtener ganancias. La Constitucin ha garantizado adems a los capitalistas una papeleta de voto y una taza de arroz. Todas estas medidas les han permitido comprender que, si aceptaban la transformacin, podan mantenerse en cierta posicin y desempear un cierto papel en los dominios econmico y cultural. En las empresas que pertenecan conjuntamente al Estado y a particulares, los capitalistas no detentaban ningn poder administrativo real. No haba administracin conjunta de la produccin por los re presentantes del gobierno y por los

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capitalistas. Es por esto por lo que es falso decir que, en esta situacin, "la explotacin del trabajo por el capital era limitada"; en realidad estaba extremadamente limitada. El Manual no acepta la idea que hemos formulado nosotros y segn la cual las empresas que pertenecan conjuntamente al Estado y a personas privadas representaban un socialismo a tres cuartos. Naturalmente, en la hora actual, este socialismo a tres cuartos se ha convertido en un socialismo a nueve dcimos e incluso ms. La transformacin de la industria y del comercio capitalista est en lo esencial terminada entre nosotros. Pero, si la ocasin se presenta, los capitalistas lanzarn una ofensiva vigorosa contra nosotros. Un ataque de los derechistas fue rechazado en 1957. En 1959, los capitalistas desencadenaron contra nosotros otro ataque por medio de sus representantes en el partido. En cuanto a nuestra poltica respecto a los capitalistas nacionales consiste en atraer los hacia nosotros para contenerlos mejor. El Manual (p. 421) se refiere a una cita de Lenin que dice: el capitalismo de Estado es "la continuacin, bajo otra forma, de la lucha de clases". Esto es correcto. ______________
3.

La campaa de los "tres antis", desatada desde diciembre de 1951, se dirigs a los cuadros del Partido y se enfrentaba a la corrupcin, al despilfarro y al burocratismo. La campaa de los "cinco antis", que relev a la precedente, fue dirigida contra los jarros de vino, el fraude, la evasin fiscal, la desviacin de los fondos del Estado y la obtencin ilegal de secretos econmicos del Estado.
4.

El "Programa comn" fue adoptado el 29 de septiembre de 1949 por la Conferencia poltica consultiva del pueblo chino, convocada por el Partido Comunista chino. Reafirmaba lo bien fundado de la poltica del "frente unido" y tenda a reunir polticamente la poblacin china alrededor del PCC.

Notas de Lectura acerca del Manual de Economa Poltica de la Unin Sovitica. 1960. De la coleccin Mao Tse-tung, La construccin del socialismo, p. 23

Ediciones Vanguardia Proletaria Marzo 2011