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Arte Hip Hop e a percepo do urbano autoconstrudo

Henrique Cunha Junior e Maria Estela Rocha Ramos

1. Tijolo e Laje
preciso morar, preciso edificar, preciso urbanizar. Autoconstruo um tema pouco abordado nas escolas de Arquitetura e Urbanismo enquanto tema de formao curricular. As populaes urbanas das grandes cidades morando nas periferias, favelas ou mesmo nos bairros tradicionais vo fazendo as suas construes, realizando uma linguagem prpria deste espao urbano autoconstrudo. So territrios de povo, preto, pobre como dizem as msicas das bandas de periferia. So do nosso ponto de vista terico, territrios de maioria afrodescendente, onde novas culturas e estticas se desenvolvem (CUNHA Jr., 2001). A autoconstruo precisa ser compreendida para entendermos esta nova esttica do urbano, constituda nas imagens desse urbano das periferias e favelas. Estes territrios urbanos constituem as maiorias populacionais das novas metrpoles brasileiras surgidas da sociedade industrial brasileira depois dos anos 1950. Autoconstruo, que tambm dita como cidade informal, o nosso tema central da pesquisa, tendo como eixo terico a abordagem de populao de maioria afrodescendente no espao urbano. A cultura de rua, cultura de periferia, cultura de movimento de expresso de maioria afrodescendente tm como denominadores comuns chamada cultura juvenil de periferia, dando subsdios cultura Hip Hop brasileira. A arte Hip Hop executada em painis e muros da cidade, realizam uma arte urbana. O material apresentado neste artigo parte de duas pesquisas mais amplas, uma sobre arte Hip Hop e outra sobre autoconstruo. A finalidade principal deste artigo registrar e analisar a percepo desta esttica urbana criada pela autoconstruo e interpretada pelo grafismo do movimento Hip Hop (RAMOS,1994) visto dentro de uma perspectiva de arte urbana e arte pblica. O mtodo de coleta de imagens desta
I SEMINRIO ARTE E CIDADE - Salvador, maio de 2006 PPG-AU - Faculdade de Arquitetura / PPG-AV - Escola de Belas Artes / PPG-LL - Instituto de Letras UFBA

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percepo esttica do urbano de favela e periferia do movimento cultural e artstico do Hip Hop, ns utilizamos uma postura de fundo do movimento internacional dos situacionistas que a deriva (JACQUES, 2003), atravs de sadas aleatrias de caminhar pela cidade e registrar aquilo que impressiona a nossa percepo como interessante para a expresso dos temas do trabalho. Portanto no torna um registro de todos os grafismos encontrados e nem de todos os grafismos relacionados ao tema. O mtodo subjetivo; depende do gosto esttico do observador atravs da fotografia dos painis de arte pblica do Hip Hop espalhados pelas cidades brasileiras.

2. Territrios de maioria afrodescendente


Territrios de maioria afrodescendente demarcam conceitualmente a especificidade de carter estrutural das populaes negras brasileiras, culminando nas denominaes espaciais de favelas e periferia nos discursos urbanos brasileiros. As histrias social, poltica, econmica e cultural brasileira criaram espaos geogrficos de desigualdade onde se concentram populaes de origem de africanos escravizados no Brasil. Estas reas so conseqncias da segregao espacial urbana construda e constituda pelas imposies histricas e sociolgicas brasileiras. So regies urbanas de maiorias populacionais afrodescendentes. Devido s assimetrias causadas pelos processos de dominao inter-tnico brasileiros, estas reas so de segregao espacial de populaes heterogneas, complexas, mas com um nmero significativo de denominadores comuns.

3. Arte pblica, arte urbana e o grafismo Hip Hop


Os grafismos do movimento cultural Hip Hop podem ser conceituados como arte urbana ou arte pblica, fazendo-se necessrio no mbito deste texto conceitu-los. A nossa noo de identidade cultural afrodescendente est ligada idia de territrios de maioria afrodescendente. Esta noo de territorialidade implica que as culturas desenvolvidas nos territrios urbanos de maioria afrodescendente, que so nas cidades brasileiras espaos geogrficos segregados, processadores de significados sociais prprios e que criam cdigos e signos prprios, elaboram uma cultura. Dentro desta realidade de identidade cultural, grupos especficos realizam culturas particulares a exemplo do candobl, capoeira, escolas de samba e o Hip Hop. Este um movimento social artstico de conscincia e reflexo social que denominamos, de um modo geral, de movimento Hip Hop (SOUZA, 2003). No importa para ns a origem histrica deste movimento cultural, mas sim as suas expresses locais, partes de lugares singulares. O movimento cultural aqui visto dentro da noo de vida cotidiana, sendo que esta elabora redes de lealdade, de mediaes e sociabilidade e so exercidas e inseridas no espao urbano. As manifestaes artsticas no espao pblico so partes constituintes desta trama do cotidiano.

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A arte pblica ou arte urbana contm como principal fato o carter pblico de sua exposio. A arte urbana (PALLAMIN, 2000) e arte pblica (SILVA, 2005) tiveram as suas definies inicialmente ligadas arte e arquitetura urbana de exposio pblica. Estas, de feitio institucionalizadas, promovidas pelas instituies pblicas e privadas, resultante de atitudes planejadas, como complemento de ornamento aos espaos pblicos urbanos. Dado os movimentos sociais e as expresses polticas e culturais mltiplas, a area urbana sai do campo apenas institucional e promove intervenes diversas. A produo das cidades uma produo complexa de formas materiais e imateriais. O urbano abriga tambm o campo da produo da subjetividade. Neste contexto podemos desenvolver a idia de situaes urbanas, como campos de significaes diversas, abrangendo a realizao material e simblica, dentro da qual a realizao artstica est como parte da realizao do urbano (PALLAMIN, 2000). Arte urbana e arte pblica so fazeres artsticos intencionais, permanentes ou efmeros, que modificam a percepo dos lugares urbanos. O grafismo Hip Hop que ns enfocamos nesta pesquisa uma arte urbana ou pblica, no institucional, resultante expresso social das populaes de periferias urbanas das cidades brasileiras. No nosso enfoque, estes espaos urbanos de periferias tm a especificidade em serem territrios de maioria afrodescendente. Esta especificidade cria expresses culturais da qual participam afrodescendente ou no, mas que guardam entre si formas no hegemnicas do fazer artstico. Existe na cultura Hip Hop uma crtica social de anlise da vida cotidiana da periferia urbana. As percepes deste urbano como espao autoconstrudo ou produzido formalmente esto expressas nesta arte Hip Hop e nos interessa registr-la como interface entre a arte e a cidade.

4. Autoconstruo e o arquiteto-urbanista
No dispomos de implementaes significativas de polticas pblicas para o acesso terra, tanto no campo (reforma agrria) quanto nas cidades brasileiras. A poltica fundiria urbana fundamental para a poltica habitacional e a sua tmida atuao (principalmente no segmento de baixa-renda) nos leva, atualmente, ao dficit habitacional de 6,6 milhes de moradias1. Grande parte do uso e da ocupao do solo urbano se reproduziu e se reproduz de forma indiscriminada, paralela ao poder pblico, configurando o quadro atual das nossas cidades. Devido a estes processos histricos, polticos, econmicos que so constitudos os espaos urbanos, em que muitas das cidades brasileiras passam pelos processos da segregao espacial acarretada pela ausncia de moradias, onde temos cada vez mais reas formais e informais, que se vem lado a lado, continuamente mais prximas, criando tenses entre os diversos grupos sociais que so reflexos de uma relao scio-histrica. Chamamos de cidade formal aquela projetada e construda sob normas institucionais, sob processos projetuais nas concepes espaciais atravs dos arquitetos, urbanistas e engenheiros,
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Estudos do IBGE, baseados no Censo 2000.

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sob convenincias do poder pblico e de vrios interesses econmicos dentre os quais especuladores imobilirios. Cabe ressaltar que a cidade formal no construda necessariamente de forma legal, abstraindo, muitas vezes, as legislaes urbansticas e jurdicas. A cidade informal caracterizada pela autoconstruo, sem suporte tcnico, quase sempre na ausncia de polticas pblicas - que caracterizada, majoritariamente, como territrios de maioria afrodescendente - aquela que surge primeiramente da necessidade do morar, com a autoconstruo da moradia, erguida com os conhecimentos populares, conformando o espao urbano autoconstrudo. Grande parte da cidade informal resultado de ocupaes. Estas ocupaes esto nas reas imprprias (reas de risco e de preservao ambiental), como morros, reas alagadias, reas distantes dos centros urbanos, destitudas de infra-estrutura urbana e de possibilidades de trabalho. A ocupao desses espaos urbanos resulta, na sua essncia, de processos de socializao do direito bsico e da necessidade de morar. A favela ou a periferia tem como tnica a idia do coletivo, como forma de apoio mtuo atravs de redes de solidariedade que surgem num primeiro momento, que desencadeia em valores sociais, produzindo os cotidianos dessas populaes, atravs de manifestaes culturais, artsticas, sociais, polticas: a favela um modelo arquitetural que nasce da vida mesmo... uma esttica, mas que no imposta pela viso de um indivduo. Ela guarda indivduo e comunidade nesta expresso, nas singularidades de concepo de casa, que nasce da massa comunitria. Henri-Pierre Jeudy (Jornal O Globo 02/07/2005) Nestas reas, a ausncia de polticas pblicas e de interveno tcnica se d por diversas razes. Produz-se assim o informal, de maneira geral, e esta uma realidade para a qual os arquitetos, engenheiros e urbanistas no esto preparados para atuar profissionalmente. Jeudy afirma que na favela h uma contraposio ao autoritarismo e narcisismo dos arquitetos em projetar os espaos sua maneira. Existe uma viso universalista de comportamentos, de consumo, de produo e apropriao dos espaos baseada numa formao da concepo hegemnica de desenvolvimento e planejamento de um modelo da tecnocincia (RIBEIRO, 2005). Concluimos, da a dificuldade em articular nestes espaos j construdos e com uma lgica prpria de apropriao e percepo do espao: A lgica que engendrou a profisso e o ensino da arquitetura e urbanismo a mesma ditou a excluso de uma parcela enorme da populao do direito cidade. (EUSTQUIO-OLIVEIRA, 2004) Nesta relao entre a cidade formal e informal, seria desejvel que arquitetos, urbanistas e engenheiros executassem intervenes respeitando os conhecimentos e desejos das populaes, como forma de melhoria da qualidade de vida, nos seus apectos espaciais e culturais, alm de discutir e propor solues junto ao poder pblico e sociedade no intuito de amenizar as desigualdades sociais e a distncia entre o formal e informal:

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H que se formar um profissional flexvel para entender a reais necessidades de um determinado grupo, sua cultura, seus gostos, seu modus vivendis. Desde a metodologia de abordagem ao cliente, a interpretao de suas necessidades e desejos, o desenvolvimento de projeto de interveno junto comunidade. (RAMOS, 2005) Muitas das intervenes do poder pblico nas favelas partem de conceitos de que os espaos pblico e privado destas populaes marginalizadas, por no se enquadrarem dentro dos conceitos da cultura dominante, so vistos como equivocados, quando no degradados. (WEIMER, 2005). Estes espaos so resultados de relaes sociais, econmicas e histricas. O territrio implica numa historicidade. O territrio tambm estabelece indentidades, que so expressas em formas culturais. A noo de construo coletiva e histrica do espao urbano, a idia das cadeias de solidariedade reforam a noo de criao de uma cultura. Esta cultura tem dificuldade de dialogar com o formal. Os tcnicos tm dificuldade dupla: compreenso e respeito a esta cultura e o dilogo entre a sua cultura tcnica formal e as expresses da cultura dita como informal. Uma vez que arte urbana interfere na produo do urbano, a leitura do urbano pelos arquitetos e urbanistas tem como provocao a arte do grafismo Hip Hop.

5. Reconhecimento do urbano pela esttica do movimento Hip Hop


Ver vendo um dos contos do livro Tear Africano (CUNHA Jr., 2003) onde o fato de ver a realidade no implica em encar-la como real, compreend-la, discuti-la e at mesmo intervir, nos seus aspectos objetivos e subjetivos. A crtica Hip Hop faz este exerccio de ver, interpretar e registrar atravs da arte pblica uma complexidade de vises sobre os cotidianos das favelas e periferias. As leituras do urbano autoconstrudo esto entre os termos tratados pela arte urbana dos grafismos Hip Hop. O nosso destaque neste artigo o fato da existncia de uma leitura do urbano autoconstrudo e utilizamos o discurso informal do Hip Hop que faz esta crtica s leituras formais e acadmicas do urbano, que em sua maioria, no abrange o universo da autoconstruo. Uma das propostas dos cursos de arquitetura e urbanismo a compreenso, elaborao e interveno na realidade do morar da populao e perseguir os seus aspectos materiais e imateriais, a produo da habitao e do espao habitado como parte da cultura (RAMOS, 2005). Entretanto a experincia das anlises curriculares mostra as dificuldades dos arquitetos, engenheiros e urbanistas, na sua formao voltada para o formal, em ler o que denominado cidade informal. Nas imagens recolhidas, reconhecemos nas expresses da arte pblica da populao afrodescendente associadas ao espao urbano, num exerccio de auto-representao dentro da cidade. Na descrio das imagens coletadas, a esttica deste urbano a dos morros, de empilhamento, da sobreposio, numa ordem prpria, de casas, sobrados e prdios, lajes, telhados, acessos,

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caminhos, fios tranados dos gatos das instalaes eltricas, das tvs a cabo, dos formatos cncavos das antenas parablicas, dos tracejados das escadarias nas encostas escarpadas. Nos Anexos, ao final do artigo, seguem as figuras para as quais faremos uma de nossas interpretaes, pois para cada instante de olhar, este se modifica. Os ttulos das imagens so dados por ns e j representam um interpretao provisria nossa. A Figura 01 - Mensagem sobre o olhar (Rio de Janeiro Dez/2005) - expressa o morro e suas casas, mas a sua significao se d pela frase epgrafe deste artigo:

O retrato da favela tem uma s imagem, mas cada olho tem a sua interpretao para essa imagem. A Figura 02 (Salvador Ago/2005) trs a inscrio da palavra Periferia sobre o tronco de corpo nu e uma emblemtica expresso facial num primeiro plano e a representao da favela no plano de fundo, evidenciando o seu cenrio de vida, a sua insero na cidade. Luz e Sombra (Salvador Ago/2005) a Figura 03, em que destacamos esta imagem de riqussima descrio dos detalhes das casas autoconstrudas, nas suas propores, volumetrias, jogo de luz e sombra, superposies, fios, antenas, reflexo de rea alagadia. A Figura 04 - Boneco Costurado (Rio de Janeiro Dez/2005) tem o desenho de um boneco costurado no centro da imagem, com a favela de fundo, numa representao esfumaada, com as ladeiras dos morros, escadarias, barracos, numa perspectiva de penumbra. O grafismo da Figura 05 - Equilbrio Desequilibrado (Rio de Janeiro Jan/2006) tem ao centro a figura esqueltica, com cabea desproporcional ao corpo, braos abertos, numa atitude que nos parece questionadora. Sob a figura, encontra-se a imagem da cidade, representando a cidade: de um lado, os edifcios (formal) e a favela (informal) de outro. O Elemento Conspirador o grafismo da Figura 06 (Rio de Janeiro Jan/2006). Ao lado direito, o negro-diabo, com o cabelo encaracolado remodelando dois chifres, est no primeiro plano; o gato no colo a pacincia. Nas imagens do urbano, a favela em escala maior aos prdios e com representada com mais pormenores, pintando rvores nos terraos dos sobrados. Estas so algumas das imagens e interpretaes das representaes do grafismo Hip Hop como leitura do espao urbano, nas suas temporalidades sociais diversas.

6. Lugares da arte na cidade


O retrato da favela tem uma s imagem, mas cada olho tem a sua interpretao para essa imagem. Frase do Grafismo Rio de Janeiro - Dez/2005 (Fig. 01)

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Voltamos ao incio, mesmo sem uma concluso definitiva. Existem olhares e lugares destes olhares que formulam discursos a partir desta perspectiva. A nossa do nosso lugar, da coletividade, da afrodescendncia, da importncia das relaes interpessoais e da procura do sensvel. A era das incertezas revela a complexidade de uma cincia desmistificada nas suas vises tericas, na procura de fatos e de possibilidades. A cidade tem a essncia crnica de um cotidiano resultante da histria vivida onde tudo slido e imaterial. A imaterialidade no vista, entendida e por isso, ou convenientemente, ignorada. O concreto nem sempre observado; passa como despercebido, visto como inexistente. Nem as abordagens tericas nem as factuais imprimiram cincia a capacidade de compreenso dos territrios de maioria afrodescendente. Eles ainda permanecem como inexistentes pelas abordagens cientficas que ficam exitantes em questionamentos superficias do tipo: Quem negro? O que o negro? No somos um povo mestio? Se o negro inexistente, como est corporificado na pobreza nacional? Suas identidades esto apenas nas rodas fechadas de capoeira e nas tramas internas dos terreiros? A arte e os movimentos artsticos esto sempre nas suas possibilidades expressivas da conscincia coletiva; mestre na insubordinao das formas estabelecidas. Prope um novo horizonte do j visto, mas no apreendido. Provoca e convoca a ver o j visto em novas dimenses. A cidade das nossas conscincias arquitetadas formalmente tem nas suas tecituras milhares de arquitetos annimos e produzem sua arquiteturas de fractalidade intensiva, rompendo com as lgicas eucledianas como capacidade de compreenso dos conhecimentos previstos no ensino da arquitetura e engenharia. Presentes e ausentes nos cotidianos pensados. Assim a arte Hip Hop compe a fractalidade e indica a existncia de novas estticas, que implica na necessidade de novos pensamentos sobre os j pensados. Eles existem como forma de expresso de sujeitos annimos, rompendo com o anonimato e inscrevendo no cotidiano das cidades a expresso de uma beleza crtica, denunciadora de um pseudo esquecimento social. A arte Hip Hop constri uma nova cidade na paisagem urbana produzida.

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7. Bibliografia
CUNHA Jr. Henrique. O Tear africano: contos afrodescendentes. So Paulo: Selo Negro, 2003. _________________. Ns, afrodescendentes: Histria Africana e Afrodescendente na Cultura Brasileira. In: ROMO, Jeruse (org). Histria da Educao do Negro e outras histrias. Braslia: SECAD-MEC, 2005. EUSTQUIO-OLIVEIRA, Roberto. Instrumento para a populao. Estado de Minas, Belo Horizonte, 15 de maio. 2004. Caderno Cidades, p.3. JACQUES, Paola Berenstein. Apologia da Deriva - Escritos situacionistas sobre a cidade. Rio de Janeiro: Casa da Palavra, 2003. MARQUES, Vera Regina. A medicao da raa: mdicos, educadores e discursos eugnicos. Campinas: Unicamp, 1994. PALLAMIN, Vera M. Arte Urbana - So Paulo: Regio Central (1945-1998) Obras de carter temporrio e permanente. So Paulo: Annablume / Fapesp, 2000. RAMOS, Clia Maria Antonacci. Grafite, pichao e Cia. So Paulo: Annablume, 1994. RAMOS, Maria Estela Rocha. Auto-construo e Ensino da Arquitetura: uma discusso voltada para territrios de maioria afrodescendente. Anais do XVII EPENN - Encontro de Pesquisa Educacional do Norte Nordeste - Junho / 2005 - Belm - PA RIBEIRO, Ana Clara Torres. O desenvolvimento local e a arte de resolver a vida. In: LIANZA, s. & ADDOR, F. (orgs). Tecnologia e desenvolvimento social e solidrio. Porto Alegre: UFRGS Editora. 2005. p. 109-120. SILVA, Fernando Pedro da Silva. Arte Pblica: dilogo com as comunidades. Belo Horizonte: C / Arte, 2005. SOUZA, Marcilene. Juventude negra e racismo: o movimento Hip Hop em Curitiba e a apreenso da imagem de capital europia em harmonia racial. Curitiba: Dissertao de Mestrado em Sociologia. UFPR, 2003. TELLES, Edward. Identidade Racial, Contexto Urbano e Mobilizao Poltica. Revista Afro-sia, n.17, p.121138. Salvador: UFBA, 1996. WEIMER, Guinter. Arquitetura popular brasileira. So Paulo: Martins Fontes, 2005.

Anexos

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