Iter Itinerum: Los Recorridos Académicos de Lorenzo Peña

Iter itinerum
(El itinerario de los itinerarios)
Mi trayectoria investigativa segn se maniesta en sucesivas memorias para concursar a plazas del CSIC
(1986, 1993, 1999, 2004, 2005)
El lector se encuentra ante una compilacin de cinco memorias sobre mi itinerario investigativo y sobre los proyectos de investigacin que pensaba poder realizar en sendos momentos de la presentacin de tales memorias, con ocasin de cinco concursos a plazas de investigacin en el CSIC, correspondientes a los aos 1986, 1993, 1999, 2004 y 2005. De esos cinco concursos, gan el primero y el quinto y perd los tres intermedios. Si el primer concurso era para optar a una plaza de investigador cientco (nivel 28), en los otros cuatro se trataba de alcanzar el ascenso al nivel siguiente, el de profesor de investigacin (29). Los tribunales me dieron suspenso en 1993, 1999 y 2004. El lector que tenga algn inters por esta lectura se percatar sin que haga falta que yo lo diga que esta sucesin de memorias, este itinerario de cinco itinerarios, es, en parte, fruto de una reelaboracin, en cada caso, de la memoria precedente (exceptuada, desde luego, la inicial de 1986); mas una reelaboracin que reeja, no slo las variaciones de mis intereses intelectuales y la evolucin de mi campo de especializacin, sino tambin las circunstancias del momento, adaptndome a las reglas de la convocatoria respectiva y tambin anticipando la sensibilidad de los tribunales (aunque sin xito en las tres ocasiones mencionadas). Espero que este documento no sea del todo indiferente a los estudiosos de la losofa, pero, al ofrecerlo al pblico, pienso, sobre todo, en su posible utilizacin como un material para la sociologa del medio acadmico y otras ciencias sociales conexas (incluso, tal vez, una psicologa dedicada al estudio de las mentalidades de las personas involucradas en carreras acadmicas). Madrid, 2009-04-04
Consideraciones introductorias.
Sumario pg Memoria de 1986 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 03 Lineamientos sobre trabajos de investigacin futuros . . . . . . . . . . . . . . . . . 12 Memoria de 1993 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23 1. Exposicin general de la lnea seguida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23 2. Contribuciones de mayor generalidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24 3. Contribuciones de detalle . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27 4. Lnea de investigacin futura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29 Memoria de 1999 1. Exposicin general de la lnea seguida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31 2. Grandes lineamientos del trabajo futuro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38 Memoria de 2004 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42 1. Lnea de investigacin seguida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42 2. Algunas Contribuciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43 3. Grandes lineamientos del trabajo futuro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44 Conclusin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47 Memoria de 2005 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48 1. Lnea de investigacin seguida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48 2. Algunas Contribuciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48 3. Grandes lineamientos del trabajo futuro: Jurisprudencia lgica . . . . . . . 49 Conclusin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
Memoria sobre el itinerario investigativo de Lorenzo Pea y sobre los proyectos de investigacin que realizar en el futuro
(presentada en 1986 para concursar a una plaza de Investigador Cientco del CSIC en el rea de Humanidades)
Mi carrera investigativa comienza en 1972. Desde entonces, mi propsito es el de sintetizar problemas loscos legados por la tradicin y replanteados de manera ms crtico-argumentativa en la losofa analtica contempornea con tcnicas rigurosas que slo puede brindar la lgica matemtica. Tal sntesis viene necesitada principalmente y aunque ello resulte paradjico cuando el enfoque que uno preere de la problemtica aludida guarda anidad con una visin contradictorial de lo real que cabe extraer de la tradicin platnica y neoplatnica y cuyo ms visible abanderado en el comienzo de la losofa contempornea es Hegel. Pues, en efecto, ante una exigencia de rigor argumentativo como la que, con toda razn, plantea la losofa analtica, un enfoque contradictorial se halla sometido a algo peor que una sospecha de incoherencia y, por ende, de irracionalidad: a una aparente certeza de tales vicios. Slo que semejante certeza lo es slo cuando el rasero de coherencia o incoherencia que se est tomando lo suministra la lgica clsica (la que inventaran Frege y Russell), u otro sistema de los hoy llamados superconsistentes (aquellos que entronizan la regla de (Pseudo)Escoto: de un par de premisas mutuamente contradictorias pudese deducir cualquier conclusin). Plantebase, pues, para m, ante esa difcil conciliacin de exigencias lgicas y de salvamento de una posicin losca inspirada en el neoplatonismo y en Hegel, la necesidad de articular un sistema nuevo de lgica que pudiera, siendo tan exacto como el clsico y sirviendo para todos los nes para los que sirve la lgica clsica, permitir a la vez una formalizacin de una concepcin como la aludida. Y, por otro lado, esa misma concepcin en lugar de venir ya dada de antemano y plantearle sin ms al lgico una tarea de mera formalizacin sin tener ella misma que sufrir alteracin ante una operacin formalizante que le resultara meramente extrnseca debera, al comps de la formalizacin deseada, irse perlando mejor, puesto que la formalizacin, al mostrar de manera visiblemente evidente cierto potencial deductivo de una concepcin, anteriormente no patentizado o meramente barruntado, permite mostrar los puntos acos de la concepcin en cuestin, ya sea por exceso cuando de ella se deducen consecuencias indeseables, desde el punto de vista profesado, ya sea por defecto; con lo cual pueden ms fcilmente apuntar posibles modicaciones del sistema abrazado, que adquieren as una inicial plausibilidad, susceptible eventualmente de ser conrmada o desmentida por consideraciones loscas tomadas de otra fuente (de otro mbito de reexiones). Todo ese proceder no era original mo, sino que es el de la losofa analtica (o, por lo menos, lo que podramos llamar su rama central), tal como ha logrado mayor pujanza en EE.UU. en la obra de lsofos como Quine, Castaeda, Chisholm, Putnam y otros), pero con una particularidad importante: lo que en el caso de mi propia investigacin estaba llamado a servir de instrumento formalizante y, a la vez, de criterio parcial de correccin de la concepcin losca parcialmente dada y parcialmente buscada a travs de todo ese proceso (o mtodo de vaivn) era, no un sistema formal que meramente extendiera la lgica clsica, tomada de antemano como incuestionable, a un mbito diverso del del clculo cuanticacional de primer orden, sino que era un clculo cuanticacional de primer orden no-clsico. Slo que, en el desarrollo del plan investigativo cuyos principios inspiradores estoy ahora
Memoria para el concurso de 1986.
retrospectivamente sacando a la luz, ha resultado que el mejor sistema de clculo cuanticacional articulable de la manera y con los propsitos y cometidos indicados es una extensin de la propia lgica clsica, aunque un extensin no-obediente en terminologa tcnica que he acuado despus: una extensin, quiere decirse, que no mantiene todas las lecturas en lengua natural que de los functores del sistema que se tome como extendido o punto de partida (en este caso el clsico) se brindan en las aplicaciones usuales de tales sistemas, escritos con notacin simblica, al tratamiento de problemas cientcos o loscos. Caracterizada as la motivacin del entronque entre lgica y losofa, que de suyo no debiera parecer una novedad, debo ahora precisar el gnero de concepcin losca, subyacente en parte y en parte resultante, por articular y formalizar del modo indicado. Esa concepcin, ya tal como poda expresarse en aquella poca, vea a lo real como una totalidad unitaria pero contradictoria, en la cual, si todo es de algn modo, idntico a todo, a la vez cada ente guarda su propia sonoma entitativa; una totalidad en la cual dbese reconocer la existencia real de las propiedades y las relaciones, evitndose el nominalismo empobrecedor y sus funestas consecuencias epistemolgicas; y, por ltimo, en ese marco, al reconocerse la existencia de contradicciones verdaderas, dbese admitir la realidad del noser, mas no como algo independiente que se yerga frente al ser, ni menos que lo domine de algn modo o lo circunde, sino como algo de y en el ser, pero supeditado al Ser mismo, que es totalmente real, aun participando en cierto modo en el no ser. Por ltimo, esa realidad a la vez una y contradictoria es en s perfeccin y el mundo es el mejor de los posibles (la vieja idea de Leibniz que fuera tambin abrazada un momento por Husserl, en su Idea de la losofa de 1911). Esa realidad, de suyo perfecta, se patentiza por s; misma luminosamente a la capacidad cognoscitiva y se muestra transparentemente en el lenguaje. Creo que con esas expresiones puedo, sin gran indelidad, reejar mi concepcin losca de aquel comienzo de mi losofar (grosso modo entre 1972 y 1976), expuesta en mi tesina (en versin francesa ampliada Le sens gnosoloqique de la preuve anselmienne) y en un trabajo sobre el Parmnides y el Sosta escrito al nal de mi primera estancia en la PUCE (Quito), en el verano de 1975. Y entonces acu para tal concepcin losca el trmino de ontofntica (cuyo segundo componente viene de la raz comn de los verbos y : el mostrarse del ser en el decir); pero lo que hoy llamo losofa ontofntica no empez a existir, en realidad, hasta despus (la primavera de 1976, en Lieja), y cabe caracterizarla como voy a hacerlo a continuacin. Ante todo, la realidad es vista ahora de manera decididamente gradualstica: hay grados innitos de realidad, con un grado nmo que slo innitesimalmente (en la menor medida, pues) dista de precipitarse totalmente en la nada (ms exactamente: dista innitesimalmente de no ser en absoluto). De esa pluralidad de grados de verdad resulta, naturalmente, una distincin entre negacin simple, el mero no, y supernegacin o negacin fuerte, el noen absoluto: mientras que esta ltima tiene todas las propiedades de la negacin clsica, incluyendo la validez del principio (fuerte) de tercio excluso, la primera es ms dbil y para ella no valen principios de contraposicin respecto del functor condicional -aunque s respecto de la implicacin, que es otro functor no clsico; consecuencia importante del reconocimiento del principio fuerte de tercio excluso, en un sistema que es innivalente como se ha dicho, es la entronizacin del principio de apencamiento: cuanto es, en alguna medida, verdadero es verdadero (a secas); la admisin de este principio es lo que hace de este sistema un puente entre lgica paraconsistente y
Iter itinerum: El intinerario investigativo de Lorenzo Pea. 1986-2005.
lgica multivalente. A la vez, hay innitos aspectos de lo real: un mismo hecho puede tener diversos grados de realidad, ms realidad en unos aspectos que en otros. En tercer lugar, cada aspecto de lo real es innitamente complejo, y unos aspectos engloban (subsumen en s) a otros, siendo el mundo real, la Realidad o Existencia misma, el aspecto que engloba a todos los dems. En cuarto lugar, no hay barreras categoriales,siendo por ello unvoco el verbo existir: cada ente es idntico a un hecho, el de su existencia, y verdad se identica con realidad o existencia. En quinto lugar se toma como bsica la relacin de abarcamiento (en una primera versin del sistema era ms bien su conversa la que jugaba tal papel, e.d. la de ejemplicacin, pertenencia o membra) y, reconocindose a los universales en su realidad, se los ve desde una perspectiva (neo)extensionalista, identicndose dos propiedades ssi (si y slo si) no hay en absoluto cosa alguna que sea, en aspecto alguno, ms abarcada por una de esas dos propiedades que por la otra con lo cual las propiedades as concebidas se identican con clases o conjuntos. En sexto lugar, ante el problema que planteara en una teora de propiedades o conjuntos el reconocimiento del principio de extensionalidad aun as formulado si, habindose abatido las barreras categoriales a tenor del punto 4, no se quieren reconocer urelementos o entes que de ningn modo sean clases (reconocimiento que rompera la unidad del sistema), estiplase en la teora que cada ente es una propiedad o conjunto que abarca en diversas medidas a diferentes entes; p. ej., un hecho de los llamados transitivos, como el de que Miguel ngel esculpe, es a la vez el conjunto de entes esculpidos por Miguel ngel (debo empero confesar que esta aclaracin tard ms tiempo en hacrseme patente en los trminos exactos en que ahora la expongo). En sptimo lugar, la vieja concepcin anaxagrica de que todo est en todo (ya de algn modo adoptada en el esbozo anterior a la maduracin de mi pensamiento en 1976) viene ahora articulada en el principio de qradualidad, a tenor del cual cada ente genuinamente real (esto es, existente, poco o mucho, en todos los aspectos de lo real) posee todas las propiedades, siendo, pues, todas las diferencias meramente de grado. Dervase de ah, en octavo lugar, un principio de separacin que se aparta en varios puntos de la enunciacin del principio ingenuo de separacin (todo ente, x, es tal que en la medida en que ese ente tenga la propiedad de ser tal que, tal es la formulacin del principio ingenuo de separacin), acentundose tal apartamiento al reconocerse en el sistema la existencia de entes garbullosos o inclasicables (aquellos que slo innitesimalmente pertenecen a alguna clase (procedimiento adaptado de las teoras clsicas de conjuntos de von Neumann y Quine) y, por ltimo, al concebirse a los entes innitos (los dotados de grados innitos de existencia en todos los aspectos), a saber: la Existencia misma y los dems aspectos de lo real o mundos-posibles como entes lgicamente transcendentes (o sea: entes a los que no se aplica el principio de separacin). Posibilita ello, en noveno lugar, un tratamiento riguroso y formalizable de la vieja concepcin neoplatnica, cusaniana y hegeliana de la coincidencia de los opuestos en lo Innito y, de paso, una teodicea contradictorial que permita contemplar en su racionalidad a las creencias religiosas de los pueblos, tal al menos como han sido interpretadas en la gran obra de Mircea Eliade, quien hizo precisamente de la coincidentia oppositorum el eje de su modo de entender tales creencias. Y, para nalizar este somero resumen, la Realidad as concebida se nos muestra en el lenguaje porque ste debe guardar con la realidad una relacin gurativa, aunque pueda tratarse de una relacin ms compleja que la que concibi el atomismo lgico a comienzos de siglo; en todo caso es la propia Realidad la que se hace presente en y por s misma, a travs de la evocacin lingstica, en la mente que la conoce.
No pretendo, al escribir estas lneas, que la concepcin que ahora acabo de resumir quedara ya pergeada con la misma precisin y nitidez con las que ahora la he expuesto en mis meditaciones loscas de la primavera de 1976; pero s fue entonces, en el inicio de la preparacin de mi tesis doctoral en Lieja, cuando los grandes contornos de esa concepcin se me aparecieron con claridad, aunque todava sin suciente distincin. Por otro lado, el bosquejo que he presentado aqu no recoge desarrollos posteriores, cuyo logro ha permitido a la concepcin ontofntica manifestarse en su genuina sonoma, ante todo el tratamiento combinatorio de las relaciones utilizando tcnicas del clculo lambda y de la lgica combinatoria, a la manera de F. Fitch- , a tenor del cual una relacin, x, es una propiedad tal que el ser abarcado un ente por x es otra propiedad, a saber: la de ser algo con lo cual el ente en cuestin guarda la relacin x. De donde resulta que, siendo cada ente idntico a su existencia, la existencia es la relacin de abarcamiento. Ese descubrimiento nos hace percatarnos del carcter profundamente relacional de la Realidad, frente a todo aislacionismo metafsico. Par otro lado, he omitido aqu la exposicin de la fertilidad de la teora apenas bosquejada para el tratamiento de dicultades en diversas disciplinas loscas, como la teora del conocimiento y la losofa del lenguaje. Los aos transcurridos desde el hallazgo de los resultados indicados los he consagrado a la puesta en prctica de un plan de trabajo con doble vertiente: por un lado, desarrollar y articular mejor el sistema de lgica matemtica y teora de conjuntos cuyo vislumbre en la primavera de 1976 haba hecho posible, a la vez, que, como de golpe, irrumpiera en mi meditacin, en sus grandes lneas, la concepcin losca recin bosquejada; por otro lado, y al comps de la ejecucin de la tarea anterior, en la propia medida en que lo exigiera y lo posibilitara a la vez tal ejecucin, ir reelaborando dicha concepcin losca, irla expandiendo al tratamiento de una gama cada vez mayor de grandes cuestiones de metafsica, teora del conocimiento y losofa del lenguaje, irla entronizando con atisbos y esbozos que, apuntando de algn modo en una direccin afn o comn a la de la losofa ontofntica, pudense hallar a lo largo de toda la historia de la losofa (desde Herclito y el Parmnides y el Sosta hasta, en nuestros das, el neoenergetismo contradictorial de Stphane Lupasco y Marc Beigbeder), tratando de rescatar a esas concepciones y en la medida de lo posible de dotarlas de formalizacin lgica, y simultneamente reescalar crticamente, a partir de la posicin lograda, la marcha ascendente del quehacer losco desde los griegos, a n de contrastar las soluciones a los grandes problemas metafsicos alcanzables en un marco como el de la ontofntica con los intentos, slo parcialmente exitosos, de habrselas con esos mismos problemas inevitablemente planteados de otras maneras desde ngulos diferentes, aprendiendo de tal confrontacin tanto los motivos de los fallos registrados cosa que permite disear el sistema propuesto de manera que no pueda incurrir en fallos de ese tipo como las lagunas, insuciencias o debilidades de que el propio sistema adolece al no haber todava recogido ciertas ideas valiosas sugeridas acaso de manera poco rigurosa por unos u otros autores en la tradicin losca. La primera vertiente de ese plan investigativo la he desarrollado en dos etapas. La primera fue constituida por mis estudios doctorales en Lieja, culminados en 1979; tratbase de sentar cimientos y delinear el sistema por construir: axiomatizacin del sistema lgico en cuestin en sus tres pisos (clculo sentencial, clculo cuanticacional, teora de conjuntos); demostracin de una amplia gama de teoremas; estadio semntico del sistema (en sus dos primeros pisos nicamente), proponiendo una modelizacin para el mismo;
estudio de diversos problemas del sistema en teora de pruebas (relaciones con otros sistemas, estrategias ideables para obviar aporas, e.d. paradojas trivializantes, en el sistema, en confrontacin con las ideables cuando se apliquen sistemas alternativos); aplicaciones del sistema al tratamiento de cuestiones lgicas de la lengua natural, particularmente dando los primeros pasos hacia la construccin de una lgica de los comparativos. Esos y otros resultados similares constituyen el contenido de los libros I y II de mi tesis doctoral Contradiction et Vrite. La segunda etapa se inicia en el otoo de 1979 y llega hasta el presente. Se ha tratado ahora de profundizar y a la vez depurar los resultados precedentes as como de suplementarlos con nuevos resultados ms ambiciosos. Lo primero, el ahondamiento y la depuracin de los resultados previamente alcanzados, se ha plasmado en una reelaboracin del sistema; esa reelaboracin ha afectado sobre todo al piso superior del edicio por su dicultad y complejidad muchsimo mayores con mucho el ms vulnerable, pues yo mismo descubr que las versiones anteriores (de ese tercer componente del sistema, la teora de conjuntos que en su primera versin se haba denominado Am) resultaban delicuescentes (fallo al que tambin haban sucumbido las versiones originales de los sistemas lgicos de varios de los ms grandes lgicos, como Frege, Church, Curry y Quine); pero tambin han experimentado varias reelaboraciones los otros dos pisos del sistema, pues se ha ido revelando la conveniencia de introducir por un lado, ciertas simplicaciones, aun pagando el precio de renunciar a la demostrabilidad de algunos resultados interesantes, cuando tales resultados no eran demasiado importantes y el sacricio de su demostrabilidad permita simplicar el sistema en medida apreciable; por otro lado, ciertas complicaciones, siempre que las mismas parecan poco considerables o costosas visto el reforzamiento de potencial deductivo que con ellas se lograba, cuando tal reforzamiento redundaba en la demostrabilidad de resultados altamente plausibles o loscamente provistos de motivacin fuerte en la concepcin losca que estaba alentando tales investigaciones lgicas (y, a la vez, reorganizndose o remodelndose a s misma gracias a las luces aportadas por la formalizacin y por el renamiento del sistema lgico con ella constituido). Lo segundo, la expansin del sistema y su aplicacin a otros mbitos de la investigacin lgico-matemtica, ha consistido ante todo en la ereccin de una nueva semntica para los clculos sentencial y cuanticacional propuestos: una semntica algebraica. Su construccin me fue posible gracias al curso que haba yo seguido de especializacin para postgraduados impartido por el Prof. Jules Varlet en el Institut de Mathmatique de la Universidad de Lieja sobre cuestiones de lgebra universal en 1979. Esa semntica algebraica la pude construir tambin con instrumentos en parte extrados del anlisis no estndar de Robinson, que estuve estudiando en Quito en 1980-81. Otros resultados importantes que he ido alcanzando en estos aos, en el terreno indicado expansin del sistema lgico y aplicacin del mismo a la solucin de otras cuestiones de lgica matemtica han sido: elaboracin de una lgica modal basada en ese sistema; elaboracin de una lgica temporal tambin basada en el mismo (resultado todava indito); fundamentacin de una aritmtica de Peano difusa en el marco de dicho sistema; prueba de una serie de resultados sobre el clculo de secuentes en dicho sistema (mostrando con ello las semejanzas y tambin las discrepancias con la lgica presuposicional de van Fraassen, lo que se debe a las motivaciones loscas en parte paralelas pero en parte tambin divergentes entre ambos enfoques); elaboracin de dos teoras de descripciones denidas en el marco de dicho sistema; elaboracin de un clculo lambda libre como extensin de dicho sistema (y demostracin de que el mismo es equivalente a la teora de conjuntos resultante
de las reelaboraciones ms arriba aludidas); prueba de cmo en la teora de conjuntos resultante de tales reelaboraciones no se pueden demostrar del modo habitual ciertas aporas que haran al sistema delicuescente; prueba condicional de no-delicuescencia (de coherencia o solidez) del sistema de clculo lambda o de teora de conjuntos resultante de tales reelaboraciones; demostracin de que el clculo sentencial por m construido contiene (en un sentido tcnico preciso de ser una extensin cuasiconservativa de) a todo sistema de lgica sentencial nivalente sin excepcin, y a determinados clculos innivalentes, como la lgica G-aleph de Godel; por ltimo, elaboracin de diversas extensiones y aplicaciones del clculo cuanticacional propuesto: lgica temporal, lgica doxstica y epistmica, lgica dentica. Todos esos resultados muestran la fuerza del sistema, demuestran (de manera categrica en el caso de los dos primeros pisos del mismo, y meramente condicional en el caso del tercero) su coherencia o solidez (no delicuescencia), revelan su fertilidad para conseguir todos los nes alcanzados en aplicacin de otros sistemas de lgica, como la lgica clsica, las lgicas de ukasiewicz u otras lgicas de las comnmente empleadas en el tratamiento de lo difuso y hacen en n que se manieste la belleza del propio sistema y su inters como objeto de estudio matemtico (de estudio de esa parte de la (meta)matemtica que es el estudio de sistemas formales). Pero, ms que eso, tales resultados, al redundar en una refundicin del sistema (lgico) formal, repercuten indirectamente en una reelaboracin de la concepcin losca que ha hecho nacer a ese sistema y se regenera mediante l y gracias a l; y, al mostrar la viabilidad y la fuerza del sistema formal, otorgan nuevos ttulos de legitimidad a la concepcin losca en cuestin, puesto que en denitiva sta ltima no es sino el propio sistema traducido en lengua natural y expresado con mayor riqueza de matices (de los hoy por hoy capturables en notaciones simblicas). Todo ese acervo de resultados lgico-matemticos helos ido presentando en aquellos de los trabajos elaborados durante los ltimos aos que se reeren a campos de la lgica matemtica, como: mis ponencias y comunicaciones a varios congresos internacionales de lgica; en dos tratados inditos (Rudimentos de lgica matemtica y Apuntes introductorios a la lgica matemtica elemental); y en varios artculos en revistas nacionales y extranjeras. Mas, como ya qued indicado, toda esa vertiente de mi plan investigativo viene alimentada y motivada por la autntica nalidad de tales estudios, cual es la de contribuir a dar expresin y plasmacin a la concepcin losca subyacente y, en parte, resultante. De ah que, junto a los esfuerzos consagrados a esa vertiente de mis estudios, mi principal labor investigativa desde 1976 hyase dedicado al perlamiento y desarrollo de la concepcin losca ontofntica. En una primera fase, hasta 1977, desarroll sobre todo la temtica gnoseolgica: tratbase entonces de justicar epistemolgicamente la adopcin de una lgica paraconsistente como la que estaba empezando a construir, por su fertilidad para el tratamiento unicado de un amplio abanico de problemas loscos. Llevbame ello a desarrollar una teora coherencial de la verdad y a estudiar, en relacin con la misma, las de Quine y Rescher, as como, ms all de esta ltima, las del idealismo neohegeliano ingls (8radley) y sus precedentes en lsofos racionalistas como Leibniz y Spinoza. Desde 1977, sin embargo, han sido ms bien los problemas metafsicos los que han centrado mi inters. Pues subyacentes como ya haban estado determinadas tesis metafsicas en mi concepcin losca aun antes del nacimiento de la ontofntica en la primavera de 1976, revelronse cada vez ms palmariamente las cuestiones metafsicas como las cuestiones loscas centrales, aquellas que requeran ms imperiosamente una respuesta que, iluminndolas, esclareciera tambin todo el panorama de la problemtica losca en su globalidad. En efecto: por un lado la dilucidacin del estatuto epistemolgico de la lgica llevbame a
sustentar -frente a todo convencionalismo lingstico a lo Carnap, Nagel, Kotarbinski o Ajdukiewicz, con Quine, que los enunciados lgicos no son puramente analticos si por tal se entiende que sean enunciados que nada digan sobre lo real; y frente a Quine a rechazar la relatividad ontolgica y la tesis idealista de que el saber humano no es sobre la realidad como tal sino sobre la realidad-tal-como-es-para-nosotros o algo por el estilo; de lo cual, y a tenor del fuerte realismo anticrtico que yo siempre haba sostenido (conscientemente desde por lo menos 1973), resultaba que la lgica es metafsica. (Adherame as pero superando sus vacilaciones e inconsecuencias- a una tesis del primer Russell y de F. Gonseth, quien la expresara en su famoso adagio de que la lgica es la physique de lobjet quelconque.) No poda, pues, divorciarse el estudio de la lgica (ese pequeo fragmento de la metafsica que hoy por hoy somos ya capaces de tratar con tcnicas exactas) del resto de la investigacin metafsica. Y, por otro lado, el ahondamiento en los problemas de la teora del conocimiento habame conducido a centrar mi inters en las presuposiciones metafsicas de tales problemas y de las soluciones a los mismos. Puedo, pues, decir que desde 1977 mi principal investigacin ha sido de carcter ontolgico, metafsico. En esa investigacin he ido reestudiando, desde el prisma de la concepcin ms arriba aludida, todas las grandes cuestiones de la metafsica tradicional y me he ido interesando por las soluciones que les han ido brindando los lsofos en las diversas pocas. En mi tesis doctoral, Contradiction et Vrit, quedaron plasmadas las primeras de esas investigaciones: una explicitacin de la identidad verdad=existencia, y de la identidad entre cada ente y su existir, con una serie de consecuencias lgicas y epistemolgicas (abrogacin de distinciones articiales entre diversos gneros de noemas y de noesis, entre actos de juzgar o enunciar y actos de nombrar, entre juicios y conceptos, entre oraciones y locuciones nominales, etc.); una primera elaboracin de la teora de grados y aspectos innitos de verdad o realidad; una sustentacin del racionalismo optimista (que determinaba justamente la opcin criteriolgica propuesta como ms adecuada estrategia epistemolgica coherencial, con su principio de optimalidad: optar por la alternativa explicativa ms satisfactoria); por ltimo, relacin entre existencia y cuanticacin existencial. Todos esos problemas han sido replanteados de manera mucho ms profunda y exacta en mis trabajos posteriores a la tesis doctoral (o sea: en los pertenecientes al perodo que va de 1979 hasta el presente). Adems, he ido ensanchando el campo de problemtica metafsica abordada, con estudios monogrcos: sobre los universales (Hay clases: estudio sobre Abelardo Y el realismo colectivista, trabajo no publicado pues espero refundirlo en otro estudio ms general sobre el mismo tema); sobre la metafsica de los valores (El conicto de valores: reexin desde una perspectiva lgico-losca); y, principalmente, sobre el tratamiento de las grandes cuestiones de la teodicea en particular y de la teologa losca, en general, La coincidencia de los opuestos en Dios. En este libro estudio, como punto de partida, fenomenolgicamente la experiencia religiosa de los pueblos desde el ngulo de la concepcin de Mircea Eliade, como indiqu ms arriba. Y examino crticamente los problemas de la alegada incoherencia del tesmo, con los argumentos en diversos sentidos para cada cuestin propuestos tanto en la losofa analtica contempornea como en la losofa tradicional. El resultado de tal confrontacin es una prueba de la incoherencia del (mono)tesmo y, por supuesto, de las ms vivencias religiosas de los pueblos si es que tales cosmoramas han de ser juzgados con el rasero de la lgica clsica (leda en lengua natural como suele serlo, e.d. de manera que el functor de negacin clsico sea ledo como negacin simple; mi propuesta es que debe leerse como supernegacin, como no en absoluto). La solucin que presento en ese libro, y que apenas si dejo
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bosquejada en la Seccin III del mismo, es la de un tesmo que identica a Dios con la Existencia y a sta con lo nico absolutamente existente (por el principio de identidad existencial dos entes son diferentes slo si hay algn aspecto en el que uno de los dos es ms existente que el otro), siendo lgicamente transcendente la Existencia a fuer de ente innito, puede poseer y de hecho posee dos propiedades mutuamente opuestas (tales, pues, que una de ellas es subconjunto del complemento de la otra) en medidas que, normalmente, seran incompatibles (poseyendo la una en medida un tanto mayor que aquella en que se abstenga de poseer la otra). En eso consiste la coincidencia de los opuestos en el ser innito. Tal coincidencia de los opuestos afecta no slo a Dios (=la Realidad), sino a sus atributos, los (dems) entes innitos, y, entre ellos, a los aspectos de lo real (la teora deja sin zanjar si hay atributos de Dios, e.d. entes innitos, que no sean aspectos de lo real). Esta aceptacin de la pluralidad innita de entes lgicamente transcendentes y de rango divino sienta un puente que permita al politesmo ser reconciliado con la metafsica occidental, pero guarda conexin con concepciones surgidas dentro de esa metafsica monotesta (las de Filn de Alejandra, Gregorio Palams y, en cierto sentido, Duns Escoto). La coincidencia de los opuestos en Dios era un libro de discusin de una problemtica que slo al nal bosquejaba una solucin. La solucin consista en una metafsica. Y esta metafsica la he desarrollado con detalle en dos libros posteriores: Fundamentos de ontologa dialctica y El ente y su ser: un estudio lgico-metafsico. Las investigaciones que han conuido en estos dos libros han conjugado temas pertenecientes al campo de la historia de la losofa (la Seccin I del ltimo libro citado es una serie de estudios monogrcos sobre los intentos principales de habrselas con la problemtica de esencia y existencia a lo largo de la historia de la losofa), al de la metafsica propiamente dicha, al de la losofa del lenguaje y al de la teora del conocimiento, pues todos ellos se dan la mano para propiciar un tratamiento unitario y sistemtico cuya solidez quede en alguna medida asegurada por la demostrabilidad de formalizabilidad lgica. De los libros citados, aquel que hasta ahora ha constituido mi opus magnum es El ente y su ser. Es ah donde, a lo largo de la Seccin II, puede hallarse la exposicin ms sistemtica de mi losofa, articulada en soluciones a diferentes problemas y sin eludirse dicultades tcnicas propias del trata miento de tales cuestiones. Pero en Fundamentos de ontologa dialctica encuntrase, en cambio, una exposicin que, si bien es menos tcnica y no entra en general en complicaciones sobre puntos particulares, constituye sin embargo un compendio ms englobante de soluciones a un mbito ms amplio de problemas loscos, vistos todos en su unidad, y de tal manera que: por un lado, aparezca la cohesin de tales soluciones, su armnica conjugacin en un sistema losco unitario y enterizo; mas, por otro lado, en el tratamiento de cada problema se vaya proponiendo la solucin por la cual aboga el libro la ms acorde con los supuestos de la losofa ontofntica, no como algo que emana sin ms del fondo de ese sistema, a espaldas de otras soluciones u otros enfoques sino al revs: como una opcin razonada sustentada con argumentos frente a soluciones alternativas que han sido brindadas por otros lsofos. Tras la redaccin de esos libros, y para referirme ya a mi actividad de los ltimos aos, mi trabajo investigativo ha consistido en ir ejecutando mi plan general de investigacin, segn vino pergeado ms atrs y tal como haba, para m, quedado establecido desde la etapa de mi doctorado en Lieja. Por un lado, he llevado a cabo investigaciones que vinculan mi propio sistema losco, la ontofntica, con unos u otros componentes de la tradicin losca con cada uno de ellos de determinada manera. Inscrbense en esta
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vertiente mis publicaciones: sobre la cosmologa y la metafsica aristotlicas (pues mi propio enfoque viene concebido como la alternativa losca de nuestros das frente al aristotelismo, frente al planteamiento ontolgico de Aristteles y sus dicotomas de materia y forma, de potencia y acto optando en cambio por el retorno a mi planteamiento que sin hiprbole cabra considerar como propio del platonismo); sobre diversos puntos de la ontologa platnica; sobre el tratamiento ontolgico de las relaciones en el propio Platn, en Wittgenstein, en Frege, en Gustav Bergmann; sobre precedentes o precursores de tales o cuales componentes de mi orientacin losca principalmente de su carcter dialctico, contradictorialista, como mis trabajos sobre S. Agustn, Hegel, Engels, sobre el cardenal Nicols de Cusa y ya entre los contemporneos sobre von Wright. La otra gran vertiente de mi trabajo en estos ltimos aos ha venido constituida por trabajos lgicos de carcter tcnico: puesta en pie de un nuevo e importante desarrollo de la lgica transitiva (o sea: de mi propio sistema de lgica paraconsistente), pero un desarrollo en el terreno de la lgica combinatoria, a saber: el clculo de determinaciones (que tena precedentes inmediatos en mi trabajo de 1984 sobre los clculos lambda, pero que, sin embargo, fue puesto en pie en 1986 tras un atisbo durante el verano de 1985, resultante de reexionar sobre un punto de Gustav Bergmann, a saber la relacin entre ontologa y construccin de un lenguaje ideal); aplicaciones de ese clculo al tratamiento de los comparativos; relaciones interdisciplinares con la lingstica (p.ej. mi estudio sobre la sintaxis y semntica de las construcciones atributivas). Por ltimo mencionar trabajos que aplican los principios generales de mi losofa a cuestiones ms particulares, como: mi estudio sobre la relacin entre lgica y poesa (con relacin a la teora de Carlos Bousoo y esbozando un intento de alternativa a tal teora, una alternativa basada en una metafsica como la bosquejada en El ente y su ser, slo que con ciertos desarrollos nuevos que la hagan ms apta para permitir mostrar el fundamento de un mensaje potico); mi estudio sobre la teora de la justicia de Antony Flew (tambin con el esbozo de una alternativa); mi trabajo sobre la argumentacin transcendental y los ideales valorativos y regulativos de la razn (un estudio de algunas de las presuposiciones gnoseolgicas de mi enfoque losco presuposiciones que en una fase anterior haban sido consideradas en mi tesis doctoral, pero que cobran en este otro trabajo de 1986 un nuevo carcter, al acentuarse: por un lado, la fundamentacin de mi ontologa con argumentacin transcendental, cuya naturaleza viene dilucidada y justicada; por otro lado, cmo esa misma argumentacin descansa en los supuestos de una cierta metafsica del conocimiento; no es viciosa la circularidad de tal proceder porque ningn argumento es una petitio principii, sino que antes bien se trata del recurso a una estrategia coherencial como la que ya haba bosquejado yo en anteriores trabajos, y que adems es en eso convergente con otras posiciones contemporneas, dentro de la losofa analtica, en las lneas de un coherentismo internalista; en ese trabajo, en suma, apntase de la manera indicada a la conclusin de que, de conformidad con un ideal regulativo de la razn formulado por Husserl en 1909, hemos de articular una ontologa en la que de uno u otro modo se haga verdadero el adagio de que bonum et ens conuertuntur); por ltimo, mi trabajo sobre Quine presentado en Granada en marzo de 1986, mostrando cmo de los propios supuestos epistemolgicos de ese autor parece seguirse como en cierto modo casi lo reconoce l mismo la necesidad de recurrir a una lgica no-clsica, a una lgica multivalente y paraconsistente. Cierro ya esta primera seccin de la presente Memoria con una recapitulacin sobre el sentido de mi itinerario investigativo: toda esa empresa ha consistido en articular una concepcin de lo real que haga suya la mdula de la visin heracltea de la realidad como
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dinmica, contradictoria y difusa, el reconocimiento de la transitividad, de la gradualidad, del estar las cosas entre el ser y el no-ser, uctuando entre ellos sin que empero obste eso para la existencia de un grado absoluto de realidad, el propio Ser, polo de referencia y cohesin de lo real, un superlativo absoluto que da sentido a los comparativos que implcitamente a l remiten; en articular, pues, tal concepcin a la vez en el terreno de la argumentacin losca en el transfondo de la tradicin, desde los problemas de sta y utilizando crticamente su legado y en el del perlamiento de un sistema lgico adecuado, o sea: en la codicacin del rasero lgico con el que se ha de medir a ese sistema, rasero que a su vez encuentra su motivacin losca en la propia concepcin a la que ha de servir de regla o patrn; y en articularla explorando y poniendo de relieve tanto los supuestos gnoseolgicos de tal empresa como su signicacin para una teora axiolgica y tica. Mas todas esas tareas slo parcialmente han sido efectuadas hasta ahora. Mi lnea de trabajo ha consistido en: ir trabajando en esos puntos programticos situndome dentro del movimiento de la losofa analtica (lo cual signica para m: utilizando las tcnicas de argumentacin y dilucidacin de esa losofa, vinculando la exploracin de la realidad a la del lenguaje , y teniendo como principales interlocutores que trabajan en el surco abierto por Frege, Russell y el primer Wittgenstein); situarme dentro de ella, sin embargo, sin renuncia ninguna ni a una apertura a la discusin con otros lsofos contemporneos como Blondel, Heidegger, Lenin, ni a la peculiaridad doctrinal de mi propio enfoque y su adhesin a una lgica no-clsica ni, en n, a mi propia liacin hegeliana (una liacin en sentido latsimo, pues mis indagaciones al respecto muestran que la dialctica que yo profeso, estando en lnea de continuidad con la de Platn, es de sesgo opuesto a la dialctica hegeliana, con la que no obstante tiene al menos esto en comn y en eso estriba el cordn umbilical: aceptacin de la contradictorialidad de lo real y reconocimiento de la identidad profunda entre lgica y ontologa). Por ltimo, y como segn acabo de apuntarlo ese trabajo investigativo utiliza metodolgicamente una vuelta por el lenguaje para llegar a la realidad, efectuar tal exploracin del lenguaje, no de espaldas a la lingstica, en el aire viciado de tcnicas de pura fenomenologa del habla, sino interdisciplinarmente, en un estrecho contacto con los avances de corrientes del pensamiento lingstico contemporneo. Seccin 2.- Algunos lineamientos sobre trabajos de investigacin a desarrollar en un futuro prximo Es mi deseo el de proseguir mi lnea investigativa como hasta el presente, sin otras alteraciones que aquellas que naturalmente van asomando en la realizacin de una tarea preconcebida, al ponerse de maniesto la necesidad de tal o cual reajuste, sea por la economa interna del proceso teniendo, adems, en cuenta cmo se inserta todo proceso de investigacin losca en una bsqueda sin n en pos de claridad y hondura mayores, sea por la irrupcin de evidencia hasta ahora desestimada o que no se haba ofrecido. No me es, pues, menester entrar en consideraciones generales sobre las motivaciones de esa lnea de investigacin, ni sobre su orientacin global. Bsteme, pues, pasar a detallar aquellos trabajos cuya realizacin preveo para un perodo ms o menos prximo.
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1.- Estudio sobre la signicacin losca de la lgica transitiva Ser un estudio sistemtico sobre motivaciones y aplicaciones loscas del sistema de lgica transitiva, as como sobre la articulacin de una concepcin epistemolgica adecuada a la postulacin de dicha lgica. Tendr el resultado de este trabajo la forma de un tratado losco dividido en 6 captulos, dedicados respectivamente a: 1) El Ser; 2) El conocimiento; 3) El bien y el mal; 4) Dios; 5) El hombre; 6) El lenguaje. A lo largo de ellos ir explorando cmo cabe abordar los principales problemas loscos en esos 6 mbitos que, en denitiva, son los grandes mbitos de la losofa-desde la losofa ontofntica y la lgica transitiva que le sirve de armazn. Plantear, pues, en cada uno de tales captulos algunas grandes cuestiones, considerando pros y contras de diferentes planteamientos de las mismas y sus correspondientes soluciones; pero ello slo con vistas a proponer, argumentativamente, la solucin que parezca ms correcta desde el horizonte de inteleccin de la ontofntica; mostrndose siempre con ello la cohesin sistemtica que se logra, a la vez que la plausibilidad que a menudo tienen las tesis as sustentadas aun desde fuera del propio sistema ontofntico no slo por los callejones sin salida a que se ven abocadas las otras soluciones que en ese trabajo se consideren, sino muchas veces tambin al margen de esa consideracin sobre la viabilidad o inviabilidad de sistemas alternativos. Con todo, este trabajo, ms que a probar la correccin de cada una de las tesis congurantes del sistema ontofntico en esos mbitos diversos, estar dedicado a mostrar la fecundidad de la ontofntica para, brindando soluciones a los grandes problemas loscos y no slo a los ontolgicos, ofrecer una visin de lo real cohesionada, explicativamente frtil y acorde con ideales regulativos de la razn que parecen prioritarios; una visin en suma, que, no arredrndose ante los ms serios problemas loscos, ofrece a ellos soluciones plausibles unas en mayor grado que otras, o desde ms puntos de vista que otras, todas ellas insertadas en ese marco sistemtico pero no por ello inmodicable o cerrado. El captulo 1 de este libro retomar, claro, temas de dos anteriores libros de metafsica citados ms atrs (Fundamentos de ontologa dialctica, y El ente y su ser), pero, por un lado, con mayor concisin cindose a lo necesario para que ese cimiento ontolgico aparezca con la solidez requerida para soportar todo el edicio que hay que erigir sobre l y, por otro lado, incluyndose un tratamiento de problemas no abordados, o slo tangencialmente, en los dos libros aludidos: problemas como el de la identidad a travs del tiempo, el de la superveniencia, o como los del movimiento, el continuo, la realidad del todo y las partes, la teleologa (e.e. problemas que podran insertarse bajo la rbrica de cosmolgicos). Otro rasgo probable de este captulo y de los dems ser que, aun sin entrarse en pormenorizadas discusiones con otras corrientes loscas, s se sealen en cada caso vnculos de coincidencia, de discrepancia, de paralelismo, de temtica al menos con otras concepciones, no slo en el interior de la losofa analtica y de la tradicin losca, sino ocasionalmente al margen de ambas. El captulo 2 sistematizar mis planteamientos sobre cuestiones gnoseolgicas, con la defensa de un coherentismo internalista, basado en la concepcin del conocimiento como creencia verdadera y, por lo tanto, en la renuncia a ver en la justicacin un n en s. En relacin con ello considerar el problema de la autocrtica losca (avatar ste de la vieja controversia entre dogmatismo y criticismo), con una posicin prxima a la de Davidson. Estudiar al respecto un encuentro entre importantes posiciones del Critical Thinkinq, de la hermenutica gadameriana y del holismo coherencial. Con ello se vincular una tematizacin
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de la racionalidad que sin duda puede abrir vas de aproximacin a planteamientos extraanalticos que han hecho de esa cuestin su tema central. Mi teora de la racionalidad concbela como un ideal regulativo (brindando as una solucin al problema de Goodman y en general a la justicacin de la induccin y de la deduccin); contiene, pues, puntos valorativos, estando, en su alejamiento de la racionalidad instrumental, afn a planteamientos como los de Habermas. Esos puntos valorativos nos hacen pasar al cap. 3. Al igual que el captulo 2 ser ms bien un estudio de metafsica del conocimiento que de teora del conocimiento en el sentido criticista pues justamente vendr criticado el supuesto de todo criticismo, el captulo 3 ser, ms que un estudio de tica, un planteamiento de la ontologa de los valores. En l, en efecto, desarrollar esa concepcin del valor que vengo defendiendo en mis escritos desde hace aos -y que me fue inspirada por la lectura de S. Agustn: el valor como una propiedad tal que, si ms se tuviera, ms realidad o existencia se tendra. La relacin entre lo bueno y lo malo (es lo malo meramente aquello cuya negacin es buena?) y la existencia de casos contradictorios, difusos, de entes a la vez buenos y malos, con toda la cuestin de los conictos axiolgicos, constituir, pues, objeto de ese captulo. Igualmente la relacin entre valor y deber, y el nexo entre este concepto y el de prohibicin (moral). Defender un cierto relativismo hay cosas buenas para unos sin serlo para todos, o en grados diversos, pero no total: adems de lo bueno para alguien est lo bueno a secas. Si mi concepcin tica resalta la tragedia moral en que vivimos, con conictos de valores irresolubles y, por ende, moralmente obligados a lo malo, a la vez esta losofa tica nos reconforta al reconciliarnos con la inevitabilidad de tales dilemas y hacernos ver la necesidad de ser imperfectos lo que no quita que sea obligatorio ser perfectos, a la vez que el reconocimiento del principio de gradualidad (todas las diferencias son de grado), si bien no nos hace perder de vista que hay diferencias de grado sumamente importantes, nos eleva a la sobria constatacin de que, cualquiera que sea esa importancia, es al n y al cabo ella misma cuestin de grado, por lo cual una infraccin moral en que se incurra obligatoriamente por el conicto de valores no es nunca un mal absoluto, una denegacin total de nuestro valor moral como sujetos ticos. Por ltimo, el captulo abordar el problema de la relacin entre el deber moral y el deber jurdico, defendiendo un jusnaturalismo dialctico, a cuyo tenor existe un derecho natural que es precisamente una norma moral (la de hacer lo que se justo) tal que es eternamente verdad que tal norma tiene vigencia, pero, a la vez, y dentro de esa misma norma, hay derechos y deberes relativos a circunstancias y, por lo tanto, a momentos histricos en los que se den esas circunstancias, a la vez que existen grados de vigencia y de conictos entre normas vigentes. El captulo 4 mostrar cmo, desde el ideal regulativo de la razn de ver al mundo como el mejor posible -e.e. de optar por la mejor imagen del mundo compatible con la evidencia disponible, adquieren nueva plausibilidad varias pruebas tradicionales a favor de la existencia de Dios y pierden su fuerza las pruebas de la inexistencia de Dios pruebas, stas ltimas, que estudi en detalle en mi anterior libro La coincidencia de los opuestos en Dios. Igualmente desde tal ideal regulativo pueden pergearse argumentos persuasivos a favor de tesis que atribuyan a Dios muchas de las determinaciones con que lo ve el tesmo tradicional. Relacionar eso con un problema bsico de mi teora del conocimiento en conexin con ideas de N. Hartmann y Davidson sobre la refutabilidad pragmtica (por un argumento transcendental, pues) de toda posicin que no maximice el acuerdo con los dems y con la tradicin en que est ubicado: no hay ninguna garanta radical de la correccin de nuestro pensamiento, sino que toda corroboracin es interna y relativa, con lo cual quien desmaximice el acuerdo suyo con la tradicin que lo posibilita se pone con
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ello a s mismo como probablemente sumido en el error. (Trtase, pues, de un avatar del viejo argumento e consensu omnium.) Ello me llevar a consideraciones sobre losofa de la religin y sobre la conveniencia de asumir aunque adecuadamente ajustadas denominaciones de la propia tradicin testica. Por ltimo, cerrar el captulo con unas consideraciones sobre el ideal de la santidad. Estudiar el captulo 5, desde esa perspectiva losca, cuestiones centrales de la antropologa losca. Defender una visin del ser humano netamente monista: identidad de alma y cuerpo. Mostrar lo inconcluyente de las posiciones dualistas. No obstante, como mi concepcin del cuerpo es la de un conjunto de partes, y el conjunto existe en uno u otro grado aun estando separadas las partes (un conjunto de partes puede tener diversas partes segn los momentos y ms todava puede suceder que a un conjunto diversas partes pertenezcan en diferentes lapsos en diversos grados), resulta que ese conjunto de partes que es un cuerpo humano ya ha existido siempre y existi siempre, aunque le pertenezcan partes slo en dbil medida; y puede, as disperso y desmembrado, tener no slo existencia, en algn grado, sino tambin otras determinaciones. Otra cosa es que haya argumentos concluyentes a favor de cules determinaciones tenga o no tenga en tales estadios de desmembramiento. Mi concepcin del hombre recalca la continuidad entre el ser humano y los dems mamferos, y hasta la comunidad de animales y de seres vivos: diferencias de grado pequeas entre el hombre y otros mamferos y comunidad genrica de intereses; fundacin as de un ecologismo moderado y de una defensa de los derechos morales de los animales que, sin embargo, no caiga en el extremo de negar que para nosotros sean prioritarios a veces los derechos de nuestra especie. Otra tesis que defender en este captulo es la existencia de personas colectivas, cuyas determinaciones son supervenientes sobre ciertas determinaciones no forzosamente las mismas de (algunos o muchos de) sus miembros. En relacin con ello defender esta concepcin de la historia: la historia no es el juego de automatismos o mecanismos annimos, ni el resultado de juegos de estructuras entendidas como redes de nexos o lazos cuya entidad sera independiente de cules fueran los seres enlazados en tal sentido mi concepcin ontolgica no reconoce la existencia de estructuras, sino que es la accin misma de las personas humanas, singulares y colectivas; accin que tiene siempre las caractersticas de la accin voluntaria en relacin con esto tendr, claro, que estudiar algunos problemas bsicos en teora de la accin: el tender a nes. Mas esa accin no es causalmente indeterminada ni totalmente contingente. Defender un necesitarismo determinista a cuyo tenor el destino de cada ser viene regulado por una concatenacin necesaria de causas que, por innita que sea, remite a una predestinacin eterna. (De consuno con ello vendr rechazada toda dicotoma entre cultura y naturaleza o entre sendos gneros de ciencia metodolgicamente diversos, uno que utilizar la comprensin y el otro la explicacin.) La concepcin agustiniana de las dos ciudades ser ahondada, mostrndose la conuencia y mezcla de diversas colectividades que, sin embargo, prosiguen su propio camino y se reconstituyen tras episodios de amalgama, aunque eso no obsta para que se deenda la hegemona de alguna de tales colectividades. El continuismo de toda esta concepcin ontolgico-histrica desaconseja el establecimiento de cortes histricos y revela lo relativo y fragmentario de cualquier periodizacin (cf. de nuevo el principio de gradualidad). Frente a toda la abrumadora boga del antiprogresismo histrico, rehabilitar, con esa visin predestinacional de la historia, la defensa del progreso, no slo como ideal viable, sino como sentido real de la historia humana, sin desconocer el problema de qu signique eso en un cosmos en el que esta especie ha de desaparecer un da. Esa concepcin de la historia vendr articulada con una correspondiente concepcin de la
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tradicin, concepcin que nos permita situarnos en un tradicionalismo crtico, a cuyo tenor se asuma como verdadero el legado de la tradicin de pensamiento de la humanidad como literalmente verdadero en cuanto sea ello posible, habilitndose empero cauces de revisin autocaritativa donde, cuando y como resulte mejor para optimalizar nuestra visin del mundo. (Vendrn a colacin ideas de Davidson que sern defendidas frente a sus impugnadores, que sern relacionadas con algunas caractersticas de la hermenutica gadameriana.) Por ltimo, desde esa ptica se plantear en este captulo la cuestin de la opcin por un ideal de tica social en aplicacin de las ideas sustentadas en el captulo 3: se optar por la defensa de un igualitarismo colectivista. Llego, pues, al ltimo captulo: sobre el lenguaje. En ste se justicar el ttulo de ontofntica. El principal problema losco sobre el lenguaje es el de cmo se acoplen o correspondan o, ms en general, qu tengan que ver lenguaje y realidad, los signos lingsticos y las cosas por ellos signicadas. Examinar al respecto las siguientes posiciones: 1-a) signos y cosas por ellos signicadas guardan una relacin de conveniencia o semejanza que hace de la relacin que los une una relacin en cierto sentido natural; 2-a) los entes simples no guardan con los signos que los signican ms relacin que una puramente convencional, sin semejanza alguna, pero en cambio s hay algn gnero de semejanza: o bien entre los signos complejos y los entes complejos que ellos representan (Wittgenstein);o bien (Frege) entre cmo se pasa en la realidad de unos objetos a otros por medio de ciertas funciones y cmo se pasa en el lenguaje de un signo completo a otro por medio de un signo funcional; 3) todo signo guarda una cierta semejanza natural no al buen tuntn sino segn un principio sistemticamente aplicado con el ente por l signicado. Defender esta tercera posicin frente a todas las alegaciones en contra, arguyendo: por un lado, que en cada situacin constatable el signo viene dado al usuario como natural salvo decisiones arbitrarias, puramente marginales, sin que tenga sentido remitirse a un primer acto de nominacin o puro arranque del uso lingstico (explicar por qu es as);por otro lado, que el parecido entre un monema y la cosa por l signicada estriba en su similar comportamiento, respectivamente en el lenguaje y en la realidad: ahora bien, frente al aislacionismo metafsico, sostiene la ontologa propuesta en el captulo 2 de este trabajo lo mismo que en anteriores investigaciones del autor que la ipseidad de una cosa no es un algo ms all de sus relaciones con otras, sino que viene constituida por tales relaciones. Sentado todo eso, el captulo estudiar en qu estriba la semejanza entre cosas y signos: cada signo es un acto de habla (esta tesis, inusual, ser defendida contra la suposicin corriente de que el signo trtese de un signo-tipo o de un signo-muestra es un algo que es proferido en el acto de habla, pero que se diferencia de ese acto); y cada signo complejo es un acto por el cual se pasa de proferir un signo a proferir otro; ms, pues, que decir que es un signo complejo, hay que decir que es un acto de pasar de decir algo a decir otro algo, a la vez que ese acto de pasar es, todo l, un acto de decir un tercer algo, a saber: el paso en la realidad del primer algo al segundo. En el lenguaje quien pasa de decir el primer algo a decir el segundo diciendo con ello el tercero es el propio hablar, el propio decir. En la realidad quien pasa del primer algo signicado al segundo siendo ese trnsito el tercer algo signicado, e.e. lo signicado por el signo complejo en cuestin es la existencia. As correspndense el hablar mismo y la existen cia. Esta ltima es la relacin fundamental en la realidad: la relacin entre una determinacin y un ente cualquiera que posea esa determinacin (de tal manera que el que x guarde con z una determinacin relacional r ser, ni ms ni menos, el que z posea como determinacin suya el poseer x la determinacin r, o sea: el pasar a z la existencia desde el pasar la existencia
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de r a x; vide infra, apartado 2, sub ne). En ese mostrarse el ser en el lenguaje dicindose pues el ser se reeja as en el decir y hay paralelismo isomrco entre cmo acta el uno y cmo acta el otro consiste el que sea sta una losofa ontofntica, . Tales ideas sern luego desarrolladas y articuladas en el captulo para, en torno a ellas, engarzar consideraciones sobre el acoplamiento entre sintaxis, semntica, pragmtica y ontologa.
2.- Estudio sobre la relaciones El segundo gran trabajo de investigacin que llevar a cabo estar consagrado a ahondar en un problema fundamental de la metafsica; pero de tal manera que salgan 2 ote cuestiones, en l involucradas, de losofa del lenguaje y ello en virtud del mtodo ontofntico, que nos hace descubrir cmo es la realidad a partir de consideraciones sobre el lenguaje. Trtase del problema de en qu consistan las relaciones y cmo operen en la realidad en otras palabras: de cul sea la estructura de los hechos relacionales. En trabajos anteriores ya estudi el tema de las relaciones en Frege, en Wittgenstein, en Bergmann. Esa serie ser prolongada con sendos estudios sobre dicho tema: en Aristteles; en Platn (completando algunas aproximaciones que ya he esbozado en un par de artculos); en los aristotlicos medievales (con atencin a Walter Burley) y postrenacentistas (especialmente en Surez); en Leibniz (con particular atencin a su tratamiento del vnculo sustancial); en Russell con muy especial atencin a su polmica con Bradley y a la posicin de ste ltimo; en Quine; en Sellars. (Es posible que tambin gure en esta serie un estudio sobre la relacin en Hegel. Asimismo la serie podra extenderse hasta abarcar estudios sobre la relacin en otros lsofos analticos actuales como Castaeda.) Constituir esa (prolongacin de la) serie la primera parte del proyecto investigativo que estoy ahora delineando. La segunda, y principal, parte de este trabajo vendr constituida por un estudio metafsico de la relacin, desde los supuestos de la ontofntica, con vistas a mostrar que sta puede brindar a tan espinossima cuestin una solucin que, aunque acaso no exenta de toda dicultad, resulta (mucho) ms satisfactoria que las alternativas disponibles al menos que las estudiadas por m en la primera parte de este proyecto (no teniendo yo conocimiento de que haya soluciones mejores que sas). Voy ahora antes de bosquejar las ideas propias que defender en este trabajo a ttulo de solucin brindada al problema de las relaciones a indicar escuetamente algunos puntos de mis anlisis del tratamiento propuesto por otros lsofos. Como primer captulo de tal coleccin de estudios me enfrentar a la concepcin platnica de las relaciones, tomado como eje esa importante declaracin de Platn en el Sosta segn la cual no signica una relacin que enlace a lo signicado por el sujeto de la oracin con la virtud, mientras que s lo hace el verbo . La explicacin parece ser la siguiente: la oracin Aquiles es virtuoso dice lo mismo que Aquiles-virtuoso es, donde Aquiles-virtuoso signica a un ente complejo, un hecho o estado de cosas, que es lo signicado por la oracin Aquiles tiene virtud, lo cual no es idntico a (aunque s tiene como fundamento o causa, , a) la participacin de la Forma de virtud por Aquiles. El problema es, entonces, el de si el es meramente redundancial, y sa es justamente mi interpretacin, que puede fundarse en abundante evidencia lingstica (conocida ampliamente, y no slo por las investigaciones de Kahn, si bien ste ltimo no ha sabido extraer las consecuencias loscas de la evidencia que l mismo aduce). De ah resulta que, si Aquiles es enemigo de Hctor signica (que) Aquiles-enemigo-de-Hctor
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(es) y si este ltimo ente (un estado de cosas), o sea su existencia, entraa (la existencia de) Aquiles-enemigo, como Platn obviamente reconoce (por su empleo reiterado de semejante regla de cercenamiento), entonces el problema principal para dilucidar la naturaleza de la relacin es el de determinar lo signicado por el genitivo (o el dativo; o por nuestra preposicin de) y su engarce tanto con aquello a lo que parece afectar inmediatamente (lo signicado por la palabra o expresin que se pone en ese caso) como con aquello a lo que parece afectar mediatamente (el estado de cosas signicado por el sintagma formado por un sujeto aparente y un trmino predicativo relacional en este caso Aquiles enemigo). El que la enemistad sea quiere decir que existen el y lo que es signicado por , siendo un tanto enigmtico esto ltimo y su modo de operar y de acoplarse con ambos extremos (parece desencadenarse una regresin al innito como la que, en torno a ese mismo problema aunque con un matiz diferente, pusiera de relieve Bradley). Ntese que el problema sigue en pie si analizamos Aquiles es enemigo de Hctor no como una oracin cuyos dos constituyentes inmediatos sean Aquiles es enemigo y de Hctor, sino como constituida por Aquiles y (es) enemigo de Hctor; slo que, en este caso, el problema es cmo la Forma de la enemistad es afectada por el con respecto a Hctor y cual es ese papel del , del con respecto a, tanto con respecto a Hctor como con respecto a la enemistad. En mi trabajo pienso demostrar que, si bien hay alternativas a ese anlisis, se ven tambin asediadas las mismas por problemas similares; y, aunque la teora de las Formas resulta no obstante formalizable, dbese ello a un recurso a algn articio (o artilugio) ilcito, como el postular el carcter de no-relacin de un enlace originario, p.ej. el (y aun eso no resolvera del todo los problemas loscos sin atenuar el entre Formas y estados de cosas), o, alternativamente, adoptar una interpretacin como la de Matthen, que hace violencia al texto y que tambin est loscamente cargada de dicultades o, por ltimo, imponerle a Platn alguna concepcin de las relaciones como las usuales en la losofa analtica contempornea, todo ello con escaso o nulo fundamento textual en el propio Platn y, adems, sin resolver los problemas loscos ms espinosos (la bradleyana regresin al innito). Pero, si bien Platn nunca se plante claramente estas cuestiones ni, menos todava, brind solucin alguna clara o satisfactoria para las mismas, pudese articular una solucin explotando ciertas ideas del segundo Platn, del Parmnides y del Sosta, vindose al estado de cosas que es el tener-Aquiles-virtud (la virtud de Aquiles) como un devenir (atemporal) que est y no est en Aquiles, estando y no estando a la vez en la virtud o sea como un cierto trnsito de Aquiles a la virtud. (Tal es, al menos, la tesis que pienso defender en la segunda parte del mencionado trabajo.) Con respecto al enfoque aristotlico de la categora del o ad aliquid, quiero estudiar, en el captulo o la monografa correspondiente, las grandes dicultades que asedian a dicho enfoque, y las vueltas y revueltas que para salir de tal atolladero vironse obligados a dar los aristotlicos medievales y postrenacentistas. Es un lado positivo del enfoque aristotlico el reconocer que la relacin es una propiedad del sujeto de la misma, algo que inhiere en dicho sujeto con lo cual ese enfoque es superior a aquellos enfoques contemporneos que ven a la relacin como una propiedad del par ordenado cuyos miembros son el sujeto y el trmino, o bien como una funcin pluricategorial que toma al sujeto y al trmino tomados en ese orden y los proyecta sobre un valor, que puede ser un valor de verdad o un hecho; sobre las debilidades de tales enfoques tratar en un captulo o monografa posterior. Las dos dicultades que asedian al enfoque aristotlico son: 1-a) la que se deriva de las barreras categoriales en la ontologa del Estagirita: propiamente no puede haber relaciones ms que entre las sustancias, de donde resultan consecuencias
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inaceptables y francas (super)contradicciones; 2-a) aunque en ese enfoque la relacin es algo primariamente del sujeto, no aparece claro en l que sea a la vez algo que pasa al trmino: justamente ese paso es lo que queda envuelto por un velo de enigma, y todo lo ms que es aceptable en ese enfoque es una concomitancia o connotacin de existencia de un accidente que se d en el trmino al darse el accidente relacional en el sujeto; de donde resultara fundado el eliminacionismo de la relacin que propugnarn tanto Guillermo de Occam como, un poco ms retorcidamente pero en el fondo de manera que viene a ser equivalente Surez. Tal es, al menos, la conclusin que creo habr de sacarse del estudio sobre la relacin en Aristteles y en la Escolstica. En la losofa de Leibniz la relacin se plantea de manera controvertida. La opinin dominante, a la cual me sumo, es que Leibniz sostiene la reducibilidad de los enunciados relacionales a enunciados de la forma sujeto-predicado, en los cuales praedicatum inest subiecto. Yrguese frente a esa lectura comn la de Ishiguro, hbilmente argumentada pero, segn el sentir de los ms eruditos leibnizianos, equivocada a n de cuentas. El asunto dista de ser balad, porque el antirreducibilismo de Ishiguro es el ms renado intento exegtico de salvar a Leibniz del necesitarismo a que se ve uelis nolis abocado, necesitarismo que yo tambin le he atribuido en el captulo sobre Leibniz de El ente y su ser y en otro trabajo posterior. A favor del reducibilismo militan segn pienso poder demostrarlo en el estudio o captulo monogrco sobre la relacin en Leibniz argumentos de mucho peso, ante todo las declaraciones explcitas del lsofo de Leipzig, sobre todo su armacin de que la relacin no puede existir extramentalmente y tiene slo una realidad ideal, o sea puramente mental, aunque sea en la mente de Dios como es el caso, en particular, del vnculo sustancial. El resmo leibniziano (heredado de Descartes y de la tradicin nominalista), con su rechazo de todo lo que no sean sustancias, hace difcil en verdad, si no imposible, que el sentido de un enunciado pueda ser otra cosa que una identidad o una contradiccin. Lo interesante en el planteamiento leibniziano de 12 relacin es su sealamiento claro de las dicultades que asedian al reconocimiento de la relacin como ente real, si bien Leibniz incurre en el socorrido refugio de mentalizar una entidad con la vana esperanza de que escape as a las dicultades que encierra un expediente que Kant generalizar, y que en particular aplicar tambin al reconocimiento de entes todo cuyo ser se agota en relaciones con otros, en su clebre anbologa de los conceptos de la reexin. Lo precario e ilusorio de tal expediente como espero poder mostrarlo en el estudio que comento estriba en que las mismas dicultades que asediaban a la postulacin de ese ente como ente real asediarn tambin a su postulacin como ente mental. Con el agravante, en un caso como el presente, de que Dios tendra ideas a las que no correspondera cosa alguna: vera a dos sustancias o monadas como relacionadas sin que existiera relacin alguna entre ellas. (Todo eso no obsta para que el sistema leibniziano sea, en cierto sentido, una metafsica relacional en la que, de algn modo, todo est en todo, todo tiene que ver con todo, cada ente es lo que es por (en relacin con) los dems; slo que esa relacin suya con otro ente no es, en el fondo, nada real ms all de los dos entes relacionados, y entonces no se ve en qu pueda estribar o consistir el que ambos estn relacionados.) El problema de la relacin en Russell lo plantear as. Por una parte, Russell rechaza el argumento de Bradley contra las relaciones externas (que no a favor de las internas, pues tambin stas ltimas vienen en el fondo rechazadas por el adalid del idealismo britnico): un argumento que alega la regresin al innito en que se incurrir si se quiere que una relacin est relacionada con las cosas que relacionan y, de no estarlo,
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no se ve cmo pueda cumplir su papel de relacionar. Russell aduce frente a ese argumento que el mismo falla porque no son categorialmente similares la relacin y los extremos por ella relacionados. La respuesta es insatisfactoria, ya que en la propia ontologa de Russell, formalizada en los Principia Mathematica, tiene que existir entre la relacin R (didica) y cada uno de sus dos extremos, x,z, en el hecho relacional xRz, una relacin de segundo orden, y as al innito. Precisemos empero en qu es eso grave: lo inconveniente no es el mero hecho de la progresin (salvo que se demuestre que es regresin) al innito, sino, antes bien, esto: en los escritos del perodo que considerar (grosso modo, de 1903 a 1918), pero principalmente y con mayor claridad en su manuscrito de 1913 (recientemente publicado como pstumo), Theory of Knowledqe, admite Russell que la relacin es la misma en xRz y en zRx, mas que, teniendo que haber un algo que distinga ambos hechos, ese algo ser un sentido o una direccin de la relacin, un algo xz en el primer caso, zx en el segundo: el primer sentido sera un constituyente comn a xRz y a xSz; el segundo, comn a zRx y a zSx; siendo S otra relacin didica de primer nivel. Estriba la dicultad y por eso es regresin al innito en que, cualquiera que sea la denominacin que se le d, la echita est operando como otra relacin, de suerte que xz es otro hecho relacional, involucrado en xRz y que habr menester de igual anlisis. As nunca se llega a un algo que sea un sentido o direccin irreducible y que no haya menester de similar anlisis. (Por razones de economa ontolgica, Russell niega a veces, no siempre la existencia de relaciones conversas, volviendo en eso a una posicin como la aristotlica, defendida por todos los escolsticos. Lo malo al respecto es el peligro en el cual parece incurrir de confundir dos cosas: la una sera el analizar la diferencia entre el que Abraham sea padre de Isaac y el que sea hijo suyo como la presencia respectiva de la relacin de paternidad o de su conversa, la relacin de liacin; la otra sera el analizar tal diferencia como la presencia respectiva de|a una o de la otra direccin.) Escuetsimamente paso ahora a bosquejar las principales ideas cuya defensa constituir la parte segunda de este trabajo o conjunto de trabajo_. Tomemos como punto de partida el problema tal como lo hemos dejado en Russell: en xRz la relacin es algo que enlaza a x con z, pero tomados en ese orden y, por lo tanto, como afectando primero a x y luego a z. Eso de afectar se dice aqu a ttulo de mera aproximacin intuitiva. Estriba entonces la dicultad: en cmo entender eso del primero y luego; y en cmo concebir la estructura de un hecho relacional, pues si ste consta de tres entes, x, R, z, deber tambin constar de ese algo que sea el ser afectado primero x, luego z por R, y as tenemos la regresin al innito. Dicultad lo es, efectivamente, porque, si el hecho tiene una estructura y sta consta de tres entes, no constar (en absoluto) de cuatro, ni de cinco ni de ms; y, si consta de tres entes tomados de cierto modo o en cierto orden, entonces estriba esa estructura en la de otro hecho que conste de cuatro entes: los tres de que consta el hecho xRz ms otro ente adicional, ese cierto modo o cierto orden de darse en xRz los tres entes ah involucrados; e.d. que xRz vendr as analizado como un hecho de estructura tetrdica, y as sucesivamente al innito. Hay, pues, supercontradiccin. Mi solucin: pensemos en xRz no como en algo esttico, con componentes que estn ah, sino como algo dinmico, como un pasar R de x a z. Una estructura de n componentes no puede (en absoluto) ser a la vez una estructura de n+1 componentes. Un pasar algo, r, de un terminus a quo, x, a un terminus ad quem, z, puede perfectamente ser, l mismo, (idntico a) un pasar (otro) algo, s, de (otro) terminus a quo, u, a (otro) terminus ad quem, v. Un hecho relacional es, pues, un trnsito as. Slo que el trnsito, el pasar, es
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un movimiento; y todo movimiento o cambio es contradictorio. Aunque este trnsito sea atemporal, a el, por analoga, aplcasele la paradoja zenoniana de la echa; y sta puede venir solventada con una solucin dialctica como la que esboc en mi artculo Signicacin losca de la lgica transitiva publicado en Ideas y Valores. Una solucin similar delinear en el estudio ahora programado, pero con aplicacin especca a cambios o transiciones que no sean en el tiempo. Estudiar los supuestos y las dicultades de esa nocin de trnsito atemporal y la postulacin del requerido ordo naturae, que debe empero guardar suciente similitud con el temporal, cuyas denominaciones adopta por analoga. Por ltimo considerar la conveniencia de explicar la anterioridad recurriendo a una regresin no viciosa al innito y explicar en qu y por qu no es viciosa tal regresin, consistente en que lo que marca, en un orden de naturaleza o temporal, la anterioridad de un lapso, o punto de referencia, l, respecto de otro, l, es que l venga antes, y eso ha de consistir en que exista a su vez otro orden (de naturaleza)en el cual el lapso donde venga l sea anterior a aquel donde venga l. No es viciosa tal regresin porque no impide suponer en cada estadio de la misma algo que de suyo excluyera (por completo) la necesidad de retrotraerse a un estadio ms bsico mientras que un anlisis como el russelliano s supona eso: en cada estadio se nos pretenda analizar exhaustivamente el hecho relacional dado, indicndose todos los elementos de que constara el mismo por tratarse de un anlisis, de una descomposicin.
3.- Otros trabajos de investigacin Espero poder completar el trabajo delineado en el apartado 1 en el plazo mximo de tres aos; el reseado en el apartado 2 podr tal vez ser completado en unos dos aos a partir de entonces. Vendr luego la realizacin de estas otras tareas, que ya slo puedo enumerar: - Estudio sobre las relaciones entre las nociones de gradualidad y de contradiccin (contendr estudios sobre: el rechazo de la contradiccin en Aristteles; los sorites de Peter Unger; la justicacin de lgicas paraconsistentes no relevantistas; la semntica de expresiones de grado y de las construcciones comparativas desarrollando en varios de esos puntos resultados que he ido alcanzando en anteriores trabajos). - Estudio sobre diversos aspectos de la losofa de Leibniz - Estudio sobre el lugar del Parmnides y el Sosta en el conjunto de la obra platnica. - Estudio sobre el tratamiento losco de la unin hiposttica y la nocin de subsistencia (con especial atencin a Duns Escoto, Surez, Leibniz). - Tratado de ontologa de la temporalidad. - Estudio sobre la losofa de Quine. - Estudio sobre la relacin entre lgica y ontologa. - Existencia, inexistencia y referencialidad: Vendr este estudio a constituir como la segunda parte de El ente y su ser. Mientras que en esta ltima obra he estudiado el problema de las relaciones entre verdades predicativas y verdades existenciales en discusin con enfoques de la tradicin losca, de Platn a Frege y Wittgenstein,
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en el estudio a cuya programacin aludo ahora tratar esa misma temtica en dilogo con lo que se est haciendo al respecto en la losofa analtica de nuestros das; enfoques sobre existencia y cuanticacin existencial como los de Frege, Russell, Moore, Quine, Hintikka; lectura sustitucional del cuanticador; el enfoque de M. Slote; la paradoja de Parmnides en la losofa analtica (enfoques sobre los enunciados existenciales negativos), tres modelos (D. Lewis, Plantinga, Rescher) sobre el problema de los mundos-posibles; la ontologa de Lesniewski, las lgicas libres y enfoques similares; el planteamiento de Butchvarov; enfoques meinongianos (Parsons, Routley y otros); el problema del no-ser y el de la existencia de estados de cosas negativos (Russell, Wittgenstein, R. Gale); descripciones denidas (con atencin particular al problema de las descripciones vacuas): enfoques de Frege, Russell, Smullyan, Kripke, Linsky, Routley; el enfoque presuposicional de Strawson y su articulacin por van Fraassen, los llamados entes de ccin: enfoques de D. Lewis, Walton, van Inwagen, Routley, J. Woods y otros; actitudes proposicionales, referencialidad lingstica y mental, intencionalidad y opacidad: Meinong, Carnap, Quine, Davidson, Church, Chisholm, Montague, Hintikka; las lgicas doxsticas y epistmicas; propuesta de una axiomtica adecuada a la concepcin general que se brindar como solucin a este racimo de problemas. - Estudio sobre los universales con atencin tanto a teoras medievales como a las contemporneas, defendiendo el realismo unicategorial (en esta investigacin se refundir mi anterior trabajo sobre Abelardo). Este trabajo contendr un pormenorizado estudio de la relacin de predicacin, con discusin de los enfoques tradicionales y, de entre los contemporneos, los de Quine, Hochberg, Bergmann, Strawson, Geach y otros. - Identidad e indiscernibilidad: estudios sobre estas nociones, el nexo entre ellas, y su tratamiento, en la losofa analtica principalmente (de Frege a Geach, Wiggins, Castaeda, Kripke y otros). Omito ya la mencin de otras investigaciones que deseara llevar a cabo ulteriormente, as como de trabajos de menor alcance que, cual parerga, irn viniendo efectuados durante la realizacin de los ya reseados.
MEMORIA
SOBRE LOS OBJETIVOS CIENTFICOS PERSEGUIDOS A LO LARGO DE SU CARRERA INVESTIGATIVA POR
LORENZO PEA GONZALO
Y LAS LNEAS FUNDAMENTALES DE INVESTIGACIN FUTURA
(presentada en 1993 para concursar a una plaza de Profesor de Investigacin del CSIC en el rea de Filosofa)
1. Exposicin general de la lnea seguida La losofa contempornea [analtica] ha avanzado en el esclarecimiento de muchos problemas y ha formulado tcnicas de argumentacin e instrumentos de dilucidacin inigualados en el pasado. A la vez, ese avance ha desembocado, ms que en una crisis, en una serie de aparentes callejones sin salida. Muchos de los problemas abordados parecen insolubles. No por falta de soluciones, sino porque cada solucin suscita grandes dicultades, sin que est claro que stas sean menos graves que aquellas con las cuales pueda habrselas exitosamente el tratamiento en cuestin. Esta situacin ha suscitado, por una parte, un cierto auge de corrientes que ya no reconocen los cnones de rigor, argumentatividad y vinculacin con la lgica que han sido propios de la losofa analtica; por otra parte y aun dentro de esa losofa, al menos en principio tendencias que podramos llamar iconoclastas, que, sin profesar ningn abandono radical de tales cnones, conducen empero al arriconamiento de algunos de los ideales regulativos de la razn que han venido presidiendo el trabajo de tal losofa, como la nocin de verdad o la existencia de constreimientos o reglas generales que caractericen a la elaboracin de teoras admisibles y tambin al debate losco. El desarrollo de la lnea de investigacin en lgicas, en losofa de la lgica, en metafsica y en losofa del lenguaje llevado a cabo por el aspirante, Lorenzo Pea Gonzalo, desde el inicio de sus estudios doctorales en la Universidad de Lieja en el otoo de 1975 ha estado, y sigue estando, orientado a promover en esta coyuntura de la reexin losca un reencuentro de la losofa [analtica] con sus races lgicas, mostrando que una amplsima gama de perplejidades loscas hallan, aunada y coherentemente, soluciones fecundas y plausibles en el marco de la adopcin de ciertos sistemas de lgica no clsicos (lgicas difusas paraconsistentes, conocidas como lgica transitiva, LT para abreviar), obvindose la ruptura desesperada con los paradigmas principales de la losofa analtica. La revolucin lgica (la aplicacin de lgicas no aristotlicas) es as un modo de llevar a cabo una labor losca que se mantenga dentro de esos paradigmas y que asuma el legado de sus grandes representantes, como Quine, von Wright o David Lewis, a la vez que superando las dicultades a que conducen sus enfoques cuando se mantiene la adhesin a la lgica clsica. La idea central en torno a la cual se ha venido articulando este programa es la de que una amplia gama de problemas loscos pueden venir reinterpretados como asuntos de grado, en vez de como cuestiones de todo o nada. Muy a menudo, los callejones sin salida vienen de una presuposicin implcita de que, cuando no sea totalmente verdad que tal ente posee tal determinacin, habr de ser totalmente falso que la posea. Muchos problemas admiten, no obstante, una lectura a cuyo tenor pueda haber una transicin entre ambos extremos (transicin que en verdad suele estar constituida por innitas zonas
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intermedias). Revela, en efecto, el balance de la experiencia losca que las dicultades que quera solventar un tratamiento losco no hallan adecuada solucin cuando el enfoque que se propone conlleva una aceptacin implcita de la alternativa entre el totalmente s y el totalmente no. Esa aceptacin constituye un constreimiento insostenible, que agrava las dicultades propias de los problemas. La superacin de ese constreimiento es la razn de ser de los nuevos enfoques gradualistas que vienen articulados y propuestos en el cuadro de la elaboracin de la nueva lgica no aristotlica. Tales son las grandes lneas del trabajo investigativo seguido por el aspirante. Cabe desglosarlo de una doble manera. Por un lado, a tenor del grado de generalidad de las diversas contribuciones resultantes de esa labor. Por otro, segn perodos de su realizacin. Por razones de espacio, se seguir aqu el primer procedimiento. 2. Contribuciones de mayor generalidad Han quedado indicadas ya las tres lneas principales de avance en ese trabajo de investigacin. Ahora bien, con vistas a la consecucin de tales metas, cabe llevar a cabo o bien trabajos ms o menos puntuales, circunscritos a un problema particular en cada caso, o bien trabajos generales que desarrollen el programa mas forzosamente entonces con menor detalle o minuciosidad en todo un sector de la problemtica losca. El aspirante ha trabajado en ambas direcciones. Con respecto a la segunda los trabajos de mayor generalidad, su labor de ha plasmado en sus libros, cada uno de los cuales trata de aportar una solucin global a un amplio sector de la problemtica losca desde las lneas ms arriba indicadas, y siempre en estrecho contacto y dilogo con otros enfoques dentro de la losofa analtica contempornea, y tambin haciendo siempre un balance cuidadoso de la experiencia losca de nuestros antecesores. El primero de esos libros, La coincidencia de los opuestos en Dios, es un tratamiento de los problemas lgicos de la teologa losca desde el ngulo de la lgica transitiva. El ttulo est obviamente inspirado en el pensamiento de Nicols de Cusa, que es uno de los precursores de este tipo de enfoque. Sin embargo, no se trata de un libro de historia de la losofa, ni contiene ningn captulo que quepa ver as. Su aspiracin es la de ver en toda su dicultad la problemtica de la teologa losca, segn la han visto la losofa escolstica y sobre todo la losofa analtica, examinar por qu y cmo esa problemtica es insoluble en el marco de la lgica aristotlica, y proponer una solucin acorde con la lgica transitiva. Resumiendo esa temtica, cabe decir que el problema viene de que la concepcin de Dios en la tradicin testa suscita enormes dicultades lgicas de dos rdenes: interno y externo. Por un lado, aun sin tomar otros datos, brotan claras contradicciones internas dentro de una concepcin testa, por otro, las tesis testas resultan contradictorias con datos de la experiencia. Las agudas disquisiciones de los autores escolsticos y de aquellos entre los lsofos analticos que optan por el tesmo han tendido a disipar esas contradicciones, a mostrar que son meramente aparentes. Sin embargo, el debate contemporneo ha tendido cada vez ms a probar que no es as. De ah que muchos lsofos analticos concluyan que el tesmo es, por contradictorio, rechazable. El libro al que aqu me reero se adhiere al punto de vista de que el tesmo es efectivamente contradictorio, y aporta nuevos argumentos para respaldar esa tesis, mas a la vez desarrolla un tratamiento de las dicultades a tenor
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de una lgica paraconsistente la lgica transitiva dentro de la cual esas contradicciones pueden no ser dainas ni acarrear forzosamente el rechazo de la tesis afectada por ellas. El segundo libro en el que se ha plasmado la labor de investigacin aqu comentada ha sido El ente y su ser: un estudio lgico-metafsico. El problema central es uno que ha ocupado un lugar privilegiado en toda la losofa del lenguaje desde Alexius Meinong y Bertrand Russell, un problema que ha motivado tambin el desarrollo de diversos tratamientos anes a la lgica clsica, aunque en ocasiones con pequeas desviaciones respecto a ella. Trtase de la cuestin de la relacin entre la esencia y la existencia, segn la terminologa tradicional; o, con otras palabras, qu asunciones ontolgicas conlleven los asertos que atribuyen una cualidad o propiedad a algo. Esa cuestin central se desglosa luego en una serie de problemas que abarcan prcticamente todas las cuestiones bsicas de la metafsica, aunque examinadas siempre con las tcnicas dilucidativas y argumentativas de la losofa analtica, y sobre la base de un transfondo de planteamiento susceptible de formalizacin lgica. El libro se divide en dos partes: una histrica, la otra sistemtica. La primera sigue la pista al desarrollo de los diversos planteamientos del problema a lo largo de la historia de la losofa, desde Platn hasta Frege y Wittgenstein. El estudio de los autores del pasado se efecta siempre en el espritu exegtico de rigor interpretativo y comparacin con los planteamientos contemporneos que preside la investigacin de historia de la losofa segn es comn practicarla en la losofa analtica; es un gnero de estudio muy diferente del que, tambin bajo la rbrica de historia de la losofa, se practica en el campo del losofar euro-continental (ms atento al entorno socio-histrico que al anlisis y la discusin de los argumentos; desde el punto de vista analtico cabe discutir con un lsofo del pasado lo mismo que con uno del presente, salvada la distancia de comprensin hasta donde quepa; para una hermenutica euro-continental, eso carece de sentido, y slo cabe entender el lsofo del pasado en el sentido de ubicarlo adecuadamente en su entorno). La segunda parte del libro desarrolla una solucin al problema central, y a las diversas facetas en que el mismo se va articulando, desde el ngulo de la lgica transitiva. Muestra que hay soluciones plausibles, menos cargadas de dicultades que aquellas que se han considerado, desde esa lgica, y ello facilita nuestra comprensin de una serie de temas abordados en la losofa analtica y particularmente en la semntica losca, como la comprensin de los mundos posibles, una semntica adecuada de los contextos literarios, los denotados de descripciones denidas, los operadores modales y temporales, etc. El tercer libro ha sido Fundamentos de ontologa dialctica. El problema central se vincula directsimamente con el del libro anterior: trtase de una dilucidacin a tenor de patrones de exactitud analticos de la nocin misma de ente y de los principios ontolgicos. Aunque el libro se sita en permanente dilogo con otros tratamientos analticos discutiendo las concepciones de Russell, Frege, Rescher, Gale, etc no tiene ninguna parte histrica, sino que todo l es un estudio puramente sistemtico del tema mencionado. La idea central, luego desglosada, es que, mientras las ontologas pluricategoriales estn asediadas por dicultades insuperables siendo la principal el que ni siquiera pueden expresarse sus tesis ms que violando los constreimientos que ellas mismas tienen que estipular, una ontologa no categorial (o, con otras palabras, unicategorial), que se articule segn una lgica combinatoria (y la lgica transitiva, en su pleno desarrollo, es una lgica combinatoria) evita tales dicultades y ofrece una visin de lo real y de la relacin entre lenguaje y realidad mucho ms plausible y exenta de tales inconvenientes. Ahora bien, es bien sabido que una lgica combinatoria no puede ser clsica. Qu principios ontolgicos hay que modicar,
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de aquellos que entroniza una concepcin acorde con la lgica aristotlica, para que sea factible la ontologa combinatoria? Eso viene analizado con detalle en los ltimos captulos del libro. El cuarto libro, Rudimentos de lgica matemtica, es un pleno desarrollo del sistema de lgica transitiva. Todos los resultados alcanzados hasta aqu descansaban explcita o implcitamente en la viabilidad y las potencialidades de dicha lgica. sta haba venido ya expuesta y estudiada en una serie de trabajos, mas nunca hasta este libro con una meticulosidad y atencin al detalle que fuera suciente. El libro expone y estudia la lgica transitiva en varios pisos: el clculo sentencial, el clculo cuanticacional de primer orden, la teora de conjuntos (o de cmulos, como el libro la llama por motivos que all se indican), y la signicacin losca del sistema desarrollado. En varios lugares se procede a comparaciones y contrastes con otros enfoques en la lgica contempornea, como el conexivismo, el relevantismo y el intuicionismo; mas son consideraciones marginales salvo una seccin nal dedicada a un estudio comparativo minucioso entre los diversos sistemas de lgica paraconsistente. El grueso de la comparacin es con la lgica clsica. El libro no es ninguna polmica contra la lgica clsica; al revs, muestra que toda la lgica clsica es perfectamente aceptable con tal de que se tome una sola precaucin, la de leer de determinada manera cada una de sus conectivas. Bajo tal lectura, el libro deende la correccin de la lgica clsica frente a los ataques de otros enfoques, como el relevantismo y el intuicionismo. La tesis del libro es que no hay que empobrecer la lgica clsica, sino enriquecerla con nuevas conectivas. Uno de los aportes del libro es una prueba de que la lgica sentencial transitiva contiene (en sentido tcnico preciso) a todo sistema de lgica que tenga una matriz caracterstica nita as como a varios sistemas importantes que no son de sos, p.ej. la llamada lgica constructivista con negacin fuerte y la lgica innivalente de Gdel. Vinclase directamente con ese libro otro que est siendo publicado (est en prensa y aparecer dentro de pocos meses) en Mxico, la Introduccin a las lgicas no clsicas. A diferencia del anterior, no se trata de desarrollar la lgica transitiva en todo su detalle, sino de examinar comparativamente un amplio abanico de lgicas multivalentes en diversas facetas (semntica, sintaxis, teora de pruebas, algebrizacin), averiguando cul es el lugar que ocupa la lgica transitiva en ese marco. El libro tiene partes meramente introductorias y otras para especialistas avanzados. Un captulo est dedicado a las lgicas combinatorias, mostrando justamente cmo la lgica transitiva es una de ellas. Finalmente, el ltimo libro hasta ahora publicado es Hallazgos loscos. Diere de todos los anteriores porque su temtica es mucho ms amplia: trtase de encontrar unas grandes lneas de tratamiento y solucin de problemas de todos los grandes dominios de la reexin losca que quepa proponer desde la lgica transitiva y que formen una propuesta coherente para hacer avanzar nuestro estudio de todas esas dicultades. Aunque cada una de ellas tiene sus peculiaridades, existen nexos entre unas y otras, y son susceptibles de planteamiento aunado y sistemtico, justamente cuando se toma como hilo conductor el de, hasta donde quepa, reemplazar las dicotomas o dualidades duras y rgidas por gradualidades. Las aportaciones ms dignas de mencin se obtienen en teora del conocimiento, en losofa del lenguaje (un nuevo modo de habrselas con las dicultades evocadas por Davidson, Quine y Putnam, p.ej.) y en la consideracin losca del ser humano: el abandono de las dicotomas rgidas, la uidicacin o gradualizacin, permiten enfocar de manera ms plausible las relaciones entre nuestra especie y las dems.
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3. Contribuciones de detalle Sera imposible, y estara fuera de lugar, enumerar aqu una por una la mayora de las contribuciones que pueden gurar bajo esta rbrica. He aqu unas cuantas de ellas. En la vertiente de historia de la losofa (una de las tres grandes lneas), cabe citar sobre todo los trabajos sobre Nicols de Cusa, Platn, Leibniz, San Agustn, y uno sobre la concepcin de la lgica en Hegel; siempre abordando problemas relacionados con la lnea losca que anima a la lgica transitiva y siempre desde el ngulo exegtico analtico ms arriba indicado. Han aparecido tales trabajos en revistas como los Cuadernos Salmantinos de Filosofa, La ciudad de Dios, Dialctica, Theoria, Nova Tellus, Estudios humansticos, etc. Tambin en esa vertiente cabe mencionar estudios sobre el Tractatus de Wittgenstein, que han ido apareciendo en Contextos, Anlisis losco, y otros revistas, as como estudios sobre Frege en Crtica, Mathematische Forschung, etc. Con relacin a lsofos ms prximos (temporalmente), caben destacar dos series de estudios: una dedicada al pensamiento de Quine, la otra al problema de las relaciones en diversos lsofos, de Frege a Gustav Bergmann; p.ej. el artculo publicado en Philosophy Research Archives sobre la concepcin de las relaciones en Bergmann. Trtase siempre de examinar las races lgicas de las dicultades inherentes en esas concepciones y de mostrar cmo es viable una alternativa combinatoria articulada en el marco de la lgica transitiva. El problema general de las relaciones fue ya analizado en la tradicin aristotlica: cmo es posible que una entidad est entre dos, que sea algo de y en un ente y a la vez de y en otro ente? Ese problema ha sido central en el pensamiento de Bertrand Russell (aunque al planteamiento de ese lsofo al respecto todava no he dedicado ningn trabajo pienso hacerlo en el futuro) y, desarrollando su atomismo lgico, en Bergmann, exponente mximo del neo-russellismo. Sin embargo esas soluciones fallan. Al par que un tratamiento combinatorio, que se inspire en el tipo de reducciones ontolgicas practicado por el lgico Frederic B. Fitch y desarrollado en la lgica transitiva, parece solventar la dicultad o al menos hacerla mucho menos severa. Esto nos lleva a comentar escuetamente algunos de los trabajos de detalle dedicados al estudio de diversas perplejidades loscas. Entre ellos cabe mencionar el titulado Verum et ens conuertuntur: The Identity between Truth and Existence within the Framework of a Contradictorial Modal Set-Theory. En l viene examinada la posibilidad de identicar la verdad con la existencia, dentro de ese enfoque combinatorio, lo cual entraa una enorme simplicacin de la problemtica ontolgica y lingstica. Esa recomendacin viene avalada por datos lexicogrcos y respaldada por anlisis sintcticos. La fecundidad del tratamiento se percibe al articular tales nociones con un tratamiento gradualista. En The Boundary between Scientic and Non-Scientic Knowledge se examina la fertilidad del enfoque gradualista para la teora del conocimiento en un punto preciso: la diferencia entre el conocimiento cientco y el no cientco. Ello empalma con la lnea de continuidad que se da entre la losofa inspiradora de todos estos desarrollos, por un lado, y la de Quine, por otro, siendo Quine el ms caracterizado defensor de la tesis, tambin aqu sustentada por argumentos, de que no hay corte ninguno entre ciencia y losofa. El artculo examina, desde el ngulo gradualista, los desafos iconoclastas de varios lsofos de la
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ciencia, como Feyerabend, con su anarquismo metodolgico, mostrando a la vez que esos desafos encierran un contenido valioso frente a los anquilosamientos y las estrecheces clsicos, y sin embargo se descarran al llevar demasiado lejos su crtica y oponerse a toda pauta o regla general de rigor. Un tratamiento gradualista resuelve el problema. En lneas similares y en terrenos no muy alejados de se se argumenta en Contradictions and Paradigms: A Paraconsistent Approach y en Las reglas del Juego (una nota crtica sobre la hermenutica radical de J. Caputo). Otra serie de artculos ha estado dedicada a la defendibilidad de una lgica de lo contradictorio: desde el artculo que lleva [casi] ese ttulo publicado en la Antologa de la lgica en Amrica Latina a las discusiones con Bunge y otros crticos que se hallan en trabajos publicados en Contextos, las compilaciones de Carlos Martn Vide (Actas de los congresos de lenguajes naturales y formales celebrados en Catalua, en varios de cuyos volmenes tambin se encuentran otros trabajos de lgica transitiva a los que se har referencia en seguida). Intermedio entre este tipo de trabajos y los de carcter ms puramente tcnico-lgico es el artculo Partial Truth, Fringes and Motion: Three Applications of a contradictorial Logic, que es un anlisis detallado de tres aplicaciones muy especcas de la lgica transitiva, defendiendo argumentativamente la superioridad de tal tratamiento frente a los intentos de abordar esas tres dicultades de manera que se obvien las contradicciones. Entre los estudios dedicados a la aplicabilidad de la lgica transitiva a cuestiones de losofa del lenguaje y de ontologa cientca cabe mencionar Agregados, sistemas y cuerpos: en enfoque difuso-conjuntual y Algunos debates loscos sobre los conjuntos difusos. Varios de los trabajos han estado dedicados a cuestiones de losofa del lenguaje; p.ej. el artculo Phonology del Handbook of Metaphysics and Ontology; Contribucin a la lgica de los comparativos (uno de los presentados en los congresos de lenguajes naturales y formales); La atribucin como funcin sintctica y algunos problemas de mtodo en lingstica (Revue Roumaine de Linguistique 34/6, Bucharest, nov-dec. 1989, pp. 531-54), Identity, Fuzziness and Noncontradiction (Nos 18/2, mayo 1984, pp. 22759), que analiza los enunciados de identidad. Otra faceta, menos atendida, ha sido la de aplicaciones de la lgica transitiva a cuestiones de tica y de lgica dentica. Cabe mencionar un primer artculo, an muy tentativo, El conicto de valores, y ms recientemente El problema de los dilemas morales en la losofa analtica, Un enfoque no clsico de varias antinomias denticas, Un systme paraconsistant innivalent de logique dontique, y ya en terrenos mucho ms especcos aplicaciones del tratamiento gradualista posibilitado por la lgica transitiva a cuestiones particulares de teora moral (p.ej. el artculo El derecho del individuo a circular libremente). Con la mencin de dos de los trabajos enumerados en el prrafo precedente se pasa al captulo de estudios especcamente de lgica. stos son muchos y han aparecido en muy diversas publicaciones. Una primera serie fue siendo publicada en Multiple-Valued Logic, y en ella se fue desarrollando el programa de estudio de la lgica transitiva en diversas facetas sintcticas y semnticas, siendo la algebrizacin del sistema el mayor logro de esa etapa. Luego han constituido desarrollos ulteriores trabajos como Caractersticas tcnicas y signicacin losca de un clculo lambda libre, Algunos desarrollos recientes en la
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articulacin de lgicas temporales (acaso el ms importante de todos los trabajos parciales de lgica llevados a cabo por el autor de esta memoria), y los artculos que exponen desarrollos del sistema en teora de conjuntos, lgica modal, lgica dentica, lgica doxstica. 4. Lnea de investigacin futura La lnea que piensa seguir el candidato es una continuacin sin rupturas de su labor investigativa de los ltimos 18 aos, mas con un creciente nfasis en el terreno de la lgica pura, sin empero desatender enteramente los dems. La principal vertiente de mi trabajo futuro tiene que ser, en efecto, un ulterior desarrollo del sistema lgico-matemtico que permite articular las soluciones gradualistas a una amplia gama de problemas loscos. Hay dos maneras principales de ver la lgica. Una es la de Ferdinand Gonseth, la lgica como fsica del objeto cualquiera, la otra es la de Hilbert, la lgica como puro juego formal. A tenor de la concepcin del autor de esta memoria, el punto de vista de Gonseth es el certero, si bien es perfectamente posible, y puede resultar indirectamente ventajoso en ciertos casos, hacer lgica como si fuera acertado el punto de vista de Hilbert. Mas, de adoptarse el punto de vista de Gonseth (y de Russell, al menos en el perodo de mayor esplendor de su pensamiento losco), la diferencia entre hacer lgica y hacer ontologa es muy relativa y hasta en el fondo inexistente. Llamamos (o podemos llamar) hacer lgica a desarrollar aqella parte de la ontologa que nos es dado formalizar de manera rigurosa. De ah que la labor que cae bajo este rubro es slo una parte de los estudios ontolgicos, que piensa seguir desarrollando el autor de estas pginas; es, empero, la parte ms importante. Ahondar en el estudio del sistema de lgica transitiva, tomado como objeto de investigacin en sus propiedades matemticamente pertinentes: relaciones con otros sistemas, adecuadas modelizaciones (algebraicas u otras) y cualidades del sistema desde el punto de vista de la teora de pruebas. Reelaborar el sistema como lgica combinatoria, y desarrollar un tratamiento lo ms completo posible de la temtica de la teora de conjuntos desde esa perspectiva, mostrando ahora con detalle lo que ha venido esbozado en trabajos anteriores: que una teora combinatoria de cmulos articulada dentro de la lgica transitiva es por muchas razones preferible a la teora estndar de conjuntos usualmente manejada y profesada por los matemticos, el sistema ZF. Ofrecer nuevas propuestas de sistemas de lgica dentica, doxstica y temporal. Llevar a cabo un nuevo y ms elaborado estudio sobre el clculo de secuentes desde el ngulo de la lgica transitiva (el publicado en Montreal era slo un bosquejo, en el que mostraba curiosas coincidencias entre la misma y los sistemas supervaluacionales, como el de van Fraassen). Otra parte importante de mi labor futura ser un ahondamiento del estudio comparativo de la lgica transitiva y los dems sistemas paraconsistentes. Al estudio de las relaciones entre la lgica transitiva y la relevante estoy dedicado en este momento, y esa labor se prolongar y ramicar en el futuro. Mostrar que la lgica transitiva es un reforzamiento del sistema relevante E que permite eliminar las anomalas de ese sistema. Llevar a cabo tambin un estudio sobre las relaciones entre la lgica transitiva y los sistemas C de da Costa. Igualmente, reelaboraciones de la semntica algebraica y tratamiento de diversas cuestiones de teora de pruebas.
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Sin merma de consagrar lo principal de mi tiempo a la lgica pura, proseguir los proyectos actualmente en marcha. Uno de ellos es la serie sobre la lgica de las relaciones. Se enriquecer con un estudio sobre las relaciones en Russell, otro sobre el tratamiento terico-conjuntual (p.ej. en Quine), uno sobre el de Castaeda (ya esbozado) y un nuevo estudio de las relaciones en la ontologa de Leibniz. Posiblemente tambin, uno sobre el tratamiento de las relaciones en la semntica de situaciones. Otro de los proyectos que proseguir ser el estudio losco de la signicacin de sistemas de lgica dentica articulables en la lgica transitiva, un desarrollo al que pienso dedicar mucha ms atencin en el futuro; desentraar tal signicado aporta interesantes lecciones para la teora tica. Igualmente el desarrollo de sistemas de lgica modal articulados sobre la base de la lgica transitiva permitir un ahondamiento ulterior en los problemas de la metafsica de lo posible (un tema abordado en un reciente artculo en prensa, que completar en el futuro con un estudio comparativo ms pormenorizado de ese planteamiento con relacin a otros actualmente debatidos, como el de David Lewis). La vertiente histrico-losca vendr representada principalmente por estudios acerca de la continuidad, los sorites y las determinaciones cuantitativas. Ser publicado por el Servicio de publicaciones del CSIC una compilacin de textos de Leibniz sobre el principio de continuidad, siendo el autor de estas pginas uno de los compiladores y comentadores (su contribucin se titular El hilo de Ariadna: Leibniz en el laberinto del continuo). Seguirn estudios sobre ese tema tanto en la losofa antigua cuanto en la analtica contempornea; y en relacin con ello, un trabajo sobre los designadores presuntamente vagos, tema muy debatido en la actual losofa del lenguaje. En estrecha relacin con ello, dedicar un nuevo trabajo al problema de los enunciados de identidad parcialmente verdaderos, en torno a un famoso y controvertido argumento de Evans. En resumen, cabe decir, para terminar, que mi lnea de trabajo estar marcada exactamente por las mismas orientaciones que en el reciente pasado, slo que con una creciente proporcin de mi labor centrada en la temtica puramente lgica, ya que me parece que desarrollar esa faceta es aquello con lo que puedo aportar ms al progreso de la reexin humana y del esclarecimiento de los problemas con que se han enfrentado los lsofos. Sin embargo, no abandonar por ello la investigacin sobre Platn y sobre Leibniz los dos grandes inspiradores , ni los problemas de losofa del lenguaje, siempre en el marco de los tratamientos de la losofa analtica. Deseo concluir recalcando que, si bien por algunos lados mi obra es decididamente revolucionaria (el gnero de lgica que he propuesto y voy a seguir desarrollando ofrece acusadas novedades que lo colocan aparte de los dems sistemas de lgica ofrecidos aunque a la vez es de sesgo muy conservador, en tanto en cuanto es una extensin conservativa de la lgica clsica y, a la vez, acerca todo lo posible el comportamiento de cada conectiva a lo esperable clsicamente, siempre y cuando el hacerlo no quebrante la idea motivadora central: la existencia de grados de verdad), mi orientacin es, no obstante, sumamente cercana, en lo ms vital, a las lneas prevalentes de la corriente dominante de la losofa analtica, en particular a lo que se ha dado en considerar casi una ortodoxia en el mundo anglo-sajn, el extensionalismo de Quine. Es, aspira a ser, una sntesis dosicada de innovacin y de continuidad innovacin slo en tanto en cuanto sea menester para resolver problemas insolubles dentro de la mera continuidad.
MEMORIA SOBRE LOS OBJETIVOS CIENTFICOS

PERSEGUIDOS A LO LARGO DE SU CARRERA INVESTIGATIVA
POR
LORENZO PEA GONZALO
Y LAS LNEAS FUNDAMENTALES DE INVESTIGACIN FUTURA

(presentada en 1999 para concursar a una plaza de Profesor de Investigacin del CSIC en el rea de Filologa y Filosofa)
1. Exposicin general de la lnea seguida

El punto de partida de la losofa contempornea lo constituye, ms que ninguna otra, la losofa de Hegel. Si ste caracteriz su propio sistema como el punto de vista actual de la losofa, se sinti autorizado para hacerlo porque su pensamiento sintetizaba prodigiosamente como ninguno antes lo haba hecho en la historia de la losofa el acervo acumulado de todo el esfuerzo humano de conocimiento y de comprensin de la realidad. Su propio enfoque, la Aufhebung, lo haca posible. Si, retrospectivamente, nos puede decepcionar en parte el resultado de su ciclpea empresa, queda en pie el hecho de que ni antes ni despus ha sido posible una construccin que, seriamente, pueda arrogarse una tarea sintetizadora as. Mi propio itinerario losco parte de Hegel y tanto en los momentos de mayor optimismo respecto a las posibilidades de una metafsica omni-abarcadora cuanto en los de ms modesta auto-limitacin de nuestro horizonte cognoscitivo se ha mantenido el (espero) a varios aspectos centrales del legado losco hegeliano. En primer lugar, de la experiencia del losofar hegeliano ha extrado la mxima de tratar de integrar siempre las ms posiciones loscas en una sntesis unitaria, abarcadora, en la que el superar no sea un mero anular unilateral. Desde luego tal propsito no era nuevo en Hegel, sino que fue una actitud metodolgica as la que cabe atribuir al proceder de muchos lsofos, de Sto Toms de Aquino a Duns Escoto, Leibniz y Spinoza. La caracterstica peculiar del sintetizar hegeliano es la pretensin de no dejar nada fuera, de repensar la totalidad del pensamiento procedente y retomarlo todo, transustanciado por la Aufhebung. Y, si bien esa pretensin desborda ciertamente lo que yo he tratado, mucho ms modestamente, de alcanzar en mis propias contribuciones loscas, ha permanecido esa pauta cual idea regulativa. Un losofar es tanto ms adecuado cuanto ms capaz es de integrar en s, reasumindolos con adaptaciones, los ms elementos posibles de las losofas que lo han precedido, porque, si stas han jugado un papel en la historia de las ideas, es porque tenan justamente un porqu, una base, un lado del ser de las cosas que da pie a esa manera de considerarlas. La verdad es el todo. En segundo lugar, de esa experiencia del losofar hegeliano saqu tambin la leccin de que la lgica formal usual es insuciente y hasta inadecuada, que deforma las cosas, que endurece unilateralmente, en cada caso, una u otra faceta de las cosas, al paso que stas, en su viva realidad autntica, estn insertas en un entramado contradictorio. En
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resumen, que era menester elevarse a un punto de vista que no fuera ilgico, sino plenamente racional, pero que pudiera reconciliarse con la contradiccin real de las cosas. En tercer lugar, de esa experiencia saqu la necesidad de buscar una concepcin de la realidad como una totalidad sistemtica y racional, en la cual todo lo aparentemente catico, aleatorio y chirriante, cobra sentido y exhibe su lugar y su papel, su porqu y su para-qu. En esa visin se perlaba la idea de Dios como el ser absoluto cuya esencia se identica con la existencia. Sabido es cmo Hegel siempre dio a la prueba ontolgica anselmiana una preferencia entre todas las pruebas de la existencia de Dios (vanse sus Lecciones justamente con ese ttulo), mas tambin es bien sabido que esa visin tiene muchos precedentes incluso en adversarios de la prueba anselmiana como Sto Toms. Lo central en esa temtica era la idea anselmiana de Dios como el ser quo maius cogitari nequit, el ser tal que es imposible pensar uno mayor. Desde mis primeras lecturas de Hegel (all en los primeros aos 60), me vi movido por esas preocupaciones y ello me ha ido llevando, sucesivamente: (1) a consagrar un atento estudio a San Anselmo (a cuya prueba ontolgica dediqu mi memoria de licenciatura en la Ponticia Universidad Catlica del Ecuador en Quito en 1974); (2) a retomar toda la historia del problema de esencia y existencia (cosa que hara muchos aos despus, en mi libro El ente y su ser: un estudio lgico-metafsico [Universidad de Len, 1985]); (3) a desarrollar la visin de Dios como ser allende las oposiciones (en mi libro titulado precisamente La coincidencia de los opuestos en Dios [Quito, 1981]; (4) a bucear a fondo en el pensamiento del ms sobresaliente lsofo que ha hecho de esa coincidencia de los opuestos el hilo conductor de su pensamiento, el Cardenal Nicols de Cusa (al cual he dedicado una serie de artculos: La concepcin de Dios en la losofa del Cardenal Nicols de Cusa [Quito: 1987]; La superacin de la lgica aristotlica en el pensamiento del Cusano, [El Escorial, 1988]; Au-del de la concidence des opposs: Remarques sur la thologie copulative chez Nicolas de Cuse, [Lausana: 1989]; El pluscuamracionalismo de Nicols de Cusa: las contradicciones allende la contradiccin, [Zaragoza: 1993]; La igualdad intelectual como principio de lo mltiple en el pensamiento del Cusano, [Pamplona, 1995]; Laltrit conjecturale et la critique des opinions dautrui chez Nicolas de Cuse. [Hammamet, 1990]). Pero ms, si cabe, que esas cuatro lneas de trabajo ha habido una quinta lnea, que tambin ha arrancado de la lectura juvenil de Hegel, igual que esas cuatro: los esfuerzos para la puesta en pie de una lgica de la contradiccin. Lo que pasa es que ya no era posible tratar esa lgica como lo haba hecho Hegel. ste, ciertamente, pone en pie una lgica especulativa (en su terminologa), o sea la lgica de lo real que, lejos de asustarse de la contradiccin, lejos de la ternura kantiana hacia las cosas, toma lo real en su contradictorialidad. Mas su lgica de la contradiccin es una lgica que desprecia la exterioridad formalizante (para l propia del entendimiento, o sea del pensamiento que no se eleva al plano dialctico o de descubrimiento de las contradicciones); es una lgica que escapa, o quiere escapar, a los constreimientos formales y proceder sin trabas, en una sntesis unicante que no reconozca ni acate ninguna norma sino la que brote, caso por caso, de la naturaleza propia del contenido especco de las determinaciones que se trate de aunar.
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Y esa pretensin me ha parecido por un lado excesivamente ambiciosa y por otro lado de difcil justicacin, a la postre, como procedimiento racional, ya que la justicacin de racionalidad necesita forzosamente eso que Hegel desprecia aqu, eso que les achaca a los racionalistas del siglo XVII (como Leibniz y Spinoza): matematizar las operaciones de la razn, establecer un patrn inferencial de validez argumentativa o de correccin y aceptabilidad (y, con ello, reglas de prueba y de refutacin); patrn que para Hegel es una imposicin externa y formal. Emancipado (al menos en su pretensin) de tales reglas, el pensamiento especulativo hegeliano se concibe como un sistema dinmico en el cual cada fase del sistema contiene su propia lgica, sus propias reglas de inferencia y de refutacin. Mas justamente eso impide que tal sistema pueda venir cotejado con otros, sometido a unos parmetros, a unas pautas. Y, aplicando tal principio de interioridad, en general nos privaramos de poder calibrar y aquilatar los diversos intentos de argumentacin losca con unos raseros que tuvieran visos racionales de ser imparciales y equitativos, de poder sopesar en la balanza los argumentos sin comprometerse a favor ni en contra de los sistemas. Eso me llev a buscar, desde muy joven, una lgica que fuera hegeliana en su inspiracin (al menos en eso de reconocerles a las cosas su contradictorialidad) pero a la vez una lgica matemtica en el sentido moderno, una lgica dotada de los instrumentos modernos de simbolizacin y control de la correccin de las pruebas. La lectura de algunas introducciones a la lgica matemtica entronc as con esas preocupaciones y el fruto de ese entrecruzamiento ha sido el desarrollo de la lgica transitiva, que he venido articulando desde mi tesis doctoral en la Universidad de Lieja (1979), justamente consagrada a la primera elaboracin de esa lgica de la contradictorialidad. Mas aqu es menester introducir otro elemento crucial, otra inuencia que en parte torci el rumbo que llevaban mis investigaciones loscas en los aos en que estuve preparando mi tesis doctoral en Blgica (la segunda mitad de los aos 70). Trtase del platonismo. Mi primera lectura de Platn se remonta al comienzo de mis estudios, cuando en 1959-60, y bajo la direccin del Profesor D. Francisco Rodrguez Adrados, estuve estudiando durante meses el Fedn (que he retomado en varios artculos de aos recientes). Tal vez haya una anidad profunda entre Platn y los lsofos que, como S. Anselmo, Nicols de Cusa, Leibniz y Hegel ms me han inuido. Sin embargo, hubo una faceta, que hoy considero central del platonismo, que slo empez a inuir decisivamente en mis estudios hacia 1976 y que, sin embargo, ha sido a la postre la decisiva en las orientaciones que se han impuesto en mi trabajo losco: el gradualismo. En cierto modo ese gradualismo es opuesto a lo que persegua Hegel. En Platn hallamos una dialctica gradualista la contradiccin es en ella fruto o plasmacin de la gradualidad del ser o de la verdad; adems, la ontologa platnica es un inmediatismo ontolgico, en el sentido de que no reconoce ms esfera que la del ser. Para Hegel son dos limitaciones que van la una con la otra, al paso que l cree haber superado esas limitaciones al relegar lo gradual lo cuantitativo, aunque sea de cantidad intensiva a una esfera inferior (la del ser, precisamente, o sea lo inmediato).
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Fue quiz el mayor viraje en mi orientacin losca ese valorizacin de la gradualidad, de la cantidad, que me empuj a articular la totalidad del sistema lgicomatemtico contradictorial que he venido poniendo en pie (y que sigo desarrollando y aplicando ahora) como una lgica de la gradualidad. Al hacerlo, las dos inuencias de Hegel y de Platn se enfrentaron fuertemente; trat de hacer un balance en mi artculo Dialctica, lgica y formalizacin: de Hegel a la losofa analtica [Salamanca, 1987]. Esa reconsideracin del legado de Platn y la conviccin de la necesidad de articular la lgica de la contradictorialidad como una lgica matemtica, junto con mi inters profundo, de siempre, por los temas del lenguaje (por inuencia del Profesor Rodrguez Adrados) me acercaron bastante pronto a la losofa analtica, si bien nunca me sent propenso al positivismo lgico de los aos 30 ni a otras tendencias anes a sa, sino ms bien a la nueva metafsica que se estaba construyendo en el marco de la losofa analtica desde los ltimos aos 60, en buena medida por el inujo de la obra de Quine. Por eso me fui interesando por la ontologa de Frege (a la cual he dedicado una serie de trabajos, por la del primer Wittgenstein (al cual he dedicado tambin una serie de trabajos: La dicotoma entre mostrar y decir y la nocin de sentido en el Tractatus [Len, 1985]; Relaciones, modos de combinacin y signos sincategoremticos en el Tractatus [Len, 1986]; El anlisis tractariano de los hechos relacionales: exgesis, crtica y alternativa [Buenos Aires, 1989]). Igualmente por la metafsica realista de David Lewis (cuyo realismo modal ha inuido decisivamente en el realismo modal gradualista que he propuesto en dos de mis principales artculos de los ltimos aos: Grados de posibilidad metafsica [Madrid, 1993] y Le choix de Dieu ou le principe du meilleur [Neuchtel, 1993], artculo este ltimo en el cual utilizo ese neorrealismo modal para proponer una solucin al problema teodiceico que entronque con ideas bsicas de Leibniz, aunque reelaboradas de otro modo). Otros metafsicos analticos a cuyo estudio (y eventualmente a cuya crtica) he dedicado diversos trabajos son: Hctor Neri Castaeda (a cuya metafsica he dedicado el artculo La metafsica de Hctor Castaeda [San Sebastin, 1992]), Gustav Bergmann y N. Rescher. Especialmente preponderante en ese campo de mis investigaciones ha sido el tema de las relaciones (aorando aqu de nuevo una fuerte inspiracin hegeliana). Mis investigaciones sobre la losofa analtica me han ido llevando a una serie de conclusiones que se perlaban en mis trabajos de los ltimos aos. Esa losofa ha avanzado en el esclarecimiento de muchos problemas y ha formulado tcnicas de argumentacin e instrumentos de dilucidacin inigualados en el pasado. A la vez, ese avance ha desembocado, ms que en una crisis, en una serie de aparentes callejones sin salida. Muchos de los problemas abordados parecen insolubles. No por falta de soluciones, sino porque cada solucin suscita grandes dicultades, sin que est claro que stas sean menos graves que aquellas con las cuales pueda habrselas exitosamente el tratamiento en cuestin. Esta situacin ha suscitado, por una parte, un cierto auge de corrientes que ya no reconocen los cnones de rigor, argumentatividad y vinculacin con la lgica que han sido propios de la losofa analtica; por otra parte y aun dentro de esa losofa, al menos en principio tendencias que podramos llamar iconoclastas, que, sin profesar ningn abandono radical de tales cnones, conducen empero al arrinconamiento de algunos de los ideales regulativos de la razn que han venido presidiendo el trabajo de tal losofa, como la nocin de verdad o la existencia de constreimientos o reglas generales que caractericen a la elaboracin de teoras admisibles y tambin al debate losco.
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El desarrollo de la lnea de investigacin en lgicas, en losofa de la lgica, en metafsica y en losofa del lenguaje que he venido desarrollando durante los ltimos lustros ha estado, y sigue estando, orientado a promover en esta coyuntura de la reexin losca un reencuentro de la losofa analtica con sus races lgicas, mostrando que una amplsima gama de perplejidades loscas hallan, aunada y coherentemente, soluciones fecundas y plausibles en el marco de la adopcin de ciertos sistemas de lgica no clsicos (lgicas difusas paraconsistentes, conocidas como lgica transitiva, obvindose la ruptura desesperada con los paradigmas principales de la losofa analtica. La revolucin lgica (la aplicacin de lgicas no aristotlicas) es as un modo de llevar a cabo una labor losca que se mantenga dentro de esos paradigmas y que asuma el legado de sus grandes representantes, como Quine, von Wright o David Lewis, a la vez que superando las dicultades a que conducen sus enfoques cuando se mantiene la adhesin a la lgica clsica. La idea central en torno a la cual se ha venido articulando este programa es la de que una amplia gama de problemas loscos pueden venir reinterpretados como asuntos de grado, en vez de como cuestiones de todo o nada. Muy a menudo, los callejones sin salida vienen de una presuposicin implcita de que, cuando no sea totalmente verdad que tal ente posee tal determinacin, habr de ser totalmente falso que la posea. Muchos problemas admiten, no obstante, una lectura a cuyo tenor pueda haber una transicin entre ambos extremos (transicin que en verdad suele estar constituida por innitas zonas intermedias). Revela, en efecto, el balance de la experiencia losca que las dicultades que quera solventar un tratamiento losco no hallan adecuada solucin cuando el enfoque que se propone conlleva una aceptacin implcita de la alternativa entre el totalmente s y el totalmente no. Esa aceptacin constituye un constreimiento insostenible, que agrava las dicultades propias de los problemas. La superacin de ese constreimiento es la razn de ser de los nuevos enfoques gradualistas que vienen articulados y propuestos en el cuadro de la elaboracin de la nueva lgica no aristotlica. Tales son las grandes lneas del trabajo investigativo que he seguido. Cabe desglosarlo de una doble manera. Por un lado, a tenor del grado de generalidad de las diversas contribuciones resultantes de esa labor. Por otro, segn perodos de su realizacin. Por razones de espacio, me limito a resear escuetamente mis seis libros publicados. El primero de esos libros, La coincidencia de los opuestos en Dios, es un tratamiento de los problemas lgicos de la teologa losca desde el ngulo de la lgica transitiva. El ttulo est obviamente inspirado en el pensamiento de Nicols de Cusa, que segn ya lo he dicho ms arriba es uno de los precursores de este tipo de enfoque. Sin embargo, no se trata de un libro de historia de la losofa, ni contiene ningn captulo que quepa ver as. Su aspiracin es la de ver en toda su dicultad la problemtica de la teologa losca, segn la han visto la losofa escolstica y sobre todo la losofa analtica, examinar por qu y cmo esa problemtica es insoluble en el marco de la lgica aristotlica, y proponer una solucin acorde con la lgica transitiva. Resumiendo esa temtica, cabe decir que el problema viene de que la concepcin de Dios en la tradicin testa suscita enormes dicultades lgicas de dos rdenes: interno y externo. Por un lado, aun sin tomar otros datos, brotan claras contradicciones internas dentro de una concepcin testa, por otro, las tesis testas resultan contradictorias con datos de la experiencia. Las agudas disquisiciones de los autores escolsticos y de aquellos entre
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los lsofos analticos que optan por el tesmo han tendido a disipar esas contradicciones, a mostrar que son meramente aparentes. Sin embargo, el debate contemporneo ha tendido cada vez ms a probar que no es as. De ah que muchos lsofos analticos concluyan que el tesmo es, por contradictorio, rechazable. El libro al que aqu me reero se adhiere al punto de vista de que el tesmo es efectivamente contradictorio, y aporta nuevos argumentos para respaldar esa tesis, mas a la vez desarrolla un tratamiento de las dicultades a tenor de una lgica paraconsistente la lgica transitiva dentro de la cual esas contradicciones pueden no ser dainas ni acarrear forzosamente el rechazo de la tesis afectada por ellas. El segundo libro en el que se ha plasmado la labor de investigacin aqu comentada ha sido El ente y su ser: un estudio lgico-metafsico. El problema central es uno que ha ocupado un lugar privilegiado en toda la losofa del lenguaje desde Alexius Meinong y Bertrand Russell, un problema que ha motivado tambin el desarrollo de diversos tratamientos anes a la lgica clsica, aunque en ocasiones con pequeas desviaciones respecto a ella. Trtase de la cuestin de la relacin entre la esencia y la existencia, segn la terminologa tradicional; o, con otras palabras, qu asunciones ontolgicas conlleven los asertos que atribuyen una cualidad o propiedad a algo. Esa cuestin central se desglosa luego en una serie de problemas que abarcan prcticamente todas las cuestiones bsicas de la metafsica, aunque examinadas siempre con las tcnicas dilucidativas y argumentativas de la losofa analtica, y sobre la base de un transfondo de planteamiento susceptible de formalizacin lgica. El libro se divide en dos partes: una histrica, la otra sistemtica. La primera sigue la pista al desarrollo de los diversos planteamientos del problema a lo largo de la historia de la losofa, desde Platn hasta Frege y Wittgenstein. El estudio de los autores del pasado se efecta siempre en el espritu exegtico de rigor interpretativo y comparacin con los planteamientos contemporneos que preside la investigacin de historia de la losofa segn es comn practicarla en la losofa analtica; es un gnero de estudio muy diferente del que, tambin bajo la rbrica de historia de la losofa, se practica en el campo del losofar euro-continental (ms atento al entorno socio-histrico que al anlisis y la discusin de los argumentos; desde el punto de vista analtico cabe discutir con un lsofo del pasado lo mismo que con uno del presente, salvada la distancia de comprensin hasta donde quepa; para una hermenutica euro-continental, eso carece de sentido, y slo cabe entender al lsofo del pasado en el sentido de ubicarlo adecuadamente en su entorno). La segunda parte del libro desarrolla una solucin al problema central, y a las diversas facetas en que el mismo se va articulando, desde el ngulo de la lgica transitiva. Muestra que hay soluciones plausibles, menos cargadas de dicultades que aquellas que se han considerado, desde esa lgica, y ello facilita nuestra comprensin de una serie de temas abordados en la losofa analtica y particularmente en la semntica losca, como la comprensin de los mundos posibles, una semntica adecuada de los contextos literarios, los denotados de descripciones denidas, los operadores modales y temporales, etc. El tercer libro ha sido Fundamentos de ontologa dialctica. El problema central se vincula directsimamente con el del libro anterior: trtase de una dilucidacin a tenor de patrones de exactitud analticos de la nocin misma de ente y de los principios ontolgicos. Aunque el libro se sita en permanente dilogo con otros tratamientos analticos discutiendo las concepciones de Russell, Frege, Rescher, Gale, etc no tiene ninguna parte histrica, sino que todo l es un estudio puramente sistemtico del tema mencionado. La idea central, luego desglosada, es que, mientras las ontologas pluricategoriales estn asediadas por dicultades insuperables siendo la principal el que ni siquiera pueden
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expresarse sus tesis ms que violando los constreimientos que ellas mismas tienen que estipular, una ontologa no categorial (o, con otras palabras, unicategorial), que se articule segn una lgica combinatoria (y la lgica transitiva, en su pleno desarrollo, es una lgica combinatoria) evita tales dicultades y ofrece una visin de lo real y de la relacin entre lenguaje y realidad mucho ms plausible y exenta de tales inconvenientes. Ahora bien, es bien sabido que una lgica combinatoria no puede ser clsica. Qu principios ontolgicos hay que modicar, de aquellos que entroniza una concepcin acorde con la lgica aristotlica, para que sea factible la ontologa combinatoria? Eso viene analizado con detalle en los ltimos captulos del libro. El cuarto libro, Rudimentos de lgica matemtica, es un pleno desarrollo del sistema de lgica transitiva. Todos los resultados alcanzados hasta aqu descansaban explcita o implcitamente en la viabilidad y las potencialidades de dicha lgica. sta haba venido ya expuesta y estudiada en una serie de trabajos, mas nunca hasta este libro con una meticulosidad y atencin al detalle que fuera suciente. El libro expone y estudia la lgica transitiva en varios pisos: el clculo sentencial, el clculo cuanticacional de primer orden, la teora de conjuntos (o de cmulos, como el libro la llama por motivos que all se indican), y la signicacin losca del sistema desarrollado. En varios lugares se procede a comparaciones y contrastes con otros enfoques en la lgica contempornea, como el conexivismo, el relevantismo y el intuicionismo; mas son consideraciones marginales salvo una seccin nal dedicada a un estudio comparativo minucioso entre los diversos sistemas de lgica paraconsistente. El grueso de la comparacin es con la lgica clsica. El libro no es ninguna polmica contra la lgica clsica; al revs, muestra que toda la lgica clsica es perfectamente aceptable con tal de que se tome una sola precaucin, la de leer de determinada manera cada una de sus conectivas. Bajo tal lectura, el libro deende la correccin de la lgica clsica frente a los ataques de otros enfoques, como el relevantismo y el intuicionismo. La tesis del libro es que no hay que empobrecer la lgica clsica, sino enriquecerla con nuevas conectivas. Uno de los aportes del libro es una prueba de que la lgica sentencial transitiva contiene (en sentido tcnico preciso) a todo sistema de lgica que tenga una matriz caracterstica nita as como a varios sistemas importantes que no son de sos, p.ej. la llamada lgica constructivista con negacin fuerte y la lgica innivalente de Gdel. Vinclase directamente con ese libro otro que se public en Mxico en 1993, la Introduccin a las lgicas no clsicas. A diferencia del anterior, no se trata de desarrollar la lgica transitiva en todo su detalle, sino de examinar comparativamente un amplio abanico de lgicas multivalentes en diversas facetas (semntica, sintaxis, teora de pruebas, algebrizacin), averiguando cul es el lugar que ocupa la lgica transitiva en ese marco. El libro tiene partes meramente introductorias y otras para especialistas avanzados. Un captulo est dedicado a las lgicas combinatorias, mostrando justamente cmo la lgica transitiva es una de ellas. Finalmente, el ltimo libro hasta ahora publicado es Hallazgos loscos. Diere de todos los anteriores porque su temtica es mucho ms amplia: trtase de encontrar unas grandes lneas de tratamiento y solucin de problemas de todos los grandes dominios de la reexin losca que quepa proponer desde la lgica transitiva y que formen una propuesta coherente para hacer avanzar nuestro estudio de todas esas dicultades. Aunque cada una de ellas tiene sus peculiaridades, existen nexos entre unas y otras, y son susceptibles de planteamiento aunado y sistemtico, justamente cuando se toma como hilo
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conductor el de, hasta donde quepa, reemplazar las dicotomas o dualidades duras y rgidas por gradualidades. Las aportaciones ms dignas de mencin se obtienen en teora del conocimiento, en losofa del lenguaje (un nuevo modo de habrselas con las dicultades evocadas por Davidson, Quine y Putnam, p.ej.) Y en la consideracin losca del ser humano: el abandono de las dicotomas rgidas, la uidicacin o gradualizacin, permiten enfocar de manera ms plausible las relaciones entre nuestra especie y las dems.
2. Grandes lineamientos del trabajo futuro

Aunque la metafsica fue, junto con la lgica, el centro de mis estudios loscos en el pasado, durante todo ese tiempo pens que un planteamiento losco slo revela su fecundidad cuando desemboca en una teora tica y en una losofa prctica, que contribuya tambin a hacer ms racional nuestra vida, nuestro ser social. Y esa temtica prctica ha estado presente en varios de los libros mencionados, especialmente en los Hallazgos loscos que le dedican dos captulos. Entre los mltiples desarrollos y las aplicaciones de la lgica gradualista, uno de los que (ya en mi tesis doctoral) se perlaban como de mayor inters era el de la lgica dentica y jurdica, y por esa va la cuestin del derecho. Igualmente, el realismo modal que he desarrollado en trabajos arriba mencionados desembocaba en cuestiones arduas de losofa moral y de losofa prctica, especialmente en problemas de losofa del derecho, que hacan ms necesario el recurso a una lgica jurdica gradualista. El desarrollo y la aplicacin concreta de esa lgica haba de constituir la desembocadura de todo el itinerario anterior. Nada tiene, pues, de extrao que a esas cuestiones de la lgica jurdica y de la losofa del derecho est dedicando lo principal de mis esfuerzos en estos ltimos aos. Mi plan es el de consagrar bsicamente a esas cuestiones el resto de mi carrera investigativa. (Recordar, empero, de pasada, que esa preocupacin se ha ido volcando ya desde hace una serie de aos a diversos trabajos, preponderantemente de lgica dentica: Un enfoque no-clsico de varias antinomias denticas, [San Sebastin: 1988]; El bien comn, principio bsico de la ley natural [Madrid, 1997]; SetUp Semantics for Systems of Fuzzy Deontic Logic [Blanes, 1994]; Quanticational Entitlements and Relevantoid Deontic Logic [Gante, 1995]; The Philosophical Signicance of a Fuzzy Approach to Deontic Logic [Florencia, 1995]; Paraconsistent Deontic Logic with Enforceable Rights [Gante, 1997]; los cuatro ltimos escritos con mi estrecho colaborador, Francisco Jos Ausn.) Constituyendo un equipo de investigacin unipersonal (al no haber sido posible, por razones administrativas, la incorporacin de D. Francisco J. Ausn), he disfrutado durante los ltimos aos de la nanciacin por la DGICYT de dos proyectos acabados y uno en marcha. Si el primero de ellos (1994-1996) llevaba por ttulo Teora de pruebas, semntica operacional, y extensiones del clculo sentencial P10 y era todava de temas bsicos y generales de lgica, el segundo y el tercero son plena y exclusivamente de lgica jurdica y sus aplicaciones loscas: Lgica jurdica fuzzy con inferencias comparativas (19961998) y Ulteriores avances en la articulacin y aplicacin de la lgica jurdica (que he iniciado a nes de 1998).
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La lnea principal de ese trabajo (que, por lo agotador que es, sin duda habr de consumir la totalidad de mis posibilidades de trabajo durante muchos aos) es articular la nocin de grados de licitud que viene a implementar el sistema que ya hemos construido de lgica jurdica gradualista en una serie de campos del derecho. Conlleva eso una defensa y articulacin detallada del principio de graduacin (inspirado en el principio leibniziano de continuidad), a cuyo tenor ha de tenderse a que disminuya la distancia entre las sanciones cuando disminuye la distancia entre las acciones u omisiones sancionadas, y en esa proporcin. (sta es, en sustancia, la leibniziana lex iustiti.) Pero hay grados de licitud? La mayora del pensamiento juslosco opta resueltamente por una respuesta negativa. Algunos calican incluso de ininteligible la idea misma de grados de licitud (la cual, de aceptarse, acarrea tambin la existencia de grados de obligatoriedad o vinculanza jurdica). La objecin bsica es que una conducta o es lcita o no lo es; o es obligatoria o no lo es. Quienes eso objetan juzgan que asignar, p.ej., a dos conductas tal vez incompatibles y opuestas sendos grados de licitud acarreara situaciones jurdicamente imposibles y dilemas absurdos. Al nal dcesenos el jurista podr equivocarse pero ha de optar: o la conducta es lcita o es ilcita. Frente a esas posturas, el planteamiento que me propongo elaborar y desarrollar en mis futuros trabajos es que hay grados de licitud jurdica. No es que niegue o rechace el principio de tercio excluso jurdico (a cuyo tenor cada conducta es lcita o es ilcita). Lo que pasa es que, justamente, una conducta puede tener un grado mayor o menor de licitud; y, en la medida en que no sea totalmente lcita, tendr tambin algn grado de ilicitud. Tratar de probar, con todo el detalle necesario, que con esta propuesta cabe brindar una solucin menos desgarradora y traumtica (y sobre todo menos arbitraria) a miles de conictos que se suscitan en la vida jurdica. Eso s, la aceptacin de mi propuesta conllevar un cambio de lgica. La lgica que propondr en esos trabajos es a nadie sorprender la lgica gradualista y paraconsistente (transitiva) como marco idneo para una lgica de las normas. Esta propuesta que desarrollar con meticulosidad en mis futuros trabajos tiene una signicacin no slo terica, sino tambin prctica, porque permite articular un tratamiento de cuestiones jurdicas diverso del que hoy prevalece. Al rechazar que las cuestiones jurdicas sean cuestiones de todo o nada, al proponer el principio de graduacin, asumir dos consecuencias particularmente signicativas. La primera es que frente a la tendencia preponderante en el derecho continental contemporneo (la lnea justinianea o codicadora), que anhela suplantar a la jurisprudencia y que el legislador je de manera tajante y ntida qu es lo legal y qu es lo ilegal (qu fallos son legtimos y cules no) la graduacin da un margen de exibilidad y permite que la jurisprudencia juegue un papel mucho mayor, con lo cual se alivia la crispada ansia de jacin legislativa, con los efectos perversos que acarrea; as, nuestra propuesta introduce un elemento de maleabilidad, exibilidad, inacabamiento, que de algn modo rehabilitara un espritu ms prximo al de la common law anglosajona. En particular mi propuesta se basar en la tesis de que dos fallos pueden ser ambos justos, aunque uno de ellos lo sea ms que el otro. La segunda consecuencia de mi planteamiento ser abogar por una modicacin legislativa que atene los cortes tajantes, para adecuar, hasta donde se pueda, la graduacin
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continuda del tratamiento judicial a la graduacin continuada de las situaciones reales (los supuestos de hecho). Para ello considerar una serie de ejemplos de diversas ramas del derecho; derecho civil; derecho constitucional; derecho laboral; derecho natural (problema de los conictos normativos y vigencia del principio del bien comn); el problema de Jrgensen y Kelsen [pueden ser verdaderas o falsas las normas?]. Espero probar que, con el tratamiento que estoy elaborando, se puede responder armativamente sin enzarzarnos en dicultades inextricables, cual suceda en el marco de un enfoque que desconozca los grados de vigencia. Como no me es posible ya articular detalladamente este programa de trabajo (que acarrea un estudio a fondo de todas las materias jurdicas bsicas, por lo cual estoy actualmente cursando la licenciatura de Derecho por la UNED, y ya llevo aprobado un 32% del total de asignaturas), indicar slo algunas de las ideas programticas a las que pienso ajustarme en esas investigaciones concretamente en el derecho penal. Las sociedades tienden a dar un tratamiento punitivo-penal a conductas que reputan ms graves, y a castigar con sanciones menos duras (con la contrapartida lamentable de que son tambin impuestas con menos miramientos y con menos garantas) acciones que tpicamente atentan menos contra el cmulo de bienes jurdicamente tutelados. Dentro de eso, son muchos los posibles desplazamientos, siendo sumamente mutables las razones de los mismos. Sin una doctrina de grados de antijuridicidad es difcil dar cuenta de la ubicacin sistemtica del derecho penal en el ordenamiento jurdico. Lo penalizado, lo castigado penalmente (valga el aparente pleonasmo, que en rigor no lo es), es aquello que la sociedad y el legislador reputan (grosso modo) ms grave en el cmulo de las transgresiones de la normativa vigente; por ende, lo ms prohibido. En muchsimos problemas del derecho penal no hay frontera nica y ntida. Hay franjas, anchos campos esponjosos. Y, por consiguiente, lo ms razonable es que haya un continuum de tratamientos jurdicos, desde la plena prohibicin con graves consecuencias penales hasta la plena autorizacin . El arbitrio de los jueces y scales, socialmente ilustrado y ayudado por la opinin pblica, puede ser un buen camino a la exibilidad, a la gradacin, a la proporcionalidad, aunque sea a expensas de la primaca de la seguridad jurdica. Otro problema del derecho penal que puede tal vez beneciarse de una nocin de grados de licitud es el tratamiento de la diferencia entre accin plena (acto consumado) y actos preparatorios. Los ordenamientos jurdico-penales dan un trato diferente, claro est, al delito consumado del que dan a los actos preparatorios. Pero no hay una frontera ntida y nica entre lo que cuenta como perpetracin del delito y lo que son actos preparatorios. Como es imposible jar con deniciones o estipulaciones delimitadoras arbitrarias ninguna frontera nica y tajante, es menester dejar que los jueces arbitren y aquilaten, castigando segn el grado de perpetracin; que al continuum de supuestos que van del mero plan (lcito) a la plena ejecucin (totalmente ilcita) corresponda un continuum de grados de prohibicin y de permisin.
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Nuestra reexin, iluminada por la lgica jurdica gradualista, puede aportar consideraciones de lege ferenda, para evitar saltos bruscos, proponiendo que la legislacin reemplace los lmites arbitrarios (tan del gusto de los que quieren dar preeminencia a la seguridad jurdica) por lmites difusos, o sea mrgenes exibles, dejando una franja amplia de arbitrio judicial. En ese orden de cosas, hay que decir que los injusticados saltos bruscos por pequeas diferencias de fecha afectan a muchos campos del derecho p.ej. al derecho internacional y al administrativo. Sin duda es difcil evitar todo eso. Ms difcil cambiar la legislacin de golpe para exibilizar sbitamente todos esos lmites. (Esa reforma brusca, adems, ira probablemente en contra del principio de gradualidad que propugnamos.) Pero frecuentemente s son posibles soluciones imaginativas que introduzcan exibilidad, zonas de transicin, franjas y, por ende, un respeto al principio de proporcionalidad.
CONCLUSIN
El tratamiento teorticamente satisfactorio de esas y muchas otras cuestiones de losofa del derecho, desde una lgica jurdica gradualista, slo es posible en el marco de una metafsica, que d una solucin correcta a problemas ontolgicos fundamentales (posibilidad, necesidad, existencia de estados de cosas, su naturaleza, existencia de propiedades o universales in essendo, relaciones entre la esencia y la existencia). As, es hora de poder aplicar fructferamente los laboriosos y arduos hallazgos de la larga etapa de investigacin ontolgica a los asuntos vitales de la losofa prctica.
MEMORIA SOBRE LOS OBJETIVOS CIENTFICOS PERSEGUIDOS A LO

LARGO DE SU CARRERA INVESTIGATIVA
POR
LORENZO PEA GONZALO
AS COMO SOBRE LAS LNEAS FUNDAMENTALES DE INVESTIGACIN FUTURA (presentada en 2004 para concursar a una plaza de Profesor de Investigacin del CSIC en el rea de Filologa y Filosofa)
1. Lnea de investigacin seguida Desde el inicio de mis estudios doctorales en la Universidad de Lieja en el otoo de 1975 he venido desarrollando una lnea de investigacin orientada a promover un reencuentro de la losofa analtica con sus races lgicas, mostrando que una amplsima gama de perplejidades loscas hallan, aunada y coherentemente, soluciones plausibles en el marco de la adopcin de ciertos sistemas de lgica no clsicos (lgicas difusas paraconsistentes, a las cuales he denominado ltimamente lgica cumulativa). As se consigue evitar la ruptura con los paradigmas principales de la losofa analtica. La innovacin lgica (la aplicacin de lgicas no aristotlicas) es as un modo de llevar a cabo una labor losca que se mantenga dentro de esos paradigmas y que asuma el legado de sus grandes representantes, a la vez que superando las dicultades a que conducen sus enfoques cuando se mantiene la adhesin a la lgica clsica. Tal lnea de investigacin la apliqu primero en los campos de la lgica estricta, la losofa de la lgica, la metafsica y la losofa del lenguaje, campos que abarcan mi principal trabajo cientco entre 1975 y 1991. Ya en ese perodo fui consagrando cada vez ms esfuerzos a temas relacionados con la aplicacin de la lgica a problemas de axiologa y normatividad, en estrecho contacto con una reexin losco-lingstica sobre las expresiones que simbolizan o representan esas nociones de valor y de norma, y en particular las cuestiones de los dilemas morales, su expresin lingstica y su tratamiento lgico. Desde 1991 se ha pasado a ser el campo central de mi labor. La idea en torno a la cual se ha venido articulando este programa es la de que una amplia gama de problemas loscos pueden venir reinterpretados como asuntos de grado, en vez de como cuestiones de todo o nada. Muchos problemas admiten, no obstante, una lectura a cuyo tenor pueda haber una transicin entre ambos extremos (transicin que en verdad suele estar constituida por innitas zonas intermedias). La aceptacin de valores veritativos intermedios permite solventar o al menos aligerar muchas dicultades losccas. Es la razn de ser de los nuevos enfoques gradualistas que vienen articulados y propuestos en el cuadro de la elaboracin de la nueva lgica no aristotlica. Ese programa general lo he ido llevando a cabo a lo largo de aos. Cabe sealar tres facetas ms acusadas: 1) el estudio losco-comparativo de otros enfoques loscos anteriores, cuando son precedentes de los nuevos tratamientos propuestos o cuando hay que aquilatar con un balance de sus resultados la raz de las dicultades que afrontan, para as ilustrar la viabilidad o conveniencia de los nuevos enfoques gradualistas; 2) el estudio de una amplia variedad de perplejidades loscas desde el ngulo de ese tratamiento
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lgico; 3) los especcos desarrollos tcnicos de ndole lgico-matemtica (la articulacin progresiva de los aludidos sistemas de lgica no clsicos). Tales son las tres lneas del trabajo investigativo que segu. Resear aqu algunos de los trabajos en los que se ha plasmado esa labor investigativa. 2. Algunas Contribuciones 1. En la primera de las vertientes, cabe citar: trabajos sobre Aristteles, Nicols de Cusa, Platn, Leibniz, y otros lsofos, desde el ngulo exegtico analtico (como, p.ej., The Coexistence of Contradictory Properties in the Same Subject According to Aristotle, 1999); estudios sobre el Tractatus de Wittgenstein y sobre Frege. Con relacin a lsofos ms prximos (temporalmente), caben destacar dos series de estudios: una dedicada al pensamiento de Quine, la otra al problema de las relaciones en diversos lsofos, de Frege a Gustav Bergmann, siempre examinando las races lgicas de las dicultades inherentes en esas concepciones y mostrando cmo es viable una alternativa combinatoria articulada en el marco de la lgica cumulativa. 2. En la segunda vertiente cabe mencionar una serie de artculos dedicada a la defendibilidad de una lgica de lo contradictorio, incluyendo discusiones con von Wright, Bunge y otros crticos. Entre este tipo de trabajos y los de carcter ms puramente tcnico-lgico estn artculos como Partial Truth, Fringes and Motion: Three Applications of a contradictorial Logic. Varios de mis trabajos han estado dedicados a cuestiones de losofa del lenguaje; p.ej. el artculo Phonology del Handbook of Metaphysics and Ontology; Contribucin a la lgica de los comparativos, La atribucin como funcin sintctica y algunos problemas de mtodo en lingstica (Revue Roumaine de Linguistique 34/6, Bucharest, nov-dec. 1989, pp. 531-54), Identity, Fuzziness and Noncontradiction (Nos 18/2, mayo 1984, pp. 227-59), que analiza los enunciados de identidad. 3. Estudios de lgica: han aparecido en muy diversas publicaciones. Una primera serie fue siendo publicada en Multiple-Valued Logic, y en ella se fue desarrollando el programa de estudio de la lgica cumulativa en diversas facetas sintcticas y semnticas, siendo la algebrizacin del sistema el mayor logro de esa etapa. Luego han constituido desarrollos ulteriores trabajos como Caractersticas tcnicas y signicacin losca de un clculo lambda libre, Algunos desarrollos recientes en la articulacin de lgicas temporales, y los artculos que exponen desarrollos del sistema en teora de conjuntos, lgica modal, lgica dentica, lgica doxstica. La culminacin de mi labor ha sido el estudio lgico-losco de nociones bsicas de la racionalidad normativa. Si bien la metafsica fue, junto con la lgica, el centro de mis estudios loscos en las primeras fases de mi labor, durante todo ese tiempo pens que un planteamiento losco slo revela su fecundidad cuando desemboca en una teora tica y en una losofa prctica, que contribuya tambin a hacer ms racional nuestra vida, nuestro ser social. Esa temtica axiolgico-normativa estuvo presente ya, inicialmente, en mi tesis doctoral (presentada en 1979), y luego en varios de mis libros, especialmente en el titulado Hallazgos loscos, que le dedica dos captulos. Asimismo a cuestiones de tica y de lgica dentica estn consagrados otros estudios: un primer artculo, an muy tentativo, El
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conicto de valores, y ms recientemente El problema de los dilemas morales en la losofa analtica, Un enfoque no clsico de varias antinomias denticas [San Sebastin: 1988], Un systme paraconsistant innivalent de logique dontique, El bien comn, principio bsico de la ley natural [Madrid, 1997]; ya en terrenos mucho ms especcos, aplicaciones del tratamiento gradualista posibilitado por la lgica cumulativa a cuestiones particulares de losofa tico-jurdica (p.ej. Le droit dmigrer, Somos los nicos animales racionales?, El Derecho de Extranjera en los Ordenamientos Constitucionales, Un acercamiento lgico-losco a los derechos positivos, Un puente jurdico entre Iberoamrica y Europa: la Constitucin espaola de 1812, Entidades Culturales, Amrica Latina ante el Nuevo Orden Mundial, Neutralidad axiolgica de la economa poltica?, Libertad de vivir y otros estudios de biotica escritos en colaboracin con F.J. Ausn). 3. Grandes lineamientos del trabajo futuro Si el itinerario anterior ha desembocado en una serie de aplicaciones concretas de una lgica axiolgico-normativa gradualista, nada tiene de extrao que a esas cuestiones de la lgica jurdica y de la losofa del derecho est dedicando lo principal de mis esfuerzos desde hace 13 aos. Mi plan es el de consagrar esencialmente a esas cuestiones el resto de mi carrera investigativa. La lnea principal de ese trabajo es articular en una serie de campos del derecho la nocin de grados de licitud que viene a implementar el sistema que ya hemos construido de lgica jurdica gradualista. Conlleva eso una defensa y articulacin detallada del principio de graduacin (inspirado en el principio leibniziano de continuidad), a cuyo tenor ha de tenderse a que disminuya la distancia entre las sanciones cuando disminuye la distancia entre las acciones u omisiones sancionadas, y en esa proporcin. (sta es, en sustancia, la leibniziana lex iustiti.) La mayora del pensamiento juslosco opta resueltamente por una respuesta negativa a la cuestin de si hay grados de licitud; algunos calican incluso de ininteligible la mera idea de que existan tales grados. La objecin bsica es que una conducta o es lcita o no lo es. Quienes eso objetan juzgan que asignar, p.ej., a dos conductas tal vez incompatibles y opuestas sendos grados de licitud acarreara situaciones jurdicamente imposibles y dilemas absurdos. Al nal dcesenos el jurista podr equivocarse pero ha de optar: o la conducta es lcita o es ilcita. Frente a esas posturas, el planteamiento que he venido proponiendo y que elaborar y justicar ulteriormente en trabajos futuros es que hay grados de licitud jurdica. No es que niegue o rechace el principio de tercio excluso jurdico (a cuyo tenor cada conducta es lcita o ilcita). Lo que pasa es que, justamente, una conducta puede tener un grado mayor o menor de licitud; y, en la medida en que no est totalmente prohibida, tendr algn grado de licitud. Tratar de probar, con todo el detalle necesario, que con esta propuesta cabe brindar a miles de conictos, que se suscitan en la vida jurdica, una solucin menos desgarradora y traumtica (y sobre todo menos arbitraria). Eso s, la aceptacin de mi propuesta conllevar un cambio de lgica. La lgica que propondr en esos trabajos es a nadie sorprender la lgica gradualista y paraconsistente (cumulativa) como marco idneo para una lgica de las normas. Esta propuesta que
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desarrollar con meticulosidad en mis futuros trabajos tiene una signicacin no slo terica, sino tambin prctica, porque permite articular un tratamiento de cuestiones jurdicas diverso del que hoy prevalece. Al rechazar que las cuestiones jurdicas sean cuestiones de todo o nada, al proponer el principio de graduacin, asumir dos consecuencias particularmente signicativas. La primera es que la graduacin da un margen de exibilidad, permitiendo que la jurisprudencia juegue un papel mucho mayor, con lo cual se alivia el ansia de jacin legislativa, con los efectos perversos que acarrea; efectos que fueron, en buena medida, consecuencia del positivismo legalista, que en aras de anteponer absolutamente el valor de seguridad jurdica al de justicia anhelaba suplantar o arrinconar a la jurisprudencia para que el legislador jara de manera tajante y ntida qu es lo legal y qu es lo ilegal (qu fallos son legtimos y cules no); y efectos que, en perodos ms recientes, han conducido a la incontinencia legislativa y la profusin de normas, la cual ha acabado provocando la zozobra de la propia seguridad jurdica (al menos en su faceta subjetiva, la de certeza o conanza legtima razonable). La segunda consecuencia de mi planteamiento ser abogar por una hermenutica legislativa que atene, en la medida de lo posible, los cortes tajantes, para adecuar, hasta donde se pueda, la graduacin continuada del tratamiento judicial a la graduacin continuada de las situaciones reales (los supuestos de hecho). Para ello considerar una serie de temas de diversas ramas del derecho; derecho civil; derecho constitucional; derecho laboral; derecho natural (problema de los conictos normativos y vigencia del principio del bien comn). En muchsimos problemas del derecho no hay frontera nica y ntida. Hay franjas, anchos campos esponjosos. Y, por consiguiente, lo ms razonable es que haya un continuum de tratamientos jurdicos, desde la plena prohibicin con ms graves consecuencias hasta la plena autorizacin. El arbitrio de los jueces, socialmente ilustrado y ayudado por la opinin pblica, puede ser un buen camino a la exibilidad, a la gradacin, a la proporcionalidad, aunque sea a expensas de la primaca absoluta de la seguridad jurdica objetiva (mas, paradjicamente, en benecio de una mayor seguridad jurdica subjetiva). Y es que, siendo imposible jar con deniciones o estipulaciones delimitadoras arbitrarias ninguna frontera nica y tajante, es menester dejar que los jueces arbitren y aquilaten, determinando las situaciones jurdicas segn el grado en que los supuestos de hecho caigan bajo la caracterizacin jurdicamente relevante, reconocindose la pluralidad de grados de prohibicin y de permisin. Esta reexin puede tambin aportar consideraciones de lege ferenda, para ir evitando saltos bruscos, proponiendo cual regula legiferendi de racionalidad normativa la de que el legislador vaya paulatinamente reemplazando los lmites arbitrarios por bordes difusos, o sea mrgenes exibles, dejando amplias franjas de estimacin judicial no arbitraria. Una transmutacin legislativa brusca sera, sin duda, inviable y adems poco conforme con el principio mismo de gradualidad; pero frecuentemente s son posibles soluciones imaginativas que vayan introduciendo exibilidad, zonas de transicin, franjas y, por ende, un respeto al principio de proporcionalidad.
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Dentro de esa lnea de estudio lgico-jurdico, soy investigador principal del proyecto trienal de investigacin Un estudio lgico-gradualstico de los conictos normativos (2002-2004) [BJU2002-1042], cuyos resultados irn manifestndose prximamente. El trabajo investigativo que implica ser continuado ulteriormente. Tengo actualmente en preparacin, entre otros, los siguientes trabajos, siempre dentro de esos lineamientos: Dos Principios de Permisin. Sostendr dos tesis: que las normas son estados de cosas cuya existencia es producida por la autoridad al proferir ciertos enunciados normativos verdaderos; y que, en virtud de conexiones lgico-jurdicas objetivas, es vlido el principio de permisin, a saber: todo lo que no est prohibido est permitido. Distinguir dos versiones de tal principio y sealar sus caractersticas lgicas. El Lenguaje de los Derechos Humanos. Frente a la dicultad de brindar deniciones de los derechos humanos en el marco de una lgica jurdica clsica o aristotlica, y frente a las actitudes nihilistas hacia los mismos, propondr, desde una perspectiva lgico-jurdica gradualista, un tratamiento que los salvaguarde y que reconozca el valor de los derechos humanos, incluidos los positivos (derechos de prestacin). The Binding Force of Promises. Abordar el tema de la importancia de las promesas como actos de habla que determinan obligaciones en virtud de principios convencionales, mas tambin en ltimo trmino en virtud de una regla de derecho natural. Juegan un papel decisivo tanto en el derecho pblico como en el privado. (Desglose provisional de temas: Verbal and nonverbal promises; A Conceptual Analysis of what Promising Amounts to; Promises and Duties; Pragmatical Constraints on Making Promises; Conditional, Conjunctive and Disjunctive Promises; Individual and Collective Promises; Promises by Proxy and the Use of the Performative; The Underlying Duty. Is it a Duty to Tell the Truth?) Relevancia Dentica de los Mundos Posibles. El realismo modal que he desarrollado en varios trabajos (p.ej. en Grados de posibilidad metafsica, 1993) desembocaba en cuestiones arduas de la racionalidad prctico-normativa, especialmente en problemas de losofa del derecho, que hacen ms necesario el recurso a una lgica jurdica gradualista. Estudiar aqu cmo un tratamiento correcto y satisfactorio de las nociones modales con una metafsica adecuada de mundos posibles es una parte imprescindible, mas no suciente, de un buen tratamiento de las nociones denticas, porque las nociones denticas mismas no tienen una semntica correspondiente de mundos posibles. Ms que de mundos denticos hay que hablar de situaciones denticas. Los contextos ms interesantes son aquellos en los que se combinan las nociones altico-modales de posibilidad y necesidad con las nociones denticas de obligacin y licitud. Derechos Humanos y Deberes Humanos desde un Punto de Vista Histrico y Lgico. En este trabajo considerar el vnculo que existe entre la evolucin histrica del reconocimiento de tales derechos y la estructura lgica del cuerpo normativo que constituyen o sea los nexos deductivos que se dan entre deberes y derechos humanos as como algunos problemas de lgica jurdica involucrados en su adecuado tratamiento. Tal examen llevar a concluir que la evolucin histrica de ese reconocimiento en parte revela y en parte oculta los problemas lgicos que
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encierra esa normativa sobre los derechos humanos, tales como las prioridades de unos sobre otros y los tipos de obligaciones dimanantes tanto para el Estado o la colectividad cuanto para los individuos que la componen. La correlacin lgico-jurdica entre deberes y derechos. Abordar la genrica correlacin entre derechos y deberes requerida por nuestros principios lgicojurdicos. Es lcito slo todo estado de cosas que est prohibido impedir. La irresponsabilidad de los transgresores impide el bien comn de la sociedad. Es ese bien lo que constituye un derecho correlativo al deber de sancin de las infracciones.
CONCLUSIN
El tratamiento teorticamente satisfactorio de esas y muchas otras cuestiones de losofa del derecho, desde una lgica jurdica gradualista, slo es posible en el marco de una metafsica, que d una solucin correcta a problemas ontolgicos fundamentales (posibilidad, necesidad, existencia de estados de cosas, su naturaleza, existencia de propiedades o universales in essendo, relaciones entre la esencia y la existencia). As, toca ahora aplicar fructferamente los laboriosos y arduos hallazgos de la larga etapa de investigacin ontolgica a los asuntos vitales de la losofa prctica.
MEMORIA SOBRE LOS OBJETIVOS CIENTFICOS PERSEGUIDOS A LO

LARGO DE SU CARRERA INVESTIGATIVA
POR
LORENZO PEA GONZALO
AS COMO SOBRE LAS LNEAS FUNDAMENTALES DE INVESTIGACIN FUTURA (presentada en 2005 para concursar a una plaza de Profesor de Investigacin del CSIC en el rea de Filologa y Filosofa)
1. Lnea de investigacin seguida Desde el inicio de mis estudios doctorales en la Universidad de Lieja en el otoo de 1975 he venido desarrollando una lnea de investigacin orientada a promover un reencuentro de la losofa analtica con sus races lgicas, mostrando que una amplsima gama de perplejidades loscas hallan, aunada y coherentemente, soluciones plausibles en el marco de la adopcin de ciertos sistemas de lgica no clsicos (lgicas difusas paraconsistentes, a las cuales he denominado ltimamente lgica cumulativa). Tal lnea de investigacin la apliqu primero en los campos de la lgica estricta, la losofa de la lgica, la metafsica y la losofa del lenguaje, campos que abarcan mi principal trabajo cientco entre 1975 y 1991. Ya en ese perodo fui consagrando cada vez ms esfuerzos a temas relacionados con la aplicacin de la lgica a problemas de axiologa y normatividad. Desde 1991 se ha pasado a ser el campo central de mi labor. La idea en torno a la cual se ha venido articulando este programa es la de que una amplia gama de problemas loscos pueden venir reinterpretados como asuntos de grado, en vez de como cuestiones de todo o nada. Muchos problemas admiten una lectura a cuyo tenor pueda haber una transicin entre ambos extremos. Es la razn de ser de los nuevos enfoques gradualistas que vienen articulados y propuestos en el cuadro de la elaboracin de la nueva lgica no aristotlica. Ese programa general lo he ido llevando a cabo a lo largo de aos. Cabe sealar tres facetas ms acusadas: 1) el estudio losco-comparativo de otros enfoques loscos anteriores, para aquilatar con un balance de sus resultados la raz de las dicultades que afrontan y as ilustrar la viabilidad o conveniencia de los nuevos enfoques gradualistas; 2) el estudio de una amplia variedad de perplejidades loscas desde el ngulo de ese tratamiento lgico; 3) los especcos desarrollos tcnicos de ndole lgico-matemtica (la articulacin progresiva de los aludidos sistemas de lgica no clsicos). Tales son las tres lneas del trabajo investigativo que segu. Resear aqu algunos de los trabajos en los que se ha plasmado esa labor investigativa. 2. Algunas Contribuciones 1. En la primera de las vertientes, cabe citar: trabajos sobre Aristteles, Nicols de Cusa, Platn, Leibniz, Wittgenstein, Frege y Quine, as como una serie de artculos sobre el problema de las relaciones en diversos lsofos, de Frege a Gustav Bergmann. 2. En la segunda vertiente cabe mencionar una serie de artculos dedicada a la defendibilidad de una lgica de lo contradictorio, incluyendo discusiones con von Wright,
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Bunge y otros crticos. Entre este tipo de trabajos y los de carcter ms puramente tcnico-lgico estn artculos como Partial Truth, Fringes and Motion: Three Applications of a contradictorial Logic. Varios de esos trabajos han estado dedicados a cuestiones de losofa del lenguaje; p.ej. el artculo Phonology del Handbook of Metaphysics and Ontology; Contribucin a la lgica de los comparativos, La atribucin como funcin sintctica y algunos problemas de mtodo en lingstica, Identity, Fuzziness and Noncontradiction, que analiza los enunciados de identidad. 3. Estudios de lgica. Una primera serie fue siendo publicada en Multiple-Valued Logic, y en ella se fue desarrollando el programa de estudio de la lgica cumulativa en diversas facetas sintcticas y semnticas, siendo la algebrizacin del sistema el mayor logro de esa etapa. Luego vinieron otras investigaciones, como las que se plasmaron en dos libros, junto con desarrollos del sistema en teora de conjuntos, lgica modal y lgica doxstica. La culminacin de mi labor ha sido el estudio lgico-losco de nociones bsicas de la racionalidad normativa. Y es que, si bien la metafsica fue, junto con la lgica, el centro de mis estudios loscos en las primeras fases de mi labor, ya durante todo ese tiempo pens que un planteamiento losco slo revela su fecundidad cuando desemboca en una teora tica y en una losofa prctica, que contribuya tambin a hacer ms racional nuestra vida, nuestro ser social. Esa temtica axiolgico-normativa presente ya, inicialmente, en mi tesis doctoral (presentada en 1979) la he tratado en varios de mis libros, especialmente en el titulado Hallazgos loscos, que le dedica dos captulos. Asimismo a cuestiones de tica y de lgica dentica estn consagrados otros estudios: un primer artculo, an muy tentativo, El conicto de valores, y ms recientemente El problema de los dilemas morales en la losofa analtica, al cual han seguido diversos artculos que desarrollan varios sistemas de lgica dentica y sus aplicaciones loscas a temas de tica, doctrina jurdica y losofa social. (P.ej. Somos los nicos animales racionales?, Un puente jurdico entre Iberoamrica y Europa: la Constitucin espaola de 1812, Entidades Culturales, Amrica Latina ante el Nuevo Orden Mundial, Neutralidad axiolgica de la economa poltica?, La doble escala valorariva de la Constitucin europea, Libertad de vivir y otros estudios de biotica escritos en colaboracin con Txetxu Ausn.) El estudio de las lgicas denticas estndar se sald con un balance negativo de sus resultados; eran sistemas inspirados en la lgica modal que no se adecan a la materia del razonamiento jurdico. Para desarrollar una lgica dentica correcta y til a la prctica racional del Derecho era menester empaparse a fondo de la temtica jurdica, a n de levantar un sistema deductivo que se acople perfectamente a la materia jurdica. Eso determin mi decisin de emprender los estudios de la Licenciatura de Derecho, que he culminado en septiembre del ao 2004. 3. Grandes lineamientos del trabajo futuro: Jurisprudencia lgica Si el itinerario anterior ha desembocado en una serie de aplicaciones concretas de una lgica axiolgico-normativa gradualista, nada tiene de extrao que a esas cuestiones de la lgica jurdica y de la losofa del derecho est dedicando lo principal de mis esfuerzos desde hace 14 aos.
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Mi plan es el de consagrar esencialmente a esas cuestiones el resto de mi carrera investigativa. La lnea principal de ese trabajo es articular en una serie de campos del derecho la nocin de grados de licitud que viene a implementar el sistema que ya hemos construido de lgica jurdica gradualista. Conlleva eso una defensa y articulacin detallada del principio de graduacin (inspirado en el principio leibniziano de continuidad), a cuyo tenor ha de tenderse a que disminuya la distancia entre las sanciones cuando disminuye la distancia entre las acciones u omisiones sancionadas, y en esa proporcin. (sta es, en sustancia, la leibniziana lex iustiti.) La mayora del pensamiento juslosco opta resueltamente por una respuesta negativa a la cuestin de si hay grados de licitud; algunos calican incluso de ininteligible la mera idea de que existan tales grados. La objecin bsica es que una conducta o es lcita o no lo es. Quienes eso objetan juzgan que asignar, p.ej., a dos conductas tal vez incompatibles y opuestas sendos grados de licitud acarreara situaciones jurdicamente imposibles y dilemas absurdos. Al nal dcesenos el jurista podr equivocarse pero ha de optar: o la conducta es lcita o es ilcita. Frente a esas posturas, el planteamiento que he venido proponiendo y que elaborar y justicar ulteriormente en trabajos futuros es que hay grados de licitud jurdica. No es que niegue o rechace el principio de tercio excluso jurdico (a cuyo tenor cada conducta es lcita o ilcita). Lo que pasa es que, justamente, una conducta puede tener un grado mayor o menor de licitud; y, en la medida en que no est totalmente prohibida, tendr algn grado de licitud. Tratar de probar, con todo el detalle necesario, que con esta propuesta cabe brindar a miles de conictos, que se suscitan en la vida jurdica, una solucin menos desgarradora y traumtica (y sobre todo menos arbitraria). Eso s, la aceptacin de mi propuesta conllevar un cambio de lgica. La lgica que propondr en esos trabajos es a nadie sorprender la lgica gradualista y paraconsistente (cumulativa) como marco idneo para una lgica de las normas. Esta propuesta que desarrollar con meticulosidad en mis futuros trabajos tiene una signicacin no slo terica, sino tambin prctica, porque permite articular un tratamiento de cuestiones jurdicas diverso del que hoy prevalece. Al rechazar que las cuestiones jurdicas sean cuestiones de todo o nada, al proponer el principio de graduacin, asumir dos consecuencias particularmente signicativas. La primera es que la graduacin da un margen de exibilidad, permitiendo que la jurisprudencia juegue un papel mucho mayor, con lo cual se alivia el ansia de jacin legislativa, con los efectos perversos que acarrea; efectos que fueron, en buena medida, consecuencia del positivismo legalista, que en aras de anteponer absolutamente el valor de seguridad jurdica al de justicia anhelaba suplantar o arrinconar a la jurisprudencia para que el legislador jara de manera tajante y ntida qu es lo legal y qu es lo ilegal (qu fallos son legtimos y cules no); y efectos que, en perodos ms recientes, han conducido a la incontinencia legislativa y la profusin de normas, la cual ha acabado provocando la zozobra de la propia seguridad jurdica (al menos en su faceta subjetiva, la de certeza o conanza legtima razonable). La segunda consecuencia de mi planteamiento ser abogar por una hermenutica legislativa que atene, en la medida de lo posible, los cortes tajantes, para adecuar, hasta
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donde se pueda, la graduacin continuada del tratamiento judicial a la graduacin continuada de las situaciones reales (los supuestos de hecho). Para ello considerar una serie de temas de diversas ramas del derecho; derecho civil, constitucional, administrativo, procesal, laboral y tambin derecho natural (problema de los conictos normativos y vigencia del principio del bien comn). En muchsimos problemas del derecho no hay frontera nica y ntida. Hay franjas, anchos campos esponjosos. Y, por consiguiente, lo ms razonable es que haya un continuum de tratamientos jurdicos, desde la plena prohibicin con ms graves consecuencias hasta la plena autorizacin. El arbitrio de los jueces, socialmente ilustrado y ayudado por la opinin pblica, puede ser un buen camino a la exibilidad, a la gradacin, a la proporcionalidad, aunque sea a expensas de la primaca absoluta de la seguridad jurdica objetiva (mas, paradjicamente, en benecio de una mayor seguridad jurdica subjetiva). Y es que, siendo imposible jar con deniciones o estipulaciones delimitadoras arbitrarias ninguna frontera nica y tajante, es menester dejar que los jueces arbitren y aquilaten, determinando las situaciones jurdicas segn el grado en que los supuestos de hecho caigan bajo la caracterizacin jurdicamente relevante, reconocindose la pluralidad de grados de prohibicin y de permisin. Esta reexin puede tambin aportar consideraciones de lege ferenda, para ir evitando saltos bruscos, proponiendo cual regula legiferendi de racionalidad normativa la de que el legislador vaya paulatinamente reemplazando los lmites arbitrarios por bordes difusos, o sea mrgenes exibles, dejando amplias franjas de estimacin judicial no arbitraria. Una transmutacin legislativa brusca sera, sin duda, inviable y adems poco conforme con el principio mismo de gradualidad; pero frecuentemente s son posibles soluciones imaginativas que vayan introduciendo exibilidad, zonas de transicin, franjas y, por ende, un respeto al principio de proporcionalidad. Dentro de esa lnea de estudio lgico-jurdico, soy IP del proyecto trienal de investigacin Un estudio lgico-gradualstico de los conictos normativos (2002-2004) [BJU2002-1042], prorrogado hasta 2005. Entre sus resultados estn algunos artculos ya publicados y otros ya escritos pero todava no ofrecidos para publicacin (que son los siguientes: Lgica de los imperativos; Dos Principios de Permisin; El Lenguaje de los Derechos Humanos; The Binding Force of Promises; Derechos Humanos y Deberes Humanos desde un Punto de Vista Histrico y Lgico). stos sern oportunamente reelaborados y propuestos para publicacin en un tiempo prudencial. Tambin soy IP del proyecto solicitado para el trienio 2005-8 Nuevos fundamentos lgicos del derecho natural. Adems, al emprender el CSIC en la primavera de 2005 la elaboracin y puesta en marcha de su plan estratgico, hemos constituido el Grupo de Estudios Lgico-Jurdicos, del cual soy animador. A ttulo de tal, y en prosecucin de mi propia lnea personal de los ltimos lustros, me propongo llevar a cabo las 8 investigaciones siguientes en los prximos aos: 1. Un estudio en profundidad del fundamento losco de los derechos positivos (los derechos cuyo contenido se expresa con una cuanticacin existencial), mostrando que no es otro que la legtima pretensin de participar en el bien comn y que, por lo tanto, est estrechamente conectado con la aspiracin a la igualdad social, as
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como que tales derechos no son incondicionales, sino correlativos al cumplimiento de deberes sociales. Se incluir en la antologa, de prxima publicacin, que coordino con Txetxu Ausn y que llevar ese ttulo: Los derechos positivos. 2. Continuar (siempre desde la ptica del gradualismo lgico-jurdico) la serie de artculos (3 hasta la fecha) sobre las cuestiones jusloscas de la inmigracin y temas anes, con varios trabajos en preparacin: Ecological Justice and Global Welfare (Lovaina, febrero de 2006: encuentro del EU Research Training Network Applied Global Justice); Ciudadana, patriotismo y nacionalidad (ttulo provisional). 3. Un estudio lgico-jurdico de la relacin entre justicia y seguridad jurdica. Para ello cuento con el enfoque gradualista que he venido pergeando, el cual permite ver cmo esos dos valores son, a la vez, requeridos el uno por el otro y, sin embargo, contradictorios. El tratamiento gradualista me llevar a sostener una nocin de umbral razonable o zona de equilibrio entre ambos valores, con predominio de la justicia. 4. Un estudio sobre la globalizacin y el orden jurdico-internacional desde el ngulo del gradualismo lgico-jurdico (con especial atencin a problemas de la integracin europea). 5. Un estudio del Derecho comparado (en relacin particular con los procesos de integracin jurdica estudiados en el punto anterior). Coexisten hoy los dos grandes paradigmas jurdicos, la common law y el sistema romano-germnico, que se inuyen mutuamente y vienen a veces sintetizados. La ya mencionada globalizacin jurdica determina que, paulatinamente, la jurisprudencia extranjera vaya cobrando cierto grado de vigencia. As, el Derecho comparado se va transformando en un Derecho de integracin de ordenamientos jurdicos dispares, lo cual aade nuevas contradicciones normativas. Creo que tales fenmenos pueden esclarecerse con la lgica dentica gradualista que he propuesto. 6. Estudiar varios problemas de biotica o biojurdica. Su tratamiento me lleva a plantear cuestiones como stas: la reproduccin asistida y la compleja articulacin entre liacin legal y liacin gentica; el conicto entre los valores de bienestar y supervivencia; los deberes para con uno mismo y el consentimiento presunto (conectado con nuestro estudio anterior de la presuncin); y otros problemas del derecho de la salud que no se limitan al derecho mdico. 7. Estudiar diversos problemas jurdicos de la comunicacin. Partiendo de un estudio anterior sobre el deber de veracidad, estudiar cuestiones bsicas de la deontologa profesional de cuantos desempean labores que involucran la comunicacin, incluyendo profesores, jueces, periodistas. De nuevo estamos ante un conicto entre reglas que otorgan prioridad a unos u otros valores y derechos, mostrndose tambin til aqu la dualidad (que he estudiado) entre derechos de bienestar y derechos de libertad. 8. Estudiar diversos problemas ontolgicos y lgico-jurdicos de la propiedad intelectual. Esa nocin suscita grandes dicultades conceptuales, denticas y metafsicas. Un sector doctrinal considera que los productos del intelecto no son bienes apropiables. Otros estudiosos han sostenido tesis ms matizadas, y en ese sentido quiero
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encaminar mi aportacin, siempre desde la ptica gradualista; en particular, articulando el concepto jurdico de servidumbres de acceso pblico sobre la propiedad intelectual (privada) y la funcin social de sta. Ese tema me lleva a investigar las nociones jurdicas de dominio pblico, bienes comunes, bienes intelectuales libres, bienes intelectuales de coto cerrado, co-propiedad intelectual, as como la relacin lgico-dentica entre las diversas licencias bajo las cuales publican sus producciones intelectuales los respectivos autores, y la cuestin de la patentabilidad de tales bienes. (Todo lo cual se aplica al tratamiento jurdico de productos intelectuales como la ciencia, la tcnica y el arte.)
CONCLUSIN
El tratamiento teorticamente satisfactorio de esas y muchas otras cuestiones de losofa del derecho, desde una lgica jurdica gradualista, slo es posible en el marco de una metafsica, que d una solucin correcta a problemas ontolgicos fundamentales (posibilidad, necesidad, existencia de estados de cosas, su naturaleza, existencia de propiedades o universales in essendo, relaciones entre la esencia y la existencia). As, toca ahora aplicar fructferamente los laboriosos y arduos hallazgos de la larga etapa de investigacin ontolgica a los asuntos vitales de la losofa prctica.

Iter Itinerum: Los Recorridos Académicos de Lorenzo Peña

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Iter Itinerum: Los Recorridos Académicos de Lorenzo Peña

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Iter itinerum

(El itinerario de los itinerarios)

Memoria para el concurso de 1986.

Iter itinerum: El intinerario investigativo de Lorenzo Pea. 1986-2005.

Memoria para el concurso de 1986.

Iter itinerum: El intinerario investigativo de Lorenzo Pea. 1986-2005.

Memoria para el concurso de 1986.

Iter itinerum: El intinerario investigativo de Lorenzo Pea. 1986-2005.

Memoria para el concurso de 1986.

Iter itinerum: El intinerario investigativo de Lorenzo Pea. 1986-2005.

Memoria para el concurso de 1986.

Iter itinerum: El intinerario investigativo de Lorenzo Pea. 1986-2005.

Memoria para el concurso de 1986.

Iter itinerum: El intinerario investigativo de Lorenzo Pea. 1986-2005.

Memoria para el concurso de 1986.

Iter itinerum: El intinerario investigativo de Lorenzo Pea. 1986-2005.

Memoria para el concurso de 1986.

Iter itinerum: El intinerario investigativo de Lorenzo Pea. 1986-2005.

Memoria para el concurso de 1986.

Iter itinerum: El intinerario investigativo de Lorenzo Pea. 1986-2005.

Memoria para el concurso de 1986.

SOBRE LOS OBJETIVOS CIENTFICOS PERSEGUIDOS A LO LARGO DE SU CARRERA INVESTIGATIVA POR

LORENZO PEA GONZALO

Y LAS LNEAS FUNDAMENTALES DE INVESTIGACIN FUTURA

Memoria para el concurso de 1993.

Iter itinerum: El intinerario investigativo de Lorenzo Pea. 1986-2005.

Memoria para el concurso de 1993.

Iter itinerum: El intinerario investigativo de Lorenzo Pea. 1986-2005.

Memoria para el concurso de 1993.

Iter itinerum: El intinerario investigativo de Lorenzo Pea. 1986-2005.

Memoria para el concurso de 1993.

MEMORIA SOBRE LOS OBJETIVOS CIENTFICOS

LORENZO PEA GONZALO

Y LAS LNEAS FUNDAMENTALES DE INVESTIGACIN FUTURA

1. Exposicin general de la lnea seguida

Memoria para el concurso de 1999.

Iter itinerum: El intinerario investigativo de Lorenzo Pea. 1986-2005.

Memoria para el concurso de 1999.

Iter itinerum: El intinerario investigativo de Lorenzo Pea. 1986-2005.

Memoria para el concurso de 1999.

Iter itinerum: El intinerario investigativo de Lorenzo Pea. 1986-2005.

Memoria para el concurso de 1999.

2. Grandes lineamientos del trabajo futuro

Iter itinerum: El intinerario investigativo de Lorenzo Pea. 1986-2005.

Memoria para el concurso de 1999.

Iter itinerum: El intinerario investigativo de Lorenzo Pea. 1986-2005.

MEMORIA SOBRE LOS OBJETIVOS CIENTFICOS PERSEGUIDOS A LO

LORENZO PEA GONZALO

Iter itinerum: El intinerario investigativo de Lorenzo Pea. 1986-2005.

Memoria para el concurso de 2004.

Iter itinerum: El intinerario investigativo de Lorenzo Pea. 1986-2005.

Memoria para el concurso de 2004.

Iter itinerum: El intinerario investigativo de Lorenzo Pea. 1986-2005.

MEMORIA SOBRE LOS OBJETIVOS CIENTFICOS PERSEGUIDOS A LO

LORENZO PEA GONZALO

Iter itinerum: El intinerario investigativo de Lorenzo Pea. 1986-2005.

Memoria para el concurso de 2005.

Iter itinerum: El intinerario investigativo de Lorenzo Pea. 1986-2005.

Memoria para el concurso de 2005.

Iter itinerum: El intinerario investigativo de Lorenzo Pea. 1986-2005.

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