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RAMATIS

VIAGEM EM TORNO DO "EU"


Obra psicografada por Amrica Paoliello Marques

OBRAS DE RAMATIS .
1. 2. 3. 4. 5. A vida no planeta marte Herclio Mes Mensagens do astral Herclio Mes A vida alem da sepultura Herclio Mes A sobrevivncia do Esprito Herclio Mes Fisiologia da alma Herclio Mes Mediunismo Herclio Mes Mediunidade de cura Herclio Mes O sublime peregrino Herclio Mes Elucidaes do alm Herclio Mes A misso do espiritismo Herclio Mes Magia da redeno Herclio Mes A vida humana e o esprito imortalHerclio Mes O evangelho a luz do cosmo Herclio Mes Sob a luz do espiritismo Herclio Mes 1955 1956 1957 1958 1959 1960 1963 1964 1964 1967 1967 1970 1974 1999 Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis etc Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Freitas Bastos Conhecimento Conhecimento Conhecimento Conhecimento Conhecimento Conhecimento Conhecimento Conhecimento Conhecimento Conhecimento Conhecimento Conhecimento Conhecimento Conhecimento Freitas Bastos Freitas Bastos Freitas Bastos Holus Freitas Bastos Freitas Bastos Freitas Bastos Conhecimento Conhecimento Freitas Bastos Conhecimento Srie Elucidaes Conhecimento

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15. Mensagens do grande corao 16. Evangelho , psicologia , ioga 17. Jesus e a Jerusalm renovada 18. Brasil , terra de promisso 19. Viagem em torno do Eu
Publicaes 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. Momentos de reflexo vol 1 Momentos de reflexo vol 2 Momentos de reflexo vol 3 O homem e a planeta terra O despertar da conscincia Jornada de Luz Em busca da Luz Interior

America Paoliello Marques ? America Paoliello Marques ? America Paoliello Marques ? America Paoliello Marques ? America Paoliello Marques ? Maria Margarida Liguori 1990 Maria Margarida Liguori 1993 Maria Margarida Liguori 1995 Maria Margarida Liguori 1999 Maria Margarida Liguori 2000 Maria Margarida Liguori 2001 Maria Margarida Liguori 2001 Beatriz Bergamo 1996 Marcio Godinho 2000

27. Gotas de Luz 28. As flores do oriente

29. O Astro Intruso


30. 31. 32. 33. 34. 35. Chama Crstica Samadhi Evoluo no Planeta Azul Jardim Orixs Vozes de Aruanda A misso da umbanda Umbanda P no cho

Hur Than De Shidha 2009 Norberto Peixoto 2000 Norberto Peixoto 2002 Norberto Peixoto 2003 Norberto Peixoto 2004 Norberto Peixoto 2005 Norberto Peixoto 2006 Norberto Peixoto 2009

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INDICE
Agradecimentos O autor espiritual As fontes de inspirao de amrica Viagem em torno do "eu" Introduo Prefcio Algumas palavras I. II. III. IV. V. VI. VII. VIII. IX. X. XI. XII. XIII. XIV. Dilogo com o Mestre Viagem de Circunavegao Colombo e Jung A Antigidade e a Atlntida As Exploraes do Novo Continente Sincronicidade a-causal De onde vem o carter Europa - Velho Mundo - Homem Velho Amrica Admirvel Mundo Novo Novo Mundo do Esprito Indias Ocidentais e o Engano Materialista Desbravamento - Tcnicas da Parapsicologia USA Tcnicas do Espiritismo Brasil Epilogo O homem novo 4 5 6 7 8 11 15 17 25 33 46 55 64 71 76 83 90 96 105 112 113 114 117 118

A Mdium As fontes de inspirao de amrica Invocao s Falanges do Bem

AGRADECIMENTOS
Ao receber a notcia/convite para editar "Viagem em Torno do Eu", obra indita de autoria de Ramatis e psicografia da Dra. Amrica Paoliello Marques, no pude conter a onda de alegria que me invadiu o corao, por conhecer e admirar profundamente o trabalho dessa dupla, h muitos anos. Registro aqui minha gratido "Fraternidade do Tringulo, da Rosa e da Cruz", do Rio de Janeiro, na pessoa de seu presidente Antonio Carlos Alves Telles da Silva, por ceder o direito de editar esta obra. Agradeo tambm a uma amiga especial (AM), que prefere permanecer no anonimato, por sua ajuda e incentivo. Como sempre, Espritos desprendidos e fraternos esto sempre a abrir, aos buscadores espiritualistas, novos "portais da felicidade", sem medir esforos, promovendo e divulgando maravilhosas possibilidades para que o ser humano possa desvencilhar-se das malhas do sofrimento e da dor, conseqncia direta da ignorncia espiritual. Assim sendo, s nos resta dizer: muito obrigado a todos! Que Jesus os ampare sempre e ilumine a senda evolutiva que trilhamos, obrigatoriamente, apoiados uns nos outros. JS Godinho.

O AUTOR ESPIRITUAL
Ramatis, que teve sua ltima encarnao na terra no sculo X na Indochina e foi instrutor de alta hierarquia na Atlntida, Egito, Grcia e ndia, foi no tempo de Jesus conhecido filsofo egpcio e chegou a manter contato com o Meigo Nazareno e alguns de seus discpulos. Foi instrutor e sacerdote em um dos inmeros santurios iniciticos da ndia. Foi adepto da tradio de Rama, cultuando os ensinamentos do "Reino de Osris", o senhor da Luz. Na Atlntida foi contemporneo, em uma existncia, do Esprito que mais tarde seria conhecido como Allan Kardec. ligado a corrente do "Tringulo e da Cruz" que surgiu da unio das tradies iniciticas do Oriente e dos ensinamentos do Mestre Nazareno, mais difundido no Ocidente. Tem grande responsabilidade na criao de uma mentalidade universalista. Estimula o respeito s diversas correntes de pensamento assim como adoo de ensinamentos apropriados para poca atual. Destaca, por exemplo, a importncia da Doutrina Esprita que, como Cristianismo Redivivo, dispe de elementos essenciais para a "iniciao do homem moderno luz do dia". Ramatis mostra que o sentido real da vida espiritual o princpio coeso e eterno do amor crstico e sempre nos recomenda a que evitemos a iluso separativista da forma.

AS FONTES DE INSPIRAO DE AMRICA


Na obra messagens do Grande corao Amrica explica que dois de seus guias espirituais, Ramatis e Akenaton formaram no Espo uma a confraternizao que deu origem a Fraternidade do Tringulo, da Rosa e da Cruz (FTRC). Essa Fraternidade tem a sede espiritual na Colnia do Grande Corao ,sendo, aps os anos 60, a principal fonte de inspirao de toda a obra canalizada por, Amrica, que foi assistida tambm por benfeitores da Falange de Dharma, como Lus Augusto, Rama-Schain e Nicanor, alm e outros Amigos Espirituais. No plano fsico a FTRC surgiu em 1962, no Rio de Janeiro, como uma escola de iniciao espiritual: um grupo esprita com caractersticas iniciticas, empenhado em proporcionar a abertura dos canais interiores do Ser com a sua Essncia Divina. Busca-se uma sntese entre os ensinamentos de todas as eras, do Oriente e do Ocidente, conjugando princpios de quatro fontes preciosas: a Doutrina Esprita codificada por Allan Kardec, o Evangelho do Mestre Jesus, o Mentalismo Oriental e a Psicologia. A proposta contribuir para o caldeamento dessas grandes fontes de conhecimento, e abrir caminhos a todos que, sentindo a inquietao da busca de uma Verdade Maior, desejarem submeter-se as disciplina internas indispensveis ao surgimento do Homem Novo. O processo de iniciao espiritual visa tomar o ser consciente da fora divina que existe em si mesmo e no universo, auxiliando-o a assumir, de cada vez mais responsvel, a conduo seu processo evolutivo do intercmbio com as foras espirituais, nos diferentes nveis de manifestao da energia csmica. O alicerce desse processo o autoconhecimento e a autorenovao para que o ser testemunhe, onde estiver, o mandamento maior do Cristo: "o amor Deus sobre todas as coisas" e "o amor ao prximo como a si mesmo".

VIAGEM EM TORNO DO "EU"


Obra psicografada por Amrica Paoliello Marques

Nesta nova obra "Viagem em Torno do Eu", o iluminado mestre Ramatis se apresenta como um "Guia de Viagem". Mas no uma viagem qualquer: a longa, belssima e indefinvel caminhada do ser em busca de si mesmo. Ramatis nos recorda que somos destinados Luz e que Ela nos atrai inevitavelmente porque nossa destinao, algo marcado em nossa formao gentica. Atravs de ricas analogias, ele faz um belo paralelo entre o mundo exterior e o mundo interior. Ressalta a coragem, trao comum entre o navegador Cristvo Colombo e o psicanalista Carl G. Yung, para abordar mundos desconhecidos, um fsico e o outro psquico. Compara Atlntida, o grande "continente submerso" e seus segredos, com o abafamento da memria do esprito imortal, ressaltando que rastros de civilizaes p e r d i ( n o t e m p o o u a r q u i v o s conscienciais desvelam-se aos espritos p r e d i s p o s t o s l u t a venturosa. Esclarece que, em face da ndole sentimental peculiar ao povo brasileiro, um pas e uma doutrina se ajustaram de forma singular, Brasil e Espiritismo, recebendo a grandiosa misso espiritual de fazer ressurgir no Terceiro Milnio, em toda a pureza e simplicidade sublime, a mensagem do Meigo Nazareno: "Amai-vos, como Eu vos amei".

INTRODUO
Nosso belssimo acervo de conhecimentos espirituais na Terra muitas vezes encarado como antagnico ou incompatvel com os conhecimentos que a Cincia vem articulando para explicar ou interpretar ou ainda mesmo descrever os fenmenos da vida. Temos a sensao de que circulamos em tomo do problema existencial, cada observador em sua rbita e por efeito das deformaes decorrentes das posies diferentes, por um problema de tica, no se consegue uma percepo comum da realidade que vivemos. Porm, proporo que nos aproximarmos do Centro Real do nosso existir, as divergncias sero naturalmente diludas pela inexistncia de percepes conflitantes. Considerando que essa etapa mais evoluda de nosso crescimento como seres conscientes ainda est distante, podemos, no entanto, exercitar a capacidade de reconhecer os pontos comuns que se vo esboando nas diversas formas do conhecimento, no com a inteno de copiar, deturpar ou corrigir, mas como uma disciplina a mais, aquela que reconhece o real valor da colaborao interdisciplinar, visando reformulao constante, capaz de dinamizar e garantir o progresso de nossa nsia de saber e viver com sabedoria. O salutar exerccio de nos colocarmos no ponto de vista de nossos irmos para conseguirmos assimilar-lhes os conhecimentos e submetermos a anlises profundas os nossos prprios pontos de vista, torna autntica a vivncia do "amar ao prximo como a si mesmo", muito mais enriquecedora do que a tradicional posio de auto-suficincia que nos envolve em falsa superioridade para convencer nosso irmo a seguir o caminho que nos mais agradvel ou que parece mais verdadeiro. Se estivermos empenhados em "salvar" nossos irmos, possvel que no nos possamos "salvar" da estreiteza de nossos conceitos "ideais" e fracassemos pelo fechamento existencial em que nos confinamos. Prevendo essa tradicional posio humana, os grandes Mestres no escreveram e o Sbio Codificador do Espiritismo condicionou a sobrevivncia do Sistema dos Espritos1 necessidade de uma permanente subordinao anlise cientfica de seus dados. Quando Ramatis nos convida, no presente trabalho, a viajar em torno do "Eu", pretende que aprendamos as rotas interiores que nos conduziro a nos aproximar gradualmente do "Centro" onde a Realidade de nossa condio vai sendo mais clara. Familiarizados com nossos enganos, passo a passo, ser mais fcil aceitarmos a necessidade de uma abertura maior para os bens veiculados pelo pensamento e pela experincia de nossos irmos. Esta obra desenvolve basicamente o tema no qual nossos Guias Espirituais tm posto toda a nfase atravs dos preciosos anos de aprendizado que a atual existncia representa para ns. Cultivar o princpio da sntese espiritual sonhada pela Humanidade, oferecendo a contribuio especfica de tentar reunir os ensinamentos do Evangelho como sntese da Lei Csmica do Amor, da

Psicologia como expresso do esforo de esmiuar cientificamente o existir humano e do Mentalismo Oriental, produto milenar das disciplinas do ser sobre si mesmo, para a ecloso de potencialidades preciosas da conscincia csmica que adormece em ns. Num esforo de confraternizao legtima, aqueles que se deslocaram em direo s paragens espirituais onde as vibraes de Paz e Amor representam uma constante, esforam-se atravs dos tempos em transfundir nossos espritos num avanado amlgama representado pela sintonia, mesmo que momentnea, com o panorama csmico onde no existem fronteiras, divisionismos ou hiatos entre as partes harmnicas componentes da sinfonia da Criao. A estreiteza das "escolas", "correntes" e particularismos em geral representam o sintoma mais evidente da posio involutiva em que vivemos. Inseguros espiritualmente, quando conseguimos alvio, amparo ou apoio em determinada expresso da vida, aderimos a ela como o nufrago incapaz de sobreviver sem o frgil ponto de apoio de suas estreitas percepes no oceano insondvel da Vida. A instabilidade emocional das fases menores da evoluo contamina a capacidade incipiente de percepo existencial e aferramo-nos aos sistemas produzidos pelo nobre esforo de orientao do esprito humano em todas as pocas. Infelizmente quando a abenoada experincia dos seres mais avanados na escala evolutiva nos concita a deixarmos para trs o comportamento exclusivista do passado, reagimos, ainda assim, pouco esclarecidamente. Ou rejeitamos o convite por considerarmos que a atitude no sectria representa uma posio destruidora dos nossos mais caros ideais de realizao na rea especfica a que nos vinculamos ou ainda aderimos to apaixonadamente ao convite do pensamento no dogmtico que, por um paradoxo muito humano, nos tomamos partidrios ferrenhos de uma corrente de pensamento dedicada plena abertura fraterna e desse modo comprometemos fundamentalmente suas bases de sustentao . Nosso cuidado precisa, pois, ser dirigido no propriamente 1t escolha do sistema ao qual nos vinculamos no desejo de progresso, mas muito especialmente atitude que nos caracteriza a adeso. ela que decidir do proveito ou do aprimoramento interior que obteremos, seja qual for a atividade a que nos estivermos entregando para dar vazo ao nosso anseio de crescimento. Os sistemas cientficos, filosficos ou religiosos representam mtodos e processos de orientao. Desse modo so meios e no fins e nossa habilidade no seu uso que decidir da possibilidade de aprimor-los para continuarem a acompanhar nosso fluxo de progresso interior ou da lamentvel postura, to comum humanidade, de se fazer guardi de sistemas que se cristalizam no tempo pelo zelo distorcido de seus adeptos. Se nos dedicarmos a combater em ns a nefasta tendncia de contaminarmos os bens recebidos com a nossa inrcia espiritual, Compreenderemos quo desnecessria e absurda tem sido a preocupao de combatermos os adversrios de nossas convices, porque na realidade esse adversrio habita em ns mesmos quando, Invigilantes, percebemos o "argueiro no olho" do nosso irmo enquanto cultivamos a "trave" no nosso. Ao recolhermos nossas armas combativas para o campo das grandes renovaes internas, todo o panorama terreno se modificar. Abrindo o mbito mental para o novo entendimento da Vida, um extenso campo de batalha gloriosamente ser percebido - o da alma

que se busca a si mesma atravs das mais intensas e profundas renovaes interiores. Desde ento um grande e frutfero "silncio" ocorrer no tumultuado cenrio da vida planetria. A alma humana coletiva ter cessado a algazarra das disputas externas para colocar-se em postura interna de sincera auscultao da Realidade de sua origem divina. Da em diante, afinando-se gradualmente pelo "diapaso" da Luz, a vida planetria emitir a sonoridade abenoada de um anseio de Paz que, dia-a-dia, se consolidar nos coraes em vias de plena sintonia com a Vida Maior. Assim nos falaram todos os legtimos pioneiros da Nova Era, na qual, segundo o dizer de Jesus, a Terra ser herdada pelos mansos e pacficos. At l possam os nossos espritos empenhar-se nas abenoadas batalhas interiores, onde foras antagnicas milenares produziro o entrechoque atravs do qual podero cair as muralhas de nossa cegueira contumaz em relao Luz que habita em ns. Desde ento poderemos compreender porque nos foi afirmado: "Vs sois o sal da Terra", "Que brilhe a vossa luz." Que humanidade aflita e angustiada de nosso tempo possam surgir como legtimas as doces ressonncias das palavras do Mestre no Sermo da Montanha. Tendo "subido ao monte" pelo esforo de nos elevarmos do "vale" de nossas incompreenses, possamos captar alm das barreiras de tempo e espao o suave enlevo de Sua presena a nos transmitir a mensagem de esperana no mundo novo, ou seja, no Reino que ento poder passar a fazer parte da vida planetria transformada pela Humanidade regenerada, ou seja "gerada novamente" no seio frtil de uma percepo adequada do panorama universal. Amrica Paoliello Marques Rio de Janeiro, 9 de outubro de 1977.

1 Sistema dos Espritos - significado literal da palavra espiritismo (nota da mdium).

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PREFCIO
Moderada e abenoadamente uma absoro crescente e imperceptvel de princpios espirituais transfunde-se poderosa sobre a Mente coletiva planetria. E no caos aparente das contradies de toda natureza, os valores negativistas do materialismo desintegram-se, como um corpo sem alma a putrefazer-se, provocando o exalar de odores nauseantes para os mais sensveis. E a cultura luzidia de uma poca de falsos luminares esboroa-se contra a insensibilidade e a frieza dos que se movimentam ainda sob o signo da filosofia do Nada, onde a Paz, a Esperana e o Amor jamais encontraram acolhimento. Uma interrogao generalizada levanta-se de todas as coletividades pressionadas pelos problemas existenciais, permitindo que se pressinta o surgimento de uma Nova Era do Esprito, capaz de sobreviver s cinzas do corpo doentio de idias culturalmente festejadas, mas incapazes de resistir nsia de crescimento do Esprito Imortal. Os braos ciclpicos da contracultura2 representam o produto natural de uma reao que rejeita a "doena" do negativismo, buscando um novo renascimento do esprito. A rebeldia, o protesto e todas as formas de rejeio situao de fato representada por uma cultura brilhante, porm, construda sobre a areia da negao da Vida Superior, representam o sintoma de uma vitalidade que no se extinguir nunca. Significa a falncia das profecias dos filsofos da negao, que desejam ver a humanidade caminhar hipnotizada para o sepulcro da destruio dos valores espirituais. E mesmo quando a rebeldia da reao anestesia do Esprito revela-se por atitudes naturalmente imaturas na gerao atrofiada pela ausncia prolongada das sementes de nutrio espiritual, a inadequao dos meios de protesto ainda assim no consegue obscurecer a realidade de que, mesmo nos ltimos estertores de uma poca onde os valores espirituais se deterioram, encontra-se presente o fulgor ou a centelha da imortalidade, quando, como animal mortalmente ferido, a Humanidade reage ainda contra o pio da alma que o materialismo representa e busca explicaes mgicas, procedimentos msticos ou at mesmo terrveis expresses do satanismo, como desafio cegueira do culto "cientfico" destruio de seu direito imortalidade! A herana espiritual do homem de hoje comparvel a uma religio cuja divindade mxima o Nada. E assim como no passado os povos entregavam a Moloch, nas chamas da destruio, os seus inimigos para propiciar a divindade destruidora, os "sacerdotes" da cincia materialista lanam antema sobre aqueles que se rebelam contra o culto da iluso dos sentidos, entregando-os s chamas devoradoras de uma campanha de descrdito. Para eles, que no tm "olhos de ver" nem "ouvidos de ouvir", a simples possibilidade de investigar os aspectos espirituais da vida rejeitada como "anticientfica", porque considerada antecipadamente errnea. E o dogma do materialismo continua a determinar o comportamento humano, mesmo quando a matria j se liberou dos "vus de Maya" e apresentou-se como o "mgico" fenmeno da energia condensada. Entretanto, dia a dia ganham corpo as teorias avanadas da Fsica e da Parapsicologia e as fronteiras rgidas das percepes limitadas ao campo sensorial desfazem-se, deixando perceber

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novos horizontes com perspectivas promissoras da esperana de um existir pleno de valores ainda impossveis de serem definidos. E, pouco a pouco, proporo que a poeira dos grandes desmoronamentos tericos do passado "cientfico" se esvai, comeam a ser delineadas novas concepes da Realidade circundante e percebe-se, com espanto, quanto elas representam um retorno aos ensinos dos grandes Mestres do passado remoto, cujas palavras hoje tomam o sentido de fico cientfica na era do descobrimento do tomo como energia propulsora. As concepes abrangentes do Universo como um conjunto de energias csmicas palpitantes, a noo de uma vivncia pluridimensional cujos estgios mais rarefeitos so determinantes dos mais densos; a identificao do conjunto universal como um "grande pensamento"3 e toda uma imprevisvel reformulao de amplitude antes inacreditvel abrem campo s cogitaes sobre o existir humano, onde a antiga Filosofia ainda pode ser considerada estreita para conter toda a nova gama de assombrosas reformulaes no campo da investigao cientfica. Espiritualistas deixam de ser visionrios para serem considerados como seres capazes de grandes "insights", palavra nova com a qual se procura catalogar respeitavelmente o desacreditado dom divinatrio de todos os grandes iniciados. E, de Hermes Trismegisto a Giordano Bruno e a Francisco Cndido Xavier, uma grande jornada se efetuou atravs dos tempos, na qual multides de seres se dedicaram a fortalecer as vinculaes entre o visvel e o invisvel, lutando silenciosamente contra os preconceitos do estreito materialismo em todos os tempos e assim permitindo que no se apagasse nunca o rastro da Luz do Esprito Imortal, em sua escalada impassvel de retorno s origens espirituais da Vida. Porm, o novo homem que surge como produto hbrido de f e descrena, frgil e vacilante em sua singular caminhada. Avana com passo inseguro e seu pensamento, caracterizado pela intensa atividade de busca, oscila entre o "sim" e o "no". Uma grande expectativa vibra em seu Ser, pois se decidiu a encontrar o Caminho mais apropriado plena expanso de suas potencialidades. Naturalmente seu processo de deslocamento lento, mas torna-se a cada passo a grande e inolvidvel aventura de reconhecimento do campo aberto vida que o Universo representa. Exteriormente talvez seja identificado como um ser frgil e indeciso, para a era em declnio do culto eficincia externa a qualquer preo, pois seu interesse encontra-se centrado na busca da plenitude existencial em seu mundo interior. Diante de tais descries seria lgico indagar: "estaramos apregoando a validade do retorno experincia mstica caracterizada pelo desprezo ao mundo com todos os seus valores positivos? A Nova Era seria composta por homens desligados da ao construtiva no plano material? Nesse caso, no estaramos ameaados de um retrocesso pela inabilidade na manipulao da estrutura do grau de civilizao alcanado?" Em resposta precisaramos discernir o homem eficiente do sculo XX, responsvel pela previso de uma tecnologia superior a tudo que se poderia sonhar h um sculo atrs, encontra-se na posse de plena compreenso e do domnio de suas responsabilidades diante do panorama que lhe cabe manipular. E ento compreenderemos que se tornou escravo de sua suposta "eficincia", pois para exerc-la tal como lhe exigido abre mo de seu direito individualidade como ser humano, mecanizando-se como pea ajustada de um grande conjunto

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sem alma. O ser aparentemente frgil e indeciso que prefere marginalizar-se estruturalmente to dbil quanto o que se deixa arrastar pela voragem dos acontecimentos, impotente para uma reao pessoal. Poderamos mesmo supor que uma frgil reao de reajustamento vivencial se esboa naquele que se encontra atnito, mas que pra a fim de no se deixar arrastar. Para esse ser enfraquecido e espoliado, aparentemente desprezvel por no se engajar no conjunto dos "bem sucedidos na vida", segundo os padres do materialismo moribundo, existem esperanas de crescimento, desde que no se detenha no desencanto e no desalento provocados pelo desajuste existencial que o cerca. Se aps a parada inicial onde se conscientizou do horror de ser devorado pelo negativismo da cultura "positivista' decidir encontrar novos caminhos; se no considerar compensadora por si mesma a atitude de oposio que desperdia energia e no conduz a nada, seno hipertrofia da vaidade e do personalismo; se sua necessidade de reao se erigir sobre os alicerces resistentes de um esprito de crtica construtiva e benfica, ento novos rumos lhe estaro disponveis na abenoada troca de valores entre o potencial extraordinrio de riquezas intraduzveis que adormece no seu arsenal interior, na Origem Espiritual da Vida, que ento reconhecida, abrirlhe- o novo mundo a ser conquistado, onde as trocas energticas entre sua Centelha Espiritual e a Vida surgiro como um novo modo de existir, onde mesmo vinculado aos compromissos da matria, conseguir sentir-se filiado s esferas imortais do esprito. Desde ento o ser humano se constituir no grande descobridor de novos continentes, onde a vida se diversificar por enriquecimento crescente na extraordinria aventura de aproximar-se cada vez mais do prprio "Eu", redescobrindo os segredos da Vida e desfazendo gradualmente as distores da tica imperfeita das primeiras etapas evolutivas. E nessa viagem em torno de si mesmo tornar-se- pioneiro de processos novos de existir, encontrando outros que se lhe associam, estimulados pela mesma necessidade interior de evoluir em direo prpria destinao espiritual! Desse modo, pouco a pouco, engrossar-se-o as fileiras dos mansos e pacficos que herdaro a Terra para nela consolidarem o mundo de regenerao e de Amor, onde o pequeno, o desajustado e o aflito encontraro apoio, amparo e segurana, pois dai em diante o Pastor comear a reunir o Seu rebanho para a jornada de Paz e de Amor! Convosco, hoje e sempre, Rio, 21 de maro de 1978. RAMATIS

(2) A contractura pode ser entendida de duas formas. O termo contracultura se refere ao conjunto de movimentos de rebelio da juventude que marcou os anos 60, como o movimento hippie, a msica rock, a movimentao nas universidades, as viagens de mochila e as drogas. O apogeu do movimento da contracultura ocorreu no Festival de Woodstock, nas proximidades de Nova

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Iorque, em agosto de 1969, quando 300 a 500 mil jovens reuniram-se para um encontro de massas para celebrar o rock e manifestar-se pela paz. Trata-se, ento, de um fenmeno datado e situado historicamente e que j faz parte do passado. De outro lado, o mesmo termo pode tambm se referir a alguma coisa mais geral, mais abstrata, a um certo estado de esprito, a um certo modo de contestao, de enfrentamento diante da ordem vigente, de carter profundamente radical e bastante estranho s foras mais tradicionais de oposio a esta mesma ordem dominante. Um tipo de crtica anrquica que, de certa maneira, "rompe com as regras do jogo" em termos de modo de se fazer oposio a uma determinada situao. A contracultura, assim entendida, reaparece de tempos em tempos, em diferentes pocas e situaes, e costuma ter um papel fortemente revigorador da crtica social. (3) Referncia s palavras do fsico James Jean. (4) Nota do revisor: H um preconceito no positivismo cientfico segundo o qual N h cincia do visvel e da quantidade, do fato e da lei. Dessa forma, linde a excluir todo o imenso campo das cincias metafsicas e sobrenaturais.

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ALGUMAS PALAVRAS
Nesta oportunidade, expressar-me sobre a magnitude desta obra significa simplesmente reconhecer o sidreo que este fenmeno para entrega de Amor e Paz - como a chave inicial de todas as entregas - acrescentando algo muito grandioso: a Sabedoria do Mestre Ramatis. No minha inteno, como Ramatisiano, avaliar sob minha humilde lupa, o que esse prestigioso Mestre entregou Humanidade em suas obras, que no poucas, uma vez que por si mesmas falam do magnfico que emitiu e ainda emitir futuramente por suas qualidades e condies siderais, pois no somente prepara os estudiosos de qualquer origem religiosa, mas tambm oferece a cada ser emancipado, "aquilo" que sua condio mental pode assimilar. Como deixei entrever anteriormente, Ramatis no um Luminar somente para este planeta Terra, onde demonstrou amplitude de conhecimentos, mas tambm demonstrou possu-la sobre outros planetas de nosso Sistema Solar, alm de outros corpos de sistemas distintos ao nosso, como o caso de Capela. Primeiro detalha minuciosamente a vida material e espiritual da humanidade do planeta irmo Marte, como que anunciando as futuras etapas com as quais dever defrontar-se nossa humanidade selecionada nas sucessivas etapas de evoluo, coincidindo como planeta de "Regenerao" a partir do Terceiro Milnio. Em segundo lugar, demonstra a capacidade de seus conhecimentos, quando enfoca as caractersticas materiais e espirituais do planeta Capela, situado em outro sistema, e tambm discorreu sobre os exilados desse planeta at o nosso orbe, desde a Lemuria at os dias atuais, em que continuam muitos desses exilados sob regime de provas, prestando seu exames, agora junto a nossa humanidade, no proftico e simblico "fim dos tempos". Com base nessa enorme preocupao sideral que possuem as hierarquias sobre o nosso planeta e sua humanidade, que todos os Mestres tratam de inculcar em seus estudos aos adeptos e simpatizantes, a enorme responsabilidade que compete a cada um perante a Lei. Sendo assim, aqui temos uma nova, simptica e estimulante proposio de Ramatis, no s para os estudiosos que o seguem por meio de seus trabalhos. Aqui se coloca algo novo, contundente e eficaz, sob o principio construdo e incorporado em nosso acervo milenar e espiritual, que o mesmo que dizer, quanto temos assimilado em nossa larga trajetria reencarnatria at o presente. "Viagem em Torno do Eu" no uma obra literria, e sim uma obra que se integra coleo de Sabedoria Ramatisiana. Nem tampouco visa a colaborar para despertar o estudioso adogmtico, livre, sem ataduras para nenhum caminho ou religio que professe ou haja professado, pois, na hora crtica que se encontra o ser humano, o importante munir-se do caudal de experincias trazidas e assimiladas ao longo dos milnios, para coloc-las ante a hora proftica do presente; ir de encontro e extrair dessa bagagem as fibras ntimas de nossa contextura espiritual.

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Assim como a mente organiza um determinado trabalho, seja qual for, move com sua disciplinada vontade, a orientao para chegar a um final feliz de sua obra planificada. O que prope Ramatis, como primordial e necessrio, para avaliar nossa condio espiritual interna? No cabe a menor dvida de que a humanidade vive atribulada com as experincias de toda sorte, advindas da tecnologia do sculo XX. Para tanto, o ser humano se preocupa enormemente com sua subsistncia material, suas possibilidades econmicas e com o que menos se preocupa com seu aspecto moral e sua obrigao para com seus semelhantes, e ainda menos com o que diz respeito a sua evoluo espiritual. Diz-se que os estudiosos espirituais so muitos no mundo, mas, no contexto dos quase seis bilhes de encarnados, os curadores ficam muito reduzidos. Aqui onde Ramatis nos recorda com muito amor, que o homem do sculo XX possui elementos em sua bagagem espiritual que no devem ser desprezados, pois empreender a "viagem" ao interior de nosso acervo espiritual ir buscar algo semelhante, como um osis em meio ao deserto, que a situao em que se encontra o homem moderno, no que diz respeito s lutas dirias com que se depara na selva de pedra atual. Onde encontrar o osis que sacie a sede espiritual? Por onde comeamos? Comecemos por analisar as qualidades que possumos e de que modo empreendemos a viagem ao redor de ns mesmos, usando nossas prprias ferramentas; bom ir sabendo que, dessa nova experincia, a concluso situar-se simbolicamente "direita" ou "esquerda" do Mestre Jesus. No minha funo detalhar as qualidades "crsticas" ou " a n t i c r s t i c a s " q u e r e s u l t e m d o c a m i n h o i n t e r i o r q u e empreendemos, porque a sbia condio de Ramatis nos far reencontrar com o "man" que possumos e que, muitas vezes, no o conhecemos e muito menos o aproveitamos. E, quo sublimes so os valores que nos apresenta este Mestre nesta transcendental obra, que o nico desejo que possumos, depois de nossas sinceras reflexes, dar graas ao Mestre por recordar-nos o quanto tnhamos e no soubemos compreender e aplicar, tendo a fonte inesgotvel no ntimo de nossas centelhas espirituais. E, finalmente, umas palavras de amor e considerao perante o prodigioso e louvvel labor medinico, recepcionado pela D?. Amrica Paoliello Marques, que juntamente com o Dr. Herclio Maes, lograram completar um ciclo de ensinamentos de Paz, Amor e Sabedoria, dos quais tanto necessita nossa humanidade, e que este Luminar possa seguir oferecendo para a humanidade regenerada do Terceiro Milnio, por intermdio de novos e amorosos sensitivos.

Manoel Valverde (principal tradutor das obras de Ramatis para a lngua espanhola) Buenos Aires, 12 de novembro de 1999.

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Captulo I DILOGOS COM O MESTRE


- Ao nos colocarmos perante o trabalho, procurando servir de instrumento ainda que imperfeito inspirao Superior, aps expressarmos nossa gratido pela abenoada oportunidade de servio que se renova neste momento, desejamos tornarnos capazes de corresponder expectativa representada pela necessidade de "filtrar" os ensinamentos necessrios a ns e aos nossos irmos. Para isso colocamo-nos diante do Mestre Jesus, invocando-Lhe a assistncia generosa que nos permita elevar o padro vibratrio para o servio do Amor. Sabemos que neste momento iniciamos um dilogo com o Mestre que a Luz do Caminho, pois seguimos a recomendao do Seu Evangelho, procurando tornar-nos os servos diligentes da "ltima hora", esperando receber orientao sobre como sero conduzidos os referidos dilogos no presente trabalho. Ramatis - Cenas belssimas dos momentos de intercmbio d' Aquele que a Luz do Caminho na Sua passagem sobre a Terra poderiam ser evocadas de nossa memria espiritual, visando conduzir-vos ao suave enlevo com o qual os mortais usufruram os privilgios de se acercarem Dele, que, sereno e solitrio, vagou por montes e vales, espargindo a Luz das paragens csmicas. Aos que possuam "olhos de ver", um divino estupor paralisava o sentido do tempo e do espao e como um vrtice irresistvel entrava em cena a dimenso eternidade, como resultado da ao do "campo" energtico por Ele mobilizado na grande magia crstica de que Se fazia o centro. Bastava essa viso celeste para mobilizar ecos adormecidos nas almas bem formadas, numa vaga percepo de suas vinculaes com o inexprimvel processo de dinamizao psquica representado pelo Ser - vrtice de Luz - cuja presena paralisava o impacto da treva na vivncia humana. E uma grande e fulgurante interrogao se delineava nas mentes assim tocadas, momentaneamente, para o grande desafio do despertamento consciencial, como um rastro de luz de natureza inexplicvel, a desafiar a pesquisa posterior por perodos de longos sculos de renovaes constantes. Numa cena aparentemente comum no Planeta, um homem falava multido, dialogando com ela. Entretanto, os registros astrais e mentais dos seres envolvidos no referido evento eram abalados por uma energizao, por um impacto vibratrio proporcional grandiosidade do escoamento de foras poderosas s quais aquele Ser encontrava-se vinculado. E todas as vezes que, da por diante o processo de interiorizao ocorresse em momentos decisivos das almas assim tocadas, repercusses infinitas ocorreriam em um nvel no verbal, de profundidade proporcional inexplicvel experincia de se ter um dia sido tocado pela suave magia do Amor Crstico, exalado da aura do Mestre da Luz.

Pergunta

Pergunta - Seria o objetivo do presente captulo relembrar os dilogos estabelecidos entre o Mestre Jesus e os homens que Lhe buscaram o convvio? Ramatis - Por trs das ocorrncias do plano fsico encontra-se a mensagem correspondente de nvel espiritual profundo, como cenas de uma pea
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montada para despertar reaes a longo prazo nas mentes do pblico. Quando a Espiritualidade planejou a passagem didtica de Jesus entre os homens, previa-se que nos Seus trs anos de apostolado de Amor estariam depositados os recursos pedaggicos a se desdobrarem em repercusses infinitas. Em especial, estaria sendo montada na mente coletiva a imagem do dilogo do Ser consigo mesmo.

esprito em sua escalada evolutiva encontra-se traada de forma segura e garantida a execuo desses mesmos Planos atravs de Mecanismos impressos nas matrizes mentais de seus executores. Desse modo, tanto os Grandes Planos como o "itinerrio" do ser individual em sua jornada para a Luz, encontra-se assegurados por Leis que se cumprem rigorosamente. A passagem dos Mestres junto s coletividades de todos os nveis evolutivos visa objetivar, para os que ainda no conscientizaram a diretriz interior, a situao dialtica entre o ser mergulhado no mundo das formas e a sua prpria realidade espiritual.

Pergunta - De que forma interpretar essa ltima afirmao? Ramatis - Nos Planos Csmicos da Criao, a trajetria do

visando uma repercusso profunda se de modo geral os espritos ainda no se encontram preparados para seguir o Caminho, nem mesmo em nvel de adeso no mundo das formas? Ramatis - O mundo das formas em seus aspectos f r u s t r a d o r e s s e r v e p a r a a c o r d a r r e a e s p o d e r o s a s d e reajustamentos profundos. A alma, em seu aprendizado inicial, necessita do choque de retorno que rege os planos da evoluo, sem o qual no se concretizaria o despertamento necessrio. a lei do carma que permite a atualizao gradual das potencialidades divinas do Ser em crescimento. A repercusso profunda do chamamento ocorre em dois nveis simultneos. Participando dos eventos, mesmo que semiconsciente do panorama circundante, o esprito submete-se ao energtica da ocorrncia como num laboratrio de dupla ao. Como ser humano avalia os fatos ao nvel de sua capacidade de percepo, registrando o impacto emocional e intelectual na Memria espiritual para futuras reavaliaes, guardar esse registro como uma amostra mais ou menos proveitosa do nvel de seu aprendizado perante o reagente atravs do qual sua sensibilidade foi tostada. Embora no consiga avaliar integralmente o significado da experincia vivida, ela no se perder. Um dilogo de maior amplitude ocorre entre o Ser e a expresso esplendorosa de Vida representada pelos Seres j iluminados, como mensagens vivas da Divindade em plena expresso divindade latente no Ser ingnuo ou embrionrio em suas reaes perante a Lei do Amor.

Pergunta - Como podemos compreender a utilidade dessa objetivao

- Essa ocorrncia se verificaria indistintamente para todos os personagens das cenas referidas entre os Mestres e a Humanidade? Como compreender o papel dos que se colocam em posio de antagonismo frontal aos ensinamentos vivos que os Mestres representam? Ramatis - Esses se encontram em oposio prpria capacidade de crescimento

Pergunta

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dentro da vida. Agridem-se a si mesmos e com isso constroem os instrumentos de despertamentos dolorosos futuros. Na medida em que hajam participado negativamente de encontros com os Mensageiros da Luz, maior ser o contraste da dor a ser suportada por ocasio do despertamento de sua percepo espiritual. Dessa forma os eventos presenciados funcionaro como benficos catalisadores de uma renovao dolorosa, mas grandemente produtiva. Pergunta - Tendo em vista que tais espritos encontram-se despreparados para o aproveitamento dos ensinamentos que rejeitam, no seria rigor demasiado submet-los a uma experincia superior a sua capacidade de aproveitamento? Ramatis - O Amor jamais exige, porm no consegue restringir-se perante o desamor. da Lei que ele se expanda, pois o Universo lhe pertence. A luz precisa propagar-se, sem o que deixaria de ser o que . Se algum no deseja receb-la precisa endurecer-se, construindo barreiras sua expanso. Essa experincia pertence ao aprendizado da auto-expresso do esprito. A luz, como o Amor, no exige. Doa-se sem impor-se, pois todos podem fechar-se sobre si mesmos no clima da negao pelo tempo que desejarem, suportando, porm, o nus necessrio do ressecamento espiritual. Se a Lei no previsse formas de despertamento ela no seria a Lei do Amor, consentindo na continuidade indefinida da distoro do principio evolutivo impresso no cerne da natureza divina dos seres criados.

- Em se tratando, porm, de seres "ingnuos ou embrionrios" no estaria caracterizada uma situao de impotncia temporria? Sendo assim, como compreender que precisem suportar conseqncias dolorosas pelas suas reaes inadequadas? Ramatis - Tais reaes no seriam, em absoluto, inadequadas, considerandose a necessidade de todos os espritos passarem por todos os nveis do processo de evoluo. Entretanto a imaturidade no representa obrigatoriamente distoro e antagonismo Lei. O imaturo simplesmente no se toca, no consegue responder altura do evento no qual participa. Milhares de almas presenciaram a passagem do Mestre e registraram tais eventos como seres despreparados para segui-Lo, deixando-se tocar pela Sua Luz e prosseguindo no ritmo peculiar de sua ascenso incipiente. A esses ocorrero reminiscncias mescladas de melanclica percepo de sua impossibilidade temporria para refletir e absorver todo o Bem que lhes fora oferecido de maneira generosa. Captaro ecos preciosos diludos na esteira do tempo, como a luz amortecida pela neblina de sua conscincia semidesperta. Porm, a figura do Mestre estar preservada em sua memria, vinculada repercusso do beneficio que puderam captar. Entretanto, essa no ser a situao dos que O rejeitaram deliberadamente.

Pergunta

Pergunta - Essa ltima afirmao pode repercutir em muitas mentes como uma proposta de represlia no Plano Superior. Que dizeis? Ramatis - Antes de assumirem a posio de antagonismo Luz, os espritos rebelados conheceram o valor da Luz. No so, portanto, isentos de responsabilidade de suas decises, inclusive porque o Plano Espiritual Superior vela incessantemente para o esclarecimento oportuno de todos na Grande Caminhada. Quando se afirma que um esprito rebelde ignorante, isso no significa que esteja alienado por no possuir capacidade de avaliao dos atos que executa e sim que preferindo posicionar-se em contraposio Lei, inscreve-se nas falanges que buscam ignorar os resultados de seus atos destrutivos. Seriam ingnuos no sentido pejorativo do termo, pois sua conscincia embrionria, embora advertida
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pelos mensageiros e servos da Luz, tenta contrapor-se Fora Criadora cuja grandiosidade, beleza e Amor entoam constante hino de harmonia em todo o Universo manifestado. Mobilizados pela revolta que a inveja dos seres mais harmonizados lhes incute no esprito, inconformados com a necessidade de esforos constantes para conquistarem os bens que cobiam sem desejarem pagar o preo de sua conquista, pretendem "tomar de assalto o reino dos cus", ferindo-se nos processos defensivos de que o Universo provido para a preservao do Sistema garantidor do progresso a todos os seres viventes. Impotentes para inverterem o panorama da Vida, dedicam-se a ferir seus irmos mais esclarecidos, tentando denegrir-lhes a reputao e impedir-lhes o progresso, acarretando longos processos de reviso crmica para o futuro. Mesmo nesses casos, porm, possvel constatar que permanece viva a chama de uma busca constante de bens simbolizados na felicidade ansiosamente procurada, mesmo que por meios inadequados. E em quem possuir "olhos de ver" permanecer de p a constatao de que, por trs dos estados dolorosos provocados pela inadequao dos meios, o processo de despertamento espiritual continua em andamento incessante nas grandes e tumultuosas elaboraes do psiquismo inconformado. Em sntese, mesmo o trnsfuga da Lei vive, reage e aprende sob a gide do Amor que o constrange a corrigir-se para conseguir alcanar a Paz.

Pergunta - E quanto queles que no tiveram a oportunidade de contatos diretos com o Mestre, de que forma ocorreria seu despertamento? No possuindo um modelo no plano das formas, como despertar os ecos espirituais para o sublime dilogo com o seu Eu Superior? Ramatis - Da mesma forma que o ser humano preserva inconscientemente o "clima" espiritual de seu grupo familiar nos mais recnditos mecanismos de suas reaes atvicas, todo ser criado possui a "marca" espiritual de sua Origem Divina. E da mesma forma que gostos, tendncias e potencialidades genticas permanecem como um trao de unio entre os membros de uma raa ou famlia humana, o ser espiritual, marcado pela sua programao evolutiva, permanece vido de aspirar o perfume das Esferas de Origem. E, mesmo mergulhado no processo de renovao crmica das primeiras etapas de seu crescimento, permanece sensvel ao chamamento da Vida Superior, enquanto no se endurea propositadamente visando o apego dos bens materiais. Pergunta - No existindo a presena evidente de um Mestre para exercer a funo de um detonador psquico do dilogo do ser consigo mesmo, qual seria a forma desse processo ser desencadeado? Ramatis - O Universo criado representa uma gama infinita de mensagens codificadas atravs de um espectro de vibraes que fluem desde a Energia Central da Vida ao mais rudimentar dos seres organizados. Essa sinfonia de cores, formas e sons visam sensibilizao dos seres viventes para a esplendorosa descoberta de sua destinao divina. Os pssaros que cantam, a luz dos sis a se refletir sobre todo o panorama dos sistemas planetrios com as infinitas gamas de efeitos policromos e multifrios, os prprios reflexos de todas as interaes efetuadas pelos corpos e energias em pleno funcionamento sobre o conjunto energtico representado pelo ser psicofsico representam permanente processo de sensibilizao para o reconhecimento do Caminho a ser seguido pelo esprito em seu deslocamento dirigido ao despertar de sua autoconscincia crstica.

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Pergunta - Poderamos compreender que bastaria o processo de despertamento


energtico do ser vivente para ser atingido o objetivo de um encontro com o seu Eu profundo? Ramatis - Quem poderia isolar um nico ser existente no mundo das formas materiais ou mais sutis, em relao s foras que permanecem percorrendo a vastido dos espaos, provenientes de Mentes seletoras, capazes de imprimir ao fluxo da Energia Criadora o ritmo da evoluo geral? A Centelha Divina fertiliza o Universo criado por permanecer comandando o progresso do esprito imortal e tanto vibra nas altas freqncias do Amor Crstico presentes nas Esferas Superiores da Vida como ressoa timidamente no ser semiconsciente de sua natureza e origem.

Pergunta - Podereis fornecer maiores esclarecimentos? Ramatis - As Mentes dos Planejadores siderais energizam os campos vibratrios dos
mundos sob seus cuidados. Por sua vez seus prepostos de todos os nveis funcionam como transformadores do potencial energtico do Amor Crstico, disseminando a Luz da Espiritualidade e mantendo-a acesa em todas as pocas e locais. Os Mestres que encarnam como Avatares da Luz Crstica em todos os grandes momentos previstos pela pedagogia sideral derramam mais um pouco de leo nas modestas lmpadas que os seres de boa vontade representam e essas, por sua vez, continuam a fazer, arder a chama do Amor puro na medida de suas foras, servindo de ponto de referncia para aqueles cuja luz ainda permanece amortecida nos processos densos das encarnaes iniciantes. Desse modo, a intuio aguada do homem que se espiritualiza por um processo natural de amadurecimento atravs das mltiplas experincias reencarnatrias, tem identificado no sol, nos ventos, nos troves, nas rvores, assim como nos seus irmos mais avanados em sabedoria e amor um sucedneo legtimo dos Mestres que lhes falam sem palavras pelas vias naturais de sua percepo espiritual, sobre a destinao superior ainda ignorada em seus aspectos mais rarefeitos. E aquele sublime dilogo do Ser consigo mesmo permanece ativado no silncio do templo interior, que vai, aos poucos, povoando-se de imagens representativas do grande evento de um despertar da conscincia sobre si mesma e sobre o Universo! Paulatinamente, permeando os sculos e milnios, tais imagens sofrem redues necessrias em seus aspectos inadequados, sendo substitudas por outras mais cristalinas e difanas, apropriadas percusso e impregnao energtica de maior lucidez e mais perfeita conexo com sua Origem divina. Tal "transmutao alqumica" processa-se, indiferentemente, com ou sem a presena de Mestres perceptveis.

Pergunta - Como deveria ser interpretada a afirmao de que "quando o discpulo est pronto o Mestre aparece"? Ramatis - Em ltima anlise significa a impossibilidade de algum estar desvinculado de sua Origem Divina e da proteo dela decorrente. Representa ainda a realidade de um processo que se cumpre com a mesma regularidade prevista para a execuo dos grandes planos da Criao, pois esses possuem tambm flexibilidade suficiente para conter as influncias eventuais de desvios decorrentes das naturais oscilaes dos planos das formas.
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Poderamos ainda interpretar tal afirmao como referida ao momento em que a personalidade humana absorve de sua Centelha Divina mensagem suficientemente clara para submeter-se aos interesses imortais do esprito, tornando-se apta sensibilizao perante as irradiaes sublimadas dos seres que avanam nos nveis mais sutis do Universo. Antes desta ocorrncia encontra-se, como toda a Criao, mergulhado na Vibrao crstica do Amor Universal sem, porm, ser capaz de registr-la.

Pergunta - Como vista pela Espiritualidade a nsia atual, mente disseminada em


todas as latitudes do globo terrestre, brear um Mestre para ingressar nos caminhos da vida mistica? Ramatis - Como decorrncia natural do ressecamento espiritual da civilizao materialista.

- No existiria a possibilidade de os seres humanos recarem na situao que Jesus classificou como a de "cegos que conduzem outros cegos" com o risco de ambos carem no abismo? Ramatis - Seria mais adequado considerar que, sentindo-se todos beira do despenhadeiro, os cegos resolveram tornar-se solidrios, aproveitando o pouco de viso de que ainda dispem para tentarem encontrar o caminho que os afastar das imed iaes dos sorvedouros da corrupo e do egocentrismo, onde grande parte de suas reservas de vida j se encontram imoladas.

Pergunta

Pergunta - Como interpretar a grande proliferao de msticos, gurus e profetas


em nossa poca, compreendida por uns como um elemento salvador e de esperana e por outros como uma perturbao a ser combatida pelos mais esclarecidos? Ramatis - Os falsos gurus, msticos e profetas que hoje assustam os "mais esclarecidos" representam a proliferao natural da grande mquina de manipulao do semelhante, cujas origens remontam a milnios, representada pelos sacerdotes e sbios ou cientistas venais que se interpem, por interesses egostas, entre a Verdade e seus irmos menos esclarecidos. A esses o Mestre interpelou com as pungentes palavras: "Ai de vs, que conheceis o caminho, mas no passais a ele e no permitis que passem os vossos irmos", acrescentando que muito maior seria o peso de sua responsabilidade porque se interpunham entre a Luz da Vida Maior e aqueles que se confiavam sua guarda.

- Estariam os cientistas e religiosos que combatem as novas tendncias msticas largamente difundidas nas ltimas dcadas, implicados de algum modo nesse processo? Ramatis - A grande mistificao da sociedade materialista ou dos grupos hipocritamente espirituais consiste em se combaterem mutuamente em nome do bem-estar dos seres humanos, quando, na realidade, perseguem a meta egocntrica de uma predominncia de bens e de poder no panorama da vida material. O verdadeiro mstico, como o verdadeiro cientista, encontra-se ocupado em pesquisar a realidade de forma descompromissada. No busca adeptos e no faz proselitismo. Age no Bem, em busca da sintonia de seu esprito com a 22

Pergunta

Fora Criadora da Vida. Onde, sob qualquer pretexto, se retire benefcios pessoais imediatos das atividades espirituais, encontra-se o germe da cupidez, incompatvel com o desapego, ndice indispensvel do valor espiritual das atividades de crescimento para a vida imortal.

Pergunta - Poderamos entender que s com o desapego total, com a renncia vida normal do ser humano, poderia-se obter afinao com a Espiritualidade? Ramatis - O desapego e a renncia existem como real conquista do Esprito Imortal, no podendo ser verificados ao nvel da relao do ser com o mundo das formas. O prprio fato de algum encarnar seja em bero privilegiado na Terra, ou na mais dolorosa carncia, pode representar renncia se o esprito j alcanou sua liberao do apego vida material. No o uso dos bens materiais que define a presena do apego, mas a forma pela qual tal uso repercute na alma durante o seu testemunho. Os planejadores espirituais podem colocar disposio de um ser evoludo todos os bens materiais para que ele execute uma tarefa de Amor. Porm, se algum que se intitula capaz de liderar no Caminho da vida interior usufruir dessa prerrogativa carismtica para amealhar benefcios no mundo das formas, inscreve-se entre os "vendilhes do templo", que foram energicamente invectivados pelo Mestre na to discutida cena de seu apostolado messinico. No o usufruto dos bens da vida que define a graduao do ser espiritual, mas a forma pela qual esse usufruto se d. A comercializao dos bens da Vida Superior denuncia a ignorncia da verdadeira natureza de tais bens, cuja troca espontnea de tal teor que transborda naturalmente, incompatvel com o clculo destinado preservao dos bens perecveis. O teor de tais experincias transfunde no esprito uma natural indiferena pelo que possa cerc-lo no nvel da matria, sem nenhum desprezo teatral destinado a impressionar o semelhante. Percebendo as vias do esprito, o ser desinteressa-se naturalmente pela preservao do corpo perecvel e de suas vinculaes com os prazeres menores do mundo das formas. Seus planos e recursos passam a concentrar-se na dimenso da Vida Imortal, convergindo sua alegria para as conquistas imperecveis, ocultas aos olhos da maioria. Sem rejeitar melodramaticamente os gozos do mundo, restringe-se gradualmente frugalidade, que no o torne um ser excntrico, porm que lhe permita exercitar o desapego proporo que se consolide nas vias profundas do esprito a atitude do peregrino valoroso e solitrio das estradas internas, capazes de conduzirem libertao dos condicionamentos provocados pelo mundo denso das formas.
- De que formapoderamos sintetizar recomendaes singelas para os que pretendem iniciar-se nos dilogos com o Mestre nas profundezas do prprio Ser? Ramatis - Ao contrrio do que se possa supor, so extremamente singelas as recomendaes decisivas para o progresso do esprito, pois singela a Vida em sua grandiosidade. As complexidades denunciam carncia de valores reais e profundos, frmulas cabalsticas destinadas a exorcizar a ignorncia do esprito em relao ao: "conhece-te a ti mesmo". O Mestre que percorreu o Caminho conhece-o como a palma de Sua mo, e pode reduzir a poucas palavras o roteiro sagrado do despertar para a Vida Imortal. E ningum foi capaz de reduzir expresso mais pura e simples a frmula destinada a imprimir segurana ao aprendiz iniciante do que Jesus nas belssimas e no menos fecundas palavras do Grande Poeta da Vida Maior, cujo poema singelo e grandioso foi escrito com sangue e lgrimas na
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Pergunta

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Galilia: "Amai-vos como Eu vos amei".

- A nosso ver essa seria a meta a ser atingida, constituindo-se na sntese de grandes reformulaes interiores. Porm, como comear? Ramatis - Para o grande iniciado, como para o aspirante libertao dos condicionamentos da vida material, a frmula a mesma, preenchida com os valores adquiridos pela experincia pessoal. Eis a razo pela qual a singeleza da recomendao revela a grandiosidade da Mente que a formulou. A sabedoria que aprofunda ao mximo as transmutaes do esprito pode extrair da vivncia conduzida a pleno xito a essncia da Vida, que adormece no mago do Ser, laboratrio pleno de revivescncias da unio com a Origem. E uma simples, porm condensada amostra do princpio Criador, como gota de Amor extrada de tal experincia renovadora consegue exprimir em recomendao compreensvel a todos a frmula do elixir da vida espiritual representado pelo Amor em todos os seus nveis. Quem pode definir o Amor? Porm, quem pode neg-lo por no saber defini-lo? O Mestre assim lanou posteridade o Grande desafio da vivncia superior do esprito, representada pelo Amor, deixando a cada qual a forma de express-lo segundo o seu grau de evoluo dentro da Criao. Assim, pode Ele constituir-se no Amigo precioso tanto do sbio, do ignorante, do esprito de luz, quanto do que se encontra endividado nas trevas do baixo mundo da matria densa, mergulhado nas provaes necessrias ao despertamento de sua conscincia de pertencer ao grande contexto da Vida Maior. E quando afirmou que veio para os doentes, no pretendia desqualificar sua exemplificao considerando-a inadequada para os espritos evoludos. Referia-se a impossibilidade de atingir com sua reverncia Vida Maior os espritos endurecidos, capazes de se julgarem sos num contexto probacionrio como o do planeta Terra. O Amor, que no dizer de Pedro "cobre a multido dos pecados"5' humanos, representa a substncia "mgica" cuja frmula no pode ser fornecida, mas que surge naturalmente como produto das grandes elaboraes interiores, provocadas tanto pelos grandes testemunhos que abalam os alicerces das civilizaes, quanto pelos obscuros e silenciosos momentos de dor ou de xtase perante a grandiosidade da Vida, no esprito capaz de reverencila no gro de areia, tal como no brilho inefvel das estrelas. Nessa linguagem de amplitude indefinvel configura-se a aprendizagem do Amor, nas escalas mais dspares em que os espritos possam permanecer. Em cada uma delas est o Mestre da compaixo a estender-lhe a mo na grandiosa singeleza do Seu Amor! (5) Pedro, la Epstola, 4: 8.

Pergunta

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Captulo II VIAGEM DE CIRCUNAVEGAO


Pergunta - Querido Amigo, aps nos ser entregue de uma s vez o ndice da presente obra, parece-nos impossvel coordenar perguntas sensatas sem comear pela definio inicial do significado do ttulo do presente captulo. A que viagem vos referis? Ramatis - longa, belssima e indefinvel caminhada do ser em busca de si mesmo. Pergunta - E como explicar que seja qualificada como uma circunavegao? Ramatis - Embora as realidades do esprito sejam processadas em dimenses irredutveis ao pensamento concreto do plano intelectual, considerando que o princpio da correspondncia pervaga toda a Criao, torna-se possvel tentar clarificar tais processos luz da razo pela utilizao dos simbolismos e analogias que representam janelas ou respiradouros capazes de permitirem a renovao da atmosfera mental do ser humano. Tal procedimento representa uma atitude anloga de algum que, confinado em aposento completamente fechado, conseguisse fazer uma abertura para a renovao do oxignio no ambiente. E, embora o metabolismo geral do organismo no dependa exclusivamente dessa renovao produzida pela oxigenao maior da atmosfera reinante, um novo impulso recebido para a continuidade do processo vital. No mbito do esprito imortal, tal renovao faz-se necessria objetivando a busca de intimidade crescente com o prprio ser em nveis de sucessiva aprendizagem ou despertamento para uma sensibilizao referente aos processos da auto-realizao. Por aproximaes sucessivas, o ser renova suas concepes no processo de redescobrir os mecanismos da Vida. Ama, serve, fere-se nos espinhos da sua inabilidade, mas acrescenta sempre ao seu acervo espiritual um pouco mais de clareza, quando mais no seja sobre sua inadequao existencial dentro do Universo que o cerca. Desse modo movimenta-se em crculos concntricos de dimetros sucessivamente mais estreitos como resultado de seus esforos de aproximao da Meta. Para isso coloca-se na mesma postura dos grandes navegadores do passado que, corajosamente decidiram percorrer distncias imensas para testar a hiptese de alcanarem novos mundos onde riquezas incomparveis os aguardavam, como prmio intrepidez e coragem de persistirem na busca de concretizarem objetivos considerados utpicos. E a grande viagem em busca de si mesmo desenrola-se num processo de aproximaes graduais onde a Verdade de hoje torna-se insuficiente para a orientao adequada da aprendizagem do amanh. E as dvidas, incertezas e mgoas funcionam como aguilhes a forarem o esprito redescoberta dos meios para se sobrepor a cada novo desafio de seu crescimento para a vida imortal.

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Pergunta - Tendo em vista que todas as grandes fontes de ensinamentos iniciticos


dedicam-se a esclarecer os seres humanos quanto sua destinao divina, qual a utilidade de novas obras serem escritas desenvolvendo os mesmos temas j explorados em milhares de obras e, mais especialmente, atravs de processos de filiao s escolas iniciticas existentes na Terra? Ramatis - O ser humano, por sua natural etapa de desenvolvimento na escala evolutiva, promove-se hoje a uma condio sui generis. No se inscreve mais entre os espritos mais embrutecidos do Universo, porm, no capaz ainda de se orientar com segurana para os caminhos do auto-esclarecimento. Por sua condio intermediria, avesso submisso cega, mas tem dificuldade de disciplinar-se para encontrar suas prprias potencialidades mais profundas. Torna-se, portanto, um ser "subnutrido" espiritualmente, embora hiperativado em sua capacidade referente a dinamismos intelectuais aplicados obteno do controle do campo exterior em que atua. Iniciaes, disciplinas, renncias, humildade, reflexo e meditao profundas foram sempre requisitos indispensveis mobilizao dos processos de despertamento do esprito. A voragem do "progresso" interditou as vias de acesso s Fontes da Vida, reduzindo desastrosamente a capacidade de reflexo sobre si mesmo nos seres humanos. Torna-se um luxo, nos dias de hoje, obter-se alguns momentos de abenoada solido do ser consigo mesmo. E quando isso acontece escasseiam as diretrizes superiores no panorama interno desabituado s cogitaes transcendentais. Desse modo, uma barreira de inrcia fecha o campo da mente superior, pois seria impossvel improvisar um ardente empenho que jamais foi cultivado e que representa a arma capaz de abrir os caminhos da Vida Interior. Nossos irmos "executivos" fecham a porta de acesso ao seu mundo interior, alienandose nos embaraos da competio desenfreada em relao a tudo que possa opor-se como obstculo s suas decises no mundo dos negcios. Atrofiando a percepo interior, embora assinalem o mal-estar da insegurana, esta atribuda permanente oscilao produzida pelo processo competitivo dos negcios em que se encontram envolvidos. Jamais lhes ocorreria, como real necessidade de sua segurana pessoal, o aprofundamento de reflexes sobre a origem e natureza do seu prprio ser, tendo em vista a gerncia de seu destino como ser imortal. Nossas singelas consideraes visam despertar o interesse por reflexes do ser sobre si mesmo. Em doses homeopticas de alta dinamizao vibratria, as perguntas e respostas podem vir a despertar ecos no ser humano enredado nos vrtices das atividades inesgotveis da vida moderna, produzindo reaes a curto, mdio e longo prazos, segundo o grau de sensibilizao de cada um. De alguma forma, as perguntas e respostas podem funcionar como os pequenos glbulos homeopticos fceis e cmodos de serem ingeridos a qualquer momento, sem a necessidade de assepsia e dos processamentos dolorosos das autnticas "agulhas hipodrmicas" das aplicaes complexas de processos montados para o despertamento espiritual dos seres humanos no passado. A medicao simples da conversa despretensiosa hoje a forma que temos de disseminar por toda parte os profondos ensinamentos da iniciao moderna - o Evangelho do Cristo em sua pureza inicitica.

Pergunta - Como compreender a associao do Evangelho aos aspectos iniciticos, quando primeira vista parecem ambos to dissociados entre si? Ramatis - A aparente distncia existente entre o Evangelho de Jesus e os ensinos iniciticos demonstra a extenso do processo de ciso da mente humana com relao aos aspectos
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de sua natureza profunda. Todos os que se deram com empenho tarefa de vivenciar os ensinamentos espirituais percorreram as mesmas trilhas interiores e deram testemunho de sua Unio com o Eterno atravs dos mesmos procedimentos ou mecanismos espirituais profundos. Tais ocorrncias sublimadas do viver humano assumiram aspectos de um existir transcendentalmente vinculado s Foras Superiores e, por escassez de vocabulrio, o produto de elaboraes de alto teor espiritual foi classificado com a palavra Amor, j utilizada para exprimir uma gama extensa de sentimentos, geralmente permeados por aspectos instintivos da vida na matria. A certo nvel da evoluo humana o esprito interage com energias sublimes, num aprendizado sem palavras, de tal forma individualizado que dispensa totalmente a necessidade ou a utilidade de comunicao, uma vez que se trata do dilogo do ser consigo mesmo, dentro do panorama do Universo. Nenhum grande iniciado fez de suas palavras o instrumental mais importante de seu trabalho em favor da Vida. Eis porque aqueles que no percorreram o Caminho por uma extenso suficiente para construir a "ponte" entre o intelecto e a mente superior permanecem nos aspectos emocionais e intelectuais dos ensinamentos espirituais ao nvel das palavras. Por essa razo, prevendo a distoro e ineficincia das palavras, os maiores instrutores da Humanidade, como Jesus e outros, preferiram falar de "boca a ouvido", imprimindo na mente sensvel de alguns seguidores a mensagem viva de um despertamento consciencial que objetivava a continuidade da "chama" acesa de uma energia impondervel, cujo nome no importa para que ela exista. Aqueles que cruzaram a "ponte" entre o intelecto e a mente superior so os que "tm olhos de ver", nas palavras de Jesus ou os "redivivos" na linguagem inicitica do passado. Por processos de crescimento interno aproximaram-se das Fontes da Vida, cuja linguagem eloqente dispensa adjetivaes humanas. Para eles, que percebem por trs da "letra que mata" a presena do "esprito que vivifica", fcil apreender a unidade da Vida nos ensinamentos espirituais legtimos de todas as origens. Reverentes, em sua tela mental percebem o Mestre que se desloca majestoso em sua solido melanclica, sob a qual os "filhos do Homem", ou seja, os espritos que no dependem mais do atavismo animal da Terra me, podem perceber a mensagem inicitica de uma vivncia de amplitude csmica. Foi to grande a reduo das realidades esplendorosas do esprito para que elas coubessem nas ocorrncias dos relatos do Evangelho dos Apstolos, que uma nuvem espessa de fatos, idias e palavras encobriu a Realidade grandiosa do padro energtico no qual tudo ocorria. Por ser o olho humano um redutor poderoso das potencialidades do esprito, o drama do Calvrio, assim como a cena do mais grandioso teor de alegria pura do Esprito, foi necessariamente reduzida a uma freqncia material limitada ao "assim foi dito e assim foi feito". Cabe a cada aprendiz do Amor Crstico retirar dos prprios olhos as "escamas" da cegueira materialista para conseguir deslocar-se com xito pelo labirinto dos conceitos a que foram reduzidos os eventos esplendorosos da convivncia da Humanidade com o Maior dos Iniciados que a Terra j viu e que se dignou baixar at ela seu padro vibratrio de Luz, sabendo que s os milnios produziriam nos seus "ouvintes" o impacto da reao saudvel de auto-iluminao. Entregou Sua Mensagem e retornou s Esferas que O acolhem para esperar o crescimento das sementes que havia lanado.

- Como compreender a dificuldade evidente em certos setores espiritualistas para aceitarem a mensagem do Evangelho como uma iniciao em nvel de massa? Ramatis - As escolas iniciticas primaram sempre por preparar a ambincia do grande evento espiritual de despertamento consciencial daqueles que se aproximaram, por 27

Pergunta

longas etapas anteriormente vividas, de urna condio mais amadurecida perante a Lei dos Planos Superiores. Os Instrutores, Mestres e Grandes Iniciados sabiam por experincia vivida o valor do impacto a que o aprendiz era submetido atravs dos rituais nos ambientes previamente preparados para isso. A concentrao energtica dos locais destinados a permitir que fossem removidos os "Vus de Isis" para que a Verdade fosse desnudada, rompendo a cegueira decorrente da condio limitadora do esprito encarnado; o simbolismo de cada etapa visando gravar de forma indelvel no esprito iniciante os profundos significados da estrada a percorrer pelos labirintos do seu mundo interior; a alegria e segurana de saber que tanto ele quanto muitos outros seriam, atravs dos sculos, conduzidos por mo firme, amiga e segura, atravs dos meandros bem protegidos de uma longa transmutao interior, tudo isso proporcionava ao iniciado e ainda continua a faz-lo, uma certeza de que a Verdadeira Vida permeia o Universo, bastando que chegue o momento exato para cada ser vivente receber a oportunidade sagrada de se desvencilhar da cegueira constrangedora que o impede de perceber em sua total dimenso de herdeiro da Vida Maior! Compreendendo o valor das preparaes laboriosas para o Grande Encontro consigo mesmo e considerando mesmo serem elas o fator mximo para a segurana de to delicada conquista, o ser humano familiarizado com os necessrios rigores dessas escolas iniciticas descr da possibilidade de a massa humana ser conduzida pelo caminho spero do autoconhecimento sem o apoio das mesmas disciplinas, sigilos e procedimentos simblicos consagrados por todas as escolas de iniciao existentes atravs dos tempos.

Pergunta - Poderia essa atitude ser encarada como uma rigidez mental adquirida
por uma formao de rigor excessivo? Ramatis - Assim como o homem comum dotado de juzo sensato evita emitir opinio favorvel s inovaes que desconhece, por consider-las perigosas, o iniciado que recebeu uma formao no ser obrigatoriamente um iluminado capaz de emitir conceitos infalveis sobre o progresso do esprito humano. Poder sempre ser capaz de opinar sobre as experincias pelas quais atravessou algumas portas do crescimento espiritual, o que de nenhum modo o habilita a ser onisciente em termos espirituais. Aos Magos da Luz foi possvel conhecer o Mestre antes mesmo que desse ao mundo Seu testemunho redentor. Haviam atingido graus de esclarecimento espiritual, passado as portas da iluminao que se situam muito alm de um simples ingresso a procedimentos iniciticos. Da mesma forma que ao estudante recm-formado em economia no possvel opinar sensatamente sobre a situao mundial e nem mesmo em relao posio de seu municpio sem correr o risco de envergonhar-se mais tarde de sua precipitao, quanto mais esclarecido o esprito do iniciado menos se dedicar a emitir conceitos sobre a atuao dos Grandes Mestres. necessrio ainda considerar que iniciaes existem para fins diversos. Elas representam um processo cujo fim a atingir varia segundo as intenes de quem a executa e cujo xito proporcional capacidade de quem a ela se submete. Assim como para o cidado analfabeto e crdulo existe uma compulso natural para aceitar como palavra sbia a opinio de um estudante recm-formado, para o leigo em assuntos espirituais o julgamento de algum que se afirme iniciado pode assumir foros de expresso da verdade incontestvel, pois no possui elementos para uma anlise em profundidade. Se rigidez existir, ela no poder ser atribuda ao processo da iniciao, mas forma pela qual os seres humanos se conduzem dentro dela.

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- Gostaramos de obter esclarecimentos sobre os fatores que podem conduzir-nos a concluir que o Evangelho de Jesus representa uma iniciao para o esprito humano. Ramatis "O amor do Cristo nos constrange", dizia Paulo numa de suas epstolas. E testemunhou sua radical modificao aps o encontro com o Mestre, em circunstncias nas quais no se poderia reconhecer nenhuma preparao inicitica tradicional. Os doze homens perplexos que se reuniam no Cenculo para orar e fugir da perseguio do farisasmo e de l saram transformados pelas "lnguas de fogo" que os visitaram, certamente no eram os mesmos que l haviam se refugiado como ovelhas acuadas. As multides que caminharam em transe sublimado de Amor para os circos romanos e mesmo os que se deixaram consumir nas masmorras da Inquisio por fidelidade aos ensinamentos esotricos mais puros, todos eles retemperaram-se ao calor das dolorosas provaes, no para defenderem os "tesouros que a traa no corri". E, embora no fossem capazes de expressar um nico conceito inicitico tradicional, passaram pelo processo de transmutao espiritual profunda que lhes proporcionaram os "olhos de ver e ouvidos de ouvir" a que o Rabi da Galilia se referia, como instrumento e condio indispensvel para reconhecer o Caminho. Fossem provenientes do ensino espiritual das castas sacerdotais conhecedoras dos "mistrios" iniciticos, como Paulo e Jos de Arimatia, fossem ignorantes pescadores como Pedro ou ainda nobres romanos cuja alma se habituara aos augrios das pitonisas e s oferendas para propiciar os deuses, ou ainda o cidado das metrpoles petrificadas do mundo atual, o fator capaz de definir a condio de iniciado esteve sempre exclusivamente representado pela to falada "transmutao" do esprito que, no simbolismo hermtico da alquimia, se define como a obteno do "metal nobre", o ouro simblico da Luz solar, representao material da irradiao do Cristo Planetrio e das "chispas" dessa luz incandescente ao serem acordadas no mais profundo recesso da alma humana. Desde ento o "ser" prevalece sobre o "existir", o "filho" encontrou o "Pai", a personalidade "sentiu" a individualidade imortal e seu destino "apreendido" no dilogo sem palavras do ser consigo mesmo. Que circunstncias rodearam esse fato? No importa. O objetivo foi alcanado, pois um rumo novo se delineia no processo vivencial e a alma humana assim tocada jamais poder ser a mesma, inconsciente de sua destinao divina. No passado, os cuidados com os quais os Grandes Iniciados procuraram cercar as iniciaes visavam preservar o aprendiz contra sua prpria cegueira, para que os bens da Vida Superior no fossem transformados em instrumentos de destruio e descrdito. Porm, mesmo assim, o conhecimento sagrado foi utilizado por espritos endurecidos, espalhando sobre a Terra a morte e a destruio em nome das Foras da Vida. Hoje a magia, que deveria ser meio de elevao dos seres humanos, degrada-os condio de feras que se entredevoram. Nesse panorama de trevas, destaca-se a Grande Luz que se derramou sobre toda a carne, conclamando ao Amor. Foi Aquele que se imolou por Amor e retirou dos centros iniciticos o privilgio sacerdotal, pois a classe que deveria disseminar a Luz mostrara-se tributria da treva, a ponto de imolar o Cordeiro. Lanado o grande desafio, isso s foi possvel tendo em vista que Ele, o Cordeiro do sacrifcio, possua em Si os requisitos que, no s Lhe permitiam oferecer todos os graus da iniciao, como trazia acesa a chama capaz de transfundir todos os "vis metais" do dio e da corrupo em Amor, o ouro puro da paz espiritual, desde que o aprendiz se dispusesse a seguir a estrada sacrificial que reduz e transmuta os resduos da humana condio atravs da poderosa imantao do Mestre incomparvel. Desde ento os cuidados necessrios verdadeira iniciao se reduzem a frmula: "Amaivos como Eu vos amei". E o Amor, como bssola sagrada, corrigir a rota de todo aquele que se determinar segui-Lo sem hesitaes, pagando os altssimos tributos de renovao ntima que 29

Pergunta

tais procedimentos fraternos exigem dos espritos nos nveis menores da evoluo. Transportando das mos sacerdotais para o corao de cada ser humano a possibilidade de ungir o esprito, habilitando-o auto-renovao como transmutao sagrada, o Mestre deu toda a Humanidade livre acesso Luz que j estava "sob o alqueire", com risco de desaparecer da face da Terra. Desse modo, desde ento, a palavra do Senhor AMOR. Com ela abrem-se as portas ao livre acesso de todo ser que, corajosamente, aceita o desafio milenar do "Conhece-te a ti mesmo", na frmula renovadora do Rabi da Galilia.

Pergunta - Poderamos compreender que os cuidados representados por sigilos e


rituais com seus respectivos simbolismos seriam inteiramente desnecessrios ou dispensveis para que o processo de despertamento espiritual pudesse ocorrer? Ramatis - O Plano Espiritual Superior planejou e montou recursos materiais e espirituais com a finalidade de proporcionar ao ser humano encarnado a abertura de "portas" de iniciao e crescimento compatveis com o nvel de evoluo no qual todos se desenvolveriam num perodo previsto. Desse modo os trs primeiros planos nos quais o esprito atua - o fsico, o astral e o mental -deveriam ser mobilizados por procedimentos "pedaggicos" visando o esprito imortal. Ao nvel fsico, preparavam-se ambientes capazes de impressionar a percepo sensorial do aprendiz, como um apelo de primeiro grau, onde sua sensibilidade comeava a ser trabalhada, induzindo-o ao descondicionamento em relao supervalorizao dos bens materiais. Na antecmara da iniciao o candidato deveria comear o processo de retorno "casa paterna"', voluntria e conscientemente. Era o momento no qual a "bssola" da sensibilidade mais profunda deveria apontar com segurana para o "norte" da Paz. Em tais circunstncias deveriam ser percebidos os primeiros impulsos de uma elevao segura do esprito, como a ave que pela primeira vez percebe a finalidade de suas prprias asas. As austeridades impostas pelas disciplinas preciosas, fsicas, emocionais e mentais, preparavam o ser para o deslumbramento de tal "Boa Nova" - a descoberta de sua condio de herdeiro da Vida Superior do Esprito. Nesse momento urna segunda porta lhe era franqueada por uma autntica "recalibragem" do campo emocional purificado no amor vida em dimenses renovadoras, tornando-o imantado aos aspectos positivos do nvel astral, onde as emoes puras cooperam para tinia "filtragem" do conhecimento-luz. Na inteligncia purificada abria-se ento a terceira porta sagrada atravs da qual o fluxo da inspirao purificadora penetrava em longas e renovadas etapas de sintonizao com a intuio pura, reveladora de um existir pleno de harmonia, antes insuspeitvel. E, atravs desses degraus sucessivos, uma conscientizao clara e grandiosa fornecia ao discpulo comprovaes grandiosas de sua real natureza divina, onde a iluminao representava a meta a ser alcanada na contextura profunda do ser. Esse longo processo de renovao interior trazia a Boa Nova de um existir esplendoroso ao esprito sedento de Paz e de Amor! Porm, tal fato significava que se tornava necessrio reproduzir, em ambientes especiais, condies de laboratrio para a sensibilidade humana a partir da experincia milenar de outros seres que o antecederam no Caminho e que, conhecendo os detalhes do mecanismo evolutivo por experincia prpria, conseguiam apoiar o despertamento de seus irmos, desde que esses estivessem dispostos a submeterem-se a um treinamento que abarcava suas expresses fsicas e emocionais sob o comando de um procedimento racionalmente planejado para quebrar as resistncias dos nveis instintivos da vida. A vontade esclarecida era despertada pelo conhecimento do valor das renncias de crescimento interior, caindo por terra o predomnio dos aspectos instintivos e emocionais, j ento se direcionando tais energias para uma obedincia ao plano de despertamento da conscincia em nveis superiores da Vida. 30

Tais processos pedaggicos tornaram-se a fonte de enriquecimento espiritual de uma parte da Humanidade. A rigor poderamos considerar que a prpria vida, em seu esplendor de beleza e harmonia, representa o panorama onde o processo pedaggico de despertamento do esprito para sua autoconscincia plena executado a partir do "mergulho" da Centelha Divina nos envoltrios do Universo manifestado. Entretanto, a existncia de uma realidade grandiosa preparada com esmero para acolher as etapas do crescimento para a aquisio de uma conscincia desperta, no elimina a necessidade de instrutores e de procedimentos de orientao, pois o esprito ainda no se posiciona de forma esclarecida em relao ao esplendor do Universo que o acolhe. A Beleza, a Harmonia e a Luz que sensibilizam em vibraes sutilizadas a contextura aprimorada do esprito que se verticalizou perante sua condio de cidadania universal, apresentam-se dessa forma em escalas avanadas da evoluo. No incio o ser no possui os "olhos de ver e ouvidos de ouvir" a que Jesus se referia e, portanto, encontra-se na condio de cego que pode at conduzir outros cegos, porm ambos encontram-se arriscados a cair no fosso ou no abismo. No "amai-vos como Eu vos amei" encontra-se a resposta ao orculo milenar em seu desafio ao ser humano para que se conhecesse a si mesmo.

evolutivo encontram-se nessa condio por terem praticado sobre si mesmos as benficas austeridades que lhes permitiram substituir a inrcia pelo dinamismo do crescimento de todos os matizes. Tal processo inicia-se no esforo rudimentar de prover a prpria subsistncia nos nveis inferiores da vida. Ao ser alcanado um "quantum" de Amor, esse logo expresso em movimentos de transmisso do bem alcanado, pois da natureza do Amor prover sua prpria expanso. Desse modo a Lei preserva o valor mximo que lhe cabe zelar. Em toda a Criao, sempre que algum ser absorve Amor tende a expandi-lo, por conseqncia natural delimitadora de campos de recepo-transmisso da Luz que no pode permanecer sob o velador. A partir de tais processos, verdadeiras mini-iniciaes ocorrem em escalas infinitas no Universo manifestado, desde o nvel micro at ao nvel macro. Compreendendo que o processo de iniciao representa o esforo de penetrar no conhecimento de suas potencialidades como participante da vida universal, sempre que a experincia vivencial aproxima o ser do conhecimento da energia do Amor que mantm acesa sua Centelha Divina, um fluxo "para fora" o impulsiona a crescer, induzindo-o a agradecer simultaneamente Vida por meio da imediata cooperao com suas leis de harmonia. Nesse momento vivencial o esprito torna-se veculo consciente do Amor que lhe flui do recesso do ser. Passa ento a conhecer-se "em esprito e verdade", pois s o Amor Realidade insofismvel que mantm a Vida em todas as suas expresses. O dio repudia o Amor, mas este capaz de receber e transmutar seu opositor, transfigurando-o para a Vida Imortal! Ao oferecer-se em holocausto sublime, o Mestre maximizou a lio central de todas as iniciaes, apontou a porta da Vida onde o Amor energia inesgotvel, encorajando-nos a prosseguir na busca do "tesouro que a traa no consome e a ferrugem no destri". E aquele que toma conhecimento de uma pequena parcela que seja dessa riqueza interior dedica-se automaticamente a propiciar tal processo a sua volta, como forma nica de manter inextinguvel a bem-aventurana de permanecer em contato constante com suas fontes de suprimentos. 31

Pergunta - Como compreender essa` ultima afirmao? Ramatis - Os seres que atingem a vanguarda no processo

Por essa razo o Apstolo dizia que "o Amor do Cristo nos constrange". Quem o experimenta abre comportas antes insuspeitveis, permitindo desde ento o fluxo perene de uma alegria desconhecida pela maior parte da Humanidade de hoje. Ao procurar amar como Ele nos amou, procuramos tomLo por modelo, se j conseguimos sentir a beleza indescritvel de tal Amor. Ao assim proceder, rompemos os selos do egocentrismo e as comportas da Vida Maior derramam-se sobre nossas vidas dando-nos a conhecer o Homem Novo que em ns adormecia. Nesse momento esplendoroso, inicia-se o processo do autoconhecimento, onde a Realidade do Ser se desvela gradualmente nas intensas lutas entre a Luz e a sombra que em ns habitam nas escalas menores da evoluo. E a batalha pica da qual se ocupa o Baghavad-Gita se reproduz fielmente, pedagogicamente orientada por aqueles que caminham a nossa frente. No fragor de tal luta alegram-se Mestres e discpulos, pois esses so os filhos prdigos que retornam conscientes e voluntariamente, Casa Paterna!

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Captulo III COLOMBO E JUNG


Pergunta - Que relao poderia ser estabelecida entre a figura histrica de Cristvo Colombo e o mestre suo da Psicologia Analtica? Ramatis - "O Senhor nosso Pastor e nada nos faltar", diz o salmo bblico. E em seguida o Salmista passa a descrever de que forma o Pastor atua para que as ovelhas sejam conduzidas durante o perodo de sua menoridade espiritual ao aprisco, atravs do Caminho repleto de perigos e de formas de refazimento e reconforto. E as ovelhas, representadas por toda a Humanidade, preocupam-se menos com sua meta do que com suas necessidades primrias de sobrevivncia e prazer, num estado mal definido, semisonamblico perante o panorama da Realidade que as cerca. Sendo assim, existe a premncia da presena do Pastor e torna-se aconselhvel que, na medida do possvel, elas O reconheam e O amem para que se torne menor o risco de se desviarem do Caminho. A relao possvel entre Colombo e Jung consiste no fato de serem ambos "ovelhas" que abriram novas trilhas ou atalhos, sendo seguidos por muitos de seus irmos de jornada. Pergunta - Considerando que ambos atuaram em reas desvinculadas entre si e sem o objetivo especfico de orientar espiritualmente os seres humanos, qual a importncia que teriam para o desenvolvimento do presente trabalho? Ramatis - As leis hermticas com as quais os iniciados de todos os graus se familiarizam desde o incio de sua formao, aprofundando-lhes o sentido proporo que o tempo passa, afirmam, como um axioma de contedo claro e insofismvel, que: "assim como em cima, tambm em baixo", ou ainda: "a Lei que rege o macrocosmo rege tambm o microcosmo". Acrescentam, como decorrncia, que tudo gradao vibratria na Criao e que os extremos simplesmente representam uma polaridade complementar, dentro do organismo vivo do Universo. No h, pois, de que se admirar por estarem intimamente relacionados dois pioneiros de caminhos humanos pelo fato de que as trilhas por eles apontadas e seguidas pertencessem a setores vibratrios de dimenses diferentes, pois o esprito imortal precisa aprender a executar aes de desbravamento em todos os planos energticos em que se encontra envolvido, sendo esse esforo permanente que lhe permite deslocar-se atravs das diferentes dimenses em que seus veculos de expresso se manifestam.
- Tendo em vista o fato de que fazemos parte das ovelhas que no reconhecem ainda a grandiosidade do Plano que orienta o processo da evoluo, embora compreendamos a beleza do funcionamento orgnico do Universo, escapam-nos detalhes ou as implicaes valiosas das relaes entre o "grande" e o "pequeno". Podereis

Pergunta

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oferecer-nos maiores esclarecimentos? Ramatis - O Antigo e o Novo Continente podem ser concebidos por analogia como o habitat do Homem Velho e do Homem Novo. A figura do Ser renovado simboliza, nas Escrituras, aquele que cruzou bravamente os oceanos que o separavam de seu Novo Continente, isto , dos planos superiores constitudos pelas vibraes de harmonia espiritual. Desse modo, quando o esprito encarna e realiza no mundo das formas um esforo de coragem capaz de repercutir no ritmo de realizaes de seus contemporneos, ele no se encontra entregue somente a uma tarefa mobilizadora de um determinado tipo de resultados. Sucede como se o impulso por ele impresso ao procedimento no mundo das formas perecveis desencadeasse ondas de repercusses a se espraiarem em crculos que se alargam. Da mesma forma que a pedra atirada a um lago provoca a expanso de crculos concntricos na gua em que mergulha, a atividade do ser humano no plano fsico irradia a sua volta conseqncias em todos os nveis da energia do Amor Universal que preenche a Criao e que acolhe o impulso desencadeado, seja ele positivo ou negativo, no grande laboratrio do existir pleno do Universo manifestado.

Pergunta - Haveria ento uma relao no identificada entre as contribuies de Colombo e Jung ao progresso da Humanidade em suas respectivas reas de ao e as outras dimenses em que o progresso do esprito humano se desenvolve? Ramatis - Da mesma forma em que o ouvido educado do selvagem, colado ao cho, consegue captar sinais inaudveis para o homem civilizado e o pndulo do radiestesista fornece indicaes preciosas para orient-lo no mundo das energias sutis, a esplendorosa sinfonia vibratria em que a Vida se expressa encontra-se impregnada de "sons" inaudveis aos ouvidos fsicos, mas que so registrados de forma especfica nas reas conscienciais humanas a que se destinam. O ser sensibilizado pelo processo da evoluo, ao focalizar os feitos positivos ou negativos de seus irmos, alimenta-se da contraparte vibratria com a qual tais fatos repercutem nas energias mais sutis do Cosmos. Mensagens sem palavras no so, por isso, menos eloqentes. O Universo vibra e se desenvolve captando e emitindo energias que se conectam e se influenciam silenciosamente num expresso e eloqente testemunho da presena abarcante do Amor onisciente e generoso. A ddiva da vida muito mais expressiva do que a mente humana pode supor. A Lei do Amor rege a existncia como um impulso irreprimvel de doao ou de correo. Desse modo, a Pedagogia Sideral utiliza todos os recursos da grande escola de evoluo representada pelos diferentes nveis de energia criadora do Cosmos. Ao tomar conhecimento de um ato de coragem no plano das conquistas no mundo material, o esprito sensibilizado registra a mensagem no seu existir cotidiano, percebendo-a em sucessivas repercusses a nveis de profundidade proporcionais ao seu grau de evoluo. Desse modo reforam-se os seus mecanismos de expanso consciencial, por captao inconsciente do energismo psquico gerado pelos acontecimentos da vida material. E, quanto mais sensvel e evoludo, maior ser sua sintonia com os aspectos positivos do evento, canalizando, inclusive as repercusses de mais alto nvel no regozijo pleno que repercute nas Esferas Superiores pelas mais singelas conquistas da Humanidade, tendo em vista a reao em cadeia formada pelas conseqncias vibratrias dos atos de coragem capazes de abrir caminhos novos para o progresso do esprito!

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- Entende-se, portanto, que no necessrio que o ser humano seja consciente de todas as conseqncias de seus atos para que elas ocorram, no assim? Ramatis - Tanto quanto a ovelha imantada voz do Pastor persegue atalhos novos para segui-Lo, levando consigo suas companheiras e ignorando de onde vem e para onde vai, o ser humano empenhado em suas atividades normais ignora as repercusses globais de suas iniciativas. Pode ocorrer, no entanto, que ao esprito seja possvel, em suas horas de desprendimento astral, ser instrudo e orientado para o bom andamento de sua realizao no plano terreno.

Pergunta

Pergunta - Desse modo, no seria total a sua ignorncia dos rumos que imprime evoluo da Humanidade? Ramatis - O grau de conscincia na execuo de tarefas enquanto encarnado decorrncia da evoluo do esprito, como no poderia deixar de ser. Entretanto, nem o mais lcido ser humano capaz de abarcar a percepo totalizante dos crculos de fora que espalha a sua volta quando empenhado em executar uma tarefa. Mergulhado nas guas profundas do oceano de realizaes em que se v envolto, o esprito no percebe a amplitude dos crculos de energia decorrentes de sua atividade, como a pedra que mergulha no lago no conhece o movimento que provoca na massa lquida circundante. Pergunta - Haveria, mesmo assim, possibilidade de o esprito ser responsabilizado
pelo que ignora ou de ser enaltecido pelo bem que provocou inconscientemente? Ramatis - A Lei no espera ser compreendida ou aceita para atuar. Casa contrrio deixaria de ser til. Perante os caminhos da evoluo o esprito testado nas suas preferncias, sendo automaticamente atingido pelas vibraes dos rumos buscados. Resta porm considerar que haver uma permanente oportunidade de refazer as formas de aprendizado que se mostrarem inadequadas. Sua alegria ou sua paz, na realidade, sero decorrncias naturais da harmonizao conseguida com os Planos da Vida Maior. Por esse sbio mecanismo os pioneiros incompreendidos encontram reconforto a nveis inimaginveis para os espritos pragmticos. Importa que cada ser vivente imprima ao seu existir o rumo da cooperao ao nvel no qual capaz de fazer-se consciente. O resto Deus prover.

Pergunta - Haveria algum motivo especial para que fossem reunidos neste captulo
Colombo e Jung e no outros quaisquer pioneiros do progresso humano? Ramatis - Propositadamente desejamos destacar, pela lei da correspondncia, os pontos comuns de atividades que se distanciam tanto pelos conceitos humanos. Compreendendo que "os extremos se tocam", o ser humano ser capaz de orientar-se cada vez com menores oscilaes. A percepo globalizante da Vida contribuir para que deixe para trs a tradicional dualidade segundo a qual catlicos, espritas, protestantes, yogues, judeus, rosacruzes, teosofistas e todos os outros seguidores de atividades espirituais encontrem a viso do "sagrado" somente nos momentos dos exerccios que, suas formas particulares de espiritualizao lhes impem, sem uma repercusso maior em seu viver do dia-a-dia.

Pergunta

- Existiriam aspectos comuns de alguma natureza nas atividades

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desenvolvidas por ambos esses pioneiros da Humanidade? Ramatis - "Veja quem tem olhos de ver e oua quem tem ouvidos de ouvir." Esse desafio repercute at hoje na conscincia amortecida dos seres humanos, repetidas as palavras sem a percepo completa da inteno com a qual foram enunciadas por um grande Mestre do passado, quase lendrio para a maioria dos seres humanos. Do mesmo modo que no basta possuir olhos para ver, quis o Mestre ressaltar que no seria suficiente possuir a capacidade de entender a expresso racional do que Ele dizia para captar-Lhe a linha do sentido profundo capaz de expressar o encadeamento de causas e efeitos referentes a uma dimenso superior da Vida, por Ele denominada como o Seu "Reino". "Olhos" e "ouvidos" capazes de apreenderem a Realidade do esprito exigem um aprimoramento "no sensorial", uma captao por sensibilizaes progressivas, que se apiam nas vivncias profundas, na dor e na alegria do processo evolutivo, quando esse supera os nveis de embrutecimento e imediatismo da vida material. Responder pelo andamento adequado de sua atuao na vida material representa uma fonte de equilbrio, como uma tomada de posio, para serem alados os vos do crescimento e expanso de potencialidades espirituais, mas de forma alguma habilita o ser humano a mais do que alcanar os objetivos a que se prope com a vivncia diria comum. Na parbola dos talentos, o servo fiel est representado por aquele que se empenhou inteiramente e obteve a multiplicao, a um por mil, dos talentos a ele confiados. O prudente e o temeroso agiram por instinto de autopreservao, como a maioria dos seres humanos sem f. Presos lgica racional do nvel da mente inferior, costumam ser aprovados pela maioria, pois s pisam onde seus olhos materiais podem alcanar ou s se movimentam em direes previamente exploradas por outros. Para que seja obtida a multiplicao dos "talentos" que interessam ao esprito, tornase necessrio o desdobramento de um processo interior onde o esprito "sente" que, realmente, "assim como no grande, tambm no pequeno". Entre Colombo e Jung existiu o trao comum da coragem de abordar mundos desconhecidos.

Pergunta - E de que forma eles teriam posto em prtica a afirmao hermtica


sobre a unidade do Universo macro ,e microcsmico? Ramatis - Nos planos da Espiritualidade Superior no existem improvisaes. Com a antecedncia necessria para que se construa um plano digno de tal nome, os espritos e as etapas de crescimento da Humanidade so organizados pelos planejadores siderais. Geralmente os espritos incumbidos de executarem uma tarefa de repercusso para o progresso coletivo recebem tal incumbncia aps terem atuado em vidas precedentes em reas ,similares, capazes de lhes oferecerem um autntico "curso" de formao. Desse modo garante-se o xito do empreendimento, evitando-se decepes e retardamentos desnecessrios ao andamento do progresso da massa humana. Tanto Colombo quanto Jung eram encarnaes de espritos que se haviam empenhado nos caminhos aos quais retornaram em suas atividades de abrir perspectivas para o progresso humano. A natureza das atividades humanas necessariamente limitada quanto percepo das metas que interessam ampliao das perspectivas evolutivas do esprito. O universo , para cada ser humano, aquilo que ele consegue perceber. Como decorrncia, por mais empenhada que se encontre, a personalidade encarnada reage aos estmulos do crescimento como se vivesse confinada em compartimentos estanques em termos de conhecimento e de

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realizao. Tendo em vista que a segurana s possvel em relao ao que conhecido, somente espritos que vivenciaram em profundidade determinados aspectos da experincia humana tornam-se capazes de retornar Terra e no permitir que se obscurea sua conscincia anteriormente desperta. Sendo assim, existir sempre uma tendncia mais ou menos marcante para estacionar perante as fronteiras do desconhecido, especialmente determinada essa limitao pelos critrios do que perceptvel atravs dos conceitos do nvel material da vida. S um esprito cuja certeza interior transborda das conceituaes gerais de sua poca consegue prosseguir na busca de caminhos novos negados ou temidos por seus contemporneos.

- Costuma-se supor que tal segurana possa ser proveniente de uma inspirao ou Fora Superior interessada no progresso dos seres humanos. Acreditase mesmo que freqentemente o "acaso" concorre para que os desgnios espirituais sejam cumpridos atravs de um "instrumento" mais dcil aos propsitos superiores. Tal hiptese estaria em choque com a segurana na atuao de tais "instrumentos" do progresso humano? Ramatis - Eis onde os extremos se tocam para a complementao dos opostos. Como bons planejadores que seguem a Lei, os Espritos responsveis pelo andamento dos ciclos evolutivos humanos preparam os eventos e os "instrumentos" simultaneamente. Dentro de uma perspectiva orgnica do progresso espiritual, os "meios" vo sendo cultivados visando os "fins". O "grande" encontra-se obrigatoriamente articulado ao "pequeno". As tcnicas, as experincias e at mesmo os fracassos terminam por criar um grau de conscientizao mais rpida, nos espritos j sensibilizados. Mergulhados no oceano de causas e conseqncias em que o Universo manifestado se constitui, os seres mais sensibilizados captam a mensagem significativa para eles e imperceptvel para a maioria. Tal fenmeno torna-se possvel tendo em vista que em sua conscincia, mais desperta para um determinado problema, relaes significativas ocorrem mais rapidamente entre fatos que para outros carecem de sentido comum. Tendo em vista que a nvel "macro" todas as conexes existem previamente, nos nveis da Grande Sabedoria Espiritual o "grande" encontra-se permanentemente espera do "pequeno" e o fator determinante do entrosamento entre ambos est representado pela ampliao do campo de percepes do menor. Pode-se afirmar que assim como no "grande" tambm no "pequeno", mas que este s atua dentro dessa Lei proporo que a percebe. Conclui-se ento que os seres humanos ousados em sua viso do mundo freqentemente so aqueles que comeam a perceber sua participao dentro do Universo em nveis mais abrangentes do que seus contemporneos, imprimindo sua "ousadia" o rumo criador ou destruidor coerente com seu grau evolutivo.

Pergunta

Pergunta - Poderamos considerar a possibilidade de ao perceber essa Lei o esprito, mesmo assim, tornar-se danoso ao prprio progresso e dos seus semelhantes? Ramatis - A Lei representa o encadeamento das causas e conseqncias desencadeadas pelas energias que sustentam o Universo. A percepo do "fato" sem uma abrangncia maior para a "finalidade" ltima de sua existncia, isto , a identificao da Fora da Lei sem a sensibilizao para a Sua finalidade espiritual representada pelo Amor doao como elo ou conexo entre os seres viventes, representa fonte de desajustes infinitos para os espritos empenhados no "poder", sem a Luz que lhes aponte o uso amorvel da energia que esteja sob seu
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controle. Essa mesma energia que poderia curar e esclarecer, voltada contra a Lei do Amor, transforma-se na Lei do choque de retorno, que corrige obrigando a recomeos mais saudveis.

Pergunta - Qual o significado que teriam para o presente trabalho as figuras de


Colombo e Jung?

Ramatis - Ambos tiveram notcias vagas de um Novo Continente e a oposio do meio a que se expusessem aos perigos representados pelo desconhecido que, naturalmente, encontrava-se associado s lendas destrutivas da superstio criada pela sombra da ignorncia. Ambos conheciam o fato notrio de que riscos reais existiam e navegariam em busca de terra firme sem conhecerem, com exatido, quais as condies que os aguardavam em l chegando. Ambos aportaram, em novos territrios, mas no concretizaram a conquista total do novo mundo que se abrira perante seus olhos. Ambos conheceram a fora da coragem considerada temerria e provaram as angstias do ostracismo decorrente, no s da ignorncia, como tambm da inveja e do despeito de seus contemporneos. Ambos perceberam o valor de suas realizaes e o gosto amargo das vitrias sem reconhecimento. Porm, ambos se fizeram obstinadamente fiis ao objetivo de aportar a novas "terras" onde os seres humanos pudessem desfrutar de um alargamento em sua vivncia coletiva. Ambos, ainda, se enganaram sobre as reais caractersticas do "mundo" a que haviam aportado, mas mesmo assim prestaram Humanidade servios reais, acima do que poderiam avaliar. Pergunta: Como compreender esta ltima afirmao? Ramatis: Colombo acreditou que aportara s ndias Ocidentais da mesma forma que
Jung afirmou ter obtido evidncias de um inconsciente coletivo da Humanidade.

Hoje sabemos por que Colombo enganou-se, confundindo o continente Americano com as terras da sia, mas gostaramos de maiores esclarecimentos sobre o engano atribudo a Jung. Ramatis - Jung, ex-sbio asitico, pesquisador das realidades universais embasadas nas teorias do Taosmo, concebia o Universo como um campo energtico no qual as mentes humanas encontravam-se mergulhadas e em comunicao, a nvel profundo, com as matrizes mentais criadas pelos longos processos da vivncia coletiva. Concebeu o intercmbio das criaes mentais de todas as eras com as mentes encarnadas, trazendo ao mbito do conhecimento cientfico moderno a grande tradio espiritualista de que assim como no "grande" leis coordenam os eventos que no se perdem na noite dos tempos, tambm no "pequeno", no limitado mbito da mente individual, o macrocosmo pode refletir-se sob a forma de percepes atribudas ao que chamou de "inconsciente coletivo". Esta proposta est claramente embasada nas afirmaes da filosofia oriental, que se refere aos registros aksicos como energias emitidas por pessoas e fatos que permanecem na "memria" dos tempos desconhecidos, como registros indelveis, disposio do conhecimento posterior dos que se habilitarem a penetrar os arcanos sagrados do Universo. Por no dispor de elementos cientficos suficientes para embasar suas percepes da realidade consciencial humana, limitou-se a descrever o "novo mundo" descoberto como uma

Pergunta -

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imensa matriz mental, qual todos poderiam ter acesso eventual. De tal descrio dos fatos pode-se supor a existncia de um "continente novo" formado por energias universais impregnadas por registros de fatos vividos em culturas remotas. Porm, ignora-se o "viajor" que aporta ao novo mundo igual o mecanismo que o conduziu "memria coletiva" citada. Assim, permanece a impresso de um processo aleatrio, sem fundamento na mente em que est ocorrendo, retirando-se do fenmeno observado sua mais preciosa caracterstica - a da coerncia entre as leis do macro e do microcosmo. A mesma linha de coerncia do pensamento cientfico que autorizara o surgimento do termo "inconsciente" como forma de designar um aspecto inexplicvel da mente humana, no foi suficiente para que o mestre suo outorgasse a afirmao do processo de autopercepo fora do que era considerado como o mbito do psiquismo humano. Em outras palavras, o "novo continente" da mente humana foi equivocadamente atribudo mente coletiva para que se pudesse permanecer na confortvel ignorncia e no indagar alm do que seria suportvel para todos. Tal procedimento surgiu como mais "cientfico", embora existisse um srio "calcanhar de Aquiles" nas explicaes adotadas. Que que provocava tal fenmeno? Por qual razo a mente humana se imantaria a uma determinada "memria" e no a outras tantas impressas na matria psquica do Universo? E, finalmente, que que explicava a possibilidade de um fenmeno inexplicvel poder ocorrer na mente humana numa regresso psquica e repentinamente deixar de ser do prprio indivduo passando a pertencer memria da Humanidade? Assim como para Colombo sua descoberta era bem menos valiosa do que realmente significava, Jung, que vivenciara experincias psquicas de grande teor convincente, afirmava suas descobertas desfigurando-lhe os significados mais preciosos. De forma tendenciosa permitiu-se aceitar um construto cientfico denominado "inconsciente", do qual tudo se ignora e temeu afirmar a linha de coerncia intrapsquica das regresses a vidas pregressas, porque abalariam excessivamente a concepo "cientfica" de seu tempo. Se continuasse a pesquisar, penetrando no "mundo novo" cuja existncia apontara, perceberia que, da mesma forma que Freud conquistou credibilidade para sua proposta cientfica sobre o inconsciente atravs dos resultados das curas obtidas, as memrias bloqueadas de conflitos de existncias anteriores, se bem trabalhadas, produziriam resultados significativos mais surpreendentes ainda do que os obtidos por Freud com a histeria. Jung aportou ao "novo continente" da Psicologia do esprito. Fez com isso um grande beneficio humanidade de seu tempo. Porm, hoje, j se pode perceber que tal "mundo novo" bem diferente e mais amplo do que um vago inconsciente coletivo.

Pergunta - Haveria possibilidade de considerarmos que Jung teria recuado perante uma responsabilidade que lhe fora confiada pela Espiritualidade? Ramatis - A grande contribuio de Jung para o esclarecimento de seus irmos encontra-se representada em um longo e penoso esforo de resistir ao mecanicismo positivista predominante nas reas cientficas de seu tempo. O sarcasmo, o descrdito, a hostilidade e a inveja dos que perceberam o avano extraordinrio que seu trabalho representava sobre os conceitos anteriormente propostos e defendidos, intransigentemente por seus beneficirios, constituram um peso suficientemente grande para oferecerem obra de Jung um crdito extraordinrio perante a posteridade e mesmo aos espritos no preconceituosos de seu tempo. Suportando o descrdito profissional por parte dos que possuam o apoio das reas cientficas o grande mestre vivenciou as agruras e os espinhos da arte de ser pioneiro, a desbravar novos rumos para o esprito humano. Poderamos lanar mo de uma analogia para tentar caracterizar os eventos nos quais
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representou uma das principais figuras. A cincia do sculo XIX deixara um longo rastro de esforos nos quais existia o empenho principal de obter uma objetividade que se responsabilizaria pela credibilidade do conhecimento cientfico. Acreditava-se que a percepo sensorial seria o nico instrumento fidedigno para uma segura percepo do real. Existiriam, portanto, dois aspectos bastante antagnicos na rea do conhecimento - o que se podia observar e controlar de forma racional e lgica para formar o continente cientfico, permanecendo, em torno, o oceano insondvel dos fenmenos "no cientficos", pertencentes a todas as reas da vivncia humana no sujeitas aos mtodos do controle da cincia oficial. Repentinamente, na Europa do incio do sculo, reavivaram-se os procedimentos "mgicos" representados pela hipnose, atravs da qual Charcot e Janet criaram escola de medicina para muitos baseada em "bruxaria". A elite intelectual da poca viu-se obrigada a: levar em considerao a possibilidade de existir um "novo mundo," cujas leis eram at ento ignoradas e relegadas ao continente da superstio que justificara a expulso de Mesmer da comunidade cientfica. Porm, entre a "terra firme" da cincia aprovada por todos e as vagas notcias do mundo estranho dos fenmenos observados, encontrava-se o oceano profundo e obscuro representado pela ignorncia de suas leis. E os que tentassem passar para o outro lado, como personagens de expedies exploratrias, arriscavam-se a perder-se, pelo descrdito da comunidade "cientfica". A analogia torna-se clara se meditarmos sobre o processo evolutivo humano individual e suas correlaes com o processo de aprimoramento espiritual da Humanidade como um todo. O autoconhecimento que exigido para que o ser assuma o controle de suas potencialidades desenrola-se de forma gradual, iniciando-se pela explorao predominantemente fsica de suas formas de existir. O nascituro desenvolve um processo de domnio do conjunto fsico e suas expresses psquicas s assumem um estado mais ntido de expresso na fase da adolescncia. Desde ento, embora surjam transformaes fsicas de grande porte, implanta-se o reinado absoluto dos grandes questionamentos, nos quais o psiquismo concentra sobre si mesmo, de forma predominante, o "quantum" de energias disponveis na luta necessria pela clarificao de suas formas de responder aos estmulos do crescimento, para uma vida mais plena e mais participante. A Humanidade do pequeno planeta em que habitais formou-se, como um ser em gestao, no seio generoso do Universo manifestado. Balbuciou suas primeiras lies da fase de crescimento predominantemente fsico nas eras recuadas de sua formao consciencial, na passagem da fase animal para a etapa caracteristicamente humana. Conscientizou-se da necessidade de explorar seus prprios recursos fsicos com a coragem dos grandes descobrimentos, quando percebeu que poderia sobrepor-se s lendas que at ento mantinham as coletividades mais cultas e prsperas temerosas perante as foras avassaladoras que a tradio atribua natureza dos perigos que atingiriam quem desejasse enfrentar os riscos de uma navegao fora das "colunas de Hrcules", no grande oceano onde a catstrofe da Atlntida ainda se encontrava viva por meio das formas cifradas de comunicao que as lendas representavam para os povos antigos. R o mpidas as cadeias do medo, s uperados os condicionamentos da infncia espiritual da Humanidade, implantou-se a liberdade de ir e vir no ambiente fsico do planeta, propiciando-se o surgimento de uma auto-afirmao semelhante que assumida pelo jovem ser que se considera apto a libertar-se da vigilncia dos progenitores e conhecer o mundo e a si mesmo na relao com a vida! A crise do autoconhecimento tem incio nesse momento, quando a autopercepo precisa ser ativada na relao intensificada com o meio dentro do qual o jovem ser passa a atuar livre e intensamente.

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As atitudes predatrias e insensatas no faltaram no comportamento da Humanidade no perodo de adolescncia. Os sonhos de predomnio e negao da autoridade, representados pelos ensinos de uma pregao secular do Cristianismo, caracterizaram por completo o momento em que os seres humanos, cuja infncia fora provida de recursos de sabedoria, provenientes do bero das civilizaes, calcados nas tradies filosficas e religiosas da antigidade, negaram por atos o que continuavam pregando nos momentos de falsa compreenso religiosa. E o processo de auto-afirmao prosseguiu, com a predominncia de um desenvolvimento psicolgico materialista e predatrio. Tal "clima" psicolgico encontra-se bem expresso no surgimento da Psicanlise. A reflexo sobre si mesmo conferiu ao homem a conscincia de que a civilizao ocidental havia desembocado num processo neurtico, onde a instintividade atingia o paroxismo doentio, considerando-se que o existir pleno do ser humano possua como centro de gravidade o problema de sua vivncia psicossexual. Porm, simultaneamente, tal como o jovem ser questiona a vida em todas as suas expresses, a Humanidade encontrou em Jung sua expresso consciencial mais apurada ao perceber que o psiquismo humano no poderia possuir por mola mestra a expresso de sua sexualidade. Como o jovem que entre as aventuras de sua afirmao sexual entrega-se a devaneios de natureza filosfica e at religiosa, a Humanidade recebeu de Jung sua carta de alforria espiritual, abrindo-se campos de investigao, como portas libertadores para o psiquismo humano.

Segundo a analogia utilizada, poderamos considerar que Colombo representaria a conquista do corpo fsico pelo esprito reencarnante e Jung a maior autonomia do esprito que se inicia na adolescncia? Ramatis.- Poderamos compreender que o momento dos grandes descobrimentos da navegao ibrica representariam o surto de autopercepo do adolescente quanto ao papel que seu corpo representa para a sua personalidade em expanso. Entretanto, o mesmo processo de conscientizao a nvel psicolgico assume para o esprito o aspecto de uma conscincia de suas limitaes quando, perante os desafios representados pelos enigmas da conscincia, o mbito a ser explorado no pode ultrapassar as expresses tridimensionais da vida. A histria da psicologia humana at ao momento constituda por um relato de frustraes e expectativas, um panorama formado por lacunas insuperveis, motivadas pela ausncia ou pela negao do eixo central do processo psquico - o ser espiritual em expanso.

Pergunta -

Pergunta: No poderamos considerar que o trabalho de Jung haja fechado essa


grande lacuna? Ao dar andamento a suas pesquisas psicolgicas, Jung permanecia na escurido absoluta de uma cincia materialista, agindo como algum que se encontrasse trancado num compartimento sem luz e pelo tato percebesse a existncia de uma porta, cuja chave encontrava-se ao alcance de sua mo. Ao perceber que do outro lado existia luz, limitou-se a entreabrir a porta e cuidadosamente mostrar a existncia de uma nova realidade, sem entretanto arriscar-se a ofuscar os que se encontravam no compartimento onde ele tambm permanecia. Para ele, do mesmo modo, era necessrio "acomodar a viso" e conservar a respeitabilidade possvel e a credibilidade mnima indispensvel para o seu trabalho. Como bom psiclogo, sabia at onde caminhar com seus contemporneos sem provocar reaes de rejeio absoluta para suas propostas. 41

Ramatis

A prudncia necessria aos passos finais da cincia ditou o seu comportamento. Falou do impondervel nos termos ponderados que poderiam servir como questionamentos frteis para descobertas futuras.

Pergunta:
por Jung?

Existiria algum significado especial para essa "chave" encontrada

Ramatis: A definio da energia psquica como um campo de foras global no ser


humano, capaz de se diversificar em formas especficas para cada funo do desenvolvimento, contrapondo-se energia psicossexual proposta por Freud, revolucionou a psicologia humana, ampliando ao infinito as possibilidades de pesquisa para o psiclogo. Desde ento a viagem em torno do Eu tornou-se possvel, pois o "planeta" habitado pelo ser humano deixou de ser plano, isto , a nova dimenso da vida psicolgica humana entrevista por Jung retirou a condenao s limitaes de aspectos puramente instintivos, permitindo a viagem exploratria em torno de um ser que, mesmo afastando-se para o "outro continente" representado pela vida do esprito, poderia com segurana retornar sua "terra de origem", enriquecido pelas experincias de um "novo mundo" onde o ser se completaria na viso abrangente de si mesmo.

- Poderamos compreender Colombo e Jung como seres dotados de qualidades especiais de coragem e intuio acima de seus contemporneos? Ramatis - Como j ficou dito, os planejadores siderais preparam os eventos e simultaneamente os seres que atuaro em fases decisivas do progresso do esprito humano. Retendo na memria espiritual o registro das ocorrncias pr-encarnatrias, cada encarnao representa, para o esprito em evoluo, a continuidade natural do aprendizado anterior. Os sonhos de realizao encarados pelos estudiosos do psiquismo humano como "fantas ias" ou ex pr es s es mentais dos instintos de desenvolvimento, a nvel psicolgico, decorrem realmente de automatismos reguladores, atravs da pequena vlvula representada pelo conjunto psicofsico humano. O esprito imortal pressiona o campo energtico psicofisiolgico, na avidez de atualizar o potencial de conhecimentos e de anseios acumulados atravs do seu "curriculum vitae" construdo atravs das eras. A coragem e a intuio apurada no podem ser compreendidas como atributos exclusivos daqueles que se projetam na histria por beneficiarem em maior mbito o processo cultural, moral e material da evoluo coletiva humana. Existem aspectos imperceptveis de tais acontecimentos que muitas vezes tornam pouco precisa a conceituao que a massa humana pode fazer desses fatos e dos seres que foram o centro de ateno de todos. Para o progresso do esprito humano, como uma correnteza 'submarina que impulsiona uma embarcao irresistivelmente, uma srie de acontecimentos so planejados, capazes de oferecer o emb as amento es s encial que favorea a ocorrncia. Freqentemente a coragem e a abnegao de algum que a histria desconhece funciona como o fator desencadeante, que o orgulho e a insensibilidade dos contemporneos impedem que fique registrado na memria dos seres encarnados. Para todos os fatos decisivos da evoluo coletiva humana existem a HISTRIA e a histria. Pela primeira ficam marcados nos registros etricos do planeta os reais fatores desencadeantes das ocorrncias, sem sombra de dvidas, no macrocosmo da aura planetria e no microcosmo do campo energtico dos personagens envolvidos. Pela segunda, isto , pela histria como vista pelas crnicas humanas, poderamos considerar que se conseguiria um relato das aparncias dos fatos reais, vistos como atravs de 42

Pergunta

uma bruma que, por no permitir a distino clara entre figura e fundo, torna carente de nitidez e de fidedignidade o registro dos acontecimentos. Colombo e Jung representaram o desembocar de um processo natural de crescimento do esprito humano. Coletivamente a Humanidade havia preparado um panorama de vivncias que, como a correnteza submarina, arrastava naturalmente os acontecimentos para a direo do crescimento e da expanso geogrfica. E, individualmente, cada ser participante dos fatos ocorridos retirou deles os elementos impulsionadores de seu prprio aprendizado espiritual. Na evidncia ou no anonimato, os reais padres de coragem e de intuio valorizam o esprito que se i n s e r e m a i s h a r m o n i o s a m e n t e n a V i d a S u p e r i o r , independentemente da repercusso obtida pelos seus atos.

Haveria possibilidade de considerarmos como mais valioso o desbravamento da vida fsica ou o despertamento da autoconscincia psicolgica para o esprito encarnado? Ramatis - No, pois ambos ocorrem num processo de complementaridade dentro do princpio de que o Universo s se separa em partes para efeitos acadmicos capazes de artificializarem a vida cujo panorama global escapa percepo limitada humana. Ao classificar os fenmenos observados e submet-los a disciplinas rigorosas de pesquisa intelectual, o ser humano ras ga as entranhas dos aconteci me ntos , e, freqentemente, disseca um cadver. Como decorrncia, consegue discorrer sobre os aspectos materiais observados, perdendo o campo da experincia fundamental representada pela Vida. Para essa, torna-se necessrio desenvolver formas mais aguadas de percepo, como decorrncia da faixa vibratria na qual os fenmenos mais dinmicos ocorrem.

Pergunta -

Finalmente, que consideraes poderamos tecer sobre a viagem em torno do Eu empreendida no processo evolutivo e a analogia com as contribuies de Colombo e Jung evoluo coletiva da Humanidade? Ramatis - Os grandes msticos, como todos sabem, funcionaram sempre como pontos de referncia para os sinceros buscadores do Caminho da Paz. Iniciados que eram, no sentido mais perfeito da palavra, praticaram continuamente e luz do dia o esforo perene e generoso de acesso aos canais profundos do Esprito. Freqentemente suas vidas na Terra tornaram-se pontos de magnetismo salutar para o qual convergiam os seres cuja viso espiritual j se tornara sensvel Luz da Vida Superior. No praticaram o proselitismo, pois por si mesmos j representavam autnticos vrtices de energia superior cuja ao por si mesma magntica para os afins e repulsiva para os afeioados aos planos menores da Vida. Grandes amigos da Humanidade praticaram incansavelmente o esforo de expanso dos bens que recolhiam em sua caminhada para a Luz. Embora seus ensinamentos fossem freqentemente distorcidos, seus atos de Amor foram sempre percebidos por todos os carentes de Paz, em quaisquer graus de sofrimento e conturbao, desde que realmente e sinceramente empenhados em encontrar renovao. A que atribuir o magnetismo exalado por tais seres dedicados Vida Superior? Como adquiriram tais caractersticas renovadoras? Seriam seres privilegiados? Em que sentido? Todas as Escrituras Sagradas, fundamentadas nos conhecimentos dos Grandes Mestres, falam de um "Caminho" ou de uma "batalha" a ser empreendida para abrir espao para novas conquistas e de forma velada ou explcita oferecem indicaes de como alcanar tal objetivo. De onde surgiram os ensinamentos citados? Por que, sob aspectos exteriores 43

Pergunta -

diversificados, possuem um contedo convergente em seu significado, embora surgindo de diferentes povos em pocas as mais diversas? Finalmente, por que os grandes msticos, Mestres da Luz e da Verdade, pronunciaram se de forma anloga sobre os grandes enigmas da Vida? Simplesmente porque a "chispa" da inspirao superior est ligada a uma nica raiz a Fora Criadora da Vida e, seja em que linguagem for traduzida, a iluminao do esprito revela-se fundamentalmente por um aclaramento da vida interior, onde as mesmas leis se apresentam como constantes essenciais de um processo que pode parecer circunstancial ao ser vertido para o mundo das formas. A segurana da Lei que rege tal fenmeno to grande quanto seu subproduto, ou seja, a fora imanente que rege o imenso bailado csmico dos sistemas planetrios a turbilhonarem no espao infinito! O sagrado estupor da alma qual tal fato se revela traduz-se universalmente por uma incapacidade funcional de traduzi-lo em palavras, porm, desde ento o ser atuar como um vrtice de energias desconhecidas a arrastar atrs de si os seres sem norte, despertando simultaneamente a hostilidade gratuita de quantos lhe percebem a condio indefinvel de m para as conscincias vidas do Amor, fonte de energia do Universo Criado! Essa esplendorosa condio, entretanto, preparada de maneira imperceptvel nos grandes desvos do Universo Criado, mesmo na obscuridade do esprito rebelado contra a Lei, ou que "abandona a Casa Paterna" no dizer da parbola. Em sucessivas experincias na carne o esprito exercita-se na percepo dos meios que lhe serviro para sobrepor-se aos envoltrios densos das energias poderosamente constritivas dos planos da vida fsica, astral e mental inferior. Como uma grande caravana que atravessa o deserto suportando as mais speras lutas para a sobrevivncia, os espritos prosseguem, impulsionados por uma energia "oculta" representada pela Fora que os criou e que os atrai a Si pelos mais profundos mecanismos da imantao poderosa do Ser a sua Origem. Como acontece tambm aos caravaneiros, precisam prover-se e esforar-se por conhecerem a rota, a fim de se reabastecerem nos osis enquanto no alcanam a meta. Nessa "viagem" eles tm por bssola uma condio interior to profunda que nem os vus da matria densa conseguem abafar por completo. Como decorrncia a grande "viagem" est definida estruturalmente em seu rumo pela ligao magntica do esprito imortal sua Origem e tal condio revela-se de forma difusa durante todo o processo de seu "deslocamento" ou de sua transmutao vibratria na busca do despertamento de sua Luz interior, ou seja, da plena expanso de sua Centelha de Vida! E seja onde for que se encontre o ser criado, ele "pressente" ou percebe sem poder expressar corretamente o fenmeno de um constante fluir de energias que o impulsionam para o aprendizado necessrio. Seja quando ainda aderindo sombra ou j cooperando com a Luz, ele verte atravs de si o impulso do aprendizado do Amor soberano em todas as manifestaes da Vida! Enquanto foge da Luz para refugiar-se na sombra, resistindo ao processo renovador das transformaes necessrias, ainda se encontra vivendo em funo da Fora Criadora do Universo, no s porque Dela retira a energia sustentadora que mantm vivo o seu ser, como porque, ao resistir Luz, ainda conserva a certeza da existncia e da prevalncia da mesma, assim como a intuio de Sua irresistvel onipresena! Aos poucos, por efeito natural das transformaes decorrentes da ao coesiva da Fora do Amor Universal, as resistncias vo sendo minadas nos espritos trevosos, pois o tempo se incumbe de demonstrar-lhes a inoperncia de seus propsitos satnicos perante um Universo no qual os mecanismos propulsores foram criados pela Grande Magia do Amor, capaz de dar cobertura a todos no que possuem de sagrado em sua contextura mais ntima. E a irresistvel atrao de um destino programado para a Luz, cedo ou tarde cumpre-se inexoravelmente, quando comeam a diluir-se as resistncias, o que se torna suficiente para

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que o processo de crescimento retome sua normalidade. Desde ento, esteja o esprito atuando na matria ou no Espao, sejam quais forem suas atividades, ele ser til ao grande concerto do Amor Universal! Ter se reunido ao grande rebanho de um s Pastor atravs da alegria do servio, mesmo quando se considere desvinculado de quaisquer ritos ou crenas religiosas. Suas imperfeies e inabilidades, decorrentes de uma viso estreita da Vida Universal, no o impediro de construir no mundo das formas degraus para o aprendizado prprio e coletivo. Ter se tornado pea ajustada ao fluxo do aprendizado na Grande Escola do crescimento do esprito. Perante si mesmo e perante a Criao, permanecer desde ento como um ser que se reajusta progressivamente para corresponder de maneira gradualmente mais adequada ao constante devir representado pelo fluxo vital do grande rio de bnos em que a Criao se manifesta! Desse modo, tanto descobrindo novas terras ou redescobrindo-as por terem sido esquecidas, para que fossem incorporadas aos planos da evoluo geral do planeta, ou abrindo novos "continentes" para o esprito em sua jornada psicolgica para a Luz, os seres viventes entoam um hino de louvor Vida, abrindo novos campos de aperfeioamento aos irmos que reencarnarem para acrisolar paulatinamente os dons do esprito. E os novos horizontes alcanados com os descobrimentos, sejam materiais ou psicolgicos, favorecem a aurora do novo dia no qual cada ser criado possa sentir-se tocado pela beleza de um novo Sol que se levanta no horizonte, precedendo o raiar de uma nova etapa de Luz para o seu despertamento integral no futuro que se estende a perder de vista! Em sntese, a ignorncia e a treva, por mais densas que se apresentem, somente contribuem para reafirmar o primado da Luz e da Verdade que se lhes opem, pois, "assim como no grande, tambm no pequeno"!

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Captulo IV A ANTIGUIDADE E A ATLNTIDA


Pergunta - De que forma o ttulo do presente captulo pode estar entrosado com os
problemas da evoluo do esprito? Ramatis - Existe um paralelismo entre as reaes do esprito humano como coletividade e os seres isolados ou os pequenos grupos. Tal analogia deve-se ao fato de ser o Universo um Todo Mental onde, a determinados estmulos ou fatos, correspondem respostas de natureza anloga. Da mesma forma que a memria da vida material do Planeta mergulhou-se nos cataclismos das foras da natureza sem controle, a memria arcaica do ser humano, no que diz respeito ao seu prprio processo de desenvolvimento, escapa ao seu controle consciente. Poderia ser dito que todo um "continente" de preciosssimos dados de sua evoluo submergiu na obscuridade de um oceano profundo, tornando-se parcialmente inacessvel. Perdidos na memria do tempo, encontram-se os alicerces da mente e do comportamento humanos.

Pergunta - Poderamos ento considerar a existncia de uma semelhana entre o


processo coletivo da evoluo espiritual da Humanidade e o desenrolar da evoluo individual? Ramatis- Poderamos considerar a existncia de uma analogia na qual reaes semelhantes poderiam ser detectadas. Pergunta - Por que uma analogia e no uma semelhana? Ramatis: Trata-se de um problema de estrutura e de contedo. Os que passam por uma Estrada so viajantes, porm, os motivos e formas de viajar diferem ao infinito entre todos que passam. Variam as metas, os meios de locomoo, a predisposio emocional e principalmente os resultados do deslocamento. Os procedimentos so anlogos, porm no semelhantes.

Pergunta - Compreendemos que a perda da memria coletiva da Humanidade relativamente s primeiras etapas de sua Histria seja anloga ao processo de abafamento da memria espiritual dos seres humanos individuais. Que consideraes seriam importantes diante desse fato? Ramatis "O Senhor o nosso Pastor e nada nos faltar", afirma o salmo bblico
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desde tempos imemoriais. Com essas palavras a inspirao superior pretende gravar na memria humana o recurso precioso da Fora Superior que rege a vida, podendo conduzir a porto seguro os que desconhecem o caminho a sua frente, tendo alm disso perdido a memria do seu passado. Utilizando-se de uma analogia, o salmista reconhece o valor do princpio hermtico "assim como no grande tambm no pequeno" - quando representou o Senhor na figura do Pastor e os seres em evoluo como Suas ovelhas. Essa escala de valores que se desenrola entre as diferentes dimenses da Vida representa o constante fluir da energia do Amor Universal, como um impulso irresistvel para o crescimento representado pela atualizao de potencialidades latentes. Desse modo, na contemplao dos fenmenos mais comuns da vida em seus planos mais densos, a Lei do Amor se faz perceptvel. A Luz do Sol fsico em seu esplendor material e sensorialmente percebida pelos olhos humanos. Entretanto, reaes em cadeia so simultaneamente processadas nos outros veculos dos "desmemoriados" da carne, produzindo "sinais" reconfortantes e inexprimveis ao nvel do esprito. A semente que se deixa encarcerar sob a terra escura, destruindo envoltrios densos para lanar razes e reproduzir o "milagre" da vida, emite eloqente mensagem de beleza e harmonia evocando no esprito abafado pela matria os ecos de um conhecimento inexprimvel perante o fenmeno do existir. Assim tambm as foras cegas da natureza no clamor da tempestade, falam sem palavras ao esprito encarcerado nos graus menores da evoluo, sobre suas limitaes perante a grandiosidade do Universo que o cerca. Os pregadores, moralistas, sacerdotes e iluminados constituem instrumentos necessrios e teis no despertar da razo, quando o desenvolvimento do intelecto exige a aquisio de padres ligados aos argumentos lineares de causa e efeito. E o ser humano aprende a por ordem lgica em seu universo interior, at ento puramente instintivo. Entretanto, no tarda a perceber que essa arma valiosa ainda insuficiente para o seu pleno conhecer, comeando ento a valorizar os campos infinitos da intuio, como bssola capaz de lhe mostrar o recurso mais apropriado ao atingimento da meta representada pela Paz. Como bem podeis compreender, existem "linguagens" diferentes, capazes de sensibilizar o esprito em sua caminhada evolutiva e a Fora Central da Vida dispe de meios infinitamente variados para se fazer perceber nos diferentes nveis de conscientizao do esprito em processo de aperfeioamento.

Pergunta
"linguagens"?

- Como poderamos ter uma noo mais clara dessas diferentes

A linguagem falada representa um recurso precioso da inteligncia humana para expressar idias, sentimentos e sensaes. Considerando que o uso da linguagem se destina realizao do intercmbio do que j foi alcanado pelo ser humano, sejam certezas, dvidas ou perplexidades, deduz-se naturalmente que o contedo pr-existente promove o surgimento dos veculos para essa comunicao. Sendo produto da inteligncia racional, a linguagem humana atua na faixa dos encadeamentos de causas e conseqncias percebidas por seus usurios. No grande intercmbio entre o Criador e o criado, entre os processos do Macro e do microcosmo, tais recursos tornam-se inoperantes por sua exigidade, pois as "mensagens" do esprito ultrapassam de muito a dimenso do intelecto humano.

Ramatis:

Pergunta - De que forma essas "mensagens" do nvel espiritual atingem o ser


humano encarnado?

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No influxo das energias superiores, o esprito sente-se banhado por uma torrente de certezas, de cuja origem nada pode dizer. O fluxo dessas "certezas" o envolvem "por dentro" na dimenso a-temporal dos enigmas eternos da Vida. A nica forma de expressar o contedo de tais "mensagens" encontra-se na demonstrao dos efeitos por ela produzidos e que inevitavelmente sero da mesma natureza "indizvel" ou inefvel. Para que no seja distorcida ou deturpada, para que conserve sua natureza extra-racional s poder ser expressa por novos influxos do mesmo teor, com o risco inevitvel de no ser percebida em toda a sua plenitude, a no ser pelos seres cujas percepes mais se aproximem da faixa que originou o "sinal" vibratrio inicial.

Ramatis

Pergunta - A mensagem a-racional no poderia ser facilmente confundida com a


mensagem irracional, isto , com "sinais" provenientes de mentes ou vibraes deturpadoras das reais necessidades do progresso espiritual? Ramatis - Por essa razo afirmamos que os "sinais" sero sempre percebidos pelos que se situarem nas proximidades de sua faixa vibratria. Essa regra a mesma para a "mensagem" de alta ou de baixa vibrao.

Pergunta - Poderamos concluir que todos podemos captar mensagens vibratrias


positivas e negativas? Ramatis - Conhecer intelectualmente o mecanismo de captao no qualifica o esprito para esta ou aquela forma de percepo ou de sintonia. Da mesma forma pela qual o aprendiz, ao analisar o mecanismo do motor de uma aeronave no se encontra capacitado para navegar pelos ares, torna-se necessria uma "formao", ou seja, a paciente construo de condies de refinamento do campo energtico prprio, se est em pauta a aquisio de condies de sintonia com foras positivas. Em sntese, o esprito precisar conhecer e aplicar a Lei que rege a Harmonia do Universo para comear a perceber as irradiaes positivas que representam mensagens vivas e globalizadas, como "notcias" insofismveis dos Planos do Amor, onde o fluxo da Energia Criadora percorre o Universo criado, na plenitude maior de sua pureza. Enquanto assim no acontea, cabe-lhe o precioso galardo de construir passo a passo os caminhos novos que deve trilhar para o grande "encontro" consigo mesmo. E, mesmo "desmemoriado" relativamente sua origem, pela fora do Amor, magnetismo insupervel que rege todo o Universo, conseguir reequilibrar-se a cada etapa, quando seus esforos visando o Bem, a Paz e a Harmonia o credenciarem para uma renovao necessria, visando a expanso plena de sua energia potencial.

Pergunta Poderamos obter maiores esclarecimentos sobre os segredos desse grande "continente submerso" representado pelo abafamento da memria sofrido pelo esprito encarnado e de como conseguir orient-lo nessa trajetria executada "s cegas"? Ramatis - Como j sabeis atrav de estudos cientficos realizados pelo esforo valioso dos pesquisa ores encarnados, "a ontognese6 repete a filognese7", isto , o embrio humano, ao se desenvolver no ventre materno, reproduz as etapas percorridas pela espcie desde as mais remotas eras. Da ameba ao organismo humano atual um longo processo de constantes aperfeioamentos vem sendo desenvolvido para permitir que os veculos de expresso do esprito se adensem na matria sem produzirem danos maiores s suas necessidades de crescimento espiritual. Constroem-se atravs das eras as "ferramentas" necessrias a cada fase
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de evoluo alcanada. Foi assim que, aps ter sido-completado o ciclo da formao do corpo fsico e de seus mecanismos instintivos, elaborou-se, no perodo do surgimento da civilizao atlante o veculo astral em suas possibilidades de expresso emocional a nvel humano. As energias buriladas em maior extenso na referida fase existiam anteriormente como potencialidades pouco elaboradas. Como coletividade e como indivduos os atlantes refinaram a capacidade de utilizao do corpo astral, preparando a raa humana para esforos posteriores de crescimento em obedincia ao Plano da Evoluo. A Humanidade de hoje coopera com os engenheiros siderais na execuo dos planos que esto na Mente Divina, refinando o poder do campo intelectual, como num processo de preparao de novo degrau, onde as realizaes futuras do campo mental superior viro a ser concretizadas pela civilizao do Terceiro Milnio. A integrao gradual das potencialidades latentes do ser encarnado ontogentica e filogenticamente representam a segurana atravs da qual se providencia que, ao esprito imortal, sejam oferecidas sempre, a tempo e a hora, os meios capazes de garantir a continuidade imperturbvel de sua caminhada para a Luz! " Como ser fcil concluir, tal trajetria de modo nenhum executada "s cegas" no que diz respeito ao esprito, pois este logo que adquiriu o grau humano de percepo tomou conscincia de sua individualidade dentro do Universo podendo, por decorrncia, ser "iniciado" nos conhecimentos da Realidade em grau proporcional a sua capacidade de apreenso.

- Entretanto, ao encarnar, o esprito no consegue transferir para a conscincia de viglia os conhecimentos que percebe quando fora da matria. Este fato no anularia o benefcio que recebe sob a forma de conhecimentos quando est fora do corpo? Ramatis - Compreende-se que possais considerar que o abafamento da memria espiritual do ser humano seja um mal irremedivel por estardes condicionados s impresses obtidas atravs do intelecto e do campo emocional. Entretanto, aproximadamente um tero das vinte e quatro horas do dia vivido por vs em situao de inconscincia fsica no horrio do sono. Que ocorre durante esse perodo? Se a vida no cessa, no estar o esprito em condies de atuar em dimenses capazes de influrem decisivamente sobre suas diretrizes quando penetrar de novo no campo dos estados chamados "de viglia"? Vossa percepo limitada impede que recordeis na memria fsica os fatos ocorridos em dimenses extrafsicas, porm, isso no impede que o esprito retenha processos renovadores elaborados no chamado "Espao", retornando ao corpo imbudo de diretrizes novas assumidas, sejam positivas ou negativas.

Pergunta

Pergunta - Podereis oferecer-nos maiores esclarecimentos sobre as diretrizes "positivas ou negativas"? Ramatis Para o esprito imortal, o Universo representa um campo de infinitas possibilidades de realizaes. Entretanto, cabe a ele prprio escolher o teor de tais atividades ou conquistas como forma de posicionar-se perante a Lei. Possuindo os "veculos", cabe-lhe imprimir-lhes direo consciente no sentido de aprimorar as possibilidades que lhe foram oferecidas, como instrumentos para o seu progresso. Entretanto, acontece freqentemente confundir-se os "meios" com os "fins" e o ser, inebriado com a vastido de bnos representadas pela Vida, passa a utilizar-se dos bens oferecidos sem respeitar as Leis que regem a sua Harmonia. Dessa forma, entra em desajuste to mais
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grave quanto maior seja sua relutncia em recuperar-se de seus enganos. Pergunta: Que fatores poderiam determinar o surgimento da contraposio Lei? Ramatis: O esprito ignorante permanentemente amparado, mesmo quando sua rebeldia o induz contraposio Lei. Esse, que ignora a Realidade do Bem, precisa ser amparado e tem seu direito assegurado sob a forma de acesso s fontes do esclarecimento e da inspirao, dentro da cadeia generosa do Amor, cuja grandiosa benevolncia culminou com a presena do Senhor entre os humanos. Entretanto, aos espritos rebelados, mas que no so ignorantes, conhecedores da Lei mas desejando antagoniz-la, s resta a perspectiva de curar-se pelos meios violentos que escolheram ao se confrontarem com uma Realidade que insistem em negar, permanecendo como pontos de desarmonia que afeta em primeiro lugar a si mesmos.

Pergunta: A Lei seria ento, nesses casos, uma fora repressora? Ramatis A Lei Harmonia. Quem a transgride entra em desarmonia
prprios desgnios.

por seus

Pergunta - Esta forma inapelvel de atuao da Lei poderia ser interpretada como
uma intransigncia? Ramatis - Tendo em vista o exposto anteriormente, a Lei prev formas de atenuar as conseqncias dos desajustes decorrentes da ignorncia e mesmo aqueles que se contrapem por orgulho so imediatamente amparados, logo que demonstrem o mais leve indcio de um real interesse em se renovarem. Porm, no se pode fugir Realidade de que a Lei Amor e que seria desamor reforar a oposio ao que representa reconforto, incentivo e oportunidades vitais para a evoluo do conjunto. Nem mesmo por omisso a Espiritualidade Superior poderia favorecer a contraposio a tudo que beneficia a harmonizao geral. Dessa forma o mal-estar temporrio que aflige o esprito transgressor da Lei, como decorrncia de seus posicionamentos antifraternos ou de antagonismo Lei da Vida Superior, representa o alerta necessrio sua recuperao para as diretrizes da Paz e do Amor. Retomadas, elas o faro esquecer as feridas, pois o envolvimento do Amor rompe todas as barreiras e balsamiza todas as dores.

- Considerando que a Humanidade at hoje no conseguiu realizar integralmente o levantamento dos dados referentes ao seu passado remoto, poderamos concluir, pela analogia desenvolvida no presente captulo, que essa ainda uma tarefa impossvel tanto no mbito histrico quanto no individual? Ramatis - Tanto na investigao do passado da espcie humana quanto no autoconhecimento, notcias substanciais tm sido obtidas de forma a manter aceso o interesse dos seres humanos quanto aos eventos de sua formao psquica. Entretanto, no que concerne ao mbito coletivo, percebe-se que a maior parte dos seres humanos, por motivos diversos, prefere no se ocupar com investigaes que, a seu ver, nada acrescentaro busca do bemestar relativo aos bens da vida material, enquanto lhes permitido desfrut-la. Desse modo, de tempos em tempos, surgem vozes que se referem ao grande interesse arqueolgico de tais descobertas sobre o passado coletivo da Humanidade, mas seus apelos caem no vazio de um silncio, filho da relutncia material nos seres humanos para

Pergunta

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investigarem coisas "incmodas", que possam retir-los da ignorncia conveniente quanto ao seu passado e ao seu futuro. Em decorrncia, torna-se prefervel protelar tais investigaes que cheiram a morte e a destruio, o que os obrigaria a refletir sobre a transitoriedade da vida , na qual mergulham por completo at insensibilidade enganosa, enquanto no so compulsoriamente conduzidos aos portes da Verdade! No se trata, portanto, de uma tarefa impossvel, porm indesejvel e intil para a maioria que se considera a caminho do "Nada" depois de percorrida a trajetria de sua vida material. Quanto possibilidade do autoconhecimento em nvel de conscincia arcaica individual, antes mesmo de se difundir entre os pesquisadores da Parapsicologia o estudo de fenmenos de regresso a vidas precedentes, j os iogues e iniciados de todas as origens pesquisavam, nos abismos de sua conscincia em processo de unificao com o Todo, suas origens mais remotas, no s de vidas precedentes, como de suas prprias razes de despertamento consciencial no longo caminho filogentico, percorrido em fases recuadas de sua evoluo. Coletiva e individualmente os portais da Vida encontram-se abertos a quem deseja pagar o preo do autoconhecimento, por se haver convencido de sua tradio ou de sua herana como parte de um Universo que se desloca constantemente para o ponto mega, onde a Luz descerra todos os vus capazes de toldarem o autoconhecimento da herana divina, seja individual ou coletivamente.

Pergunta - Tendo em vista o fato de todos os seres humanos possurem uma vida
espiritual fora do corpo, como compreender que no se apressem a tomar conhecimento dela quando retornam vida na matria? Ramatis - Do mesmo modo que o inconsciente reprime os sonhos considerados indesejveis e no permite a memria de viglia registr-los, o mecanismo de rejeio da vida espiritual insensibiliza o esprito para suas realidades extracorpreas, numa auto-sugesto que o isola de qualquer interferncia contrria. Se, por insistncia de algum amigo que o desejasse alertar, viesse a ser despertado para sua real natureza divina, poderia considerar tal lembrana como um engodo, um sonho ou um pesadelo de cujas conseqncias prontamente se libertaria. O Universo para o esprito aquilo que ele deseja que seja. Nesse fato repousa a Lei do livre arbtrio, medida exata do aprendizado de cada qual.

- Que males podero advir do mau uso da liberdade de autodeterminao para o esprito? Ramatis - O prejuzo de protelar sua evoluo, continuando a viver de forma incmoda.

Pergunta

- No compreendemos como seria possvel ao esprito escolher uma forma incmoda de viver. Ramatis - Simplesmente por considerar que o processo de mudana mais incmodo do que os males com os quais j se familiarizou. E somente quando esses se tornam mais desagradveis do que o processo de mudana que consegue perceber que a luz que o ofuscava ao ser chamado para novos nveis de auto-realizao, permite que, por

Pergunta

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acomodaes sucessivas, venha a enxergar novos roteiros de Paz e Amor.

Pergunta:
ocorrer?

Haveria, portanto, um momento certo para tal conscientizao

Ramatis: Se considerssemos que haveria um momento certo para a mudana das


diretrizes mais ntimas do esprito, teramos que admitir que ela operada a sua revelia. Essa, porm, no a realidade. Um misto de sofrimento, compreenso e coragem, associados a outros aspectos mais perifricos das caractersticas individuais, funcionam como fora impulsionadora, resultante de um processo aparentemente desarmnico e incmodo, especialmente por possuir caractersticas irreversveis por decorrncia da Lei do progresso do esprito. O que torna obrigatrio para esprito promover a continuidade de sua evoluo a sbia determinao da Lei que rege o equilbrio do Universo manifestado. Porm, a mesma Lei prev as oscilaes do processo dentro de uma pauta determinada como "livre arbtrio" e que representa o "espao" de deslocamento entre a Luz e a sombra, entre o Bem e o Mal, o que convm e o que prejudica o esprito em sua escalada para os Planos Superiores. Da mesma forma pela qual no existe "castigo" ou inteno de reprimir o erro mas sim de esclarecer o esprito, a sbia ordem que rege o Universo permite variaes infinitas nas formas individuais de crescente conscientizao da Lei do Amor. Entretanto, desse fato, no se poder jamais admitir que a Sabedoria da Lei permanea em situao de neutralidade omissa perante os descaminhos do esprito. Luz cabe oferecer respostas de Amor, Paz e Harmonia. Sombra somente possvel oferecer desconforto, tristeza e desamor. Nesse fato repousa a segurana de que a todos est reservada a possibilidade do crescimento ou do amadurecimento de suas potencialidades, sem exceo de ningum.

Pergunta:
mesmo fria?

Poderamos admitir que a Lei funciona de forma impessoal ou at

Ramatis: da natureza humana permanecer nos extremos, sem grande sensibilizao


para as nuances sutis que caracterizam a Vida nos Planos mais elevados. Os guardies do Universo possuem, como no poderia deixar de ser, percepes e processos de atuao que no podem ser facilmente apreendidos pela Humanidade terrena encarnada, tendo em vista que essa se encontra em tal condio exatamente porque ainda no est habilitada a alcanar os referidos padres de maior conscientizao da Lei do Amor. Entretanto, em nvel de explicao racional podereis compreender que, no "espao" permitido s oscilaes do esprito entre a Luz e a Sombra, um processo de intercesses intensivas, ainda pela ao da Lei do Amor, funciona como meio de proporcionar entendimento e abrir clareiras vibratrias na prpria condio emocional do ser em processo de aprendizado. Pode-se compreender facilmente que, se do processo socorrista consta a necessidade de atingir primordialmente o campo do sentimento para a necessria mudana vibratria, jamais tal efeito seria possvel se os Mensageiros da Vida Superior estivessem impermeveis s caractersticas vibratrias do socorrido. claro que estaro sempre imunes ao sentimentalismo, cuja caracterstica tentar justificar o comportamento desajustado, aplacando o necessrio mal-estar do despertamento espiritual. Entretanto, o prprio risco, quase inevitvel, de serem interpretados erroneamente pelo irmo desajustado e continuarem a velar por ele, tentando resguard-lo na medida do possvel, de maiores conseqncias negativas de suas incompreenses, j os qualifica perante a Lei do Amor em termos de abnegao, compaixo e misericrdia, segundo o 52

grau de sua elevao perante a Vida Maior.

- Como considerar a rejeio freqente das diretrizes da Espiritualidade Superior, mesmo entre os que conhecem melhor a Lei? Ramatis - A resistncia dos seres humanos s diretrizes da Vida Espiritual tem razes profundamente lanadas nas jornadas imemoriais do esprito. As energias primitivas da formao de condicionamentos e dos envolvimentos penosos a serem superados durante o processo evolutivo funcionam como carga densa a influir sobre a velocidade do deslocamento de uma caravana. E o prprio peso individual ainda acrescido pelo deslocamento vagaroso do conjunto, que estabelece padres considerados "normais" e, portanto, naturalmente reforados por mimetismo psicolgico.

Pergunta

Pergunta - Nessa portentosa "viagem" em torno do Eu realizada pelo esprito em busca de sua plenitude, que importncia teriam os arquivos mais longnquos da memria individual e coletiva? Poderamos consider-los desnecessrios ou de importncia secundria? Ramatis - No planejamento da Vida nada existe desnecessrio, intil ou equivocado. Uma sublime dinmica refaz, reintegra e rearmoniza os elementos de crescimento dos seres criados, o que em ltima anlise representa a permanente reciclagem do prprio Universo em sua constituio orgnica. Tendo em vista as diferentes "linguagens" atravs das quais a Criao se expressa, uma constante "comunicao" se processa nas diversas dimenses da Vida. Acordado ou em estado de sono, letrgico, hipnotizado ou sob outra qualquer forma de transe ou ainda na liberdade plena em relao matria densa, o ser espiritual, ao promover sua prpria evoluo "apreende", pelas formas as mais diversas, o rumo de sua destinao eterna no esplendoroso panorama do Universo manifestado. Os rumos ou diretrizes sero sempre claros para o esprito imbudo do empenho de se afirmar no crescimento representado pela sensibilizao gradual para a sua herana divina. Nada se encontra oculto que no se faa presente oportunamente conscincia empenhada em buscar sua realidade interna! Arquivos conscienciais ou rastros de civilizaes perdidas no tempo desvelam-se sem reservas aos espritos predispostos luta venturosa contra a neblina do tempo que se foi. Para isso, entretanto, necessrio alcanar a fora de uma f inabalvel na grandiosidade da Lei, tornada ento para o esprito a nica bssola capaz de reintegr-lo no roteiro correto, para conduzi-lo paz consigo mesmo. Pergunta - Se a f representa uma preciosa meta a ser alcanada e se, simultaneamente, nela repousam as esperanas do crescimento espiritual, como solucionar o impasse formado pelo fato de que sem f o esprito no progride, mas a f representa conquista dos mais elevados estgios de sua auto-realizao? Ramatis - Compreende-se que a f lcida do esprito desperto representa conquista decorrente de um longo processo de autoburilamento voluntrio. constituda pelo estgio resultante de experincias vividas, semelhantes s do "filho prdigo" que, aps vivenciar um aprendizado doloroso, mais ou menos prolongado, de decepes longe da "casa paterna", decide-se a valorizar os bens que sempre estiveram ao seu dispor, mas que, por imaturidade no sabia valorizar.
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Entretanto, enquanto a etapa do discernimento no se faz consolidada, a Centelha Divina preside o processo de busca de auto-realizao do esprito e todas as foras do Universo cooperam com o impulsionamento do processo da evoluo nas etapas menores, onde a conscincia individual ainda se encontra como a claridade tnue de uma madrugada que desperta. A f, nas fases anteriores ao despertamento da conscincia individual, representa um impulso "cego", direcionado pelos balizamentos naturais do que se costuma denominar "instinto". Entretanto, essa situao altera-se na proporo direta do despertamento da conscincia para a sua condio de singularidade perante a Vida. Da por diante, a esplendorosa experincia que se realiza, assemelha-se ao momento de beleza indescritvel no qual o recm-nascido abre pela primeira vez os olhos para aprender a distinguir seus novos rumos, livre do constrangimento do ventre materno, com uma longa jornada de aprendizados sucessivos, mas tambm com o nus de suprir-se a si mesmo dos meios de conquistar o novo mundo que lhe aberto, pleno de oportunidades infinitas de progresso! No s por ensaio e erro, mas preponderantemente por percepo interior, o jovem ser estende os braos aos novos recursos que lhe so oferecidos e cresce! Assim tambm o esprito. Sua destinao para a Luz est indelevelmente marcada em sua formao "gentica". Ele destinado Luz e ela o atrai inevitavelmente. Por uma "fototropia" irresistvel, a caminhada se efetua e gradualmente vai deixando a penumbra das situaes difusas para construir dentro de si mesmo as condies de responsabilidade aos chamados cada vez mais "audveis" emitidos pelo Universo que o cerca, apontando-lhe sua condio de filho da Luz! E proporo que seu panorama interior responde mais claramente aos anseios do progresso, mais ntida se torna sua percepo dos aspectos salutares do determinismo da Lei que acionados conscientemente podero favorecer sua escalada perante a Criao. O ser ento estar entregue a si mesmo. As foras determinsticas impulsionadoras do Universo perderam para ele o aspecto compulsrio, pois j se encontra em seu poder a F conquistada pela experincia de crescimento onde foi amparado amorosamente pela Lei. Por reconhecer-lhe o significado, tornou-se servo consciente e sbio da "casa paterna".

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Captulo V A EXPLORAO DO NOVO CONTINENTE RHINE


Pergunta - De que forma interessaria presente obra, destinada a esclarecer os
caminhos que nos conduzem ao Eu profundo, o tema que d ttulo a este captulo? Ramatis - Em virtude da dificuldade para estabelecer uma linguagem comum sobre temas relacionados s experincias ainda no vividas pela Humanidade em geral, lanamos mo do princpio hermtico que afirma: "Assim como no grande tambm no pequeno". Novas dimenses da conscincia podem ser entrevistas a nvel racional, se estabelecermos analogias entre as experincias profundas da conquista de potencialidades latentes do ser vivente e as rduas experincias desenvolvidas por vs na explorao e domnio do plano fsico. Assim, o planeta Terra poderia servir para uma analogia com o vosso ser global ou o vosso "mundo" ainda no totalmente explorado, onde novos "continentes" se ofereceriam para a concretizao da grande "jornada" do esprito imortal. E, no "paralelismo" corpo/esprito, nuances cada vez mais profundas da Lei da correspondncia sensibilizariam gradualmente a conscincia que desperta para novos horizontes ou novos contedos descobertos a cada momento do processo de autoconscientizao evolutiva. Na realidade, o Planeta no se encontra dividido em continentes, ele um "todo", um organismo vivo dentro do Universo. Entretanto, as limitaes humanas s permitem que seus recursos sejam conhecidos proporo que a coragem e a nsia de progresso impulsionem alguns seres a cortarem os liames de suas inibies e avanarem em direo ao que geralmente visto por seus irmos como perigoso, temerrio e at mesmo fantasioso. Portanto, o Planeta no est realmente dividido em contedos e continentes, a no ser para efeito de estudo nas disciplinas acadmicas. O que existe a Vida em uma de suas belssimas e extraordinrias manifestaes de magia branca - a massa "slida" da Energia Universal, onde os corpos viventes de seres fundamentalmente da mesma Energia, servem de oportunidade evoluo do esprito imortal, como autnticos escafandros empenhados na explorao do oceano da Vida. E, do mesmo modo que h alguns sculos grandes extenses da superfcie planetria permaneciam ignoradas, mas no desabitadas ou estreis, o "mundo" espiritual de cada ser humano conserva-se pleno de potencialidades ricas de energias vivas, em dimenses ainda desconhecidas.

Pergunta

- Poderamos compreender que esse desconhecimento seria 55

uma situao prejudicial ou danosa para o esprito? Ramatis - S existe dano quando, por um processo de espoliao, algum fica privado de alguma coisa a que tem direito. Esse no o caso do esprito em evoluo, o seu direito a Vida e essa no lhe tirada e sim, sempre, renovada a cada reencarnao, exatamente para que aprenda a cumprir por si mesmo a tarefa abenoada de atingir cada vez maiores dimenses de suas expres s es dentro do Univers o. Nes s e proces s o d e autoconhecimento, expande-se em suas potencialidades latentes, descobrindo-se a si mesmo e assumindo o comando de recursos adormecidos que esperavam pelo seu desenvolvimento pleno. Entrar na posse de novas dimenses do prprio ser conquista gradual do esprito, que permanece em suas mos sem nada lhe ter sido sonegado. O Direito-Dever de evoluir encontrase garantido atravs de todo o processo de sua evoluo.

Pergunta - Qual a relao entre Rhine e o novo continente a que se refere este
captulo? no passado os descobridores de um Novo Continente se aventuraram por mares considerados "nunca antes navegados", os pesquisadores da moderna Parapsicologia empreenderam uma grande aventura no mbito da cincia contempornea, ao lanarem as bases de uma nova cincia destinada a desbravar os mecanismos profundos humanos sob as "lentes de aumento" representadas pelos mtodos experimentais, capazes de obter crdito junto coletividade cientfica do seu tempo. Rhine levantou a bandeira dos exploradores do psiquismo humano e embrenhou-se por "florestas" e "mares" desconhecidos da cincia moderna, embora j exaustivamente explorados pelos corajosos pioneiros de outras origens.

Ramatis - Assim como

Haveria, portanto, dvidas sobre o ttulo conferido a Rhine, pelo consenso geral, de "pai da Parapsicologia"? Ramatis - Os seres humanos costumam homenagear aqueles que se impem ao seu respeito pela coragem de embrenhar-se na floresta dos desentendimentos gerados pelas limitaes da viso de cada poca. Tais acontecimentos encontram-se condicionados pelo alcance da compreenso da massa popular ou das reas cientficas a cada momento do aprendizado coletivo da Humanidade encarnada. Certamente que identificamos como um fator benfico ao progresso geral o desejo de honrar o esforo da inteligncia e da coragem de desbravar novas reas do conhecimento capazes de abrirem caminho seguro por mtodos novos, visando reforar as convices acerca da grandiosidade dos fenmenos relativos ao Universo manifestado e de suas leis grandiosas. O casal Rhine dedicou-se a encontrar uma nova linguagem para expressar, de forma convincente o relato, j anteriormente realizado por correntes espiritualistas de todos os tempos, sobre acontecimentos por eles considerados rotineiros: o funcionamento seguro e preciso de reas "no-sensoriais" da vida psquica humana.

Pergunta -

Pergunta: Poderamos considerar desnecessrios os esforos da Parapsicologia? Ramatis: Seria o mesmo que perguntarmos se haveria utilidade em pesquisar
continuada e sistematicamente todos os outros fenmenos da vida. Pergunta: Podereis oferecer-nos maiores esclarecimentos? Ramatis: Para o homem primitivo, cujo pensamento mantinha-se superfcie dos 56

acontecimentos perceptveis a nvel sensorial, os fenmenos da Natureza possuam aspecto Antropomrfico. A tempestade, assim como as comoes geolgicas, representavam constataes da fora negativa dos deuses e assim tornava-se necessrio aplac-la, propiciando a benevolncia das divindades tutelares. Os cultos religiosos de todos os tempos expressam o sentimento do temor despertado pela ignorncia na qual os seres humanos viviam mergulhados, em relao ao Universo criado e suas leis de equilbrio e harmonia. Incapazes de manipular os aspectos criadores da Vida, as coletividades limitavam-se a articular para uso prprio uma interpretao do que viam. De tal situao surgia, como decorrncia, todo um conjunto de comportamentos reparadores e defensivos, nem sempre coerentes com a Realidade ainda inexplorada. Com o avano da inteligncia, os setores chamados cientficos construram procedimentos racionais, como um mundo novo onde as ocorrncias s poderiam ser consideradas reais na medida em que se submetessem com xito anlise da razo, especialmente, s razes j de conhecimento geral. Criou-se, dessa forma, uma grande resistncia a toda forma de conhecimento renovador que no se enquadrasse de imediato s expectativas da chamada "racionalidade cientfica". E o mesmo zelo "religioso" que havia dificultado o surgimento dos procedimentos cientficos, passou a funcionar como "precaues" cientficas, impedindo a investigao livre de fenmenos considerados "a priori" como pertencentes rea da superstio obscurantista. Nesse contexto, os "cientistas" preferiam negar-se sistematicamente a estudar tais fenmenos, visando preservar sua reputao dos ataques endereados a temas considerados suspeitos. Lanando mo da analogia antes referida poderamos considerar que, da mesma forma pela qual no sculo dos grandes descobrimentos rumores existiam, considerados fantasiosos, de que grande parte do Planeta encontrava-se a espera de ser redescoberto. No sculo XX, a cincia negava a possibilidade de um universo no sensorial, apesar de todas as evidncias de pesquisas do final do sculo anterior. Foi quando o casal Rhine, baseando-se nas propostas de Mc Dougall "embarcou," corajosamente, numa "frota" de reduzidos recursos com a disposio de abrir novos rumos investigao dos planos mais sutis da vida humana. , Tal como ocorrera com os "descobrimentos" do sculo XV, era necessrio refazer, para uma poca, os caminhos j percorridos anteriormente, mas cuja trilha encontravase ameaada de desaparecimento. Sensveis a esse fato, que poderia constituir uma grande perda para a Humanidade, os novos exploradores do Mundo do Esprito iniciaram sua rdua misso de criar mtodos atualizados de falar sobre coisas milenares. A eles a cultura humana deve um generoso e ardente tributo.

Pergunta:
anteriormente"?

De que forma os referidos caminhos haviam sido "percorridos

Desde que o Planeta se povoou, as migraes tm ocorrido incessantemente. A ausncia de registros histricos no invalida tal fato e a arqueologia hoje demonstra e procura refazer os rumos de tais civilizaes e de suas vicissitudes. E freqentemente com grata surpresa que os pesquisadores se defrontam com fatos capazes de demonstrarem o avano inacreditvel de tais pocas remotas, em certas reas do conhecimento. Investigadores modernos quedam-se mudos perante os feitos dos grandes construtores do passado, que escreveram na pedra a mensagem indecifrvel de seus poderes sobre a matria densa, constituda de toneladas de blocos de pedra intransponveis com os esforos normais dos seres humanos. Por outro lado, trabalhos artesanais da maior delicadeza e complexidade so contemplados ainda hoje com sentimentos de impotncia pelos 57

Ramatis:

tcnicos da era espacial e superdesenvolvida em seus recursos, perante obras de povos desaparecidos que so considerados como tendo vivido em fase artesanal (8). De forma semelhante, proporo que os "cientistas" se despirem de seus preconceitos racionalistas, positivistas e mecanicistas, liberando-se do horror sagrado e quase supersticioso de se envolverem com os problemas da mente humana em suas dimenses mais sutis e poderosas, conseguiro desbravar terrenos que j haviam sido percorrido antes, pelos cientistas do final do sculo passado que, corajosamente, se embrenharam nas salas de sesses medinicas para investigar a realidade de nveis mais avanados de vida, sem o receio de perderem por isso uma reputao que j se encontrava consagrada perante seus contemporneos. Foi dessa coragem sadia que nasceu a primeira sociedade de pesquisas psquicas na Inglaterra, constituda por sbios, isto , homens de cincia com viso suficientemente aberta para interrogarem todos os aspectos da vida (9).

Pergunta:
cientistas?

Haveria necessidade de estabelecermos diferena entre sbios e

Ramatis: Ambas as palavras possuem razes comuns no sentido de "saber". Entretanto, operacionalmente poderamos compreender que o sbio aquele que interroga a vida utilizando-se de mtodos fidedignos e o cientista nem sempre age dessa forma, preferindo freqentemente ater-se aos mtodos em detrimento da vida e dessa forma empobrecendo o seu campo de investigao.
- Esse fato ainda ocorre hoje ou j podemos contar com maior abertura dos meios cientficos como resultado dos avanos da Parapsicologia? Ramatis - Tal fato ocorre e ainda por muito tempo surgir como resultado do cientificismo, isto , a deturpao do cuidado que se torna necessrio para sistematizar a pesquisa da Realidade que podeis alcanar, sendo revelada proporo que o Plano Superior encontra terreno para semear novas parcelas da Verdade, como resultado do vosso esforo em "preparar os caminhos do Senhor". Quando Ele vos alertou para o fato de que conhecereis a verdade e ela vos libertaria, referia-se no s aos avanos espirituais no processo interno de despertamento, como tambm s decorrncias dessa conquista gradual. Quando o ser verticaliza a sua postura de cidado do Universo, integra-se da por diante no rol dos espritos aptos a afastarem os vus da iluso provocada pela vida sensorial. Tal ocorrncia o habilita a penetrar com maior acuidade o amplo panorama universal que se estende em escalas infinitas, desde as dimenses sensoriais at s mais sutis escalas da vivncia do esprito. O equilbrio interno proporciona a abertura de percepes mais amplas. Toda a insegurana revelada pelo cientificismo decorre do fato de o seu veculo, isto , o ser humano que se dedica cincia, levar consigo caractersticas capazes de contaminarem, de forma para ele imperceptvel, o seu campo de ao. No momento atual grande parte dos pesquisadores coloca-se em expectativa cautelosa, quando no hostil, perante as novas verdades incmodas reveladas pela tenacidade e coragem de alguns pioneiros que no temeram o desprezo e a marginalizao, visando a conquista do espao fidedigno para as idias que ampliam os conceitos de Vida e de Realidade.

Pergunta

Pergunta: A que "novo continente" o presente capitulo se refere?


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A tudo que escapa s explicaes racionais que a cincia at hoje tem oferecido para prover a inteligncia humana de instrumentos destinados a promover o progresso.

Ramatis

Pergunta - Poderamos compreender que o novo continente estaria constitudo por


uma cincia alternativa? Ramatis - Os aspectos inovadores do espao a ser pesquisado no deveriam ser encarados como alternativos, pois tal expresso constitui uma afirmao separativista e no integradora. Se os novos rumos da pesquisa visam um Universo mais abrangente, como adotar o vcio da era racionalista de separar, classificar e dividir? Ao contrrio, da natureza da cincia questionar-se a si mesma e aceitar todas as suas conquistas como verdades temporrias, tendo em vista que, mais do que ningum, o verdadeiro cientista conhece as limitaes de sua busca em direo a um conhecimento mais realista do Universo. A rea do "novo continente", como dissemos antes, pertence fundamentalmente ao mesmo "planeta" ou "mundo" que vinha sendo pesquisado at hoje. S os oceanos da ignorncia do ser humano perante o Universo que o cerca podem produzir iluso de que o Conhecimento deve ser fracionado em reas cientficas e no cientficas, isto , em continentes dignos de crdito porque cientificamente explorados e outros a serem considerados fantasiosos e deturpadores da realidade cientfica.

Pergunta:
generalizada?

Tal afirmao seria uma proposta de volta credulidade

Ramatis: Representa a necessidade de no serem discriminados "a priori" os continentes ou reas de investigao simplesmente em funo de serem ou no alvo da credibilidade chamada cientfica, pois cabe cincia ocupar-se de todas as expresses da Realidade, por mais fantasiosas ou inatingveis que possam parecer inicialmente. Pergunta: Podereis conceder-nos maiores esclarecimentos? Ramatis: A cincia no pode constituir-se em uma rea

estanque da atividade

humana. Esprito cientfico constitui uma atitude que pode ser encontrada nas reas chamadas cientficas ou fora delas. Caracteriza-se pela predisposio a investigar os fatos, sejam de que natureza forem, at s suas ltimas conseqncias. desse "esprito" de amor ao saber que fundamentalmente se alimenta o progresso. Foi como conseqncia de sua existncia na alma humana de todos os tempos que se comeou a sistematizar medidas capazes de garantirem um rigor maior para a milenar procura de conhecimentos, cujo incio teve como resultado descobertas remotas, mas no menos importantes, como a da forma de utilizar o fogo, a roda, e outros princpios fundamentais da atividade dos habitantes do Planeta. Os mecanismos racionais geradores dos procedimentos experimentais existem como conseqncias de fatores profundamente enraizados na alma humana, tais como a inteligncia e a curiosidade por ela gerada, mas fundamentalmente, pelo impulso de crescimento e expanso do esprito encarnado. a sublime inquietao da alma que intui a necessidade de dar expanso ao crescimento ao qual se encontra destinada e proporciona a pacincia e a reverncia que conduzem os grandes e verdadeiros cientistas a curvarem-se 59

perante a Fora Criadora do Universo, cuja essncia e significado ltimo lhes escapa. atravs da atitude verdadeiramente cientfica que grandes homens como Einstein e muitos outros confessam a impotncia da racionalidade para abrir os canais da intuio, nicos atravs dos quais, a remota realidade da Vida se desvela perante seus olhos habituados ao mtodo e ao controle rigoroso. Ao silenciarem a mente racional vem, com clareza ,onde se encontra o caminho antes ignorado pela via intelectual, insuficiente recurso para as dimenses mais abrangentes da Criao. Pode-se concluir, portanto, que uma via direta de comunicao existe entre o ser humano e o real conhecimento do Universo criado e que uma atitude realmente cientfica e, portanto, no preconceituosa, precisa ser introduzida nas descries da metodologia cientifica. Partindo do princpio de que s se pode realmente conhecer o que se aprende a respeitar e amar, da essncia do real conhecimento cientfico a atitude reverente, capaz de conservar aberta a porta da investigao, representada pelo esprito no preconceituoso. Tal postura diante do Universo neutralizar a pretenso e a vaidade de tudo conhecer, mesmo e principalmente, quando o conhecimento se mostre mais amplo e avanado. da natureza dos que pouco sabem assumirem atitude de auto-suficincia por ignorarem o quanto ainda ignoram. Como todos os bens da Vida, o conhecimento cientfico freqentemente v-se prejudicado, no por falta de recursos da inteligncia ou da tecnologia, mas pela arrogncia produzida pela imaturidade dos seres humanos e que faz um "meio" de progresso ser colocado como um "fim" em si mesmo. O culto da inteligncia gerou uma hipertrofia monstruosa, atravs da qual "justificou-se" a necessidade da aridez ou "esterilizao" pretensamente cientfica na qual a subjetividade humana, com todos os valores positivos provenientes da intuio como bssola da destinao espiritual, herana divina a ser preservada com todo o Amor, viu-se destronada e repudiada, numa total inverso de valores. Os deuses e cultos designados como supersties deslocaram-se para as atividades cientficas, pois a nvel emocional a humanidade hiperintelectualizada continua ainda bem prxima de suas eras primitivas. Estancadas as fontes de reflexo humana sobre a Vida, isto , rejeitadas como no cientficas a filosofia e a religiosidade, perdeu-se o rumo do Bem comum e uma fase involutiva assola hoje o panorama da vida humana na Terra, pois a "besta" das expresses instintivas se impe, desde as mais rudes expresses da animalidade no convvio social at a mais cruel resoluo do "cientista" empenhado em obter xitos imediatos a qualquer preo, esmagando a conscincia dos valores que deveriam nortear todos os seus passos para que no se perdesse rumo autodestruio. Ao ignorar a subjetividade, ou seja, ao fazer do cientista um ser super-racional com prejuzo de sua autoconscincia ou de sua percepo clara dos valores capazes de enriquecer a vida interior, a sociedade moderna retirou todos os freios necessrios a uma elaborao adequada do seu campo emocional e perdeu a dimenso de uma autopercepo e, portanto, de uma autocrtica. E por uma estranha aberrao hoje, aps milnios de esforos representados por advertncias preciosas de sbios, instrutores e missionrios de alta hierarquia espiritual, a Humanidade encontra-se bestializada, entregue com furor ao processo de auto-extermnio por meios cada vez mais sofisticados. Poderamos chamar este de um procedimento cientfico? Onde a cincia est falhando? Certamente por confundir seu imediatismo com a real necessidade de controles. Por ter confundido a perspectiva mais ampla do Bem Geral com os objetivos mesquinhos da preponderncia sobre o semelhante. Em sntese, por ter perdido a dimenso espiritual de seu ser e do Universo.

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Pergunta - Perante tais afirmaes, uma indagao melanclica estaria pairando


em nossa mente. O novo continente, isto , os conhecimentos que revelam perspectivas renovadoras para a cincia, teriam sido descobertos tarde demais? Ramatis - Perante a perspectiva a-temporal da Espiritualidade, tal interrogao no poderia ser avaliada. Entretanto, ponderando os fatos a partir da tica dos seres encarnados no Planeta seria possvel concluir na pauta da racionalidade, ainda, pela absoluta ausncia de significao da expresso "tarde demais". Bem sabeis, por vossas experincias na vida material, que aos pais empenhados na tarefa de proporcionar aos filhos elementos de amadurecimento para a vida, nunca se fez excessivamente tardio o despertamento dos seres amados. Da mesma forma, em toda a extenso no s do Evangelho como de todas as Escrituras inspiradas nos ensinamentos do iluminados, jamais se afirmou que houvesse um tempo limite alm do qual os espritos em evoluo se encontrassem diante de portas irremediavelmente fechadas.

Pergunta - No existem passagens referentes ao "machado" que j est cortando a


raiz dos males, ao "choro e ranger de dentes", assim como aos eventos do Apocalipse e de profecias do prprio Jesus sobre os que no teriam tempo de sair dos campos e chegar s cidades e vice-versa na poca dos grandes ajustes de contas? Como compreender essas advertncias? Ramatis - Tais proposies referem-se ao fato de que existem etapas a serem cumpridas com relao ao progresso espiritual do Planeta. Jesus e todos os profetas conheciam a existncia de tais planejamentos siderais e procuraram demonstrar a premncia de atender ao chamado da Espiritualidade, visando desse modo avivar a memria dos seres encarnados "enquanto estavam a caminho", isto , no estado de viglia, quando o esprito sofre as restries do equipamento carnal. Porm, jamais tais profecias poderiam ser encaradas como ameaas de uma condenao sem remisso possvel, pois a qualquer momento em que o esprito assumir a necessidade de lutar pela sua prpria libertao ser auxiliado a encontrar os caminhos da Verdadeira Vida.

Pergunta - Compreendemos que essa proposta de oportunidades infindveis se refere evoluo do esprito que poder reencarnar neste ou em outros planetas mais ou menos evoludos. Porm, com referncia a evoluo do prprio Planeta, haver tempo para que novas posturas dos cientistas renovassem a direo dada at hoje para o conhecimento cientfico, em benefcio da vida planetria? Ramatis - As grandes comoes geolgicas deram origem vida no Planeta. Os tcnicos siderais dominam por completo as energias telricas responsveis pela vida planetria. Os seres humanos so tolerados em seus desatinos at onde os malefcios de sua insensatez no comprometam de forma irreversvel a vida planetria. Dessa forma, o tempo suficiente lhes proporcionado para aprenderem as lies da vida e da morte e, entre tais extremos, despertarem sua sensibilidade para que o crescimento posterior possa mostrar-se como o fruto de sua sementeira - seja pela alegria da colheita, seja pela dor da perda aparentemente irreparvel. Torna-se importante, porm, compreender que o panorama da vida planetria no depende dos cientistas, esses sim se encontram tolhidos por suas prprias deficincias de viso, como crianas j suficientemente inteligentes para afetarem o equilbrio prprio e alheio, mas cujos desajustes encontram-se sob o controle de seus educadores, representados pelos Mestres,
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Instrutores e Engenheiros Siderais. Como numa banca examinadora do final de um ciclo de aprendizado, executam a avaliao das reaes de cada qual aos eventos dolorosos provocados pela usura, imprevidncia, hostilidade e cegueira espiritual, sem tentar eximir os responsveis por tais desajustes das conseqncias de seus prprios atos. Em sntese, a Humanidade hoje vive em escala agigantada a condio apontada pelo Mestre Galileu: "a semeadura livre mas a colheita obrigatria". E se existe colheita, isso significa a continuidade do aprendizado. E, mesmo que ele se desenrole atravs do panorama calcinado pelo fogo devorador do dio generalizado, ainda assim, na negao plena do "Amaivos como Eu vos amei", a Humanidade estar sendo amoravelmente supervisionada em seus desmandos e loucuras. Entretanto, ser necessrio recomear com "pranto e ranger de dentes" porque foi necessrio que o "machado" viesse cortar toda rvore que no produza bons frutos, o que comprova o desvelo da Espiritualidade em corrigir, abrindo novas perspectivas continuidade da vida planetria.

- Haveria possibilidade de que a descoberta do "novo mundo do esprito" se transformasse em prejuzo para a Humanidade, por ser mal aproveitada? Ramatis - Uma dupla conseqncia advm de cada descoberta impulsionadora do progresso humano. Se por um lado a Humanidade torna-se apta a operacionalizar suas propostas de aprimoramento da vida, na realizao de sua parte no contrato tcito de trabalho que a existncia na matria representa, simultaneamente surge o risco do uso deturpado dos bens da vida que passam a estar sob o controle de mentes desavisadas, ignorantes de seus deveres espirituais. Os seres humanos apreendem nos mais insignificantes momentos de sua aprendizagem na matria o significado do Bem e do Mal. Sem necessidade de consulta aos compndios de filosofia profunda, desde quando comea a relacionar-se com a vida, a criana percebe que desajustes e sofrimentos decorrem das disposies chamadas negativas ou predatrias ou, ainda, agressivas; paralelamente, sente-se recompensada com a alegria quando assume disposies fraternas ou amistosas em relao aos que a cercam. De uma tal aprendizagem, registrada a nvel profundo, todos os seres humanos dispem gratuita e repetidamente. Como conseqncia, podemos compreender que a descoberta do "novo mundo" ou da dimenso no sensorial da vida poder alterar para melhor a vida dos seres atentos ao lado positivo e propensos a se fazerem portadores de "ouvidos de ouvir" e de "olhos de ver". Porm, ser incua para os indiferentes, tornando-se ainda danosa ou ameaadora nas mos daqueles que se caracterizam pela indiferena aos postulados da Vida Maior. da direo que se d ao Saber que se obtm os resultados. Hoje a cincia "neutra" encontra-se responsvel pelo descalabro da autodestruio, pois se tornou frio mecanismo desencadeante de fatos que s so "neutros" para quem no lhes sofre as conseqncias danosas. A "neutralidade" perante o erro representa conivncia com o desacato Lei do Amor. Se assim o ser humano age, assim receber da Vida - frieza e indiferena sobreviro, sustentadas pelo choque de retorno, pois "quem com ferro fere, com ferro ser ferido".

Pergunta

Pergunta - O chamado "choque de retorno" no representaria por sua vez uma expresso fria e indiferente da Lei? Ramatis - Tendo em vista que a Lei Amor, antes que algum receba o choque de retorno de seus atos de desamor, recebe por todas as "vias" de que a Espiritualidade dispe, os
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esclarecimentos e advertncias de que a Pedagogia Sideral lana mo para amparar os passos inseguros do esprito em processo de evoluo. Os mensageiros da Lei do Amor suportam por tempo indefinido e suficientemente prolongado as tenses de um desvelo pautado na esperana da retificao dos roteiros de seus pupilos. S quando esgotarem todos os meios persuasrios e percebem que a experincia dolorosa constitui o nico recurso perante a insensibilidade do esprito rebelado, conformam-se em entreg-lo aos resultados danosos de seus procedimentos. Ainda assim permanecem vigilantes a espera do momento em que a Luz se far vitoriosa sobre a Treva. Em tal momento usufruem, com o "filho prdigo", as bnos de alegria do retorno "casa paterna". Guardai bem a necessidade do Amor que gera o e equilbrio espiritual e que no pode ser confundido com a indiferena, pois fruto do respeito Lei do Amor que sustenta e promove a evoluo do esprito imortal ! Foi assim que o Senhor nos exortou: "Vinde a mim, vs que vos sentis sobrecarregados. Aceitai o Meu jugo leve". Em tais palavras podeis sentir a ressonncia do Amor representado pela Lei que corrige, desperta, e ampara amoravelmente. (6) Ontognese - evoluo dos indivduos de cada espcie durante o seu desenvolvimento. (7) Filognese - evoluo das espcies segundo a doutrina do transformismo. (8) Um exemplo do que o autor se refere a descoberta de um crnio de cristal que tem sido estudado aprofundadamente e que foi encontrado em uma pesquisa arqueolgica na Amrica Central. (9) Sociedade Dialtica de Londres.

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Capitulo VI SINCRONICIDADE A-CAUSAL?


- Como a Espiritualidade Superior interpreta as teorias criadas pelos seres humanos para explicar fenmenos que escapam ao que a cincia denomina de leis naturais? Ramatis - A cincia caminha a passos vagarosos, pois pela sua prpria natureza deve preservar-se contra o perigo de retirar concluses apressadas. O verdadeiro cientista reconhece as limitaes s quais seu trabalho est submetido e no pretende que a cincia tenha a ltima palavra sobre todos os fenmenos observados. A cincia, como um instrumento de trabalho, pode ser bem ou mal utilizada. Em ltima anlise, poderamos comparar o verdadeiro cientista a um sacerdote da "verdade" que a natureza pode revelar aos seres humanos, permanecendo obscuro para ele todo um amplo campo a ser explorado no futuro, quando novas perspectivas possam ser conquistadas pelo rduo empenho dos pesquisadores da Verdade que o Universo representa. Logicamente as chamadas leis naturais englobam tudo que o adiantamento da pesquisa cientfica vai classificando, analisando passo a passo o "solo" em que pisa. Entretanto, a vida continua sem perder nada em sua grandiosidade pelo fato de considerarem que as Leis desconhecidas pelos cientistas no sejam "naturais". A Espiritualidade Superior no interfere no lento progresso do labor humano, a no ser para estimular seus avanos sem, entretanto, pretender quebrar o ritmo natural indispensvel ao amadurecimento coletivo da Humanidade. As frmulas imperfeitas que os seres humanos criam para interpretar a grandiosidade do Universo geralmente so produto de intensa dedicao, para abrir uma ligeira brecha de Luz nos caminhos a serem trilhados. Freqentemente acarretam, para seus criadores, grandes contratempos, por no poderem acomodar os novos conhecimentos aos padres anteriores, considerados como os melhores. No grande mosaico do saber acumulado pela cincia, muitas vezes a mudana de uma pequena pea pe em risco todo o "jogo" montado pela limitada viso humana. Tal acontecimento, ao mesmo tempo que representa um risco para os que se empenharam na construo de uma determinada teoria, dedicando toda uma vida a demonstrar sua respeitabilidade, oferece uma nova luz ao intelecto humano. E, por mais imperfeita ou incompleta que possa ser diante da Realidade Maior, a Espiritualidade se rejubila quando a nova proposta representa uma reorganizao do conhecimento, capaz de contribuir para a ampliao das perspectivas humanas no caminho de volta Casa Paterna.

Pergunta

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- Temos observado que pesquisadores do gabarito de Jung e Rhine, apesar de suas grandes contribuies ao conhecimento do psiquismo humano, freqentemente, no so vistos com simpatia nem pelos cientistas nem pelos espiritualistas. A que atribuir essas reaes? Ramatis - Ao velho costume de classificar e separar as reas do conhecimento, criando um fosso de hostilidade e incompreenso entre os seguidores das diferentes formas de investigar a vida.

Pergunta

Pergunta: Podereis fornecer maiores explicaes? Ramatis: No grau evolutivo em que a Humanidade de um modo geral permanece,
prevalece o apego ou a paixo como o maior propulsor do aprendizado. Por mais intelectualizado que possa ser um pesquisador, seja da cincia ou da religiosidade, atravs do seu campo astral que grande parte de suas energias circulam ao se empenhar na busca de sua verdade. A prpria formao religiosa ou cientfica favorece o separativismo, pois cada qual se apega ao seu sistema de interpretar o Universo e a vida de um modo geral. Como decorrncia, na troca de conhecimento prevalece o partidarismo sectrio, onde o nico sistema digno de crdito o que foi adotado ou criado pela metodologia ou o ngulo de viso particular e exclusivo de cada um. E se com a fidelidade ou persistncia atravs do tempo, aps serem amainadas as reaes inconscientes de resistncia ao que novo, conseguiro as novas propostas conquistar seu lugar no respeito geral.

sua evoluo espiritual, permanecem como os Mestres que conhecem o Plano, mas sabem tambm distinguir o momento oportuno para introduzir acontecimentos geradores de novas condies de vida no Planeta. Na amplitude de Sua viso conseguem detectar o grau de amadurecimento das coletividades com uma antecedncia suficiente para saberem quando fornecer novos dados sem o risco de oferecerem "prolas aos porcos". Aos primeiros sinais de uma nova etapa do crescimento da Humanidade, os Planejadores Siderais j se encontram aptos a proporcionar experincias adequadas ao aprendizado oportuno. Entretanto, para que essa providncia seja til, torna-se necessrio esperar a elaborao lenta, mas indispensvel, dos conflitos gerados pelo personalismo destruidor.

Pergunta - Perante este panorama, qual a participao do Plano Espiritual? Ramatis - Os espritos incumbidos de orientar o progresso da Humanidade e

- Poderamos ento concluir que, se no fosse o campo emocional humano ser exclusivista, a prpria cincia seria hoje diferente? Ramatis - As motivaes humanas determinam no s o ritmo como tambm a direo do conhecimento adquirido. E o projeto representado pelo ser humano integralmente desenvolvido prev a necessidade de toda a sua energia ser colocada sob o controle de um entendimento amplo de sua natureza e de sua origem divina. Envolto nas irradiaes desarmnicas da busca de predomnio sobre o prximo e sobre o meio externo, cai no total vazio a proposta de sua comunicao direta com a Vida Superior qual realmente pertence e qual se encontra incapaz de imantar-se, pois a via para essa conexo interna e, pelo que foi acima explanado, permanecer ignorada por tempo indeterminado. A cincia do Bem e do Mal, ou seja, da Realidade ltima da Vida, ao ser alcanada inverte por completo o panorama do existir. A amplitude da referida percepo alarga de tal 65

Pergunta

forma os horizontes para a evoluo do esprito que, se no fosse realizada gradualmente, no haveria como suportar a vertiginosa sensao de acelerao existencial. Da a necessidade de os Mestres Siderais oferecerem meios de evoluo compatveis com a capacidade de elaborao dos aprendizes humanos.

Pergunta - Esta tolerncia com as limitaes humanas poderia ser compreendida como uma tcita aceitao de nossas tendncias passionais? Ramatis - Um conhecimento profundo do processo evolutivo do esprito imortal faz parte do prprio processo ou da dinmica responsvel pelo desabrochar do "anjo" na intimidade do ser. Aqueles que "so", "conhecem por dentro" o ritmo, a direo e o significado do ato de "ser". Existindo na dimenso da Realidade, esta percebida globalmente em suas diferentes nuances, sem que para isso um esforo extraordinrio seja exigido. Com a mesma naturalidade com a qual o pedagogo acompanha o desenrolar do processo de maturao de seu pupilo, os espritos responsveis pela evoluo da Humanidade velam sobre os seres, encarnados ou no, apreciando em cada nova etapa de seu crescimento espiritual a beleza extraordinria das leis que regem a Vida. Tal atividade representa para eles uma perene fonte de meditao ativa e aprendizado enriquecedor no Conhecimento e no Amor. A pequenina semente, mergulhada no seio escuro da terra elabora o processo "passional", de viver e expandir-se com o mesmo ardor da alma humana sufocada pelo peso da matria que a constrange. Intuitivamente conduzida pelo sagrado dom divinatrio que sua Origem lhe concedeu, o esplendor da Vida desencadeia na Centelha Divina o impulso necessrio para o desenvolvimento do processo de sua permanente atividade de "volta" Origem que a gerou. De nenhuma forma tal circunstncia poderia traduzir-se imediatamente em expresses dos mais elevados nveis do esprito. Porm, a paixo de viver revela o incio do processo de autoconhecimento, despertando nos Mentores encarregados de velarem sobre seus pupilos a mais acendrada reao de ternura espiritual pela expresso renovadora da Obra do Eterno, que em parcelas mnimas lhes est sendo confiada. Reverenciam a Centelha Divina que habita em cada ser e esse o segredo da infinita compaixo e do infinito Amor que se renova e multiplica com o passar do tempo, a estender-se pela eternidade! Pergunta - O fato de serem difundidas interpretaes insatisfatrias da Realidade com base em respeitveis personalidades do mundo cientfico no prejudicaria o ritmo do aprendizado humano? Em outras palavras, as interpretaes racionais e intelectuais da cincia materialista no funcionaria como uma anestesia ou um entrave para a busca do real Conhecimento? Ramatis - No momento em que o esprito, por um processo de maturaes ntimas, apreende um sentido mais amplo da Realidade que o cerca, nenhuma conveno humana conseguir deter tal processo de expanso consciencial. Antes disso, todo o esplendoroso panorama da Magia Branca do Amor desdobra-se sob seus olhos e atinge seus ouvidos, sem que sua conscincia consiga sintonizar-se com o "sentido" profundo do que v ou ouve. O exerccio intelectual de acompanhar as diferentes interpretaes da realidade, segundo as tendncias do conhecimento de cada poca, na verdade representa o treinamento necessrio para que o esprito um dia possa alar vos maiores. Taltreinamento anlogo ao que se realiza com o futuro piloto que se submete em terra aos exerccios com mquinas de vo simulado. Cansado de movimentar os mecanismos das
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explicaes acadmicas que no o conduzem alm de um crculo muito estreito de consideraes sobre o maravilhoso panorama da Vida, a certo momento o ser desliga-se dos simples encadeamentos da lgica racional e passa a viver a experincia de "ser" dentro do Universo, em busca do rumo que a intuio pura lhe aponta. Desde ento, como se fosse guiado por uma bssola interna, aciona as alavancas de sua autoconfiana e parte para o seu destino glorioso na conquista do equilbrio sobre as asas do Amor e do Saber! Se assim no fosse, se a Lei do Amor no vigorasse mais potente do que tudo, vossas academias conseguiriam estacionar o progresso do esprito em sua busca de imortalidade!

Pergunta - Em nossa viso parcial da Realidade, exatamente essa a impresso


que nos assalta ao observar a Histria da Humanidade. Imaginamos quo diferente poderia ser hoje o panorama cultural e moral dos seres humanos na face da Terra! Ramatis - O Real Conhecimento ao qual os seres humanos encontram-se destinados no se refere ao Universo que os cerca. Se bem observardes, podereis concluir que sob esse aspecto a Humanidade avanou de forma irreprimvel em direo perigosa atravs de um conhecimento sem Luz e ningum pode det-la em sua obsessividade suicida. Nesse particular, nem mesmo a perigosa dominao do obscurantismo cultural e religioso conseguiu sufocar a nsia de domnio sobre a natureza e o semelhante, que transformou a Humanidade na legtima herdeira de Caim. O poder egosta e fratricida comporta-se de forma voraz e autodestrutiva e a chamada "cincia" sua mais leal aliada. Portanto, no existem preconceitos que impeam o desenvolvimento do intelecto humano. Todo o drama da Humanidade resume-se em conseguir mudar o rumo autodestrutivo que o intelecto, cego e surdo aos apelos do esprito, imprime marcha do progresso, hoje transformado num deslocamento irreversvel em direo autodestruio.

cima como o que est embaixo" ou "assim como no grande, tambm no pequeno", significando que a mesma Lei rege o macro e o microcosmo. Entretanto, os efeitos de tal Lei no so idnticos para ambos os planos e o que parece destruio em determinado nvel da Vida pode representar crescimento em nvel superior, dependendo do grau de conscientizao obtido pelo esprito em sua batalha de renovao interior. Que fica em vossas mos aps quebrardes a casca de uma noz? .O mais excelente, o contedo, para cuja preservao a casca havia sido criada! A dura armazenagem de dio, competio e espoliao do mais fraco representada pelo vossa "cultura" atual pode ser vista como o envoltrio spero e, no entanto, mesmo assim til, capaz de conduzir o esprito humano s vsperas de um doloroso despertar de sua real condio de filho do Eterno! Bastar ter a pacincia de esperar que o relgio da eternidade movimente seus ponteiros (os plos negativo e positivo da vida) de forma a que soe a hora da redeno aps os sofrimentos indispensveis ao despertamento geral. Ento a "casca" da insensibilidade ser quebrada pela dor superlativa, remdio amargo exigido pela incapacidade de reao demonstrada em milnios de exortaes em ambos os lados da Vida. Dessa forma, facilmente podeis compreender que se destruindo a iluso criada pelo imprio dos sentidos ou do "vu de maya", com derrocada da fora ou da Lei do baixo mundo da matria, surgir a verdade cristalina de que uma Lei de natureza mais sutil sustenta o Universo criado. Tal fato funcionar como o fenmeno do cu lmpido aps um grande dilvio produzido por tempestades atravs das quais a Natureza buscar reequilibrar-se, protegendo-se da cegueira de seus filhos. 67

Pergunta: Como encarar essa situao de impasse? Ramatis: Dizem os grandes Mestres: "o que est em

Estes, porm, no estaro abandonados. Suas tempestades morais e espirituais estaro obedecendo a Leis que na matria ou no reino da iluso destroem, abrindo, entretanto, os "olhos" espirituais para o nvel do Amor, da compaixo e da ternura espiritual pelo semelhante.

Pergunta - Freqentemente sentimos a cautela dos cientistas como se estivessem entravando o processo de esclarecimento da Humanidade, especialmente quando sabemos que os conhecimentos espirituais encontram-se hoje largamente difundidos. Que dizeis? Ramatis - A cincia representa uma linguagem que obedece a regras diferentes do conhecimento em geral. Quando um pesquisador do gabarito de Jung refere-se a um fenmeno estranho cincia, embora exista uma vasta literatura a respeito, produzida pelo testemunho de sculos de vivncia humana, para que receba a credibilidade de seus pares necessrio escolher a linguagem aceitvel para o nvel do saber cientfico. A tcnica descritiva dos fenmenos cientficos s lhe permitia denominar o conhecimento psquico inexplicvel de fatos que ocorriam simultaneamente sem explicaes conhecidas, de "sincronicidade acausal". Nem por isso tais fatos deixaram de entrar para os anais cientficos, embora sob uma classificao de terminologia paradoxal, que por isso mesmo j representava um eloqente testemunho da coragem moral do pesquisador. Pergunta: Podereis oferecer maiores esclarecimentos? Ramatis: As diferentes reas do conhecimento humano estruturam-se atravs de
avanos e retrocessos sucessivos, decorrentes da complexidade dos novos conhecimentos a serem dominados. Tal como a criana, ao iniciar contato com a realidade que a cerca, o cientista deve caminhar a passos inseguros e mesmo aps haver acumulado um acervo razovel de conhecimentos ainda precisa apreender a linguagem desses fatos para conseguir express-los. No incio tal expresso toma a forma de simples balbucios e de passos trpegos, mas o que importa que no haja recuos significativos. Numa "sincronicidade a-causal 10" testemunhada por um respeitvel representante do mundo cientfico, embora no traduza todo o contedo extraordinrio da realidade que se encontra por trs de tal expresso, serve para apontar rumos de forma to evidente que realmente representa um marco de grande importncia na estrada que conduz ao encontro com a Realidade Maior. O mundo das causas e dos efeitos, a racionalidade linear foi colocada em cheque perante um universo novo, que se esboava como um desafio. Simultaneamente, o grande amor pesquisa levou o mesmo homem de cincia, que se declarava impotente para traduzir tais fenmenos satisfatoriamente no nvel da metodologia cientfica, a expressar em textos no cientficos toda a sua convico em torno dos fenmenos de uma outra dimenso da Vida. Quantas polmicas sadias surgiram de seus trabalhos e a crnica da poca registrou. Ao recomendar cautela aos psiclogos de seu tempo perante as novas conquistas da Fsica e da Parapsicologia, Jung registrou seu nome entre os pioneiros de uma nova saga de cientistas, suficientemente cautelosos para no se permitirem mais viver emparedados pelos cinco sentidos da matria.11

Pergunta
espiritual?

- Como poderamos encarar o papel do cientista perante a realidade

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Ramatis - Em todas as pocas e em todas as culturas houve sempre aqueles que se


dedicaram a investigar mais aprofundadamente as origens da vida. Num determinado momento da evoluo coletiva dos seres humanos, o intelecto surgiu como ferramenta privilegiada, capaz de oferecer segurana para a investigao dos fenmenos do plano material, ou seja, do chamado reino de Maya, onde tudo permanece sob a ao do "vu de Isis", que oculta o mundo das dimenses no sensoriais. Conseqentemente, no existindo a mesma segurana com relao s dimenses inexploradas do Universo, tornou-se facilmente consagrada a noo de que nada poderia ser constatado e aceito como realidade fora do mundo sensorial. Dessa forma os cientistas da era materialista livraram-se da incmoda dvida sobre a natureza do Universo e supunham, logicamente, que pelo avano cientfico havia sido assegurada a confiabilidade do conhecimento sobre a realidade que cerca a Humanidade. Mais uma vez, ps-se em funcionamento o mecanismo de um dos princpios fundamentais das leis hermticas responsveis pelo equilbrio da Vida - a complementao dos opostos12. Entregando-se a pesquisas exaustivas sobre a natureza do universo fsico, os cientistas esbarraram na realidade subjacente do mundo material e que os conduziu a um processo de absoluta perplexidade, pois as concepes matemticas do Universo desembocavam num panorama absolutamente imprevisvel, onde as leis anteriores eram surpreendentemente inoperantes. O universo subatmico escancarou as portas de uma realidade que antes se apresentava no s ignorada como tambm absurda! Encontra-se a Humanidade no momento esplendoroso do despertar para sua condio de realidade mais ampla, num autntico momento inicitico, j agora tendo por hierofantes os fsicos, os matemticos, os ardorosos taumaturgos da realidade fsica do universo criado! Um novo espao de vida havia sido conquistado, j no somente referente conquista do universo material interplanetrio, mas, simultaneamente, um passo irreversvel havia sido dado em direo ao existir multidimensional dos seres humanos no Universo que os cerca. Ao se aproximar a maioridade espiritual da Humanidade terrestre, o grande ritual da iniciao completa teria de ser cumprido. Considerando-se que s a seres adultos se podem entregar os poderes sobre a vida, durante milnios os Mestres da Sabedoria proporcionaram atravs de mltiplos enviados o conhecimento da Lei que, em sntese, Amor. A condio esotrica do Planeta assinala o momento de sua passagem de um nvel de revelao para o imediatamente superior. Quebraram-se os selos que mantinham os segredos da Vida sob custdia e o poder da vida ou morte a nvel planetrio encontra-se em vossas deliberaes.

Pergunta - Poderamos considerar que a Humanidade, por seus desvarios, ter o poder de destruir o Planeta? Ramatis - O controle da Vida, em ltima anlise, no repousa nas deliberaes humanas. Porm, chegado o momento de assumirdes por completo as conseqncias de vossas decises, como decorrncia de um longo aprendizado anterior. da Lei que o discpulo responda pelos bens recebidos e acumulados nas extraordinrias oportunidades que a Vida lhe ofereceu. exatamente a conquista de um poder sobre a vida e a segurana do Planeta que vos obriga hoje a tomar decises finais ou a serdes constrangidos a vos submeterdes s graves conseqncias do mau uso dos bens acumulados. Pergunta - Tendo em vista que esse um processo coletivo, no haveria injustia em
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que todos sofressem pelas decises que se encontram hoje nas mos de somente alguns com poder decisrio sobre todos? Ramatis - Por acaso podereis imaginar que os planejamentos siderais, que mantm a ordem absoluta das paragens mais longnquas do Universo, poderiam encontrar-se falhos no que se refere ao destino dos seres humanos? Cada ser humano em si representa uma Centelha Divina demasiadamente preciosa para ser levada como uma folha ao vento. O Mestre Jesus nos deu um exemplo dessa realidade ao deslocar-Se das altas paragens celestiais e conviver com o endurecimento espiritual da Humanidade, visando gravar indelevelmente na aura planetria a mensagem do Amor e do desvelo, com os quais os seres humanos so conduzidos pela Espiritualidade Superior aos seus verdadeiros destinos. Gravai bem em vossa memria espiritual Suas sbias exortaes, vivendo-as minuto a minuto, pois em Seu Evangelho encontram-se todas as recomendaes necessrias para poderdes vivenciar proveitosamente todas as dores e alegrias da presente encarnao. Em especial, meditai sobre as palavras de Abrao solicitando a possibilidade de retornar e avisar seus descendentes sobre as penas reservadas na vida espiritual aos que desrespeitam a Lei da Vida Superior. sua solicitao foi respondido que j havia profecias e advertncias suficientes, capazes de orientarem os que ficaram para trs, no usufruto insensato de bens que lhes deveriam servir para a reconciliao com o Pai. Difundi intensivamente o Evangelho do Senhor e buscai simultaneamente na prpria cincia dos tempos atuais as respostas que vos apontam uma nova forma de existir no Planeta. Buscai com todo empenho sintonizar vosso esprito com as Falanges do Cristo, que se dedicam ao esclarecimento geral. Orai e vigiai como Ele vos recomendou e fazei-vos Seus mensageiros no socorro dor e ignorncia. Dessa forma garantireis vosso equilbrio na "undcima hora" que j estais vivendo. Quanto ao mais, de qualquer forma a morte do corpo fsico um determinismo irrevogvel. Resta-vos saber defront-la em ntima unio com o Senhor da Vinha.

10 Sincronicidade a-causal - fatos que ocorrem com um significado interligado, sem que se possa explic-los por meio do principio de causalidade.

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11 Ver "Realidad del Alma" - Jung - Ed. Paidos. 12 Nota do revisor: "O Caibalion" Editora Pensamento.

Captulo VII DE ONDE VEM O CARTER?


Pergunta - Na grande viagem de circunavegao em torno do EU, uma importante
interrogao sempre se faz presente, inclusive entre os psiclogos, sobre quais os fatores determinantes da formao do carter, ou seja, como justificar as caractersticas individuais? Ramatis - Poderosas energias criadoras pairam sobre toda a Humanidade desde os primrdios da vida planetria, sem que seus beneficirios consigam discernir sobre os extraordinrios fenmenos nos quais se encontram envolvidos. A grandiosidade da Criao repousa toda ela sobre o esplendoroso planejamento atravs do qual o Amor se faz presente junto s criaturas. Para aqueles que possuem "olhos de ver" um simples sinal suficientemente eloqente para expressar toda a cobertura da Lei da vida maior, presente em cada pequeno detalhe do Universo manifestado. Entretanto, como cegos que se orientam s apalpadelas, os seres humanos, em sua maioria, costumam tornar-se insensveis ao cenrio de extraordinria beleza e significao que o existir humano representa. Bastaria um pouco mais de observao e de descondicionamento em relao s rotinas no modo de pensar e agir para que, ao influxo de uma simples meditao, o rumo fosse encontrado no que diz respeito interpretao do fenmeno da vida humana.

Pergunta - Haveria, portanto, uma negligncia por parte dos seres humanos em
relao busca de uma compreenso melhor da vida? Ramatis - Mergulhados na matria, os seres humanos, como espritos encarnados , tornam-se embotados, preferindo ruminar experincias prazerosas, sem reservar tempo e esforos para investigar o dom da vida que lhes foi concedido generosamente.

Pergunta - Essa valorizao da experincia imediata seria um malefcio para o esprito encarnado? Ramatis - No poderamos, a rigor, considerar que essa atitude signifique uma valorizao da experincia imediata, pois o fenmeno da vida encontra-se representado especialmente pela conscincia do existir, sem a qual nada seria percebido. E exatamente sobre tal ocorrncia portentosa que as mais qualificadas personalidades da rea cientfica silenciam, numa tentativa de se apoiar no "concreto", no "objetivo", no "observvel", com excluso absoluta do fator determinante de tais percepes - a mente humana como tal.
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Pergunta - Parece-nos um problema sem soluo. Se o abafamento da memria


espiritual determina uma identificao maior com o plano material, como sair do crculo vicioso gerado por esse processo? Ramatis - Pelo desabrochar de maturaes sucessivas a Lei garante a evoluo do esprito, o que no anula a necessidade de esperar que isso acontea. Antes de tal preparao no existiam os "olhos de ver" e a maior evidncia, representada pela prpria vida, no suficiente para sensibilizar a alma embrutecida.

- Haveria ento utilidade em difundir ensinamentos para uma Humanidade assim despreparada? Ramatis - Quando o semeador sai a semear ele cumpre sua tarefa que faz parte do mecanismo de renovao da vida. Entretanto, no cabe a ele profetizar sobre quais os gros que germinaro e quais os que sero perdidos para a colheita. Da mesma forma, os que j adquiriram "olhos de ver" reconhecem na tarefa benfeitora da semeadura espiritual o recurso do seu prprio crescimento perante a vida. Servindo e passando utilizam-se dos dons adquiridos para arar o solo e semear, deixando Vida a tarefa da germinao e da colheita, a seu tempo. preciso que os "campos estejam semeados" para que na estao certa a produo surja.

Pergunta

- Dessa forma, o progresso do conhecimento humano encontra-se intimamente condicionado ao "desabrochar de maturaes sucessivas" no esprito humano? Ramatis - No poderia ser de outra forma, tendo em vista que o progresso do esprito possui primazia sobre o progresso do conhecimento cientfico.

Pergunta

Pergunta - Como compreender tal precedncia se o prprio andamento dos conhecimentos cientficos impulsiona o progresso humano? Ramatis -"Se o vosso olho for motivo de escndalo, arrancai-o". Assim exortou o Mestre aos que O ouviam falar do progresso do esprito, que se processa atravs das mltiplas encarnaes. Declarou-lhes que seria prefervel entrar na existncia material sem um brao, do que, possuindo-o, fazer dele mau uso e perder a oportunidade de renovao espiritual. Desse modo retratou em cores candentes a avidez com que o esprito precisa buscar sua redeno, da qual depende sua paz. Torna-se fcil compreender que, se a disciplina austera a que o ser reencarnante deve submeter-se elimina, inclusive, partes vitais do seu corpo fsico, visando a correo do sentimento desajustado pelo egosmo e seu sqito de conseqncias, a aquisio de conhecimentos cientficos ou a permanncia na ignorncia relativamente cultura podero funcionar como vlvulas que, graduadas segundo as necessidades da evoluo individual, contribuiro para estgios de expanso ou reteno dos recursos intelectuais segundo as necessidades do progresso espiritual do ser. Durante o perodo de privao a alma rebelde pode perceber melhor suas lacunas e trabalhar sobre elas, se no fizer de tal aprendizado motivo de revolta contra a Lei que o educa e
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corrige.

Pergunta - Tal processo, que segue a linha das maturaes necessrias, no poderia
favorecer um ritmo demasiadamente lento para o aprendizado? Ramatis - O esprito oferece vida o ritmo em que deseja evoluir. O chamamento permanente e grandioso, as foras do Amor impulsionam permanentemente o progresso dos universos criados. No a Espiritualidade que imprime o ritmo ao progresso do esprito, pois da Lei que esse seja graduado pelo exerccio do seu prprio livre arbtrio, que o irmana a todos os seres criados na tarefa de deslocamento em direo meta da evoluo constante!

Pergunta - Poderamos ento supor que a dificuldade de identificar certas realidades para transferi-las ao conhecimento cientfico representaria um desinteresse ou uma negao por parte dos pesquisadores? Ramatis - Certamente que algum s se empenha em conhecer algo que de alguma forma j lhe surge como um ponto importante a ser investigado. Pergunta - Essa situao no criaria um verdadeiro crculo vicioso? Ramatis - natural que a colheita seja da mesma natureza do plantio.
despreza a vida no recolhe suprimentos.

Quem

Pergunta - Poderamos concluir ento que a cincia funciona em crculos fechados segundo as preferncias dos pesquisadores? Ramatis: Se plantardes relva, no colhereis carvalhos.
Qual a forma de escaparmos a esse fechamento das fronteiras do conhecimento provocado pela viso estreita ou negativa dos pesquisadores? Ramatis - Pela coragem de pesquisar onde, at ento, todos se negam a chegar. de elementar bom senso partir para hipteses de trabalho inspiradas em postulados renovadores da vida no planeta. Se o materialismo s pode conduzir ao caos, torna-se urgente mudar o rumo da pesquisa e alcanar o porto seguro da sobrevivncia do esprito e da vida em novas dimenses.

Pergunta:

Pergunta - Como interpretar as dificuldades encontradas at hoje para mudar o rumo da pesquisa cientfica visando uma concepo mais abrangente da vida? Ramatis - Poderamos estabelecer uma analogia para tentar clarificar o procedimento atual da maioria dos seres humanos dedicados pesquisa cientfica. Simbolizemos a atual civilizao como um grande transatlntico construdo com todos os aperfeioamentos tcnicos e equipado com aparelhagens perfeitas, porm guiando-se por mapas desatualizados. Aum determinado momento os instrumentos de bordo sinalizam a possibilidade de coliso com obstculos que os mapas considerados mais atualizados no
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registram. Movimentos subterrneos da crosta trouxeram superfcie formaes rochosas antes inexistentes. Estabelece-se entre os tripulantes uma imensa discordncia - existem os que crem nos avisos dos instrumentos e a eles se contrapem os que fixam sua confiana nos mapas, preparados com a mais avanada tcnica oceanogrfica. E, enquanto as discordncias se multiplicam, o barco se aproxima dos obstculos, desprezando-se a possibilidade de que a realidade do momento exige mais do que opinies pessoais na posio arraigada do ponto de vista tcnico. A situao extremamente delicada-requer o surgimento de uma flexibilidade resultante da superao do orgulho, que no admite correes, sejam de que natureza forem.

Pergunta - Como compreender que a grande cultura e a preparao esmerada


dos tcnicos das diferentes especializaes cientficas no lhes facilite a flexibilidade necessria mudana exigida pelas circunstncias? Ramatis - Os feiticeiros terminam por se identificarem com o seu feitio.

pouco afeito s reflexes de carter filosfico, est representado pela preciso tcnica de seus artefatos e experimentos. A tecnologia rende culto ao deus da preciso mecanicista que assume foros de infalibilidade. Admitir deficincias no mapeamento obtido pelos meios consagrados tornasse um assunto de f. O "cientista" freqentemente confunde-se com o religioso, cuja formao lhe incutiu conceitos que facilmente se transformam em preconceitos, ou pontos de partida para toda e qualquer reflexo. Os modelos tericos facilmente confundem-se com os artigos de f das seitas ou religies a se combaterem mutuamente, em torno das teorias, concepes ou verdades mais confiveis. E o poder, seja na rea cientfica ou religiosa, termina por expor os seres humanos s mais absurdas formas de viver, sejam expressas na marginalizao cultural ou no antema religioso. Hoje, mesmo perante a catstrofe iminente, as hostilidades desencadeadas em nome da supremacia religiosa ou cientfica dividem o planeta em partes que se destroem mutuamente, numa compulso irreversvel, fruto do orgulho que enrijece e torna inflexvel o carter e conseqentemente as atitudes humanas.

Pergunta - De que forma interpretar essa afirmao? Ramatis - O deus entronizado pelo "cientista", de modo geral

- Nesta "viagem em torno do eu", parece-nos profundamente importante conseguir que os psiclogos reconheam a origem do carter, assim como todos os setores do conhecimento que se ocupam do bem estar humano. Como contribuir para que os que no possuem "olhos de ver" passem a enxergar? Ramatis - Da mesma forma pela qual a cincia mais mergulhada na concepo material da vida - a fsica - serviu de instrumento para a implantao de uma nova concepo do Universo, cujas caractersticas abriram novo panorama, deixando para trs todo o perodo de supervalorizao da matria. Chegados s ltimas fronteiras da matria na explorao do tomo, os fsicos escancararam as portas do Universo em suas mltiplas dimenses, perante os olhos perplexos de homens de genialidade indiscutvel e de probidade incontestvel. Representando o papel de novos profetas, no sculo XX, foram postas em sua boca as palavras que antes j haviam sido pronunciadas por profetas e msticos em relao grandiosa dana da vida universal, quando a "energia" substituiu o conceito de "esprito" para ser possvel afirmar que as "novas" leis "descobertas" pela cincia no representavam mais do que o produto de mentes racionais e bem conceituadas.

Pergunta

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Por caminhos diversos haviam se encontrado, com o mesmo saudvel esprito, nas fronteiras do invisvel, o mstico e o cientista. E cada qual utilizando o seu vocabulrio peculiar conferir a realidade de que vida , em ltima anlise, esprito/ energia, cuia natureza ltima inefvel estabeleceu, para felicidade aos seres humanos do futuro, a impossibilidade racional de continuarem a existir divergncias e hostilidades entre o conhecimento espiritual e o cientfico. Nesse nvel, isto , atravs da racionalidade, os partidarismos exacerbados at ento contribuam para o esfacelamento da cultura e para o desperdcio de preciosas energias representadas pelas interminveis lutas entre cincia e religio. Na fronteira ltima do reinado da matria, o impacto sofrido pela pesquisa cientfica igualou o transe do mstico ao labor racional do cientista no que diz respeito aos resultados. Ambos, com espanto e deslumbramento, estacionaram perante a Realidade nica - a iluso dos sentidos dissipada pela
dana sagrada de Shiva13, a qual desde ento foi identificada, at mesmo por aqueles que no possuam "olhos de ver".

- Entretanto, constatamos que as estruturas de pensamento que prevalecem entre os seres humanos no foram grandemente alteradas com essas descobertas e o tempo urge. Como provocar a acelerao do esclarecimento geral? Ramatis - A espiritualidade superior adota uma atitude serena perante o desenvolvimento do processo evolutivo humano. Mesmo que prodgios possam ser realizados perante os olhos estupefatos dos seres humanos, tal ocorrncia no consegue demover imediatamente atitudes cristalizadas por sculos ou at milnios. Inaltervel o trabalho do Amor sobre a trilha a ser seguida pelos seres humanos. Ele consiste na paciente espera do momento de sensibilizao que infalivelmente ocorrer para cada um, com o sagrado direito de evoluir garantido pela mesma Lei que lhe sustenta o existir. O processo sempre o mesmo dar ao esprito o tempo que ele necessita para acordar do embotamento provocado pela matria e sua hipnose, fruto do abafamento da memria espiritual.

Pergunta

Pergunta - Haveria para ns, seres humanos, alguma forma de contribuir para a
acelerao do amadurecimento dos meios cientficos para a necessidade da pesquisa em torno da vida espiritual? Ramatis - A Espiritualidade previu o momento em que a ecloso dos trabalhos cientficos poderiam servir para o esclarecimento geral. Em primeiro momento a cincia serviu para impulsionar a mente humana do dogmatismo pretensioso e estreito e da superstio para o rumo da racionalidade exacerbada, como forma de reao nica ao constrangimento da represso causada pelo fanatismo religioso. Realizada essa primeira etapa, os seres humanos desembocaram no dogmatismo "cientfico", dentro de uma viso estreita do universo racional e sensorial. Numa terceira etapa, cabe a todos os interessados numa nova renascena do esprito e de sua busca de horizontes mais amplos, pesquisar as novas dimenses do universo que a sempre estiveram. E do mesmo modo que antes abriu novas trilhas j agora ultrapassando os domnios da racionalidade para uma percepo de novas dimenses do existir em conexo direta com a Origem da Vida em suas sublimes e renovadas dimenses. A escola a mesma - a Vida - e a lio se aprimora proporo que o aprendiz faz jus a mais um degrau de crescimento no Conhecimento e no Amor! (12) Shiva - um dos trs aspectos do Trimurti Sagrado do Hindusmo: Brahma, Vishnu e Shiva, respectivamente o Criador, o Conservador e o Destruidor.

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Captulo VIII EUROPA - VELHO MUNDO - HOMEM VELHO


- Segundo as propostas do Evangelho de Jesus, o Homem Velho representa o conjunto de caractersticas prejudiciais evoluo do ser humano. Que relao existiria entre esta colocao de simbolismo espiritual e o Continente Europeu? Ramatis - preciso relembrar que a Humanidade, como um todo, vem percorrendo, ao longo do tempo, um processo cclico de aprendizagem, no qual etapas so cumpridas no plano da matria em conexo com os Planos traados no Espao para os seres que devero formar os agrupamentos humanos, visando o impulsionamento da grande epopia vivenciada pelo Planeta desde os seus primrdios. De acordo com as caractersticas psicolgicas a serem buriladas, as almas so atradas ao local indicado no tempo certo para o desempenho de sua funo, com vista ao servio a ser prestado e simultaneamente auto-educao. Neste sentido, o esprito pode encarnar-se, indiferentemente, em qualquer local onde o aprendizado seja produtivo para a sua evoluo, porm, simultaneamente, cogita-se de favorecer o processo educacional da Humanidade e para esse fim observa-se o Grande Plano relativo ao amadurecimento dos seres humanos como um todo, respeitando-se o processo psquico/espiritual da Humanidade atravs dos tempos conhecidos e desconhecidos. Ao nos dedicarmos, no presente trabalho, a uma anlise da "viagem" do esprito, em torno do "EU", executada em nveis de aprofundamento progressivo, cabe-nos estabelecer uma analogia entre o processo grandioso atravs do qual as Foras Crsticas vm impulsionando o existir da coletividade terrestre e a forma pela qual o processo psquico individual se entrosa com a linha evolutiva da Humanidade planetria.

Pergunta

sobre a Histria da Humanidade, podemos verificar que, dentro dos tempos conhecidos, a espcie humana desperta para um autoconhecimento gradual, a partir da era ps-diluviana, quando espiritualmente o Egito e a ndia foram considerados o Pai e a Me da Humanidade terrestre. A era pr-diluviana permaneceu para os seres humanos atuais como o tempo da gestao, do qual no existe memria, embora permanea a certeza de grandes eventos "intra-uterinos" que a conscincia de viglia no registra. E na observao do processo de crescimento pode-se constatar o paralelismo existente entre o desenvolvimento do ser humano individualmente e a

Pergunta: Como compreender melhor essa analogia? Ramatis: - Ao realizarmos uma anlise retrospectiva

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expectativa do Plano Espiritual em relao ao progresso da coletividade terrestre.

um caldeamento preciosssimo de valores arduamente vivenciados por sculos de experincias capazes de apresentarem, como resultante, um contexto cultural de inaprecivel valor. Entretanto, de permeio com tais vivncias, encontramos o fato concreto de uma incapacidade de renovao, por ausncia de sintonia com as propostas do Plano Espiritual e mesmo pela sua negao sistemtica. Em termos de situao espiritual, tal acontecimento traduz-se por um esclerosamento que prejudica o livre fluxo da "linfa do esprito" pela impossibilidade de circular em "veias" obstrudas pelo cansao, no da idade que para o esprito no conta, mas da postura sistematicamente negadora da Realidade Maior. E o Homem tornou-se "velho" por no admitir a renovao "pelo esprito", passando a conviver com uma atmosfera de "grandezas" passadas que mais o tornam fixado em torno de bens perecveis. Ao herdar a cultura de eras anteriores - Do Egito e da ndia - e calde-la com sua prpria vivncia, o "quantum" de espiritualidade absorvido foi primorosamente acrescentado pelo Amor que Jesus, a "Luz do Mundo" fez circular sobre a Terra. Porm, pouco tempo aps o saudvel estupor que paralisou a conscincia terrena sob o efeito da presena suavizante do Mestre Galileu, j se organizavam cruzadas em Seu Nome, para dar vazo nsia involuda de predomnio pela destruio dos irmos, a quem Ele recomendara que amsseis como Ele o fizera... E os espritos encarnados e desencarnados que acompanham a evoluo da Humanidade permaneceram velando sobre o panorama espiritual de uma coletividade cuja conduta se assemelhava do menino que desperta para a vida e esquece as recomendaes dos mais experientes, embrenhando-se em situaes dolorosas por falta de discernimento.

Pergunta - Como estabelecer esse paralelo? Ramatis - A coletividade europia representa

- Desse modo o "Velho Continente" representaria os aspectos estacionrios do psiquismo coletivo da raa humana, em oposio ao crescimento por renovao? Ramatis - Vitrias imensas dos seres encarnados sobre o meio ambiente podem ser celebradas ao longo do processo de desenvolvimento da comunidade europia e, em grande parte, a esse fator deve-se o orgulho com o qual se posiciona perante a Humanidade planetria, estando essa cnscia, por sua vez, do respeito que deve ao refinamento dos hbitos implantados pela cultura europia ao longo dos sculos. Entretanto, o progresso feito de renovaes sucessivas que no podem cessar nem mesmo em nome dos mais belos castelos levantados pela limitada viso de seres que, dentro de sua concepo do mundo, fecham-se a renovaes que lhes parecem incmodas, inimigas de seu bem-estar temporrio. Ao estabelecermos a analogia com o organismo fsico dos seres humanos, podemos compreender que o processo de envelhecimento pode ser saudvel ou afetado por males decorrentes do mau uso da aparelhagem orgnica.

Pergunta

j existentes no Planeta anteriormente, precisar passar pelo processo de envelhecimento natural, no representaria obrigatoriamente uma condio de enrijecimento espiritual com toda a

Pergunta: De que forma compreender essa dualidade no caso em apreo? Ramatis: O simples fato de a comunidade europia, como todas as outras

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srie de conseqncias penosas referentes a um esclerosamento de suas potencialidades. No caso de se haver eximido de incurses no terreno da negatividade espiritual, a "velhice" seria coroada de um posicionamento equilibrado e sadio perante os desafios naturais do caminho de sua evoluo. Entretanto, para aquela coletividade, aos chamamentos do esprito imortal sempre correspondeu a escolha de Marta a no de Maria.'4

Pergunta - No entanto, essa no seria uma escolha natural, tendo em vista o nvel evolutivo da comunidade terrena? Ramatis - No cogitamos da condio ou forma de reao das coletividades estar inserida na qualidade de "natural" ou no. Trata-se de saber se uma reao enquadra-se no panorama favorvel ou desfavorvel ao progresso do esprito. O simples fato de ser "natural" a reao negativa ao progresso do ser imortal no altera sua negatividade, ou seja, sua contribuio para futuras sobrecargas a pesarem penosamente sobre a nsia de liberao do nus de viver mergulhado na penumbra, quando se poderia penetrar na regio da Luz! Partimos do princpio que tanto o negativo quanto o positivo esto previstos na pauta do que "natural", ou seja, habitual a um determinado padro de existir para os seres em evoluo. Cogitamos, no entanto, da forma pela qual o esprito em trnsito da animalidade para a sublime condio de anjo em potencial pretende conduzir-se para facilitar ou retardar a posse de sua herana divina! Dizendo de outra forma, se a escolha recai sobre o jbilo das bemaventuranas anunciadas pelo Senhor ou sobre atitudes de "horizontalidade" que se arrastam como o verme sobre o solo terreno. Pergunta - Considerando o tema que nos ocupa, poderamos afirmar que a comunidade europia esteja na condio extrema de horizontalidade descrita acima? Ramatis - Se observardes bem podereis constatar a estrutura perfeita das formas biolgicas chamadas "inferiores" como "matrizes" que so da Vida em suas mnimas expresses e percebereis que nada podereis criticar sobre sua adequao aos fins para os quais se destinam. Constatando com iseno de nimo a beleza da obra do Eterno na lagarta que areja o solo ou que se ocupa a fazer de sua baba o fio de seda de um valor inestimvel, s tereis que abenoar-lhes a singela condio em que permanecem, em obedincia Lei que as sustenta, na sua funo bem ajustada. Entretanto, o mesmo no se poderia dizer em relao adequao do comportamento de coletividades humanas, cujo corpo fsico j foi submetido ao processo renovador da verticalizao do sistema nervoso, para a captao de energias de natureza superior, mas que, "em esprito e verdade" permanecem "aderentes ao solo", Terra me dadivosa, quando deveriam contribuir para a "verticalizao" do panorama abenoado de que participam.
- Perdoai-nos a insistncia, porm parece-nos um rigor excessivo assinalar, como uma posio to prejudicial, o resultado de sculos de cultura to preciosa para o afastamento do planeta de sua condio primitiva. Que dizeis? Ramatis - Nossas idias de nenhum modo visam desvalorizar a condio cultural daquela comunidade. Referimo-nos a sua situao espiritual.

Pergunta

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Pergunta - Poderamos receber maiores esclarecimentos? Ramatis - preciso distinguir refinamento cultural de evoluo espiritual. Pergunta - Ambas essas condies no tm uma raiz comum? Ramatis - O refinamento cultural pode ser comparado a um "afluente" da grande
correnteza da evoluo do esprito.

Pergunta - Como compreender essa afirmao? Ramatis- - O esprito, em sua caminhada, desloca-se permanentemente em direo
meta, o aprendizado. Como o fluxo das guas de um rio mais ou menos caudaloso, recebe no percurso a incorporao de elementos que, desde as suas cabeceiras at ao grande oceano, acrescentam-lhe vitalidade ou poluio, desse modo decidindo sobre sua utilidade ou nocividade. Entretanto, em ambas essas situaes, o processo de crescimento se faz em condies benfazejas ou prejudiciais, isto , em harmonia com a Criao ou pela dor resultante da contraposio Lei.

Pergunta - Haveria possibilidade do o "rio" no qual a evoluo do esprito se encontra simbolizada, furtar-se a receber o "afluente" que se encontre poludo? Ramatis - Nesse fator encontra-se o ponto nodal do processo evolutivo, capaz de estabelecer a diferena entre os nveis menores e os mais amplos da evoluo. Pergunta - Como entender tal afirmao? Ramatis: Considerando o processo de despertamento
seres criados perante os estmulos que o cercam.

crescente da autonomia dos

Pergunta: Poderamos receber maiores esclarecimentos? Ramatis: O ser humano parece como cera mais ou menos amoldvel ao longo da
escalada de seu processo evolutivo. De sua resistncia a ser influenciado pelo ambiente pode-se deduzir o nvel evolutivo no qual se posiciona perante escalada que o conduzir um dia plena libertao das restries capazes de funcionarem como entraves a sua caminhada para a Luz!

Essa atitude poderia ser interpretada como uma posio de isolacionismo contrria livre troca fraterna r e c o m e n d a d a p e l o s n s i n o s evangelicos. Que dizeis? RamatisNunca ser demais voltar a comentar os ensinamentos do Sublime Rabi da Galilia, especialmente quando se cogita de auxiliar a compreenso de como coloc-los em prtica. Quando Ele recomendou "orai e vigiai", "vs sois a luz do mundo", qualificando-vos ainda como o "sal da Terra', em sntese, afirmava a necessidade de despertamento consciencial para as 79

Pergunta -

novas dimenses que adormecem no mago de cada ser criado. Procurava desse modo apontar-vos o Caminho que vos permitiria libertar-vos das peias ou entraves que impedem ainda a expanso do extraordinrio potencial a ser despertado em cada indivduo para que a "semente" da Luz gemine e d frutos de Paz e de Amor! Entretanto, tail processo , jamais conseguir instalar-se com a regularidade desejada enquanto no forem estabelecidas fronteiras "portas a dentro" do ser profundo, que exige quietude, meditao e sensibilizao constantes para que no perca o rumo a ser seguido na grande viagem do ser em torno de si mesmo!

Pergunta - Constatamos que se torna problemtico queles que iniciam a busca do Caminho definir uma posio harmnica na qual a resistncia s solicitaes do meio no enrijeam a sensibilidade, da mesma forma que constatamos a necessidade de no permitir que as circunstncias determinem a nossa forma de existir. Como alcanar o equilbrio favorecendo de forma efetiva a auto-realizao espiritual? Ramatis - As foras ambientais exercem predominncia sobre o esprito enquanto este permite que assim seja. Pergunta
vulnerabilidade? matria. - Essa afirmao no estaria negando a realidade concreta de nossa

Ramatis - Ao contrrio, estaria afirmando a soberania absoluta do esprito sobre a

de avaliao baseados na essncia da Vida, que o Esprito. Tais critrios s admitem a influncia do negativo com a contraparte do positivo.

Pergunta - Como compreender tal afirmao? Ramatis - A Espiritualidade Superior possui critrios

Pergunta
uma realidade?

- Esse procedimento no poderia ser considerado como a negao de

- Tocastes na palavra-chave: a realidade ou a Realidade? Exprimir processos espirituais com as palavras do vocabulrio da vida material estabelece uma dualidade responsvel por um duplo sentido na comunicao. A nosso ver, no existiria a negao de uma realidade e somente sua ampliao.

Ramatis

Pergunta: Como interpretar essa proposta? Ramatis: Desde os fulcros remotos do surgimento do ser na Criao, o fluxo do
existir se processa de forma harmnica, porm no idntica em suas fases sucessivas. No "deslocamento" simblico em direo Fonte de toda a Luz, alargam-se as percepes ampliando-se conseqentemente a realidade alcanada pelo esprito que desperta para sua destinao eterna! Certamente podereis conceber tal processo se considerardes as reais diferenas existentes entre fases sucessivas de vosso amadurecimento como seres encarnados. De nenhum

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modo poder ser afirmado que a "realidade" de um adulto percebida de forma idntica a que esse indivduo captava as impresses do mesmo ambiente fsico de sua infncia ou adolescncia. O "equipamento" de sua sensibilidade ampliou-se em aspectos sutis, orgnicos e psicolgicos, capazes de determinarem uma noo mais diversificada e ampla de tudo que o cerca, alterando, portanto, sua concepo de realidade.

Pergunta - Precisaramos ento adotar, uma nova conceituao de realidade para conseguirmos discernir o Caminho a seguir em nossa viagem em torno do "EU"? Ramatis - Sim. Do Velho Mundo das idias materialistas, redutoras das potencialidades humanas, para o Novo Mundo marcado pela ascendncia do Esprito, uma porta se abre, a porta estreita da renovao Interna, com a modificao cabal dos valores a serem atribudos aos fatos corriqueiros da vida, assim como s metas a serem alcanadas
- Perante vossas afirmaes, um grande impulso de esperana surge naturalmente em nosso ser como reflexo da nsia de Paz e Amor existente em nosso esprito. Entretanto, tal anseio promissor logo se apaga perante a evidncia da preponderncia do negativismo do Homem Velho que em ns habita. Como superar essa dualidade? Ramatis - "Buscai o reino de Deus e sua justia." O eco dessas palavras ressoa ainda na memria espiritual da Humanidade e se faz Verdade e Vida quando o processo de abertura espiritual se instala no esprito. Ao ocorrer o "cansao" em relao repetio de experincias frustradoras inspiradas no orgulho e na vaidade dos seres humanos, o esprito imortal finalmente comea a entrever as novas paisagens de nvel "celestial" e para alcanlas impe-se disciplinas rduas que, para os menos amadurecids, funcionam como fonte de frustraes insuportavveis. Para ele , que desperta do longo sono da hibernao na matria, nenhum sacri.fcio ser demasiadamente penoso. O tributo a ser para cruzar as "portas do Reino" parecer-lhe- demasiadamente pequeno perante a grandiosidade do panorama identificado nos fugazes momentos de sua rica introspeco espiritual. Atravs dela fluiro bem-aventuranas capazes de sustent-lo e, nos mnimos detalhes de suas lutas, ser capaz de extrair ensinamentos e luzes espirituais que o sustentaro como doses compactas de Paz a flurem sobre ele e o ambiente, sob a forma de Servio Seara do Mestre Jesus!

Pergunta

Pergunta - Como poderamos aplicar essas propostas ao tema que d titulo ao


presente captulo?

Ramatis - A Espiritualidade esteve presente, difusa e atenta, em todas as etapas do crescimento espiritual da Humanidade. Entretanto, como facilmente se pode compreender, o processo educativo do esprito humano exigiu sempre uma "filtragem" da revelao, condizente com o estgio do processo em andamento. Atravs dos sculos a orientao fluiu pelos canais intermedirios ou mdiuns, videntes e profetas, buscando tornar-se a mais "concreta" possvel perante a percepo dos humanos. Entretanto, paralelamente dedicao das hostes iluminadas no Amor do Cristo, coexistiu sempre, como conseqncia desse mesmo Amor, o respeito Lei, que feita de sintonia e livre arbtrio, como normas para o crescimento. Conseqentemente, a revelao muitas vezes se deparou com obstculos interpostos pela prpria escolha
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dos seres encarnados, visceralmente afinados com as foras involutivas negadoras da Luz. Dessa forma, pode-se identificar os orculos, pitonisas e profetas que alertaram a Humanidade em todos os tempos para as formas de auto-realizao no caminho da Luz, serem preteridos pela grande massa humana em favor dos magos adivinhos e ledores da "sorte", o que degenerou no repdio a todas as instrues de maior pureza, incansavelmente trazidas a Terra e que culminaram com a exemplificao esplendorosa do Mestre Jesus! E o "Velho Mundo" continuou a cultivar velhas idias sobre a vida no planeta, conseguindo desfigurar a prpria mensagem do Mestre do Amor e doao, para apresent-la como uma estrutura de poder terreno, com todas as suas conseqncias nefastas. No Velho Mundo deu-se ainda uma transformao que funcionou como uma pequena rstia de Luz perante a Humanidade. A Reforma pretendeu destruir os abusos do poder sacerdotal, porm confiou demais na razo como instrumento de iluminao do esprito, ressecando desse modo a Fonte do encontro mstico do ser com o seu Cristo Interno, com a Luz que habita em cada ser criado. Foi o momento em que se considerou necessrio transplantar para novas terras a mensagem do Cristo onde, baseando-se em idias de liberdade e igualdade, existiriam melhores condies para a expanso da fora genuna dos ensinamentos espirituais. Buscava-se desse modo deixar para trs velhas concepes sufocantes de poder discricionrio e dogmtico, para o necessrio arejamento oferecido pela razo e pela liberdade. Livres dos constrangimentos religiosos e polticos anteriores, os homens deveriam usufruir de um Novo Mundo de paz e concrdia para expandirem a mensagem espiritual. Contrariamente a todas as expectativas, apesar de todas as novas condies, a natureza predatria e egocntrica dos seres humanos considerados de "raas superiores" dedicou-se, com mortal fria, conquista das terras e das riquezas, com desprezo total mensagem central da pregao do Mestre. Ao invs de aproveitarem as novas condies de vida para aceitarem voluntariamente o Seu jugo leve, negaram-No, destruindo a paz do novo lar terreno, trucidando e perseguindo os irmos de qualquer origem que se interpusessem entre a desenfreada ambio generalizada, num verdadeiro processo de loucura coletiva, onde a ciso se fez total - cidados religiosos mesa e aos domingos nas preces coletivas dos hinos fervorosos, transmutando-se em algozes cuja fora era o fogo destruidor das armas mortferas, nas quais repousava a sua "segurana". Assim, o velho hbito de ignorar as recomendaes do suave Rabi da Galilia, no que concerne evoluo baseada no amor fraterno, implantou-se no Mundo Novo, e as fogueiras da Inquisio foram substitudas pelo holocausto generalizado das naes indgenas, pois o homem branco era "superior" em ferocidade. Desse modo, o "homem velho" cobriu-se de razes terrenas capazes de lhe anestesiarem a sensibilidade para os direitos de legtimos possuidores da terra, batizando com sangue o solo que deveria ser palco da grande transmutao, para a qual havia sido sonhada a implantao da terra da liberdade e do Amor irrestrito.

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(14) Ver o Novo Testamento

Captulo IX AMRICA - ADMIRVEL MUNDO-NOVO - NOVO MUNDO DO ESPIRITO


Pergunta - Prosseguindo na anlise do comportamento humano atravs das sucessivas etapas de seu crescimento, que lies poderiam ser retiradas dos fatos ocorridos aps os "descobrimentos" realizados pelas naes europias nas terras que ento passaram a ser denominadas de Novo Continente? Ramatis - A designao das terras "descobertas" como Novo Continente revela em si mesma a predisposio de ignorar a realidade de esse ser um continente habitado, com um passado e um presente, to reais quanto ou ainda mais do que a tradio do orgulho de raas e de castas que haviam estruturado o Velho Continente. A inabilidade e mesmo a crueldade com as quais se procurou ignorar a cultura anterior e os direitos humanos de seus representantes desautorizavam por completo os conquistadores a designarem os conquistados por "'selvagens" ou primitivos. Em termos de evoluo coletiva os povos do Velho Mundo comportaram-se como cegos e surdos em relao rica experincia vivida pelos povos da Amrica em geral. A vida no Novo Mundo deveria repsentar uma belssima oportunidade de congraamento entre os povos de ambos os lados do oceano, que at ento os separara para, da em diante, ser obtido o enriquecimento geral do progresso do esprito humano na prtica da fraternidade ampla e irrestrita entre todos os povos. Entretanto, os espritos vidos de usufrurem de forma selvagem e brutal os bens materiais da "nova" terra, dedicaram-se ao holocausto sistemtico dos povos que os antecederam, renegando por atos, em seu furor de conquistas, as recomendaes fraternas, repetidas "religiosamente" em seus hinos, preces e citaes do Evangelho do Mestre Jesus. Pergunta: Poderamos entrever nas palavras acima uma critica a religiosidade
humana?

Ramatis: Sim, quando ela se transforma num arremedo, numa caricatura ou mesmo
no proceder antagnico aos objetivos propostos.

Pergunta:

Em tais casos, seria prefervel eliminar a religiosidade dos

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prcedimentos humanos? Ramatis: A partir do momento em que o ser humano toma conhecimento das propostas do Evangelho de Jesus, passando a representar aos olhos de seus irmos uma pequena parcela que seja dos bens da vida espiritual, sua responsabilidade encontra-se multiplicada ao infinito quanto impresso que se gravar nas almas de seus irmos os, relativamente aos bens da Vida Superior cuja harmonia encontrase confiada a todos que se posicionam perante as coletividades como intrpretes ou canais de Vias Superiores do espirito Imortal. Foi desse modo que Jesus afirmou que os fariseus seriam culpados porque conheciam o Caminho, no entraram nele e no permitiram que outros entrassem. Foi assim tambm que afirmou: "muito ser pedido a quem muito recebeu".

Pergunta - Tendo em vista a necessidade de tempo para que o amadurecimento


do esprito se efetue, o procedimento inadequado dos "descobridores" em relao aos povos do continente americano poderia ter sido outro? Em outras palavras, a prpria imaturidade responsvel pelo endurecimento espiritual da civilizao europia, poderia ter sido superada para imprimir colonizao um aspecto ou um clima de congraamento entre as raas? Ramatis - A crueldade no representa uma caracterstica do esprito imaturo e sim uma deturpao do sentimento, fruto do deliberado propsito de destruio a qualquer preo, como forma de apropriao indbita dos bens que a generosidade da Vida proporcionou ao semelhante. o fruto amargo da cupidez e do endurecimento resultante do cultivo sistemtico do egosmo.

- Perdoe-nos, pois provavelmente por participarmos do panorama geral do egosmo, fruto de nosso grau involutivo, os sentimentos acima descritos parecem-nos uma decorrncia natural, at certo ponto, do nvel evolutivo precrio da humanidade. Isto , no percebemos como os fatos poderiam ter sido encaminhados de outra forma, j que a civilizao europia, pelo que nos parece, no possua, como coletividade, condies de se sensibilizar perante os danos que causava aos outros povos. Ramatis - Se houvesse uma determinao, por mnima que fosse, no sentido de equiparar imaturidade e crueldade, no existiria esperana de progresso para o esprito humano.

Pergunta

Pergunta - Nos vrtices profundos da "viagem em torno do EU", a viso estreita


e anuviada de seres humanos que somos costuma embaraar-nos, ameaando-nos com a perda do rumo certo. Como poderia ser superada tal condio no caso em apreo? Ramatis - A condio de imaturidade representa uma incapacidade momentnea do esprito para discernir os caminhos como decorrncia de uma vivncia insuficiente, que o torna incapaz de perceber os melhores rumos. Entretanto, desde que consiga perceber o que se passa, abre-se para ele a possibilidade de escolha consciente e deliberada - ou seguir os procedimentos antifraternos ditados pelo egosmo feroz ou aproximar-se de seus semelhantes despindo todas as capas do predomnio e de pretensas "superioridades", sejam de que natureza forem.

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- Desse modo, poderamos considerar que os procedimentos cruis, vingativos e degenerados do bom relacionamento humano poderiam ser evitados, mesmo nas fases ainda involudas do esprito? Ramatis - Onde ficaria o livre arbtrio, se assim no fosse? De que forma proceder ao aperfeioamento espiritual se no existisse uma liberdade interior absoluta, ao nvel das deliberaes de co-responsabilidade do 'eu" humano com o "Eu" divino?

Pergunta

Pergunta - Como situar nesse contexto os constrangimentos sociais e culturais ? Ramatis - Da habilidade, fruto da autodeterminao, alcanada a cada momento
para sobrepor os interesses do Eu profundo aos do "eu" social e cultural, decorre a maior ou menor presteza na consolidao da evoluo to ansiada, ou seja, da aquisio da Paz do Ser consigo mesmo e com a Vida.

Pergunta - No haveria pelo menos uma leve sombra de privilgio para os espritos que desse modo "encurtariam" a sua jornada? Como compreender que uns consigam e outros no, encurtar o caminho para a sua Realidade plena espiritual? Ramatis - Pelo uso da "moeda forte" do livre arbtrio, quando bem empregado. Pergunta - Como compreender melhor essa situao? Ramatis - Os bens da Vida representam uma "moeda forte" capaz de obter para o
esprito os "ganhos" ou "lucros" com os quais ele se compatibiliza. Se os seus "bens" forem negociados com a sombra receber juros ou lucros de obscurecimento de seus caminhos. Neste caso, mesmo no rumo da imprevidncia, ainda assim seu aprendizado consistir em acumular experincias capazes de alert-lo, pela dor, sobre a necessidade de correo. Estar escolhendo um caminho mais longo. Entretanto, nada o impede de "aplicar" seus bens nos "bancos da Luz", suportando pacientemente e disciplinadamente o impacto permanente que as claridades da Vida Superior provocam ao proporcionarem a viso ampla dos caminhos rduos do Amor, autntica terapia preventiva a ser adotada ou rejeitada, mas nunca escamoteada.

Pergunta: Como entender essa ltima afirmao? Ramatis: Pelas palavras do Mestre Jesus: "No podeis servir a Deus e a Mamon", "seja
o vosso falar sim, sim; no, no". Todos os Mestres de todos os tempos enfatizaram a / importncia capital do processo de escolha no caminho evolutivo. O esprito um "deus" em seu universo. Nele se repete a grande odissia da Criao em escala microcsmica. A cada momento, se pudsseis ver com os "olhos da alma", percebereis que se recria of vosso universo interior a partir de vossas predisposies, que podem ser voltadas para o ato de vos inclinardes sobre a vida com \ reverncia e gratido ou para levantardes vossa mo no ato de destruir, ferir e rebaixar o padro de harmonizao do microcosmo que representais, ao nvel monstruoso do dio, gerador da crueldade I para com a Vida que vos sustenta, num panorama de beleza e grandiosidade

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inigualveis. Desse modo, pode-se considerar que todos os seres criados recebem o "privilgio" extraordinrio de acelerar ou retardar, segundo suas deliberaes e unicamente assim, a caminhada luminosa que lhes est destinada desde a sua Origem no seio da Divindade.

Pergunta - Entretanto, permanece em suspenso a idia de que, poderosa como , a Fora Central da Vida, dispondo de recursos inigualveis, teria elementos para reverter tal situao, criando condies para a renovao dos espritos em evoluo, ou seja, minorando a ignorncia sobre eles abatida por imposio do processo a que se encontram submetidos dentro dos "vus de Maya". Que dizeis? Ramatis - Acabastes de descrever com preciso sinttica a indagao milenar que se faz a si mesmo o ser humano desde as mais remotas eras. Esse enigma foi lanado pela Esfinge na lenda de dipo: "decifra-me ou te devorarei". Tais palavras sibilinas podem ser entendidas como referentes eterna insegurana dos seres encarnados, que precisa ser superada pela certeza interior do destino imortal do esprito, como nica forma de, como seres encarnados, no serem "devorados" ou destrudos na esteira do tempo sem resultados palpveis no que concerne sua autodeterminao espiritual. O ser misto de humano e animal que a Esfinge representa o retrato simblico da natureza dupla do ser humano que, enquanto no se define em relao ao real significado de sua existncia, entrega-se a uma situao autofgica, devorando suas prprias energias sem resultados criadores para uma evoluo libertadora dos condicionamentos da matria. Ao contrrio, desde o momento em que o ser encarnado toma conscincia de sua natureza divina, comea a orientar seus esforos no sentido de consumir suas energias na tarefa sagrada de canaliz-las para os objetivos imorredouros de sua evoluo crescente.
- Entretanto, preocupa-nos a situao desvalida em que o esprito permanece enquanto isso no sucede. Como super-la? Em outras palavras, se o ignorante ignora a existncia de um bem que deve alcanar, que condio ele possui para conquistlo? Ramatis - A Energia Crstica do Amor Universal expressa-se, eloqentemente, nas mais sutis gamas de manifestao da Vida e, assim sendo, o xtase mstico do Amor a Deus revela-se no padro vibratrio de ocorrncias inacessveis percepo humana, desde o girar dos sis na ronda gradual dos Manvantaras at a atrao das partculas formadoras do que chamais "matria". Um Hino de Hosanas eleva-se permanentemente ao Criador, como um sublime acorde unssono emitido pela Criao que O busca e Nele permanece simultaneamente. Policromas formas de expressar o Amor sua Fonte so encontradas pelos mais diversos seres. Tal "linguagem" percebida unicamente pelos que esto sintonizados com a sua Origem, desde que estejam concordantes com sua faixa de evoluo, isto , no quebrem voluntariamente o "pacto" de Amor existente entre sua expresso profunda e divina e a Usina Geradora da energia que sustenta o Universo. A linguagem do AUM expressa esse som harmnico resultante da ligao direta entre o Criador e a criatura, como um mar em sucessivos fluxos e refluxos, mas jamais inteiramente desvinculado da ao magntica de sua Origem. E o movimento pendular do progresso estimula e repousa alternadamente a palpitao da Vida em toda a amplitude do Universo ao longo dos sculos e milnios, como um chamado intermitente para o despertamento dos seres em cada etapa da evoluo prevista. Entretanto, o processo evolutivo prev a implantao gradual de uma autoconscincia 86

Pergunta

libertadora de todos os reflexos e condicionamentos em relao s fases "menores" do despertamento espiritual. E, o momento crucial de tal processo surge quando o fator deciso precisa intensificar-se em grau suficientemente eloqente a ponto de desenraizar do esprito gregrio o ser que dever ingressar gradualmente na esfera da autoconscincia. No hiato entre a animalidade total e a conquista do equilbrio nos vos de espiritualizao crescente, testa-se o to falado livre arbtrio, ponte de transio entre o progresso semi-automatizado e a liberdade de definir os prprios caminhos. Desde ento, intensifica-se o "dilogo" do "Eu" profundo do esprito e o limitado "eu" do ser envolto pela matria obscurecedora de seu destino imortal. ento que ele recebe o "privilgio" reservado a todos, de ser o construtor de seu futuro, em pleno uso de sua prpria autodeterminao, exercitada a cada momento de seu existir. Finalmente, preciso considerar que nenhum ser to desmemoriado para ignorar totalmente sua origem divina. Mesmo aquele que se considera materialista ainda est se apegando obra divina que o sustenta, mas se prefere apegar-se aparncia em vez de buscar o que duradouro, sua preferncia respeitada, pois o dom divino tambm est nele, o dom da escolha para uma autodeterminao preciosa, capaz de permitir-lhe testar, por si mesmo, os caminhos que lhe convm. Entretanto, desvalido" ele nunca estar, pois todo o Universo encontra-se a sua disposio para que o aprendiz possa usufruir at mesmo a experincia proveitosa de saber o que ocorre aos que escolhem os caminhos mais longos para chegar Meta.

descrio acima parece-nos esfuziante de beleza e grandiosidade, aumentando a conscincia de nossas falhas produzidas no caminho evolutivo como espritos impenitentes que temos sido. Tendo em vista o futuro a cada dia fazendo-se presente, como poderamos ns, hoje, como parte do Novo Mundo, ou seja, do Continente Americano, tentar minorar os desvios em que nos embrenhamos at hoje? Ramatis - Como j foi dito em obra anterior 15', o panorama atual do Novo Continente revela uma situao de crise com alto potencial de negatividade, instalado e mantido pelos processos agressivos e antifraternos de solucionar problemas. Para que se diluam os ndices hipertrofiados de egosmo e orgulho criados pelas "raas privilegiadas" em detrimento de seus irmos considerados "inferiores", somente o panorama de grandes dores hoje resta, como tempestade benfica destinada a desanuviar, por processos custicos, a atmosfera infectada da civilizao que um dia representou o Novo Mundo a ser construdo para o aprendizado do Amor pregado pelo Mestre Jesus, o Guia Espiritual do Planeta Terra. Desviadas e cegas, Suas ovelhas desgarraram-se perdendo por completo o rumo da Paz e do Amor por Ele exemplificados. Escolheram Mamon 16 por divindade mxima a ser cultuada e, mergulhadas nos frutos do cultivo de bens materiais em detrimento dos espirituais, embrenharam-se por um caminho sem retorno e sem sada, gerando a estupefao e o caos onde hoje no sabem como se orientar, exceo feita para a catstrofe autodestrutiva.

Pergunta - A

a gerao que continuou a negar-se a se fazer acolhida pelo Seu Mestre, "como a galinha recolhe sob Suas asas os seus pintinhos" 17. Pelos atos de negao secular a uma real submisso Lei do Amor, a civilizao americana, de dimenso continental, assumiu a responsabilidade de ter abortado o plano traado no Espao para uma nova tentativa de despertamento espiritual da Humanidade. Certamente que no se poderia negar a presena de valores positivos introduzidos pelos pioneiros da nova civilizao, em reao opresso experimentada no Velho Mundo. 87

Pergunta: No existiria, ortanto, maneira de se atenuar o impasse descrito? Ramatis: A era de criar um Novo Mundo j se encontra ultrapassada para

Entretanto, uma nova casta de privilegiados da "democracia" implantada criou, a nvel planetrio e de formas mais sutis, um novo tipo de escravido - a dos valores financeiros, ferozmente impostos em nome de um "novo estilo de vida", que nada mais representa do que a moderna adorao do bezerro de ouro. Considerando-se um novo povo escolhido, da mesma forma que os hebreus, os americanos do norte quebraram o pacto com o Senhor, na busca desenfreada da supremacia obtida pelos processos da violncia em seus diversos matizes. O recuo hoje se faz impossvel e a sada no existe. Tal o panorama apocalptico implantado de forma generalizada pela imprevidncia egocntrica dos seres humanos, aos quais o Senhor confiou, alguns sculos atrs, um novo den para o recomeo da experincia do Amor ao prximo, tal como Ele havia exemplificado de forma esplendorosa! Pergunta: Poderiam ser considerados inteis os esforos humanos para minorar tal situao? Ramatis: A nvel individual, todos os esforos so vlidos e necessrios, pois sobre eles que repousam os mecanismos da transmutao profunda do ser em busca de si mesmo. Desse modo, levas constantes de espritos em franco processo regenerador tm seguido o rumo da Luz atravs das eras, apesar do panorama antifraterno e muitas vezes favorecidos pelas dores e padecimentos infligidos pelo clima de desamor reinante na Terra.

Pergunta - Poderamos ento supor desnecessria a transformao da humanidade para favorecer a evoluo do esprito humano? Ramatis: - preciso no confundir a causa com o efeito. Tendo em vista que a Humanidade representa o conjunto dos espritos, o progresso coletivo nada mais do que a resultante das mltiplas facetas de batalhas individuais para alcanar a harmonizao com o Todo! Tendo chegado o momento decisivo da vida espiritual no Planeta foi propiciada nova oportunidade reencarnatria a um grande nmero de entidades refratrias s propostas da Luz, visando uma conscientizao mais ampla perante o panorama das "dores" citadas por Jesus no Evangelho. Tal ocorrncia intensifica o conflito da Luz com as trevas perante a viso traumatizada dos seres humanos, dando nfase necessidade de definies claras para a direita ou para a esquerda do Pastor. Assim, ao mesmo tempo em que os fatos atingem as conscincias individuais, dia aps dia grandes massas humanas se deslocam pelas ruas das cidades reivindicando mudanas e fazendo da poca atual um autntico momento de prestao de contas dos seres humanos entre si. Contestam-se procedimentos tradicionais de governar, de educar, de curar, de coexistir, enfim numa autntica reviso existencial onde o negro, o branco, o poltico, o sacerdote, a mulher, e at a criana opinam, discutem, reivindicam e lutam por suas convices. Um clima de desenraizamento total dos valores apregoados at ento surge, favorecendo renovaes de pontos de vista para os mais sensatos e estimulando a perda total de parmetros para os desavisados. Nessa autntica efervescncia vivencial surge o clima propcio a renovaes profundas em cada ser humano, onde as tendncias de cada qual so intensificadas, num autntico turbilho de foras em confronto, visando a renovao da Seara para o futuro. Pergunta - Como encarar o papel do Novo Mundo, o continente americano, neste
final de ciclo evolutivo do Planeta? Ramatis - Em nenhuma circunstncia um ser humano ou coletividade deixa de receber 88

do Plano Superior o apoio para que seu destino de Luz se cumpra. A Amrica do Norte tem exercido a liderana para a civilizao americana, isto ,do Novo Continente. Por parmetros distorcidos de orgulho de raa e entronizao do poder e do dinheiro, criou-se um "Admirvel Mundo Novo" descrito pela literatura de fico cientfica, onde o condicionamento obtido por manipulao psicolgica desarmonizou a vida, destruindo os ideais e negando o aspecto espiritual do existir humano. Entretanto, no mbito dessa mesma civilizao imediatista, brotou com vigor a mais eloqente contestao inverso dos valores da vida - o casal Rhine dedicou-se a abrir fronteiras novas para o conhecimento humano, forando as barreiras do dogmatismo "cientfico" a recuarem a contragosto. Dessa forma, abriu-se o espao necessrio para as cogitaes em torno de um "novo mundo do esprito', no qual se voltou a falar em pesquisas rigorosamente montadas, tendo em vista investigar as potencialidades no sensoriais da mente humana! Inverte-se, assim, o ponto de partida dos fenmenos espontneos investigados at ento por cientistas de renome no final do sculo passado, como William Crookes e muitos outros. A partir de ento, montava-se uma rede de experimentos onde o prprio ser humano criava condies para explorar a natureza de sua mente, atravs do que foi chamado de "percepo extrasensorial" ou PES. Constatada a existncia do fenmeno PSI, cuja natureza a cincia materialista no podia explicar, floresceu um clima de maior liberdade para a retomada das perquiries, interrompidas no incio do sculo, em torno dos temas da sobrevivncia do esprito e das vidas sucessivas. As fronteiras da alma eram novamente focalizadas com os rigores metodolgicos exigidos pela cincia mais estrita e j no se podia dogmatizar em torno de conceitos materialistas, quando o clculo estatstico das probabilidades apontava para o ressurgimento dos conceitos relacionados com uma mente "no sensorial" a comandar os fatos constatados nas pesquisas experimentais! E no ambiente fechado do pequeno laboratrio de Duke, como no resplandecente panorama csmico dos astronautas, pesquisas exaustivas devolveram ao ser humano o direito ao alargamento consciencial, com o qual ele havia sido criado pelo Senhor dos Mundos! Com a pequena "chave-de-fenda" de algumas cartas do baralho Zener, o esprito cientfico de Rhine reajustou peas que haviam sido propositadamente desacopladas da mente humana, contrariando o xito aparente das campanhas do dogmatismo materialista nos meios cientficos. "E esse ser ainda o incio das dores"19. Os resultados totais de uma tal exploso de Verdade ainda esto para ser percebidos pela maioria dos seres humanos distrados ou antagnicos Realidade do Esprito. Porm, aos poucos "o fermento leveda a massa toda", atravs do insacivel desejo de mais conhecer, que caracteriza os seres humanos no preconceituosos.

(15) Brasil, Terra de Promisso. Rio de Janeiro: Freitas Bastos, 1984. (16) Evangelho, Psicologia e Ioga. Rio: Freitas Bastos, 1995. (17) Jesus e a Jerusalm Renovada. Rio de Janeiro: Freitas Bastos, 1983.

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(18) Ver "O Mundo Novo do Esprito", Rhine - Editora Best Seller, So Paulo, 1966. (19) Referncia ao processo de transio do Planeta.

Captulo X AS NDIAS OCIDENTAIS E O ENGANO MATERIALISTA


Pergunta - Prosseguindo na anlise da grande viagem do Esprito em torno do Eu superior, como compreender o significado do presente captulo? Ramatis - Percebe-se hoje, no panorama espiritual da Humanidade, um clima de alta fermentao dos princpios espirituais, de permeio com avalanches destrutivas de negativismo e violncia. Seria possvel estabelecer um paralelo entre o clima reinante nas proximidades do sculo XV, a era dos grandes descobrimentos e a poca atual. Poder-se-a considerar que os seres humanos, confmados nos limites de um "mundo de idias" limitadas ao materialismo percebam-se prejudicados e anseiam por "novos mares a serem navegados". Pergunta - Entretanto, constatamos uma geral rejeio do sistema como est montado a toda difuso de idias que dem apoio aos princpios da vida espiritual. Como compreender esse paradoxo? Ramatis - preciso no confundir os anseios com as possibilidades no existir humano. Pergunta - Como interpretar ambos esses aspectos? Ramatis - Existe no mago de cada ser humano uma chance inextinguvel - a
sua Centelha de Vida, portadora dos atributos divinos provenientes de sua Origem. Ela representa a marca registrada e indelvel do duplo aspecto que a caracteriza -sua Origem e sua destinao. Estruturalmente enraizada na Fonte Criadora, esse fato representa o passaporte capaz de abrir-lhe as fronteiras dos Pases da Luz, logo que se tenha preparado para o ingresso em novas escalas de crescimento interior, para sustentar-se no grande deslocamento em direo Meta. Compreende-se, desse modo, que suas potencialidades so infinitas, embora no se possa esquecer a necessidade de um laborioso processo de auto-renovao em prol do desanuviamento dos envoltrios primitivos e densos existentes em torno do esprito, nas fases iniciais de evoluo,

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a impedi-lo de expressar suas potencialidades como um todo. Entretanto, mesmo nas fases menos evoludas, o esprito percebe por uma intuio profunda os rumos a serem seguidos, desde que no se deixe enredar nos atrativos grosseiros das sombras, que se opem expanso da Luz. E, mesmo o esprito envolto em satnicas tropelias, intensifica sua cobertura de dio e inveja, com as distores decorrentes, na nsia de parar de "ouvir" a "voz sem som" de sua conscincia, que clama pelo direito de evoluir segundo os parmetros do Amor, Lei inalienvel a comandar todo o Universo! A Humanidade de hoje encontra-se como confinada numa ilha de egocentrismo autodestruidor, lanando ansiosamente o olhar em direo ao vasto oceano da Vida Superior, sem saber como naveg-lo com segurana a fim de encontrar o Novo Continente da Paz. Os anseios encontram-se voltados para a necessria expanso no mbito da Vida Maior, embora exista o bloqueio formado pelas imposies culturais sob a forma de interesses materiais capazes de deformar, inclusive, as correntes espirituais ou religiosas.

Pergunta religiosas?

Haveria alguma diferena entre as correntes espirituais e as

Ramatis - A rigor isso deveria ser impossvel, entretanto, "de fato", criou-se uma situao to esdrxula nas reas religiosas e espirituais, que se torna indispensvel vigiar e orar com empenho e fervor para no se permanecer enredado nas distores criadas pelas mentes desviadas, em ambas essas atividades humanas, que deveriam representar a vanguarda da Luz em oposio s Trevas! Tornou-se to anestesiante a difuso do envolvimento materialista na atual conjuntura planetria, que hoje consideram-se espiritualistas correntes de pensamento empenhadas no adestramento de "poderes" voltados para a obteno de benefcios materiais, fontes de apego s "aparncias" do plano da matria, em detrimento das "essncias" que compem a vida do Esprito imortal. Paralelamente, intitulam-se de religiosas agremiaes que se entregam ao antema sobre seus irmos porque no interpretam as escrituras sagradas sob o seu estreito ponto de vista e, desse modo, em vez de "religarem" os seres entre si promovendo a Unio com o Todo, semeiam sentimentos antifraternos, sem se aperceberem de que o Deus que procuram honrar est em seus irmos tanto quanto neles, cabendo a todos perceberem sua essncia divina antes de discutirem quem alcanou maior parcela de Verdade, negando desse modo o principal requisito por ela veiculado - o Amor ao prximo como a si mesmo. O ser humano precisa mais de espiritualizao do que de espiritualismo e de religiosidade, embora em ambas essas reas possa ser encontrado o primeiro passo para o acesso auto-realizao espiritual, desde que no se confunda a forma com o contedo, pois a frmula da auto-renovao encontra-se na busca da essncia do Amor, Lei grandiosa que rege o Universo! Pergunta - Como compreender melhor esse engano materialista capaz de deturpar
o sentido da busca de auto-realizao espiritual? Ramatis - Por uma falta de percepo, fruto de seu estgio involutivo, a Humanidade encontra-se hoje em situao anloga do cidado de alguns sculos atrs, quando ainda era desconhecida a integral formao geogrfica do Planeta e lutava-se por expandir o conhecimento das terras, a fim de acumular riqueza e poder para as naes que liderava na poltica mundial. Tendo ouvido falar que existiam terras produtivas e ricas a serem descobertas em direo ao ocidente, os povos europeus consideravam que esse seria o caminho para as ndias pelo rumo ocidental, onde existiriam fartura e riquezas inimaginveis. 91

E todos os esforos foram desenvolvidos perseguindo um ideal grandioso para efeito da ampliao do panorama material da vida, com prejuzos dos propsitos crsticos da Direo Espiritual do Planeta.

sempre calcados no Intercmbio fraterno entre todos os seres criados. Tal enfoque reproduz-se em todas as reas da Vida, pois decorrente da Lei do Amor que rege o Universo desde o macro at o microcosmo! Entretanto, a viso estreita e deliberadamente insensvel alimentada em nome da ambio de lucro e de poder distorce o sentido impresso ao expansora dos bens materiais, que deveriam servir unicamente harmonizao dos seres entre si e com a Vida Maior. Cria-se ento um mundo baseado em leis antagnicas expanso da luz crstica sobre as conscincias denegridas pelo egosmo e o orgulho, como fontes que representam de distores (***) da Lei que rege a Vida. Implantada a sistemtica do que chamamos o "engano materialista" este passa a ser a nica lei a ser reconhecida e respeitada, perdendo-se totalmente de vista o sentido amorvel e fraterno do "amai-vos uns aos outros como eu vos amei".

Pergunta: Como compreender essa afirmao? Ramatis: Os propsitos superiores da Vida encontram-se

- Realmente para ns ainda parece utpica a proposta de uma humanidade fraterna e justa. Como poderamos compreender que, tendo sido proporcionado aos seres humanos os ensinamentos necessrios pudesse ocorrer tal distoro? Ramatis - Distoro a palavra justa, exatamente por ter sido invertida a posio de preponderncia do Esprito sobre a matria.

Pergunta

Tal dificuldade no estaria prevista nos Planos de Orientao da Direo Espiritual do Planeta? Ramatis - Em todo o planejamento espiritual consta como elemento de valor primordial a necessidade de os seres em processo de evoluo definirem seus prprios rumos, como teste decisivo do crescimento espiritual, assumindo, simultaneamente, a "resposta" dada pela Vida aos seus atos de harmonizao ou de antagonismo lei.

Pergunta -

No existiria casualidade ou falha na distoro dos propsitos da Mente Divina em relao aos destinos da humanidade? prevista inclusive essa deturpao da Lei do Amor? Ramatis - Onde se situaria a possibilidade de autocorreo se no existisse a flexibilidade necessria no Plano que rege a Vida? Como conciliar o aprendizado com uma previso rgida e imobilizadora da iniciativa do esprito?

Pergunta -

Parece-nos to dolorosa a conseqncia de tais enganos que no podemos aceitar tranqilamente a impossibilidade de interferncia por parte do Plano Superior. Que dizeis?

Pergunta -

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Ramatis - Medidas preventivas foram sempre tomadas e continuam a s-lo. O raiar


de um novo dia gerou sempre nos coraes bem orientados o anseio de mais Amor e mais Paz e todo um esplendoroso panorama dadivoso cercou sempre de bnos os espritos encarnados no Planeta. Nos dois lados da vida recursos se multiplicaram sem cessar para prover as necessidades de cada ser vivente no panorama geral. O desvelo da Espiritualidade Superior incessante e generoso. Entretanto, os seres humanos continuam ferozmente empenhados em usufruir de maneira cega os bens da vida material, mesmo que para isso precisem destruir o equilbrio do belssimo panorama da Vida no qual esto inseridos. Definies profundas tornam-se tanto mais necessrias quanto mais avanado for o estgio evolutivo do esprito. O "eu" pessoal e o "EU" espiritual, desde a origem do processo de conscientizao espiritual, estabelecem entre si um dilogo permanente, como uma busca de unio ou fuso da "essncia" com a "aparncia". Em tais circunstncias o Plano Superior favorece os meios de esclarecimento e auto-realizao visando exatamente permitir o discernimento, palavra-chave capaz de abrir todas as portas da verdadeira iniciao. preciso, entretanto, compreender que se trata de um processo de percepo ou sensibilizao profunda, muito mais amplo do que o simples discernimento intelectual, bastante limitado para permitir a conquista dos "olhos de ver" e "ouvidos de ouvir". O profundo dilogo sem som do Eu superior com o "eu" humano e pessoal gera, normalmente, a incomoda conscincia da necessidade de hierarquizar os bens da vida, visando a escalada para nveis mais aprimorados de participao e valorizao das etapas a serem conquistadas. Porm, as formas primitivas de religiosidade adotadas pela maior parte dos seres encarnados embotam gradualmente a sensibilidade ainda imatura, realimentando o processo de distoro dentro do qual a realidade percebida como serva dos interesses momentneos capazes de absorver todas as melhores energias dos seres humanos em sua passagem cega atravs da Vida esplendorosa que o cenrio universal representa! Entretanto, em virtude da "esfericidade da Terra", seja qual for a direo assumida, "para o ocidente ou para o oriente", realidades indiscutveis surgiro, mais cedo ou mais tarde, mesmo perante aqueles que se fechem em suas concepes egocntricas.

de nossa exposio, da mesma forma que o ser humano buscou conhecer o planeta em que habita para melhor usufruir benefcios materiais, surgir o momento no qual isso no lhe bastar e, por um processo de crescimento gradual, comear a se perceber, geralmente forado pelas circunstncias, corno um mundo a ser explorado em sua maior intensidade. Da em diante precisar repetir, ao nvel do esprito, uma odissia de coragem e determinao anloga que foi vivenciada anteriormente para a explorao dos bens materiais oferecidos pelo Planeta. Entretanto, da mesma forma que julgou estar atingindo as ndias Ocidentais, ao navegar para o Ocidente em busca do Oriente, o progresso buscado constituiuse de metas enganosas que, embora atingidas em toda a plenitude, transformaram-se, com o tempo, num acmulo de enganos danosos ao bem-estar e at mesmo sobrevivncia da espcie e da vida planetria em geral.

Pergunta - Como compreender tal afirmao? Ramatis - Dentro do processo analgico

Pergunta - Torna-se extremamente penoso perceber que, segundo as profecias,


assim como pela lei do choque de retorno, a situao espiritual da Humanidade se apresente como um mal sem remdio, a no ser atravs da provao dolorosa que j estamos vivendo. 93

Que dizeis?

Ramatis - Como seria possvel conscientizar o animal que "tomou o freio nos dentes"
e se precipita cegamente sob o efeito de pnico inexplicvel? A Humanidade Terrena vem construindo para si, num processo gradual autodestrutivo, as condies ideais para o desencadear da catstrofe generalizada que hoje presenciais. O ruir dirio dos padres respeitveis de comportamento toma hoje aparncia de caos generalizado, porm, esse no um fenmeno inslito ou imprevisvel, tendo em vista que uma lenta e constante presso do pensamento habilmente distorcido, consolidou na aura espiritual do Planeta a nefasta condio autodestruidora que no momento tornou-se irreversvel pela violncia generalizada do processo construdo dia-a-dia, minuto a minuto, atravs dos sculos. J dizia o profeta bblico, classificando-se a si mesmo como aquele que "clama no deserto", que as escrituras se cumpririam sobre Aquele de quem ele no era digno de desatar as sandlias. E O apontava a plena luz do dia, sem nenhum segredo, para que todos O seguissem, renovando-se pelo batismo do Amor. Qual foi a resposta da maioria dos seres humanos que testemunharam o deslumbramento da Luz representado pela presena do Mestre na Terra? dio, rejeio e, na melhor das hipteses, indiferena perante a necessidade de apoiar na vida diria as propostas do meigo Rabi da Galilia. Que se faz ainda hoje com Sua exemplificao? Quando muito, entronizam-No como o ser excepcional, grandioso e distante porque, segundo o ditado aprovado por todos "a carne fraca" e as claridades celestiais pertencem aos "eleitos", cuja ascenso encontra-se envolta em mistrio e em dogma capazes de justificarem, de certa forma, a inrcia espiritual que coopera habilmente com os interesses das trevas.

Como poderamos ns contribuir para atenuar uma situao que parece estruturada de forma irreversvel? Ramatis: A Lei simples e clara em sua expresso profunda: "amai-vos uns aos outros como eu vos amei". Como desejar maiores manifestaes de Espiritualidade se no vos faltou nem mesmo a segunda parte da recomendao, se Ele prprio exemplificou o Amor em toda a sua extenso? Encorajai-vos e fazei Dele o vosso Mestre, amando-O e seguindo-O, como se hoje ainda Ele percorresse as ruas tumultuadas de vosso Planeta, pois no podeis duvidar de que Ele vos esteja assistindo em todas as vossas lutas de real empenho pela busca da autorenovao "em esprito e verdade".

Pergunta:

Pergunta - Como constatar a realidade dessa assistncia desvelada do Plano Espiritual em relao aos seres humanos? A dor superlativa, gerando a sensao de abandono, favorece o desespero, lanando descrdito sobre as promessas de amparo espiritual nos momentos de testemunhos. Que dizeis? Ramatis - A prpria anlise de vossa pergunta contm a resposta buscada. Na verdade as promessas so de "amparo espiritual" pois o descalabro construdo perseverantemente pelo proceder desavisado e at mesmo cruel, na total indiferena pelos destinos alheios, gerou para os veculos dessa praga espiritual chamada desamor, dio, crueldade e cobia atravs do poder e da opresso do semelhante, a contingncia de se verem a braos com os males construdos com o empenho e a perseverana que seriam necessrias criao de um mundo de Paz e Amor. Cabe a eles receberem o choque de retorno, envergando um novo corpo carnal, capaz de atenuar em parte os horrores de sofrimentos infindveis no astral inferior, como resultado de
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suas iniciativas antifraternas e satnicas, elaboradas com o intuito de obter o comando da vida no plano material, com total repdio necessidade premente e evidente de respeitar a Lei da Harmonia que rege o Universo criado! Para esses seres que se condenaram a uma proposta de rebeldia indiscriminada e de oposio sistemtica aos Bens da Vida, o amparo espiritual consiste em permitir que as leis perante as quais se colocaram como rprobos possam cumprir-se, na evidncia dantesca de suas conseqncias, pois a cegueira na qual se confinam voluntariamente por iniciativa prpria precisar ser curada no exerccio sagrado da liberdade de escolha para os prprios caminhos. Nesses casos o amparo dos Planos Superiores consiste em velar para que, no momento do despertar doloroso, exista a presena da luz a mostrar os caminhos do retorno casa paterna. Pergunta - Compreendemos que no se possa retirar do esprito em evoluo a necessidade de tecer com suas prprias mos a "tnica nupcial" do Amor junto ao qual precisa encontrar simultaneamente a cura de seus males e a fonte de renovao de seus caminhos. Entretanto, resta-nos sempre, como seres carentes de luz, aquela esperana de que "algo" deve suceder para que os caminhos se invertam e nossos destinos sejam modificados a partir de um "toque" de Amor inefvel capaz de "limpar" a aura de sombras em que ainda permanecemos. Seria essa uma esperana v? Ramatis - Certamente que no se poder classificar de "uma esperana v" a nsia de usufruir o Amor em suas caractersticas generosas de reconforto e de misericrdia, pois esse o elo indestrutvel entre a criatura e o seu Criador. E somente o esprito que, pelo orgulho, se fecha ao amparo necessrio, deixa de receber a assistncia das falanges socorristas em permanente viglia fraterna em nome do mesmo Amor to desprezado pelos que se mergulham nas trevas por no se deixarem envolver nas poderosas emanaes da Luz que mantm o panorama de Harmonias espirituais representado pelo Universo criado! O banquete est permanentemente servido pelo Senhor da Vinha e seus mensageiros despachados incansavelmente em todas as direes, porm, quais os convidados que respondem e comparecem para se empenharem na semeadura proveitosa do alimento do esprito por excelncia, que o Amor? Ficai certos de que a rebeldia uma escolha consciente e como representa negao voluntria e sistemtica em relao Lei, s o prprio esprito que se fecha no crculo frreo de sua revolta em relao Lei do Amor, poder determinar o momento de reverter o processo de endurecimento que o impermeabiliza para a absoro dos benficos eflvios da renovao vibratria. Aberta "por dentro" a porta de comunicao, a Luz passa a penetrar-lhe a sensibilidade, num processo gradual de renovao que nada tem de miraculoso, baseando-se, ao contrrio, num esforo que exige tenacidade proporcional insensibilizao obtida atravs do tempo, quando a rebeldia foi cultivada como valor mximo de oposio Lei.

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Captulo XI DESBRAVAMENTO - TCNICAS DA PARAPSICOLOGIA USA


- comum observarmos que para alguns espritas no haveria necessidade de existir a Parapsicologia, tendo em vista que o Espiritismo j se ocupa dos fenmenos no sensoriais. Haveria fundamento nessa opinio? Ramatis - Desbravamento tarefa para pioneiros que necessitam demolir preconceitos, predispondo-se a toda espcie de riscos morais e materiais. O funcionamento normal das atividades doutrinrias representa o encadeamento natural das tarefas nas agremiaes. Representam a aplicao prtica dos ensinamentos recebidos e como, a seara imensa para o reduzido nmero dos que se pem a caminho, seria impossvel obter disponibilidade de cooperadores empenhados no labor evnglico do servio s necessidades imediatas do prximo, desenvolvendo simultaneamente uma atividade de pesquisa especializada a ponto de abrir novas perspectivas para a viso espiritual dos seres humanos.

Pergunta

Entretanto, afirma-se freqentemente que o Espiritismo j possui claridades suficientes para o conhecimento, dispensando o intercmbio com as descobertas da Parapsicologia, que no seriam mais do que novas formas de apresentao para fatos j suficientemente explorados pelos pesquisadores espritas? Ramatis: Que mal existiria em que pesquisadores reafirmassem o que j foi dito?

Pergunta -

Pergunta: Parece-nos pouco adequada a idia de marginalizar o trabalho de grandes luminares da cincia, que desde o surgimento do Espiritismo ofereceram ao mundo cientfico trabalhos dignos de toda confiana, simplesmente porque tais fenmenos chamados "espontneos" no so replicveis vontade do pesquisador. No seria esse um procedimento de descrdito perante a seriedade das pesquisas anteriores? Ramatis - No obrigatoriamente. "Veja quem tem olhos de ver e oua quem tem ouvidos de ouvir", dizia o Mestre perante as perplexidades que Seus ensinamentos traziam aos ouvintes despreparados para entend-Lo. Nessa proposta encontra-se implcita a necessidade
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de reconhecermos a impossibilidade de conseguirmos que todos se encontrem aptos a perceber e assimilar as lies da vida com a mesma clareza. Hoje a pedagogia terrena sabe que preciso adequar o ensinamento ao grau de percepo do aprendiz. E, do mesmo modo pelo qual os professores se dedicam a "falar a linguagem" do educando, a Espiritualidade no nega esforos para repetir as lies em diferentes formas de apresentao, para que as evidncias, tornadas irrecusveis, diminuam finalmente a distncia entre o esprito encarnado e a sua meta de evoluo espiritual.

Pergunta:
Espiritismo?

Poderamos considerar que a Parapsicologia seria uma aliada do

Ramatis - No s a Parapsicologia, mas tambm todas as cincias dedicadas busca descompromissada da realidade, por onde a Verdade busca infiltrar-se incessantemente. A Parapsicologia criou para si um mbito de ao inovador, no qual procurava abrir caminhos compatveis com as predilees da cincia de seu tempo. Desbravando a mente humana com os mtodos estatsticos, Rhine e seus cooperadores criaram um "idioma" compreensvel por aqueles que se dedicavam exclusivamente pesquisa dos aspectos materiais da vida, possibilitando o incio de um dilogo antes inexistente. Desbravando uma pequena faixa da "praia", tornou-se vivel o futuro desbravamento do amplo "continente" onde at ento haviam penetrado alguns "privilegiados" pela mo dos espritos. Pergunta - Poderamos deduzir que a Espiritualidade realmente, concede "privilgios", favorecendo uns em detrimento de outros? Ramatis - A fora da Verdade paira sobre o Universo de forma indiscriminada. Pela sua grandiosidade e pureza inexprimveis o Senhor faz baixar sobre todos os seres criados uma ntima, profunda e imperceptvel onipresena, como um apelo silencioso e permanente ao pleno despertar da conscincia csmica em cada ser vivente. Num panorama de tal grandiosidade desenrola-se a odissia do progresso dos mundos e dos seres que os habitam e que seria perfeitamente incompatvel com a atitude seletiva de privilegiar seja a quem for.
- Entretanto, os fatos espritas ocorridos na era do surgimento do Espiritismo cientfico sublinharam de forma indelvel a grandiosidade da Revelao codificada por Allan Kardec, tendo sido impossvel, desde ento, aos pesquisadores do chamado fenmeno paranormal reproduzir os grandes eventos que abalaram as bases do cientificismo materialista. Como compreender esse fato? Ramatis - A divulgao de uma grande idia vinculada ao progresso da Humanidade merece, por parte da Espiritualidade Maior, intensiva vigilncia e planejamento seguro para garantia do xito da mensagem que interessa ao progresso de milhares de espritos reencarnantes no panorama obscuro do planeta. Com esse objetivo preparam-se os arautos capazes de levantar a bandeira de novas concepes da Vida, erguendo-a bem alto, com a firmeza e a coragem que os faz esquecer as convenincias pessoais a bem de todos. Chegada Terra a notcia renovadora, cabe massa humana lev-la avante ou rejeitla.

Pergunta

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Pergunta - Poderamos considerar que houve rejeio da mensagem articulada


atravs dos eventos da pesquisa psquica onde pontificaram as figuras de William Crookes, Charles Richet e tantos outros homens notveis da cincia? Ramatis - No propriamente rejeio, mas mau aproveitamento.

Pergunta envergadura?

A que poderamos atribuir o desperdcio de um trabalho de tal

- Ao fato de que as grandes revelaes exigem de seus veiculadores uma envergadura moral proporcional aos bens veiculados.

Ramatis

Pergunta: Como compreender tal afirmao? Ramatis - Para que cientistas de renome se disponham a enfrentar os preconceitos
de seu tempo torna-se necessrio transfundirem-se, num autntico processo de identificao com as "verdades" a serem reveladas atravs do que Allan Kardec denominou a "revelao humana", isto , o esforo disciplinado e corajoso de receber a "revelao divina" e traduzi-la para os termos compatveis com a vida no Planeta.

De que forma poderiam ser melhor aproveitadas as revelaes espantosas decorrentes dos fenmenos psquicos espontneos ocorridos h um sculo atrs? Ramatis - As foras negativas receberam impacto de grande efeito quando, h aproximadamente um sculo, paralelamente ao surgimento de grandes avanos cientficos, a Espiritualidade armou sobre dois continentes Amrica e Europa - uma mobilizao geral de recursos capazes de se contraporem s verses puramente materialistas para os fenmenos observados pela cincia. Em torno das "mesas girantes e falantes" concentraram-se pessoas de grande crdito perante a comunidade cientfica, numa verdadeira epopia de ocorrncias inditas, a transbordarem como uma avalanche de fatos, testemunhados e registrados por conceituados homens de cincia que empenharam seu tempo, recursos e reputao no af de corresponderem ao verdadeiro "toque de clarim" destinado a reunir os esforos de toda a comunidade terrestre, em ambos os lados da vida, s vsperas do final de ciclo evolutivo para a sua humanidade. Experimentos foram montados com extremo rigor cientfico, num transbordamento de ocorrncias eloqentes, que evidenciaram a solicitude do Plano Espiritual, s vsperas dos eventos dos "tempos que so chegados". Entretanto a mensagem confortadora da sobrevivncia do esprito surgiu como fantasiosa, fraudulenta e ameaadora para grande parte dos seres humanos que preferem adormecer na anestesia do sentimento. Pela hipertrofia da razo foi possvel lanar tal cortina de descrdito sobre o trabalho dos grandes pioneiros da pesquisa psquica, que somente s vsperas do final do presente ciclo, est sendo possvel falar em termos de pesquisa psquica sobre o fenmeno da sobrevivncia.

Pergunta -

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- Como explicar a dificuldade de os seres humanos aceitarem a hiptese da imortalidade se ela tem como decorrncia toda uma gama extraordinria de bnos e de reconforto, sendo mesmo a nica explicao possvel para as rduas vivncias do esprito encarnado? Ramatis - Embora seja to decantada a neutralidade da atitude cientfica, mesmo na pessoa treinada para a pesquisa existe uma grande resistncia a aceitar que seus esforos venham a concluir pela negao de suas opinies pessoais. Entretanto, as grandes revises do final do presente ciclo evolutivo da vida planetria desembocam todas, como no poderia deixar de ser, numa viso relativa do Universo, antes considerado atravs de padres nicos de uma cincia limitada por preconceitos culturais, pautados por uma filosofia materialista, arbitrariamente estabelecida como a nica possvel. s perplexidades da Fsica Quntica, acrescentaram-se os desafios da pesquisa psquica, e, embora marginalizadas, as propostas decorrentes das experincias espantosas da sobrevivncia realizadas no final do sculo passado, esto sendo gradualmente reforadas pelo empenho dos pesquisadores atuais. Mudam-se os mtodos, porm, a realidade investigada a mesma, base inalienvel da vida, cujos "mistrios" diluem-se dia a dia perante a insacivel sede de conhecimento que caracteriza o esprito humano.

Pergunta

- De que forma poderamos considerar a contribuio da Parapsicologia para o xito da "viagem" de auto-reconhecimento empreendida pelos seres encarnados em torno do "Eu"? Ramatis - Todos os ngulos da investigao humana para desbravar os caminhos da realidade que vincula os seres criados ao Criador podem favorecer as benficas perplexidades do crescimento espiritual necessrio e inevitvel segundo os padres da Lei. Mesmo os espritos endurecidos que buscam insensibilizar-se ao chamamento da verdadeira vida, continuam a vida em torno da Realidade que desejam negar, esforando-se por resistir-lhe, o que j representa um reconhecimento daquilo que desejam ignorar, para fugir da necessidade de renovao. O atrito de opinies, as pesquisas que se repetem, o empenho em aclarar os caminhos que consomem as horas, as energias e recursos diversos para a anlise dos variados aspectos do que se costuma chamar de "cincia", burila e d forma matria bruta dos fatos percebidos, tal como o escultor transforma o bloco informe do material escolhido, para esculpir a imagem representativa de sua inspirao. Aos poucos vai tomando forma perante a comunidade cientfica a "imagem" resultante de uma nova perspectiva do conhecimento at ento considerada absurda e sem sentido. Dessa forma, no s a pesquisa da realidade externa comea a configurar-se com maior amplitude e fidelidade, como tambm a realidade interna tende a se tornar mais claramente definida.

Pergunta

- De que forma a pesquisa parapsicolgica poder contribuir para clarificar a realidade interna dos seres humanos? Ramatis - Passando em revista as realizaes da cincia parapsicolgica, percebe-se que por trs do rigor dos procedimentos da pesquisa, encontra-se a sede insacivel de autoconhecimento. O ser humano, por mais desvinculado que se considere em relao s grandes interrogaes do existir, percebe-se como um grande enigma a ser decifrado no se sabe quando nem como. Densificado pelas limitaes dos cinco sentidos, o esprito

Pergunta

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imortal oculta-se, mas somente para os que no tm olhos de ver. Ainda assim, os bem montados experimentos e especialmente a reflexo profunda a que se vm dedicando os sinceros pesquisadores da realidade em todas as suas dimenses, contribuem para que permaneam numa constante viglia em relao s grandes perplexidades de que o universo prdigo. E, no momento em que uma pequena parcela do vu de Isis levantada, desvelando em linguagem cientfica um novo ngulo da dimenso no sensorial da vida, tal circunstncia provoca nos espritos agnsticos uma reao em cadeia de grande repercusso sobre as convices materialistas at ento vigentes.

criada pela cegueira humana. Como tal tende a se desintegrar perante as claridades de uma Nova Era que j desponta, representada pela inevitvel penetrao da cincia nas diferentes dimenses do universo. O final do sculo passado, com a descoberta de energias imponderveis - a eletricidade, o magnetismo, as radiaes, assim como o advento da energia nuclear no presente sculo preencheram o vcuo entre a matria bruta e as "novas" dimenses da vida, lanadas desde ento como o desafio maior a ser superado pela milenar e sadia curiosidade cientfica dos seres humanos.

Pergunta: Como compreender essa afirmao? Ramatis: O materialismo representa uma aberrao

- Qual o papel a ser desempenhado pelos Estados Unidos no desbravamento das novas fronteiras da vida? Ramatis - Reconhecendo embora o grande afastamento criado entre a misso atribuda no Plano Espiritual aos Estados Unidos e os rumos assumidos pela nao norteamericana na Terra, seu papel de liderana perante as idias renovadoras continua de p sempre que seus filhos se disponham a responder positivamente aos chamamentos do progresso para o esprito humano. / As fronteiras da vida vm sendo alargadas gradualmente -"assim no grande como no pequeno" - quando, s novas dimenses da vida, expressas como universos paralelos ou dimenses no-sensoriais, acrescenta-se o domnio do universo fsico no desbravamento da era espacial, tendo no plo oposto o universo do infinitamente pequeno pelo controle do mundo subatmico. O esforo dos seres humanos para avanar, progredindo no conhecimento dos aspectos materiais da vida, paradoxalmente conduziu a Humanidade aos portais da iniciao perante a Realidade nica representada pelo "milagre" do universo manifestado. No limiar da Verdadeira Vida o cientista para porque constata seu desconhecimento das leis que regem silenciosamente o inefvel espetculo do existir. Perante a impotncia para captar as origens dos fenmenos observados resta o silncio gerado pela perplexidade, onde cessa o reinado da razo para dar lugar a uma nova dimenso do processo de percepo, em nveis antes inexplorados pela cincia. a hora do despertar, onde o macro e o microcosmo, antes irremediavelmente separados pelas limitaes do conhecimento humano, encontram seus pontos de conexo ou de entrosamento, escancarando as portas da percepo no-sensorial da vida. Como sempre, as novas conquistas caminham embaraadas pelo receio, o preconceito e a maior ou menor resistncia dos interesses pessoais. Porm, a nao norte-americana, com o seu avano tecnolgico e sua busca pragmtica de novas realizaes na rea do conhecimento, contribui efetivamente para que as idias sejam investigadas e se 100

Pergunta

tenha chegado a falar em termos cientficos sobre fatos que antes permaneciam na rea exclusiva da crena e da f.

de comunicao ou de investigao de "mo dupla", como uma "ponte" onde, aps os fenmenos espontneos do final do sculo XIX, provocados pela Espiritualidade para serem difundidos na Amrica e na Europa, era necessrio criar uma forma, humana e bem aceita entre os cientistas, de investigar os fenmenos que escapavam rea da percepo sensorial. Aps a Humanidade receber o grande toque de despertamento dos fenmenos chamados "espontneos", porque escapavam ao seu controle, obedecendo a propsitos e leis desconhecidas, surgiu a necessidade de ser criada uma nova "mo" ou direo de pesquisa. Como quem duplica o leito de uma estrada, construindo simultaneamente o complemento de uma "ponte" que surgira no se sabe como, Rhine e seus cooperadores entregaram seus melhores esforos busca de uma segurana possvel para cruzarem, em sentido oposto s investigaes anteriores, o rio Estige onde, segundo a mitologia grega, as almas antes de reencarnarem bebiam as guas do esquecimento em relao a suas vidas passadas 20. O esforo da Parapsicologia representa a resposta ao toque de despertar simbolizado pelo alerta dos fenmenos de materializao e comunicaes de natureza mltipla surgidos aps o advento das "mesas falantes e girantes". A partir de ento os cientistas adquiriram o seu quadro de referncias relativamente s potencialidades latentes dos seres humanos. Partindo do plo oposto - a mente humana com seus recursos prprios - Rhine lanou ao outro lado da vida as bases de um trabalho cientfico, primeiras estacas para a sustentao de todos que desejassem aventurar-se em direo ao desconhecido para desbravar o Novo Mundo do Esprito. E com as cartas Zener e engenhosos sistemas de laboratrio a Parapsicologia cientfica tem criado um conjunto de procedimentos em que vo aos poucos sendo decodificados aspectos do psiquismo humano at ento s acessveis aos "msticos", seres humanos cuja memria espiritual no se havia perdido totalmente.

Pergunta: Poderamos obter maiores esclarecimentos? Ramatis: Em primeiro lugar, estabeleceu-se um sistema

Entretanto, existem dvidas quanto possibilidade de as investigaes da rea cientfica contriburem para aclarar o significado espiritual da vida ou, muito ao contrrio, reforarem a insensata busca de poderes a serem utilizados em contraposio s necessidades de evoluo do esprito. Ramatis - Todos os avanos do conhecimento reunidos jamais garantiram a sua boa aplicao, pois o uso do livre arbtrio que representa a chave do crescimento espiritual, seja qual for o estgio evolutivo em que o ser humano se encontre. Entretanto, proporo que os "mistrios" da criao vo sendo desvelados, diminui a penumbra, o que permite a percepo gradualmente mais clara da realidade circundante. Inicialmente tratou-se de investigar fenmenos chamados extrasensoriais, uma nomenclatura cautelosa como convm cincia em seus avanos progressivos. Porm, os mesmos fatos que exercero fascnio sobre alguns no sentido da aquisio de "poderes", perante outros representaro a clamada de alerta para as realidades imperecveis do existir humano.

Pergunta -

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Pergunta - Parece-nos, s vezes, que tanto a fase dos fenmenos espontneos do


final do sculo passado como a mais recente, dos experimentos de laboratrio, seriam insuficientes para que a humanidade alcance o objetivo de se definir perante sua natureza espiritual. Que dizeis? Ramatis - Espiritualidade compete oferecer estmulos ao crescimento espiritual da Humanidade, mas a ela mesma compete burilar seu prprio destino. Pergunta - Embora com a alegria de perceber os avanos graduais da cincia em relao ao conhecimento da Realidade em que existimos, parece-nos ainda longnquo o processo de despertamento espiritual humano, tendo em vista que "os tempos so chegados" e a investigao dos fenmenos psquicos no foi capaz de oferecer, com a clareza necessria, uma viso mais ampla e coerente, como resultante de pesquisas to importantes para a evoluo e o bem-estar dos seres humanos? Ramatis - Essa, a tarefa mais importante, representa a meta a ser alcanada. A semeadura est feita, resta cuidar para que oferea frutos, necessrios e benfazejos. O va or da conexo entre as partes antes antagnicas da cultura humana - o espiritualismo e o materialismo - pertence Humanidade como um todo. Aqueles que "dividiram", hoje devem "unir", o que lhes permitir superarem em primeiro lugar dentro de si o divisionismo, a rejeio das "verdades" que no so as "suas'> E embora o panorama da vida na Terra parea excessivamente conturbado pelos antagonismos e a violncia, essa a hora especialmente preparada para adeso dos retardatrios. Ao baixar da poeira provocada pelas grandes batalhas do esprito para sobreviver ao caos do desamor, cada qual perceber em si os resultados malficos, nulos ou preciosos de sua permanncia na matria em hora to significativa para a sua evoluo espiritual. Ser necessrio que cada qual se concentre sobre o chamado do Mestre que, generoso em Sua renncia por Amor, h dois mil anos afirmou: "ouvistes que foi dito: vs sois deuses". Desse modo ainda tempo de atender ao chamado para que possa cessar vossa cegueira espiritual e a Luz do Mundo consiga brilhar para todos "enquanto esto a caminho".

Tendo sido confiadas a ns mensagens destinadas ao despertamento espiritual da Humanidade, entretanto, passam-se os anos e percebemos a nossa impotncia para sensibilizar os meios de comunicao de massa em relao aos reais objetivos da pesquisa psquica. De que forma conduzir-nos em situao to delicada? Ramatis - Os meios de comunicao de massa encontram-se empenhados em auferir lucros que lhes aumentem o poder, com vista ao domnio da mente humana para os fins imediatistas do xito na vida material. Tal empreendimento atingiu seu apogeu a partir de meados do presente sculo, com a maior sofisticao da tecnologia, voltada com fervor inconcebvel para a hipertrofia do hedonismo, vasado atravs do consumismo, nova religio da era industrial. E todas as tcnicas de comunicao amparadas pelo maior conhecimento da psicologia humana, funcionam como uma imensa mquina destinada a enceguecer cada vez mais os seres humanos com relao sua destinao e sua origem divinas./ Aos seres humanos cnscios de sua natureza espiritual resta somente conviver com a densa fumaa do desamor, fruto da combusto gerada pelos anseios egocntricos de mais possuir bens perecveis em detrimento da auto-realizao espiritual. Entretanto, no so obrigados a render culto ao bezerro de ouro e suas decorrncias - a sensualidade e a violncia exacerbadas, resultantes do embrutecimento produzido pela rejeio dos aspectos perenes do espiritual a que todos os seres criados esto destinados.

Pergunta -

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Pergunta - Preocupa-nos, tambm, o risco representado pelo conhecimento cada


vez maior de tcnicas de direcionamento da fora mental sem a necessria compreenso dos riscos de possuir a fora sem saber dirigi-la para o progresso do esprito. Que dizeis? Ramatis - A frmula singela - "Amai-vos uns aos outros" - encontra-se repetida como um mantra de grande potencialidade atravs dos sculos. Muitos j se beneficiaram dela ao perceber que sob a sua extrema simplicidade encontra-se o maior desafio j enunciado pelos Mestres de Sabedoria e Amor que se manifestaram na Terra atravs de todos os sculos. Como no de admirar, torna-se mais fcil aprender a controlar a prpria mente com objetivos imediatistas do que perceber a suavidade do "jugo" exercido pela Lei do Amor sobre o esprito em evoluo incipiente. Porm, ao desprezar os bens mais preciosos, s ter como conseqncia precisar voltar mais tarde sobre os seus prprios passos para socorrer e amparar de forma lcida e adequada a todos aqueles que lhe sofreram as aes destrutivas e daninhas. Enquanto isso, a Lei avana inexoravelmente no cumprimento de seus sagrados propsitos de "dar a Csar o que de Csar e a Deus o que de Deus". Dessa forma, dia a dia desfazem-se os panoramas criados pela pretenso e pelo negativismo, dando lugar a novas diretrizes, mesmo que atravs da grande instrutora da Humanidade: a dor.

Pergunta - Embora a pesquisa psquica esteja hoje disseminada por toda a parte, interessa-nos compreender melhor o papel do Novo Mundo no impulso necessrio ao crescimento espiritual da Humanidade. As tcnicas da Parapsicologia podero contribuir para a orientao espiritual ou estaro somente a servio do fortalecimento dos esquemas de poder? Ramatis - de senso comum a noo de que o instrumento neutro e obedece aos fins de quem o utiliza. Potencialmente a cincia resultante da investigao psquica, seja qual for o nome que se use para design-la, representa um poderoso veculo de idias e fatos capazes de abalarem a estrutura grantica do dogmatismo materialista, responsvel pelo enrijecimento da sensibilidade humana, intensificado ao mximo na poca em que viveis. Entretanto, as duas grandes hostes representadas pela Luz e pela Treva radicalizam seus procedimentos de resistncia, buscando fortalecer-se e, da defensiva, passar ofensiva. Guardadas as devidas propores referentes divergncia dos mtodos utilizados - o do Amor de uma parte e o do dio de outra - a batalha que se trava tem origem na noite dos tempos, estendendo-se agora at deciso final do presente ciclo evolutivo no Planeta Terra. Certamente, pelo que ficou dito, cada faco buscar apoderar-se de todas as armas teis consecuo de seus fins. Como a Espiritualidade Superior no se encontra dividida, empenha-se em servir a todos, impulsionando os eventos capazes de disseminarem a Paz e a compreenso entre os humanos encarnados ou no. Poderamos considerar que as falanges espirituais vinculadas Luz formariam como uma terceira hoste, tal a distncia vibratria em que se encontra, mesmo daqueles que na Terra se pem a lutar pelo Bem, porm de forma pouco esclarecida, caracterstica da massa humana. assim que todo aquele que se empenha em servir aos objetivos superiores da vida representa uma sinalizao positiva na penumbra do panorama terreno, capaz de atrair a inspirao superior, tornando-se desse modo instrumento dos Planos traados na Vida Maior para a redeno da Humanidade no Planeta. No poderamos, conseqentemente, estabelecer pases ou raas responsveis pelo xito ou fracasso dos conhecimentos obtidos pela pesquisa psquica. Disseminadas em todos os quadrantes da Terra encontram-se as almas sensveis que, embora reconhecendo o
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aparente predomnio das foras hostis ao progresso espiritual da Humanidade, cumprem a sua parte sob o fogo cerrado da oposio das trevas. E dia a dia aumenta o abismo entre ambas as faces, ficando cada qual com uma parcela crescente de Paz ou de dio, para que se possam separar as ovelhas dos lobos na etapa final que antecede o surgimento da Luz em todo o seu esplendor, a brilhar sobre a conscincia daqueles que reconhecerem que "o Senhor o nosso Pastor ...." Durante a exposio deste pargrafo foi lanada a imagem de uma ponte dupla, isto , construda em dois mdulos paralelos, separados por pequena distncia sobre um rio. Era construda em material semelhante madeira, slida e pintada de branco. O primeiro mdulo dava "passagem" da vida no plano astral para a vida na Terra e havia sido construdo pelos espritos desencarnados, incumbidos de um despertamento de final de ciclo evolutivo da Humanidade. O segundo era construdo pelo esforo dos seres humanos com direo da Terra para o Espao, permitindo a passagem dos seres desmemoriados para o outro lado da vida, isto , a reconquista de sua memria extracerebral, com o despertamento gradualmente acentuado de suas potencialidades e seus problemas crmicos a serem solucionados.
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Captulo XII TCNICAS DO ESPIRITISMO BRASIL


Pergunta - Existiria interesse em estabelecer consideraes sobre o papel do Brasil no panorama descrito na presente obra, que se ocupa fundamentalmente do autoconhecimento dos seres humanos? Ramatis - Considerando-se que ao Brasil encontra-se reservado papel preponderante no surgimento da Nova Era, para ele devemos fazer convergir nossa ateno, a fim de amparar todas as possibilidades de crescimento da conscincia coletiva para sua destinao de esteio do panorama renovador da vida no Planeta.
J que a presente obra visa aprofundar aspectos do autoaprimoramento espiritual, como situar a contribuio das tcnicas do Espiritismo tal como aplicado no Brasil? Ramatis - No Brasil o Espiritismo caracteriza-se por desenvolver tcnicas que poderamos considerar como estruturadas "de dentro para fora e de baixo para cima".

Pergunta -

Pergunta: Como compreender essa afirmao? Ramatis: Retornando aos conceitos j familiares na literatura esprita, desde que h
mais de um sculo Allan Kardec codificou para o mundo ocidental os ensinamentos meridianamente claros trazidos pelos espritos orientadores do trabalho de preparao da Humanidade para uma Nova Era.

Pergunta esclarecer?

Quais os aspectos de tais ensinamentos que mais nos podero

Ramatis: - Os ensinamentos e tcnicas do Espiritismo no Brasil so resultantes de


um processo de formao da ndole nacional. Uma atitude sentimental e com pouca conscincia do prprio valor aproxima o povo brasileiro de uma postura semelhante a que caracterizava as multides seguidoras do Mestre em Sua pregao sobre a face da Terra.

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Os espritos, que tm "descido sobre toda a carne", encarregam-se de fazer ressurgir, em toda a sua pureza e simplicidade sublimes, o contedo de reconforto espiritual proveniente de esferas superiores. Alimentada pelas vibraes do Amor do Mestre, provenientes de esferas superiores, a multido fortalecida, em todos os recantos do territrio nacional, emite "de dentro para fora" o sinal dos tempos de renovao que so chegados, os tempos de Amor e de Paz, na medida em que, utilizando as tcnicas do servio num clima amorvel, cada pequenino aprendiz do Evangelho percebe a bem-aventurana de ser um instrumento de Sua Paz, movimentando-se em direo dos nveis mais altos de realizao espiritual.

Pergunta - Poderamos considerar como uma tcnica o esforo de dar de graa o


que pela graa se receber? Ramatis - A tcnica um procedimento ou norma que visa orientar uma atividade com o objetivo de obter um tipo especfico de resultado. Ela no est vinculada a conceitos desta ou daquela natureza, podendo ser aplicada com fins diversos. Entretanto, se utilizada num clima generoso, atrair assessoramento de entidades afins com os propsitos visados. Desse modo o cientista concentrado em suas pesquisas visando o bem da Humanidade contar com o apoio das falanges benfeitoras, ocorrendo o inverso com os pesquisadores de processos destrutivos e antifraternos. Os procedimentos ou normas para o comportamento caracterizam uma tcnica, entretanto, o "clima" decorrente das intenes que fornecer a tnica benfeitora ou deletria das tarefas com resultados benficos ou destruidores. O ato de se colocar como instrumento das Foras Superiores direciona para o Bem a tcnica adquirida pelo aprendiz de espiritualidade na aplicao dos passes, irradiaes e preces ou ainda do receiturio e da cirurgia espiritual. E, em virtude de os tempos serem chegados, os pesquisadores da cincia parapsicolgica caminham a passos largos para investigaes relacionadas com as energias humanas em conexo com as foras da natureza, em apoio s propostas da sobrevivncia do esprito, representada pelos "agentes Theta" ou seres fora do corpo fsico. Sob a orientao dos espritos, h um sculo atrs foi lanada a campanha visando "dar de graa o que pela graa recebido", um slogan inovador para a civilizao construda sobre os valores da matria, a fim de que a tempo despertassem todos os que se dispusessem a questionar os procedimentos egocntricos de mais lucros materiais, em detrimento do alargamento consciencial que conduz ao desprendimento dos bens perecveis da vida na matria.

Qual a diferena bsica entre as tcnicas espritas e as utilizadas pela cincia da parapsicologia? Ramatis - Como j dissemos, trata-se de uma diferena de natureza cultural. O fenmeno psquico, investigado desde as mais remotas eras, absorve as conotaes da poca e do estgio de desenvolvimento de cada povo. Os homens "santos" na ndia, os sacerdotes no Egito, as ptias na Grcia Antiga e os mdiuns e sensitivos hoje, impregnados pelas percepes no sensoriais, tm filtrado para o mundo material as ocorrncias de outros nveis da vida, quebrando fronteiras vibratrias e alargando horizontes para a investigao permanente da Verdade em todos os nveis nos quais a Criao se revela. As diferentes formas de abordagem do fenmeno psquico decorrem da necessidade reconhecida pela Espiritualidade Superior, de avanar em busca do conhecimento parcial 106

Pergunta -

possvel de ser alcanado a cada etapa do crescimento humano com a linguagem peculiar de cada grupo e de cada poca, pois o que importa o contedo da mensagem e no os instrumentos que a veiculam.

favorecer ou prejudicar a credibilidade do trabalho que a Espiritualidade busca realizar entre os seres humanos. O cientista habituado com os ambientes de pesquisa rigorosa ter mais facilidade de apreender o ensinamento espiritual se este vier preparado com o sabor do conhecimento chamado cientfico. Ao contrrio, o indivduo inculto poder ser "tocado" pela afinao com os rituais do terreiro de Umbanda que lhe mobilizam a sensibilidade. Entretanto, importa para ambos que consigam verticalizar o eixo da alma, assumindo a postura do trabalhador do Bem, ou seja, das ovelhas que passaro direita do Senhor na prestao de contas dos tempos de renovao em que viveis. As tcnicas utilizadas pelos espritas surgem como resultado do intercmbio com os espritos orientadores e so testadas na vivncia humana pelos efeitos curadores do corpo e do esprito. As tcnicas parapsicolgicas, em sua maioria, surgem da investigao sistemtica obedecendo a um planejamento humano e a verificaes infindveis como convm aos procedimentos da cincia moderna. Diferenciam-se as tcnicas de ambas as reas citadas pela forma de abordagem do fenmeno psquico - de um lado partindo do conhecimento tradicional da investigao cientfica e de outro pela interao dos planos do esprito sobre os seres encarnados.

Pergunta: Como compreender essa afirmao? Ramatis - Os condicionamentos psicolgicos podem

Pergunta - Haveria para ns, os brasileiros, a necessidade de nos firmarmos num desses enfoques citados? Ramatis: - Considerando que a coletividade brasileira est destinada a atuar de forma decisiva no panorama do prximo milnio, caber a ela o papel sintetizador. Pergunta - Como compreender tal situao? Ramatis: - A Espiritualidade Superior planeja com antecedncia e clareza todas as
etapas de orientao espiritual do Planeta. Antevendo a necessidade de disseminar largamente entre os seres humanos os procedimentos referentes sobrevivncia do esprito, com todas as suas implicaes morais e sociais, previu-se a importncia de fazer "descer o esprito sobre toda a carne" em propores antes inimaginveis. assim que hoje toda a Humanidade hipersensibilizada "capta" em dimenses no-sensoriais a inspirao que, por um lado d surgimento aos fenmenos medinicos, declaradamente de origem esprita e, de outro, promove o surgimento de sociedades de pesquisa laboratorial em torno das energias imponderveis do ser humano e do universo!

Considerando o panorama dualista descrito, como poder o povo brasileiro contribuir para a desejada sntese capaz de oferecer apoio alvorada de uma nova era na Terra? Ramatis - Em primeiro lugar pela consolidao e valorizao da Lei do Amor, sintetizada por Jesus em Sua passagem pela Terra. 107

Pergunta -

No importa tanto se as tcnicas utilizadas na busca de si-mesmo sero provenientes desse ou daquele sistema de trabalho. Torna-se fundamental estabelecer para onde as atividades humanas estaro sendo direcionadas - para o Amor ou para a crescente desagregao, resultante do egosmo, entronizado como a nica "lei", a ser imposta Humanidade pelos espritos das trevas. preciso reafirmar exaustivamente a necessidade de contestar a pretensa "neutralidade" da atividade cientfica. Toda e qualquer atividade humana encontra-se impregnada de um sentido subjacente, capaz de caracteriz-la como benfica ou malfica Vida como um Todo. Negar-se a buscar o sentido da prpria contribuio ao progresso representa alienao voluntria perante o bem mais precioso da humanidade - a sua autoconscincia, o seu senso direcional. Torna-se importante no confundi-lo com o anseio de imposio pessoal e exclusivista, que marcou as eras do obscurantismo e cujos resqucios ameaam incendiar mais uma vez o panorama da humanidade, pelos abusos do poder, degenerado em violncia generalizada.

Pergunta - Poderamos concluir que s pela adeso a uma corrente religiosa conseguiremos clarificar os caminhos a percorrer? Ramatis: - Temos nos referido ao "senso direcional" do esprito, capaz de auxili-lo a definir os rumos que mais convm prpria evoluo. preciso compreender e sentir que, h dois mil anos a sntese do Amor, a Grande Lei do Universo, foi exemplificada, isto , pregada numa demonstrao esplendorosa pelo Mestre dos Mestres, reunindo toda a Sabedoria disseminada nas eras anteriores e acrescentando a mais eloqente demonstrao das verdades pregadas. E mesmo assim ningum poderia consider-Lo como veculo de uma corrente religiosa humana, tendo em vista que Sua grandeza imensurvel no caberia nos sistemas religiosos da Terra, pois Ele representava a sntese da Lei do Amor que rege a Vida!
- Como adaptar essa realidade esplendorosa representada pela passagem de Jesus pela Terra ao mbito reduzido de nossa aprendizagem humana? Ramatis - O humano e o divino coexistem sem fronteiras na intimidade de cada ser encarnado, constituindo-se esse fato no fascinante "mistrio" protegido pelos vus de sis, a serem alijados com o correr do progresso do esprito. Existe, portanto, nas camadas mais profundas de cada pessoa, uma cmara ou templo da Verdade onde a chama da Vida Superior reverenciada "em esprito e verdade". Por essa razo os grandes iluminados tm recomendado que saudemos em cada irmo a Luz que ele trs em si. Logicamente percebe-se a conseqncia natural de tal fato, que est representada pela necessidade de o portador da referida Luz ser o primeiro a valorizar devidamente a bno extraordinria do existir. Dobrando-se perante a evidncia do fenmeno da Vida com sua grandiosa conotao de um espetculo inexprimvel de grandiosidade e beleza, torna-se imperiosa a necessidade de, embora reconhecendo a distncia entre o pequeno ser em evoluo e a Meta a ser alcanada, identificar nessa mesma disparidade o sinal inegvel da grandiosa destinao dos seres e das coisas! Envolto no manto "mgico" do Amor abrangente que sustenta o Universo abre-se a conscincia gradual das potencialidades, que iro sendo atualizadas no correr da refrega sustentada pelo discpulo ou pelo pretendente na busca de sua auto-afirmao no grande fluxo da Vida. A mesma extraordinria energia que sustenta a Criao encontra-se disponvel, em 108

Pergunta

infinitas reservas a serem utilizadas, no processo individual de cada ser. Esse fato demonstra que a alegada "distncia" entre os espritos menos evoludos e os mais elevados s pode constituir obstculo evoluo na medida em que os seres menos esclarecidos se deixam acomodar na posio em que se encontram, por descrerem de sua capacidade para a renovao.

- A que poderamos atribuir a circunstncia de, mesmo os mais sinceros seguidores do Mestre, terem passado rduas experincias de descrdito em relao a si mesmos e possibilidade de realizarem as propostas de sua auto-afirmao na Seara do Bem? Ramatis - Na viagem em torno de si mesmo uma substituio gradual de valores vai ocorrendo proporo que o aprendiz consegue discernir os reais objetivos de suas lutas espirituais. proporo que o "si mesmo" deixar de ser identificado com a projeo social representada pela imagem estruturada nos padres de "sucesso" perante os "lucros" sejam eles quais forem, proporo que s importe ao esprito em provao manter os vnculos com as Foras Superiores "em esprito e em verdade"; quando o empenho em "voltar casa paterna" representar o objetivo mximo do buscador, ento a Meta surgir gradativamente mais clara, mais despida dos envoltrios do poder pessoal, da vaidade e do orgulho, geralmente camuflados sob a forma de impotncia perante os obstculos supostamente intransponveis, com os quais a vida "arbitrariamente" tende a desintegrar a fibra do servo fiel da seara. Se este, inadvertidamente, alimentar tais suposies, nada lhe restar seno assinar sua prpria falncia, mesmo quando dentro do descrdito sobre si mesmo conserve a posio de ser vtima da "adversidade", com a qual as circunstncias inviabilizam suas propostas de servio. Esquecido de que a semeadura e a colheita encontram-se inexoravelmente vinculadas, sente-se induzido a paralisar suas tarefas por receio do mau tempo ou da falta de cooperadores, quando, na realidade, tais obstculos externos destinam-se a despert-lo em relao aos reais "ganhos" consubstanciados na transmutao de base representada pela atitude de reconhecer as vantagens da permanncia no aprendizado, seja nas horas de alegrias ou de dores, com o mesmo empenho em servir de instrumento gradualmente afinado com os objetivos da Grande Lei do Amor que rege a Vida!

Pergunta

Pergunta - Em que fatores poderamos estabelecer as diferenas e semelhanas


entre as contribuies do Espiritismo e da Parapsicologia, tendo em vista o tema da presente obra, ou seja a necessidade premente de o ser hum ano alcanar o autoconhecimento ? Ramatis - Como no poderia deixar de ser, todas as formas de pesquisa capazes de conduzirem o ser humano ao melhor conhecimento do universo que o cerca, tm contribudo atravs dos sculos para a obteno de uma postura mais realista e segura perante a vida que o cerca. Mesmo quando aparentemente o pesquisador envereda pelo rumo da negao em relao aos nveis superiores de expresso da vida, o retrocesso aparente que se instala de qualquer forma contribuir para retificaes futuras perante as evidncias que a prpria vida se encarrega de semear com o passar do tempo. O conhecimento do universo encontra-se intimamente vinculado ao conhecimento de si, pois a cada momento de sua atividade chamada "externa", o ser humano forado a posicionar-se perante o que percebe e desse modo o seu autoconhecimento caminha para definies de natureza subjetiva, despertando 109

ecos, s vezes at indesejveis, daquilo que o ser "conhece" na intimidade mais profunda de sua conscincia. Desse modo pode-se facilmente compreender que a nica postura totalmente antagnica ao cumprimento da Lei de evoluo seria a inrcia total, pois a prpria atividade desviada do rumo evolutivo contribui para a intensificao do desconforto provocado pelo desequilbrio e a conseqente desarmonia, geradores do tdio representado pelo no-ser.

sua integral realizao, inexprimvel em palavras, constituem direito inalienvel do esprito imortal. Todo o universo encontra-se enraizado nas expresses da Harmonia. Para onde quer que o esprito se dirija, em sua nsia de realizao e de vida, encontrar um panorama cujas propostas obedecem Lei e, por mais que procure contrapor-se a ela, continuar a receber as respostas programadas pela mo do Criador para Sua Obra. O processo tradicional "estmulo-resposta" funciona, permanentemente, como um dilogo de profundidade entre a conscincia em processo de despertamento e o universo que a cerca. E mesmo quando se predisponha a no atuar, por uma determinao de rebeldia total, ainda se encontra na contingncia de exercer a vontade, que se fortalecer durante o perodo de contraposio, tornando-se mais tarde veculo para realizaes favorveis a seu crescimento espiritual. De tais consideraes pode-se concluir que as semelhanas so decorrentes do fato de serem ambos - o Espiritismo e a Parapsicologia - atividades capazes de impulsionarem a evoluo do esprito atravs do trabalho disciplinado, com objetivos benficos capazes de estimularem o autoconhecimento. Quanto s diferenas poderamos de forma simplificada considerar que, no desbravamento em busca do melhor conhecimento da Realidade, o Espiritismo e a Parapsicologia partem de pontos aparentemente opostos e inevitavelmente encontrar-se-o no meio do caminho, quando j ser possvel falarem uma linguagem mais compreensvel, com maior objetividade de ambas as partes. Ser fcil de compreender que, se ambas essas formas de pesquisa concentram-se sobre o mesmo tema - a Vida - mais cedo ou mais tarde a linguagem comum ser encontrada para traduzir realidades que hoje recebem nomes diferentes pela necessidade dos mtodos adotados.

Pergunta - Como compreender tal afirmao? Ramatis - O ser aquele que . A felicidade e a paz em

- Tendo em vista as grandes distores da vida humana em nossa poca, seria possvel considerarmos assegurado o entendimento entre a cincia representada pela Parapsicologia e a espiritualidade representada pelo Espiritismo? Ramatis - O trabalho de sntese entre as contribuies de ambas as reas do conhecimento atual revelar-se- com o passar do tempo. Fatores novos entraro em cena, decorrentes do prprio comportamento humano no desprezo s recomendaes da Lei. Para aqueles que possuem "olhos de ver e ouvidos de ouvir", o entrechoque das posies aparentemente antagnicas j se encontra em andamento tal como descrito pelos profetas, to desacreditados em todas as eras. Entretanto, seja como for, os fatos se revelaro, de forma cada vez mais eloqente, para retirar os seres espiritualmente cegos e surdos de sua apatia contumaz, A Espiritualidade continuar a solicitar os seres humanos pelas vias da cincia ou da inspirao no sentido de uma viso de si mesmo gradualmente mais clara, tanto pela repercusso dos acontecimentos externos como pela via da autopercepo intensificada ao extremo pela solicitao dolorosa 110

Pergunta

dos trgicos acontecimentos previstos para o final dos tempos. Entretanto, a prpria avidez de poder, caracterstica dos agrupamentos humanos que lideram a vida planetria, concorrer para a busca das recnditas potencialidades humanas. E quando o clamor da natureza se fizer evidente, como testemunho inegvel dos descaminhos humanos, j ter sido inviabilizada a pesquisa de vanguarda por parte das grandes potncias ento envoltas nos srios distrbios provocados pelos tempos chegados, de prestao de contas com a Vida e com a sua Lei de Harmonia. Desde ento as tcnicas do Espiritismo passaro a ter para os seres humanos a qualidade mpar prevista por Jesus, ao se referir ao Consolador prometido. E cumprida ser a Sua palavra quando afirmou que a humanidade s voltaria a "v-Lo" quando dissesse: "Bendito seja o que vem em nome do Senhor". A grande reviso do final de um ciclo evolutivo da humanidade terrestre dispensar os rtulos e as fachadas brilhantes das cpulas do poder seja de que natureza for. Desfeitas as aparncias enganosas a realidade catica externa aproximar os seres humanos, em ambos os lados da vida, de uma busca inevitvel do autoconhecimento atravs das limitaes a que todos se vero submetidos pela grande renovao em andamento. Em tal panorama as tcnicas socorristas para o corpo e o esprito sero de um valor inestimvel e o Amor pregado pela espiritualidade maior ser convertido no blsamo mais precioso em todos os confins da Terra. A dolorosa reconstruo da vida planetria, entretanto, ser coroada pela esperana de uma aproximao gradual dos reais objetivos do existir humano sobre o planeta. E a atmosfera espiritual saneada permitir que no futuro encontrem-se definitivamente incorporadas vivncia humana os princpios de sade integral representados pelo conhecimento de si com razes profundamente lanadas no respeito Lei que rege o macro e o microcosmo.

- Quais seriam os pontos essenciais da referida recuperao dos seres humanos para reintegrao na harmonia com a vida? Ramatis - Quando a trave da ignorncia espiritual for removida, os seres humanos comearo por rever conceitos bsicos como seja o respeito Vida em todas as suas expresses, muito especialmente atravs de uma atitude reverente em relao aos que caminharem na vanguarda pela sua conduta amorvel com os seres e as coisas. A catstrofe generalizada, fruto do desamor, dispensar qualquer argumento em relao necessidade de cultivar o Amor atravs da cooperao e da fraternidade legtima. Compreendendo embora a grande contribuio da cincia para a renovao futura da civilizao em uma Nova Era, ser atravs do treinamento para o socorro fraterno que a humanidade comear a se reintegrar ao seu destino de luz, num testemunho de grandes propores perante a Lei da Vida Superior. E voltar a ressoar na Terra a Voz do Pastor, at ento abafada pela ruidosa e febril busca do bem-estar imediatista, gerador do caos em que se debate at hoje a grande Torre de Babel em que se transformou o planeta Terra.

Pergunta

- A que tcnicas espritas vos referis, como sendo as mais teis nos grandes momentos da renovao planetria? Ramatis - A todo o produto de mais de cem anos de "dilogo" entre a Terra e o Cu. Como bem definiu o Codificador do Espiritismo na Terra, toda a mobilizao das entidades espirituais no grande intercmbio com os encarnados representava uma expresso do mximo empenho dos Planos Superiores da Vida em cercar a humanidade terrena de elementos para uma reeducao indispensvel ao seu fortalecimento para o advento de uma vida planetria 111

Pergunta

condizente com a Lei da Evoluo, amparada no amor a Deus e ao prximo.

EPLOGO
Estamos chegando ao final de um ciclo evolutivo do planeta. Todas as conquistas externas, na Terra como no Espao que a cerca, vm sendo concretizadas com xito inacreditvel, sem que os resultados possibilitem a to sonhada conquista da Paz e da felicidade para os seres humanos. Tornam-se extremamente speras e duras as condies de vida para uma humanidade que hipertrofiou a inteligncia, esquecendo-se de contrabalance-la com o sentimento. Dessa forma bloquearam-se as vias de inspirao superior e perdeu-se o rumo da felicidade sonhada. Tal situao de descalabro espiritual, entretanto, no irreversvel, pois at mesmo o panorama externo catico pode nos impulsionar a um despertamento, no sentido de percebermos o desafio que a dificuldade pode representar ao nosso crescimento interior. E a viagem em torno do "Eu" ento desembocar no surgimento do Homem Novo, produto da adeso to esperada dos seres humanos Boa Nova do Mestre Nazareno. Esta obra pequena no tamanho de suas pginas, porm, em seus doze captulos sintetiza a viso do entrosamento entre as duas asas necessrias aos grandes vos do esprito - o Conhecimento e o Amor, a cincia e a generosidade, que possibilitaro o surgimento da verdadeira fraternidade no futuro que nos aguarda. A liberdade para os grandes vos do esprito encontra-se condicionada ao esforo de desenvolver equilibradamente a razo e o sentimento. A grande reviso a ser realizada na viagem em torno do "Eu", abrir novas perspectivas para alcanarmos o esperado reajuste interno. Desde ento j no duvidaremos de que o maior tesouro a ser conquistado est representado pelas nossas potencialidades latentes, como fontes de recursos para um despertamento gradual de nossa capacidade de obter a Unio com a Fora Criadora da Vida. Perseverando, sem dvida chegaremos ao nosso destino.

Braslia, 16 de novembro de 1986. Amrica Paoliello Marques.

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O HOMEM NOVO
N o t o i mp o r t a n t e o c o n h e c i m e n t o . S o autoconhecimento, obtido atravs do trabalho espiritual constante, pode resultar em diretrizes novas, capazes de transformar o panorama interior. Concentrar-se no objetivo do autoconhecimento, visando a auto-superao, tarefa permanente e gloriosa que o esprito, em nenhum degrau da evoluo, pode dispensar. Recomear sempre como se nunca houvesse comeado, com a mesma disposio de romper barreiras interiores, o segredo do impulsionamento permanente do processo evolutivo. Duvidar de si significa duvidar da Fora Criadora da Vida que habita em cada ser. Trabalhar incansavelmente para abrir novos caminhos Saber que as reservas da Vida so inesgotveis e transbordam da alma que se torna flexvel perante os ditames da Lei que rege o Universo criado. Saber recomear na postura humilde e sbia do aprendiz da Verdade que se coloca aos ps do Mestre, seja de que forma Ele se apresente, significa reconhecer Seus sagrados chamamentos nos mais simples eventos da vida diria. Para o discpulo desperto, tanto a noite quanto o dia, a fartura como a necessidade, a alegria como a tristeza, a sade como a doena, representam lies a serem bem aproveitadas. A prpria incapacidade momentnea de ver com clareza o caminho a seguir representa oportunidade de crescimento, obtido atravs do amadurecimento interno de quem sabe perseverar e esperar. No importa o clima, sejam quais forem as circunstncias perseverai no Caminho, pois as adversidades representam sinais de alerta para que o "Orai e Vigiai" seja intensificado, objetivando o desabrochar de potencialidades que antes permaneciam em estado latente. A Energia Crstica do Amor Universal permeia todo o Universo. Que mais podereis necessitar do que conscientiz-la na medida de vossos esforos? Sedes firmes no propsito de aprender e seguir a Lei do Amor e ela vos prover com os recursos indispensveis vossa evoluo. A vs pertence a abenoada prerrogativa de modelar por vossos prprios esforos o Homem Novo, o Ser Crstico destinado a partilhar conscientemente os bens da Vida Maior. Sede canais lmpidos atravs dos quais a inspirao superior se escoa sobre todos em nome do Senhor. Assim, resguardareis o cumprimento da Lei em vossas vidas, na exemplificao do "amai-vos como eu vos amei". Salve a Luz da Estrela de Dharma no Brasil! Paz e Amor! 113

Ramatis. Rio, novembro de 1980. Mdium : Amrica Paoliello Marques.

A MDIUM
Amrica Paoliello Marques (1927-1995), formou-se, em 1946, como professora do Instituto de Educao/RJ. Durante dez anos trabalhou com crianas da Rocinha, a maior favela do Rio de Janeiro. Entrou para o espiritismo aos dezoito anos (1945), quando recebeu uma singela mensagem, atravs do fenmeno da voz direta, que iria marcar toda a sua vida: "Todas as vezes que uma pedra no caminho da vida se transformar numa doce quimera ns estaremos juntos." Iniciou sua atividade medinica em 1947, no Rio de Janeiro, no grupo Unio das Samaritanas, sua "famlia de origem" onde permaneceu por 15 anos, tendo atuado como vicepresidente desse grupo. A certo momento de sua trajetria espiritual, recebeu nova programao de trabalho sob a forma de um smbolo bastante significativo. Ramatis e Akenaton, dois amigos espirituais com quem Amrica trabalhava, desde o incio de sua experincia medinica, formaram, no Espao, uma confraternizao que deu origem a Fraternidade do Tringulo, da Rosa e da Cruz. (FTRC) Em encarnaes anteriores, Amrica pertenceu essas duas fontes de espiritualidade "o Tringulo e a Cruz" e "a Rosa e a Cruz". Como expresso da sntese do Final de Ciclo, ambas essas correntes se fundem pelo ponto comum que possuem - a Cruz do Meigo Nazareno Mestre do Amor Espiritual. Em 1962, no plano fsico, ela fundou a Fraternidade do Tringulo, da Rosa e da Cruz (FTRC) no Rio de Janeiro. A sua principal misso, enquanto encarnada, foi contribuir para a unio entre Cincia e Espiritualidade, e vivenciou plenamente essa integrao: de um lado como pesquisadora e psicloga, e de outro lado, como mdium e lder espiritual. O que Amrica vivenciou se alinha, harmoniza-se com as observaes do sbio codificador do Espiritismo o professor francs Denizard Rivail, mais conhecido pelo pseudnimo de Allan Kardec. Na obra "A Gnese", aborda o "Carter da Revelao Esprita" (item 13): "...Por sua natureza, a revelao esprita tem duplo carter: participa ao mesmo tempo da revelao divina e da revelao cientfica. (...) porque a doutrina no foi ditada completa, nem imposta a crena cega; porque deduzida, pelo trabalho do homem, da observao dos fatos que os Espritos lhe pem aos olhos e das instrues que lhe do, instrues que ele estuda, comenta, compara, a fim de tirar ele prprio as ilaes e aplicaes. Numa palavra, o que caracteriza a revelao esprita o ser divina a sua origem e da iniciativa dos Espritos, sendo a sua elaborao fruto do trabalho do homem." Ento, Amrica formou-se em Psicologia em 1975, organizou uma equipe de pesquisa constituda de trs psiclogos e dois psiquiatras. Um dos objetivos da pesquisa, que utilizou o "Psicodiagnstico de Rorscharch", era comprovar que os "fenmenos paranormais" poderiam ser encarados, nos tratamentos clnicos, como algo "normal", e no, necessariamente,

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"patolgico". Uma das consultoras dessa pesquisa foi a Dra. Isabel Adrados ex-dirigente da Associao Latino-Americana de Rorcharch. Em 1977, a convite do Professor de Yoga Jos Hermgenes, Amrica participou do Congresso Internacional de Psicotrnica (Milo, Itlia) apresentando o trabalho "A Terapia Psicolgia e a Regresso pela Memria Extracerebral". Ainda em 1977, foi convidada pela "Clearlight Foundation" (Santa Barbara, USA) para apresentar uma conferncia, que tinha na platia a Dra. Edith Fiore, com quem manteve importante intercmbio a partir de ento. Em 1978, na Califrnia, participou de workshops com a Dra. Helen Wambach psicloga clnica e antroploga, pioneira na investigao de "vidas passadas". Em 1982, recebeu o grau de doutorado em Psicologia (Ph.D.) pelo International I. for Advanced Studies dos EUA, que aprovou sua tese "Psicologia Abissal A Mobilizao Energtica em Situao de Clnica". Esta tese foi resultado de "fatos observados e vivenciados diretamente", pela autora, em mais de 30 anos de trabalho medinico e espiritual. "O Espiritismo e a Cincia se complementam reciprocamente; a Cincia, sem o Espiritismo, se acha na impossibilidade de explicar certos fenmenos s pelas leis da matria; ao Espiritismo, sem a Cincia, faltariam apoio e comprovao." (item 16) da obra "A Gnese", Janeiro 1868 Amrica desencarnou em 1995, deixando um acervo extraordinrio de orientaes e trabalhos medinicos e cientficos tais como Mensagens do Grande Corao, A Rosa e o Espinho, Espiritismo Hoje, Brasil Terra de Promisso, Jesus e a Jerusalm Renovada, Evangelho, Psicologia e Ioga, Viagem em Torno do Eu, Psicologia Abissal, Estrutura de Personalidade de Sensitivos No-Sensitivos, Regresso pela Memria Extracerebral, o conjunto de apostilas do NEU-Ncleo de Estudos Universitrios e a coletnea de artigos publicados na revista BoaNova, editada pela FTRC nos anos 70 e 80. A natureza extraordinria de seu projeto e experincia chamou ateno de autoridades mundiais da rea de parapsicologia E estudos da conscincia, como a Dra. Edith Fiore Ph.D. -psicloga clnica membro da American Psychological Association, E o Dr. Stanley Krippner Ph.D. - diretor do Saybrook Institute (USA). Ambos estiveram no Brasil participando de seminrios coordenados pela Dra. Amrica. O Dr. Krippner visitou a FTRC, por diversas vezes nos anos 80 e 90, acompanhado de membros do Institute of Noetic Sciences, Califrnia -fundado pelo ex-astronauta Edgard Mitchell e presidado pelo Dr. Willis Harman, PhD. cientista senior do Stanford Research Institute, que, em 1992, tambm participou de uma reunio no Brasil, com o grupo da Dra. Amrica, para conhecer as origens e evoluo dos trabalhos.

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O AUTOR ESPIRITUAL

Paz, Luz e Amor RAMATIS Esprito responsvel pela presente obra. Sua misso consiste em estimular as almas desejosas de seguirem o Mestre, auxiliando o advento da grande Era da Fraternidade que se aproxima. (Desenho medinico por DINORAH S. ENIAS)
Ramatis, que teve sua ltima encarnao na terra no sculo X na Indochina e foi instrutor de alta hierarquia na Atlntida, Egito, Grcia e ndia, foi no tempo de Jesus conhecido filsofo egpcio e chegou a manter contato com o Meigo Nazareno e alguns de seus discpulos. Foi instrutor e sacerdote em um dos inmeros santurios iniciticos da ndia. Foi adepto da tradio de Rama, cultuando os ensinamentos do "Reino de Osris", o senhor da Luz. Na Atlntida foi

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contemporneo, em uma existncia, do Esprito que mais tarde seria conhecido como Allan Kardec. ligado a corrente do "Tringulo e da Cruz" que surgiu da unio das tradies iniciticas do Oriente e dos ensinamentos do Mestre Nazareno, mais difundido no Ocidente. Tem grande responsabilidade na criao de uma mentalidade universalista. Estimula o respeito s diversas correntes de pensamento assim como adoo de ensinamentos apropriados para poca atual. Destaca, por exemplo, a importncia da Doutrina Esprita que, como Cristianismo Redivivo, dispe de elementos essenciais para a "iniciao do homem moderno luz do dia". Ramatis mostra que o sentido real da vida espiritual o princpio coeso e eterno do amor crstico c sempre nos recomenda a que evitemos a iluso separativista da forma.

AS FONTES DE INSPIRAO DE AMRICA


Na obra mensagens do Grande Corao, Amrica explica que dois de seus guias espirituais, Ramatis Akenaton, formaram no Espao uma confraternizao que deu origem a Fraternidade do Tringulo, da Rosa e da Cruz (FTRC). Essa Fraternidade tem a sua sede espiritualna na Colnia do Grande Corao, sendo aps os anos 60, a principal fonte de inspirao de toda a obra canalizada por Amrica, que foi assistida tambm por benfeitores da Falange de Dharma, como Lus Augusto, Rama-Schain e Nicanor, alm de outros Amigos Espirituais. No plano fsico a FTRC surgiu em 1962, no Rio de Janeiro, como uma escola de iniciao espiritual: um grupo esprita com caractersticas iniciticas, empenhado em proporcionar a abertura dos canais interiores do Ser com a sua Essncia Divina. Busca-se uma sntese entre os ensinamentos de todas as eras, do Oriente e do Ocidente, conjugando princpios de quatro fontes preciosas: aDoutrina Esprita codificada por Allan Kardec, o Evangelho do Mestre Jesus, o Mentalismo Oriental e a Psicologia. A proposta contribuir para o caldeamento dessas grandes fontes de conecimento, e abrir os caminhos a todos que, sentindo a inquietao da busca de uma Verdade Maior, desejarem submeter-se s disciplina internas indispensveis ao surgimento do Homem Novo. O processo de iniciao espiritual visa tornar o ser consciente da fora divina que existe em si mesmo e no universo, auxiliando-o a assumir, de forma cada vez mais responsvel, a conduo seu processo evolutivo . atravs do intercmbio com as foras espirituais, nos diferentes nveis ou planos de manifestao da energia csmica. O alicerce desse processo o autoconhecimento e a auto-renovao para que o ser testemunhe, onde estiver, o mandamento maior do Cristo: "o amor Deus sobre todas as coisas" e "o amor ao prximo como a si mesmo".

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Invocao s Falanges do Bem

Doce nome de Jesus, Doce nome de Maria, Enviai-nos vossa luz Vossa paz e harmonia! Estrela azul de Dharma, Farol de nosso Dever! Libertai-nos do mau carma, Ensinai-nos a viver! Ante o smbolo amado Do Tringulo e da Cruz, V-se o servo renovado Por Ti, Mestre Jesus! Com os nossos irmos de Marte Faamos uma orao-. Que nos ensinem a arte Da Grande Harmonizao!

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Invocao s Falanges do Bem

Do ponto de Luz na mente de Deus, Flua luz s mentes dos homens, Desa luz terra. Do ponto de Amor no Corao de Deus, Flua amor aos coraes dos homens, Volte Cristo Terra. Do centro onde a Vontade de Deus conhecida, Guie o Propsito das pequenas vontades dos homens, O propsito a que os Mestres conhecem e servem. No centro a que chamamos a raa dos homens, Cumpra-se o plano de Amor e Luz, e mure-se a porta onde mora o mal. Que a Luz, o Amor e o Poder restabeleam o Plano de Deus na Terra.

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