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Jess de Nazaret, el nio de la periferia, el primer excluido de la era cristiana

Homila del 24 de diciembre de 2012

Padre Numa Molina

Palabras del Padre Numa Molina en la homila del 24 de diciembre de 2012 en la iglesia de San Francisco, Caracas.
Queridas hermanas y hermanos, Vicepresidente Ejecutivo de la Repblica Sr. Nicols Maduro Moros y su tren ministerial, dems personalidades que asisten a esta celebracin eucarstica de la Navidad. Querido pueblo catlico de Caracas asiduo a este templo de San Francisco, bienvenidas y bienvenidos todos. Es muy significativo que el alto gobierno venezolano tenga como punto de agenda en esta Navidad asistir a la celebracin de la Eucarista, para celebrar el nacimiento de Jess y dar gracias a ese Dios de la vida por todos los beneficios alcanzados en este ao que ya casi llega a su fin. As deberamos todas y todos celebrar la Navidad, haciendo un alto en el camino para contemplar el misterio que celebramos esta noche: un Dios que se hace hombre, que se hace barro de nuestro barro, un Dios que al hacerse hombre nos eleva, nos diviniza. El evangelio que acabamos de escuchar est todo l atravesado de smbolos, de expresiones que nos deberan cuestionar profundamente hoy si queremos ser autnticos seguidores y seguidoras de Jesucristo. La primera expresin que me parece digna de reflexin es esta: Le lleg a Mara el tiempo de dar a luz y tuvo a su hijo primognito; lo envolvi en paales y lo recost en un pesebre, porque no hubo lugar para ellos en la posada He aqu un primer smbolo, el de una humanidad excluyente donde el pobre no tiene espacio, desde esta actitud egosta de todos los tiempos Jess se convierte en el primer excluido de nuestra era. Es un Dios desconcertante este Dios que se nos muestra en Jess. Mientras los sabios y entendidos esperaban al Salvador como un hijo de palacio, de Nazaret puede salir algo bueno? se decan, el mesas nos viene de una aldea insignificante y tiene por cuna un comedero de animales en la periferia de una ciudad que haba sido cuna del gran rey David; mientras los instalados gozaban de las mejores posadas Dios entra en nuestra historia humana desde el espacio ms inesperado para hacerse compaero de camino, entra por lo insignificante de un establo reservado a los animales. Nadie se enter, los de la ciudad de Beln seguan en sus comilonas y en sus comodidades, Herodes el Rey se enter tarde y cuando lo supo entr en clera porque aquel nio de la pesebrera, segn los expertos, se converta en un peligro inminente para su reinado. Por eso, hablando de la opcin por los pobres, el Papa Benedicto XVI hace la siguiente afirmacin en Aparecida, Brasil (durante su discurso inaugural de la V Conferencia del episcopado latinoamericano y del Caribe en mayo de 2007): La opcin preferencial por los pobres est implcita en la fe cristolgica en aquel Dios que se ha hecho pobre por nosotros, para enriquecernos con su pobreza. Los primeros testigos La narracin evanglica seala como primeros testigos a unos pastores que pasaban la noche en el campo vigilando por turno sus rebaos Pero, quines son los pastores? Es la clase social ms insignificante, ms baja en tiempo de Jess. Hoy en nuestro imaginario hemos introyectado una figura muy tierna y romntica de los pastores pero es necesario mirarlos con toda su crudeza histrica para entender la opcin de Dios en favor de los considerados no pueblo. Los pastores eran vistos como transgresores de la Ley ya que no podan cumplir con los preceptos de la religin debido a su oficio. Adems se les atribua la venta de la lana para su beneficio, el aprovecharse del producto de rebaos ajenos, etc. Los pastores eran nmadas sin vivienda fija. Un pastor no tena ningn significado en aquella sociedad y es a ellos a quienes Dios se manifiesta para darles la buena noticia. Ellos se convierten en testigos presenciales, sus ojos estn capacitados para ver en aquel nio el misterio trascendente que los entendidos no eran capaces de ver. Son los sencillos sin ningn tipo de formacin en las escuelas rabnicas quienes interpretan los signos de que una buena noti-

Padre Numa Molina

Homila del 24 de diciembre de 2012

moral, que nos crea necesidades ficticias, nos programa como robot para lo que debemos hacer y consumir mientras lo elemental que es la solidaridad de los pastores, la gratuidad, la sencillez de un establo queda desplazada de nuestros valores cristianos. Ciertamente que de eso hay mucho en el pueblo venezolano, solamente que nos hemos dejado influenciar por los antivalores egostas de un capitalismo inhumano. Razn tena Francisco de Ass cuando se empe en crear el nacimiento viviente, el santo quera mostrar a los cristianos de todos los tiempos que los signos de la presencia de Dios en la tierra no son los del podero aplastante de los magnates de este mundo ni la arrogancia del capital de las minoras ricas, sino la simplicidad de quienes siendo pobres saben dar desde su propia pobreza. Afortunadamente esas tradiciones de gratuidad compartida, hecha pan, hecha hallaca, hecha amor al lado de los que sufren, esas tradiciones se niegan a morir en nuestra Amrica y se alimentan en nuestro tiempo desde los movimientos sociales y desde los proyectos de emancipacin de los pueblos, se han hecho cultura de la solidaridad, de la organizacin comunitaria, de los sueos de fraternidad de las iglesias y de las comunidades eclesiales de base. Los pastores escucharon que la paz en el proyecto de Jess vena destinada para aquellas y aquellos de buena voluntad y qu es una voluntad buena? Es aquella que hace lo que a Dios le gusta y Jess describe a quienes hacen la voluntad de Dios como bendecidos por el Padre porque tuve hambre y me diste de comer, estaba preso y me visitaste, tena sed y me dis-

cia ha llegado que ser motivo de alegra para todo el pueblo, Los signos (la semitica de Dios) solo pueden ser comprendidos por un corazn sencillo, desprendido de ataduras y de preceptos como el de los pastores, sin prejuicios dogmticos, sin racionalismos acadmicos, solo con la escuela de la vida. Jess dir al respecto: gracias Padre, Seor del cielo y de la tierra porque has revelado estas cosas a los sencillos de corazn y te las has ocultado a los que se creen sabios y entendidos. Los signos que acompaan el acontecimiento de la Navidad son la debilidad de un nio, envuelto en paales que tiene por residencia un establo, una pesebrera y por cuna un comedero. El emperador romano haba ordenado un censo para enterarse qu propiedades tenan los colonos y as alimentarse cobrndoles mayores impuestos. En cambio este rey que es Dios aparece en un comedero, de ese modo se muestra a la humanidad como comida, como pan que alimenta los sueos y esperanzas de la humanidad nueva que comienza. Dios desde la humildad de un establo confunde a los poderosos de ayer y de hoy. El profeta Isaas en la primera lectura nos dice el pueblo que caminaba en tinieblas vio una gran luz. Eso es Jess para los pueblos que no tenan esperanza, para quienes crean confiscados sus derechos de por vida, la autoestima del hombre y de la mujer se transforman, se elevan por la estima amorosa de Dios al hacerse uno de nosotros. Deberamos preguntarnos los cristianos y cristianas Qu hemos hecho entonces de la Navidad hoy?, intoxicada por el mundo del mercado y alienada por la industria publicitaria in-

te de beber; etc. La Navidad y pritu nos est diciendo como toda la vida cristiana se juega Iglesia desde cada hombre y all, son actitudes indispensa- desde cada acontecimiento. bles que deben acompaar la Hermanos aqu presentes y todos quienes nos siguen a travs de los medios de comunicacin televisivos y radiofnicos, esta Navidad es nica, no olvidemos lo que Victor Frank llamara la unicidad del instante. Vivamos este instante como un momento de gracia y de crecimiento humano-espiritual nico. Dejemos que una fe alimentada por la lucha diaria a favor de un mundo ms justo y ms humano, sea nuestro signo de ser cristianos. No nos conformemos con la superficialidad de lo efmero, ni con la mediocridad de una vida cristiana sin incidencia en la historia. Pongmonos en camino junto a los pueblos que suean utopas, ellos estn viendo ms lejos que los sabios y entendidos. Dejmonos guiar por el olfato histrico de las mayoras povida de los autnticamente se- bres porque desde all, desde guidores de Jess. Hoy el ham- esos espacios Dios se nos est bre, la crcel, la enfermedad si- revelando, son lugares habitaguen vigentes pero tambin dos por el Dios que se nos reveotras carencias nuevas apare- l en Jess. cen. Hoy otros rostros nos in- Finalmente nuestro saludo de terpelan: los jvenes manipula- aliento y esperanza como puedos por la droga y por el consu- blo unido al presidente Chvez. mismo, los inmigrantes a quie- Que Jess te sane presidente y nes se les niegan sus derechos que la paz del pesebre de Beln ms elementales, los pueblos te inunde. Que el calor de todas como Palestina la tierra de Je- y todos como pueblo lo puedas ss, atropellados por la violen- sentir muy dentro de su corazn cia de las potencias armamen- en esta Navidad, estamos contitistas, los millones de pobres go hermano presidente hoy ms generados por el capital inhu- que nunca, porque un misteriomano que unas minoras de- so vnculo de amor se ha estafienden impunemente, los in- blecido entre tu corazn y el de dgenas, los campesinos, los ni- tu pueblo. Te abrazamos desde os olvidados a su suerte pro- aqu y te ponemos junto Jess en ducto de una paternidad irres- la humilde pesebrera de la periponsable, etc. Hoy, ser hombres feria de las grandes ciudades, y mujeres de buena voluntad que sigas alimentando tu mejoconsiste en vivir una espiritua- ra con mucha fe porque si tenelidad de ojos abiertos para per- mos fe El Seor podr hacer cibir con hondura lo que el Es- maravillas en nuestra vida.

Dejemos que una fe alimentada por la lucha diaria a favor de un mundo ms justo y ms humano, sea nuestro signo de ser cristianos