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FILOSOFIA RELIGIOSA DO MESSIAS:

DEUS AO REINO DO CU NA TERRA

RELIGIO

VOLUME 5
2010

INTRODUO
Religio compreende trs tpicos: Dados (basilares da f), Dedicaes e Doutrinas. Dados abordam a importncia, significado, objetivo, caracterstica, meio, divindade e fundador; Dedicaes (no so includos os oferecimentos de entregas de tempo e trabalho, como nos devotamentos aos servios administrativos da instituio religiosa) cuidam do orar e cultuar, estudar ensinamento, ofertar donativo, dar assistncia religiosa e encaminhar. Doutrinas tratam do judasmo, cristianismo, espiritismo, budismo, maometismo e orientalismo nipnico. Estes itens obedecem ao Messias que ensina: O supremo objetivo da religio auxiliar o homem a ser, tanto quanto possvel, a perfeita imagem e semelhana de Deus. Embora a perfeio na Terra talvez ainda esteja acima do alcance do ser humano, o empenho sincero e honesto para atingi-la a postura correta que expressa a verdadeira aspirao religiosa. No entanto, pelo nvel cultural daquela poca, era possvel convencer o povo apenas pela concesso de benefcios e realizao de milagres, pois ele no buscava esclarecimentos sobre teoria ou contedo das religies. Quanto mais observo os efeitos perniciosos do pensamento materialista, vejo maior necessidade da (...) postura original da Religio, mas, tal como a filosofia religiosa, se ela for compreendida somente por uma parte das pessoas e no por todos, na realidade, no ser til. A tais religies, que destoam da realidade, dou o nome de religies tericas. Assim sendo, se pretende salvar de verdade os concidados, a teoria apenas no basta. preciso, custe o que custar, lanar-se de frente ao dia-a-dia do povo e nele ser 3

absorvido, a ponto de que f e cotidiano se igualem. A isto chamo de religio prtica. Qual seria essa linha de ao? Citemos o exemplo da carestia oriunda da inflao, uma das dificuldades cruciais do Japo de hoje, e a sua causa, que se acha na poltica alimentar do governo; h ainda outras implicaes que a ela se relacionam, como a questo trabalhista, a preveno da criminalidade, o saneamento dos crculos polticos, a questo da tuberculose e tantas outras. Tem-se, na realidade, uma pilha de problemas a exigir urgente soluo. Pretendo dissec-los atravs do afiado bisturi da crtica religiosa, resolvendo-os por meio da prtica aplicada na vida. No esquecer que este volume 5 fazendo parte da coleo Filosofia Religiosa do Messias, conseqentemente o seu contedo Religio ser enfocado pela viso do fundador da Igreja Messinica Mundial, donde, as crenas em geral e particulares na existncia de foras sobrenaturais e as devoes pertinentes a estas convices profundas so concebidas por Meishu-Sama. Isso no quer dizer que seja sempre assim quando, por exemplo, no se inclu nos dados basilares da f, particularmente nos meios religiosos, as colunas de salvao da messinica (Johrei, Agricultura Natural e Belo). Estas colunas tambm no seriam explicitadas nas dedicaes, embora Johrei tenha sido comum na atualidade apont-lo como uma prtica bsica da messinica. Mas, por outro lado, isso quer dizer que muitas vezes assim mesmo, por exemplo, quando nas dedicaes, ao estudar ensinamento se aprende que No h dvida de que Paraso Terrestre uma expresso que se refere ao mundo ideal, onde no existe doena, pobreza nem conflito. O Mundo de Miroku, anunciado por Buda, a chegada do Reino dos Cus, profetizada por Cristo, a Agricultura Justa, proclamada por Nitiren, e o Pavilho da Doura, idealizado pela Igreja Tenrikyo, tm o 4

mesmo significado, devido o fundador da Messinica perceber que Para cada povo e religio do mundo, Deus enviou, no curso dos tempos, diferentes representantes: [Jesus] Cristo, Gautama, Maom, bem como outros sbios e santos, grandes e pequenos, maiores e menores. Mas a essncia de todos os ensinamentos difundidos por esses mestres a mesma. Outro exemplo, quando nas doutrinas religiosas, o primitivismo, o mediterranismo, o hindusmo, jainismo, siquismo, taosmo, confucionismo e o modernismo no so tratados aqui porque o fundador no as menciona praticamente. Um exemplo bem claro quando nas dedicaes, ao ler sobre encaminhar Meishu-Sama ensina que: Tendo como ponto de referncia aquelas consideradas novas religies, sem dvida alguma a Igreja Messinica Mundial considerada uma religio que tem algo de diferente das outras. Precisamos nos esforar, cada vez mais, para que no haja motivos para a sociedade ficar apontando erros em nossa Igreja. Ou seja, eu acho que de extrema necessidade caminharmos sempre com o pensamento de que antes de tudo somos orientadores religiosos e precisamos ser exemplares. Ainda mais claro o significado da Igreja Messinica Mundial como a Terceira Religio: Apesar de que a nossa Religio considerada uma religio tradicional como qualquer outra, na realidade, existe considervel diferena. Em primeiro lugar, nesta Religio, encontram-se includas desde shintosmo, budismo, cristianismo e at filosofia, cincia, arte, etc. Assim como os ideais da esquerda como os da direita, capitalismo, socialismo, comunismo, etc., tambm so integrantes. Neste aspecto, ho de concordar todos aqueles que lem as nossas publicaes, tais como livros, revistas e jornais. Adoramos em nossa Igreja o Corpo Divino representado pela letra Komyo-Nyorai. No obstante, Nyorai um nome budista, chamamo-no de Corpo Divino. Entoamos as oraes 5

Norito e Zenguen-Sanji, que so de minha autoria. A primeira [2] foi criada a partir de uma sintetizao da Kanon-Kyo (cnon budista); isto porque ento-la na forma original leva-se no mnimo mais de 30 minutos, o que torna inadequado apressada vida social do Japo atual, havendo a necessidade de adequ-la para dentro de no mximo 5 minutos, nas cerimnias matinais; pois h receio de causar acidente no trnsito e, conseqentemente, transtorno no trabalho. Assim como nas minhas diversas pregaes tenho especial sabor pelas religies em geral, como tambm as teorias que desenvolvo abrangem a astronomia, geografia, filosofia, literatura, poltica, economia, arte, espiritualismo, teatro, cinema, etc, razo pela qual as pessoas ficam assombradas, especialmente em relao Medicina espiritual dada por Deus, e a manifestao da Luz de seu prprio Esprito, que chegam a ser considerados sem precedentes na Histria, conforme atestam os nossos adeptos, entre os quais, pouqussimos, so os doentes. Alm do mais, adequada s solues de qualquer que seja a dvida ou problema. Por outro lado, esta Religio tal qual os mandamentos que existem e no existem ao mesmo tempo. A salvao indistinta em relao ao Bem e Mal, posicionando-se de forma que estes sejam inviolveis em sua prpria natureza. Trata-se da Religio que trilha num caminho amplo e global, tendo como princpio de desenvolvimento da produo o sistema capitalista; o socialista, na correo das distores distributivas dos benefcios; o comunista, na prosperidade da classe trabalhista, que a maioria; o democrtico, na repreenso de privilgios classistas. As classes devem surgir e desenvolver-se naturalmente em virtude de boa reputao. Todas as coisas devem ser baseadas no princpio ideolgico universal, fundado no amor humanidade. Consideramos como fator principal o grande ideal da prosperidade da humanidade, em toda a sua extenso. 6

Nesta Religio, ao mesmo tempo em que tambm manifestamos a filosofia religiosa de insondvel profundidade, apregoamos a necessidade de traduzir religio na vida prtica, isto , transformar a vida numa obra de F. No obstante, nesta Religio, no existe clima de restries e estreitezas como h nas religies tradicionais, e nem mesmo as formalidades exercem muito peso. Realmente, ela consistente de princpio liberal e democrtico, de total clareza. Naturalmente, as cerimnias festivas so tambm de considervel simplicidade, adequando-se muito bem vida atual. Acrescento ainda o fato de a nossa Religio caracterizar-se, essencialmente, pela existncia de muitos milagres, a ponto de no encontrar paralelo na histria das religies. Esta uma exposio sumria do que esta Religio E, no obstante, antevendo a dificuldade de compreenso pela viso tradicional a respeito, intitulei-a de "A Terceira Religio".

NDICE
1. Dados (basilares da f) 1.1. Importncia 1.2. Significado 1.3. Objetivo 1.4. Caracterstica 1.5. Meio 1.6. Divindade 1.7. Fundador 1.8. Autoridade mxima 2. Dedicaes 2.1. Orar e cultuar 2.2. Estudar e praticar ensinamento 2.3. Ofertar donativo 2.4. Dar assistncia religiosa 2.5. Encaminhar 3. Doutrinas 3.1. Judasmo 3.2. Cristianismo 3.3. Espiritismo 3.4. Budismo 3.5. Maometismo 3.6. Orientalismo nipnico 011 011 018 024 030 043 046 051 053 057 058 104 129 157 175 273 273 278 291 297 318 320

Sntese

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1. DADOS (BASILARES DA F)
1.1. Importncia. Neste item: Professada pela humanidade; Essencial evoluo; Parte da salvao; nico caminho para os descrentes em Deus; Posio acima de qualquer outro valor; Orientadora aps a morte; No entanto, quando o Mundo de Miroku se realizar, as religies no sero mais necessrias. Professada pela humanidade. Meishu-Sama, naquela poca, declarou Atualmente, mais da metade das pessoas do mundo inteiro preconizam alguma f. [Hoje, em 2008, so 85%]. Essencial evoluo. A partir do sculo XVIII a religio decaiu com o avano da cincia porque esta dominou a tal ponto a mente humana que o homem s aceita aquilo que tem explicao cientfica, dando origem ao pensamento atesta e corrupo moral sem fim, transformando este mundo num verdadeiro caos. Ainda h religies antigas que se esforam para doutrinar o povo com ensinamentos, mas falta-lhes poder doutrinrio por elas estarem distantes da atualidade. Dentre as novas religies, h algumas que se aproveitam dessas preciosidades histricas adornando-as ricamente, para atrair as pessoas; mas, com certeza, tero seus dias contados. Diante de tudo isso, admissvel que a religio tenha ficado abandonada por muito tempo, sendo superada pelo maravilhoso progresso da cultura. Exemplificando, como usar carro de bois numa poca de avies, automveis e telgrafos. 11

Como o conhecimento cientfico caminha velozmente, ao passo que o conhecimento espiritual, baseado na religio, caminha lentamente, a parte espiritual desapareceu do saber humano, tornando o homem indiferente ao esprito, chegando a faz-lo confundir cincia com civilizao, levando-o a se ajoelhar diante do trono da cincia e se satisfazer na sua condio de escravo. O ser humano prova isso entregando nas mos da cincia, com cega confiana, o que ele tem mais de precioso, que a vida. Mas a religio est acima da cincia, bem como da filosofia, tica e educao, pois: enquanto a religio foi criada por Deus orientando os homens ao objetivo bsico da vida e aos valores verdadeiros; a cincia, filosofia, tica e educao foram criadas pelos homens. Entretanto, por ignorncia dessa verdade, usam-se expresses como Religio Filosfica, querendo explicar a religio sob o ponto de vista da filosofia. No percebem que a religio essencialmente espiritual, sem forma, j a cincia materialista, a filosofia possui forma ocidental e cientfica, a moral de carter oriental e psicolgico e a educao de hoje enfatiza somente a instruo intelectual. Apesar das mentalidades eruditas terem religio e cincia como coisas distintas e disputarem a supremacia de uma sobre a outra, o Messias afirma que h um grande erro nesse modo de pensar, pois, a unio da religio com a cincia, da civilizao espiritual com a cultura material, que se criar a Nova Civilizao. Parte da salvao. Neste ponto: Impulsionadora da cultura; Concessora de benefcios; Insufladora de solidariedade; Auxiliadora no sofrimento.

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Impulsionadora da cultura. Naturalmente, cada religio criou e divulgou os seus prottipos, formas e mtodos, adaptveis aos diferentes povos e pases. Evidentemente, as religies foram criadas sob o desgnio de Deus, para serem condicionadas a determinadas pocas, localidades, povos, tradies, costumes, etc. Graas a essa fora, a cultura alcanou o deslumbrante progresso que hoje apresenta. No fossem as religies, o mundo estaria merc de Satans, ou talvez, destrudo. Porm sabe-se que no se pode salvar a humanidade inteira somente com a religio, mas, na fase atual, ela ainda necessria, porm como o empreendimento seja formar uma sociedade que no necessite dela, o que se precisa de fato de uma ultra-religio com poder de dissipar as trevas. A peculiaridade da Igreja Messinica Mundial que, atravs de princpios religiosos, ela formula conceitos inditos sobre a Teologia, Cincia, Filosofia, dando-lhes novas interpretaes. Alm disso, aponta os defeitos da cultura contempornea, ensina como deve ser a nova cultura e indica o caminho para a criao da nova civilizao mundial. Por conseguinte, pode-se dizer que ela est acima da conceituao de uma simples religio. Na Messinica, no s praticamente inexistem dogmas ou prticas estabelecidas h milhares de anos, como tambm se tm apontado s falhas desses dogmas e prticas. Dessa forma, tudo moderno e, ao contrrio de diversas religies que demonstram indiferena em relao cultura cientfica, faz-lhe muitas crticas e tem demonstrado um alto nvel cultural. Concessora de benefcios. Uma das causas da decadncia das religies tradicionais justamente elas negarem a cultura material e no conseguirem 13

proporcionar benefcios concretos aos fiis, como o de ser saudvel e de libertar de vcios como o do alcoolismo sem ser preciso empregar medicamentos ou mtodo penoso da abstinncia pelo rgido autocontrole. Insufladora de solidariedade. O amor pregado pelo cristianismo e a caridade bdica tem por propsito infundir a fraternidade no corao humano. No entanto, os adeptos, em geral, restringem-se a uma f em famlia, para proteger apenas a f dentro da famlia, sem se empenhar na construo de uma f em que toda a famlia visasse salvao das pessoas ou formao de uma sociedade paradisaca. Auxiliadora no sofrimento. As desgraas arrastam para o fundo do abismo, basta lembrar quando se perde algo ou algum por falecimento, separao conjugal ou falncia. E , nesse momento, que se acaba recorrendo quilo a que todos recorrem nessas ocasies: a religio. nico caminho para os descrentes em Deus. Por esse motivo, enquanto as pessoas no crerem na existncia de Deus, nada h de dar certo com elas. Para isso, s h um caminho: a f. Aqueles que a tm, so possuidores de um tesouro sem limites e, alm de verdadeiramente felizes, so criaturas da ganncia mais autntica.

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Posio acima de qualquer outro valor. Se analisarmos mais profundamente, veremos que a Filosofia o conjunto das teorias criadas pelo homem at hoje, e por isso, quando a comparamos com a Religio, a importncia desta revela-se por si mesma. Se tentamos descobrir, atravs da Filosofia, o ponto mais profundo de uma questo, encontramos barreira e nada conseguimos. Uma prova disso que, quanto mais pesquisamos atravs dela, mais confusos ficamos. Uma dvida puxa outra, e na maioria das vezes no recebemos resposta para as nossas perguntas. A conseqncia nos cansarmos facilmente da vida, havendo pessoas que chegam ao extremo de pensar que a nica soluo para tal angstia o suicdio. Esse um fato que ningum desconhece. Quanto Moral, no se pode negar que tem contribudo muito para o bem da sociedade, Entretanto, embora ela tenha surgido com o objetivo de melhorar a conduta do homem por meio de cdigos, no conseguiu dominar-lhe totalmente o esprito, pois tambm nasceu do crebro dos intelectuais. No antigo Japo, talvez fosse possvel aceit-la, mas hoje em dia, tendo a Moral carter oriental e estando tudo dominado pela cultura ocidental, ela j no consegue convencer as pessoas e, obviamente, tende a desaparecer. A respeito da cincia materialista, que ns sempre criticamos, no h necessidade de maiores comentrios. Atualmente, falar em cultura o mesmo que falar em Cincia; interpreta-se progresso cultural como progresso cientfico. duvidoso, porm, que o homem tenha se tornado mais feliz com o progresso da Cincia. Ao contrrio, somos levados a pensar que a infelicidade cresceu proporcionalmente a ele. Ante a terrvel ameaa de guerra nuclear que paira sobre a humanidade, no preciso dizer mais nada. Evidentemente, o desejo dos homens, excetuando-se uma parte, alcanar a felicidade. A expanso e o progresso da 15

Cincia tambm tm esse objetivo. Mas muito triste constatar que na realidade acontece justamente o oposto. Urge, portanto, averiguar a causa disso. Se a Filosofia, a Moral e a Cincia, como acabei de expor, no tm fora suficiente para resolver o problema, o que que poder resolv-lo a no ser a Religio? Certamente, os intelectuais tm conscincia do fato, mas na verdade, enquanto o consenso geral tomar como padro as religies tradicionais, acho que o problema continuar sem soluo. Dessa forma, no possvel prever quando se concretizar a felicidade do ser humano. Vemos, pois, que so muito sombrias as condies da sociedade atual. Todavia, neste mundo resignado, apareceu a nossa UltraReligio, com enorme poder salvador. Talvez seja difcil aceit-la, pois ningum poderia imaginar uma religio semelhante, mas o fato que no se pode negar aquilo que evidente. Uma vez conhecendo a sua verdadeira essncia, como os cegos que experimentam a alegria de ver a luz, todos despertaro. A prova do que dizemos est nos relatos cheios de alegria que enchem as nossas publicaes. Por isso, aqueles que desejam a verdadeira felicidade, faam uma experincia, entrem em contacto com a nossa Igreja! Por mais saborosa que seja uma comida, impossvel avaliarmos seu sabor apenas ouvindo explicaes sobre ela ou olhando-a; antes de mais nada, preciso prov-la. Tenho a certeza de que todos ficaro satisfeitos com o sabor jamais experimentado at ento. [Porm] Como se trata de um Ensinamento novo, que no pertence exclusivamente nem religio, nem filosofia, posso dizer, numa explicao meio forada, que uma filosofia religiosa.

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Orientadora aps a morte. Os fiis falecidos no ficam perdidos e confusos, pois se ligam no Mundo Espiritual a organizao religiosa que pertenciam. Para se dar uma idia: o curso de aprimoramento realizado neste mundo para estes que fizeram passagem feito pelos eclesisticos de sua religio. No entanto, quando o Mundo de Miroku se realizar, as religies no sero mais necessrias. A Igreja Messinica utiliza a posio de religio para cumprir a sua misso. Quando o Mundo de Miroku se realizar, todas as religies vo sumir, pois no haver mais necessidade delas, da mesma forma que a Medicina, que tambm vai desaparecer. Assim, enquanto ainda existir este mundo do Mal, haver a necessidade da salvao, ou seja, faz-se necessria a existncia da Igreja Messinica Mundial. Da o nome "Messinica" - religio salvadora. Porm, quando o Mal for eliminado, no ser mais preciso salvao. Quando entrarmos na nova fase, a nossa misso ser diferente: dentro do mundo do Bem, se empenhar para torn-lo melhor ainda. Por enquanto, no mundo atual, aquilo que se pratica pensando que o Bem, na verdade, o contrrio. Por exemplo, os remdios. As pessoas pensam que tomando remdio, as doenas sero curadas, mas na verdade o prprio remdio que agrava o estado da doena. E esse tipo de engano existe em todos os campos. Na realidade, o ponto principal de todos estes erros est no fato de no reconhecerem a existncia do Esprito. A Igreja Messinica Mundial no uma religio; se explicarmos em poucas palavras, ela a Cultura Revolucionria Mundial. S que nas atividades, a melhor maneira de agir fazer como Religio. Tanto os mtodos 17

como os resultados so os melhores. Ou seja, para mostrar a todos a existncia do esprito, que a parte fundamental das coisas, no existe outro caminho a no ser a religio. Por isso, ns utilizamos a forma religio, ou seja, tendo como centro a religio, temos os milagres de cura de doenas atravs do Johrei, para mostrar s pessoas a existncia do esprito. Realmente esta a melhor forma de fazer isto. Quer dizer, no h outra maneira a no ser esta. Como na cabea das pessoas da atualidade a cura de doenas tem o mesmo significado que milagre, estamos lanando agora um novo livro intitulado "Coletnea de milagres da Igreja Messinica". Este tambm um mtodo para mostrar a existncia do esprito. Assim, medida que as pessoas vo tomando conta disso, a Cultura Revolucionria tambm vai ganhando corpo. E como a base principal a Medicina, a "Medicina Revolucionria" proposta por ns ser o maior destaque disso tudo. 1.2. Significado. Neste item: O amor de Deus que encaminha a felicidade; Algo entrosado com a vida, como milagres, arte, poltica, cincia e educao; Uma f que tenha como essncia as leis divinas, por princpio a justia, por verdadeira quando praticada; Um credo que seja convicto devido leitura dos ensinamentos. O amor de Deus que encaminha a felicidade. Ou seja, a cristalizao do amor divino para guiar os desgraados ao caminho do xito. Algo entrosado com a vida, como milagres, arte, poltica, cincia e educao. Meishu-Sama: Outra atitude sobre a qual quero alertar a vocs relaciona-se ao fato de certas pessoas de f, 18

freqentemente, evitarem o mundo dos homens, o que um hbito nada recomendvel. Pelo contrrio: sempre que possvel, procurem assistir a um filme, ouvir rdio, ler jornal, para manterem-se em contato direto com o clima da poca em que vivem. Membros de certas religies cheiram a eremitas e, por suas prprias atitudes, pode-se perceber facilmente o credo que professam. Mas na Messinica, no convm haver cheiro algum, sendo que o ideal mesmo que ningum saiba a qual religio o outro pertence. No h sentido uma religio apresentar-se com o nome de nova e seu contedo no corresponder a essa designao. Se a religio apenas mudar ou acrescentar, de acordo com o entendimento do seu fundador, algumas interpretaes ou sentidos s palavras que h muito tempo vm sendo ditas em livros ou ensinamentos muito conhecidos, revelados pelo fundador de uma religio antiga, no se poder dizer que ela uma religio nova. Alis, conservando as mesmas formas e construes e chegando ao ponto de aconselhar a volta aos ensinamentos desse fundador, ela se distancia cada vez mais da poca atual. impressionante haver quem no ache estranho esse procedimento. Ora, devendo-se voltar origem, porque se saiu do caminho certo; caso o fato se repita vrias vezes, no se progride nada, ficando em total desacordo com a cultura. Se tiver de lidar com pessoas inteligentes, de nvel cultural elevado, principalmente entre a camada jovem, certamente elas no aceitaro uma doutrina cheirando a mofo. Assim, pode-se dizer que, atualmente, a maioria dos seguidores das religies tradicionais arrastada apenas pelas tradies e costume. Porm, observando atentamente a sociedade atual, constata-se que tudo progride rapidamente; no h nada que no esteja acompanhando esse progresso. Entretanto, por incrvel que parea, a Religio, entidade que tem a mais profunda relao com a humanidade, continua da mesma forma, no apresentando nenhum 19

progresso. Pelo contrrio. Tais religies mostram isso claramente na medida em que perdem o poder de atrair pessoas e teimam em permanecer na situao em que se encontram. A cultura cientfica progrediu rapidamente, surgiram descobertas umas aps outras, e aquilo que h cem anos era considerado um sonho, hoje se tornou realidade. Entretanto, as religies, e somente elas, no mudaram nem um pouco em relao poca de sua fundao, h milhares de anos. Seria impossvel, portanto, no surgirem dvidas quanto causa dessa contradio. Conseqentemente, analisando as religies, os intelectuais da atualidade acham que elas no passam de simples relquias. Sua viso a mesma que se tem em relao s antiguidades. Assim, quando os religiosos avanados argumentam que, para soluo do mal social, preciso recorrer religio, eles nem do ouvidos. Eis a o problema. Embora seja comum encontrar religio que no esteja ligada com a vida, vrias heranas literrias provam que religio e milagre so coisas inseparveis, pois religio que no apresente milagres como uma existncia nula por faltar-lhe essncia. A religio foi o corpo materno de todas as artes. Na era contempornea, esse elo foi enfraquecendo e acabou se dissociando por completo. Entretanto, religio e arte tm de caminhar tal como as rodas de um carro. Uma outra dissociao a de apesar de haver uma estreita relao entre religio e poltica, estranho que isso no tenha despertado muito interesse. Infelizmente, a sociedade atual olha as novas religies com indiferena e desprezo, e isso se acentua principalmente na classe dos intelectuais, que assumem uma atitude cautelosa perante o povo. A razo dessa atitude devido s religies antigas geralmente contarem com espantoso nmero de adeptos, mas estes, na maioria, serem pessoas de pouca cultura. Entre as religies novas, h algumas que no desperta nenhum interesse, devido s suas 20

palavras e prticas excntricas; outras possuem elementos supersticiosos em grande proporo, que o bom senso leva a repelir. No entanto, chegar ao ponto de chamar de superstio aquilo que no o , tambm constitui uma espcie de superstio. Nesse sentido, alerta-se aos jornalistas que escrevam sobre as religies supersticiosas e trapaceiras, mas que no definam com esses termos qualquer religio, pois esse procedimento representa um obstculo para o progresso da cultura. Uma f que tenha como essncia as leis divinas, por princpio a justia, por verdadeira quando praticada. Neste ponto: No , simplesmente, uma f; Mas uma f. No , simplesmente, uma f. comum as pessoas pensarem que religio e f significam a mesma coisa, mas, na verdade, h muitos aspectos em que uma e outra se diferenciam. Por exemplo, o provrbio popular No importa qual seja a crena, contanto que se creia, prprio da f, e no da religio. Outro exemplo, ato de adorar monstruosas esculturas de pedra ou de madeira feitas por selvagens um tipo de f considerado de baixo nvel pelas pessoas civilizadas. Entretanto, uma religio no boa pelo simples fato de ser religio. Mas uma f. A essncia da f, em poucas palavras, Ser amado por Deus ou Estar no agrado de Deus. Deste modo, deve-se saber que tipo de pessoa amada por Deus.

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O mais importante procurar saber o que se deve fazer para ser do agrado de Deus. Qualquer pessoa de bom senso sabe que o que desagrada a Deus agir fora do caminho. algo extremamente simples: Para mim, nada vai a contento. Sofro de necessidades materiais; meu trabalho no progride; meu crdito fraco; no consigo me rodear de pessoas; minha sade tambm insatisfatria; do jeito que trabalho, no entendo por que no d certo. As pessoas que fazem esse tipo de comentrio no esto sendo do agrado de Deus. Bastar estar no agrado d'Ele e o trabalho se desenvolve satisfatoriamente; as pessoas se juntam ao redor a ponto de incomodar; os recursos materiais chegam em to grande quantidade, que mal se pode utiliz-los em sua totalidade. O mundo, ento, se torna um lugar agradvel de viver. H leis naturais no Universo que regem todos os processos e mutaes. Essas leis tambm governam a Religio. A essncia da f est em respeitar o prximo e cumprir as leis. Quando se pensa e age de acordo com as imutveis Leis Divinas, que regem toda a criao e todas as aes, os resultados so benficos. A despeito da opinio dos homens, o que importa o resultado final. Se parar para fazer qualquer coisa no seu caminho para a Igreja, sinal que os assuntos menores tm primazia e Deus est em segundo plano. Isto tambm se aplica quando vai receber Johrei. Uma vez que v primeiramente Igreja, deixando para mais tarde os assuntos menos importantes que os espirituais, o Johrei ser muito mais atuante. Antes se achavam coisas muito interessantes, mas depois que se conhece a Lei do Esprito Precede a Matria se v que a coisa no tinha lgica. Assim, geralmente, pensa-se que bom trabalhar e se movimentar de modo visvel, mas o contrrio. Por isso, na Igreja, por exemplo, ao invs do Dirigente tomar a frente, melhor deixar, na medida do possvel, que os seus subalternos ou membros novos faam o trabalho. 22

No se pode esquecer que a justia o princpio da f. Por mais autntica que parea, uma doutrina s pode ser considerada verdadeira se tiver fundamentada em leis justas. Meishu-Sama: Em vez de orar, fazer prece com fervor, eu fico mais feliz quando vocs praticam, por inteiro ou pelo menos a metade, do que digo. Deve-se adquirir a f; e, essa f, no verdadeira se no se manifestar espontaneamente dentro de si mesmo. F prtica. Por isso, se no a praticar, de nada adianta, pois se trata de f do jardim da infncia. Ele revela: Kannon ainda continua me utilizando como veculo para concretizar o plano de Deus. Por essa razo, posso afirmar que hoje sou um Grande Mestre no pela minha f em to poderosa Divindade, mas pelo fato de ser usado por Ela como instrumento em prol de um grande trabalho de ajuda a todos os meus semelhantes. Um credo que seja convicto devido leitura dos ensinamentos. Isto importante: ler os meus ensinamentos tanto quanto for possvel. Quanto mais voc ler, maior compreenso espiritual alcanar. Aqueles que negligenciam a leitura e, portanto a necessria compreenso, perdem a ligao com a energia espiritual que a Igreja Messinica lhes pode oferecer. A firmeza de sua f vir quanto mais voc se aproximar dos ensinamentos, j que comear a ler como uma pessoa vida de entendimento. bom ler repetidas vezes, uma e mais vezes, pois o que est escrito far parte de seu ser, pouco a pouco. Desnecessrio afirmar que quanto mais voc ler mais esclarecido estar para realizar a Vontade de Deus. Procure entender o sentido profundo da f e das leis espirituais ao ler e estudar os meus ensinamentos. Tente aprender a fazer perguntas sob orientao dos ministros, pois

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que os ministros perguntam aos mais velhos por sua vez. Esse o caminho para voc crescer em conscincia. 1.3. Objetivo. Aps essas reflexes, d para concluir que os dogmas podem ser, at certo ponto, necessrios. No constituem, entretanto, o objetivo ltimo de uma religio. Este bem mais profundo, pois visa ao alcance de um nvel superior de conscincia. Eis a verdade que procuro transmitir atravs dos Ensinamentos. Neste item: Adorar a Deus e formar homens perfeitos identificados com Ele; Salvar espiritual e materialmente a humanidade; Salvar os vivos e os mortos; Conscientizar da existncia do Mundo Espiritual; Impulsionar o bem e lutar contra o mal como erradicando a inteligncia ardilosa; Purificar mente e esprito e expandir alma; Guiar para melhorar vida e construir Paraso Terrestre. Adorar a Deus e formar homens perfeitos identificados com Ele. No mundo atual, existe um grande nmero de religies, a maioria das quais baseada em falsidades. Muitas adoram dolos e at animais, sem o saberem. Pouqussimas dirigem sua adorao diretamente a Deus, o Criador do Universo. A crena deve ser precedida do mximo de dvida. H caminhos religiosos que, embora no possam ser considerados falsos, so crenas de tipo inferior, pois no tem Deus como objetivo da f. Temos de trazer sempre presente em nossos coraes o objetivo da religio, qual seja, levar o homem a tornar-se perfeito ou, como dizia Sakyamuni, acordado, isto , um satori;

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assim, na medida em que for adquirindo maior qualificao, atingir o grau de kakusha (homem despertado). Embora, desde o incio, a meta das religies tenha sido despertar no homem a conscincia divina, o caminho seguido no era o certo, pois foram sempre incentivadas a devoo ao sofrimento, a prtica de ascetismo e de penitncia. Ento, para conseguirem aperfeioar-se, os homens tm-se isolado nas montanhas, feito jejum ou mortificaes. O objetivo final da religio auxiliar o homem a chegar o mais prximo possvel da Imagem e Bondade de Deus. Enquanto a perfeio na Terra estiver alm do alcance do ser humano, a sincera tentativa para alcan-la; uma atitude correta e expressa aspirao realmente religiosa. Pois, se deve auxiliar o homem a ser a perfeita imagem e semelhana do Criador, a ponto de no embolsar carteira cada mesmo que ningum esteja olhando. Salvar espiritual e materialmente a humanidade. Na verdade, a Messinica constitui uma ultra-religio, cujo nvel de ensinamentos vai alm no s do de outros credos, como tambm da cincia e de todas as culturas correntes no mundo. Por isso, difcil achar um nome adequado tanto para design-la quanto para tambm definir tudo aquilo que ensinado atravs dela. Falando de uma maneira meio forada, a Messinica seria um movimento que prope a criao de uma civilizao religiosa, tendo por ponto de partida a crena numa fora sobrenatural que determina a vida no Universo. Para isso as divindades das religies devem agir de acordo com o tempo, o lugar e o povo, bem como seus ensinamentos devem ser claros para todos. Uma das orientaes transparentes de que alm dos benefcios espirituais devem ser considerados os benefcios materiais. No basta a renncia porque ela nem sempre acarreta 25

tranqilidade. Por exemplo, quando se sente fome, s se fica calmo se tiver certeza de que algum trar comida; caso contrrio se ficar desesperado, temendo morrer de inanio. O mesmo acontece em relao doena, dificuldades financeiras e outros problemas. Assim, s pelo reconhecimento de que tudo ser solucionado atravs da f se tem sossego absoluto. Salvar os vivos e os mortos. Alm disso, no Mundo Espiritual, a presena da Era do Dia torna-se mais evidente, a cada hora. Os que conhecem essa verdade podero sentir alegria, pois j tm sua f desenvolvida e sabem que a finalidade da verdadeira religio enfraquecer, controlar e eliminar as foras do Mal. E s conseguir faz-lo aquela que tiver Luz. Entretanto, at agora, no apareceu na Terra nenhum ser evoludo com poder suficiente para eliminar todas as desgraas da humanidade. Concluindo, pode-se afirmar que, em sentido amplo, a salvao de algum depende da fora da Luz de Deus. Por isso, quando pessoas vm a mim dizendo quererem receber Luz, sei que sero salvas por meio desse poder infinito. Por outro lado, importante no esquecer que a Messinica prope no apenas a salvao dos vivos, mas tambm a daqueles que j partiram para o Mundo Espiritual. Na verdade, a base de tudo se encontra l. Ento, para, realmente, salvar o mundo dos homens, preciso, em primeiro lugar, preocuparmo-nos com o esprito, pois ele precede a matria. Conscientizar da existncia do Mundo Espiritual. Misso original da religio a qual as antigas religies sempre se mostraram desinteressada. Tendo em vista que o desconhecimento de Deus, esprito, Mundo Espiritual e lei de causa e efeito no extermina o 26

mal social. J que os pensamentos dos criminosos se fundamentam em acreditar apenas no que visvel, eles pensam que basta enganar as pessoas e, concentrando nisso toda a sua inteligncia, empenham-se em fomentar o bem individual apenas para si, consequentemente o mal social. Por isso, preciso tomar por base o pensamento espiritualista e fazer os criminosos se conscientizarem da existncia de Deus e de que Ele est constantemente observando-os sob a lei de causa e efeito, assim ser faclimo eliminar o crime pela raiz. Porm uma dificuldade que as autoridades no querem se desapegar dos mtodos materialistas. Impulsionar o bem e lutar contra o mal como erradicando a inteligncia ardilosa. A Histria registrou o surgimento de muitas religies. Todas, sem exceo, encorajaram o bem e condenaram drasticamente o mal. A misso das religies consistiu precisamente em evitar o mal. Eliminar erros e incentivar a prtica das virtudes, evitando doenas e guerras. No entanto, nem todas as religies tm poder maior que o do mal. A inteligncia ardilosa pode ser considerada como perversidade - a inteligncia do mal. Milhares de pessoas a empregam, quase sempre pertencente s classes dirigentes e intelectuais. Assim, impossvel a sociedade melhorar. To logo essa espcie de inteligncia seja erradicada do Universo, surgir uma sociedade sadia e pases magnficos. Mas haver meios de erradic-la? Certamente que sim. Basta se destruir sua raiz. Essa tarefa cabe a uma religio poderosa, capaz de despertar a f em Deus.

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Purificar mente e esprito e expandir alma. Faz livrar-se das mculas, do domnio do esprito secundrio e assim da causa bsica dos crimes sem escrpulos. O que altamente significativo j que a lei humana no consegue exterminar o mal. Quando uma pessoa recebe Johrei, purificada de fora para dentro. Mas a leitura dos Ensinamentos purifica de dentro para fora. A alma ou centelha divina em si pura. Mas quando a pessoa tem nuvens, a alma fica encolhida e adormecida. Com a leitura dos Ensinamentos, a alma desperta repentinamente e dissipa as nuvens que a rodeiam Assim, dependendo das circunstncias, at mesmo pessoas ms despertam e se tornam bondosas. No centro da alma a pureza absoluta. O centro da alma, portanto, no muda. Mas a alma pode ser afetada por influncias externas, que a levaro ora a expandir-se, ora a encolher-se. Por isso, peamos a Deus para expandir e fortalecer a nossa alma. Guiar para melhorar vida e construir Paraso Terrestre. Cada religio veio com misso para um determinado degrau do processo histrico da humanidade, preparando os alicerces para edificao do Reino do Cu na Terra. Como a de ensinar que aperfeioar a existncia prosperar a dos semelhantes, como enfrentar um problema deixando-o nas mos de Deus to logo sejam aplicados os recursos humanos para a sua soluo. Ou como alegrar a vida e permitir que se desfrute do sabor de viver, ento as coisas da natureza se transfiguram: as flores, o vento, a lua, o cntico dos pssaros, a beleza das guas e das montanhas passam a ser 28

vistos como ddivas de Deus para alegria das criaturas. E se passa a agradecer os alimentos, o vesturio e a casa em que se vive, considerando-os como bnos, e a simpatizar com todos os seres, mesmo os irracionais e os inanimados. Sente-se que at o pequenino verme da terra se acha prximo. o estado de xtase. Neste ponto: Edificando um mundo de sade, prosperidade e paz; Edificando um mundo de Verdade, Bem e Belo. Edificando um mundo de sade, prosperidade e paz. Sem sade, prosperidade e paz no h salvao, para obt-los preciso unidade nos sistemas doutrinrios, pois a disperso contra o poder do mal implica em uma das causas da confuso social. H pessoas que, embora torturadas por uma doena prolongada, dizem-se alegres, alegando estarem salvas quando na realidade esto apenas resignadas, sufocando seus verdadeiros sentimentos. Isso uma espcie de auto-traio, trata-se de um grande erro. Por natureza, a verdadeira satisfao nasce com o restabelecimento da sade, se for esse o caso. A doena do corpo se acredita ser curada pela Medicina, mas a doena do esprito? E o perigo da Terceira Guerra Mundial? H tambm famlias que, no obstante o ardor de sua f, no foram agraciadas materialmente, permanecendo vtimas de desgraas. Dessa forma, acabaram por se iludir, julgando que a essncia da Religio s objetiva a salvao espiritual. Pois, embora estejam salvas espiritualmente, no o esto fisicamente, ou seja, a salvao realizou-se apenas pela metade. Isso acontece porque as religies tradicionais s conseguem salvar o

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esprito no chegando at a matria, o que mostra o quanto elas carecem de fora. a verdadeira misso da religio, e no a de pregar: iluminao para satisfazer o povo no seu desejo de atingir, pelo menos, a paz espiritual; resignao, atravs do esprito de expiao e do princpio da no resistncia contra o mal. Estas duas pregaes criaram a teoria da negao da graa na vida presente, o que explica ser classificada de superior a religio que visa salvao do esprito, e de inferior quela que consegue obter, tambm, os benefcios do mundo. Assim, na forma como vem sendo praticadas s religies at hoje, cada uma querendo pintar a outra com a sua cor, subdividindo-se em seitas, tende a ocasionar conflitos, prejudiciais obra educacional de fraternidade. Edificando um mundo de Verdade, Bem e Belo. O Belo coisa material, se expressa por meio de formas; j a Verdade e o Bem so coisas espirituais onde Verdade o estado natural das coisas. 1.4. Caracterstica. As religies diferem entre si possuindo suas prprias formas e meios doutrinrios, baseados nos princpios dos respectivos fundadores. Elas possuem diferenas nos extremos. Neste item: Alto nvel e baixo nvel; Progressistas e conservadoras; Compreensveis e incompreensveis. Alto nvel e baixo nvel. A religio de nvel mais alto, dirigida pelo Supremo Deus, a que pode salvar a humanidade, sendo assim, a sua autoridade e virtude so muito elevadas e poderosas. 30

Porm, em geral, os fiis de uma religio pensam que a sua de maior nvel e advertem os adeptos para no terem contato com as demais religies, e dizem no haver salvao para os que seguem duas divindades. No entanto, a grandeza de uma religio proporcional ocorrncia de milagres, inclusive para pessoas que duvidem e no acreditem em tal religio. H no mundo muitas religies, grandes, mdias e pequenas. Todas, sem exceo, se consideram superiores s demais, que julgam inferiores. Por isso probem terminantemente aos seus adeptos que estabeleam contato com outras crenas, afirmando que os ensinamentos destas so demonacos. Temem o prprio Deus no qual acreditam e dizem que no h salvao para o indivduo que divide a sua f entre dois credos. Algumas religies so extremamente rigorosas nesse ponto. Se algum dos adeptos manifesta o desejo de converter-se a outra crena, os missionrios o ameaam com terrveis infortnios, graves doenas, a perda da prpria vida ou a morte de toda a sua famlia. Em verdade, a atemorizao o meio de que usualmente se servem as crenas demonacas. A luz do bom senso, tais ameaas. Naturalmente, chegam a parecer ridculas. Mas embora muitas pessoas disto tenham conscincia, no conseguem deixar de afligir-se, com medo de tomar uma deciso. Parece incrvel que essa espcie de f, bastante comum nas venerveis e antigas religies, se manifeste tambm nas novas religies. Vemos, assim, que em matria de liberdade de pensamento, ainda persistem resqucios de feudalismo no somente no campo poltico e social, mas tambm no religioso. Por isso, quero esclarecer a questo da liberdade da f. claro que uma instituio religiosa no deve jamais cercear o livre arbtrio de seus adeptos com o objetivo de defender os interesses da organizao. Mas chegar a amea-los com 31

castigos de ordem espiritual um ato realmente imperdovel. Uma pessoa, por exemplo, veio procurar-me, dizendo que h muito tempo fazia parte de uma seita religiosa. Apesar de sua fervorosa f, entretanto, sempre havia doentes em sua casa e sua famlia no conseguia livrar-se da provao da pobreza. Aos poucos, foi perdendo a f, mas quando quis desligar-se da seita, o ministro ameaou-a com palavras terrveis. Por isso, incapaz de tomar uma deciso, viera consultar-me. Expliquei ento a essa pessoa que a crena religiosa qual pertencia pregava ensinamentos diablicos e que quanto mais cedo a deixasse, melhor seria. Infelizmente, h muitas religies como essa no mundo, que recorrem ao temor a fim de impedir a reduo do nmero dos adeptos. Na nossa doutrina, h absoluta liberdade nesse ponto. Sempre digo aos nossos membros que procurem conhecer outras religies, pois estudando-as podero ampliar a sua viso. Se encontrarem uma doutrina superior Messinica, podem a ela converter-se sem medo de incidir no pecado, pois a vontade de Deus que os homens se salvem e se tornem felizes. As religies de maior nvel podem comear em purificao e terminar em recompensa, pois Deus retribui aquele que obtm resultados ao trabalhar no sentido de beneficiar a humanidade; j as de menor nvel podem iniciar pela promoo de milagres e encerrar em sofrimentos sem soluo por ficarem aprisionados em supersties. Por um lado, nem toda f que busca graas atravs de prticas de nvel superior, vide as prticas ascticas promotoras de crueldades. Um exemplo a meditao com as pernas cruzadas sentados numa tbua cheia de pregos, caso do iluminado Dharma que chegou a ficar sem as pernas porque elas ficaram atrofiadas, deixando de funcionar durante os nove anos que ele passou sentado diante de uma parede, em estado de meditao. 32

Por outro lado, nem toda f que busca obter graas imediatas de nvel inferior, pois se algum se queixa de dores fsicas estranho retrucar que o homem deve superar a vida e a morte, pensar que se conseguiu tal coisa enganar a si prprio. Um episdio relacionado histria do mestre Takuan bem ilustrativo. Quando ele estava s portas da morte, cercado de pessoas, algum lhe solicitou que escrevesse uma frase, donde escreveu: No quero morrer. Imaginando algum engano, pois julgavam que um mestre to notvel no escreveria tal coisa, entregaram-lhe novamente a pena e o papel. E o mestre escreveu: No quero morrer de maneira alguma. Nota-se que o mestre abandonou todo falso orgulho e revelou francamente seus sentimentos, pois a tendncia vaidosa seria escrever: Acaso temerei a morte?. Neste ponto: Celestiais e infernais; Reveladas e naturais; Verdadeiras e pseudoverdadeiras; Belas e feias; Universais e restritas. Celestiais e infernais. As religies existentes at hoje so quase todas infernais, ou seja, aterrorizam os adeptos com as divindades e os encarceram pelos dogmas, bem como, mesmo que eles vivam sob a verdade e o bem, negligenciam o belo, vestindo-se e comendo mal e morando em casas midas e sombrias. J as religies celestiais so alegres, ativas e no possuem segredo. Mas, o que se entende por f celestial e f infernal? a) Diferenas. Quando se fala a respeito de religio, geralmente os seguidores ou adeptos, acreditam encontrar nela um meio pelo qual podero receber muitas graas tanto espirituais, quanto fsicas, obtendo assim tranqilidade e paz familiar. Atravs desse 33

procedimento, julgam tambm possvel de ser conseguida a melhoria da sociedade e do pas, alm de condies especiais para transformar o mundo num paraso. Ento, para alcanar esse objetivo, um grande nmero de pessoas se dedica intensamente, rezando com toda a firmeza, fato conhecido pela maioria. H, entretanto, algo muito importante que ningum percebe: mesmo dentro da religio, existe uma diferena marcante entre a f de caracterstica celestial e a de carter infernal. Explicando mais diretamente, sem reserva alguma, pode-se dizer que toda crena tem uma parte infernal. Na realidade, nunca houve, de modo exclusivo, a verdadeira f celestial nas religies at ento existentes. b) Misso da Messinica. Agora, porm, nasceu a Messinica tendo como uma de suas metas transmitir ao mundo a f essencialmente celestial. necessrio, por isso, esclarecer, com detalhes, em que consiste essa prtica, cuja caracterstica fundamental reside no fato de curar, com relativa facilidade, doenas para as quais at mesmo uma medicina to avanada no encontra soluo. Todos os adeptos j tm conhecimento suficiente dessa realidade no s pela prpria experincia, mas tambm atravs de inmeros testemunhos e relatos publicados no jornal messinico. Qualquer pessoa, assistindo somente a alguns dias de aula, aprender e ter condies de ministrar Johrei, manifestando assim maravilhosa fora de cura. realmente quase impossvel acreditar que um doente desenganado pelos mdicos possa curar-se, usando ele mesmo, atravs do Autojohrei, tamanho poder regenerador. Alm do mais, um fato extremamente verdico como esse pode ser testado na prtica por quem dele duvidar. Com o passar do tempo, possvel tambm comprovar 34

que, ingressando na Messinica, as pessoas todas, bem como os seus familiares, dia a dia, conseguem mais sade, chegando a formar um lar sem doentes porque adquiriram vigorosa vitalidade. vista disso, tambm ocorre um aumento da alegria familiar, assim como todos os empreendimentos correm bem, favorecendo a vivncia da felicidade autntica. , por isso, espantoso observar a vida de pessoas que estavam tratando-se, h dezenas de anos, com remdios, agora no precisarem mais de medicao alguma, recebendo, em conseqncia, enormes benefcios do ponto de vista econmico e espiritual. Pode-se, ento, dizer que uma f verdadeiramente celestial aquela que transforma os sofredores deste mundo infernal de hoje em seres humanos participantes do Reino do Cu, o que, de fato, o grande sonho de realizao de toda a humanidade. c) Messinica e outras religies. H diferenas bem marcante entre as inmeras religies vigentes no mundo e a Messinica. Como se pode observar, a maioria das pessoas que segue qualquer um dos credos existentes, mesmo tendo uma f fervorosa, padece com doenas e, por isso, sua vida no muito diferente da levada por aqueles que no acreditam nas verdades eternas. Por exemplo, sempre algum est precisando de tratamentos mdicos e quase nunca consegue curar-se definitivamente. Da acaba criando para si um estado de completa infelicidade. Movido, porm, pela f, conforma-se com a situao, achando que o final do seu tempo de vida chegou. normal tambm certa pessoas viverem constantemente preocupadas em no pegar gripe ou temendo contaminaes por bactrias. H ainda cuidados exagerados para evitar tuberculose e outras doenas contagiosas. Existem as que esto 35

sempre alerta contra friagens noturnas, excessos alimentares ou bebidas em demasia. Vivem, assim, o seu dia-a-dia em constante temor, sob a presso de infindveis recomendaes. Mais trgico e triste ainda ficar longos anos sofrendo em cima de uma cama e sentir-se satisfeita porque a prpria pessoa se julga salva, em conseqncia de um sofrimento incomensurvel. Essa atitude totalmente ilusria, enganosa e contraditria, pois, em tais condies, o doente se conforma com o destino, suportando disfaradamente o sofrimento, forando uma aparncia de satisfao. , na verdade, um tipo de atitude difcil de ser aceita pelo bom senso. E o mais triste de tudo achar que tal estado de sofrimento uma graa dada por Deus e conquistada pela f. Assim, ento, embora com o fsico destrudo, a pessoa se considera salva espiritualmente. Lamentvel, porm, torna-se a vida de quem est ao redor do doente. No que ele prprio desconhea tal situao, mas, por estar dominado por to profundo sofrimento fsico, no lhe sobra espao para pensar no desgaste enfrentado pelos familiares devido aos cuidados a ele dispensados. d) Concluso. Em sntese, mesmo que algum muito doente consiga salvar-se espiritualmente como se tivesse realizado o seu intento pela metade. A verdadeira salvao, portanto, s se completa quando ambas as partes forem atingidas: a matria e o esprito. At agora, contudo, no havia no mundo uma religio capaz de oferecer humanidade, de uma forma integral, meios para conseguir a salvao completa. Mesmo assim, o ser humano querendo conquistar a felicidade, embora pela metade, ingressa numa das religies existentes. Entretanto, apesar do esforo, encontra-se bem longe ainda do estado celestial. 36

A f que salva uma s parte no passa de um nvel infernal. Comprovando essa afirmao, est o fato de, nos dias atuais, todas as grandes religies dedicarem parte de seu tempo construo e administrao de hospitais, considerando esse trabalho, um importante empreendimento de carter religioso. Tal postura demonstra claramente que os credos at ento existentes no tm nenhum poder para curar as doenas. Alm disso, apesar de, na sua origem, a religio ser uma presena metafsica no mundo, diferente, por isso, das cincias puramente materialistas, nos dias de hoje, foi colocada num plano inferior. Em outras palavras, a religio morreu. Ao contrrio dos conceitos religiosos existentes, a caracterstica fundamental da Messinica pode ser constatada atravs dos efeitos de sua ao, ou seja, pela capacidade de curar, de modo efetivo, as doenas, inclusive aquelas que no encontram recuperao atravs da medicina. Essa prtica profundamente misteriosa que pode ser declarada religio viva, resultante de uma f celestial. Reveladas e naturais. Meishu-Sama: Escrevi, sobre o budismo, muitas coisas que ningum at hoje havia explicado. Os leitores talvez se surpreendam, mas todo o meu conhecimento eu os obtive atravs da Revelao Divina. Verdadeiras e pseudoverdadeiras. A extino de uma religio no total, mas sim o extermnio de sua parte falsa; a sua parte verdadeira seria preservada. Quanto mais prxima da Verdade estiver a Pseudoverdade, mais longa ser sua vida; quanto mais distante, mais curta. Existem as que apesar de terem sido gloriosas no 37

incio, desapareceram sem deixar qualquer vestgio por serem religies falsas. Entretanto, se for uma religio com valor idntico ao da Verdade, mesmo que por algum tempo sofra uma forte perseguio, um dia, sem dvida alguma, conseguir expandir-se e tornar-se uma grande religio. Belas e feias. As bonitas so, por exemplo, as relacionadas s belas artes, notveis no campo artstico, esculpindo e construindo templos de magnificncia arquitetnica, com pinturas e esculturas que adornam o seu interior. As disformes divulgam doutrinas adotando a simplicidade e o ascetismo. Universais e restritas. As universais so as daijo, mundiais, internacionais, flexveis, altrustas, amor-humanidade; enquanto as restritas so as shojo, limitada a uma nao, povo ou classe, bem como rgidas, egostas, amor-prprio. As causas, entre outras, so respectivamente: lentido e rapidez nos meios de transportes, limites e abrangncias nas relaes internacionais. Um exemplo de religio universal a Messinica atual, isto , Igreja Messinica Mundial; j de religio restrita tem-se a Messinica no incio, ou seja, Igreja Japonesa; bem como o Xintosmo na 2 Guerra Mundial e as Cruzadas. Progressistas e conservadoras. As inovadoras tendendo ao extremismo desprezam tudo que antigo, j as tradicionais, compreendem os velhos crentes, aferrados tradio, os quais detestam as novidades, donde 38

surge discusso, a causa do conflito, que poderia ser facilmente resolvida pelo mtodo Izunom. Por exemplo, os renovadores devem entender que existe uma verdade absoluta e eterna da f que no possvel modific-la, nesse caso considerar essa tradio milenar como um cdigo de ouro; enquanto, os preservadores devem compreender que a religio, tambm, exige um profundo conhecimento da poca, que desejvel modific-la, como se aplica ao setor administrativo. Os extremos das progressistas e das conservadoras so, respectivamente, a excntrica supersticiosa e a cotidiana superficial. Neste ponto: Novas e antigas; Ativas e inativas; Populares e elitistas; Liberais e despticas; Resistentes e passivas. Novas e antigas. Novas devem possuir mistrios, j as antigas so raros possurem, pois estes foram desvendados com o decorrer do tempo. A diferena semelhante a que existe entre uma moa que acabou de se casar e uma senhora casada h muito tempo. Porm, as novas so em geral superficiais e falsas por apenas mudar ou acrescentar algumas interpretaes ou sentidos as palavras que vem sendo ditas em ensinamentos muito conhecidos, revelados pelo fundador de uma religio antiga, o que a faz se distanciar cada vez mais da poca atual. J as antigas so fracas e de muitos costumes. As novas devem oferecer uma teoria baseada na razo e acompanhada de insofismveis graas divinas, bem como emprego de mtodos modernos, como na comunicao e no transporte.

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Ativas e inativas. Ativas so as relacionadas com a vida prtica que tornam a f imperceptvel aos outros, porm elas so imitadas o que uma prova que foi bem aceita pelo povo. Inativas so as referentes s doutrinas elaboradas com perfeio, mas que no possui mais poder doutrinrio, no passando de cultura mental com suas propagandas por escritos, sermes verbais, rituais religiosos, ascetismo e mortificaes. Populares e elitistas. As populares so as devotas, isto , aquelas incultas que consistem em ir ao templo rezar de vez em quando, fazer pedidos de graa, receber talisms e amuletos, queimar incenso, ver a sorte e, se a pessoa tem posses, manda executar msicas sacras, fazer doaes e oferendas e volta para a casa agradecida, sentindo-se bem. Como tem uma viso espiritualista, elas contribuem para o bem social, mudam o sentimento pessoal e evitam os crimes. As elitistas so as puras, isto , aquelas cultas que valorizam a teoria religiosa e a fora da tradio, onde se faz o registro de todos os seus crentes, havendo dirigentes, funcionrios, ministros e encarregados de difuso, que se dedicam profissionalmente s atividades religiosas, seus fiis agem com seriedade e, quando se aprofundam, dedicam-se fervorosamente, de corpo e alma, s suas tarefas. O interessante a ser levado em conta que os seres humanos apresentam diferentes nveis de evoluo. Por isso, cada indivduo aceita uma religio de acordo com a evoluo de sua alma. H pessoas, por exemplo, que s podem se satisfazer com doutrinas ou ensinamentos muito profundos. Outros necessitam uma f mais popular, cujos ritos incluam danas e

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cantos acompanhados de tambores e outros instrumentos musicais. Liberais e despticas. Liberais so as que possibilitam os homens conseguirem evoluir a ponto de compreenderem a Vontade Divina. Despticas so as que impigem a f por insistncia sem que haja interesse, ora ameaando com fatalidades e infortnios, ora usando a via de mandamentos, estes que foram to necessrios aos homens primitivos pela precariedade de inteligncia. Abraar uma religio diferente da anteriormente professada, representa sempre, em maior ou menor escala, um motivo de aflio para muitas pessoas. Aliviar a angstia de quem se converte constitui, portanto, uma parte importante do trabalho de salvao. Uma anlise minuciosa revela-nos onde se encontra o ponto focal dessa intranqilidade: nos inflexveis dogmas de certas religies proibindo seus adeptos de se interessar por outras crenas. Tenho explicado freqentemente que todos os preceitos religiosos tm uma parte shojo e outra daijo. Shojo fogo, pertence linha vertical e atribui grande importncia aos dogmas; por isso, gera inquietao. Daijo, ao contrrio, gua, horizontal e salienta o princpio da liberdade, sem atribulao alguma. Resistentes e passivas. Resistentes fundamentam-se na estreita relao entre religio e poltica no sentido do desenvolvimento de uma poltica justa e polticos ntegros.

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As passivas do bem diante dos obstculos, que tem se desenvolvido com base no princpio da absoluta noresistncia, tem originado a no exterminao do mal. Desde a Antigidade, costuma-se dizer que os obstculos so inerentes religio. O maior deles, talvez, tenha sido aquele que foi imposto a Cristo; os impostos a Buda por Daibo tambm so famosos. A crist, com o amor, e a bdica, com a misericrdia, embora cativem a alma humana, tornando-se a fonte da f, no impediram o crescimento do mal. O fato de homens bons viverem molestados por maus elementos e de homens honestos serem ludibriados, uma realidade que tem resistido aos sculos, no tendo nada a ver com o progresso da cultura. Compreensveis e incompreensveis Isso ocorre em torno dos mistrios que provocam, por um lado, atraes, e, por outro, repulses com subdivises em seitas e lutas entre essas faces. Neste ponto: Simpticas e antipticas; Tericas e prticas; Praticas via felicidade e via sofrimento; Conteudistas e formalistas. Simpticas e antipticas. Simpticas so as gentis e nobres nos atos. Antipticas so as fanticas, de ostentao religiosa, exibio de atitudes que aborrecem os outros, fazendo do lar um ambiente triste, importunam os vizinhos, alguns devotos so extremamente subjetivos, tem atitudes que lembram as dos psicopatas, em geral, a culpa de quem os orienta. Numa mesma religio, h simpatia e antipatia entre os fiis devido diversidade de seus integrantes no sentido de uns pertencerem classe intelectual, outros a classe trabalhadora, outros a classe mdia. 42

Tericas e prticas. As tericas que aparecem nas religies filosficas, cincias religiosas, teologia e outras formas de estudos sistematizados, que mantm sua existncia como organizao religiosa, consideram como ponto mais importante da religio a salvao do esprito, desprezando as graas materiais. As prticas, ao contrrio, visam as graas, algumas apenas os benefcios materiais, e seus nveis em geral so to baixos, a ponto de no exercerem nenhuma atrao sobre as pessoas de cultura elevada nem sobre a cultura jovem. Praticas via felicidade e via sofrimento. Primeiro caso, sofrimento vem pessoa; no segundo, pessoa vai ao sofrimento. Conteudistas e formalistas. As primeiras so as aliceradas na sinceridade, enquanto, as segundas, so as descompromissadas. 1.5. Meio. Neste item: Direo de Deus e amor humano; Conhecimento da relao entre os mundos Espiritual e Material; Cruzamento das culturas Oriental e Ocidental; e mais o que vai ser tratado detalhadamente em 2 deste volume, qual seja, Orao, ensinamento, donativo, assistncia e encaminhamento. Direo de Deus e amor humano. A Obra deve ser entregue a direo divina, as religies no devem se preocupar quando a difuso de sua f se processa 43

com lentido contrariando suas expectativas, elas devem aguardar pacientemente e no promoverem atividades empregando mtodos coercitivos. Porm o amor irradiado pelos dirigentes e freqentadores de uma Igreja influencia no seu crescimento devido atrao gerada pela comunicao intensa da Luz, sendo mais preponderante que a localizao e dimenses desta. Conhecimento da relao entre os mundos Espiritual e Material. Meishu-Sama diz que se algum se interessa por Religio e deseja compreend-la a fundo, -lhe indispensvel, antes de tudo, conhecer a relao entre o Mundo Espiritual e o Mundo Material. Cruzamento das culturas Oriental e Ocidental. A encruzilhada entre as culturas oriental e ocidental que dar fora na concretizao do Paraso Terrestre. At hoje, o Oriente se ateve linha vertical e o Ocidente linha horizontal. Algum dia, porm, as duas linhas, vertical e horizontal, devero unir-se sob forma de cruz. Ser a unio da civilizao espiritualista do Oriente com a civilizao materialista do Ocidente. Com essa unio, a humanidade poder ingressar na era da cultura ideal. Esse o significado oculto da cruz do cristianismo e tambm da cruz gamada do budismo. Orao, ensinamento, encaminhamento. donativo, assistncia e

Orao deve ser algo diferente de prantos e apelos. Os ensinamentos agem mediante a viso e o esprito das palavras. J os sermes atravs da audio e palavras. 44

Nas religies existentes atualmente, no existe nada disso. Tal fato as leva a se tornarem, gradativamente, religies tericas. Para as pessoas em geral, trata-se de religio de sermes. Mas, normalmente, o sermo no faz parte da Religio, pois ele est contido na moral. Diz-se que o homem deve ter um sentimento assim ou deve comportar deste modo; mas, se procura melhorar o sentimento do homem explanando sobre essas razes, na realidade, ela inferior a uma Religio. Isto , ela moral. Por no conseguir manifestar milagres, que se utilizou desses mtodos para dissimular. A verdadeira Religio aquela que, mesmo em silncio, forma homens dignos. Meishu-Sama no fazia muito sermo. Um pouco at bom, mas as religies de at o presente so especialistas em sermes. Donativo s com gratido, caso contrrio uma ao inoperante ou fraudulenta. Ele deve ser oferecido em forma de virtude oculta. Uma ateno que se deve ter que a melhor forma de somar virtude, no sendo caridosa, mas sim encaminhando a salvao, pois a gratido de uma pessoa salva e de seus antepassados leva Luz ao benfeitor tornando-se um nutriente para si, fortalecendo-lhe o esprito. O ttulo de ministro ser outorgado, escolhendo-se as pessoas com base nos seguintes itens: que possua maior fora de Johrei; que tenha salvado e encaminhado muitas pessoas, que tenha dedicado consideravelmente no servir a Deus. Na atualidade, para que haja convencimento, a prtica precisa da teoria. Existem tambm vrias maneiras de se teorizar, como via mandamentos ou em fatos e argumentos slidos. Dizer que, sem Soonen, a pessoa no recebe graas, uma coao e, no, Soonen; pois, Soonen algo que brota naturalmente. Portanto, por mais que digam que, de modo

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geral, tudo igual, mas se a pessoa no consegue pensar assim, ela possui o verdadeiro Soonen, algo Daijo. 1.6. Divindade. Neste item: Expressiva em nmeros e nveis; Relao com demnios e deuses da moda; Atarefadssima na atualidade, como em ser mensageira de ordens ao ser humano; Eliminadora de mculas e responsvel por elementos da Natureza; Participao em julgamentos e coordenadora de encontros de casais falecidos; Posta em primeiro plano uma de suas fortalezas, enquanto ga uma de suas fraquezas. Expressiva em nmeros e nveis. Embora, fale-se Deus, como no cristianismo, existem vrios deuses em todos os nveis e hierarquia com uma inmera variedade de funes. No xintosmo admite-se a existncia de oito milhes de deuses (um para milho de espritos humanos encarnados), e, na verdade assim mesmo. At hoje, quando se fala em Deus Criador, pensa-se no monotesmo cristo ou no politesmo xintosta. Entretanto, ambas so vises arbitrrias, que se inclina para um s lado. Na realidade, assim como existe um nico Deus, que se subdivide, transformando-se em vrios deuses, tambm verdade, que vrios so um s, ou seja, Ele um e muitos ao mesmo tempo. At mesmo aquele Deus, que veio sendo adorado como Supremo, est abaixo da segunda categoria. O Deus Supremo est muito alm e s veio sendo venerado de longe pela humanidade, pois Ele ainda no havia se manifestado, at hoje, eram ramificaes divinas. Mesmo entre os deuses, h divindades boas e ms. Os elos espirituais das divindades boas so formados de luz, com que purificam a alma daqueles que os cultuam. Mas os homens 46

que cultuam uma divindade maligna recebem mais radiaes negativas do que luz; induzidos ao mal, tornam-se infelizes. Por isso, muito importante, quando se professa a f, discernir entre as divindades boas e as divindades ms. As prprias divindades boas se dividem em diversas categorias e umas, naturalmente, tm maior intensidade de luz do que outras. Quanto mais elevada for a divindade, maiores sero os milagres que operar, devido forte luz do seu elo espiritual. Entre as divindades se tm at os homens que se elevaram e at os drages, ou melhor, deuses que em conseqncia dos pecados que cometeram esto na condio de drages, e entre estes se tm o drago dourado esprito guardio de Kannon. Relao com elas. Embora esta ligao seja maior do que o amor paixo, os deuses de antigamente atormentavam seus fiis, porm seu rigor apaziguava o povo; mas eles no tinham o poder de fazer as pessoas no terem vontade de praticarem o mal, de pegar algo que no lhe pertence, de beber, etc. No tocante a Deus Supremo do lado do Mal, era algo desconhecido. E as divindades, daqui para frente, no descero Terra, ocultos, para salvarem o ser humano. Citao de algumas. Por respeito a divindades de outras religies evita-se o detalhamento, mas, em linhas gerais, a hierarquia em ordem decrescente, inicia pelo Deus Supremo e vai at Ubussunagami, Tengu, Ryujin, Inari e outros. Aps o Deus Supremo vem Deus e outros como Deus, Buda, Jeov, Cristo, Amida, KanzeonBossatsu, Kannon, Kunitokotati-no-Mikoto e Amaterassu Oomikami. Alm destes principais, se poderiam citar Mikoto, Nyorai, Daishi e inmeros outros. Toda organizao religiosa tem uma divindade padroeira e tambm um fundador. Exemplificando-se com o xintosmo: na seita ntake-kyo, o padroeiro Kunitokotati-no-Mikoto; na 47

seita Tenri-Kyo, Tohashira no Kami; na seita Taisha-Kyo, Okuninushi no Mikoto. Com o budismo: na seita Shinshu Amida Nyorai; na seita Zen-Shu Daruma Daishi; na seita Tendai Kanzeon-Bossatsu. As divindades possuem uma intricada relao entre elas, por exemplo: Izunome-no-Kami a divindade Kanzeon-Bossatsu; Enma Daio a divindade Kunitokotati-no-Mikoto; s vezes at Amaterassu-Oomikami tido como a Luz do Oriente, que a mais elevada divindade do Japo, ou seja, o Deus do Sol, j apareceu mais de uma vez neste mundo na forma humana. Meishu-Sama quando se colocou diante da Imagem de Kannon, a energia espiritual que ela emanava comeou a penetrar nele, pois esta divindade estava esperando por aquele momento, para os deuses tambm existe o tempo certo [de passar registros do yukon]. Relao com demnios e deuses da moda. O mundo dos deuses (no sentido das divindades positivas) e dos diabos (divindades negativas) semelhante em nmero de nveis, e diferenciado na quantidade populacional, pois estes tm maior nmero que aqueles. Assim, nos templos apenas um dcimo esto ligados deuses, os demais pertencem a falange dos espritos das trevas, ou agem diretamente segundo Satans. Naqueles templos que dizem que o homem ser salvo se tomar banhos, jejuar, rezar 100 vezes, etc. no esto relacionados com os deuses. O plano de conquista mundial foi elaborado h cerca de trs mil anos, e seu chefe era um drago possuidor de grande poder no Mundo Espiritual. Ele incorporou numa divindade e a utilizou a fim de atingir seu objetivo, mas, quando estava prestes a atingi-lo, ela falhou e recebeu severa punio de Deus Supremo, arrependendo-se, voltou ao seu estado natural. 48

A partir da, este drago passou a incorporar nas grandes personalidades de cada poca, o mal levava vantagem mesmo que temporariamente e os homens, ao observarem isso, ficaram deslumbrados e tentaram imit-lo. No entanto, como sempre h fracasso, mas nunca desistncia, a histria mostra grandes poderes na poca acabando com triste fim, como Csar e Napoleo, Kaiser, Mussolini e Hitler. Entretanto, o mundo das divindades est tambm lutando em oposio a isso, como Cristo, Buda, Maom, Kunitatitoko no Mikoto. Adorar um deus falso ou de fraco poder as mculas aumentam, por isso que muitas famlias, embora sejam devotas h vrias geraes, no param de ser atormentadas pela infelicidade. Professar uma f errada ou venerar falsas divindades pode provocar paralisia ou dores nas mos, impossibilidade de dobrar os joelhos, etc., s vezes, basta convencer de parar com oraes a estas divindades, para comear a haver melhora. Os demnios venciam os deuses, estes vencero aqueles com apenas a fora de 1% a mais. Os homens podem decair at o nvel animal, da mesma maneira como poder elevar-se at a divindade. Aqueles que veneram animais significa que, no Mundo Espiritual, eles se encontram na Esfera dos Animais, e como todas as coisas do Mundo Espiritual se refletem no Mundo Material, essas pessoas esto no Inferno. Um exemplo so pessoas que gostariam de ser venerada como divindade e terminam ligadas por elo espiritual com velhos espritos de raposa que possibilitam a manifestao de alguns milagres. Outro exemplo so as de pessoas vulgares que fazem uma imagem e a promovem atravs de propagandas ardilosas. Se durante algum tempo muitas pessoas a adorarem, por esse ato de f muitas bnos sero concedidas. realmente espantoso, mas as coisas s iro bem durante algum tempo, pois 49

no se trata de poder verdadeiro, e sim de produto da fora do pensamento humano, um poder temporrio, que um dia acabar. Atarefadssima na atualidade, como em ser mensageira de ordens ao ser humano. Ocorre porque Mundo Divino ficou ativo devido aproximao da Era do Dia. Indiretamente atravs do esprito guardio por aquelas divindades mensageiras correspondentes ao nvel daqueles seres humanos. Diretamente atravs de sonhos para os que tm f. Eliminadora de mculas e responsvel por elementos da Natureza. Quanto mais elevada mais justa, s reduz o sofrimento, mas no perdoa o pecado. Algo semelhante ao que ocorre com as pessoas que infringem as leis do pas, no so perdoadas por mais que se arrependa, o mximo que conseguem a reduo da pena. As montanhas, o mar, tudo governado e protegido pelos seus respectivos deuses. Antigamente, se fazia pedido de proteo ao deus da montanha, como ao Tengu, por isso os acidentes eram reduzidos. Dessa forma, o certo o homem submeter-se Natureza e viver em harmonia com ela, e no querer domin-la. Participao em julgamentos e coordenadora de encontros de casais falecidos. Elas no viro no Juzo Final ao Mundo Material para julgarem. O julgamento j vem sendo feito imparcialmente no Mundo Espiritual por Enma Daio, os julgados vem a face desta divindade de acordo com o seu carter. 50

So duas as divindades que coordenam os encontros de casais falecidos, uma que superintende o nvel do marido, e a outra, a da esposa. Isso ocorre porque no Mundo Espiritual, raro que marido e esposa permaneam juntos devido a diferena da posio que o esprito de cada um alcanou. O convvio dos dois s lhes ser possvel quando estiverem nivelados, como habitantes do Reino do Cu devido a mobilidade. Entretanto, aqueles que alcanarem certo grau de aperfeioamento, tero licena de se encontrar. Mas o encontro durar apenas um instante, e a licena lhes ser concedida pelas divindades que superintendem os nveis em que eles esto situados. Posta em primeiro plano uma de suas fortalezas, enquanto ga uma de suas fraquezas. Orao realizada por muitas pessoas com sinceridade, respeito e convico, a Luz manifestada pela divindade adorada, para isso ela tem de estar em primeiro plano, ou seja, no adianta fazer romaria divindade depois de tratar de qualquer assunto. No h coisa mais terrvel do que o ga; at divindades [quando encarnadas] cometeram erros por causa dele. 1.7. Fundador. Neste item: Uma divindade; Portador de profetizador de acontecimentos e realizador Perseguido, poderoso insuficiente, pregador negligente com belo; Deve atentar em no condenveis. mediunidade, de milagres; superficial e praticar atos

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Uma divindade. Sem suficientes fora e esclarecimento, a ponto de combater o mal unicamente pela justia. Sem poder para concretizar o mundo paradisaco previsto por ele mesmo. Citao de alguns fundadores. A grande maioria segue uma das trs grandes religies: o cristianismo, o islamismo ou o budismo, fundadas respectivamente, como todos sabem, por Jesus Cristo, Maom e Sakyamuni. Existem os fundadores de seitas, como Kobo, Shinram, Nitiren, Honen. Portador de mediunidade, profetizador de acontecimentos e realizador de milagres. Na verdade, entre os fundadores de religies que hoje so considerados grandes, muitos eram mdiuns. Muitos profetizaram o Juzo Final e o Paraso Terrestre. Mundo de Miroku, anunciado por Buda, a chegada do Reino dos Cus, profetizada por Cristo, a Agricultura Justa, proclamada por Nitiren, e o Pavilho da Doura, idealizada pela Igreja Tenrikyo, tem o mesmo significado. Fato mais evidente nas grandes religies, mesmo na Era da Noite onde existia apenas uma claridade de Luz, que os benefcios significativos so de eliminao de doenas. Os ambiciosos so manejados por incorporaes de espritos de texugo e tengu. Perseguido, poderoso insuficiente, pregador superficial e negligente com belo. Embora os fundadores sejam santos, o governo e o povo os tm odiado. 52

No entanto, eles tm sido poderosos por evitarem a destruio do mundo, insuficientes por no conseguirem conduzir os sofredores ao estado celestial e a participao dos benefcios da civilizao moderna deixando-os carentes de paz. Como os fracos eram sempre atormentados pelos fortes e no tinham foras suficientes para se defender, os fundadores tentarem amenizar espiritualmente suas aflies e dar-lhes esperana. Para combater o mal, pregaram a Lei da Causa e Efeito, na tentativa de obter o arrependimento e a converso dos perversos. inegvel que obtiveram alguns resultados positivos, mas no conseguiram mudar a maioria. Basta observar que sempre houve hesitaes e que a verdadeira paz e iluminao no foram alcanadas. Em geral, alm de no se interessarem pelas artes, adotavam frugalidade na alimentao, vestiam-se e levavam uma vida simples. Para se aperfeioarem, faziam penitncias, permanecendo isolados em montanhas quase inacessveis, debaixo de cascatas, lendo os livros sagrados dia aps dia. A causa desse desinteresse por eles estarem na Era da Noite, na poca infernal, no havia motivo para se falar em arte. Deve atentar em no praticar atos condenveis. Por serem venerados como deuses vivos, exercem uma influncia notvel, o que se refletir no conjunto dos fiis, e essa religio acabar por se desmoronar, pois aqueles atos sero conhecidos. 1.8. Autoridade mxima. Nos primrdios brasileiros se teve uma miscigenao racial donde os chefes religiosos supremos acabaram sendo conhecidos por pag para as tribos indgenas, babarolix para os cultos africanos e papa para a Igreja Catlica Apostlica Romana. 53

Mais tarde, com o sincretismo religioso entre catolicismo, religio africana e espiritismo se teve o pai de santo para o terreiro de umbanda. Com a chegada de novos imigrantes se conheceu o patriarca que uma autoridade eclesistica que tem ascendncia em relao a igrejas ortodoxas, bem como at o califa que era considerado o sucessor de Maom, um ttulo que se atribuia ao lder do islamismo. E no caso do messianismo que chegou ao Brasil, o que se pode dizer a respeito do senhor do trono, isto , de Kyoshu-Sama? Gostaria de falar algo sobre o Cristianismo. sobre a diferena de opinio entre os protestantes que so do princpio de no ter Igrejas e os catlicos que so do princpio de ter Igrejas. O princpio de no ter Igreja como a prpria palavra diz: no ter necessidade de Igrejas e avanar unicamente com a Bblia. Em contraposio, o princpio de ter Igrejas, diz que aps a Ascenso de Jesus, as Igrejas foram formadas primeiro e a Bblia foi publicada depois e por isso a Igreja um fator importante. Gostaria de manifestar minha viso a favor e contra. Existe um motivo para este problema, mas vou interpret-lo pelo aspecto espiritual. No Mundo Espiritual, segundo a Lei de Identidade Esprito-Matria, a regra a identidade esprito-matria. Ou seja, quando o esprito quer atingir determinado objetivo, s vezes, precisa utilizar-se da matria. Por exemplo. Quando se deseja convidar Buda ou Deus e receber suas bnos, preciso construir uma Igreja ou Santurio, num lugar mais puro possvel, instalar um Altar, uma Imagem de Deus ou de Buda, oferecer incenso, bandejas com comida, saqu e fazer o pedido muito respeitosamente. Com isso uma divindade ou buda elevada ir descer ou se assentar. Em casos de emergncia, seja onde e quando for, ao fazer o pedido, o esprito da divindade ou de buda, instantaneamente se aproxima e nos protege. Entretanto, no caso dos protestantes que no fazem intermdio da matria, orando para o espao, a sua sinceridade se comunica ao esprito 54

divino e com isso recebem uma certa proteo, mas de acordo com a teoria da concordncia, inevitavelmente a sua proteo fraca. A esse respeito, vou escrever sobre a relao entre o esprito e a matria. No Mundo Espiritual, a comear pelo esprito das divindades e budas, os espritos de seres humanos e de animais, e de todos os demais encostam em algo material. Por exemplo: Jesus Cristo, na cruz, as diversas divindades e budas nas letras, espelhos, desenhos, esculturas, etc. Os espritos de seres humanos geralmente encostam em letras, espritos de animais em corpos humanos ou letras e se for Inari, em algo com forma de raposa, em quadros; deuses drages em coisas com formato de cobra, em pedras, etc. Em tais casos, espritos de divindades e budas elevados tm muito a ver com a personalidade do autor e por isso que desde os tempos antigos as pinturas e esculturas de bonzos ilustres, intelectuais e pessoas famosas eram consideradas valiosas. Tambm pode acontecer o seguinte; quando um esprito do exterior vem para o Japo, o esprito no consegue atravessar o espao por si s. Isto porque os limites do movimento do esprito so demarcados pelo seu nvel e, sem outra alternativa, encostam em algo material. Os espritos dos comunistas por exemplo, geralmente encostam nos livros de Marx e ficam enfileirados nas paredes dos auditrios das universidades. Foi o que ouvi de uma pessoa que viu espiritualmente essas figuras. Os espritos da China tambm, vm encostando-se em objetos. Da mesma forma, os espritos do Japo tambm vo para o exterior encostando-se em objetos. E, quanto mais elevado o nvel do esprito de uma divindade, mais ampla a esfera de sua circulao, sendo que aquele que alcana o globo terrestre inteiro, a mais elevada divindade. Cristo fundou a religio crist, ou seja, o Cristianismo, que compreende as igrejas romanas, ortodoxas e protestantes como a Igreja Catlica, Igreja da Ressurreio de Cristo e Igreja 55

Universal do Reino de Deus, respectivamente. Enquanto, o Messias fundou a religio messinica, ou seja, o Messianismo (com cerca de dois milhes de adeptos na atualidade), que, no Brasil, compreende a Igreja Sekai Kyusei Kyo (Igreja Messinica Mundial = IMM), Igreja Shinji Shumei Kai e Igreja Seimei-Kyo. Estas duas ltimas so dissidncias japonesas da IMM, mas existem em torno de 20 dissidncias s que no se fixaram no Brasil. A IMM compreende trs igrejas filiais: Izunome, Tooho no Hikari (Luz do Oriente) e Su no Hikari (Luz do Senhor) que so as antigas Shinsei (Renascer), Saiken (Reconstruo) e Goji (Preservao), respectivamente. As duas primeiras tm no Brasil, respectivamente, a Igreja Messinica Mundial do Brasil (IMMB) e M.O.A. Panamericana do Brasil. A IMMB teve duas dissidncias: Comunidade Messinica Universal e Templo da Luz do Oriente. Assim, s no Brasil existem seis organizaes religiosas que praticam a religio do Messias, a saber: IMMB, Comunidade Messinica Universal, Templo da Luz do Oriente, Shinji Shumei Kai, Seimei-Kyo e M.O.A. Panamericana do Brasil. Sobre esta multiplicidade quer seja de organizao religiosa, instituio em geral ou de igreja que praticam a religio do Messias, Meishu-Sama ensina que: H tempos, um membro bastante dedicado se desentendeu com o responsvel de uma Igreja e se afastou dela. Posteriormente, ele veio at mim, dizendo que se sentia muito constrangido perante Deus por ter se separado da Igreja, uma vez que no se dava bem com o seu responsvel. Ento, ele me perguntou se podia considerar a questo daquela forma. Respondi-lhe que aquele fato foi muito bom, pois, por ele ter brigado, que a Igreja, que antes era uma s, agora aumentou para duas. Falei-lhe tambm que se o entendimento entre eles fosse positivo, aquela Igreja continuaria sendo sempre nica. A pessoa que se separou, teve um considervel desenvolvimento, criando uma grande Igreja. O responsvel da antiga Igreja se tornou to inativo que no alcanou nenhum progresso. 56

Por acontecerem coisas assim que existem ocasies em que bom que tudo ocorra satisfatoriamente, e h momentos em que essas desavenas so para o bem. Dessa forma, no se consegue definir apenas pelo raciocnio humano. Quando Deus quer aumentar uma Igreja, ocorre muitas vezes Dele encenar, propositadamente, um teatro dessa natureza. De qualquer maneira, algo muito profundo, difcil de compreender. O mais perigoso tirar concluses baseadas no raciocnio humano. Diz-se tambm que preciso ser obediente, o que muito bom. Porm, existem determinadas situaes em que necessrio mentir. Isso porque s vezes, acontece de sermos francos e obtermos resultados ruins, ao passo que, mentindo, conseguimos o oposto. Devido a essas situaes, o que importa so os resultados. Resultado esses vistos globalmente. a que reside diferena entre Daijo e Shojo. Isso no quer dizer que as reformas sejam sempre a posio mais correta. Meishu-Sama ao conceder uma entrevista logo aps a fundao da Igreja Messinica Mundial explicou: P: Qual a diferena entre instituio e reforma? R: Desta vez, tratou-se de uma instituio e tambm de uma reforma. Liga-se s duas mas em termos de misso, a instituio seria a mais correta. P: Ento, com que significado a Instituio nasceu? R: Tudo isso foi pela Vontade Divina e no surgiu pela minha vontade como missionrio. Podemos acreditar que entramos nesta nova fase, devido convenincia de Deus. (...) P: Qual o motivo do Grande Mestre ter-se tornado Kyoshu, desta vez? R: S apareci como representante de Deus [ou seja, como manifestao de Deus Supremo, e no como senhor do trono]. Como j foi mencionado desde o primeiro volume que qualquer coisa tem esprito e matria, ento se pode atestar que assim como a matemtica tem uma rea de conhecimento como em livros concernente cincia e uma organizao cientfica 57

como num instituto, a religio tambm tem uma rea de conhecimento em livros de ensinamentos e uma organizao religiosa como numa igreja. S que a religio a fora que faz o homem buscar a mudana interior para ser bom e assim agradar a Deus, trata das relaes humanas e espirituais. Enquanto, a Igreja seja como prdio, seja como comunidade, pode vir a ser apenas um complexo de burocracias para atender s demandas que envolvem questo tributria, educativa, entre outras, trata das relaes sociais e materiais. E assim, a vida da igreja passa a no ser tanto religio, mas sim mais uma vida social e quando no uma vida poltica. Alis, se finalizou o volume anterior com: Por exemplo, uma rvore tem os galhos por ter o tronco, e a ordem seria salvar o tronco e, em seguida, os grandes galhos, os pequenos galhos e as folhas. Por isso, mesmo que se tente salvar as folhas depois do trono estar salvo, no d certo porque a ordem est errada. Entre as pessoas da Igreja Messinica Mundial eu sou a raiz e as pessoas da diretoria seriam mais para os grandes galhos; o tronco ainda no posso dizer quem . Com os grandes galhos sendo salvos que os galhos pequenos vo sendo salvos. Tentar salvar as folhas deixando-os de lado est em ordem errada e por isso elas no so salvas. Alguns entendem que o tronco seria ocupado por Kyoshu-Sama. Caso seja verdadeiro este entendimento ele deveria ser o primeiro a ser salvo pela raiz Messias, ainda em analogia com Cristianismo seria dizer que o papa deve ser salvo por Cristo o que no deixa de ter certo sentido do ponto de vista histrico principalmente fora da Era do Dia.

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2. DEDICAES
Espiritualmente falando, todo ser humano possui pecados, como se tivessem dvidas com Deus. Dedicar o fundamento da f, significa diminuir os pecados. Ouvi alguns membros dizerem que somente os nossos adeptos sero salvos do Grande Tormento que marcar o fim da Era da Noite, porque estaro usando o Ohikari e tm f no Johrei. Essa uma idia errnea, pois mesmo que usem o Ohikari e tenham recebido muito Johrei, se no tiverem dedicado com amor e f na prestao de servios ao prximo, estaro numa posio insegura. Quer se trate de membros ou de no-membros da nossa doutrina. Deus salvar todos aqueles que acreditam sinceramente n'Ele, que levam uma vida reta e ajudam a humanidade. Se uma pessoa quer ser salva necessrio tornar-se til a Deus. Tornar-se algum que, se for abandonada, redundar em prejuzo a Deus. Este o Seu desejo. Uma movimentao material em excesso pode estar encobrindo uma ausncia espiritual, enquanto que uma aparente quietude que, inclusive, poder ser encarada como absoluta falta de dedicao, pode chegar a guardar uma vida espiritual intensa, geradora de crescimento interior. O importante buscarmos descobrir, com sabedoria, o que foi determinado a cada um desde o nascimento. Alguns nasceram para trabalhar com a cabea; outros, com o corpo; outros, ainda com a fala. Nesse ltimo caso, encontram-se polticos que fazem bons discursos e religiosos que realizam excelentes palestras. Todas essas misses so importantes, contanto que imbudas do mais sincero sentimento de gratido.

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2.1. Orar e cultuar. Neste item: Invocao divindade a fim de ador-la, louv-la, agradec-la e suplicar-lhe graas; Algumas oraes principais e especiais; Imprescindvel, quando Johrei no ocasiona melhora; Ameniza sofrimentos e perdoa pecados; Deus no deixa de atender aos pedidos de Meishu-Sama; Pedidos de graas devem ser comunicados imediatamente; No s orao, mas altrusmo, para alcanar benefcios; Quando rogar pensar na felicidade dos outros; Transpor obstculos para no faltar ao culto mensal de gratido; Intensidade de Luz no Altar: Igreja Matriz, Casa de Difuso e Lar; A fotografia atual de Meishu-Sama o elemento mais importante no Altar; Deve-se entronizar Imagem da Luz Divina no lar, desde que se tenha condies; Falta de respeito diante da Imagem da Luz Divina imperdovel; No mudar data do culto mensal por convenincia do homem; Irradiao da Luz proporcional ao nmero de presentes, atitudes e expresses; Fazer Deus esperar transtorna o Mundo Espiritual; Freqncia aos ofcios da Igreja. Invocao divindade a fim de ador-la, louv-la, agradec-la e suplicar-lhe graas. Orao o ato de invocar a divindade; culto essencialmente orao. As preces entoadas significativamente so aquelas cujo pensamento est centralizado na divindade no momento de sua invocao. Meishu-Sama: Quando entoarmos palavras com vibraes altas nossos corpos espirituais so purificados, especialmente quando os nomes de entidades divinas so pronunciados. Quando seus nomes so pronunciados ou de seus representantes, estes nos visitam, e ns os cumprimentamos. Por esta razo, os nomes de entidades divinas so pronunciados

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na orao. Por causa destas altas vibraes, Luz emitida, e isto purifica a ns e ao campo espiritual. No que segue, se observa as caractersticas das preces nas oraes: Amatsu Norito (simbolizada por AN), Zenguen Sanji (por ZS), Messinica (ME) e a do Senhor (SE). Deuses da purificao, criada por ordem do Pai e da Me que habitam o cu, juntamente quando o deus Izanagui-noMikoto se banhou na paz estreita de um rio coberto por vrias rvores permanentemente frondosas, na regio sul. (AN). Deus, Senhor e criador do universo! Luz que ilumina o mundo! (ZS). Pai nosso que estais no cu! Santificado seja o vosso nome! Venha a ns o vosso reino! (SE). supremo Deus, criador e doador de toda vida! (ME). Grandioso Deus da Luz! (ME). Humildemente rogamos, e fervorosos, sinceros, vos adoramos. (ZS). Recebei o nosso mais profundo louvor pela vossa augusta presena atravs dos tempos, na revelao do vosso incomensurvel amor. (ZS). Pergunta: Qual deve vir primeiro, o cntico de Norito ou pedidos pessoais a Deus? Meishu-Sama: Primeiro devem dizer o cntico de Norito e depois fazer pedidos; esta a ordem apropriada. O primeiro objetivo a razo para dizer o cntico de Amatsu Norito a purificao do campo espiritual. Se me permitem dizer, enquanto ns entoamos o cntico de Amatsu Norito, muitos seres espirituais vem ouvir, isto porque eles podem se elevar espiritualmente ouvindo as palavras. Acrescenta-se mais um significado. A importncia principal do Norito que expressa nossa gratido a Deus.

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Agradecemos por nos guiar ao Vosso Plano. Agradecemos o privilgio de receber e ministrar a Vossa Luz. (ME). Exemplos de splicas de graas so de: proteo, purificao, seguir a vontade Divina, expanso da alma, felicidade e paraso terrestre. Outros exemplos so de: saber, amor e fora; verdade, bem e belo; sade, prosperidade e paz. Alguns outros: longevidade, perdo, alimento, orientao e permisso. Proteo: Miroku Oomikami, protegei-nos. (Orao Amatsu Norito = AN). Abenoai-nos e protegei-nos. (Orao dos Messinicos = ME). No nos deixeis cair em tentao. Livrai-nos do mal! (Orao do Senhor = SE). Purificao: Senhor da salvao que, cumprindo excelsa vontade. De a tudo e a todos salvar, os trs males e as cinco impurezas. Purifica e elimina do universo! (Orao Zenguen Sanji = ZS). Sejam o nosso esprito e corpo. Iluminado e purificado. (Orao dos Messinicos). Seguir a vontade Divina e expanso da alma: De acordo com a Vossa Vontade. (Orao Amatsu Norito). Pela Vossa Divina Vontade. A longa Era da Noite aproxima-se do seu fim. (Orao dos Messinicos). Seja feita a Vossa Vontade, Assim na terra como no cu. (Orao do Senhor). De acordo com a vossa vontade,

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Aumentai a bem aventurana de nossas almas. (Orao Amatsu Norito). Que em graas se expanda vossa alma. (Orao Zenguen Sanji). Dando expanso radiante s vossas almas. (Orao dos Messinicos). Pergunta: explique o significado de Kan Nagara Tamati Hae Masse. Meishu-Sama: Estas so palavras muito fortes com bons significados e vibrao. Kan Nagara significa seguir Deus ou o caminho de Deus, seguir a vontade de Deus. Quando uma pessoa encontra um problema ou uma dificuldade em sua vida diria que pesa muito os ombros, se ele decide seguir o caminho de Kan Nagara e deixar nas mos de Deus, tudo transcorrer mais suavemente. Deixar as coisas com Deus ou seguir a vontade de Deus significa no fazer esforo. Este o caminho mais fcil e que trar bons resultados. Tamati Hae Masse significa pedir expanso para o bem estar do corpo espiritual at que esteja duas vezes maior. Isto pedir a Deus que a aura torne mais larga e radiante. Assim como existem pessoas com corpos pequenos e magros e pessoas que tem corpos grandes e corpulentos. Nossos corpos espirituais devem ser grandes e corpulentos. Diferentemente da obesidade fsica que limitada, o corpo espiritual pode se tornar maior e maior, porque este no tem limites. Freqentemente encontramos pessoas que se amedrontam facilmente ou que possuem medos mrbidos de alguma espcie. Seus corpos espirituais so pequenos e freqentemente de alguma forma atrofiados. Quando pessoas que esto assim se convertem a Igreja Messinica Mundial, podem se livrar dessa sensao de medo. Isto acontece porque seus corpos espirituais crescem e suas vibraes espirituais se tornam mais fortes.

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Logo, eles tero maior fora espiritual para rejeitar qualquer influncia ou estmulo fora deles mesmos. Consequentemente perdem o medo, deixando de se sentir amedrontados. Kannagara Tamatihae Masse. Atravs desta frase, fazemos uma orao especial em que prometemos cumprir a vontade de Deus, obedecendo-lhe as ordens (Kannagara); pedimos tambm o fortalecimento e a ampliao da nossa alma (Tamatihae masse). Esse pequeno trecho contm, na verdade, a essncia do Amatsu Norito. Ento, em momentos de urgncia ou em horas de grande perigo, pode-se rezar somente essa parte curta e rpida. Muitos benefcios traz tambm repeti-Ia vrias vezes durante o dia. uma maneira de estarmos pedindo que a Luz de Deus nos envolva e, assim, a nossa alma se amplie. Parece incrvel, mas poucas pessoas tm idia de que muitas vezes a alma fica pequena, no consegue expandir-se por estar envolta em nuvens espessas. Somente depois de serem eliminadas, haver a possibilidade de ampliao da nossa centelha divina, bem como do surgimento de condies especiais para que a aura de cada um de ns se torne mais compacta. Dessa forma, fica tambm muito fcil vivermos de acordo com a vontade de Deus. Felicidade: Miroku Oomikami, protegei-nos e concedei-nos a felicidade. (AN). A infinita graa da felicidade Humildemente rogamos. (ZS). Paraso Terrestre: Estais liberando Vossa Luz Para a chegada da gloriosa Nova Era A que a humanidade h muito vem esperando. (ME). Estabelece na Terra o Paraso. Ordenado e perfeito em luz e gozo: 64

De cinco em cinco dias ventar, De dez em dez dias chover, Na harmonia de toda a natureza! Ante o Vosso santo e infinito amor, Todo o negativo desaparece, Tal como a nvoa Ao calor do sol! Alcanam os mestres e justos Seu ideal de Bem! Campos, montanhas, matas e rios, So dceis vossa glria! Aves, animais, insetos e peixes, Tudo tem seu prprio lugar! a era da luz ! Aves celestiais revoam! H, no cu, alvissareira nuvem! Fragrncia de flores cobre a terra E santurios, solares... Do templo da salvao Como que pairando no cu, Resplandece o dourado teto Na fulgurncia do sol! Farta colheita enche o celeiro, Rica a pesca; Em todos os recantos, Vozes alegres e contentes. Tudo vida. Os pases, sem fronteiras! As criaturas, sem dios! Entre os homens, os conflitos Se esvaece Como um sonho. Seja no Cu ou na Terra. (ZS).

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Saber, amor e fora; verdade, bem e belo; sade, prosperidade e paz: Deus, tudo que existe Retorna s vossas mos Envolto com manto de amor! Ao nosso viver cotidiano Concedei a verdade e saber, Que a famlia prospere sempre Com sade e longevidade, Dignai-vos fazer transbordar A Virtude somada ao Bem. (ZS). E que posso viver a Verdade Que nos concedestes Por intermdio de Meishu-Sama. (ME). Possa o Vosso Plano ser concretizado, E que a paz, a sade e a prosperidade Se torne realidade. (ME). Fazei-nos puros e poderosos veculos de Vossa Luz Abenoando aqueles com quem estivermos. (ME). Perdo e alimento: O po nosso de cada dia dai-nos hoje! Perdoai as nossas dividas, Assim como ns perdoamos aos nossos devedores. (SE). Algumas oraes principais e especiais. Em termos da Igreja Messinica Mundial do Brasil, as oraes mais entoadas so a Amatsu Norito e a dos Messinicos (esta veio substituir a Orao do Senhor, conhecida por Pai Nosso, criada por Cristo, representativa da Era da Noite, rezada em respeito ao credo dos antepassados brasileiros). A Zenguen Sanji, criada por Meishu-Sama, praticamente no mais rezada. A orao de iniciao ao recebimento do Johrei deveria ser entoada: 66

Peo a Deus e Meishu-Sama que ilumine e purifique minha alma, mente e corpo [espiritual] e que me faa um instrumento perfeito na Obra Divina. Outra orao rezada mensalmente a proferida pelo celebrante no Culto Mensal de Gratido: Deus, Senhor e criador do universo, perante vs humilde servidor... Participar de culto ter pensamento centralizado na divindade; assistir no t-lo. Preces e ofcios so os do Budismo adaptado ao Xintosmo. Como o caso da Orao Zenguen Sanji. Os ofcios religiosos do Japo, nos tempos antigos, seguiam aquele estilo. O budismo foi introduzido no pas h mil e trezentos anos, mas at ento tudo seguia o estilo xintosta. A "Zenguen Sanji" constitui o ponto positivo do budismo adaptado ao estilo xintosta. Entre as oraes especiais se tm a Amatsu Norito, os Nmeros Sagrados, o Pedido de Graa e a Zenguen Sanji. Orao Amatsu Norito. Pode-se rezar Amatsu Norito em casa sempre que sentir vontade ou julgar necessrio. Deve-se orar em voz normal, com as trs palmas e as reverncias como nos dias de cultos. A Orao Amatsu Norito foi criada numa poca remota (antes mesmo da Era do Imperador Jyunmu, pelos deuses da linhagem do povo Yamato japoneses puros), ou seja, da deusa Amaterassu Oomikami, tendo o seu Kototama (Mundo Espiritual das Palavras) uma maravilhosa vibrao. intensa a ao das palavras de purificao do Cu e da Terra. uma orao com mais de trs mil anos de existncia (at Kashikomi Kashiikomi maossu). Foi escrita num japons arcaico, cujo conhecimento envolve uma camada pequena de 67

intelectuais. Pode-se mesmo dizer que no existe propriamente uma traduo para o japons que hoje se fala, mas uma srie de interpretaes de seu significado real. No caberia, porm, a traduo nem para o portugus, nem para qualquer outra lngua porque a cadncia e os sons, em seu conjunto, emitem uma vibrao espiritual especial. Sempre quando rezada provoca a purificao do ambiente onde se reza. Mas possvel ter uma idia geral a respeito desta orao, antes recordar o que foi dito no volume 1 que Takamimushi-no-Mikoto [ou Takami-Mussubi, ou ainda, mais tarde, na orao Amatsu-Norito, como Kamurogui-no-Mikoto] e Kamimushi-no-Mikoto [ou Kamumi-Mussubi, ou ainda, mais tarde, na orao Amatsu-Norito, como Kamuromi-no-Mikoto] representam o ato de gerar vida atravs da unio dos opostos. esse o significado de Mushi. Takamimusuhi-no-Mikoto a parte yang desse aspecto, pertencendo ao cu, linhagem espiritual, e Kamimusuhi-no-Mikoto a parte yin do mesmo aspecto, pertencendo a terra, linhagem material. Eles ainda no chegam a ser o masculino e feminino, porm j so uma duplicidade de um nico aspecto, um passo adiante do homem csmico primordial andrgino, por representarem a gerao de vida, a prpria idia do manifestar-se. De acordo com as palavras dos Deuses - TAKAMI MUSSUBI-NO-KAMI e KAMI MUSSUBI-NO-KAMI (Deus Homem e Deus Mulher) - que esto no TAKAAMAHARA, O Deus Pai, IZANAGUI-NO-MIKOTO, est num recanto denominado TSUKUSHI NO HIMUKA, onde h uma nascente circundada por rvores sempre verdes. Neste local, quando se realiza a Cerimnia de Consagrao, os Deuses da Purificao (Consagrao) se renem para dela participarem. Neste momento, pedimos que sejam purificados e apagados todos e quaisquer males, desgraas, pecados e impurezas. 68

Com todo respeito e corao reverenciamos para que os Deuses da Linha do Sol e da Terra e todos os demais Deuses ouam e atendam as nossas preces, como o cavalo destro, que ergue suas orelhas, ouvindo com toda a ateno. (Nome de Deus) protegei-nos e concedei-nos a felicidade. De acordo com a vossa vontade, ampliai ainda mais, a felicidade em nossas almas. possvel tambm traduo por palavras ou trechos: 1) TAKA AMAHARA NI KAN ZUMARI MASSU TAKA AMAHARA TAKA significa alto; AMA, cu; HARA, campo. TAKA AMAHARA existe em qualquer lugar; significa um lugar melhor, lugar sagrado e puro. Exemplificando, em pequena escala, no corpo humano, est dentro do corao, isto , na cabea (parte do cu) e no ventre (parte do campo). Numa casa, corresponde ao Tokonoma. Assim, recebendo a Imagem da Luz Divina no Tokonoma e fazendo as Oraes, este quarto ou sala torna-se o TAKA AMAHARA (lugar puro). TAKA AMAHARA NI KAN ZUMARI MASSU No elevado e santo reino dos cus habitam. TAKA AMAHARA NI KAN TSUMARI MASSU Todas as divindades Se reuniram No campo mais alto (local mais sagrado). 2) KAMUROGUI, KAMUROMI NO MIKOTO MOTITE KAMUROGUI, KAMUROMI Pai e Me, Esprito e Matria, Esquerda e Direita, Homem e Mulher, Claro e Sombra, Yang e Yin, Positivo e Negativo. KAMUROGUI KAMUROMI NO MIKOTO MOTITE Os divinos seres Kamurogui e Kamuromi, em cujas palavras confiamos. KAMUROGUI KAMUROMI 69

Os dois aspectos da dualidade, isto , Deus se dividiu em dois: Sol e Lua, Bem e Mal, Yang e Yin, etc. NO MIKOTO MOTITE A vieram todas as entidades. 3) SUME MI OYA KAMU IZANAGUI NO MIKOTO SUME MI OYA IZANAGUI NO MIKOTO Senhor da vida e da Humanidade. Puro e venervel Deus Pai. SUME MI OYA KAMU IZANAGUI NO MIKOTO Izanagui no Mikoto, nosso primeiro ancestral. SUME MI OYA KAMU Primeiros antepassados fsicos. IZANAGUI NO MIKOTO Grande Entidade a maior da Terra (Deus encarnado masculino). 4) TSUKUSHI NO HIMUKA NO TATI HANA NO ODO NO AWAGUI HARA NI TSUKUSHI NO HIMUKA NO TATI HANA NO Meishu-Sama disse que este seria o Nome de um local, em Kyushu (ilha no sul do Japo), entende-se como um Local. ODO Pequena foz, onde o rio se encontra com o oceano. AWHAGUI HARA AWAGUI uma rvore de folhas sempre verdes. O campo que tem muitas rvores de Awagui. TSUKUSHI NO HIMUKA NO TATI HANA NO ODO NO AWAGUI HARA NI No campo de sempre-vidas, na foz do rio Tsukushi em Tachihana, na provncia de Himuka. 5) MISSOGUI HARAI TAMOU TOKI NI NARI MASSERU HARAIDO NO OOKAMI TATI AWAGUI HARA NI MISSOGUI HARAI TAMOU Estavam, antes da Orao, beira do Riacho da Purificao. 70

MISSOGUI HARAI, HARAIDO NO OOKAMI TATI MISSOGUI lavar o corpo e a alma pela gua e purificar as mculas. Esta cerimnia muito antiga e era comum na vida religiosa. Tambm, pode-se interpretar que ao irradiar a Luz de Deus, a alma enfraquecida restabelece a fora, injetar esprito. HARAI tambm, uma das cerimnias religiosas. A alma pura por natureza, mas, com as mculas est encoberta, e com essa cerimnia as nuvens apagam-se e purifica-se a alma. Ser purificado pela cerimnia religiosa de MISSOGUI HARAI uma das liturgias de capital importncia no xintosmo. o mago da Orao AMATSU NORITO. Para purificar no se usa somente gua, mas tambm gua quente. HARAIDO NO OOKAMI TATI Meishu-Sama diz: Nascem quatro Colunas de Deus e todas juntas atuam na purificao. So os Deuses de limpeza. MISSOGUI HARAI TAMOU TOKI NI NARI MASSERU HARAIDO NO OOKAMI TATI Estava-se purificando com gua, ao mesmo tempo em que os espritos divinos de purificaes estavam nascendo. TOKI NI NARI MASSERU Neste momento surgiram. HARAIDO NO OOKAMI TATI As entidades de purificao (Fogo, gua, Vento e Terra). 6) MORO MORO NO MAGA KOTO TSUMI KEGARE O MORO MORO NO Todos MAGA GOTO Errados TSUMI KEGARE O Pecados e Mculas MORO MORO NO MAGA KOTO TSUMI KEGARE O A eles ns pedimos que todo o mal, todos os erros e impurezas sejam dissipados. MORO MORO NO MAGA KOTO TSUMI KEGARE O 71

As muitas coisas erradas, Os pecados e as impurezas. 7) HARAI TAMAE KYOME TAMAE TO MAOSSU KOTO NO YOSHI O HARAI TAMAE Apagai KIYOME TAMAE TO Purificai TO MAOSSU KOTO NO YOSHI O Pedimos HARAI TAMAE KYOME TAMAE TO MAOSSU KOTO NO YOSHI O Ns, o mais humildemente, pedimos que eles sejam dispersos e purificados. HARAI TAMAE KYOME TAMAE TO MAOSSU Pedimos assim para purificar. KOTO NO YOSHI O A que se referem. 8) AMATSU KAMI KUNITSU KAMI YAO YORUZU NO KAMI TATI TOMO NI AMATSU KAMI KUNITSU KAMI Deuses do Cu e Deuses da Terra. Reino Divino do Cu, e Reino Divino da Terra. Deuses que esto no Reino do Cu. Deuses que esto no Reino da Terra. YORUZU NO KAMI TATI TOMO NI Com todos os Deuses (8.000.000) AMATSU KAMI KUNITSU KAMI YAO YORUZU NO KAMI TATI TOMO NI Ns rogamos a vs, seres divinos, para que ouam nossas preces, juntamente com todos os seres divinos do cu e da terra e todas as multides de seres espirituais inferiores. AMATSU KAMI KUNITSU KAMI Divindade do Cu. 72

Divindade da Terra. YAO YORUZU NO KAMI TATI TOMO NI Junto com todas as divindades. 9) AME NO FUTIKOMA NO MIMI FURI TATETE KIKOSHI MESSE TO AME NO FUTIKOMA NO Como cavalo destro. MIMI FURI TATETE Levantar as orelhas KIKOSHI MESSE TO Ouvissem AME NO FUTIKOMA NO MIMI FURI TATETE KIKOSHI MESSE TO Assim como os cavalos malhados no cu erguem suas orelhas ao menor som. AME NO No Cu. FUTIKOMA NO MIMI FURI TATETE Com os ouvidos bem atentos. KIKOSHI MESSE TO Procurem ouvir. 10) KASHIKOMI KASHIKOMI MO MAOSSU KASHIKOMI KASHIKOMI MO MAOSSU Reverenciar com rigor. KASHIKOMI KASHIKOMI MO MAOSSU Vs tambm presteis ateno s nossas oraes. KASHIKOMI KASHIKOMI MO MAOSSU Rogando com humildade. 11) MIROKU OOMIKAMI MAMORI TAMAE SAKI HA TAMA MIROKU OOMIKAMI Nome de Deus Supremo. MAMORI TAMAE SAKI HA TAMA Guardai (Da a felicidade dobrada) Guardai-nos e protegei-nos 73

MIROKU OOMIKAMI MAMORI TAMAE SAKI HA TAMA Grandioso Deus da Luz! Protegei-nos e abenoai-nos com felicidade suprema. MIROKU OOMIKAMI MAMORI TAMAE SAKI HA TAMA A vs. Messias Csmico, Peo humildemente que nos proteja e abenoe. 12) OSHIE-MI-OYA-NUSHI-NO-KAMI MAMORI TAMAE SAKI HA TAMA OSHIE-MI-OYA-NUSHI-NO-KAMI Nome santificado de Meishu-Sama [ou tambm apenas O Salvador] MAMORI TAMAE SAKI HA TAMA Guardai (Da a felicidade dobrada) Guardai-nos e protegei-nos OSHIE-MI-OYA-NUSHI-NO-KAMI MAMORI TAMAE SAKI HA TAMA Nosso venerado pai espiritual, Meishu-Sama! Protegeinos e abenoai-nos com felicidade suprema! OSHIE-MI-OYA-NUSHI-NO-KAMI MAMORI TAMAE SAKI HA TAMA A Vs, mestre, peo humildemente Que nos proteja e abenoe. 13) KAN NAGARA TAMATI HA MASS KAN NAGARA obedecer Deus, seja feita a Vontade Divina. TAMATI HA MASS Dobrar a felicidade da alma. KAN NAGARA TAMATI HA MASS De acordo com a vossa vontade, d expanso radiante s nossas almas. KAN NAGARA TAMATI HA MASS E que seja feita a Vossa Vontade. possvel tambm a traduo por inteiro: 74

AMATSU NORITO ORAO DO CU Que todas as divindades se renem no local mais sagrado: Os dois aspectos da dualidade, todas as entidades espirituais, os primeiros antepassados e a Entidade Suprema. Antes da orao, ficamos s margens do rio da Purificao. Que surjam, ento, as entidades de purificao (Fogo, gua, Vento e Terra) e rogamos para que purifiquem as nossas mculas e impurezas. Que Deus e as entidades espirituais nos ouam rogando com humildade. A Vs, Messias Csmico, pedimos que nos proteja e nos abenoe. A Vs Mestre, pedimos que nos proteja e nos abenoe. E que seja a Vossa Vontade. Orao dos Nmeros Sagrados. Hito Futa Mii Yo Itsu Muyu Nana Ya Kokono Tari ya Hito Futa Mii Yo Itsu Muyu Nana Ya Kokono Tari ya Hito Futa Mii Yo Itsu Muyu Nana Ya Kokono Tari Momo Chi Yorozu Nela est indicada a ordem de criao at a formao deste mundo: Hiti (1), Futa (2), Mii (3), Yo (4), Itsu (5), Muyu (6), Nana (7), Ya (8), Kokono (9), Tari (10) Momo (100) Chi (1.000) Yorozu (10.000).

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Esta orao denominada Ama no Kazu uta (Orao dos Nmeros Sagrados). Ela foi criada antigamente no Xintosmo pelo deus Ameno-UzumenoMikoto [Divindade que na Mitologia japonesa danou para alegrar os deuses quando Amaterassu Oomikami, a Augusta Deusa Sol se escondeu na caverna. Quando os deuses chegaram na Terra, ela seduziu o chefe guerreiro Saruta Hiko evitando grande derramamento de sangue], que a escreveu sob o designo de Deus. Todos os nmeros dessa orao manifestam, atravs do esprito da palavra, o seu profundo significado. 1 (hito) = Primrio; nico esprito. nico Deus Verdadeiro, Esprito de Origem do Universo, Grande Esprito de Origem. 2 (futa) = Secundrio; Positivo e Negativo. Atuao do Deus Verdadeiro, Positivo e Negativo. 3 (mi) = Tercirio; Trilogia. O Positivo e o Negativo e o Esprito de Origem constituem a trilogia. 4 (yo) = Mundo, juno. Pela juno e unio surge um mundo semelhante ao mar de lamas. 5 (itsu) = Nascimento. Surge o Sol, a Lua, as estrelas e o amanhecer e, a seguir, a vida. 6 (muyu ) = infla, brota, une. Surgem os vegetais e os seres vivos e a vida faz brotar e unir. 7 (nana) = Concluso. Surge a humanidade e conclui-se assim o mundo terrestre. 8 (ya) = Multiplicao. Enfim, tudo se multiplica, ainda mais amplamente. 9 (kokono) = Solidificao. Solidifica, completa e estabiliza. 76

10 (tari) = Auto suficincia. Completa-se sem que nada falte. 100, 1.000, 10.000 (Momotiyorozu) = Evoluo eterna. Pela repetio da criao, surgem vrias coisas que, cheias de vida, se multiplicam ilimitadamente. O Universo foi criado no mais profundo mistrio e, depois, foi progredindo, passo a passo, rumo ao mundo dos fenmenos em que todas as coisas evoluem eternamente. Portanto, pode-se compreender que, se for retrocedendo todas as coisas que sofreram transformaes at s suas origens, tudo retornar ao Supremo Deus. Isto , o desenvolvimento e a evoluo deste Universo dependem do poder virtuoso do Supremo Deus e essa competncia exclusivamente Dele. Ministro - Para doenas espirituais, pode-se rezar Amatsu Norito e tambm Ama no kazu uta (Canto do Cu em Nmeros)? Meishu-Sama - Pode, mas em casos comuns, basta rezar Amatsu Norito. Porm, no caso de doenas graves, especialmente as de ordem espiritual ou a epilepsia, bom entoar tambm Ama no kazu uta. Ministro - Qual a melhor maneira de se rezar Ama no Kazu uta? Meishu-Sama - Sempre depois de termos rezado Amatsu Norito e, nessa hora, o doente dever juntar suas mos, em postura de prece. Normalmente, s Amatsu Norito j o suficiente. Contudo, rezar Ama no kazu uta fortalece o poder da orao, e seu efeito se manifesta mais rpido. O esprito sente tambm muita alegria quando so entoados alguns salmos e, por isso, eles podem ser cantados em casos de doenas graves ou mentais. Diante do altar, devero ser entoados tanto por ocasio da orao matinal quanto da vespertina. Para doentes, ainda recomendvel a escolha de alguns salmos, para serem cantados quando houver necessidade. 77

Orao de Pedido de Graa. No h limites para as oraes feitas em benefcio do prximo. Pergunta: No existem muitas cisternas em nossa vida, e um grande nmero delas secaram. Uma das pessoas que perdeu sua cisterna membro da seita Inari (esprito deificado da raposa, segundo o folclore, supostamente a deidade que protege e abenoa a plantao de arroz). Recentemente, sua filha tornou-se membro da Igreja Messinica Mundial. Se ela ministra Johrei a cisterna comear a fornecer gua novamente? Outra pergunta que gostaria de fazer saber se correto pedir gua a Deus. Meishu-Sama: Sim, correto pedir a Deus qualquer coisa, se para o bem de todos. No existe nenhum mtodo especial para rezar. Voc pode expressar qualquer coisa que tiver em mente. Esta cisterna da qual fala, comear a dar gua novamente. Segundo a Lei de Deus, quando o nmero de nossos membros aumentar, o suprimento de gua dever tambm aumentar. Como o homem que usa a gua, quando o nmero de boas pessoas aumenta, Deus manda mais bnos. Somente para aquelas negativistas, as coisas no acontecem como elas querem. assim que a lei opera. Voc pode fazer tantos pedidos quanto quiser. Pergunta: Tenho muitas coisas para pedir a Deus. Se fizer muitos pedidos todos os dias em minhas oraes, estou tomando muita liberdade? Meishu-Sama: Voc pode fazer tantos pedidos quantos quiser. No importa o nmero de pedidos a fazer, voc nunca estar sendo descorts.

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Seu pensamento a respeito disto uma descortesia. Deus pode ouvir 100 ou 1000 pedidos sem mistur-los. Nmeros no so importantes para Ele. Ao pedir a Deus Graas especiais. Mesmo quando o fazemos com toda a insistncia e dedicao, nada impede de sermos atendidos. Orao Zenguen Sanji. Entoem a Orao Zenguen Sanji e os Salmos. Assim, quando forem para o Mundo Espiritual ser muito bom, pois, a pessoa que deveria ir para o inferno pode ir para Yatimata (encruzilhada de oito direes) e, quem deveria ir para esse nvel pode ir para o Paraso, operando uma grande salvao. A seguir a Orao com sua respectiva traduo. Uyauyashiku omonmiru ni Sesson Kanzeon Bossatsu konodo no amorasse tamai Koomyo Nyorai to guendji Ooshin Miroku to kashi Meshiya to narasse. Daissen sanzen sekai no sandoku o messhi godjoku o kiyome hyaku sem man oku issai shudjoo no dainengan. Koomyoo djooraku eigoo no djuppoo sekai o narashimete gofuu djuu no kurui naku fukukaze eda mo narassu naki. Miroku no miyo o umitamoo. Muryoo muhen no daidjihi ni tenmaressetsu mo matsuroite shoaku djahoo wa aratamari yasha ryudjin mo guedatsu nashi. Shozen busshin kotogotoku 79

sono kokorozashi o toguru nari. Sanssen soomoku kotogotoku sesson no itoku ni nabikaite kindjutchugyo no suemade mo mina sono tokoro o ezarunashi. Massa ni kore shibi djissoo sekai nite Karyoobinga wa sora ni mai zuiunten ni tanabikeba banka fukuikutchi ni kundjii tahoo buttoo sossori tatchi. Hitchidoo garan wa kassumi tsutsu kogane no iraka sansan to hi ni terieizu kookei wa gueni mo tengokudjoodo nari. Gokoku minorite kura ni mitchi sunadori yutaka ni amegashita. Iketoshi ikeru moromoro no eragui niguiwau koegoe wa tsutsu uraura ni mitchiwatari. Kuni to kuni to no sakai naku. Hito gussa tatchi no nikushimiya issakaigoto mo yumeto kie. Ittenshikai Kannon no djindji no mimune ni idakaren. Warera ga hibi no segyoo ni mo myootchi o tamai shinkaku o essashime ie wa tomissakae. Yowai wa nagaku muiyaku ni Zentoku koo o kassanessasse. Fukudjukai muryoo no daikudoku. Taressasse tamae mashimasse to Nennen djushin, guezatonshu Kifuku raihai negui moossu.

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Miroku Oomikami mamori tamae sakihae tamae Miroku Oomikami mamori tamae sakihae tamae Meishu no Oomikami mamori tamae sakihae tamae Meishu no Oomikami mamori tamae sakihae tamae Kannagara tamatchihaemasse Kannagara tamatchihaemasse Respeitosamente, reverenciamos Bodhissattva Kannon [nvel bdico assumido por Kannon durante a Era da Noite, quando desceu Terra para salvar a humanidade] que ao descer do Cu, transformou-se em Koomyoo Nyorai [(Koomyoo = Luz de Deus; Nyorai = aquele que veio): aquele que veio com a Luz de Deus; um iluminado perfeito; algum que j conheceu a Verdade Absoluta]. Manifestou-se a seguir, como Ooshin Miroku [(Ooshin = adptar-se; Miroku = Deus Supremo): Deus Supremo manifestado de acordo com as circunstncias, conforme as necessidades de tempo e espao, para realizar o trabalho de salvao. Da a razo de apresentar-se em milhares de formas. Se aparecer no Oriente, ser oriental; no Ocidente, surge como ocidental. Assim, pode satisfazer ao desejo de todos os povos, em qualquer nvel. A essncia (= Deus Supremo), no entanto, no muda. Apenas a forma de manifestar-se. Durante a Era da Noite, por exemplo, apareceu como Kannon; na Era do Dia, ser Ooshin Miroku] para, posteriormente, tornar-se Messias [Salvador da Humanidade]. Os trs venenos [ignorncia, ira e insaciedade (= desejos como apetites materiais e carnais)] e as cinco impurezas [(1) 81

deteriorao do ambiente social; (2) pensamentos negativos, malignos e violentos; (3) vcios; (4) enfraquecimento do esprito e do corpo, provocando o aumento de sofrimentos; (5) encurtamento da vida humana] expurgando dos trs Reinos [Divino, Espiritual e Material], deseja salvar todos os seres vivos. Realizado to sublime anseio, Luz e jbilo eternos reinaro em todos os cantos do mundo. Desarmonia no existe nos domnios de Miroku. A cada cinco dias venta; a cada dez, chove. To suave a brisa, que nem os galhos farfalham. Entidades negativas obedecem a Kannon. Leis malignas so anuladas; os vrios males, extintos; yashas [entidades negativas que, arrependidas, tornaram-se discpulas de Kannon] e drages [espritos de seres divinos os quais, devido a apego, transformaram-se em drages, durante a Era da Noite. Na Era do Dia, voltaro a ser humanos], inteiramente libertados. Os santos homens, assim como os vrios Budas [todos aqueles que so iluminados] e Devas [espritos da Natureza], podem cumprir plenamente a sua misso. Todos os rios, montanhas, rvores e plantas recebem copiosas graas, pela complacncia de Kannon. Aves, animais, insetos e peixes podem viver tranqilos, ocupando cada qual o seu exato lugar. Assume, ento, o mundo o seu verdadeiro aspecto: nuvens, prenunciando maravilhas, pairam no Cu. Sobre a terra, em que milhares de flores exalam a sua fragrncia, voa a Ave do Paraso [ave imaginria. Acredita-se que viva no Reino do Cu]. Bem destacada, ladeada de grandes templos nevoados pela distncia, brilha a Torre Sagrada [smbolo da divindade no Reino do Cu (= Deus)]. Em seus telhados de ouro, refulgem os raios do Sol, revelando, permanentemente, tesouros [bens espirituais muito 82

preciosos, tais como, honestidade, humildade, pacincia, amor e todas as demais virtudes que o ser humano deve cultivar] sem fim. Eis a paisagem do Reino do Cu no solo purificado: fartas colheitas abarrotam os armazns. abundante a pesca. Animadas, elevam-se para o Cu as vozes de todos os seres vivos. Desapareceram, como por encanto, as divisas, dios e motivos de disputa entre os pases. A humanidade est agora abraada pelo corao misericordioso de Kannon. praticado, no trabalho cotidiano, o despertar da mais profunda sabedoria divina. Acumulando atos virtuosos, as famlias prosperam e prolongam a vida, sem usar remdios. Permanecendo bem concentrado, com cabea baixa e o corpo curvado, humildemente peo: chovam do Cu to puras e preciosas bnos. Formem elas um mar de ilimitada bemaventurana. Miroku Oomikami. Abenoai-nos e protegei-nos! Miroku Oomikami. Abenoai-nos e protegei-nos! Meishu Oomikami. Abenoai-nos e protegei-nos! Meishu Oomikami. Abenoai-nos e protegei-nos! Que em graa se expanda nossa alma. Que em graa se expanda nossa alma. Imprescindvel, quando Johrei no ocasiona melhora. 83

Isso porque Johrei uma orao em ao, com Deus. Pergunta: Quando nos tornamos propensos ao Johrei e nos esquecemos de Deus... Meishu-Sama: Muitas vezes, h pessoas que no melhoram de forma alguma com o Johrei, mas depois de fazerem prece a Deus, logo ficam bem. Isto acontece porque ficam propensas demasiadamente em relao ao Johrei. Esquecendo-se da parte principal, valorizam o galho; por isso, as coisas no vo bem. Nesse ponto tambm, se analisarmos a maneira que est de acordo com a lgica, que corresponde a ela, as coisas tornar-se-o fceis e correro bem. Pergunta: Devemos rezar Amatsu Norito antes do Johrei? Meishu-Sama: Depende do momento. Quando houver muitas pessoas esperando, no precisa rezar, devido ao tempo que deve ser aproveitado para ministrar Johrei. Se tiver sentindo muita necessidade, rezar somente a ltima parte: Kan Nagara tamati hae masse, ou pedir silenciosamente a proteo de Deus. Ministro - Em que situaes se tornam necessrio rezar Amatsu Norito, antes de se ministrar Johrei? Meishu-Sama - Normalmente, no h necessidade, mas tratando-se de problemas espirituais, primeiro, deve-se rezar, e s depois ministrar Johrei. Nesses casos, a orao Amatsu Norito tem um forte poder de atuao, principalmente se a manifestao for de esprito animal. Contudo, caso seja de um esprito humano, mais recomendvel que se reze Zengen Sanji. Ameniza sofrimentos e perdoa pecados. Com o avanar da Nova Era e medida que aumenta a intensidade da Luz, a purificao tornar-se- proporcionalmente mais severa. A elevao da energia vibratria por meio do Johrei e dos sagrados Cultos atenuar essa severidade mediante a 84

progressiva dissipao das nuvens espirituais, preparando assim a criatura para o recebimento de Luz mais intensa, sem que tenha que sofrer uma purificao repentina ou excessivamente severa. Uma pessoa que dedicava junto a Meishu-Sama, sofria freqentemente com problemas espirituais. Ento, um dia ele o orientou: "Nessas horas, pense em mim com esprito de orao que o sofrimento se amenizar. Houve um caso em que os pecados foram perdoados aps a orao Amatsu Norito ser entoada pelo fundador. O fato que se segue ocorreu no dia 28 de setembro de 1945, justamente no dia do almoo que iria ser oferecido a Meishu-Sama pela nossa igreja. (Naquela poca, cada igreja costumava programar um almoo no qual ele era recepcionado como convidado). Eu fui at Hiratsuka fazer compras para o referido almoo. Com muita dificuldade, encontrei dois frangos: compreios e fui diretamente para Hakone. Logo que cheguei, fui tomar banho, mas, ao terminar, senti de repente um mal-estar violento, chegando a desfalecer. Um dos dedicantes que ali se encontrava comunicou o fato a Meishu-Sama, e ele veio imediatamente para ministrarme Johrei. Nesse momento, perguntei-lhe: "Ser que me acontecem essas coisas porque tenho muitos pecados?" Ele me respondeu carinhosamente: "Voc tem permisso para estar vivo. No precisa preocupar-se. Tudo isso espiritual. Todas as doenas so assim. Para receber o perdo divino necessrio a pessoa se esforar bastante. Esforce-se nos Servios de Deus". Em seguida corrigiu sua postura e entoou claramente a orao Amatsu Norito. Era a primeira vez que ele a entoava aps a instituio da liberdade religiosa, com o trmino da guerra. Tomadas de surpresa, as pessoas que se encontravam ao redor ajoelharam-se incontinenti.

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No exato momento em que a orao terminou, a dor e o mal-estar que eu estava sentindo no estmago sumiram como por encanto. Quando eu disse a Meishu-Sama que o mal-estar havia passado, ele respondeu alegremente: "Que bom, no ? Os seus pecados foram perdoados." Na ocasio em que existia a "A Sociedade de Dai Nippon Kannon, Meishu-Sama disse que ela contribui para que os membros recebam a Luz de Kannon. Com isso, os pecados que os descendentes herdam de seus ancestrais so eliminados. A alma da pessoa ganha brilho; e a Luz irradiada aos seus ancestrais, cujos pecados so perdoados, possibilitando-lhes assim irem ao Paraso, onde todos ficam ao lado de Kannon. Basicamente, do fazer oraes, assim mais rpido para eles chegarem ao Paraso." Deus no deixa de atender aos pedidos de Meishu-Sama. Um seguidor de Meishu-Sama conta: Em 1948 ou 1949, minha esposa sofreu uma violenta purificao. Ela estava com eclampsia (acesso de convulses, geralmente seguido de coma) encontrando-se em estado muito grave, e eu no sabia se ela conseguiria sobreviver at o dia seguinte. Por meio de um telegrama, pedi proteo a MeishuSama. Depois disso, houve uma grande melhora no estado de sade da minha esposa, de modo que enviei a ele um novo telegrama, desta vez de agradecimento. Entretanto, uma semana depois, ela tornou a piorar terrivelmente, parecendo que morreria de um momento para outro. Pensei que havia chegado a hora da despedida; no obstante, resolvi fazer outro pedido de graa. Em seguida, fiquei cabeceira de minha esposa, tomando-lhe o pulso constantemente. Num dado momento, ele 86

ficou parada por mais de dez minutos. Eu entoei a orao Amatsu Norito com todo o sentimento, e meus seis filhos se reuniram todos cabeceira da me e comearam a chorar, dizendo: "Mame j morreu". Com muito esforo, sentindo uma enorme tristeza, eu apenas conseguia dizer: "No chorem. Sua me vai para um lugar muito bom". Nesse instante, segurando o pulso de minha esposa, senti que ele voltou a palpitar. Abrindo os olhos, ela perguntou: "Onde estou?" Eu lhe respondi que estava em casa. Ela perguntou-me novamente: "Que casa?" "Voc est em sua casa", respondi-lhe. Com uma fisionomia de grande desconsolo, ela disse: "Por que me chamou? Eu estava caminhando por um lindo campo, em direo a um palcio, e me sentia imensamente feliz. Como todos vocs me chamavam, virei-me para trs, o que foi uma grande pena". Depois disso, ela recuperou-se completamente. Passado um ms, fomos at Shimizu, para agradecer a Meishu-Sama, o qual disse minha esposa: "Vou lhe ministrar Johrei". Observando-lhe atentamente a aparncia, acrescentou: "Agora est tudo bem. No h mais perigo. Quando recebi o seu segundo telegrama, fiquei realmente apreensivo. Julguei que era um caso muito grave e fiz um pedido especial a Deus". Ao ouvir estas palavras, no pude conter as lgrimas de emoo e at perdi a fala. Pensei comigo mesmo: "Deus sempre atende aos pedidos de Meishu-Sama. Por isso devemos nos apoiar unicamente nele. Certamente Deus h de ouvir nossos pedidos atravs de Meishu-Sama." Pedidos de graas devem ser comunicados imediatamente. Por quem recebeu a comunicao. Quem dedicava ao lado de Meishu-Sama comumente recebia pedidos de graa feitos pelos membros atravs de telegrama ou telefonemas. Nessas ocasies, quem recebia o 87

pedido tinha de ir logo comunic-lo a Meishu-Sama oralmente, dando pormenores como a idade, o sexo, o endereo e a purificao da pessoa. Ento, Meishu-Sama dizia: "Est bem", e ele mesmo fazia o pedido de graa. Certo dia eu recebi um telefonema de pedido de graa e, ao invs de eu mesmo ir comunic-lo a Meishu-Sama, pedi a uma dedicante que o fizesse. Entretanto, creio que essa senhora no fez a comunicao imediatamente. Ele perguntou-lhe quando que haviam telefonado e quem havia recebido o telefonema e, ento, fui chamado sua presena. Aps me fazer todas essas perguntas, ele chamou-me a ateno severamente, dizendo: "Por que pede a outra pessoa para fazer a comunicao quando foi voc quem recebeu o telefonema? S em caso de extrema gravidade que as pessoas me fazem um pedido. De agora em diante, qualquer que seja a circunstncia, o dedicante que receber uma solicitao desse tipo dever ele prprio comunicar-me imediatamente. No s orao, mas altrusmo, para alcanar benefcios. Pecados contrados por pensamentos e palavras, geralmente so purificados por meio das oraes matinais ou vespertinas, mas isso no basta. importante tornar o prximo feliz; a f que se limita a orar no conduz verdadeira salvao. necessrio fazer feliz um grande nmero de pessoas. Isso no quer dizer que orao no salva vide caso de sacerdotes que queriam abandonar o cargo de Ministro por se sentirem incapazes, no virtuosos para exercerem tal misso. Interlocutor: H Ministros que esto desorientados, pois, mesmo desejando empenhar-se ativamente na Obra Divina, no tem conseguido resultados satisfatrios. Assim, eles acham que isso acontece porque lhes falta virtude ou capacidade para exercerem o cargo de Ministro. Analisando sob

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o aspecto financeiro, acham que devem retornar ao trabalho anterior. Neste caso, como devemos proceder? Meishu-Sama: A essas pessoas falta maior firmeza nas decises. Isto , sua f e superficial. Se elas se empenharem dando a sua prpria vida e orando a Deus, impossvel que as coisas no corram bem. Como no se entregam a Deus totalmente, ficam desorientadas e chegam at a pensar em retornar ao trabalho anterior. Deveriam retornar, a ttulo de experincia, pois sei que no daria certo. (risos). Aps defrontarem-se com dificuldades, voltariam novamente ao trabalho missionrio e, a partir de ento, se empenhariam ao mximo. Se tivermos firmeza de f, poderemos receber todo tipo de benefcios. Quando rogar pensar na felicidade dos outros. Pergunta: Cotidianamente, o que devo mentalizar para rogar a Deus? Meishu-Sama: O desejo de Deus salvar sempre mais pessoas. No h necessidade de rezar permanentemente, mas, nas ocasies em que quiser ajudar algum, deve mentalizar: que aquela pessoa se torne feliz. Isto, por seu turno, significa fazer a sua prpria felicidade. Por isto, para que seja concedida a Proteo Divina a si mesmo, necessrio pensar em salvar sempre mais e mais pessoas da sociedade, esquecendo-se de si prprio. Mesmo que no mentalize ou no rogue, deve-se pensar na salvao de toda a humanidade para a construo de um mundo feliz. Transpor obstculos para no faltar ao culto mensal de gratido. Como foi aquele caso do perodo de safra na agricultura.

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Por volta do ms de junho, no Culto realizado no KanZan-Tei, Solar da Contemplao da Montanha, o nmero de participantes era reduzido. Logo aps o trmino da orao, fui chamar Meishu-Sama para a palestra. De imediato, relatei o nmero de participantes do Culto. Como a freqncia era pequena, ele estranhou e me indagou: No acha que muito pouco?" Eu, de imediato, sem pensar, respondi: "Sim senhor. Creio que seja por ser perodo de safra na agricultura." A, Meishu-Sama advertiu-me severamente, dizendo: ''O qu? Como que est encarando o dia do Culto? O verdadeiro membro aquele que, mesmo que esteja atarefado com seus servios, comparece ao Culto, transpondo qualquer tipo de obstculo. No querem receber graas? Como no podem vir por causa da safra? Com esse pensamento pequeno, o trabalho tambm no correr bem. Se tiverem, em princpio, o pensamento de participar do Culto, Deus far com que no haja impedimentos, de maneira alguma. V averiguar direito." Fui averiguar imediatamente e soube que, realmente, no era por causa da safra, como havia pensado, mas porque havia ocorrido um desastre com o trem. Transmitindo a notcia a Meishu-Sama, ele, deliberadamente, adiou o horrio do Culto por mais trinta minutos, esperando que os membros se reunissem. Com o intuito de ser prestativo, eu lhe havia dito, precipitadamente, o que pensava. Para mim, esse fato foi uma experincia realmente amarga. Recordando, agora, fico admirado com o senso de observao aguada de MeishuSama. No esquecer que nas adversidades, como nos temporais, que Deus transmite coisas interessantes. Um dos Cultos realizados no Hozan-So, Solar da Montanha Preciosa, ocorreu num dia de muita chuva, e por isso compareceram apenas cinco pessoas, quando normalmente compareciam dez. Meishu-Sama disse-me: Com tanta chuva 90

poucas pessoas, mas nestes dias que Deus nos fala sobre coisas interessantes. Ouvindo isso, senti que devia comparecer aos Cultos, mesmo superando dificuldades. Deve-se, s vezes, ir mesmo que purificando intensamente. Logo aps a guerra, as condies para se comparecer aos cultos eram pssimas. As pessoas subiam nos trens at pelas janelas, portanto, quando estava com purificaes fortes, eu no ia ao Culto. Costumava ir regularmente, todavia, acreditava que, no caso de purificao intensa era admissvel se faltar. Certa ocasio eu deixei de comparecer por trs vezes consecutivas. Ento, recebi uma carta expressa da esposa de um dos servidores de Meishu-Sama, onde estava escrito: "Ministro, no deixe de comparecer ao prximo Culto. Na verdade, quando o senhor no pde comparecer, sempre meu marido apresentou desculpas suas a Meishu-Sama. E hoje, na hora do Culto, ele suplicou: 'Meishu-Sama, perdoe pelo menos mais uma vez, por favor.' Portanto, no pode deixar de comparecer da prxima vez." Espantei-me com isso, e da em diante passei a comparecer aos Cultos, qualquer que fosse o motivo que tivesse para faltar. Meishu-Sama disse-me: "Deve vir, mesmo que chegue altas horas da noite." Intensidade de Luz no Altar: Igreja Matriz, Casa de Difuso e Lar. Orar de manh e tarde a Kannon, significa entrar em contato com a sua Luz. Dessa maneira, se a alma recebe Luz, ela se purifica. Existe diferena em sua intensidade: grande, mdia e pequena. A Igreja Matriz corresponde grande; a Casa de Difuso, mdia; e o lar, pequena. 91

A fotografia atual de Meishu-Sama o elemento mais importante no Altar. Eis o que o Messias diz: A minha fotografia atual o mais importante. Na Imagem da Luz Divina est escrito KoomyoNyorai, mas ela escrita por mim; isso significa que sou mais alto em relao ao Koomyo-Nyorai. H, porm, pessoas que colocam Koomyo-Nyorai acima e a fotografia abaixo, o que um gravssimo erro. Quando se faz algum pedido de prece, costuma-se faz-lo a Koomyo-Nyorai (Imagem da Luz Divina) e Meishu-Sama, mas no h necessidade disso, basta pedir somente a MeishuSama, pois Koomyo-Nyorai meu representante; porm, existe quem pense de modo contrrio. Uma vez que sou eu que calgrafo, eu que crio, portanto, sou a origem. No obstante, pedir a Koomyo-Nyorai como dirigir-se a uma sucursal, sendo este um procedimento lgico. Mas, no caso da sucursal no dar conta do pedido, deve-se dirigir ao fabricante. bom pensar desta maneira. A imagem de Koomyoo Nyorai divina. J faz bastante tempo, mas eu mesmo cheguei a desenhar Koomyoo, que passou, dessa forma, a significar "Luz Divina". Ento, nesse caso especfico, pode-se colocar a imagem em andar inferior, por ela no ser a imagem sagrada de Deus, mas por significar tosomente "Luz". [no confundir com a imagem atual no altar que Miroku Oomikami, e no Koomyo Nyorai, da a fotografia ficar abaixo]
Deve-se entronizar Imagem da Luz Divina no lar, desde que se

tenham condies. Deve-se entronizar Imagem da Luz Divina no lar. Protegido at de incndio. 92

So freqentes as experincias de f relatadas por pessoas que, por ocasio de um incndio, conseguiram fazer mudar a direo do vento ministrando Johrei, quando as chamas j haviam atingido a casa do vizinho. Isso acontece porque o incndio a ao purificadora atravs do fogo. Quando se acumulam impurezas na matria, o esprito tambm est impuro; consequentemente, o fogo alastra-se com facilidade. Ao se ministrar Johrei, essas mculas desaparecem; deixando de existir aquilo que deveria ser queimado, o fogo muda de direo. Realmente a Natureza perfeita. Portanto para acabar com os incndios, preciso, antes de tudo, evitar que o esprito da matria se macule; no h outro processo para extermin-los radicalmente. Assim, em primeiro lugar, devemos entronizar a Imagem da Luz Divina em nosso lar para purificar o mundo espiritual da famlia. No entronizar no poder dizer que entrou na f. Quando se entroniza a Imagem da Luz Divina, o Mundo Espiritual do lar torna-se claro; do contrrio, permanece escuro. Escurido significa Inferno, portanto, no bom, as pessoas no sero salvas. Cada vez que a pessoa ora diante da Imagem de Deus, recebe Luz; por isso, vai se purificando. A diferena muito grande. Se o fiel no entronizar a imagem de Deus em seu lar, no se pode dizer que ele realmente entrou na F. Em suma, entronizar a Imagem de Deus significa ficar do lado de dentro do porto da F; no entroniz-lo, significa estar do lado de fora. Mesmo assim, de nada adianta apenas entrar para o lado de dentro do porto. preciso passar pelo hall de entrada e chegar sala de visitas. Se o fiel no proceder desta forma, seu lar no se transformar em Paraso. A afirmao: de nada adianta apenas fazer o curso de Formao de Novos Membros tem esse sentido. Meishu-Sama diz que as condies para se poder entronizar so a de conseguir elevao na f, sentir gratido e imensa vontade de orar: Tambm no devem permitir que as 93

pessoas entronizem a Imagem da Luz Divina no lar logo aps o ingresso na Igreja; a entronizao deve ser feita s depois que a pessoa, entendendo aos poucos, conseguir a elevao na f e sentir imensa vontade de orar. O ideal que todas as coisas se desenvolvam gradualmente, isso a ordem. A mudana repentina no correta. Sentindo gratido do fundo do corao surge, naturalmente, o desejo de unir as mos. E a, sente-se vontade de entronizar a Imagem da Luz Divina e fazer oraes. As pessoas que tm sofrimentos so aconselhveis orientlas para entronizarem a Imagem da Luz Divina no lar e fazerem oraes. Desde que tenha condies para entroniz-la. Como um local apropriado. Interlocutor: Um fiel recebeu a Imagem da Luz Divina, mas, como no tinha espao para colocar, deixou-a guardada do jeito que recebeu. Ele poder receber proteo assim mesmo? Meishu-Sama: Deixando-a guardada, h pouca proteo. Mas no certo receb-la se no existe sequer lugar para entronizla. Interlocutor: que a casa foi queimada durante a guerra e, atualmente, est morando num barraco. Meishu-Sama: E antes? Interlocutor: No tinha recebido. Meishu-Sama: por isso que no est certo. O correto seria receber a Imagem depois de preparar um local para entronizar. No assim que se faz tambm em relao s visitas? Normalmente, recebe-se depois de arrumar o ambiente. Receber os visitantes e dizer-lhes que fiquem agachados nos cantos da despensa porque no h lugar para sentar, no d, no mesmo? (risos)

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Interlocutor: Esse senhor achou que lhe seria concedido uma boa casa se entronizasse a Imagem... Meishu-Sama: Ento, est tirando proveito de Deus, no ? um absurdo! Se fosse possvel aproveitar-se Dele assim, de forma to prtica seria algo notvel. Seria maravilhoso. Isso est fundamentalmente errado. Interlocutor: Ele no tem toko-no-ma... Meishu-Sama: Por isso, deveria ter desistido. Se tivesse o sentimento de desistir, poderia at ser-lhe atribudo um tokono-ma (risos). Se o seu sentimento tivesse mudado, no ? Voc tambm precisa pedir desculpas junto com ele. Aproveitar-se de Deus fundamentalmente errado. Portanto, devolva a Imagem e pea sincera desculpa Deus. Assim fazendo, certamente Ele lhe conceder o toko-no-ma. At que consiga o toko-no-ma deixe a Imagem da Luz Divina na Sede. Falta de respeito diante da Imagem da Luz Divina imperdovel. Como prepar-la com carvo da tinta desprovido de esprito. Como eu residia prximo ao Solar da Montanha Divina, servia na preparao da tinta para caligrafia e freqentemente a levava at l. Mas um dia, pensando em prepar-la de maneira mais cmoda, aps deixar o carvo de molho na gua, esfregueio no ralador e, assim que a tinta estava pronta, levei-a ao Solar. Soube posteriormente que Meishu-Sama, aps utiliz-la, perguntara ao servidor quem a havia preparado. Ele respondera ento que era eu. Em seguida, ele mandou-me chamar e advertiu-me: "No sou nenhum fabricante de lanternas de papel. melhor esfregar o carvo no 'suzuri', pedra para friccionar o carvo, pois este fica mais brilhante. uma tarefa rdua, mas tambm um aprimoramento para quem a executa.

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Guard-la em lugares inadequados no decorrer do seu confeccionamento. Como as Imagens da Luz Divina caligrafadas por MeishuSama demoravam a secar, levei-as ao meu quarto e, esticando uma corda, pendurei-as. Nisso, Meishu-Sama veio, tirou-as de l e advertiu-me duramente, dizendo: "Que falta de respeito pendurar num lugar como este, a Imagem escrita por Deus. Certa vez, surgiu, sem qualquer explicao, uma pequena dobra na caligrafia que estava destinada ao Solar da Nuvem Esmeralda, sem que nada tivssemos colocado sobre a mesma. Ento, Meishu-Sama nos disse: "Vejamos onde ela foi deixada", e dirigiu-se ao quarto dos dedicantes. "Se tomarmos como exemplo o quartel, aqui seria o quarto dos soldados. Guardar a caligrafia num local como este que est errado. Para nos despertar sobre isso, Deus fez surgir a dobra." Assim sendo, aquele incidente ocorrera porque o lugar no estava de acordo. Lidar com ela com vestimentas imprprias. Uma vez, por ordem de Meishu-Sama, fiz a substituio Imagem de Kannon, pintada por ele, que estava no tokonoma do Solar da Contemplao da Montanha. Na hora da troca, eu estava de quimono e descalo. Meishu-Sama, que me observava, chamou minha ateno: Hei! Voc, que falta de respeito essa ao lidar com a Imagem da Luz Divina, assim descalo? Calce o tabi e proceda com educao!" Senti-me realmente agradecido por aquelas palavras. Entroniz-las fora da ordem. Falemos agora sobre as imagens religiosas. Quem entroniza Deus ou Buda no trreo e dorme no andar superior, est colocando-os abaixo do homem. prefervel deixar de entroniz-los, porque, alm de impedir as graas, isso constitui uma ofensa. 96

O mesmo se aplica ao Altar dos antepassados. Ser uma grave ofensa colocar os descendentes acima dos antepassados, pois os fenmenos terrestres se refletem no Mundo Espiritual, destruindo a harmonia que deve ser mantida entre os dois mundos. Dispor esteiras diante do altar. O fato a seguir aconteceu na tarde do dia 22 de dezembro de 1954, quando solicitamos a presena de MeishuSama ao Templo Messinico para inspecionar os preparativos para o Culto de seu Natalcio, que seria realizado no dia seguinte. Procurando atender boa inteno dos superiores, que disseram: "Vamos evitar que os fiis que chegarem de madrugada sinta frio", preparamos dezenas de braseiros no interior do Templo e ordenei aos encarregados que estendessem algumas centenas de esteiras de palha comum sobre o cho de concreto onde no havia ainda cadeiras. Era uma medida de emergncia porque, na poca, os assentos ainda no estavam prontos. Momentos depois, Meishu-Sama chegou ao Solo Sagrado da Terra Celestial para a inspeo. Como sempre, recebi-o na entrada do Palcio de Cristal e acompanhei-o at o Templo Messinico. Ele adentrou uns cinco ou seis passos e logo viu as esteiras de palha estendidas no cho. Com fisionomia resoluta, perguntou: "O que aquilo? Vocs as estenderam para qu?" E advertiu-nos veementemente: "As esteiras de palha comum servem para os criminosos e pecadores sentarem, jamais devem coloc-las diante do Altar." Todos ns, apreensivos, pedimos perdo a Meishu-Sama e, finalmente, fomos perdoados; mas ele prosseguiu, dizendo que retirssemos, sem demora, aquelas esteiras. Assim, chamamos um grupo de dedicantes e as tiramos com toda urgncia. Meishu-Sama ficou observando todo aquele tumulto da parte central do corredor sul. Depois, ele ordenou que as queimssemos e jogssemos fora diante dele. E assim procedemos. 97

Ele ficou olhando para cada um de ns e reiteradamente, nos disse: "Como ningum sabia disso, Deus nos esclareceu; portanto, jamais esqueam esse fato." No mudar data do culto mensal por convenincia do homem. Pois homem fica colocado acima de Deus, adiantar pode, atrasar no. Interlocutor: Em janeiro deste ano, fiz o Curso de Formao de Novos Membros e, em maro, recebi a Imagem da Luz Divina no lar e no dia 30 do mesmo ms, com a presena do ministra responsvel, realizamos o Culto Mensal. E, no dia 26 de abril, tambm com a participao do ministro-responsvel realizamos o Culto Mensal: No entanto, nessa ocasio, um copo que estava no samb trincou repentinamente e a gua vazou. Mas, por incrvel que parea, a Imagem de Gobyobu-Kannon, que estava no mesmo samb, no se molhou. Penso que existe algum significado na quebra do copo e na Imagem que no se molhou: o que o senhor acha? Meishu-Sama: Disse que era Culto Mensal, mas no foi determinado o dia? Interlocutor: Sim, foi. Meishu-Sama: Qual o dia marcado? Interlocutor: 30 de maro. Meishu-Sama: No. Qual o dia para todos os meses? Interlocutor: Bem, isso... Meishu-Sama: Como Culto Mensal, deve ter estabelecido uma mesma data para todos os meses, no ? Interlocutor: Sim. Meishu-Sama: Ento, qual ? Interlocutor: Dia 28. Meishu-Sama: Dia 28? Ento a data difere, pois voc tinha dito dia 30. No h problema em antecipar, mas atrasar muito ruim. E preciso que fique sabendo disso. Todas as coisas 98

relacionadas a Deus e aos Antepassados podem ser feitas antecipadamente, mas no devem atrasar. Por que atrasou? Interlocutor: Devido a convenincia do ministrodirigente. Meishu-Sama: Atrasar as coisas de Deus por causa da convenincia do ministro-dirigente; neste caso, o ministro foi colocado acima de Deus. extrema falta de respeito. Disse que o Culto seguinte foi realizado no dia 26 de abril; foi cedo demais. Na verdade, no bom antecipar demais, mas bem melhor que atrasar. Desta vez, qual foi a razo da antecipao? Foi tambm pela convenincia do ministro? Interlocutor: No. Acredito que tenha sido erro ao transcrever a data. Realizamos o Culto Mensal de abril no dia 28. Meishu-Sama: Ento, foi erro na transcrio da data? Seja como for, se tiver o pensamento firme de realizar o Culto Mensal sempre no dia marcado, ter proteo e tudo correr bem. Entretanto, se houver descuido no pensamento, podero surgir vrios empecilhos. Isso acontece mesmo para voc vir a Atami: s determinar que vir impreterivelmente no dia tal e conseguir vir sem que acontea nenhuma adversidade. Agora, se ficar pensando numa boa oportunidade ou esperar pela convenincia do momento, acontecem contratempos. Satans est sempre espreita para atrapalhar. Se houver descuido no pensamento, significa abrir uma brecha para ele. A preparao mental de que ir, mesmo que chova ou acontea alguma coisa, impedir que Satans atrapalhe. Tomando firme deciso, no haver erros. E sobre a Imagem de Gobyobu-Kannon, por que ela estava colocada no samb? Interlocutor: Como no tenho Morada dos Antepassados (butsudan), tenho-a colocada no samb. Meishu-Sama: Isso est errado. A Imagem deve ser colocada na Morada dos Antepassados. errado pr em outro lugar e orar. Est determinado que deva ficar dentro da Morada, 99

portanto, proceda dessa, maneira, Se no pode fazer assim, melhor no receb-la. Alterar de qualquer forma naquilo que foi determinado por Deus significa colocar o homem acima Dele. O copo se quebrou pela advertncia de Deus em relao a esses erros. Irradiao da Luz proporcional ao nmero de presentes, atitudes e expresses. Pergunta: Deus responder todas as oraes, qualquer que seja o nosso pedido? Meishu-Sama: Se o que pedimos correto, Deus atender todos nossos pedidos. Segundo a Lei Csmica, Deus responder todas as oraes humanas que forem corretas, boas e sinceras. Quando os membros se renem junto ao altar da Igreja para adorao ou orao, e suas preces proferidas so sinceras e vm do corao, a Divina Luz de Deus aumenta em intensidade e poder. Inversamente, se a congregao atende ao servio simplesmente por formalidade ou rotina, faltando o esprito de verdadeira reverncia, a Divina Energia estar enfraquecida proporcionalmente. Portanto, quanto maior for a venerao, mais intensa e radiante vir a Luz de Deus. Pergunta: Quando comparecemos ao Servio TsukinamiSai, recebemos muita luz e purificados por ele? Meishu-Sama: Sim, verdade. Deus trabalha desta maneira. Quando a audincia grande, a luz de Deus intensificada e toda congregao abenoada por ela. A luz de Deus no pode ser emitida fortemente quando existe falta de amor, sinceridade e esprito de devoo. Desde que o Mundo Espiritual mundo da conscincia, mudanas ocorrem constantemente, sem nunca ter fim; coisas podem passar a existir do nada e desaparecer no nada. Deixe-me dar-lhes um exemplo. 100

Imagine um objeto de adorao feito na forma de uma pintura ou escultura de um deus ou um Buda. Neste caso, a possibilidade do trabalho ser penetrado por uma deidade superior, intermediria ou inferior depender do carter do artista. Quando o artista de carter elevado, um ser divino superior altura da freqncia de vibrao do criador entrar o objeto. Mesmo que a forma seja aparentemente a mesma, se o criador no tiver um carter elevado, o nvel do ser divino que entrar no objeto ser tambm de baixo nvel talvez um esprito que trabalha como substituto do ser divino que o objeto representa ou um esprito divino daquele ser. Gostaria de lembr-los de mais uma coisa. Quando comparecer a igreja para adorao e orao, se rezar de dentro do corao ante o objeto de adorao, o ser divino emitir maior poder; em outras palavras, a intensidade da luz aumentar. O contrrio tambm verdadeiro. Se os fieis comparecerem aos servios somente por formalidade ou por obrigao, faltando o esprito de verdadeira reverncia, a Energia Divina enfraquecer em proporo. Tambm, quanto maior o nmero de fieis, maior a intensidade e brilho da Luz que emanar do Goshintai (o objeto de adorao). Pergunta: Por favor, poder nos dizer a diferena entre, quando rezando para pedir alguma coisa a Deus, rezar em pensamento e em palavras? Meishu-Sama: A vibrao da orao feita em pensamento alcana o reino espiritual at certo ponto, mas as vibraes das palavras ditas oralmente so mais poderosas. No Mundo Espiritual, existe o mbito do pensamento e o da palavra. Eles so dois mbitos diferentes. Quando dita em voz alta, a vibrao de nossa orao alcana o mbito da palavra, causando reaes vibratrias poderosas. Em todo caso, somente o mbito do pensamento nos deixa com a sensao de estar faltando alguma coisa, no nos deixa totalmente satisfeito.

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Pergunta: Quando rezamos pedindo a Deus por alguma coisa, correto pensar que pensamentos so to efetivos quanto s palavras faladas, ditar oralmente? Meishu-Sama: No, pensamentos so diferentes de palavras faladas. Por exemplo, penso em lhe dar comida. Voc no poder saborear a comida em pensamento; importante expressar nossos pensamentos de alguma forma. Logo as oraes devem ser feitas oralmente. claro, que melhor faz-las em pensamento do que no faz-las. Pergunta: Quando ns rezamos no altar e existem muitas pessoas junto a ns, geralmente no rezamos em voz alta. O que devemos fazer nesta situao? Meishu-Sama: Aja de acordo com a situao. Freqentemente ouvimos algum rezando, murmurando ao p do altar. Reze desta maneira. Em caso de emergncia, melhor fazer sua prece em voz alta. Quando estiver em uma situao desesperadora voc pode chamar-me pelo nome, pedindo minha ajuda. Pergunta: Enquanto fazemos nossas oraes pela manh e noite, se tentamos dizer Miroku Oomikami Mamori Tamae Saki Ha Tama duas vezes sem pausa para respirar, ficamos sem ar. Consequentemente o dizemos bem depressa, o que nos leva a perder a solenidade. correto fazer uma pausa no meio? Meishu-Sama perfeitamente correto parar to freqentemente quanto voc sentir que necessrio. E melhor fazlo de uma maneira fcil. O mais importante faz-lo com reverncia. Porm deve-se levar em considerao as circunstncias: Pergunta: Voc no ensinou que quando rezamos para pedir alguma coisa a deus devemos faz-lo em voz alta. Por favor, nos ensine mais sobre isto. Meishu-Sama: Quando voc reza por alguma coisa, melhor faz-lo em voz alta. Entretanto, se existem pessoas a sua volta correto rezar em silncio; mas se voc estiver sozinho 102

expresse oralmente suas oraes. Gostaria de lembr-los que rezar em pensamento menos afetivo. Voc pode adaptar-se as circunstncias. Est bem rezar somente movendo os lbios. Pergunta: Durante o servio no altar, tento esvaziar minha mente de todas as idias e pensamentos enquanto cantando a Amatsu Norito ou os poemas Gosanka. Mas algumas vezes pensamentos materiais cruzam minha mente. Algumas vezes comeo a bocejar e fica muito difcil concentrar no que estou fazendo. Isto acontece porque estou sendo interrompido por foras ocultas ou pelas densas nuvens familiares ou minhas mesmo? Meishu-Sama: Voc est muito errado. Um ser humano deve ser natural, agindo como ele . Se algum pensamento mundano aparecer em sua cabea, no h nada a fazer. Pensar que voc deve esvaziar sua cabea de todos os pensamentos materiais j um pensamento mundano. Uma mente livre no precisa pensar sobre isto. Se algumas idias aparecerem enquanto voc reza, no se importe. No h nada a fazer. Pergunta: Quando participamos do Culto Mensal ser que recebemos bastante Luz e a nossa alma purificada? Meishu-Sama: Deus assim. Quando se renem muitas pessoas, a Sua Luz torna-se forte. E a se recebem graas. Quando existem, por exemplo, teias de aranha, a Luz de Deus no atua. Fazer Deus esperar transtorna o Mundo Espiritual. Certa vez, quando Meishu-Sama residia em Hakone, sabendo, atravs do rdio, da inoperncia do trem que fazia a escalada da montanha, por causa duma tempestade, fez atrasar incio do Culto. Naquela ocasio, conforme soube depois, Meishu-Sama atrasou o horrio do Culto, por minha causa, dizendo: "Vamos esperar por mais cinco minutos. 103

Acostumado a ouvir Meishu-Sama dizer: "Fazer Deus esperar, mesmo que seja por um ou dois minutos, ocasiona um grande transtorno no Mundo Espiritual", assim que soube que ele me esperou por cinco minutos, conscientizei-me de que fizera algo realmente desastroso e fui desculpar-me. A partir da, por todos os meios, passei a comparecer nos Cultos pontualmente. Freqncia aos ofcios da Igreja. Os membros devem freqentar os ofcios da Igreja uma vez por ms e sempre que possvel uma ou duas vezes por ano aos cultos do Solo Sagrado. 2.2. Estudar e praticar ensinamento. Antes de se abordar esta dedicao em relao aos ensinamentos, faz-se uma listagem do que Meishu-Sama deixou a respeito. Neste sentido se apresentam o que foi editado at 1955 (ano de seu falecimento) em forma de livros, jornais, revistas, transcries e outros registros, bem como os trabalhos posteriores a 1955 em termos de compilaes, tradues, experincias de f, palestras, artigos, estudos, etc.

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Glossrio: Gokowa-roku: Todas as palestras e ensinamentos proferidos por Meishu-Sama durante as entrevistas foram 105

registrados em livros. Gokowa quer dizer palestra e roku significa registro. Logo, Gokowa-roku o livro de registro de palestras. Gosuiji-roku: Quando Meishu-Sama fazia explanaes sobre os Ensinamentos, aquelas eram registradas em livros sob o ttulo Gossuifi-roku. Gossuifi, basicamente, quer dizer apresentar ensinamentos. Mioshie-shu: Mioshie significa ensinamento e shu, coletnea. Mioshie-shu a coletnea de Ensinamentos elaborados diretamente por Meishu-Sama, os quais eram ditados a um servidor, que os anotava. Esses Ensinamentos eram revisados por Meishu-Sama diversas vezes at chegar redao final. Shukyo-hen: O termo shukyo significa religio, f; e hen, volume. Portanto, shukyo-hen quer dizer volume sobre a f. Tij-Tengoku: Em portugus, Paraso (Tengoku) Terrestre (Tij). Tij-Tengoku o nome da revista publicada pela nossa Igreja, mensalmente, no Japo. Eiko: Quer dizer glria. Eiko o nome do jornal messinico, anterior ao atual peridico Koomyo. Desta forma, tradues feitas a seguir, talvez, no sejam as mesmas de outros tradutores, por exemplo: Relato de Conversas Iluminadas pode ser Coletnea ou Registro de Palestras e Coletnea de Perguntas e Respostas; Relato de Instrues ser Coletnea ou Registro de Orientaes. Neste item: Ensinamento expresso da verdade espiritual; Revelao direta de Deus, Evangelho do Paraso que faz entender o lado do mal; Bomba atmica em relao Cincia; Johrei atravs das letras; Um dos meios de divulgao do messianismo que oferece roteiros de ao; Provido de senso comum, desvelador de mistrios e aprofundador de f; Vivificador de outras religies; Despertador de alma e purificador de esprito; Elevador de nvel espiritual, ampliador de fora de salvao e apresentador de milagres; Deve ficar em lugar nobre, posto em prtica e ser lido tanto quanto possvel; Deve ser 106

lido avidamente com o corao no mnimo trinta minutos por dia; Deve ser seguido obedientemente com coragem e correes; No deve ser lido levianamente e nem interpretado de modo vago; Leia tambm jornais, revistas e livros como os romances; Meishu-Sama tratava-o com todo cuidado; Porm compreenso depende do nvel espiritual, inclusive da alimentao; Deixou a organizao de seus escritos por nossa conta; Pratic-lo mais do que Johrei e orao, gozar de crescente felicidade; Meishu-Sama tambm o praticava; Llo e no despertar ser deixado de lado. Ensinamento expresso da verdade espiritual. O Messias: Como o tempo j est chegando, Deus me mostrou o Seu plano para estabelecer na Terra o Reino dos Cus, bem como os fundamentos e as condies para concretiz-lo. Ao mesmo tempo, outorgou-me um poder especial para que eu pudesse atingir esse objetivo. Uma das manifestaes do auxlio divino, que me foi concedido, so os meus Ensinamentos atravs dos quais todos podero descobrir a verdade sobre o universo e a vida. Revelao direta de Deus, Evangelho do Paraso que faz entender o lado do mal. Revelao direta de Deus. Este volume indito na Histria. Em sntese, ele pode ser considerado como o Plano para a Construo da Nova Civilizao; constitui tambm as "Boas-novas do Cu" e, ainda, a "Bblia do Sculo XXI". Isto porque a civilizao atual no autntica, mas apenas provisria, at o nascimento da nova e verdadeira civilizao. A referncia bblica sobre o Fim do Mundo ou Final dos Tempos significa o fim desse mundo de civilizao provisria. Tambm a profecia "E ser pregado o Evangelho do

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Reino dos Cus por todo o mundo, em testemunho a todos os povos, e ento chegar o fim referia-se difuso deste volume. Na Bblia esto coletados os Ensinamentos de Cristo, mas o presente livro revelao direta de Jeov, a quem [Jesus] Cristo se referiu repetidamente, chamando-o de Pai do Cu. Evangelho do Paraso que faz entender tambm o lado do mal. O caminho da maioria dos preceitos que prego no foi pisado pelos meus antecessores. (...) Acredito, por isso, que, ao lerem atentamente os meus Ensinamentos, todos podero perceber que os preceitos neles expressos j esto bem mais claros e transparentes se comparados aos dos meus predecessores. Na verdade, j foi aberta a porta do mistrio. H um trecho na Bblia que diz que seria pregado o Evangelho do Paraso ao mundo inteiro e depois viria o fim. Que quer dizer isso? Acredito firmemente que essa misso ser cumprida pelos meus Ensinamentos. A Escritura Sagrada criada por [Jesus] Cristo, foi escrita na qualidade de filho. Por conseguinte, esta atual Escritura Sagrada, a Bblia do Filho. Agora ser a Bblia do Pai. A que foi escrita pelo Filho, havia somente o lado do Bem no se entendia o lado do Mal. Bomba atmica em relao Cincia. Este livro uma bomba atmica em relao Cincia. So escritos iluministas referentes humanidade e tambm o Evangelho da salvao do mundo. Vou agora explicar essa teoria e, ao mesmo tempo, como endosso, entre inmeros milagres ocorridos na Igreja Messinica Mundial, foram escolhidas e esto aqui publicadas cento e vinte experincias de f [Os Trabalhos Milagrosos de Deus]. 108

Johrei atravs das letras. Por isso, o importante fazer com que as pessoas leiam os Ensinamentos. Atravs da leitura, elas podem no apenas entender o significado, mas tambm, receber Johrei. Assim, na mesma proporo, a alma da pessoa ser purificada. Mesmo que ela se esquea do contedo, depois da leitura, ainda ficar restando a fora purificadora. Em outras palavras: como se estivesse plantando uma pequena semente que, um dia, germinar. Por isso, deve-se fazer com que leiam os Ensinamentos. Um dos meios de divulgao do messianismo que oferece roteiros de ao. Um dos meios de divulgao do messianismo. O principal meio de divulgao empregado por esses religiosos foi a palavra escrita e oral, fundamentada em seus ensinamentos; parece mesmo que no se utilizaram de nenhum outro mtodo. O meu caso, porm, totalmente diferente. Tal como essas religies, tambm temos ensinamentos, mas eles constituem apenas um dos nossos meios de divulgao e, no seu conjunto, abrangem todos os aspectos da cultura necessrios vida humana. Pretendemos, especialmente, corrigir os erros da civilizao j formada, e o fazemos atravs dos mais diversos mtodos e de fatos reais. Oferecedor de roteiros de ao. Outra coisa perigosa acreditar piamente nas opinies das pessoas. Portanto, ao ouvir diversos pareceres, mesmo que os achem corretos, devem, primeiramente, analisar se eles esto de acordo com a Vontade de Deus. No caso de encontrarem 109

alguns pontos que paream em desacordo, consultem o livro de Ensinamentos. Em alguma parte podero encontrar a maioria das respostas. A partir da, devem tomar uma deciso. Muitos erros so cometidos por no se agir dessa maneira. "Os jovens, daqui para frente precisam compreender bem os Ensinamentos. Se no assimilarem, no conseguiro realizar bons trabalhos." Provido de senso comum, desvelador de mistrios e aprofundador de f. Ensinamentos desprovidos de senso comum no conseguem salvar toda a humanidade. Ensinamentos verdadeiros so aqueles que desvelam mistrios que a razo incapaz de desvelar." Os textos refletem, atravs das letras, o pensamento da pessoa que os escreveu, o qual transmitido para o pensamento de quem l. Consequentemente, tudo aquilo que eu escrevi, guiado pela Vontade Divina, irradia a Luz de Deus para o leitor. Podemos dizer que este recebe Johrei atravs dos olhos, pela Luz irradiada das letras. Assim, quanto mais a pessoa l, mais aprofunda sua f, e mais purificado vai ficando seu esprito. Quanto mais a f ganha plenitude, mais irrefrevel a vontade de ler. Por isso, bom que leiam meus Ensinamentos muitas vezes, at os assimilarem bem." Vivificador de outras religies. Ensinamentos que do vida aos de outras religies, so ensinamentos proclamados pelo Deus da Salvao. Despertador de alma e purificador de esprito.

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Despertador de alma. E as mculas vo sendo eliminadas do centro para fora, contrrio a purificao com Johrei. Interlocutor: Consta no livro "A cura revolucionria da tuberculose" que as mculas do corpo espiritual tm duas causas: uma que surge de dentro, e outra que vem de fora. Para purific-las, ser que h diferena entre a purificao provocada pelo Johrei e aquela que ocorre pela leitura de Ensinamentos? Meishu-Sama: O Johrei purifica de fora e, lendo os Ensinamentos, estes atingem a alma: com ela mesma, no acontece nada, mas recebe influncias da mcula, quando esta surge. Quando a alma est adormecida ou recebe influncias externa, atravs da mcula, ela, que era desse tamanho, fica reduzida a este, Lendo os Ensinamentos, ela desperta, repentinamente. Ento, as mculas vo sendo eliminadas do centro para fora. Purificador de esprito. Tambm devido a ser irradiao da Luz Divina. Os meus Ensinamentos receber Johrei atravs dos olhos. Eis a explicao: Todos os textos refletem o pensamento da pessoa que os escreveu; precisamos ter plena cincia disso. Espiritualmente falando, significa que as vibraes espirituais do escritor so transmitidas, atravs das letras, para o esprito do leitor. Como os meus Ensinamentos representam a prpria Vontade Divina, o esprito de quem as l se purifica.

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Elevador de nvel espiritual, ampliador de fora de salvao e apresentador de milagres. Elevador de nvel espiritual. As pessoas que lem os meus Ensinamentos com avidez, gradativamente vo elevando sua sabedoria. Ampliador de fora de salvao. Para salvar as pessoas, realmente precisamos ler os Ensinamentos, pela leitura dos Ensinamentos passamos a conhecer vrios tipos de verdade e isso purifica a nossa alma. Ao mesmo tempo, se intensificar, proporcionalmente, a nossa fora de salvao. Assim, salvando e alegrando o nosso semelhante, nos elevamos espiritualmente. Para salvar pessoas, necessrio saber falar ou explicar bem. Para tanto, deve-se ler os Ensinamentos, com os quais toma-se conhecimento de inmeras verdades e a alma purificada. Ao mesmo tempo, aumenta-se, tambm, a fora para salvar as pessoas. Significa, portanto, elevar a si mesmo, enquanto salva e alegra as pessoas. Apresentador de milagres. Se os ensinamentos que pregamos no apresentarem resultados e milagres, as pessoas no os aceitaro, por mais elevados e profundos que eles sejam.

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Deve ficar em lugar nobre, posto em prtica e ser lido tanto quanto possvel. Deve ficar em lugar nobre. Uma pessoa doente no conseguia obter melhoras mesmo com o Johrei. Refletindo e verificando, descobriu-se que os Ensinamentos escritos por mim e os jornais se encontravam debaixo ou entre os jornais comuns. Certo de que a causa estava ali e tirando-os daquele lugar, o doente se restabeleceu; assim, a coisa est bem clara. Os meus escritos so extraordinrios. Se colocarem alguma outra coisa sobre eles, surgem sofrimentos inexplicveis. Deve ser posto em prtica. H muito tempo eu vinha trilhando o caminho religioso, conhecia a maioria dos Ensinamentos, mas o mais importante, que a prtica, estava quase zero. Quando descobri que no passava de um simples conhecedor de ensinamentos, senti vergonha e fiquei realmente desanimado. Deve ser lido tanto quanto possvel. s vezes as pessoas me fazem perguntas sobre assuntos que esto bem claros nos meus Ensinamentos. Isso acontece porque elas esto faltando com o dever dirio de l-los. Os Ensinamentos devem ser lidos tanto quanto possvel; quanto mais o lerem, mais os fiis aprofundaro sua f e elevaro seu esprito. Aqueles que negligenciam sua leitura vo perdendo a fora gradativamente. Quanto mais slida for sua f, mais a pessoa ter vontade de ler, e bom que o faa repetidas vezes, at que os Ensinamentos se fixem bem em sua mente. Na medida em que se l, vai se compreendendo mais claramente a Vontade Divina. 113

Na verdade, o que sensibiliza e mexe com o sentimento das pessoas o fervor do makoto. No pensem, contudo, ser desnecessria a compreenso exata dos Ensinamentos. Para que os outros resolvam suficientemente as suas dvidas, precisa haver, da parte de quem as explica, abundncia de conhecimento religioso. Somente assim poder surgir, no corao do ouvinte, a idia de que a Messinica constitui um caminho maravilhoso e incontestvel. Como conseqncia dessa maneira de colocar a verdade, a pessoa, por si mesma, decide ingressar na f. de suma importncia, portanto, que cada mamehito, esteja constantemente aperfeioando a prpria sabedoria. Para tanto, faz necessrio ler, o mximo possvel de vezes, os Ensinamentos. Assim, na hora em que receber perguntas ter condies de dar uma explicao clara e objetiva. Se, ao contrrio, o mamehito no tiver plena segurana no conhecimento daquilo que lhe est sendo perguntado, com certeza, o ouvinte ficar insatisfeito com a explanao. Por conseguinte, mesmo em se tratando de questes difceis, h necessidade de respostas corretas e bem esclarecedoras a fim de no permanecerem dvidas de natureza alguma. Deve ser lido avidamente com o corao no mnimo trinta minutos por dia. Ler avidamente com o corao. Por me faltar seriedade, um dia aconteceu o seguinte: Por volta de 1948, na poca em que a Sede Provisria era no bairro de Shimizu, em Atami, procurei Meishu-Sama para tratar de alguns assuntos. Aps conceder-me vrias orientaes, Meishu-Sama me perguntou: - Voc est lendo o Alicerce do Paraso? - Sim estou lendo. - Estranho, acho que voc no est lendo. 114

Como eu lia com afinco, achei esquisito e retruquei: - Li vrias vezes. Ento, ele me perguntou: - Com que parte do corpo voc l? Ante uma pergunta to estranha, pois s podia ser com os olhos, por um momento no entendi o significado da pergunta e, sem jeito, respondi: - Leio com os olhos. - Ento est lendo com isto - apontou o olho - no ? - Sim, senhor. - Assim no adianta. Voc diz que est lendo, mas no vejo isso se manifestar na prtica. Se voc no aplica o que l, como se no estivesse lendo. Portanto, no adianta ler s com a cabea. Leia com o corao, avidamente. Mesmo atarefado, ler no mnimo trinta minutos por dia. Na poca em que se dedicava prximo a Meishu-Sama e se cometia alguma falha, era comum ouvir a indagao: "Est lendo os Ensinamentos? Principalmente nos seus ltimos anos, por volta de 1954, ele se tornou mais severo e mesmo que a falha fosse insignificante, chamava a ateno: "Voc est lendo os Ensinamentos? E por qualquer motivo, logo dizia: "Como a purificao est se tornando mais intensa, por mais atarefados que estejam, leiam pelo menos trinta minutos por dia." Falhas tambm ocorrem pela falta de leitura. Quando Meishu-Sama conclua o texto de um Ensinamento, logo recorria a algum expediente para test-lo. Quando concluiu o texto o hbito de mentir, ele me perguntou: "Voc leu aquele Ensinamento? e afirmou a seguir: "As pessoas da atualidade vivem mentindo e s se apercebem 115

disso quando so prensadas contra a parede. Ao mesmo tempo, que ele me testava, tambm me incentivava leitura dos Ensinamentos. Quando cometamos alguma falha, logo perguntava: Voc est lendo os Ensinamentos? Por mnima que fosse a falha logo dizia: "Leia os Ensinamentos. Realmente, quando faltvamos com a leitura, o nosso sentimento se obscurecia e, evidentemente, cometamos erros. Toda vez que isso acontecia, Meishu-Sama, infalivelmente, indagava: "Voc est lendo os Ensinamentos? Quantas horas por dia? Sempre que acontecia algo, Meishu-Sama logo perguntava: - Est lendo os Ensinamentos? - Est ministrando Johrei? Est dedicando? Desejo devotar-me F, tendo estas palavras enraizadas firmemente no corao. Nesses momentos, o que ele infalivelmente perguntava era sobre o currculo da nossa F: Quantos anos faz que se tornou membro? Quem Ihe outorgou o Ohikari? J dedicou na difuso da F? Caso fosse membro novo (de mais ou menos um ano de ingresso), perdoava-o, tomando atitudes generosas. Mas quando a pessoa respondia: "Sou membro h cinco anos", ou "J dediquei na difuso da F", advertia com severidade: "Que tipo de F veio professando nestes cinco anos? E completava: "O que digo e fao est tudo escrito nos meus livros; portanto, se vocs cometem erros, porque esto em falta com a leitura. Leiam mais e mais. Meishu-Sama vivia sempre nessa atitude, nesse estado de unio com Deus; portanto, ns tambm, observando-o, procurvamos dedicar sintonizado nele. "Est lendo os Ensinamentos? essa pergunta nos era feita cada vez que cometamos algo de errado.

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Recebamos essa advertncia quando, sem dvida alguma, a nossa alma estava maculada e havia um lapso em nosso esprito. De modo geral, era quando estaramos obstruindo a Obra Divina. Deve ser seguido obedientemente com coragem e correes. Dedicando junto a Meishu-Sama, quando cometamos algum erro, ramos logo advertidos severamente. Certo dia, quando disse: "Sinto muito, de agora em diante farei tudo com maior mpeto" - Ele me respondeu: "Essa impetuosidade que o problema. Deve fazer tudo normalmente. Basta que obedea ao que digo. Quando o nosso Ministro superior faleceu, fui pedir orientao a Meishu-Sama e disse-lhe: "O nosso Ministro faleceu e como a nossa Igreja ainda pequena, no podemos oferecer suficiente dedicao monetria, motivo pelo qual estou muito apreensivo. Doravante, com que esprito devemos prosseguir? Meishu-Sama, rindo, disse-me: "Por enquanto voc recebeu apenas doutrinao, no ? Desse jeito no poder tornar-se rico. Quando isso ocorrer, j estar formado o Paraso Terrestre. Ento retruquei: "Ser que poderei viver at ento?" Meishu-Sama riu mais alto ainda e ensinou-me: "Mesmo sendo discpulo de qualquer Ministro, no final todos so meus discpulos. O senhor do Ensinamento sou eu. No h necessidade de ficar imitando outras pessoas. Ensinarei a voc muitas coisas, o mximo possvel, por isso faa apenas aquilo que eu oriento, com coragem. No deve ser lido levianamente e nem interpretado de modo vago. Outro no seno criar seres humanos capazes de, tranqilamente, permanecer dentro da espiral, sem a menor 117

possibilidade de serem arremessados para fora dela, e acredito que nenhum de vocs v ser expelido. Porm, se ficarem demasiadamente presunosos ou interpretarem incorretamente os Ensinamentos, a estaro correndo perigo e, por isso, que esse um ponto que precisa ser muito bem cuidado. Dentre vocs, haver aqueles que enfrentaro esses acontecimentos, sem dificuldades. Outros, entretanto, j tero de passar por certos sofrimentos e, justamente, nesse aspecto que o problema das doenas se torna bem acentuado Mas medida que ministrarem Johrei, iro constatar, pouco a pouco, a prpria acelerao das purificaes. Por outro lado, tambm ficar clara a impossibilidade de uma recuperao vir a ocorrer. A partir de agora, alguns fatos terrveis vo acontecer, no entanto os que forem capazes de entend-los conseguiro distinguir, rapidamente, o certo do errado. Vai se tornar muito mais fcil o discernimento sobre qualquer acontecimento, fato que concorrer para sermos capazes de ultrapass-los com tranqilidade, se estivermos fazendo a leitura dos Ensinamentos. E a compreenso do verdadeiro significado desse instante decisivo vai ser a grande ajuda, para que seja enfrentado sem dificuldades. No entanto, nada poder ser levado em considerao, tomando-se por base a viso shojo da maioria das religies existentes. Entretanto, no h a menor complexidade nisso, porque tudo muito simples. Ento, o ponto mais importante consiste em no se rotular os acontecimentos segundo o princpio shojo - to caracterstico do pensamento humano -, que cria suas prprias razes, aceitando-as como verdade incontestvel, prtica que acaba por nos levar a cometer graves erros. Sobre esse aspecto, o Ofudesaki da Oomoto diz o seguinte: "o povo pensa ser bom aquilo que pratica. Existem, porm, muitos erros quando se olha algo pela viso de Deus". Ento, quando muitas vezes achamos que um determinado modo de agir o correto, na 118

verdade, estamos atrapalhando o plano de Deus. E sempre que julgamos as nossas razes como verdadeiras, no estamos fazendo outra coisa seno vivenciando a prpria presuno. Na realidade, essa passagem do Ofudesaki no passa de um alerta para o perigo de interpretaes errneas dos Ensinamentos, em decorrncia de pensamentos presunosos. E tal passagem ainda diz mais: "o plano de Deus no pode ser entendido por meio da viso humana. E quando algum achar impossvel compreender alguma coisa, porque j assimilou a Verdade". Ento, fiquem bem atentos ao lerem os Ensinamentos, porque em algum deles vocs sempre vo encontrar a resposta que esto buscando. E se agirem com discernimento, ficar bem fcil chegarem a descobri-la. No l-lo levianamente. Quando tive permisso de dedicar junto a Meishu-Sama, a princpio ouvia todas as suas palavras com seriedade e dedicava seguindo-as risca. Mas, infelizmente, com o passar do tempo, medida que ia me acostumando, havia momentos em que, inadvertidamente, deixava de ouvi-lo com ateno. Numa dessas ocasies, Meishu-Sama me disse: "Por mais triviais que possam parecer minhas palavras, no deve ouvir o que eu digo com leviandade. s ouvir e obedecer. Seguindo fielmente o que eu digo, mesmo que os outros o ofendam ou odeiem, no deve ficar apreensivo. No interpret-lo de modo vago. Ouvi dizer que Meishu-Sama, quando escrevia os Ensinamentos, esmerava-se nisso e, em alguns casos, revisava at mais de vinte vezes o mesmo texto. Portanto, importante que tenhamos sempre em mente que eles foram escritos com toda alma e estud-los com esse mesmo esprito. 119

Quando cometamos alguma gafe, era comum sermos censurados por Meishu-Sama - isso era uma constante, principalmente, quanto aos dedicantes que serviam ao seu lado. Nessas ocasies, Meishu-Sama sempre indagava: Est lendo os Ensinamentos?" Se a pessoa respondia: "Sim, estou lendo", Ele perguntava: "Quantas vezes?" Se a pessoa estudava os Ensinamentos de modo vago e respondia com palavras vacilantes: ", uma ou duas vezes", era severamente admoestado: "Desse modo, voc est em falta, por completo, quanto leitura. Leia tambm jornais, revistas e livros como os romances. Meishu-Sama ouvia rdio, lia jornais, etc. assim no era restritivo e nem indolente. Convm lembrarmos que impressionados demasiadamente, com os Ensinamentos, quase sempre reagamos tendendo a depreciar as coisas relacionadas a pocas passadas como algo pertencente Era da Noite. Ater-se, demasiadamente ao p da letra, ao incentivo para ler repetidas vezes os Ensinamentos era motivo para adquirir o pensamento restritivo de que, ler os Ensinamentos j bastava. E, ento, se passava a no mais apreciar outras leituras. H pessoas que chegavam ao extremo e usavam tal pensamento restritivo como til pretexto para ocultar a prpria indolncia. Todos se surpreendiam com a vasta erudio e extraordinria memria de Meishu-Sama, que sempre nos incitou a procurava ampliar nosso campo de conhecimento. Principalmente a sede de aprender, ele apreciava como "Virtude Divina que o homem possui. Ele prprio, nos seus ltimos anos de vida, mesmo no perodo mais atarefado, no s ouvia rdio, como lia mais de dez jornais por dia, e livros sobre assuntos os mais diversos - arte, arquitetura e outros - com inigualvel entusiasmo. 120

Uma ocasio ocorreu o seguinte: Entre os dedicantes, havia um que vinha agindo estranhamente. Ento, indagado por Meishu-Sama se estava lendo os Ensinamentos, ele respondeu: - Sim, leio diariamente, repetidas vezes. - E tem lido outros livros? - No, no tenho lido muito. Ento, Meishu-Sama disse-lhe: "J sabia! Mas no deve ser assim. Voc deve ler, em primeiro lugar, os livros em geral e, em segundo, os Ensinamentos." Isso no quer dizer descuido a leitura dos ensinamentos. Numa ocasio, em Hakone, Meishu-Sama disse o seguinte: "O homem da atualidade deve ler muitos jornais e romances. Naturalmente, no pode descuidar da leitura dos Ensinamentos. Pensando em seguir fielmente as palavras de MeishuSama "Leia de tudo", passei a ler demasiadamente os romances e deixei de ler os Ensinamentos. Nessa ocasio, Meishu-Sama repreendeu-me severamente: "De agora em diante, deixe totalmente de ler os romances, queime-os! E me ensinou que no devemos pender para um lado s, embora a tendncia humana seja para o desequilbrio. Meishu-Sama tratava-o com todo cuidado. Na hora em que escrevia, Meishu-Sama no colocava em cima da mesa seno os papis a serem usados. Ao lado, numa mesinha mais baixa, punha o cinzeiro, o fsforo etc. Manuseava seus escritos com todo o cuidado, guardando-os sempre numa caixa fechada. Procedia exatamente como ns, quando manuseamos seus livros de Ensinamentos. s vezes chegava a revis-los mais de vinte vezes, entregando os originais, cheios de correes feitas a tinta vermelha, para a pessoa encarregada de pass-los a limpo. No tratava com

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desleixo nem mesmo os originais. Mandava queim-los em hora determinada. Geralmente as pessoas no do tanta importncia a seus rascunhos. Portanto, necessrio que reflitamos profundamente sobre o fato de Meishu-Sama tratar seus manuscritos da mesma forma com que ns tratamos seus livros de Ensinamentos. Neste ponto: Enunciava-o como um gravador ligado; Escrevia-o para se ter uma nica interpretao; Empregava a expresso mais simples e clara possvel; Exigia obedincia do anotador. Enunciava-o como um gravador ligado. No desperdiava tempo, inclusive fazendo outras atividades ao mesmo tempo. Meishu-Sama sempre ia dormir precisamente s duas horas da madrugada. s vezes, porm, parava no meio do que estava ditando e dizia: "Amanh terminaremos". No dia seguinte ele dava prosseguimento ao trabalho, mas nem relia o que fora anotado; bastava-lhe ler a ltima linha ou as duas linhas finais, que dizia: "Ah! Entendi" e j recomeava a ditar. Quando eu me punha a ler um trecho bem anterior, fazendo-me gentil demais, ele me advertia. "No necessrio voltar tanto; basta ler uma ou duas linhas. Que desperdcio de tempo!". At parecia um gravador que fora desligado quando rodava uma fita e continuava a falar logo que voltava a ser ligado. Dessa maneira, quando Meishu-Sama mencionava o ttulo do Ensinamento, este j estava pronto em sua mente, faltando-lhe apenas enunci-lo. Enquanto ele ditava, no se observava nenhum sinal de reflexo em seu semblante. Nessas horas, portanto, ao mesmo tempo em que ditava, ele 122

consagrava Ohikari, folheava livros sobre artes ou dava um retoque numa vivificao floral, demonstrando um grande prazer. Vez por outra, se por algum motivo no podia prosseguir no dia seguinte, fazia-o trs dias ou uma semana depois. Mesmo nessas condies, bastava-lhe ler a ltima linha ou as duas linhas finais, para dar continuidade ao trabalho. Escrevia-o para se ter uma nica interpretao. Tenho escrito tudo claramente, de tal forma que no haja o mnimo de dvidas e com uma nica maneira de interpretao. Portanto, no h frente e nem verso. Por isso, no meu Ensinamento, no h esse tipo de coisa. Basta acreditar do jeito que est. Empregava a expresso mais simples e clara possvel. O nmero de textos que Meishu-Sama nos deixou em forma de Ensinamentos muito elevado. Ele sempre os elaborava por meio de ditados e depois, ele mesmo os corrigia e revisava vrias vezes, bastante preocupado com o modo da expresso, para que os fiis pudessem compreender melhor suas palavras. Revisava-os at encontrar a forma mais simples clara possvel. Houve ocasies em que chegou a modificar a redao do Ensinamento mais de vinte vezes. Alm disso, ainda fazia com que eu, que o revisara anotao do ditado, lesse esses textos e desse a minha opinio sobre o seu contedo. Perguntava-me: Ser que d para entender o sentido? Ser que, usando essas expresses, os fiis iro compreender? E voc, o que acha?. Ele procurava ouvir a crtica at de pessoas como eu.

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Exigia obedincia do anotador. Quando eu j tinha adquirido certa experincia na tarefa de anotar o que Meishu-Sama ditava, recebi um ensinamento a respeito da obedincia. O fato ocorreu numa ocasio em que eu passava a limpo os originais j corrigidos por Meishu-Sama. Havia uma letra errada, em determinada frase, mas transcrevi-a da mesma maneira. Vou explicar por que agi assim. Uma vez, quando eu estava passando um livro a limpo - creio que era o livro intitulado "O Tratamento da Tuberculose pela F", escrito por Meishu-Sama, encontrei no prefcio a palavra "shinka". Recorri ao dicionrio e encontrei o termo "shinka", mas a segunda letra era diferente da que Meishu-Sama tinha usado; alm disso, seu significado era "valor real", o que absolutamente no cabia na frase. Continuei procurando, mas no consegui encontrar a palavra "shinka" escrita com as letras que Meishu-Sama usara. Pensando que talvez ele tivesse feito confuso, peguei o texto e perguntei-lhe receoso. "Meishu-Sama, nesse texto est escrito "shinka", mas o senhor no teria confundido com a palavra que significa "valor real"? Nesse caso, a segunda letra est errada". - No, a letra est certa. Eu no quis dizer "valor real", e sim "resultado real", - disse Meishu-Sama. E me repreendeu: "De qualquer forma, limite-se a passar a limpo como eu escrevi; estou criando uma nova civilizao, por isso uso neologismos que no constam no dicionrio. Alis, vocs pronunciam a palavra Johrei constantemente, como se fosse uma palavra muito comum, mas esse termo no consta em nenhum dicionrio, sabia?". Em vista disso, na segunda vez que o fato ocorreu, apesar de ter anotado o erro, reproduzi exatamente o que MeishuSama escrevera. Momentos depois que lhe entreguei o artigo ele me chamou e, sorrindo, disse: - "A verdade que dessa vez eu quis ver at que 124

ponto voc est obedecendo quilo que eu lhe disse quando me perguntou o significado da palavra "shinka". Premeditadamente empreguei uma palavra errada. Fiz um teste para ver se voc passaria a limpo obedientemente ou viria retrucar, dizendo que a palavra estava errada. Como voc deixou do jeito que eu escrevi, est aprovado". Essas palavras fizeram com que me sentisse bem pequenino. Porm compreenso depende do nvel espiritual, inclusive da alimentao. H uma frase de Meishu-Sama que diz: Compreenderemos os Ensinamentos de acordo com o nosso nvel espiritual. Desde que o Ensinamento a verdade absoluta (A Verdade o Caminho e tambm a Lei de Deus), algo de profundidade infinita, s poderemos entend-lo de acordo com o nosso grau de compreenso. exatamente como a capacidade para apreciar obras de arte. Por mais maravilhosa que seja a obra, sua beleza s pode ser captada de acordo com o nvel de compreenso da pessoa que a v. Ento, medida que as pessoas comeam a se alimentar com produtos no contaminados por agrotxicos, todo o corpo e tambm o sangue vo ficando mais puros, a circulao melhora e a cabea fica mais clara. Com isso, os Ensinamentos penetram com facilidade e so compreendidos sem o menor problema. Deixou a organizao de seus escritos por nossa conta. Meishu-Sama sempre nos dizia: "Basta que vocs estejam recebendo a minha orientao." Por isso, um dia perguntei-lhe: E s seguir uma a uma essas orientaes?" Ele me respondeu: Sim Desse modo se iniciou a atividade de classificar e ordenar os Ensinamentos. 125

Entretanto, quando perguntamos a Meishu-Sama o que fazer, tim-tim por tim-tim, ele nos disse: "A Bblia tambm foi escrita pelos discpulos. O que esto querendo saber da competncia de vocs. Eu escrevo de acordo com o tempo. Organizar compete a vocs. No h necessidade de me perguntar os detalhes de tudo. Tambm disse: "De agora em diante, os jovens devem estudar os Ensinamentos. Se no criarem os seus ideais atravs dos Ensinamentos, no conseguiro efetuar bons trabalhos." Pratic-lo mais do que Johrei e orao, gozar de crescente felicidade. P-lo em prtica mais do que Johrei e orao. J que diminui as mculas e torna lmpido o espelho da alma. Assim, existem pessoas que percebem as coisas rapidamente porque so iluminadas, e quem iluminado tem poucas mculas espirituais. Para diminuir as mculas e tornar lmpido o espelho da alma, o melhor ler bastante os Ensinamentos. O que antes no se entendia, ao l-los novamente entende-se. Depois de algum tempo, muitas vezes a pessoa desperta, dizendo: "Aqui est". "Existe cada coisa to boa!" "Est to claro! Como que eu no conseguia entender?" Isso acontece porque, na leitura anterior, o esprito estava maculado. medida que as mculas vo sendo eliminadas, a compreenso vai melhorando. Para tal basta praticar apenas a metade dos ensinamentos. Certa vez Meishu-Sama nos disse: "Em vez de orar e fazer preces com afinco, fico mas feliz se praticarem pelo menos a metade do que digo", e recebamos sempre o seguinte Ensinamento: "A f deve ser bem enraizada, ou seja, devemos 126

enraiz-la a ponto dela aflorar naturalmente, seno no verdadeira. Pratic-lo gozar de crescente felicidade. Todos aqueles que ingressam em nossa Igreja e seguem seus ensinamentos, para sua prpria surpresa, vo sendo purificados espiritual e fisicamente, libertam-se pouco a pouco da pobreza e tomam averso aos conflitos. H inmeras experincias de f provando que a maioria dos fiis, com o correr dos anos, goza de crescente felicidade. Meishu-Sama tambm o praticava. Certo dia, a filha de Meishu-Sama lhe falou: "Papai, acho que s vezes o senhor tambm deve sentir sono. Entretanto, de se admirar a pontualidade com que o senhor se levanta". Meishu-Sama respondeu: " natural que s vezes eu sinta sono. Mas, se eu no cumprir o horrio, por exemplo, no poderei pregar sobre ele aos fiis. Para poder lhes falar, eu prprio preciso praticar." Ao ouvir essas palavras, senti o grande esforo que Meishu-Sama fazia para pregar os Ensinamentos, pois praticava todos eles. Um exemplo era o seu cumprimento ao horrio estabelecido. Um dia, porm, atrasou-se por ter ido a um jantar, e em conseqncia disso saiu sem fazer a higiene bucal. "Vou escovar os dentes em Sakemi; preparem o que for necessrio", disse ele. Recebendo esse comunicado, deixei o copo, a escova e demais apetrechos em cima da mesa de seus aposentos. Chegando Sede, Meishu-Sama imediatamente foi ao W.C., e de l gritou: "Higiene bucal!" Eu nunca imaginaria que ele fosse escovar os dentes no W.C., de modo que no o acompanhei, levando os objetos necessrios. Ele, ento, me 127

repreendeu: "O que foi que aconteceu? Por que no trouxe o que pedi?" E ainda me advertiu severamente: "No se deve fazer os outros esperar, de modo que vou escovar os dentes aqui mesmo. No esto todos esperando?" A severidade de Meishu-Sama em relao ao cumprimento dos compromissos de horrio no era somente para os outros. Ele prprio os cumpria rigorosamente. L-lo e no despertar ser deixado de lado. Significa crebro atrofiado, esperar poca certa. Um outro fato est em fazer a pessoa ler os Ensinamentos (jornais e revistas da Igreja) se mesmo assim ela no despertar o seu sentimento religioso, melhor abandon-la. Ler os Ensinamentos e no despertar para a f significa, em suma, que o seu crebro est atrofiado. Como os Ensinamentos esto escritos de modo a serem entendidos facilmente, se a pessoa no consegue mudar com eles o seu corao, ento, no adianta. Entretanto h tambm casos que no so totalmente perdidos. H uma poca certa. Pode acontecer da pessoa vir nos procurar dizendo que conseguira despertar. Por isso, necessrio que, pelo menos, faamos a pessoa ler. A princpio, melhor deixar de lado as pessoas que, mesmo assim, nada sentem. Ir tantas vezes no nada eficaz. um esforo intil e por outro lado, um desperdcio. Tambm quer dizer encosto de demnio. Existe uma coisa ainda mais interessante. So as nossas publicaes impressas. Todas elas so reportagens boas, no tendo um ponto sequer que merea crticas. Se elas forem lidas os planos do demnio sofrero um grande revs, razo pela qual no s ele faz o mximo de esforo para que as pessoas no as leiam, como tambm tem muito medo dessas publicaes. E isso tambm acontece porque ele sofre quando as l. Esse sofrimento confessado pelas pessoas que estavam com o encosto do demnio, quando elas renovam o seu sentimento. 128

Alis, esse o melhor teste mental para saber se a pessoa est ou no com encosto de demnio. s deixar as nossas publicaes num local visvel aos olhos; aquele que pegar e ler um homem bom; aquele que no olhar, pode-se afirmar sem erro que est com encosto do demnio. Segundo esse princpio, desde que a pessoa leia as publicaes de nossa Igreja, o esprito negativo se encolhe, o sentimento obstrutivo se anula. Enquanto no consegue l-las, ela continua como serva do demnio e revolta-se contra Deus. Atravs desse fato, compreende-se tambm como a nossa Igreja poderosa. No possui identificao com uma linha espiritual. Alguns daqueles que recebem Johrei tm ainda dificuldade em aceitar plenamente a verdade. Tal postura est relacionada afinidade do esprito de cada pessoa com os Ensinamentos que lhe so propostos. Em outras palavras, essa identificao com os princpios da Doutrina Messinica corresponde a uma espcie de linha (ou raa) espiritual cuja origem est na alma da prpria pessoa. 2.3. Ofertar Donativo Neste item: Uma dedicao monetria egocntrica, grata ou servidora; Uma prtica fundamental de salvao, permisso Divina e tesouro seguro; Oferece-se para alegrar a Deus, materializar gratido e salvar pessoas; Para obter permisso de lucrar, poder ir a Igreja e ser abenoado; Para obedecer a misso, utilizar dinheiro preciosamente e construir Paraso na Terra; Para eliminar mculas, suavizar purificao e evitar e superar problemas financeiros; Faz-se centralizado em Deus, com dinheiro puro, antes de receber graa; Sinceramente agradecido, mesmo que escondido da famlia; Ocultamente, espontaneamente, naturalmente, despreocupadamente; Equilibradamente, daijamente, suficientemente, constantemente e esforadamente. 129

Uma dedicao monetria egocntrica, grata ou servidora. Tirar algo de si mesmo para oferecer aos outros - esta a verdadeira dedicao. Nesse sentido, pode-se dizer que a dedicao feita atualmente pelos membros uma dedicao pura. Todos tm a sua misso divina especfica; e alm de executar admiravelmente as suas funes, como integrantes da sociedade, oferecem dinheiro, trabalho, ou tempo, colocando-os a servio da Igreja Messinica Mundial. E isto, totalmente sem recompensa. Citando o poema de Meishu-Sama: Meu corao fica radiante por eu estar servindo unicamente ao bem do prximo e do mundo, ele disse que at agora s se sabia orientar sobre donativo baseando no sentimento de gratido. Mas, praticar donativo baseado apenas na gratido pelas graas recebidas, ainda no o nvel mais alto, apenas o nvel intermedirio. Ele ensinou que o primeiro degrau da f o infantil, isto quando s se quer receber graas. O segundo degrau o intermedirio, quer dizer, entende que preciso dar para receber a que nasce o sentimento de gratido, isto , oferece porque reconhece que recebeu graa. Mas, o mais elevado o terceiro nvel, o nvel superior, isto , oferece por reconhecer que sua misso servir Obra de Deus. Todos, at os ministros e missionrios, precisam subir at este nvel. Um exemplo perigoso de um querer doar muito, caso do oferecimento do empreiteiro. No caso de grandes contribuies, deve-se desconfiar de alguma ambio atrs disso, por exemplo, alcanar uma vantagem a troco desse dinheiro. Certa vez, apresentou-se um empreiteiro novo-rico que queria contribuir com uma quantia de dez a vinte milhes de ienes. Mas, por efeito dessa contribuio, queria encarregar-se, futuramente, das construes de Igreja Messinica Mundial. Coisas assim so fceis de perceber. Por isso, melhor no aceitar contribuio de um dinheiro assim. Na 130

verdade, o procedimento correto no doar a contribuio, mas ter a permisso de faz-lo. Sentir gratido quando foi permitido fazer a contribuio e doar o dinheiro para ser utilizado por Deus. A atitude fundamental de uma pessoa para com a verdadeira f viver de acordo com a Vontade Divina, perguntando-se interiormente como agradecer a Deus. Uma prtica fundamental de salvao, permisso Divina e tesouro seguro. Uma prtica fundamental de salvao. Interlocutor: Na casa da irm de um membro fervoroso, no saa gua do poo h mais ou menos vinte anos. Seguindo o conselho de que seria bom fazer um pedido a Deus, na primeira vez, conseguiu obter um balde cheio e, medida que ia tirando, pela segunda, terceira vez, comeou a sair uma gua muito boa. Ento, esse membro aconselhou-a que fizesse gratido oferecendo 10 ienes por dia; aps pratic-la por cerca de 25 dias, foi diminuindo a gratido at que ela perdeu a vontade de fazer essa dedicao. Ento, o membro brigou com sua irm, dizendo que a gua iria parar de sair porque no mais manifestava gratido apesar de ter recebido graa. Dois ou trs dias depois, ela realmente parou de sair. A irm do membro, no querendo ficar sem gua, fez o pedido novamente e, desta vez, saiu uma substncia preta. Ento, o membro disse sua irm que aquilo acontecera porque ela ainda tinha muitas mculas. Ultimamente a cor da gua mudou para vermelha. Meishu-Sama: Seja como for, pelo fato de ter esquecido a gratido inicial. Acontece devido a esse pecado. O esprito de pessoa como tem bastante mculas, e, atravs da gua, Deus as

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est retirando. De certa forma, preciso que isso ocorra. Por esse motivo, est bem assim. Mesmo no caso da doena, h pessoas que recebem graas e ficam boas. Emocionadas, dizem que iro praticar a f com devoo, mas no o fazem. Ressurgindo a doena novamente, elas despertam e se empenham fervorosamente; mas h pessoas que, por causa disso, acabam morrendo. Realmente, est bem claro, no? Uma permisso Divina. Na verdade, as doaes no so feitas por nossa prpria vontade, mas sim, porque somos permitidos faz-las. Ter esta permisso para Deus utilizar algo gratificante. Um tesouro seguro. O dinheiro dado Causa de Deus como um tesouro guardado, mais seguro que qualquer cofre, uma vez que empregado com juros e devolvido na poca adequada pelo caminho certo. Oferece-se para alegrar a Deus, materializar gratido e salvar pessoas. Oferece-se para alegrar a Deus. Pergunta: Desejo alegrar a Deus praticando o bem, de que modo devo faz-lo? Meishu-Sama: Ainda no se enumerou quantas espcies de prtica do bem existem, mas, basicamente, Deus se compraz, principalmente, com a dedicao que leva, sempre, salvao de mais uma pessoa. Deus tambm se alegra com a dedicao monetria, utilizando o dinheiro para desenvolver a Obra Divina. 132

Para materializar gratido. Pergunta: Penso que a verdadeira manifestao do sentimento de gratido no deva ser somente material. Como dever ser a prtica ou a dedicao do ponto de vista espiritual? Meishu-Sama: Ter vontade de oferecer algo material quer dizer que o esprito j est amadurecido e, sendo assim, est bem. Se uma pessoa tem a sua vida salva atravs do poder de Deus e nega-se a expressar a sua gratido, ou se for mesquinho enquanto gasta dinheiro em coisas fteis, sua existncia no estar de acordo com as Leis Universais. bom que os ricos ofeream bastante gratido. Se sua vida foi salva, bom que oferea, pelo menos, a metade de sua fortuna. Por isso, antes, eu sempre dizia: Recebi a comisso, mas a gratido ainda no (risos). Pois, na realidade, o fato de ter a vida salva algo extraordinrio. Para salvar pessoas. necessrias grandes instalaes, como templos e jardins. H pessoas que interpretam erroneamente as atividades da Igreja, como algo que visa somente lucros monetrios, e isso s porque flui para ela uma espantosa quantia de dinheiro imagem que, felizmente, foi desfeita aps a construo do Museu de Belas Artes. Para salvar um nmero maior de pessoas necessrio, consequentemente, grandes instalaes. Nesse sentido, cada vez necessita-se de mais recursos financeiros. muito bom ter avidez neste caso. O dinheiro passa a ser mal visto - principalmente os japoneses tm esse ponto de vista porque ele usado de maneira corrupta. Isto , o prprio dinheiro j se encontra maculado. Mas, quando utilizado para boas causas, no h meio mais til e poderoso que ele. 133

Salvam-se muito mais pessoas quando o dinheiro utilizado para esta finalidade. Por exemplo, qualquer pessoa que o veja, achar nosso templo magnfico e o nosso jardim maravilhoso. Achar ento que a Igreja tambm deve ser algo maravilhoso e nela ingressar. Assim ela se salvar. Todos doando e no um doando por todos. E acontece tambm o seguinte: muitas vezes, a Igreja precisa de dinheiro. Ento, de vez em quando, aparecem pessoas dizendo que podem doar se forem uns 10 ou 20 milhes de ienes. Mas sempre recuso, dizendo que no aceito tal quantia. Isso porque, Deus precisa salvar um maior nmero de pessoas e para que muitas sejam salvas, necessrio que mais e mais pessoas servindo a Deus, acumulem mritos e se purifiquem. Atravs desses mritos, as mculas so eliminadas; mas se o Servir prestado por uma s pessoa, se somente ela soma virtudes, as demais acabam no sendo salvas. Para obter permisso de lucrar, poder ir a Igreja e ser abenoado. Para obter permisso de lucrar. Uma finalidade. Se oferecermos a Deus dinheiro obtido de maneira incorreta, ele purificado at certo grau, conforme o pensamento da pessoa, mas no completamente. bom fazer contribuies, por exemplo, com a finalidade de obter permisso de lucrar. Saber que retorna ao dedicante monetrio multiplicado por dez do que foi ofertado. At hoje no se falava muito sobre isso, mas o dinheiro oferecido a Deus volta sempre ao doador multiplicado muitas vezes. algo fabuloso. Podero comprov-lo por meio da experincia. Na Igreja filial, ouo muitas pessoas falarem que 134

sofrem devido ao problema financeiro, mas sempre digo que porque no tem feito dedicao monetria. Jamais ficaro completamente sem nada sofrendo por isso. Se um Deus to desatencioso, melhor deixarem a f. Em se tratando de dinheiro, o que ofertamos geralmente retorna dez vezes mais se for uma religio em que os fiis, doando dinheiro, tornam-se pobres, melhor deix-la. Esse Deus destitudo de Poder. Para poder ir a Igreja. Interlocutor: Tornei-me membro h trs anos e toda a famlia tambm; tenho entronizada a Imagem da Luz Divina no lar. Com a proteo de Deus, o negcio est progredindo bem. Quando eu, minha esposa, minha primognita e um membro nos dirigamos a um ponto de nibus em nosso caminho de trs rodas para participar do Culto da Primavera, quase atropelei uma criana e, por causa desse acidente, no pudemos participar do Culto. Desde que nos tornamos membros, pudemos sempre ir ao Culto da Primavera, mas acho que este acontecimento deve ser algum tipo de advertncia. De que maneira devo interpretar? Peo que me oriente. Meishu-Sama: Sem dvida, uma advertncia. Refletindo bem, descobre-se, infalivelmente, a causa da lgica. A razo mais provvel de acontecer esse tipo de coisa pela pouca retribuio em relao s graas recebidas. Por exemplo: se uma graa vale dez e fizermos uma gratido de apenas cinco, os cinco restantes ficaro em dvida para com Deus e por isso, se no devolvermos, os antepassados nos advertem.

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Para ser abenoado. No trabalho de Deus, fazer espetculo de grandes doaes, imperdovel. A nossa nica meta, so as bnos de Deus. Gratido deve ser maior que a graa: Se consideramos o valor da vida dez e a gratido tambm for dez, no se ganha e nem se perde: mas se a gratido for acima de dez, cada valor a mais ser somado, e Deus nos conceder graas vrias vezes maiores. Para obedecer a misso, utilizar dinheiro preciosamente e construir Paraso na Terra. Para obedecer a misso. Pergunta: Em que ordem de importncia se deve colocar: salvar pessoas, pretender a elevao da F, ou dedicar? Peo instrues tambm sobre o significado e a maneira de se fazer a dedicao monetria ou material? Meishu-Sama: Esta uma maneira terrvel. S de pensar em definir o que o mais importante, j se est cometendo um grande erro. melhor no pensar nisto, porque h pessoas que se dedicam salvando os semelhantes e outras que servem atravs do dinheiro, conforme a misso e a capacidade que lhes foram concedidas por Deus. A elevao geral, mas existe a misso de cada um. Isto porque, quando certas circunstncias se definem atravs dos fatos, e a pessoa se defronta com eles, sua misso est delineada. Basta, portanto execut-la. Ao invs de ministrar Johrei, se o dinheiro comea a aparecer, porque ele tem esse tipo de misso. Por outro lado, se no tiver dinheiro, mas aparece oportunidade de encaminhar muitas pessoas para se tornarem membros, porque esta sua misso.

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Para utilizar dinheiro preciosamente. Obras que visam salvao da humanidade e no acmulo de dinheiro guardado ou furtado. preciso saber ainda o que acontece com os que so avarentos no Mundo Material, apesar de possurem muito dinheiro. Trata-se de pessoas materialmente ricas, mas espiritualmente pobres. Passando para o Mundo Espiritual, ficam numa situao de penria e reconhecem seu erro. Outros, porm, no Mundo Material, tm um nvel de vida inferior ao da classe mdia, mas se contentam com o que tm, vivendo a vida cotidiana cheios de gratido e empregando suas economias em obras que visam salvao da humanidade. Ao entrarem no Mundo Espiritual, tornam-se ricos e vivem muito felizes. Mas existe outra causa para o empobrecimento dos milionrios. H pessoas que no desembolsam o dinheiro que deveria, desembolsar ou no pagam o que deveriam pagar, e isso constitui uma espcie de roubo; espiritualmente, esto acumulando dinheiro furtado, a que se acrescentam juros. O resultado que os bens vo se esgotando, e, pela Lei do Esprito Precede a Matria, um dia essas pessoas acabam perdendo tudo o que tm. Muitas vezes vemos o herdeiro de um novo-rico esbanjar toda a fortuna da famlia por incapacidade ou imoralidade, mas, conhecendo o princpio acima referido, podero compreender por que isso acontece. Por exemplo, empregando na Messinica e no utiliz-lo vulgarmente, como gastando com bobagem e luxo. O dinheiro torna-se tanto precioso quanto vulgar, conforme a sua utilizao. Na maioria das vezes, at agora, tem sido usado para o lado perverso e, por isto, considerado como algo impuro, miservel. De nada adianta ganhar dinheiro e deixar guardado ou gastar em futilidades. Neste caso, ao contrrio, o dinheiro acaba se transformando em algo prejudicial. preciso us-lo de 137

maneira correta. Os messinicos aprendem como faz-lo. Utilizlo em prol da construo do Paraso Terrestre o meio mais eficiente. Portanto, aqueles que aprendem sobre a f messinica, devem coloc-la em prtica. Caso contrrio, de nada valer. Quando ganhar muito dinheiro, ele no ter nenhuma utilidade para voc, se apenas o acumular e esconder. Se o desperdiar em coisas e prazeres inteis, ele lhe trar mais coisas ruins do que boas. O dinheiro deve ser usado para uma causa justa. Nossos membros aprendem a melhor maneira de us-lo. Ele se torna efetivo quando doado ao Programa da Luz Divina. Recebendo toda essa graa e sendo poupada at mesmo a vida, e mesmo assim, se a pessoa consegue esquecer, e utilizar muito dinheiro em bobagens, oferecendo pouco para agradecimento, no estar de acordo com a lgica. Logo, como j disse outro dia, tudo deve estar em conformidade com ela. Para construir Paraso Terrestre. Para isso criando modelo e ampliando, como as unidades religiosas. As coisas de Deus so todas mostradas atravs do prottipo. Por exemplo, quando se amplia uma rea ou se faz uma construo, a parte correspondente da Obra Divina, naturalmente, amplia-se na mesma proporo e vai se expandindo. De modo igual, ampliando-se um pequeno modelo, as coisas grandes tambm vo se expandir. Assim sendo, construir um anexo e ampliar um terreno, por exemplo, realmente muito bom. O mesmo pode ser dito com relao Difuso. Quanto mais ela se ampliar, mais se expandir, sem falta, a Obra Divina. Este o modelo. 138

As religies antigas costumavam acomodar-se num lugar pequeno e atuavam modestamente. A nossa maneira de trabalhar completamente diferente. Existem, porm, ainda hoje, magnficos templos e santurios que foram construdos no passado, mas sua construo ocorreu bem depois de terem obtido sucesso. Em todas aquelas religies, no comeo, no havia quase nenhum interesse por coisas deste gnero. A Igreja Messinica Mundial, no entanto, totalmente diferente. At agora, as religies tiveram como princpio a salvao de toda a humanidade, mas a Igreja Messinica Mundial tem por objetivo principal a construo do Paraso Terrestre. Portanto, j que ela tem este fundamento, deve ir realizando sua construo, mesmo no sentido material. Como os solos sagrados. Sem dvida alguma, o que mais precisamos atualmente na Igreja de dinheiro. Como j falei um dia, preciso construir o Paraso Terrestre tambm em Kyoto. Por isso, acho que o daquela cidade ser de escala bem maior que o de Atami e Hakone. No podemos calcular quantos milhes, quantas dezenas de milhes de ienes sero necessrios para as despesas diversas da construo. Um mundo que no necessita das obras de caridade. Pergunta: Como devo pensar a respeito das obras de caridade? Meishu-Sama: As obras de caridade so excelentes atividades por serem manifestao de misericrdia. Sem essas atividades beneficentes, haveria muito mais pessoas infelizes. As obras de caridade so necessrias para o mundo atual. Mas, muito mais importante transform-lo em um mundo que no necessite das obras de caridade, e este o trabalho que eu estou fazendo.

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Para eliminar mculas, suavizar purificao e evitar e superar problemas financeiros. Para eliminar mculas. Fazer dedicao. Espiritualmente falando, na verdade, todo ser humano possui mculas o que significa estar em dvida com Deus. Quanto mais dbitos acumular, mais aumentam os juros; por isso, vantagem devolver logo. Portanto, muito boa a dedicao monetria, pois, atravs disso, as mculas so eliminadas. No gosto de falar sobre dinheiro, e por isso evito tocar no assunto, mas, pelo menos, bom ficar sabendo a teoria. Todos os fiis possuem, espiritualmente, bastante dvidas. No s da prpria pessoa, mas dos antepassados tambm. Isto , essa dvida significa mcula. Atravs de inmeros sofrimentos, como a doena, a dvida est sendo diminuda. Por isso, h o seguinte ensinamento da religio Oomoto: "Todos tm bastante mcula, portanto, salde as dvidas o mais rpido possvel". Logo, fazer dedicao monetria significa diminuir, na mesma proporo, o pecado. Desde que no forcem a situao, melhor que faam o mximo que puderem, pois a mcula ser resgatada rapidamente. Procedendo assim, na mesma proporo, o sofrimento diminui e, por outro lado, os mritos aumentam. Todos tm dbitos para com Deus: mculas formadas no apenas nesta vida como nas vidas anteriores, e mais aquelas mculas familiares que passaram por vrias geraes. Todos os sofrimentos de hoje so atos de pagamentos daqueles dbitos, pouco a pouco feitos. Atravs do Servir e das doaes, voc poder saldar seus dbitos mais fcil e rapidamente. Espiritualmente todos ns somos maculados, ou seja, todos ns temos dvidas. Quanto antes as saldarmos, mais

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rapidamente seremos aliviados. Sendo assim, uma oportunidade doar dinheiro para os servios de Deus. Pergunta: Por que o dinheiro queima as mculas? Resposta: (...) vindo das pessoas gratido em forma de Luz para a pessoa que contribuiu, essa Luz queima a mcula. Ento, o dinheiro efetivo quando ele usado para uma causa justa. Para suavizar purificao. Se houver agradecimento a Deus na vida de cada um, tudo o que ele fizer ser mais suave, ainda que em estgio de purificao. Muitas pessoas se aproximaro e as coisas materiais viro em abundncia. O mundo ser um lugar feliz. Isto realmente notvel. Deus nunca permite que Seus servos dedicados sofram privaes financeiras, mesmo quando eles passam dificuldades. Assim funciona a Lei do Mundo. Para evitar e superar problemas financeiros. Interlocutor: No caso de purificao por pobreza, uma pessoa no consegue se libertar por causa das mculas, mas incentivando-a ao Servir, com isso ... Meishu-Sama: Isso depende do nvel no Mundo Espiritual. Vive pobre porque est no nvel de ser pobre. Essa camada corresponde ao nvel das pessoas pobres no Mundo Espiritual. Estar aqui significa que h razo para isso. Subindo, encontra-se um mundo menos pobre. Chegando aqui (camada superior), j o mundo das pessoas afortunadas. uma questo da nossa posio no Mundo Espiritual. Por isso, no tem mais jeito mesmo. Logo, preciso elev-la. Para tal, necessrio purificar-se. E, para tanto, a pessoa tem que crescer logo, atravs do sofrimento prprio ou do mrito de salvar pessoas. Portanto, chegando-se a este nvel, um mundo de coisas boas, abenoado materialmente. Como a poca ainda no progrediu at esse ponto, pode-se alcanar s at aqui 141

(nvel um pouco mais baixo), mais ou menos. Consequentemente, o mais importante a situao espiritual, a elevao da posio espiritual. Como uma forma de conhecimento necessrio a todos que desejam elevar-se, bom saber que o esprito fica sujeito a subidas e descidas de acordo com as mculas nele acumuladas. Estas o tornam pesado e o impedem de atingir um plano mais alto. Interlocutor: Eu penso da seguinte maneira: esto publicadas no jornal Eiko vrias experincias de graas recebidas, mas as pessoas que tem alcanado graas maiores no tm feito agradecimento, Ento, pergunto-lhes: "Suponhamos que existem vrios nveis - vocs querem cair de A para B?" Elas responderam que realmente estavam erradas. Meishu-Sama: Para falar a verdade, caso formos converter as graas em valores, se uma pessoa fora salva quando j estava desenganada, significa que ela pode sacrificar qualquer outra coisa. Suponhamos que receba cem graas e faa dez agradecimentos, a dvida, neste caso, ser noventa. Como fica devendo, as graas posteriores tornam-se escassas. Por isso, falando minuciosamente, chega-se a esse ponto. Interlocutor: Uma das primeiras orientaes que recebi quando vim servir ao seu lado foi sobre o aluguel. O pagamento de janeiro deveria ser feito no final do ms de dezembro ou no dia 1 de janeiro. Depois disso, vim procedendo com esse sentimento e, realmente recebi graas. Meishu-Sama: Com esse procedimento, a parte financeira torna-se ainda mais abundante. Portanto, se est passando por dificuldades e sofrimentos monetrios, porque est criando esse tipo de semente. E como a semente est inversa, quando s se junta dinheiro, sua entrada torna-se difcil. E se acontece, alguma desgraa quando o dinheiro est difcil de entrar a situao aperta. Principalmente no que diz respeito s coisas de Deus, assim. 142

No falo muito sobre dinheiro, mas quando uma pessoa est com dificuldades financeiras porque no est dedicando. Est determinado que deva Servir. Se a quantia no for equivalente as graas recebidas, significa contrair dvidas. Por isso no adianta. Isto porque o dinheiro de Deus, portanto agindo assim, poder sentir o bolso mais folgado. Faz-se centralizado em Deus, com dinheiro puro, antes de receber graa. Faz-se centralizado em Deus. Uma vez que o ser humano olha s o lado superficial das coisas, fica preso apenas s formas. Ele pensa: "As pessoas iro pensar assim ou assado daquilo que eu fiz". Esse um problema srio. Por isso eu digo que no se deve objetivar o homem, e sim Deus. No h necessidade de sermos queridos pelos homens. Devemos ser amados por Deus. Entretanto, as pessoas querem ser amadas pelos homens. A sociedade em geral assim, mas Deus diferente. Muitas vezes, nas outras religies, quando a pessoa doa dinheiro, por exemplo, ela o faz publicamente, colocando nome e quantia numa tabuleta. Na nossa Igreja no se fica sabendo nada sobre essas coisas; no sabemos quem e quanto se ofertou. Alis, de nada adianta uma pessoa doar determinada quantia para mostrar-se importante. Ns pensamos no reconhecimento de Deus, e no no reconhecimento dos homens. No reconhecimento de Deus - quero ressaltar esse ponto. Logo, devemos ter o pensamento centralizado em Deus, para sermos amados somente por Ele e para sermos do Seu agrado. Quando temos esse pensamento, a proteo sempre maior. Exemplo do ofertante. Uma vez, recebi uma quantia extra e fiz uma contribuio atravs do Ministro. Na poca, era uma quantia realmente elevada. Para entregar essa contribuio a Meishu143

Sama, o Ministro convidou-me e me levou junto com ele ao Solar da Montanha Preciosa. Quando fomos conduzidos a sua presena, Meishu-Sama estava caligrafando, portanto, ficamos aguardando uma pausa. Quando isso ocorreu, o Ministro apresentou-me a ele. Pensava, no meu ntimo, que como tinha feito uma contribuio elevada, iria receber palavras elogiosas. Entretanto, Meishu-Sama disseme apenas: Que bom ter podido contribuir para a Obra de Deus desta vez, no? e nada mais. Depois, conversou sobre diversos assuntos com o Ministro e terminou a entrevista. Como estava pensando em receber muitas palavras de elogio, fiquei atordoado e senti como se me faltasse algo. Entretanto, posteriormente, com a permisso de dedicar em diversas reas, pude compreender o sentido das palavras de Meishu-Sama naquela ocasio. Com dinheiro puro. A tendncia pensar: "Mesmo que seja dinheiro ganho em aes, no h problema se utiliz-lo na Obra de Deus." Mas tambm no certo: referi-me a isso porque pensei que pode haver pessoas que pensam dessa maneira. Mesmo em questo de dinheiro, todos pensam que ele igual, mas, vendo espiritualmente, h uma extrema diferena. O dinheiro tambm possui mculas. Isso acontece porque o pensamento do homem penetra nele facilmente. Templos e naves se incendeiam porque o dinheiro utilizado na sua construo era impuro. Qualquer coisa comprada ou feita com dinheiro impuro, tambm se torna impura. Existem aqueles que fazem contribuies com dinheiro roubado, mas Deus no os aceita de bom grado. Nas notas de dinheiro ganho na Bolsa de Valores esto gravados muitos rostos daqueles que saram perdendo, ligados a elas atravs dos elos espirituais. Se construirmos algo com este dinheiro impuro, uma casa, por exemplo, esta se incendeia. Ou ento, esse dinheiro se 144

perde atravs de prejuzos, ou roubado por algum, ou ainda usado em coisas sem importncia. Como resultado sofre-se e magoa-se, portanto, como se comprssemos sofrimentos e tristezas, o que no nada agradvel. um fato interessante, pois comigo tambm, todos os anos, infalivelmente, tenho prejuzos com certa soma de dinheiro que atinge elevado valor. Isso acontece porque entre o grande volume de dinheiro que entra, h o extremamente maculado que, da parte de Deus, no pode ser utilizado, e acabo gastando. Na verdade, essas quantias acabam sumindo repentinamente, sinto-me forado a gast-las. isso... Pergunta: Sou um membro que, aos 49 anos, dirige uma fbrica de leos e gorduras. At trs anos atrs, os negcios estavam prosperando a acumulei muitos bens. Em maro de 1946 conclu as aulas, mas por falta de firmeza na F, acabei perdendo o Ohikari. Os negcios comearam a decrescer h dois anos, e acabei ficando com uma dvida de mais de um milho de ienes, parte da qual quitei vendendo minha moblia. Somente quando me encontrei nessa situao difcil, que compreendi a gratido a Deus. Recebi as aulas, pela segunda vez, e, alm disso, foi-me permitido entronizar Imagem da Luz Divina, e tenho me apegado seriamente ao Poder de Deus. Recebi muita graas, mas no que se referem aos negcios, estes se tornam cada vez mais difceis. Ser que a purificao material, como esta, prosseguir ainda por muito tempo? Meishu-Sama: H diferena de sentido do dinheiro, para o Homem e para Deus. O dinheiro humano est impregnado de muito rancor e inveja, e se aplica geralmente mais para o Mal do que para o Bem. Por isto, mesmo que Deus deseje dar fortunas, no pode faz-lo, por existirem impurezas, e assim ocorre a purificao do bolso. Com este significado, e tambm por se acumularem as coisas impuras, aumentaro cada vez mais os juros. feita a limpeza na ocasio em que os antepassados so salvos. Pode-se pensar em vrios meios para a purificao dos 145

bens materiais, mas quando se esfora ao mximo na F, futuramente, Deus por tudo em melhor estado. Por isso, devese esforar extremamente na F, deixando-se ir totalmente, sem lamentar, o dinheiro perdido. Antes de receber graa. O certo oferecer a gratido monetria antes de fazer o pedido. Isso porque, oferecer a gratido depois de melhorar, tratar Deus como se fosse nosso empregado. o mesmo que empregar uma pessoa e pagar-lhe uma determinada quantia pela prestao do servio. Desse jeito, significa que o ser humano superior, e Deus, inferior. Por isso, antes de recebermos Johrei, devemos oferecer nosso makoto e orar a Deus. Sinceramente agradecido, mesmo que escondido da famlia. Sinceramente agradecido. Vou cur-lo, por isso, faa donativo de gratido ou Se eu sarar, quero que me permita ingressar na F" - dizer isso ainda tolervel, mas h quem diga: "Se eu sarar, farei o favor de ingressar na F". Neste caso, no se sabe quem superior. Em princpio, o fato de uma pessoa oferecer o agradecimento depois de sarar, o mesmo que utilizar Deus como empregado, pagando-lhe um salrio: "Fez esse trabalho, por isso vou lhe pagar". Com esse procedimento, ate mesmo Deus virar as costas. Esse um ponto realmente difcil. Tambm no se pode pedir que a pessoa faa donativo, se ela no tiver recebido muitas graas. Havia um missionrio da Igreja Tenri-kyo que, ao ver uma pessoa sofrendo por doena, dizia que a salvaria se ela doasse uma certa quantia em dinheiro. A pessoa ofertava a quantia 146

pedida, mas no sarava e acabava morrendo. Na ocasio, eu disse que aquilo no era obra de Deus, mas do intermedirio de Deus, o qual estava praticando fraude. O correto a pessoa, aps ter recebido a graa, oferecer o donativo com verdadeiro sentimento de gratido, e no como permuta. Entretanto, o fato de se esquecerem as graas recebidas e at mesmo a vida salva, e se gastar muito dinheiro em coisas fteis, oferecendo pequenas quantias como agradecimento, est fora de lgica. Portanto, como eu disse outro dia, preciso estar de acordo com a lgica. Mesmo que escondido da famlia. Interlocutor: Uma senhora fervorosa na f trouxe donativo de agradecimento sem o conhecimento do marido. O que o senhor acha? Meishu-Sama: No tem importncia. magnfico, pois o marido que est errado. tal como as autoridades que judiam de mim. Elas que esto erradas. O nosso trabalho algo maravilhoso. Ocultamente, espontaneamente, naturalmente, despreocupadamente. Ocultamente. "Quanto virtude oculta, e a prtica de boas aes sem o conhecimento de outras pessoas. Geralmente, nos recintos dos santurios existem placas onde se coloca o valor das contribuies. Aquilo do conhecimento de todos; portanto, virtude ostensiva. Quando o fato do conhecimento das pessoas o benfeitor j estar recebendo a recompensa merecida, mas quando no , Deus quem concede a recompensa. Assim,

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tratando-se de virtude, a oculta bem melhor. No entanto o homem no se sente satisfeito se no aparecer. Devemos praticar boas aes fazendo o possvel para que elas no sejam do conhecimento das outras pessoas. Se procedermos assim, Deus nos devolver o bem multiplicado vrias vezes. A soma de virtude oculta algo surpreendente. As pessoas da atualidade no esto cientes disso, e por esse motivo s praticam virtude ostensiva. Espontaneamente. A partir do instante em que doamos dinheiro, espontaneamente, gratos a todas as bnos recebidas, muitas das nossas mculas sero eliminadas. As obras de construo dos prottipos do Paraso Terrestre em diversas localidades, assim como a construo de museus de arte que estamos realizando dependem inteiramente dos donativos dos fiis. A Igreja abomina a explorao, contando apenas com recebimento do donativo espontneo. Apesar disso, realmente milagroso o fato de se conseguir a quantia necessria para o empreendimento de uma obra de tal envergadura. Isso prova a prosperidade dos fiis. O donativo, longe de ser temporrio, tende a aumentar, razo por que nunca me preocupei com dinheiro. Pessoas com doenas graves e desenganadas pelos mdicos, que j se preparavam para a morte, repentinamente comeam a se restabelecer, tornam-se saudveis e so agraciadas com a vida nova, de modo que a sua gratido e emoo so incalculveis. No conseguindo deixar de retribuir essa graa, principalmente elas passam a oferecer agradecimento monetrio. Alm do mais, como a diretriz da nossa Igreja probe a explorao, contribuem espontaneamente. Tendo elevado o nmero de tais pessoas, a quantia tambm se

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torna elevada. Desse modo, possvel fazer vrias contribuies seguidamente. Pergunta: As pessoas em geral, apesar de bem conscientizada da gratido a Deus, entram num beco sem sada quando lhes pedido para dedicarem atravs de doaes em dinheiro ou materialmente. Meishu-Sama: Deve ser porque recomendam de maneira exagerada ou forada. O correto oferecer donativo dizendo: Sintome to grato que no posso ficar indiferente. Deus no se alegra com o que for oferecido de obrigao. melhor que aqueles que no pensam em oferecer continuem no fazendo e nem pensem em faz-lo. De qualquer modo chegar o dia em que nascer a vontade de servir ativamente. Por isto, as explicaes devem ser bem simples. Trata-se de dinheiro. Se a pessoa se encontra numa situao folgada e oferta somente aquilo que est dentro dessa possibilidade, est certo e est bem assim. No h problema em pensar: No me sinto bem s oferecer s isso, desejo oferecer at mesmo a prpria vida.. Est correto tambm o pensamento: Quero servir monetariamente Igreja, o mximo possvel.. Economizar em outras coisas para oferecer est igualmente certo. Nenhum deles est errado. Est bem do jeito que cada pessoa acha. Errado definir, dizendo: isso est certo e aquele est errado. De acordo com a f profunda ou superficial da pessoa, o modo de pensar varia e, por isso, est bem assim. muito bom tambm mostrar aos outros uma boa situao do lar, que se encontra livre de necessidades materiais. Ambos os pensamentos esto certos, mas no se deve pender para os extremos. Naturalmente. Entretanto, oferecer foradamente, sem nenhuma vontade, mas por dever e piedade, no tormar matria purificada. Desta maneira, o dinheiro estar impregnado de 149

mculas, e nele no haver luz nem vida eterna. Sendo assim, Deus jamais o receber com satisfao, tudo deve ser espontneo e natural. Despreocupadamente. Sem dvida, acabaremos adquirindo essa soma, portanto, no preciso preocupar-nos com isso. Falei sobre esse assunto na ocasio no Culto do quarto e do quinto dia, logo, nos trs primeiros dias no falei sobre isso. Apenas referi-me ao plano de agora em diante. Soube que havia pessoas que ficaram preocupadas, pensando: "Precisamos de tanto dinheiro, como vamos fazer?" Por isso, para que os senhores, como ministros, possam dar explicaes plausveis aos membros, hoje lhes falei de modo que pudessem entender bem. Oferecer com o pensamento de querer oferecer, mesmo que se perca no meio do caminho. Quando eu estava na religio Oomoto, uma pessoa pediu a outra para levar donativo a Igreja. No entanto, essa pessoa, no caminho para Ayabe, acabou usando-o para divertimento com gueixas. Parece-me que o donativo fora desperdiado, mas isso jamais acontece, pois o pensamento logo se comunica com Deus. Disseram-me: O esprito do donativo chegou ao seu destino; s a sua matria que foi usada, por isso, no tem importncia. Mesmo que algum sirva de portador de doaes e passe a us-la no meio do caminho, no h diferena. Eu acho que havia lgica nisso. o pensamento de querer oferecer. Podemos entender melhor pelo fato que se segue: o esprito de uma pessoa recentemente falecida dizia que a garganta estava inchando, causando-lhe incmodo. Ento, perguntei-lhe: Mas seu familiar no lhe deu gua, no foi?. Ela respondeu: Sim, mas como o pensamento dele ruim, no consigo beber. Quando oferecido com o pensamento de querer oferecer, o esprito consegue tomar, mas quando 150

deixamos ao encargo de uma empregada ou oferecemos por obrigao, est errado. Por isso, o esprito diz que, mesmo que tome, no gostoso, ou que no consegue tomar. Nas coisas espirituais, o pensamento muito importante. De acordo com a Lei do Esprito Precede a Matria, o esprito o principal. Por isso, se ofertamos com o sentimento: Vou ofertar essa quantia, mesmo que se perca no meio do caminho, no h problema. Tranqilizando as pessoas no Hava. Cada um tem a sua misso. Voc deve esquecer a dedicao monetria Sede Geral. No precisa se preocupar com isso; no se esquea que todas as riquezas do mundo pertencem a Deus. Quando a Sede Geral precisar de dinheiro, Deus trar a quantia necessria atravs das pessoas sinceras daqui. Quando chegar o tempo certo e comearem a compreender a verdade, ser algo extraordinrio. Mas, ao invs disso, devemos o quanto antes salvar o mundo. Portanto, livre as pessoas da dessa preocupao e faa com que elas se tranqilizem. Compre logo um terreno ou a casa para a Difuso e mostre que o nosso objetivo no acumular dinheiro, mas sim salvar a humanidade; mostre, concretamente, que o dinheiro a arrecadado empregado a mesmo, no Hava. Voc tem que entender mais e mais o que o verdadeiro Daijo. Equilibradamente, daijamente, constantemente e esforadamente. Equilibradamente. Entre o faltar e o sobrar. nesse ponto que precisamos recorrer ao Izunom. Uma pessoa deseja dedicar monetariamente e, mesmo sabendo que o lar se encontra numa situao difcil, faz oferta; ento, as pessoas da sociedade pensam: Apertada daquele jeito, ela faz donativo. Assim, ns no podemos seguir a Igreja Messinica 151 suficientemente,

Mundial. No se pode chegar a esse ponto. Entretanto, se oferecer com o pensamento: Se sobrar, vou doar, no estar de acordo com as tantas graas que tem recebido. (...) bom oferecer uma quantia ideal. E como todos carregam o pesado fardo do pecado, bom salvar as pessoas doentes e tambm servir em dinheiro para que seja construdo o quanto antes o Paraso Terrestre; esse o ponto ideal. muito difcil, mas cada pessoa deve saber dosar a quantia e a forma adequada para si. E essa relao entre a f e a lgica, deve discerni-la, lendo os Ensinamentos. Entre o ter e o no ter ganncia. A vida de algum corre perigo e na condio em que se encontra, s resta mesmo morrer. Uma pessoa assim, acredito que quer ser salva, mesmo que tenha de gastar muito dinheiro ou toda a sua fortuna. Entretanto, quando sente gradual restabelecimento e verifica que a vida no mais corre perigo, a ganncia comea a ganhar fora e a pessoa acha que precisa utilizar o dinheiro desta ou daquela forma. Assim, acaba esquecendo-se da poca em que pensava que bastava estar vivo, e deixa a ganncia surgir. Isso acontece com qualquer um. Eu tambm tive experincia disso. O pensamento que a pessoa teve inicialmente, quando estava doente, o certo. E ter essas ambies inevitvel. Nesse ponto que deve usar o limite de forma habilidosa. Dependendo da pessoa, depois que fra salva, diz que ficou realmente boa e faz gratido com apenas um tero ou com a metade do que desejava oferecer no incio. Por isso, tenho escrito e falado a respeito da repurificao. A questo disso o limite. Por pender para um dos lados, que surgem problemas e situaes foradas. A moderao, portanto, que se torna Izunom. Possibilidade sem negligncia. Na nossa Igreja Messinica Mundial, as pessoas fazem donativo de gratido depois de receberem o benefcio e de acordo com a possibilidade de cada uma, o que bastante 152

lgico. Se houver negligncia, o erro estar no homem; portanto, natural que ele receba advertncias. Mesmo assim, se ele no toma conscincia disso, Deus tira-lhe a vida. No h perdo para quem estiver fora da lgica. Daijamente. Em primeiro lugar, o Paraso Terrestre; em segundo, o paraso do lar. Um membro disse que, como a Igreja Messinica Mundial ir construir o Paraso, preciso fazer do lar um paraso tambm. Sendo assim, em suma, o dinheiro deve ser doado quando sobrar. Mesmo que faa doao, deve oferecer apenas a quantia que no prejudique financeiramente, pois assim fazendo, no haver dificuldades e esse o procedimento correto. O fato de doar dinheiro com dificuldades significa criar certo tipo de sofrimento e isso no est de acordo com a Vontade de Deus. como diz o antigo ditado: "Para professar a f, preciso ter uma vida tranqila." Ao ouvir isso, certo membro ficou admirado. Isso foi se espalhando e comearam a dizer: Pelo fato de doar dinheiro com dificuldade e que o lar no se torna um paraso. Ento, um outro membro comeou a dizer que no momento, Deus est precisando muito de dinheiro, portanto mesmo passando por um pouco de aperto, o homem precisa fazer-lhe doaes. E essas duas teorias se confrontavam. Mas no sei por que motivo, a segunda perdia e a primeira ganhava. Como estava uma confuso, chamei as partes e expliquei-lhes bem. O que disse foi o seguinte: A primeira tese de fazer com que o lar no passe por dificuldades est certa. De fato, isso mesmo. E a tese de que, como Deus precisa de muito dinheiro, preciso do-lo por maior que seja o sofrimento, precisando ofertar a todo custo, pois necessrio construir logo o Paraso Terrestre e salvar pessoas, 153

tambm est certa. Ambas esto corretas. A diferena est no Daijo e no Shojo. A primeira um pensamento Shojo; a segunda, um pensamento Daijo. Ento, ser que as pessoas da segunda tese sofrero dando dinheiro? No, jamais sofrero. Se for um Deus que faz sofrer tanto assim a quem Lhe doa dinheiro, melhor deixar de ador-Lo. Por isso, experimente doar. Oferea de forma que ir passar por dificuldades. Retornar dez vezes mais. Ao invs de passar por aperto, receber dinheiro em abundncia. Disse-lhes assim e ambas as partes entenderam. A parte Shojo compreendeu perfeitamente e, outro dia, veio pedir-me desculpas. Essas coisas aconteceram. Por isso, referime a esse assunto porque achei que deveriam saber sobre isso tambm. Suficientemente. Aquilo que est dentro das possibilidades. Tempos atrs tambm, havia uma pessoa que me perguntou quanto deveria oferecer de gratido. Ento, disse-lhe que bastava o seu sentimento de gratido, pois se fosse faz-lo altura, seria uma quantia elevada (risos). No dinheiro da poca, seria preciso oferecer cerca de cem mil ienes (risos). Por isso, disse-lhe que bastava oferecer aquilo que estava dentro das suas possibilidades. Cinqenta por cento est bom. Entretanto, entre as pessoas em geral, que recebem cem graas, quem conseguir retribuir cinqenta a Deus, das melhores, pois, se oferecer tudo, ficar nu. Mas, como agradecem apenas vinte ou trinta, os oitenta ou setenta restantes ficam em dbito. E depois, ento, as coisas vo mal. Acima do valor da vida haver crdito. Se considerarmos dez o valor da vida e se a gratido for dez tambm, o saldo ser zero. Entretanto, se a gratido for acima de dez, haver crdito, e Deus conceder graas vrias 154

vezes maiores. Por outro lado, se a gratido for apenas cinco, a diferena ficar como dvida com Deus. Por isso, ser melhor sald-la o quanto antes, pois a sua negligncia far aumentar os juros e, consequentemente, a dvida. Nesse ponto, no difere nem um pouco do Mundo Material, uma vez que est baseada na Lei da Concordncia. E quando a dvida se acumula e ultrapassa um determinado limite, recebe-se a intimao e o embargo do Tribunal Divino. Isso a causa da repurificao; portanto se perceber isso, pedir perdo sinceramente e pagar toda a dvida, natural que ser salvo. No se devem interromper as doaes. Se uma pessoa teve sua vida salva atravs do Johrei, ela dever fazer todo o possvel para exprimir sua gratido. Suponhamos que uma vida possa ser expressa em nmeros, como 100. Se a sua expresso de gratido for 10, ela estar devendo 90. E durante todo o tempo que estiver em dbito no poder receber muitas outras bnos. Porm, se sua expresso de gratido a Deus for 50, isso pode ser considerado como um bom comeo, pois ningum pode viver sem dinheiro. Muitas pessoas, porm, interrompem as doaes depois de ter doado cerca de 20 ou 30 por cento e logo entram em dbito, sofrendo as conseqncias de tais atos. Constantemente. Assim como fez Rockfeller. Quando o primeiro dos Rockefeller, famoso milionrio, ainda era aprendiz em uma casa comercial, pensava que as pessoas deviam praticar o Bem, e assim contribua para uma Igreja crist. No incio, eram apenas cinco centavos por semana, mas, medida que sua renda aumentava, passou para dez, cinqenta centavos, depois milhares e milhes de dlares e, finalmente, organizou a famosa Fundao Rockefeller. 155

Esforadamente. De forma incansvel, porm contnua. (...) O ser humano precisa estar constantemente desenvolvendo esforos, ainda que sejam gradativos. Toda pessoa tem um tipo de talento e capaz de se esforar um pouco, mas rara aquela que consegue desenvolver um esforo incansvel. Por exemplo, eu consigo que tudo d certo porque me esforo sempre. Eis porque eu acho bom doar tanto dinheiro quanto seja possvel, desde que isso no lhe seja um esforo excessivo. Tal atitude no s diminui seus sofrimentos, como aumenta seu crdito espiritual. Sem ser excessivo. "No caso, por exemplo, de se oferecer sincera gratido, em espcie, no importa a quantia. A oferta deve ser feita de acordo com o limite mximo de cada um. Dessa maneira, se todas as coisas se enquadrarem na lgica, no haver motivo para ocorrer a repurificao; mesmo que ela ocorra, ser leve e jamais afetar a vida." De acordo com o limite mximo de cada um. No caso da materializao da sinceridade na gratido, mesmo que seja monetariamente, no se questiona a pouca ou a grande quantidade. Est timo se ela estiver no limite mximo da capacidade. Deus tem conhecimento de tudo e, no preciso se fazer o impossvel para que Ele perdoe. Mas bom experimentar doar de forma que ir passar por dificuldades. Por isso, experimente doar. Oferea de forma que ir passar por dificuldades. Retornar dez vezes mais. Ao invs de passar por aperto, receber dinheiro em abundncia. Como foi o caso de Nidai-Sama.

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Certo dia, Nidai-Sama me disse brincando: "Eu posso pedir a Meishu-Sama quantos vestidos quiser, pois, no incio, ele levou toda a minha roupa para casa de penhores, e disse-me: 'Daqui a algum tempo, comprarei tantas roupas quantas voc quiser, mas, no momento, oferea tudo para a Obra Divina. Assim, doei toda a minha roupa. 2.4. Dar assistncia religiosa. Assistncia religiosa o acompanhamento messinico a algum em purificao (por doena, pobreza ou conflito) ou em caso de enfraquecimento na f, primordialmente pelo Johrei, que erradica mculas espirituais e gera graa e gratido, produzindo encaminhamento do prprio assistido ou aos que lhe esto prximos no sentido de: formar novo membro ou pessoa capaz de refletir sobre a Obra Divina, bem como, de substituir purificao via sofrimento, enfrentando a Verdade, pela purificao atravs da Virtude e Beleza. Neste item se aborda: Um caminho para encaminhar segundo os ensinamentos; Um recurso de eliminar erros e incentivar a prtica das virtudes; Um mtodo de criar felicidade e no visar resoluo de problemas; Um meio de levar a uma f verdadeira; Prest-la aos que se restabelecem com facilidade; Aos que procuram, mesmo que inspirem cuidados, desde que famlia apie; Aos que so seus familiares de doena conhecida e de sofrimento no demasiado; No prest-la aos em mau estado que tenham seu caso sob a responsabilidade mdica; Com empenho at onde existam alegria e gentileza independente de posio social; Sem deixar rancores nos que recusarem, como os que estejam purificando gravemente.

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Um caminho para encaminhar segundo os ensinamentos. Um caminho para encaminhar. Entre os membros a quem eu dava assistncia, havia uma senhora que passava por uma purificao sria. Quando ela se restabeleceu da doena, vrios outros problemas comearam a seguir, seguidamente. Porm, por estar ciente de que o fato de acontecerem coisas difceis devia-se a suas mculas, foi conseguindo suportar. E tambm o Ensinamento: Mesmo que Deus queira conceder graas a uma pessoa, se ela tem mculas, estas devem ser eliminadas antes, animava-a muito. Porm, como a purificao se prolongasse por muito tempo, fui pedir a Meishu-Sama orientao sobre o seu encaminhamento. Enquanto relatava tudo, detalhadamente, Meishu-Sama ouvia em silncio com a expresso: Que purificao terrvel! Deve estar sofrendo bastante!. Terminado o relato, fiquei a pensar: Que tipo de resposta ele vai me dar? Ento, Meishu-Sama disse-me apenas, em tom firme: bom! Repentinamente, despertei e algo gritou no meu interior: isto!. Naturalmente, transmiti fielmente as palavras de MeishuSama quela pessoa. Atravs disso ela mudou por completo, passando a melhorar a olhos vistos. Com os ensinamentos. Gostaria de chamar a ateno a respeito da doena. Deveriam aplicar fielmente aquilo que tenho ensinado, mas parece que o ser humano tem um mau hbito; de acordo com a pessoa, uns aumentam, outros diminuem. Geralmente, aumentam. Isso faz gerar erros absurdos. Principalmente os 158

japoneses parecem que so assim. Eles tm mania de no analisar as coisas tal qual elas so. Digo isso porque ouo vrios relatrios e estes so todos diferentes, de acordo com o relator. Existem pessoas que falam de forma exagerada, e tambm as que sintetizam. Por exemplo: existem duas pessoas que esto trabalhando na minha obra da montanha. Uma tem o costume de relatar de modo muito moderado e pessimista e a outra, de modo expansivo e otimista. Portanto, eu tiro a mdia dos dois. Esse mau costume muito freqente. Dependendo da pessoa, umas dizem de forma muito exagerada, e outras, de forma moderada. Uma pessoa que hoje um dos nossos diretores, dizia-me antigamente, por ocasio da apresentao do relatrio: Deve acreditar no que aquela pessoa diz fazendo desconto em cerca de 30%, assim estar correto'. Isso acontece muito tambm com relao s doenas. Recentemente, ouvi dizer: Meishu-Sama recomenda a prtica de excessos, pois assim procedendo, fica mais saudvel". Esto dizendo assim. Quando a pessoa est com sade, como acontece com o desportista que tenta bater o recorde, quanto mais ele se exceder, esforando-se, mais saudvel ficar, o que timo. Mas, no caso do doente, diferente. Em casos de doenas pulmonares, por exemplo, h quem diga: No se deve ficar em repouso. preciso fazer bastante exerccios". Para o doente, isso altamente cansativo e doloroso. Assim, por outro lado, a purificao fica demasiado forte e a pessoa enfraquece. Por isso, no bom. Em suma, o essencial proceder de forma natural. Quando a pessoa desejar deitar-se por sentir muito cansao e no conseguir ficar levantada, deve deix-la que assim o faa. Quando no consegue ficar mais deitada, porque se sente muito bem e quer levantar-se e andar, deve faz-lo. Em suma, a questo ser natural. O que deve ser natural no apenas a Agricultura Natural. O que se relaciona doena tambm deve ser natural.

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Meishu-Sama era rigoroso com relao ordem. Quando me atrasei por cinco minutos para receber o seu Johrei, chamou minha ateno severamente: Voc vai ser purificado por mim, portanto deveria ter chegado mais cedo que eu e ficar aguardando. Se a pessoa que vai purificar tiver que esperar por aquela que vai ser purificada, a ordem est subvertida. E continuou me advertindo: Quando a pessoa dispe de tempo, segue corretamente a ordem, mas quando fica atarefada, desvia-se facilmente dela. Portanto, quando estiver atarefado, tome mais cuidado. Para isso, deve empenhar-se na leitura dos Ensinamentos. Isso impede a atuao do esprito maligno. Deixar de dormir uma ou duas noites no mata ningum, por isso leia avidamente os Ensinamentos. Quando deixamos o esprito maligno atuar em ns, no conseguimos mais discernir a ordem. Muitas pessoas que pretendem salvar o prximo, fazem autopropaganda, apesar de ainda no viverem livres das desgraas. A inteno pode ser boa, mas os meios so incorretos. S devemos pensar em conduzir aqueles que so vtimas de sofrimentos e misrias, quando j tivermos conseguido a nossa prpria salvao e felicidade; ento, poderemos traz-los ao nvel em que estamos. Nosso semelhantes sentir-se-o atrados ao presenciar nosso estado feliz. quando a propaganda surte cem por cento de efeito. Eu mesmo no ousei difundir meus ensinamentos antes de me encontrar em boas condies. S o fiz quando me senti abenoado pelas Graas Divinas. Se considerarmos que o Paraso Terrestre o Mundo dos Felizes, concluiremos que, no lugar onde as pessoas se renem e se tornam felizes, est estabelecido o Paraso Terrestre.

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Um recurso de eliminar erros e incentivar a prtica das virtudes. A finalidade da Religio eliminar erros e incentivar a prtica das virtudes. Contudo, essa prtica s realmente possvel quando as mculas espirituais so eliminadas. Uma vez que o esprito esteja purificado, cessaro os atos condenveis e a pessoa se tornar honrada, til ao seu meio social e toda a humanidade. Um dos erros a superstio dos remdios: Examinar a doena da humanidade a base para estabelecer o Paraso Terrestre ou Mundo de Miroku. Para que isso seja possvel, preciso empenhar-nos para fazer com que a humanidade toda venha tomar conhecimento disso. Este ser o primeiro passo. Acredito que teremos muitos problemas. (...) Quando descobrem novos medicamentos ou nova cirurgia, as pessoas logo se lanam realizao de pesquisas; isso significa que a maioria est presa superstio do remdio. Portanto, preciso destruir isso. Ateno que se deve ter que fazer simplesmente o curso apesar de ser melhor do que no fazer, no o suficiente para se eliminar as mculas; necessrio que se acumulem virtudes, como procurar encaminhar uma pessoa que seja, para a felicidade. Um mtodo de criar felicidade e no visar resoluo de problemas. O Johrei no visa curar doenas; , antes, um mtodo de criar felicidade. Ele no pode ter como objetivo a cura das doenas, porque estas so formas de purificao; sua finalidade eliminar as mculas do esprito. O resultado da erradicao dessas mculas a extino dos sofrimentos humanos. Costumo ensinar que a doena, a pobreza e o conflito so processos purificadores. A doena o principal, porque afeta a 161

prpria base da vida. Quando conseguimos venc-la, tambm solucionaremos o problema da pobreza e do conflito. Portanto, a base da felicidade a eliminao das mculas espirituais. O Johrei o mtodo mais simples e infalvel para erradic-las. , pois, evidente que ele no visa prpria doena, e sim as suas causas. Um meio de levar a uma f verdadeira. Se a F o meio para purificarmos sem sofrimentos, natural que no haja felicidade para os descrentes. Existem diversas espcies de crenas, mas para se obter a verdadeira felicidade preciso seguir uma f verdadeira e de poder elevado. Da a necessidade de se reconhecer a Igreja Messinica Mundial como uma religio que corresponde a essa condio. Prest-la aos que se restabelecem com facilidade. Isso no nada difcil: s saber discernir. Logo se percebe se essa pessoa ser salva ou se no ter mais jeito. Portanto, de certa forma, quem se restabelece com a facilidade porque chegou a hora e tem o destino de ser salvo. E quem no consegue se restabelecer facilmente, est do lado de quem no ser salvo. Como escrevi no Ensinamento, outro dia, o nmero de pessoas que no sero salvas muito maior; as que se salvaro, ser uma proporo de uma entre dez. No incio, ministramos Johrei pensando que qualquer pessoa ser salva, mas por nos empenharmos de corpo e alma em relao queles que no sero salvos, so deixados de lado os que deveriam ser salvos - e isso constitui um grande erro. Se a Inteligncia da Percepo Verdadeira dessa pessoa estiver elevada, ela conseguir discernir. Por conseguinte polindo essa inteligncia obtm-se poder de discernimento.

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E quem tem a Inteligncia da Percepo Verdadeira polida, consegue responder corretamente s perguntas; por isso, as pessoas em geral tambm ingressam rapidamente na F. Aos que procuram, mesmo que inspirem cuidados, desde que famlia apie. Aqui neste ponto: Prest-la aos quem vm ao encontro, mesmo os difceis; Aos que inspiram cuidados, mas que tem famlia apoiada em Deus; Aos que os familiares consentem; Aos que estejam em casa onde no exista pessoa que seja contra. Prest-la aos quem vm ao encontro, mesmo os difceis. Portanto, quando um doente vem ao nosso encontro, devemos pensar que o desejo de Deus que o salvemos. s vezes achamos: "Ser que adianta curar uma pessoa intil como essa?', mas, geralmente, no futuro, ela faz um trabalho melhor do que imaginvamos. "Esta uma pessoa influente da regio, portanto, vou cur-la de qualquer forma" - quando se pensa assim, na maioria das vezes, o resultado pior do que se esperava, isso acontece freqentemente. Observando espiritualmente, a pessoa honrosa para o homem, do ponto de vista de Deus, intil. E a pessoa que achamos intil, geralmente possui esprito bom. De modo geral, maior o nmero de pessoas assim. Portanto, se a pessoa vem ao nosso encontro, significa que o desejo de Deus de que a curemos; aquele que fica vacilante sinal de que devemos deixar. Logo, se a doena sarar com facilidade, e se a pessoa fizer obedientemente de acordo com aquilo que lhe foi dito, porque, com a chegada do tempo certo, foi atrada. Houve tambm uma ocasio em que eu lhe fiz a leitura da Experincia de F relatada por um membro que tinha esquecido uma bolsa dentro da conduo, a qual lhe fora 163

devolvida tempos depois, em perfeito estado. A senhora que a encontrou, atravs de um carto de visitas que havia dentro da referida bolsa, tomou conhecimento do seu endereo. Envioulhe, ento, uma carta avisando-o de que o objeto se achava em seu poder e dizendo-lhe que podia ir busc-lo. Acreditando ter recebido uma graa, ele imediatamente se dirigiu ao endereo fornecido. Chegando l, deparou com uma triste situao: a senhora que achara a bolsa no tinha pai nem me e vivia com um irmo e uma irm doentes, que estavam de cama; ela quem arcava com a manuteno da casa. O membro que fez esse relato no comentava muito sobre a doena dos irmos daquela senhora; apenas fazia a meno graa de ter recuperado o referido objeto. Meishu-Sama, ao trmino da leitura, disse: "Foi muito bom essa pessoa ter recuperado a bolsa, mas o que foi que aconteceu aos dois irmos que estavam acamados? Por que ela no lhes ministrou Johrei e no lhes falou nada sobre a Igreja Messinica Mundial? Comunique-se com o apresentador dessa experincia. Se for confirmado que nada disso foi feito, ela no poder ser publicada no jornal. E, dependendo da resposta, envie quelas pessoas doentes o Ohikari. Estou penalizado com sua situao. Aos que inspiram cuidados, mas que tem famlia apoiada em Deus. Tambm, h casos em que a famlia toda se apia em Deus e, mesmo assim, o doente no se restabelece. Fugir desses casos difcil. Deve-se pensar de acordo com as condies do momento. Em suma, isso ter inteligncia. Afinal, a grande quantidade das toxinas dos remdios a causa desses problemas. E, por isso, a pessoa vai enfraquecendo. Como possui muita toxina, o seu corpo no ir resistir at que se consiga tir-la. Por isso, melhor resignar-se. Mas, 164

se for para eliminar o mximo possvel o seu sofrimento antes de partir para o outro mundo, o Johrei timo. Portanto, ciente disso, pea assistncia mdica. E, da minha parte, cuidarei do doente no sentido de amenizar o seu sofrimento. Sendo assim, seja qual for o resultado, no haver erro. E a pessoa tambm no ir guardar rancor, mesmo que as coisas saiam erradas. Assim fazendo, da nossa parte, tambm no haver motivos para preocupao. Como no haver perigo de cair na f infernal, ser tranqilo. E depois, procedendo assim, jamais acontecero problemas. No caso em que estes surgem, sempre ocorre na hora em que as coisas comeam a ir em sentido contrrio, que algum da famlia que se ope, fazer denncias nos jornais, e, pior ainda, denunciar polcia. Por isso, a melhor forma e proceder como disse agora. Daqui para frente, medida que a purificao vai se intensificando, a melhora ou a piora vai ficando cada vez mais rpida e por isso perigoso. O que at ento parecia no ter perigo, daqui para frente, se for algo que deve ir para o lado negativo, ir imediatamente; e por isso, bom que vocs estejam cientes disso e ajam habilmente como j disse. Aos que os familiares consentem. Meishu-Sama orientou seu discpulo: O fato de ir ao hospital errado, uma vez que a moa foi entregue responsabilidade do mdico. Portanto, o certo no ir. Porm, se voc for ao hospital por algum motivo, e l o doente disser: "No quero mais, quero recorrer a Deus", e se no houver nenhum familiar que seja contra, pode ministrar Johrei; mas se houver uma pessoa que se opuser, no bom. Se o chefe da famlia despertar, e disser: "Fiz uma tremenda bobagem e vim pedir-lhe assistncia", ento, pode ir. Caso contrrio, no deve ir de maneira alguma. Na sociedade tambm assim, mas principalmente no que diz respeito s coisas de Deus preciso que elas estejam baseadas na lgica. Nunca se pode fazer aquilo que no esteja 165

dentro dela. Por isso, escrevi e falei sobre isso outro dia. Como se trata de racionalidade necessrio que esteja de acordo com a lgica. O fato agora abordado no est conforme a lgica, por isso, no pode. Olhando de qualquer ngulo, e se estiver de acordo com a lgica, no h problema. Neste caso, o chefe, que a pessoa principal, est pedindo ajuda ao mdico, portanto, est completamente fora da lgica o fato de ir dar assistncia. Aos que estejam em casa onde no exista pessoa que seja contra. Quando houver na casa pessoas que so contra, devemos ter cautela e ter por princpio deixar de lado, na medida do possvel. Criar casos a coisa mais desagradvel, no ? Por mais que nos esforcemos, o resultado ser sempre oposto, sabe? Nessas situaes, devemos analisar de forma Daijo. Especialmente em casos de doentes assim, no interessante. O doente vem nos procurar e tentamos, de alguma forma, salv-lo. Mas como h opositor na famlia no nos sentimos bem. E. enquanto no conseguirmos deixar a pessoa, repentinamente, ela morre. Antigamente isso aconteceu comigo tambm. Mas devemos evitar esses casos. Mesmo que parea frieza, devemos deixar a pessoa sem titubear. Do ponto de vista abrangente, para o bem da igreja. Consequentemente, tudo transcorre bem, alm de ser vantajoso, no ? Por isso, digo sempre que nas coisas de Deus, devemos usar o calculo. Inevitavelmente, o Daijo acarreta pequenos males. Mesmo agindo com grande Amor, um pouco de mal inevitvel. Embora a pessoa aja baseada no amor altrusta, pensando em salvar grande nmero de pessoas, pode parecer ser possuidora de sentimento um tanto ou muito frio, mas no h alternativa, seno observar a situao geral, e agir de modo vantajoso. Pois, caso contrrio, chegamos at a no corresponder Vontade Divina. Deus no fala que ir salvar toda a Humanidade. Ele diz que surgiro pessoas que sero salvas e as que iro perecer. E isso o Juzo Final. No se trata da ltima salvao. De fato, Juzo 166

significa que os pecadores sero punidos. Por isso, esse ponto extremamente difcil. Logo, precisamos nos basear na forma Daijo. Se nos basearmos de maneira Shojo, ficaremos com pena, porque a pessoa recorre a ns. Seremos atrados e isso Shojo. Devemos, pelo menos, saber que, quando nos depararmos com pessoas que so contra, das quais falamos, h pouco, preciso que tenhamos cautela." E quando as pessoas que cercam o doente dizem persistentemente para se submeter ao tratamento mdico, melhor que faa assim. Nesse caso, Deus utiliza as pessoas nomembros para fazer o doente submeter-se ao tratamento; Ele utiliza no somente os membros, mas os no-membros tambm. Como no caso acima, quando todos falam para a pessoa tratar-se com o mdico, o certo interpretar que foi Deus quem fez dessa forma. "Ele fala para ir ao mdico, porque no conhece Deus": pensar assim e empenhar-se um absurdo. E como a pessoa continua persistindo devido sua ignorncia, Deus age dessa maneira para mostrar-lhe. Mas essa a diferena de pensamento entre Deus e o do homem, entre Daijo e Shojo. Aos que so seus familiares de doena conhecida e de sofrimento no demasiado. Pedir ao Dirigente para que ministre Johrei no totalmente inadmissvel. S nos casos em que uma pessoa est sofrendo demais, ou quando no se sabe qual a doena, podese perguntar ao Dirigente, e pedir para ministrar Johrei. Nos demais casos, em que a prpria pessoa pode ministrar errado dar trabalho ao Dirigente. E, de acordo com a doena, os casos so diversos: mas, sendo pneumonia, ela sara naturalmente, mesmo que no se faa nada. Por isso, com a ministrao pelo pai ou pela me, o filho sara. No entanto, se pedir, desde o incio, ao Dirigente, levar mais tempo. Ao contrrio, com a assistncia do pai ou da me, a cura se processar mais 167

rapidamente. Isso porque, o Dirigente deve ter o seu pensamento voltado para a Salvao de um maior nmero de pessoas e expandir a Obra Divina; mas, por estar desviado desse ponto, a coisa no vai bem, apesar do esforo. No prest-la aos em mau estado que tenham seu caso sob a responsabilidade mdica. No prest-la aos que se encontra em mau estado. Interlocutor: Uma pessoa est com cncer na crdia e no esfago. Pela garganta, passa apenas cerca de 36 ml de leite, e pela abertura feita na parte lateral do estmago, tm se enviado lquidos a este rgo. Ao ministrar-lhe Johrei, ela diz que sente calor na crdia e nada passa. Como se deve proceder num caso como este? Meishu-Sama: melhor desistir. Agindo errado dessa maneira, no h motivo para que seja salva. Ficando preso a um caso como este, ter muito trabalho, sem nenhum resultado, e ser como procurar agulha no palheiro. Por isso, no deve fazer de maneira alguma. (...) Como escrevi outro dia, j esto definidas as pessoas que sero eliminadas e as que sero salvas. Sendo assim, por mais que se faa tratamento nas pessoas que no sero salvas, no adianta. Portanto, aquele caso em que o esfago encontra-se em mau estado e que se tentou fazer algo pela crdia, significa que a pessoa j est do lado de quem no ser salvo. Se tivesse salvao, j teria entrado para a F antes mesmo de ficar nessas condies. Portanto, querer salvar pessoas assim intil. Por esse motivo, criei inmeros problemas no passado e sofri muito. Mesmo quando achava que nada poderia fazer por uma pessoa e que deveria parar de dar-lhe assistncia a pedido insistente e at splicas da prpria pessoa e de sua famlia, eu cedia e continuava indo visit-la. Gastava tempo e dinheiro, e, 168

no final, o resultado era ruim, desapontando os familiares do doente. Muitas vezes, cheguei at a ser odiado. Toda vez que isso acontecia, eu me censurava, achando que deveria tornar-me mais frio. Aos que tenham seu caso sob a responsabilidade mdica. Interlocutor: Uma estudante de 17 anos, jogadora de voleibol, teve, repentinamente, uma contrao no corpo e o diagnstico dado pela Faculdade de Medicina de Nagoya foi Doena de So Vito, apresentando caroos desde o ombro direito at a medula. Ela tem a Imagem da Luz Divina entronizada; a me e essa filha so membros, mas o pai ainda no. Devido s circunstncias, esto falando em intern-la, e a me dela est pedindo assistncia de Johrei no hospital. Meishu-Sama: De maneira alguma. esquisito voc me perguntar esse tipo de coisa. estranho que at hoje no esteja sabendo disso. O fato de ir ao hospital est errado, uma vez que a moa foi entregue responsabilidade do mdico. Com empenho at onde existam alegria e gentileza independente de posio social. Com empenho at onde exista alegria. - Meishu-Sama esforava-se incansavelmente: Certa vez, quando eu lamentava muita falta de inteligncia, Meishu-Sama ensinou-me o seguinte: Muitas vezes as pessoas que tm inteligncia deixam-se envaidecer e so mal sucedidas porque no se esforam. Aqueles que no tm muita inteligncia, mas se esforam, atingem certo resultado, mesmo que no alcancem grandes sucessos. O ser humano precisa estar constantemente desenvolvendo esforos, ainda que sejam gradativos. Toda pessoa tem um tipo de talento e capaz de se 169

esforar um pouco, mais rara aquela que consegue desenvolver um esforo incansvel. Por exemplo, consigo que tudo d certo porque me esforo sempre. Ele exigia isso de seus ministros. Eu ia sempre de carro receber Johrei. Um dia, MeishuSama perguntou-me: Voc ainda est vindo de carro? Dentro de casa voc tambm anda de carro? A, respondi: No, senhor. Ento ele me disse: Deus nos deu as pernas para andar, portanto, venha aqui andando. Se assim no fizer, no lhe ministrarei mais Johrei. Mesmo andando devagar, uma pessoa normal fazia aquele percurso em mais ou menos 20 minutos, mas, na vez seguinte, seguindo a sua orientao, fui a p e levei uma hora. No caminho passei muitas dificuldades, sofrendo at com falta de ar. Porm, continuei a caminhar, pensando: Tenho de fazer como me foi dito. Quando comecei a receber Johrei, teve incio a purificao, no conseguia me alimentar. A, Meishu-Sama me perguntou: Voc no est se alimentando? E por que no come? Respondi-lhe: Se me alimento, tenho diarria mais de 10 vezes ao dia, por isso no posso comer. A, Meishu-Sama me disse: Voc no se esfora, no ? Como no entendi, indaguei: O que significa isso? - Mesmo que seja dirigido por um maquinista de alto nvel, que tenha uma carteira de habilitao, se no pusermos carvo no trem, ele no ir para frente. Assim, se voc no se alimentar, no haver progresso no seu restabelecimento. Por mais que eu dirija bem, no adianta. Por isso, se voc no pe o carvo, eu desisto. Pensei: Se assim..., e comecei a comer. Como no conseguia comer arroz normal, esfriava-o no gelo e comia ensopado no ch. Fazendo assim, como Meishu-Sama havia me dito, recebendo continuamente Johrei, aps meio ano j conseguia levantar-me.

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- Em relao quelas que no sero salvas, melhor desistir, pois pode acontecer de deixar de salvar aquelas que poderiam. Desde antigamente, existem muitas crenas Shojo e a maioria desse tipo. E por causa da f Shojo as pessoas se preocupam com coisas insignificantes e, vivendo inquietas, tm construdo um inferno. A f Shojo faz cair na f infernal. O Paraso Daijo. Sofrimentos e coisas similares fazem cair no inferno, por isso, devemos evitar o sofrimento. O mesmo acontece com os doentes. bom pensar que preciso ajudar determinado doente, mas por causa dessa preocupao, vivemos no inferno. Outro dia, fui consultado a respeito do caso de um doente mental. Querendo ajud-lo a todo custo, a pessoa fez de tudo e por causa disso, ficou tomada de melancolia e no sabia o que fazer. Ento, lhe disse: "Isso fcil, interne-o imediatamente". Deveria ter procedido assim; no entanto, sem internar, queria cur-lo de qualquer maneira. Assim falando, a pessoa disse-me que ficou aliviada. Isso acontece porque, como j disse outro dia, as pessoas que sero e as que no sero salvas, vo sendo definidas com o avano do tempo. Por isso, em relao quelas que no sero salvas, melhor desistir, pois pode acontecer de deixar de salvar aquelas que o deveriam. Portanto, quando as coisas no correm de acordo com o nosso desejo, a pessoa ora melhora e ora piora, sinal de que ela no ser salva; logo, melhor abandonar. Devemos deixar esses casos a cargo dos mdicos e cortar relaes. bom salvar s aquelas que resolvem facilmente, sem empecilhos. S que, se definirmos dessa forma, tambm poderemos cair em erro. Nesse ponto, devemos agir de acordo com as circunstncias. At certo ponto, existe uma variao, mas se deve ter como base a regra. Por isso, como sempre digo, se no fizermos com alegria, no adianta. Fazer as coisas sofrendo, no traz resultado que valha a pena, porque se trata de um inferno. A melhor forma para se salvar o maior nmero de pessoas empenhar-se firmemente e tomar uma deciso quando se chega a certo limite. 171

Por tentar salvar a todo custo e sem limitao que, por outro lado, surgem s dificuldades, e como a pessoa que no ser salva est destinada a ir para o Mundo Espiritual, no tem jeito; logo, agindo daquela forma, torna-se cmodo para ns. - Basta se dedicar ao mximo, a cada momento, naquilo que for necessrio. Nessa ocasio, falei a Meishu-Sama: Nunca dediquei junto do senhor e ainda tenho essa experincia. Portanto, que preparao espiritual devo fazer a partir de agora?. Meishu-Sama, rindo em voz alta, me disse: Aqui no h preparao espiritual. Isso necessrio no inferno. Aqui Paraso, onde no h necessidade disso. Essas palavras me surpreenderam. Ele conservava, sem qualquer alterao, o seu comportamento normal, e suas palavras Aqui Paraso, desfez, imediatamente, o meu nervosismo infundado, passando a me sentir como se estivesse sobre as nuvens. Com muito esforo, eu lhe disse: Tenho vontade de servir Obra Divina e tambm de me aprimorar; ento, Meishu-Sama me respondeu: Isso que no bom! Basta que voc se dedique ao mximo, a cada momento, naquilo que for necessrio. No deve preocupar-se com isso ou aquilo. Basta que fique ao meu lado e aja conforme as minhas ordens. Ento, retruquei: Desse modo, me parece que no haver mais nenhum sofrimento. Est certo desse jeito? E ele me respondeu: isso mesmo. A isso se diz aprimoramento paradisaco. Com gentileza, independente de posio social. Devemos tambm tratar as pessoas com imparcialidade: Aquele doente e rico, por isso vou ser gentil. Aquele um agricultor, por isso no vou ser gentil". Isso no pode acontecer. Uma ex-empregada minha disse-me certa vez: "Outras pessoas

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no me do ouvidos mas Meishu-Sama me ouve. Isso o que me deixa mais agradecida". Sem deixar rancores nos que recusarem, como os que estejam purificando gravemente. Sem deixar rancores nos que recusarem. Se achamos que o caso inspira cuidados, devemos proceder habilmente e, sem recusar repentinamente, devemos contornar a situao de modo que a pessoa no sinta rancores. E, para isso, necessrio que se tenha a Inteligncia da Percepo Verdadeira. Falando desse modo, as pessoas de f Shojo acabam definindo rapidamente as coisas, mas no devem fazer assim. Deve-se explicar bem, de modo a no deixar m impresso, e recuar dizendo: "Para mim, totalmente impossvel salv-lo. Principalmente, nesses casos, h quase sempre parentes ou, se for casal, um dos cnjuges que vai contrariar, dizendo: "V ao mdico, v". Por isso, pode-se at dizer o seguinte: "Seja como for, se a famlia toda no concordar, o pensamento do opositor ir atrapalhar; portanto, se todos concordarem e fizerem questo, eu poderei atender, mas enquanto algum for contra, o seu pensamento atrapalha, logo, melhor esperar mais um pouco. Existem vrios pretextos como este. E, principalmente nas pessoas que no vo bem, h oposies. Sem estar purificando gravemente. Interlocutor: Existem pessoas que, mesmo purificando, dizendo que pela Obra Divina, insistem em fazer difuso at o fim. Mas por causa disso, mais tarde, a purificao acaba intensificando. 173

Meishu-Sama: Isso no deve ser feito. No se devem mostrar essas coisas aos outros. preciso mostrar uma sade perfeita. Apresentar um fsico enfermo como se estivesse fazendo uma propaganda ruim. um mtodo caracterstico de Satans, e constitui uma f muitssimo errada. Meishu-Sama realizou uma entrevista coletiva suportando uma dor muito forte: Na ocasio, terminada a entrevista com os membros, assim que retornou ao seu aposento, Meishu-Sama comeou a ministrar auto-Johrei com uma expresso de sofrimento, devido dor de dente. Estava determinado que, logo que a entrevista terminasse, eu deveria cumpriment-lo e por isso acabei presenciando aquela cena. Durante toda a entrevista com os fiis Meishu-Sama sentiu dores, mas na frente dos outros nada demonstrou, suportando-as impassvel. Naquele momento, senti que ele suportando a dor pelo desejo de no causar constrangimento aos presentes e me lembro de que recebi um silencioso Ensinamento com aquela sua atitude. Melhorando suas prprias condies: Por volta de 1947, encontrava-me em dificuldades pela purificao de toxina hereditria, que apareceu no meu p. Na poca, eu estava servindo na mina de Akita, mas voltei e fui a Hakone pedir Johrei a Meishu-Sama. Justamente naquele dia, seria realizada a entrevista coletiva com membros. Alm de mim, mais trs fiis, que tambm sofriam do mesmo problema de toxinas, estavam esperando para receber Johrei de Meishu-Sama. Eu seria atendido depois deles, mas pensei: Para ministrar-me Johrei, Meishu-Sama ter que se atrasar para a entrevista, que ter incio s 11h e, ento, resolvi dizer-lhe: No estou to ruim assim, por isso receberei Johrei na prxima oportunidade e afastei-me. Depois disso, Meishu-Sama realizou a entrevista.

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Entretanto, no dia seguinte, como eu precisava voltar para Akita, fui ao seu aposento para despedir-me dele e cumprimentei-o dizendo: Estou partindo neste momento. Mas nada respondeu. Eu disse novamente: - Estou indo, at logo. Ento, Meishu-Sama me perguntou: - Voc vai desse jeito? - Sim, disse eu. - Por que voc insiste tanto no seu egosmo? Insistir no meu egosmo? Como no entendia o que ele estava querendo dizer, fiquei calado. Com expresso severa, me perguntou: - No entendeu? Ento vou lhe ensinar. A servio de que vai a Akita? - Irei a seu servio. - E com dor no p, voc conseguir atuar com eficincia no seu trabalho? Sei que acha o meu servio importante, mas consegue faz-lo bem suportando a dor? No acha que a atitude correta ter vontade de servir da melhor forma possvel, eliminando o quanto antes a dor? O p a que me refiro o seu egosmo! Naquele momento, despertei e, colocando-me na postura certa, pois at ento estava sentado meio de lado devido dor curvei-me em reverncia. 2.5. Encaminhar. Neste item: Prtica, permitida por Deus no tempo certo; Tendo Meishu-Sama como Mestre, o que no quer dizer pedirlhe consentimento; Sendo regida pelo Mundo Espiritual, antepassados e afinidades; Sabendo que tambm so realizados encaminhamentos no Reino Espiritual; O que ser encaminhado?; A quem encaminhar?; Como encaminhar?; Envolvendo orientado e orientador; Orientar tratar um 175

comportamento no sentido da evoluo da espiritualidade; No julgar e ter que analisar e definir; A dedicao exclusiva difuso deve considerar poca adequada; Deus faz quem tm misso, deixem profisso, usando ancestrais; Alguns se entregam seguindo a advertncia dos ancestrais; Em relao fisiognomonia, projeto, difuso e queda de Ohikari. Prtica, permitida por Deus no tempo certo. Pergunta de mamehito: Uma pessoa se doou de corpo e alma a um familiar e no conseguiu resultados favorveis. Por qu? Resposta de Meishu Sama: Quem realizou essa dedicao no tinha sabedoria. Faltou-lhe tie. Para tomar possvel a recuperao de algum, existe o tempo certo e a oportunidade. Mesmo que haja um trabalho de intenso devotamento, sempre devem estar unidos ao desejo de salvao, a poca, a oportunidade e o sentimento da pessoa que vai ser ajudada. fundamental ter tambm em mente, de maneira bem clara, que s pela lgica se consegue, realmente, advertir uma pessoa sobre suas atitudes incorretas. Como o ser humano tem demasiado apego s prprias idias, fica muito difcil faz-lo abandonar o erro; por isso, eu deixo que a pessoa falhe, mesmo sabendo que est agindo de modo inadequado em determinados pontos. Ainda que eu sinta grande pena dela, no tento impedi-la de cometer equvocos. Embora parea um pouco de frieza de minha parte, para salvar verdadeiramente algum, essa a maneira certa de agir. Quando, ento, a pessoa estiver sofrendo muito e no encontrar mais sada, vem procurar o caminho. A, eu lhe mostro em que pontos estava errada, pois, nessa hora, j sente arrependimento do fundo do corao, compreende o que eu falo e aceita com humildade a minha opinio.

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Quando no se tem permisso divina, pode-se: por um lado, ter vontade de ser membro mas surge empecilho; por outro lado, no desejar ser mesmo recebendo graa. E muitas vezes acontecem tambm o seguinte: uma pessoa fervorosa, de repente, para de vir e se submete a vrias outras coisas, e ento, pensa-se que ela muito tola; mas no se trata disso. Deus quem faz agir assim, dizendo: Deixei que voc ingressasse, mas como h coisas sujas, preciso que sofra mais. Em suma, significa que a pessoa no tem qualificao e Deus pe para fora. Esse ponto deve ser interpretado de forma diferente. Portanto, o fato de ingressar na F acontece no porque a pessoa quer, mas devido permisso de Deus. Compreende-se isso quando se pensa centralizado em Deus. Alis, no caso de existncia de qualificaes negativas, quando no se est no tempo certo, alguns freqentadores chegam a morrer: Interlocutor: Uma criana de oito meses teve febre alta por vrios dias consecutivos e, aps receber Johrei durante uma semana, veio a falecer. O av dessa criana estava para iniciar o Curso de Formao de Novos Membros, mas, no dia seguinte ao falecimento do beb, morreu num acidente de trem. Isso um problema espiritual? Meishu-Sama: Isto ocorreu porque a mcula dele era muito intensa. Devido ao excesso de mcula, era cedo demais para fazer o Curso. O fato de poder assistir s aulas significa que a pessoa j possui qualificao para isso, entende? Podemos tambm pensar da seguinte forma: existem espritos malignos que ficam em dificuldades se a pessoa faz o Curso. Da parte da referida pessoa, tambm havia uma fraqueza a ponto de possibilitar que aquele esprito lhe tirasse a vida. Por isso, no tem jeito. Muitas vezes, o esprito maligno, atravs de vrias formas, faz a pessoa sofrer, entende? O fato da pessoa sofrer porque ela tem essa qualificao; qualificao esta no sentido negativo. Portanto, 177

no se pode dizer unilateralmente que apenas um lado ruim. Ambos os lados se equiparam. No adianta manifestar o pensamento, como se fulano vier a ser membro ser de grande auxlio: comum o pensamento: Se curar esta pessoa, como ela tem muitos conhecimentos na sociedade, haver rpida expanso". Entretanto, em primeiro lugar, jamais ocorre expanso por meio dessas pessoas. Ao contrrio, ocorre uma divulgao melhor do que se imaginava, por meio de pessoas que achamos que no sero teis, mesmo depois de restabelecidas. Dessa forma, nesse ponto que deve deixar de se manifestar; o pensamento do homem. O propsito de Deus completamente diferente do pensamento do homem. Por isso, geralmente, as coisas acontecem de forma contrria do ponto de vista humano. Ou pensar que ser um grande obstculo: Algumas vezes, as pessoas podem pensar que so obstculos em vez de auxlio para a Igreja, por parecerem insinceras ou nocivas, em certos casos. Se realmente elas so insinceras ou nocivas, algum propsito, no Plano de Deus, existiu para a sua admisso, e mesmo assim Ele as utiliza. H uma Lei de Causa e Efeito, que governa os que so admitidos ou se associam nossa Igreja. Pois, Deus reunir os que tm afinidade e depois selecionar. Os que forem inteis, Ele cria uma situao equivocada para que estes acreditem naquilo e vo embora sem rancor. Aos olhos de observadores, chega-se at a achar uma pena, um desperdcio a pessoa se afastar: Os fiis tambm so muitos e logo aumentaro mais ainda. Entre esses, viro pessoas erradas e tambm totalmente absurdas em meio a tantos, no ? Entretanto, Deus reunir um grande nmero de pessoas que tem afinidade. E depois, Ele selecionar. Como resultado da seleo, haver algumas pessoas que no sero 178

teis de jeito nenhum - melhor que estejam ausentes, pois no tem qualificao para permanecer. Ento, preciso tir-las da Igreja. Se esta as manda embora, elas ficam com rancor e esse pensamento atrapalha. Por isso, Deus cria uma situao equivocada. Isso a afinidade. E ai, todas as pessoas que esto para serem mandadas embora, acreditam naquilo. Por isso, Deus faz exatamente o que deveria ser feito. Ns achamos uma pena, pensando ser um desperdcio a pessoa se afastar, mas Deus o faz por necessidade - Ele cria lideres para serem mandados embora da Igreja. bom no esquecer que at Meishu-Sama demorou cinco anos para ser membro devoto da Oomoto: Interlocutor: Uma pessoa que, antigamente, era contra, tem afirmado que se naquela poca tivesse recebido explicaes um pouco mais claras ... Meishu-Sama: Pode ser, mas quando mais procuramos fazer com que a pessoa entenda, mais ela se distancia, sabe? O fervor e a capacidade do orientador tambm influem. Deve-se levar em conta a incerteza da prpria pessoa e a chegada do tempo certo. Por exemplo, se por causa das mculas, a pessoa no puder encontrar-se com Deus, o encontro ser adiado, por isso, no se pode determinar de forma generalizada se bom ou no. O tempo algo terrvel; quando entrei na religio Oomoto, meu sobrinho, que era estudante ginasial, foi cidade de Ayabe e l, caindo num rio, morreu afogado. Ele era o herdeiro do meu irmo mais velho. Este irmo me disse: Meu filho foi para l e acabou morrendo porque voc ingressou na religio Oomoto. A religio Oomoto nossa inimiga. Como foi um acontecimento real, afastei-me daquela religio. Depois de cinco anos, fui a Ayabe. A partir daquela ocasio, tornei-me um membro devoto da Oomoto. Esse fato tambm estava relacionado com a chegado do meu tempo certo. Na primeira vez, a poca ainda estava prematura. Adiar por cinco anos, foi melhor. O fato de desenvolver rapidamente 179

nem sempre bom. Nesse aspecto, existem vrios significados espirituais. A melhor forma , sem tomar decises, ver as coisas com calma e esperar pela chegada do momento oportuno. No adianta propaganda, a Luz de Deus que atra, Ele trar as pessoas certas no tempo certo: A pessoa que chega Igreja Messinica Mundial guiada por aes Divinas e interiormente preparada para esse acontecimento. Para ns, desnecessrio fazer qualquer propaganda do nosso trabalho. Os que devem vir, viro. Seria um erro acreditar em anncios. Se tal sistema fosse usado no trabalho espiritual, seria semelhante a qualquer aventura comercial. H muito tempo, uma senhora muito dedicada, organizou uma pequena Casa de Difuso, no Japo, no se esforando para anunci-la ou estabelecer qualquer promoo. Suas amigas, ento, insistiram para que ela anunciasse a Casa Difuso publicamente, de modo que todo o povo pudesse ser informado. Mas, ela respondia: Deus trar as pessoas certas no tempo certo. Durante dois anos, ningum veio. Finalmente, apareceu uma primeira pessoa, depois outra, e logo mais outra, at que a Casa de Difuso se transformou numa grande Igreja. Eis um exemplo de extraordinria F e de grande significao. Essa senhora confiou em Deus, sem restries. A pessoa que for salva atravs do Johrei, falar aos seus amigos. Assim, outras pessoas viro e traro novas pessoas. a luz de Deus que atrai as pessoas, uma forma de divino contgio, por assim dizer. este o caminho apropriado para expandir o nosso trabalho. As que no chegado o tempo certo agir como se o tempo no tivesse chegado. Suponha que numa famlia haja uma pessoa que no deseja se tornar membro de forma alguma e contra a Igreja. Ento, os membros ficam constantemente impacientes, mas quem tem mculas so as pessoas que se encontram 180

impacientes. Se as suas mculas forem eliminadas e a sua alma for purificada, as outras pessoas no conseguiro mais atorment-la ou faz-la sofrer. Alguns perguntam se existe um meio eficiente para converter um descrente. No h um mtodo especial. Um homem pode ser levado Igreja porque ouviu falar a respeito ou porque leu sobre ela, seja ou no ateu. Cabe a cada um orar com devoo e sinceridade pela realizao do Plano de Deus e a Ele confiar os resultados. Alm de oferecer Johrei aos que necessitam de auxlio, nunca se deve, no trabalho religioso, intervir indevidamente. Sempre haver um tempo adequado para que a pessoa venha. Quando o momento chega, ela aparece por sua prpria iniciativa. O fator tempo muito misterioso, difcil para que seja determinado pelo ser humano. Tendo Meishu-Sama como Mestre, o que no quer dizer pedirlhe consentimento. Lembrar do caso em que o Fundador dobrando o preo da gratido pelo Johrei, dobrou a freqncia e os milagres tornaram-se constantes: Uma vez fui severamente repreendido por MeishuSama, numa entrevista coletiva que tivemos no Kanzan-Tei, Solar da Contemplao da Montanha. Isto porque, quando o preo de tratamento (gratido pelo Johrei) era de um iene, Meishu-Sama disse para passarmos a cobrar dois ienes e eu no fiz. Acontece que a minha Difuso localizava-se no interior, e pensei que, se elevasse o preo, as pessoas poderiam imaginar que a nossa religio era interesseira. Assim, continuei cobrando apenas um iene. Aps uns trs meses, num dia em que os participantes da entrevista eram poucos, Meishu-Sama, repentinamente, virou-se para mim e disse: H um erro nos seus clculos! Na poca, 181

apresentvamos, mensalmente, um relatrio de Johrei a Meishu-Sama, mas, como no podia relatar mentiras, calculei tudo na base de um iene. Fui, ento, advertido por ele. Pensei comigo: Fui descoberto, e fiquei cabisbaixo. Ento, ele me disse: Se 30 pessoas receberam Johrei e constam aqui 30 ienes, d um iene por pessoa. No lhe disse para passar a cobrar dois ienes? Deve fazer como lhe disse. Assim voc est menosprezando Deus. E acrescentou: Pode elevar o preo. Quanto mais caro, mais sara. Como voc ainda no entendeu isso, est agindo de acordo com a sua convico, mas, doravante, tome cuidado. Assim, logo em seguida me corrigi, mas continuei pensando se no iria diminuir a freqncia. Entretanto, pensando bem, como eram palavras de Meishu-Sama, manifestante de inigualvel fora, decidi agir obedientemente e j, a partir do dia seguinte, passei a cobrar dois ienes. O que eu pensava estava totalmente fora de propsito, pois, agindo conforme sua orientao dobrou a freqncia, e os milagres tambm se tornaram constantes, deixando-me surpreso quanto a diferena entre a inteligncia divina e a humana. Meishu-Sama no orienta quem vem apenas obter seu consentimento, mesmo que seja ministro: O fato que passo a relatar deu-se logo aps a concluso do Solar da Contemplao da Montanha de Hakone. Certo dia, quando eu estava ordenando os Ensinamentos ao lado de Meishu-Sama, um dirigente do Templo procurou-o para receber orientao sobre certo assunto. Meishu-Sama ouviu-o sem interromper o seu trabalho de redao. Percebi apenas o final da conversa, quando nosso Mestre disse: "Sim, faa desse modo!. Ao que o dirigente respondeu: Ento, assim farei, e despediuse. Depois, Meishu-Sama me perguntou: "Voc entendeu o que foi dito h pouco?" Como no estivera prestando ateno, 182

respondi-lhe: "No, no entendi." Ento, ele me disse, rindo: "Deveras, nem mesmo eu entendi bem. Porm, percebi claramente que essa pessoa planejou tudo antes de vir falar-me do fato. Aparentemente, parecia ter vindo para receber orientao, no entanto, veio apenas para obter o meu consentimento. Por isso, eu lhes disse que fizesse tal como se propusera. Ele disse que desejava fazer assim e assim, ento lhe disse que assim o fizesse. Percebi que, quando vamos trabalhar na Obra Divina, devemos saber de fatos como esse. Ele o nico orientador: Creio que foi por volta de 1948 ou 1949. Por ocasio de uma entrevista coletiva com Meishu-Sama, recebemos o seguinte Ensinamento "Sou o nico orientador." Naquele momento, dei-me conta de que aquela era uma declarao importantssima, a qual eu deveria conservar comigo por toda a existncia gravada profundamente no corao. E assim tem sido at os dias de hoje. Eu, que dedicava junto a Meishu-Sama, sofria freqentemente com problemas espirituais. Ento, um dia, relatei o fato a ele, que me orientou: Nessas horas, pense em mim com esprito de orao que o sofrimento se amenizar. Da no se perde orientador: Meishu-Sama: "Perdi o orientador" - h um grande equvoco nessa forma de expressar, pois no se professa f baseando-se no orientador. Esse foi o primeiro erro, e quando se faz isso, no corre bem. Orientar trabalhar em conjunto com o Fundador: No dia 1 de abril de 1941, recebi a qualificao sacerdotal da poca e passei a me dedicar exclusivamente difuso. Naquela ocasio, fiz a seguinte pergunta a MeishuSama: Com que esprito devo realizar a difuso? Meishu-Sama me ensinou: Deve salvar as pessoas, esquecendo-se de comer e de dormir. Entretanto, nunca se esquea 183

dos favores que lhe forem prestados; mas no faa alarde daquilo que fizer para os outros. No se esquea, tambm, que sempre estarei trabalhando em conjunto com voc. Basta que proceda com esse esprito. Desde ento, essas palavras tornaram-se a minha diretriz no trabalho de difuso. Ser advertido por Meishu-Sama era motivo de inveja: Meishu-Sama sempre dizia: "Quando digo para fazer algo, para fazer imediatamente" ou "Basta que pratique fielmente o que digo. Isto Ensinamento." Quando lhe fazamos um relatrio dizendo "Fracassei", ele nos respondia - "Est certo. O fracasso tambm uma das coisas importantes da vida. Naquela poca, quando via algum sendo advertido por Meishu-Sama, at sentia inveja. Isto porque eu entendia, profundamente, que, por trs daquela censura, Meishu-Sama estava ensinando com todo carinho. Segui-lo ir ao seu encontro, como o cumprimentando: Na poca em que comecei a servir ao lado de MeishuSama, certa manh, encontrei-me com ele no corredor ainda de pijama. Podia t-lo cumprimentado logo, mas fiquei indeciso se deveria ou no. Assim, perdi a oportunidade de faz-lo e apenas reverenciei. Depois, recebi sua repreenso: H pouco voc no me cumprimentou. Uma pessoa que no sabe nem cumprimentar intil. De agora em diante, ao levantar e me encontrar, faa-o logo. Pode saudar quantas vezes quiser. Tambm h pessoas que no respondem claramente ao cumprimento. Isso tambm no bom. Seja quem for, pode ser at mesmo um mendigo, quando me cumprimentam, eu respondo." Meishu-Sama orienta sobre como formar um integrante da Messinica:

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O melhor que todas as coisas se desenvolvam gradualmente, pois esta a ordem. Toda mudana repentina no reflete a verdade. Por exemplo, no caso de se inaugurar uma Difuso (Center), deve-se iniciar de algo pequeno, o menor possvel, semelhana do homem que se torna adulto, a partir do beb ou, ainda, da semente de uma planta que vai se desenvolvendo a partir de duas folhinhas, deste modo as razes se fixam e no ocorre a sua perda ou outras seqelas do gnero. Eis, a realidade da Grande Natureza. Eu comecei este meu trabalho, a partir de uma sala de 12 metros quadrados. No processo de converso f, no comeo deve-se proceder semeadura, portanto restrinjo-me a dar orientaes. Depois, no processo de crescimento, quando a pessoa comear a mostrar interesse, eu mostro nossas revistas e jornais. Nesse nterim, se ela desejar receber aulas, eu a conduzo para o Curso de Iniciao. Mais tarde, sendo salva de uma doena ou tendo recebido uma grande graa, fao com que receba a Imagem de Koomyo-Nyorai. As pessoas que se tornaram membros desta forma, no vacilam em termos da f. Aquela que apressadamente se torna membro, por no possuir razes slidas, so facilmente demovidas. Este princpio se aplica a todas as coisas. Sendo regida pelo Mundo Espiritual, antepassados e afinidades. A ordem j est determinada no Mundo Espiritual: Pelos olhos humanos, no se v, mas Deus v. Salvando esta pessoa, agora ser a vez desta outra; agora aquela, assim, no Mundo Espiritual, a ordem j est determinada. Mesmo que seja informada, a pessoa no consegue entrar porque no chegou a sua vez. Os antepassados, alm de Deus, so os que trazem: 185

Interlocutor: Ao se estabelecer uma Igreja, o que o senhor acha de colocar anncios para comunicar o povo? Meishu-Sama: No preciso fazer anncios. No preciso fazer essas coisas. As pessoas que vo se tornar membros vm nos procurar, no ? Elas so trazidas por Deus ou pelos antepassados da famlia. Portanto, as pessoas que devem vir, viro, mesmo no vendo o anncio. De modo geral, fazer essas coisas constitui uma blasfmia contra Deus, pois o mesmo procedimento usado quando se abre uma casa de massagem ou um consultrio dentrio. Os que se afastam devido afinidade com esprito maligno encostado: Interlocutor: Minha esposa recebeu o Ohikari em outubro do ano passado, mas depois se desgostou da f, tirou-o e no o colocou mais no peito. Ao lhe perguntar por que recebeu o Ohikari, ela respondeu que foi uma fuga temporria. Ser que posso deix-la continuar assim? E o que devo fazer para encaminh-la F novamente? Meishu-Sama: Neste caso, no se deve precipitar. Ela est com encosto de um esprito maligno, e ele que est contra. De qualquer forma, ela tem essa afinidade, portanto, no deve coagi-la. O Ohikari deve ser colocado quando a pessoa realmente o deseja. Se sente vontade, porque enfraqueceu a fora do esprito maligno. melhor deixar esse caso como est, sem dizer isso ou aquilo. Se quer praticar a f ou no, fica a seu critrio, faa o que bem entender". Procedendo dessa forma, haver melhoras gradativas dentro em breve. - Qual seria a maneira correta de se encarar a misso do ministro (missionrio integrante): a de que Est tendo a permisso de dedicar neste sagrado caminho por possuir profundas mculas ou, se valorizar no alto conceito de que Foi eleito por Deus? 186

- Em especial no h nenhuma diferena. Ambas as maneiras so corretas. Tambm esquisito dizer que a pessoa deva trabalhar neste Caminho porque tem muita mcula. No questo de t-la em muita ou pouca quantidade. Se levarmos tal fato em considerao, seria um bom caminho tambm para os assassinos e ladres (risos). Mas, isso acontece pela afinidade. bom ter o pensamento de que foi escolhido por Deus, mas no h nenhuma necessidade de se supervalorizar. No h dvida de que foi escolhido, mas se fosse apenas isso no teria nenhum valor, pois a pessoa ingressa nesse caminho pela afinidade, pela linhagem familiar. Depois de trabalhar bastante e se conseguir ficar feliz e obter uma boa posio, a sim, poder mostrar-se valorizado. Por isso, errado ficar sem fazer nada s porque foi eleito ou tornou-se membro. Sabendo que tambm so realizados encaminhamentos no Reino Espiritual. Pergunta: Poderia indagar-lhe se nosso Curso de Iniciao so realizados no Mundo Espiritual do mesmo modo que no Mundo Fsico? Meishu-Sama: Oh sim, os Cursos de Iniciao so realizados mais ativamente l do que aqui. O Programa da Luz Divina est se expandindo neste mundo porque os seres espirituais que terminaram seu Curso de Iniciao no Reino Espiritual esto trabalhando ativamente. J lhes disse inmeras vezes, que propaganda ou anncio sobre a Igreja Messinica no so necessrios. Isto porque o Programa da Luz Divina se expande atravs das atividades dos seres espirituais no Reino Espiritual.

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O que ser encaminhado? Neste ponto: Cursar as profundezas da via de MeishuSama; Aprendendo mtodo de salvao; Adquirindo fora poderosa e sofrer castigo imediato; Obtendo paz e segurana, bem como prorrogar a vida; Preenchendo existncia de significado; Mudando aspecto materialista e somar virtude; Recebendo bno, principalmente se conduzir pessoa til; Vindo a ser exemplo de cidado da Nova Era; Entronizando imagem divina no lar; Ministrando Johrei e importar-se pouco com oposio familiar; Servindo, tendo todas as dedicaes como igualmente importantes. Cursar as profundezas da via de Meishu-Sama. No basta fazer o Curso de Iniciao e tornar-se membro: Quando um fiel da nossa Igreja se esfora e, atravs do Johrei e do esprito da palavra, consegue formar um novo membro, ele sente-se aliviado. Na verdade, isso no passa de conduzir algum e faz-lo ultrapassar o porto, o que no d tranqilidade suficiente. Se a pessoa no for conduzida sala e no lhe forem mostrados os locais importantes da casa, no podemos dizer que ela se tornou um verdadeiro membro. Aprendendo mtodo de salvao. Um dever de salvar o maior nmero de pessoas: Ingressar na F significa aprender o mtodo de salvar as pessoas; por isso, aps concluir o Curso de Formao de Novos Membros, deve salvar o maior nmero de pessoas possvel, pois, desta forma, poder receber verdadeiras bnos. Concluir o Curso de Formao de Novos Membros significa que apenas entrou no porto da F. Depois disso, deve passar pelo hall de entrada e chegar at a sala de visitas, seno no correto. 188

Interlocutor: Mesmo trabalhando honestamente, no consigo acreditar na grande purificao do amanh, nem que este trabalho, em especial, seja o melhor Caminho. Alm disso, no me importo como ser o julgamento. Esta opinio de muitas pessoas. Que tipo de punio ser que elas iro receber de Deus? Meishu-Sama: Essas pessoas so membros ou no? Interlocutor: No so membros. Meishu-Sama: Pessoas no-membros ... Deve ser assim mesmo. Mas quem trabalha honestamente e no comete muitos pecados, ser salvo. Se ficar vadiando, sem fazer nada s porque membro, perigoso. Mesmo no sendo membro, a pessoa que pratica boas aes e que possui pensamento correto ser salva. A diferena que aos membros so ensinados os meios de se salvarem; salvando as pessoas por este Caminho, as mculas so diminudas. tal qual obter o dinheiro e deix-lo simplesmente guardado - de nada adianta. Tambm gast-lo com bobagem resulta em prejuzos; preciso utiliz-lo em coisas boas. Aprende-se esse mtodo ao se tornar membro. Quanto forma de usar o dinheiro, empregar em nossa Igreja a mais eficaz. Mesmo tomando conhecimento desse mtodo, de nada valer se no puser realmente em prtica. Enfim, no Curso de Formao de Novos Membros, aprende-se o melhor mtodo de salvar as pessoas. Portanto, mesmo fazendo o Curso, se no salvar as pessoas, de nada adianta. Interlocutor: Um membro veio dedicando com fervor h muito tempo, e, agora, recebeu qualificao sacerdotal. Ele entrou neste Caminho depois de utilizar grande quantidade de remdios, mas no tem recebido nenhuma purificao equivalente aos remdios ingeridos. Outras pessoas que tm purificado sentem inveja dele. Ele prprio est preocupado e

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indagou-se: Ser que ainda no cheguei a esse nvel? O que o senhor acha? Meishu-Sama: Deve haver alguma coisa fora do lugar. Uma vez que tomou remdios, sem dvida, eles iro sair. Mas existem medicamentos fortes e fracos; por isso, no se pode generalizar. S porque a pessoa dedica com fervor no significa que seja o ideal; se estiver fora da linha, no muito bom. Estar dentro da linha significa salvar muitas pessoas e criar filial. E o prmio por isso vem de Deus. Para tal, a inteligncia tambm se torna necessria. Mesmo que se empenhe com ardor, o que conta o resultado final. muito bom fazer todo esforo, mas preciso que aparea o resultado positivo. Antes de dizer isto ou aquilo, o que conta o resultado. Mesmo que parea que a pessoa esteja vadiando e que no se aprove a sua atitude, se ela estiver realmente conseguindo formar membros, significa salvao, o que o principal. H momentos em que se deve diminuir ou paralisar seu servir para que os demais dedicantes no se tornem mais negligentes: No me lembro em que ano este fato aconteceu, mas recordo que certa Casa de Difuso fez um pedido de vinte mil caligrafias. Na ocasio, Meishu-Sama conseguiu conclu-las dentro de um ms, aproximadamente. Como essa atividade era feita todas as noites, com intensos trabalhos de preparao, mesmo no sendo encarregado desse servir, decidi auxiliar para que se pudesse entregar toda aquela quantidade dentro do prazo. Ento, certo dia, Meishu-Sama chamou-me a ateno: "Voc est servindo demais". Entretanto, eu no conseguia entender por que no podia dedicar desse modo. Prosseguindo, ele me disse: Falando assim, acho que voc no entende. Os meus auxiliares para o trabalho de caligrafia j foram definidos. Se voc faz esta dedicao, aquelas pessoas tornam-se ainda 190

mais negligentes e, caindo pouco a pouco, no sero salvas. Para mim, doloroso ver essas coisas. Por favor, pare." Ao mesmo tempo em que me senti surpreso, verifiquei a minha falta de perspiccia nesse ponto. Mais h casos em que no adianta tentar a salvao: Interlocutor: Um senhor de 45 anos, oftalmologista, tornou-se membro no ano passado. Teve, no incio, infeco no fgado a qual posteriormente virou ictercia, mas se restabeleceu atravs Johrei. Depois, nestes ltimos dez dias, est com soluos contnuos e o corpo est bem enfraquecido. Anteriormente, ele professava a regio Inari. Portanto, acho que ele est com encosto de esprito de raposa. Antes recebia Johrei, mas, deste ontem, repentinamente no quis mais receb-lo. No tem apetite, e o mdico disse que est com lcera duodeno. Ser que ele tem salvao? - Meishu-Sama: O que fazia depois que se tornou membro? - Interlocutor: Continuou exercendo a sua profisso de oftalmologista, Sua esposa tem praticado o Johrei. - Meishu-Sama: No tem se empenhado na difuso da Igreja, no ? - Interlocutor: Sim, no tem feito nada. - Meishu-Sama: por isso que no recebe graa. No adianta tornar-se membro e nada fazer. Tornar-se membro significa aprender o mtodo de salvao e receber fora de salvar as pessoas. como se entrasse na escola para receber instruo. Portanto, se no praticar o que aprendeu, no adianta. quele que aplica o aprendizado, Deus proporciona graas. Deus quer salvar o maior nmero possvel de pessoas, entende? Logo, preciso salvar as pessoas, caso contrrio, a vida no ter valor. E nem poder receber graas, sabe? Acredito que no caso dessa pessoa, seja um pouco difcil. Mesmo que tente salv-la, no vai adiantar. 191

Adquirindo fora poderosa e sofrer castigo imediato. O que leva dez anos para conseguir em alguns lugares, com Meishu-Sama apenas em um ano, mas tambm se fizer coisa errada ser mais facilmente castigada: Meishu-Sama, normalmente, na vida diria, ao chegar s duas da madrugada, mesmo que estivesse no meio do ditado de Ensinamentos, dizia: por hoje, vamos encerrar aqui e ia deitarse. Entretanto, um dia em que estivera purificando desde a manh, eu pensei: Ser que a dedicao de hoje no terminar mais cedo? Justo nessa noite, mesmo passando das duas da madrugada, Meishu-Sama no parava de ditar. Como ele olhava o relgio de vez em quando, eu supunha que sabia da hora avanada e pensava: Para Meishu-Sama, que to rigoroso com o horrio, algo estranho. Quando olhou o relgio pela terceira ou quarta vez, que notou que o mesmo havia parado depois da uma hora e perguntou: Ah! O relgio est parado. Que horas so? Respondi-lhe: Quase trs horas. Ele exclamou: Isso grave! e parou apressadamente. Em seguida, preparando-se para ir dormir, foi verificar o aquecedor com cobertor por cima, porm, virou o braseiro. Quando acabou de ajeit-lo, derrubou o resto de refrigerante que tinha deixado de tomar. Ento, me perguntou: estranho ficar at to tarde e cometer tantos descuidos. No h nada fora do normal que voc tenha notado? Sem conseguir me lembrar, disse-lhe: No h nada de especial que me lembre. Ento, Meishu-Sama disse-me com certa severidade: No possvel. Com certeza deve haver algo. Colocando a mo no peito, refleti bem, e conscientizei-me do erro do meu pensamento anterior. A, de imediato, pedi perdo, explicando o que tinha acontecido. Ento, Meishu-Sama disse-me: isso. Querer que uma tarefa muito importante termine logo um absurdo! Se est purificando, por que no pede Johrei? Mesmo que no 192

pedisse, o certo seria rogar a Deus que fizesse tudo ocorrer bem at o fim. Agindo assim, a purificao passaria rapidamente. E me orientou at por volta de quatro horas. Obtendo paz e segurana, bem como prorrogar a vida. Mas, preciso purificar o suficiente, vide caso de MeishuSama quando foi judiado pela polcia: Salvando grande nmero de pessoas e sendo teis a Deus, as mculas que possumos vo sendo eliminadas. Acabando, no mais seremos submetidos a purificaes. As diversas calamidades, os sofrimentos vo acabando. Assim sendo, que, pela primeira vez, conseguiremos obter a paz e a segurana e acabaremos por nos entregarmos a Deus. difcil obter repentinamente a paz e a segurana. preciso que a pessoa se purifique o suficiente. Entretanto, se a pessoa conseguir entender e acreditar verdadeiramente at esse ponto, e se ela, acontea o que acontecer, no se abalar o mnimo. Mesmo que esteja sofrendo um pouco, ela acreditar que isso purificao e que com isso, as toxinas iro diminuir. Por isso, quem ingressa na Igreja Messinica Mundial, de um modo geral, tem obtido paz e segurana. S que, como a purificao est muito forte, existem, entre os fiis, aqueles que vacilam, pensando: Por que isso est acontecendo comigo?, mas isso algo inevitvel para o homem e entenderem o seu fundamento, conseguiro ultrapassar facilmente esse sofrimento. Por isso, no meu caso, por exemplo, quando fui judiado pela polcia, no ano passado, cheguei a pensar: Na realidade, Deus no precisava chegar a tal ponto. Mas, por outro lado, tambm pensei: Como tenho uma misso muito importante, natural que sofra mais que as pessoas comuns. Sem desconsiderar que a f esteja ligada ao senso comum:

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Aps a entrevista com Meishu-Sama, eu conversava sobre o aviso de ataque areo. Assim, dirigi-me residncia de Meishu-Sama atravessando o jardim. Quando l cheguei, encontrei-o vestido com o protetor, as polainas e capacete na cabea; estava com a vestimenta completa de proteo antiarea. Como fomos at l, calmos, com roupa comum, ele nos advertiu severamente: Hei vocs! No ouviram que vai haver um ataque areo? Vestidos desse jeito o que pensam que podem fazer? Vamos, entrem no abrigo antiareo. Entrando um pouco na f, se ganha muitos anos de vida: Interlocutor: De modo geral, para ingressar na F Messinica, preciso ter permisso de Deus, seno, no consegue entrar; portanto, quando se ingressa que se recebe a vida? Meishu-Sama: Sim. Por isso, trata-se da prorrogao da vida. Isso se deve ao esforo dos antepassados; eles querem nos salvar de qualquer maneira. S de entrarmos um pouco que seja, significa que j ganhamos muitos anos de vida. Porm, a prorrogao da vida deve ser usada para a Obra Divina: Em setembro de 1950, eu havia ido fazer difuso e sofri um derrame cerebral. Mandei ento um telegrama a MeishuSama, pedindo sua proteo. Depois que fiquei completamente restabelecido, solicitei uma audincia em Atami, para agradecer-lhe a graa recebida. Naquela ocasio, Meishu-Sama me disse: Quando nossa vida salva por Deus, podemos viver por mais 30 anos. Naquele momento, interiormente, eu pensei: Se cada vez que somos salvos recebemos 30 anos de vida, sendo salvos por duas vezes significa ganharmos 60 anos de vida. Como tenho 35 anos, se for salvo mais uma vez, posso viver tranqilamente at os 95 anos ...

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Nisso, como que enxergando esse meu pensamento leviano, Meishu-Sama disse-me categoricamente: Entretanto, a vida recebida deve ser usada para a causa de Deus. No deve ser usada em favor de assuntos particulares. Preenchendo existncia de significado. Eis uma pergunta que todos fazem: por que razo o homem nasce? Enquanto no compreender isso, o homem no poder ter comportamento correto nem verdadeira tranqilidade, estando sujeito a levar uma vida vazia e ociosa. Ns, messinicos, cremos em Deus, Criador do Universo. Cremos que, desde o incio da criao, Deus objetivou estabelecer o Cu na Terra e tem atuado constantemente para a concretizao desse objetivo. Com tal propsito, fez do ser humano o Seu instrumento para servir ao bem-estar da humanidade, condicionando a ele todas as demais criaturas e coisas. Todavia, a melhor maneira de se acumular virtudes no fazer caridade. Mudando aspecto materialista do mundo e somar virtude. E a melhor maneira de acumular virtude: Interlocutor: Fala-se sobre o acmulo de virtudes e sobre pessoas virtuosas, mas o que vem a ser virtude? E o que significa acumular virtude oculta? Meishu-Sama: Praticar aes teis ao prximo e ao mundo torna-se virtude, somar virtude significa praticar inmeras vezes essas aes. A melhor maneira de acumular virtude conduzir pessoas F Messinica.

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Recebendo bno, principalmente se conduzir pessoa til. Tornar-se membro significa aprender o mtodo e receber a Fora para salvar as pessoas. como freqentar a escola e estudar; portanto, se no utiliz-los de nada vale. Deus proteger os que fizerem uso dessa fora. Como Ele quer salvar o maior nmero de pessoas possvel, de nada adianta se o homem no agir nesse sentido. No agindo assim, no h nenhum valor na existncia do homem, portanto, nem poder receber bnos de Deus. Entrar na f significa aprender o meio de salvar o semelhante. Quanto mais pessoas algum salvar aps freqentar o Curso de Iniciao, mais esse algum receber verdadeiras bnos de Deus. Vindo a ser exemplo de cidado da Nova Era. Entretanto, Meishu-Sama aclamado por muitos membros como Deus em pessoa, alm de tirar o chapu, acenou para simples dedicantes que ali vieram para dele se despedir. Deparando-me com aquela cena, senti-me realmente agradecido e, ao mesmo tempo, profundamente emocionado. Parecia-me estar recebendo um grande Ensinamento, ao presenciar um ato que estava de acordo com as suas palavras: A essncia da f est em respeitar o prximo e cumprir as leis. Aquelas palavras calaram to profundamente em mim que se tornaram uma lembrana inesquecvel. At em saber como bocejar perante os outros: Certo dia, iniciada a entrevista coletiva com MeishuSama, comeou-se a ouvir aqui e ali gemidos estranhos, tosses e soluo. E quando pensei comigo mesmo: Que barulho incmodo!

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De repente, uma pessoa a meu lado deu um enorme bocejo. Com um olhar penetrante, Meishu-Sama chamou sua ateno severamente: Perante os outros no se deve abrir a boca desse jeito! Por instantes, fez-se silncio. A, MeishuSama, com uma fisionomia realmente alegre, desatou a rir em voz alta. E assim, criou um ambiente descontrado. Ento, calmamente, colocando a mo sobre a boca, disse: Deve-se colocar a mo na boca, deste modo, e continuou a palestra. Entronizando imagem divina no lar. Interlocutor: Por que no h salvao quando apenas se torna membro, e no se entroniza a Imagem da Luz Divina? Meishu-Sama: Quando se entroniza a Imagem da Luz Divina, o Mundo Espiritual do lar torna-se claro; do contrrio, permanece escuro. Escurido significa Inferno, por isso, no bom e no ser salvo. Cada vez que se ora diante da Imagem da Luz Divina, recebe-se Luz; por isso, vai se purificando. Portanto, a diferena muito grande. Se no entronizar a Imagem da Luz Divina, no se pode dizer que realmente entrou na F. Em suma, a entronizao significa ficar do lado de dentro do porto da F; do contrrio, est do lado de fora do mesmo. Mesmo assim, de nada adianta apenas entrar para o lado de dentro do porto. Precisa realmente passar pelo hall de entrada, e chegar at sala de visitas. Se no proceder desta forma, no se transformar em Paraso. A afirmao: De nada adianta apenas fazer o Curso de Formao de Novos Membros tem esse sentido.

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Ministrando Johrei e importar-se pouco com oposio familiar. Interlocutor: H alguns anos, recebi o Ohikari e, nas horas de folga do meu servio (pesca), ajudava na Salvao. Mas, ultimamente, fiquei ocupado com a Salvao, e quase no consigo trabalhar. Portanto, estou pensando em continuar apenas com a Obra Divina, mas minha famlia e meus parentes se opem terminantemente. O que devo fazer? Meishu-Sama: melhor ficar s com a Salvao. No precisa se importar com a oposio de familiares e parentes, j que est dizendo que est mais atarefado com essa parte. Comigo tambm era assim. Todos eram contra mim, mas eu fiquei firme, sem dar ouvido a eles. Na realidade, no existe nada to maravilhoso e bom como este trabalho, sabe? Este bem melhor do que pescar, e fazer com que as pessoas comam. E, alm disso, existem muitas pessoas que exercem a profisso de pescadores. bem melhor salvar as pessoas por esse meio. O mesmo acontece no caso de escolher uma profisso. Deve-se pensar qual a mais til para a sociedade; qual ir fazer com que um maior nmero de pessoas fique feliz e, aps decidir a melhor, seguir em frente, seja quem for que se oponha. Eu tambm persisti assim. Freqentemente, as autoridades vm investigar, fazem presso e perguntam-me sobre diversas coisas, sabe? Mas eu nem ligo para isso. Pois o que eu estou fazendo muito melhor do que o que elas fazem. E tentar parar isso ruim. Uma vez que existe um Deus justo, jamais acontecer do Mal vencer, sabe? Alm disso, quando temos forte convico, os opositores acabam extinguindo-se. Quando temos antagonistas e sofremos vrias interferncias, geralmente, porque ainda temos brechas. Se temos um mnimo de indeciso ou de fraqueza, eles atacam esse ponto, pois so espritos. Satans pe obstculos. Se ns decidirmos tudo, sem deixar brechas, Satans nada poder fazer. Assim sendo, as pessoas que se opem 198

tambm desistem, sabe? E, com o passar do tempo, elas comeam a entender: Ah, realmente aquilo bom! - e passam a reverenciar e aprovar. Por isso, voc tambm pode continuar na tarefa da Salvao, sem recear oposies por parte de seus familiares e parentes. Servindo, tendo todas as dedicaes como igualmente importantes. O fato seguinte aconteceu na poca de Tamagawa (Tquio), quando as autoridades levantaram a proibio dos tratamentos e Meishu-Sama iniciou-os novamente. As pessoas que o serviam, como eu, estavam cheias de esperanas; era como se uma longa noite de padecimentos tivesse terminado. Quanto a mim estava ansioso para poder, finalmente, salvar muitas pessoas, na qualidade de ajudante de terapia, desejo esse de longo tempo. Esperei com tanta ansiedade por aquele momento e estava to entusiasmado! Mas foi uma decepo, quando ele me disse: "Voc fica encarregado dos servios de recepo." Isto porque, trabalhar como recepcionista era fcil demais para mim e nada animador. Queria tanto fazer algo mais ativo que, certo dia, pedi a Meishu-Sama para me mudar de cargo. Ento, ele disse: "No acha que o trabalho de recepo muito mais cmodo que o do tratamento? Ambos so, igualmente, servios feitos para mim. Eu, por exemplo, se necessrio for, carrego at esterco. Mas, em compensao, mostrarei que sou o melhor dos carregadores de esterco." A quem encaminhar? Neste ponto: Optar por encaminhar os superadores de purificaes, como os relacionados as doena; Os Ateus, as mulheres, os maus, os sofredores e os de outra religio; Os desejosos de serem seguidores de Meishu-Sama escondidos da 199

famlia; Os que compreendem e pesquisam o caminho de Meishu-Sama; Os que se empenham em salvar pessoas. Optar por encaminhar os superadores de purificaes, como os relacionados as doenas. Quem fica indeciso e cria confuso, no ser salvo: Na formao de membros, at hoje, tnhamos por objetivo salvar o maior nmero possvel de pessoas, o que algo natural. Entretanto, est errado pensar: Deus tem amor infinito, portanto, ir salvar at mesmo as pessoas mais infelizes. Deus selecionar aqueles que sero e os que no sero salvos. Portanto, lidar com aqueles que tm o destino de no serem salvos, s d trabalho e torna-se perda de tempo. Quem ser e quem no ser salvo - esse tipo de discernimento ser muito necessrio. E quanto pessoa que tem possibilidades de ser salva, no h tanto trabalho assim. Como possui afinidade para isso d para se perceber logo. Agora, quem fica indeciso e cria confuso, no ser salvo. Portanto, melhor evitar envolver-se com esse tipo de pessoa. Por outro lado, no to difcil reconhecer quais criaturas tm chance de salvao. Normalmente para quem recebe graas com facilidade e melhora bastante, j chegou o tempo. Se, porm, ocorrem muitas dificuldades, ainda se encontra do outro lado, com poucas chances de recuperar-se. Como j escrevi nos Ensinamentos, no so muitas as pessoas em condies de conseguir a salvao. Eu acho que no passam de dez por cento. Um dcimo da populao que ser salvo, certamente no os que ainda no so membros e esto em pssimas condies de sade:

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Como escrevi no Ensinamento, outro dia, o nmero de pessoas que no sero salvas muito maior; as que se salvaro, ser numa proporo de uma entre dez. O objetivo do aparecimento da doutrina messinica criar o maior nmero possvel de homens aptos a ultrapassarem o Juzo. Esta a grande misso que foi dada por Deus MeishuSama, mediante o Seu Grande Amor. Antes mesmo de sarar podem tornar-se membro apenas as pessoas que sofrem de doenas que no comprometem a vida. Caso contrrio, s depois de eliminada a doena, por exemplo: as doenas pulmonares por se submeterem a todo tipo de tratamento mdico: Interlocutor: Um beb de seis meses de idade, com o recebimento do Johrei, teve febre alta constante e transpirao excessiva. Saram erupes cutneas por todo o corpo as quais pareciam eczema. Com isso, recobrou o nimo; o apetite, a evacuao e a sudorese se normalizaram. Mas, ultimamente, noite, tem surgido febre acima de 40 graus e tem transpirado muito. A me quer tornar-se membro de qualquer maneira para ela mesma ministrar-lhe Johrei; mas, por motivos familiares, ainda no ingressou na F. Fui transferido para a Sede Geral e, como no posso mais dar assistncia religiosa quela criana, a me dela est muito preocupada. Principalmente num caso como esse em que se trata de uma famlia no membro, ser que melhor recusar a ministrao de Johrei? Meishu-Sama: No preciso recusar. Deve ministrar. A sudorese, por exemplo, muito boa. Verifica-se pelos sintomas que uma purificao normal. Na verdade, deve tornar-se membro depois que a doena sarar. Tornar-se membro com o sentimento pleno de agradecimento aps sarar da doena, o procedimento correto. Por exemplo, h casos em que a pessoa torna-se membro antes de sarar e vem a falecer. Quando morre depois de torna-se membro, as pessoas iro dizer que esse tipo de religio no presta, e assim, seremos odiados por elas. 201

Isso acontece principalmente com as doenas pulmonares. Tornando-se membro, a purificao se intensifica ainda mais. Os doentes com problemas pulmonares se submetem a todo tipo de tratamento mdico, e s depois de sentirem que no tm mais jeito, vm nossa Igreja assim sendo, so possuidores de muitas toxinas de remdios. Ento, pela ministrao do Johrei, surge a purificao e, muitas vezes, acabam morrendo. Portanto, quando se trata principalmente de doentes com problemas pulmonares, devemos permitir que se tornem membros s aps a cura. Apenas as pessoas que sofrem de doenas que no comprometem a vida podem tornar-se membros antes mesmo de sarar; caso contrrio, s depois de eliminada a doena. O caso em questo est correndo favoravelmente, por isso, sem dvida, haver cura. Agindo assim, os familiares tambm entendero. Outro exemplo: depresso: (Caso de uma mulher que se tornou membro acometida de depresso e que enlouqueceu depois de um ano) verdade que ela fez o Curso de Formao de Novos Membros h quatro anos atrs? Foi cedo demais. No correto querer salvar as pessoas atravs desse Curso. O procedimento correto a pessoa fazer o Curso com gratido, aps sarar da doena. Se fizer o Curso prematuramente, pode acontecer de no se curar por completo. Isso ocorre principalmente com as doenas que comprometem a vida. A ordem correta primeiramente livrar-se da doena para depois receber o Ohikari. Compreendendo que realmente ir curar-se, e depois disso receber o Ohikari com o sentimento de gratido, consegue receb-lo com maior convico. Esse o procedimento correto. Ordem correta: grato por ter sarado, quer fazer o mesmo que fizeram consigo, para isso gostaria de entrar para a f a fim de receber foras para ajudar os que esto em dificuldades:

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Interlocutor: Uma mulher de 34 anos de idade tornou-se membro em fevereiro de 1951, e est dedicando na Obra Divina. Desde o dia 2 do ms passado, comeou a purificar e fica a maior parte do tempo acamada. Est vomitando algo parecido com gosma. H caroos duros na parte superior do seio, no plexo solar e debaixo do brao; os maiores so do tamanho da ponta do dedo, e os menores, do tamanho de um gro de areia. Meishu-Sama: Se apertar, di? Interlocutor: No di muito. Meishu-Sama: Tem febre? Interlocutor: No tem. De vez em quando a temperatura chega a 38 ou 39 graus. Quanto comida, tem se alimentado apenas da metade de uma tigela de arroz e seu fsico est enfraquecido. Tenho ministrado Johrei de duas a trs vezes por dia, mas no h nenhuma mudana. Logo aps ter se tornado membro, manifestou-se o deus drago. Seu irmo de 32 anos o primognito e membro, mas os pais ainda no. Eles no so fortemente contra, mas tambm no querem se converter. A pedido da doente, conversei com seus pais, mas estes ainda no entenderam. Ser que h alguma relao entre o deus drago e a purificao atual? Como devo proceder daqui para frente? Meishu-Sama: Que quantidade de remdios ingeriu? Interlocutor: Bastante. Ela no tem usado remdios novos, como a estreptomicina, mas injetou 15 ampolas de "salvarsan" e, no mais, tem usado glicose e vitaminas. Meishu-Sama: Voc disse "no mais", mas isso que faz mal. Talvez voc ache que no seja nada, mas, por exemplo, a glicose prejudicial. Este j um caso perdido. Ela teve alguma melhora? Interlocutor: Parece que teve certa melhora. Meishu-Sama: difcil. Parece que est esperando a minha orientao, portanto, a resposta a seguinte:

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Os pais devem tornar-se membros s depois que a filha sarar. Antes disso, no devem faz-lo. O fato de fazer ingressar na F para depois obter a cura no est de acordo com o princpio. O correto entrar para a Igreja s depois de ter sarado. Voc sabe sobre essa lgica, no ? Est escrito nos meus livros antigos, e tambm tenho ensinado que as pessoas que tm doenas que comprometem a vida devem ingressar na F s depois de sarar. Quem tem doenas como a nevralgia, que no compromete a vida, pode tornar-se membro antes de sarar. Quem tem molstia que pe a vida em risco, deve entrar para a F depois de curar-se completamente, a ponto de no oferecer mais perigo de vida. Essa a norma. Por isso, como essa senhora ainda est indecisa e tem medo de morrer, o fato de desejar que o pai dela ingresse na F numa situao assim, est errado. Portanto, melhor que no o faa. Caso contrrio pode se tornar alvo de difamao como: "Disseram que se tornando membro, a doena sararia, por isso ingressei na F, mas ela acabou morrendo. A Igreja Messinica Mundial irresponsvel". De modo, que s dar trabalho e o resultado ser ruim. Por isso, devem fazer como eu disse agora. Curar atravs da f no correto. A f no se assemelha a um aparelho teraputico. "Sinto-me grata por ter sarado, por ter ficado to forte assim. Por isso, quero tambm ajudar as pessoas que esto em dificuldade, e por esse motivo, gostaria de entrar para a F a fim de receber foras- essa a ordem correta. Portanto, se a ordem for alterada, mesmo que entre para a F, no ser o procedimento correto. E isso no est de acordo com a lgica, portanto, o fato de fazer entrar para a F mesmo sem sarar, no est de acordo com a lgica. E tambm o fato de dizer: Ingressei na F, por isso, cure-me. algo estranho. Desse modo est menosprezando Deus. A pessoa curada faz propaganda e outras viro.

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Um membro, ao sarar de uma doena, faz a propaganda e, aos poucos traz outras pessoas. E estas por sua vez trazem outras. Essa maneira segura e slida. Os ateus, as mulheres, os maus, os sofredores e os de outra religio. Interlocutor: Quando pensamos que entrando uma pessoa importante, a difuso ir se expandir, isso no acontece assim no mesmo? Meishu-Sama: Realmente, isso no acontece. Como dizem na Igreja Tenrikyo, os sbios e os ricos devem ser deixados para depois: e verdade. Em breve, teremos muitos membros intelectuais, mas tem o tempo certo. A purificao se intensificar no Mundo Espiritual. Os intelectuais persistem baseados apenas na teoria. Mas com a intensificao da purificao, eles no conseguiro se manter somente na teoria se realmente a coisa piorar. Os ateus se convertidos compreendem com maior firmeza e tornam-se teis; aqueles que no tm posio so os que do maior trabalho: Eu tambm desde que nasci no era como sou agora. Era ateu convicto. Pensava em ajudar o comunismo quando conseguisse ganhar muito dinheiro, e quis tornar-me simpatizante, Por isso, ficava irritado com as pessoas que tinham f em Deus - pensava que elas eram tolas. Entretanto eu no fazia maldade, queria praticar boas aes, mas achava que Deus no existia. Assim, as pessoas que so contra, quando compreendem a f, tornam-se teis. Aquelas que se opem fortemente, a se converterem, compreendem com maior firmeza. Quem se diz contra, procede assim, porque possui uma slida convico nesse sentido. Ela tem a firme vontade de ir contra a pessoa que acha que est errada. Basta que isso sofra 205

uma reviravolta. Aquelas que no so contra nem a favor, que no tem uma posio, so as que do maior trabalho. Mulheres porque tem o sexto sentido mais aguado, ingressam mais rapidamente na f: Interlocutor: Qual o motivo da maioria dos membros deste Caminho ser mulher? Meishu-Sama: Isto porque as mulheres tm o sexto sentido mais aguado. Nos homens, o seu funcionamento ruim. As pessoas que tm o sexto sentido aguado, ingressam mais rapidamente na F. preciso salvar os maus mesmo se tiverem que cair no Inferno: As pessoas realmente puras no tm essa necessidade, e podem deix-las vontade, mas a verdadeira salvao consiste em salvar as que so ms e maculadas. Baseado nesse pensamento, como o mundo de hoje est muito maculado, de nada adianta se ficarmos retrados. Como grande o nmero de pessoas maculadas e sofredoras, preciso salv-las. Quando eu pertencia religio Oomoto, algum me disse: Quero ser salvo ao Paraso. O que devo fazer?. Dei risada e respondi-lhe: Eu no penso assim. Tenho o desejo de salvar o maior nmero possvel de pessoas ao Paraso, e no me importo se tiver que cair no Inferno. preciso salvar prioritariamente as pessoas mais maculadas e as que mais sofrem. E essa salvao no se refere ao corpo fsico, mas ao espiritual. Portanto, se a pessoa tem cicatriz da mocha, se no tem uma das mos ou se deficiente, essas coisas no constituem nenhum problema. Pode-se permitir o ingresso na Messinica de pessoas com outra religio: Interlocutor: H pessoa que seguem fervorosamente outra religio, e tambm aquelas que esto querendo ingressar em outra crena. Ser que melhor fazer com que elas assistam 206

ao Curso de Formao de Novos Membros, s aps abandonarem completamente a f anterior? Meishu-Sama: S aps deixar completamente a outra religio, deve permitir o ingresso neste Caminho, a coisa no to definida assim. Existem casos em que, mesmo acreditando em ambas as crenas, a pessoa acaba voltando-se para o nosso lado; por isso, melhor no definir. Os desejosos de serem seguidores de Meishu-Sama escondidos da famlia. Desde que no se torne motivo de conflito familiar: Interlocutor: O que o senhor acha de fazer o Curso de Formao de Novos Membros escondido da famlia? Meishu-Sama: Bem, deve-se fazer de acordo com as circunstncias. Mas ser um problema se isso se tornar um motivo de conflito familiar. Os que compreendem e pesquisam o caminho de MeishuSama. Interlocutor: Mesmo explicando sobre vrias coisas deste Caminho, a pessoa no entra logo. Ser que isso acontece porque no tem a permisso de Deus? Meishu-Sama: Sim. Desejar que uma pessoa que no entende, ingresse na F, pssimo. melhor deix-la vontade. O aconselhvel que a pessoa compreenda, e tudo correr favoravelmente. Chegando o tempo certo, as pessoas ouvem a orientao com entusiasmo, e tambm lem os Ensinamentos. Portanto, aquelas que no compreendem porque ainda no chegou o tempo certo. Assim, quando as coisas acontecem com facilidade, podemos entender que chegou o momento propcio, e o oposto, quando houver muitas dificuldades. 207

Interlocutor: Com o aumento da intensidade do elemento fogo, o processo de cura se tornou muito evidente; mas, por outro lado, quando se iniciar a dissoluo de toxinas das pessoas que retiveram muitas delas, acredito que a maioria poder morrer. Nesse caso, quando a pessoa tem compreenso do Caminho, no h problema: mas quando ainda no tem, acho que melhor deix-la de lado. O que o senhor acha? Meishu-Sama: Esse modo de pensar no deve acontecer. Em primeiro lugar, no preciso salvar as pessoas que j possuem compreenso. Quanto menos a pessoa entender, maior a necessidade de salv-la. Isso a salvao, no acha? Por isso, preciso ministrar mais Johrei nas pessoas que menos entendem. E tambm, quando a pessoa deseja receber o Ohikari, e tornar-se membro para pesquisar este caminho, pode deixar que receba. Nessas ocasies, bom ensinar vrias coisas. Os que se empenham em salvar pessoas. Meishu-Sama diz: Se no se empenhar em salvar pessoas, no faz sentido tornar-se membro. Como encaminhar? O ideal seria que cada pessoa de f formasse outras cem. Quando um membro da Messinica consegue ministrar Johrei regularmente, ou divulgar as publicaes e, desse modo, formar um novo adepto, fica, em geral muito contente. Essa boa ao, entretanto, significa apenas que ele teve condies de fazer alguma pessoa adentrar ao porto da casa. preciso, ainda, conduzi-la para dentro e mostrar-lhe todos os aposentos da residncia a fim de ser verdadeiramente possvel afirmar que mais um membro foi conseguido. Quem j passou por experincias semelhantes sabe o que estou querendo dizer. O 208

novo adepto s ser, portanto, um perfeito seguidor da Messinica quando, do fundo do corao, entender e aceitar a nova maneira de viver que lhe est sendo proposta. Se, pois, algum tiver fora e capacidade de fazer um membro bem firme, com sabedoria suficiente para compreender os Ensinamentos, no ter dificuldade de conseguir mais cem. Estes, por sua vez, faro outros cem. Assim, sucessivamente, de maneira simples e natural vai surgir um nmero surpreendente de verdadeiros propagadores do Evangelho do Cu, quer dizer, de pessoas sbias. Outras vezes, quando a gente comea a dedicar, acaba empreendendo um grande esforo com pessoas que no tm chance de salvar-se. Com isso, deixa de lado, no atendendo suficientemente, quelas que esto no caminho certo. Como conseqncia, muitos enganos so cometidos. Para agir com discernimento, tendo certeza de quais so os que merecem ajuda, vocs tm que polir o Tieshokaku. Assim conseguiro responder corretamente s perguntas que lhes forem feitas e, como resultado, acabaro proporcionando oportunidade para que muitos ingressem na f. Neste ponto: Difundindo Programa da Luz Divina; Evoluindo espiritualmente, adquirindo fora na f; Estabelecendo exemplo de f e aula para iniciante; Considerando a brotao da f e as condies determinadas; Pautando-se que problemas so bnos, elevar-se resolv-los; Concentrando-se antes e durante a entrevista e cumprir horrio; Conduzindo de acordo com nvel do orientado e sua participao; Cobrando as tarefas e dar repreenses; Modificando comportamento, as tendncias; Criando modelos de orientao; Evitando indisposies, sem esquecer que Deus cria instrumento para purificar; Lembrando que misso no se pede, se recebe; Escutando que segredo da fora de difuso ser prestativo e atento; Elaborando caderno de observaes e valorizando a comunicao; Levando em conta que Johrei ajuda; 209

Norteando-se pela sinceridade, obedincia e gratido; Atentando-se em coisas pequenas para realizar obras grandes. Difundindo Programa da Luz Divina. O primeiro passo na Obra Divina a distribuio de jornal da nossa Igreja. Meishu-Sama disse-me: O jornal uma partcula de Luz, por isso, distribua-o com o pensamento de abranger toda a humanidade. Frente a essa sua orientao, ns, inclusive minha esposa, com uma criana nas costas e outra no carrinho, chovesse gua ou canivete, todos os dias, saamos distribuindo os jornais. No entanto sem imposio, eis o que Meishu-Sama apregoa: At que haja ouvintes que queiram ouvir as palavras, conservo-me calado. Encaminhar F significa que, quando surgir a oportunidade de contatar com a pessoa a ser encaminhada, precisa-se apenas ouvir a sua conversa e mostrar-lhe o nosso jornal, no necessrio preocupar-se com o restante. Isso porque, cada pessoa tem o seu tempo certo, e enquanto este no chegar, de nada adiantar insistir. Evoluindo espiritualmente, adquirindo fora na f. Da deve-se ler ensinamentos, bem como livros e revistas: bom que voc procure progredir espiritualmente atravs da leitura dos Ensinamentos de Meishu-Sama, mas gostaria de estimul-los a despender parte do tempo disponvel, lendo outros tipos de livros e revistas. Isso necessrio a fim de que voc se mantenha em dia com o mundo que se apresenta em estado de constantes modificaes. Se assim proceder voc estar desenvolvendo o bom senso, aprimorando o bom gosto e ampliando a capacidade de discernir. 210

Tais melhorias em sua evoluo sero particularmente teis no encaminhamento de outras pessoas ao programa da Luz Divina. Isso sem esquecer de evoluir para um segundo eu, terceiro eu: Num desses momentos de reflexo, recebi de Meishu-Sama as seguintes palavras: O fato de se sentir desgostoso consigo mesmo significa o nascimento de um novo eu, ainda melhor, o que significava, tambm, que manifestou a capacidade de criticar seu velho eu, e isso muito bom. Todo homem precisa evoluir para um segundo eu. Dizendo assim, ele me encorajou, reprovando o conservadorismo. Abandonar as certezas do seu primeiro eu para poder compreender: Certa vez, durante a atividade de estruturao, perguntei a Meishu-Sama: Quando podemos dizer que fizemos o mximo? H algum exemplo concreto que sirva de padro? Meishu-Sama respondeu: Mesmo que se pense ter feito o mximo do ponto de vista humano, muitas vezes isso no corresponde ao ponto de vista de Deus. Portanto, um pouco difcil se compreender; ou seja, lgico que no se possa compreender. Eu mesmo levei dez anos at chegar a essa compreenso. Querer entender isso em apenas um ou dois anos ... Seria um atrevimento de minha parte?, perguntei. Seria desavergonhado, respondeu rindo, e me ensinou: No incio bom que tenha dvidas em vrios sentidos. Atravs das dvidas que se consegue crescer e compreender. Alguns perguntam se existe um meio mais eficiente para converter um descrente. No h um mtodo especial. Um homem pode ser levado Igreja porque ouviu falar a respeito ou porque leu sobre ela, seja ou no ateu. Cabe a ns orarmos com devoo e

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sinceridade pela realizao do Plano de Deus e a Ele confiar os resultados. Meishu-Sama dava grande importncia ao modo de falar. H pessoas que, freqentemente, pem suas dedicaes em plano secundrio, usando expresses depreciativas ao se referirem a elas. Por exemplo: J que estou folgado, vou ministrar Johrei. Meishu-Sama sempre advertia sobre esta forma de falar, dizendo: Como fazendo pouco caso de Deus. Tempos atrs, fiquei sabendo que um Ministro disse a Meishu-Sama: Como hoje Domingo, eu trouxe uma pessoa nova, e que, aquele Ministro fora severamente advertido por ele: O que voc queria dizer com Como hoje Domingo?. Esse um modo cruel de atormentar Deus. Certa vez, quando Meishu-Sama exps as suas obras de arte numa exposio em Tquio, disse: Eu havia me esquecido completamente que tinha uma obra como esta. Ento lhe perguntei: porque o Senhor possui muitas peas? ao que ele imediatamente respondeu: No porque tenho muitas que me esqueo. S esqueo porque a obra no de grande valor. Por maior quantidade que eu haja colecionado, se a pea for de boa qualidade, jamais me esqueo dela. Estabelecendo exemplo de f e aula para iniciante. Em todas as entrevistas, Meishu-Sama dizia-me rindo: O seu sobrenome escreve com letras que significam cabea alta, no? No incio, eu no entendia porque ele me falava isso tantas vezes, mas, com o passar do tempo, fui compreendendo. Era porque, no meu contato com Meishu-Sama, eu mal sabia cumpriment-lo e me comportava como se estivesse me encontrando com um simples amigo. Assim sendo, ele estava me repreendendo ocultamente.

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Meishu-Sama costumava dizer: De acordo com a pessoa, preciso mudar de atitude e tambm os trajes so importantes. Eu pensava que estava fazendo tudo certo, mas ele me disse: preciso fazer que as pessoas, ao v-lo, possam sentir Esta pessoa pode me salvar. Pergunta: Como devemos proceder para que sejamos do agrado de Deus? Meishu-Sama: salvar o maior nmero de pessoas. O que quero dizer o seguinte: como o ser humano no possui fora para tal, deve, pois, encaminhar tais pessoas aos lugares que as ho de salvar. Para isso, o melhor encaminhar o maior nmero de pessoas ao Curso de Formao de Novos Membros. Objetivo do processo inicitico. a) Entender a finalidade da f. A finalidade da f desenvolver homens perfeitos. Mas, como neste mundo no se pode exigir perfeio absoluta, a correta maneira de proceder est em buscar gradativamente o aprimoramento num esforo contnuo para atingir, passo a passo, um nvel de maior elevao. Quanto mais profunda a f, mais simples e natural dever ser a conduta da pessoa. Quem j chegou a esse estgio de vivncia fala e age com bom senso, exercendo uma influncia muito benfica sobre todo o ambiente ao seu redor e jamais deixa que os outros percebam a qual credo pertence. Modesto, bondoso e afvel, preocupa-se exclusivamente com o desenvolvimento espiritual e o bem-estar da humanidade. comparvel suave brisa da primavera. b) Arrepender-se. Para a vida humana se tornar autntica, preciso que as pessoas, por si mesmas, despertem e reconheam, do fundo do corao, as suas falhas e se arrependam de as terem cometido. c) Buscar o aprimoramento. Pode-se afirmar que a misso primeira do ser humano buscar o aprimoramento espiritual, atravs de sucesses de 213

mortes e vidas, at atingir a meta ideal. Ento, sobre esse aspecto, o bem e o mal, a guerra e a paz, a destruio e a criao fazem parte de um processo evolutivo permanente e constituem o curso natural da histria e do desenvolvimento cultural da humanidade. Como atualmente se vive a transio da Noite para o Dia, existe, no mundo inteiro, a preocupao de se atingir um nvel altamente civilizado para que a barbrie seja eliminada. Por isso, que o aparecimento da medicina pioneira, o Johrei, constitui o prenncio da concretizao desse objetivo, pois o nico mtodo capaz de acabar com doenas, pobrezas e guerras. d) Mudar de vida. Quem conhece a Deus e tem certeza absoluta de Sua existncia, j se encontra acima da linha divisria; por conseguinte, vive na rea divina. Essa diferena, embora pouqussima, determina uma mudana total de vida. Ento, mesmo sendo ilustre e tendo muito conhecimento, quem se encontra no plano abaixo desse marco divisrio tem uma ndole malvola e usa a sua inteligncia para praticar o mal. De outra parte, para algum que j ultrapassou a linha, indo para cima, tudo que pensa ou faz corresponde a aes verdadeiras, prprias de seres humanos. Tambm no cria mculas para si mesmo nem causa sofrimento aos outros. bom e, por isso, raramente erra. Pelo contrrio, constri muita felicidade. Viver, portanto, buscando sempre um nvel elevado de espiritualidade e acreditando convictamente nessa postura constitui a base fundamental da f. E o papel da religio deve ser antes de tudo, o de ensinar ao ser humano to importante verdade.

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Considerando a brotao da f e as condies determinadas. Interlocutor: Desde que me tornei membro venho, devotadamente, recomendando este Caminho s pessoas, mas sempre que estou prestes a conseguir, a coisa no ocorre favoravelmente. A que afinidade se deve isso? Meishu-Sama: No se deve afobar nesse caso. Provavelmente, deve ser membro h pouco tempo, por isso, ainda no tem fora suficiente para conduzir as pessoas F. medida que os anos vo passando, ir aprender a ttica. No incio, faz-se grande empenho, mas o resultado no nada bom. Entretanto, aps vrias experincias, comea a aprender a ser mais objetivo. De incio, deve falar um pouco, e se a pessoa lhe der ouvidos, ento, deve aprofundar mais a conversa; caso contrrio convm interromp-la. Procedendo dessa maneira, poder, sem perda de tempo, obter resultado melhor. Mesmo as conversas, h aquelas que tocam e as que no tocam o sentimento da pessoa. Somando-se as experincias, consegue-se localizar rapidamente o ponto vital; s de dar um leve toque nesse ponto, haver uma mudana positiva. E quando se trata de uma pessoa que sabe ler, o membro deve emprestar o livro da nossa Igreja. Seja como for, ele aprender, de alguma forma, a ttica. Fazendo assim, conseguir formar elementos com facilidade e prazer. Por ser ainda novato, deve trabalhar sem se afobar, tomando cuidado nos pontos que mencionei agora. Portanto, tanto em conversas quanto no Johrei o essencial consiste em se atingir o ponto focal da questo, entretanto preciso sabedoria para encontr-lo. E os que no a possuem jamais conseguiro atingir a essncia no desempenho de qualquer tarefa de difuso, apesar de pensarem que, caso abordem repetidamente o mesmo assunto, assim como se 215

fossem uma metralhadora, alcanaro sucesso em seu intento. Na verdade, apenas se assemelham a maus atiradores que, dentre cem balas, no conseguem acertar uma sequer. Bem ao contrrio do bom atirador, que no erra nenhuma! Interlocutor: Minha mulher e eu somos membros desde 1945, e em agosto de 1948, recebemos a Imagem da Luz Divina no lar. Foramos o nosso filho (este ano que completa 25 anos) a que tambm se tornasse membro, por isso ele no tem f e, assim, estamos passando por apuros uma vez que ele no tem correspondido nossa vontade. Na noite do dia 26 de novembro do ano passado, tivemos uma discusso devido a problemas financeiros e, consequentemente, ele cometeu o atrevimento de rasgar a Imagem da Luz Divina. Sinto muito, mas, devido nossa imprudncia, causamos um escndalo e, sinceramente, no sabemos como pedir perdo e nem que atitude tomar. Assim, aqui lhe peo desculpas do fundo do corao, esperando que nos perdoe (...) Meishu-Sama: Isto um erro grave, que aconteceu porque forou o filho a se tornar membro. Obrigar uma pessoa que ainda no despertou seu sentimento de f a tornar-se membro, extrema falta de respeito em relao ao venervel Deus. Para fazer entender isso, Deus usou as mos daquele filho e rasgou a Imagem. A histria religiosa, to rica em relatos sobre privaes, difundiu a idia de que o sofrimento inevitvel. H membros da Igreja Messinica Mundial que se esforam excessivamente, procurando cumprir a sua parte. Quanto mais se esforam, mais se submetem as experincias decepcionantes. Os mtodos de coero e de excessivo zelo foram empregados durante a Era das Trevas. A Igreja Messinica Mundial pertence Era da Luz. A f deve surgir espontaneamente do fundo da alma. Esta a verdadeira atitude. Incutir a noo de que uma 216

converso constitui um pecado, significa impor a continuidade da f por meio de ameaas que oprimem a conscincia de liberdade. Essa espcie de f insincera e no corresponde absolutamente vontade de Deus. A verdadeira f inteiramente espontnea, sem amarras ou grilhes. Essa a razo pela qual a nossa doutrina resguarda o princpio Daijo. Pautando-se que problemas so bnos, elevar-se resolv-los. Meishu-Sama dizia: O mais fcil fazer as coisas na medida exata. Andar no meio do caminho o mais fcil. Entretanto, para ns, resultava ser o mais difcil. Aps longa reflexo, conclu que, aprimorando e purificando pouco a pouco, o nosso egosmo iria diminuindo e quanto ao restante, Deus ajudar-nos-ia. Conseqentemente, seramos elevados a um ponto que nos permitiria andar, com facilidade, no meio da pista. Um dia, referi-me a esse assunto com Meishu-Sama: Quando purificamos at o ponto certo, Deus concede-nos a Sua graa e as coisas comeam a correr bem, no seria assim? Ele me respondeu: Sim, isso mesmo Ento cheguei concluso de que, para podermos agir conforme a orientao de MeishuSama, teramos que ser purificados antes. Concentrando-se antes e durante a entrevista e cumprir horrio. Dessa forma, nunca passar antes por outros lugares: Um dia, durante a entrevista, comentei distraidamente: "Agora a pouco, na vinda para c, passei pela casa de um amigo." Ento, Meishu-Sama disse-me: "A entrevista tambm faz parte da Obra Divina. No deve passar antes por outros lugares, em ocasio to importante como essa.

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Desde ento, quando vou Igreja, procuro nunca passar por outros lugares antes. Atrasar-se era motivo de severa repreenso: Meishu-Sama era extremamente rigoroso no que se referia ao horrio das entrevistas realizadas em sua casa. Um minuto de atraso era motivo de severa repreenso. Numa dessas oportunidades, eu no percebi que meu relgio estava atrasado. Assim, quando l cheguei e uma servidora me perguntou a que horas era a entrevista, respondilhe: No se preocupe, ainda faltam cinco minutos". Na hora exata fui conduzido presena de Meishu-Sama. Posteriormente, chegou ao meu conhecimento que a servidora fora repreendida. Como Meishu-Sama no me repreendera no momento, fiquei sem compreender sua atitude. Hoje, entretanto, creio que ele deve ter pensado: "Voc devia ter confiado no relgio da casa. Se a pessoa lhe falou que ainda faltavam cinco minutos, por que no lhe disse que na verdade s faltavam dois ou trs? Depois desse fato, ainda voltei a me atrasar, certo dia em que pedi uma entrevista junto com um fiel. Eis o que MeishuSama disse nessa oportunidade: "Como que uma pessoa que tem a misso de orientar pode atrasar-se para um compromisso? No acha que falta de considerao com a pessoa que chegou no horrio combinado? Eu tambm tive de ficar esperando para iniciar a conversa". Ensinou-me tambm: Uma pessoa de sua posio sempre deve comparecer aos compromissos antes da hora marcada". A respeito de horrio, ele ainda me ensinou em outra ocasio: "As minhas tarefas dirias esto distribudas por horas. Portanto, qualquer atraso desequilibra-as totalmente. Um minuto que seja, importante para mim. No perder aquilo que motivara a entrevista: Freqentemente as pessoas solicitavam uma entrevista com Meishu-Sama. Muitas diziam que alguns minutos eram 218

suficientes, mas pensavam que, uma vez concedida a entrevista, poderiam demorar mais tempo. Nessas ocasies, delicadamente, Meishu-Sama falava: "O senhor me disse que era por alguns minutos; pois bem, j est na hora". Dessa maneira, deixava as pessoas completamente encabuladas. Muitas vezes elas iam embora com ar desapontado, sem nenhuma concluso sobre aquilo que motivara a entrevista. Insistir em tomar tempo atrapalhar a Obra Divina. Por ocasio de uma entrevista em que eu recebia orientao de Meishu-Sama, a certa altura ele falou: "Por hoje s; estou muito ocupado". Em tom de splica, pedi-lhe: "Gostaria de ouvi-lo um pouco mais", mas Meishu-Sama replicou: Estou executando uma tarefa de grande importncia. No posso mais sacrificar meu horrio s por sua causa. Pensei num dilogo de dois ou trs minutos, e j o prolonguei muito. Se voc for impertinente e insistir em tomar mais um pouco de meu tempo, estar atrapalhando a Obra Divina". Ouvindo essas palavras, fiquei profundamente encabulado. Conduzindo de acordo com nvel do orientado e sua participao. Por ocasio de uma entrevista coletiva, observando que um Ministro estava relatando insistente e prolongadamente o problema da sua Difuso, dizendo que houvera uma desavena entre companheiros, Meishu-Sama interrompeu-o com as seguintes palavras: Eu no gosto de impertinncias. E advertiuo serenamente: Todos tm um pensamento muito restrito! O que esse fato tem a ver com a salvao da humanidade? - e continuou: Desse jeito, logo ser preciso formar um departamento policial. Foi um julgamento deveras engenhoso, claro e preciso. Todos caram na gargalhada e o assunto foi encerrado.

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A pessoa seguinte era uma senhora idosa que vestia um traje extravagante e que falava de forma ainda mais impertinente: Eu sou dona de um restaurante de enguia, sabe, e no nosso restaurante, estvamos cultuando a deus drago. e, s vezes, colocava o prefixo de respeito para falar de seu prprio marido - o que pelo senso comum algo ridculo. E isso deixou os demais Ministros um tanto inquietos. Entretanto, Meishu-Sama, tranqilo e com um sorriso no rosto, ouviu-a at o fim. Suas respostas eram claras, compreensveis e muito corteses. Naquela hora, achei um tanto estranha sua atitude to diferente com relao a esta e a pessoa anterior, mas, dias depois, eu pude compreender, com renovada emoo, que aqueles eram exemplos de orientaes dadas de acordo com as diferentes pessoas. Meishu-Sama sempre dizia a respeito do uso das palavras: "Para falar com um homem, devemos nos adequar a um homem; para falar com uma mulher, devemos nos adequar a uma mulher, para falar com um ministro de Estado, devemos nos adequar a um ministro de Estado; para falar com um mendigo, devemos nos adequar a um mendigo." Cobrando as tarefas e dar repreenses. Quando Meishu-Sama morava em Shimizu-tyo, por volta de 1948, se o servidor incidia no mesmo erro trs vezes, ele lhe dizia, infalivelmente: "Traga papel e pincel." E acrescentava: "O fato de vocs cometerem a mesma falta vrias vezes, porque no gravaram bem no corao a minha advertncia ou porque no tm o sincero desejo de servir. Por isso, escrevam e prometam na minha presena: 'jamais reincidirei nesse erro'." E prosseguia, dizendo: "Deixem colocado na parede do quarto at que eu lhes d ordem para retir-lo. Olhem para ele todos os dias e reflitam bem."

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Para ns, que estvamos l para servi-lo, era motivo de grande vergonha o fato de precisar colar tais papis. Certa ocasio passamos grande vexame, pois a parede do quarto parecia uma exposio escolar, cheia de papis escritos. Um dia, observei que um valioso frasco em que se coloca saqu estava junto a uma garrafa de cerveja. Achei que no deveria deix-lo ali, pois poderia cair e quebrar. Quando pensei em lev-lo para outro lugar mais seguro, aconteceu o que eu temia. Imaginando a repreenso que iria receber, levei-o imediatamente a Meishu-Sama e pedi-lhe desculpas. Ele perguntou-me: "Onde se encontrava o frasco?" "Em tal lugar, assim, assim", expliquei-lhe. Ento, ele disse-me simplesmente: "Ah, ento no aconteceu por sua culpa. O culpado foi aquele que o colocou naquele local." Meishu-Sama nunca repreendia de uma s forma. Se, por exemplo, amos diante dele aflitos pedir-lhe desculpas, dizia: "Uma pessoa que est pensando em salvar a humanidade no deve se embaraar por uma coisa to simples. Havia ocasies em que quando se quebravam coisas modestas e baratas ramos advertidos violentamente; entretanto, s vezes, quando isso acontecia com algo valioso e caro, dirigia pessoa palavras amveis, sem qualquer repreenso. No podemos generalizar, mas ele dava orientao de acordo com o nosso pensamento. - Chamar a ateno do esprito negativo e no da pessoa. Na ocasio de uma entrevista realizada no Solar da Montanha Divina em Hakone, no sei por que motivo esqueceram de colocar a almofada para Meishu-Sama sentar-se. Ao notar isso, ele perguntou: "O que aconteceu?. E continuou de p. Uma dedicante, percebendo, trouxe-a imediatamente, mas Meishu-Sama repreendeu-a em voz alta: Fez isso de propsito para encurtar a minha entrevista." Eu nunca tinha visto Meishu-Sama com um semblante to severo daquele jeito. Depois, ele nos explicou: "Falei duramente, no para a pessoa e sim para o esprito. Se no for severo, o esprito tornar 221

a fazer essas coisas. Satans procura atrapalhar-nos, impedindo a passagem da Luz. Ele costuma apossar-se das pessoas que esto dedicando prximas de mim. Os que usam pessoas no membros sinal de que so demnios de pouco poder." - Repreenso terminando humoristicamente. Mesmo quando advertia algum, Meishu-Sama no continuava zangado indefinidamente; logo aps a repreenso, ele sempre contava algo humorstico. Dizia freqentemente: "Se continuar aborrecido, tanto eu como a pessoa que recebeu a reprimenda no nos sentiremos bem, por isso procuro terminar rindo, com brincadeiras. Assim, esquecemos tudo, mutuamente." Modificando comportamento, as tendncias. Por volta de 1948, meu irmo mais velho causou problema ministrando Johrei e o fato foi noticiado at nos jornais. Na ocasio, ele foi chamado por Meishu-Sama e eu o acompanhei at a Sede no bairro de Shimizu, em Atami. Entretanto, Meishu-Sama nada falou ao meu irmo, que era a pessoa diretamente ligada ao caso. E a advertncia que caberia a ele foi dirigida severamente a mim. Admoestou-me severamente durante uma hora e meia. Eu fiquei completamente decepcionado. Entretanto, as suas palavras: Se me tratam como um Deus e esse fato vm causar obstculos difuso, significa que isso est errado. Tambm se eu for criticado, mas no houver a progressiva salvao das pessoas, essa crtica de nada adianta. Disse tambm De minha parte, no precisa dar justificativas. que eu, para no causar incmodos a Meishu-Sama, costumava dar sempre muitas justificativas e fazer diversas manobras diplomticas. Creio que Meishu-Sama quis me dizer com isso que, assim, eu estaria criando maiores obstculos difuso. 222

Criando modelos de orientao. Quanto maior o nmero de experincias, melhor, inclusive reflexes e reconhecimentos de suas atitudes erradas. Certo dia, eu disse a Meishu-Sama: J fui prdigo e tambm iludi as pessoas. Ser que, mesmo assim, posso dedicame exclusivamente Causa Divina? Ele me respondeu energicamente: Isso nada tem a ver com a F. Pelo contrrio, se voc reconhecer e refletir sobre esses erros, isso ser uma parcela a ser somada sua f; at melhor que tenha vrias experincias. Trabalhe, portanto, sem ser preocupar com isso. Evitando indisposies, sem esquecer que Deus cria instrumento para purificar. Inclusive entre ministros. Naquela poca, na Casa de Difuso de Maehashi, havia dois Ministros, mas um vivia controlando o que o outro fazia. Eram um homem e uma mulher. Por isso, naturalmente, entre os fiis, tambm aconteciam coisas no muito agradveis. Como eu sabia desse acontecimento, quando me encontrei com Meishu-Sama, falei sobre o caso e perguntei-lhe o que deveria fazer. E Meishu-Sama respondeu-me com toda simplicidade: s fazer os dois se casarem. Eu fiquei admirado com sua resposta, mas, mais tarde, realmente eles se casaram. E esto se dando muito bem, inclusive com os fiis. Para isso Meishu-Sama no permitia afirmaes baseadas apenas em suposies. Da mesma forma Meishu-Sama detestava falar mal das pessoas em sua ausncia. Se algum comentava algo desagradvel a respeito de outrem, ele perguntava: "Isso suposio sua? Entretanto, quando lhe diziam: "Eu penso assim ...", ele simplesmente encerrava o assunto dizendo: "Ah, ? Mas se algum dizia de uma maneira categrica que fulano desse 223

ou daquele jeito, Meishu-Sama zangava-se, dizendo que no se deve afirmar algo baseado apenas em suposies. Lembrando que misso no se pede, se recebe. O fato seguinte aconteceu logo depois que eu comecei a servir ao lado de Meishu-Sama. Naturalmente, uma vez que havia ido para perto dele, desejava fazer qualquer coisa pela grande obra de salvao da humanidade. Assim, muito contente e cheio de coragem, procurei empenhar-me em tudo. Entretanto, entre esse grande sonho e a minha incapacidade, a minha cegueira e o meu corao pequeno, havia uma grande distncia, por isso eu sempre era torturado por uma grande incerteza e vazio. Assim, como acontece com qualquer pessoa que deposita esperanas no futuro, antes de tudo, eu quis saber qual era a minha misso e perguntei a Meishu-Sama: A que funo devo me dedicar e o que devo fazer? Imediatamente, Meishu-Sama respondeu com palavras realmente significativas e profundas: Voc tem a funo de fazer os servios internos. Por isso, bom que permanea em casa. Por certo tempo, basta que fique se divertindo com coisas artsticas como, por exemplo, compondo poesias, fazendo pinturas e coisas dessa natureza. Ele nem se preocupou com as dificuldades financeiras da poca (por volta de 1928) e fez de mim um hspede de fino trato. Realmente, foi uma atitude muito condescendente. Eu me senti surpreso, atnito, tive o peito invadido pela alegria e vigor, envolvido como fui pela magnanimidade calorosa de MeishuSama. Naturalmente, eu deveria seguir com obedincia as suas palavras, mas, na realidade, ainda no tinha uma f to bem alicerada; nem tinha vocao ou capacidade para me dedicar s artes como pintura e poesia. No era nada fcil ficar toa, 224

divertindo-me; principalmente porque via Meishu-Sama empenhar-se dia e noite nas tarefas divinas. E, sem querer, eu acabava me afastando em outra direo, desejando servir, mas nada conseguindo fazer perfeitamente, como meus companheiros. Nisso, foi iniciada a distribuio do jornal da nossa Igreja, de casa em casa, e eu tambm participei com muito entusiasmo, saindo todos os dias. Entretanto, por falta de perseverana, e sem conseguir obter bons resultados, logo desanimei e fiquei desapontado por ser to inferior em relao aos demais. Ento, Meishu-Sama falou-me: Voc deve servir em trabalhos internos e isso me fez sentir aliviado. Pouco tempo depois, ele iniciou reunies culturais e, conforme j mencionei, fui encarregado de ler e escrever. O meu horizonte abriu-se e alm de valorizar melhor a minha existncia, pude sentir, pela primeira vez, com alegria: Posso ser til!. Relembrando, vejo que Meishu-Sama j sabia, desde o incio, que aos olhos de qualquer pessoa eu era um incapaz, e porque meu intelecto era abaixo do normal, ordenara que ficasse brincando, at que chegasse o tempo certo. H muito o Dirigente me incentivava a seguir a carreira sacerdotal; ento, comentei o assunto com Meishu-Sama e ele me disse: Voc pintor, por isso basta trabalhar na pintura. Isso tambm algo que alegra a Deus. Desde ento, eu segui unicamente a carreira de pintor. Dirigente da minha Igreja incentivou-me a tornar-me ministro. Ao falar sobre isso com Meishu-Sama, Ele me disse: O Jishoi (tempo, local e posio) algo importante. Como voc pintor, pinte bons quadros. Assim, eu tomei a deciso de seguir a carreira de pintor.

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Escutando que segredo da fora de difuso ser prestativo e atento. Por volta de 1938, Meishu-Sama costumava fazer palestras especiais aos membros que houvessem terminado o curso de Iniciao. Nessas ocasies, transmitia ensinamentos mais detalhados sobre o Johrei e outros assuntos espirituais. Certa noite, cerca de dez pessoas se reuniram para ouvir uma de suas palestras. O falecido Reverendo Shibui, na poca um membro novo, teve permisso para assistir. Depois da palestra, Meishu-Sama chamou-me. Queria saber a identidade do novo membro. Eu no o conhecia bem, a no ser o nome, profisso e a pergunta que formulara. Meishu-Sama disse: "Ele tem a mente brilhante. Estou certo de que ele ser um instrumento eficiente no futuro". Naquela ocasio, suas palavras no me impressionaram. Mais tarde, porm, compreendi como era aguda a percepo de Meishu-Sama, pois o Reverendo Shibui tornou-se um de nossos maiores lderes. Ele encaminhou milhares de novos membros Obra Divina. Certo dia eu, por descuido, dei uma resposta sem nexo a uma pergunta de Meishu-Sama e ele me advertiu dizendo: Sua cabea no est funcionando bem. Voc deve procurar estar sempre atento, a fim de poder antecipar o que eu estou pensando. Depois que eu entendi as coisas divinas, minha cabea ficou realmente aguada. E numa outra ocasio, ele disse: As pessoas da atualidade so distradas. So poucas as pessoas que, como Edoko (nascidos em Tquio) , reagem prontamente E perguntou s servidoras do Museu: Entre vocs h algum natural de Edoko (Tquio)?

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Em ocasies anteriores, durante as entrevistas, ele nos ensinou: preciso ter a perspiccia de enxergar as pessoas do ponto de vista de um batedor de carteiras. Com relao a este ponto, sinto que a nossa situao atual ainda deixa muito a desejar. Esse fato aconteceu quando eu estava dedicando no Museu de Arte de Hakone. A servio, descia o caminho que passa por trs da casa de Hagui em direo ao saguo de descanso do Museu e naquele momento Meishu-Sama, de guarda-chuva na mo e em companhia de Nidai-Sama e sua tia, tambm estava descendo e apreciando o hagui (trevo). Como foi um acontecimento inesperado, apenas baixei a cabea em reverncia e ele me perguntou: O saguo de descanso est aberto? Naquela hora j estava fechado, mas como eu estava com as chaves, respondi-lhe: Um momento e abri a porta. No saguo, Meishu-Sama contemplava da janela o Jardim dos Musgos, que desaparecia entre a nvoa da chuva. Eu, pensando que atravs das vidraas ele no poderia ver muito bem o jardim por causa da neblina, fiz meno de abrir a janela. Ento Meishu-Sama me olhou e perguntou: - O que voc vai fazer? Eu lhe disse apenas: - Vou abrir a janela! - Por que vai abri-la? - Pensei que, abrindo a janela, o senhor poderia apreciar melhor o jardim. - Assim o nevoeiro vai entrar, no ? Com estas simples palavras, senti-me severamente advertido. Depois, Meishu-Sama ficou andando entre as cadeiras que estavam no salo e, ao ver a capa de chuva molhada em cima de uma das cadeiras, indagou em voz alta: Quem colocou aqui esta capa? Fui eu, disse-lhe cabisbaixo e ele falou: Cadeira serve para sentar, no para colocar isso. De fato, ele tinha toda a razo. Mais que depressa, retirei a capa dali e novamente veio 227

outra advertncia: Quem colocou o guarda-chuva aqui? Lugar de guarda-chuva no porta guarda-chuvas. Aquele era o meu guarda-chuva. Quando Meishu-Sama estava em p diante da janela, eu o havia largado para ir abrir a janela e isso chamou a ateno dele. Essas coisas aconteceram num espao de menos de cinco minutos. Logo depois, Meishu-Sama saiu do saguo e, enquanto observava a sua figura desaparecer no nevoeiro, disse com rigor, para mim mesmo, que jamais, em nenhum momento, deveria esquecer-me de estar atento e cuidadoso. Meishu-Sama, sob o pretexto de refugiar seus discpulos, proporcionava fazer difuso no interior: O ano de 1942 foi uma poca em que todo o povo japons acreditava piamente que o Japo iria vencer a Segunda Guerra Mundial. Com as vitrias e mais vitrias, anunciadas quase que diariamente pelo rdio oficial, aumentava o seu entusiasmo cada vez mais. Naquela poca, Meishu-Sama j falava: Em breve, comear nascer capim em Tquio (no sentido de que o Japo seria derrotado na guerra e a cidade viraria cinza). E assim, insistentemente, incentivava os fiis a se refugiarem. Os Ministros tambm, seguindo o seu conselho, se refugiaram, um aps o outro, no interior. Mas a inteno de Meishu-Sama em relao a esse refgio no se limitava ao desejo de proteger suas vidas ou os seus bens; desejava, isto sim, que os Ministros fossem para o interior e fizessem difuso. Assim, a partir dessa poca, a difuso no interior foi se intensificando cada vez mais; poderamos dizer que isso foi o incio da expanso da nossa Igreja.

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Elaborando caderno de observaes e valorizando a comunicao. Quando Meishu-Sama lia uma crtica religiosa de algum reprter, como por exemplo, do jornal Nikkan, apresentando um ponto de vista errneo, pedia-me: "Envie um exemplar do jornal Eiko que corresponda ao assunto tratado. Ento, eu respondia: "Sim, senhor." Mas, com o acmulo de servios, acabava esquecendo de remet-lo pessoa. Aps alguns dias, como que confirmando, Meishu-Sama perguntava se eu havia mandado o jornal. Ao pedir-lhe desculpas pelo lapso, ele perguntava imediatamente: - Voc tem caderneta de anotaes? - Sim, eu tenho. - No estou simplesmente perguntando se voc tem caderneta de anotaes e sim, se voc a est usando. Se no usar como se no a tivesse. As pessoas mais inteligentes anotam tudo, mesmo as coisas mais insignificantes, enquanto que as menos inteligentes, por displicncia, no tomam nota e esquecem de executar as tarefas mais importantes. Depois dessa repreenso resolvi, em qualquer circunstncia, anotar tudo na caderneta. Importncia da comunicao. No relacionamento humano. Aconteceu na ocasio em que dedicava no Museu de Arte de Hakone. Aproximava-se um furaco. Meishu-Sama perguntou: Ainda no h notcias do furaco? A o senhor T respondeu: Estava justamente pensando em lhe comunicar, neste momento. Meishu-Sama me disse: Pensar, apenas, no resolve. Estou pensando em lhe dar um anel; portanto, agradea-me. Mais do que nele, no relacionamento divino. Certa noite, Meishu-Sama pediu-me para telefonar a um comerciante de artes, a respeito de um quadro famoso da China. 229

Como j eram altas horas da noite e Meishu-Sama estava realizando um trabalho da Obra Divina, pedi a uma outra pessoa que transmitisse a ele o resultado do telefonema e fui dormir. Logo em seguida, avisaram-me que Meishu-Sama chamava-me. Recebi uma grande repreenso: Por que no veio imediatamente me comunicar o resultado daquele telefonema? Fiquei espera pensando, daqui a pouco ele vir, daqui a pouco ele vir, mas como nunca aparecia, pedi que o chamassem. Pouco tempo depois que todos os participantes da entrevista passaram a receber Johrei coletivo de Meishu-Sama, ele perguntou: J faz algum tempo que estou ministrando Johrei. Ainda no veio nenhuma experincia das graas alcanadas? Atravs desses fatos, entendi profundamente que, se o relatrio algo muito importante no relacionamento humano, no relacionamento com Deus ele ainda mais importante. No faz-la atrapalhar a Obra Divina: O fato a seguir aconteceu num certo dia, quando Meishu-Sama j ia comear a atividade de caligrafias a pincel. Estava determinado que, cada dia, algum lhe comunicaria o nmero de Ohikari e de Imagens da Luz Divina que precisaria caligrafar, fazendo a citao respectiva. Geralmente, estava definido, com antecedncia, quem faria a comunicao. Mas, justamente naquele dia, quando Meishu-Sama entrou na sala e acabamos de cumpriment-lo, repentinamente, o rdio sofreu interferncia. A pessoa encarregada do relatrio foi ajustar o rdio e deixou de fazer a comunicao. Meishu-Sama colocou logo o pincel na vasilha de tinta e tomou posio para comear a escrever, mas, como no recebera nenhuma comunicao, ficou parado esperando. Como, mesmo assim, ningum lhe fazia o relatrio, ele nos chamou a ateno, dizendo: O que aconteceu? O que vou escrever?

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E a pessoa encarregada do relatrio comeou: Desculpeme, senhor, mas como no conseguia tirar a interferncia do rdio ... Antes que ela terminasse de falar, Meishu-Sama a admoestou severamente, dizendo: Eu estou perguntando o que vou escrever. O que voc pretende, deixando de lado o que importante e me fazendo esperar? Se esse o seu pensamento, no posso deixar que me ajude aqui. A partir de amanh, voc no poder mais fazer este servio! Tambm no deixou escaparmos ns, que estvamos ali do lado, e nos disse de forma rigorosa: E vocs, porque ficam a calados, olhando? Uma das pessoas ainda no sabia como fazer o relatrio e foi perdoada. Eu sabia, mas como era novato naquela dedicao, ele deve ter levado isso em considerao e no usou de tanta severidade. Ento, por aproximadamente vinte minutos, de maneira sria e persuasiva, ele nos orientou, dizendo entre outras coisas: Vocs precisam aprender a conversar com qualquer pessoa, pois do contrrio no podero ser chamados de homens modernos; afinal, o ser humano que no sabe falar, no ativo e nem progride. Disse tambm: Os fiis da Igreja Messinica Mundial devem saber sobre tudo de um modo geral e tambm ter a sua prpria opinio. E continuou: Deixar de fazer o relatrio significa no dar importncia ao servir. Assim, naquele dia, o servio ficou interrompido e Meishu-Sama acabou indo embora. A pessoa que faltou com o relatrio, e foi advertida, acabou no sendo perdoada por ter atrapalhado a Obra Divina e durante cerca de 50 dias no pde dedicar em nenhum servir ligado caligrafia. no passar no teste divino: No incio do meu servir em Hagui, Estado de Yamguti, por ser inexperiente, ainda no havia conseguido sequer um fiel. Mesmo assim, Meishu-Sama pediu-me o relatrio. Portanto, disse-lhe: Ainda no consegui nenhum membro. Ele retrucou: 231

Conseguindo ou no, uma vez que voc foi para l como meu representante, pelo menos relate que no conseguiu. Assim, continuei durante um ano fazendo constar do relatrio que no havia conseguido nenhum membro. Passado um ano completo, comuniquei a Meishu-Sama: J completou um ano que estou servindo em Hagui, por isso creio que no h mais esperana. Ele ento me respondeu Voc fala como se fosse Deus, mas quem foi que lhe disse isso? Durante um ano voc me enviou, sem falta, os relatrios, mesmo para relatar que no havia conseguido membros. Aquilo foi determinado por Deus para testar voc. Portanto, desta vez, quando voltar para l, ter incio um progresso incalculvel. E agora que a coisa vai comear Ao ouvir isso estremeci, mas Hagui comeou a crescer, realmente, depois que ouvi aquelas palavras de Meishu-Sama. Ela deve ser rpida. Na poca inicial, logo aps a inaugurao do Museu de Arte de Hakone, os servios eram muitos, mas Meishu-Sama ia coordenando tudo de forma rpida. Mas ns, quantas e quantas vezes ficvamos para trs, sem saber o que fazer. Certo dia, quando eu me demorei em entregar um relatrio, ele me advertiu com severidade, dizendo: A Igreja Messinica Mundial do sculo XXI, mas voc ainda da Era Momoyama. Fica fazendo hora com um relatrio simples, que pode fazer em apenas um ou dois minutos! Levando em conta que Johrei ajuda. Sempre que acontecia algo, Meishu-Sama logo perguntava: - Est lendo os Ensinamentos? - Est ministrando Johrei? - Est dedicando? Desejo devotar-me F, tendo estas palavras enraizadas firmemente no corao. 232

Por ocasio dos Cultos, o salmo era pedido a MeishuSama com mais ou menos uma semana de antecedncia. Ele se punha a refletir durante um ou dois minutos, ministrando Johrei na nuca. A seguir, falava: "Pegue a caneta", e comeava a compor numa rapidez extraordinria. Norteando-se pela sinceridade, obedincia e gratido. Por volta de 1954, o proprietrio de uma loja de utenslios, embora houvesse calculado o tempo necessrio, chegou atrasado a um compromisso com Meishu-Sama, devido demora do trem. Ele veio correndo, quase sem flego, mas atrasou-se cinco minutos. Meishu-Sama sempre adiantava seu relgio cinco minutos. Alm disso, comeava a preparar-se com mais cinco minutos de antecedncia. Como a pessoa houvesse chegado atrasada, no quis receb-la de forma alguma, mesmo tomando conhecimento do motivo do atraso. Disse o seguinte: "Se a pessoa, ciente do quanto sou atarefado, vem a mim com sinceridade, no digo nada caso ela atrase cinco ou dez minutos. Mas quem verdadeiramente sincero, sai de casa prevendo um possvel atraso de dez minutos ou at mais. Por isso, vamos marcar novo encontro. Nesse dia, aquele senhor fez umas trs tentativas para ser recebido: nada conseguindo, teve de ir embora. Como sofria de catarata, fui at Hakone receber Johrei de Meishu-Sama; porm houve um acidente de trem e cheguei atrasado. Assim, recebi severa repreenso. E, no momento em que me perguntou: "O que pensa que eu sou?", compreendi, pela primeira vez, que ele era Deus. Senti despertar sobre isso, e prostrei-me imediatamente sobre o tapete da sala. Ele repreendeu-me rigidamente, mas, logo depois, dirigiu-me palavras carinhosas: "Voc entendeu? Se entendeu, ento, est tudo bem." Isso foi motivo de minhas lgrimas escorrerem. 233

Nos seus ltimos anos de vida, Meishu-Sama mostravase muito intransigente com relao a horrio. Alis, ele era assim desde jovem. Por isso, se uma pessoa no cumprisse seus compromissos, Meishu-Sama dizia: "Essa pessoa no serve. Quem no cumpre seus compromissos refugo de gente. melhor no ter relacionamento muito profundo com esse tipo de pessoa.". O fato a seguir ocorreu no primeiro andar do Museu de Arte de Hakone. Certo dia, Meishu-Sama veio ao Museu para substituir as obras de arte expostas: caligrafias e pinturas em rolo. Como de costume, tambm nessa ocasio estendemos a esteira em frente vitrina e sobre ela dispusemos as obras de arte e seus respectivos nomes escritos no papel, prontos para serem colocados. No incio, quando recebi essa dedicao, fazia tudo de corao, mas, com o passar do tempo, tornou-se um hbito, e acostumando-se com ela, relaxei. E justamente nesse dia, Meishu-Sama fez a seguinte observao: A disposio de hoje est meio esquisita! Ele no se referia de maneira alguma forma, mas apontou a postura do meu esprito. Como a palavra foi me dirigida, e estando as obras em disposio igual de sempre, sem entend-lo na hora, confuso, respondi: - Sim? - Voc est lendo o que escrevi? - Ento, o que est escrito na primeira pgina do Alicerce do Paraso? - Refere-se sinceridade! - Mas aqui no h sinceridade. Creio que, realmente, gravei bastante essas suas palavras no corao, pois, refletindo bem, vi que, no incio, dedicava seriamente, com o peito repleto de alegria, mas, 234

imperceptivelmente, deixara aquilo se tornar um hbito. Acredito que Meishu-Sama me alertou contra isso. O fato a seguir ocorreu em 1948, em Atami, na poca da Sede Provisria do bairro de Shimizu. Naquela poca, Meishu-Sama comeava as suas atividades escriturais todas as noites, a partir das 18h45min. Eu e mais duas pessoas auxilivamos, limpando primeiramente a sala e preparando todos os materiais necessrios, para depois receb-lo. Uma noite, os dois que dedicavam comigo, brincando com a vassoura, acabaram trincando o lustre. Na poca, aquele que quebrasse um prato que fosse, devia apresente-se a Meishu-Sama, de imediato, e pedir-lhe perdo. Quando procedamos assim, Meishu-Sama perdoava, dizendo simplesmente: Se foi por descuido, no h como remediar. De agora em diante, preste mais ateno. Entretanto, justo nesse dia, Meishu-Sama no estava bem humorado; assim, os dois, pensando que fossem se desculpar naquele momento seriam severamente advertidos, e como ainda havia tempo suficiente para o incio servio, foram loja de lustres, compraram igual e fizeram a substituio. Assim, nem foram pedir desculpas. A seguir, recebemos Meishu-Sama como se nada tivesse acontecido. Apesar de no ter sido eu o autor da ocorrncia, no ntimo, senti remorsos, mas fiquei quieto. Como de costume, Meishu-Sama iniciou logo o servio, ouvindo o seu rdio. Porm, durante o trabalho, inadvertidamente ps a usa mo sobre o tapete e sentiu um caco de vidro. Ento, indagou: Aconteceu algo aqui, no foi? Os dois trocaram olhares e devem ter pensado, interiormente, que tinham sido descobertos. A seguir, Meishu-Sama solicitou que se chamasse a pessoa que havia limpado aquela sala anteriormente. Ento, chamaram a dedicante. Ela, que no tinha conhecimento de nada, mesmo sem entender, desculpou-se. Ento, todas as dedicantes foram chamadas, uma a uma, mas no apareceu o culpado. Meishu-Sama disse: Isso no possvel, e fez um interrogatrio severo. Logo a seguir, sem conseguirem se conter, os dois comearam a chorar: Desculpe-nos. 235

Na realidade, aconteceu isto, assim, assim ... A, Meishu-Sama ficou muito zangado e chamou sua ateno com todo vigor: Pode parecer algo muito insignificante, mas no atitude prpria de um membro! Por mais que burlem a viso do homem, no conseguem enganar os olhos de Deus, e os dois receberam uma semana de punio. Eu estava perto, ouvindo atentamente os dois serem repreendidos, mais, finda a advertncia, Meishu-Sama virou-se para mim e disse: Voc sabia disso, no ? Saber do fato e silenciar erro mais grave do que os dos prprios autores. Assim, recebi uma advertncia duas vezes maior que a dos dois. Abaixando a cabea, pedi perdo diversas vezes, mas no obtive. Quantos anos faz que voc ingressou na F? Se os dois queriam esconder o que fizeram, a verdadeira atitude sua no seria faz-los reconsiderar? Mais que isso, um verdadeiro membro seria aquele que viria se desculpar no lugar dos dois. Em vez disso, tornouse cmplice deles. No se sente culpado perante Deus? Para uma pessoa assim, no posso confiar importantes servios de Deus. E, no meu caso, no foi s uma semana de punio, mas fui impedido de entrar no aposento, a no ser nas horas de refeio e para dormir, um ms inteiro. Fazia, ento, a limpeza dos jardins, diariamente. Pouco tempo aps aquele incidente, novamente um dos dedicantes cometeu uma imprudncia. Desta vez, avariou uma valiosa obra de arte. Mas essa pessoa foi, imediatamente, pedir perdo a Meishu-Sama. Disseram-me que ento, ele usou de benevolncia, dizendo: O que quebrou no tem como remediar. Tome mais cuidado de agora em diante. Senti-me impressionado ao saber que Meishu-Sama era capaz de perdoar, com facilidade, no caso do lustre, que se no me engano custava apenas 40 ienes, no perdoou. Assim, em relao quilo com que no estava de acordo, isto , a mentiras, Meishu-Sama advertia severamente. Certa vez, Meishu-Sama comentou: Para dizer eu no sei, preciso muita coragem. Portanto, quando a pessoa no 236

sabe mesmo, se dizer com honestidade, a confiana que os outros depositam nela tende a aumentar. Aqueles que conseguem dizer no sei, dominando assim o seu amorprprio, creio que sempre sero capazes de dar uma verdadeira orientao. Certo dia, no Hozan-So, Solar da Montanha Preciosa, Meishu-Sama ordenou ao jardineiro: Pode est rvore. Entretanto, sendo um profissional, ele no conseguiu podar com entusiasmo, conforme a instruo que recebera. A, Meishu-Sama virou-se para um dedicante e disse: Pode voc. Este, como no era jardineiro, podou-a imediatamente, tal como lhe foi dito. Meishu-Sama, vendo-o, disse: Voc timo, pois age com obedincia. Tambm entre as ervas do jardim havia as que podiam ser arrancadas e outras que no. Meishu-Sama ficava malhumorado quando algum se mostrando muito prestativo, arrancava todas. Tudo deveria ser feito conforme a ordem de Meishu-Sama. s vezes no conseguia enquadrar e deixava assim mesmo: Meishu-Sama dizia freqentemente: Uma pessoa de memria fraca fcil de curar, mas as que no so obedientes que me causam maior incmodo. Por exemplo, na construo, h pessoas que no fazem conforme instruo. Ento, ordeno que refaam e elas fazem justamente ao contrrio. Fazem e refazem diversas vezes. realmente um jogo de pacincia. Dependendo do caso, desisto e deixo assim mesmo. Voc no sabe o que ordem? Eu respondi: Sim?! embora no soubesse por que me chamava a ateno. Ento, ele continuou: A minha esposa est aqui como minha acompanhante; onde j se viu cumprimentar primeiro minha acompanhante, me deixando para depois? Daqui em diante voc precisar orientar muitas pessoas; portanto, quero deixar tudo

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isso bem claro, e continuou rigorosamente, esclarecendo o quanto importante manter a ordem. Ento, Meishu-Sama falou-me da seguinte maneira: Ela minha esposa. Quem mais importante, eu ou minha esposa? No sabendo quem eu sou, voc corre risco de vida, pois isso significa que no sabe quem Deus. Um dia, ns, os discpulos de Meishu-Sama, estvamos reunidos no Solar da Contemplao do Monte Fuji, quando Nidai-Sama voltou da aula de Cano para danas. Antes que ns a cumprimentssemos dizendo: Boa tarde, Nidai-Sama nos disse: Sejam bem vindos. Na mesma hora, Meishu-Sama advertiu Nidai-Sama, brandamente: A ordem est errada. Na poca em que Meishu-Sama residia no Solar da Montanha Preciosa, fiquei responsvel pelos servios de portaria e, juntamente com um ajudante, servia no hall de entrada. Entretanto, de maneira estranha, comearam a acontecer desavenas inexplicveis entre ns, e eu j no estava suportando aquela situao. Os dias iam passando sem que eu conseguisse entender a razo de tudo aquilo. O ajudante, tambm no conseguindo suportar mais, relatou a Meishu-Sama a sua insatisfao para comigo. Ento, ele me chamou, mas sem nenhum indcio de que quisesse me repreender. Apenas perguntou a ordem dos lugares que ocupvamos na recepo e, to logo respondi, disse-me: Isso est acontecendo porque a ordem est invertida. Mude a ordem dos lugares. Depois disso, o clima entre eu e o ajudante ficou agradvel, juntos, em mtua colaborao, conseguimos servir com harmonia. Isto ocorreu num dia de forte ventania, na ocasio da visita de Meishu-Sama ao Palcio de Cristal. Ele sempre visitava primeiro o Palcio de Cristal, depois o Templo Messinico e ia embora; essa era a ordem da sua visita. 238

Entretanto, como nesse dia ventava muito forte, pensei em levlo primeiro ao Templo Messinico e, em seguida, ao Palcio de Cristal. Assim sendo, no trevo da Colina das Azalias, tentei entrar esquerda, mas Meishu-Sama fez parar o carro e perguntou: Aonde vai? e me ordenou severamente: Em tudo h uma ordem. Siga pelo caminho correto, no se pode subverter a ordem. Ento, como de hbito, visitou primeiro o Palcio de Cristal. Acredito que as palavras caminho correto no se refiram apenas ao trajeto a ser percorrido pelo carro, mas tinham vrios outros significados. Senti que se referiam, tambm, ao caminho que o homem percorre na vida e em tudo mais. - O prprio Meishu-Sama se enquadrava. s vezes ele recebia pedidos de artigos, feitos por jornais de religies novas e redaes de revistas. Eram pedidos desagradveis, porque determinavam o tema e o nmero de pginas. Apesar disso, ao ser solicitado, Meishu-Sama com muito prazer dizia: "Ah! ? Ento vamos escrever" e, imediatamente, comeava a ditar, demonstrando muita alegria. - Submeter-se gera confiana, como a no necessidade de se perguntar. Meishu-Sama no dava instrues muito minuciosas; uma vez confiado o trabalho, ele no dizia mais nada. As pessoas em geral, normalmente, mesmo aps darem uma tarefa a algum, interrompem, dizendo se deve ser desta ou daquela maneira. Entretanto, quando ele nos incumbia de algo e aceitvamos, dizendo apenas: "Sim, senhor", geralmente cometamos erros. Por mais que fssemos repreendidos, o nosso dever era perguntar-lhe at entender bem. Por exemplo, quando a altura j estava determinada, s solicitvamos sua inspeo aps estender a corda na referida altura. Meishu-Sama nos dizia sempre: faam exatamente como digo e basta.". H um episdio interessante a respeito disso. 239

No adiantava perguntar-lhe "Assim est bom?", depois de concludo o trabalho. Quando, depois de plantar uma rvore, por exemplo, perguntvamos: "Plantamos assim, o que o senhor acha?, infalivelmente, ele nos respondia: "Refaa. O fato de fazer tal pergunta era sinal de falta de confiana em si prprio e significava tambm que no estvamos de acordo com a vontade de Meishu-Sama. Se havia convico, bastava dizer: "j terminei." No conseguir evitar a pergunta "O que o senhor acha?" quer dizer que no confivamos em ns mesmos e no estvamos agindo conforme o seu desejo. Eu tambm, depois que compreendi esse fato, passei a no lhe perguntar mais. Se agamos segundo a sua orientao, no havia por que indagar. Se apenas comunicvamos o trmino do trabalho, Meishu-Sama o vistoriava, dizia "Est bem" e ia embora. Isso significava a sua aprovao. Caso no gostasse, ele logo dizia: Refaa." - Mas tambm escutava opinio dos outros. Ao ser chamado pela primeira vez ao Solar da Montanha do Leste em Atami, fui pensando: "Como ser a pessoa que comprou aquela manso?" (At ento, ela pertencia ao Sr. Kamessaburo Yamashita e eu era o seu jardineiro). Porm, naquela ocasio, voltei para casa sem conseguir captar a grandiosidade de Meishu-Sama. Mais tarde, quando ouvi na montanha (atual Solo Sagrado da Terra Celestial) sobre o projeto de Meishu-Sama, senti, pela primeira vez, que ele no era uma pessoa comum. Eu tambm, como jardineiro profissional, manifestava a minha opinio, sem reservas, mas Meishu-Sama sempre me ouvia quieto e respondia apenas: "Est bem, est bem. Nesses casos, em geral, as pessoas dizem: "Mesmo falando assim ..." Entretanto, ele escutava com ateno at mesmo um simples jardineiro como eu. 240

Durante a guerra, ouvindo dizer que Meishu-Sama gostava muito de truta, desejei de algum modo levar uns desses peixes para ele. O funcionamento da ferrovia era muito precrio e para conseguir faz-los chegar ainda frescos, coloquei-os num recipiente trmico, que consegui com muito custo, e fui a estao de Nagoya para pegar o trem noturno das 20 horas. Porm, havia um aviso de que o trem estaria inativo por tempo indeterminado, em virtude de ter sofrido ataques areos. Com certo desnimo, sentei-me perto do bloqueio, pensando: Seja o que Deus quiser; mas, ao mesmo tempo, orava com fervor e pensava se no haveria algum meio de levar at Meishu-Sama os peixes de que ele tanto gostava. Aps mais ou menos uma hora, repentinamente, anunciaram pelo microfone a partida de um trem com destino a Tquio. Eram muito poucos aqueles que souberam da partida desse trem. Cheio de alegria, consegui entregar os peixes, na manh seguinte bem cedo, no Solar da Montanha Divina, em Hakone. Imediatamente, os peixes foram preparados para serem servidos na refeio matinal. Parece-me que o encarregado no entendia muito do referido peixe. Eu estava numa sala, ao lado do corredor, tomando uma refeio, quando repentinamente, Meishu-Sama apareceu na cozinha com passos barulhentos e disse severamente: Quem que assou os peixes? Pretende pisotear o esprito altrusta da pessoa que trouxe estes peixes frescos, especialmente para que eu pudesse sabore-los? Os referidos peixes assados pareciam mais sardinhas seca assada. Mesmo sem nunca ter assado um peixe, peguei imediatamente alguns que restavam e espetei-os para assar. Mas era difcil, pois ora pegavam fogo, ora queimavam demais. Ento, salgando-os bem e aumentando o fogo, consegui ass-los, pacientemente, a certa distncia. Depois, servi-os tirando o excesso de sal. natural que eu tambm no conseguisse ass-los bem. Durante a refeio, fiquei preocupado com o que poderia acontecer. 241

Mais tarde, encontrei-me com Meishu-Sama quando se dirigia para o seu banho matinal. O acompanhante disse-lhe: Essa a pessoa que acabou de trazer os peixes. Ento, ele olhou para mim e disse: estava uma delcia. Estava muito bom. Na poca do Solar da Montanha Preciosa, em Tquio, havia escassez de tudo, por isso, mesmo quando oferecemos apenas um peixe ou qualquer outro produto seco, Meishu-Sama mostrava-se realmente satisfeito. Depois que ele se mudou para Hakone e Atami, quando lhe oferecamos, com amor, ainda que fosse um mao de cigarros, recebia-o com alegria. Mesmo por um pacote de bolacha salgada, ele dizia: Estava uma delcia. Assim sendo, sentia-me emocionado, sentia alegria em servi-lo, com o pensamento: Mesmo me sacrificando, desejo oferecer alguma coisa a Meishu-Sama. Meishu-Sama advertiu-nos severamente quando no sabamos agir com polidez, ou seja, no obedecamos s formalidades. Quando ele levava uma empregada para passear e ela no agradecia assim que voltavam para casa, era certa a repreenso. Ele dizia que o agradecimento faz parte das boas maneiras e, por isso, quando no procedamos de conformidade com elas, ficava mal humorado. Aprendi esse ritmo das coisas indo passear com ele repetidas vezes. Assim, sempre que o acompanhava numa refeio ou a um cinema, na volta, agradecia sem falta, dizendo: Muito abrigado por tudo. Procedendo dessa maneira, seu humor se mantinha sempre timo Nesse ponto, ele era muito rigoroso. At Meishu-Sama agradecia aqueles que eram considerados mestres: Depois que me casei e passei a morar em Oisso, certa vez levei minha professora de Cerimnia do Ch a Hakone, para conhecer Meishu-Sama.

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No momento de encontro, Meishu-Sama cumprimentoua dizendo: Agradeo o ensino dado a minha filha. Apesar de sua posio, Meishu-Sama, como qualquer pai, preocupava-se muito com os filhos e aquela atitude deixou-me realmente emocionada. Pois ele quem, antes de outras pessoas, apresentou os cumprimentos a minha professora. Naquela hora, fui invadida pela emoo, pois pude ver uma face de Meishu-Sama diferente daquela mostrada quando do seu relacionamento com os membros. Atentando-se em coisas pequenas para realizar obras grandes. Meishu-Sama indagou uma pessoa: Qual a quantidade de arroz que costuma comer na sua casa em um ms? Como era uma pergunta inesperada, ela ficou a pensar. A, MeishuSama lhe disse: Deve estar sempre informado dessas coisas. Aqui, somos uma grande famlia, mas sei exatamente quanto de arroz precisamos por ms. E prosseguiu: Mesmo as coisas grandes, so conjuntos de coisas pequeninas. Portanto, se no conseguir executar perfeitamente as pequenas coisas, tambm no conseguir fazer as coisas grandes. Quando estava previsto que no dia seguinte alguma pessoa famosa visitaria o Museu, Meishu-Sama ia pessoalmente expor as obras que poderiam agrad-la, usando cuidados especiais. Sobretudo, na poca da inaugurao, como todos ns ramos leigos, seguamos rigorosamente as instrues de Meishu-Sama. Ele prestava ateno at nas pequeninas coisas, tais como a forma de abrir a cortina etc. Ele nos ensinava com muito empenho, dizendo: A cortina deve ficar fechada assim, fazendo uma curvatura, de modo a parecer deslizar naturalmente. O mesmo acontecia com o modo a parecer de

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dispor os chinelos para atender os visitantes. Ele no negligenciava nem mesmo as coisas mais insignificantes. O seguinte fato aconteceu quando minha esposa estava com uma purificao e, por ter recebido permisso para receber Johrei de Meishu-Sama, levei-a at sua casa (...) Alguns minutos depois, ele disse: Est terminado o Johrei. Ento, agradeci por minha esposa, dizendo: Muito obrigado e tambm agradeci a Nidai-Sama que ali estava presente. Quando ia me retirando, j descendo as escadas, fui chamado por Meishu-Sama. Retornei sala e cumprimentei-o receoso. A expresso muito obrigado, dita a minha esposa, est errada. Deve-se dizer: Desculpe-me pelo incmodo. Aquelas palavras fizeram-me suar frio e na hora em que me retirava, agradecido pelo esclarecimento, emocionei-me ao constar que Meishu-Sama nos orientava at nas pequenas coisas. Certo dia, no Solar da Montanha do Leste, disse-lhe: "Como sou jardineiro, virei quando a obra estiver concluda." Ento, ele falou: "No. Voc deve acompanhar a obra desde o incio. Vindo aps a concluso, no conseguir realizar um bom trabalho" Com aquelas palavras acho que ele queria dizer que o projeto deve ser amplo e o trabalho, minucioso. - Fazer economia. Meishu-Sama dava muita importncia s pequeninas coisas que geralmente as pessoas costumam desperdiar, como energia eltrica, papel, gua. Se havia uma pequena lmpada acesa no banheiro, ele ia at l apenas para apag-la, dizendo: "Ser que me esqueci de apagar?" Certa noite, Meishu-Sama, desligando uma lmpada que estava acesa sem necessidade, disse o seguinte, chamando a ateno: "Apagando uma lmpada acesa desnecessariamente, faremos com que essa energia seja utilizada onde realmente se precise dela." Ele nunca desperdiava as coisas. Dele recebemos

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a grande lio de que tudo deveria ser usado com cuidado e eficincia, sem esbanjar o mnimo que fosse. Certa noite, escrevia no papel o que Meishu-Sama ditava. Por descuido, cometi erros e estava pegando uma folha nova, quando ele me disse: "Por que voc est trocando a folha s por ter errado uma ou duas letras? No se deve desperdiar assim. Mesmo que seja uma simples folha de papel, coloque-se no lugar de quem a fez! Quando no encontro mais lugar para escrever de um lado do papel, uso at mesmo o verso. (MeishuSama costumava usar folhas de papel branco dobradas no bolso para fazer suas anotaes). Mesmo em se tratando de leno de papel para assuar o nariz, seco-o e utilizo-o duas ou trs vezes. Desperdiando as coisas, no poder progredir na vida. Procure us-las com mais cuidado." Assim, ele repreendeu-me com severidade e eu lhe pedi perdo profundamente. Tambm com relao ao cigarro, mesmo que este fosse um toquinho que s daria para apenas uma tragada, no jogava fora, deixando-o no cinzeiro. No princpio, quando fui servi-lo, imaginando que o restinho no seria usado, coloquei-o no lixo na ocasio da limpeza e, naquele momento, tambm recebi duras advertncias. Meishu-Sama costumava fumar os cigarros at ficarem bem pequenos. Quando estava com idade avanada, fumava s um pouco e dizia para d-los aos membros. De outra feita, quando ia jogar fora o seu leno de papel, disse-me: "Que desperdcio! No jogue fora no. Assim, passei a deixar os lenos de papel usados at que ele prprio resolvesse se desfazer dos mesmos. Ele costumava falar: 'Se esses lenos secarem, eles podero ser utilizados novamente... Conseqentemente, ele ensinou-me que "os verdadeiros homens de f costumam tratar as coisas com carinho, sem nenhum desperdcio, pois tudo pertence a Deus." Certo dia, joguei fora um palito usado que se encontrava na bandeja. Ento, Meishu-Sama mandou chamar-me e 245

advertiu-me, dizendo: "Por que voc jogou fora o palito sem a minha permisso?" Naquela ocasio soube, pela primeira vez, que ele usava o palito diversas vezes, apontando-o com uma faquinha. Foi por isso que recebi aquela advertncia. MeishuSama tratava essas pequeninas coisas, quase imperceptveis, com muito cuidado. Mesmo um lenol, ele usava at ficar fino e ser remendado muitas vezes por sua tia. Quando lhe perguntavam se j no era melhor tir-lo de uso, dizia: "No. Ainda est bom." Assim, no o substitua com facilidade. Acho que as pessoas em geral pensam que Meishu-Sama s usava artigos de primeira qualidade. Como eu servia cuidando de suas roupas, afirmo que ele escolhia realmente bons artigos, mas usava-os at ficarem bem surrados, mandando remendar e cerzir vrias vezes. Os punhos do quimono ficavam completamente gastos a ponto de se pensar que da prxima vez no haveria mais jeito de consert-los. Eles estragavam novamente com o suor e eram de novo lavados e costurados. Depois de prontos, quase no se percebia o remendo. Meishu-Sama era, portanto, uma pessoa bastante simples e procurava no desperdiar as coisas. Meishu-Sama nunca, em hiptese alguma, desperdiava os alimentos, principalmente quando se tratava de oferendas feitas pelos fiis. Quando sobrava comida no jantar, por exemplo, mandava guardar para a prxima refeio e servia-se dela no dia seguinte. Aquele gesto, creio eu, significava alimentar-se da sinceridade do ofertante. Quando as suas refeies eram preparadas com alimentos ofertados pelos membros, mesmo que ele no os comesse muito, procurava sempre provar um pouco. Quando Meishu-Sama residia em Tamagawa (Tquio), eu fazia principalmente o servio de cozinha. Mesmo sendo um verdadeiro amador em culinria, tudo o que preparava era com

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amor e Meishu-Sama sempre comia de tudo, dizendo: Est uma delcia! Certa vez, porm, entrei em purificao e perdi o paladar; distraidamente, pedi a outra pessoa que me substitusse. Ento, Meishu-Sama me chamou e me advertiu, dizendo: O tempero de hoje no est bom. Voc prepara a comida todos os dias e ainda no aprendeu? Pode pensar que cozinhar para mim no nada importante, mas importante sim! Se nos compararmos a um navio, o seu servio seria o de fundo do navio. S posso realizar meus grandes trabalhos quando esses pequenos servios so bem feitos. Faa o seu servio com mais orgulho e amor! Desde ento, por mais penoso que fosse, preocupado, colocava o tempero com minhas prprias mos. Envolvendo orientado e orientador. Tudo que aparece em nossa frente pela ordem de Deus. Por isso, basta coloc-lo em prtica. Por mais que apressemos, se a pessoa no estiver qualificada para salvar muita gente, Deus lhe concede trabalho. Quando ela comea a adquirir fora correspondente a sua pessoa, os antepassados, obtendo a permisso ou a ordem de Deus, comeam a trabalhar. Surgem, ento, os resultados. Consequentemente, a causa est em si mesmo. Deve fortalecer-se e para isso preciso que leia os Ensinamentos cuidadosamente objetivando a elevao do seu esprito. Deve lembrar-se que a causa est em si e jamais em outras pessoas. Orientar tratar um comportamento no sentido da evoluo da espiritualidade. Como j escrevi em outras oportunidades, o corpo material do homem vive no Mundo Material, e o esprito, no Mundo Espiritual. Sendo assim, a situao do Mundo Espiritual influi sobre o esprito e se reflete sobre o corpo de modo que o destino do homem se origina no Mundo Espiritual. 247

O Mundo Espiritual est dividido em trs planos: Superior, Intermedirio e Inferior. Cada plano constitudo de trs nveis, e cada nvel se subdivide em vinte camadas. Ao todo, so cento e oitenta camadas, mais uma - acima de todos ocupada por Deus. Temos, pois, cento e oitenta e uma camadas. Qualquer entidade, mais elevada que seja, acha-se numa das cento e oitenta camadas. Essa explicao tem por base o sentido vertical. Horizontalmente, a extenso de cada plano varia no sentido do Inferno at o Cu. Suponhamos que um esprito se encontre no nvel inferior do Plano Inferior, isto significa que ele se acha no fundo do Inferno. Como nesse local o sofrimento do esprito muito intenso, h terrvel reflexo sobre o corpo fsico, que passa a ser espantosamente atormentado. No nvel mdio do Plano Inferior, o reflexo menos danoso. Ento o sofrimento se torna mais suave, mais tolervel. E assim por diante. Os padecimentos variam de acordo com a posio do esprito nas vrias camadas do Mundo Espiritual. Ultrapassando-se as sessentas camadas do Plano Inferior, atingi-se o Plano Intermedirio, que corresponde vida na Terra. Acima do Plano Intermedirio, est o Plano Superior, o Reino dos Cus, onde se acham os anjos e onde se pode desfrutar uma vida de felicidade. Como se v, a posio em que se acha o esprito de uma pessoa reflete-se no seu destino. Por isso, devemos esforar-nos para elevar o nosso nvel espiritual, o que significa reduzir os nossos sofrimentos e, proporcionalmente, aumentar a nossa felicidade. Assim, no mais sero necessrios os sofrimentos purificadores. intil apelar para a inteligncia e envidar esforos enquanto o esprito estiver no Plano Inferior, porque esta a Lei de Deus. E a Lei do Esprito Precede a Matria tambm inviolvel. Neste ponto: Crescimento espiritual o elevar-se em razo, sentimento e vontade; No sentido do pensamento 248

positivo e esprito de busca; Com competncia; Com amor; Com compromisso; Mas a finalidade o Izunom. Crescimento espiritual sentimento e vontade. o elevar-se em razo,

Certa noite, antes de iniciar minha dedicao anotando o que Meishu-Sama ditava, li para ele a carta enviada por uma senhora que estava internada no sanatrio de tuberculosos. Na carta ela dizia que havia lido, numa revista semanal, um artigo sobre o dilogo entre Meishu-Sama e o Sr. Mussei Tokugawa. Tomando conhecimento da nossa Igreja atravs daquele artigo, tambm desejava ser salva. Meishu-Sama ficou com muita pena dela e ele prprio redigiu-lhe uma resposta bastante amvel e corts. Ao mesmo tempo, disse para mim: "Telefone para a Casa de Difuso mais prxima e tome providncias para que imediatamente um ministro v visitar essa senhora". Como j era de madrugada, respondi-lhe: "Telefonarei amanh, logo cedo". Ele, porm, falou: "Amanh, no! Agora!". Assim, uma hora da madrugada, pedi uma ligao telefonista. Somente s duas horas a ligao foi completada, Meishu-Sama ficou esperando at essa hora. Pelo telefone ele deu vrias orientaes: especificou a regio onde se deveria ministrar Johrei, quantas vezes seria necessrio ministr-lo e at forneceu uma dieta que deveria ser seguida pela doente. S depois disso que ele foi se deitar. Depois de uns quatro ou cinco dias, preocupado como se fosse um caso pessoal, ele perguntou: "O que ser que aconteceu? Ser que ela melhorou? Ainda no deram nenhuma notcia dela?" Tempos depois, quando soube que aquela senhora havia tido alta do hospital e que estava freqentando a Igreja com muita sade, Meishu-Sama ficou felicssimo. "Que bom! Que bom!" - exclamava ele. 249

Como por exemplo ao ter que lidar com bandoleiros: Mais tarde, ao indagar-lhe, Meishu-Sama me disse com simplicidade: "Se ficarmos quietos diante de tais tipos de pessoas, elas nos menosprezam. E se atacamos com rigor, a coisa pode complicar. Assim sendo, s h uma forma de lidar com elas sem receber qualquer reclamao ou menosprezo". Vontade tambm de no se precipitar. Eu tambm, quando recebo presso ou quando surgem muitos obstculos diante de mim, fico ansioso, mas o aprimoramento nessa hora conter a precipitao. Visto em longo prazo, mesmo que aparente ser mais lento, esse o meio mais rpido para atingirmos nosso objetivo e no haver fracasso nem retrocesso. O que as pessoas fazem, em geral parece ser mais rpido, mas em comparao, como elas caem no fracasso, veremos que no houve nenhum progresso. Entretanto, eu tambm me obstino em um dia causar espanto a todos, concluindo os Solos Sagrados de Hakone e de Atami. No sentido do pensamento positivo e esprito de busca. O homem deve ser at certo ponto, blasonador. Os grandes blasonadores, invariavelmente, conseguem um certo grau de sucesso. Com isto no queria dizer que devemos mentir, mas que o homem deve ter sempre um sonho e que seu objetivo seja o mais amplo possvel. Devemos transformar este Mundo infernal em Paraso esse desejo ardente deve ser intenso em ns. Devemos pensar nisso profundamente. Devemos ter o pensamento amplo, como por exemplo: Vou salvar o Japo inteiro.' Contentar-se com pequeno sucesso resulta apenas pequena fora de progresso. A verdadeira sinceridade salvar o prximo esquecendo de si mesmo. O pensamento mais condenvel o de que somos destitudos de fora. Relembrando, desde a poca em que ainda no tinha condio alguma eu j pensava Vou salvar a 250

humanidade. Isso significa que eu tinha forte sentimento de superioridade, sempre pensava em ser o melhor em tudo. Meishu-Sama era realmente um bom ouvinte. Quando convidava algum, ficava sempre atento para deixar que aquela pessoa falasse, dando-lhe prioridade no dilogo. Conversava de forma agradvel e sorridente, colhendo novos conhecimentos. Em se tratando de um assunto que ele no conhecia, ficava realmente muito interessado. Fazia perguntas com seriedade, adotando um comportamento de quem falava com um mestre. Se ele era assim nos seus ltimos anos de vida , acredito que quando jovem fazia muito mais do que podemos imaginar. Desde essa poca, desejando se tornar um homem notvel, Meishu-Sama lia com entusiasmo livros como, por exemplo, O Japo, pas empresarial. Minha me disse-me, certa vez, que ele lia aquele livro com todo empenho, mesmo depois de desenganado pelos mdicos. Nesse livro havia relatos de vrios industriais que obtiveram xito na vida, aps vencer inmeros sofrimentos. Por isso, Meishu-Sama lia com muito entusiasmo, pesquisando de que maneira, com que postura, essas pessoas conseguiram o sucesso. Ele se interessou, em especial, pelas experincias de Soitiro Assano, presidente da Fbrica de Cimento Assano, e de Mogui, proprietrio da casa de seda de Yokohama. Em qualquer campo, o homem sofre at que alcance o sucesso. Eu tambm preciso seguir esses exemplos. Assim, ele se mostrava entusiasmado. Lia, tambm, muitos livros estrangeiros. Tambm, naquela poca, ele assinava o Jornal Mantyoho, de cor avermelhada. Lia-o diariamente, esperando ansioso a sua entrega. Por isso, at quando ia ao toalete, levava algumas anotaes para ler; mesmo durante a refeio, no largava do jornal. Assim sendo, suas atividades normais eram um tanto diferentes das atividades das outras pessoas em geral. 251

Mesmo quando ainda era um pequeno comerciante, Meishu-Sama lia jornais e revistas todos os dias, observando profunda e atentamente a tendncia do mundo. Quando expunha suas opinies sobre a situao mundial, era ridicularizado pelos mais velhos e entendidos, que representavam a gerao da poca: Voc ainda principiante e fica fanfarronando. Ao invs de ficar pensando nessas bobagens, pense no seu comrcio. Isso evidencia que, desde aquele tempo, Meishu-Sama j visualizava a realidade do mundo. Certa vez, Meishu-Sama falou: Em tudo que existe s h um nico ponto vital, um nico mtodo melhor. Creio que ele sempre buscava o melhor e o praticava. Certa vez, a comida servida a Meishu-Sama num restaurante, onde seu mestre-cuca era messinico, no estava saborosa e fui chamado por Meishu-Sama. - Qual era o preo daquele prato? - Tanto. - Deu gorjeta? - Sim. - A gorjeta deve ser dada pessoa que atende ao ponto vital. - Qual pessoa seria o ponto vital? - Aqui, o seu mestre-cuca. A essa altura, o dilogo se converteu em advertncia severa: Quando se convida uma pessoa, preciso tomar cuidado. Na poca em que minha tarefa era assar truta para Meishu-Sama, pensava sempre: O importante no exatamente a maneira de assar o peixe, mas o meu pensamento no momento. Por exemplo, nos dias de Culto, s de ver a janela a fisionomia dos meus parentes que chegavam, sentia-me emocionado. Nessas ocasies, quando servia peixe assado, de 252

imediato Meishu-Sama adivinhava a confuso do meu pensamento e dizia-me: O peixe de hoje no est bem assado. Mesmo que o peixe estivesse assado, se o pensamento estivesse distante, era censurado. Meishu-Sama observava tudo, nada lhe escapava. Uma vez assei a truta e servi a Meishu-Sama pensando comigo mesmo: Acho que deste, Meishu-Sama no ter absolutamente o que reclamar. Porm, Meishu-Sama olhou e disse-me: Esta parte aqui no est bem assada. Ele mostrou-se muito bem humorado. Assim, acredito que aquele foi um modo de Meishu-Sama apontar a arrogncia do meu pensamento. Com competncia. Quando algum ficava triste depois de receber uma repreenso, Meishu-Sama sempre procurava dirigir-lhe algumas palavras de consolo, como por exemplo: "Vocs no so culpados. Acredito que entre as pessoas que aqui se encontram, no h quem queira fazer-me sofrer. O fato de cometerem erros ou falhas porque tm brecha dentro de si. Quando ela existe, Satans se apodera. Por isso, chamo a ateno das pessoas severamente para que despertem, eliminando-a. Assim, Meishu-Sama costumava repreender de forma muito delicada, com palavras cheias de amor. Recebi permisso para servir na residncia de MeishuSama, e no quinto dia, pela primeira vez, fui apresentar-me. Ele se encontrava na Casa do Trevo onde, ouvindo rdio, escrevia Imagens da Luz Divina e Ohikari. Depois de cumpriment-lo, fiquei observando do canto da sala, o trabalho das trs pessoas que o serviam, para aprender. Nisso, o rdio que Meishu-Sama estava ouvindo, comeou a sofrer interferncias e a chiar. Ele ordenou ento a um dos servidores que fosse at sala de estilo ocidental buscar um outro. Como essa pessoa estava bastante atarefada e eu, apenas observando, ofereci-me para ir em seu 253

lugar. Fiz uma reverncia diante de Meishu-Sama e fui correndo at o Solar da Montanha Divina para busc-lo. Como MeishuSama havia dito que era para buscar o rdio na sala de estilo ocidental, presumindo que tal sala s existisse naquele Solar, levei-lhe o que l se encontrava. Fiquei sabendo depois, que no Solar da Contemplao da Montanha tambm havia uma sala de estilo ocidental, onde Meishu-Sama redigia. E a sala referida por ele era esta e no aquela. que, normalmente esta sala era conhecida como "Room", de modo que quando me disseram que eu havia trazido o rdio errado, no consegui perceber logo e pensava: "Onde ser que tem outra sala estilo ocidental?" Naquele momento, no sabendo como me desculpar, fiquei calado e cabisbaixo. No mesmo instante, o servidor a quem anteriormente Meishu-Sama dera a ordem para busc-lo, voltou com um outro rdio. No conseguia entender nada. Assim sendo, no recebi nenhuma repreenso e o trabalho foi encerrado sem contratempo. Fiquei bastante intrigado e queria saber por que razo aquele servidor havia sado logo atrs de mim para ir buscar o rdio, e de onde o havia trazido. Ento, ele me explicou que, to logo eu sara, Meishu-Sama lhe disse: "Tenho certeza que ele vai trazer o rdio errado. V voc mesmo busc-lo." Assim, MeishuSama havia percebido claramente que eu iria cometer um engano. Arrependi-me pelo erro cometido, pois sendo ainda novato, havia-me precipitado sem antes saber direito as coisas, e acabei causando transtornos. Entendi do fundo do corao que deveria seguir obedientemente as suas palavras, pois ele era capaz de prever tudo. - No preciso querer patentear o que lhe pertinente. O seguinte fato aconteceu quando o nosso jornal Hikari, depois de ser Kyussei, passou a ser denominado Eiko. Acredito que 1950, quando eu perguntei a Meishu-Sama: No caso o nome Eiko venha a ser usado pelas pessoas em geral, 254

em produtos bons, como por exemplo: caneta, doces, etc., acredito que no haver problema, mas se for usado em produtos estranhos e de m qualidade, poder at causar transtorno aos fiis. Portanto, que acha de patente-lo? Meishu-Sama, rindo, me respondeu: Esse o pensamento de pessoa comum. bom que esse nome seja usado amplamente. Isso uma prova de que a nossa Igreja est crescendo. Sendo assim, bom que apaream imitaes. E continuando, ele disse: Imagine se pode aparecer pessoas que, escudadas em Deus, consigam obter lucros com artigos de m qualidade! No h razo para que algum que fabrica e vende artigos de m qualidade venha a prosperar e, ainda mais, causar incmodo aos fiis. Com amor. Em maio de 1945, encontrei-me pela primeira vez com Meishu-Sama, no Solar da Montanha do leste. Embora sem ouvir palavras especiais da parte dele, foi com emoo e transbordante vibrao que pensei: Pude encontrar-me com Meishu-Sama. Depois, fui para minha terra natal - Izu - e apesar da situao de escassez de mercadorias, aps procurar bastante, consegui obter um pouco de peixe seco chamado katsuobushi e camaro de Isse. Voltando a Atami, logo no dia seguinte, entreguei-os no Solar. Quando j estava de partida para casa, a dedicante para quem havia entregue os peixes chamou-me para transmitir as seguintes palavras de Meishu-Sama: Os produtos que trouxe esto impregnados de amor. Obrigado por trazer-me coisas to boas. Katsuobushi dos produtos especiais que representam o Japo e o esprito da palavra da Katsuo bom. Se continuar cultivando dessa maneira o esprito de amor, certamente haver transformao positiva no seu destino e vencer o mundo.

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Com estas palavras no peito, retornei regio Kansai (minha rea de difuso) e posso afirmar que elas determinaram o meu destino, a partir de ento. Uma vez, fui a Hakone levar trutas, peixes de que Meishu-Sama apreciava muito e, por ordem sua, fui levado a uma sala do Solar da Montanha Divina. Alguns momentos depois, Meishu-Sama entrou rapidamente e disse-me, apenas, num s flego: Muito obrigado pelo peixe. Estava uma delcia e retornou outra sala. Senti que seu sentimento podia ser traduzido assim: Pelo menos, quero dirigir-lhe, pessoalmente, palavras de agradecimento, e por isso me fez esperar. Nesse esprito de querer valorizar o amor com que se fizesse uma oferta, por mnimo que ela fosse, percebe-se o calor dos sentimentos de Meishu-Sama. Nunca senti tanto, como naquela ocasio, a importncia de aprender e levar em considerao o amor das pessoas. Um dia, um membro ofereceu peixes secos, mas, como Meishu-Sama normalmente no os comia, sentimos reserva em servir-lhe. Meishu-Sama, que via sempre o livro de registro de oferendas, desta vez tambm, como de costume, verificou-o e perguntou: Aqui est escrito peixes secos, mas no os vi at agora. O que houve? Ento, respondi: Esses peixes j foram servidos para os dedicantes. A, Meishu-Sama disse, meio brincando e tambm fazendo-nos rir: Vocs gostam tanto assim de peixes secos? Se gostam a ponto de comer toda a oferenda posso compr-los com meu dinheiro. Uns 10 mil ienes suficiente? Mas, na realidade, Meishu-Sama fez nos perceber, atravs desse membros, mesmo que ele no os comesse, deveriam ter sido colocados na mesa, durante a refeio. H muitas coisas que aprendi com as oferendas levadas a Meishu-Sama. 256

Foi logo aps o trmino da guerra, imediatamente depois da permisso de serem enviadas mercadorias dos Estados Unidos para o Japo, que chegaram para o Ministro da minha Difuso roupas e mantimentos remetidos por sua irm, residente naquele pas. Ela os enviou preocupando-se com a situao difcil no qual o Japo se encontrava aps a derrota. Ento, disse ao Ministro: porque o senhor est vivo que sua irm dos Estados Unidos enviou-lhe estas coisas. E o fato de estar vivo, o senhor deve a Meishu-Sama. Portanto, que tal oferecer-lhe tudo isso que ganhou, como est, com esprito de gratido? Porm, como as camisas e calas eram grandes, esse Ministro disse-me, com preocupao: Como Meishu-Sama uma pessoa mida, no sei se devo levar estas. Ento, disselhe: No se preocupe com isso e vamos oferecer a MeishuSama coisas diferentes, vindas dos Estados Unidos. Assim, ele ofereceu tudo, do jeito que havia recebido. A, fui chamada por Meishu-Sama. Apresentei-me diante dele com medo de ser repreendido com as palavras - H um limite para me fazer de bobo - por ter-lhe enviado roupas to grandes. Mas, ele me disse: Muito obrigado pelas coisas boas vindas dos Estados Unidos. Ento, expliquei-lhe: Meishu-Sama, aquilo foi oferecido por um Ministro. Ah, ?. Ento, agradealhe por mim. Assim tive a experincia de que, quando dedicamos com amor, sem nos prendermos a detalhes, tais como esse de camisas grandes ou pequenas, Meishu-Sama ficava satisfeito. Estava dedicando em Atami, na Sede Provisria do bairro de Shimizu e como os papis das portas corredias do quarto estavam rasgados em vrios lugares, apesar de ser inbil, emendei-as com outro papel. Ao ver aquilo, Meishu-Sama repreendeu-me: Vocs so insensveis. No deve fazer emenda to vergonhosa. Deve haver muitos papis prprios para porta corredia, oferecidos pelos 257

membros com amor. Por que no os usa e faz um trabalho direito? Vocs, ao invs de vivificarem o amor dos membros, esto ignorando. Substitua tudo por papis novos! E, ao ver que ainda havia uma porta com buracos, disseme com feio severa: vergonhoso deixar buracos onde at um gato pode passar. A seguir, ele orientou tambm: Por exemplo, h casas em que encontramos teias de aranha; isso prova de extrema insensibilidade, pois significa que essas casas so moradas de insetos. Como residncia do homem, as casas devem ser conservadas limpas e em ordem. No caso do papel, se o membro que enviou os papis visse a porta daquele jeito, toda remendada, pensaria com certeza: Por que ser que no esto usando os papis que enviei? Lembro-me at hoje, com gratido, daquelas palavras que me ensinaram a pensar no amor dos membros. O amor que odeia o mal. Um dia, minha esposa disse a Meishu-Sama: Eu me irrito muito e no sei como fazer. Por favor, permita-me que tenha mais pacincia. Eu, que estava ali junto, disse com orgulho: Eu no me irrito. A, dando uma gargalhada, Meishu-Sama disse: Irritar-se natural. Quem no se irrita, no consegue realizar um verdadeiro servio. Eu tambm consegui chegar onde estou hoje e realizar a minha tarefa, irritando-me contra o mal. No sentido positivo bom se irritar bastante. Voc deve irritar-se constantemente. Mas que no se zanga e no que evite zangar-se: Quando jovem, na casa dos vinte anos, eu era uma pessoa muito violenta, que ningum conseguia conter, chegando a ser chamado de galo de briga. Porm, com eu era fraco, logo pegava algum objeto para bater. Ficava com medo de mim mesmo, pois aps a briga, geralmente bebia e aprontava desordens. 258

Quem me livrou completamente dessas condies foi Meishu-Sama que sempre me dizia: No se zangue, torne-se um bobo. Ento, perguntei-lhe: Mesmo ficando irritado, basta que no demonstremos, no ? A, Meishu-Sama disse-me energicamente: No, no deve nem mesmo pensar. Graas a isso, da para frente, pouco a pouco, passei a no me irritar; tornei-me um homem que naturalmente no se zanga, ao invs de viver evitando ficar zangado. Tambm a respeito do meu mau costume de me irritar, uma vez Meishu-Sama ensinou: Voc disse que fica irritado e no consegue conter-se; quando um cachorro late para voc, voc briga com o cachorro? Se voc faz algo com boas intenes para algum, mas esse algum antipatiza consigo, ele no pode ser considerado um homem. Entretanto, quando voc que se irrita a ponto de cometer uma agresso, lembre-se que o seu esprito estar rebaixado, nas mesmas condies do esprito desse algum. A coisa mais gratificante da minha vida que passei a no mais me irritar. Reconheo, por outro lado, que fui homem de tomar, de cada vez, quase dois litros de saqu. Por isso, certa vez perguntei a Meishu-Sama: Mesmo uma pessoa como eu pode se tornar membro? Ento, Meishu-Sama me respondeu: Por ser uma pessoa como voc que a f lhe necessria. Em caso de se escolher um servio - dizia Meishu-Sama faa aquilo que voc mais gosta. Se no trabalhar naquilo que gosta, no obter sucesso. Isto porque, gostar significa que a pessoa est apta para esse servio. At obter sucesso, normalmente vai defrontar-se com dificuldades, mas se est fazendo o que gosta, conseguir super-las.

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Com comprometimento. Por volta de 1934, acompanhado de trs filhos menores, dedicava-se no Templo-filial. Eram dias realmente atarefadssimos: ministrava Johrei diariamente, participava do Culto Mensal e viajava para divulgao em outras localidades. Na poca, meu marido dedicava, quase por todo tempo integral, ao lado de Meishu-Sama. Um dia, desejando que ele voltasse para casa, telefonei para Casa de Difuso. Mesmo assim, ele no voltou. Aps quatro ou cinco dias, fui at l e ouvi as seguintes palavras de Meishu-Sama: Seu esposo tem misso na Obra Divina, portanto, esteja ciente que ele no pode voltar sempre para casa, de acordo com sua vontade e convenincia. Ento eu lhe disse: Se no tivesse as crianas ..., e ele respondeu: Se as crianas so pesados fardos, Deus as tirar. Espantei-me com essas palavras e pedi desculpas. Ento, ele me ensinou, detalhadamente, que seu destino servir levando as crianas junto. Sinto, hoje, que falei a Meishu-Sama de maneira muito indelicada. Uma vez, Meishu-Sama disse-me para deixar aberta uma determinada porta. Assim procedi, mas uma pessoa que viera fazer a limpeza, fechou-a. Nesse momento, ele chegou e perguntou: "No lhe falei para deixar a porta aberta?" Ento lhe respondi: " que h pouco, na hora da limpeza fechamos a ..." Assim, quando mal comecei a explicar, MeishuSama me disse com severidade: "No lhe estou perguntando o motivo. Acho que ele agiu desta maneira porque percebeu o meu intuito de querer fugir minha responsabilidade, justificando-me. Como a minha Igreja passou a ser denominada Taissei (perfeita), pensei em confeccionar um emblema e mandei logo faz-lo de forma definitiva, o que levou cerca de meio ms. Depois de pronto, apresentei-o a Meishu-Sama dizendo: "Desejo mandar confeccionar este tipo de emblema, o que o senhor 260

acha?" Com fisionomia rigorosa, Meishu-Sama respondeu: "O qu? Por que voc no me mostrou antes o croqui? Deveria t-lo mostrado e depois de obter a minha aprovao, mandasse confeccionar. E se eu lhe disser agora que este tipo de emblema no bom, como faria? Haveria uma despesa intil, no acha? Ento, lhe disse: "Imaginei que s com o croqui seria difcil ter uma idia..." Ele me respondeu: Quando eu era jovem fazia croqui, sabe? Como pode responsabilizar-se pela Igreja Taissei desse jeito? Assim no poder tornar-se perfeito. Mesmo na hora de uma repreenso como esta, ele usando o termo "perfeito", denominao da Igreja, formou repentinamente uma frase humorstica, dizendo: "No poder tomar-se perfeito", o que me deixou aliviado. Meishu-Sama chamava nossa ateno severamente quando no agamos de acordo com o que ele dizia e ordenava. Por exemplo, quando eu fazia servios de jardinagem, ele vinha at o jardim e orientava: "Replante esta rvore" ou "Pode este galho" e logo retornava ao seu aposento. s vezes, nessas ocasies, a cozinheira pedia-me para fazer pequenas compras com urgncia. Assim, eu acabava me esquecendo do que Meishu-Sama solicitara. Mais tarde, ele, no encontrando servio pronto, advertia-me rigorosamente. Desculpava-me, dizendo: "Fui fazer compras para a pessoa da cozinha e me esqueci." Mas ele no aceitava essas desculpas, dizendo que tudo isso era uma simples justificativa e censurava-me com rigidez. Isso acontecia freqentemente, mas bastava fazer como Meishu-Sama determinara para nunca ser repreendido. Mas a finalidade o Izunom. Certa vez, Meishu-Sama se expressou de modo muito interessante. Creio que foi em 1948. Lembro-me que, num dilogo com o reprter de uma revista, ele disse: O sentimento do ser humano como um pndulo. Move-se da esquerda para 261

a direita, e vice-versa, incessantemente. Tenta-se moderar, mas no consegue. No meu caso tambm, ele se move para a direita para a esquerda, mas s um pouco, o que ideal. O seu movimento constante e contnuo e isso uma Verdade. No me lembro exatamente quando, mas uma pessoa foi designada para servir ch a Meishu-Sama que, ao tom-lo, disse: Isto est quente! Apressadamente, essa pessoa trouxe outro ch e, desta vez, talvez por excesso de cuidado, trouxe um ch morno e teve chamada sua ateno severamente: Este est morno demais. Desse jeito o ch fica horrvel. A pessoa, ento, fez o ch pela terceira vez, com muito cuidado. Temerosa pela forma com que iria ser advertida se o ch no estivesse bom daquela vez, e preocupada com sua temperatura, chegando porta, titubeou em servi-lo. O ch lhe parecia estar quente e ao mesmo tempo morno. Meishu-Sama, vendo-a sem saber o que fazer, disse: Se voc est hesitando, porque est no ponto certo. Traga-o Tomou e, satisfeito, disse: Est bom. No se esquea deste ponto, sim? Depois, disse rindo: Se est hesitando, significa que est no ponto. Quando a pessoa pende sempre para um dos lados, isso vira um hbito e enquanto no pender, no se d por satisfeita. O mesmo acontece com o sabor da comida. Se eu a acho muito salgada e chamo a ateno, da outra vez, infalivelmente, ela vem insossa. Por isso, tenho at receio de fazer advertncias. Afinal, o que as pessoas tm na cabea? Aquele que percebe, prontamente, que quando est hesitando porque encontrou o ponto certo, diz-se Izunom. E aquele que apenas persiste na dvida, no passa de uma pessoa comum. Uma ocasio, durante os trabalhos de caligrafia, MeishuSama disse o seguinte: "Quando a tonalidade do carvo parecer fraca e ao mesmo tempo forte e no sabemos exatamente como est, que chegamos no ponto ideal. Quem conseguir isso um heri. Normalmente, quando falo que a tinta est forte demais, 262

as pessoas acabam tornando-a muito fraca e vice-versa. A isso denomino 'extremismo'. uma espcie de deficincia. A poltica tambm: enquanto existirem as alas direita e esquerda, sinal de que ela ainda no verdadeira, Obter esse ponto ideal extremamente fcil. Todos dizem que difcil, mas no . Tudo o que fao dessa forma." Mesmo esclarecidos de que "o ponto de equilbrio" um estado celestial, quando deparamos com dificuldades, logo tendemos para o lado extremista e infernal. Durante os trabalhos de caligrafia, ao preparar a tinta, Meishu-Sama me disse, certa vez, que se eu conseguisse prepar-la na dosagem certa, j podia ser considerado um perito. Mas isso no to fcil como pensamos. S de mergulhar o pincel na tinta, Meishu-Sama j conseguia saber a densidade do carvo, dizendo: "Est timo" ou "Est um pouco fraca." Quando estava forte, ele dizia: "gua quente", - e quando fraca: "Carvo." De acordo com o que falava, eu acrescentava gua quente ou tinta, porm, muitas vezes, ficava apreensivo, pensando: "Colocando tudo isso, ser que no ficar fraca ou forte demais?" Entretanto, quando Meishu-Sama dizia "Est bom", infalivelmente, a tinta estava no ponto ideal? Meishu-Sama nos ensinou: "bom conseguir a dosagem certa. Vocs no a conseguem porque tendem sempre ao extremismo." Presumo que, atravs dessas palavras, ele nos estava ensinando a sermos obedientes. Foi na poca em que dirigentes de cada Igreja ceiavam com Meishu-Sama. Nosso jantar foi realizado em Hakone e, graas a Deus, correu tudo bem. Porm, no sei por que motivo, o Sr. Inoue havia confundido o horrio de incio da sesso de cinema. Ento, Meishu-Sama ficou bastante zangado. No momento em que o Sr. Inoue e eu nos desculpvamos pelo equvoco, o filme comeou. Quando apareceu uma cena cmica, Meishu-Sama comeou a 263

dar gargalhadas. O Sr. Inoue ria junto. Entretanto, quando a cena divertida terminava, Meishu-Sama continuava repreendendonos. Ao aparecer outra cena engraada, dava novas gargalhadas. O Sr. Inoue tambm. Em seguida, continuava a advertncia. Achei aquilo extremamente estranho. Acredito que ele conseguia ser assim, porque sabia separar as coisas e viver cada momento. Uma vez um ministro, que tinha tendncia para incorporar espritos, perguntou a Meishu-Sama: "Ouvi dizer que quando Deus se manifesta para falar, melhor fazer a purificao antes da pessoa ministrar Johrei, que surte maior efeito. Ento, Meishu-Sama respondeu: "Ento faa dessa forma." Entretanto, quando depois lhe perguntei sobre isso, em particular, ele me disse: "Deve-se deixar aquela pessoa agir assim por algum perodo. Com o passar do tempo, deixar de faz-lo". No julgar e ter que analisar e definir. Por isso, torna-se necessrio que cada mamehito mantenha uma atitude mental de no-julgamento, levando em considerao tambm as circunstncias que exigem algumas definies precisas. Esse um princpio que nunca foi ensinado por nenhuma das religies existentes. A dedicao exclusiva difuso deve considerar poca adequada. Interlocutor: Depois que conheci os Ensinamentos desta Igreja, tenho recebido grandes graas. Assim, pensando em empenhar-me logo de forma exclusiva na Obra Divina, fico dispersivo e no consigo concentrar-me no meu atual trabalho e

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estou sofrendo devido aos, problemas quotidianos. O que devo fazer? Meishu-Sama: Enquanto no chegar a poca certa no adianta. Tambm existe um momento propcio para entrar como profissional no Caminho da F. Qual a forma de identificar essa poca? Quando ela chega, as condies amadurecem e tudo corre satisfatoriamente sem qualquer esforo. No se deve fazer as coisas fora, e nem contrariando a vontade dos outros, pois o resultado no ser muito bom, sabe? Por isso, o melhor esperar, tranqilamente, a chegada do tempo certo. Assim fazendo, vir a ocasio adequada. Isso acontece em todos os casos. Pergunta: Desejo abandonar o meu atual negcio e ter permisso para servir exclusivamente a Deus. Mas, por ter poucos recursos financeiros, preocupo-me com o fato de surgirem dificuldades, dentro de dois ou trs meses. Desejo me empenhar totalmente at mesmo contrariando minha famlia. Ser que no terei dificuldades para viver? Meishu-Sama: No h razo para contrariar a famlia, pois tambm para o servir h um tempo certo. Quando chegar este tempo, caso seja necessrio esta pessoa servir, Deus a far alcanar este nvel. Ento, ela no precisar preocupar-se com o viver. Deus far da melhor maneira. Deus faz quem tm misso, deixem profisso, usando ancestrais. Interlocutor: Tenho uma fbrica de vidro e, em maro deste ano, tive a permisso de entronizar a Imagem da Luz Divina. No dia 30 de abril, o poo de gs natural parou repentinamente. Peo que me conceda a graa para que o gs volte a sair como antes. E como um poo novo, no h motivos para esgotar to rapidamente assim - algo muito estranho. Ser que maldio? 265

Meishu-Sama: Deve ser mesmo interferncia dos ancestrais. Entretanto, preciso esperar mais algum tempo, pois no d para se saber exatamente o que . Outro dia, aconteceu o seguinte: numa casa, por mais que se comprasse gado para criar, ele morria. Nas outras casas no acontecia nada. Mas o gado daquela casa acabava morrendo. Ento, disse pessoa que isso acontecia para alert-la a fim de deixar a profisso, e que deveria integrar-se divulgao da f de forma exclusiva. Ela aceitou e est dedicando contente: pode ser que tambm seja o seu caso, no? Interlocutor: No s parou de produzir como tambm quase morri naquele poo de gs. Meishu-Sama: Ah, ento deve ser realmente um aviso para deixar o negcio. Eu tambm tenho uma experincia desse tipo. Na juventude, quando pensei em ser pintor, tive problemas na vista, e parei; mas, mesmo assim, ainda tinha apego e, ento, comecei a estudar Maquie (artesanato em laca). Ai, Deus acabou cortando o nervo do meu dedo. Todos os outro dobram e s este (indicador direito) no. Consequentemente, no consegui mais segurar o pincel e fui forado a deix-lo, pois neste trabalho, este o dedo que mais se usa, sabe? Nada podia ser feito. Esse fato aconteceu para me fazer desistir do Maquie, porque tinha a misso de realizar a Obras de Deus, sabe? Alguns se entregam seguindo a advertncia dos ancestrais. Interlocutor: Eu trabalhava h 27 anos na rede ferroviria e, em julho do ano passado, a famlia inteira teve a permisso de se tornar messinica. No dia 21 deste ms, um esprito encostou em minha esposa e, falando sobre o aspecto do Mundo Espiritual, do Inferno e do Paraso, ordenou-me que deixasse logo a ferrovia e me dedicasse exclusivamente Obra Divina. Ao entardecer do dia 22, minha esposa voltou ao normal, mas no 266

dia 24, o esprito tornou a encostar e disse que eu no poderia mais trabalhar para rede ferroviria. Por isso, enviei, imediatamente, o meu pedido de demisso. O chefe do setor perguntou-me, amavelmente, se eu no poderia esperar at maro, por ocasio da reorganizao, mas como o esprito ordenou severamente que deveria ser at o dia 25, firmei-a oficialmente. Entretanto, ontem fiquei surpreso ao ouvir do Reverendo na nossa Igreja que aquilo era zombaria de um esprito de raposa. Contudo, como j tinha me demitido, daqui para frente desejo esforar-me na Obra Divina. Ser que fao bem? Meishu-Sama: , parece-me que foi um pouco precipitado, no? Foi um dos ancestrais que encostou. Entre os ancestrais, tambm existem os que so bem tranqilos e outros que no so, sabe? O que encostou deve ser apressado. Ele usou a raposa. Esta hbil em fazer esse tipo de coisa. Portanto, quando os ancestrais querem comunicar algo, muitas vezes, utilizam a raposa. H casos em que trabalho s da raposa. Mas tambm h casos em que a raposa faz o servio para ancestrais. Parece que esse antepassado se precipitou demais. Mas, mesmo que se diga que foi cedo, a diferena mnima, sabe? Por isso, voc deve continuar sempre dedicando na Obra Divina, pois bem melhor fazer este servio que o da ferrovia. Para este servio, existem muitos substitutos quantos forem necessrios e, mesmo que uma ou duas pessoas deixem o trabalho, no h problema. Mas o fato de somar mais uma pessoa em prol da Obra Divina uma coisa muito boa, sabe? Portanto, empenhe-se firmemente; algo muito bom. Em relao fisiognomonia, projeto, difuso e queda de Ohikari.

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Fisiognomonia, projeto e difuso. Essa Igreja era recm construda tinha o formato de uma chave. Meishu-Sama nos orientou dizendo que deveramos preencher o vo que ficara entre as paredes, e acrescentou: Preenchendo, ir prosperar. Chamamos logo o carpinteiro e consultamos sobre a reforma. Ento, ele nos disse: Podiam ter me falado no incio. difcil fazer isso depois de pronta a construo. Haver problema de goteiras. Mesmo assim, com esforo, conseguimos preencher aquele espao, e foi concluda a atual Igreja. E, desde ento, conforme as palavras de Meishu-Sama, felizmente, a Igreja teve grande expanso. Como eu ouvira falar que era bom plantar um pinheiro macho e outro fmeo no jardim, voltados para nordeste, assim havia feito. Naquele dia, vendo aquilo, Meishu-Sama nos orientou: bom plantar tambm ameixeira e bambu, e formar com eles um trio. Assim o fizemos. No que se refere ao projeto, valorizar a teoria e tomar cuidado com os praticistas: (...) para fazermos com que o homem da atualidade creia sinceramente, preciso oferecer-lhe uma teoria baseada na razo e acompanhada de insofismveis Graas Divinas; caso contrrio, de nada adiantaria tentar convenc-lo. Tenho o costume de pensar profundamente sobre todas as coisas. Suponhamos que eu faa um projeto qualquer. A maioria das pessoas, quando elaboram um projeto, fica ansiosa, querendo logo p-la em prtica, e, mais do que isso, com a esperana de poderem contar com a ajuda da sorte e obterem resultados positivos. As coisas, porm, no ocorrem como elas esperavam e geralmente redundam em fracasso. Tais pessoas s pensam no sucesso, no levando em conta a possibilidade de 268

fracasso, o que muito perigoso. Eu, no entanto, fao o contrrio. Desde o comeo imagino o insucesso. Elaboro, tambm, um plano parte, para quando isso acontecer. Assim, se o projeto falhar, o fato no me atinge muito, eu aguardo um pouco mais. Agindo dessa maneira, sou fcil de me recuperar, em caso de fracasso. Um terceiro ponto, considerar o Mundo Espiritual na difuso. Em agosto de 1942, por ordem de Meishu-Sama, eu sa de Tquio para fazer difuso em Hagui, no Estado de Yamaguti. Parti rumo quele destino, levando no peito estas palavras de Meishu-Sama: Voc a quinta pessoa a fazer difuso em Hagui. Hagui um lugar onde Deus precisa ir. Voc ir para l como guarda de Deus e por isso no h com que se preocupar. Entretanto, passado um ano, ainda no havia conseguido formar membro algum. Achando que, desse modo, j estava tudo perdido, voltei para Tquio, porque tambm queria realizar o Ofcio Religioso de Finados, para minha esposa. No consigo me esquecer. No dia 12 de agosto de 1943, eu fui diretamente ao Hozan-So, Solar da Montanha Preciosa, antes de passar pela casa de meus pais. Meishu-Sama, ao me ver, disse: Que bom que voc veio. J no h mais problema e continuou: Ontem de manh, eu escrevi no ar com o dedo: Hiramoto, venha Quando lhe falei sobre os problemas de difuso, ele me disse: No h com o que se preocupar. Como o momento atual muito srio, volte para Hagui e leve consigo cem Ohikari. Na primeira vez, eu j havia levado trezentos Ohikari, mas no havia conseguido outorgar nenhum. Meishu-Sama falou-me: O Mundo Espiritual mudou, por isso, daqui para frente haver grande progresso - mas eu ainda tinha as minhas dvidas.

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Entretanto, quando voltei para Hagui, uma senhora procurou-me. H trs anos, ela ficou curada, s com esse nico Johrei e tornou-se a primeira fiel. Quando, com alegria, comuniquei esse fato a MeishuSama, ele disse: No adianta voc ficar se alegrando assim, pois isso s um modelo - e continuou: Hagui terra de afinidade. Por isso, um lugar onde s os bobos que no so bobos conseguem ficar, mas, daqui para frente, haver grande progresso. Conforme suas palavras, em pouco tempo eu pude outorgar os quatrocentos Ohikari e, desde ento, a difuso foi prosperando. Queda de Ohikari. Nos casos em que se pede perdo, por exemplo, as palavras das pessoas diferem completamente entre aquelas que pedem perdo com sinceridade e as que o fazem simplesmente por fazer. Certo dia, uma pessoa que havia derrubado o Ohikari, recebeu uma repreenso quando foi pedir desculpar a MeishuSama. Ao invs de dizer apenas: Peo-lhe perdo por ter derrubado o Ohikari, disse: Peo-lhe desculpas pois o cordo arrebentou e derrubei o Ohikari. Neste caso, significa que a pessoa justificava-se, argumentando que a causa da queda do Ohikari estava no rompimento do cordo e Meishu-Sama percebeu isso de imediato. Assim, sobre a maneira de pedir perdo, ele dizia: Seja qual for a causa bom desculpar-se imediatamente e, em outra circunstncia, afirmou: Pedir desculpas uma vergonha. Meishu-Sama costumava repreender de acordo com o momento e a pessoa. No me lembro da data, mas certa vez derrubei o Ohikari. Coloquei-o sobre a camisa, sem passar o cordo pelo 270

pescoo, e sa. Quando voltei para casa, ao tirar a camisa, ele caiu no cho. Fui Igreja, perguntei ao Ministro como deveria proceder e ele me disse: Solicite a Meishu-Sama a reconsagrao. E assim, fui conduzido sua presena, e vi que o meu Ohikari estava a seu lado sobre a mesa. Assustado, fiquei todo encolhido. Entretanto, havia dois Ohikari. Ao que parecia, alm de mim, outro fiel lhe solicitara reconsagrao. De quem este?, perguntou Meishu-Sama. Eu permaneci encolhido e cabisbaixo. Ento, ele pegou meu Ohikari e o levou at a altura do rosto. Aps concentrar-se cerca de um minuto, soprou-o Assim, estava terminada a reconsagrao. Eu fiquei aliviado e recebi o Ohikari respeitosamente. Em seguida perguntou: E este, de quem ? A outra pessoa presente (que tinha a qualificao de Ministro), em voz baixa, respondeu: meu. Ento, MeishuSama chamou sua ateno com severidade: O que isso? Uma pessoa que est em posio to elevada Eu sentia como se tambm estivesse sendo advertido e, por isso, ia encolhendo o meu pescoo. Senti realmente grande temor. Como ele rigoroso, pensei. Mais tarde, fiquei pensando no porqu de eu no ter sido advertido. Cheguei concluso de que, talvez, fosse por MeishuSama saber que eu era um fiel ainda novo. Depois desse acontecimento, tenho tomado o mximo de cuidado no uso do Ohikari.

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3. DOUTRINAS
As religies do mundo e quantidade de pessoas adeptas, pela ordem: Cristianismo (2,1 bilhes), Islamismo (1,5 bilho), Atesmo/sem-religio (1,1 bilho), Hindusmo (900 milhes), Religio Chinesa Tradicional (Taosmo, Confucionismo) (394 milhes), Budismo (376 milhes), Indgenas (300 milhes), Religies Afro (100 milhes), Siquismo (23 milhes), Espiritismo (15 milhes), Judasmo (14 milhes), F Bahai (7 milhes), Jainismo (4,2 milhes), Xintosmo (4 milhes), Caodasmo (4 milhes), Zoroastrismo (2,6 milhes), Tenrikyo (2 milhes), Neo-paganismo (1 milho), UnitrioUniversalismo (800 mil), Rastafarianismo (600 mil) e Cientologia (500 mil). As religies dos brasileiros, pela ordem: Catolicismo (64%), Evanglicos (22%), Ateus/sem religio (7%), Espritas (3%), Umbandistas (1%), Outras Religies (3%). 3.1. Judasmo. Neste item: Bblia um livro de moral, mistrios, milagres e mandamentos; Reveladora do advento da Terra celestial e indica que homem obra-prima divina; Mostra que raa branca descende dos salvos diluvianos, mas incapaz de entender Deus; No explica o principiar pelo Verbo e nem explicita o fruto proibido; No aprofunda por que se deve manter casamento; Porm, leitura da Bblia elimina mculas. Bblia um livro de moral, mistrios, milagres e mandamentos. Basta riscar os trechos da Bblia relacionados a milagres, lendo-a sem esses trechos, ela no mais um livro religioso mas sim, um livro de moral. Alm da Moral, existe algo que no se baseia na lgica e isso o fundamento da religio; por isso, 273

quanto mais mistrios e milagres ela evidencia, maior o seu valor como tal. Numa religio elevada no existem clusulas como no se deve fazer assim, por exemplo, tratando-se de lcool, a pessoa perde a vontade de beber; na Bblia, ao dizer que no se deve fazer isto ou aquilo, expressa uma justia muito rigorosa. Reveladora do advento da Terra celestial e indica que homem obra-prima divina. Em termos da vinda do Messias. Qualquer pessoa tomar por um sonho descabido o objetivo da nossa Igreja - construir um mundo sem doenas, pobreza e conflitos -, ou seja, o Paraso Terrestre, que corresponde ao Advento do Reino dos Cus, pregado por Cristo, ou Vinda do Messias, da religio judaica. Segundo a Bblia, o ser humano foi feito imagem de Deus, o que aceitvel. Pois, o funcionamento de vrios rgos do corpo, a sutileza da vontade, a expresso dos estados de satisfao, ira, tristeza ou prazer, a extrema sensibilidade do tato a ponto de uma pessoa sentir coceira quando picada por uma pulga, a capacidade de exprimir todas as idias atravs do cdigo lingstico e de distinguir o sabor dos alimentos, a misteriosa diferena na expresso fisionmica dos 1,8 bilhes de habitantes do globo terrestre, cujos rostos, que no medem mais que um palmo, nunca so iguais, todos esses mistrios e maravilhas fazem-nos louvar o poder do Criador. No h palavras principalmente para expressar a capacidade de procriao, da qual dotado o homem, e o mistrio que envolve o processo da formao de um ser humano. bvio, portanto, que a Cincia nunca poder desvendar o mistrio da vida, pois o homem no criao sua, como os robs.

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Mostra que raa branca descende dos salvos diluvianos, mas incapaz de entender Deus. Isso consta no Antigo Testamento, no que se refere ao Dilvio e a Arca de Ne. O fato deve ter acontecido h milhares de anos, num antigo pas europeu, onde viviam dois irmos de nome Ne. No estado que hoje chamamos de transe, o mais velho foi avisado sobre a iminncia de um dilvio e por isso deveria alertar seu povo. Muito apreensivos, eles anunciaram aos homens o perigo iminente, mas ningum acreditou em suas palavras. Passados alguns anos, finalmente eles conseguiram convencer seis pessoas. Ento Deus lhes ordenou que construssem uma arca, e os oito entraram nela. Pouco tempo depois, comeou a chover ininterruptamente. Uns dizem que choveu durante quarenta dias; outros dizem que cem. O certo que foi um perodo de fortes chuvas. As guas subiam cada vez mais, inundando as casas; apenas o cume das montanhas ficava de fora. Os homens tentavam entrar na arca ou refugiar-se nas montanhas, mas os animais ferozes e as cobras venenosas, querendo salvar-se, faziam o mesmo. Como a arca possua tampa, ningum conseguiu entrar. Famintos, os animais devoravam todos os homens, salvaram-se apenas as oito pessoas que estavam na arca. Elas so consideradas antepassados da raa branca. Na Bblia o Criador tratado de forma muito vaga e superficial por no ser permitido que se compreendesse alm de determinado ponto, pois no era chegado o momento devido ao fator tempo. No explica o principiar pelo Verbo e nem explicita o fruto proibido. No explica o principiar pelo Verbo.

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Nela est escrito: No princpio era o Verbo. Todas as coisas foram feitas por ele. Isso se refere ao do esprito da palavra. A palavra, naturalmente, constituda e emitida pela ao da voz, da lngua, dos lbios e do maxilar inferior, mas a origem dessa emisso o pensamento, que se manifesta em forma de palavra. O pensamento a manifestao da vontade. Em suma, suponhamos que surja no homem alguma vontade. Para, manifest-la atravs de palavras, o pensamento entra em ao. Naturalmente, na ao do pensamento ocorre o discernimento do correto e do incorreto, do bem e do mal, do sucesso e do insucesso, etc. O conjunto disso a inteligncia e sua manifestao o esprito da palavra, a materializao do esprito da palavra a ao. Baseado nesse princpio no estamos equivocados se pensarmos que existem trs nveis: pensamento, esprito da palavra e ao. Assim, o pensamento est ligado ao Mundo Espiritual, o esprito da palavra ao Mundo do Esprito da Palavra, a ao ao Mundo Material. Isto , o esprito da palavra fica entre o oculto e o manifesto. Pode-se dizer que ele mediador entre o pensamento e a ao. Atravs disso, podero compreender quo importante papel desempenha o esprito da palavra. No explicita o fruto proibido. A estria de Ado e Eva no den, no Fruto Proibido no Gnesis do Antigo Testamento, uma metfora que encerra um profundo mistrio. Segundo o que todos sabem, o Mal surgiu ao ser ingerido o fruto da rvore proibida. O que esse fruto da rvore proibida? Esse fruto da rvore , nada mais nada menos do que o prprio remdio. Pelo remdio foi criada a doena e pela doena surgiu o Mal. Desde muito antes da era crist, a humanidade comeara a usar remdios para curar as doenas. A meno bblia a respeito do Fruto da rvore Proibida se referia, em verdade, aos remdios. Ao tomar conhecimento desse sentido oculto, no haver quem no fique abismado. 276

No aprofunda por que se deve manter casamento. No explica que quem une em casamento, o qual pode ser por amor ou arranjado, o deus Ubussuna, ele quem se encarrega dos matrimnios, funerais e at dos nascimentos. Entretanto, quem desconhece isso, acredita que o casamento realizado pelas mos dos homens. Por mais que seja um marido ou uma mulher que no agrada, foi Deus que definiu por existir afinidade. Deve-se, com gratido, agradecer. A relao com outra mulher alm da esposa, na maioria das vezes, constitui empecilho para a prosperidade dos descendentes, leva morte, pode at mesmo cair na infelicidade de haver a extino da famlia inteira. Por isso, os ancestrais tentam impedir utilizando vrios meios, mas as pessoas custam a despertar e como o pecado cresce cada vez mais, preciso que seja pago o mais rapidamente. O chefe da famlia quem deveria arcar com a responsabilidade, mas se isso acontecesse, a vida e o futuro da famlia ficariam comprometidos, e por isso, os ancestrais sacrificam os filhos no seu lugar. A causa principal da briga de um casal o cime da mulher e a seguir, a vida apertada. Por isso, se o chefe da famlia conscientizar-se dos motivos espirituais, anteriormente citados, a causa do cime iria desaparecer. E se ele se conscientizar que um casal unido pela Vontade de Deus, e que as relaes extraconjugais constituem um pecado grave, no haver outra alternativa, seno serem bons maridos, boas esposa, enfim, um casal harmonioso. Isso no inveno para tornar os casais harmoniosos, algo ensinado por Deus, acrescido de experincias durante longos anos, eis alguns ensinamentos constantes na Bblia que se referem ao assunto: No separe, pois, o homem o que Deus uniu (Mt. 19-6); Deixar o homem o pai e a me para unir-se mulher e os dois sero uma s carne (Mt 19-5); Tenha uma mulher e sinta-se satisfeito.

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Porm, leitura da Bblia elimina mculas. As mculas de pouca densidade so eliminadas por um processo de purificao branda, como o arrependimento que pode ocorrer por um despertar espiritual fruto de uma histria religiosa bblica. 3.2. Cristianismo. Neste item: Religio tradicional mais evoluda; Evidenciador da ordem dos elementos fundamentais; Pregador da no-resistncia e do perder para ganhar; Personificao do amor e do no julgar; Indicador da crena em Deus e da sade como via da felicidade; Desinteressado em relao doena; Viso pecaminosa dos instintos, superao pela abstinncia; Sentimento de superioridade religiosa; Desenvolvida atravs do sofrimento, sem alegria; Contido pela Igreja Messinica Mundial e constitudo por seitas; Daijo simbolizado por cruz; Defensor da tese do Purgatrio; Templo, donativo, orao e sermo no celestiais; Escritura Sagrada que explica somente o lado do Bem; Determinante na introduo da existncia de um Deus Supremo; Jeov; Fundador Jesus Cristo; Protagonista principal do controle sobre o mal; Perseguido revolucionrio, no-herico, na parte espiritual; Voluntarioso de no revelar seu ntimo; Um ser Divino: Filho de Deus e de Meishu-Sama; Mensageiro de Deus, praticante de futi e iluminado de nvel mdio; Incapaz de entender Deus e de pregar a Verdade; Um Redentor destitudo de Poder Kannon, porm realizador de famosos milagres; Religio tradicional mais evoluda; Profeta dos adventos Fim do Mundo, Paraso Terrestre e de seu Retorno.

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Religio tradicional mais evoluda. Meishu-Sama afirma que entre as trs religies mais importantes - o cristianismo, o islamismo e o budismo excetuando o cristianismo, as outras religies tradicionais esto muito atrasadas. Evidenciador da ordem dos elementos fundamentais. Sol, Lua e Terra e no Lua, Terra e Sol. Pregador da no-resistncia e do perder para ganhar. Oferecimento da outra face Se algum te bater na face direita, oferece-lhe tambm esquerda. E perdo para os ignorantes Pai, perdoa-lhes, porque eles no sabem o que fazem. Porm, com base em tais princpios: por um lado, morrer na cruz foi vencer o mundo, pois na maioria dos casos se deve perder; por outro lado, alm do mal continuar a aumentar, chegar ao princpio da derrota na guerra princpio de suicdio, por ser um dos casos que se deve vencer. Personificao do amor e do no julgar. No se deve julgar porque o homem jamais consegue saber se algum est ou no est dominado por Satans. A pessoa que diz que a outra est, que pode ser que esteja, pois em geral, tomam como pertencente a Satans, todas aquelas que no so de seu agrado. Mesmo aquelas pessoas que so chamadas de Satans, h as que fazem um bom trabalho. H tambm as que, aos olhos de todos, parecem boas, mas, na verdade, so o oposto. Assim sendo s Deus pode distinguir, pois Ele utiliza vrios tipos de 279

pessoas. semelhante ao teatro, no se pode realiz-lo s com personagens virtuosos, preciso desenvolver a parte do Bem com firmeza e rigor, e recuar a parte do Mal. Alis, para o Criador o Bem e o Mal no existem, no d para distinguir entre um e outro. Indicador da crena em Deus e da sade como via da felicidade. No acreditar estar fadado extino, acreditar ser feliz. Todavia, no se alcana a felicidade se no se tem sade: Cristo disse: De que adianta o homem ganhar o mundo todo, se vier a perder a vida? ou O que o homem dar em troca da vida? Desinteressado em relao doena. Os cristos no tm muitos interesse em relao doena por entenderem que ela uma provao de Deus. Contudo, na Bblia consta que Jesus exorcizou o demnio que estava encostado nas pessoas. Entretanto, exorcizar o esprito e curar uma medida temporria, porque, mesmo retirando o esprito, se ele continuar como est, pode encostar-se a outras pessoas, de modo que a doena reaparecer em algum. A verdadeira salvao consiste em transformar o esprito mau em esprito bom. Viso pecaminosa dos instintos, superao pela abstinncia. Apaixonei-me por aquela mulher. uma mulher boa. Pensar isso, no faz mal, pois no tem jeito. Se bem que no cristianismo, fala-se que ver uma mulher e sentir-se atrado por ela o mesmo que cometer adultrio. Dizer que gosta daquela 280

mulher, no tem importncia, enquanto isso estiver s no pensamento, mas se toc-la, significa que j saiu do limite, surge o pecado. No caso de no ser casado, melhor preservar o mistrio at o casamento, pois o desvelar antes, acaba por no se querer t-la como esposa. Na Bblia, ao dizer que no se deve fazer isto ou aquilo, expressa uma justia muito rigorosa. Para se explicar o contedo do Cristianismo, enfim, no h outra forma a no ser que ingresse num mosteiro ou convento. Sentimento de superioridade religiosa. Implica em atrito, como xintosmo na 2 Guerra Mundial e as Cruzadas na Europa que foram utilizadas na poltica governamental. No cristianismo a advertncia sobre a vinda do Anticristo ou falso salvador tem ponto negativo, pois, caso aparea o verdadeiro Salvador, ser fcil confundi-lo com o falso, e muitas pessoas deixaro de ser salvas. Desenvolvida atravs do sofrimento, sem alegria. Alguns cristos chegam a procurar o sofrimento como algo benfico, muitos casos de martrios. Os seus missionrios desenvolveram grandes esforos para propagar os ensinamentos de Jesus, alguns deles arriscando a vida em regies incultas, como em certas partes da frica. Isso, na verdade, denota um esprito de valentia, mas muitos sofreram e se imolaram sem necessidade. H casamento cristo, que parece velrio, o riso considerado pecado.

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Contido pela Igreja Messinica Mundial e constitudo por seitas. Meishu-Sama diz Sempre tenho afirmado que a Igreja Messinica Mundial abrange o cristianismo. Como catolicismo e protestantismo, a causa de tais divises est na falta de clareza da Bblia. Daijo simbolizado por cruz. Sua caracterstica horizontal, ocidental e fraternal. No entanto, existe angstia de f shojo: Este Ensinamento [F e Liberdade] foi escrito a partir do testemunho de uma pessoa catlica que havia recebido muitas graas na Messinica e se encontrava indecisa, no sabendo se deveria converter-se nova religio. Na verdade constitui um relato sobre as alegrias e conflitos do cristo. Muitas vezes, j encontrei pessoas nessa situao, s quais sempre explicava que a principal causa de um sentimento to angustiante era a f shojo que professavam. Freqentemente catlicos e evanglicos esto vivenciando essa experincia. Defensor da tese do Purgatrio. Que o Plano Intermedirio. Templo, donativo, orao e sermo no celestiais. Vaticano, na Itlia, tem cunho religioso, sendo a sede central para a propagao do cristianismo, que na Era Romana teve grande expanso. As doaes de mercadorias e dinheiro que foi possvel construir, gradativamente, aquele Museu de Arte com sua pinturas leo. 282

Orao e sermo em forma de prantos e apelos, centralizados na prpria fora. Escritura Sagrada que explica somente o lado do Bem. a Bblia do Filho, esotrica e misteriosa, que no entendia o lado do Mal. Determinante na introduo da existncia de um Deus Supremo. Meishu-sama diz que at hoje, quando se fala em Deus Criador precisa-se no monotesmo cristo. Jeov. Meishu-sama diz que Na Bblia esto coletados os Ensinamentos de Cristo, mas o presente livro revelao direta de Jeov, a quem [Jesus] Cristo se referiu repetidamente, chamando-o de Pai do Cu. Fundador Jesus Cristo. Meishu-Sama lembra que a grande maioria segue uma das trs grandes religies: o cristianismo, o islamismo ou o budismo, fundadas respectivamente, como todos sabem, por Jesus Cristo, Maom e Sakyamuni. Protagonista principal do controle sobre o mal. Meishu-Sama escreveu: Cristianismo. Muitos j escreveram minuciosamente sobre o cristianismo, desde o nascimento de Cristo, passando pela sua 283

vida terrena, at sua crucificao. Assim, no necessrio que eu escreva novamente. Por isso, vou resumir os pontos de vista sobre fatos que ningum abordou at hoje e peo a compreenso dos leitores. Como sempre digo, com o objetivo de formar a civilizao do Reino dos Cus, Deus vem realizando, h milhares de anos, Sua Providncia vertical e horizontal. A religio representativa de Deus, no vertical o budismo; no horizontal, o cristianismo. J falei sobre o budismo; falarei, agora, sobre o cristianismo. A Providncia de Deus, no horizontal, a base do progresso e desenvolvimento da cultura material, ou seja, da cincia. No preciso dizer que o assombroso progresso da cultura que hoje vemos, decorre inteiramente da Providncia de Deus aps o advento do cristianismo. Explicarei detalhadamente o porque do nascimento de Cristo e outros pontos. O cristianismo e o nascimento do bem e do mal. Para esclarecer o significado do ttulo acima, preciso saber que a essncia do budismo o esprito e a essncia do cristianismo a matria. Supondo-se uma diviso entre o bem e o mal, poder-se-ia dizer que o esprito pertence ao bem, e a matria ao mal. O bem e o mal, neste caso, no so definitivos. Ficaria assim se forssemos a definio. Caso se d primazia ao esprito, ver-se- que o esprito precede a matria: caso se tome a matria como o aspecto mais importante, ter-se- a matria precedendo o esprito. bastante difcil aprofundar a questo do bem e o mal, e posso adiantar que at hoje quase no houve ningum que tenha conseguido explic-la verdadeiramente, uma vez que o assunto pertence a Deus, Senhor e Dirigente do Grande Universo. Usando-se uma expresso filosfica, seria a Vontade do Cosmos. Portanto, a no ser Deus, Senhor do Universo, natural que essa compreenso fuja a quaisquer outros deuses, quanto mais a um simples ser humano. Se algum tentar 284

resolver a questo, essa pessoa o far com base na inteligncia humana, assim mesmo dentro dos limites da imaginao, sem dar um passo a mais. Para mim, explicar esse assunto algo difcil, mas, como no se trata de fruto da minha imaginao, e sim da Revelao de Deus, no ser uma tarefa to rdua. Com a chegada do tempo, fui encarregado da construo do Reino dos Cus na Terra e, como tal, consigo captar a Vontade de Deus, Senhor do Universo, at certo ponto. Por esse motivo, gostaria que os leitores procedessem leitura deste captulo levando em conta esse aspecto. A teoria que vou explicar agora, situa-se alm do Daijo que sempre prego, podendo-se at dizer que ela mais Daijo ainda. Obviamente, uma teoria indita, muito difcil de ser expressa oralmente ou por escrito. Por conseguinte, ao mesmo tempo que vou explic-la de modo que o homem da atualidade possa entender, fao-o apenas dentro dos limites em que me foi permitido por Deus. O objetivo de Deus, Senhor do Universo, ao qual sempre me refiro, a construo do mundo ideal, pleno de VerdadeBem-Belo. Para a concretizao desse objetivo, bastava fazer a cultura material progredir e evoluir at o nvel necessrio. Podese pensar que essa a histria do mundo at hoje. Analisandose a cultura atual sob essa tica, j se pode sentir que chegado o tempo. Numa observao atenta dos processos ocorridos desde a Antigidade at a cultura material de hoje, o que que se percebe? Como essa percepo difcil por meio da inteligncia humana, vou dar uma explicao. Desejo levar toda a humanidade plena conscientizao de que tudo neste mundo ocorre pela Providncia de Deus. Atrito entre o bem e o mal. Falarei inicialmente sobre o atrito entre o bem e o mal, isto , o conflito que o maior sofrimento da humanidade. Como a origem desse conflito o prprio mal, por que Deus, que a encarnao do bem, o criou? Este um enigma que todos 285

sempre quiseram conhecer, e agora vou desvend-lo. Para isso devem observar atentamente os passos da Histria e do progresso da cultura. E o que descobriro? Com surpresa, descobriro, que os conflitos criados pelo homem fizeram a cultura progredir alm do que se poderia supor. Se, desde o princpio, a humanidade detestasse o conflito e amasse a paz, mesmo que tivesse havido progresso da cultura material, o seu progresso seria muito lento e, certamente, ela no teria alcanado o surpreendente desenvolvimento que hoje se constata. Analisando sob este prisma compreendero o quanto o mal foi necessrio. Mas existe aqui um problema. Por mais imprescindvel que fosse a luta do bem e do mal em prol da cultura, o mal no tem permisso infinita; sua atuao est fadada a parar um dia. Essa hora chegou. Podero compreender isso perfeitamente ao ver a estruturao cultural da atualidade, ou seja, o assustador progresso de armamentos como mtodo de guerra. Nem preciso dizer que a descoberta da desintegrao do tomo o indcio de um destino catastrfico para a humanidade. Tambm um ntido sinal da chegada do tempo em que a guerra j se torna impossvel. Com isso, o homem deve perceber que o fim do mal, que a origem do conflito, est prximo, na frente dos seus olhos. Naturalmente trata-se tambm da projeo da Transio da Era da Noite para a Era do Dia, que sempre venho pregando. Analisando a questo sob o ponto de vista histrico, podero compreender bem. O que teria acontecido sociedade se fosse permitido ao mal agir de maneira irrestrita? Os homens no poderiam trabalhar tranqilamente e levar uma vida pacfica, o mundo estaria dominado por Satans e tudo seria destrudo. Cristo, o protagonista principal do controle sobre o mal. O controle e o equilbrio do mal tornaram-se necessrios por um determinado tempo, e as religies surgiram com essa finalidade. Cristo foi o protagonista principal dessa tarefa. O fato 286

da doutrina crist estar fundamentada no amor humanidade mostra isso muito bem. Foi graas ao cristianismo que a sociedade dos povos de raa branca no se tornou um mundo dominado por Satans e conseguiu alcanar o maravilhoso progresso que se v nos dias de hoje. Trata-se, pois, de um legado do amor cristo. Pelo exposto, creio que os leitores puderam compreender o significado do aparecimento do cristianismo. Perseguido revolucionrio, no-herico, na parte espiritual. Entre os fundadores das grandes religies foi o mais sacrificado, tentado por Satans e morto crucificado, devido pregao de uma teoria muito elevada. Limitado as fronteiras do ocidente pela precariedade dos meios de transporte. Voluntarioso de no revelar seu ntimo. Pensando bem, mesmo Buda, Cristo e Maom escreveram e fizeram explanaes sobre os seus ensinamentos; mas, a respeito de assuntos particulares, de sua vida cotidiana, enfim, de seu interior no mencionaram muito. Talvez no tenham desfrutado muito de uma vida particular e, sendo assim, deixaram muito a desejar para serem considerados deuses vivos. Um ser Divino: Filho de Deus e de Meishu-Sama. A sua ressurreio e ascenso ao Cu foi visto por muitos. No entanto, at mesmo Cristo dizia que havia nascido sob a ordem de Jeov: falava tambm Pai do Cu, e isso, sem dvida, demonstra a sua atuao indireta. Repetidas vezes os santos estavam mencionando que Cristo realizava a Salvao atravs do Esprito do Pai Celestial. 287

Portanto, [Jesus] Cristo filho de Jeov. O poder de MeishuSama o poder de Jeov, donde Cristo tornou-se seu Filho. O que os discpulos de Meishu-Sama esto realizando atualmente, foi o que [Jesus] Cristo realizou. Uma pessoa que no abria os olhos, em dois minutos, passou a enxergar completamente. Uma pessoa que no conseguia ficar em p, em apenas 20 minutos, conseguiu andar. Isto tambm est na Bblia como realizaes de [Jesus] Cristo, fazendo um cego enxergar e um coxo conseguir andar. Meishu-Sama ao ministrar Johrei num ser que havia encostado numa senhora, ele comeou a chorar derramando muitas lgrimas. Chorava tanto que no podia falar. Aps passar algum tempo, normalizou-se e procurou escutar de quem se tratava, era [Jesus] Cristo que vinha sofrendo muito, causado ainda pela ferida na poca em que foi crucificado. Ao ficar completamente curado, ficou muito agradecido e, aquelas eram lgrimas de contentamento. E mais ainda, ele estava esperando com muita saudade a oportunidade de ver Meishu-Sama, o Pai Celestial. No existia felicidade igual a esta. Por esses dois motivos, que com lgrimas de alegria, [Jesus] Cristo apareceu. A partir de agora, [Jesus] Cristo far uma grande atividade no exterior. Os cristos ao ouvirem, pensaro que se trata de encosto de esprito maligno. Mensageiro de Deus, praticante de futi e iluminado de nvel mdio. [Jesus] Cristo no viveu em estado de perfeita unio com Deus, atuava atravs de encostos ou segundo as determinaes divinas, por isso sempre rezava a Deus e pedia Sua proteo. Grandes religiosos como [Jesus] Cristo praticaram o futi. Em cima de uma mesa, coloca-se uma bandeja rasa, quadrada, formada de areia prateada. Nas laterais, ficam duas pessoas segurando vara com formato de T. A ponta da vara vai se 288

movendo automaticamente, traando letras, emitindo mensagem. Jesus Cristo no falou sobre esse Estado de Suprema Iluminao Espiritual, mas as profecias sobre A chegada do Reino dos Cus e a Segunda vinda de Cristo s seriam possveis, alcanando-o. Mas como tambm existem os nveis superior, mdio e inferior desse estado, ele atingiu o nvel mdio, que naquela poca no era permitido saber; ainda era cedo demais. Incapaz de entender Deus e de pregar a Verdade. [Jesus] Cristo, por causa do fator Tempo, leva a falta de clareza na Bblia, no chega ao ntimo da apreenso sobre Deus e a Verdade, e assim falar sobre Deus e Verdade, tornaram-se assuntos vagos, ou algos de temerosos respeitos e, ainda mais, veio se pensando que no era necessrio que as pessoas tratassem destes assuntos. Um Redentor destitudo de Poder Kannon, porm realizador de famosos milagres. Os fundadores de religies de at agora no tinham foras suficientes. O [Jesus] Cristo um dos melhores exemplos para ilustrar isso. Ele prprio chamou-se Redentor, e no Salvador. Redentor, como a prpria expresso indica, aquele que faz a remisso dos pecados, ou melhor, aquele que tem a misso de, assumindo os pecados de todos, apresentar as escusas e implorar perdo a Deus. Em outros termos, o Ente Divino que estava na posio de ser perdoado, e no aquele que concede o perdo. Por esse motivo, teve de ser crucificado para poder resgatar os pecados de toda a humanidade. Jesus no poderia salvar a humanidade porque no tinha o Poder do Messias, aquele que permite que seja concedida a 289

cada indivduo uma fora ilimitada, capaz de eliminar as doenas. Salvaria uma grande parte da humanidade e ampliaria muito mais a sua doutrina se no houvesse necessidade de redimir os pecados do mundo numa Era da Noite diante de um Satans forte. No sentido de serem marcantes os milagres de Cristo, ainda hoje famosos. Ele devolveu a viso a um cego, fez um aleijado andar, expulsou o demnio de uma pessoa m, deu de beber a muitos adeptos reunidos, transformando a gua em vinho, e outros milagres. Creio que s o milagre do vinho foi inventado por algum, posteriormente, os outros, no h dvida de que aconteceram. Profeta dos adventos Fim do Mundo, Paraso Terrestre e de seu Retorno. Cristo profetizou o Juzo Final, que o mesmo que Fim do Mundo, algo que ficou envolto em mistrio, pois para desvendlo deveria se ter nvel idntico ou maior que o de Jesus. Aps o surgimento de uma pessoa em tal condio, desvelou-se na passagem do Novo Testamento que diz que Joo faria o batismo pela gua e Cristo faria o batismo pelo fogo, quer dizer que se o Dilvio representou o incio do batismo pela gua, o Juzo Final representa o batismo pelo fogo. Acontece que a gua material, e o fogo espiritual. Por isso, o Johrei, a purificao do esprito atravs do esprito, nada mais do que o batismo pelo fogo. Como o esprito se reflete na matria, a influncia que esse batismo exercer sobre ela dever produzir uma mudana extraordinria. Mas precisa-se saber que existe perigo apenas para o mal, e no para o bem. Por exemplo, a bomba atmica um ponto final nas guerras.

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Cristo profetizou tambm sobre o Paraso Terrestre chamando-o de Reino dos Cus, que no seria construdo por ele. Mas sim pela Igreja Messinica Mundial, com isso vir o fim do mundo, isto , desaparecer o Mundo do Mal, o trmino da cultura materialista, ou seja, o nascimento de uma verdadeira civilizao, o encerrar das pobres ovelhas para dar incio a edificao de uma vida sem preocupao. Os pontos mais importantes da Bblia esto resumidos nestes trs: Juzo Final, Advento do Reino dos Cus e Segunda Vinda de Cristo. Juzo Final obra de Deus e Reino dos Cus ser construdo com a fora do homem, o ltimo, Segunda Vinda de Cristo, a profecia sobre o seu retorno, esta ocorrer no seu devido tempo, quando os homens elevarem-se a deuses. 3.3. Espiritismo. Neste item: Religies medinicas so perigosas; H trs tipos de incorporao: divindades, animais e seres humanos; No se deve praticar incorporaes; Critrio para analis-las o senso comum; Mdiuns falam sobre espritos, transmitem mensagens, se transportam e tem percepes; Demnio no encosta-se a pessoa de f elevada. Religies medinicas so perigosas. Por sua natureza nem sempre lgica, isso porm no quer dizer que devam ser sempre evitadas.

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H trs tipos de incorporao: divindades, animais e seres humanos. Existem as incorporaes de divindades de nvel elevado, mdio ou baixo; de espritos de animais, que fingem ser divindades; e de espritos de seres humanos, referem-se principalmente aos espritos dos ancestrais e de parentes mais prximos e recm-falecidos. Incorporao de divindades. As de nvel baixo no atuam se a luz estiver acesa. Incorporao de animal. Existe um tipo de raposa pouco menor que um melo e tem um plo branco e macio; seu esprito muito obediente ao homem e faz qualquer maldade que lhe ordenem. Incorporao de ser humano desencarnado. Provoca a sensao de frio, existem casos de ancestrais com mais de duzentos anos que vem apenas comunicar a situao de sua moradia, moradores, diverso, palestras, etc., j outros vem pedir que o sufraguem e para isso causa sofrimento no incorporado. Incorporao de ser humano encarnado. Se difcil fazer uma pessoa compreender a existncia de esprito desencarnado, muito mais difcil ainda faz-la compreender encosto de esprito encarnado, que provoca uma sensao oposta ao do desencarnado, ou seja, a sensao de calor.

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O fato geralmente ocorre nas relaes amorosas entre homem e mulher. Primeiro caso, um universitrio que no se convencia sobre a existncia de esprito e fenmenos espirituais, desafiou: Ento veja se h algum esprito incorporado em mim. Ao proceder o exame espiritual, e no demorou muito, o rapaz entrou em transe e comeou a falar com jeito de mulher jovem. Havia incorporado o esprito de uma pessoa viva: o da empregada de um bar noturno que dele se enamorara e com quem de vez em quando ia passear. O esprito fez esse pedido: Faz tempo que ele no vem me ver. Gostaria que lhe dissesse para vir, pois estou com muita saudade. O universitrio voltou a si sem compreender o que estava se passando: No sei se entrei em transe, no entendi nada. Quando se contou o que acontecera, espantou-se e, envergonhado, coando a cabea embaraado, teve de admitir a existncia do esprito. Segundo caso, uma jovem gueixa incorporou o esprito do amante, tratava-se do esprito do proprietrio de uma casa que vendia acar por atacado. Ele disse o seguinte: Combinei encontrar-me com esta gueixa hoje noite, mas, como surgiu um compromisso, peo-lhe o favor de dizer-lhe que s posso encontrar-me com ela amanh. Suas palavras e gestos eram de um homem de quarenta a cinqenta anos, no havia dvidas. Quando se transmitiu o recado jovem, ela se espantou. Disse que entrara em transe e no sabia absolutamente o que falara, mas que realmente havia combinado aquele encontro. Terceiro caso, uma moa bonita e sadia de mais ou menos vinte anos, acometida de hipocondria, estava achando o mundo muito sem graa. A causa de tudo era um rapaz da vizinhana, o qual se apaixonara por ela. Ele tenta me conquistar atravs de cartas e vrios outros meios - disse a moa - mas eu no gosto dele e j lhe disse no vrias vezes; entretanto, ele fica sempre postado perto da minha casa e, de medo, eu quase no saio. Aquele rapaz estava encostado nela. 293

Sabendo disso, ela ficou tranqila, pois compreendeu que no estava doente. A partir da, foi melhorando pouco a pouco e acabou por se recuperar completamente. A hipocondria dessa moa, era motivado pelo pessimismo do rapaz, gerado pelo amor no correspondido. Esse estado refletia-se nela, atravs do elo espiritual. Como se pode concluir, encosto de esprito encarnado significa o reflexo do pensamento de outra pessoa. Quando, ao contrrio deste caso, isto , os dois se amam, os elos espirituais de ambos se interrelacionam, produzindo uma sensao agradvel. Se a ligao se torna inseparvel, , em grande parte, devido a essa sensao. Existem casos que so terrveis. o que ocorre, por exemplo, no tringulo amoroso. Quando duas mulheres disputam um homem, os cimes de ambas se materializam e lutam entre si. Em geral a esposa sai vencedora, porque natural o justo vencer; sua obstinao far com que a amante acabe se afastando, acometida por doena, falecendo ou arranjando outro amante. No se deve praticar incorporaes. Se houvesse desenvolvimento da capacidade de discernir os tipos de incorporao e de dispensar-lhes as devidas cautelas e orientaes, a incorporao seria muito til sociedade humana. Mas, alm desse discernimento ser quase impossvel, se o conhecimento sobre o assunto for apenas superficial, as conseqncias sero desastrosas. Isso ocorre porque oitenta ou noventa por cento dos casos de incorporao so de espritos de raposa, e noventa e nove por cento deles so maus. Enganam as pessoas instintivamente, fazendo-as praticar o mal, e divertem-se muito com isso. Entre eles, h os de nvel superior, que, quando incorporam em algum, dizem ser Nyorai, Bossatsu, Drago, etc. 294

Tais espritos, ao mesmo tempo em que fazem a pessoa crer, empenham-se, atravs dela, em que outras tambm creiam. Essa pessoa passa, ento, a ser endeusada e a viver cercada de luxo. Freqentemente se v desses casos. Critrio para analis-las o senso comum. Meishu-sama diz que mesmo se tratando de religies medinicas, cada uma boa ou m de acordo com a sua prpria natureza. Sendo assim, para distinguir as religies, o melhor comear analis-las pelo senso comum. Mdiuns falam sobre espritos, transmitem mensagens, se transportam e tem percepes. Tornando o Mundo Espiritual conhecido e afirmado. Possibilitando a apreenso da causa fundamental da verdadeira felicidade. Desenvolvendo as pesquisas. Meishu-Sama utilizou-se dos mdiuns. Sabendo atravs de objetos pois se o dono os trata com amor, o esprito do ser humano penetra - no s o esprito, com tambm a forma humana. Se uma pessoa traz sempre consigo algum objeto, e este for examinado espiritualmente, os mdiuns conseguem saber perfeitamente a idade e at a figura da pessoa que o possui e dizem: Agora est segurando tal coisa. Os mais sensveis sabem at o que aconteceu no dia anterior e o seu passado. Nos objetos que a pessoa possui por um tempo maior, a sua impresso mais forte. Por exemplo, Raymond, da autoria de Sir Oliver Lodge (1851-1940), registra as mensagens que lhes foram enviadas do Mundo Espiritual por um filho seu que falecera na Blgica, durante uma batalha na Primeira Guerra Mundial. Exploration in the Spiritual World, do Dr. Ward, descreve minuciosamente o Mudo Espiritual. Conta que, uma 295

vez por semana, entra em estado de transe, sentado numa cadeira, e se transporta para l. Nessas ocasies, o esprito de um tio seu acompanha-o para mostrar-lhe todos os aspectos daquele mundo, orientando-o sobre sua verdadeira natureza. Tambm os espritos de seus amigos e conhecidos desempenham papel de instrutores, enriquecendo sobremaneira os conhecimentos que lhe so ministrados. Certa vez, fitando um doente prestes a morrer, uma enfermeira observou que de sua testa comeou a subir uma fumaa esbranquiada, como se fosse vapor dgua, o qual se tornava cada vez mais denso. A princpio essa fumaa tomou o formato de uma elipse no espao, mas gradualmente foi adquirindo a forma de um corpo humano; por fim, assumiu as mesmas caractersticas fsicas da pessoa. O esprito permanecia a uma distncia de aproximadamente um metro acima do morto e parecia querer dizer alguma coisa aos familiares que choravam sua volta; logo, porm, flutuando, saiu do quarto silenciosamente. Em geral o esprito se desprende do corpo pela testa, pela regio abdominal ou pelos ps. No caso de morte por exploso, instantaneamente ele se espalha em todas as direes, na forma de inmeros corpsculos, mas torna a se reunir de maneira centrpeta, reassumindo o formato humano; assim, no difere nem um pouco da morte por doena. Com relao viso da enfermeira, trata-se de uma capacidade excepcional; alis, existem criaturas que j nasceram com essa capacidade, e outras que a adquiriram atravs de treinamento. Demnio no encosta em pessoa de f elevada. Encosta nos fiis para atrapalhar a Obra de Deus.

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3.4. Budismo. Neste item: Religio das mais importantes, embora atrasada; Mestre da Era da Noite; Pregador da resignao, Tieshokaku e caminho do meio; Vaticinador do desapego, piedade e caridade; Shojo simbolizado por cruz; Perdoador de mentira, mas no de falsidade; Crente na vida aps a morte; Descritor do julgamento no Mundo Espiritual; Defensor da tese do Paraso, Inferno e Intermedirio; Possuidor de um mundo no Mundo Espiritual; Salvao por ensinamentos nem sempre claro, negligenciando belo; Divindade Buda no Deus e sim seu representante; Regente da Era da Noite com f descentralizada de Deus; Kanzeon-Bossatsu; Fundador Sakyamuni; Santo adorado pelo povo, perseguido pessoal e no pela sociedade; Mensageiro de Deus, Miroku da Terra e misericordioso; Sabedor da Extino do Budismo e Mundo de Miroku; Destitudo de Poder Kannon; Falecidos fundadores de seitas se manifestaram a Meishu-Sama; Doena, para Nitiren, problema de encosto; Semelhanas com o cristianismo. Religio das mais importantes, embora atrasada. Meishu-Sama afirma que entre as trs religies mais importantes - o cristianismo, o islamismo e o budismo excetuando o cristianismo, as outras religies tradicionais esto muito atrasadas. Mestre da Era da Noite. Nessa era determinada pela Lua as coisas no podiam ser enxergadas nitidamente porque a intensidade da luz lunar cerca de 1/60 da luz solar e o homem se contentava com esse pouco. Essa luz eram os ensinamentos da aparente verdade da Lua, isto , o budismo. 297

Pregador da resignao, Tieshokaku e caminho do meio. No que se refere a resignao. Sakyamuni disse que este mundo cheio de infortnios e pecados. Disse ainda que existem os quatro sofrimentos: o nascimento, a doena, a velhice e a morte; que todos os males sero destrudos, tudo transitrio, todas as coisas so meras formas, tudo nada. Em termos gerais, o significado do que foi dito que o mundo s de sofrimentos e impossvel fugir deles. O homem, por natureza, carrega sofrimentos. Por mais que se debata no h jeito. Por isso, o importante adquirir sabedoria, isto , a resignao. Por maiores que sejam as esperanas do homem, isso intil, pois estamos no Mundo das Trevas, onde no se sabe como ser o minuto seguinte. E, como este mundo no definitivo, por mais que se construam coisas com suor e sacrifcio, no final das contas, tudo se reduzir ao nada, ser o vazio. Nada tem de carter eterno. Por isso, como todos os desejos no passam de insatisfaes momentneas, preciso resignar-se. Se conseguirem se resignar, podero adquirir a verdadeira paz espiritual. Assim, ele ensinou. Essa a essncia do Budismo. No mbito da Religio, o budismo aponta como causa para as doenas a quebra dos quatro grandes equilbrios [1) o sofrimento universal; 2) a causa do sofrimento a avidez, o desejo egosta, o apego; 3) a cura do sofrimento a eliminao do egosmo; 4) a maneira de alcanar a eliminao do apego seguir o Caminho do Meio, cuja tcnica descrita no Caminho ctuplo [com suas trs partes: 1) sabedoria com: (1) Vises corretas (entendimento correto), (2) Inteno correta; 2) moralidade com: (3) Fala correta, (4) Conduta correta, (5) Meio de subsistncia correto; 3) realizao com: (6) Esforo correto, (7) Conscincia correta, (8) Concentrao correta], a m afinidade dos ancestrais ou ainda o castigo de Buda. Na 298

verdade, a maioria dos budistas da atualidade no mostra nenhum interesse pelo assunto, pois considera que a doena no curada com o poder de Buda. Por conseguinte, a praxe : Se a pessoa ficar doente, deve consultar um mdico. Em questes como a doena, a infelicidade e a morte, no budismo dizem que no h o que se possa fazer, e pregam que as pessoas devem super-las, devem se resignar, afirmando que nisso reside a verdadeira percepo. E parece que consideram ser esse a correta viso religiosa. No que diz respeito ao Tieshokaku. bom entregar nas mos de Deus, mas no exclusivamente. Pensar que determinadas coisas so da Vontade de Deus, e se detiver apenas nisso, acaba-se falhando. A, tornase necessria a Inteligncia Superior. Consequentemente, no se deve ficar preso a um s fato, e tampouco fora humana. Por essa razo, Sakyamuni disse: Deve desenvolver a sabedoria, Torne-se sbio significa desenvolver a Inteligncia Superior, ou seja, o Tieshokaku (Inteligncia da Percepo Verdadeira), ou simplesmente Ti (inteligncia). Esta no se refere unicamente a resignao, mas tambm conscientizao. Sakyamuni disse que inteligncia a capacidade de se descobrir as coisas rapidamente. Quando ela se manifesta, num determinado nvel, a pessoa torna-se iluminada. O Grande Iluminado o mais poderoso: Torna-se Bossatsu, quem adquirir Percepo Verdadeira; e Nyorai, a Grande Iluminao. No tocante a teoria do caminho do meio. Ele uma das bases que constituem o verdadeiro caminho da F, a iluminao pregada por Sakyamuni tambm est ligada a essa teoria. Vaticinador do desapego, piedade e caridade. Buda pregou basicamente o desapego, isto , a limitao dos gozos materiais atravs do desprendimento, e ensinou o 299

desprendimento, a partir da sua busca de compreenso dos quatro grandes sofrimentos do homem: vida, doena, envelhecimento e morte. Eles constituem a roda das encarnaes, da qual nenhum homem pode fugir, a no ser pelo desprendimento. Sakyamuni disse: Quem se encontra, se separa, e O encontro o incio da separao. Mas o homem se recusa a aceitar esta realidade. Quando ele chega a compreend-la, atravs da sua prpria vivncia, acorda para a compreenso misteriosa do que Buda chamou a mutao, ou inconstncia, da vida Sobre desapego. Um dia, Mokuan, um discpulo de Buda, viu sua me sofrendo no Inferno. Esforou-se ao mximo para salv-la, no conseguiu retir-la de l. Assim, dirigiu-se ao Buda e perguntoulhe o que poderia fazer para ajudar sua me. A resposta de Buda foi: Ser salva quando esquecer-se dela. Mokuan se esforou ao mximo para esquec-la. Cerca de um ano depois, teve nova viso fsica de sua me, e ela no estava mais no Inferno. Foi ento, pela primeira vez, que Mokuan realizou que tinha sido um erro para ele pensar que poderia resgatar sua me atravs do seu poder pessoal. Compreendeu que sua misso era ajudar a salvar todas as coisas vivas, e que o Buda tinha querido transmitir-lhe ao dizer para esquecer sua me era que poderia ajudar a salvar tudo o que j tivera vida, atravs do esquecimento, olvidando-se at de sua prpria me com este objetivo. Sobre piedade. Sakyamuni pregou a piedade, mas no teve poder suficiente para fazer com que toda a humanidade infundisse a fraternidade no corao humano. Sobre caridade A caridade bdica salvou uma vida. A estria que se segue famosa, um bandoleiro encontrou-se com um sacerdote budista de alta categoria, o qual lhe disse: Sua face est 300

marcada pelo estigma da morte. Ser difcil o senhor viver mais de um ano. Conformado, ele doou todos os seus bens para obras filantrpicas, entrou num templo budista e ficou aguardando. Passaram-se dois anos, mas nada de extraordinrio aconteceu. Ele estava muito zangado e tendo casualmente encontrado o mesmo sacerdote, pensou em repreend-lo severamente. Entretanto, foi o religioso quem falou em primeiro lugar: Que coisa estranha...o estigma da morte que havia em sua face quando eu o encontrei naquele dia, desapareceu completamente. Deve haver alguma razo profunda para isso. Ento o bandoleiro contou o que fizera, ao que o sacerdote budista disse: O ato de caridade que o senhor praticou transformou sua morte em vida. Shojo simbolizado por cruz. Budismo Shojo no sentido de sua essncia ficar restrita a grupos especficos. O significado do sinal da cruz sobre o peito feito pelos catlicos, idntico do smbolo dos budistas. Na cruz bdica, entretanto, as pontas esto curvadas, o que significa que, aps o cruzamento, a cruz comea a girar. O budismo oriental constituindo o aspecto vertical da cruz, o lado espiritual, enquanto o cristianismo o aspecto horizontal, material. Meishu-Sama comenta sobre o Daijo e Shojo no budismo: J escrevi que o budismo, em sua essncia Shojo. Entretanto, preciso dizer que, mesmo no budismo, que Shojo, existem Daijo e Shojo. Falando mais claramente, enquanto Shojo se centraliza na sua prpria fora. Daijo se apia na fora alheia. Entre as seitas budistas, a Zen-shuu e a Nitiren-shuu so Shojo; todas as demais so Daijo. Em primeiro lugar, darei 301

explicaes, sobre Shojo. Como este se baseia na sua prpria fora, tem nas prticas ascticas o elemento principal para o seu aprimoramento. Isso porque esse raciocnio originrio do bramanismo. Especialmente no caso da Zen-shuu, tal procedimento se apresenta de maneira bem ntida. Como escrevi anteriormente de forma minuciosa o esprito budista pregado por Shaku-son considera as prticas ascticas brmanes um erro e afirma que atravs da recitao dos sutras que se atinge a Iluminao. Pode-se dizer que o budismo uma religio que d grande importncia aos sutras, e do conhecimento de todos que, por um certo perodo, ele predominou em toda a ndia. Apesar de toda sua influncia, houve um grupo que no aderiu a ele e continuou professando o bramanismo. Naturalmente, suas convices religiosas eram fortes, e bvio que continuaram trilhando o invarivel caminho do ascetismo e da abstinncia. O alvo da f era Daruma, cuja ideologia tinha como essncia, alm do ascetismo, o estudo. O aprimoramento para alcanar a Iluminao era feito atravs desses dois caminhos. Entretanto, dezenas de anos aps a morte de Shaku-son, surgiu uma figura proeminente no bramanismo. Foi o famoso Bonzo Yuima. Ele criou a seita Zen-Shuu, cuja principal corrente a Rinzai-Zen. Terminado o seu aprimoramento, mudou-se da ndia para o interior da China e percorreu diversas regies, com o objetivo de difundir seus ensinamentos. No final, Yuima subiu ao famoso monte Godai-san e abriu uma academia, tornando-se o criador do taosmo. Por conseguinte, para ser fiel verdade, a seita Zen-shuu no surgiu do budismo. Ela deve ter assumido caractersticas bdicas aps ser introduzida no Japo, pois, se no fosse assim, certamente haveria dificuldades para a sua difuso. Poderemos compreender tudo isso ao observar que, nos templos da Zen-shuu, os mtodos de aprimoramento e a vida diria dos monges so bastante diferentes, em comparao com as demais seitas budistas. A prtica da postura "Zen" 302

baseia-se no aprimoramento de Daruma, fundador da seita. igualmente considerado primordial, no aprimoramento, o mtodo de perguntas e respostas, uma prtica distinta de outras seitas, originria provavelmente das sesses de estudos. Desde antigamente, entre os monges Zen da China e do Japo, os mais estudiosos escreveram "kanshi" (poemas em chins), que incluem expresses iluminadas da seita Zen-shuu. Esses poemas, que. segundo consta, eram compostos constantemente, poderiam ser chamados de "kanshi-Zen' (poemas Zen em chins). Ainda restam muitos "kanshi" e caligrafias, bastante valorizados pelos apreciadores, e de preos elevados. Contemplando esses escritos em silncio, as pessoas tm a ntida sensao de serem transportadas para um outro mundo que no seja este onde vivemos, e isso lhes toca o corao, expressando bem a personalidade do autor. algo realmente digno de profunda admirao. Entre esses monges, o mestre Engo, autor do famoso "Hekiganroku", considerado o melhor da China. O introdutor da seita Zen-shuu no Japo foi Kanzan Daitookokushi, monge do Templo Daitokuji, de Kyoto, que sempre se destacou desde o inicio. Seus poemas e caligrafias so to expressivos que podem ser considerados os melhores do Japo. Em seguida, vem o monge Mugako-Zenji, do Templo Enkaku-ji, de Kamakura cujos escritos eu aprecio especialmente. Analisando por esse ngulo poder-se-ia dizer que esses eminentes monges da seita Zen-shuu, ao invs de monges, so cientistas religiosos. No Japo, existem atualmente, trs faces da Seita Zenshuu: Soodoo-shuu, Rinzai-shuu e Oobaku-shuu. A Oobaku-shuu pequena, mas dizem que a mais difundida na China. Agora vou falar sobre a seita Nitiren-shuu. A Nitiren-shuu , obviamente, uma seita budista Shojo. Baseando-se na fora prpria das prticas ascticas, assim como outras seitas Shojo, no d muita importncia a Buda ou Amida, 303

centralizando sua adorao em Nitiren-Shoonin, fundador da seita. Seus adeptos aprimoram procurando incrementar sua prpria fora atravs das prticas ascticas - fato conhecido por todos. Portanto, sob esses aspectos, pode-se dizer que a Nitirenshuu extravasou o budismo pregado por Shaku-son e recebeu influncia do bramanismo. Nitiren disse: Eu sou praticante do sutra "Hokke-kyoo", mas a palavra "praticante" tambm do bramanismo. Entretanto, Nitiren d grande importncia aos sutras de Shaku-son. Compreende-se isso perfeitamente ao ver que ele fez dos 28 sutras que formam "Hokke-kyoo" o alicerce de sua seita. Pode-se dizer que Nitiren acatou o esprito do bramanismo e aprendeu a forma com Shaku-son. Alm disso, a Nitiren-shuu incentiva a mediunidade, fazendo dela um ponto importante do seu aprimoramento. Esta prtica no budista, e sim brmane. Perdoador de mentira, mas no de falsidade. Mentira, embora no seja uma coisa boa, no to grave, por ser algo vago, sem contedo, um vazio de boca, algo que tanto se pode acreditar como desacreditar, e assim no causa tanta mcula. J falsidade resultado concreto da mentira, pleno de contedo. A histria do bonzo que mentiu sem ser falso. Devido a um descuido, uma moa teve um beb e foi se esconder no templo do bonzo Hakuin. Este no s a protegeu, como tambm disse que a criana era seu filho. Ao ouvir isso, o pai da moa ficou furioso, dizendo como pode o bonzo Hakuin, que considerado o prprio Buda, fazer uma coisa insolente como essa, e, juntamente com os moradores da vila, expulsou-o. Nessa hora, o religioso nada disse. Mas, aps alguns anos, soube-se da verdade e hoje, ele considerado um bonzo extraordinrio.

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Crente na vida aps a morte. como se a viso espiritualista fosse o oceano, e a viso materialista fosse o navio que nele flutua. Baseado nisso, podese comparar o materialismo com o macaco Songoku, o qual tentando fugir dos domnios espirituais de Buda, percorreu milhares de milhas, mas, quando percebeu, ainda estava na palma da mo de Buda, e se arrependeu do que fizera. Entre outros conceitos espiritualistas sobre o materialismo, pode-se citar: tudo nada, Tudo que nasce est condenado extino e Todo encontro est fadado separao, de Sakyamuni, ou, segundo o zen-budismo: As coisas que possuem forma infalivelmente desaparecero. Os budistas referem-se morte com a expresso vir para nascer. Analisando do Mundo Espiritual, realmente vir para nascer. Eles dizem antes de nascer, ao invs de antes de morrer. Descritor do julgamento no Mundo Espiritual. De acordo com a tese budista, o esprito vai para o Frum, onde julgado. O julgamento bem diferente do que ocorre no Mundo Material: caracteriza-se pela imparcialidade, no havendo o mnimo de favoritismo e nem de equvocos. Na hora do julgamento, os espritos vem de forma diferente a face de Enma Daio, o juiz. Para os perversos, ele se apresenta com os olhos brilhando assustadoramente, abre a boca at as orelhas, e, quando fala, cospe fogo; s de v-lo o esprito j fica aterrorizado. Entretanto, os bons vem-no com uma expresso afvel, branda e afetuosa, mas sbria; o esprito, naturalmente, sente, simpatia e respeito por ele. Um por um, os pecados so refletidos num espelho de cristal puro e, em seguida, julgados. O julgamento procedido de uma investigao, procedendo-se, em seguida, comparao 305

das condies presentes do esprito com os outros registros seus existentes no Frum. Quem exerce a funo de juiz no frum do Mundo Material, tambm a exerce no Mundo Espiritual. Defensor da tese do Paraso, Inferno e Intermedirio. Plano Intermedirio corresponde ao Mundo Material, no budismo ele designado com a expresso esquina de seis caminhos, pois se liga aos trs nveis do Plano Superior e tambm aos trs nveis do Plano Inferior. Plano Superior, quanto mais prximo dele mais intensa a luz e o calor, e a maioria dos espritos vive quase nus, por isso, na maior parte das pinturas e esculturas budistas, as divindades so representadas sem vestes. Plano Inferior quanto mais prximo dele mais intensa o escuro e o frio, o inferior do Plano Inferior que chamado no Ocidente por Inferno, os budistas o chamam de Inferno de Frio Extremo. H uma estria de demonstrao da tese do Inferno e do Paraso pregada por Buda que a seguinte: um sacerdote budista de alta categoria e um catedrtico discutiam sobre a existncia do Inferno e do Paraso aps a morte. Ao final da discusso, o sacerdote concluiu que eles existem, e o catedrtico que no existem. Enfim, alegando que para ter certeza no havia outro meio seno morrer, o religioso sugeriu que ambos se matassem, e em vista disso o catedrtico se rendeu. Possuidor de um mundo no Mundo Espiritual. Mundo Bdico o superior do Planeta Terra, isto , o superior do Plano Intermedirio, ou seja, o Paraso Bdico. Atualmente, os espritos que habitam este paraso se sentem entediados pois como esto sempre se divertindo, acabam perdendo o interesse e por isso esto manifestando o desejo de serem transferidos para o Mundo Divino.

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Salvao por ensinamentos nem sempre claro, negligenciando belo. A ascese era amplamente praticada na poca em que surgiu Sakyamuni. No contendo sua compaixo para aqueles que se entregavam ao martrio de autotortura, ele pregou a possibilidade de qualquer pessoa tornar-se mais iluminada atravs da leitura das escrituras bdicas. E foi assim que o budismo se espalhou por toda a ndia. Essa foi a maior realizao de Sakyamuni entre as suas atividades de salvao, ou seja, a pregao dos livros bdicos, e no pelas artes onde inclusive so poucos os religiosos que tem interesse por manifestaes artsticas. Entretanto, por outro lado, os preceitos bdicos como contm muitos pontos incompreensveis, cuja interpretao varia de pessoa para pessoa, contriburam para a criao de vrias seitas. Meishu-Sama chega a dizer: O que poderia ser entendido com uma s palavra precisa ser transmitido por meio de muitas. At as pregaes religiosas caem no exagero, mas na realidade, esto apenas transmitindo princpios inferiores. Por exemplo, h volumes de oitenta e quatro mil sutras, que mesmo assim, quase nada transmitem. Se pudessem ser comparados a metais, corresponderiam ao ferro. Tudo o que bom e nobre deveria ser como o ouro: precioso e raro. Da a razo de os livros que publico estarem escritos com extrema simplicidade. E as mesmas verdades explicadas num volumoso compndio de sutras eu consigo transmitir em uma nica pgina.

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Divindade Buda no Deus e sim seu representante. Fala-se em Buda, mas na verdade, so duas naturezas diferentes: Buda desde a origem e deus personificado em Buda. Pelo fato de Kannon ter nascido do budismo, este seu o progenitor [ou seja, o budismo o pai de Kannon]. Buda, fundador do budismo, vem a ser o pai do pai [algo como um av de Kannon]. Portanto, o deus Izunome-no-Kami, que gerou Buda, pai e antepassado de Kannon [algo como um bisav]. E ainda: esse deus [Izunome-no-Kami] torna-se Kanzeon. Portanto, tambm a partir desse ponto, podero compreender que Buda a personificao de Deus, uma vez que Buda o elemento Terra, ele realiza o trabalho de pai-genitor [de Kannon]. Amida Lua e mulher, logo, pode-se dizer que a me de Kannon. Ou seja, tanto a Terra como a Lua possuem o sentido de gerar o Sol. Essa , tambm, a Verdade-Real do Universo. H, na China, uma lenda antiga sobre a deusa Seioobo. Ela era a personificao da Deusa da Lua. No seu jardim, havia um pessegueiro que dava frutos a cada trs mil anos; esses frutos eram considerados um tesouro precioso e, como tal, eram oferecidos ao Grande Deus do Cu. Uma lenda hindu diz que, dali a trs mil anos, surgiria o deus Tenrin-Bossatsu. Assim que ele surgisse, toda a humanidade seria salva, e o mundo se transformaria em Reino dos Cus, em mundo paradisaco. Podese dizer que essa lenda se refere profecia dos fatos que esto acontecendo agora. Creio que Tenrin-Bossatsu uma outra denominao de Kannon. E no posso afirmar que Tenrioo-noMikoto, o deus da igreja Tenrikyo, no tenha relao com esse Bossatsu. Amida chamado tambm de Guekkoo-Bossatsu, e Kannon, de Daihi-Nyorai. Uma vez que os dois deuses so Lua e Sol respectivamente, significa que eles formam um casal [no no sentido de marido e mulher, mas sim de um par formado por 308

macho e fmea]. Outras palavras, o Deus Supremo, referindo-se pelo aspecto humano como se fosse o pai, ainda no havia surgido. Isto , o Deus de at agora, era como um representante. Inclusive Cristo e Buda tinham funo de representantes. O Deus do Bem, assim como utilizou Cristo, tambm utilizou Buda. Regente da Era da Noite com f descentralizada de Deus. Ao, fora, corpo fsico vem antes do pensamento. Interlocutor: Gostaria de saber a relao que h entre Nempi-Kannon-Riki, Nempi-Kannon-Gyu e Nempi-Kannon-Shin. Meishu-Sama: Neste caso, o ponto de partida o pensamento; portanto, se a pessoa conseguir praticar o Kannonshin (pensamento de Kannon), tambm conseguir praticar o Kannon-gyo (prtica de Kannon). Com esta prtica, poder se manifestar o Kannon-riki (fora de Kannon). Na orao, eles esto dispostos em ordem contrria. Mas bom que estejam naquela ordem, porque para os budistas o contrrio, o corpo fsico vem antes. Para os que tm a f centralizada em deus, entretanto, o esprito que vem antes, porque o pensamento primordial. Posteriormente que se determina a prtica. O pensamento e a prtica devem unificar-se. Fala-se sobre a unidade pensamento, palavra e ao, o correto a unificao dos trs. Kanzeon-Bossatsu. Dentre muitos budas, era considerado o mais oculto. A sua atuao vem desde o advento do budismo, mas daquela poca at pouco tempo atrs promovia to somente a salvao do esprito. Evidentemente, atravs da orao conseguiam-se graas, mas estas eram extremamente limitadas. A razo disso est no fato de que a Luz era formada pela unio do elemento 309

fogo e do elemento gua, mas faltava o elemento terra; a fora da terra o elemento da matria e corresponde ao corpo humano. Ao passar pelo corpo, a Luz acrescida do elemento terra e da nasce a fora da trilogia, ou seja, o Poder Kannon. Explicando de maneira mais acessvel, a luz emitida pelo Nyoino-Tama de Kanzeon-Bossatsu, passando pelo corpo de Meishu-Sama, manifesta-se como Poder Kannon, o qual, atravs do corpo do messinico, torna-se a fora purificadora. Fundador Sakyamuni. Meishu-Sama lembra que a grande maioria segue uma das trs grandes religies: o cristianismo, o islamismo ou o budismo, fundadas respectivamente, como todos sabem, por Jesus Cristo, Maom e Sakyamuni. Santo adorado pelo povo, perseguido pessoal e no pela sociedade. Emocionado com a eminente virtude de Sakyamuni, o povo hindu fez dele objeto de adorao e passou a consider-lo o mais respeitvel e benfico de todos os santos. Assim como Cristo foi tentado por satans, Buda foi atormentado por seu primo Daiba. Desde a Antigidade, as religies se tm desenvolvido com base no princpio da absoluta no resistncia, tambm Sakyamuni, interpretando como uma provao para o seu prprio aperfeioamento as insistentes perseguies de seu primo Daiba, que pretendia destru-lo a fim de herdar seu poder e sua glria, no assumiu nenhuma atitude de resistncia. Como as principais religies sofreram perseguies na poca da sua fundao, tornou-se comum associar Religio a perseguio, porm Sakyamuni foi exceo pelo fato de ser prncipe. 310

Mensageiro de Deus, Miroku da Terra e misericordioso. Sakyamuni no viveu em estado de perfeita unio com Deus, atuava atravs de encostos ou segundo as determinaes divinas. Ele um dos trs budas que formam o Miroku dos Trs Santos, a saber o Miroku da Terra. Buda surgiu na qualidade de Filho, que consolava as pessoas com sua grande misericrdia, pois havia sofrimento por causa do Mal. Todavia, no se conseguiu eliminar o Mal, porque foi necessrio para que se desenvolvesse a Cultura at um determinado ponto. Sabedor da Extino do Budismo e Mundo de Miroku. De acordo com o Livro Sagrado Budista, Sakyamuni disse: Atingi o supremo estado de elevao espiritual aos setenta e dois anos. Foi nessa oportunidade que ele conheceu verdadeiramente a sua predestinao e tambm a sua misso. Certo dia, logo aps esse acontecimento, ele estava muito diferente do que sempre era, com um desnimo muito grande. Ento, um de seus discpulos lhe perguntou: Senhor, vejo que hoje estais muito tristonho, o que nunca acontece. Por acaso algo que preocupa? Ele respondeu de imediato: At agora, como trabalho de toda a minha vida, criei o budismo e vim me esforando incansavelmente para salvar todo o povo. Mas hoje, tive uma revelao inesperada do grande Buda. De acordo com ela, a chegada de um determinado tempo, o nosso budismo se extinguir. Por isso, fiquei muito decepcionado. Ele disse ainda: Descobri, atravs do supremo estado de elevao espiritual que, no grande nmero de sutras que vim divulgando at agora, h muitos erros. De agora em diante eu pregarei a verdade. Por isso, adquiram sabedoria atravs dela. E escreveu o que conhecido como Hoometsujin-kyo (o sutra sobre a extino do Budismo), Miroku Shutsuguem Joojukyo (o sutra sobre o advento do Maitreya) e os vinte e oito 311

volumes de Hoke-kyo (o sutra de ltus). Isso quer dizer que Sakyamuni ficou consciente e predisse que fatalmente o Budismo acabaria se extinguindo. Aps o que adviria o reinado de Miroku (Maitreya), o Mundo Material de condies paradisacas. Esta profecia notria. Pergunta: A destruio pelo fogo de Horyuji e o Castelo Matsuyama representam a purificao de que? Meishu-Sama: O Horyuji a base da arte budista representa o fim do budismo." Destitudo de Poder Kannon. Sakyamuni no poderia salvar a humanidade porque no tinha o Poder Kannon ou Poder da Inteligncia Superior, aquele que permite que seja concedida a cada indivduo uma fora ilimitada, capaz de eliminar as doenas. Falecidos fundadores de seitas se manifestaram a MeishuSama. Fizeram previses, falaram do desaparecer do Mundo da Noite e escreveram querendo participar da atual Obra Divina. Doena, para Nitiren, problema de encosto. Os adeptos da seita Nitiren dizem que a doena um problema de encosto. Para que esse encosto se afaste ou se converta ao budismo, espancam a pessoa com o tero, batem nela com diversos objetos e chutam-na. Entretanto como o encosto um esprito e no tem relao com o corpo, por mais que este seja maltratado, o esprito no sente, de modo que o corpo que sai prejudicado. H casos em que realmente se trata de encosto, mas h outros em que a doena no tem nada a ver

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com encosto e afinidade espiritual. Apesar disso, eles generalizam. Semelhanas com o cristianismo. Neste ponto: Profeta dos adventos Fim do Mundo e Paraso Terrestre; Evidenciador da ordem dos elementos fundamentais; Contido pela Igreja Messinica Mundial e constitudo por seitas; Templo e (donativo manifesto, Mitamaya, sutras e meditao); Revolucionrio, no-herico, na parte espiritual; Voluntarioso de no revelar seu ntimo; Praticante de futi; Iluminado de nvel mdio; Incapaz de entender Deus, a natureza da doena e de pregar a Verdade. Profeta dos adventos Fim do Mundo e Paraso Terrestre. Sakyamuni, o Buda, previu a Destruio da Lei, que o mesmo que Fim do Mundo. Ele profetizou tambm sobre o Paraso Terrestre chamando-o de Mundo de Miroku. Mais tarde, um discpulo seu, chamaria de Agricultura Justa. Buda previu a extino do budismo. Evidenciador da ordem dos elementos fundamentais. O Mundo de Miroku aquele onde a pessoa pode se transportar para milhas de distncia, sem l estar; ouvir uma voz a milhas de distncia sem estar nesse local e conseguir algo que se deseja, que est h milhas de distncia, sem ir at l. Era um mundo de sonhos, inconcebvel para aquela poca. Entretanto, o mundo atual j no est se tornando conforme essa profecia? Assim sendo, materialmente, ele j se transformou no Mundo de Miroku. No entanto, o engano dos budistas, at agora, foi esse nmero: 5.670.000.000.

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Ele serviu para nos dar conhecimento dos nmeros 5.6.7. Isto porque o Mundo de Miroku o Mundo de Miroku (5.6.7.) a que me refiro. E, interpretando o 5.6.7., 5 o Sol, 6 a Lua e 7 a Terra. Isto significa que ele um mundo de ordem correta. Escreverei ainda mais profundamente sobre o seu significado. O Mundo da Noite de at o momento a escurido em que o Sol no subiu ao Cu. Naturalmente, um fenmeno do Mundo Espiritual e, se o exemplificarmos de forma pequena na Terra, entenderemos melhor. noite, a lua est no cu e ilumina o mundo. Entretanto, ela aos poucos vai dando uma volta na terra e desce ao oeste, escondendo-se nas sombras da terra. Ento, o sol sobe do leste e, quando ele brilhar bem no centro, ser o mundo do dia. Assim sendo, o Cu o fogo, o mundo Intermedirio o mundo do elemento gua e a terra ela prpria. Essa a ordem de 5, 6, 7. Resumindo, o Mundo do Dia a figura do Sol que, at ento, no se avistava brilhando no Centro do Cu. Esse o mundo de Miroku (5.6.7.). Contido pela Igreja Messinica Mundial e constitudo por seitas. Meishu-Sama diz Sempre tenho afirmado que a Igreja Messinica Mundial abrange o budismo. Subdividida em 58 sub-seitas, todas praticamente inativas. Nitiren foi alvo de um grande milagre. A religio fundada por ele, h setecentos anos, foi a nica religio budista que nasceu no leste. Nessa ocasio, ele escalou o Monte Kiyossumi e entoou palavras no momento em que o Sol estava para nascer, o que foi um grande feito por representar o primeiro raio de Luz no Oriente, primeiro indcio de que a Era do Dia estava para nascer. Seiscentos e tantos anos depois, chegada a hora do Alvorecer, no dia 15 de junho de 1931, Meishu-Sama escalou o 314

Monte Kenkon, onde se localiza o Templo Nihon, e no topo desse monte, em direo ao cu no leste, entoou a orao Amatsu Norito. Na mesma hora, ocorreu a transio da Era da Noite para a Era do Dia. E o interessante que a leste do Monte Kenkon est localizado o Monte Kiyossumi, a uma distncia to irrelevante que, se uma pessoa chamar por outra de um dos lados, ouvida por ela. So realmente montes irmos. E Nihon, o nome do templo, significa Nascente do Sol, o que insinua aquela mudana. Templo e (donativo manifesto, Mitamaya, sutras e meditao). Templo budista um local de pedido de graa, se ficar indo e vindo tolamente pelos arredores do templo, Deus pensar: O que ser que aquela pessoa est fazendo? e nem dar ateno. Nesse templo se adoram um Buda desenhado em papel ou as esttuas de Kannon, Amida e Buda talhadas em madeira, pedra ou metal. Mitamaya a moradia dos ancestrais do lar do tipo budista, seu interior representa o Paraso Bdico, e para ali so convidados os ancestrais. Como neste Paraso, a comida e a bebida so fartas, h todos os tipos de flor, cujo perfume impregna o ar, e soam as msicas mais belas e suaves, de modo que se deve copiar tudo isso, oferecendo aos ancestrais alimentos, flores e incenso. Mesmo nos templos, o bater do bloco de madeira ou de pratos de metal, o toque de flautas, etc., tem efeito de msica. O bater do sino na ocasio em que se oferece a comida, serve de chamada para os espritos. No budismo, eles assentam os antepassados nos seus nomes intemporal, escrito numa placa de madeira ou de qualquer outro material.

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Os sutras budistas so preces de Amor e Louvor e por isso contribuem para a limpeza no Mundo Espiritual, sua explicao esotrica e misteriosa. Nitiren descobriu que os sutras budistas, escritos por Sakyamuni antes dele atingir o supremo estado de elevao espiritual, no eram a Verdade. Os sutras escritos aps, a partir dessa poca, constituem a essncia do budismo. So eles: vinte e oito volumes de Hoke-kyo (o sutra de Ltus), Hoometsujin-kyo (o sutra sobre a extino do budismo) e Miroku Shutsuguen-kyo (o sutra sobre o advento de Maitreya). O vigsimo quinto volume do Hoke-kyo, o Kannon Fumon, contm um grande mistrio. Isso porque o Hoke-kyo a flor da lei e no final, preciso faz-la desabrochar. O local de florescimento o Japo e a pessoa que o fez Nitiren. O budismo o ensinamento da Lua, a sombra, feminino, por esse motivo que Sakyamuni disse: Na verdade sou do sexo feminino [alm talvez de ter sido a irm de MeishuSama em tempos longnquos]. Ainda h outro mistrio. o nmero de vinte e oito volumes do Hoke-kyo. Ele expressa os vinte e oito dias (no calendrio lunar) da Lua. No vigsimo quinto vem de 5.5=25; 5 Sol, surgir. Por isso, significa o nascer do Sol. , portanto, o smbolo de que no mundo budista da Lua, nasceu o Sol. Ou seja, j nessa poca, bem nas profundezas da noite no Mundo Espiritual, comeara a despontar uma leve luz do alvorecer. Os donativos manifestos nos templos budistas, onde so fixados cartes com os nomes e respectivas quantias dos doadores, tornam raros os doadores que so recompensados no Mundo Espiritual porque no momento em que so admirados pelos outros no Mundo Material, isto j uma recompensa neste mundo. A meditao, que tem como fim alcanar a sabedoria e a auto-realizao, uma atividade vertical - profunda e dirigida

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para o alto - que induz seus discpulos a viverem retirados do mundo. Revolucionrio, no-herico, na parte espiritual. Limitado as fronteiras do oriente pela precariedade dos meios de transporte e comunicao. Voluntarioso de no revelar seu ntimo. Meishu-Sama diz: Parece-me estranho que aqueles trs grandes religiosos - [Jesus] Cristo, Maom e Sakyamuni - tenham expressado suas idias de forma to bem elaborada, atravs de magnficos ensinamentos, como podemos ver nos oitenta e quatro mil livros relacionados ao budismo - esforo esse reverencivel - mas nada tenham falado a respeito de si mesmos. como se estivessem trajados com magnficas vestes e no quisessem tir-las; desse modo, no podemos conhecer suas impresses e confisses. Talvez eles no nos tenham revelado o seu ntimo por no terem vontade de faz-lo, mas acho isso realmente lamentvel. Iluminado de nvel mdio. Sakyamuni no falou sobre esse Estado de Suprema Iluminao Espiritual, mas as profecias sobre Destruio da Lei e a Vinda de Miroku s seria possvel, alcanando aquele estado. Mas como tambm existem os nveis superior, mdio e inferior desse estado, ele atingiu o nvel mdio, que naquela poca no era permitido saber; ainda era cedo demais.

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Incapaz de entender Deus, natureza da doena e de pregar a Verdade. Sakyamuni, por estar na Era da Noite, leva a falta de clareza nos sutras budistas, havendo nestes frente e verso, no chega no ntimo da apreenso sobre Deus e a Verdade, e assim falar sobre Deus e Verdade, tornaram-se assuntos vagos, ou algos de temerosos respeito e, ainda mais, veio se pensando que no era necessrio que as pessoas tratassem destes assuntos. O homem um poo de sade, saudvel por natureza, porm costuma-se dizer, desde a Antigidade, que o homem um poo de doenas, pois estas tm sido a sua companheira, sendo isso considerado problema insolvel, o que levou muitos a se conformarem, aceitando o fato como predestinao. Sakyamuni chegou a afirmar: O homem tem de se resignar com o sofrimento do nascimento, da doena, da velhice e da morte. Nem mesmo os dois maiores mestres - Jesus e Sakyamuni - puderam pregar a Verdade. Isso est evidente no fato de que, a quem quer que seja, foi impossvel, a apreenso da Verdade devido a falta de clareza, tanto no sutra como na Bblia. Logicamente isso foi inevitvel, por causa do fator Tempo. 3.5. Maometismo. Este ttulo s foi colocado para chamar a ateno de que no o nome apropriado para os seguidores de Maom, o mais correto islamismo. Bem como tambm no se deve chamar de rabes, mas sim de muulmanos, pois aproximadamente uma em cada quatro pessoas no mundo muulmana e no est, necessariamente, onde se era esperado como nos 22 pases rabes com sua populao em torno de 350 milhes de pessoas, a saber: Egito, Iraque, Jordnia, Lbano, Arbia Saudita, Sria, Imen, Lbia, Sudo, Marrocos, Tunsia, Kuwait, Arglia, Emirados rabes Unidos, Bahrein, Qatar, Om, Mauritnia, 318

Somlia, Palestina, Djibouti e Comores. Observar que a ndia, pas de maioria indu, tem mais muulmanos que qualquer outro (ela tem 160,9 milhes, 13,4%), exceto Indonsia (202,8 milhes, 88,2%) e Paquisto (174 milhes, 96,3%), e duas vezes mais que o Egito (78,5 milhes, (4,6%). A China tem mais muulmanos do que a Sria. A Alemanha, mais que o Lbano. E a Rssia mais que a Jordnia e a Lbia juntas. Cerca de dois em cada trs muulmanos esto na sia. O Oriente Mdio e o norte da frica, juntos, abrigam cerca de um em cada cinco dos muulmanos no mundo. H quem diga que existem apenas 1,57 bilho de muulmanos no planeta representando 23% da populao mundial, permanecendo atrs da populao crist estimada em 2,25 bilhes. O islamismo tem algumas coisas em comum com o budismo, como ser uma das trs religies mais importantes, embora atrasada, bem como do seu fundador ser um mensageiro de Deus. Neste item se aborda: Fundador Maom; Conquistador para expandir a f; Semelhanas com o cristianismo e o budismo. Fundador Maom. Meishu-Sama lembra que a grande maioria segue uma das trs grandes religies: o cristianismo, o islamismo ou o budismo, fundadas respectivamente, como todos sabem, por Jesus Cristo, Maom e Sakyamuni. Conquistador para expandir a f. Isso crime e mrito ao mesmo tempo. Nesse caso, calcula-se a diferena, por isso a pena torna-se relativamente leve. Porm, h expiao pelo crime cometido. Mesmo realizando algo extremamente bom, proporcionalmente ao 319

crime que cometeu, o esprito cai no Inferno. Mas pode acontecer de, ali, o Enma Daio afirmar: Como voc praticou o bem, vou mand-lo para o Cu, mas antes deve ficar no Inferno por um ou dois anos, pelo mal que praticou Semelhanas com o cristianismo e o budismo. Comum aos dois se tem: Viso pecaminosa dos instintos, superao pela abstinncia; Desenvolvida atravs do sofrimento, sem alegria. Comum apenas com o cristianismo se tem: Revolucionrio, no-herico, na parte espiritual; Voluntarioso de no revelar seu ntimo. Desenvolvida atravs do sofrimento, sem alegria. O maometismo caracteriza-se pela prtica de penitncias e do ascetismo, considerando-os como essncia da f. Assim, o homem torna-se uma espcie de ser anormal, que transforma o sofrimento que ele tem de suprir, com as prprias foras, a insuficincia do poder da Religio. 3.6. Orientalismo nipnico. No Japo se tm trs grandes grupos de religies: Xintosmo, Budismo e Novas Religies. Xintosmo e Budismo correspondem ao perodo tradicional deste pas, ou seja, o perodo pr-moderno entendido como sendo a poca desde os primrdios da nao japonesa at o fim do perodo Tokugawa (1600-1868). A poca moderna da nao japonesa entende-se como perodo que se iniciou logo em seguida, com a restaurao Meiji (1868), at os dias atuais. E as Novas Religies so as religies que surgiram nessa poca moderna, sendo diferentes do Budismo e do Xintosmo tradicionais, mesmo que tenham incorporado muitos elementos destas duas religies. 320

As Novas Religies so, alm do Messianismo, Perfect Liberty (Perfeita Liberdade, fundada por Tokunitsu Kanada que nasceu em 1863, ela veio para o Brasil em 1958), Mahikari (fundada por Yoshihikazu Okada que viveu de 1901 at 1979, veio em 1959), bem como Seicho-no-Ie e Oomoto. Neste item: Seicho-no-Ie; Xintosmo; Oomoto. Seicho-no-Ie. Quer dizer Lar do Progredir Infinito. Fundada por Masaham Taniguchi (1893-1985). Ela vei para o Brasil em 1930. Tratamento uma auto-iluso. Na Seicho-no-ie, diz-se que a doena uma ao do pensamento. O pensamento de que se vai adoecer, de que se vai ficar doente, cria um tipo de doena; por conseguinte, se a pessoa pensar que a doena no existe, essa fora de pensamento cura. Trata-se de um tratamento de auto-iluso momentnea. Xintosmo. Neste ponto: Destacado entre as religies recentes; Utilizado pelo exrcito japons; Contido pela IMM; Constitudo por seitas; Religio moderna; Descritor da fase final da Era do Dia; Narrador do nascimento das ilhas e naes; Crente na vida aps a morte; Descritor do julgamento no Mundo Espiritual; Defensor da tese do Plano Intermedirio; Templo, Mitamaya, orao e donativo manifesto; Politesta; Citao dos quatro deuses da purificao; Imperador adorado como encarnao de Deus; Fundou-se nos livros clssicos e ensinamentos de mdiuns; Tenrikyo, a seita que tem um nome bom; A profeta do advento do Paraso Terrestre; Explicita que Sol e Lua significam, respectivamente, atrair e afastar; Orienta que intelectuais e ricos 321

serem deixados para depois; Donativo seu ponto forte; A causa da doena o acmulo de bens materiais; Seu fundador, realizador de milagres, salvo por Meishu-Sama. Destacado entre as religies recentes. Meishu-Sama diz que as religies antigas, em sua maioria, so pouco atuantes, devido talvez mudana dos tempos; algumas, s a muito custo conseguem manter-se na atual posio. As recentes foram fundadas aproximadamente do fim do xogunato ao incio da Era Meiji (1867), e so as que apresentam maior atividade e progresso. Entre elas, destacamse o xintosmo. Utilizado pelo exrcito japons. A explorao exagerada do xintosmo pela poltica governamental, durante a Segunda Guerra Mundial. Contido pela Igreja Messinica Mundial. Meishu-Sama diz Sempre tenho afirmado que a Igreja Messinica Mundial abrange o xintosmo. Constitudo por seitas. Subdividida em seitas, todas praticamente inativas. Excetuado o Shinto do Templo, h treze seitas principais: Taisha, Mitake, Fusso, Missogui, Tenri, Konko, etc Religio moderna. No sentido de deixar de fazer referncia ao xintosmo anterior introduo do budismo, porque quase no consta da Histria nem da tradio. 322

Descritor da fase final da Era do Dia. Consta no Setsubun (vspera do incio da primavera no antigo calendrio do Japo), que antigamente o mundo era governado por um deus chamado Kunitokotati-no-Mikoto. Como se trata de um tempo muito antigo, embora se fale mundo, no se sabe se era realmente o mundo todo ou no, mas com certeza, centralizado no Japo, esse deus governava uma vasta rea. Fala-se em deuses, mas na verdade tratava-se de homens, que, na poca, eram espiritualmente muito elevados. Essa poca era a fase final da Era do Dia; durante a longa Era da Noite, entretanto, o homem foi maculando seu esprito e regredindo o seu nvel espiritual. Por isso, costuma-se falar em Sete geraes dos deuses do Cu e Cinco geraes dos deuses da Terra. No xintosmo fala-se na linhagem do Tentsu (que se liga ao Cu) e linhagem do Kunitsu (que se liga Terra), em deuses do Tentsu e do Kunitsu. Trata-se, porm, da linhagem do Ten (Cu). O povo japons, de modo geral, da linhagem do Cu. Na poca da linhagem do Cu, quem governava o Japo era o ltimo imperador denominado Amaterassu. Com a sua fuga, s ficou no Japo a imperatriz Amaterassu Oomikami. Antes dela, a Terra era governada pelo deus Kunitikotati-no-mikoto. Entretanto, como ele era muito severo, ou melhor, muito justo e correto, e s permitia realizar aquilo que era extremamente correto - no xintosmo tambm consta isso - dizem que numerosos deuses entraram em acordo e resolveram aprisionlo. Acredita-se que esse fato tenha ocorrido na noite do Setsubun. Quem o aprisionou foi o lder dos deuses, o deus Ameno-wakahiko-no-mikoto. Dizem que ele foi aprisionado num local situado na direo do ushitora (nordeste), para que no mais aparecesse no mundo. Pelo fato de ter sido aprisionado no

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nordeste, ele passou a ser chamado Deus Dourado do Ushitora: Kunitokotati-no-mikoto, o Deus Dourado do Nordeste. Narrador do nascimento das ilhas e naes. No Japo, conta-se a histria de Izanagui-no-mikoto e de Izanami-no-mikoto. Estes dois deuses, de cima da ponte flutuante dos Cus, empunhando uma espada, mexeram algo semelhante a espuma, e dai surgiram as ilhas e os continentes. Essa deve ter sido a causa do Dilvio. De acordo com a tese xintosta, houve a ao da mar alta e da mar baixa. A mar baixa o recuo das guas, e Izanagui-no-mikoto encarregou-se disso. O nascimento das ilhas e das naes significa que se jogou fora a gua do Dilvio, fazendo emergir aquilo que estava submerso, essa ocorrncia corresponde poca do Dilvio. Crente na vida aps a morte. Basta ver que os xintostas usam as expresses voltar para o Mundo Espiritual. Descritor do julgamento no Mundo Espiritual. Segundo o xintosmo, o fiscal dos promotores Haraido no Kami (deus da purificao) e o Enma Daio a divindade chamada Kunitokotati-no-Mikoto. Defensor da tese do Plano Intermedirio. Plano Intermedirio, no xintosmo, chamam-no de Yatimata (encruzilhada de oito direes).

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Templo, Mitamaya, orao e donativo manifesto. Templo xintosta um local de pedido de graa, se ficar indo e vindo tolamente pelos arredores do templo, Deus pensar: O que ser que aquela pessoa est fazendo? e nem dar ateno. Nesse templo se adoram um Buda desenhado em papel ou as esttuas de Kannon, Amida e Buda talhadas em madeira, pedra ou metal. Os antepassados nos templos xintostas so assentados via um recipiente com formato de caixa, feito por carpinteiros, com tbuas de cnfora, e chamado de Omiya No xintosmo, as palavras Tome assento nesse templo, vencendo o tempo e o espao, proferida nas cerimnias litrgicas, significam que um esprito pode cobrir a distncia de mil lguas (seis mil quilmetros) em alguns minutos ou at segundos. Entretanto, a rapidez com que ele se move depende da sua hierarquia. Alm disso, por sua prpria vontade, o esprito pode aumentar ou diminuir de tamanho. Numa Morada dos Ancestrais, com mais ou menos trinta e cinco centmetros de largura, podem tomar assento vrias centenas de espritos. Nessa oportunidade, rigorosamente observada a ordem, isto , cada um ocupa a posio adequada ao seu nvel, dentro da maior disciplina e com a indumentria apropriada. No xintosmo, assentam num espelho, numa pedra, numa letra ou no Himorogui (cruz feita de fibras de linho). As oraes xintostas so preces de Amor e Louvor e por isso contribuem para a limpeza no Mundo Espiritual. Nela se diz: Mitama no fuyu o sakihae tamae (Multiplicai a felicidade da alma). Fuyu significa multiplicar e fortalecer. O esprito se fortalecendo, a sua Luz aumenta, e, consequentemente, ele sobe de nvel nas camadas do Mundo Espiritual; a felicidade e as boas coisas tambm aumentam.

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Politesta. Meishu-sama diz que o Xintosmo admite a existncia de uma infinidade de deuses. At hoje, quando se fala em Deus, pensa-se no politesmo xintosta. Citao dos quatro deuses da purificao. Eles usam numerosos drages responsveis pelas chuvas fortes, tufes, trovoada, enchentes, grandes incndios, terremotos, etc. a fim de varrerem, lavarem e incinerarem as impurezas, inclusive as provenientes dos pensamentos e palavras malignas. Mas de que maneira so extintas as sujeiras acumuladas atravs da purificao do vento, da gua e do fogo? Elas so levadas para o mar, atravs dos rios, e depositadas no fundo mar da regio de Awa-ho-naruto. Naturalmente, como se trata de sujeiras do mundo todo, sua quantidade provavelmente assustadora. Entretanto, como dizem os cientistas, o centro da Terra uma gigantesca bola de calor, e por isso as sujeiras depositadas no fundo do mar da regio do canal de Naruto so constantemente queimadas por esse calor da terra. Por conseguinte, podemos dizer que o Japo o incinerador das sujeiras do mundo. Imperador adorado como encarnao de Deus. Meishu-Sama comenta que o Japo foi um regime imperialista, em que o Imperador era o smbolo do povo, adorado como encarnao de Deus.

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Fundou-se nos livros clssicos e ensinamentos de mdiuns. Meishu-Sama diz que no Xintosmo, no possui um fundador como o cristianismo e o budismo. Formou-se baseado nos livros clssicos, entre os quais o Kojki e o Nihon Shoki, ou atravs de ensinamentos transmitidos por mdiuns. Tenrikyo, a seita que tem um nome bom. Isso porque a palavra ri, que a ao bsica de todas as coisas e tem o sentido da Perfeio, entra no nome da Igreja Tenrikyo. Profeta do advento do Paraso Terrestre. O fundador da Igreja Tenrikyo previu tambm sobre o Paraso Terrestre chamando-o de Pavilho da Doura. Explicita que Sol e Lua significam, respectivamente, atrair e afastar. Vou falar sobre o significado de Sol e Lua do ponto de vista religioso. Como, porm, h nessas duas manifestaes da natureza um mistrio muito grande, a explicao poder parecer um pouco forada. Fiquem, portanto, bastante atentos. No Japo, desde a antiguidade, a esfera, a espada e o espelho so objetos sacros. A esfera simboliza o Sol porque tem a mesma forma dele. A espada, em formato de quarto minguante, representa a Lua. O espelho, que octogonal corresponde Terra, evocando as oito direes: Norte, Sul; Leste, Oeste; Nordeste, Noroeste; Sudeste e Sudoeste. Quanto ao smbolo da Terra, no h necessidade de maiores explicaes porque est bastante claro. Deter-me-ei, 327

contudo, nos objetos que representam o Sol e a Lua, pois encerram um significado bastante profundo. A fim de a minha explanao tornar-se bem compreensvel vou me apoiar nos fundamentos da religio Tenrikyo, fundada no sculo XIX, por Nakayama. De acordo com essa doutrina, o termo tsuki (Lua) significa empurrar, levar o golpe de baioneta, digladiar. Por outro lado, o vocbulo hi (Sol) tem o mesmo sentido de hiku (puxar, atrair, retroceder). , a meu ver, uma interpretao muito interessante porque, no mundo da noite, tudo se faz aos empurres, em grandes escalas, com muito sacrifcio. Talvez por isso, ainda hoje, a Tenrikyo ameaa os membros dizendo que morrer toda a famlia, se algum deles se afastar da f. Simbolicamente, essa atitude corresponde espada da lngua coagindo e impondo a permanncia na igreja pela intimidao. um comportamento tpico da Era da Noite e de uma f lunar. De outra parte, o Mundo do Dia, regido pelo Sol (hi), est ligado a hiku (atrair). De acordo com esse princpio, as pessoas sero conduzidas a participar da Messinica sem ameaa alguma; espontaneamente se reuniro chamadas pela fora de hiku (poder de atrao). Nesse momento, como sempre falo, todas vivero o izunome - a unio dos dois lados: Sol e Lua. tambm exatamente por isso que passei a chamar-me Meishu (Sol e Lua). Orienta que intelectuais e ricos serem deixados para depois. o que diz a Igreja Tenrikyo: Em breve, teremos muitos membros ricos e intelectuais, mas tem o tempo certo. A purificao se intensificar no Mundo Espiritual. Os ricos e os intelectuais persistem baseados apenas na teoria, mas com a

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intensificao da purificao, eles no conseguiro se manter somente na teoria se realmente a coisa piorar. Donativo seu ponto forte. Os tempos so outros, e os terrenos e as construes devem estar de acordo com eles. At para construir o modelo do Paraso Terrestre preciso uma enorme soma de dinheiro. Por isso, bvio que os recursos financeiros constituem uma das bases para a expanso de nossa Igreja. Nesse aspecto, a religio mais conhecida do mundo religioso atual a Igreja Tenrikyo. Seu ponto forte, todos o sabem, a grande importncia que ela sempre deu obteno de capital desde os tempos antigos. A causa da doena o acmulo de bens materiais. Tomar cuidado com essa pregao pois nem sempre se cura quando se oferece tudo a Deus. Seu fundador, realizador de milagres, salvo por MeishuSama. Quando Meishu-Sama estava no quarto de deteno chamou vrios espritos. O fundador de Igreja Tenrikyo, tambm falou. Ele pediu para que o fundador da Igreja Messinica Mundial o salvasse e depois agradeceu dizendo estar bem. Oomoto. Neste ponto: Primeira religio de Meishu-Sama; Ensinamentos profundos e maravilhosos com palavras simples; Pregava o fazer de acordo com a palavra de Deus; Pregava docilidade, ateno e presteza; Considera Mundo Divino inatingvel pela sabedoria humana; Tempo gratificante e temvel; Orienta que se obtenham graas por si mesmo; Adverte 329

sobre a presuno e a interpretao errada; Existem papis do mal e do bem; Deus estava encostado na fundadora; Fundadora recebeu ordem de Deus; Ela no demonstrava suas preferncias pessoais. Primeira religio de Meishu-Sama. Conscientizou-o da existncia de Deus. Ensinamentos profundos e maravilhosos com palavras simples. Por exemplo: Essa coisa se transformar naquela e aquela se transformar nessa coisa. Pregava o fazer de acordo com a palavra de Deus. No cometers erros se fizeres tudo de acordo com a palavra de Deus. Pregava docilidade, ateno e presteza. No h coisa mais temvel do que o g; at divindades cometeram erros por causa dele. E tambm: Devem ter g e no devem ter g; bom que o tenham, mas no o manifestem.. Havia, ainda, esta frase: Em primeiro lugar, a docilidade. H pessoas que no so bem sucedidas por terem um g muito forte. realmente penoso ver os constantes fracassos decorrentes do g. Como foi exposto, o princpio da F no manifestar o g, ser dcil e no mentir. Bem como: Seja atencioso e prestativo em tudo.

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Considera Mundo Divino inatingvel pela sabedoria humana. Pergunto se seria possvel fazer a reconstruo dos trs mil mundos com uma Providncia facilmente compreendida pelos seres humanos. Tempo gratificante e temvel. No h nada mais gratificante e temvel que o tempo. Quando comear a entender isso, o mundo vai soltar gemidos. Orienta que se obtenham graas por si mesmo. H nos ensinamentos da religio Oomoto: Obtenha as graas por si mesmo. Adverte sobre a presuno e a interpretao errada. Existem muitas coisas que o povo acha que bom, mas aos olhos de Deus esto erradas. Por isso, aquilo que, s vezes, achamos bom, e que seja um Bem, na realidade, acaba sendo um empecilho para Deus. E isso acontece porque se acha que aquilo que se pensa correto. Pensar assim presuno. H tambm o seguinte ensinamento: No tenho feito um plano to mesquinho que possa ser entendido pelos olhos do povo. A pessoa que pensa que no entende as coisas do Mundo Divino que realmente entende. So realmente verdadeiras estas palavras que aparecem insistentemente nos ensinamentos da Igreja Oomoto: A presuno e o engano so causas de grandes desgraas. Tem o mesmo significado as palavras de Jesus: No julgueis. O

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importante a pessoa julgar a si prprio, no se intrometendo nos atos alheios. Existem papis do mal e do bem. A reforma, a reconstruo desta vez uma grande pea teatral do mundo, e por isso existem papis tanto do mal como do bem. Logo, existem diversos papis. A propsito, no existem papis de perversos. Deus estava encostado na fundadora. Na poca em que a fundadora da religio Oomoto estava no incio do aprimoramento, verificou-se a seguinte ocorrncia. Em Osaka havia um adivinho que lhe disse: Sra. Nao Deguti, o Deus que est encostado na senhora no o verdadeiro Deus: Satans, por isso tome cuidado, ao que a fundadora levou um susto. Ela acreditava tratar-se de um grande Deus, mas como lhe disseram que era Satans, perguntou a Deus depois que regressou. Esse Deus a quem ela indagou era Kunitokotati-no-Mikoto que lhe respondeu: Nao, depois de uma semana, volte l mais uma vez e pea para ver a sorte. Passada uma semana, ela retornou, mas o adivinho no estava. Perguntando por ele, disseram-lhe que havia morrido. No se pode desculpar uma pessoa que fala que um Deus to esplndido Satans. O Deus Kunitokotati-no-Mikoto realmente severo e jamais perdoa maus atos. Fundadora recebeu ordem de Deus. A fundadora da religio Oomoto recebeu de Deus a seguinte ordem: Nao, a partir de hoje, voc ir ao exterior. V imediatamente. A fundadora, ao responder: Eu no tenho dinheiro para tanto, por isso, no posso ir, Deus disse-lhe: No 332

faz mal, basta levar cinco ienes. Ento, a fundadora pegou uma cdula de cinco ienes e saiu andando. Quando j havia caminhado certa distncia, Deus lhe disse: Nao, no precisa ir mais. - Deus, por que est zombando de mim? - perguntou. Ele respondeu: No, eu s experimentei para ver at que ponto voc me obedece. J pude compreender, por isso, no precisa mais continuar. E, assim, ela foi testada por Deus. A se verifica a importncia da obedincia. Ela no demonstrava suas preferncias pessoais. Certa pessoa disse fundadora da religio Oomoto: A senhora d ateno igualmente a todas as pessoas. Acho que a senhora tambm tem preferncias, mas no se percebe isso nem um pouco. Ento, ela respondeu: claro que as tenho, mas Deus imparcial; entretanto, manifestar preferncias quando estamos fazendo os servios de Deus um erro. Por isso, procuro no mostr-las. So palavras realmente muito boas, no?

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RELIGIO
1. DADOS (BASILARES DA F). 1.1. Importncia. Professada pela humanidade. Essencial evoluo. Parte da salvao. Impulsionadora da cultura. Concessora de benefcios. Insufladora de solidariedade. Auxiliadora no sofrimento. nico caminho para os descrentes em Deus. Posio acima de qualquer outro valor. Orientadora aps a morte. No entanto, quando o Mundo de Miroku se realizar, as religies no sero mais necessrias. 1.2. Significado. O amor de Deus que encaminha a felicidade. Algo entrosado com a vida, como milagres, arte, poltica, cincia e educao. Uma f que tenha como essncia as leis divinas, por princpio a justia, por verdadeira quando praticada. No , simplesmente, uma f. Mas uma f. Um credo que seja convicto devido leitura dos ensinamentos. 1.3. Objetivo. Adorar a Deus e formar homens perfeitos identificados com Ele. Salvar espiritual e materialmente a humanidade. Salvar os vivos e os mortos. Conscientizar da existncia do Mundo Espiritual. 335

Impulsionar o bem e lutar contra o mal como erradicando a inteligncia ardilosa. Purificar mente e esprito e expandir alma. Guiar para melhorar vida e construir Paraso Terrestre. Edificando um mundo de sade, prosperidade e paz. Edificando um mundo de Verdade, Bem e Belo. 1.4. Caracterstica. Alto nvel e baixo nvel. Celestiais e infernais. a) Diferenas. b) Misso da Messinica. c) Messinica e outras religies. d) Concluso. Reveladas e naturais. Verdadeiras e pseudoverdadeiras. Belas e feias. Universais e restritas. Progressistas e conservadoras. Novas e antigas. Ativas e inativas. Populares e elitistas. Liberais e despticas. Resistentes e passivas. Compreensveis e incompreensveis Simpticas e antipticas. Tericas e prticas. Praticas via felicidade e via sofrimento. Conteudistas e formalistas. 1.5. Meio. Direo de Deus e amor humano. Conhecimento da relao entre os mundos Espiritual e Material. Cruzamento das culturas Oriental e Ocidental.

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Orao, ensinamento, donativo, assistncia e encaminhamento. 1.6. Divindade. Expressiva em nmeros e nveis. Relao com demnios e deuses da moda. Atarefadssima na atualidade, como em ser mensageira de ordens ao ser humano. Eliminadora de mculas e responsvel por elementos da Natureza. Participao em julgamentos e coordenadora de encontros de casais falecidos. Posta em primeiro plano uma de suas fortalezas, enquanto ga uma de suas fraquezas. 1.7. Fundador. Uma divindade. Portador de mediunidade, profetizador de acontecimentos e realizador de milagres. Perseguido, poderoso insuficiente, pregador superficial e negligente com belo. Deve atentar em no praticar atos condenveis. 1.8. Autoridade mxima. 2. DEDICAES. 2.1. Orar e cultuar. Invocao divindade a fim de ador-la, louv-la, agradec-la e suplicar-lhe graas. Algumas oraes principais e especiais. Orao Amatsu Norito. Orao de Pedido de Graa. Orao Zenguen Sanji. Imprescindvel, quando Johrei no ocasiona melhora. Ameniza sofrimentos e perdoa pecados. Deus no deixa de atender aos pedidos de Meishu-Sama. 337

Pedidos de graas devem ser comunicados imediatamente. No s orao, mas altrusmo, para alcanar benefcios. Quando rogar pensar na felicidade dos outros. Transpor obstculos para no faltar ao culto mensal de gratido. Intensidade de Luz no Altar: Igreja Matriz, Casa de Difuso e Lar. A fotografia atual de Meishu-Sama o elemento mais importante no Altar. Deve-se entronizar Imagem da Luz Divina no lar, desde que se tenham condies. Deve-se entronizar Imagem da Luz Divina no lar. Desde que tenha condies para entroniz-la. Falta de respeito diante da Imagem da Luz Divina imperdovel. No mudar data do culto mensal por convenincia do homem. Irradiao da Luz proporcional ao nmero de presentes, atitudes e expresses. Fazer Deus esperar transtorna o Mundo Espiritual. Freqncia aos ofcios da Igreja. 2.2. Estudar e praticar ensinamento. Ensinamento expresso da verdade espiritual. Revelao direta de Deus, Evangelho do Paraso que faz entender o lado do mal. Revelao direta de Deus. Evangelho do Paraso que faz entender tambm o lado do mal. Bomba atmica em relao Cincia. Johrei atravs das letras. Um dos meios de divulgao do messianismo que oferece roteiros de ao. Um dos meios de divulgao do messianismo. Oferecedor de roteiros de ao. Provido de senso comum, desvelador de mistrios e aprofundador de f. 338

Vivificador de outras religies. Despertador de alma e purificador de esprito. Despertador de alma. Purificador de esprito. Elevador de nvel espiritual, ampliador de fora de salvao e apresentador de milagres. Elevador de nvel espiritual. Ampliador de fora de salvao. Apresentador de milagres. Deve ficar em lugar nobre, posto em prtica e ser lido tanto quanto possvel. Deve ficar em lugar nobre. Deve ser posto em prtica. Deve ser lido tanto quanto possvel. Deve ser lido avidamente com o corao no mnimo trinta minutos por dia. Ler avidamente com o corao. Mesmo atarefado, ler no mnimo trinta minutos por dia. Falhas tambm ocorrem pela falta de leitura. Deve ser seguido obedientemente com coragem e correes. No deve ser lido levianamente e nem interpretado de modo vago. No l-lo levianamente. No interpret-lo de modo vago. Leia tambm jornais, revistas e livros como os romances. Meishu-Sama tratava-o com todo cuidado. Enunciava-o como um gravador ligado. Escrevia-o para se ter uma nica interpretao. Empregava a expresso mais simples e clara possvel. Exigia obedincia do anotador. Porm compreenso depende do nvel espiritual, inclusive da alimentao. Deixou a organizao de seus escritos por nossa conta.

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Pratic-lo mais do que Johrei e orao, gozar de crescente felicidade. P-lo em prtica mais do que Johrei e orao. Pratic-lo gozar de crescente felicidade. Meishu-Sama tambm o praticava. L-lo e no despertar ser deixado de lado. 2.3. Donativo Uma dedicao monetria egocntrica, grata ou servidora. Uma prtica fundamental de salvao, permisso Divina e tesouro seguro. Uma prtica fundamental de salvao. Uma permisso Divina. Um tesouro seguro. Oferece-se para alegrar a Deus, materializar gratido e salvar pessoas. Oferece-se para alegrar a Deus. Para materializar gratido. Para salvar pessoas. Para obter permisso de lucrar, poder ir a Igreja e ser abenoado. Para obter permisso de lucrar. Para poder ir a Igreja. Para ser abenoado. Para obedecer a misso, utilizar dinheiro preciosamente e construir Paraso na Terra. Para obedecer a misso. Para utilizar dinheiro preciosamente. Para construir Paraso Terrestre. Para eliminar mculas, suavizar purificao e evitar e superar problemas financeiros. Para eliminar mculas. Para suavizar purificao. Para evitar e superar problemas financeiros.

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Faz-se centralizado em Deus, com dinheiro puro, antes de receber graa. Faz-se centralizado em Deus. Com dinheiro puro. Antes de receber graa. Sinceramente agradecido, mesmo que escondido da famlia. Sinceramente agradecido. Mesmo que escondido da famlia. Ocultamente, espontaneamente, naturalmente, despreocupada-mente. Ocultamente. Espontaneamente. Naturalmente. Despreocupadamente. Equilibradamente, daijamente, suficientemente, constantemente e esforadamente. Equilibradamente. Daijamente. Suficientemente. Constantemente. Esforadamente. 2.4. Dar assistncia religiosa. Um caminho para encaminhar segundo os ensinamentos. Um caminho para encaminhar. Com os ensinamentos. Um recurso de eliminar erros e incentivar a prtica das virtudes. Um mtodo de criar felicidade e no visar resoluo de problemas. Um meio de levar a uma f verdadeira. Prest-la aos que se restabelecem com facilidade. Aos que procuram, mesmo que inspirem cuidados, desde que famlia apie. Prest-la aos quem vm ao encontro, mesmo os difceis. 341

Aos que inspiram cuidados, mas que tem famlia apoiada em Deus. Aos que os familiares consentem. Aos que estejam em casa onde no exista pessoa que seja contra. Aos que so seus familiares de doena conhecida e de sofrimento no demasiado. No prest-la aos em mau estado que tenham seu caso sob a responsabilidade mdica. No prest-la aos que se encontra em mau estado. Aos que tenham seu caso sob a responsabilidade mdica. Com empenho at onde existam alegria e gentileza independente de posio social. Com empenho at onde exista alegria. Com gentileza, independente de posio social. Sem deixar rancores nos que recusarem, como os que estejam purificando gravemente. Sem deixar rancores nos que recusarem. Sem estar purificando gravemente. 2.5. Encaminhar. Prtica, permitida por Deus no tempo certo. Tendo Meishu-Sama como Mestre, o que no quer dizer pedirlhe consentimento. Sendo regida pelo Mundo Espiritual, antepassados e afinidades. Sabendo que tambm so realizados encaminhamentos no Reino Espiritual. O que ser encaminhado? Cursar as profundezas da via de Meishu-Sama. Aprendendo mtodo de salvao. Adquirindo fora poderosa e sofrer castigo imediato. Obtendo paz e segurana, bem como prorrogar a vida. Preenchendo existncia de significado. Mudando aspecto materialista do mundo e somar virtude. 342

Recebendo bno, principalmente se conduzir pessoa til. Vindo a ser exemplo de cidado da Nova Era. Entronizando imagem divina no lar. Ministrando Johrei e importar-se pouco com oposio familiar. Servindo, tendo todas as dedicaes como igualmente importantes. A quem encaminhar? Optar por encaminhar os superadores de purificaes, como os relacionados as doenas. Os ateus, as mulheres, os maus, os sofredores e os de outra religio. Os desejosos de serem seguidores de Meishu-Sama escondidos da famlia. Os que compreendem e pesquisam o caminho de Meishu-Sama. Os que se empenham em salvar pessoas. Como encaminhar? Difundindo Programa da Luz Divina. Evoluindo espiritualmente, adquirindo fora na f. Estabelecendo exemplo de f e aula para iniciante. Considerando a brotao da f e as condies determinadas. Pautando-se que problemas so bnos, elevar-se resolvlos. Concentrando-se antes e durante a entrevista e cumprir horrio. Conduzindo de acordo com nvel do orientado e sua participao. Cobrando as tarefas e dar repreenses. Modificando comportamento, as tendncias. Criando modelos de orientao. Evitando indisposies, sem esquecer que Deus cria instrumento para purificar. Lembrando que misso no se pede, se recebe. Escutando que segredo da fora de difuso ser prestativo e atento.

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Elaborando caderno de observaes e valorizando a comunicao. Levando em conta que Johrei ajuda. Norteando-se pela sinceridade, obedincia e gratido. Atentando-se em coisas pequenas para realizar obras grandes. Envolvendo orientado e orientador. Orientar tratar um comportamento no sentido da evoluo da espiritualidade. Crescimento espiritual o elevar-se em razo, sentimento e vontade. No sentido do pensamento positivo e esprito de busca. Com competncia. Com amor. Com comprometimento. Mas a finalidade o Izunom. No julgar e ter que analisar e definir. A dedicao exclusiva difuso deve considerar poca adequada. Deus faz quem tm misso, deixem profisso, usando ancestrais. Alguns se entregam seguindo a advertncia dos ancestrais. Em relao fisiognomonia, projeto, difuso e queda de Ohikari. Fisiognomonia, projeto e difuso. Queda de Ohikari. 3. DOUTRINAS. 3.1. Judasmo. Bblia um livro de moral, mistrios, milagres e mandamentos. Reveladora do advento da Terra celestial e indica que homem obra-prima divina. Mostra que raa branca descende dos salvos diluvianos, mas incapaz de entender Deus. 344

No explica o principiar pelo Verbo e nem explicita o fruto proibido. No explica o principiar pelo Verbo. No explicita o fruto proibido. No aprofunda por que se deve manter casamento. Porm, leitura da Bblia elimina mculas. 3.2. Cristianismo. Religio tradicional mais evoluda. Evidenciador da ordem dos elementos fundamentais. Pregador da no-resistncia e do perder para ganhar. Personificao do amor e do no julgar. Indicador da crena em Deus e da sade como via da felicidade. Desinteressado em relao doena. Viso pecaminosa dos instintos, superao pela abstinncia. Sentimento de superioridade religiosa. Desenvolvida atravs do sofrimento, sem alegria. Contido pela Igreja Messinica Mundial e constitudo por seitas. Daijo simbolizado por cruz. Defensor da tese do Purgatrio. Que o Plano Intermedirio. Templo, donativo, orao e sermo no celestiais. Escritura Sagrada que explica somente o lado do Bem. Determinante na introduo da existncia de um Deus Supremo. Jeov. Fundador Jesus Cristo. Protagonista principal do controle sobre o mal. Perseguido revolucionrio, no-herico, na parte espiritual. Voluntarioso de no revelar seu ntimo. Um ser Divino: Filho de Deus e de Meishu-Sama. Mensageiro de Deus, praticante de futi e iluminado de nvel mdio. 345

Incapaz de entender Deus e de pregar a Verdade. Um Redentor destitudo de Poder Kannon, porm realizador de famosos milagres. Profeta dos adventos Fim do Mundo, Paraso Terrestre e de seu Retorno. 3.3. Espiritismo. Religies medinicas so perigosas. H trs tipos de incorporao: divindades, animais e seres humanos. Incorporao de divindades. Incorporao de animal. Incorporao de ser humano desencarnado. Incorporao de ser humano encarnado. No se deve praticar incorporaes. Critrio para analis-las o senso comum. Mdiuns falam sobre espritos, transmitem mensagens, se transportam e tem percepes. Demnio no encosta em pessoa de f elevada. 3.4. Budismo. Religio das mais importantes, embora atrasada. Mestre da Era da Noite. Pregador da resignao, Tieshokaku e caminho do meio. Vaticinador do desapego, piedade e caridade. Shojo simbolizado por cruz. Perdoador de mentira, mas no de falsidade. Crente na vida aps a morte. Descritor do julgamento no Mundo Espiritual. Defensor da tese do Paraso, Inferno e Intermedirio. Possuidor de um mundo no Mundo Espiritual. Salvao por ensinamentos nem sempre claro, negligenciando belo. Divindade Buda no Deus e sim seu representante. Regente da Era da Noite com f descentralizada de Deus. Kanzeon-Bossatsu. 346

Fundador Sakyamuni. Santo adorado pelo povo, perseguido pessoal e no pela sociedade. Mensageiro de Deus, Miroku da Terra e misericordioso. Sabedor da Extino do Budismo e Mundo de Miroku. Destitudo de Poder Kannon. Falecidos fundadores de seitas se manifestaram a MeishuSama. Doena, para Nitiren, problema de encosto. Semelhanas com o cristianismo. Profeta dos adventos Fim do Mundo e Paraso Terrestre. Evidenciador da ordem dos elementos fundamentais. Contido pela Igreja Messinica Mundial e constitudo por seitas. Templo e (donativo manifesto, Mitamaya, sutras e meditao). Revolucionrio, no-herico, na parte espiritual. Voluntarioso de no revelar seu ntimo. Iluminado de nvel mdio. Incapaz de entender Deus, natureza da doena e de pregar a Verdade. 3.5. Maometismo. Fundador Maom. Conquistador para expandir a f. Semelhanas com o cristianismo e o budismo. Desenvolvida atravs do sofrimento, sem alegria. 3.6. Orientalismo nipnico. Seicho No Ie. Tratamento uma auto-iluso. Xintosmo. Destacado entre as religies recentes. Utilizado pelo exrcito japons. Contido pela Igreja Messinica Mundial. Constitudo por seitas. Religio moderna. Descritor da fase final da Era do Dia. 347

Narrador do nascimento das ilhas e naes. Crente na vida aps a morte. Descritor do julgamento no Mundo Espiritual. Defensor da tese do Plano Intermedirio. Templo, Mitamaya, orao e donativo manifesto. Politesta. Citao dos quatro deuses da purificao. Imperador adorado como encarnao de Deus. Fundou-se nos livros clssicos e ensinamentos de mdiuns. Tenrikyo, a seita que tem um nome bom. Profeta do advento do Paraso Terrestre. Explicita que Sol e Lua significam, respectivamente, atrair e afastar. Orienta que intelectuais e ricos serem deixados para depois. Donativo seu ponto forte. A causa da doena o acmulo de bens materiais. Seu fundador, realizador de milagres, salvo por Meishu-Sama. Oomoto. Primeira religio de Meishu-Sama. Ensinamentos profundos e maravilhosos com palavras simples. Pregava o fazer de acordo com a palavra de Deus. Pregava docilidade, ateno e presteza. Considera Mundo Divino inatingvel pela sabedoria humana. Tempo gratificante e temvel. Orienta que se obtenham graas por si mesmo. Adverte sobre a presuno e a interpretao errada. Existem papis do mal e do bem. Deus estava encostado na fundadora. Fundadora recebeu ordem de Deus. Ela no demonstrava suas preferncias pessoais.

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