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A MEMRIA FILMADA: AMRICA LATINA ATRAVS DE SEU CINEMA.

O CINEMA COMO FONTE PARA A HISTORIA E RECURSO PEDAGGICO NO ENSINO DA HISTRIA DA AMRICA.1 Autoras: Mara Dolores Fuentes Bajo e Mara Dolores Prez Murillo. Traduo: Juliano Gonalves da Silva2

MEMRIA:

AMRICA LATINA

ATRAVS DE SEU CINEMA.

1 . INTRODUO O presente artigo o resultado de um trabalho pedaggico e cientfico que temos realizado na Universidade de Cdiz desde 1998, dentro do Grupo de Pesquisa Intrahistoria, Oralidad y Cultura en Amrica Latina y Andaluca. Desde o fim dos anos oitenta, e ao longo dos noventa, fomos formando uma coleo de documentrios sobre Amrica Latina e pelculas latino-americanas, at chegar a formar uma humilde filmoteca com mais de 100 ttulos, os quais no podiam cair no esquecimento ou serem enterrados aos poucos; por isso em 1998 decidimos que nosso Grupo de Pesquisa trabalhasse o dito material flmico com o objetivo de elaborar um manual em que seja registrada a Histria da Amrica Latina recente, sobretudo as ltimas dcadas do sculo passado XX, atravs de seu cinema. Depois de um binio de trabalho sistemtico na Universidade de Cdiz, e graas a seu Servio de Publicaes, e, sobretudo, a Editora IEPALA de Madrid, podemos ver materializada nossa pesquisa no livro titulado La Memoria Filmada: Amrica Latina a travs de su cine. Obra que apresentamos
Artigo originalmente publicado em: Procesos histricos: revista de historia, arte y ciencias sociales, ISSN 1690-4818, N. 8. Cdiz, 2005. Sob o ttulo: La memoria filmada: Amrica Latina a travs de su cine. El cine como fuente para la historia y recurso pedaggico en la enseanza de la historia de Amrica. 2 Mestre em Multimeios/UNICAMP endereo eletrnico: juliano.gds@ig,com.br. ,
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com um carter de manual ou guia, dirigida aos professores de segundo grau, universidades e instituies culturais a fim de ressuscitar os ricos e crticos cine-fruns (cineclubes) que, nos sessenta e setenta do sculo XX, desenvolveram na juventude universitria uma conscincia e sensibilidade social, convertendo-nos a muitos em empedernida(o)s cinfila(o)s do cinema profundo e simblico, frente ao cinema lixo que, desgraadamente, inunda nossas salas comerciais. Nosso Grupo de Pesquisa por estar constitudo majoritariamente por historiadores trabalhou as pelculas latino-americanas desde pontos de vistas histricos, antropolgicos e filosficos, deixando de lado os aspectos tcnicos dos filmes. A metodologia empregada na elaborao do manual consistiu em assistir de forma individual todos e a cada um dos filmes, buscar informao histrica e cultural sobre o pas e/ou problemticas tratadas, para depois cada tera-feira durante mais de trs horas e ao longo de dois anos (1998-2000) reunirmo-nos na Faculdade de Filosofia e Letras de Cdiz para realizar em comum debates sobre cada pelcula, finalmente com todas as informaes pessoais e com os aspectos mais destacados de cada debate uma pessoa individualmente elaborava uma espcie de artigo crtico e ensaio sobre o filme em questo, cada autor do livro La Memoria Filmada teve que redigir um mnimo de trs filmes, da as diferenas de estilo formal que perceber o leitor quando se aproxime da nossa obra. Esta j comeando a dar seus frutos entre nossos estudantes de Licenciatura e do Terceiro Perodo, os quais esto iniciando-se e familiarizando-se com o cinema latino-americano. No nos esqueamos que estamos diante de um prottipo de alunado, pertencente a uma cultura audiovisual, ao que temos que motivar e fisgar pela imagem, essa imagem que vale mais que mil palavras, e atravs dela e dos debates ou fruns como o jovem universitrio, dos comeos do sculo XXI, se sensibiliza e comea a buscar informao primeiramente na internet, logo depois nos livros e, por ltimo nos documentos, acerca da realidade scio-histrica da Amrica Latina.

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2 . CONTEDOS DA MEMRIA FILMADA Em nosso manual, La Memoria Filmada, nos foi muito difcil estabelecer os clssicos e/os racionais captulos ao se tratar o cinema latino-americano, j que este to complexo, sutil e intuitivo que cada pelcula inclassificvel de acordo com os critrios cartesianos do Primeiro Mundo. Assim, pois, cada filme um conglomerado de temas polticos, sociais, culturais e mentais; por isto optamos por estruturar a obra em captulos genricos que, tomando ttulos dos prprios filmes ou expresses tpicas, englobem potica e simbolicamente a dito cinema. Desta forma, dividimos a obra em seis captulos: O Captulo I foi intitulado El Dorado porque faz aluso ao cinema hispano-americano existente sobre a poca Colonial. As mostras do mesmo so: El Dorado de Carlos Saura, co-produo hispano-francesa de 1989; Cabeza de Vaca de Nicols Echevarra, co-produo hispano-mexicana de 1991; La ltima cena,de Toms Gutirrez Alea, cubana, de 1976; e, por ltimo a produo argentina , La guerra gaucha, de Lucas Demare de 1942. Com estes filmes pretendemos abordar os temas referidos a conquista e Resistncia Indgenas nas duas primeiras; da sociedade colonial cubana e da escravido africana nos finais do sculo XVIII; e por ltimo as guerras de independncia no noroeste da Argentina, concretamente na provncia de Salta. O Captulo II o intitulamos Los Olvidados, fazendo eco do filme de Luis Buuel do mesmo nome rodado no Mxico em 1950. Como seu nome indica aqui, fazemos uma nfase especial nos esquecidos pela Histria Oficial do continente, escrita pelos vencedores, quase sempre brancos, que silenciam a profunda diviso e dualidade da Amrica Latina contempornea. Dualidade esta, que funde suas razes no passado colonial, nesses dois compartimentos estanques que sups a ordem social colonial, esses dois mundos: o da repblica dos espanhis ou protagonistas da histria com maiscula; e o da repblica dos ndios, os esquecidos, os nada, os que no tm museus, nem histria. Este Captulo dos esquecidos foi subdividido em trs partes: Olvidados I: Los nios de la calle que compreende filmes como Los Olvidados da etapa mexicana de Luis Buuel, ano de 1950; Sicario de Jos Ramn
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Novoa, produo venezuelana de 1994, referente aos matadores de aluguel colombianos da cidade de Medelln; La vendedora de rosas do colombiano Vctor Gaviria, rodada de maneira visando documentar o trabalho de campo com meninas e meninos reais, no de fico cinematogrfica, que perambulavam na marginalidade de Medelln em 1998; La virgen de los sicarios, co-produo francesa, espanhola e colombiana do ano 2000, do diretor europeu Barbet Schroeder, que baseado na novela de mesmo nome escrita pelo colombiano Fernando Vallejo, d eco a uma dupla problemtica: a realidade social dos matadores de aluguel e o mundo homossexual. Los Olvidados II est dedicado ao mundo indgena em sua totalidade, para isso os melhores testemunhos so os que temos no cinema boliviano do diretor Jorge Sanjins, pelculas bilngus, cujos protagonistas falam quchua e espanhol; assim Yawar Malku (Cndor Sangrante) de 1969; La nacin clandestina, de 1989; Para recibir el canto de los pjaros de 1994 nos oferecem um magnfico panorama da luta pela preservao da identidade cultural e do meio natural nas comunidades indgenas andinas ante um mundo branco e/ou mestio que pretende extermin-las como em Yawar Malku ou ignor-las como em La nacin clandestina, ou exibi-las folclricamente em Para recibir el canto de los pjaros. Todos estes filmes recorrem a mais pura tradio indigenista, comparveis a novelas como Huasipungo do equatoriano Jorge Icaza e/ou El mundo es ancho y ajeno do peruano Ciro Alegra. Definitivamente, o cinema de Jorge Sanjins nos introduz profundamente na cosmoviso circular do mundo indgena, concretamente andino. Los Olvidados III nos leva ao srdido mundo da prostituio feminina atravs de Las Poquianchis, pelcula mexicana de 1976. O Captulo III foi intitulado La Deuda Interna, fazendo eco do filme argentino de mesmo ttulo de Miguel Pereira, j que pretendemos refletir sobre a problemtica interna dos pases latino-americanos, o imperialismo econmico e poltico imposto fundamentalmente pelos E.U.A., gerador de dvidas externas que sugam a riqueza interior da Amrica Latina. Por sua vez este captulo foi subdividido em seis partes: Deuda Interna I aonde se prope o debate entre tradio e modernidade e o triunfo do imperialismo econmico dos E.U.A., deste modo o filme argentino de Miguel Pereira La
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ltima siembra um bom testemunho. Deuda Interna II se centra no Chile, e para ele elegemos o perodo prvio ao Golpe de Pinochet que esta magnificamente registrado na obra La batalla de Chile do diretor Patricio Guzmn, filme documentrio local que nos dizeres de seu prprio autor: um pas que no tm cinema documentrio como uma famlia que no tm lbum de fotos. Filmar a realidade fundamental para a histria, para a MEMRIA, para o presente; tambm seguindo com a realidade chilena escolhemos um filme da dcada dos noventa, 1994, de Gonzalo Justiniano que nos demonstra o esquecimento, a desmemria prpria das pseudo-democracias em ares da reconciliao nacional, se trata do filme Amnesia. Deuda Interna III se centra na ditadura brasileira que, pese a ser ditabranda em relao a outras do Cone Sul, se fundamentou igualmente na represso e na tortura, disto nos do testemunho Adelante Brasil (Pra Frente Brasil) do diretor Roberto Farias de 1982 e O que Isso Companheiro? (Cuatro das de septiembre) do ano 1997 de Bruno Barreto onde recria detalhadamente uma histria real ao estilo do cinema poltico dos anos setenta. Deuda Interna IV est dedicada ditadura Argentina, eufemsticamente denominada processo de reorganizao nacional, processo de limpeza e guerra suja que desde 1976 a 1983 fez desaparecer a 30.000 argentinos; dois filmes: um no meio rural, na Argentina profunda do noroeste, e outro nas cidades de La Plata e Buenos Aires, nos mostram os horrores de uma ditadura que decretou o extermnio universal ao longo de toda a imensa geografia do pas. Estas duas pelculas: La deuda interna do ano de 1987, do diretor Miguel Pereira nos recria um mundo interior, esquecido, indgena e mestio, o mundo da puna3 inspita e de cabecitas negras que s interessam ao Estado para reprimi-los ou convert-los em bucha de canho de absurdas guerras patriticas como foi a das Malvinas em 1982. La noche de los lpices, 1986, de Hctor Olivera, baseada em testemunhos reais, descreve a crueldade de uma ditadura que se ensaiou sadicamente com inocentes estudantes do Secundrio, garotos e garotas da classe mdia urbana, cheios de sonhos para fazer um mundo mais justo. Pablo Daz, sobrevivente
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Planalto frio da Cordilheira dos Andes. (Nota do Tradutor)


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por capricho do destino, serviu de assessor testemunhal ao diretor. Deuda Interna V com o filme argentino Quebracho de 1973 de Ricardo Wulicher pretendemos mergulhar dentro do tpico debate das dcadas de sessenta e setenta sobre o centro-periferia da economia mundial, debate similar ao proposto por Eduardo Galeano em seu livro As veias abertas da Amrica Latina. Ricardo Wulicher constri sua obra em forma de documentrio que nos mostra como uma determinada zona ocupada, tecnificada, controlada, explorada abusivamente, depredada, deteriorada em seu equilbrio ecolgico e posteriormente abandonada pelo colonialismo econmico, britnico neste caso. Deuda Interna VI se inscreve no marco da no morte da ideologia como esperana renovadora, em dois filmes da dcada de noventa do sculo XX, que batem de frente e desafiam o esquecimento realizado pelas pseudodemocracias impostas pelos EUA. So duas obras com linguagens no politicamente correta como a hispano-argentina, El dedo en la llaga, de 1996 de Alberto Lecchi , e a co-produo argentina-cubana de 1993 de Alejandro Saderman Golpes a mi puerta aonde se apresenta a polmica, prpria da Igreja Ps-conciliar: o estar com o poder ou ao lado dos no vencedores, dos perseguidos pelo sistema. O Captulo IV ao que intitulamos como La ertica del poder se inicia com um filme cubano de 1991 do diretor Octavio Cortzar chamado Derecho de asilo que uma magnfica reflexo sobre o poder, o qual no quer saber de ideologias, j que o poder sempre imobilista, o que fica refletido em uma frase tpica de dito filme que diz assim: os governos vo os governos vm, mas o secretrio Felipe sempre se mantm. Outro filme que conforma este captulo a produo colombiana de 1984, Cndores no entierran todos los das, de Francisco Norden, onde se reflete sobre o eterno estado de guerra civil existente no dito pas desde as guerras de independncia, motivado pelo contnuo enfrentamento dentro da prpria classe dominante entre liberais e conservadores para conseguir o poder; essa eterna luta, carente de sentido, est na linha romanceada de Cem anos de solido de Gabriel Garca Mrquez.

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O filme cubano de 1966 de Toms Gutirrez Alea, chamado Muerte de un burocrata, nos faz refletir sobre o opressor e paralisante poder da burocracia apesar das revolues, j que a burocracia sempre uma arma universal de humilhao utilizada por qualquer forma de poder. O filme equatoriano, de 1996, de Camilo Luzuriaga Entre Marx y una mujer desnuda nos expe com grande clarividncia a esttica branca e ortodoxa da esquerda dos anos sessenta e setenta, que sempre similar em qualquer pas ou hemisfrio, tratando-se de uma esquerda etnocntrica de cunho sovitico, que ignora a multiculturalidade, sobretudo a do mundo indgena o qual no necessitam convencer j que para as comunidades indgenas o comunismo natural e ancestral, est na intra-historia, na vida cotidiana, e no necessita de tericos brancos e/ou mestios, burgueses academicistas, procedentes das aulas universitrias que sonham com modelos tericos europeus, aludindo ao muito que poderiam apreender dos esquecidos, dos nadas de seus prprios pases. As lutas pelo poder desde opes revolucionrias, ainda que sejam revolues burguesas, como a Revoluo Mexicana ou revolues maostas de cunho messinico como as do Sendero Luminoso no Peru, ficam magistralmente definidas em dois filmes: um mexicano de 1970 de Paul Leduc Reed, Mxico insurgente; outro peruano de 1985, La boca del lobo do diretor Francisco J. Lombardi. Para concluir este captulo sobre a seduo do poder, analisamos a conquista do poder feita pelo lder carismtico, baseada no engano emocional de todo um povo ao que so dadas leis para rebanhos, nesta temtica da pelcula Argentina, de 1996, Eva Pern, do diretor Juan Carlos Desanzo uma perfeita sntese para compreender os regimes populistas na Amrica Latina e sobre tudo na Argentina peronista, de 1946 a 1955. O Captulo V intitulado Realidad y realismo mgico: Viver a realidade latino-americana rompe com os esquemas de racionalidade europeus j que a mente troca de chip, comeando a confundir o real e o mgico. As noes lineares de tempo e espao desaparecem para introduzir o espectador em uma reiterativa circularidade que se debate entre o elemento da realidade e do desejo. Estes parmetros impregnam todo o cinema latino-americano, por isto quem sabe seja necessrio fazer um captulo com este ttulo, mas as
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mostras flmicas que apresentamos so excessivamente eloqentes: umas como hiper-realistas e esperpentizadoras4 da realidade social e mental do Continente Sudamericano; outras, como recriao potica no isentas de uma realidade vista, como diria Valle Incln, com espelhos cncavos. Neste captulo inclumos os seguintes ttulos: duas amostras do cinema colombiano da dcada de noventa do sculo XX do diretor Sergio Cabrera: guilas no cazan mosca e La estrategia del caracol. Um filme mexicano de Carlos Velo de 1966, chamada Pedro Pramo, baseado no livro do mesmo ttulo de Juan Rulfo, onde se recriado um mundo entre o real e o onrico. Um filme equatoriano de 1990 de Camilo Luzuriaga, chamada La Tigra, baseado tambm no romance de mesmo nome de Jos de la Cuadra e centrada nas paixes do Equador da costa, do mundo montubio5. Os filmes cubanos Fresa y chocolate (Morango e chocolate) de Toms Gutirrez Alea, de 1993, e Amor Vertical de Arturo Sotto, de 1997, refletem sobre a realidade da ilha, primeiramente, desde o potico e secundariamente ao esperpntico. A co-produo argentina-canadense, datada de 1992 dirigida por Eliseo Subiela chamada El lado oscuro del corazn, obra impregnada das poesias de Mario Benedetti, Juan Gelman, Oliverio Girondo e do mundo da crnica de Jlio Cortzar, nos oferece uma magistral reflexo, empapada de realismo mgico e potico, sobre a Arte, o Amor e a Morte. Por ltimo, trs filmes que expem a realidade social latinoamericana e do mundo dos Valores e Mentalidades completam este captulo, a saber: O Quatrilho (El Cuarteto), Cados del Cielo, e Frida, naturaleza viva. A primeira, do diretor brasileiro Fabio Barreto, do ano de 1993, descritiva e linear, quase hiper realista, nela nos narrado o progresso material de uma famlia de colonos de origem italiana no Rio Grande do Sul (Brasil) entre 1910
Referncia ao verbo de esperpento ou esperptico que constitui-se no gnero literrio criado por Ramn Maria Del Valle-Incln, no qual se deforma a realidade e a carrega em seus traos grotescos. 5 um termo muito comum no Equador e Peru, significa agreste, adjetivo que se define ao campons da costa, que smbolo do homem bravio frente natureza tropical do Equador. Suas habitaes so dispersas nas montanhas ou formam povoados junto as margens dos rios e as estradas. Se veste como os integrantes de outros grupos mestios, com roupa simples e sombreiro de palha. Leva sempre seu machado. Arroz, mandioca, banana e frutas, alm da caa e da pesca compem sua alimentao. A agricultura sua atividade principal, geralmente mono cultivos para a exportao: cacau, caf, banana. Desenvolveram a criao de gado. Trabalha artesanato de palha, txteis e moveleiro. Contos e lendas sobre suas aventuras e costumes passam de gerao a gerao.
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e 1930, como uma nova classe emergente, a dos imigrantes europeus, que propiciar e protagonizar a mudana scio-poltica brasileira da Repblica Velha (1889-1930) a Repblica Nova e posterior Estado Novo, de Getlio Vargas (1930-1945)6. A segunda pelcula, Cados del Cielo do peruano Francisco J. Lombardi, de 1990, a partir de trs histrias paralelas, de trs classes sociais distintas, nos oferece uma completa radiografia da sociedade limenha da dcada dos oitenta, um quadro no qual a decomposio social e a forte crise econmica que viveu o Peru durante a presidncia do aprista Aln Garca (1985-1990) a tela bsica na qual se desprendem as imagens do filme. E a terceira pelcula, Frida, naturaleza viva, co-produo francesa mexicana de 1984 do diretor Paul Lduc, um valioso documento sobre a vida e as obras da comprometida pintora Frida Kahlo. O captulo VI foi intitulado: Somos Andando, fazendo nossa esta frase de Paulo Freire, o criador da Pedagogia do oprimido e da Pedagogia da indignao, para quem a identidade dos homens se forja andando, s nos pondo em marcha poderemos divisar a utopia. Por isto neste captulo temos agrupado todos aqueles filmes cuja temtica principal nos fala da viagem real (fsica) e espiritual dos homens, desse dinamismo que conforma nossa experincia e nos d identidade. No obstante este captulo, encontrase dividido em duas partes: A primeira busca o movimento exterior do Continente Sulamericano at a Europa e E.U.A. Assim atravs dos filmes espanhis Cosas que dej en La Habana, 1998, de Manuel Gutirrez Aragn e Flores de otro mundo, de 1999, de Iciar Bollan onde nos so apresentadas caractersticas dos imigrantes caribenhos, de Cuba e Repblica Dominicana, na Espanha urbana e rural.
A Historia poltica do Brasil desde os finais do sculo XIX at o fim da 2 Guerra Mundial tem sua 1 fase na Repblica Velha que vai de 1889 a 1930, e o inicio do Estado republicano. Tendo o apogeu de Minas Gerais com produo pecuria e So Paulo com o caf. a poca do triunfo da oligarquia do caf com leite, produzindo-se uma imensa expanso dos cafezais de So Paulo que sero trabalhados por imigrantes europeus. Os filhos destes, emigrados a cidade como operrios, comerciantes, e militares, vivero a raiz do crack de 29. A queda das exportaes de caf demandaro o fim do Estado Oligrquico ou Repblica Velha, a Repblica Nova que inaugura Getlio Vargas e, convertida em Estado Novo em 1937, ao estilo do Estado Novo de Mussolini, se estender at 1945. Nesta etapa, ter seu apogeu a oligarquia do Rio Grande do Sul.
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O filme do chicano Gregory Nava El Norte, de 1983, nos situa na Guatemala de Rios Montt onde as comunidades indgenas maias esto sendo exterminadas pelo exrcito a servio do capital e a nica sada a fuga ao norte, a passagem da fronteira fsica e espiritual que separa o sul ancestral de um norte opulento, xenfobo, onde a identidade e a dignidade so engolidas pelo barulho cotidiano; este filme apresenta um interessante debate sobre conceitos como assimilao ou integrao muito presentes em toda emigrao exterior. A segunda parte do captulo VI nos fala de movimentos migratrios internos do interior para a cidade na busca de uma melhor vida material, da cidade a regies interioranas que simbolizam a busca interna, da espiritualidade, da utopia; para concluir com uma peregrinao por todo o continente sulamericano: desde Ushuaia ao Mxico. Acerca das migraes do campo a cidade, o filme brasileiro Vidas Secas, de Nelson Pereira dos Santos, de 1964, marco do Cinema Novo oferece o eterno peregrinar da barbrie (ou seja do mundo rural) civilizao, a cidade. Ao contrrio, o fluxo da urbe ao interior de um pas, para realizar em dito lugar a utopia que as cidades lhes negam fica representado na pelcula argentina, Un lugar en el mundo, do ano de 1992, de Adolfo Aristarain. Completamos este captulo VI com outras viagens, fsicas e interiores, atravs da Amrica profunda. Viagens entre a vida e a morte esto refletidas nas pelculas Guantanamera, de 1995, de Toms Gutirrez Alea e Juan Carlos Tabo, e Central do Brasil (Estacin Central Brasil), de 1998, de Walter Salles. E conclumos o captulo com a co-produo espanhola, francesa, mexicana, peruana e argentina El Viaje, do ano de 1992, do diretor argentino Fernando Solanas, filme sobre a qual a realidade latino-americana atua como um ente espiritual que nos faz tomar conscincia e transformarmo-nos interiormente.

3. O CINEMA LATINO-AMERICANO NO ENSINO DA HISTRIA DA AMRICA Como j dissemos anteriormente, os professores universitrios nos advertem frente ao desafio de conseguir interessar e motivar o estudantado por determinados temas, de que nossas pesquisas no sirvam apenas para
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umas quantas revistas e/ou congressos especializados. A pesquisa d seus frutos se buscarmos os canais adequados de transmisso. To pouco podemos esperar este tipo de interesse no estudante de comeos do sculo XXI, que provm da cultura da imagem, do audiovisual, convertendo-se este em um bom instrumento para introduzir e despertar neles um engajamento por determinados temas humansticos; ainda que jamais o audiovisual possa substituir a uma aula magistral, nem muito menos a um bom livro, portanto estamos ante um material complementar ou de apoio que h que se saber utilizar. Neste sentido queremos mostrar nossa experincia na Universidade de Cdiz durante o curso acadmico de 2001/02: diante da matria, troncal e obrigatria, de Historia de Amrica I (Perfil: Prehispnica y Bases de la Colonizacin Espaola en Amrica) que se ministra no terceiro perodo da Licenciatura de Histria, at esse momento so poucos os alunos que tem tido contato com a Histria da Amrica, portanto h que se utilizar todo tipo de recursos e meios pedaggicos para conseguir a aprendizagem de uma Histria da Amrica bsica, dado que a maioria dos estudantes vem desinformados e, ainda por cima, desmotivados frente ao desconhecido; nossa funo levar ao conhecimento pelo corao, pelo palpvel, transmitir o sentipensamento ao que alude Eduardo Galeano, assim sendo, os textos de sua trilogia Memorias del Fuego se utilizam como pretexto, como anzol, para explicar determinados processos histricos, mentais e sociolgicos do mundo Pr-hispnico e Colonial. A ele unimos grande profuso de diapositivas e mapas, sobretudo para que a poca pr-colombina se faa mais acessvel, se conhea algo mais e, portanto, se queira, j que conhecer querer. Igualmente pretendemos que o estudante se aproxime ao mundo latinoamericano com um tipo de leitura ldica e nesse aspecto os romances histricas e indigenistas, escritas por autores sul-americanos, so boas introdues para nos aproximar ao imaginrio do Continente, assim obras como El siglo de las luces e/ou El arpa y la sombra de Alejo Carpentier nos introduzem em dois momentos da Histria Colonial, respectivamente o sculo XVIII no Caribe e a biografia heterodoxa de Cristovo Colombo; os livros do argentino Abel Posse Los perros del paraso e/ou El largo atardecer del caminante nos conduzem,
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igualmente de forma heterodoxa, a primeira ao momento da conquista, e a segunda as memrias ocultas de Alvar Nez Cabeza de Vaca. Por outro lado, os romances indigenistas de Ciro Alegra e Jorge Icaza nos levam a problemtica universal que desde 1492 esto sofrendo os indgenas, em trilhas pelas obras andinas, mas extrapolveis a toda Amrica. Pois bem, seguindo nesse af de introduzir o estudante no imaginrio latino-americano, no conhecimento da Histria da Amrica desde Sudamrica, contada por seus prprios protagonistas, decidimos criar um espao de aulas prticas em forma de cine-frum uma vez ao ms ao longo de sete meses do curso acadmico, desta maneira tivemos a oportunidade de debater sobre temas candentes na Histria Contempornea do continente, dando aos estudantes uma viso muito completa da Histria de Amrica, j que nas aulas tericas abordvamos as pocas Pr-hispnica e Colonial e nas prticas tratvamos a problemtica atual. Os debates de cine-fruns versaram sobre as seguintes obras: Muerte de un burcrata de Toms Gutirrez Alea serviu para introduzir aos estudantes nas coordenadas cronolgicas da Revoluo Cubana e na institucionalizao da mesma atravs do forte aparato burocrtico. La noche de los lpices de Hctor Olivera foi motivo para falar dos regimes de terror dos anos setenta no Cone Sul latino-americano e, de forma especial, estudar a ltima ditadura argentina (1976-1983). Los Olvidados de Luis Buuel serviu para falar um pouco da histria do Mxico no sculo XX e como, apesar de sua Revoluo, a seqela da pobreza e das crianas de rua foi aumentando em toda Amrica Latina; Vidas Secas de Nelson Pereira dos Santos teve como objetivo iniciar aos estudantes na esttica e finalidade do Cinema Novo brasileiro e dar a conhecer os movimentos de migraes internas que se do no continente, sobretudo do meio rural a cidade, na medida que o filme mostra o Brasil profundo, indito, no de carto postal turstico, nem de futebol, nem de samba, definitivamente: o Serto, o Nordeste inspito. Yawar Malku (Cndor Sangrante) de Jorge Sanjins teve como finalidade aproximar-se ao mundo indgena, aos esquecidos e clandestinos, em um pas como a Bolvia onde so maioria, e conhecer tambm as falsas polticas de desenvolvimento de algumas ONGs gringas que, casadas com as oligarquias
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tradicionais do pas, tm o objetivo genocida de exterminar aos Z ninguns, j que no so rentveis para o mercado de consumo. Cados Del Cielo de Francisco J. Lombardi nos serviu para compreendermos a estrutura social da cidade de Lima nos anos oitenta e as atitudes das classes altas, mdias e baixas frente ao infortnio e a morte. El Viaje de Fernando Solanas cumpriu a finalidade de dar uma viso global do continente desde a Terra do Fogo at o Mxico nos comeos dos anos noventa, nesta obra se abordam os seguintes temas: a corrupo poltica dos pases latino-americanos, o imperialismo opressor, a dvida externa, as relaes de produo injustas, a globalizao da pobreza, a Amrica rural e urbana, o continente de etnias variadas e o carter dual polarizado social e economicamente; mas h um vislumbre de esperana que a tomada de conscincia da realidade continental, a tomada de conscincia da prpria histria, a recuperao dos mitos e da memria, a recuperao das origens e da prpria identidade para olhar-se a si mesmos desde si prprios e deixar de ver-se com o espelho dos amos; no h mais modelo a seguir que a prpria identidade. Com este ltimo aparte, pretendemos deixar clara a importncia que tm o ensino da Historia da Amrica na Universidade de Cdiz e de como nosso grupo Intrahistoria, Oralidad y Cultura en Amrica Latina y Andaluca tm como objetivo fazer da pesquisa uma realidade que possa transmitir-se ao ensino da Histria da Amrica. Definitivamente, unir pesquisa e ensino, acabar com esses tpicos to distantes em nossas Universidades e de todo incertos: bom docente sinnimo de mau pesquisador; ou vice versa.

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RESUMO
Esta pesquisa pretende divulgar os resultados de um ensaio pedaggico realizado pela rea de Histria da Amrica da Universidad de Cdiz, Espanha. O objetivo foi o de estudar a complexa realidade latino-americana no mediante as tradicionais fontes documentais e bibliogrficas e sim vendo filmes. Palavras-chave: Histria da Amrica Latina. Cinema. Ensino de histria.

ABSTRACT
This investigation pretends to demostrate the results of a pedagogic essay carried out by the Area of History of America at the University of Cdiz, Spain. The purpose is the study of the complex latin american reality outside the traditional documental sources and biographies, but through the viewing of films. Keywords: Latin american history. Cinema. Teaching history.

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