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FILOSOFIARELIGIOSADOMESSIAS:

DEUSAOREINODOCUNATERRA

CULTURA

VOLUME6

2010

INTRODUO
Cultura compreende trs tpicos: Erudies filosficas sobreaFundamentao;VerdadesreligiosasdosPrincpioseUltra Religio;Sabedoriasmessinicasdoentreaselvageriaeacivilizao. Porqueelaabrangetaistpicos? Antes de tudo, porque cultura envolve os contedos dos dezoito volumes desta coleo, dispostos abaixo entre chaves. Em particular contem em si a Fundamentao (equivalente Princpios e UltraReligio) que se encontra em itlico no que segue. De fato, [Cultura], alm de ser formada pelas filosofias, linguagens, lendas, crenas, costumes, tradies, festas, cerimnias,simbolismos,indumentrias,turismo,esportes,lazer e humor, constituda pelos aspectos relativos aos conhecimentos do espiritual, da natureza, do homem e da sociedade,descritosassimemlinhasgerais: 1) [Deus] (teologia), [Mundo] (geografia, ecologia, geologia,meteorologia,astronomia,etc.),[Messias]e[Religio]; 2) [Homem] (antropologia, psicologia, biologia, histria, contabilidade,serviosocial,comunicao,engenharia,informtica, etc.); 3) [Johrei] (energia com cincia, fsica, qumica, etc.), [Agricultura](alimentaocomagronomia,agricultura,nutrio, etc.) e [Belo] (arte com pintura, escultura, arquitetura, decorao,artesanato,desenho,gravura,msica,pera,dana, poesia, letras, teatro, circo, folclore, fotografia, cinema, vdeo, urbanismo,paisagismo,desenhoindustrial,ergonomia,ecologia, culinria, filatelia, museologia, numismtica, jornalismo, moda, publicidade, conservao e restaurao, histria e filosofia da arte,etc.); 4)[Governo](polticaeadministrao)esociedadecivil [EconomiaeIdeologia];
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5) [Sade] (medicina, microbiologia, imunologia, farmcia, enfermagem, odontologia, fisioterapia, fonoaudiologia, educao fsica, etc.), [Prosperidade] (educao, pedagogia), [Paz] (justia, direito); 6)[Felicidade,CidadeeParasoo](utopia,sociologia). A razo do porque das erudies filosficas sobre a Fundamentao pode ser deduzida do que foi apregoado por MeishuSama: Tanto os espiritualistas como os materialistas desejam ummundodepazefelicidade,masissonopassadeumideal, porque a realidade que nos cerca bem diferente. Assim, os intelectuais vivem cercados por um mar de dvidas, batendo a cabeacontraasparedes.Entreeles,existemosqueprocurama Religio,aFilosofiaeoutrosmeiosparadecifraresseenigma.; Os filsofos e os pensadores em geral, embora, sejam semelhantesaosdemaissereshumanos,jpossuemumestado superiordeconscincia.Querdizer:suaalmaseencontranuma posiomaiselevada.. Ouseja,oprimeirotpico,aproveitandoonvelelevado de filsofos, tem por objetivo indicar certa instruo filosfica vasta e variada a respeito de Deus, Mundo Espiritual, Homem, Messias, Religio e Cultura. Embora, seja um tpico que no acrescentapraticamentenadadenovoaestacoleoemtermos deconhecimentosobreaFundamentao,podepossibilitaruma maiorelucidaoarespeito. A explicao do porque das verdades religiosas dos Princpios e UltraReligio pode ser depreendida do que foi apregoadopeloMessias: Mas a religio est acima da cincia, bem como da filosofia, tica e educao, pois: enquanto a religio foi criada porDeusorientandooshomensaoobjetivobsicodavidaeaos valores verdadeiros; a cincia, filosofia, tica e educao foram criadaspeloshomens.Entretanto,porignornciadessaverdade, usamse expresses como Religio Filosfica, querendo explicar a religio sob o ponto de vista da filosofia. No
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percebemqueareligioessencialmenteespiritual,semforma, j a cincia materialista, a filosofia possui forma ocidental e cientfica, a moral de carter oriental e psicolgico e a educaodehojeenfatizasomenteainstruointelectual.; Falando francamente, a religio trata de uma funo passageira por algum tempo, uma salvao provisria, no sendoalgoeterno.; Desde tempos remotos falase a respeito da Verdade, mas parece que sobre a Pseudoverdade, ou melhor, sobre a verdade aparente, ningum fala. (...) A Verdade e a Pseudoverdade existem na Religio, na Filosofia, (...) por mais notvel que seja uma religio, quem pode garantir queela no seextinguirapscentenasoumilharesdeanos?Noseriauma extinototal,esimaextinodesuapartefalsa;bvioquese preservariaaparteverdadeira.. Como podem perceber, no se trata de uma religio. A minha obra algo muito superior, e no encontro um nome adequadoparaclassificla.; Para poder alcanar meu grande objetivo de salvar a toda a humanidade, criei a Messinica, que vem se desenvolvendo passo a passo. Entretanto, se fosse apenas a pregaodaquiloqueasoutrasreligiesjvmpropagandoh milharesdeanos,nohaverianecessidadederepetiroquejfoi dito.Importa,ento,comoprimeiropassoaserdadoporvocs, leitores, eliminar quaisquer pontos de vista dos segmentos doutrinrios existentes, os quais j se encontram gravados na cabeadetodosns. Na verdade, a Messinica constitui uma ultrareligio, cujonveldeensinamentosvaialmnosdodeoutroscredos, como tambm da cincia e de todas as culturas correntes no mundo. Ou seja, o segundo tpico visa a preservar as autenticidades religiosas a respeito de Deus, Mundo Espiritual, Homem, Messias, Religio e Cultura, deixando de lado as pseudoverdades religiosas. De maneira anloga ao que foi dito
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anteriormentetambmumtpicoquenoacrescentanadade novo a esta coleo em termos de conhecimento, agora, no caso, religioso, apenas de comprovar que determinados conhecimentos aqui apresentados tambm o so para outras religies. O esclarecimento do porque das sabedorias messinicas do entre a selvageria e a civilizao pode ser concluda do que foiapregoadopeloFundadordaMessinica: Jaculturaoestgiointermedirioentreaselvageria eacivilizao.. O plano para a Nova Cultura j est muito bem preparado. No foi elaborado pela inteligncia nem pela fora humana;hmilharesdeanosDeusovempreparandocomtoda ameticulosidade.; Como sempre digo, hoje exatamente o tempo de transformar a velha cultura em nova, ou seja, a era da grande transiodomundo.; Portudoquevimosatopresente,podemosdizerquea pocaatualapocadamudanadavelhaparaanovacultura, aeradagrandetransiomundialaquesemprenosreferimos. Neste perodo de transio, a doutrina Messinica, como sabem,procurasalvaratodaahumanidade,despertandoaparaos errosdaculturaeparaaconstruodonovomundoideal.Porisso,a nossa inteno e formar o homem novo. a isto que me refiro quandodigoquedevemostornarnoshomensdaculturadosculo XXI.; Como se trata de um Ensinamento novo, que no pertence exclusivamente nem religio, nem filosofia, posso dizer, numa explicao meio forada, que uma filosofia religiosa.; Ouseja,oterceirotpicotemcomometaaNovaCultura orientadapelaFilosofiaReligiosadoMessias,isto,aCulturada NovaEra.Eissolevasindagaes:OqueNovaEra?Orientada pelaFilosofiaReligiosadoMessias?
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Nova Era o perodo do Paraso Terrestre, ou seja, o mundodoBelo,daCulturaelevada,dasBelasArtes,ondeexiste contedo(alma,misso,esprito),enoapenasforma(matria) efuno(percepo). Orientada pela Filosofia Religiosa do Messias o encaminhamento deste pensador consciente de pr contedo na Cultura: Eu desejo despertar a humanidade imprimindo um extraordinrio progresso cultura espiritual. Ele a direciona criando no s uma filosofia como tambm uma cincia, agronomia, arte, medicina, pedagogia, direito, antropologia, psicologia, sociologia, administrao, teologia, geografia, religio, economia, poltica, etc. Assim possvel falar de uma CulturaEspiritualista,FilosofiadeMeishuSama,CinciadoFogo, guaeTerra,AgriculturadaGrandeNatureza,ArtedaElevao pelo Belo, Terapia Espiritual, Educao do Sculo XXI, Direito Justo, Antropologia da Criao Evolucionista do Retorno, PsicologiadoEncaminhamentoParadisaco,SociologiadaCidade Ideal, Administrao do Novo Mundo, Teologia do Salvador, Geografia do Mundo Espiritual do Planeta Terra, Religio da Felicidade, Economia da Prosperidade, Poltica da Paz Verdadeira,etc. Considerando que a Nova Cultura praticamente esta coleo Filosofia Religiosa do Messias, talvez, mais precisamente,fosseaCulturaEspiritualista[Apocadacultura materialista chega ao seu fim, ao mesmo tempo, chegada pocadaascensoinesperadadaculturaespiritualistaNova Civilizao referese a uma civilizao espiritualista, isto , refereseaograndedesenvolvimentodacivilizaoespiritualista em relao civilizao material], ento o que se vai desenvolvernestevolumearespeitodaculturaalgolimitadoa um panorama em termos da essncia do que foi a cultura no mundo,oqueestsendonomundoatualeoquedeverserno mundo ideal que est por vir. Logo, como se pode ver um tpicoque acrescentaalgumacoisadenovoaestacoleoem termosdeconhecimento.
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Em suma este volume apresenta discursos filosficos e religiosos sobre Deus, Mundo Espiritual, Homem, Messias, ReligioeCulturaqueconvenceramosmessinicos,quesoos dois primeiros tpicos Erudies filosficas sobre a Fundamentao e Verdades religiosas dos Princpios e Ultra Religio.,bemcomoapresentatambmumpensamentobsico sobreaculturaorientadapelaFilosofiaReligiosadoMessias,que oterceirotpicoSabedoriasmessinicasdoentreaselvageria eacivilizao.
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NDICE
1.ErudiesfilosficassobreaFundamentao..................... 11
Princpios................................................................................... 18 UltraReligio............................................................................ 28 2.VerdadesreligiosasdosPrincpioseUltrareligio.............. 33 2.1 Primitivismo.............................................................................. 36 2.2 Mediterranismo........................................................................ 41 2.3 Judasmo................................................................................... 51 2.4 Hindusmo................................................................................. 55 2.5 Budismo.................................................................................... 61 2.6 Jainismo.................................................................................... 71 2.7 Siquismo................................................................................... 72 2.8 Taosmo.................................................................................... 72 2.9 Confucionismo.......................................................................... 73 2.10 Cristianismo.............................................................................. 78 2.11 Islamismo.................................................................................. 80 2.12 Xintosmo.................................................................................. 80 2.13 Modernismo............................................................................. 86 2.14 Sntese....................................................................................... 87 2.15 Messianismo............................................................................. 90 3.Sabedoriasmessinicasdoentreaselvageriaeacivilizao..... 131 3.1 Surgimentodaculturanahumanidade.................................... 131 3.2 Evoluoconstanteeascensoilimitada................................. 132 3.3 Progressoultrareligioso........................................................... 135 3.4 Encantonomundoatual.......................................................... 136 3.5 Desiluso.................................................................................. 141 3.6 Algonecessria,masinsuficientediantedombitosublime 147 3.7 Pois, o domnio ideal passa pela edificao da novidade de serjustaporseusacertos......................................................... 152 3.8 PelaconstruodanotciadesemodelarporVerdade, BemeBelo................................................................................ 171 3.9 InstituiodaltimadesepautarporSade,RiquezaePaz 180 3.10 Disposiodeteralmanocentro............................................. 188 3.11 CriaodaculturadoMeio................................................... 191
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3.12 UniodoOcidenteeOriente,commovimentodoLeste paraoOeste..................................................................... 3.13 Divulgaodanovacultura.............................................. 3.14 ExecuodeMeishuSama............................................... 3.15 Ao no Japo de fabricar cultura por linha de montagemdeculturasnacionais...................................... Sntese ....................................................................................... .

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1.ERUDIESFILOSFICASSOBREA FUNDAMENTAO
Entre os problemas que se colocam com respeito filosofiafiguram:(I)odotermofilosofia,(II)odasorigens,(III)o desuasignificao(IV)odadivisoemdiversasdisciplinas,(V)o desuahistria,(VI)odafilosofiaoriental. I.Otermo.Filosofiaoriginasededuaspalavrasgregas, philo e sophia, que reunidas significam amor sabedoria, no entanto, frequentemente se emprega a expresso buscar a sabedoria. O nome filsofo surge com Herclito quando ele acha que os homens filsofos sejam conhecedores de muitas coisas. Porm, o primeiro a se autodenominar filsofo foi Pitgoras. Entre os autores cristos s vezes filsofos designado como o cristo perfeito. [para os filsofos messinicosseriamosmamehitos] II. A origem. A filosofia comeou mesclada com a cosmogonia [termo que abrange as diversas lendas e teorias sobre as origens do universo de acordo com as religies, mitologias e cincias atravs da histria]. Alguns autores assinalam que a filosofia grega carece de antecedentes, outros assinalamquehinfluenciasorientais. III.Asignificao.Muitocaractersticodafilosofia,desde os seus primeiros passos na Grcia, uma srie de condies duplas. Por um lado, enfatiza a superioridade da razo; por outro, inclinase a uma intuio do ser de ndole s vezes mais mstica que discursiva. Por um lado, destaca a importncia da teoria;poroutro,assinalaocarterfundamentaldavirtudeedo comportamento. Por um lado, altamente especulativa; por outro,decididamentecrtica.Poroutrolado,queridentificarse comopurosaberecomoquedepoisserchamadodecincia; poroutro,destacaoafdesalvao.Todasessascondiestm persistidoaolongodesuahistria.Dessemodo,porexemplo,o
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afdesalvaoescassonossofistas,masmuitodestacadonos pitagricos; a tendncia especulativa, muito forte nos jnicos e muito atenuada em Aristteles; j Plato , ao mesmo tempo, crticoeespeculativo,racionalemstico;astrsgrandesreligies do Ocidente (judasmo, cristianismo e maometismo) influenciaramdistintasmaneirasdeentenderafilosofia,aponto denaIdadeMdia,serdefinidaemrelaocomateologia;para Descartes, a filosofia o saber que averigua os princpios de todas as cincias, e, enquanto filosofia primeira ou metafsica, ocupasedaelucidaodasverdadesltimase,emparticular,de Deus;Hegeladefinecomoaconsideraopensantedascoisase aidentificacomoEspritoabsolutonoestadodeseucompleto autodesenvolvimento. A filosofia foi muitas diferentes, porque transcorreuladoaladocomatividadeshumanasmuitodiversas como arte, cincia, poltica e religio que se tem enfatizado e que se continuar a fazlo devido coleo ser pautada pela filosofiareligiosa. Filosofia, para muitos, o conjunto de concepes tericas e prticas acerca dos seres e de seus papis no Universo,destacadamenteossereshumanos.Dessaforma,num sentido amplo, ela a coleo de todo saber racional, para alguns,detodacincia.Numsentidomaisrestrito,ela:examina osfundamentosdeoutrosestudos,comoperguntaraocientista sobre a natureza do homem; organiza as concluses das vrias cinciasparamostrarsuasconexes. Seus objetivos tm sido o de: 1o) dar ao homem uma visounificadadoUniversoemquevive;2o)aguaracapacidade dapessoaderaciocinarcomclarezaeprecisoafimdequeela tenhaumpensamentomaiscrtico. Sua importncia de inestimvel valor para as pessoas quevivemnestemundocomplicado.Poismuitasdelasnotm fundamentos ou crenas que norteiam suas vidas. A filosofia pode fornecerlhes uma estrutura racional, com a qual podem pensar. Ao aceitar uma determinada corrente filosfica, o
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homemtempossibilidadedebuscarcertosobjetosedirigirseu comportamento. Exemplificando:umesticotentadominarsuasemoes; umhedonista,comoosepicuristas,buscaafelicidadeatravsdo prazer; o racionalista tenta chegarao conhecimento atravs da razo; o cristo luta pela salvao por meio da graa e dos ensinamentos de Jesus Cristo. Enfim, cada filsofo leva a um determinado modo de pensar e uma conduta diferente. [os filsofosmessinicostemcomoalvoformarohomemnovo,os sereshumanosdaculturadosculoXXI,daculturaespiritualista] Um filsofo uma pessoa que pensa com maior profundidadeeperseveranadoqueasoutras. As contribuies da Filosofia para as concepes passa, entre outras, alm da cientfica, pelas: religiosas com Desmo, Tesmo, Pantesmo e Agnosticismo; polticas com Estoicismo, Dialtica e Maquiavelismo; educacionais com Pragmatismo; moraiscomSofstica. IV.Asdisciplinasfilosficas.Temseadosquatroramos: 1) lgica o ramo da filosofia que estuda as regras e os mtodosdopensamentocorreto;elaperguntaQuaisasregras do raciocnio correto?, Como se pode usar mtodos cientficos?. 2) metafsica o ramo da filosofia que procura entender a realidade alm do que se conhece atravs da percepo sensvel; ela interroga o que real?, Como acontece a mudana?, O que a inteligncia? Esta primeira pergunta foi estudada por duas doutrinas. Idealismo que consideraamenteouespritocomobasedoUniverso,assimas coisas no existiriam fora da mente, mas s quando esta as conhece. Materialismo, como a sua corrente Realismo que considera as coisas existentes por si prprias, independente do queamenteconhecesobreelas.3)epistemologiaoramoda filosofia que estuda as origens, a natureza e as limitaes do conhecimento;elaindagaComosesabe?,Oqueverdade?, Qual o significado dos termos?. 4) axiologia o ramo da
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filosofia que estuda os valores; ela questiona O que bem?, Oquesagrado?,Qualanaturezadoreligioso?). Outras disciplinas tradicionais so a esttica, tica, ontologia, psicologia (doutrina da alma) e gnosiologia. Outras substantivadasso:afilosofiaanaltica(historicamentesurgena Inglaterra com G.E. Moore e Bertrand Russell, relacionada com os desenvolvimentos na lgica desde Boole e Frege); filosofia cientfica(Kantfalavadapossibilidadedeumametafsicafutura que pudesse se transformar em cincia; uma das maneiras de chamlasadefilosofiaexata);filosofiaexistencial(suaorigem remontaexclusivamenteaKerkegaard,quelanoupelaprimeira vezogritodecombatecontraasfilosofiasespeculativascomoa de Hegel; o homem no conscincia e menos ainda conscinciadarealidade,eleaprpriarealidade;ohomem no pode reduzir seu ser a nada, ele no um ser animal racional, nem animal social, nem ente psquico ou biolgico, porque simplesmente ele antes um existente); filosofia marxista; filosofia poltica; filosofia popular; filosofia prtica; filosofia radical; filosofia social; filosofia para crianas; filosofia da religio, filosofia do Estado, filosofia do Direito, filosofia da Natureza, filosofia da arte, filosofia da linguagem (ela a orientao da filosofia analtica que manifestou grande confiana na linguagem s vezes chamada de comum, ordinria e cotidiana; enquanto, a outra orientao contrastoucomsuaconfiananalinguagemideal,especialmente nalinguagemlgica). Estas disciplinas proporcionam outras interpelaes, comoOhomemlivre?eOquebomeoquemau?,e consequentementesurgemdoutrinasquevemseocupardestas. Por exemplo, a interpelao Qual a natureza do Universo? estudadapelomonismo,mecanicismo,teleologia,determinismo eprobabilismo.CadaumadelasacreditaqueoUniverso... Monismo feito de uma nica substncia. Alguns seguiramoAtomismo,isto,ateoriadequetodasascoisasso feitasdepequenaspartculasindivisveis.
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Mecanicismo uma mquina gigantesca que funciona segundo suas prprias leis fsicas, sem nenhum objetivo determinado. Teleologia algo que possui um objetivo, pois se os aspectos materiais do Universo funcionam de um modo mecnicosegundoleis,pormosprocessostendemtodospara umpropsitoqueDeustememmente. Determinismo alguma coisa onde os acontecimentos causam outros acontecimentos, segundo leis definidas, cuja fonteoriginal,paraalguns,aVontadeDivina. Probabilismo algo onde as coisas so provavelmente dessemodo. Os instrumentos da Filosofia so: Razo, Observao, IntuioeF.Estasgeraramteorias,exemplificando. NocasodaRazoteveseoRacionalismo,isto,ateoria de que o conhecimento pode se originar da deduo, ou seja, um mtodo de raciocinar a partir de afirmaes gerais para conclusesparticulares. No caso da Observao tevese o Empirismo, isto , a teoria de que todo o conhecimento provm da experincia, da induo, ou seja, um mtodo de chegar as concluses gerais atravsdoexamedefatosparticulares. NocasodaIntuioteveseoIntuicionismodeBergson. No caso da F tevese a Escolstica de So Toms de Aquino. Os dois ltimos sculos apelaram para o Humanismo: Kant, com a Crtica da Razo Pura; Hegel, com a Dialtica Espiritualista; Marx, com o Materialismo Dialtico; Nietzsche, com o instinto vontade de poder; os Existencialistas, com a liberdade interior completa para dirigir conscientemente sua prpriavida,osmaisrecentesdiscutiramoUniversoemtermos dasemoeshumanas. E os filsofos messinicos? Como, por exemplo, em termosdadialtica?Seriaadialticadaharmonia.
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V.Ahistriadafilosofia.Costumasedividilaemgrandes perodosaproximadamentecoincidentescomahistriageralda cultura do Ocidente, ou seja, grecoromana (na Antiguidade), medieval(queabarcadosculoIXaoXIV),renascentista(sculo XV e parte do sculo XVI), moderna (final do sculo XVI at meadosdosculoXIX)econtempornea(comeacomaecloso do romantismo filosfico, em 1831, com a morte de Hegel, atualmentesetemoseguintequadrodafilosofianomundode hoje: resduos do idealismo; personalismo; realismo; naturalismo; historicismo; imanentismo, neutralismo, convencionalismo, evolucionismo, emergentismo, pragmatismo e operacionismo; intuicionismo; filosofia da vida; fenomenologia; existencialismo; positivismo lgico; anlise filosficaouformalistaouaindalingstica;teoriasdosobjetos; neoescolaticismo;marxismoeneomarxismo;estruturalismo). svezessoacrescentadasnafilosofiadaIdadeMdia:a filosofia rabe (nasceu em grande parte da base das crenas religiosasmuulmanas,quevaidosculoVIIaoXV)eafilosofia judaica (que pode ser dividida em trs grandes partes: a evoluoreligiosadopovojudeunaAntiguidade;amedievalque est entre o sculo X e o XV; a moderna com Spinoza, Martin Bubereoutros). Porm,existemmuitasoutrasdivisescomoade:Victor Cosinapontandoqueasformasdoespritopodemserreduzidas as quatro sensualismo, idealismo, ceticismo e misticismo; Auguste Comte com suas trs fases teolgica, metafsica e positiva. No entanto, isso no impede que se tenham filosofias limitadas a continentes e cidades, como: filosofia africana (baseada nos provrbios, contos, mitos e crenas, noes dinmicascomooserfora,espontnea,ingnua,prlgica, sinnimo de cultura); filosofia bizantina (srie de esforos filosficosrealizadosemBizncioaproximadamentedosculoVI at o sculo XV, quando Constantinopla foi tomada pelos turcos).
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VI.Afilosofiaoriental.Oseugrandeproblemaquepara alguns ela no nada alm de uma fase anterior filosofia grega. Sem negar que o Oriente tenha exercido uma influncia considervel sobre a vida grega, considerase que a filosofia s atingesuamaturidadecomestaltima,e,portanto,quesse podefalardefilosofiaemsentidoestritopartindodaGrcia. Noentanto,existemoutrosqueavemcomoumcrculo cultural inteiramente distinto do Ocidente, mas em cuja evoluo se manifesta formalmente as mesmas etapas. Assim, entreasfilosofiasorientaissetem:aindiana(osperodos mais geraisemquesecostumadividilasodois:perodovdicoque vaideumapocamuitoremotaat500a.C.;perodopsvdico de 500 a.C. com budismo e jainismo que prega a mxima no viva para conhecer, mas conhea para viver, at o comeo da era atual); e a chinesa (h dois grandes perodos no desenvolvimentodopensamentochins:odosfilsofos,apartir de seu incio at 100 a.C., adquirindo consistncia com o confucionismo;eodosaberclssicodesde100a.C.atoincio dosculoXX). Por filosofia oriental se entende o pensamento antigo e moderno elaborado em vrias regies da sia Menor, na Sria, naFencia,noIr,naChina,noJapoeemoutrospasesdessa vastazona geogrfica.svezestambmseincluemnafilosofia oriental o pensamento egpcio antigo. Ela circunscrita s seguintes manifestaes: cosmologia iraniana e diversos elementos religiosos e religiosofilosficos vinculados a ela (particularmente o zoroastrismo); filosofia indiana, filosofia chinesaefilosofiajaponesa. Dois problemas suscitaram maiores controvrsias a seu respeito. O primeiro problema, chamado de caractersticas da filosofiaoriental,odosaberquesemanifestatendeaserum saber de salvao do indivduo em um todo csmico (filosofia indiana, mais especulativa) ou em um todo social (filosofia chinesa, mais prticotica), cuja problemtica se encontra
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intimamenteligadareflexosobrequaissoosbenssupremos e as vias que o homem tem de seguilos para alcanlos; existem concordncias substanciais como a forma humana na qual encarna o saber filosfico, no a do filsofo, nem do intelectual,massimadosbio. O segundo problema o das concordncias e discordnciasentreafilosofiaorientaleafilosofiaocidentalque se distribui em diversas opinies, como, por exemplo, a do Oriente abundar os conceitos intuitivos, inclinao para o afetivo, a salvao, a fuso em unidade transcendente, onde predomina a interioridade transformadora do eu, enquanto, a do Ocidente ser os conceitos mais postulativos, havendo uma inclinao para o intelectual, a razo, a compreenso, a individualizao, predominando a ao transformadora do mundoexterior. Comosev,hmuitasidiasarespeitodafilosofia.Isso levaapoiosecontestaes,pormhoutros pensadoresque no apiam e nem contestam, simplesmente perguntam, por exemplo: desde as indagaes mais gerais como: filosofias existenteslevamaoparasonaTerra?Ouhavernecessidadede uma nova filosofia, uma filosofia da Nova Era? Ou devese abandonar o sonho de um mundo ideal paraeste planeta? At aos particulares questionamentos sobre os princpios e ultra religiodestacoleo. E o que MeishuSama pensa a respeito da Filosofia, dessesapoios,contestaeseperguntas? 1.1.Princpios. Deus. Examinase: (I) o problema de Deus, considerando em especialasprincipaisidiasqueDeleteveohomem,pelomenos no Ocidente; (II) a questo da natureza de Deus tal como foi
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elucidadoportelogosefilsofos;(III)asprovasdaexistnciade Deus. I. O problema de Deus. Existem trs idias a respeito: a filosfica,acomumeareligiosaqueadomaisinteressedesta coleo. A filosfica acentua a relao de Deus com o mundo. Deus visto como um absoluto, como fundamento das existncias,comocausaprimeira,comofinalidadesupremaetc. ElepensadocomoEnteSupremo. AcomumdestacaomodocomoDeussednaexistncia cotidiana, seja de uma forma constante, como horizonte permanente da vida, ou de uma forma ocasional, em meio s distraes.EleinvocadocomoPai. A religiosa enfatiza a falta de relao entre Deus e o homem. Da a insistncia em motivos como o sentimento de criaturidade, o carter pessoal do divino, a dependncia absoluta ou a transcendncia absoluta. Ele sentido como se estivesse no fundo da prpria personalidade, a qual, por outro lado,seconsideraindignaDele. No obstante, certas relaes so mais freqentes que outras. Assim, por exemplo, h considerveis analogias entre o Deus do homem religioso e o Deus do homem comum, como percebeu Pascal ao invocar o Deus de Abrao, de Isaac e de Jac, no dos filsofos e dos sbios. Devese observar ainda que,emboraessastrsidiasapareamcomespecialclarezano queserefereaoDeusdoscristoseemconsidervelmedidaao Deus dos hebreus, no deixam de se mostrar em outras concepes da divindade. Isso ocorre, sobretudo quando uma pluralidadededeusescedelugaraumnicoDeus:ocasodo deus supremo no mbito do politesmo, do chamado monotesmoprimitivoeatdaadoraodeumdeusadscritoa umatriboouaumgruposocialquandoessatriboouessegrupo seconsideraasimesmos,epormotivosreligiosos,privilegiados. Paraosfilsofos,elestendemafazerdeDeusumobjeto de especulao racional, da, Deus : um ente infinito; o que
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em si, e por si se concebe; o absoluto; princpio do universo, Primeiro Motor, a causa primeira; Esprito ou Razo universal; Bem; Uno; o que est para alm de todo ser; fundamento do mundo e at o prprio mundo entendido em seu fundamento; finalidadeaquetudodependeetc.Algumasdessasconcepes foramelaboradaseaprimoradasporfilsofoscristos. Para os religiosos como, por exemplo, Santo Agostinho deugrandeatenorelaopessoalentreDeuseohomem,e viuemDeus,sobretudoessaPessoaespiritualqueserevelaao homem,quealgunsmsticosespanhisdenominaramoestado de ocultamento por causa de Sua bondade infinita. Santo Toms de Aquino dedicou uma parte considervel de sua obra aoexamefilosficoeracionaldoconceitodeDeus.Leibniz,no apenas concebeu Deus como Mnada suprema, mas tambm como o Pai e o Monarca que rege o mundo dos espritos. KantaofazerdeDeusumpostuladodarazoprtica,afastoua razoparadeixarlugaraf.FitcheOviucomoaordemmoraldo mundo.SchellingOtransformounoinfinito,enquantoHegelna Idia. II. A natureza de Deus. Destacamse as questes: a) diferena entre Deus e o divino; b) carter infinito Dele; c) relao entre a onipotncia divina e a liberdade humana; d) relaoentreaoniscinciaeaonipotncia. a) A questo entre a diferena entre Deus e o divino. Alguns autores avaliam que Deus e o divino so a mesma realidade, o que implica uma neutralidade com relao naturezapessoalouimpessoaldeDeus.Outrosconsideramque Deusapenasumnomeparadesignarodivino,oquetendea acarretar Deus como um ente impessoal, como tambm pantesta (completa identificao entre Deus e o mundo). Outros,porfim,indicamqueodivinoumadasqualidadesde Deus, donde se inclina a conceber Deus como uma realidade pessoal(completaseparaoentreDeuseomundo); b) A questo do carter infinito de Deus. Como essa infinitude se refere no apenas bondade, mas tambm ao
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poder, isso faz se enfrentar dificuldades insuperveis. Por exemplo,noseentenderporqueexisteomalnummundoque poderiatersidoperfeito; c) A questo da relao entre a onipotncia divina e a liberdade humana. Duas posies fundamentais confrontaram se no decorrer da histria: a onipotncia de Deus suprime por inteiro a liberdade humana, os partidrios desta posio, inclinamse a inexistncia de intermedirios entre Deus e o mundo, como seres, idias etc.; a liberdade humana confirmada pela onipotncia de Deus, pois, Ele outorgou ao homemumaliberdadedaqualestepodeusarouabusar,queo aproximaouafastaDele. d) A questo da relao entre a oniscincia e a onipotncia. Trs posies: poder de Deus mais acentuadoque Seu saber; menos; ou equivalente. A primeira, denominada de voluntarismo, Deus poderia ser definido at como o que quer ser (inacessibilidade de Deus pelo conhecimento); os inimigos dessa concepo alegam que, se ela fosse certa, se chegaria a conseqnciasabsurdascomo2+2=5,existiriaumaproposio verdadeiraefalsaaomesmotempo.Asegunda,denominadade intelectualista, Ele identificado com as verdades eternas ou com as leis do universo (fundir Deus como entidade real com seu modo de considerao); os inimigos dessa concepo argumentam que ela leva imediatamente negao da vida de Deus. III. Provas da existncia de Deus. H diversas, como a prova a priori (ontolgica), a posteriori (cosmolgica, fisicoteologia, teleolgica, pelo desgnio, ou seja, se h uma providncia ento h um desgnio da providncia), pelo sentimento (da existncia de Deus), pela tradio (crena de todos os povos desta existncia), com auxlio da lgica contempornea. Observao: tendo em vista, conforme foi dito na introduo deste volume, que esse tpico no acrescenta praticamente nada de novo a esta coleo em termos de
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conhecimento sobre a Fundamentao, mas , que poderia possibilitar uma maior elucidao a respeito. Para se dar uma idiaserecordaqueMeishuSama,aoabrirestacoleo(1.1.do volume1),comaprovadaexistnciadeDeusafirmou: Analisando a Natureza, ou seja, o conjunto dos seres que formam o Universo, sob o aspecto da vida humana e do ambiente que a rodeia, subsiste um enigma que sobrepuja a todos os outros: "Quem construiu este mundomaravilhoso e o governa sua vontade?" Ningum poder deixar de refletir sobre o seu criador, nem sobre o propsito com o qual foi construdoummundotoesplendoroso. Procurandoimaginlo.Seumlargovernadopelochefe da famlia, um pas pelo rei ou presidente, ento, logicamente, este mundo deve ser dirigido por algum. At mesmo o ateu deve convir que a grandiosidade do Universo e a excelncia, exatidoe formosura csmica s podem partir de um princpio perfeito.Osmessinicoscremqueesteprincpiosetratadeum serdesignadoporDeus,maisexatamente,porDeusSupremo. Teriaeleempregadoumaprovaaprioriouaposteriori? Ou uma outra qualquer? Ao no se responder se d uma idia doquesequisdizercomaobservaomencionadaacima. Mundo. Otermomundodesignaoconjuntodetodasascoisas, que podem ser materialistas (sensveis) e espiritualistas (inteligentes ou metafsicos). O ser humano costuma estar submerso no Mundo Material, o mundo dos sentidos, dos considerados existentes, mas vive em contnua transcendncia rumo ao Mundo Espiritual, o mundo dos pensamentos, das essncias. Podem ser formuladas vrias perguntas acerca de um entequalquer,comoseeleexiste(existncia)eoqueele (essncia).Consideradosexistentes,mencionadonopargrafo anterior, se deve a admisso abrangente de haver existncias
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que no so propriamente coisas, como Deus, pessoas etc. H aceitao de que para se ter um ser necessrio que a existncia esteja unida essncia. Ou seja, h um primado da essncia sobre a existncia, esta concebida at mesmo como umacidentedaquela,ouainda,paraalguns,aessnciaseriaalgo comoavitalidadeouapenasainteligibilidadedaexistncia. Convmregistrarqueaquiseempregouadistinoentre essnciaeexistnciadeummodopordemaislimitadaaoquese temsidodiscutidapelosfilsofos,pormsenofosseassimse teria, entre outras coisas, que estudar sobre acidente, coisa, ente, espcie, forma, haecceitas, hipstase, idia, individuao, logos, ousia, predicveis, propriedade, prprio, quiddidde, ser, subsistncia,substancia,vnculo,issosemfalardoessencialismo e do existencialismo, o que acarretaria no mnimo um grande nmero de escritos a respeito, e talvez nem se conseguisse possibilitarmaioreselucidaes. Em relao ao mundo se destacaria a relao entre Deus e o mundo um dos temas capitais do cristianismo. Segundo William James, o espiritualismo se subdivide em duas espcies: o espiritualismo mais ntimo (monista), que o pantesmo (Deus = mundo); e o espiritualismo menos ntimo (dualista),queotesmo(Deus>mundo). Noqueserefereaoespiritualserealariaquenosculo XXsemanifestounaFranaumespiritualismoligadoemparte renovao que representou para muitos o pensamento de Brgson que deu ensejo a filosofia do esprito e o personalismo. Homem. O que alguns filsofos chamaram de o problema do homemfoifrequentementeentendidocomooproblemadese ohomem,oshomens,aespciehumanaetc.,tmouno uma natureza, no sentido de ter ou no alguma propriedade que lhe pertena exclusivamente, que constitua sua essncia
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e, portanto, permita distinguir o homem de forma essencial e no apenas gradual dos demais animais, especialmente dos chamadosanimaissuperiores.Juntamenteaesseproblemase levantouodolugardohomemnouniverso,assimcomooda missooudestinodohomem,masestesltimosproblemas estiveramfrequentementesubordinadosaoprimeiro. Podese responder ao primeiro problema positiva ou negativamente. A resposta negativa adotou ao menos duas formas bsicas. Uma delas consiste em sustentar que se h diferenasentreohomemeoutrosanimaiselessodiferenas degrauenodeessncia.Essarespostafoicorroboradapelas pesquisas das quais se conclui que certos traos considerados por alguns como especificamente humanos a linguagem, ao menos enquanto comunicao; a construo de artefatos; a organizaoemformassciasetc.soencontradasemoutros animais.Outraresposta,muitodistinta,consisteemafirmarque o homem no tem nenhuma natureza ou essncia, seja porque o que ele tem histria, infinitamente flexvel, seja porque ser homem fazerse homem ou fazerse a si mesmo. A primeira resposta basicamente naturalista; a segundaouhistoricistaouexistencialista. Arespostapositivafoiamaisfreqenteedelaresultaram numerosas definies do homem: o homem um ser que conhece,umserracional,umanimalsocial,umanimalque fazoufabricacoisas,umserquecapazderepresentar,de falar etc. Essas definies tentaram estabelecer a chamada diferena especfica ou, simplesmente, diferena, e receberamdiversasformulaes:homosapiens,homorationals, homosocials,homofaberetc. Embora o predomnio masculino em muitas culturas tenhalevadoarepresentarohomemsobaformamasculinao queexplicaousodaexpressoohomem(ouseusequivalentes emmuitaslnguas)parareferirseaosdoissexos,oproblema do homem o problema do homem e da mulher, isto , o problema do ser humano, que sexualmente especificvel,
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massemqueissoleve,oudevalevar,aseproduziremdefinies distintas. Questes gerais relativas a o homem foram tratadas por vrios autores sob o nome de antropologia filosfica. Outrosastrataramsobonomedefilosofiadoesprito.Outras questes relativas ao homem so as debatidas em Psicologia,SociologiaeDireito. Em quase todas, se no em todas, as culturas, as sociedades e as civilizaes houve, ou h, uma idia do homem. Aqui, nesta obra, se limita a esboar as idias que predominaramnachamadafilosofiaocidental. comum distinguir nas origens da filosofia grega um perodo cosmolgico e um perodo antropolgico ou antropocntrico. O primeiro o perodo prsocrtico propriamente dito, onde se tendiam a conceber o homem em funo do cosmos; o segundo, o perodo dos sofistas e de Scrates,tendiamaconceberocosmosemfunodohomem. Seja ela cosmolgica ou antropolgica, a filosofia grega costuma entender o homemcomo o ser racional, ou melhor, como o animal que possui razo ou logos. Isso significa entender o homem como uma coisa cuja natureza consiste em poder dizer o que so as demais coisas material ou espiritual. Tambm caracterstico da filosofia grega conceber o homem como algo que dinmico, ao contrrio do carter esttico do cosmos.ParaPlatoohomemou,maisexatamente,aalma tem a possibilidade de ascender ou descer, de se tornar semelhante aos deuses ou de se alienar dos deuses. Mas mesmo neste caso o carter dinmico da realidade humana estcircunscritodentrodomarcodoque.Ohomemistoou aquilo,comoumsertico,porquesuanaturezasemprefoio queejamaispodedeixardeseroqueessencialmente. A concepo grega do homem pode admitir que o homem fosse formado, mas em nenhum caso admite que o homemfossecriadoissoemcontrapartidacaractersticodo judasmo e do cristianismo e exerceu uma indelvel influencia
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sobretodasasconcepesfilosficasintimamenterelacionadas comasreligiesjudaicaecrist,edepoisamaometana.Comoo mundo tambm foi criado, segundo as citadas concepes religiosas, no h diferena entre o homem e o mundo, por serem concebidos como criaturas, seres criados. Porm, o mundo foi criado para o homem, o qual, ao mesmo tempo, foi criadoimagemesemelhanadeDeus.Assim,ohomemno nada e a realidade suprema no mundo, mais prximo de Deus. No cristianismo, o homem visto como pessoa, e no comocoisa,comoumarealidadenaqualaexperinciantimaea histriasoelementosfundamentais,comoumcidadodedois mundos(sensveleinteligvel),finitoeinfinito,canio(fracona funoeforma)ecaniopensante(fortenamisso). JnaIdadeMdia,hidiasdistintasdohomemsegundo ele seja concebido como um ser que conhece mediante abstrao efetuada sobre as coisas, como um ser que conhece medianteailuminaointernaouiluminaodivina. No final desta Idade e durante o Renascimento surgem outras idias como em concepes crists, nova imagem do mundo,novosmodosdeconsiderarasociedade,descobrimento do homem como homem, que impossvel dar conta, mesmo esquematicamente,dessasmltiplasidias. No incio da poca moderna foram suscitadas mltiplas idiasnovassobreohomemeseulugarnomundo.Salientouse que a imagem heliocntrica do mundo determinou mudanas muito considerveis nas idias sobre o ser humano. Na concepogeocntrica,ohomempareciaocuparcosmicamente um lugar central, mas ao mesmo tempo ocupava o lugar inferior,jqueomundoentreaTerraeaLuaeraconsiderado como o mundo da corrupo e da mudana. Na concepo heliocntrica,ohomempareceocuparumlugarmarginal,pois a Terra apenas um entre os astros e no o central, no entanto, concomitantemente, no mais inferior, mas sim niveladodevidonivelaodouniverso.Imersonoinfinito,o homem o tem como medida, isto , o infinito a medida do
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homem. Durante a Idade Moderna, o homem seguidor da Natureza, dominador da Natureza (mediante a cincia e as tcnicas), bem como um ser cultural e histrico. Isso sem falar nasdoutrinasmaterialistas,idealistas,pantestas,individualistas etc. No final, na primeira metade do sculo retrasado, se desenvolveuaidiadareligiodaHumanidadecomComte. DesdemeadosdosculoXIXforamabundantesasidias filosficas sobre o homem, em grande parte promovida pelos novosmodosdeverohomemeahistriahumanareveladospor autorescomoHegel,Comte,Marx,Darwin,Freudetc.Asteorias emquestoso:(1)aquefazaessnciadohomemconsistirno esprito (Como em Scheler); (2) a que insiste no papel desempenhado pela simbolizao e pelo sentido e define o homem como animal simblico (Cassirer); (3) a que parte da histriaepodesercaracterizadacomohistoricismo(Dilthey);(4) a que desemboca no sociologismo por destacar o papel fundamental do social no homem (Durkheim); (5) a que faz do homem algo que vai sendo constantemente, que se vai escolhendo a si mesmo, por no ter propriamente natureza (OrtegayGasset);(6)aquesemanifestanasdiversastendncias do existencialismo (Sartre); (7) a que define o homem segundo certos caracteres naturais, especialmente psicobiolgicos (Freud);(8)aquedefineohomemcomopessoa(personalismo); (9)acapacidadedeperceberobjetivamenteofundamentodo humano, de tal modo que o homem essencialmente o ser capaz de julgar (Romero); (10) ser que, ao longo da histria e mediante um processo dialtico, passa da alienao para a liberdade (marxismo); (11) inteligncia sensvel e animal da realidade (Zubiri); (12) sistema de comportamento (Ryle); (13) sernaturalpossuidorderazoenquantoinstrumental(Dewey); (14)mododeserocorpo,umarealidadenodefinvelnempelo ser e nem pelo devir, mas sim como substancia individual de naturezahistrica;(15)aspectosnaturaisdohomemdentrodo marcodaevoluodasespciese,semdescuidardoscaracteres distintivos da cultura e da histria humanas, destaca aspectos
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comuns entre a estrutura do ser humano e de vrias espcies animais, especialmente mamferos superiores (etologia humana). 1.2.UltraReligio. Messias. NoAntigoTestamentooredentor,aquelequeredime, perdoa. Para outros, o salvador, aquele que livra desde um risco iminente, perigo, como da runa e at da morte. Num sentido figurativo se trata apenas de um reformador social [talvez fosse a viso de Messias que Judas tinha para Jesus]. Mas, em todas estas vises, ele uma pessoa esperada ansiosamente. Assim, o messianismo a crena e espera do Messias.Antesdetudoumaconcepodomundodesenvolvida porpensadores,poetaseatpormsticosreligiosos,aumponto tal que uma pessoa de f autentica deve seguir o Messias em suasaes. O saber de salvao se trata de um saber cujo fim a divindade. Exemplos desemelhantes saberes so as tendncias msticas e grande parte do contedo das crenas religiosas. Tratasedeumsaberque,namaioriadasvezes,nosereferea este mundo, mas ao outro mundo, portanto, de um saber extra mundano e no intra mundano; razo pela qual muitos autores no estariam dispostos a considerlo, propriamente falando,comoumsaber. Religio. Costumase dar duas interpretaes etimolgicas de religio. Segundo uma delas, religio procede de vocbulo religar, vincular e atar, donde o prprio da religio a subordinao Deus ou a unio de vrios indivduos para o cumprimento de ritos religiosos. Na segunda, ser religioso
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equivaleaserescrupulosonocumprimentodosdeveresquese impe ao cidado no culto aos deuses da CidadeEstado, se acentua o motivo ticojurdico. Esta segunda corre o risco de interpretar religio apenas como justia, caindo no perigo de abandonar o religioso para prestar ateno somente ao moral, comoopelagianismoeanegaodocartersobrenaturaldaf crist defendida por Renan, mas que conserva os discursos morais na eloqncia sagrada de Cristo. J a primeira corre o riscodamoralsesacrificarinteiramentef,caisenoperigode destruir a universalidade da ordem moral e separar por completo a moral da f, exemplo disso o luteranismo, bem como na passagem do Gnesis em que Abrao obedece ao mandato divino de sacrificar seu filho Isaac, e no a razo natural e social que o no levaria a matlo. A dependncia alcana desde o estado de temor, terror, como intuio de certos valores considerados supremos, da santidade, e at de comoumreconhecimentoracionaldeumarelaofundamental entreapessoaeadivindade. A idia de vnculo ou religao oferece, alm disso, aspectos muito distintos segundo o modo de conceber a realidade com a qual o homem est religiosamente vinculado. Haesserespeitodoismodosbsicos.Deacordocomumdeles, a realidade em questo se encontra de alguma maneira no prprio homem. Isso d origem ao tipo de religio chamado imanente. Segundo o outro, a realidade divina se encontra infinitamentemaisalmdohomem.Issodorigemaotipode religio chamado de transcendente. Curiosamente, cada um desses tipos de religio, levado s suas ltimas conseqncias, temdenegaraidiadevnculooureligao.Noprimeirocaso imanente porque no h objeto suficientemente distinto daquelequeopensaousenteou,emgeral,experimenta.No segundo caso transcendente porque o objeto est a uma distncia inatingvel, de maneira que difcil conceber um vnculocomele.
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Hmuitasconfissesreligiosasemuitosdistintostiposde religies,masalgunsdelessoparticularmenteinteressantesdo pontodevistafilosfico,comoareveladaeanatural,emodos dereligiocomoopolitesmoeomonotesmocomseudesmo, tesmo e pantesmo. A seguir se menciona trs maneiras nas qual a religio, em qualquer de seus tipos e modos, se relacionoucomafilosofia. (1) Filosofia e religio esto muito estreitamente relacionadas,especialmenteemduasformas:a)ocontedoda religio o tema principal de reflexo filosfica, que levada s suas ltimas conseqncias, pode desembocarnuma supresso da religio em nome da filosofia; b) a filosofia fundamentalmente religiosa, que pode desembocar numa eliminaodafilosofaemnomedareligio. (2)Filosofiaereligioestoemestadodetensoeluta. (3)Filosofiaestudaalinguagemdareligioouocontedo proposicional da religio, ou ambos. Podendo se ocupar: a) relao ou falta de relao entre crenas religiosas e princpios morais; b) estrutura e formas dos enunciados ou experincias religiosos;c)valoresreligiososesuarelaocomoutrosvalores; d)formasdeapreensodochamadoobjetodareligio,ouda crena religiosa; e) natureza e justificao, ou falta de justificao das provas que se apresentam em religio, ou na racionalizaofilosficadecrenasreligiosa. Normalmente,enaatualidade,oquesechamafilosofia dareligioadotaamaneira(3).Emrazodealgunsdostemas obvioquerequeroauxiliodeoutrasdisciplinascomoahistria comparadadasreligies,asociologiadareligio,apsicologiada religioetc. Cultura. A chamada filosofia da cultura uma disciplina relativamenterecentequeseagregousdiversasfilosofiasde. Aidiadeculturacomoumcultivodecapacidadeshumanas
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e como o resultado do exerccio dessas capacidades segundo certas normas , no obstante, muito anterior a toda idia formal de uma filosofia da cultura e s investigaes sobre a estruturadaculturanombitodosistemadasociedade.Houve, jentreosgregos,freqentesdisputasacercadadiferenaentre o que se denominou posteriormente estado de natureza (natureza) e estado de cultura (civilizao). Um dos aspectos mais conhecidos dessa diferena o contraste estabelecido pelos sofistas entre o que por natureza e o que por conveno ou por lei. Manifestaramse posies muito diversas:aculturaumdesenvolvimentodaNatureza;acultura algoemprincpiocontrapostoNatureza;aculturasuperior Natureza; a cultura representa um obstculo ao desenvolvimentoespontneodaNaturezaetc. Hoje se fala de Natureza e cultura principalmente com os seguintes propsitos: 1) distinguir dois aspectos da realidade:onohumanoeohumano;2)distinguirdoisaspectos no ser humano: o natural e o cultural, ou, como tambm se chamou, o espiritual, da Filosofia da Natureza e Filosofia doesprito. Entreosproblemasdafilosofadaculturasemencionaos seguintes: 1) a produo e transformao dos chamados bens culturais, 2) a estrutura desses bens culturais na medida em que se tornaram independentes dos seres humanos que os produziram e constituem a proviso da espiritualidade objetivada pela espcie humana no decorrer da histria, 3) a relao entre esprito subjetivo (atos culturais) e esprito objetivo(objetosculturais).
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2.VERDADESRELIGIOSASDOSPRINCPIOS EULTRARELIGIO
MeishuSama,oFundadordaIgrejaMessinicaMundial, por volta de 1919, com 36 anos de idade, passou a pesquisar diversas religies, em busca do caminho da salvao, isto , de uma forma para se livrar dos infortnios que passara com a mortedaesposaedosfilhosecomafalnciadesuaempresa. Estas pesquisas transformaram sua vida a ponto dele escrever maistarde: Atristezaeaalegriavmalternadamente.Assim,consegui percorrerataquiaminhavida.Naturalmente,conseguialcanaro Estado de Suprema Iluminao Espiritual, que Buda atingiu aos setenta e dois anos, e pude conhecer a existncia de Deus e dos mundos Divino, Espiritual e Material, o significado fundamental da vida e da morte, a tendncia do mundo no passado, presente e futuro,osignificadodavida,etc.Minhaalegriafoialgoimensurvel. [E a partir de 1927] Tudo que preguei desde os quarenta e cinco anos(...)expressaaverdade. Em 1950, aos 67 anos, expressaria averdadea respeito da prpria verdade, ou melhor, pregaria sobre a importncia da verdade para avaliar, comentar, examinar e investigar qualquer assunto, dificuldade, distrbio, dvida e enigma. Eis, o que ele divulgou: (...) para analisarmos qualquer problema, necessrio saber [diferenciar a verdade da pseudoverdade], pois essa distino exerce enorme influencia no resultado da anlise. Muitas vezes a Pseudoverdade passa por Verdade e as pessoas comunsnoopercebem.AVerdadeeaPseudoverdadeexistem naReligio. No livro As Religies do Mundo consta a seguinte proposio:
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(...)apessoaqueseconsiderarsorientalouocidental ser apenas meio humana. Sua outra metade, que bate sincronicamentecomopulsodetodaahumanidade,aindaest pornascer. Em caso de dvida sobre a veracidade ou falsidade de tal proposio,elaumproblema.Parasolucionloprecisoanalis lo,oque,segundoMeishuSama,necessriodiferenciaraverdade da pseudoverdade contida nesta questo. As pessoas comuns querendo a orientao do Fundador da Igreja Messinica Mundial podem ser encaminhadas aos seus ensinamentos e chegar ao resultado: Asoluoformarumaculturacruzada,quenopende nem para o esprito nem para a matria, mas funde e iguala ambas as partes. Somente assim estar concretizado o Paraso Terrestre. medida, porm, que o Paraso vai se estabelecendo, o Oriente e o Ocidente iro seaproximando (...) se cruzaro, formando o Izunom. [que] significa princpio imparcial, isto , manterse sempre no centro. O Japo comeou a assimilar com grande intensidade a cultura norte americana,materialista;maisrecentemente,aculturajaponesa tambm comeou a ser admitida nos Estados Unidos. Isso significa a fuso das culturas oriental e ocidental. Nessa ocasio, ser alcanado o objetivo de Deus, nascendo a verdadeira cultura, resultante do cruzamento da cultura espiritualdoOrienteeaculturamaterialdoOcidente. Considerando esse encaminhamento as pessoas comuns podemconcluirqueaproposioapessoaqueseconsiderars oriental ou s ocidental apenas meio humana uma afirmao verdadeira. Isso porque uma pessoa centrada deve ser oriental e ocidental simultaneamente, ou melhor, deve fundir as culturas oriental e ocidental, desenvolvendo lado a ladooprogressoespiritualematerial,formandooIzunome.A pseudoverdadeacharqueumapessoaequilibradaspodeser ouorientalouocidentalporquenasceunolesteounooeste.
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No fundo Verdades Religiosas nasceu de um problemadeixadoporMeishuSama,umpoucoantesdefalecer. AquestosurgequandooFundador,logoapsensinar: (...) que a aceitao e a prtica dos ensinamentos pregados pelas religies antigas tornaramse o alicerce das religiesatuais. Eleformulouapergunta: No seria sensato, portanto, estabelecer unidade nos sistemasdoutrinrios?. Mas,comodiferenciaraverdadedapseudoverdadenos diversos sistemas doutrinrios a fim de constituir uma unidade baseada nas verdades religiosas expressas nos alicerces das religiesatuaisoriundasdasreligiesantigas? MeishuSamaquepesquisoudiversasreligieseatingiuo Estado de Suprema Iluminao Espiritual, certamente, diferenciou a verdade da pseudoverdade contida nos ensinamentos pregados pelas religies antigas, mas essa distino no foi feita por ele de maneira explicita e nem sistematizada.Oquefazer? A metodologia aqui empregada para se considerar que uma afirmao religiosa seja uma verdade religiosa simplesmente a de constatar que tal afirmao consta como verdadenosensinamentosdeMeishuSama. Verdades religiosas sobre a fundamentao apresenta algumas possveis veracidades das religies antigas aceitas por messinicos,comobjetivodecolaborarnoestabelecimentodeuma unidadenossistemasdoutrinriosreligiososafimdedesenvolvero ecumenismouniversal,isto,omovimentoreligiosoqueprocuraa uniodetodosquebuscamconstruiroParasonaTerra.Elaaborda VerdadesReligiosassobreDeus,Mundo,Homem,Messias,Religio eCulturado: Primitivismo crenas naturais, alm do circulo polar rtico e do continente africano, dos continentes Oceania e americano;
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Mediterranismo credulidades oriundas nos contornos,almdocontinenteafricano,doscontinentesasitico eeuropeu; JudasmofnativanoOrienteMdio; Hindusmo, Budismo, Jainismo e Siquismo credos provenientesdandia; TaosmoeConfucionismoconvicesoriginriasdaChina; CristianismoreligiotidacomoprocedentedaEuropa; IslamismoadvindadaArbiaSaudita; XintosmonascidanoJapo; Modernismo,espalhadapeloscontinentes. 2.1.Primitivismo. Nesteitem:DeusSupremoexiste;Tudotemesprito(no snoserhumano,mastambmnosanimais,nosvegetaisenos demais seres); Alguns lugares so sagrados; Uma forma de proteopodeserefetuadaatravsderezasetalisms;Hvida apsamorte,fazendoohomemcrernoinvisvel;Asoferendas nutrem e alegram os espritos, consequentemente quem as oferecempodemreceberajudadestes;Osritosdepassagemso fundamentais, em particular os ritos funerrios que asseguram uma boa passagem para o alm; Uma das homenagens pstumas o culto aos antepassados; Reencarnao percebida; Purificao um processo de expelir vibraes de natureza prejudicial; Os elos espirituais so vitais; Reconduzir a humanidadeaumavidaconcordecomaLeidaNatureza. DeusSupremoexiste. MeishuSamadizque: Deus existe; impossvel neglo. No entanto, assim comodifcilfazercomqueaborgenesreconheamaexistncia doar,tambmdifcilfazercomqueamaioriadoshomensda eracontemporneareconheaaexistncia.
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Tudo tem esprito (no s no ser humano, mas tambm nos animais,nosvegetaisenosdemaisseres). Nomundotribalelesdizemqueatmesmoaspedrasso vivas. Sob certas condies, acreditase que elas conseguem falaresvezescomonocasodeAyersRock,naAustrlia soconsideradasdivinas. MeishuSamadizque: Tudo que existe no mundo composto de matria e esprito, sendo que a deteriorao e decomposio da matria socausadaspeloabandonodoesprito.Mesmoemrelaos pedras, existe um tipo, chamado pedra morta, que se esfarela comfacilidade,eissotambmsedeveausnciadeesprito. Observao: antes de prosseguir se registra que uma verdade religiosa aqui j apresentada no ser novamente apresentada, simplesmente por motivo de economia de tempo de exposio, mas isso no quer dizer que ela no possa ser pertinente outra religio. Por exemplo, Tudo tem esprito no uma verdade religiosa expressa apenas pela Oceania, ou mais abrangentemente pelo Primitivismo, mas sim por demais religiesantigascomoasdoMediterrneo,casodoEgito. Pois, os primeiros egpcios acreditavam que todo ser vivo tinha um esprito, e muitas divindades eram espritos de animais locais, como o mencionado crocodilo [que um drago], ou de acidentesgeogrficos,comooprprioNilo. Algunslugaressosagrados. (...) escolhitrs locaisparaSoloSagradoHakone,Atami eKyoto,noJapo.
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Umaformadeproteopodeserefetuadaatravsderezase talisms. Nas sociedades primitivas, na poca da colheita, selecionamse os melhores produtos em honra dos espritos, e com o acompanhamento de oraes, cantos e danas, as pessoas usando mscaras e outros adornos expressam sua gratidoeoramparacontinuartendoproteo.Aspessoasem geral carregam talisms ou amuletos, que acreditam, afastaro osmausespritosedessemodoasprotegerodamsorteedas doenas. MeishuSama: Evidentemente,atravsdaoraoconseguiamsegraas (...) e O Ohikari deve ser usado com dois objetivos: 1 Proteo;2InstrumentoparaMinistraraLuzDivina. Hvidaapsamorte,fazendoohomemcrernoinvisvel. Emborapossavivermuitotempo,geralmenteohomem nopassadossetentaouoitentaanos.Seissorepresentaofim de tudo, a vida no realmente v? Caso ele pense assim, porquedesconhecetotalmenteque,apsamorte,existeavida noMundoespiritual. As oferendas nutrem e alegram os espritos, consequentemente quem as oferecem podem receber ajuda destes. Noprimitivismo,osvivosobtmforaesocorrodeseus ancestrais; ao mesmo tempo, os mortos se no receberem oferendas cessam completamente de existir. Assim, um modo deagradloseincentivlosaajudaraspessoasnaterrafazer oferendas. Uma forma comum de oferenda o alimento e a bebidaquepodemserdeixadoemumtmuloousanturiopara seremcompartilhadoscomosespritos.
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[O interior da Morada dos Ancestrais do Lar, do tipo budista] representa o Paraso, e para ali so convidados os ancestrais.NoParaso,acomidaeabebidasofartas,htodos ostiposdeflor,cujoperfumeimpregnaoar,esoamasmsicas mais belas e suaves, de modo que se deve copiar tudo isso, oferecendoaosancestraisalimentos,floreseincenso.Sempre quepossveldevemosofereceralimentosaosantepassados,pois, levados pela fome, eles se podem ver forados a roubar para comer, e, consequentemente, cair no Inferno ou encostar em animais,comocoougato. Osritosdepassagemsofundamentais,emparticularosritos funerriosqueasseguramumaboapassagemparaoalm. Paraasculturasnativas,ocorpocomoumaroupa,que sedesgastacomotempo,eacreditamqueoespritoeterno, assim a morte representa um estado de renascimento. As cerimniasfnebresservemparaassegurarumaboapassagem para o alm, de onde possvel se reconectar com a comunidadeterrena.Porisso,vriospovos,comoosaborgines da Polinsia, acreditam que a falta de rituais funerrios apropriadoslevaaalmaavagarpelaTerra,podendoconverter seemespritomalficoerepresentarperigoparaosvivos. Perguntando o desejo do esprito, ele disse que, enquanto vivia, seu pai cuidava dele, mas como ele era muito pobre,depoisdesuamorte,nemsequerfezoOfcioReligiosode Assentamento e Sagrao dos Antepassados. Por isso, ele no tinhaondeficar,eseusofrimentoerainsuportvel.Ento,queria quealgumfizesseofcioporele.Euaceiteidebomgrado. Umadashomenagenspstumasocultoaosantepassados. Quando a famlia do falecido lhe presta homenagens pstumas e ofcios religiosos (...) ajuda a acelerar a purificao dos espritos dos antepassados. Por esse motivo, o amor e a
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devoofilialdevemserpraticadosnosquandoospaisainda estonestemundo,masmuitomaisatravsdeofciosreligiosos e do altrusmo, quando eles j se encontram no Mundo Espiritual. Reencarnaopercebida. Apsamorte,oespritovaiparaoMundoEspiritual,isto , nasce nesse mundo. (...) Analisando do ponto de vista do MundoEspiritual,realmenteoqueacontece.(...)pelaCincia espiritual que estou propondo, possvel reconhecer (...) a reencarnao. Purificao um processo de expelir vibraes de natureza prejudicial. A purificao regida pela Lei da Concordncia (...) Onde quer que se acumulem mculas ou vibraes de natureza prejudicial, produzirse, por lei natural, uma atividade para expelilas. (...) E isso no somente no que se refere aos problemas de sade, mas tambm aos decorrentes da penria, dos infortnios, dos acidentes e catstrofes naturais, os quais noocorremporacaso. Oselosespirituaissovitais. Tomemoscomoexemploumhomemqualquer;podeser o prprio leitor. Ele no sabe quantos elos espirituais esto ligadosaele;podemserpoucos,dezenas,centenasoumilhares. H elos espirituais grossos e finos, compridos e curtos, bons e maus, e constantemente causam influncia e transformao no homem.Portanto,noabsurdodizerqueestesemantmvivo graasaoselosespirituais.
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ReconduzirahumanidadeaumavidaconcordecomaLeida Natureza. Emprimeirolugar,observandoomovimentodetodasas coisasdoUniverso,verificamosquetudosedesenvolvedentrode perfeitaharmonia.Tomemoscomoexemploasestaesdoano. Elasserepeteminfalivelmentetodososanos,seguindoamesma ordem: primavera, vero, outono e inverno. As flores desabrocham nesta seqncia: ameixeiras, cerejeiras, glicnias, ris... Assim, a Natureza nos ensina a ordem. Se o homem a desconhecerouforindiferenteaela,nadalhecorrerbem. 2.2.Mediterranismo. Nesteitem:Deusconcebidonumasantssimatrindade; O desenvolvimento realizado pelo atrito constante entre o bemeomal;Fogo,guaeterrasooselementosconstituintes detodasascoisas;Aevoluosedemciclodetrsmilanose este ltimo o mais importante; O corpo espiritual do homem possui uma alma; O hibridismo uma realidade; As pessoas comuns que falecem passam para o Mundo Espiritual e so julgadasnessemundo;Apassagemdaspessoascomunsfeita atravsdeumaponteeojulgamentorealizadoporumJuizque vistocomobomoumaupelabondadeoumaldadedojulgado; Toda alma encarnada deixa uma semente sua no Mundo Espiritual; Salvao tanto espiritual quanto material; Ocorrncia de um dilvio significativo; A causa do sofrimento estemnsenosnossosantepassados;Deusdesapareceunum certomomento;Dragonoumafantasia. Deusconcebidonumasantssimatrindade. A multido de deuses egpcios iriam se agrupar em famliaseseestabeleceremtradesdivinascomoAmonMut KhonsueOsrissisHrus.
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Como sempre digo, Kanzeon Miroku do Sol; Amida Miroku da Lua e Sakyamuni, Miroku da terra. Esses trs budas soMirokudostrsSantos. Odesenvolvimentorealizadopeloatritoconstanteentreobeme omal. O primeiro profeta religioso Zoroastro viveu no Ir oriental, por volta de 1.500 a.C. Ele atribuiu a Deus o nome de AhuraMazda,deusdocu,afontedetodoobemnomundo. Ensinou que Ahura Mazda tinha um esprito gmeo chamadoAngraMainyuqueeraoseuoposto,odeusdastrevas, aorigemmalignadaviolncia,domaledamorte.AngraMainyu opunhaseaAhuraMazda,masesteovencerianumaguerraeo universoficarialivredetodomal.Nodecorrerdesseconflito,o homemtemliberdadeparaescolherentreessesdoispoderes. Angra Mainyu criava tempestades, pragas e monstros perigososdurantesualutacontraAhuraMazda.Oszoroastristas ensinavamqueAngraMainyueranecessrioporquessepode compreenderobemquandoomaltambmestpresente. AhuraMazdaeAngraMainyu(DeuseoDiabo)existiram independentemente um do outro desde a eternidade. Mazda habita em cima, em plena luz, mas Mainyu habita embaixo, no inferno, mais escuro. Onisciente, Mazda sabia da existncia do adversrio, mas Mainyu, ignorante, no tinha esse conhecimento. Quando veio a tlo, procurou destruir Mazda comviolnciacaracterstica,eassimcomeouabatalhacsmica entreobemeomal. O Deus Supremo o criador da vida em todo Universo (...)[que]subdividise[em]duaslinhagens:alinhagemespiritual ealinhagemmaterial[quesoregidaspelos]deusesdeaspecto positivo e negativo respectivamente, ou seja, o bem e o mal. O Deus que pertence ao mal, chamado de Deus da Injustia, conhecido como Satans; e o Deus que pertence ao Bem chamado de Deus da Justia, conhecido simplesmente como
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Deus. Pelo atrito constante do Bem e do Mal, desde eras remotas, que vemos o desenvolvimento de uma brilhante Culturaatualmenteconstrudapelahumanidade. Fogo, gua e terra so os elementos constituintes de todas as coisas. Ahura criou primeiro o mundo espiritual, com seus YazataseAmesaSpentes.AsAmesaSpentessoemnmerode sete, cada uma delas protegem as sete criaes, que juntas formamoTododaBoaCriao,asaber:ocu,ofogo,agua,a terra,ohomem,ogadoeasplantas. uma estrutura do zoroastrismo, em que os mortos ficam expostos para que a carne seja devorada por comedores de carnia. Cremar, lanar o corpo ao mar ou enterrar seria profanarascriaessagradasdofogo,daguaedaterra,dao ritodaexposio. Todas as coisas existentes no Universo so constitudas peloelementofogo,peloelementoguaepeloelementoterra. Aevoluo se d emciclo de trs mil anos eeste ltimo o maisimportante. Na crena zorostriana, o mundo durou 3.000 anos na forma espiritual, e depois 3.000 na forma material perfeita, antesqueomalosalteasse.Contraasade,AngraMainyucriou a doena; contra a beleza, a feira; contra a vida, a morte. O momento decisivo no perodo da batalha foi o nascimento de Zoroastro,ocorrido3.000anosapsoataquedeAngraMainyu, que trouxe a revelao de Deus, e esta, segundo se acredita, inspirar os homens a lutar pelo bem. Os 3.000 anos que se seguiram sua morte o tempo em que ora vivemos, perodo ondeobemeomalestoempenhadosnabatalha,mastambm ondeobem,poucoapouco,emergetriunfante.
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Ohomemvivenumilimitadoemisterioso,masordenado Universo, que evolui e reevolui em ciclos. (...) Aps uma Era de aproximadamente trs mil anos de relativa obscuridade, encontramonos agorano alvorecer de uma nova Era deLuz. A mutao to sem precedentes, que se torna difcil compreenso de sua integral importncia. mudana que nenhum dos nossos antepassados teve o privilgio de experimentar,Comosomosafortunados,ns,quevivemosneste perodo de tempo, por podermos entender ainda que parcialmente,overdadeirosignificado.

Ocorpoespiritualdohomempossuiumaalma.

Oconceitodepersonalidadeparaosegpciosinclua,no socorpo,mastambmoBa(alma)eoKa(esprito). O interior do esprito est constitudo de trs camadas dispostas de forma centrpeta. Analisandoo a partir do centro, seuncleoaalma(...)Aalmaestenvoltapelaconscincia,e esta,peloesprito.(...)Assim,aalma,aconscinciaeoesprito estointerrelacionados,constituindoumatrilogia.

Ohibridismoumarealidade.

Quando o branco se mistura com o vermelho, fica vermelho, e o mesmo acontece quando o esprito humano encosta em animais: vai se degradando progressivamente at queseanimaliza.Quandoocorreareencarnaodeumesprito hbrido de homem e animal, o corpo toma a forma desse animal.

As pessoas comuns que falecem passam para o Mundo Espiritualesojulgadasnessemundo.

Deusadaverdade,harmoniaejustia,Maat,usavauma nica pena de avestruz como enfeite de cabea. No mundo


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subterrneo, o corao dos mortos era pesado com essa pena nooutropratodabalana. OjulgamentobemdiferentedoqueocorrenoMundo Material, caracterizase pela imparcialidade, no havendo o mnimo de favoritismo nem de equvocos. (...) Um por um, os pecados so refletidos num espelho de cristal puro e, em seguida, julgados. O julgamento precedido de uma investigao, procedendo, em seguida, comparao das condies presentes do esprito com os outros registros seus existentesnoFrum.

Apassagemdaspessoascomunsfeitaatravsdeumaponte eojulgamentorealizadoporumJuizquevistocomobomou maupelabondadeoumaldadedojulgado.

Paraospersas,trsdiasdepoisdaseparaodocorpo,as almas chegam Ponte do Juzo, onde a realizao da Boa Religio lhes aparecer sob a forma de uma virgem de quinze anos para os bons masdestas e uma horrvel megera para os maus. Depois do julgamento as almas dos bons adeptos da religio atravessaro a ponte; os maus adeptos sero precipitados no inferno e os tbios, os que no foram nem bonsnemmaus,chegaroaopurgatrio. Falareiprimeiramentesobreosespritosquesedestinamao Plano Intermedirio. Para chegarem l, eles tm de atravessar um rio.Nessaocasio,umfuncionrioexaminalhesaroupa;seesta branca,oespritopassa,massedecor,eleobrigadoatrocla por uma de cor branca. H duas verses: segundo uns, o esprito passaporumaponte;segundooutros,nohponte,eeleatravessa oprpriorio. Nahoradojulgamento,osespritosvemdeformadiferente afacedeEnmaDaio,ojuiz.Paraosperversos,eleseapresentacom osolhosbrilhandoassustadoramente,abreabocaatasorelhas,e, quandofala,cospefogo;sdevlooespritojficaatemorizado. Entretanto, os bons vemno com uma expresso afvel, branda e
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afetuosa, mas sbria; o esprito, naturalmente, sente simpatia a respeitoporele.

Toda alma encarnada deixa uma semente sua no Mundo Espiritual.

Fravashiquerdizeroeternoespritodohomem,que,de acordocomozoroastrismo,permanecenocumesmodurante sua vida na Terra. No mito da criao declarase que, quando Ahura Mazda criou o mundo material, os fravashis de todos os homens foram consultados acerca de seu desejo de assumir a formamaterialeassim,tomarpartenabatalhacontraomal,ou continuarnaformaespirituale,portanto,permaneceralheiosao conflito.Osfravashis,coletivamente,optarampelaassunoda forma material. A doutrina do livrearbtrio, bsica para o zoroastrismo, desenvolvida at sua concluso lgica nesse mito, sustentando que o homem decidiu viver no mundo material. ParaocumprimentodeSeuplano,Deusemiteordensao homemconstantemente,atravsdealgoquecomoasemente decadaindivduonumadascamadasdoMundoEspiritual.Dei lhe o nome de Yukon. A ordem primeiramente baixada ao Yukon, e este, atravs do elo espiritual, a transmite alma, ncleodocorpoespiritualdohomem.

Salvador nasce no oriente, promover uma purificao pelo fogoeaTerrasetornarumParaso.

Segundoozoroastrismo,osalvadornascerdasemente de Zoroastro depositada num lago, a oriente. O mal atacar o mundo antes do fim causando terremotos, guerras, sublevaessociaisecsmicas.Asforascelestesedemonacas seenfrentaronumabatalhafinal.Omundoeoshomenssero marcados pela purificao no fogo (trazendo pureza fsica e moral). Depois, quando o mal for afinal derrotado, o cu e a
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terra, se fundiro no melhor dos dois mundos e o gnero humano viver perfeito no reino de Ahura Mazda por toda a eternidade. Creio que a expresso Luz do Oriente surgiu h uns dois mil anos, tendose propagado gradativamente a ponto de hoje no existir quem a desconhea (...) essa expresso. Indiscutivelmente, Luz do Oriente era uma predio relacionadaminhapessoa.Oatoqueeurealizosobonome deJohrei(purificaodoesprito)constituiaquiloaquesedo nomedeBatismopeloFogo." NohdvidadequeParasoTerrestre(.)OMundode Miroku, anunciado por Buda, a chegada do Reino dos Cus, profetizadaporCristo(.)tmomesmosignificado.Adiferena quenosefezindicaodetempo.Maseuchegueiconcluso dequeomomentoseaproxima. Para fixar a observao de que uma verdade religiosa apresentadapodeserpertinenteoutrareligiosesalientaque avindadoMessiaseoadventodoParasoTerrestretambm uma verdade religiosa do Judasmo que a terceira religio antigaaserabordada. Salvaotantoespiritualquantomaterial. Paraospersas,noexisteidiaalgumadedualismoentre oespritoeacarne,porquetantooMundoEspiritualquantoo MundoMaterialsocriaodeDeus.Ohomem,portanto,temo deverreligiosodecuidardosaspectosmateriaiseespirituaisda suaexistncia. No obstante, se a Religio excluir a matria e preocuparse unicamente com a salvao do esprito, ela no estarpromovendoaverdadeirasalvao. OJudasmotambmrelevaaimportnciadamatria,ele comenta que grande parte do pensamento grego e da filosofia hindunodvalormatria.Nessescontextos,asalvaoexige que a alma se liberte de seu envoltrio material. Buscando
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significado em todas as direes, os judeus se recusavam a abandonar os aspectos fsicos da existncia como ilusrios, defeituososoudesimportantes.Oquedivideavisodanatureza hebraica da chinesa aparece quando Deus fala do povo que pretendecriar:Paraquedomine(...)sobretodaaterra,ponto de vista judaico; bem diferente da atitude chinesa diante da natureza, mostrado no To Te King: Aqueles que querem dominar a terra e moldla segundo sua vontade. Nunca, percebo,obtmsucesso. Ocorrnciadeumdilviosignificativo. A literatura da sumria inclua a histria do Dilvio, ou seja,aEpopiadeGilgamesh. A propsito, falarei resumidamente sobre o Dilvio e a Arca de No. (...) Se o Dilvio representou o incio do batismo pelagua,obatismopelofogo,atribudoaCristo,spoderser o Juzo Final que est prestes a chegar. Acontece que a gua material, e o fogo espiritual. Por isso, aquilo que estamos realizando atualmente a purificao do esprito atravs do espritonadamaisqueobatismopelofogo. Acausadosofrimentoestemnsenosnossosantepassados. Na babilnia nenhum infortnio humano se reputava injusto, encaravase a desgraa como resultante do pecado do homem,oumesmodopecadodosantepassados. Afinal, a causa est em ns mesmos. Portanto, quando algo no corre como desejamos, preciso, primeiramente, refletirsobreanossaprpriaconduta. Oserhumanocarreganosassuasprpriasmculas, como as de sua raiz familiar. Isso como uma lei redentora, baseadanacausaeefeito,emqueodescendenteresultadoda soma global dos seus antepassados arca com uma parte dos pecadoscometidosporeles.TratasedeumaLeiDivinainerente
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criao; por conseguinte, o homem no tem outro recurso senoobedeceraela.Essesresduosespirituaisfluemsemcessar para o crebro e coluna vertebral do descendente, penetrando em seu esprito, imediatamente se materializam na forma de pus,queaorigemdetodasasdoenas. Deusdesapareceunumcertomomento. A literatura hitita inclui obras cientficas babilnicas, almdeepopiasdacriaoedaressurreio,taiscomoomito damortedodragoedoDeusdesaparecido. (...) antigamente o mundo era governado por um deus (...) [que] s permitia realizar aquilo que era extremamente correto(...),dizemquenumerososdeusesentraramemacordoe resolveram aprisionlo. (...), ele foi aprisionado num local situado na direo do nordeste, para que no mais aparecesse nomundo. Dragonoumafantasia. Animais gigantescos talvez simbolizassem ciclos naturais e seres semidivinos. As foras dinmicas da natureza eram supostamente provocadas e, ao mesmo tempo, manifestadas pordeusespresentenoraio,nagerminaodastamareiras. Na babilnia, a deusa Tiamat, representada como um dragofmea,eraooceanoeacorporificaodocaosprimitivo. Quando Marduque matou Tiamat, metade do corpo dela transformousenocu,aoutranaterra. Masafinaldragoexistiuouno? Ouvindo falar em drago, as pessoas da atualidade pensam em algo absurdo, produto da imaginao das pessoas antigas.Tratase,noentanto,deumaexistnciareal. (...)Analisandoaquestosobvriosaspectos,concluque foramosdragesquesolidificaramaTerra,aqual,napocade sua formao, apresentavase sem consistncia, parecendo um
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pntano. Entretanto, depois que o drago perdeu o corpo material, seu esprito continuou a atuar nos Cus e em quase todos os setores da sociedade humana. Aps a solidificao da TerraqueveioaEradosMamutes,comodenominadapelos cientistas. Foram esses elefantes gigantes que, percorrendo a superfcieterrestre,endureceramna.Euacreditoqueasossadas de dinossauros encontradas no interior da Manchria sejam restosdosltimosdrages. Existem inmeras espcies de drago: drago do cu, drago dourado, drago prateado, drago sem chifres, drago branco, drago da terra, dragoda montanha, drago do mar, drago da gua, drago do fogo, drago vermelho, drago amarelo,dragoazul,dragopreto,dragodarvoreeoutros, para citar apenas os principais. Segundo Fuetsu, o esprito guardio de KanzeonBossatsu o drago dourado. Por isso que devem ter dado o nome de Kinryusan Assakussaji (Montanha do Drago Dourado de Assakussa) ao templo de KannonsituadonodistritodeAssakussa.(...)odragovermelho aquelereferidonaBblia:Satumdragovermelho.(...) Qual a razo da existncia dos drages? (...) Os fenmenos celestes, como o vento, a chuva, o relmpago e outros,sotrabalhosdosdrages.(...) Aformafsicadodragocomovemosempinturas;h osquetmchifreseosquenotm.(...) Vejo,freqentemente,pessoasquesoreencarnaesde dragoetodaselaspossuemumsinalcaracterstico,comforma deescama,geralmentenacoxa,nabarriga,nosquadris,ouem outros locais. Estes sinais podem ser grandes, mdios ou pequenos, ntidos ou meio apagados, vermelhos, pretos, enfim, uma variedade infinita. Podemos, tambm, reconhecer as pessoasquesoreencarnaesdedragopeloformatodorosto. Elas tm mas do rosto salientes, testa e queixo quadrados e veias protuberantes nas tmporas; a maioria tem os olhos fundos. Caracterizamse por beber muita gua. So orgulhosas, detestam rebaixarse; como tm muita vontade de vencer,
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geralmente conseguem sucesso. Observando atentamente, verificamos que tais pessoas apresentam ntidas caractersticas dedrago,porissofcilidentificlas. 2.3.Judasmo. Nesteitem:Existeumplanodivino;Deuscriouobemeo mal, e este o esmeril daquele; O homem superior por ser filho de Deus e ter liberdade ilimitada; Um solo sagrado o centro do mundo; Deus justia; O altrusmo uma regra de ouro. Existeumplanodivino. OobjetivodeDeusfazerdaTerraummundoidealou melhor, construir o Paraso Terrestre. No desenvolvimento do Seuplano,humagrandiosidadequenopodeserexpressacom palavras, pois o progresso da cultura no tem limite. Assim, todos os acontecimentos da Histria Mundial, at hoje, no passaram de operaes bsicas para concretizar o objetivo de Deus. Este, concedendo diferentes misses e caractersticas a cadapessoaealternandoavidaeamorte,estfazendoevoluir seuplanoemdireoaoobjetivoestabelecido. Deuscriouobemeomal,eesteoesmerildaquele. Aproblemticapostapelozoroastrismo. 1hiptese:SeAhuraMazdanocriouAngraMainyu,ele nosnoseriaDeusSupremocomotambmnoteriacriadoo mal,jqueestefoicriadoporAngraMainyu. 2 hiptese: Se Ahura Mazda criou Angra Mainyu, ele seria Deus Supremo e teria criado o mal, mas no seria onipotentejqueasforasdestrutivasdomalestariamforade controle. Enfim, s quando Ahura Mazda triunfar que ser o todopoderoso.
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OsjudeusvemDeusSupremocriandoomal,semdeixar deseronipotente.EmtrechosdaltimapartedoLivrodeIsaas colocada a seguinte questo: ser que a derrota militar tambm significa uma derrota do Deus de Israel? No, diz a resposta, o Deus de Israel est simplesmente usando os babilniosparapuniropovodeIsraelpelaquebradopacto.No devido tempo, Deus os conduzir de volta sua terra. O autor luta com o problema com que Jeremias j se debatera, a respeito do aparente xito do mal no mundo. Mais do que evocardivindadesisoladaseemlutaobemeomal,oIsaas doexlioafirmaocarternicodeDeus,queformaaluzecria astrevas,fazapazecriaomal. OPlanodeDeusconstruiroParasoTerrestre,epara issoeranecessrioqueaculturamaterialprogredisseatcerto ponto. Com esse objetivo, Ele criou o bem e o mal, e foi pelo atrito entre ambos que alcanamos o extraordinrio progresso materialdaatualidadeeestamosagoraaumpassodoadvento doParaso.(...)Asforasmalignas,pormaisdevastadorasque sejam, servem freqentemente como meio para disciplinar o esprito,desenvolveraforacriativaeacapacidadedaspessoas construtivas.Nessesentido,essasforasconstituemumaespcie deesmerileservemaumfimbenfico.

O homem superior por ser filho de Deus e ter liberdade ilimitada. Todososjudeustmumacoisaemcomum:aconvico de que todo homem e mulher, em virtude apenas de sua naturezahumana,umfilhodeDeuse,portanto,possuidireitos que at mesmo os reis devem respeitar. Uma mxima rabnica diz que uma pessoa, quando caminha pela rua, sempre precedida por um coro invisvel de anjos alertando: Abri caminho,abricaminhoparaaimagemdeDeus.Olivrearbtrio dohomemumapedraangulardopensamentohebraico.
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O homem a obraprima da criao de Deus, no havendonadaqueselhepossacomparar.SegundoaBblia,ele foi feito imagem de Deus, o que uma verdade inegvel. Todo ser humano filho de Deus e, como tal, traz em si uma naturezadivina,umasementeindividualizadadoprprioDeus. Deus concedeu ao homem a liberdade infinita. Eis a Verdade. As outras criaturas, como os animais e os vegetais, gozamdeliberdadelimitada.Aquisepercebeasuperioridadedo homem. Falar da sua liberdade dizer que ele ocupa o ponto mdioentreosdoisextremosoanimaleoDivino. Umsolosagradoocentrodomundo. Uma crena disseminada entre os judeus afirmava que Jerusalmlocalizavaseexatamentenocentrodoplaneta.Ela considerada sagrada tambm pelos fiis das duas maiores religies da humanidade. Para os cristos, essa cidade o cenriodosltimosdiasdeJesus:l,ofilhodeDeuspartilhoua ltimaceiacomosdiscpulos,foipreso,crucificadoesepultado no local onde hoje est a igreja do Santo Sepulcro. Para os muulmanos,foiapartirdeJerusalmqueoprofetaMaomo fundadordoislamismoascendeuaoscus. Hakone, portanto, o centro do Japo, e o centro de Hakone Gora. Atrs do Sounzan avistase a imponente Montanha Divina, que, sendo a mais alta da cadeia de montanhas de Hakone, o verdadeiro centro. Assim, no resta dvidadequeessamontanharepresentaopontodeseparao entreolesteeooestedoJapo.Eumfatorealmentemisterioso, eachoqueonomeMontanhaDivinabemadequado.(...)Dessa forma, o Japo o parque do mundo; o parque do Japo Hakone;oparquedeHakoneGora,eocentrodeGoraoSolo Sagrado da Terra Divina. Portanto, o Solo Sagrado da Terra Divinavemaseroverdadeirocentrodomundo.
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Deusjustia. OsignificadodeDeusdojudasmo,almdeestabelecero monotesmo em meio ao paganismo/politesmo do mundo antigo,diferenciavadosdeusesdeseusvizinhospelostraosde seu carter. Primeiro, seus deuses tendiam a ser amorais; segundo, basicamente eram indiferentes humanidade. Os judeus inverteram o pensamento de seus contemporneos nesses dois aspectos. Enquanto os deuses do Olimpo perseguiam incansavelmente belas mulheres, o Deus do Sinai protegiaasvivaseosrfos.EnquantoomesopotmicoAnue o canaanita El seguiam seus caminhos altivos e distanciados, Jav pronuncia o nome de Abrao, libertando seu povo do cativeiro, e (na viso de Ezequiel) vai buscar os solitrios e deprimidos exilados judeus na Babilnia. Deus um Deus de justia,cujamisericrdiaseestendeparatodoosempreecuja bondade est presente em todas as suas obras. Enquanto os deuses das terras vizinhas eram basicamente deidades da natureza, reificaes da revernciaque os povos sentiam pelos grandiosos fenmenos naturais, o Deus dos israelitas no chegava at eles por meio do Sol, da tempestade ou da fertilidade,masporumacontecimentohistrico.Aidiadeque Deus possa no existir alheia a um judeu. Elie Wiesel, que recebeu o prmio Nobel da Paz, sintetizou: Voc pode ser a favor de Deus ou contra Deus, mas no pode ser sem Deus. Segundo as palavras inscritas na parede de uma cave onde um judeu esteve escondido dos nazis: Acredito no Sol, mesmo quandonobrilha;acreditonoamor,mesmoquandonosinto; acreditoemDeus,mesmoquandoEleestcalado. No deixa de ser estranho falar, agora, que Deus Justia. Mas insisto nesse ponto porque no s o povo, mas tambmosfiiseosministrosgeralmentetendemaesqueclo.
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Oaltrusmoumaregradeouro. Aquilo que te odioso, no o pratiques contra o teu vizinho.(Tora) Sempre afirmei e continuo afirmando: quem deseja ser feliz, deve primeiramente tornar feliz seus semelhantes, pois a Divina recompensa que disto provm, ser a Verdadeira Felicidade. Buscar a prpria felicidade com o sacrifcio alheio, criarinfelicidadeparasimesmo. 2.4.Hindusmo. Neste item: Deus se transforma em deuses; Deus a verdade; Deus ordem; Deus atuante na construo, demolio e conservao; Universo constitudo de trs elementos fundamentais: Sol, Lua e Terra; O fogo um elemento purificador; Tudo que tem forma constitudo de esprito e corpo; Santurio no lar que comea a tornar a f inabalvel; Os antepassados e divindade se alimentam da essncia das oferendas; O homem que traa o seu destino, pois a causa est em ns; Existem elos espirituais de outras vidas, inclusive at marca de nascena; O pensamento uma trilogia formada por razo, sentimento e vontade; Alma ou espritoprimordialacentelhadivina. Deussetransformaemdeuses. Na verdade, existe um nico e verdadeiro Deus, que se subdivide,transformandoseemvriosdeuses.Porisso,Eleum e muitos ao mesmo tempo. Assim como existe um nico e verdadeiro Deus, que se subdivide, transformandose em vrias divindades,tambmverdade,quevriasDivindadessoums Deus.
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Deusaverdade. Mais do que Deus a Verdade, aqui se afirma que a VerdadeDeus.Talvezissosejaditonosentidodesechegar conclusodequetudoqueexiste,inclusiveoqueserelacionaao homem,serregidopelaVerdade. MeishuSamafazomesmoparaoTempoquando,noseu ensinamentoTempoDeus,elediz: Nem Deus pode vencer o Tempo. Esta frase encerra umaprofundasabedoriaediztudo.Porissopensasenohaver nenhuma inconvenincia em afirmar que o Tempo rege tudo o queexistesobreaTerra. MeishuSamaentendeaVerdadedaseguintemaneira: Ditodeoutramaneira:AVerdadeocaminho,obem aaoeobeloosentimento. Para MeishuSama, Deus no apenas Verdade, Ele tambmoBemeoBelo,ouseja,DeusatradeVerdade,Beme Belo. Deusordem. Oshindustasacreditamqueaordemsocialseriaparteda ordem do cosmo, e os sacrifcios serviriam para manter e expressaressaharmonia. Dizumantigoditado:Deusordem. Deusatuantenaconstruo,demolioeconservao. PorvoltadosculoIa.C.atrindadededeusespassoua ser Brahma (o Criador), Vishnu (o Protetor) e Shiva (o Destruidor).VishnueShivarepresentamforasopostas,asaber: aexistnciaeoaniquilamento,aluzeatreva,aconcentraoe adisperso.Brahamaoequilbrioentreeles,apossibilidadeda vidaresultantedauniodosopostos.
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Seria uma felicidade se o Paraso Terrestre pudesse ser estabelecido sem que isso afetasse o homem. Antes, porm, indispensveldestruirovelhomundoaquepertencemos.Paraa construo do novo edifcio, fazse necessria a demolio do prdio velho e a limpeza do terreno. Deus poupar o que for aproveitveleaseleoserfeitaporEle. Universo constitudo de trs elementos fundamentais: Sol, LuaeTerra. Os hindustas parecem ver o Mundo Divino, Mundo EspiritualeMundoMaterial(estevistomaiscomoAtmosfrico) relacionados,respectivamente,comSol,LuaeVento. O Universo constitudo de trs elementos fundamentais: Sol, Lua e Terra. Esses elementos so formados respectivamentepelaessnciadofogo,daguaedaterra,que constituemoMundoEspiritual,oMundoAtmosfricoeoMundo Material,osquaissefundemeseharmonizamperfeitamente. Ofogoumelementopurificador. No incio dos tempos vdicos, o deus do fogo, Agni, constitui, ao lado do deus da guerra e da tempestade, Indra, e dodeusdoSol,Surya,umtipodetrindade. O fogo de Agni assume vrias formas (de raios a centelhas de inspirao) e purifica todas as coisas. Agni o mensageiro que leva os sacrifcios aos deuses e consome o cadver no fogo crematrio enviando a fumaa de sua pira fnebreparaocu,juntocomaalma. (...) o elemento fogo possui mais um fator de importncia decisiva: seu incremento no Mundo Espiritual aceleraoprocessodepurificaodocorpomaterial.
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Tudoquetemformaconstitudodeespritoecorpo. Oshindustasentendemqueomundohabitadoporum nmeroinfinitodeseres;cadaumdessesserescompostopor umaalmapuramenteespiritualeporumcorpofsico.Asalmas existemdesdesempreeadotamcorposnovos,deacordocomo seukarma,ouseja,asaesrealizadas. (...) enfim tudo aquilo que tem forma, est constitudo dedoiselementosfundamentais:espritoecorpo. Santurionolarquecomeaatornarafinabalvel. Oshindustasreconhecemqueosanturioolocalmais importantedacasa. SdepoisqueofieldaIgrejaMessinicaMundialrecebe emseularaImagemdaLuzDivinaeoAltardosAncestraisque suafcomeaasetornarinabalvel. Os antepassados e divindade se alimentam da essncia das oferendas. Esta religio nascida na ndia cr que os doces, flores e dinheiro podem fazer parte das oferendas, bem como que o deusproveaessnciadacomida. Emboradesencarnados,oespritosentefomesenose alimentar.Masemqueconsisteessealimento?Oespritoserve se do esprito dos alimentos, entretanto, ao contrrio do que acontece no Mundo Material, ele se satisfaz com pouca quantidadedecomida.Suaalimentaodiriaconstadeunstrs gros de arroz. Portanto, a comida comumente ofertada nos lares d para um grande nmero de espritos e ainda sobra muito. As sobras so dadas queles que se encontram na camada dos famintos. Graas a isso, os espritos ligados a essa famliaelevamsemaisrapidamente.
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Ohomemquetraaoseudestino,poisacausaestemns. Ohindusmonoreconhecenenhumdestinocegonem divinaprovidncia.Aresponsabilidadepelavidadohindustano diadehojeeporsuaprximaencarnaosersempredele. O homem colhe aquilo que semeou. Os resultados das aes oufrutosdeumavidaderivamdessasaesautomaticamente. possveldizerqueatransmigraoestsujeitaaleidacausae efeito. Todas as coisas obedecem Lei de Causa e Efeito. O plano geral para esta vida e estabelecido pela maneira como pensamos e agimos em encarnaes anteriores. No obstante, esses planos preestabelecidos podem ser modificados para melhor ou para pior, dependendo da maneira como vivemos agora(...). Existemelosespirituaisdeoutrasvidas,inclusiveatmarcade nascena. Os investigadores hindustas identificaram quatro reas onde poderiam existir similares entre as pessoas vivas e os personagens do passado. Uma primeira rea daqueles que alegam ser reencarnao de outros so capazes de relembrar nomes, datas e fatos pessoais. Uma segunda rea dos que reconhecem lugares e pessoas que, sob outros aspectos, lhe seriam desconhecidos. Uma terceira dos que se comportam comoapessoaquealegamtersido.E,finalmente,umaquarta dosquepodemtersemelhanaoutercertasmarcasparecidas; s vezes, marcas de nascena esto associadas a ferimentos mortaisdeumaexistnciaanterior. Existem tambm pessoas com os quais nos damos melhor do que com os nossos pais e irmos, apesar de serem estranhas. Isso tambm se deve ao fato de termos sido pais e filhos,irmos,chefesesubalternos,amigos,etc.Eaafinidadese refere a isso. Por outro lado, se no conseguimos gostar de
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certaspessoasounonossentimosbemperanteelas,porque, na outra vida, no tnhamos boas relaes ou porque elas nos prejudicaram. Ao lermos ou ouvirmos falar de determinados personagens ou acontecimentos histricos, podemos sentir simpatiaouatdio.Issoaconteceporquejvivemosnapoca em que aqueles fatos ocorreram, ou porque tivemos algum relacionamento com aqueles personagens. Existem atividades dos elosespirituaisnos no homem, mas emtodas as coisas. Por exemplo: a casa onde residimos, os objetos que sempre usamos,entreosquaisroupasejias,eprincipalmenteascoisas dequemaisgostamos,possuemconoscoumeloespiritualmais grosso. Naquela poca, eu ouvira um Ensinamento do Mestre quediziaseramanchaescurasinaldopecadodeseterrogado praga para algum. A mancha vermelha era devida se ter tornadoalvodapragarogadaporalgum. Opensamentoumatrilogiaformadaporrazo,sentimentoe vontade.

Opontodepartidadependedotipodepessoaquese. Na contagem hindusta, so quatro os tipos bsicos de personalidade espiritual. Algumas pessoas so basicamente reflexivas.Outrassobasicamenteemocionais.Outrasaindaso essencialmente ativas. Algumas, por fim, so inclinadas para a experimentao. Essa a origem de todas as aes, e a unio dos trs elementosrazo,sentimentoevontadeconstituiatrilogiado pensamento.

Almaouespritoprimordialacentelhadivina.

Atman a centelha divina. Mahatma Gandi quer dizer GrandeAlma.


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comumouvirmosdizerqueohomemfilhooutemplo de Deus: isso significa que ele possui a partcula Divina que lhe foioutorgadapeloCriadorequeconstituiseuEsprito. Paracontinuarfixandoaobservaodequeumaverdade religiosa apresentada pode ser pertinente outra religio, salientase que a verdade religiosa o hibridismo uma realidadetambmumaverdadereligiosahindusmo.Pois,um hindusta acredita que, depois da morte de um indivduo, sua alma renasce numa nova criatura vivente. Pode renascer numa casta mais alta ou mais baixa, ou pode passar a habitar um animal,comoumcachorroousuno.Huma ordeminexorvel nessecicloquevaideumaexistnciaaoutra.Oimpulsoportrs dela, ou que a mantm sempre em movimento, o karma do homem.

2.5.Budismo.

Neste item: O Mundo Espiritual constitudo por planos, luminosidadeetemperatura;Leiscomoadecausaeefeito;Verdade oestadonaturaldascoisas;Nojulgamento,ohomemvafacedo juizdeacordocomsuaface;AReligiotemcomoobjetivoprimordial a criao do mundo da Verdade, Bem e Belo; Ela deve seguir o caminhodomeio;Eserprticaeativa;Oprincipalobjetivodaf erradicaroegosmoeoapego;Sendoqueadvidaoprincpioda crena;Budainsistiaqueeraapenasumserhumanodespertoeno Deus; Mesmo prevendo a Extino do Budismo e o Mundo de Miroku; Apenas um dcimo ser salvo; Caractersticas primordias dossereshumanossosabedoria,amorefora;Eassecundriasso ignorncia, ira e insaciedade; Assim, o homem depende de seu pensamento;Deumapreparaomentalforte;Harmonizandorazo e sentimento; Tendo uma postura de ser acessvel a todos; No fundo, a causa do paraso est dentro de ns; Bem como, a possibilitadadedereencarnarcomcaractersticasdevidaspassadas (genialidade, paixo, etc.); E de involuir a ponto de voltar como animal.
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O Mundo Espiritual constitudo por planos, luminosidade e temperatura.

OMundoEspiritualconstitudodetrsplanos,cadaum dosquaistambmestsubdivididoemtrsnveis,formando,ao todo,novenveis.OPlanoSuperioroCu;odomeiooPlano Intermedirio;oInferioroInferno.ComooPlanoIntermedirio corresponde ao Mundo Material, no budismo ele designado comaexpressoesquinadeseiscaminhos,poisseligaaostrs nveis do Plano Superior e tambm aos trs nveis do Plano Inferior. Quanto mais prximo do ponto mais alto do Cu, mais intensa a luz e o calor, e a maioria dos espritos vivem quase nus.Porisso,namaiorpartedaspinturaseesculturasbudistas, asdivindadessorepresentadassemvestes.

Leiscomoadecausaeefeito.

TudoseenquadradentrodaLeideCausaeEfeito.

Verdadeoestadonaturaldascoisas. O grande Kshyapa foi o nico discpulo a entender o famososermodoBudaconhecidocomosermodaflor.Diz seque,emcertaocasio,odeusBrahmaapareceuaumgrupo dediscpulosreunidosepediuaoBudaqueexplicasseodharma (verdade,caminho).OBuda,emvezdefazerumsermo,apenas empunhou uma flor. Nenhum dos presentes entendeu o que aquilo significava, exceto Kshyapa, que respondeu com um sorriso.OBudaentodisse:Overdadeirodharmanopodeser expressoempalavrasouletras;umatransmissoespecialfora dadoutrinaescrita;essatransmissoeuconfioaKshyapa. A Verdade o prprio estado natural das coisas. O Sol desponta no nascente e desaparece no poente; o homem inevitavelmentecaminhaparaamorte.Ohomemmantersevivo atravsdarespiraoedaalimentaotambmVerdade.
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Nojulgamento,ohomemvafacedojuizdeacordocomsuaface. Emseguida,deacordocomatesebudista,oespritovai paraoFrum,ondejulgado.Ojulgamentobemdiferentedo que ocorre no Mundo Material: caracterizase pela imparcialidade, no havendo o mnimo de favoritismo nem de equvocos. Na hora do julgamento, os espritos vem de forma diferente a face de Enma Daio, o juiz. Para os perversos, ele se apresenta com os olhos brilhando assustadoramente, abre a boca at s orelhas, e, quando fala, cospe fogo; s de vlo o esprito j fica atemorizado. Entretanto, os bons vemno com umaexpressoafvel,brandaeafetuosa,massbria;oesprito, naturalmente,sentesimpatiaerespeitoporele. AReligiotemcomoobjetivoprimordialacriaodomundo daVerdade,BemeBelo. O budismo considera que trs elementos esto necessariamente presentes em toda religio: a verdade, a virtudeeocaminhoespiritual. OobjetivoprimordialdaReligioacriaodomundo da Verdade, do Bem e do Belo. A Verdade e o Bem so coisas espirituais, mas, o Belo se expressa por meio de formas, elevandooespritodohomempelasuacontemplao. Eladeveseguirocaminhodomeio. A primeira tbua para a construo do programa de Sakyamuni foi o princpio do Caminho do Meio, entre os extremos do ascetismo, por um lado, e o hedonismo, a satisfao dos sentidos, por outro. o conceito da vida bem distribuda,noqualse,daocorpoaquiloqueelenecessitapara seubomfuncionamento,enadamais.

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ATeoriadoCaminhodoMeio,emverdadeumadas basesqueconstituemoverdadeirocaminhodaF.AIluminao pregadaporSakyamunitambmestligadaaela. Eserprticaeativa. Recusandose a se deixar desviar por questes especulativas, Buda mantinha sua ateno fixada em dificuldades que exigiam soluo. Se seus ensinamentos no fossem ferramentas teis, no teriam nenhum valor. Ele os comparavacomajangada:ajudaaspessoasacruzarorio,mas deixadetervalordepoisqueelasalcanamoutramargem. Na mocidade, apreciei muito a Filosofia. Entre as inmeras teorias filosficas, a que mais me atraiu foi o pragmatismo,dofamosonorteamericanoWilliamJames(1842 1910). James achava que a exposio meramente terica da filosofia constitui apenas uma espcie de distrao; para ele, a filosofia s era vlida se fosse colocada em ao. (...) eu pretendo estendla tambm Religio, isto , a Religio deve serprticaeativa. Oprincipalobjetivodaferradicaroegosmoeoapego. As quatro verdades nobres so os axiomas do sistema budista: o sofrimento universal; a causa do sofrimento o egosmo; a cura do sofrimento a eliminao do egosmo; a maneiradealcanaraeliminaodoapegoseguiroCaminho doMeio,cujatcnicadescritanoCaminhoctuplo. Notamos que todas as pessoas manifestam em seu carter dois traos irmos egosmo e apego e que nos problemas complicados h sempre interferncia desses sentimentos. (...) J dissemos que o principal objetivo da F erradicaroegosmoeoapego.Tologomeconscientizeidisto, empenheime em exterminlos. Como resultado, meus
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sofrimentos se amenizam e tudo corre normalmente em minha vida. (...)AfinalidadedoaperfeioamentonoMundoEspiritual a extino do apego. A posio do nosso esprito se eleva medidaqueoapegosereduz. Sendoqueadvidaoprincpiodacrena. Numa poca em que as multides contavam passivamente com os brmanes para lhes dizerem o que fazer, Buda desafiou cada pessoa a realizar a prpria busca religiosa. No aceites aquilo que ouves relatar, no aceites a tradio, noaceitesumaafirmaosporqueelaestnosnossoslivros, nemporqueestdeacordocomatuacrenaouporquefoidita peloteumestre.Sumalmpadaparatimesmo. Digosemprequeacrenadeveserprecedidadomximo dedvida.Hcaminhosreligiososque,emboranopossamser considerados falsos, so crenas de tipo inferior, pois no tem Deuscomoobjetivodaf. Quando estudamos seriamente as religies, vemos que muitas apresentam falhas. Portanto, antes de seguirmos uma crenadevemosquestionlabastante,desprendernosdevelhas ideologias e conceitos no comprovados e examinar tudo minuciosamente,demodoquepossamosingressarnumaFque no apresente falha. Assim, teremos certeza de que aquele o nossocaminho. Existem seitas que pregam a necessidade de primeiramentecrerparadepoisalcanargraas.Ora,crerantes detercerteza,omesmoqueenganarasiprprio.Ameuver,o procedimentocorreto,antesdetudo,experimentaroulimitar seobservaoeanlisedosprincpioseensinamentos:verificar seelessocorretosesehmilagres(oqueprovaaatuaoda Fora Divina), para sentirse o novo caminho digno de ser seguidocomoVerdadeiraReligio.
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Sabemos de seitas que tentam impedir que seus seguidores conheam outros cultos. Em minha opinio, isso revelatemordequesuasfalhaseafragilidadedeseusprincpios setornempatentes.Sefossemreligiesdenvelmuitoelevado, nadatemeriam.Oadeptoque,aoexaminarumanovacrena,se convencedaexcelnciadaquejadotou,maissolidificasuaf. (...)Trateidesteassuntoparaqueaprendamadistinguir aVerdade,nosedeixandoiludirporfalsascrenas. Budainsistiaqueeraapenasumserhumanodespertoeno Deus. sumdeus?,perguntaramaBuda.No,respondeu lhes.sumanjo?NoUmsanto?NoQuesento?E ohomemrespondeu:Eusoudesperto. Querotersempreaaparnciadepessoacomum.Por isso, chamo a ateno das pessoas severamente para que despertem. Mesmo prevendo a Extino do Budismo e o Mundo de Miroku. (...) logo aps [Buda ter atingido o supremo estado de elevao espiritual], ele estava muito diferente do que sempre era, com um desnimo muito grande. Ento, um de seus discpulos lhe perguntou: Senhor, vejo que hoje estais muito tristonho,oquenuncaacontece.Poracasoalgoquepreocupa?. Elerespondeudeimediato:Atagora,comotrabalhodetodaa minha vida, criei o budismo e vim me esforando incansavelmente para salvar todo o povo. Mas hoje, tive uma revelao inesperada do grande Buda [Deus?]. De acordo com ela, a chegada de um determinado tempo, o nosso budismo se extinguir. Por isso, fiquei muito decepcionado. Aps a extinodoBudismo(...)surgiroMundodeMiroku.
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Apenasumdcimosersalvo. Mara esperava por Buda com uma ltima tentao. Apeloudessavezparaoquesempretinhasidoopontofortede Buda: a razo. Mara lhe fez um desafio: Quem poderia compreenderumaverdadetoprofundacomoaqueBudatinha alcanado? Como poderia essa revelao, to alm da palavra, sertraduzidaempalavras?Emsuma,porqueseincomodarem fazer papel de tolo diante de uma platia que nunca o compreenderia? Por que no esquecer este mundo violento, lavar as mos renunciar ao corpo e deslizar, de uma vez por todas, para o nirvana? O argumento era to persuasivo que quaseganhouaparada.Mas,porfim,Budarespondeu,"Haver algunsquecompreendero",eMarafoibanidodasuavidapara sempre. Na formao de membros, at hoje, tnhamos por objetivosalvaromaiornmeropossveldepessoas,oquealgo natural.Entretanto,esterradopensar:Deustemamorinfinito, portanto,irsalvaratmesmoaspessoasmaisinfelizes. Deus selecionar aqueles que sero e os que no sero salvos. Portanto, lidar com aqueles que tm o destino de no seremsalvos,sdtrabalhoetornaseperdadetempo. Quem ser e quem no ser salvo esse tipo de discernimentosermuitonecessrio. E quanto pessoa que tem possibilidades de ser salva, nohtantotrabalhoassim.Comopossuiafinidadeparaissod paraseperceberlogo.Agora,quemficaindecisoecriaconfuso, no ser salvo. Portanto, melhor evitar envolverse com esse tipodepessoa. Como escrevi no Ensinamento, outro dia, o nmero de pessoasquenoserosalvasmuitomaior;asquesesalvaro, sernumaproporodeumaentredez.


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Caractersticas primordias dos seres humanos so sabedoria, amorefora. Deus,paraosbudistas,assumetrsaspectosessenciais: inteligncia, amor e vontade. O Caminho ctuplo ditado pelos budistaspossuitrspartes:sabedoria,moralidadeerealizao. OserhumanonasceucomorepresentantedeDeuse,a fim de construir o Paraso Terrestre, recebeu dEle o amor e a inteligncia. NidaiSama,esposadeMeishuSama,declaraque: Oespritoprimordialdohomemtemquatroqualidades: amor,fraternidade,sabedoriaecoragem. Eassecundriassoignorncia,iraeinsaciedade. MeishuSamadiznaoraoZenguenSanjique: Osmales:ignorncia,iraeinsaciedade. Assim,ohomemdependedeseupensamento. Dizem os budistas que Tudo o que somos resultado daquilo que pensamos. E, a respeito do futuro, asseguranos quetodasascoisaspodemserdominadaspelaatenoplena. MeishuSama: (...)oMundoEspiritualomundodopensamento. Deumapreparaomentalforte. Para os budistas, as pessoas que atingem a grandeza quasesempresededicamapaixonadamenteaumanicacoisa. Elas fazem mil coisas todo dia, mas por trs delas permanece aquelacoisanicaqueconsideramsuprema.Quandobuscama libertao com esse tipo de mente direcionada para um propsito,aspessoaspodemesperarqueseuspassosdeixemde
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ser uma escalada na areia escorregadia e se tornem passadas firmesemterrenoslido. Entretanto,sehouverdescuidonopensamento,podero surgir vrios empecilhos. (...) Satans est sempre espreita para atrapalhar. Se houver descuido no pensamento, significa abrir uma brecha para ele. A preparao mental de que ir, mesmo que chova ou acontea alguma coisa, impedir que Satansatrapalhe.Tomandofirmedeciso,nohavererros. Harmonizandorazoesentimento. TalvezacaractersticamaissurpreendentedeBudafosse a combinao de cabea fria e o corao quente, uma mistura que o protegia do sentimentalismo, por um lado, e, por outro, daindiferena. Analisando o pensamento humano, diremos que ele constitudo de razo, sentimento e vontade, os quais levem o homemao.Afunodapartefrontaldocrebrocomandar arazo,eadaparteposteriorcomandarossentimentos.(...)A razoeosentimentoestosempreemlutadentrodohomem.Se a razo vencer, no h falhas, mas a pessoa tornase fria; se o vencedorforosentimento,osinstintosficamemliberdade,oque perigoso. O ideal os dois se harmonizarem e a pessoa no penderparaumslado,masgeralmenteissonoacontece. Tendoumaposturadeseracessvelatodos. O venervel Buda acolhe bem a todos; ele no arrogante; agradvel, conciliador, acessvel a todos. H pessoasquereceiamperdersuadignidadeouprestgioouvindo osseussubordinados.Issoumerro. Devemos tambm tratar as pessoas com imparcialidade: "Aqueledoenterico,porissovousergentil.Aqueleumagricultor, por isso no vou ser gentil. Isso no pode acontecer. Uma ex empregadaminhadissemecertavez:"Outraspessoasnomedo
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ouvidos, mas MeishuSama me ouve. Isso o que me deixa mais agradecida." Nofundo,acausadoparasoestdentrodens.

Bastaohomemquererparaqueomundoseconvertaem Paraso. Caso contrrio, ele faz do mundo um inferno. Esta a Verdade.

Bemcomo,apossibilitadadedereencarnarcomcaractersticas devidaspassadas(genialidade,paixo,etc.)

Mas h uma causa especial para o nascimento desses gnios. Naturalmente, atravs da cincia materialista impossvel imaginla, mas precisamos conhecla. Ns explicamosofatopelacinciaespiritual.Nocasodeummsico, porexemplo,ascausaspodemserduas.Umaareencarnao do esprito de um grande msico; a outra, fenmeno de encosto. Norelacionamentoentrehomememulher,hcasosemque ambosficamemidlioardente,queprogrideatsetornarumamor cego. A explicao que na vida anterior, apesar de enamorados, eles no conseguiram unirse. Entretanto, na vida atual, apresentandose essa oportunidade, criase entre os dois um amor apaixonado.

Edeinvoluirapontodevoltarcomoanimal.

Existem cavalos, ces, gatos, raposas, texugos e serpentes que entendem o que os homens dizem: tratase da reencarnao de espritos hbridos. Sob forma animal, eles so obrigadosaumcertograudeaprimoramento,terminadooqual, voltamanascersobformahumana. AverdadereligiosaOaltrusmoumaregradeourodo judasmo,tambmpertinenteaobudismo.
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No magoeis os outros com aquilo que vos magoa a vs.(Buda)

2.6.Jainismo.

Neste item: O Mundo Espiritual constitudo pelos planosSuperior,IntermedirioeSuperior,oPlanoIntermedirio corresponde ao Mundo Material, vida na Terra; A evoluo passaporsealcanaroEstadodeSupremaIluminaoEspiritual. O Mundo Espiritual constitudo pelos planos Superior, IntermedirioeSuperior,oPlanoIntermediriocorrespondeao MundoMaterial,vidanaTerra. O Jainismo prega que o Universo possui trs divises principais e muito extenso. No fundo ficam os oito infernos, cadaumdelessucessivamentemaisdesagradvel.Nocumeest uma srie de cus, cada vez mais inundados de luz, ficando acima do mais elevado o lar das almas libertadas. No meio encontrase o Mundo Mdio, estreita faixa onde continentes e oceanos concntricos se localizam. No interior deste situase o continentede,Jambudvipa.Saquienocontinenteemeiomais prximopossvelaexistnciahumana. UltrapassandoseassessentacamadasdoPlanoInferior, atingiseoPlanoIntermedirio,quecorrespondevidanaTerra. AcimadoPlanoIntermedirio,estoPlanoSuperior,oReinodos Cus. AevoluopassaporsealcanaroEstadodeSuprema IluminaoEspiritual. Mahavira obteve o esclarecimento, o que no Jainismo correspondeaoplenoconhecimentodopassado,dopresentee dofuturo,emrelaoatodososseresemtodososrecantosdo universo.
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[Em 1926] As revelaes duraram cerca de trs meses, chegando a preencher de trezentas a quatrocentas folhas de papelcarta. Seu contedo era inimaginvel, versando sobre a formaodoJapo,noperodoqueremontavaaquinhentosmil anos e estendiase at sete mil anos atrs, sobre a histria da humanidade, no passado e no futuro, e sobre a vida passada, presente e futura do prprio Mokiti Okada, esclarecendo, tambm,aVontadedeDeus. 2.7.Siquismo.

Donativoumaprticasignificativa.

Os sikhs no tm uma tradio de renncia, ascetismo, celibatooumendicncia.Elessochefesdefamliaquesustentamos seus com o salrio e doam 1/10 de seus rendimentos para a caridade. NumaentrevistacomMeishuSama: Pergunta: Penso que a verdadeira manifestao do sentimento de gratido no deva ser somente material. Como deverseraprticaouadedicaodopontodevistaespiritual? MeishuSama:Tervontadedeofereceralgomaterialquer dizer que o esprito j est amadurecido e, sendo assim, est bem.

2.8.Taosmo.

Neste item: As leis tem de ser revogadas; As casas tem umafisiognomonia.

Asleistemdeserrevogadas.

Confcio queria uma administrao bem ordenada, mas Laots acreditava que qualquer administrao m, quanto mais leis e mandamentos existirem, mais bandidos e ladres haver.
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Estes termos referemse ao Congresso Legislativo. De fato, a cada ano, aprovamse novas leis. Entretanto, isso no motivo para orgulho, pois as leis so institudas porque o mal social aumenta. Caso aumentasse o nmero de homens honestos, no haveria necessidade de leis; portanto, no seria necessrioinstitulas.Overdadeiroprogressodaculturaster sido alcanado quando a funo do Congresso Legislativo consistiremrevogarasleis.

Ascasastemumafisiognomonia.

O taosmo rompeu fronteiras e espalhou seu misticismo entreasnaesocidentaisondeprticascomoofengshuieotai chichuanconquistamcadavezmaisadeptos. Feng shuiuma tcnica utilizada para organizar setores da vida, harmonizando o ambiente. A forma de construo de umacasa,asdireesdosaposentosealocalizaodosmveis edosobjetosinfluenciariamobemestardaspessoas.Deacordo comofengshui,todososobjetosemanamenergia;portanto, fundamental que estejam dispostos em harmonia com o Cosmos. Muitosmeperguntamqualdeveseradireoeaposio dascasas,porissoresolviescreveresteartigo.(...)Assimcomoexiste fisiognomoniadoshomens,tambmexisteadascasas:ambastm muitainflunciasobreobomouomaudestino.

2.9.Confucionismo.

Nesteitem:Acriaopelasdualidadeseparacadapoca, Deus envia o Seu mensageiro e as religies necessrias, cada qual com sua misso; A fim de construir o Reino dos Cus na Terra;Ohomemdeveevoluircontinuamente,paraaperfeioar se, deve cultivar uma segunda personalidade; O mau comportamentodosfilhosestnospais;Ogovernantetemque serumapersonalidadeexemplar;Oamorverdadeiroaltrusta, ultrapassando o egosmo, o nepotismo, o paroquialismo, o
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etnocentrismoeonacionalismochauvinista;Amissodaarte enobrecer os sentimentos do homem; O culto tem de ser feito comsinceridade.

A criao pelas dualidades e paracada poca,Deus envia o Seu mensageiroeasreligiesnecessrias,cadaqualcomsuamisso.

Confcio quando foi atacado na cidade de Kwang, durantealongajornada,eletranqilizouseusseguidorescom estaspalavras:OCumeindicouparaensinarestadoutrinae, at que eu tenha cumprido essa misso, o que poder fazer a mimopovodeKwang?. Cremos, portanto, que a histria humana do passado constituiestgiospreparatrios,degrausparasealcanaroCu na Terra. Para cada poca, Deus envia o Seu mensageiro e as religiesnecessrias,cadaqualcomsuamisso. AfimdeconstruiroReinodosCusnaTerra. Todas essas caractersticas da primitiva religio chinesa seusensodecontinuidadecomosancestrais,seussacrifcios rituaiseseusaugriostinhamemcomumumanfaseespecial:a nfase estava no Cu, e no na Terra. Para se compreender a dimenso total do confucionismo enquanto religio, importantesevercomoConfciofezaatenodeseupovose deslocar do Cu para a Terra, sem nunca eliminar completamenteoCu. DeusobjetivouestabeleceroCunaTerraetematuado continuamenteparaaconcretizaodesseobjetivo. O homem deve evoluir continuamente, para aperfeioarse, devecultivarumasegundapersonalidade. O homem bom no esquema confucionista aquele que estsempretentandosetornarmelhor.
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Ora, se tudo continua evoluindo, natural que os homens tambm devam evoluir continuamente, seguindo o exemplo da Natureza. Nesse sentido, eu mesmo fao esforo paraelevarmeeprogredircadavezmais;estems,maisdoque nomsanterior;esteano,maisdoquenoanopassado. Confcio estava criando para seus conterrneos uma segundanatureza,aqualoqueaspessoasrecebemquandose tornam civilizadas: Essa segunda natureza feita imagem daquilopeloqual[aspessoas)vivemeemquedevemsetornar. (...)Umaplenafidelidadecomunidadespoderserdadapela segunda natureza do homem, governando sua primeira e primitivanatureza,etratandoacomosenofosseeleprprio.E ento as disciplinas, as necessidades e as coaes de uma vida civilizadadeixarodeserestranhasaohomem,deixarodeser impostas de fora. Tero se tornado os prprios imperativos interioresdohomem." Todo homem nasce mesquinho. Para aperfeioarse, deve cultivar uma segunda personalidade, ou seja, nascer pela Segundavez.Estaspalavrasficaramgravadasnaminhamente emeesforceinosentidodecoloclasemprticanaminhavida, oquemetrouxemuitosbenefcios. Omaucomportamentodosfilhosestnospais. Para Confcio, parecia absolutamente natural que os filhos respeitassem os pais, a mulher respeitasse o marido, os sditos respeitassem os governantes, os jovens respeitassem seus irmos e amigos mais velhos; isso porque os mais velhos geralmente tm mais experincia e oferecem um exemplo naturalaserseguidopelosmaisjovens.Porm,operigomaior paraoparceirodecimaemcadapar,quepoderiasertentado aacreditarquesuaposiotrazconsigoprivilgiosinerentes,em vezdeprivilgiosqueprecisamsermerecidos. Atualmente, o mau comportamento das crianas consideradoumproblemasocial,masparecemequeaindano
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lhefoiatribudanenhumasoluoadequada.Asvariadasteorias preventivas ainda so muito superficiais, e extremamente lamentvelquenenhumadelastoquenomagodaquesto.Vou mostraromtodoqueeuacreditoseraprevenoabsoluta. Antes de mais nada, preciso deixar bem clara a causa fundamentaldoproblema.Paraisso,temosdepensarnarelao entrepaisefilhos.Emtermosmaisclaros,seopaiotroncoda rvore, o filho o ramo; por conseguinte, tomar medidas para no deixar apodrecer o ramo, mas esquecerse de cuidar do tronco, assemelhase a colocar o carro na frente dos bois. A condio bsica para solucionar o problema ter plena conscincia de que a causa do mau comportamento dos filhos estnospais. Ogovernantetemqueserumapersonalidadeexemplar. Na relao governante/sdito, por exemplo, o governante s conserva o Mandato do Cu o direito a ter a lealdadedeseussditosnamedidaemqueobemestardos sditosforrealmentesuaprincipalpreocupao,esepossuiros talentosnecessriosparapromoveressebemestar.Oschineses, por meio de Confcio e seus discpulos, incorporaram solidamenteoDireitodeRevoluoemsuafilosofiapoltica:O Cuvcomoopovov;oCuquercomoopovoquer. Sendo assim, a personalidade de um lder tem que ser nobre, porque, se no seu esprito houver impurezas, isso se refletirnocivamentesobregrandenmerodepessoas,atuando sobre o pensamento delas. O primeiroministro de um pas, por exemplo,deveserumhomemdegrandepersonalidade;almde muita sabedoria, deve ter muita sinceridade. Caso contrrio, o pensamentodopovosedeteriora,amoralrelaxa,eonmerode criminosostornasecadavezmaior.

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O amor verdadeiro altrusta, ultrapassando o egosmo, o nepotismo, o paroquialismo, o etnocentrismo e o nacionalismo chauvinista. Quando a pessoa transfere o centro do seu interesse empticodesimesmoparasuafamlia,eletranscendeoegosmo. Ao passar da famlia para a comunidade, ele transcende o nepotismo. Ao passar da comunidade para o pas, ele supera o paroquialismo.E,aopassardeseupasparatodaahumanidade,a pessoaestarneutralizandoonacionalismochauvinista. O amor entre familiares e o amor pelas coisas que nos rodeiam amor de carter Shojo (restrito), que pertence ao grupo do amorprprio, sendo mais freqente nas pessoas comuns.(...)oamorlimitadoaumpovoouaumaclasseno verdadeiro, mesmo que se prospere por um momento, inevitavelmenteacabasefracassando. Amissodaarteenobrecerossentimentosdohomem. Confcio dava imenso valor s artes. Um simples verso certavezofascinoudetalmodoquedurantetrsmeseseleno prestou ateno ao que comia. Ele considerava apenas semi humanas as pessoas que eram indiferentes arte. Mas o que atraaseuinteressenoeraaartepelaarte.Eraopoderdaarte detransformaranaturezahumananadireodavirtudequeo impressionavaseupoderdefacilitar(enobrecendoocorao) o interesse pelos outros, coisa que, caso contrrio, seria difcil. ParaConfcio,todaexpressoartsticaerasmbolodevirtude.A msica,emespecial,eraachavedaharmonia. OconceitoatualdequeReligioestdesligadadaArte pareceme um grande equvoco. Enobrecer os sentimentos do homem e enriquecerlhe a vida, proporcionandolhe alegria e sentido,amissodaArte.
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Ocultotemdeserfeitocomsinceridade. Para Confcio, a palavra sacrifcio abrangia a idia de presena: Devemse fazer sacrifcios aos espritos como se essesespritosestivessempresentes.Elediziaqueoscultosno eramsimplesformalidadesrituais,equeovalordessesdependia dasinceridadedoserhumanoqueorealizava. Logicamente,osespritosficammuitosatisfeitospeloscultos quelhessooferecidosdecorao,masomesmonoacontecese so atos apenas formais. Assim, nas ocasies de culto, as pessoas devemcolocaromximodesentimentoerealizlodeformaideal, deacordocomascondiesdomomento.

2.10.Cristianismo.

Neste item: Trs profecias importantes: Juzo Final, SegundaVindadeCristoeAdventodoReinodosCusnaTerra; A evoluo mxima entrar em Estado de Unio com Deus; Salvao se d em termos individual e social; Se deve perder para vencer; A maioria das pessoas que falecem passam um perododepurificaonoPlanoIntermedirio.

Trs profecias importantes: Juzo Final, Segunda Vinda de CristoeAdventodoReinodosCusnaTerra;

Os pontos mais importantes da Bblia esto resumidos nestes trs: Juzo Final, Advento do Reino dos Cus e SegundaVindadeCristo.Umestudosriosobretaisfatosleva nosacrerqueoJuzoFinalobradeDeus,queaSegundaVinda deCristoocorrernoseudevidotempo,dispensando,portanto, qualquer explicao, e que somente o Reino dos Cus ser construdocomaforadohomem. AevoluomximaentraremEstadodeUniocomDeus.

SoPauloexpressava:Noeu,masoCristoemmim.
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J falei a respeito da misteriosa Ao Divina ocorrida quando eu estava preso, naquela oportunidade entrou em meu corpooDeusmaiselevadoesagradodetodos.(...)pois,umavez queoEspritoDivinoestavaemmeucorpo,adistnciaquehavia entre Deus e o ser humano desapareceu por completo, e eu atingioestadodeuniocomDeus.Porissobastaqueeuajade acordocomaminhaprpriavontade.

Salvaosedemtermosindividualesocial.

Os ensinamentos de Jesus deixam claro que sua refernciaaoreinodeDeusnotemapenasumaspectopessoal, tem tambm de uma nova fraternidade humana, uma nova ordemsocialouumnovomundo. No plano individual, consiste em salvar o homem da pobrezaecontribuirparaasuasadefsicaemental;noplano social,construirumasociedadesadiaepacfica.

Sedeveperderparavencer. Porm,combaseemtaisprincpios:porumlado,morrer na cruz foi vencer o mundo, pois na maioria dos casos se deve perder: Se, em dez casos, a pessoa perder oito ou nove, sair ganhando. Quando Cristo, prestes a ser pregado na cruz, disse: VencioMundo,creioqueestavaensinandoessaverdade. A maioria das pessoas que falecem passam um perodo de purificaonoPlanoIntermedirio. O Catolicismo ensina que a maioria das almas que se salvampassaporumperododepurificaonopurgatrio,mas oProtestantismorejeitacitadoensinamento. Ao entrar no Mundo Espiritual, a maioria dos espritos conduzidaparaolocalquedouonomedePlanoIntermedirio(...), no cristianismo, Purgatrio. Na ocasio em que o esprito entra
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no Mundo Espiritual, iniciase, na maioria deles, o processo purificador das mculas. Dependendo do peso e da quantidade destas,logicamenteelevaiocuparumnvelmaiselevadooumais baixo.Operododepurificaovarivel.Osperodosmaiscurtos duram poucos anos, s vezes dezenas, e os mais prolongados, centenas ou milhares de anos. Os espritos que foram purificados atcertoponto,reencarnam,pordeterminaodeDeus. 2.11.Islamismo. Todososgrandesreligiososforammensageirosdivinos. Paraosmuulmanos,osprofetassoenviadosespeciais deDeus.Elesvieramterraempocasdiferentes,propagandoa mensagem sagrada. Entre os grandes profetas esto Abrao, Moiss,Davi,JesuseMaom,oltimoemaiordetodoseles.No islamismo,nenhumprofetaconsideradoencarnaodeDeus, apenasseumensageironomundodoshomens. Desde os tempos antigos, muito se tem falado sobre pessoasquevivememestadodeperfeitauniocomDeus,mas eucreioquejamaisexistiualgumquerealmentetivessevivido nesse estado. De fato, os trs grandes religiosos Sakyamuni, Jesus Cristo e Maom pareciam unos com Deus, mas, em verdade, eram apenas (...) mensageiros de Deus. Dessa forma, no se sabia fazer diferena entre uma pessoa em estado de unio com Deus e um mensageiro de Deus. Os mensageiros de Deus atuam atravs de encostos ou segundo as determinaes Divinas.Porisso,semprerezamaDeusepedemSuaproteo. 2.12.Xintosmo. Neste item: Narrao da fase final da Era do Dia e do nascimento das ilhas e naes; As divindades tambm podem ser ms; O Sol e a Lua significam respectivamente o atrair e o afastar; O Deus que desapareceu num determinado momento
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foiaprisionadopordivindadesnumlocalnadireonordeste;O homemdevefazerdeacordocomapalavradeDeus;Praticara docilidade, ateno e presteza; Entender que o tempo gratificanteetemvel;Compreenderqueexistempapisdomal e do bem; Orientarse que se obtenham graas por si mesmo; Advirtamsesobreapresunoeainterpretaoerrada;Tomar conhecimento de que Deus esteve encostado na fundadora e que ela recebia ordem diretamente Dele; Religies medinicas so perigosas. No se deve praticar incorporaes, o critrio paraanalislasosensocomum. NarraodafasefinaldaEradoDiaedonascimentodasilhas enaes. O mundo, para os xintostas, foi criado por duas divindades primevas o deus Izanagui e sua consorte Izanami, que viviam nas Altas Plancies do Cu. O casal parou na Ponte Flutuante do Cu, deu substncia ao cosmo e em seguida povoouo com grande nmero de divindades. Os dois tambm criaram um grupo de ilhas que acabou se tornando o prprio Japo. Eles simbolizam o dualismo dos princpios do mundo comparvelaoyineaoyang.Ostrsfilhosmaisimportantesde IzanaguieIzanamiforam:Amaterassu,adeusadoSol;omaligno Susanoo,deusdatempestade;eTsukiyomi,deusdalua. NoJapo,contaseahistriadeIzanaguinomikotoede Izanaminomikoto. Estes dois deuses, de cima da ponte flutuante dos Cus, empunhando uma espada, mexeram algo semelhanteaespuma,edaisurgiramasilhaseoscontinentes. EssadevetersidoacausadoDilvio. Asdivindadestambmpodemserms.

Os Kami podem ser benevolentes ou malvolos, contentarse ou enfurecerse com os humanos, impondolhes suasbnosoumaldies.
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Pensandoquetodasasdivindadessoiguais,aspessoas geralmente tendem a cultulas da mesma forma. Entretanto, precisamos saber que at entre as divindades existe hierarquia superior,mdiaeinferior.

OSoleaLuasignificamrespectivamenteoatraireoafastar.

Valhome da interpretao dada pela Igreja Tenrikyo [um ramo do Xintosmo]. Ela confere Lua o significado de empurrar,afastar,aguilhoar(tsuki),eaoSol,odepuxar,atrair (hiku).Considerointeressantssimaestainterpretao. AOomoto[outroramo doXintosmo]primeirareligio deMeishuSamaprega:

O Deus que desapareceu num determinado momento foi aprisionadopordivindadesnumlocalnadireonordeste.

MeishuSama, ao ler na Oomoto sobre o Deus que desapareceu, oferece mais informaes a respeito dizendo {o queseencontraentrechaves}que: Antigamente o mundo era governado por um deus chamado Kunitokotati no Mikoto. {Como se trata de um tempo muito antigo, embora falemos mundo, no sabemos se era realmenteomundotodoouno,mascomcerteza,centralizado noJapo,essedeusgovernavaumavastarea. Falamosemdeuses,masnaverdadetratavasedehomens, que,napoca,eramespiritualmentemuitoelevados.Essapocaera afasefinaldaEradoDia;durantealongaEradaNoite},entretanto, o homem foi maculando seu esprito e regredindo o seu nvel espiritual.(...)comoele[KunitokotatinoMikoto]eramuitosevero,ou melhor,muitojustoecorreto,espermitiarealizaraquiloqueera extremamente correto no xintosmo tambm consta isso dizem quenumerososdeusesentraramemacordoeresolveramaprision lo.(...)Dizemqueelefoiaprisionadonumlocalsituadonadireodo ushitora(nordeste),paraquenomaisaparecessenomundo.

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OhomemdevefazerdeacordocomapalavradeDeus.

ExisteumoutroensinamentodaOomotoquediz:No cometers erros se fizeres tudo de acordo com a palavra de Deus.

Praticaradocilidade,atenoepresteza.

NosensinamentosdareligioOomotoestescrito:Seja atencioso e prestativo em tudo. Quando eu era da Igreja Oomotoencontrei,noOfudesaki,asseguintesfrases:Noh coisamaistemveldoqueoga';atdivindadescometeramerros porcausadele.(...)Emprimeirolugar,adocilidade.(...)Como foiexposto,oprincpiodaFnomanifestaroga,serdcile nomentir.

Entenderqueotempogratificanteetemvel.

No ensinamento da religio Oomoto est escrito: No h nada mais gratificante e temvel que o tempo. Quando comear a entender isso, o mundo vai soltar gemidos. E j estamosdiantedessapoca.

Compreenderqueexistempapisdomaledobem. (...) nos ensinamentos da religio Oomoto, isso est escritodemodomuitointeressante:Areforma,areconstruo desta vez uma grande pea teatral do mundo, e por isso existem papis tanto do mal como do bem. Logo, existem diversospapis.Apropsito,noexistempapisdeperversos. Orientarsequeseobtenhamgraasporsimesmo. H nos ensinamentos da religio Oomoto: Obtenha as graasporsimesmo.
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Advirtamsesobreapresunoeainterpretaoerrada. H um ensinamento interessante da religio Oomoto; Existem muitas coisas que o povo acha que bom, mas aos olhos de Deus esto erradas. Por isso, aquilo que, s vezes, achamosbom,equesejaumBem,narealidade,acabasendoum empecilho para Deus. E isso acontece porque achamos que aquilo que pensamos correto. Pensar assim presuno. Portanto, os ensinamentos da religio Oomoto tem feito advertncia maior sobre a presuno e a interpretao errada. Htambmoseguinteensinamento:Notenhofeitoumplano to mesquinho que possa ser entendido pelos olhos do povo. A pessoaquepensaquenoentendeascoisasdoMundoDivino querealmenteentende. Sorealmenteverdadeirasestaspalavrasqueaparecem insistentemente nos ensinamentos da Igreja Oomoto: A presunoeoenganosocausasdegrandesdesgraas.Temo mesmo significado as palavras de Jesus: No julgueis. O importante a pessoa julgar a si prprio, no se intrometendo nosatosalheios. Tomar conhecimento de que Deus esteve encostado na fundadoraequeelarecebiaordemdiretamenteDele. Na poca em que a fundadora da religio Oomoto estava no incio do aprimoramento, verificaramse ocorrncias semelhantes. Em Osaka havia um adivinho que lhe disse: Sra. Nao Deguti, o Deus que est encostado na senhora no o verdadeiro Deus: Satans, por isso tome cuidado, ao que a fundadoralevouumsusto.Elaacreditavatratarsedeumgrande Deus,mascomolhedisseramqueeraSatans,perguntouaDeus depois que regressou. Esse Deus a quem ela indagou era KunitokotatinoMikotoquelherespondeu:Nao,depoisdeuma semana,voltelmaisumavezepeaparaverasorte.Passada
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uma semana, ela retomou, mas o adivinho no estava. Perguntando por ele, disseramlhe que havia morrido. No se podedesculparumapessoaquefalaqueumDeustoesplndido Satans. (...) O Deus KunitokotatinoMikoto realmente severoejamaisperdoamausatos. A fundadora da religio Oomoto recebeu de Deus a seguinteordem:Nao,apartirdehoje,vociraoexterior.V imediatamente. A fundadora, ao responder: Eu no tenho dinheiroparatanto,porisso,nopossoir,Deusdisselhe:No fazmal,bastalevarcincoienes.Ento,afundadorapegouuma cdula de cinco ienes e saiu andando. Quando j havia caminhado certa distncia, Deus lhe disse: Nao, no precisa ir mais.Deus,porqueestzombandodemim?perguntou.Ele respondeu: No, eu s experimentei para ver at que ponto voc me obedece. J pude compreender, por isso, no precisa maiscontinuar. Religies medinicas so perigosas. No se deve praticar incorporaes,ocritrioparaanalislasosensocomum. Atualmente na Oomoto no se recomenda possesso poresprito,seguindooconselhodoMestreOnisaburoDeguchi, pois h a possibilidade de pouco a pouco o possudo tornarse brinquedo de um esprito perverso, devido ao excesso de curiosidade,desviandoseassimdaverdadeiracrenaemDeus. Sedesenvolvssemosacapacidadedediscernirostipos de incorporao e soubssemos dispensarlhes as devidas cautelas e orientaes, a incorporao seria muito til sociedade humana. Mas deixo claro que, alm desse discernimento ser quase impossvel, se o conhecimento sobre o assunto for apenas superficial, as conseqncias podero ser desastrosas. Embora eu esteja sempre alertando sobre o perigo da incorporao, muita gente continua praticandoa. Vou explicar detalhadamenteporqueissonorecomendvel.
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Oitentaounoventaporcentodoscasosdeincorporao sodeespritosderaposa,enoventaenoveporcentoelesso maus.Enganamaspessoasinstintivamente,fazendoaspraticar o mal, e divertemse muito com isso. Entre eles, h os de nvel superior,que,quandoincorporamemalgum,dizemserNyorai, Bossatsu, Drago, etc. Tais espritos, ao mesmo tempo que fazemapessoacrer,empenhamse,atravsdela,emqueoutras tambmcreiam.Essapessoapassa,ento,aserendeusadaea vivercercadadeluxo.Freqentementevemosdessescasos. Mesmosetratandodereligiesmedinicas,cadauma boaoumdeacordocomasuaprprianatureza.Sendoassim, paradistinguirasreligies,omelhorcomearanalislaspelo sensocomum. Ocritrioparadistinguirmosseumareligioouno boa e correta, o mtodo mais simples e que apresenta menos margem de erros, consiste em averiguar se ela de natureza lgica ou ilgica. Nesse ponto, as religies medinicas so perigosas; entretanto, no estou dizendo que todas elas devam serevitadas. 2.13.Modernismo. Uma condio necessria para a construo do Paraso na TerraestreitararelaoentreReligioePoltica. Religiesmodernasdizemque:Areligioeapolticaso duasasassobreasquaisaintelignciadohomempodevoarnas alturas,comasquaisaalmapodeprogredir.Nopossvelvoar comumaasas. (...)pormaisqueaReligiotenterealizaroseuobjetivo, que a construo de um Mundo Ideal, para incrementar a felicidade do homem, tornase evidente que ela jamais atingir essametaseaPolticanoforjusta.Sendoassim,umaPoltica escrupulosa requer polticos ntegros e, para preencherem essa
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condioelesdevemserdotadosdereligiosidade. 2.14.Sntese. O estabelecimento de uma unidade nos sistemas doutrinriosreligiosospassapelasseguintesverdadesreligiosas arespeitodeDeus,Mundo,Homem,Messias,ReligioeCultura. Deus Supremo existe, se transforma em deuses e concebido numa santssima trindade. Ele caracterizado, entre outrascoisas,comoaverdade,aordemeajustia.AVerdade oestadonaturaldascoisasdevido,emparte,aharmoniacoma natureza integrar a lei divina. Seu plano consta Sua atuao na construo, demolio e conservao do Universo. Sua criao se d pelas dualidades, onde Ele o criador do bem e do mal, este como esmeril daquele. Seu desenvolvimento realizado pelo atrito constante entre o bem e o mal, onde as divindades tambm podem ser ms. O Deus que desapareceu num determinadomomentofoiaprisionadopordivindadesnumlocal nadireonordeste. O Mundo Espiritual constitudo pelos planos Superior, Intermedirio e Superior, sendo que o Plano Intermedirio corresponde ao Mundo Material, vida na Terra. Ele constitudo tambm pela luminosidade e temperatura, bem comoporleiscomoaleidecausaeefeito. H vida no Mundo Espiritual aps a morte no Mundo Material. A passagem das pessoas comuns feita atravs de umapontee,emseguida,elassosubmetidasaumjulgamento ondevemafacedojuizdeacordocomsuaface.Amaioriadas pessoasquefalecempassamumperododepurificaonoPlano Intermedirio. Os ritos de passagem so fundamentais, em particularosritosfunerriosqueasseguramumaboapassagem paraoalm.Umasdashomenagenspstumassooscultosaos antepassados. Porm, os cultos tm de ser feitos com sinceridade. Santurio no lar que comea a tornar a f inabalvel. Os antepassados e divindades se alimentam da
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essncia das oferendas. As oferendas nutrem e alegram os espritos,consequentementequemasoferecempodemreceber ajudadestes. O Universo constitudo de trs elementos fundamentais: Sol, Lua e Terra. Os dois primeiros astros significam respectivamente o atrair e o afastar. Os elementos constituintes dos seres e coisas so o fogo, a gua e a terra. A evoluosedemciclodetrsmilanoseesteltimoomais importante. Houve num destes ciclos uma ocorrncia de um dilviosignificativo.Ossereseascoisastmesprito.Tudoque temformaconstitudodeespritoecorpo. Ocorpodoserhumanopossuiumespritoprimordial,ou seja, uma alma, que uma centelha divina. Toda alma encarnada deixa uma semente sua no Mundo Espiritual. O homem superior aos demais seres criados, por ser filho de Deus(abrigarumacentelhadivina)eporterliberdadeilimitada. Ascaractersticasprimordiasdossereshumanossosabedoria, amorefora,eassecundriassoignorncia,iraeinsaciedade. Ohomemdependedeseupensamento,isto,darazo, sentimento e vontade, ou seja, depende de uma preparao mental forte, harmonizando razo e sentimento, tendo uma posturadeseracessvelatodos. O homem traa o seu destino, pois a causa est dentro desi.Assim,acausadoparasoedosofrimentoestdentrode ns e em nossos antepassados, bem como a possibilitadade de reencarnar com caractersticas de vidas passadas (genialidade, paixo,etc.)eadeinvoluirapontodevoltarcomoanimal. O homem deve, segundo o plano divino, evoluir continuamente at alcanar o Estado de Suprema Iluminao Espiritual. Para ir se aperfeioando deve cultivar uma segunda personalidade pautada pelo amor verdadeiro que altrusta, ultrapassando o egosmo, o nepotismo, o paroquialismo, o etnocentrismo e o nacionalismo chauvinista. Caso no v se aprimorando, no tendo personalidade exemplar, pode se depararcomsituaesdemaucomportamentodosseusfilhose
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subalternos. Os elos espirituais so vitais; existem elos espirituais de outras vidas que trazem at marca de nascena, fazendocomqueareencarnaosejapercebida. O Messias nasce no oriente, promove uma purificao pelofogoeaTerrasetornaumParaso.Asalvaoqueeletraz tanto espiritual quanto material, se d em termos individual e social,masapenasparaumdcimodosespritos. A Religio tem como objetivo primordial a criao do mundodaVerdade,BemeBelo.Paracadapoca,Deusenviao Seu mensageiro e as religies necessrias. Todos os grandes religiososforammensageirosdivinos.Porisso,Budainsistiaque era apenas um ser humano desperto e no Deus, mesmo ele prevendo a Extino do Budismo e o Mundo de Miroku. Entreasprofeciasmaisimportantesdessesmensageirosdivinos se tem a do Juzo Final, a da Segunda Vinda de Cristo e o do AdventodoReinodosCusnaTerra.Asreligiesmedinicasso perigosas,nosedevempraticarincorporaeseocritriopara analislasosensocomum. A f tem como principal objetivo a erradicao do egosmo e do apego. Crenas mais evoludas pregam que: a dvida o princpio da crena, o donativo uma prtica significativa,aaodevefazerdeacordocomapalavradeDeus, deve seguir o caminho do meio de modo ativo, praticando a docilidade, a ateno e a presteza, entendendo que o tempo gratificante e temvel, bem como existem papis do mal e do bem, orientando que se obtenham graas por si mesmo, advertindo sobre a presuno e a interpretao errada, e tomandoconhecimentodequeDeusseencostanosfundadores dereligioelhesdoordensdiretasenarramfasefinaldaEra do Dia e dos nascimentos das ilhas e naes. Elas tambm pregam que: alguns lugares so sagrados, as casas tm uma fisiognomonia, as leis tem de ser revogadas, as pessoas devem perder para vencer, a purificao um processo de expelir vibraes de natureza prejudicial e o fogo um elemento purificador, uma forma de proteo pode ser efetuada atravs
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derezasetalisms,ohibridismoumarealidadeeodragono umafantasia. Cada religio tem sua misso a fim de construir o Reino dosCusnaTerra.Noentanto,oaltrusmoumaregradeouro paratodaselas.Umacondionecessriaparaaconstruodo Paraso na Terra estreitar a relao entre Religio e Poltica, bem como enfatizar que a misso da arte enobrecer os sentimentosdohomem. Para finalizar gostaramos de dizer que se uma, apenas uma dessas afirmaes deste sntese for considerada uma verdade religiosa para todos os credos, como, por exemplo, cultivar o altrusmo, acreditamos que as religies podero dedicar unidas em prol da construo do Paraso na Terra e assimteremoscumpridoanossamissoepoderemosagradecer aDeuseaMeishuSamaeaosnossosantepassados. 2.15.Messianismo. Noprefciodestacoleoseadmitiutrsnveisparaela, em ordem crescente: Fundamentao, Salvao e Misso. Para cada um deles se tem dois patamares, no caso da Fundamentao: Princpios (Deus, Mundo e Homem) e Ultra Religio(Messias,ReligioeCultura). OsprincpiosmessinicossoEnsinamentosparaaErado Dia, enxergam melhor a essncia da verdade. Por isso, a sua lgica bastante fcil de ser entendida, embora parea difcil aceitladeincio. Todososartigosso,defato,muitobons;noapresenta pontoalgumpassveldecontestao.Como,porm,osescritos messinicos constituem um obstculo poderoso ao dos jashin, eles fazem de tudo para impedir que sejam divulgados. Almdisso,essasentidadesmalignastmumenormetemorao sofrimento que lhes causa a leitura de qualquer assunto referenteMessinica. Freqentemente, pessoas vtimas de encostos
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confessam,apsteremsidolibertadas,quenogostavamdeler osEnsinamentos. Um bom mtodo, portanto, para testar se algum com problemastemounoencostodejashin,consisteemdeixaras publicaes messinicas num lugar bem visvel dentro da casa. Se a pessoa as pegar e ler, sinal de que est livre; caso as ignore,nosecometererroalgumemafirmarqueestsendo influenciadapelaaodessesseresmalignos. De outra parte, MeishuSama percebia tambm que os jashin estavam travando uma luta constante, numa guerra invisvel e diria, desde que ele comeou a escrever a "Criao da Civilizao". Como um livro profundamente temido por essas entidades, elas mesmas colocam inmeros impedimentos para que ele no pudesse completlo; da a razo dele se considerarumsoldadonumcampodebatalha. Mas,agoraqueestprximoaEradoDia,devemtodos os mamehitos, em especial, os reverendos e ministros, responsveis mais diretos pela propagao da Messinica, esforarse para obter, pelo menos, o primeiro grau de Kenshinjitsu. MeishuSamadiztextualmente:"Omundoparadisacoe puro ideal da humanidade est ainda muito longe de se concretizar.Ningumpodenegarque,comaforadasreligies tradicionais, tal concretizao totalmente impossvel. Em poucas palavras, o trabalho relevante das religies convencionais foi impedir que o mundo se transformasse no inferno. Podese dizer que no possuem fora ativa para fazer maisdoqueisso.Daabvianecessidadedonascimentodeuma ultrareligio com fora superior a das religies convencionais. Entendemosseresseoanseiodahumanidadeequeomomento propcio para o efeito se aproxima. Devo dizer que o contedo acima consiste no Plano Divino. Ainda que invisvel aos olhos humanos, espiritualmente, o Plano de Deus est avanando firme e compassadamente. Logicamente, num futuro prximo, tornarsevisvelatodagente;eoescolhidocomoencarregado
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dessagrandiosaobrafuieu,eaorganizaofundadaparalevar issoacaboanossaIgrejaMessinicaMundial." Neste item: Seu surgimento; O Deus que a dirige no acha profanao fazer algum comentrio sobre Ele; Os fiis devem ser teis Obra Divina, o que exige um profundo conhecimento da poca; Sua importncia, significado, objetivo, oraoeculto,ensinamentoedonativo;Emblema. Seusurgimento. Ele pode ser visto no ensinamento de MeishuSama intituladoONascimentodestaReligio: Para explicar o motivo do nascimento desta religio, devo esclarecer primeiramente que, analisando a civilizao contempornea, fruto do rduo esforo desempenhado pela humanidade desde h muitos sculos notase que em seu aspecto geral, ela est dotada de progresso e evoluo admirvel,expressandosedemaneiraofuscanteemaravilhosa, comoque,ohomemdaatualidadeseorgulhaevangloria. No entanto, examinandose a fundo, ficamos surpreendidos, pois, na realidade, o seu contedo bem discordante de sua aparncia superficial. Naturalmente, refiro me ao aspecto espiritual, no qual no se observa nenhuma evoluoouprogresso.Achomesmoqueosantigosestavamem nveldesuperioridade. Se atualmente existissem meios para medir ou pesar o BemeoMalquehnoesprito,verificasequehmaismaldade do que virtude, e o efeito maligno que isso exerce na humanidade e na sociedade em geral, ultrapassam nossa imaginao. A guerra, a enfermidade, a misria, o crime, a calamidade, as pragas, etc. que so os maiores sofrimentos da humanidade, no diminuram nem um pouco, ao contrrio, tendem a aumentar cada vez mais, o que comprova o estado estacionriodonvelespiritualdestacivilizao.
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bem estranho que a cultura espiritual no tenha evoludo na mesma proporo da cultura cientfica; e no obstante esta realidade, cultivase cada vez mais a civilizao materialista. Porestarazooseclesisticos,oscientistas,ospolticose os intelectuais de todos os pases no despertaram para esta realidade? Entre eles talvez estivesse existido alguns bem intencionados, mas, no podendo desvendar a Verdade fundamental, no souberam intentar e resignaramse, abandonandoapesquisa,supondo serestaatendncianatural dahumanidade. O desejo principal da humanidade inegavelmente a felicidade, e para conseguila, foram aplicadas todas as inteligncias, capacidades e meios indispensveis, disponveis e conhecidos,semresultadosatisfatrio.Dajulgaremutopia,a aspiraodeummundoideal. De incio a humanidade procurou conseguir a felicidade baseandosenareligio;comonovislumbrassedessamaneiraa possibilidade de conseguir tal intento, procuraram obtla por outrosmeios. Com esse objetivo, desenvolveramse em todas as pocas, e principalmente na poca medieval, as educaes, princpiosmorais,filosofias,etc. Na China, surgiram as filosofias dos eruditos Confcio, Moti,etc.,enoOcidente,Scrates,Kant,Hegelemuitosoutros, fazendocomqueahumanidadejulgassepoderconfiarnelas. Entretanto no Ocidente, mais ou menos no sc. XVII, comeouaevoluodacincianaturalecomissoocorreuuma inovao gradativa em quase todos os setores, principalmente com o progresso da tecnologia mecnica, onde houve a revoluoindustrialeomundofoicompletamentecativado. Sendoassim,ahumanidadeemvezdeseguirocaminho sinuoso e longnquo das religies e cdigos morais at ento existentes, optou com muita razo pela civilizao da cincia
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demonstrativa, como sendo o meio supremo para aumentar a felicidadehumanaeparaaefetivaodeummundoideal Alm do mais, vendo que os pases, quanto mais adiantados na cultura, maiores se tornaram em prosperidade, riqueza e poderio militar, alcanando um alto nvel de vida e respeito do mundo inteiro, todos os demais procuraram imit los Dessa maneira, o progresso e a evoluo da cultura cientficaevidenciaramserapidamente. Como resultado, da absoro e confiana demasiada, pelahumanidade,naculturacientfica,ocampoespiritualficou abandonado, caindo todos os preceitos morais; e o homem sondando somente a matria que enxerga tornase sem perceber,escravodacincia. Observaseque,pelasuaprprianatureza,hierrquicae essencial, ao homem compete dominar a cincia, entretanto percebesehoje,umainversodepapis,isto,elegovernado porela. Por estas razes, estamos atualmente na iminncia de uma catstrofe mundial, e com o futuro da humanidade em srioperigo. Comoexplanei,asupremaaspiraodohomem,queera a felicidade o mundo ideal foi esquecida no decorrer do tempo,eagora,deparasecomumasituaotoconfusacomo se estivesse num beco sem sada; um resultado da ironia do destino, pois quanto mais a cultura progride, maior ser a distncia para a felicidade, tal como as duas extremidades de umabalana. InicialmenteplanejaramconstruiroParasopormeioda Cultura Espiritual mas, como no vislumbraram a possibilidade de conseguilo, julgaram que pela cultura cientfica isso seria possvel, e assim marcharam e fizeram todo o esforo nesse sentido.Noentanto,comosepodeverificar,aoinvsdeParaso, omundo,encontraseatualmente,numasituaodecaospior
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que o prprio inferno com iminente perecimento da humanidadeemconseqnciadadescobertadabombanuclear. Nem agora, poca de tremendo perigo, os homens despertaram e ainda continuam na venerao da cincia material.Fracassarampelaculturaespiritualefalharamtambm pelaculturamaterial. Comosolucionaraquesto?Qualocaminho? Esse o problema, a indagao aflitiva da humanidade atual. A soluo reconhecermos os erros passados e reiniciarmos. Isto , no pender para o lado espiritual e nem para o material somente, mas sim pela fuso de ambos, criando uma nova modalidade a qual denominei de "cultura cruzada". Somente por meio dela, poder se concretizar a aspirao seculardeencontrareresidirnoCanaprometido. Comofrisei,apocaatualconsistenumaerademutao daculturapassadaparaanovacultura,eoquesempreafirmo queestchegandoahoradatransio,emescalamundial. No houve, desde o incio da histria humana, acontecimento to extraordinrio. na realidade, o primeiro e umdosmaisgravesproblemasqueenfrentaremos. Qualseriaanovaculturaquevir? Logicamente no seria possvel sequer imaginla pela inteligncia humana, mas, como e a quem caberia a tarefa de erigiressanovacultura? Nesse ponto, creiam ou no, tornase necessrio, primeiramente, admitir a existncia do ser invisvel chamado Deus. O Xintosmo afirma a existncia de muitos deuses. o politesmo. O judasmo e o Cristianismo so monotestas. No Xintosmohdeusesdehierarquiasuperior,medianaeinferior. Cadahierarquiatemmltiplastarefas. Asduascorrentesentretanto,estovendoaquestode ngulosdiametralmenteopostos,eaVerdadeoexistirdeum
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Deusverdadeirosubdividindoseemmuitosdeusesouaspectos; portanto,arealidadeMonoePoliaomesmotempo. Atopresentemomento,osdeusesqueestavamsendo veneradoscomoSupremo,narealidadenopassavamsenode seres inferiores, de segunda classe e a humanidade apenas se curvava de longe ao Deus Supremo que se achava, transcendental. OqueDeusSupremo? Nadamenosqueo"DeusPrincpio. E aquele que os povos chamam de Jeov, Deus, Logos, Tentei,Mukiyoku,Verdade,Absoluto. O escopo de Deus Princpio a construo do mundo ideal, repleto de Verdade, Bem e Belo, para o que se tornou imprescindvel preparar todas as condies necessrias; e Ele esperouotempodesignado! Coincidindo esse tempo com a Era em que estamos vivendo, a humanidade devia tornarse consciente disso e ao mesmotempo,revolucionaroseuestadoespiritual. H pouco, nos Estados Unidos comearam a falar em "Governo Universal". E nada menos que o mundo ideal, e isso comprova que a cultura material progrediu o suficiente para tornarpossvelesseideal. No seria possvel construir o "den" se a cultura fosse inferior, os povos e os pases individualizados, e as vias de comunicaesdeficientes,porqueomundoseriaintransparente enemhaveriaunificaodepensamentosdahumanidade,que ofundamental. Seconsiderarmosquejseiniciouapocadaconstruo da nova civilizao, necessrio conhecer a grandeza e enormidadedasuaplanificao. Naturalmente,Deusarealizaratravsdeumapessoae a usar como instrumento, fazendo com que execute os Seus planos. Considerando que o escolhido fui eu, ento se torna compreensvel a razo do nascimento desta religio; Deus
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revelame a todo o momento a Planta do Paraso e, da minha parte,apenasexecutooPlanodeacordocomasordensqueme sodadas. Aomesmotempo,oquetiverutilidade,daculturavelha, serresguardado,easoutrascoisasseroreformadas. Esse o amor infinito de Deus. Tambm as criaturas aproveitveisrestaro,enquantoqueasdemaisserodestrudas completamente. Isso o Julgamento Final que um acontecimentojubilosoeaomesmotempotemeroso. lamentvel que ao publicar as Revelaes de Deus, os materialistas no dem o mnimo valor e taxemnas de absurdas,masdeumlado,istoperfeitamentecompreensvel. Comojesclarecihumanidadequeporlongotempo, s teve a experincia de existir unicamente sob a gide da cultura espiritual ou material, natural a dificuldade de compreensodanova"CulturaCruzada". Tambm as pessoas que esto do lado da cultura espiritualista, pelas abundantes graas concedidas, dizemnos quesomosdereligioinferiorqueprocurasomenteasatisfao materiale,queasuperior,acerta,averdadeira,buscasomente a satisfao do esprito; assim ficam compondo frases teoricamente incompreensveis, e tomando atitudes egocntricas. Portanto, se, na realidade, a religio terica apresenta um resultado insignificante para efetuar a salvao, a causa do retraimento das religies tradicionais no estaria justamente nesseponto? As pessoas ditas materialistas por acreditarem somente na matria, julgam superstio tudo aquilo que no podem enxergar com os seus prprios olhos, e, logicamente no acreditamnaexistnciadeDeus. O pior que no Japo, existem diversas pessoas dessa espcie,nasclassesdirigentesouaelasligadas.

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Por isso somente vem supersties na nossa F, procurandocontrariarnoseimpediranossaexpansoportodos osmeios. Os mais exaltados at recomendam que no nos procurem e em conseqncia, as multides, alm de no poderem nos conhecer verdadeiramente, ficam indecisas sem saberemsedevemounodirigirseans. Consequentemente, os intelectuais, como resultado dos seus atos, tornamse sem o saberem, impedidores da evoluo dacultura. Isso contudo, idntico em todos os recantos, onde surgem tambm os depreciadores e um destino com o qual, todososprecursores,detodasaspocassedefrontam. O mais cmico de tudo isso que quando surge uma teoriaqueserevelaumpoucoacimadonvelculturaldapoca, osintelectuaislhedoamaiornfasepossvel.Istoporqueas pessoasquetiveramaeducaodaculturaconstituda,possuem maiorfacilidadeparaacompreensodetesesdessenvel,eos premiadospeloPrmioNobelpertencemaessaclasse. Todavia, quando se trata de uma tese de alto nvel, to elevado e sobressado poca, a ponto de que no possam compreendla, passam a estranhar, a contrariar e a tentar neutralizla. Posso citar como exemplo, o que aconteceu ao Cristo, Scrates,Coprnico,Galileu,Lutero,etc. No entanto, a minha tese muito mais revolucionria e adiantadaparaonossotempo,emdoissculos;ouvindoapela primeira vez, ficam estupefatos e sem se dar ao trabalho de examinla devidamente, diminuamna desde o princpio, tendoacomomerasuperstio. Apesar dessas restries e oposies, se estamos, nos expandindo mais e mais, devem compreender, que porque existealgumarazobemfortequeparaoraciocniohumano, completamenteincompreensvel.
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E ainda mais, uma vez tornandose membro desta religio, qualquer pessoa pode demonstrar uma fora de salvaoidnticaaosfundadoresdequalqueroutrareligio. Os Messinicos realizam muitos milagres com muita facilidadeenaturalidade! PelosmeusEnsinamentos,poderopenetrarnomistrio daVida,compreenderasVerdades,tornaremseespiritualmente mais lcidos, adquirirem slida confiana, e enfrentar o futuro com perfeita viso; assim obtero a verdadeira segurana e tranqilidadedavida. Quanto mais decorre o tempo, mais os Messinicos melhoramsuasfeiesectis,porqueficamcomosanguemais limpo,tornamsemaissaudveis,desaparecemasincertezasdo futuro, afinase o carter e obtmse a justa confiana da sociedade. Onossolema,queaConstruodo"ParasoTerrestre", tem como base fundamental, a elevao dos indivduos e a obteno de condies necessrias para serem habitantes do "Jardimdoden A Igreja Messinica Mundial no uma religio; se explicarmos em poucas palavras, ela a Cultura Revolucionria Mundial. S que nas atividades, a melhor maneira de agir fazer como Religio. Tanto os mtodos comoosresultadossoosmelhores.Ouseja,paramostrara todosaexistnciadoesprito,queapartefundamentaldas coisas,noexisteoutrocaminhoanoserareligio.Porisso, nsutilizamosaformareligio,ouseja,tendocomocentroa religio, temos os milagres de cura de doenas atravs do Johrei, para mostrar s pessoas a existncia do esprito. Realmente esta a melhor forma de fazer isto. Quer dizer, nohoutramaneiraanoseresta. Como na cabea das pessoas da atualidade a cura de doenas tem o mesmo significado que milagre, estamos lanando agora um novo livro intitulado "Coletnea de milagres da Igreja Messinica". Este tambm um mtodo
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paramostraraexistnciadoesprito.Assim,medidaqueas pessoas vo tomando conta disso, a Cultura Revolucionria tambm vai ganhando corpo. E como a base principal a Medicina,a"MedicinaRevolucionria"propostapornsser omaiordestaquedissotudo. O Deus que a dirige no acha profanao fazer algum comentriosobreEle. ODeusqueadirige. Desejo apenas mostrar, atravs de um fato, quo elevadoodeusquedirigeaIgrejaMessinicaMundial. Primeiramente, crer na validade de algo sem ter nada que a comprove enganar a si prprio, pois ningum pode acreditar numa coisa antes de ter provas. Assim, bvio que aquele pensamento est errado. Empregar todos os esforos paracrerporquenosfoiditoparacrer,produzalgumefeito,pois issomelhordoqueduvidar.Talefeito,porm,noprovmde Deus, como muitos pensam, mas da prpria fora de cada um. Mas por que motivo um pensamento to errado vinha sendo aceito como a coisa mais natural? que, at agora, ignorando queadivindadequalsedirigiamnotinhapodersuficiente,as pessoas tentavam suprir essa deficincia com a fora humana. Nesse sentido, em nossa Igreja, as pessoas melhoram mesmo queduvidem.IssoaconteceporcontadagrandeforadeDeus no sendo necessrio, portanto, acrescentar a fora humana. Logo,seumadivindadenotempoderparacurarumadoena, porqueseunvelinferior. Logicamente,quemdirigeareligiodenvelmaisaltoo Supremo Deus. Por conseguinte, quanto mais benefcios materiaissemanifestam,maissedeveconscientizardeque,no centro da Igreja Messinica Mundial, est presente o Supremo Deus.
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NoachaprofanaofazeralgumcomentriosobreoSer Supremo. Como seguinte, pretendo escrever a Anlise de Deus, mas dito de outro modo, fazer um exame profundo sobre a ExistnciadeDeus. Athojeareligioouqualqueroutraentidadequetrate desseassunto,nadaexplicadopormuitotemoraDeus,oupor acharumsacrilgioedesrespeito.Assimsendo,atagoraDeus eramuitotemido.Nohaviaquempudessechegaraontimoda questo. Nesse sentido, dizse ser uma profanao fazer algum comentrio sobre esse assunto, mas na verdade no assim. Caso haja temor a alguma coisa, ser temor a si prprio. No existealgototemvelquantoosprprioshomens.Deuscomo oBemAbsoluto,nohomnimosequerdetemvel,porm,o homemcomoomal,temvel.Istoporque,noseconsegue preveroqueoshomensirofazer. Entretanto, como em Deus no existe o mal, no h prtica de nenhuma ao que cometa o mal. Por outro lado, como o homem a origem do mal, falar sobre muito temor temerasiprprio.Porisso,mesmoquefaaaAnlisedeDeus ouqualqueroutroassuntonessesentido,jamaishavertemora Deus.MuitomenoshaverCastigodosCus.Sehouvercastigo, sercastigodaprpriapessoaparaelamesma. Os fiis devem ser teis Obra Divina, o que exige um profundoconhecimentodapoca. OsfiisdevemserteisObraDivinaparaseremsalvos. MeishuSamaadverteaosseusseguidores: Euouvialgunsdevocsdizeremquesomenteosnossos membros seriam salvos na poca da purificao geral, porque eles estariam usando seu Ohikari (Luz Divina) e porque
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acreditamnoJohrei.Essaumaidiamuitoerrada.Mesmoque usem seu "Ohikari" e recebam Johrei inmeras vezes, se no estiverem pessoalmente vinculados Luz de Deus para o progressodoSeuPlano,ounotiveremprestadooutrosservios paraoProgramadaLuzDivina,noestarosalvos. Quer se trate de membros ou nomembros. Deus salvar todos aqueles que acreditam sinceramente Nele e que estejamvivendodemaneiracorreta. CertaocasioalgumfoiaMeishuSamadesculparsepor umafalhacometida. Eeledissesimplesmente:"Foibomvocterpercebidooseu erro. A pessoa estava suando frio, mas quando ouviu essas palavras ficou completamente aliviado, pensando consigo mesmo: "Ah, que bom!" e quando j ia se retirando, ele disse repentinamente:Hei,espere,espere!Osenhordesejaalguma coisa? Sabe, voc deve ponderar muito sobre o seu erro. Eu perdoei, mas Deus ainda no. No compreendendo muito bem o queeledisse,perguntoulhe:Porfavor,oqueosenhorquerdizer comisso?.Vocsedesculpou,massissonobasta.Squando perceber que isso no suficiente e se dispuser a servir Obra Divina,suaculpaserperdoada.Quandomevempedirdesculpas, mesmoqueeulheperdoeoquecometerasnosignificaqueser redimidoimediatamente. Mesmo assim, da Velha Civilizao Deus ir selecionar o bemeomal,ocertoeoerrado.Aquelesqueforemteissero poupadose,aomesmotempo,aspessoasmsesemesperana sero extintas para sempre. Infelizmente chegar esse momento. Noentanto,osmauselementosentreosfiis,devemser deixadosaoscuidadosdeDeus.
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Exigeumprofundoconhecimentodapoca. AReligio,tambm,exigeumprofundoconhecimentoda poca. Todavia, os religiosos so indiferentes a esse ponto, demonstrando forte inclinao para considerar a tradio milenarcomoumcdigodeouro.SendoaFalgoespirituala Verdade absoluta e eterna no possvel modificla. Mas o mesmonoseaplicaaosetoradministrativo.Estecorresponde parte material da Religio e deve acompanhar as mudanas da poca.

Sua importncia, significado, objetivo, orao e culto, ensinamentoedonativo.

Importncia.

Religio mais maravilhosa, misteriosa e milagrosa: Maravilhosa,porseraresponsvelemcriarummundoisentode doena, pobreza e conflito. Misteriosa por expandirse rapidamente, bem como, por curar radicalmente as doenas. Milagrosa em termos quantitativos e qualitativos e de constncia, nenhuma outra religio registra tantos milagres, dondemostraclaramenteaexistnciadeDeus. ConstrutoradoParasoTerrestre. nicacomPoderdeDeusSupremo:Porissoosinmeros benefciosmateriaiseaproteonograndeincndioemAtami em1951.DaempenharseemdeixaremSuasmos. Grandeamigadasdivindadeseinimigadosdemnios:As divindades realizam tarefas para a Messinica, punem as pessoas que blasfemam contra ela. Satans tenta impedir as pessoasseaproximaremdaMessinica. ForadeSalvaodomundo:Tantoespiritualcomomaterial. Por salvar materialmente dizem que ela de baixo nvel. Dizem tambmquesupersticiosa.Masmesmoassimelasedesenvolve. Sua expanso mais perceptvel. Resolve todos os problemas, inclusive guerra e crime,bem como acidentes e calamidades. Para
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comprovar basta entrar em contato com a Messinica. Dentro em breve a Igreja Messinica ser procurada pelo mundo inteiro. A organizao messinica ser grandiosa. Suas doutrinas so revolucionrias. Cura doena considerada incurvel: Liberta o homem totalmente da angstia da doena. No teme as doenas, no constri hospitais. Forma excelentes doutores em trs dias, doutoresquenoprecisamdehospitais. Possumeiosdepurificaosemsofrimento,comoaarte: Afomeioparapurificarmossemsofrimentos,comoocorre com a f messinica. Eliminando as mculas pelo altrusmo. E tambmpelaarte,alis,nenhumareligiodtantopesoaarte comaMessinica. Membro manifesta poder semelhante ao do fundador: Bem como vai adquirindo a qualificao de ente celestial. E vai se despreocupando com premonies, como a acerca do aspectodeumacasa. Invlucrodasreligiesedasdemaisatividadeshumanas: Porissobomirseaostemplosbudistasecristos.Porisso, bomacompanharPoltica,Economia,Educao,etc.

Significado. MessinicaMundial:Messinicaporseraltimasalvao domundo.Mundialporseruniversal,devidoaosrpidosmeios de transporte que existem atualmente. Mas s se tornar mundialmesmo,quandoconstruirParasoTerrestrenosEstados Unidos,depoisnaEuropa,China,ndia. UltraReligio: Obviamente que no uma religio tradicional. Seu aspecto fundamental no a doutrina. Ela umareligioquesuperaaReligio.Porserumagrandiosaobra salvadora,queresolveosproblemasdoshomens.Porpossuir umagrandeLuz,quedespertaahumanidadedailusoemque est vivendo. Soluciona os problemas que a cincia no consegueresolver.FormulaconceitosinditossobreaTeologia,
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CinciaeaFilosofia,bemcomoindicaocaminhoparaacriao deumanovacivilizao.Eladecarterpopulareterico. Religio paradisaca, salva pela atrao da elevao celestial: A primeira religio paradisaca que surgiu. Ensina que elevar puxar, nunca descer e empurrar. Da sua ao de atrair.Noshojo.Nonecessitadeprticasascticas.Nemde procurarsofrimentos.Ocertoafacilidade.Inclusivedenoser tentadodepegardinheirocado.Possuicolunasdesalvao.Seu piceoEstadodeSupremaIluminao. F equilibrada e ampla que ensina mtodo de salvar pessoas: O equilbrio na f est em ela seguir o caminho do meio,trilhandooIzunomecomliberdadeealegria.Ingressarna faprenderomtododesalvaraspessoas. Crena que exige percepo extra sensorial: Da se ter maismembrosfemininos. Escola de Deus na orientao e transmisso da graa: Educaespiritualmenteparaaprticadavirtude.Paraesclarecer sobre os erros da cultura. Revela que a vida no pertence matria.Possibilitacriarcondiespararecebimentodebeno. Empresa Construtora do Novo Mundo: Abarcando todos oscamposdaatividadehumana. Entidade revolucionria da construo do paraso na Terra:Mudanaquetemcomoessencial,onosalvartodosos seres. Justiaverdadeira:Transformaromundoemparaso. Objetivo. ConcretizaraprofeciadoParasonaTerra,iniciandopelo lar: A profecia que as religies prepararam o alicerce. A execuodifundirumacivilizaoreligiosaquesedesenvolve lado a lado com o progresso material. A Messinica nasceu na transio com essa tarefa construtora. Da ensina o meio que possibilitar a realizao do mundo ideal, criando intelectuais conscientesdisso.Primeiramentedevesecriaroparasonoseu
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prprio lar. Competindo a cada homem tornarse um ente celestial. Salvar a humanidade, eliminando doena, pobreza e conflito, bem como o falso, mal e feio: Eliminar os temores, erradicandodoena,pobrezaeconflito,tantodoindivduocomo da sociedade. Universalismo evita os conflitos, fraternidade tambm. A arte de alto nvel afasta o feio, porm o povo no temacesso. Criar nova civilizao conciliando matria e esprito: Reformando o mundo e reunindo os afins com MeishuSama. Homens verdadeiros, atualizados, com cultura material e espiritual,comJohrei,AgriculturaNaturaleBelo. Elevar espiritualmente at o Plano Superior: Conduzilas ao cu. Formar pessoas sem desejo de maldade. Conscientes. Norteada com uma viso para a sociedade e no para a Igreja. Melhorando a vida do homem e no dando ateno s formalidadesreligiosas. Despertar com Johrei e milagre a natureza divina: ObjetivodoJohreinoajudarmaterialmente,massimtornar as pessoas verdadeiras, boas e belas. Da mesma forma o milagre. Formar pessoas capazes de atravessar imune o Juzo Final: Juzo Final o maior ponto crtico, onde as pessoas so lanadas para fora pela purificao do Kasso. Johrei o nico mtodoqueevitatalexpurgo. Purificar aquilo que impuro: Por exemplo, recebendo pessoasimpurasetornlaspuras.Poispossuiummtodopara promoverapurificaogeral. Encaminhar elementos humanos crdulos na doutrina Messinica. Ensinarsemearecuidardoespiritualismoealtrusmo:O quesemear.Porexemplo,felicidadeumaquestodaleide causa e efeito, isto , uma questo gentica espiritual e boas aesatuais.Outroexemploverreligioeculturaespiritualista
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unidacinciaeculturamaterialista.Impregnadadealtrusmo. Da,nadahmaisgratificantequeosmembros. OraoeCulto. Invocao divindade: Orao o ato de invocar a divindade; culto essencialmente orao. As preces entoadas significativamente so aquelas cujo pensamento est centralizado na divindade no momento de sua invocao. Observase as caractersticas das preces nas oraes: Amatsu Norito(simbolizadaporAN),ZenguenSanji(ZS),Messinica(ME) eadoSenhor(SE). A fim de adorla, louvla, agradecla e suplicarlhe graas: Exemplos de suplicas de graas so de: proteo, purificao, seguir a vontade Divina, expanso da alma, felicidade e paraso terrestre. Outros exemplos so de: saber, amor e fora; verdade,beme belo; sade, prosperidade epaz. Alguns outros: longevidade, perdo, alimento, orientao e permisso. Principais na IMMB: As oraes mais entoadas so a AmatsuNoritoeadosMessinicos.AZenguenSanji,criadapor MeishuSama,praticamentenomaisrezada.Umaoraoque deveria ser entoada todos os dias a de iniciao ao recebimento do Johrei: Outra orao rezada mensalmente a preferidapelocelebrantenoCultoMensaldeGratido:Oscultos podemseranuais,mensais,dirioseespeciais.Oscultosanuais, cujacaractersticaprincipalacomemorao,sorealizadosno SoloSagradodeGuarapiranga.Elessooscultosde:AnoNovoe Fundao da Igreja (01/01), Paraso Terrestre (15/06), Antepassados (02/11) e Natalcio de MeishuSama (23/12). Os cultos mensais, cuja caracterstica principal o agradecimento, so: culto Mensal de Gratido do Pas (primeiro domingo do ms, no Solo Sagrado de Guarapiranga); culto Mensal de Gratidoderea(nocasodareaRiodeJaneironaItabaiana no primeiro sbado de manh aps o culto mencionado
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anteriormente); culto Mensal de Gratido de Johrei Center. Alm desses temse os cultos de Pedidos de Graas e Elevao Espiritual.OscultosDirios,temascaractersticadeumaorao, desde agradecimento at proteo. Eles so: Culto Matinal (9 horas), Culto Vesperal (18 horas) e Culto de Encerramento (21 horas).Almdessestemseoscultosacumuladosaestes,como o de Falecimento. Os Cultos Especiais so: Cerimnia de Apresentao,Quinzeanos,EnlaceMatrimonial,Bodas,Funeral, EntronizaodaLuzDivinaeMitamaya,ConsagraodeOhikari. Particularmente, Amatsu Norito e Nmeros Sagrados: PodeserezarAmatsuNoritoemcasasemprequesentirvontade ou julgar necessrio. Devese orar em voz normal, com as trs palmas e as reverncias como nos dias de cultos. Esta orao nasceu dos descendentes da famlia Yamato (ou seja da raa pura do Japo), antes do reinado do I Imperador do Japo. Ela contribuiu para o esprito e a organizao do povo japons. uma orao com mais de trs mil anos de existncia (at Kashikomi Kashiikomi maossu). Foi escrita num japons arcaico, cujo conhecimento envolve uma camada pequena de intelectuais. No caberia, porm, a traduo nem para o portugus,nemparaqualqueroutralnguaporqueacadencia e os sons, em seu conjunto, emitem uma vibrao espiritual especial. Sempre quando rezada provoca a purificao do ambiente onde se reza. Mas possvel ter uma idia geral a respeitodestaorao,qualseja:Deacordocomaspalavrasdos Deuses TAKAMI MUSSUBINO KAMI e KAMUMI MUSSUBINO KAMI (Deus Homem e Deus Mulher) que esto no TAKAAMAHARA, O Deus Pai, IZNAGUINOMIKOTO, est num recanto denominado TSUKUSHI NO HIMUKA, onde h uma nascente circundada por rvores sempre verdes. Neste local, quando se realiza a Cerimnia de Consagrao, os Deuses da Purificao (Consagrao) se renem para dela participarem. Neste momento, pedimos que sejam purificados e apagados todosequaisquermales,desgraas,pecadoseimpurezas.Com todo respeito e corao reverenciamos para que os Deuses da
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Linha do Sol e da Terra e todos os demais Deuses ouam e atendamasnossaspreces,comoocavalodestro,queerguesuas orelhas,ouvindocomtodaaateno.(NomedeDeus)protegei noseconcedeinosafelicidade.Deacordocomavossavontade, ampliai ainda mais, a felicidade em nossas almas. Orao dos NmerosSagradosNelaestindicadaaordemdecriaoata formaodestemundo:Hiti(1),Futa(2),Mi(3),Yo(4),Itsu(5), Muyu(6),Nana(7),Ya(8),Kokono(9),Tari(10)Momotiyorozu. Esta orao denominada Amano Kazu uta (Orao dos Nmeros Sagrados). Ela foi criada antigamente no Xintosmo pelo deus Amenouzumenomikoto, que a escreveu sob o designo de Deus. Todos os nmeros dessa orao manifestam, atravsdoespritodapalavra,oseuprofundosignificado. Especialmente, Pedido de Graa: Os pedidos de graa em geral so sobre: harmonia familiar, pensamento positivo, soluo de problemas financeiros, eliminao de sentimentos negativos, assistncia religiosa, proteo espiritual, sade, melhoria nos estudos, felicidade no matrimnio, libertao dos vcios,agradecimentodirioeoutrospedidos.Nemsempretais pedidosestodeacordocomosensinamentos.Oquepedido certo? aquele pedido que tem sempre o objetivo de desenvolveraespiritualidadeeservirObraDivina.Deusouvir eningumprecisarpagarjuros.Nohlimitesparaasoraes feitasembenefciodoprximo:Vocpodefazertantospedidos queira: ImportnciadoAltarparaseorarecultuar:Devidosleis divinasdeprecednciaeidentidade. Altar da IMMB, reverncias e palmas: O Altar da Igreja Messinica o local onde esto entronizadas as imagens de Deus e MeishuSama. um local sagrado, de onde se irradia a Luz Divina. O Centro da F Messinica o Supremo Deus, Criador do Universo. No Altar, Ele est representado por cinco ideogramas japoneses: DA (Grande), KO (Luz), MYO (Claridade do Dia), SHIN (Verdade) e SHIN (Deus). Significa, em sntese, Miroku Oomikami (Deus Verdadeiro da Grande Luz
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do Dia). esquerda da imagem encontrase fotografia de MeishuSama, Oshie Mioya Nushi no Kami (Senhor da Luz, Messias) de quem recebemos as orientaes sobre o plano de Deus a construo do Paraso Terrestre e a permisso de ministrar o Johrei (Luz Divina). direita da imagem de Deus, encontrase uma Ikebana (arranjo floral do estilo Sanguetsu, montanha e lua). Esse arranjo, ao dar vida misso das flores, evidenciaafunodaflor,emformasdebelezaeharmonia.Em contato com essa forma harmnica e bela, o homem purificae elevaoseuespritopelocontatocomoBelo.NocentrodoAltar, frente da Imagem de Deus, existem suportes de madeira denominados HASSOKU, sobre os quais so colocados os SAMB, recipientes de madeira onde se depositam as oferendaseospedidosdeprecequevoaoAltar.Asoferendas levadasaoAltarnosSAMBemdiasespeciaisrepresentama materializao de nossa gratido a Deus pelas bnos espirituaisemateriaisqueElenosproporciona,provenientesda terra,mar,rios,montanhas,etc.Significamohumildepedidodo homem para aproximarse de Deus e de MeishuSama, considerandose a existncia dos trs mundos e a relao de ordem que existe entre eles: Divino, Espiritual e Material. O Mundo Divino o mundo da vontade de Deus; O Mundo Espiritualomundodarazo,sentimentoevontade;OMundo Material o mundo da ao material. A prpria constituio integraldohomemobedeceaesseprincpio.Ohomemtemsua Alma ligada ao Mundo Divino; seu corpo espiritual (esprito), ligadoaoMundoEspiritual,seucorpomaterial(fsico)ligadoao MundoMaterial.Portanto,reverenciaroMundoDivinopedir permissoaDeusparacompreenderaSuaVontade;reverenciar oMundoEspiritualpedirpermissoaDeusparapensar,sentir etervontadedeagirdeacordocomaSuaVontade;reverenciar oMundoMaterialpedirpermissoaDeusparaagir,noMundo Material,deacordocomaSuaVontade.MeishuSama,segundo RevelaesDivinas,nosensinaqueaVontadedoSupremoDeus criar o Paraso Terrestre Reino dos Cus na Terra. Eis a
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Verdade.AmissodohomemconheceressaVerdade,pensar, sentir e ter vontade de praticar o Bem fundamentado nessa verdadeeprojetar,naaomaterial,oBelodessaVerdade.Em sntese, essa prtica tem o mesmo significado da expresso messinica:KanNagaraTamatiHaeMasse(Sejafeita,nostrs mundos, a Vossa Vontade), correspondendo, tambm expresso bblica: Seja feita a Vossa Vontade assim na terra comonoCu. Apresentar a importncia de sua prtica: A verdadeira orao deve ser sempre acompanhada pela prtica. Receber as tarefas como incentivo, encarar os problemas como aprimoramentos e as aflies como possveis etapas para alcanar a felicidade, transformandoas em alegria e conseguir recuperarse, tudo isso depende principalmente da sinceridade comqueapessoacapazdebuscaraDeus.Daatransformao deumaguacomumemumasantificada. Nadamaisimportanteparacomearatividade:Afimdese vivercomDeusemprimeiroplano. Iniciar o dia pedindo energia e encerrar agradecendo: AssimfazendoaumentaoPoderDivino.Impedeamanifestao daganncia,presunoenegligncia. Deus quer essa comunicao do homem para Consigo: NooPaiCelestialquecuidadetudoparaoserhumano.Ele cuidaapenasdaquelesquenoOafastamdoseupensamentoe colocamoempenhoemtudoqueforfazer. Colocar Deus em primeiro plano: Como orar pelo desenvolvimento da Igreja com o sentimento de exaltar a Luz Divina. Algooriundodoinstintohumano. Poderinvisveldeefeitograndioso:Acabasensibilizando, no tempo certo, a pessoa pela qual se pede, donde ela compreenderoProgramadaLuzDivina.Apscadaexperincia ampliadiscernimentoespiritualdoorante.Deusouvesempreo quecorreto.
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Imenso, pois dissipa nuvens do Mundo Espiritual: Especialmentequandosovriosorandopelomesmofim.Deve seesforaremorar,bemcomodereceberJohreieempenharse noServir. FormamaisadequadadeacionlaoJohrei:PoisJohrei aoraoemao,permitidaporDeus. Imprescindvel,quandoJohreinoocasionamelhora:Isso porqueJohreiumaoraoemao,comDeus. Orientaeprotege:Orientaparaquesesejacapazdeum bomdesempenho.Protegedasdesgraastransformandoasem felicidade. Donde se pede amparo para que se possa continuar evoluindo, perdo pelos erros cometidos e fortalecimento para noincorrernasmesmasfalhas.Equeassimpossaserpurificado dasmculascriadasporsi. Encaminha,desdequemaisdoquecrescimentomaterial: MesmoqueocrescimentomaterialsejaparaIgreja,comonum aumentonumricosemqualidade.Devemseencaminharosque despertamparaoPlanodeDeusesetorneminstrumentoSeu.O querealizadonomomentocerto. Capacitasuperarnegativismoemelhorardestino. Ameniza sofrimentos e perdoa pecados: Pois dissipa as mculasprovenientesdaintensificaodaLuzcomoavanarda Nova Era. Decorrente de ter MeishuSama no centro. Um caso foi aquele em que os pecados foram perdoados aps a orao AmatsuNoritoserentoadapeloFundadordaIgrejaMessinica. AlertaosqueobjetamfnoProgramadaLuzDivina. Possibilitaaltrusmo,mesmodosacamadosemleitos. Derrota demnio habitante no ser humano: Possibilitandoquesetraceodestino. Averdadeiraaquesurgeespontaneamentenontimo. Ser poderosa se h f forte, humildade, entusiasmo e sinceridade: De fato, f forte implica em orao poderosa. Humildade leva a permisso de servir no nvel correspondente. Porm se deve tercuidado quando se comea a julgar que sua vida dirigida por sua prpria inteligncia e habilidade. Outro
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perigooexcessodeautoconfianaerotina.Oquesedeveter o entusiasmo do sentido de Kan Nagara. Principalmente, sinceridade. Relacionada com ao e reflexo: Torna a vida mais construtiva,proveitosaesegura.Nonoorarenemsorar, massimunirDeusehomem.Porissonobastaunirasmosem prece. preciso que orao e ao sejam inseparveis. Da a unio oraoJohrei. A boca que orar a Deus devese dirigir sociedade a fim de formar uma opinio correta. Reflexo a chave para elevao; analisar se o resultado foi bom ou ruim paraservirdebasedeaoparaodiaseguinte.Areflexono paracriticarelamuriar,massimparadescobriromotivodasua infelicidade,sehouvererropedirperdo. Sempre atendidas quando objetivam algo bom e justo: Por exemplo, quando h desejo de encaminhar. Pedindo paz e felicidade para a humanidade. Porm, atende porque Deus Supremo. DeusnodeixadeatenderaospedidosdeMeishuSama: Logo,devesesolicitaraDeusatravsdeMeishuSama. Pedidos de graas devem ser comunicados imediatamente:Porquemrecebeuacomunicao. Bemcomoparaespososeconverter. Alm de pedir fora, ser paciente, persistente, positivo, obediente, dcil e determinado: Fora para as purificaes difceis.Positividade,atmesmonasexperinciascomabomba de hidrognio. Obedincia mesmo que saibamos como agir. Determinado em se autocriticar e autodisciplinar. Bem como emvencerqualquerquesejaoobstculo. No s orao, mas altrusmo, para alcanar benefcios: No s orao, pois embora orao purifique pecados de pensamentos e palavras, mas s vezes, altrusmo que salva. Mas,tambmoraosalva,videcasodesacerdotesquequeriam abandonar o cargo de Ministro por se sentirem incapazes no virtuososparaexerceremtalmisso.
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Preces e ofcios so os do Budismo adaptado ao Xintosmo:ComoocasodaOraoZenguenSanji. Transpor obstculos para no faltar ao culto mensal de gratido: Como foi aquele caso do perodo de safra na agricultura. No esquecer que nas adversidades, como nos temporais, que Deus transmite coisas interessantes. Devese, svezes,irmesmoquepurificandointensamente. IrumaouduasvezesporanoaoscultosdoSoloSagrado. Devese entronizar Imagem da Luz Divina no lar: Pois incrementaaoesclarecedoraespiritualdomundo.Assim,olar serabenoado.Protegidoatdeincndio.Noentronizarno poderdizerqueentrounaf.Condiesparapoderentronizar: conseguir elevao na f, sentir gratido e imensa vontade de orar.Aspessoasquetemsofrimentodevementronizar. Desde que tenha condies para entronizla: Como um localapropriado. Restaura equilbrio original: Devido s vibraes dos fonemasdasoraesentoadas. Importncia vital na educao dos filhos: Diante da influnciadaeducaomaterialista,pois,constriseaforado agradecimento, do unir as mos em prece mesmo sem entender. Falta de respeito diante da Imagem da Luz Divina imperdovel: Como preparla com carvo da tinta desprovido de esprito. Guardla em lugares inadequados no decorrer do seu confeccionamento. Lidar com ela com vestimentas imprprias. Entronizlas fora da ordem. Dispor esteiras diante doaltar. No mudar data do culto mensal por convenincia do homem: Pois homem fica colocado acima de Deus, adiantar pode,atrasarno. Irradiao da Luz, proporcional nmero de presentes e atitudes: Todas as boas oraes so respondidas: Maior ser a irradiao quanto maior for nmero de pessoas orando juntas com esprito de verdadeira reverncia. As oraes devem ser
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feitasemvozalta:PronunciandoonomedeDeusnotrminoda OraoAmatsuNorito.Pormdevemselevaremconsiderao as circunstncias: Como comportarse diante de pensamentos materiaisduranteaorao.ComteiasdearanhaaLuzdeDeus no atua. Devese cultuar a Deus atravs da Imagem e no cultuar a Imagem. As mos devem ser unidas devido a Lei do EspritoPrecedeaMatria,ouseja,aparteespiritualdasmos, queodorso,paraforaafimdeliberaroesprito,eamatria paradentro.Amoesquerdasempreemcimadamodireita.O curvarseparaDeustemomesmosignificado,isto,oferecera parte espiritual do corpo, que a costa para Deus a fim de liberaroesprito. FazerDeusesperartranstornaoMundoEspiritual. Ensinamento. Propaglo e expliclo misso dos messinicos: Algo que deve ser feito, alm de ministrar Johrei. Que exige preparao a ponto de responder satisfatoriamente as perguntasarespeitodosensinamentos. Praticlo gozar de crescente felicidade: Como superar doena,pobrezaeconflito. PloemprticamaisdoqueJohreieorao:Poisisso possibilita a obteno da evoluo espiritual. J que diminui as mculas e torna lmpido o espelho da alma. Para tal basta praticarapenasametadedosensinamentos. MeishuSama o praticava: Para poder pregar sobre ele aos fiis. Um exemplo era o seu cumprimento ao horrio estabelecido. Llo e no despertar ser deixado de lado: Significa crebro atrofiado, esperar poca certa. Tambm quer dizer encostodedemnio. Ele expresso da verdade espiritual: Porm no suficienteestudloememorizlo,temsequepraticlo. RevelaodiretadeDeus.
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EvangelhodoParaso. Fazentendertambmoladodomal. BombaatmicaemrelaoCincia. Johreiatravsdasletras:Mesmoesquecendoocontedo doqueleu,comoplantarsemente. Umdosmeiosdedivulgaodomessianismo. Providodesensocomum. Sentido profundo, da parecer contraditrio: Por dependerdonveldeconscinciaespiritualnomomento. Acostumarse a receber graas, dificulta absoro: Pois seuentusiasmoarrefece. Formador de seres humanos ntegros: Necessita ser ntegro,ouseja,seguirDeus,serhonesto,cuidardesiedesua famlia, quando obtiver lucro extra contribuir em prol da sociedade. Desveladordemistrios. Aprofundadordef:PorserirradiaodaLuzdeDeus. Vivificadordeoutrasreligies. Despertadordealma:Easmculasvosendoeliminadas docentroparafora,contrrioapurificaocomJohrei. Purificador de esprito: Tambm devido a ser irradiao daLuzDivina. Elevadordenvelespiritual. Ampliadordeforadesalvao. Apresentador de milagres: Pois caso contrrio no aceito,pormaiselevadoeprofundoqueseja. Oferecedorderoteirosdeao:Comonocasodeseouvir diversos pareceres sobre um assunto. Na questo dos jovens quedesejamrealizarbonstrabalhos. Proporcionadordeavanonajornadadaf. Solucionador de problema: Abrindo o livro em qualquer pginacomafinalidadedefazerosoutrosfelizes. Deve ficar em lugar nobre: Caso contrrio, doente pode nomelhorarcomJohrei. Deveserestudadoparaserpraticadocorretamente.
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Deveestarsolidamenteincutidodentrodapessoa:Dessa forma o cientista pesquisador no corre o perigo de se tornar presadacincia. Deve ser lido tanto quanto possvel: A fim de ir compreendendomaisclaramenteaVontadeDivina. Falhas tambm ocorrem pela falta de leitura: Meishu Sama percebia os erros de seus servidores e indicava a leitura dosensinamentos. Mesmoatarefado,lernomnimotrintaminutospordia. Leravidamentecomocorao:Noadiantalerscomos olhos. No interpretlo de modo vago: Algo que para ser elaboradoerarevistoinmerasvezes. Nollolevianamente:souvireobedecer. Seguiloobedientementecomcoragemecorrees:Basta obedecer, no precisa fazer com maior mpeto. Com coragem diante da perda do superior ou da grandeza de um servir monetrioestipulado.Corrigirpensamentos,palavraseaes. Leiatambmjornais,revistaselivroscomoosromances: A fim de desenvolver bom senso, bom gosto e bom discernimento. MeishuSama ouvia rdio, lia jornais, etc. assim noerarestritivoenemindolente.Issonoquerdizerdescuido a leitura dos ensinamentos. O estudo efetuado de qualquer naturezadevesercomodesejodetornlotilaDeus. MeishuSama tratavao com todo cuidado: Quando escrevia,guardavaocomzelo,revisava,rascunhava. Enunciavaocomoumgravadorligado:Nodesperdiava tempo,inclusivefazendooutrasatividadesaomesmotempo. Escreviaoparaseterumanicainterpretao. Empregavaaexpressomaissimpleseclarapossvel. Pormsuacompreensodependedonvelespiritual. Exigia obedincia do anotador: Usava neologismos por estarcriandoumanovacivilizao. Deixou a organizao de seus escritos por nossa conta: AssimcomoocorreucomaBblia.
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Donativo. Uma dedicao monetria egocntrica, grata ou servidora:Dedicaomonetriaofereceraosoutrosdinheiros, em particular a IMM. Mas, h diferena entre quem faz com o sentimento egocntrico, de gratido ou de servir. Um exemplo perigoso de um querer doar muito, caso do oferecimento do empreiteiroquequeriaoferecermuito. Um agradecimento a Deus. a atitude fundamental de um fiel. Ser grato pelas abundantes bnos, como a de fazer partedoPlanoDivino. Umaprticafundamentaldesalvao. Uma permisso Divina: Dos haveres conseguido. Das doaesfeitas. Um tesouro seguro: Devolvido na poca adequada pelo caminhocerto. OfereceseparaalegraraDeus:Umdosmodosdealegr Lo. Para materializar gratido: Materializar estar amadurecido espiritualmente. Em posio de agradecer as bnosrecebidas.Comoosquetmsuavidasalva.Nocasodos ricos,oferecerpelomenosametadedesuafortuna. Para salvar pessoas: necessrio grandes instalaes, como templos e jardins. Todos doando e no um doando por todos. Para obter permisso de lucrar: Uma finalidade. Saber queretornaaodedicantemonetriomultiplicadopordezdoque foiofertado. ParapoderiraIgreja:Issoocorrequandoaretribuio poucaemrelaosgraasrecebidas. Paraserabenoado:Gratidomaiorqueagraa. Para utilizar dinheiro preciosamente: Obras que visam salvao da humanidade e no acmulo de dinheiro guardado ou furtado. Por exemplo, empregando na Messinica e no utilizlo vulgarmente, como gastando com bobagem e luxo.
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Outroexemplo,comprandoingressoparairespetculodealto nvelenodebaixonvel. Para construir Paraso Terrestre: Para isso criando modelo e ampliando, como as unidades religiosas. Como os solos sagrados. Um mundo que no necessita das obras de caridade.Tornandoohomemautosuficiente. Para eliminar mculas: Ou seja, saldar dvida com Deus. Pecadosseusedosseusantepassados.Pecadosseusnestavida e nas vidas anteriores. Eliminar aliviar. Eliminase atravs da queimadaLuzdeDeus. Para suavizar purificao: Passar por dificuldades sem sofrerprivaesfinanceiras. Paraevitaresuperarproblemasfinanceiros:Poisseeleva espiritualmentedondetaisproblemasnoatingem.Elevandose nocriasementesdoegosmo. Paraobedecermisso:Quedelineadaatravsdosfatos edascircunstncias. Paraimpossibilitarpecado. FazsecentralizadoemDeus:ParasermosamadosporEle enopeloshomensouparamostrarseimportante.Exemplodo Ministro. Comdinheiropuro:Odinheiropossuimculasporcausa dopensamento.Gerandoincndios,roubosegastossuprfluos. Obra Divina no utiliza dinheiro impuro. No se deve lamentar quandoseperdetaldinheiro. Antesderecebergraa:Pois,casocontrriofazerDeus deempregado. Sinceramenteagradecido:Nessecaso,amoedadopobre topreciosaquantoabolsadorico.Casoemquenosedeve doar antes de receber graa: promessa de cura, ainda no ter recebidograas,sentimentoambicioso.Novamenteoexemplo doempreiteiroqueficourico. Mesmoqueescondidodafamlia:Oquenosabeque esterrado.
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Ocultamente: Pratica do bem recompensada por Deus emtermosdemultiplicao. Espontaneamente:AIgrejaMessinicaMundialabomina a explorao. Deus no se alegra com o que for oferecido de obrigao.Estbemdojeitoquecadapessoaacha,porestarde acordocomonveldaf. Naturalmente:Nopordeverepiedade. Despreocupadamente: Oferecer com o pensamento de querer oferecer, mesmo que se perca no meio do caminho. O caso:tranqilizandoaspessoasnoHava. Equilibradamente:Entreofaltareosobrar.Entreotere onoterganncia.Possibilidadesemnegligncia. Daijamente: Em primeiro lugar, o Paraso Terrestre; em segundo,oparasodolar. Suficientemente: Aquilo que est dentro das possibilidades.Cinqentaporcentoestbom.Acimadovalorda vidahavercrdito.Nosedeveminterromperasdoaes. Constantemente:AssimcomofezRockfeller. Esforadamente: De forma incansvel, porm contnua. Semserexcessivo.Deacordocomolimitemximodecadaum. Mas bom experimentar doar de forma que ir passar por dificuldades.ComofoiocasodeNidaiSama. Desapegadamente Emblema. MeishuSama diz que: O mundo ao mesmo tempo formado por um pensamento tendente para a cultura oriental espiritualistaeporumpensamentobaseadonaculturaocidental materialista.Pelofatodeambasculturascaremnoextremismo, nada correu a contento. Conseqentemente, os problemas da humanidadenuncaforamresolvidos,enosesabeondehde pararadesordemmundial.Assimtornase,portanto,necessrio que o vertical e o horizontal se cruzem, para fazer surgir a culturaperfeita.Aquestosaberquandoissovaiacontecer.
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deveras surpreendente, mas o tempo o presente, e a misso de nossa Igreja bem definida em seu emblema aplicar a foradocruzamentodessasduasculturas. "Anossadoutrina,porm,temaproteododeussolar, oqueatornaessencialmentediferente. OpoderdoSolEspiritualsemanifestaatravsdemim, parasdaentoseexpandirparatodaahumanidade.Ecomo sempre digo, tal processo se d porque a Era do Dia est chegando, ao mesmo tempo, em que a Era da Noite est bem prximadeseufim. Contudo,esseumfenmenodedifcilcompreenso,j quecorrespondeaumamudanaque,almdeocorrernoReino Espiritual,jamaisfoiexperimentadaantespelahumanidade,em qualquer era. Ento, por ser uma teoria assim to nova, seu esclarecimento se torna muito mais complexo, o que acaba fazendo com que todos fiquem surpresos, sem entender muito bem do que se trata, ao entrarem em contato com ela, pela primeiravez. No entanto, desde antigamente, homens grandiosos fizeram referncias a essas mudanas to marcantes, e eu no tenho a menor dvida a esse respeito. Porm, faltoulhes o poder do Sol Espiritual, que no chegou a se manifestar no decorrer da Era da Noite perodo em que a luminosidade provinha da Lua, o que impediu, inclusive, os mais fortes de demonstrarem fora, j que s eram capazes de enxergar e pregaraverdadeatcertolimite. Em sntese, podese dizer que Sol, fogo, Oriente, esprito, homem, Budismo, vermelho, montanha, dia correspondem verticalidade, enquanto Lua, gua, Ocidente, corpo, mulher, Cristianismo, branco, mar, noite esto ligados idiadehorizontalidade. Posto isto, se pode entender o porqu das cores do emblemamessinicoseremamarelo(DeusSupremo,espritodo Sol),vermelho(fogo),branco(gua)everde(terra,floresta).
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Esseconhecimento,daquiparafrente,aoseempenhar no trabalho, e tambm as diversas explicaes, em apropriada ocasio servir de grande fora para fazer compreender o seu semelhante. Como falei anteriormente, o local chamado tyukyo um local muito importante tambm para Deus. o centro entre oeste e o leste e eu usei a palavra tyukyo, mas o trabalhoqueestoufazendootrabalhodeIzunomeportanto o trabalho do leste e oeste. o trabalho desse centro. O distintivo da Igreja Messinica em forma de cruz e o centro estemvermelhoporquerepresentaoJapo.omundodosol. A cor amarela, na verdade representa o ouro. Representa a Igreja Messinica e a cruz, o trao horizontal representa a Cultura Espiritual. Tem o significado de unir o horizontal e o vertical.BasicamentesignificaunirosEstadosUnidoseoJapo. Como sempre digo, os Estados Unidos representante da Cultura Horizontal e o Japo da Cultura Vertical, e unindo essas duas culturas entramos finalmente na fase de concretizao.ConformeestnodistintivodaIgrejaMessinica, o vertical e o horizontal se unem; o vertical o Japo e o horizontal os Estados Unidos, o crculo vermelho do centro o mundododiaepodesedizertambmqueanascentedoSol, oJapo. O centro de cor amarela e na verdade representa o ouro.EssecentrorepresentaaIgrejaMessinica.Oourotemum significado profundo como esse. Falarei sobre isso depois, e dessa forma, o distintivo e o smbolo da Igreja Messinica. Ele estmostrandoquepossuiaquelamisso. Antes de passar para trs, se tece comentrios sobre as cores. Acor,elementoindissociveldonossocotidiano,exerce especial importncia, sobretudo nas Artes Visuais como na Pintura,Escultura,Arquitetura,Moda,Cermica,ArtesGrficas, Fotografia,Cinema,Espetculoetc,elageradoradeemoese sensaes. Tambm tem se mostrada valiosa na sinalizao, na religioenasadecomonacromoterapiaenapsicologia.
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Na cultura ocidental, as cores podem ter alguns significados, alguns estudiosos afirmam que podem provocar lembranas e sensaes s pessoas. Por exemplo, o vermelho quer dizer fogo, paixo, fora, energia, amor, liderana, masculinidade,alegria(China),perigo,raiva,revoluo,"pare". Acorumapercepovisualprovocadapelaaodeum feixedeftons(sopartculasdesprovidasdemassa,vibraes eletromagnticas que se propagam sob forma de onda) sobre clulas especializadas da retina, que transmitem atravs de informao prprocessada no nervo ptico, impresses para o sistemanervoso. A cor de um material determinada pelas mdias de frequncia dos pacotes de onda que as suas molculas constituintes refletem. Um objeto ter determinada cor se no absorver justamente os raios correspondentes freqncia daquela cor. Assim, um objeto vermelho se absorve preferencialmenteasfrequnciasforadovermelho. engraado se pensar que um pigmento da cor azul tudo menos esta cor. Ou seja, absorve para si todas as outras cores do espectro, rejeitando somente o azul, o qual reflete, e queoquesevafinal. Ascoresdoespectrovisvel:vermelho,laranja,amarelo, verde,ciano,azulevioleta. Antesdainvenodoprismaedadivisodoespectroda luz branca (veja tambm difrao), pelo que ainda hoje ensinado nas escolas que Amarelo/Azul/Vermelho so as cores primrias das quais todas as outras so passveis de ser fabricadas,oquefalso. Ascorespodemserobtidaspelaluzouporpigmentos. No primeiro caso cor luz se tem os objectos que emitem luz (Sol, monitores, televiso, etc) em que a adio de diferentes comprimentos de onda das cores primrias de luz Vermelho + Azul + Verde = Branco. Ou seja, considerando as corescomoluz,acorbrancaresultadasobreposiodetodasas cores, enquanto o preto a ausncia de luz. Uma luz branca
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pode ser decomposta em todas as cores (o espectro) por meio deumprisma.Nanatureza,estadecomposiooriginaumarco ris. Aluzvisvel,captadapelosfilmesesensoresdascmaras digitais,formadaporessastrscoresprimrias:vermelho,azul e verde. A luz branca composta de quantidades iguais dessas trs cores. Combinando quantidades diferentes de vermelho, verde e azul da luz branca, obtmse quase todas as cores possveis. Nosegundocasocorpigmentosetemosobjetosno emissores de luz (como as impressoras) em que as cores primrias de pigmentao Magenta +Ciano +Amarelo =Preto. Ouseja,considerandoascorescomopigmentao,acorbranca ausenciadepigmentao,enquantoopretoresultadamistura detodasascores.Acrescentandoacorpretaaestasprimriasse tem o sistema utilizado pela Indstria Grfica nos diversos processo de impresso, como por exemplo: o OffSet, e o processoFlexogrfico,bastanteusadonaimpressodeetiquetas eembalagens. Ascoresprimriasdeluzsoasmesmassecundriasde pigmento, tal como as secundrias de luz so as primrias de pigmento. Levandose em conta que corriqueiramente Amarelo/Azul/Vermelho so as primrias. O que se chama azul primrio corresponde, pela luz, ao prprio azul, e, pelo pigmento,aociano.Overmelhoprimriocorresponde,pelaluz, aoprpriovermelho,e,pelopigmento,aomagenta.Oamarelo primrio corresponde, pela luz, ao verde, e, pelo pigmento, ao prprio amarelo. O uso de cores diferentes (azul, amarelo, vermelho)levaaquenosejapossvelfabricartodasascores. Aprincipaldiferenaentreumcorpoazul(iluminadopor luzbranca)eumafonteemissoraazuldequeopigmentoazul est a absorver o verde e o vermelho refletindo apenas azul enquanto que a fonte emissora de luz azul emite efetivamente
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apenasazul.Mas,sepelocontrrio,elefosseiluminadoporuma luzamarelaocorpoparecerianegro. Aluzsolar(luzbranca)vistapeloolhohumanoerefletida pelos objetos corresponde apenas a uma pequena parte do espectro luminoso. Alm da luz visvel, formada pelas cores primrias vermelho, verde e azul, o sol emite radiaes que abrangemdesdeosraiosgama,raiosX,radiaesultravioletae infravermelho. Os raios gama, os raios X e a radiao ultravioleta so muito perigosos para plantas e animais, mas felizmente no alcanamasuperfcie.Soabsorvidospelaatmosfera.Aluzsolar quechegaaterracontemapenas2%deraiosultravioletas;32% de radiaes visveis, do vermelho ao azul; e 65% de infravermelho(percebidonaformadecalor). O enfoque tradicional dos artistas, como os pintores, trataaquestodatemperaturadascorescomo:coresquentes (vermelhos, laranjas e amarelos, lembrando o fogo, o calor, o vero) e cores frias (violetas, azuis e verdes, lembrando gelo, neve, longnquas montanhas, as sombras das florestas). O interessante a ser notado que o vermelho, considerada a cor mais quente, tem o comprimento de onda maior e freqncia menor,asdemaiscoressoabsorvidas. Mas,conformesecomeaatrabalharcomfotografiaque algoqueenvolveocontroleeacompensaodaluzambiente, econsequentementeamedidadatemperaturadacortambm. importante neste ponto lembrar que se est falando de cor luz,enocorpigmento. Atemperaturadacorumconceitoquevemdafsica,e baseadonaidiadequeumcorponoreflexivo(decorpreta fosco, por exemplo, um cubo de tungstnio), emite radiaes quando aquecido. Inicialmente, emite radiao num espectro deluzquenoseenxerga,queafaixadoinfravermelho,uma faixa de radiao muito mais prxima do calor do que da luz. Conforme aumenta a temperatura, comea a ser emitida uma radiaoquejvisvelaosolhos humanos,primeiramenteno
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espectro do vermelho, depois no do laranja e do amarelo. Conformeatemperaturacontinuaaaumentar,acortambmse altera,continuandopeloespectrodoverde,doazul,dovioleta, at que afinal entra novamente numa faixa invisvel aos olhos humanos,queoultravioleta(equetantomalfaz,conformej se sabe hoje em dia). Os cientistas identificam a cor da luz tomando como referncia este corpo negro, e da luz que o mesmo emite quando comea a ser aquecido. Esta medida expressa em graus Kelvin, cuja escala comea em um zero absoluto equivalente ao absoluto repouso das molculas do corpo em questo. Para se ter uma idia, os tipos de luz encontradosdeformamaiscomumsoodaluzincandescente, destas que usamos em nossas casas, cuja medida na escala Kelvin seria de 3.000 graus Kelvin (cuja notao seria de 3000 K). As lmpadas utilizadas para fotografia estariam na faixa de 3.4003.600 K, e a luz do Sol em torno de 5.0005.500 K, em tornodomeiodia.Vejaabaixoumatabelacomosvaloreskelvin paraalgunstiposdeluzmaiscomuns:

Comopodeservistoento,ascoresconsideradascomo quentes, talvez como um atavismo (herana de certos


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caracteres fsicos ou psquicos de ascendentes remotos) ligado sorigensepercepodomundosoemverdadeasquetm a temperatura mais baixa na escala Kelvin, acontecendo esta mesmainversoparaascoresconsideradasfrias,equesoa luz irradiada quando o corpo tem a sua temperatura cada vez mais elevada. Esta coisa toda serve para demonstrar que os cientistaspensamdeumamaneiracompletamenteinversado artista. Dessaformasetemduasmaneirasdeseverocalordas cores:artistas,ondeasmaisquentesseriamVermelho,Laranjae Amarelo;cientistas,seriamVioleta,AzuleVerde.Crendoseque no Plano Superior o que existe calor, e que a cor das divindades o Violeta, tudo indica que vale a maneira do cientista. Aintensidadedeluzsolartambmvariadeacordocoma localizao geogrfica: mxima na linha do Equador e vai diminuindo medida que se aproxima dos plos. Cada comprimento de onda percebido com uma cor, o que no se tratadeumarealidadefsica,masdeumarespostadocrebro, quepodevariardeumapessoaparaoutra,comoacontececom osdaltnicosquenoidentificamoverdeeovermelho. No mapa de cores se nota que cada cor sempre a intermediria entre as duas vizinhas e que diametralmente opostasestoascorescomplementares

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Cada cor sempre intermediria entre as duas vizinhas, por exemplo: Laranja = Amarela + Vermelha. Cada complementar so diametralmente opostas, por exemplo: AmareloeAzul,CianoeVermelho,MagentaeVerde. Diantedatabelaexibidaem1,sepenolugardeRosao RubroouBord,enolugardePrpura(Roxo)oVioleta. Observandose o circulo cromtico, percebese que o amarelo a cor mais clara (iluminada) e o azul a mais escura (menos iluminada). Isto significa que existe entre essas duas corescomplementaresomximograudecontrasteclaroescuro. Oenfoquetradicionaldavisotrataaquestodaluzdas corescomo:coresiluminadas(amarelos,verdesecianos)ecores noiluminadas (violetas, magentas e vermelhos). Mas, conforme se comea a trabalhar com fotografia se v a seguir que a cor Magenta, grosso modo, est entre o Vermelho e o InfraVermelho, ou ainda, entre Violeta e Vermelho; enquanto queacorBrancaestentreoAmareloclaroeVerdeescuroat oVerdeclaroeCianoclaro,ouseja,nomapadascoresnoOliva.
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Oespectrodeluzdispersadopelaatmosferao quegaranteacordocu,comtemperaturadecor nafaixade7000K

Nosolpoente,atemperaturadecorestnafaixade2500K

Dessa forma se tem duas maneiras de se ver a luz das cores: sensaes, onde as mais iluminadas seriam Amarelo, Verde e Ciano; fotgrafos, seria o Branco (com pouco de amarelo,nafiguraacima,luzsolarmdiacom5400K)(nomapa dascores,Oliva).CrendosequenoPlanoSuperioroqueexiste
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porordemdecrescentedemculas,avestepodetornarseazul, vermelha,amarela,etc.,sendoqueadosmaispurospermanece branca (entre as divindades, elas tomam a cor violeta), tudo indicaquevaleamaneiradocientista. Tendoemvistaque: Paraso o mundo da luz e calor, ou seja, iluminado e aquecido,sabedoriaeamor; As cores de maior claridade so Brancas Amarelas e Verdes(emtermosdecalor,elassocomplementaresdasmais calorosas); e as com menos claridade so Violeta, Azul e Magenta (que tem como complementares as mais iluminadas). AscorescommaioraquecimentosoVioleta,AzuleMagenta;e as com menos so Vermelho, Laranja e Rubro (que tem como complementares as Ciano, Celeste e Turqueza, que possuem iluminaomdia). Logo, se poderia concluir que: no primeiro paraso prevaleam as cores Branco, Amarelo e Verde; no segundo, Violeta,AzuleMagenta;noterceiro,Ciano,CelesteeTurqueza; mais abaixo, Vermelho, Laranja e Rubro. Talvez da se possa entenderaexistnciadedragovermelhocomoSatans(amor limitadoeintelignciaardilosa),bemcomoocomunismogostar dovermelho.
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3.SABEDORIASMESSINICASENTREA SELVAGERIAEACIVILIZAO
3.1.Surgimentodaculturanahumanidade. Qualarelaoentreomaleacultura?Oaparecimento daquilo que se costuma chamar cultura pode ser explicado da seguintemaneira: Na era subdesenvolvida e selvagem, os fortes pressionavamosfracostolhendolhesaliberdade,impondolhes afora,cometendoassassinatoseagindocomobementendiam. Como resultado, os fracos inventaram vrios meios de defesa: fabricaram armas, construram muralhas, aprimoraram os transportes, etc. Em grupos ou mesmo sozinhos, eles se esforavam de todas as maneiras possveis. Isso, naturalmente, serviu para desenvolver a mente humana. Com o correr do tempo, para garantir a segurana dos fracos, fizeramse contratos entre grupos, os quais, possivelmente, deram origem aosacordosinternacionaisdehoje.Socialmente,foicriadoalgo semelhante s leis, com o objetivo de limitar o mal; transcrito emformadecdigos,issodeuorigemsmodernaslegislaes. Entretanto, com mtodos to superficiais, no foi possveleliminaromalquehnoserhumano.Conformepode sever,daeraprimitivaathoje,oshomensvmlutandocontra omal,emdefesadobem.Equantoahumanidadetemsofrido comisso!Quantaspessoasboasforamsacrificadas!Paraaliviar to grande sofrimento, aparecem vrios religiosos de grande porte.Comoosfracoseramsempreatormentadospelosfortese notinhamforassuficientesparasedefender,essesreligiosos, pelo menos, tentaram amenizar espiritualmente suas aflies e darlhes esperana. Ao mesmo tempo, para combater o mal, pregaram a Lei da Causa e Efeito, na tentativa de obter o arrependimento e a converso dos perversos. inegvel que
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obtiveram alguns resultados positivos, mas no conseguiram mudaramaioria. Poroutrolado,materialmente,instituramseosestudos, desenvolvendose a cultura material como uma tentativa para combater, atravs do seu progresso, a infelicidade acarretada pelo mal. O progresso dessa cultura foi muito alm do que se podia imaginar; entretanto, no s ela foi intil no sentido de evitar o mal seu primeiro objetivo mas acabou sendo usada parafinsmalficos,gerandoatosdecrueldadecadavezmaiores. Tanto os espiritualistas como os materialistas desejam ummundodepazefelicidade,masissonopassadeumideal, porque a realidade que nos cerca bem diferente. Assim, os intelectuais vivem cercados por um mar de dvidas, batendo a cabeacontraasparedes.Entreeles,existeosqueprocurama religio, a filosofia e outros meios para decifrar esse enigma; a maioria, no entanto, acredita que o progresso cientfico resolver todos os problemas. O fato que a humanidade continuasofrendo,semperspectivasdeumasituaomelhor. Poisbem,seomalacausafundamentaldainfelicidade humanalevantaseaseguintequesto:porqueeleexiste?Esta aperguntaquemaistematormentadoohomematosdiasde hoje. A sua resposta a seguinte: o Mal foi necessrio at o momento porque, atravs do conflito entre ele e o Bem, a culturamaterialpdeprogrediratchegaraopontoemquese encontra. 3.2.Evoluoconstanteeascensoilimitada. Todas as coisas existentes no Universo nascem e crescem, so criadas e destrudas, numa evoluo infinita, pela ao dos dois mundos. Observandose com viso ampla, vse que o Universo, ao mesmo tempo em que macroinfinito, tambm o Mundo Material, num corpo constitudo de microinfinitos. Por sua contnua transformao, h uma ininterruptaevoluodacultura.
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Issovlidotantoparaanatureza,ohomemetambm culturamaterialcriadapelohomem. Na verdade, o esforo para se aproximar da perfeio constitui o prprio desenvolvimento gerador das transformaes. Em outras palavras: se a humanidade fosse perfeita, certamente seria extinta. No haveria progresso culturalse,porexemplo,osalimentosconsumidospelaspessoas fossem todos de alto valor nutritivo, pois o corpo humano provavelmenteseriaextinto. MeishuSama visou contribuir, numa escala pequena, para melhor recompor a sociedade, a partir da felicidade individual, e, numa escala maior, para assegurar a paz eterna, numacombinaocomarpidaevoluocultural. OobjetivodeDeusfazerdaTerraummundoideal,ou melhor, construir o Paraso Terrestre. No desenvolvimento do Seu plano, h uma grandiosidade que no pode ser expressa compalavras,poisoprogressodaculturanotemlimite.Assim, todos os acontecimentos da Histria Mundial, at hoje, no passaram de operaes bsicas para concretizar o objetivo de Deus. Este, concedendo diferentes misses e caractersticas a cadapessoaealternandoavidaeamorte,estfazendoevoluir seuplanoaoobjetivoestabelecido. Oshomensdevemprocurarprogredireevoluireistose aplica especialmente queles que professam uma f religiosa. Mas, geralmente, quando uma pessoa fala em f ou religio, consideradaantiquadaetratadacomoseestivesseultrapassada. Emboraestaseja,inegavelmente,atendnciademuitos adeptos das prprias religies existentes, os adeptos da nossa doutrina devem procurar adotar uma atitudeoposta. Para isto, convmobservar,acimadetudo,aGrandeNatureza. Na Grande Natureza, tudo progride e evolui incessantemente,numininterruptoprocessoderenovao.Veja como, a cada ano, aumenta o nmero de pessoas e o aproveitamento das terras, e como progridem os meios de transporte,aconstruoeasmaquinarias.Asplantaservores
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crescememdireoaocuenuncaparabaixo.Assimtambm, ohomemdeveacompanhareimitaroprogressoeevoluode todososfenmenosdaNatureza. Procurando no relaxar esse esprito de progresso e evoluo,esforomepara,acadaanoeacadams,aprimorar me mais do que no ano e no ms anteriores. Mas quem tenta melhorarsomenteosaspectosmateriaisdesuavida,ouseja,os seus empreendimentos, sua profisso e posio, flutuam sem criarrazesoubasesfirmes.preciso,portodososmeios,elevar a alma e aprimorar a individualidade. Quem tem esse cuidado, construirpacientemente,passoapasso,umnovoeu. No tenha pressa. Aos poucos, ao longo dos anos, voc podertornarseumapessoamagnfica.Bastaamerainteno de por isto em prtica para que j comece a tornarse uma pessoa superior. Assim, certamente gozar da confiana dos outros,tudolhecorrerbemeserumapessoafeliz. Os jovens provavelmente acharo que estou dizendo banalidades ou pregando uma moral antiquada. Isto, porm, nada tem de banal, pois quem logra fazlo tornase verdadeiramente um novo homem. Antiquados, ao contrrio, parecemme aqueles que no apresentam a menor evoluo, conservando sempre a mesma maneira de pensar e de falar sobre os mesmos assuntos. Suas conversas, essencialmente mundanas, so desinteressantes, sem a menor preocupao religiosa, poltica, filosfica ou artstica. No tenho a menor intenodecensurlas,masofatoequeamaioriadaspessoas assim. PelomenosparaosadeptosdadoutrinaMessinica,no so, muito louvveis pessoas de tipo to antiquado. Neste perodo de transio, a doutrina Messinica, como sabem, procura salvar a toda a humanidade, despertandoa para os errosdaculturaeparaaconstruodonovo mundoideal.Por isso,anossaintenoeformarohomemnovo.aistoqueme refiro quando digo que devemos tornarnos homens da cultura dosculoXXI.
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3.3.Progressoultrareligioso. MeishuSama: Refletindo sobre o ponto em que sou diferente de outras pessoas, est claro que a minha misso. Portanto,estouatualmentetrabalhando,decorpoealma,tendo como fundamental a salvao da humanidade, mas o objetivo finalacriaodeumanovacivilizao.Demodomaissimples, a nova civilizao significa uma civilizao espiritual que tem como base a Religio, isto , o grande avano da civilizao religiosaemcontraposiocivilizaomaterial. asubstituiodacivilizaomaterialqueestcriando ainfelicidadedohomemparaacivilizaoreligiosaquecriaa sua felicidade. o estabelecimento de uma Religio poderosa que possa se utilizar, ao mximo, do progresso alcanado pela civilizaomaterial.Atransformaocompletadacivilizaodo MalpeladoBem.Nomomentoemqueissoocorrer,estemundo entrarnaeradouradadeplenaVerdade,BemeBelo,surgindo ummundoparadisacocomonuncaseimaginou. NaMessinicasoobservadasdiferenasmarcantes.No se trata, porm, de normas estabelecidas h milhares de anos. Almdeserumaorientaonova,procuraapontarasfalhasdos demais preceitos religiosos at agora existentes. So, inclusive, princpiosquenoficamalheiosaodesenvolvimentodavidano Planeta. Sob este aspecto, ao contrrio dos outros credos, a Messinica preocupase com o progresso da humanidade em todos os campos. Para isso, incentiva a dedicao Agricultura da Grande Natureza, jardinagem, arquitetura, ao canto, msica,dana,pintura,escultura,aoteatro,aocinema,s cincias em geral, enfim a todas as formas de expresso da culturahumana. Portanto, embora a Messinica tenha carter religioso, esteconstituiapenasumadaspartesaseremconsideradas.Em outras palavras, um conhecimento que abrange todos os aspectos da evoluo do Universo e tem como objetivo criar umacivilizaoverdadeiramentecelestial,livredesofrimentose
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conflitos.Representa,pois,umpoderrenovadorgeralque,uma vezbemcompreendido,possibilitaracadaumdosseguidores fazer outros cem, colaborando dessa forma na propagao de verdadeseternas. 3.4.Encantonomundoatual. Nesteitem:Aculturaatualavanouextraordinariamente; A condio fundamental deste adiantamento foi a pesquisa do mistrio;Noentantotalprogressotrouxeumagrandedecepo. Aculturaatualavanouextraordinariamente. Durantedezenasdesculos,ahumanidadeveiosofrendo eempregandotodasassuasforasparaoprogressocultural. Algumas grandes personalidades conseguiram obter resultadosmaravilhososnaevoluodacultura.Porexemplo,no mbito religioso, Moiss, Buda, Cristo, Maom e Gandhi desenvolveramaparteespiritualequasenadafizeramnaparte material.Issoocorreupelofatode,naquelapoca,aculturaser umtantoprimria,bemdiferentedosdiasatuais,noexistindo os meios de transporte e outras condies necessrias, as influncias dos acontecimentos no ultrapassavam as "fronteiras"doOrienteedoOcidente. Finalmente, a cultura adiantouse tanto que, atravs da inveno do rdio, da televiso e de outros meios de comunicao, podese ficar informado dos acontecimentos mundiaisempoucosinstantes. E assim, comparando a cultura atual com a cultura primitiva,notasequeelaalcanouumasituaoassombrosa. Halgunsdiasatrs,ouvipelordioagravaodeuma mesaredondafeitacomaparticipaodoDr.Yukawaquehavia acabado de retomar ao Japo. Fiquei muito feliz, pois segundo aquela mesa redonda parece que ultimamente, tambm a Cinciavemseaproximandocadavezmaisdasminhasteorias.
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Na mesaredonda, falouse sobre uma nova teoria: a Teoria das Propriedades Fsicas relacionada Teoria de Partculas Elementares. Segundo essa teoria, as partculas elementares so visveis e a Teoria das Propriedades Fsicas se refereaostomosinvisveis.Obviamente,aprimeiravemasera fsica experimental e a segunda, fsica terica. Portanto, de acordocomaminhaproposio,aprimeiraequivalematriae a segunda, ao esprito. Isso mostra que finalmente a Cincia tambm,estseidentificandocomonossopensamento. Arespeitodisso,atagora,oscientistasdafsicaterica, aoapresentarumateorianova,baseavamseprimeiramentena imaginao, na deduo e na hiptese para depois realizarem experincias. No caso do Dr. Yukawa aconteceu tambm a mesmacoisa.Comotodossabem,naocasioqueeledescobriu o mson, felizmente os cientistas americanos realizavam experincias fotografando os raios csmicos e casualmente descobriram e confirmaram a sua existncia. Graas ao mrito dessa descoberta, o Dr. Yukawa pde receber o Prmio Nobel. Mas, a Teoria das Propriedades Fsicas, acima citada, encontra seaumpassodessateoriaeparecequeatualmenteaprioridade est na sua pesquisa. Porm, at que seja confirmada a sua existncia atravs de experincias, creio que ainda ser necessriopercorrercaminhos sinuosos por muito tempoe, ao mesmo tempo, estar sujeito a encontrar obstculos inesperados. Isso porque, no ser nada fcil os microscpios atuaisalcanaremprogressoa.essenvel. Por outro lado, mesmo que por ventura sejam descobertas as partculas de propriedades fsicas atravs das experincias,masselimitaraisso,noternenhumsignificado. Asuaimportnciaestnoquantoissovaicontribuirparaobem estar da humanidade. Porm, relacionado a isso, existe um ponto muito importante que a Cincia sequer imagina. Se ela vieraprogredirmais,acabarentrandonaesferaespiritualque sempre referimos. Esfera espiritual, obviamente, vem a ser a Religio, mas se isso acontecer natural que acabar se
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distanciando da rea cientfica e se subordinando Religio. Portanto,aatualCinciaMaterialestchegandoaopicedoseu progressoenomomentoencontraseaumpassodobecosem sada.Assim,parapodersairdestasituao,creioqueprecioso desenvolverummicroscpiodezenasoucentenasdevezesmais potentes, mas isso praticamenteimpossvel. Mesmo que seja possvel,nosesabequantossculosseronecessrios. Pensando desta forma, no podemos deixar de admitir quenodoravantemundo,serextremamentedifcilCincia, Filosofia ou mesmo s Religies tradicionais alcanarem maior progresso. Nesse sentido, significa que, finalmente chegou o momento de manifestao do "X" que transcende o nvel da culturaatual.ComograndesaltodoXaatualcivilizaoque se encontra num beco sem sada, poder ultrapassar essa grandecriseecriarumanovaesurpreendenteCivilizaoeessa aminhamisso. Aseguir,gostariademeaprofundarmaisnasteoriasde partculaselementaresedepropriedadesfsicas. Aspartculaselementarespropostopormimsocomoas clulasqueconstituemamatriaesoformadaspelauniode partculasmateriaiseespirituais.Emoutraspalavras,aprimeira vemaseroprtoneasegunda,onutron.Elassoasessncias de toda e qualquer matria, mas ainda no foram descobertas pelaCincia. [tomosconsistemdeeltrons,queformamaspartculas eletrnicas, e de ncleos, que so compostos por prtons e nutronsque,porsuavez,consistemdequarks] [Em Fsica de partculas existem dois elementos que constituem a matria: quark e lpton. Os quarks ocorrem em seistiposnanatureza:top(t),bottom(b),charm(c), strange (s), up (u) e down (d). Os tipos u e d formam os prtons e nutrons, enquanto os t, b, c e s soformadosemaceleradoresdepartculas.Ateoriaqueestuda a dinmica de quarks e das cargas hadrnicas (mediadas pelos glunsquesopartculasmenoresqueosquarksefazemparte
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dacomposiodestes,oumelhor,soosresponsveispelafora decoesoquemantmosquarksunidosparaformarhdrons) chamada Cromodinmica Quntica. Segundo esta, os quarks podem formar estados ligados aos pares e s trincas. Os pares de quarks so chamados de msons e as trincas de hdrons. O prton um hdron = 2u + 1d; o nutron tambm um hdron = 2d + 1u. Cada um desses seis tipos na natureza pode se apresentar em trs edies (cores), donde, haver ento 18 (nmero de Miroku Kannon) quarks distintos. Porm, comocadaumdelestemasuaantipartcula,onmerototalde quarks36(nmerodeDeusSupremo)]. Ento,porqueumapessoacomoeu,depoucaformao catedrticaconseguidescobriressaTeoriaCientficadealtonvel comoesta?Obviamente,pelaSuanecessidadeoSupremoDeus concedeume revelao. Por isso, pude apreender a Verdade sobre todas as coisas que at hoje, durante toda a histria da humanidade,ningumconseguiusaber.TambmEleconcedeu meforanecessriaparapodercomprovarissocientificamente. E essa comprovao est no apndice do presente livro sob o ttuloRelatriodosResultadosdeCurasdeDoenas(omitido nesta edio) que evidentemente foram enviados pelos membrosdanossaIgreja,devriaspartesdopas. Oquegostariadeafirmarque,independentementede ReligiooudeCincia,seelativeracapacidadedesalvaravida humana, que de extrema preciosidade, acho que no h evangelho superior a ela. A seguir, gostaria de explicar detalhadamentesobreesseprincpio. Acondiofundamentaldesteadiantamentofoiapesquisado mistrio. Nadaatraimaisointeressedohomemqueomistrio.E existe enigma em todas as coisas. Antroplogos pesquisam runas antigas e a vida dos povos primitivos para descobrir o segredoqueenvolveaquelapoca;cientistaschegamadedicar
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todaasuavidapesquisadosfenmenosfsicos,dissecandoos efazendoestudosespeciaissobreeles,criandoapartirdonada, descobrindo o tomo e tentando conhecer a teoria da transformaodamatria,pararevelaressesmistrios;mdicos passamavidainteiraolhandoporummicroscpio,dedicandose anlisedecadvereseaexperinciascomanimais,noobjetivo dedescobriromistriodavida;astrnomosvivemaobservaro cuatravsdetelescpios,pesquisandocompenetradamenteos astros,ovento,achuva,osrelmpagos,asmudanasdotempo, etc.Idnticoesforodesenvolvidoporhistoriadores,gegrafos eoutrosestudiosos.Literatoseartistasplsticostambmfazem o mesmo, a fim de receberem inspirao e descobrirem o mistriodaArte.Aformadiferedeacordocomaespecialidade, mastodossoguiadosporumsdesejo:desvendaromistrio. Oassuntoumpoucodiferente,masatmesmooamor paixo entre um homem e uma mulher se fundamenta na atrao do mistrio. Tambm um grande segredo algum se envolver sentimentalmente a ponto de dar fim prpria vida pornoquererseseparardapessoaamada.Dessaforma,pode se dizer que a vida uma luta incessante contra o enigmtico. Realmente, este inexplicvel, quer por meio de teorias, quer por meio da lgica. Alm disso, seu poder infinito. Consequentemente, podese afirmar que a condio fundamental para a cultura ter chegado ao ponto em que chegou,foiapesquisadomistrio. Noentantotalprogressotrouxeumagrandedecepo. MeishuSama: Quando se examinam as pegadas da cultura humana desde a Antigidade, creio no restarem dvidas quanto ao seu maravilhoso progresso. Contudo, constatei que ele no trouxe a felicidade para o homem. preciso notar a existncia de uma grave falha no fato de o avanoculturalnoseterfeitoacompanhardafelicidade. Muitas pessoas bem intencionadas, mas cercadas pelas
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nuvens da dvida, no conseguem enxergar uma sada para os seus problemas. Algumas a procuram na religio, enquanto outras a buscam na filosofia. A maioria procura promover o progresso da cincia, por acreditar que somente esta poder trazerasoluo.Masacinciatampoucopareceoferecermuitas esperanaseossereshumanossesentemnumbecosemsada. Porm,oidealdahumanidadedepromoverafelicidade doserhumano,devidodescobertadadesintegraodotomo, tornou a realidade bem diferente daquilo que se esperava. Talvez a Histria ainda no tenha registrado nenhum acontecimentotocontrrioprevisohumana. Masadesilusonofoiapenasessa.Umfatorealmente incompreensvel que, apesar do avano da cultura, venha diminuindo cada vez mais a morte natural e aumentando a incidncia de morte antinatural, como as provenientes dos suicdiose,principalmente,amotivadapordoena. Eporquerazo,emboraseregistreumgrandeprogresso em todos os campos culturais, s na questo referente vida humana ocorre exatamente o inverso? Entretanto, ao invs de levantar dvidas, o homem, que mostra um interesse ilimitado por outros assuntos, permanece totalmente aptico, conformado,acreditando,talvez,quenaquestodamorteno existemalternativas. 3.5.Desiluso. H pessoas que adoecem, que so roubadas, que tm prejuzos,quesoenganadasporindivduosinescrupulosos,que sofremdevidoaelevadastaxaesdeimpostos,etc. No caso dos impostos elevados, podese apontar, entre outras causas: a existncia de malfeitores, que justifica a necessidade de polcia e tribunais, o surto de muitas doenas, cujocombaterequeraaplicaodedinheiro,umapessoaerrada que provoca grande guerra, acarretando despesas decorrentes deindenizaes,eassimpordiante.
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Devido a tais fatores, atingir um estado de segurana e de paz tornase uma utopia. Portanto, num mundo como este, se no houver salvao espiritual e material, no se poder obter a verdadeira felicidade. Individualmente,isso se expressa atravs de benefcios materiais; socialmente, atravs do progressodacultura. Entretanto, h um grande erro na cultura moderna, apesar de, at agora, ningum o ter percebido. um erro to surpreendente,queoquesefazpensandoserbom,naverdade ocontrrio,eporcausadissoahumanidadetemsofridosrios danos. Em poucas palavras, o que se julgava contribuir para o aumento da felicidade acabava por resultar em aumento da infelicidade. A humanidade ou pelo menos os homens cultos precisam descobrir a verdadeira causa do problema, pois, enquantoelanofordescobertaesolucionada,oprogressoda culturaobtidodeagoraemdiantenoternenhumsentido. Atualmente, mais da metade das pessoas do mundo inteiro professam alguma f religiosa. A grande maioria segue umadastrsgrandesreligies:ocristianismo,oislamismoouo budismo, fundadas respectivamente por Jesus Cristo, Maom e Sakyamuni.Oprincipalmeiodedivulgaoempregadoporesses religiosos foi a palavra escrita e oral, fundamentada em seus ensinamentosreligiososemoralistas. OcasodeMeishuSama,porm,totalmentediferente. Tal como essas religies, ele tambm tem ensinamentos, mas elesconstituemapenasumdosseusmeiosdedivulgaoe,no seu conjunto, abrangem todos os aspectos da cultura necessriosvidahumana.Pretende,especialmente,corrigiros erros interiores da cultura contempornea, e o faz atravs dos maisdiversosmtodosedefatosreais. Ele sabia principalmente o erro em que est baseada a cultura atual e ficava impaciente quando pensava que se ele fosse logo corrigido, a humanidade seria salva e a felicidade
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reinarianomundo.Nada,porm,elepodiafazerenquantono chegasseotempocerto. Neste item: Por ser uma cultura predominantemente materialista; Por estar num estado de semiselvageria; Por se ampararsomentenacincia. Porserumaculturapredominantementematerialista. O kakusha [iluminado no budismo] aquele que conheceu uma parte desse mistrio. O homem que conheceu mais do que uma parte chamado daikakusha [grandemente iluminado]. E o daikakusha que se aprofundou ainda mais, atingiu o nvel de kenshinjitsu [o homem que alcanou o cume dapirmide,enxergandoopassado,opresenteeofuturo,para elenohmaismistrios]. Aoexaminarcomolhosdekenshinjitsuessaculturaque enfatizou excessivamente a matria, notamos algo surpreendente:foiprecisamenteomaterialismoquepossibilitou o surgimento e o progresso de uma cultura to brilhante. Essa contradioconstituio maiordos mistriosenoestexcluda doinsondvelPlanodeDeus.Emsntese,acivilizaoatagora foi bem sucedida na parte material, mas malogrou na parte espiritual. Por outras palavras, no se vem evidncias do desenvolvimento da cultura espiritual frente material. O que h,porassimdizer,umaculturadesequilibrada. Neste sentido, no se poder esperar a felicidade do gnero humano a menos que se faa com que a largamente atrasada cultura do esprito d um grande salto. Para o seu desenvolvimento, imperioso levar a conhecer a fundo os fenmenosespirituaiseosignificadodavidaedamorte,quese podemconsiderarosseusconceitosfundamentais. Aculturahumanaaumentoumuito,masoquehouvefoi apenas evoluo da parte material; a parte espiritual, lamentavelmente,progrediumuitopouco.
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Se o avano da cultura, por maior que ela seja, no promove,paralelamente,oaumentodafelicidade,aculpacabe aoprpriohomem,queficoupresoapenasculturamaterial.A humanidadeprecisaperceberissooquantoantes. Pois caso no perceba, mesmo aps a morte, mesmo tendosidofamosoeelevadoculturalmentenoMundoMaterial, nosefeliznemespiritualenemmaterialmente. Porestarnumestadodesemiselvageria Ao se comparar a poca atual com a selvageria e o subdesenvolvimento da era primitiva, vse que houve de fato umgrandeadiantamento.Entretanto,foiumprogressosomente no sentido material, pois espiritualmente permaneceuse no estadodesemiselvageria. Alguns pases so subdesenvolvidos e selvagens, como certas naes africanas. Porm, h outros que so desenvolvidos,masofatoqueelescontinuamselvagemcomo antes.Bastaverquenohumsdiaemquenoapareamnos jornais manchetes sobre assaltos, estupros, incndios provocados, brigas, assassinatos etc. Talvez fosse adequado dizer que este pas possui uma sociedade mais prxima dos animais. A cultura atual, com o desenvolvimento das mquinas, tornouse muito prtica, e a organizao e estruturao social foram hbil e cientificamente formadas, de modo que, primeira vista, temse impresso de um progresso espantoso. Diante dessa realidade, a maioria exulta de contentamento, achando que civilizao isso. Entretanto, no passa de uma civilizao superficial, pois trs dela, ainda resta muito de selvageria. De incio, parece contraditrio que pessoas de cultura superior ou, pelo menos, de nvel mdio, cometam crimes. Entretanto, o povo se engana, julgando que os mais instrudos sejam incapazes de praticlos. Talvez o homem culto no use
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mtodos violentos, mas recorre s sutilezas da inteligncia. Conseqentemente, seus delitos so mais graves por exercer maiorinflunciasocial.Equalomotivoqueolevaprticade crimesrevoltantes? Porseampararsomentenacincia. No Ocidente, o desenvolvimento materialista comea a vir tona a partir do sculo XVII e, nos seguintes, promove grandes transformaes em todos os setores da sociedade, chegandoaoaugecomarevoluoindustrial.Omundointeiro fica deslumbrado com o avano cientfico e a humanidade, em vez de pegar um caminho de buscas mais profundas, preferiu ficarnopalpvel,achandooincomparavelmentemelhorparaa criaodeumavidadefelicidadeplena.Almdisso,comouma espciedeprovadessesfatos,ospovosforampercebendoque ospasesnosqualtalculturasedesenvolviasetornavamricose prsperos, conseguiam ter armamentos poderosos, eram respeitados no mbito internacional e as pessoas desfrutavam deabundantesrecursosmateriais. Asdemaisnaes,ento,pressionadasedominadaspela fora do desenvolvimento tecnolgico, se propuseram conquistadeumaposiosemelhante.vistadisso,aevoluo cientficomaterialista, cada vez mais evidente, chegou aos dias dehoje.Eoserhumanoembriagadoporelaacreditoupiamente nosseuspostulados.Comoconseqncia,oladoespiritualficou vazio,semvida.Nosdiasdehoje,amaioriasbuscaovisvel,o concreto.Amoraleaticacaramnumnveltaldedegradao, que levaram o homem a tornarse escravo da cincia materialista. Como se pode observar, nos dias de hoje, em lugar de dominar a cincia, o ser humano governado por ela. Da a razo de a sociedade estar a um passo da maior conturbao mundial,colocandoemperigooseuprpriofuturo. Importa salientar que o plano dos jashin no se limita
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somente guerra e violncia, mas vem sendo executado em todos os campos. O mais bem sucedido o da cincia materialista; na verdade, constitui a maior arma dessas entidades negativas, pois, atravs dela, oferecem prodgios humanidadeeassimconseguemganharaconfianadamaioria. Observemqueaindahojeexistemduasforascinciae religioquetentamcriarafelicidade.Aculturaatualtempor base o lado material, o que deixa o espiritual em plano secundrio. Em outras palavras: coloca em primeiro lugar a cincia e, em segundo, a religio. Como o ser humano se comporta de acordo com a viso materialista, acredita ento que a felicidade s possa ser atingida pelaevoluo da cincia, pensamentoquefazcomquetodosvivacorrendocomocavalos quepuxamcarroas,querdizer:semteroutrospontosdevista. A causa dessa ocorrncia a existncia de um grande erro na civilizao contempornea, o qual representa um forte empecilhoparaoprogressodacultura. Mas de que erro se est falando? , certamente, o desacerto do princpio de supremacia da cincia. O homem modernoacreditaquequalquerproblemapodesersolucionado atravs da cincia. No entanto, inventouse um material que, num segundo, pode acabar com milhares de vidas. Ante a terrvel ameaa de guerra nuclear que paira sobre a humanidade,noprecisodizermaisnada. Atualmente, falar em cultura o mesmo que falar em cincia; interpretase progresso cultural como progresso cientfico. Se a cincia materialista fosse a Verdade, com o seu progresso, o sofrimento da humanidade deveria diminuir aos poucos e, na mesma proporo, a felicidade deveria aumentar. Entretanto,qualarealidade? O progresso material de fato magnfico: metrpoles culturaisdeslumbrantes,facilidadedetransporte,mododevida adiantado,tudomecanizado,etc.Materialmente,nohdvida dequeafelicidadeaumentou,masafelicidadeespiritual,que
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importante, no passa de zero. Olhando sob esse prisma, fica bemevidenteoenganodaditacivilizaocontempornea. desnecessrio dizer que, por trs dos objetos do progresso, havia um plano no sentido de proporcionar a todos oshomensummundomaisventuroso,deeternapaz.Todavez que havia uma descoberta ou inveno, a humanidade a aplaudia, achandoa maravilhosa, crente de que, atravs dela, aqueleidealestariamaisprximo. Todavia, existem muitas coisas que a cincia no pode explicar; entretanto, com o crebro tomado por uma devoo unilateral,essaspessoasnoconseguemenxergarnadaalmda cincia. Isso acontece porque elas no percebem o baixo nvel em que se encontra a cultura atual. Ofuscadas pela cincia, as pessoasnoconseguematentarparaisso. A cincia atual evidentemente materialista. Seu progressoteveporbaseapesquisadoquevisvelepalpvel,e o resultado foi um conhecimento apenas superficial, sem perceber que no interior de todas as coisas existe algo importante, semelhante ao nada. Tratase daquilo a que se chamadeesprito.Oespritoafontedetudo,eenquantono sereconhecerisso,pormaisqueaCinciaprogridanopassar de um progresso parcial, desequilibrado; no ser possvel, portanto,surgiraverdadeiracultura. 3.6. Algo necessria, mas insuficiente diante do mbito sublime. Em primeiro lugar, preciso entender a finalidade do nascimento do homem que a de construir o Mundo Ideal. A evoluodaeraprimitivaparaabrilhanteeraculturaldehojee tambm o desenvolvimento da inteligncia humana at chegar aoestgioatualforamdirigidosexclusivamenteparaessefim. Por isso, a profecia de Cristo, ao invs de dizer Vou construiroReinodosCusdiziachegadooReinodosCus, pois, naquela poca, o mundo ainda no havia alcanado o
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estgio necessrio para isso, ou seja, o progresso da cultura ainda era insuficiente para a construo do verdadeiro mundo civilizado. No entanto, a cultura material progrediu, chegando ao estgioemqueseencontraatualmente;oprogressofoitalque se estendeu ao mundo todo. Ao se tirar proveito das ondas magnticas, podese ouvir ou acompanhar diretamente pela televisotodososacontecimentosmundiais.Oquesefalapode ser ouvido, atravs dos modernos meios de comunicao, nos quatro cantos do mundo. Os meios de transporte se desenvolveramtantoquepossvelirdeavionumdia,deum extremo ao outro do planeta Terra. Tambm evidente que, paraavidahumana,tantoosusosbenficosdaenergianuclear quantosuacapacidadedegerarasmaisaterradorasdestruies se constitui em instrumentos divinos para a concretizao do MundodeMiroku. Dessaforma,oprogressodaculturamaterialjatingiuo ponto em que esto preenchidas quase todas as condies necessrias ao mundo civilizado. Mas como tal construo no podersedaremumlocalimpuro,sernecessriaumalimpeza totalejustamente,esseoimpassecomoqualahumanidade ter de se defrontar, mesmo que muito a contragosto e com bastantetemor.Infalivelmente,todososseresmaculadossero eliminadosdomundo. Terminadoojuzofinal,terinicioaconstruodonovo mundo. Mas nesse perodo de transio, a transformao e renovaodetodaaculturarepresentaroumacatstrofesem precedentes,deproporesinimaginveis. A destruio acontecer junto construo. Podese dizer tambm que, medida que se constri,vai se destruir. A construo corresponde ao despontar do Sol, ao aumento de Luz.E,medidaqueaLuzaumentar,aescuridovaidiminuir,na mesma proporo. A cultura atual, por ser da era noturna, ir sumindo...
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MeishuSama: Anuncio que est prestes a nascer uma novaculturaeque,daculturadaNoite,restarapenasoquefor til, sendo extinto tudo o que for desnecessrio. A tese da FederaoMundialdequesetemfaladoultimamentedeveser umindciodessanovacultura." Nesse sentido, possvel imaginar a grande transformaoqueatualmenteestseprocessandonomundoe anovaculturaquesurgiremseguida. MascomoseraculturaapsaGrandeTransformao? Evidentemente, ser caracterizada pelo surgimento e grandeprogressodaculturaespiritual.Assim,comaelucidao, atcertoponto,darelaoentreoespritoeamatria,ocorrer um extraordinrio avano da cultura existente. Isso ter incio apsotrminodaSegundaGuerraMundial;quantoaolocalde origem,seroJapo. MinistroNofuturoMundodaLuz,serpossvelensinar apenasporatitudes,semquehajanecessidadedoempregode palavras? MeishuSamaSim,masatualmenteoserhumanono capaz de compreender, ir alm do domnio da fala, pois lhe faltampensamentoscorretosesabedoria.Danotercondies de comunicarse atravs de atitudes, inclusive bem raro encontrarsealgumquedomineessahabilidade. No entanto, assim que os homens progredirem em sabedoria, no necessitaro de muitas palavras e, por isso, devem se esforar para atingir o ponto de serem capazes de estabelecer comunicao usando apenas o olhar. Hoje tudo escritominuciosamenteefaladoemdetalhes,porqueacultura ainda est muito atrasada. O que poderia ser entendido com umaspalavraprecisasertransmitidopormeiodemuitas.At as pregaes religiosas caem no exagero, mas na realidade, estoapenastransmitindoprincpiosinferiores.Porexemplo,h volumesdeoitentaequatromilsutras,quemesmoassim,quase nada transmitem. Se pudessem ser comparados a metais, corresponderiamaoferro.
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Tudo o que bom e nobre deveria ser como o ouro: precioso e raro. Da a razo de os livros que publico estarem escritos com extrema simplicidade. E as mesmas verdades explicadas num volumoso compndio de sutras eu consigo transmitiremumanicapgina. Antigamente, a comunicao partia de dentro do corao, atravs de belos poemas repletos de sentimentos nobres e profundos, bem mais evoludos que os de agora. De modo geral, a personalidade das pessoas se revela pelos seus atosepalavras,ecomigoacontece,atcomcertafreqncia,de algum no membro querer me enganar. Mas no meio da conversa, eu sempre acabo descobrindo pontos contraditrios quedeixamevidenteatentativadelogro. Certa vez, ouvi a narrativa de um fato que ocorreu com Onisaburo Deguchi, cujo filho disse o seguinte: "Oh, pai, um incndio!". Mas na mesma hora, Deguchi respondeu que no havia a menor necessidade para se preocupar, porque o incndio estava acontecendo distante dali. De acordo com o raciocnio rpido de Deguchi, caso seu filho estivesse mesmo prximo do local do acidente, teria apenas gritado "incndio!", porque naquele momento de desespero no teria dado tempo deeledizerapalavra"pai".Edamesmaforma,todasasdemais idias e fatos podem ser entendidos melhor, quando transmitidosempoucaspalavras. Nesteitem:Emrazodonvelespiritualdoserhumano; Emrazodoacmulodesuasmculas;Emrazodomundono terchegadoaofim. Emrazodonvelespiritualdoserhumano. Desse modo, o adiantamento da cultura material j atingiu o ponto em que esto preenchidas quase todas as condies necessrias ao mundo civilizado. O primordial dessa questo que a alma humana ainda no evoluiu o suficiente paraautilizaodoprogressoemseubomsentido.
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Constantemente, quem ascende a um nvel superior no Mundo Espiritual temmuito mais condies de compreender o motivodossofrimentoshumanos.Portanto,fundamentalque sebusqueprimeirooaprimoramentodaparteespiritualpara,s depois,sededicarArtedoJohrei. Emrazodoacmulodesuasmculas. Resta,noentanto,umproblema:comoaculturaatualfoi erigida ao longo dos milhares de anos, no se sabe quanto pecado foi praticado at agora. Por pecado se refere obviamente s mculas espirituais, cujo grande acmulo constituir um obstculo para a construo do mundo novo. como se durante a construo de uma casa houvesse sujeira espalhada por todo lado, como pedaos de madeira, tijolos quebrados, etc., tornandose indispensvel uma ao de limpeza.DeveseristooJuzoFinalprofetizadoporCristo. Emrazodomundonoterchegadoaofim. Pensando dessa forma, podese considerar que a civilizao atual seja um sucesso, mas tambm no se pode deixardeadmitiraexistnciadeumafalhatograndequeanula esse xito. Analisado desse ngulo, o certo seria despertar das falhasdacultura,asquaisforamdescritasacima,epartirparaa criaodeumaculturanovaeindita.Emoutraspalavras,seria oreinciodacultura. Podese concluir, a partir de uma anlise minuciosa da ao do mal, que os jashin esto a um passo da concretizao integral dos seus objetivos. Entretanto, agora chegado o tempo da interveno de Deus para interromper o desenvolvimento da cultura materialista. H um plano divino insondvel e misterioso, visando a uma mudana no rumo da vidadoUniverso.Emoutraspalavras,asentidadesmalignass detm 0,99 do poder. As hostes de Deus as superam em 0,01.
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Comessasupremacia,oquadroseinverte.Equivaleadizerque aculturadehojeestarsobodomniodomalsat0,99. ElaserreiniciadaquandochegaraoFimdoMundo. Pois, o poder de Deus 100% e o poder do Demnio 99%;portanto,Deusestganhandode1%.Comoessaforade 1%quefazareverso,elasemdvidaaforadeCintmani.A cultura moderna ser modificada quando chegar a 99%, e esse momentocorrespondeaoFimdoMundo,profetizadoporCristo. o momento em que, no Mundo Espiritual, indubitavelmente ocorrer uma transformao surpreendente. As pessoas que acreditam nisto sero eternamente felizes. At l, num certo sentido,nadarestafazersenoorarDeus,TodoPoderosoe noseenvaidecer. Esse mesmo poder da Luz Divina eliminar os pontos errneosdaculturaatual,acumuladosdurantesculos. 3.7.Pois,odomnioidealpassapelaedificaodanovidadede serjustaporseusacertos. Interessante notar tambm o aparecimento de algumas teoriasumpoucoacimadonveldapoca.Setiveremporbase os conceitos da cultura atual, so sempre bem aceitas, aplaudidas e elogiadas; para completar, os autores de tais princpios recebem, muitas vezes, at o prmio Nobel. No entanto, quando se propem preceitos altamente inovadores sugerindo mudanas nas posturas preestabelecidas, seus autoressovtimasdeperseguieseataquescruis,chegando, muitas vezes, a fatalidades irreversveis. Foi o que aconteceu comJesus,Scrates,Galileu,Coprnico,Lutero,almdeoutros. Imaginem, ento, os Ensinamentos da Messinica! So conceitos bem mais revolucionrios que os dos predecessores. Estodoissculosfrentedosconhecimentosvigentes.Porisso, quem os ouve pela primeira vez, se estiver dominado pela cultura atual fica boquiaberto e nem tenta verificar a possibilidadedeseremverdadeiros;deimediato,joscolocano
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campodasuperstio. Embora, a avanada cultura moderna fosse edificada graas ao esforo conjunto de sbios, santos e outros grandes personagens que vm se sucedendo h milnios, h em seu contedo uma falha marcante, por no possibilitar que um maior nmero de pessoas a compreendesse e, ao mesmo tempo, por no lhes mostrar as diretrizes para a formao do NovoMundo,caracterizadoporumaculturanova.Esseoideal almejadopelaFilosofiadaNovaEradeMeishuSama. As profecias feitas por vrios homens santos, desde tempos antigos, eram insinuaes da construo da nova cultura. Tanto Sakyamuni como Cristo profetizaram o advento doParaso,achegadadoNovoMundo.Elesforamosprofetas,e MeishuSama,oconcretizador. Porisso,estefilsofo,emdezembrode1950,comeoua escrever um livro intitulado A Criao da Civilizao. Seu objetivo esclarecer que a civilizao atual no a verdadeira civilizao. Ele diz que este livro uma grande contribuio cultural nunca vista em toda a histria, no conseguindo expressar, nem por palavras nem por escrita, o peso da sua responsabilidade. MeishuSama,aodescobrirtodososerrosfundamentais da cultura bsica e procurar levar ao conhecimento de todos o que a verdadeira cultura, apresentou claramente o mtodo paraalcanla.Assim,promoveuumarevoluodaculturaem grande escala. Quando esses fatos forem conhecidos pelo mundo inteiro, ela h de despertar grande ateno e interesse emtodaahumanidade,principalmenteentreosintelectuais. Tratasedereformartodacultura,algosemprecedente. Ser o aproveitar das coisas teis da cultura materialista e eliminarasinteis.Serodardiretrizesaoscamposdamedicina, cincia, educao,economia, poltica, religio, agricultura,arte, etc.,orientaesquejmanifestaramresultadosmaravilhosos. Neste item: Cruzar as culturas material e espiritual; Orientarparaacivilizao;AssumiraformadaGrandeNatureza;
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Originar na mente humana a necessidade de guerras; Erguer confrontos entre as divindades justas e as malignas; Esclarecer ao mostrar milagres e transmitir teorias para que eles possam ser aceitos; Traar do obscurecer para o clarear a respeito da vida. Cruzarasculturasmaterialeespiritual. TodososserespresentesnoUniversosemanifestamsob doisaspectosdistintos:yangqueverticaleyin,horizontal. Emsntese,podesedizerqueSol,fogo,Oriente,esprito, homem, Budismo, vermelho, montanha, dia correspondem verticalidade, enquanto Lua, gua, Ocidente, corpo, mulher, Cristianismo, branco, mar, noite esto ligados idia de horizontalidade. ComooOrientevertical,prestacultoaosantepassados, respeita os superiores, lega patrimnio aos descendentes e mantmumrigorososistemahierrquico.JoOcidentetemna uniodocasal(maridoemulher)abasedoamoraoprximoo qual, a partir deste ponto, se propaga sucessivamente, numa expansosemprehorizontalatatingirtodaahumanidade. Do mesmo modo, em conseqncia da verticalidade, no Oriente, o poder do homem absoluto e a mulher a ele se submete,bemaocontrriodoOcidenteque,porserhorizontal, admiteaautoridadedamulher,razodeambosossexosterem direitosiguais. Ento, pelo exposto, podese concluir que, at hoje, o OrienteseatevelinhaverticaleoOcidenteseguiuocaminho da horizontalidade. Entretanto, uma e outra tendncia apresentam falhas. Vai chegar, porm, um dia em que dever ocorrer o cruzamento dessas duas linhas, a vertical e a horizontal,determinandoafusodaespiritualidadeorientalcom o materialismo ocidental. Como resultado desse entrelaamento, surgir uma nova cultura, perfeita, completa, superior.Eisaquitambmosignificadoocultodacruz,smbolo
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doCristianismo,oudacruzgamadanoBudismo. Eoqueprogressodacultura?Emverdade,elesignifica odesenvolvimentoparalelodoconcretoedoabstrato. Inicialmente,tentouseconstruiroparasoterrestrecom a cultura espiritual, mas, como a sua concretizao parecia impossvel, apelouse para a cultura cientfica. Os homens avanaram com fora total. Entretanto, como foi exposto anteriormente, ao invs de se alcanar o paraso, chegouse iminncia da destruio da humanidade. O fato, porm, que, emborasetenhachegadoaumapocatoperigosa,oshomens aindanodespertaram,nopossuemtieshokaku,continuandoa venerar a cincia materialista. Em poucas palavras, eles fracassaramrecorrendoculturaespiritualetambmcultura material. Como solucionar esse problema? A tarefa mais importante de toda a humanidade reconhecer os erros cometidos at agora e recomear da estaca zero. Ou seja, a soluoformarumaculturacruzada,quenopendanempara oespritonemparaamatria,masquejunteeigualeambasas partes.Somenteassimestarconcretizadooparasoterrestre. Analisandose na prtica, em sentido amplo, isso est representado pelas duas grandes correntes ideolgicas: o pensamento testa e o pensamento atesta, ou seja, o espiritualismo e o materialismo, a cultura espiritual e a cultura material. Analisandose o aspecto religioso, o budismo e o cristianismo, as duas grandes religies do mundo, so manifestaesdessesdoispensamentos.Obudismoorientale constituioaspectovertical,espiritual,omeditarsolitrioparase chegar individualmente ao pice da sabedoria do Criador; o cristianismo ocidental e representa o aspecto horizontal, material, o agir solidrio para se ir irmanado ao lado do amor dos seus semelhantes. At agora o vertical e o horizontal estavam separados e, por isso, no conseguiam produzir a verdadeirafora.Aprovaque,comonofoipossvelrealizara unificaouniversal,ahumanidadenofoisalva.
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Estaaforageradapelocruzamentodohorizontalcom o vertical. Em termos budistas, o Poder Kannon ou Poder da IntelignciaSuperior;emtermoscristos,oPoderdoMessias. Atualmente, esta fora manifestase mais no sentido espiritual,masumdiaatuarnosentidomaterial.Nessaocasio, ser alcanado o objetivo de Deus, nascendo a verdadeira cultura, resultante do cruzamento da cultura espiritual do Oriente e a cultura material do Ocidente. Esta a Vontade Divina. Ser, portanto, executada a maior obra de salvao da humanidadedesdeacriaodomundo. medida, porm, que o Mundo Ideal vai se estabelecendo,oOrienteeoOcidenteiroseaproximando,eo vertical e o horizontal se cruzaro, formando o equilbrio. Compreendendo isso e observando o mundo atual sob esse prisma,tudosetornamuitoclaro.OJapocomeouaassimilar comgrandeintensidadeaculturanorteamericana,materialista; mais recentemente, a cultura japonesa tambm comeou a ser admitida nos Estados Unidos. Isso significa a fuso das culturas orientaleocidental(Izunom).Easduasculturas,amaterialista e a espiritualista, iro caminhar com os passos alinhados, concretizandose a era da Verdadeira Civilizao. Em outras palavras,tambmauniodareligiocomacincia.Paratanto, a questo prioritria fazer com que se tome conscincia da existnciarealdoesprito. Quantoreligio,diferindodoshomensprimitivosedos homens de pocas de baixo nvel cultural, o homem da atualidade no consegue confiar apenas em milagres, mesmo que estes sejam manifestados concretamente. Ele no se convencesemumaexplicaotericadosfatos. Quanto moral, no se pode negar que tenha contribudomuitoparaobemdasociedade,entretanto,embora ela tenha surgido com o objetivo de melhorar a conduta do homem por meio de cdigos, no conseguiu dominarlhe totalmente o esprito, pois o crebro dos intelectuais tambm noconseguiuoferecerexplicaesconscientes.
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MeishuSamaesclareceuacausadevriosfatosathoje consideradosmistriosdomundoe,assim,mostrouserpossvel corrigiroerrodetodasascoisas. Deste modo, em face do desequilbrio do mundo contemporneo, decorrente do progresso unilateral da cultura, ou seja, o progresso apenas da cultura material, MeishuSama incrementa extraordinariamente a cultura espiritual e, com o desenvolvimento paralelo de ambas, far surgir o mundo perfeito:oparasoterrestre. Portanto, no seria demais dizer que, apesar de apregoaremqueseestnumaeradeelevadonvelcultural,na verdadeomundoseencontranumperododesemiselvageria, ou semicivilizao, de modo preciso elevar o seu nvel, transformando a semicivilizao em civilizao total, com perfeitaunidadeespritomatria. Apesarde,originariamente,aleibsicadeoUniversoter, como correta, a ordem Sol, Lua e Terra, os trs nveis no se encontravamnessaordem,devidoexplicaoanterior.Agora, finalmente,elestomaroaformacorreta.Serumatransiode 180 graus, uma mudana realmente sem precedentes. Sendo assim,lgicoqueaculturaatualpasseporumatransformao. Ela ser constituda baseada na Grande Natureza. Todo o sistema tambm ter trs nveis, que, subdivididos, sero seis; subdividindose mais uma vez ficaro nove. Ou seja, a nova cultura ter a forma de 3, 6, 9 (Miroku). O Reino dos Cus na Terra ou, em outras palavras, o Mundo de Miroku, referese a isso. Atualmente, a cultura material progrediu at o limite previstoeagoraDeuspretendeelevar,deumasvez,acultura espiritual, fazendo ambas caminharem lado a lado e criar um mundoverdadeiramentecivilizado. Porm,hojeemdia,aforamanifestasemaisnosentido espiritual,masumdiaatuarnosentidomaterial.Nessaocasio, nascendo verdadeira cultura, resultante do cruzamento da cultura espiritual do Oriente e a cultura material do Ocidente,
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ser alcanado o objetivo de Deus. Essa a maior obra de salvaodahumanidadedesdeacriaodomundo. Na verdade, todos os nossos empreendimentos devem ser colocados nas mos de Deus. H, porm, uma parte a ser feitaporns. De um modo geral, o ser humano tem a tendncia de inclinarse para os extremos. Quando ouve dizer que precisa entregartudoaDeus,achaqueelemesmonotemnecessidade defazernada.Apegaseapenaspartevertical(deligaocom oAlto)enoobservaohorizontal,queoesforohumano. O entregar tudo a Deus deixa de ser um ato completo quando falta a parte horizontal. Nesse caso, apenas um dos requisitos foi preenchido. Existem, contudo, pessoas agindo de maneira contrria. No colocam nada nas mos de Deus, achandoquepodemresolvertodososproblemasapenascomo prprioesforo. Dosar,ento,adequadamenteapartehorizontal(daijo)e vertical(shojo)parecedifcil,mas,defato,indicaocaminhomais fcil que h. Quem sabe percorrlo na justa medida torna um sbio.Talatitudeassemelhaaousodotemperocujosabormais agradvel no nem o excessivamente salgado, nem o muito doce.Podesercomparadatambmvariaoclimticaemque a melhor temperatura sempre oscila entre frio e calor sem chegaraextremos. Orientarparaacivilizao. MeishuSama: Comopodemperceber,nosetratadeumareligio.A minha obra algo muito superior, e no encontro um nome adequadoparaclassificla. Falando francamente, a religio trata de uma funo passageira por algum tempo, uma salvao provisria, no sendoalgoeterno.
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OFimdoBudismoouoMundoProvisriocitadospor Sakyamuni, a palavra de Cristo sobre o Fim do Mundo, tambmserefereatalfuno,poisarealidademostraque,com as religies existentes at hoje, no se consegue a cura das doenas. Essa realidade se torna patente, quando se constata a maioriadasreligiesdaatualidadecurvandoacabeadianteda Medicinaeconstruindohospitais.Ficacomprovado,assim,quea foradaReligioinferiordaCincia;ecomo,infelizmente,a vida das religies estabelecidas, at o presente, j est encerrada, deveriam conscientizarse, o quanto antes, desta verdade. Sendoassim,aoseconseguirassimilarbemosignificado doexposto,podersecompreenderfacilmenteoNascimento deMiroku,aSegundaVindadeCristoeaVindadoMessias. Arazodenosealcanaracompreensoestnofatodeque algopordemaisgrandiosoeque,comoissonoocorrehmais de dois mil anos, a humanidade passou a considerlo algo impossvel de ocorrer. Dessa maneira, existe, aqui, uma contradio no esprito do prprio homem, a de acreditar nos ensinamentos do fundador, mas, por outro lado, no acreditar emsuasprofecias. ForaDivina, Quesubstituiacivilizaoselvagem Pelacivilizaocultural. AIgrejaMessinicaMundialsurgiuparaindicarasfalhas da civilizao atual e ensinar o que a Verdadeira Civilizao. Nestesentido,estouescrevendoumaobraintituladaCriaoda Civilizao, fundamentada no pensamento flexvel que no tende exclusivamente no sentido horizontal nem no sentido vertical,masqueocupaomeiotermoentreosdois.Demaneira mais clara, significa fazer reconhecer a existncia real de Deus, respeitando,aomesmotempo,oprogressomaterial. Opensamentodomundoatualesttotalmenteconfuso sem encontrar uma sada. Mas, MeishuSama com muita
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coragem, alerta todos os setores da cultura tradicional, aponta paracadaumosseuserrosemostracomodeveseraverdadeira civilizao. A soluo dos srios problemas que esto afetando a vivncianoPlanetadeveriaserapreocupaomaisurgentedo serhumanonosdiasdehoje.precisoreconheceroserrosdo passado, a fim de que seja iniciada a cultura do Meio, constituda por uma nova forma de desenvolvimento no qual matria e esprito formaro um todo sem inclinarse para nenhuma das partes. Somente atravs de uma civilizao diferente, apoiada tanto no progresso material quanto no espiritual, que poder ser estabelecido o Reino do Cu na Terra. AfamosaexpressodeCristo"FimdoMundo"referese aofimdapocadaculturamaterialista,eaprofecia"OParaso est prximo", nem preciso dizer, referese poca de uma culturaelevada,queprogriderapidamente,rumoaonascimento iminentedeummundodeverdadeiracivilizao.Nessagrande transio do mundo, ser realizada uma revoluo cultural de mbito mundial. Aqueles que acreditarem nisso, sero pessoas felizesnaNovaEra. Mas,antesdetudo,bomregistraroquesequerdizer com verdadeira civilizao. Muitas pessoas confundem cultura com civilizao, dizem que a cultura da atualidade avanada, ouqueseestnaEradaCultura.Naverdade,porm,culturae civilizao so coisas diferentes. Civilizao um mundo ideal, sem nenhuma selvageria; a isso se chama de mundo civilizado. J a cultura o estgio intermedirio entre a selvageria e a civilizao.Portanto,culturaumasombra,umfantasma. MeishuSamachegaafazeraseguinteconsiderao:Na mesma ordem de poca Selvagem, Cultural e Civilizada, o MundoMaterial,AtmosfricoeoEspiritualtambmseencontra emtrsnveis. Observandooestadoatualdahumanidade,notaseque oshomensestoapaixonadosporessasombra,achandoqueela
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oquehdemelhoreque,comoseuprogresso,omundose tornar aprazvel. Mas o mundo civilizado diferente daquilo queaspessoastmemmente. Verdadeira civilizao sinnima de vida. Deve ser a pocaemqueahumanidadepodervivercomsegurana.Mas, como se disse h pouco, hoje h coisas realmente temveis, como a bomba bacteriolgica, coisas temveis porque pe em riscoaseguranadavida.Issocultura;aeradacultura.Isto, seestnafasedetransioentreaselvageriaeacivilizao. Enfim, considerando o estado em que se encontra a humanidadeeacultura,concluisequedemaneiraalgumaisto civilizao. Pelo contrrio, at um estado extremamente brbaro. As guerras dehoje so mais terrveis que as da poca selvagem. Sendo assim, podese afirmar que a cultura ou a civilizao da atualidade no passam de aparncia; a humanidade est iludida com essa aparncia, e as pessoas se sentemgratasaela. Analisando seu contedo, vse que ele selvagem, ou melhor, meio civilizado e meio selvagem. A cultura contempornea assemelhase a uma bela mulher, vestida com um bonito quimono, com a qual todos ficam impressionados, mas que, quando tira a roupa, se mostra corroda pela sfilis cobertadepus. Sefossepossvelresolverosproblemasdohomemcoma religio, eles j teriam sido resolvidos, pois at o presente apareceram importantes lderes e fundadores de religies, filsofos,moralistas,etc.verdadequeselvagensnusederosto pintado restam poucos. Conseguiuse, tambm, que tudo assumisse um aspecto bonito, mas ainda no foi possvel garantir a vida humana, porque as religies que surgiram at hoje no tinham fora suficiente. Tiveram fora para tornar cultos os selvagens, no para ir alm, ou seja, para tornar os homenscivilizados. Assim, caiuse no abismo da superstio da cincia. A causaopensamentoabsolutamentematerialista,deacreditar
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naquilo que se v e no acreditar naquilo que no se v. Portanto, para corrigir esse modo de pensar, preciso todo empenho no sentido de que o homem tome conscincia da realidade do esprito, at hoje considerado inexistente, e compreenda que, em tudo, o esprito principal e a matria secundria. Poucas so as pessoas que, mesmo sendo japoneses, conhecemamissoeocarternacionaldopaschamadoJapo. Mas de conhecimento geral que, antes da Guerra, um determinado partido explanou sobre a teoria nacionalista egocntrica. E, na poca da guerra, no campo militar aproveitaramse dessa tese ostentandoa constantemente, usandoa como instrumento para incitar o povo. Todavia, observase,peladerrotanaguerra,quetalprocedimentofoium fatorbastantenegativo. MeishuSama: Entretanto, o que eu quero explicar, diferefundamentalmentedissotudo;assim,gostariaquelessem opresenteartigoconscientesdisso. Com relao ao assunto, uma vez li num livro sobre a maneira de proceder da Ford, empresa automobilstica americana, o que me deixou bastante admirado. Ela construiu grande quantidade de microempresas especializadas em determinadaspeas,convergindoasparaamatriz.Assim,oseu mtodo era de fazer a montagem do produto final na matriz, colocandoocarroacabadovenda. Creio que o pas que faz um trabalho semelhante o Japo. Isto , colhendo o que h de melhor em cada pas, faz uma montagem e vendea como uma cultura sintetizada e completaaomundo. Sendo esta a misso do Japo, nele no existe uma cultura notadamente considerada como sua. Temos, como exemplo, tanto a cultura mecnica, a poltica democrtica, o princpio progressista dos Estados Unidos; a poltica da estabilidade conservadora, o socialismo moderado, a bela relao entre o imperador e o povo da Inglaterra; e outros
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como: a pintura, a literatura, a msica da Frana que so artes liberais especiais; a cultura vigorosa da fora progressista da Alemanha;areligioearteclssicadaItlia;aculturaantigada China, principalmente o Kanji (caracteres chineses), Kanbun (literaturachinesa)eoconfucionismo;obudismodandia;todas estascaractersticasdaculturadecadapasforamintegralmente acolhidasnoJapo. Os japoneses de viso superficial, que observaram este fato, dizem que o Japo, desde a Antiguidade, um pas que gosta de imitar ou que um gnio nas imitaes. Eles agem assimpornoconheceroprofundosignificadoqueexiste. Por isso, temse o mau costume de, logo de imediato, veneraraculturaestrangeiraquesedestaca,aomesmotempo em que se tem uma viso inferiorizada do Japo. Comportamento desta natureza se evidencia, tambm, no simples fato de, aps o trmino da Guerra, terse considerado bomtudooqueprocedentedosEstadosUnidos. Paradarumexemplotenhoumbommaterial.OJapo a terra do sol nascente, o pas do sol. Ao se convergir e fazer mover as sete cores dos raios da luz solar, elas se apresentam numanicatonalidadetranslcida.Pensandosobreosignificado disso, certamente todos se persuadiro. Aplicandose este fenmenoaoJapoatual,eletemadotadoascoresdeinmeros pases,masaindanoconseguiuchegaraopontodemescllas. Porquenoconseguegirla?Elaidnticarodadocarro,mas seueixoaindanoseformou. AssumiraformadaGrandeNatureza. Tudo que existe neste globo terrestre est formado por dualidades: negativo e positivo, claro e escuro, frente e verso, espritoematria,etc.Entretanto,oestudoquesedesenvolveu athoje,ouseja,acincia,reconheceuapenasoladomaterial, ignorandocompletamenteoladoespiritual.Issonosporque
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o esprito invisvel aos olhos, mas tambm porque no podia serapreendidoporaparelhosmecnicos. MeishuSama, ao analisar a civilizao atual, percebeu que a base de sua estrutura a cincia da matria. Escreveu sobre isso, mas, em primeiro lugar, explicou a constituio do Universo. Dispensou os detalhes que no se relacionam diretamente com o homem, abordando apenas os pontos mais importantes, como o de que o Universo constitudo de trs elementosfundamentais:Sol,LuaeTerra.Esseselementosso formados respectivamente pelaessncia do fogo, da gua e da terra,queconstituemoMundoEspiritual,oMundoAtmosfrico e o Mundo Material, os quais se fundem e se harmonizam perfeitamente. como a ordem em que se dispem, respectivamente,aeradacivilizao,aeradaculturaeaerado barbarismo. At agora, no entanto, s eram conhecidos o Mundo atmosfricoeoMundoMaterial;desconheciaseaexistnciade mais um mundo, isto , o Mundo Espiritual, que a cincia da matrianoconseguiudetectar.Aculturaatualformousecom o progresso obtido naqueles dois mundos, razo pela qual ela abrange apenas dois teros. Na realidade, porm, o Mundo Espiritual, justamente o tero considerado inexistente, mais importante que os outros dois juntos, constituindo a fonte da forafundamental.Ignorandoseasuaexistncia,jamaissurgir a civilizao. O fato do homem, apesar do considervel avano da cultura, baseada no Mundo Material e no Mundo Atmosfrico, no conseguir realizar o seu maior desejo a felicidadecomprovamuitobemoafirmado. Examinandose atentamente a origem dessa contradio, comojfoidito,MeishuSamadescobriuquehumaprofundarazo paraela.Seahumanidade,desdeocomeo,conhecesseaexistncia doPrimeiroMundo,ouseja,oMundoEspiritual,aculturamaterial no teria alcanado o maravilhoso progresso que se v hoje. Isso porque,apartirdodesconhecimentodoMundoEspiritual,quese desenvolveuaculturamaterial,comoservistomaisadiante.
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Contudo,humperigo:odeocorrerumcolapsodacultura material,seelaprogrediralmdecertolimite.Ainvenodabomba atmicaumadasfacetasdesseprogresso,mas,atingidoessenvel, chegado o tempo de haver uma grande mudana no desenvolvimento da cultura. Como primeiro passo, est sendo reveladoatodaahumanidadeaexistnciadoPrimeiroMundo,do qual no se tinha conhecimento; tratandose, porm, de uma existncia invisvel, logicamente no se poder comprovla pelos mtodos cientficos. Como o homem contemporneo, h longo tempo, est obstinado na concepo materialista, muito difcil convenclo. Entretanto, existe o mtodo para se conseguir isso; o milagredoJohrei.Pormaismaterialistaquesejaoindivduono poderdeixardeaceitaresesubmeter.Assim,medidaqueo Johrei se tornar conhecido por toda a humanidade, haver inevitavelmenteumamudanadecentoeoitentagrausnorumo dacultura,surgindo,ento,aVerdadeiraCivilizao,comumao mundotodo. Na poca em que eu curava os doentes e me perguntavam: Com quem o senhor aprendeu? Eu respondia: ComaGrandeNatureza.Omeumestre,emprimeirolugar,a GrandeNaturezae,emsegundo,osenfermos.Aprendidiversas coisasnaprticadacuradedoenas. AnaturezadoMundoEspiritualconstitudapelaessncia do Sol, da Lua e da Terra, que, na Cincia, correspondem, respectivamente, ao oxignio, ao hidrognio e ao nitrognio. O MundoEspiritualajunodoelementofogo,doelementoguae do elemento terra. A Terra a natureza da matria; o Sol a naturezadoesprito;eaLuaanaturezadagua.Oelementofogo eoelementoguacontrolamaatmosferaquepreencheoespao terrestre. Embora o elemento fogo seja o mais forte, por ser extremamente rarefeito, nada foi possvel detectar, atravs da cincia da matria, a no ser suas propriedades de luz e calor, razo pela qual sua natureza como esprito ainda no
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conhecida. Assim, a cincia tomou como objeto de estudo apenas os elementos gua e terra e, por isso, a cultura est baseadanessesdoiselementos,oqueconstituiamaiorfalhada civilizaoatual. Verticalmente, esses trs elementos esto dispostos na ordemdeesprito,espaoeterra,oqueestbemdemonstrado pelo posicionamento do Sol, Lua e Terra. Horizontalmente, ou seja, frontalmente, esses trs elementos esto inteiramente ligados, sobrepostos em camadas e, sem nenhuma distncia, flutuam no espao numa perfeita unidade. Eis o que o globo terrestre. Logicamente, cada um desses elementos tem as suas propriedades e a sua atuao. O fogo arde na vertical, a gua desliza na horizontal e a terra, apesar da sua aparente imobilidade, no est no estado imvel absoluto. Nela existem os movimentos de dilatao e contrao, semelhantes aos do movimentorespiratrio. O vertical e o horizontal se transformam em correntes tranadas de partculas infinitesimais, que se movimentam atravessando de um lado para outro, tendo, como ponto de interseo, a terra. Entretanto, esta corrente algo como se fosse "nada", no se consegue apreender pelo nvel atual da cincia. Contudo, surpreendentemente, esse fluido a origem energticadetudooqueexiste.Asuanatureza,essencialmente msticaesutil,estmuitoalmdacapacidadeimaginativa. Estemundosemestefludonopassadeumcrculo,pois o seu interior est vazio. No caso do ser humano, significa no ter alma; assim, colocarlhe um ponto no centro, ou seja, colocarlhealma,tornloumservivente.Sdessamaneiraele podedesempenharatividades.Porconseguinte,acircunferncia comumpontonocentrosimbolizaumaformavazianaqualse ps alma. Isso equivale expresso colocar esprito, usada pelos pintores antigos. Com base no que foi dito, podese afirmar que atagorao mundo era vazio, no possua esprito. Eis,portanto,oquesignificaCulturaSuperficial.
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A prova do princpio exposto acima evidenciase em todosossetoresdacultura.Otratamentoalopticodasdoenas tambm uma manifestao desse princpio. As dores e a coceira so adormecidas por meio da aplicao de injees ou deremdiospassadosnolocal;afebre,baixasecomgelo;corta se tambm a purificao tomando remdios. Dessa forma, o doente livrase dos sofrimentos durante algum tempo, mas, como no se atingiu a raiz da doena, a cura completa impossvel; com o tempo, ela sempre retorna. Em verdade, o queaconteceapenasoseuadiamento.Sendoassim,tambm acausadasenfermidadesestnaalma,pormatagoranose compreendeuisso. Omesmoseverificaemrelaoaoutrosmales,comoos crimes, por exemplo. Atualmente, eles so evitados de uma s maneira: fazendose o criminoso cumprir uma pena dolorosa. Tratase de um processo idntico ao tratamento aloptico empregado pela Medicina. Por isso que, quando algum comete um crime, geralmente vm a cometer outros. Existe quempratiquedezenasdeles,eatmesmoquemoscometama vidainteira,passandomaistempopresodoqueemliberdade.A causadistoestnafaltadoponto,ouseja,doesprito. A partir de todas as constataes a respeito da importncia do pontinho podese, concluir sem erro que a cultura humana, at agora, s se preocupou com o crculo. Nunca deu ateno ao pontinho. Da o motivo de eu sempre estarpregandosobreasimbologiado0,99(ocrculo)e0,01(o pontinho). Essaateoriadosnoventaenoveporcentoedoumpor cento. Se numa circunferncia entrar um ponto, significa que, por meio de um por cento, modificamse noventa e nove por cento. Em outras palavras, representa destruir noventa e nove por cento do mal com a fora de um por cento do bem. Relacionando isso ao mundo, significa colocar contedo, ou melhor, colocar esprito numa civilizao vazia. Assim, se estaria vivificando a civilizao que at agora s apresentava
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forma, como se fosse um objeto inerte. o nascimento de um novomundo. Porumlado,osfenmenosespirituaisgrandes,mdios ou pequenos apresentamse em todos os aspectos da vida humana, nos seus mnimos detalhes e em todos os locais do mundo. Por outro lado, eles no so percebidos pelos cinco sentidosdohomem,emdecorrnciadesuaprprianatureza,do seu desinteresse pela educao da cultura tradicional. Mesmo assim, para se obter a perfeita paz de esprito, necessrio profundoconhecimentodetaisfenmenos. Diante disso, MeishuSama deseja despertar a humanidade imprimindo um extraordinrio progresso cultura espiritual. Segundo seus estudos, a Grande Natureza, isto , o mundo em que respiramos e vivemos, est constituda de trs elementosoFogo,aguaeaTerra.Atualmente,acinciaeo homem, pelos seus cincos sentidos, tm conhecimento do eletromagnetismo,doar,damatria,doselementosetc,maso propsitodestefilsofofalarsobreaenergiaespiritual,quea cinciaeoscincosentidosdohomemignoram. A expresso energia espiritual ou esprito tem sido usadaathojecircunscritareligiooumetafsica.Porisso,na maioria das vezes, associada superstio. A tendncia considerar intelectual aquele que nega a existncia do esprito, mascomoestoenganadososquepensamassim. AessnciadaquiloqueMeishuSamadonomedeesprito a fonte do grandioso poder que dirige tudo que existe neste Universo e do qual dependem o nascimento, o crescimento, o movimentoeatransformaodetodasascoisas.ChamaodePoder Invisvel. Sendo assim, daqui por diante ele chamar o mundo conhecidosimplesmentedeMundoMaterial,eodesconhecido,de MundoEspiritual. Como lei fundamental de tudo que existe, todos os fenmenosocorridosnoMundoMaterialsoprojeesdaquilo quejfoigeradoeacionadonoMundoEspiritual.Issopodeser
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exemplificado pelos movimentos das mos ou das pernas, os quaissoprecedidospelavontadehumana.Atagora,contudo, os estudiosos tm procurado solues analisando apenas os fenmenosdoMundoMaterial,eporessarazoqueembora se diga que houve progresso na cultura, ele no trouxe bem estarhumanidade.Portanto,pararesolverqualquerproblema, necessriosolucionloprimeironoMundoEspiritual,inclusive asdoenas,cujoverdadeiromtododetratamentoconsisteem tratarosespritosporprocessosespirituais. Enfim,aexistnciadamatriaperceptvelpormeiodos cinco sentidos do homem, mas, por algum tempo o espao foi consideradovazio.Comaevoluodacultura,nelesedescobriu a existncia do meiomatria (digo provisoriamente meio matria) conhecido como ar. Entretanto, nesse espao em que at h pouco se pensava existir apenas o ar, MeishuSama identificou a existncia de mais um elemento, denominandoo deesprito. AssimelepdeintuirestamaravilhaqueoJohreigraas ao conhecimento que teve sobre a existncia do esprito e ao princpio fundamental de que, com a purificao do esprito, o corpovoltanormalidade.Essedeveserconsideradocomoum prenncio da cultura do futuro. Realmente representa uma grande revoluo para a cincia, e, se aplicado em todos os setores da vida, o bemestar da humanidade aumentar incalculavelmente. Aculturaatualsofrerumatransformaoimportantee indita,assumindoaformadaGrandeNatureza. Originarnamentehumanaanecessidadedeguerras. At agora, Deus vinha incutindo, na mente humana, a necessidadedeguerracomoobjetivodedesenvolveracultura. Deixoudehaver,apartirdeagora,motivosparaconflitosentre o bem e o mal, assim como justificativas para aumentar a capacidadeintelectualpormeiodelutas.Comisso,nosequer
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dizer que o crescimento da inteligncia deva parar. Vai continuar,masemoutrosmoldes. Erguerconfrontosentreasdivindadesjustaseasmalignas. Por incrvel que parea, o chefe do reino diablico elaborou, h mais de dois mil anos, planos terrivelmente minuciosos e duradouros para dominar o mundo e at hoje prossegue com suas manobras secretas. Mas ele tem sido combatido pelas divindades da linha de Cristo, Sakyamuni, MaomeKunitokotatinoMikotoo. O Supremo Deus fez progredir a cultura mediante o confronto entre estas divindades justas e os Jashin. Em conseqncia, os Jashin chegaram dominar at noventa por cento(Kobukurin)domundo.Agora,manifestandofinalmenteo poderdoItchirin(umporcento),oSupremoDeusinverterde uma vez o grande plano dos Jashin. Esta a luta entre o KobukurineoItchirin. Esclarecer ao mostrar milagres e transmitir teorias para que elespossamseraceitos. Todavia, como homem da atualidade possui uma inteligncia muito desenvolvida, ele no ir aceitar que lhe dessem uma explicao de maneira simples como nos tempos antigos. Segundo a Vontade de Deus, necessrio mostrarlhe milagres comprobatrios e, ao mesmo tempo, transmitirlhe as teorias de forma que elas possam ser aceitas. por essa razo que Ele faz ocorrer milagres em grande quantidade. Nesse sentido, por um lado se apontam os erros; por outro, dose provasatravsdemilagres.
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Traardoobscurecerparaoclareararespeitodavida. Surge,ento,aseguintepergunta:Porqueumaquesto devitalimportncia,comoavida,permaneceunaobscuridade? Efetivamente, isso ocorreu pela necessidade de impulsionar a culturacientficaatcertoponto.Talacontecimentofazparteda Providncia Divina; um fenmeno passageiro, proveniente da poca e, na sua fase transitria, levado ao exagero. Mas Deus corrigir. Como Ele esclarece, nitidamente, o limite entre a cincia material e a cincia espiritual, esta acertar os passos comaprimeira,progredindoedesenvolvendoseatconstituir se um mundo realmente civilizado. Em resumo, o mundo presenteterminaaquiparadarorigemaumnovomundo. 3.8. Pela construo da notcia de se modelar por Verdade, BemeBelo. No dito que a cultura atual v ser destruda. Ao contrrio:seraproveitada,aomximo,comoapoiopoderosa fora da religio, j que, de fato, ocorrer a troca da Falsidade pelaVerdade,doMalpeloBem,eFeiopeloBelo.Equandoessa nova mentalidade imperar, passar a vigorar a era perfeita da Autenticidade,VirtudeeBeleza,oquefarcomquesurjadaum mundo paradisaco, do qual ainda nem sequer se capaz de construirumaimagem. Ouseja,tratasedomundomaterialdotadodecompleta Verdade,BemeBelo,isto,oparasoterrestre,ummundoonde h progresso na vida de toda a humanidade e grande desenvolvimento das artes e demais prazeres de carter elevado. Como a Verdade, o Bem e o Belo significam, respectivamente, o que no falso, o que justo e o que bonito,numavidadeabstinnciahoBem,masnohVerdade nemBelo.Almdisso,aabstinnciapoderatserobstculoao progressodacultura.Adecadnciadecertospasesqueoutrora
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possuramumaaltacivilizao,podeseratribudaaofatodeseu povoterlevadoavidaespiritualaoextremo. Nesteitem:UltrapassandooabismodoFalsoacaminho da Verdade; Superando a inrcia do Mal pela ao do Bem; VencendoainsensibilidadedoFeiopeloincentivoaosentimento doBelo. UltrapassandooabismodoFalsoaocaminhodaVerdade. ACulturadesenvolvidaatopresentevinhaconfundindo econsiderandocomoVerdademuitacoisaquenooera,e,por isso, muitos conceitos falsos eram tidos como verdadeiros. Entretanto, ningum percebeu isso, porque, obviamente, a culturaeradebaixonvel. Noentanto,bastaprestaratenosociedadeatualpara perceberqueamaioriadoshomensforadaatrabalhardesde a manh at a noite para ganhar o po de cada dia, fazendoo sem nenhuma parcela de nimo, alegria e esperana, mas apenas para se manterem vivos. Embora estejam se afogando num lamaal de preocupaes, motivadas pela doena, pelas dificuldadesfinanceirasepelomedodaguerra,elesinsistemem dizerqueestemundoemquevivemavanado,civilizado. No obstante, observando com rigorosa imparcialidade, percebese que quase todos os homens lutam entre si, se odeiam e entram em choque, tal como os animais, agonizando num redemoinho de insegurana e ansiedade, como se estivessem olhando o prprio Inferno. E este justamente o resultadodaculturadepseudoverdade.Osprpriosintelectuais no percebem isso e, acreditando tratarse de um mundo civilizado,continuamaenalteclo. Porm, as velhas teorias devem ser afastadas devido ao aparecimento de teorias novas, superiores aelas. Se a verdade em que se acreditava ultrapassada, porque surgiu outra de maiorLuz.assimqueseprocessaodesenvolvimentocultural.
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Para o progresso da cultura, quanto mais prxima da Verdade estiver a Pseudoverdade, mais longa ser sua vida; quantomaisdistante,maiscurtasersuavida.Issoinegvel. Acinciamaterialtornousealvodecrenaabsoluta,at quetodosseenganaram;pensandoserVerdadeoquenoera, passaram a no saber sequer distinguir o que serviria para dar felicidade humanidade, acabando a cincia material por se transformar em instrumento que deu origem infelicidade, ao contrriodoseuobjetivoprimeiro.Comoresultado,manifestou o mundo de doenas, deu origem ao sofrimento econmico e criou a causa da guerra por isso, atravs desses fatos, podese verqueparasalvaressemundocheiodesofrimentos,preciso, antes de tudo, desvelar a Verdade Pura e fazer com que a humanidade e, principalmente, os povos civilizados e os intelectuais conscientizemse dela. Esse o elemento fundamental, que far nascer a verdadeira cultura; no existe absolutamenteoutroalmdesse. Nesse sentido, devese comear, em primeiro lugar, a fazeroJuzosobreamedicina,esclarecerosseuserros,escrever aVerdade.Istoporque asoluodavidahumanaacondio fundamentaldacultura.Conseqentemente,parafazercomque oproblemasejacompreendido,precisoqueelesejaexplicado de forma adequada poca, para fazer com que os homens hodiernos possam compreendlo. Uma vez que ela uma Verdadeindita,issosefazaindamaisnecessrio. Ao seremanunciados os Ensinamentos como revelao diretadeDeusCriador,osmaterialistasosatacameosrejeitam. Nodeixo,porm,dedarrazoaeles,pois,durantesculos,a humanidade s teve experincias culturais, ora fundamentadas no espiritual, ora no material. Fica difcil, por isso, aceitar, de imediato,umaNovaCulturaquenoseinclinaparanenhumdos doislados. Deoutraparte,oserhumanoaindasedeparacomuma situao de dualidade. De um lado, h aqueles que criticam os materialistas, colocandoos numa condio inferior, por
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acreditarem ser a busca da satisfao espiritual uma atitude maiselevada;dacontentaremseapenascomdogmaseteorias elaborados intelectualmente por meio de palavras difceis. Tal postura religiosa, entretanto, no possibilitou at hoje a salvao da humanidade; ainda permanece no plano terico, distantedaprtica. Por outro lado, os materialistas, voltados apenas para o concreto, no acreditam no invisvel e afirmam ser superstio tudooquefogeaoplanofsico.Negam,porisso,aexistnciade Deus. Assim vivem as maiorias dominantes. Os polticos do Japo, por exemplo, quando entram em contato com a Messinica, julgamna extremamente supersticiosa e lanam crticasatravsdaimpressafaladaeescrita.H,inclusive,alguns gruposqueprobemaspessoasdeseaproximaremdens.Por sua vez, o povo, enganado, no consegue compreender a verdade por ns divulgada; fica receoso e no faz referncia algumaMessinica. Ento,observandomaisatentamenteosfatos,podemos perceber que a maioria dos intelectuais, embora sem querer, impedeacriaodanovacultura. Essa mesma atitude est presente tanto no Oriente quantonoOcidente.Queodigamtodososprecursoresdeidias revolucionrias! SuperandoainrciadoMalpelaaodoBem. Aguerra,porexemplo,ceifoumilharesdevidase,porser to trgica, os homens a teme mais do que tudo. Para fugir a essa catstrofe, usaram todos os recursos da inteligncia humana,enemseprecisafalardoquantoissocontribuiuparao progresso da cultura. Entre outras coisas, a Histria mostra claramente que, aps as guerras, tanto os pases vencedores como os vencidos progrediram enormemente. Todavia, se elas chegassemaoextremoouseprolongassemdemasiadamente,os pases seriam totalmente aniquilados, o que representaria a
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destruio da cultura. Atravs dos relatos histricos, vse que semprehouvealternnciadeperodosdeguerraedepaz. Na sociedade, a situao idntica. Os criminosos e as autoridades vivem fazendo competio de inteligncia. Os desajustes de relacionamento entre as pessoas tambm so decorrentesdalutaentreoBemeoMal.Podeseentender,no entanto, que essas divergncias contribuem para o desenvolvimentodaintelignciahumana. Acreditasequetodoserhumano,algumdia,perguntoua simesmo:SeDeuscriouohomem,porqueofazsofrertanto, aoinvsdedeterminarquenomundoreineafelicidade?Como essa interrogao permanece sem uma resposta, se tece agora consideraesarespeito. Muitos j se perguntaram: Se Deus Amor e Piedade, comodeixouqueohomemerrasse,paradepoislevloaoJuzo Final?. E mais: Se, desde o incio, Ele no criasse o homem como um ser malvado, no haveria necessidade de castigo ou Juzo Final. Parecem observaes bem lgicas. Falando a verdade, todos pensam assim. Agora, se algum estivesse no lugar de Deus, poderia explicar tudo a respeito do problema. Comooshomenssoapenasexistnciascriadas,noconseguem dar a resposta que Ele daria. Entretanto, MeishuSama esforandose para compreender e imaginar a resposta da questo, concluiu o que vai a seguir. O bem e o mal se digladiam desde as eras mais remotas; jamais um predominou definitivamente sobre o outro. Refletindo bem, foi em conseqnciadoatritoentreambosqueacivilizaoatingiuto grandedesenvolvimento. Eexplicoumaisdetalhadamente: Na ordem da preparao, Deus iniciou pela parte material, porque a elevao da parte espiritual poder ser alcanadarapidamente,aocontrriodapartematerial,queno to fcil. Seria necessrio muito mais tempo. Para isso, tambm era necessrio, antes de tudo, fazer com o homem ignorasse a existncia de Deus. Com isso o pensamento do
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Homem voltouse, naturalmente, para a parte material. Eis o nascer do Atesmo. Em verdade, o atesmo foi um pensamento necessrio para criar o Mal. Foi assim que nasceu o mal. Crescendo gradativamente, atormentou o Bem, causou lutas e discrdias, mergulhando a humanidade no abismo do sofrimento e da agonia. E o homem, logicamente, sempre se debateu na nsia de sair desse abismo, esforandose ao mximonoempenhodeescapardetopenosasituao.Foiisso que gerou grandes impulsos no progresso da cultura. Foi um acontecimentotrgico;masnadasepodiafazerparaevitlo. Com o exposto, devem ter compreendido o significado fundamentalarespeitodoBemedoMal,mascomofinalmente chegou o tempo de eliminar o mal na derradeira fase de alternaodomalparaobem,asituaotornousegravssima para o mal. Isso no imaginao; nem esperana e nem tampouco conjectura. o despontar do plano eterno de Deus sobre o Mundo. Creiam ou no, este o destino decisivo do homem; o crculo do mal ser sustado. A cultura, at agora livrementemanipuladapelomal,voltarparaasmosdobem. Finalmente entramos na fase da construo do Paraso Terrestre. A construo de um mundo to maravilhoso requer um preparoaltura,umpreparocompleto,quepreenchatodasas condies,tantodopontodevistaespiritualcomodopontode vista material. Assim primeiro se efetua o progresso material, pois o progresso espiritual no est preso ao tempo, podendo serefetuadodeumasvez,aocontrriodaquele,quenecessita demuitosemuitosanos.Parapreencheraprimeiracondio,os homensconcentraramseapenasnascoisasmateriais.Foiassim que surgiu condio bsica para a criao do mal. Assim fortificado, o Mal impingiu maiores sofrimentos ao Bem e, prosseguindonaluta,atirouohomemaoabismodosofrimento. Masohomemsempresedebateunansiadesairdesseabismo, oquedesencadeouaforageradoradeumgrandeimpulsono progressodacultura.Foitrgico,porminevitvel.
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Existe,noentanto,umpontomuitoimportante.Tratase dasedimentaonolongoperododepredomniodoMalsobre o Bem, durante o transcurso do desenvolvimento da cultura material. Relacionando isso ao homem, materialmente so as toxinasmedicinais;espiritualmente,soasmculasgeradaspelo Mal.ComoaumentodoelementoFogonoMundoEspiritual,a purificaoseintensificarenofinalhaverumdecisivoacerto decontas.Seissoforo"JuzoFinal"profetizadoporCristo,ento oserhumanoprecisaultrapassaressabarreira.Sefracassar,seja ele quem for, ser extinto para sempre. Isso vem sendo anunciadoporvriosprofetasesbioshmilharesdeanos.Crer ounocrer,ficaacritriodaspessoas. Ora, se at hoje a cultura progrediu graas aos atritos entreoBemeoMal,lcitoafirmarqueestefoiimprescindvel. Contudo, precisase saber que no uma necessidade eterna, ouseja,humlimiteparaasupremaciadoMalsobreoBem. A comear por Cristo, todos os fundadores de religies fizeramprofeciassobreoFimdoMundo,masessaexpresso, emverdade,significaofimdoMundodoMaleoadventodeum mundoidealoParasoTerrestre,isentodedoena,pobrezae conflito,oMundodeVerdade,BemeBelo,oMundodeMiroku, oReinodosCus,etc.Osnomesdiferem,masosignificadoum s. Estes fundadores de religies, no entanto, no concretizaram suas profecias. Ao se analisarem os resultados, embora se esteja convencido de que o amor cristo e a misericrdiabdicacativamaalmahumana,tornandoseafonte da f, no se pode concluir se esses resultados foram ou no benficos, pois, decorridos mais de dois mil anos da morte de SakyamuniedeCristo,omalcontinuaaaumentar,aoinvsde diminuir.Ofatodehomensbonsviveremmolestadospormaus elementos e de homens honestos serem ludibriados, uma realidade de que no tem nada a ver com o progresso da cultura. Este, pelo contrrio, serviu para esmerar a tcnica na execuodocrime,emnadaalterandosuanatureza. 177

H, ainda, inmeros inventos que no so utilizados no bomsentido;muitopelocontrrio.Dizemqueabombaatmica podematarvintemilhesdepessoasdeumasvez;entretanto, se essa energia for aplicada para o bem, com uma pequena poro do tamanho da ponta de um dedo, poderse fazer rodar trens ou automveis por muitos dias. O avio, sendo utilizadocomomeiodetransporte,noexistenadamaisrpido e til; utilizado para lanar bombas, no h mquina mais temvel. Esta a cultura cientfica de hoje. Chegouse at aqui comoprogressodaculturacientfica,masfaltaalgoalgomuito importante. Devido a essa falta tendese a fazer mau emprego dascoisas.Eisomotivodaafliodahumanidade.Parautilizar as coisas em sentido positivo, tornase necessrio ir s razes, isto,aoesprito.MudandooespritodascriaturasdoMalpara o Bem, elas sabero utilizar tudo no bom sentido e assim se conseguirummundomaravilhoso. Tendo finalmente chegado o tempo em que o mal no ser mais necessrio, ou seja, o tempo presente, a questo serssima.Acreditandoouno,ofatojestsaltandoaosolhos, atravs do extraordinrio progresso da cincia nuclear. Por conseguinte, se estourasse uma nova guerra, no seria uma simples guerra, e sim a destruio total, a extino da humanidade. No obstante, esse progresso uma forma de extinguir o Mal e, por isso, tornase motivo de alegria. Como resultado, a cultura, que at hoje foi aproveitada pelo mal, sofrerumareviravolta,ficandointeiradisposiodoBem.Da surgirotoalmejadoParasoTerrestre. Com base no que foi exposto, os homens devem conscientizarse de que se est na fase da efetiva transio do MalparaoBem,daDestruioparaaConstruo,daVelhapara Nova Cultura. O plano para a Nova Cultura j est muito bem preparado. Hoje, atingiuse um nvel de cultura sem termos de comparao.Noseudecurso,logicamentehaveradestruioe
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a construo. Mas no se trata de destruio causada pelas foras externas, e sim de autodepurao; por outro lado, isso tambmaconstruodanovacultura.OquepertenceaoBem ser poupado, e o que pertence ao Mal ser destrudo. Por exemplo,altrusmopertenceaoBem,egosmoaoMal. A partir de agora, o mundo vai entrar em uma fase de julgamento, que se iniciar aos poucos, at que ocorra em definitivo, de forma bem visvel. Em outras palavras, isso tudo correspondeaumaintensaaopurificadora,equemconseguir ultrapasslasobreviverdentrodoritmodevibraodaespiral do Esprito do Fogo. Mas os que tiverem muitas impurezas vo ser jogados para fora dela, pois o Mal ser expelido, impreterivelmente. Portanto, s os bons iro permanecer e, dessaforma,queaseparaoentreBemeMalseprocessar, demodobemnatural. Vencendo a insensibilidade do Feio pelo incentivo ao sentimentodoBelo. Para o progresso da cultura lutam o Bem e o Mal, mas tambmintercalamseoBeloeoFeio.Assim,seaproximapasso apassodoIdeal. Uma das principais realizaes de MeishuSama vem a seraconstruodoProttipodoParasoTerrestreedoMuseu de Arte. Alm se servir dessas construes como recintos sagrados, onde os espritos maculados e exaustos possam se sentir reconfortados, ele pretende, visando ao enobrecimento do carter do homem, tornlas um baluarte contra os divertimentosfteisepecaminososdehojeemdia. MeishuSama diz que o Japo deve contribuir para a elevaodacultura,deleitandoahumanidadeatravsdoBelo.E fala que isso pode ser compreendido observandose a magnificnciadapaisagemdessepas,aabundnciaevariedade desuasflores,plantaservores,asensibilidadeaguadadeseu povoemrelaoaoBelo,aexcelnciadeseuartesanatoetc.
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Ele comenta que a cultura americana tambm maravilhosa, mas motivo de orgulho da cultura mecnica, sendo aproveitada, tambm, para obteno de lucros. O conjuntodessesfatoresquegerouaquelaobramagnfica.Por conseguinte,noumaobraartstica. Comentaaindaque:Todosdevemficarbemconscientes de que a beleza apraz no somente a si mesmo, mas tambm aosoutrose,porisso,representaumaformadevirtude.Assim, quanto mais alto o nvel de uma civilizao, maior ser o culto devotado ao belo. Basta ver, por exemplo, a vida dos povos brbarosondesempreimperouarudezadeatitudes. Podese, portanto, afirmar que o valor de uma cultura corresponde,emparte,aodesenvolvimentodosensodebeleza. Da, ento, ser importante homens e mulheres cuidarem adequadamente de sua aparncia a fim de transmitirem aos outros uma impresso cada vez mais agradvel. As mulheres, especialmente,devemprocurartornarsediaadiamaisbelas. 3.9. Instituio da ltima de se pautar por Sade, Riqueza e Paz. Comofoivistoo"Fimdomundo"eo"AdventodoReino dos Cus, profetizados por Cristo, referemse a essa nova cultura. A extino da doena, da pobreza e do conflito, proclamada por MeishuSama, a condio bsica para tal mudana. Porisso,MeishuSamaafirmaqueaculturadoReinodos CusouParasoaculturatotalmentelivrededoena,pobreza econflito. Dessa forma, Mundo do Dia um mundo de luz, caracterizado pela sade, pela riqueza e pela paz. Significa o colapso total da Cultura da Noite, o brado do nascimento da Cultura do Dia. Assim, aproximase o momento decisivo para toda a humanidade, e ningum poder escapar. Resta ao homem apenas esforarse para tornar os efeitos dessa
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ocorrncia os mais brandos possveis. Para isso, ele s tem um meio: conhecer o princpio do Johrei e unirse ao trabalho de construodaCulturadoDia. No plano individual, consiste em salvar o homem do conflito e da pobreza e contribuir para a sua sade fsica e mental. J no plano social, sua finalidade construir uma sociedadesadia,ricaepacfica. Se,ento,cadafamliaestiverisentadedoenas,pobreza e conflitos, estar formado o alicerce do Mundo de Daikomyo, uma vez que esses trs infortnios correspondem, em grande escala, a epidemias, fome e guerras. Abolidos tais males, a humanidadeviverfeliz. Emresumo,seestatravessandoafasedetransioda Noite para o Dia. O mundo, atualmente, est prestes a dar um grandesaltoparaaNovaEra,eahumanidade,libertandoseda selvageria,estprocurandoalcanaromaisaltonveldacultura. A,aguerra,adoenaeapobrezaterofim. Nesteitem:DadoenaparaaSade;DaPobrezaparaa Riqueza;DoConflitoparaaPaz. DadoenaparaaSade. Haviadoismeiosparadesenvolveracultura.Oprimeiro jfoiexposto,foicriaromalparalutarcomobem.Osegundo meio consistiu em debilitar a sade do homem atravs do remdio. Comopodersercompreendidaaofolhearahistriada humanidadedesdeotempoprimitivo,noincioohomemtinha umavidanatural.Mesmoassuasroupas,alimentaoemoradia eram quase iguais as dos animais, bem como sua sade e vitalidade fsica. Sempre corriam pelas montanhas e campos e lutavam com animais ferozes e serpentes venenosas. Podese dizerqueisso,naquelestempos,constituaatotalidadedavida humana.
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medida que esse procedimento animalesco e violento foisetornandodesnecessrio,oshomenspassaramalutarentre si com intensidade cada vez maior. Devido a isso, houve um grandedesenvolvimentodaintelignciae,aolongodostempos, chegaram ao ponto de elaborar a prpria cultura. Se desde o incionohouvesselutasetivesseumavidapacataesegura,a humanidadeestariaaindahojenasmesmascondiesprimitivas ou, quando muito, com algum progresso insignificante, pouqussimo desenvolvimento de conhecimentos e estaria sujeitaaumviverprpriodosprimitivos. Mas, com o remdio, criaramse a doena e o Mal. Entretanto,comoissonofoipercebidodeformaalguma,hojea humanidade est presa superstio do remdio, a qual est profundamenteenraizada. Por outro lado, medida que dominava os animais e obtinhaasegurananoviver,ohomem,quetinhaumasadede ferro como a dos povos primitivos, comeou a perder a sua vitalidade fsica. Ao mesmo tempo, aumentou o seu conhecimento e ele comeou a abrir estradas, a locomoverse sobrecarrospuxadosporcavalosebois,emlugardeandarap, inventou o trem que corre sobre trilhos, queimando carvo. Novos progressos o levaram a criar maravilhosos e teis engenhos de transporte, como o automvel e o avio, bem como a eletricidade, o rdio, etc. Tambm, para diminuir a infelicidade do ser humano, esforouse para progredir nos estudos visando a aumentar seus conhecimentos em todos os campos da cultura, a iniciar pela estruturao da sociedade; estudoutambmapoltica,aeconomia,aeducao,amoral,as BelasArtes etc.; estabeleceu, inclusive, engenhosas instituies e instalaes, de cujo progresso e desenvolvimento surgiu a atualsociedade. Pelo exposto, a base da medicina atual est fundamentada em criar o mal no homem e no objetivo de debilitar a sua sade; o mundo acabou ficando como ele se apresenta hoje. Contudo, se a medicina progredisse mais, a
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humanidade poderia ser exposta ao grande perigo de ser extinta.Issosignificaquechegadootempoderestringiromal at certo limite, em prol do estabelecimento do mundo civilizadoemqueobemprecedeomal. Ecomoseestabeleceriaessemundocivilizado?Comose criariaessanovacultura?Eisograndedesafioqueahumanidade vive atualmente. Como condio bsica para atingir esse objetivo,MeishuSamaprope,antesdetudo,eliminaradoena dahumanidade. Todos os infortnios so decorrentes da doena. Costumase entender como doena aquilo que provoca dores, coceiraououtrasreaes.Hdoistiposdedoenas,asfsicase as do esprito. Dizem que este ano a tuberculose e outras doenascontagiosas,adisenteriaetc.,aumentoubastanteepor isso as pessoas esto receosas. Entretanto, se hoje no se conseguir encontrar soluo para esse problema, jamais se formarummundocivilizado,nemdaquiacentenasoumilhares deanos. Quantopobreza,suaorigemadoenadocorpo.Basta escolher uma pessoa pobre e procurar saber a causa da sua pobreza.invariavelmenteadoena.Socasoscomoaperdade emprego devido enfermidade, ou a impossibilidade de trabalhar pelo mesmo motivo. A doena, acrescida do fato de noserecebersalrio,constituiumadosedupladesofrimento. A causa das guerras tambm a doena. Tratase da doenamental.comumutilizarseaexpressofabricantesde guerras,paraaquelesqueascausam.ObservandoseaHistria, encontramse inmeros exemplos. E eles recebem o nome de heris. Esses indivduos importantes tm fora e inteligncia, mas no fundo sofrem de uma espcie de doena nervosa. Por isso, tornase necessrio erradicar no s a doena do corpo, como tambm a do esprito. Quanto do corpo, as pessoas acreditam que possvel curla atravs da Medicina e se esforamnessesentido,masnohnadaqueresolvaadoena espiritual.
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Obviamente, a verdadeira causa da guerra a doena; no somente a doena fsica, mas tambm a espiritual a dos doentes do esprito que ainda no so considerados loucos ou insanos, pelo menos, enquanto na era da noite. Fazer deles pessoas verdadeiramente saudveis, dever ser a base para solucionaroproblemadaguerra.Asdemaissoluesapontadas nopassamdepalavrasvazias. As doenas e as guerras so o que mais pe em risco a vida. Se no houver guerras nem doenas, teria a garantia de vida,eesteseriaoverdadeiromundocivilizado.Jsechegou pocaemqueseprecisairata.Daapropostadaconstruo deummundosemdoena,pobrezaeconflito. ComoJohrei,asdoenassaram,maselenosedestinaa curar doenas. Em resumo, o Johrei cura o esprito, ou seja, o mal que existe nele. Em termos mais claros, o mal o carter selvagem,eestenopodeserremovido,poisnosepodeviver semesprito.Oquepodesefazermudaramaneiradepensar das pessoas, ou seja, diminuirlhesas partes ms, fazendo com queaspartesboasaumentem.Assim,todosfaroapenascoisas boas,isto,acharoquedevemfazerobem. O que significa progresso da cultura? Obviamente, significa aumento progressivo do bemestar de cada ser humano. Mas qual a base desse progresso? Principalmente a sadeeoprolongamentodavidadohomem. sabidoqueahumanidade,acreditandopoderalcanar talobjetivoapenaspeloprogressodaMedicina,semprefeztodo empenho para atingilo. A Medicina, sem ficar margem de outras cincias, mantm pomposa aparncia, como salas de cirurgia em grandes hospitais, inmeros medicamentos, potentes microscpios, aparelhos de radiografia, equipamentos deirradiaesdiversas,etc.Fazprofundaspesquisascientficas, atentaaosmnimosdetalhes,easpessoasficamfascinadascom aocorrnciafreqentedenovasdescobertaseadivulgaode novas teorias. No , pois, de se admirar que as pessoas acreditem que, um dia, praticamente todas as doenas sero
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debeladas.Talobjetivo,entretanto,estdemasiadamentelonge deseralcanadoenosetemidiadequandooser. DaPobrezaparaaRiqueza. Defato,acompanhandoodesenvolvimentodacultura,os elementos representativos do Belo multiplicaramse e, individualmente, esto em nvel satisfatrio, mas o povo no consegue usufruir deles. Somente uma parte a classe privilegiada desfruta de boas roupas, boa alimentao e boas moradias,enquantoaclassepopularmalconseguealimentarse, no tendo condies para pensar no Belo. Essas pessoas dispemdealimentosimplesmenteparamatarafome;svezes, decasaparadormir;deruas,parapassagemeconduo,eonde tm de enfrentar empurra empurra. Da mesma forma, a sociedade no consegue gozar das belezas naturais, que so ddivasdeDeus,talcomoasmontanhas,asguas,asplantase asflores,nemdasbelezasartsticascriadaspelohomem. Assim, no obstante o grande desenvolvimento da civilizao, uma vez que toda a humanidade no pode usufruir detaisddivas,omundocontemporneorealmenteoparaso dosricoseoinfernodospobres.Diminuirasdiferenassociais opropsitodaculturadodia. MeishuSamaafirmaquenoderamamnimaatenoa si e vieram encarando sua teoria supersticiosamente. E diz o quantoessepontodevistaatrapalhaoprogressodacultura.Se o pecado, o remdio e os fertilizantes artificiais so os fundamentos da doena, eliminar esses trs males deve ser o primeiro dos objetivos para a salvao da humanidade. Entretanto, o remdio e o fertilizante podem ser eliminados a partirdestemomento,imediatamente,masomaiorproblema opecado.Este,claro,notemoutromeiodesoluoanoser atravsdareligio.
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DoConflitoparaaPaz. A predestinao algo atribudo a uma pessoa em carter definitivo, e de maneira alguma pode ser mudada. J o destino livre, dentro dos limites da predestinao, e, dependendodoesforodecadaum,podeseatingironvelmais altoou,aocontrrio,decairaonvelmaisbaixo. O liberalismo, que hoje se tornou alvo da ateno de tantas pessoas, muito semelhante ao destino. O verdadeiro liberalismo est restrito a certos limites. impossvel existir a liberdade infinita; a verdadeira liberdade aquela que tem limites, ou seja, os limites da predestinao. Assim, quando se ultrapassam esses limites, no s se invade e se prejudica a liberdade dos outros, como tambm se tornam traidores da culturadodia. Poroutrolado,oserrosnascemdasposiesdefinidas esquerda ou direita, capitalismo ou comunismo. Com essa definio,estseestabelecendoumlimiteinflexvel,umdestino aprisionado e, em decorrncia disso, os choques sero inevitveis. Algo que hoje parece insignificante, um dia poder dar origem a desentendimentos. esta, portanto, a razo da existncia de conflitos em toda parte. Mesmo nas relaes internacionais,osdesentendimentosnotmfim. Esseschoquesforaminevitveisathojeporque,graas aelesqueaculturamaterialprogrediu.Contudo,levandoem conte que uma vez que daqui em diante a situao ser diametralmente oposta, necessrio haver uma mudana de pensamento. As incorporaes provocam conflitos. Alguns apoderam se dos ambiciosos, os manejam, os fazem subir na vida e os tornarrenomadosnasociedade.Desdeaantigidade,somuito comuns os casos de incorporao desses espritos entre os sacerdotes, cientistas e fundadores de religies, mas raros so aquelescujopodertemlongadurao.
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A carne de animal tambm provoca conflito porque aumenta o esprito competitivo e desenvolve o esprito combativo, o que se verifica claramente na civilizao de raa branca.Odesenvolvimentodaculturaatualsedeveaoesprito competitivodaraabranca. Um conflito no percebido o da violncia contra o prpriocorpoefetuadopelacirurgia.Porincrvelqueparea,os homens contemporneos so mais do que passivos a essa extremaviolnciaechegamachorardealegria.Opovoe,ato governo de cada pas sentem gratido por isso, achando que esse um grandioso avano da cultura. Ficam entorpecidos e esto at ajudando e incentivando. No se tem palavras para expressaressafaltadeintelignciaeignorncia. A cultura de cunho pacfico expandese amplamente, a moral do povo se eleva e a nao tornase feliz, invejada pelo mundointeiro.Almdisso,opaspodeimportarcomfacilidade tudodequeprecisaemmatriadealimentos,dandoaosdemais pases uma sensao de paz e tranqilidade em relao ao seu povo. Como resultado, as naes possuidoras de grandes territrios receberiam com muito prazer os imigrantes, e se tornariadesnecessrioocontroledanatalidade. Atentem,porexemplo,nodesmoronamentodasgrandes metrpoles da cultura, na situao calamitosa da economia industrial,naquedadossuperpoderes,dasclassesprivilegiadas, etc. Tudo isso conseqncia da mudana. Logo vir a construo da Cultura do Dia, que tambm j est raiando, representada, no Japo, pelo desarmamento total, seguido da ascenso da democracia. Esses dois fatos, absolutamente imprevisveisdesdeainstituiodopascomoNao,hdoismil eseiscentosanos,oprimeiropassoparaoestabelecimentoda eternapazmundial.
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3.10.Disposiodeteralmanocentro. Para falar dese tema, comearei por explicar o significado da forma (su). Como se pode ver, uma circunferncia ( ) com um ponto () bem no centro. Se fosse apenas isso, no teria um significado muito importante; entretanto,nadatosignificativo. A circunferncia expressa a forma de todas as coisas no Universo. A Terra, o Sol, a Lua e at mesmo os espritos desencarnados e as divindades tomam esse formato para se moverem de um lugar para outro. Isso est bem comprovado pelaconhecidaexpressoBoladeFogo.ABoladeFogodas divindades uma esfera de luz; a dos espritos humanos desencarnados no possui luz, apenas algo embaado ou desfocado, de cor amarela ou branca. Tratandose de esprito masculino, amarela, e de esprito feminino, branca, correspondendorespectivamenteaoSoleLua. Mas vamos ao mais importante. Naturalmente, este mundo tambm tem o formato circular; mas no passa de um crculo, pois o seu interior est vazio. No caso do ser humano, significanoteralma;assim,colocarlheumpontonocentro,ou seja, colocarlhe alma, tornlo um ser vivente. S dessa maneira ele pode desempenhar atividades. Por conseguinte, a circunferncia com um ponto no centro simboliza uma forma vazia na qual se ps alma. Isso equivale expresso colocar esprito, usada pelos pintores antigos. Com base no que acabamosdedizer,podemosafirmarqueatagoraomundoera vazio, no possua alma. Eis, portanto, o que significa Cultura Superficial,sobreaqualjescreviemoutraoportunidade. A prova do princpio exposto acima evidenciase em todos os setores da cultura. O tratamento aloptico das doenas,comosempredigo,tambmumamanifestaodesse princpio. As dores e a coceira so adormecidas por meio da aplicaodeinjeesouderemdiospassadosnolocal;afebre, baixasecomgelo;cortase,tambm,apurificaotomandose
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remdios. Dessa forma, o doente livrase dos sofrimentos durante algum tempo, mas, como no se atingiu a raiz da doena,acuracompletaimpossvel;comotempo,elasempre retorna. Em verdade, o que acontece apenas o seu adiantamento.Sendoassim,tambmacausadasenfermidades estnaalma,pormatagoranosecompreendeuisso. Omesmoseverificaemrelaoaoutrosmales,comoos crimes por exemplo. Atualmente, eles so evitados de uma s maneira: fazendose o criminoso cumprir uma pena dolorosa. Tratase de um processo idntico ao tratamento aloptico empregado pela Medicina. Por isso que, quando algum comete um crime, geralmente vem a cometer outros. Existe quem pratique dezenas deles, e at mesmo quem os cometa a vidainteira,passandomaistempopresodoqueemliberdade.A causadistoestnafaltadoponto,ouseja,daalma. Sobre a guerra podese dizer a mesma coisa. Aumentandoseopoderiomilitar,oinimigosentirquenotem condies de vencer e desistir da luta por algum tempo. Mas isso no passa de um meio de adiar a guerra; a Histria tem demonstrado que um dia, inevitavelmente, ela recomear. Assim,podemosentenderqueaculturaexistenteatagoraera apenasumacircunfernciasemumpontonocentro. Eu sempre falo sobre a teoria dos noventa e nove por cento e do um por cento. Se numa circunferncia entrar um ponto, significa que por meio de um por cento modificamse noventa e nove por cento. Em outras palavras, representa destruirnoventaenoveporcentodomalcomaforadeumpor cento do bem. Seria o mesmo que tornar branca uma circunferncia preta unicamente com a fora desse um por cento. Relacionando isso ao mundo, significa colocar contedo, oumelhor,colocaralmanumacivilizaovazia.Assim,estamos vivificando a civilizao que at agora s apresentava forma, como se fosse um objeto inerte. o nascimento de um novo mundo.
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Para explicar esse assunto, em primeiro lugar, vou discorrersobreasimbologiadomarunichom. Comooleitorpodever,osmbolorepresentadoporum crculocomumpontinhocentral.Sefosseapenasumdesenho, no teria grande significado. Na verdade, porm, essa forma contm um mistrio bastante profundo. Uma parte do enigma estnocrculoeaoutra,nopontinho. Vejamos,primeiro,osentidodocrculo. Observandose atentamente, d para perceber que, dentrodoUniverso,todososcorposcelestestmformacircular como,porexemplo,oSol,aLua,osplanetas. Atmesmooespritodoserhumano,aodeixaramatria apsamorte,ouquandosetransportadeumlugarparaoutro, assume a forma de crculo. Em japons esse fenmeno conhecido como hitotama, ou seja, o corpo espiritual sob a forma de uma bolinha. Tambm as divindades, quando se dirigem a diferentes locais, tomam a aparncia circular; mas, nesse caso, como se trata de uma divindade, o crculo uma boladeluz.Seestiver,contudo,relacionadoaoserhumano,ser umaformasemluz,indefinidacomoanvoa,nascoresbrancas relacionada mulher e amarelas em se tratando de homem, correspondendorespectivamenteLuaeaoSol. A partir deste ponto, vou determe especificamente ao assuntoprincipal,qualseja,osignificadodosmbolomarunichom. Conforme j se tem conhecimento, a constituio corprea do ser humano assemelhase a um crculo que, desprovido dealma,setomaoca,comosefosseumvcuo.Ao ser, porm, colocado o pontinho, passa a ter vida, e a pessoa assumeassuasatividadespeculiares.Eque,defato,dentrodo vazio,entrouaalma. Bastante interessante observar tambm que, desde antigamente,osartistascostumavamusaraexpressocolocar alma. Da o motivo de os desenhos de Kannon sempre serem finalizadoscomacolocaodopontinhorepresentandooolho.
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Outroaspectoimportanteaserconsideradodizrespeito ao fato de at hoje nunca ter existido, no mundo, o ponto centralizadonocrculo.Poressarazo,htemposescrevisobre as caractersticas da cultura atual, mostrando que ela no vai almdaforma,daaparnciaexterna.Sdesenvolveuacasca. 3.11.CriaodaculturadoMeio. EssasfalhasquemeforamreveladasporDeus. Onde reside ento o erro? Exatamente na ignorncia do lado espiritual. A parte material floresceu, mas representa apenas a metade.Aoutrafoiignoradaporcompleto. Tudo,entretanto,temasuarazodeser.Deacordocom o Plano de Deus, para que a cultura material pudesse desenvolverse, foi preciso, durante algum tempo, obstruir a cultura espiritual. Agora, porm, que o materialismo atingiu o nvel previsto no Plano Divino, Deus permitir espiritualidade dar,deumasvez,umgrandesaltoafimdeacompanhar,pare passo, a cultura material. Assim ambas, interdependentes, criarooverdadeiromundocivilizado. A soluo dos srios problemas que esto afetando a vivncianoPlanetadeveriaserapreocupaomaisurgentedoser humanonosdiasdehoje.precisoreconheceroserrosdopassado, afimdequesejainiciadaaculturadoMeio,constitudaporuma novaformadedesenvolvimentonoqualmatriaeespritoformaro umtodoseminclinarseparanenhumadaspartes.Somenteatravs de uma civilizao diferente, apoiada tanto no progresso material quantonoespiritual,quepoderserestabelecidooReinodoCu naTerra. 3.12. Unio do Ocidente e Oriente, com movimento do Leste paraoOeste. Do lado oriental, as primeiras civilizaes surgiram na China e na ndia e prosperaram durante muitos sculos,
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expandindose para o Egito, a Grcia e outras regies. Mais tarde,noOcidente,desenvolveuseoImprioRomanoquefoio marco da civilizao ocidental. Assim ficou estabelecido o modelodeduasgrandesculturas,aorientaleaocidental. importante atentar tambm para o significado profundo que tem a precedncia da civilizao oriental dentro darealizaodoPlanoDivino. Outroaspectofundamentalaserobservadodizrespeito s caractersticas peculiares a cada um desses dois modelos culturais.Enquantoacivilizaoorientalseapresentavoltadaao espiritual e verticalidade, a ocidental se fundamenta no material e na horizontalidade. Ambas desenvolveramse suficientemente,atingindoopicedafasedeamadurecimentoe seencontramagoranumimpasse. Conforme j vimos numa parte anterior, uma atitude exclusivamente shojo ou daijo no produz resultados satisfatrios.Daarazododilema.Nessascondies,somente aintervenodeKannonteropoderdeimprimirorumocerto aambasascivilizaes.Naverdade,nofinalvaiocorreraunio deOrienteeOcidente,emconformidadecomoPlanodeDeus. interessante verificar que a maioria das culturas existentesatagoranoJaponasceunooeste,desenvolveusee depoissetransferiuparaoleste. O mesmo ocorreu com as religies: o Cristianismo, o Xintosmo,oBudismoesuasramificaesnasceramnooestee sedirigiramparaoleste. Conforme j escrevi, at agora a cultura teve por base um movimento contrrio, ou seja, partiu do oeste e se encaminhou para o leste. Entretanto, observando o comportamento da Grande Natureza, vse que todos os fenmenostmsuaorigemnoleste,dirigindosedepoisparao Oeste,numprocessopermanenteeininterrupto.Vejase,como exemplo,omovimentodoSoledaLuaquesempregiramnessa direo.
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Ento, o constante aspecto comportamental da Grande Natureza mostra claramente que o surgimento das civilizaes no leste corresponde verdade eterna. Aceitar e seguir, portanto, esse caminho constitui a maneira certa de adquirir a verdadeirafelicidade. Em sntese, simbolicamente, a gua impura que correu dooesteparaoleste,umavezpurificada,retornarparaooeste criandodessaformaummundocristalino. 3.13.Divulgaodanovacultura. Cristo j falava da aproximao do Reino do Cu; Buda referiaseaoaparecimentodeMaytrea(Mirokuemsnscrito).A concretizao desse ideal, contudo, no foi possvel porque o mundo ainda deveria ser preparado. Agora, porm, chegou o momento propcio. Na parte da cultura material, j se fazem presentes todos os requisitos necessrios para o estabelecimentodeumacivilizaorealmenteverdadeira.Falta, entretanto, a parte essencial a alma atravs da qual toda a cultura materialista vai ser transformada em prol do bem da humanidadeinteira. Comesseobjetivocomecei,hseismeses,aescreverum livrointituladoCriaodaCivilizaocujoobjetivomostrarque atualmenteabagagemculturaldahumanidadenoautntica. Na obra em questo, abordo todas as reas de conhecimento, tais como, Medicina, Poltica, Arte, Educao, Filosofia, Histria. A parte referente Medicina j est praticamente concluda. At o final do ano (1951) pretendo completar o trabalho na ntegra. Quando estiver pronto, quero que a obra seja traduzida para o ingls e distribuda nos meios cientficos, nas universidades e tambm enviada ao maior nmeropossveldeeruditosdomundointeiro,pois,atravsda divulgaodesselivroe,aomesmotempo,daprticadoJohrei, serpossvelcurarasdoenas.
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3.14.ExecuodeMeishuSama. Agora j est bem prximo o momento da criao da nova cultura. Tornase, pois, necessrio o conhecimento pormenorizadodetodaagrandiosidadedoPlanoDivinoparaa EradoDia.Umavezque,paraconcretizlo,Deusvaiusaroser humano, fica muito evidente a razo do surgimento da Messinicaedeeuterrecebidoaincumbnciadeseroexecutor detograndiosaobracujoobjetivovisaaoestabelecimentona Terra do Reino do Cu. Por esse motivo a cada instante, o Criadormereveladetalhes,eeuosvouexecutandoconformeos Seusdesgnios.Assimque,daculturaatual,ficaroapenasos elementos teis nova vida; alguns deles tero de passar por transformaes. Todos os demais causadores de maldades vo sofrer implacvel extermnio. Esses acontecimentos correspondero, portanto, a situaes terrveis e, ao mesmo tempo, contraditoriamente maravilhosas. Ser o momento muitoespecialdedemonstraoclaradoinfinitoamordeDeus portodasascriaturasquevivemdeacordocomaSuaVontade. 3.15.AonoJapodefabricarculturaporlinhademontagem deculturasnacionais. No Japo existem culturas de vrios pases. Ento, para entenderem melhor, bom pensar que o Japo vai utilizar todas estas culturas e montar a verdadeira Cultura, tornandoseassimtilatodahumanidade.Essaamissodo Japo. Assim, como cada pas possui uma especfica cor, o Japo, reunindo todas as cores de todos os pases, vai transformar tudo numa Cultura Generalizada, ou seja, na NovaCultura. (...)Mesmoemsetratandodeideologias,religiesou pases, cada um possui uma cor. Assim, o Japo, misturando todas essas cores, vai transformar tudo em branco, que a
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verdadeira Cultura da Era de Miroku. Se compreenderem essesfundamentos,voentenderoquantooJapoumpas sagrado. Como muitos japoneses no sabem disso, possuem um sentimento de inferioridade, considerando os outros pasesmelhoresqueoseu,colocandoseemsituaoinferior aosoutros.Comoexistemmuitaspessoasquenoentendem isso, gostaria de pouco a pouco, transmitir isso para as pessoas.
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CULTURA
1.ERUDIESFILOSFICASSOBREAFUNDAMENTAO. 1.1.Princpios. Deus. MundoEspiritual. Homem. 1.2.UltraReligio. Messias. Religio. Cultura. 2.VERDADESRELIGIOSASDOSPRINCPIOSEULTRARELIGIO. 2.1.Primitivismo. DeusSupremoexiste. Tudo tem esprito (no s no ser humano, mas tambm nos animais,nosvegetaisenosdemaisseres). Algunslugaressosagrados. Umaformadeproteopodeserefetuadaatravsderezase talisms. Hvidaapsamorte,fazendoohomemcrernoinvisvel. As oferendas nutrem e alegram os espritos, consequentemente quem as oferecem podem receber ajuda destes. Osritosdepassagemsofundamentais,emparticularosritos funerriosqueasseguramumaboapassagemparaoalm. Umadashomenagenspstumasocultoaosantepassados. Reencarnaopercebida. Purificao um processo de expelir vibraes de natureza prejudicial. Oselosespirituaissovitais.
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ReconduzirahumanidadeaumavidaconcordecomaLeida Natureza. 2.2.Mediterranismo. Deusconcebidonumasantssimatrindade. O desenvolvimento realizado pelo atrito constante entre o bemeomal. Fogo,guaeterrasooselementosconstituintesdetodasas coisas. Aevoluo se d emciclo de trs mil anos eeste ltimo o maisimportante. Ocorpoespiritualdohomempossuiumaalma. Ohibridismoumarealidade. As pessoas comuns que falecem passam para o Mundo Espiritualesojulgadasnessemundo. Apassagemdaspessoascomunsfeitaatravsdeumaponte eojulgamentorealizadoporumJuizquevistocomobomou maupelabondadeoumaldadedojulgado. Toda alma encarnada deixa uma semente sua no Mundo Espiritual. Salvador nasce no oriente, promover uma purificao pelo fogoeaTerrasetornarumParaso. Salvaotantoespiritualquantomaterial. Ocorrnciadeumdilviosignificativo. Acausadosofrimentoestemnsenosnossosantepassados. Deusdesapareceunumcertomomento. Dragonoumafantasia. 2.3.Judasmo. Existeumplanodivino. Deuscriouobemeomal,eesteoesmerildaquele. O homem superior por ser filho de Deus e ter liberdade ilimitada. Umsolosagradoocentrodomundo. Deusjustia. Oaltrusmoumaregradeouro.
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2.4.Hindusmo. Deussetransformaemdeuses. Deusaverdade. Deusordem. Deusatuantenaconstruo,demolioeconservao. Universo constitudo de trs elementos fundamentais: Sol, LuaeTerra. Ofogoumelementopurificador. Tudoquetemformaconstitudodeespritoecorpo. Santurionolarquecomeaatornarafinabalvel. Os antepassados e divindade se alimentam da essncia das oferendas. Ohomemquetraaoseudestino,poisacausaestemns. Existemelosespirituaisdeoutrasvidas,inclusiveatmarcade nascena. Opensamentoumatrilogiaformadaporrazo,sentimentoe vontade. Almaouespritoprimordialacentelhadivina. 2.5.Budismo. O Mundo Espiritual constitudo por planos, luminosidade e temperatura. Leiscomoadecausaeefeito. Verdadeoestadonaturaldascoisas. Nojulgamento,ohomemvafacedojuizdeacordocomsua face. AReligiotemcomoobjetivoprimordialacriaodomundo daVerdade,BemeBelo. Eladeveseguirocaminhodomeio. Eserprticaeativa. Oprincipalobjetivodaferradicaroegosmoeoapego. Sendoqueadvidaoprincpiodacrena. Budainsistiaqueeraapenasumserhumanodespertoeno Deus. Mesmo prevendo a Extino do Budismo e o Mundo de Miroku.
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Apenasumdcimosersalvo. Caractersticas primordias dos seres humanos so sabedoria, amorefora. Eassecundriassoignorncia,iraeinsaciedade. Assim,ohomemdependedeseupensamento. Deumapreparaomentalforte. Harmonizandorazoesentimento. Tendoumaposturadeseracessvelatodos. Nofundo,acausadoparasoestdentrodens. Bemcomo,apossibilitadadedereencarnarcomcaractersticas devidaspassadas(genialidade,paixo,etc.) Edeinvoluirapontodevoltarcomoanimal. 2.6.Jainismo. O Mundo Espiritual constitudo pelos planos Superior, IntermedirioeSuperior,oPlanoIntermediriocorresponde aoMundoMaterial,vidanaTerra. 2.7.Siquismo. Donativoumaprticasignificativa. 2.8.Taosmo. Asleistemdeserrevogadas. Ascasastemumafisiognomonia. 2.9.Confucionismo. Acriaopelasdualidadeseparacadapoca,DeusenviaoSeu mensageiro e as religies necessrias, cada qual com sua misso. AfimdeconstruiroReinodosCusnaTerra. O homem deve evoluir continuamente, para aperfeioarse, devecultivarumasegundapersonalidade. Omaucomportamentodosfilhosestnospais. Ogovernantetemqueserumapersonalidadeexemplar. O amor verdadeiro altrusta, ultrapassando o egosmo, o nepotismo, o paroquialismo, o etnocentrismo e o nacionalismochauvinista. Amissodaarteenobrecerossentimentosdohomem. Ocultotemdeserfeitocomsinceridade.
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2.10.Cristianismo. Trs profecias importantes: Juzo Final, Segunda Vinda de CristoeAdventodoReinodosCusnaTerra; AevoluomximaentraremEstadodeUniocomDeus. Salvaosedemtermosindividualesocial. Sedeveperderparavencer. A maioria das pessoas que falecem passam um perodo de purificaonoPlanoIntermedirio. 2.11.Islamismo. Todososgrandesreligiososforammensageirosdivinos. 2.12.Xintosmo. NarraodafasefinaldaEradoDiaedonascimentodasilhas enaes. Asdivindadestambmpodemserms. OSoleaLuasignificamrespectivamenteoatraireoafastar. O Deus que desapareceu num determinado momento foi aprisionadopordivindadesnumlocalnadireonordeste. OhomemdevefazerdeacordocomapalavradeDeus. Praticaradocilidade,atenoepresteza. Entenderqueotempogratificanteetemvel. Compreenderqueexistempapisdomaledobem. Orientarsequeseobtenhamgraasporsimesmo. Advirtamsesobreapresunoeainterpretaoerrada. Tomar conhecimento de que Deus esteve encostado na fundadoraequeelarecebiaordemdiretamenteDele. Religies medinicas so perigosas. No se deve praticar incorporaes,ocritrioparaanalislasosensocomum. 2.13.Modernismo. Uma condio necessria para a construo do Paraso na TerraestreitararelaoentreReligioePoltica. 2.14.Sntese. 2.15.Messianismo. Seusurgimento. O Deus que a dirige no acha profanao fazer algum comentriosobreEle.
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ODeusqueadirige. No acha profanao fazer algum comentrio sobre o Ser Supremo. Os fiis devem ser teis Obra Divina, o que exige um profundoconhecimentodapoca. OsfiisdevemserteisObraDivinaparaseremsalvos. Exigeumprofundoconhecimentodapoca. Sua importncia, significado, objetivo, orao e culto, ensinamentoedonativo. Importncia. Significado. Objetivo. OraoeCulto. Ensinamento. Donativo. Emblema. 3. SABEDORIAS MESSINICAS ENTRE A SELVAGERIA E A CIVILIZAO. 3.1.Surgimentodaculturanahumanidade. 3.2.Evoluoconstanteeascensoilimitada. 3.3.Progressoultrareligioso. 3.4.Encantonomundoatual. Aculturaatualavanouextraordinariamente. Acondiofundamentaldesteadiantamentofoiapesquisado mistrio. Noentantotalprogressotrouxeumagrandedecepo. 3.5.Desiluso. Porserumaculturapredominantementematerialista. Porestarnumestadodesemiselvageria Porseampararsomentenacincia. 3.6. Algo necessria, mas insuficiente diante do mbito sublime. Emrazodonvelespiritualdoserhumano.
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Emrazodoacmulodesuasmculas. Emrazodomundonoterchegadoaofim. 3.7.Pois,odomnioidealpassapelaedificaodanovidadede serjustaporseusacertos. Cruzarasculturasmaterialeespiritual. Orientarparaacivilizao. AssumiraformadaGrandeNatureza. Originarnamentehumanaanecessidadedeguerras. Erguerconfrontosentreasdivindadesjustaseasmalignas. Esclarecer ao mostrar milagres e transmitir teorias para que elespossamseraceitos. Traardoobscurecerparaoclareararespeitodavida. 3.8.PelaconstruodanotciadesemodelarporVerdade,Bem eBelo. UltrapassandooabismodoFalsoaocaminhodaVerdade. SuperandoainrciadoMalpelaaodoBem. Vencendo a insensibilidade do Feio pelo incentivo ao sentimentodoBelo. 3.9. Instituio da ltima de se pautar por Sade, Riqueza e Paz. DadoenaparaaSade. DaPobrezaparaaRiqueza. DoConflitoparaaPaz. 3.10.Disposiodeteralmanocentro. 3.11.CriaodaculturadoMeio. 3.12. Unio do Ocidente e Oriente, com movimento do Leste paraoOeste. 3.13.Divulgaodanovacultura. 3.14.ExecuodeMeishuSama. 3.15.AonoJapodefabricarculturaporlinhademontagem deculturasnacionais.
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