1 SISNTESIS POR UNIDAD UNIDAD N 1: Desde la creacin hasta la resurreccin de Jesucristo, y, ms all, hasta su Parusa (segunda venida) pasando

por la eleccin de Abraham, la Pascua, la Alianza, la revelacin cristiana es la de una historia sagrada. La biblia es el documento de esta historia. La Biblia, no es un documento de historia profana, sino una historia sagrada, en el sentido ms original de la expresin. Es como sagrada que tiene valor. La historia bblica no es la historia egipcia o romana. El definir la Biblia como interpretacin religiosa de la historia implica la necesidad de tomar muchos elementos que, aunque no pertenezcan estrictamente al campo de la historia, s pertenecen al campo de la interpretacin de la misma. La historia y los historiadores: LA PERSPECTIVA MODERNA: para Collingwood, la historia es el estudio de las acciones de seres humanos que han sido realizadas en el pasado. Para Grabbe, la mayor parte de los historiadores tienen un objetivo: procuran responder a la pregunta qu pas realmente? Pero hay ms. Un historiador quiere conocer no slo qu pas, sino tambin qu significa eso que pas. LA CRITICA POSTMODERNA: la forma ms radical del pensamiento postmoderno afirma que no puede haber objetividad porque no hay un objeto llamado pasado, por lo menos, no hay acceso emprico a l. LA CUESTIN DE LA VERDAD HISTRICA: desde el nacimiento de la historia cientfica en Alemania, la distincin entre el hecho (equivalente a la verdad) y la ficcin (en tanto la no-verdad) ha sido uno de los principales fundamentos. Lo que se necesita -afirman autores ligados al postmodernismo es un acercamiento multimetodolgico a la historia. En el futuro, habr que pasar de una visin de la historia a partir del mtodo histrico crtico nico perteneciente al siglo XIX a una historia caracterizada por el empleo de una pluralidad de mtodos, obteniendo diferentes verdades. Pero conviene detenerse en un aspecto muy ligado a la investigacin bblica. Se trata de la distincin entre lo que podra llamarse la verdad histrica y la verdad teolgica. Revelacin e historia: no hay dos historias paralelas: la historia humana y la historia de la salvacin. Hay una sola historia de la humanidad que se vuelve salvfica por la presencia del Dios que salva en medio de ella. La revelacin de Dios es sacramental, ya que se transparenta en los signos terrestres e histricos. La revelacin del plan salvfico de Dios se hace gradualmente, como por entregas. La revelacin acompaa la historia. La verdad se decanta lentamente en el pueblo de Israel. La verdad que Dios garantiza es la verdad que el hombre va, paso a paso, descubriendo. La Biblia, entonces, debe ser leda como totalidad de sentid, y en su estructura actual, en que se expresan las opciones hechas por la tradicin. No se puede atomizarla y erigir un enunciado aislado en afirmacin divina. Principales rasgos de las distintas concepciones de la historia en Israel: el Antiguo Testamento es una fuente de que debe ser utilizada cuidadosa y crticamente, dada la variedad de materiales que se encuentran en ly la impronta confesional que lo recorre. Al respecto, conviene empezar por distinguir dentro del Antiguo Testamento, al menos tres formas de presentar hechos, que manifiestan diversas concepciones historiogrficas.

2 LA CONCEPCIN PICO-SACRAL: sus rasgos fundamentales se detectan en las llamadas sagas de hroes, que son narraciones centradas en un personaje famoso por sus hazaas militares. Tiene dos rasgos fundamentales: a) la tendencia a exagerar los datos: los ejrcitos son de enormes proporciones, las dificultades son casi insuperables y el botn conquistado inmenso; b) la introduccin del accionar divino: la historia se desarrolla por una serie de intervenciones directas de Dios. l ocupa siempre el primer plano, por encima del hroe o del protagonista. LA CONCEPCIN PROFANA: la tendencia que la caracteriza es presentar los acontecimientos desarrollndose segn sus fuerzas inmanentes, llevado por las pasiones y ambiciones humanas y casi sin intervenciones extraordinarias de Dios. Para algunos la produccin ms acabada de este tipo de mentalidad es la llamada historia de la sucesin al trono de David (II Sam. 9-20; I Re 1-2). LA CONCEPCIN RELIGIOSA O TEOLGICA: es la que predomina en el Antiguo Testamento. Como bien la describe Barstad refirindose a la Historia Deuteronomista, ella es descriptiva, prescriptiva, teolgica, instructiva y didctica, concentrada alrededor de un tema central y con un punto de vista particular. Naturalmente, esos puntos de vista varan segn las pocas y los autores. Jos Luis Sicre concluye: Aunque de estas tres concepciones se pueden indicar ejemplos concretos, sera absurdo querer diseccionar las pginas de la Biblia repartindolas entre ellas. El resultado final ha sido una amalgama de las tres posturas. En ciertos momentos predomina la primera, en pocas ocasiones la segunda y, en gran parte la tercera. De all la resistencia del historiador moderno a considerar el texto bblico como fuente primaria y, en algunos casos, como secundaria.

UNIDAD N 2: Contexto geogrfico amplio: la medialuna del Creciente Frtil: cuando Abraham es llamado por Dios a salir de su tierra, har un recorrido por tres regiones: Mesopotamia, Canan (que ser la tierra prometida) y Egipto, que forman la Media Luna Frtil (hoy Medio Oriente), una franja semicircular de tierras frtiles que van desde el Mediterrneo hasta el golfo Prsico, rodeado al suroriente pro el gran desierto siro-arbigo, uno de los ms grandes del mundo. MESOPOTAMIA: regin ubicada al Oriente de Canan, rica por sus dos grandes ros (ufrates y Tigris), su cultura y su podero militar. Corresponde hoy a los pases de Irak e Iran. EGIPTO: ubicada la suroccidente de Canan, fue otra regin rica, gracias al delta del ro Nilo, prdiga en agricultura, y poderosa por su riqueza cultural y militar. Los nombres de Palestina: CANAN: es el nombre ms antiguo. Canan es el hijo de Cam. TIERRA DE LOS HEBREOS: as la llama Jos y seguramente era el nombre generalizado en Egipto. TIERRA PROMETIDA: es el nombre genrico para llamar a la tierra que Dios prometi a Moiss. ISRAEL: es el nombre que Dios le dar a Jacob. Es el nombre que asumi el Estado creado a partir de 1947. PALESTINA: el nombre de Palestina viene de los Filisteos (Pueblo del Mar). SIRIA-PALESTINA: fue el nombre oficial dado por los romanos. TIERRA SANTA: es un nombre dado por los cristianos a una tierra que desde los principios fue destino de peregrinaciones. As se la conoce desde la edad media. Extensin: el rea total es de unos 23000 km2 y en la poca de los reyes unos 29000 km2.

3 Lmites: al norte con Fenicia y Siria Al sur con varios desiertos. Al oriente con la transjordania. Al occidente con el mar Mediterraneo. Los llamados lmites ideales, consignados en Gn. 15.18 van desde el ro de Egipto hasta el ro grande, el ufrates. Regiones naturales: LLANURA COSTERA: Se extiende por la costa mediterrnea como una faja plana que se va ampliando hacia el sur. Se divide en cuatro zonas: Fenicia: por ac pasan los primeros misioneros cristianos, dando pie a la fundacin de la Iglesia de Antioqua. La llanura del Acre: al norte del monte Carmelo. Llanura de Sarn: al sur del monte Carmelo. Llanura de Filistea: zona antiguamente de asentamiento de los Filisteos. ZONA MONTAOSA: es la zona donde se desarrolla la mayor parte de la historia bblica. Se divide en tres: Galilea (norte), Samaria (centro) y Judea (sur). 1) GALILEA: conocida como Galilea de los Gentiles. Se divide en dos zonas: La alta Galilea: donde se asentaron la tribu de Neftal y en la frontera norte la tribu de Dan. La baja Galilea: tiene un bello e importante valle llamado de Jezreel o Esdreln. 2) SAMARIA: regin que correspondi a las tribus de Efran, Manases y un poco a la de Benjamn. En Siquem tuvo sede el reino de Israel. 3) JUDA: en esta regin fue la residencia de Sal, primer rey de Israel. Est la ciudad de Jerusalem, y la de Belen. DEPRESIN DEL JORDAN: el ro Jordn corre de norte a sur y divide al pas en dos partes: al occidente la Cisjordania y al oriente la Transjordania. Es una gran depresin que alcanza los 210 mt. bajo el nivel del mar al llegar al lago de Galilea y 392 mt. a la altura del Mar Muerto. Es el lugar ms bajo de la tierra. El Mar de Galilea, es donde Jess elige sus primeros discpulos y desarrolla gran parte de su misin. El Mar Muerto, se encuentra al final del valle del Jordn, entre los montes Jud y Misab, no tiene desage y el 25% de su agua es depsito de sal (8veces superior a la media de los ocanos). MONTAAS DE TRANSJORDANIA: la componen: Basn: antes de ser conquistada y entregada a la tribu de Manases, era gobernada por el famoso rey Og. Galaad: habitada tradicionalmente por los Amorreos. En la reparticin correspondi a la tribu de Gad. Montes de Moab: cadena montaosa cerca del mar Muerto entre los ros Jaboc y Zered, ocupada por los Moabitas y los Amonitas. ECONOMA PALESTINA: La agricultura: es la base de la economa. Se cultiva el trigo y la cebada base de la alimentacin. La siembra comienza con las primeras lluvias que caen entre octubre y marzo. Otro cultivo importante son los olivos, de donde se saca aceite suficiente para el consumo interno y para exportar a Siria y Egipto. La ganadera: haba ganado en abundancia, ovejas y cabras que producan carne, leche, cuero, lana. El Templo, con sus numerosos sacrificios, obligaba a un gran consumo de ganado.

4 La industria: la pesca, especialmente en el lago Tiberades. La construccin estaba en su apogeo, con las obras de embellecimiento del Templo. La artesana responde a las necesidades de la vida diaria. El comercio: Se importan sobre todo productos de lujo. Se exportan alimentos, frutas, perfumes y pieles. LAS RUTAS COMERCIALES: Canan era paso obligatorio entre Egipto y Mesopotamia o viceversa, por lo tanto, el control de esta zona era clave en los intereses de cualquier imperio para acrecentar su poder. Las ms conocidas son: la ruta del mar o Filistea, por la llanura costera. La ruta de sur, por las montaas de Cisjordania (esta es la ruta que probablemente utilizaron Jos y Mara cuando viajaron a Beln). La ruta real, por la cordillera Transjordana (los egipcios lucharon mucho para mantener el control sobre ella. Era un camino de gran comercio internacional, por donde pasaba el comercio de oro, marfil, especias, seda y prpuras).