N1

21 mars 1994

SOMMAIRE
Imagine

Prsentation de notre nouvelle revue

Hritiers Spirituels de la Lumire

pages 2 4

Vivre dans les nuages

Ethique Rosicrucienne
Le Conseil de l'Ethique

pages 6 8

pages 10 12

Etude comparative

Au portail du 12me degr

Echanges

pages 14 16

Salauds de pauvres ! ...

Sources

pages 18 28

Fama Fraternitatis
Renseignements utiles

pages 30 31
page 32

Imagine
Plus qu'un titre, "Imagine" renvoie ce qui semble tre le fondement de toute cration, de tout progrs: l'imagination. Cette puissante facult ne serait-elle pas un cho de la divinit en l'homme ? ..
Si l'on regarde le monde, on ne peut que s'tonner, s'merveiller et s'interroger de vant sa mystrieuse complexit, Etonnant, en effet que pas une feuille d'arbre ne puisse tre vritablement identi que une autre; pas un grain de sable qui ait sa copie exacte au sein des immenses dunes des dserts ou les innombrables rivages des mers et des ocans; pas un nuage qui ne prenne l'expression d'un autre tout au long de l'incomprhensible langage des cieux. Et puis, cette multitude d'tres vivants, sinon infinie dans la varit des espces, du moins illimite dans leur continuel renouvelle ment., Merveilleuse cette complexit que l'on croirait faite pour combler tous les apptits de nos sens: - de la palette infinie des couleurs qui clairent les formes tout aussi infinies de nos paysages et de nos horizons, afin que nous puissions voir le monde ... - de la musique toujours inacheve du vent l'humeur changeante et irritable, des oiseaux virtuoses, de la pluie musi cienne, des abeilles muettes, des ani maux qui clbrent l'amour et des rivires qui caressent le temps, afin que nous sachions entendre le monde ... - des senteurs suaves ou violentes que la vie met l'infini par ses prodigues ex pirs, afin que nous sentions le monde ... - des saveurs subtiles ou intenses dcli nes profusion par les multiples et surprenantes personnalits des climats,
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des latitudes et des saisons, pour que nous connaissions le got du monde... - du dialogue ininterrompu auquel la vie nous invite, de la douleur l'extase pour que nos corps dcouvrent, apprennent et sachent qu'ils font jamais partie du monde... - de tout son tre, de toutes ses forces et de toute son me, le monde semble s'tre partag, diversifi et compliqu pour veiller notre curiosit et nous contrain dre nous interroger. Et depuis des mil liers d'annes, nous nous interrogeons sur ce monde fascinant et sur son ton nante complexit, .. De quel artisan gnial ce monde-l est-il le chef d'oeuvre? ... ...
~

Quelle source infinie d'imagination a pu concevoir autant de causes et d'effets, de rsultats et d'origines, de principes et de con squences? Depuis bien longtemps dj, les hom mes ont rpondu: Dieu 1 Et depuis tout aussi longtemps, tous les distes sont en perptuelle controverse. Les uns monothistes, les autres polythistes ou panthistes. Avec les uns, un Dieu anthropo

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morphe, avec les autres, un pur esprit ou une me universelle. Pour les uns et pour les autres, Dieu est tour tour -ou bien tout a la fois- bon, juste, omniprsent. crateur, omni potent, tout puissant et tant d'autres choses encore... En fait, chacun se fait une ide trs per sonnelle du Dieu qu'il ressent ou auquel il croit et chacun, par sa connaissance ou par sa foi, s'approche sans doute de quelque vrit, mme si personne ne peut, en ce domaine, prtendre dteni r la V ri t. Cependant, il est un domaine o tous les Distes peuvent sans doute tomber d'accord: si Dieu existe, Il ne peut tre tranger la cration du monde. Et si Dieu a cr le monde, il est une qualit que tous, nous pou vons Lui reconnatre, c'est l'imagination. Cette imagination infinie qui a conu le monde. Cette imagination fertile qui a cr le monde. Cette imagination illimite qui perptue le monde. Cette imagination que nous, les hom mes, avons pu et su dcouvrir, reconnatre et admirer car nous en sommes la fois la fabuleuse illustration et le prcieux dposi taire!
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... alors. heureusement, il y a l'imagina tion ... cette qualit prodigieuse que, sans au cun doute, Dieu a voulu nous donner afin que nous accdions vritablement son pouvoir crateur et infini. En nous donnant la vie, en nous insufflant Sa Vie, Dieu nous a pro bablement murmur:
Il

Homme..
... maintenant tu existes...
... maintenant, le monde me ressemble... ...malntenant,
Il

VIS

et... lmagme .

IN1AGI),j"E...

Il

Voil le titre que le S.E.T.!. a souhait donner sa nouvelle revue trimestrielle. Ce mot qui sait si bien qualifier, la fois Dieu et les Hommes. Ce mot qui voque la fois un espoir et une obligation, un souhait et un besoin, un moyen et une finalit, un concept et un tat, un dsi r et une ralisation, un proj et et un achvement! Cette revue est dsormais la ntre, et son titre appartient chacun, comme l'air appar tient tout ce qui respire et comme la Tradi tion appartient tous ceux qui la respectent et la perptuent. Le devenir de cette revue sera ce que nous en ferons: un simple moyen de spcula tion intellectuelle, scientifique et spirituelle ou bien, un vritable et efficace outil de cra tion mentale. Quant son titre, il pourra demeurer un mot, simplement beau et voca teur ou bien il saura devenir un stimulant authentique et puissant pour notre crativit au service de la Vie. de la Lumire et de \' Amour. Le souhait des fondateurs du S.E.T.I. est que cette revue soi t dsormai s un tabl i col lectif au servi~e de tous les vritables artisans rosicruciens qui ont le sincre dsir de com mencer refaire la monde! Certes, (e~ quelques feui Iles ne su tliront pas paraCh\er l'oeuvre. Cependant, si cha

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La Tradition prtend que Dieu n(\us a rai ts son image... cependant, en nOlis regar dant vivre il est bien difticile de recotlnaltre les ljualitl!s d'omniprsence. d'omnipotence, d'ol11niscien, dc justice et d'amour intini que l'on attribue gnralement Dieu ...

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.,

que page, chaque ligne, et chaque mot sont conus comme des prsents offerts aux au tres, des prsents dicts par l'amour vou la cration toute entire et inspir par l'imagi nation cratrice de Dieu, alors ne doutons pas que les plans authentiques d'un monde meilleur seront vritablement tablis au fil des numros de notre revue pour que demain, d'autres btisseurs, anims d'aussi nobles in tentions que nous, sachent poursuivre et pa rachever l'oeuvre que nous avons entreprise.

Le S.E.T.l., souhaite donc longue et fructueuse vie sa nouvelle revue. li compte sur vous tous pour que ses voeux soient exau cs au-del de toute esprance et aujourd' hui, il vous dit chacun, avec fiert, reconnais sance et amour: Puisque trop souvent, la Tradition n'est que l'alibi de ceux qui manquent d'imagina tion ... ... maintenant et toujours: IMAGINE...

Jacques JULY.

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Hritiers Spirituels de la Lumire

Vivre dans les nuages ...

Quelle est la nature du vritable mysticisme? S'agit-il d'un tat

"dconnect" des contingences matrielles ou ne serait-ce pas plutt, "les pieds sur terre", une tentative d'lvation de la conscience? Harvey Spencer Lewis nous livre son avis.
Les personnes qui ne comprennent pas suffisamment le vrai but et les vraies vises de l'tude mystique et spirituelle disent trs souvent que ceux qui s'y adonnent "vivent dans les nuages". C'est gnralement pris comme un commentaire pjoratif, ou, du moins, comme la suggestion de tendances fanatiques. Cela implique toujours une atti tude qui s'carte de la normale et qui manque plus ou moins de sens pratique dans nos temps modernes. En vrit, j'tudiant des valeurs spiri tuelles et celui qui recherche cette forme de connaissance arcane, qui rvle les plus hauts principes de la vie, n'est pas un individu qui s'adonne la pense abstraite et qui manque de sens pratique dans la vie. Il peut parfois demeurer dans les nuages dans ses penses spirituelles et il peut aussi lever sa con science vers un domaine plus lev ou un plan qui dpasse grandement celui des choses ma trielles de cette vie. Mais un tel individu ralise vivement le fait que l'homme est ici, sur terre, dans un but trs net, et que, puisque sa conscience a t projete partir d'une source spirituelle divine pour tre enferme dans une forme physique dans ce monde matriel, il existe pour lui dans la vie une mission trs prcise et que cette mission ne peut tre accomplie qu'en faisant face aux conditions et en excutant les devoirs et les obligations du monde matriel. Le vrai mystique n'est pas un individu qui base son exploration dans le monde spi ri tue! sur la fausse prmisse de la ngation des conditions et des intrts matriels. Le mys tique est toujours un chercheur de matrise et cette matrise comprend toujours la victoire sur les problmes du monde aussi bien qu'une comprhension parfaite des vrits spirituelles. Il ralise donc que le dveloppe ment spirituel et les plus hautes gloires de la vie doivent tre atteints en s'levant pas pas de ce plan terrestre vers les plans qui se trouvent devant lui, et que cette ralisation doit tre accomplie par la matrise des obsta cles ou limitations naturels qui l'entourent.

Le but de l'existence terrestre

Ce n'est que le rveur dsoeuvr et celui qui n'est pas familiaris avec les vrits fon damentales qui croit qu'il peut s'lever arbi trairement et volontairement au-dessus et au-del de l'environnement particulier terres tre dans lequel Dieu et les principes cosmi ques l'ont plac. Le mystique ne considre pas les incidents de sa naissance comme des incidents dus au hasard, mais il les considre plutt comme des effets de la loi, de l'ordre et d'un systme. Il ne considre pas que tou tes les expriences terrestres sont secondai res, mais plutt qu'elles sont essentielles. Il n'essaie pas de se tromper par la philosophie selon laquelle l'ultime tin de la vie est l'an

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nihilation des expriences matrielles ou des efforts matriels. Puisqu'une Loi Divine ou un Principe Divin a ordonn son incarnation ici, sur terre, et puisqu'il y a un but trs prcis son incarnation, il cherche toujours dcou vrir le pourquoi et le comment de l'existence terrestre et le travail particulier qui lui a t assign ou que l'on a projet pour lui comme moyen de son volution personnelle.

actes soit influenc par un espoir ou un rve fanatique d'un Nirvana dans lequel il pourrait vivre comme s'il tait au-dessus et au-del de tous les devoirs et de toutes les obligations matriels. Il est aussi vivement intress par les lois et les principes de la construction atomique et molculaire qu 'il l' est par l'int grit spirituelle de la source divine de vie. n est tout aussi pratique dans son application des lois matrielles de la nature qu'il l'est dans l'application des principes spirituels. Ses rves sont diviss de manire gale entre les ralisations physiques, ici, sur terre, et les ralisations spirituelles de l'avenir. Il garde les pieds solidement sur terre et sur le roc de cette existence matrielle, tandis qu'il permet parfois sa conscience de s'lever de plus grandes hauteurs. Il n'espre ni ne prvoit une priode incertaine dans le futur o toute la producti vit sa porte et toute la crativit de sa conscience matrielle parviendraient une fin et o son utilit dans le grand plan des choses, ici, sur terre, se terminerait par une

Le vrai mystique croit que 1'homme vo lue depuis les activits fondamentales et pri mitives de l'existence terrestre vers les conditions les plus hautes et les plus parfaites du dveloppement spirituel. Il reconnat dans les preuves et les tribulations de la vie ter restre la lutte entre le bien et le mal, entre la lumire et les tnbres et le dfi sa propre force. Il devient convaincu que la loi de la survie du mieux adapt n'est pas seulement un mcanisme de la vie terrestre, mais un principe de l'volution du moi intrieur et de la personnalit. De mme que les anciens philosophes mystiques croyaient dans le po lissage de la pierre cubique et le taillage de ses angles afin d'en faire une pierre plus parfaite, ainsi, aussi, le mystique croit que les lments plus grossiers de sa nature mat rielle et les abords rugueux de sa personnalit doivent tre limins afin que l'or pur de sa conscience et de son go puisse s'lever jus qu'aux sublimes hauteurs qu'il garde dans son esprit comme le but de son existence. Etre un ami pour les hommes Mais il ne permet pas sa vision de demeurer fixe exclusivement sur un portail intangible et thr et il ne permet pas non plus que l'ensemble de ses penses et de ses

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existence spirituelle thre, sans valeur pour Dieu ou pour l'homme. Il prvoit plutt que ses ralisations, ici, sur terre, le conduiront dans une cole spirituelle de plus profond dveloppement dans laquelle il sera prpar une autre occasion de remporter de plus grandes victoires ici sur terre, et d'accomplir une campagne encore plus tendue de dve loppement et de contribution au dveloppe ment des hommes, et cela se rptera de nombreuses fois jusqu' ce que tous les hom

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mes et tous les tres qui sont ici sur terre aient atteint ce degr de perfectionnement o l' ex istence matrielle n'est plus ncessaire. Mais, tandis qu'il attend ce rsultat in vitable pour tous les tres, il se rjouit de l'occasion qu'il a de vivre parmi les hommes, d'tre un ami pourles hommes et de travailler dans les grands cycles d'volution que Dieu a dcrts. Son ambition est de servir et de travailler dans la vigne plutt que de se laisser porter par la mare et de trouver une paix ternelle sans accomplissements ou respon sabilits. C'est l ce qui constitue la vraie nature du mystique et du chercheur d'illumi nation, de sagesse et de lumire spirituelle. C'est ce qui devrait tre l'idal de chaque Rosicrucien car c'est l'enseignement et le but

de la Fraternit et ce fut l'esprit qui anima ses fondateurs et ses dirigeants au cours des si cles et qui a apport force, bonheur, satisfac tion et joie ses conducteurs et ses compagnons dans toutes les poques.

Harvey Spencer LEWIS.

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Ethique Rosicrucienne

Apostolat
L'apostolat est une valeur fondamentale du S.E. T.l Ce pas sage de l'Evangile et son commentaire devraient permettre de nourrir la rflexion de chacun quant au devoir qui lui incombe de rpandre la Lumire...
"Aprs cela, le Seigneur dsigna soixante-douze autres disciples. Il les envoya deux par deux en avant de lui, dans toute ville et dans tout lieu o lui-mme devait aller. Il leur disait: La moisson est grande, mais les ollvrierspeu nombreux; priez donc le matre de la moisson d'envoyer des ouvriers dans sa moisson. Allez! Voici que je VOliS envoie comme des agneaux au milieu des loups. Ne portez pas de bourse, pas de sac, pas de chaussures, et ne saillez personne en chemin. Dans chaque maison o. vous entrerez, dites d'abord: Paix cette Maison! S 'i! y a l lin homme de paix, sur lui reposera votre paix .. sinon, elle VOliS reviendra srement.

Dans chaque ville o vous entrerez et o l'on vous accueillera, mangez ce qu'on vous servira .. gurissez les malades qui s y trou veront et di tes aux gens: Le Royaume de Dieu est tout proche de VOliS. Mais dans chaque ville o vous entrerez et oit l'on ne VOliS accueillera pas, sortez sur les places et dites: Mme la poussire de votre ville qui s'est colle nos pieds, nOlis l'essuyons pour vous la laisser. Pourtant, sachez-le: le Royaume de Dieu est proche.

En vrit, je vous le dis, au jour du jugement, ce sera moins pnible pour Sodo me que pour cette ville. "

Demeurez dans la mme maison, man selon Saint Luc: 10, 1-/2 Evangile ge:: et buvez ce qu'ils ont ; car l'ouvrier est digne de SOli salaire. Ne passez pas de mai Dans ce passage fort riche des Ecritures, son en maison. il n'aura chapp personne que l'ide force
est celle de l'apostolat, et c'est donc sur cet aspect particulier, cher aux conducteurs du S.E.T.I., que j'orienterai mon commentaire. Le Christ en s'adressant aux soixante douze disciples, chargs de rpandre, en bi nme, la bonne nouvelle est loin de prsenter leur mission comme une partie de plaisir,
mais illes prvient au contraire de la difficul
t de leur tche.

"I"a moisso!l eSI grande, mais les 011 vriers peullomhreux : priez dom: le maUre de
la moissoll d'e1l\'oyer des olll'/'iers dllllS sa
moisson.

Il

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"La moisson est grande, mais les ouvriers peu nombreux;

priez donc le matre de la moisson
d'envoyer des ouvriers dans sa moisson. "

- Il

La premire leon que nous enseigne cette parabole c'est que tout mystique dans son devoir d'apostolat ne peut prtendre crer des disciples qui comme lui oeuvreront rpandre la Lumire, mais qu'il appartient Dieu de dsigner ses messagers. Ceci est aussi vrai sur un plan collectif qu'individuel et rpond une mme ralit qu'il s'agisse d'individus ou d'organisations. Ainsi les gardiens de l'Ethique du S.E.TJ. ont opt pourune diffusion trs large de la connaissance qui leur a t lgue, sachant que l'cho que rencontrerait leur message dpend avant tout de l'harmonie qui existe entre le cherchant et le principe cra teur. Ainsi, le fonctionnement de notre organisa tion ne saurait tre bas sur la quantit de ses adhrents. Nous sommes conscients que "les ouvriers sont peu nombreux" et qu'il appar tient Dieu, si telle est sa volont, d'en lire de nouveaux. L'action "apostolique" est destine prcder le Matre en "toute ville et tout lieu o lui-mme doit aller", chacun d'entre nous de prparer le chemin de la Lumire en restant conscient du fait qu'il n'est pas de notre ressort de faire de nos l1 rcepteurs" des "rceptacles" des plus hautes manifestations. La question du choix du disciple, du compagnon ne se pose donc pas. TI ne saurait y avoir d'litisme et la Parole ne saurait tre pervertie. "S'il y l un homme de paix, sur lui reposera votre paix ~ sinon, elle vous revien dra srement". Une fois encore, il ne nous appartient pas de juger de la qualification d'autrui, nous devons donner largement, en sachant qu'en aucun cas notre don ne saurait tre perdu, perverti ou vain. Quand notre message rencontre une adhsion, il est lgitime de recevoir les bien faits que fait natre ce partage. Nous voyons ici une notion importante qui est celle de l'interactivit, que nous avons dveloppe au S.E.T.I., notamment dans nos communica tions pour une rflexion individuelle et que

l'on retrouve dans le titre de compagnon at tribu aux membres du S.E.TJ., compagnon: celui qui partage le pain. Enfin, le message est clair quant l'atti tude adopter envers ceux qui font obstacle la Lumire ou pire la combattent. Le Matre ne nous dit pas de les mpriser de la splendeur de notre silence, de les ignorer ou de les tolrer. Non! Nous devons d'une part, par fois savoir renoncer et d'autre part, aller sur les places et dnoncer publiquement leurs agissements et leurs perversions, et n'admet tre aucun compromis qui ne pourrait tre que compromission. Bien d'autres aspects de l'thique rosi crucienne pourraient tre abords au travers de ce texte fort riche, mais j' en arrterai ici le commentaire. Prier, prvenir, prcder, agir et savoir renoncer, voil comment s'organise, dans la tradition christique toute dmarche apostolique, qui reste un devoir pour tous nos compagnons. Ne nous posons pas de question quant notre capacit transmettre le mes sage, car comme nous l'a dit le Matre:
ce n'estpas vous quiparlerez, c'est l'esprit de votre Pre qui parlera en vous".
Il

Le Conseil de l'Ethique du S.E. T.I.

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Etude
comparatIve

Au portail du 12me degr

Une fois encore nous allons dans ces colonnes mettre en vi dence l'altration du message rosicrucien originel tel que l'a transmis le Docteur Harvey Spencer Lewis.
"Je dois vous rappeler nouveau que le douzime degr , l'origine, a t introduit dans nos enseignements, un certain laps de temps aprs le neuvime degr par le Dr Har vey Spencer LEWIS qui, avec l'autorit lui confre par le Vnrable Matre de France, avait tabli le prsent cycle des activits de notre Ordre. Les sujets traits par lui dans ce degr ne lui avaient pas t donns dans le style o ils sont prsents. Leurforme prsente rsulte de son illumination personnelle, de son interprtation attentive des manuscrits qui lui taient envoys et des initiations qu'i! avait reues dans les autres juridictions de l'Ordre. Il avait en outre choisi de dicter les monogra phies dans un style de conversation, comme s 'il s'adressait un seul membre et non pas un groupe important. Les enseignements, qu'il a de cette ma nire transmis dans le douzime degr, sont d'une nature fondamentale. Ils concernent des principes de vie et des lois cosmiques qui ne sont pas affects par le temps, et ils ont donc t laisss intacts dans les monographies de ce degr. Les solutions offertes par le Dr. Harvey Spencer LEWIS aux membres du douzime degr vous seront aussi utiles et vous apporte ront autant de lumire et de satisfaction int rieure qu' ceux qui vous ont prcds depuis que ce degr a t prpar. Cela ne veut pas dire que le travail et les enseignements du douzime degr ne progresseront pas. Des ad ditions ne manqueront pas, en effet, d'tre faites aux monographies. chaque fois que quel que chose serajug suffisamment valable pour tre inclus parmi les sujets dont elles traitent dj. "

Ainsi s'exprime le Grand Matre de l'or ganisation qui avait reu pour mission de faire partager les enseignements mis au point et transmis par Harvey Spencer LEWIS, leur forme rsultant de son "illumination person nelle". Ces propos sont issus d'une lettre adresse aux membres de la Hirarchie Esotrique de cette organisation "au portail du douzime de gr", TI Y est indiqu clairement que les ensei gnements transmis ses membres sont "d'une nature fondamentale", qu'ils ne sauraient tre "affects par le temps" et qu'ils ont par cons quent t "laisss intacts". Cette tude comparative ajustement pour but de constater, la manire de 1'historien, les volutions subies par cet enseignement et de comprendre, tel un philosophe ou un sociolo gue, le pourquoi de ces changements. Ds la premire monographie envoye aux membres de ce douzime degr, on cons tate, dans la version d'octobre 1986 par exem ple, que toute l'introduction prsente dans les enseignements originels a disparu. En voi ci deux extraits :
"Du point de vue matrialiste, la richesse et les possessions terrestres ont toujours t considres comme la source d'un bonheur permanent. Souvent, ceux qui sont pauvres et privs des biens de la terre croient que rien ne leur manque dans la vie part les choses matrielles. Ils s'imaginent que si seulement ils avaient la richesse, ils seraient heureux. Ils ont rarement conscience de l'erreur d'une telle croyance, moins que le vent de la fortune ne

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leur apporte la richesse et le confort auxquels ils aspiraient; ils dcouvrent alors que quelque chose en eux est encore insatisfait, qu 'i/leur manque encore quelque chose, et que sans cette chose la vie continue n'avoir pour eux aucun sens. Ce besoin souverain, qui asservit aussi bien le riche que le pauvre et qui fait l'objet de leur qute presque toute leur vie, a t dsign dans le langage biblique par l'expression "avoir faim et soifde droiture". "Ce degr va encore accentuer les valeurs positives qui peuvent tre les vtres, mesure que nous vous guiderons, de semaine en se maine, sur le chemin conduisant une vie virtuellement nouvelle. Le plus grand bonheur et la plus grande russite qui puissent s'obtenir vous attendent, si vous voulez simplementfaire profiter autrui des bienfaits dont vousjouissez, et si vous tes prts, galement, aider ce que soient prservs pour d'autres, dans l'ave nir, ce dont vous profitez actuellement. C'est pour cette raison que, ds le dbut de ce degr, je vous recommande de poursuivre contempla tion, rflexion et conscration".
Notez que dans le premier passage, l'au teur souligne le caractre drisoire de la qute matrialiste, des richesses et des possessions terrestres, qui ne sauraient en aucune faon constituer le but de l'tre humain sur terre, celui-ci tant en dfinitive traduit parla citation biblique "avoir faim et soifde droiture". Il est vident qu'une organisation qui, en 1986 s'oriente progressivement vers le mer cantilisme dbrid et l'investissement foncier, ne peut sur le plan doctrinal dnoncer ses pro pres orientations, et ce d'autant moins qu'elle continue demander ses membres les plus drimnis des efforts budgtaires considrables, pour accder la IIconnaissance". La rfrence biblique est de ce fait carte, mais nous avons dj constat dans des tudes prcdentes (cf. Reflets), que c'tait l une constante. Sur ce plan, la monographie numro 2 de ce mme douzime degr est encore plus rv latrice de la volont des censeurs. Voici un

passage trs intressant et significatif quant l'importance de Jsus Christ selon la Tradition rosicrucienne, telle qu'elle fut transmise l' origi ne par Haevey Spencer LEWIS:

"Il n'est pas dans mon intention de criti quer n'importe quelle forme de religion, et vous savez tous que notre ordre n'est aucun gard dogmatique, mais il est bon de rappeler que les mystiques traditionnels n'prouvaient en eux aucune confusion en ce qui concerne Dieu. Pour eux, il n y avait qu'un seul Dieu et Jsus-Christ tait le Fils Divin et Sacr de ce seul et unique Dieu. Il demeurait toujours dans leur conception comme "Son Fils, Jsus Christ". Ce fils se fit chair et incarna le plus parfait messager divin que la terre ait connu. Sa sagesse provenait de la plus haute source. Ce fut le messager dont l 'inspirationfut la plus vraie et la sagesse la plus parfaite. Ce fut le messager le plus comptent et le plus qualifi que la terre ait jamais reu. Alors qu'il se trouvait sur la terre, il accomplit tous ses mi racles, parla, enseigna et fit tout ce qu'il tait appel faire, au nom de Dieu. En d'autres termes, pour les mystiques traditionnels, il tait le messager direct, intime et personnel de Dieu, au sens le plus parfait, un messager tel que l 'homme ne l'avaitjamais vu auparavant, ou ne l-'a jamais vu depuis. Mais, pendant que Jsus-Christ tait sur la terre et accomplissait sa grande mission au nom de Dieu et sous sa direction et son inspi ration directes, et mme pendant qu'il exerait le pouvoir divin le plus absolu qui se soit jamais manifest sur la terre, il n'tait encore pour les mystiques du pass que Fils de Dieu et non Dieu lui-mme. Pour eux, Jsus-Christ tait toujours un grand facteur vivant de pou voir dans le monde: Sa conscience tait im mense et tait une puissance d'essence divine que nOlis pOUVOllS absorber et dvelopper al/ dedans de nous quelque degr. Ainsi. ils parlaient de lui avec respect, amour et vnra tion, ils pouvaient le prier d'tre leur interm diaire pour intercder auprs de Dieu pour eux et le solliciter en notre faveur; mais ils ne considraient pas Jsus-Christ comme Dieu,

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ni ne le priaient d'accomplir des choses qu'ils savaient tre au seul pouvoir de Dieu; et ils ne lui demandaient pas non plus ce que lui-mme nous dit que nous devons demander Dieu seul".

En tout cas, les rosicruciens de cette orga nisation sont en droit de s'interroger sur les raisons des transformations profondes d' ensei gnements dont on leur affirme, en prambule la version de 1986 par exemple, "qu 'ils ont t laisss intacts". Sauvegarder cet enseignement originel, telle est la tche entreprise par le S.E.T.I. dont on comprend mieux posteriori que la cration tait devenue invitable parce qu'elle est ne de la sincrit, de la fidlit et du courage de ses fondateurs. Ces fondateurs, qui, comme bien d'autres membres de la Hirarchie Esotrique, s'taient engags respecter, dfendre et chrir l'esprit et les principes de la Rose-Croix, mme si des conditions imprvisibles alors, devaient les conduire hors de l'organisation extrieure physique, qu'ils servaient cette poque avec autant de dvouement.

Ce passage dont on peut aisment recon natre qu'il n'est pas insignifiant, a t avec bien d'autres extraits purement et simplement retir des enseignements transmis par les diri geants actuels de l'organisation fonde par Harvey Spencer LEWIS. La dchristianisation des enseignements de la Rose-Croix que nous avions souponne lors de la prcdente tude est bien corrobore par ces premiers documents transmis ceux qui sont censs "prserver pour d'autres dans l'avenir, ce dont ils profitent", selon les paroles du premier Imperator de cet ordre. La tolrance envers d'autres points de vue et d'autres formes de recherche doit caractri ser la dmarche rosicrucienne, mais elle doit conduire vers l'universalit, caractristique de la Mission Christique, et non vers un syncr tisme douteux et confus, qui consiste aban donner ses propres convictions pour mieux sduire l'autre. Dans quel but? La question reste pose: si l'objectif est de "ratisser large" pour attirer le consommateur, il s'agit l de marketing, et ce ne serait qu'un moindre mal pour le fondement spirituel de l'organisation. Mais ne serait-ce pas plus profond sur le plan philosophique?

Ictus

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Echanges

Salauds de Pauvres!
Dans la perspective sociale qui est la sienne, dans son implica tion au sein de la vie de la Cit, le SET] ne peut parfois chapper une certaine motion que l'auteur essaie de nous transmettre dans ces lignes...
Depuis bien longtemps dj, l'humanit sait engendrer de pauvres diables, indigents, qumandeurs et autres mendigots ~ autant de spcimens originaux qui, bien des sicles avant la dcouverte de la gntique, ont per mis aux hommes d'introduire dans leur pro pre race un caractre nouveau et inconnu de la nature. Ce caractre, c'est celui de la pau vret et, s'il n'est pas vraiment hrditaire, il possde nanmoins une formidable capacit se transmettre. Cette transmissibilit est dsormais pro bante du fait de l'inexorable croissance du nombre de pauvres travers le monde; si bien qu'aujourd'hui on compte tant et tant de pau vres sur notre terre que nous voil contraints de les classifier en diffrentes espces comme nous le faisons des multiples familles anima les ou vgtales. C'est ainsi qu'actuellement nous avons dj rpertori plusieurs de ces "espces de pauvres" ... et, gageons que dans le genre, l'imagination etla bonne volont aidant, nous ne sommes pas encore au bout de nos dcou vertes... Essayons donc d'y voir un peu plus clair dans ces nouvelles espces du genre humain que l'on dsigne sous le terme global de pauvres. Nous passerons rapidement sur l'espce la plus anciennement connue car elle est aussi la moins bien dfinie, la plus rduite et mme sans doute en voie de disparition. Je parle ici du pauvre marginal et pitto resque qui, de tout temps, hante chaque place de nos villages ou chaque ruelle de nos villes et que, jusqu' une poque encore rcente, le bon voisinage se faisait un devoir naturel et sain d'hberger communment et de nourrir rgulirement. C'est assurment l'instinct grgaire des hommes et donc, leur habitude inne d'en traide les uns envers les autres, qui permit toutes les poques, tous ces dshrits -qu'ils soient "tristes sires", "canards boi teux" et autres "imbciles heureux"- de sur vivre en ne manquant de presque rien en des temps o tous les autres manquaient de pres que tout!

Je parle ici de ces poques innombrables d'obscurantisme qui prcdrent notre sicle actuel, moderne, intelligent et civilis. En ces temps-l, la raison conomique n'clairait pas encore nos comportements sociaux et les subtils impratifs commerciaux qui condi tionnent dsormais notre prcieuse qualit de vie laissaient le champ libre aux impratifs, combien plus rustiques, de la vie elle-mme en tant que qualit intrinsque! Ne nous attardons pas plus sur cette pauvret, qui n'en tait pas vraiment une et que nous appellerons de proximit tant elle tait inextricablement imbrique toutes so cits humaines et commune toutes les cou ches de ces socits. Ces pauvres de

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proximit n'taient en fait que les invitables naufrags de l'existence, victimes de tares ou d'infirmits faisant alors bien plus obstacle la science qu' la bonne volont sociale. Est-ce par raction qu'aujourd'hui la bonne volont sociale semble s'effacer der rire le pouvoir scientifique ? .. Toujours est il que, si la science accepte le plus souvent d'viter la dchance morale et physique aux malheureux que la socit lui confie, la soci t quant elle, abandonne la dchance misrabiliste bon nombre de ceux que la science pourrait efficacement secourir. Venons-en donc maintenant ce qui fut sans conteste, la premire grande dcouverte de notre civilisation en matire de pauvret. Dcouverte capitale qui, sans doute, aurait justifi l'attribution d'un Prix Nobel, la condition que quelque discipline comme la "gntique-conomique" ou l''conomie-an thropologique" ait t reconnue par le trop conservateur monde scientifique. En effet, cette grande dcouverte fut celle d'un monde part entire, tout la fois contenu et en dehors de notre monde mo derne, connu aujourd'hui sous le nom de "tiers monde". li fut facile, dans ce monde l, de mettre en vidence la facult tonnante de la pauvret se transmettre de faon quasi systmatique de gnration en gnration et mme, lorsque les conditions sont favorables, se propager d'un pays l'autre comme une vritable pidmie. Ceci est tellement vrai, qu'aujourd'hui, des secteurs entiers de notre plante sont plus connus sous le terme gn rique de "tiers monde" que par le nom des pays qui les composent. Bien sr, aucun gne responsable de cette mutation en masse de notre race, n'a pu tre mis en vidence et c'est sans doute ce qui priva d'un auguste prix Nobel les mritants dcouvreurs de ce phnomne. Cependant, faute d'avoir su sduire les scientifiques, nos laurats l'honorabilit purent surmonter

leur lgitime frustration en se flicitant d'avoir inspir les acadmiciens dans leur souci constant d'enrichir notre vocabulaire. Quoi qu'il en soit, la dcouverte de meure: une nouvelle race existe bel et bien! Tentons donc de connatre un peu mieux ces hommes nouveaux que l'on a singulirement baptiss tiers-mondistes. Ce sont des tres, victimes de conditions climatiques souvent difficiles sinon extr mes, d'une surpopulation incontrle, d'un dficit technologique caractris et de con flits moyengeux, rcemment dclenchs ou ancestralement perptrs. Le rsultat de ces tats de fait se traduit naturellement par la famine, la maladie, la souffrance, le dsespoir et leurs invitables consquences que sont la lutte, la violence et la haine.

Constatant nagure cette pauvret et son interminable cortge de malheur, les dcou vreurs nantis, coulent d'abord une larme de circonstance puis ... ils saisissent l'aubaine ... et quelle aubaine! Ils s'emparent nergique ment du problme ... par le bon bout. lis ou blient, dans un premier temps, de vouloir amliorer les conditions d'existence de ces populaces, en les faisant largement profiter de notre avance technologique, mdicale et scientifique. Puis, dans un deuxime temps, ils pensent qu'il serait plus sain de les encou rager rgler eux mmes leurs problmes en les aidant. .. s'entre-tuer plus proprement ou plus efficacement et ce, tout en exprimen tant grandeur nature, nos armes les plus so phistiques et les plus meurtrires. En change de cette aide, il est vrai souvent fort apprcie, les pauvres reconnaissants ont toujours la possibilit de nous cder aimable

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ment quelques morceaux de forts ou quel. ques millions de tonnes de remblais, dont ils n'ont que faire puisque leurs forts les em barrassent plutt et que leurs remblais ne contiennent que de prcieux minerais qui les intressent bien moins que nos ludiques mi trailleuses et nos dsopilantes bombinettes.

dbiteurs peuvent encore dissimuler nos lgitimes attentes, il faut bien nous rendre l'vidence... nos insouciants emprunteurs ne sont plus solvables... nous ne serons sans doute jamais rembourss ...

... salauds de pauvres!

Malgr notre naturelle dception de voir notre gnrosit si mal rcompense, force est de constater l'urgence de la situation et de ragir. Quelques hauts personnages des pays riches se runissent donc autour d'une monu mentale table, de prfrence en bois tiers mondain, et tout en se congratulant avantageusement les uns les autres, ils dci dent avec une noblesse qui n'a d'gale que leur gnrosit d'annuler tout ou partie de la dette lltiers-mondiste" ! Ouf! L'conomie mondiale est sauve! La "nouvelle-future-dette" des pays pauvres va de nouveau permettre d'absorber les exc dents de notre outil de production devenu tellement performant qu'il sature trs large ment notre propre capacit de consomma tion. La boucle est boucle... les pauvres res teront pauvres, avec en prime une mauvaise conscience et les riches pourront continuer de s'enrichir mais, ceux-l... avec une bonne conscience avantageusement conforte!

La gnrosit du monde nanti va mme jus qu' leur faire crdit, si vraiment ils n'ont rien offrir, la condition qu'ils fassent tourner notre outil de production d'armes qui reste, pour la plupart des pays riches, notre premier revenu du commerce extrieur. Le cas chant, on peut mme leur cder, toujours crdit, quelques beaux spcimens de notre haute technologie, comme des automobiles, des tlvisions et autres machines bon heur... Soyons donc rassurs, les tierspau vres ne s'endettent pas pour rien ... s'ils ne peuvent pas manger, ils pourront toujours continuer s'entre-tuer mais ils le feront en tout cas plus intelligemment et ceux qui au ront la malchance d'tre parmi les morts pourront sans doute se consoler -quelque part- l'ide d'avoir eu l'heureux privilge de connatre quelques-uns des bienfaits que procure la richesse ... serait-ce crdit! Quant ce crdit, cette dette, gnreuse ment consentie par le monde riche, elle de vient un indicateur conomique prcieux entre les mains des banquiers du monde puis qu'elle leur permet, tous moments, de me surer le degr de pauvret de nos dbiteurs, degr de pauvret qui crot gnralement dans les mmes proportions que leur endette ment notre gard. Le temps passant, et malgr les notables efforts de nos huissiers de l'conomie pour faire main basse sur ce que nos imprudents

Quittons maintenant le funeste dpotoir du tiers-monde pour visiter un autre monde incontestablement plus proche de nous et sans doute un peu plus petit puisque nos technocrates de la pauvret l'ont baptis quart-monde!

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Bien plus prs de chez nous assurment, puisque ce monde-l cultive son tonnante diffrence aux portes mmes de nos grandes cits modernes. Son originalit rside dans le fait qu'il parvient prserver son remarqua ble dnuement l o les richesses abondent. En effet, ici, point de conditions climatiques ou gographiques dfavorables, point de p nurie alimentaire, industrielle ou de dfi cience technologique et scientifique, et pourtant, une misre extrme qui condamne la faim, au froid et la maladie certains habitants de chez nous, ici mme o rgnent en matre les excdents de nourriture, d'ner gie et de mdicaments. Excdents tellement encombrants, qu'ils contraignent nos soci ts dpenser des fortunes pour les faire connatre du public par de ludiques mais in dispensables promotions ... Nos concitoyens du quart-monde seraient-ils ce point sourds, aveugles ou ignares qu'ils ne sauraient enten dre, voir ou comprendre nos appels insistants et rpts pour couler nos trop-pleins de production en tout genre ou, essaieraient-ils de nous acculer insidieusement la faillite conomique?

Heureusement, ces htroclites popula ces restent gnralement l'cart des quar tiers bien frquents et vivent, tels des parasites, prs de nos dcharges " ciel offertll o ils pillent leur aise les restes de nos grasses ripailles et les ruines dmantibules de notre boulimie technologique. Quant l'argent de poche, il leur est offert gnreu sement par quelques audacieux donateurs en change des channes exotiques et singuliers de leur progniture en qute -parait-i1- de fantasmes pervers et de pratiques obscnes. La rumeur va mme jusqu' laisser penser que si 1es enfants quart-pauvres vendent 1eurs charmes quelques-uns de nos plus faibles concitoyens, les parents quant eux, vont jusqu' vendre leurs enfants quelques au tres en mal de procration ...

... salauds de pauvres!

Les "quart-mondistes" auraient-ils con tract cette affligeante maladie de la pauvret qui ravage le tiers-monde et auraient-ils d cid de rpandre cette terrible pidmie au sein mme de notre monde d'opulence? Jusqu' une poque encore trs rcente, personne ne pouvait croire cette curieuse hypothse et pourtant, depuis quelques an nes, on constate une inquitante prolifra

... salauds de pauvres !

De bidonvilles en ghettos, de quartiers insalubres en squats dlabrs, ce quart monde inquitant dnature nos rutilantes ci ts modernes et s'acharne y importer maladies et dlinquance, mtissage et margi nalit. Certes, nos Etats de droit, savamment administrs et puissamment polics ne mna gent pas leurs efforts pour lutter contre cette pauvret. Nos vaillants bulldozers rasent r gulirement des hectares entiers de baraques et de taudis, nos courageux gardiens de la loi font de tonitruantes descentes annes pour moissonner le mauvais grain et nos brillants politiciens votent des lois de plus en plus subtiles ou radicales pour protger les bon nes-gens qui souffrent du voisinage intolra ble de ce calamiteux quart-monde.

tion de pauvres au-del mme des frontires, jusque l assez bien marques, du monde tiers et du monde-quart... Ces pauvres l, jusqu'alors non rpertoris apparaissent de faon totalement anarchique n'importe o, n'importe quand et chez n'importe qui ...

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C'est ainsi que tel ouvrier consciencieux vivant jusque l de faon confortable ou tel cadre moyen jouissant d'une honorable posi tion dans la socit, se retrouve en quelques mois ou quelques annes totalement ananti par le mal terrible de la pauvret! Ces cas de subite pauvret ont au jourd'hui pris une telle ampleur que nous fmes rcemment contraints de les rperto rier en une espce nouvelle. Nos nouveaux technocrates, sans doute en manque d'imagi nation, affublrent cette nouvelle espce du nom bien banal de nouveaux-pauvres. Si l'on peut regretter le manque d'origi nalit de cette dnomination nous sommes bien obligs de nous incliner devant la jus tesse et la prcision de son choix car, en effet, s'ils sont nouveaux, ces mutants-l n'en sont pas moins pauvres que les plus anciennement dcouverts... et il faut bien reconnatre, qu'avec eux, notre culture vient de faire un grand pas dans la vulgarisation du folklore calamiteux! Plus besoin, en effet de prendre .. . l'avion ... ou des risques ... ou la tlvision .. . pour voir "du pauvre ll puisque chacun de nous peut en observer sa guise qui, dans son quartier qui, dans son immeuble et, pourquoi pas, avec un peu de chance ... dans sa propre famille! Si l'on est un tant soit peu observa teur, on peut mme assister, en direct, la lente agonie d'un voisin, d'un ami ou d'un parent, subitement atteint par cette terrible maladie. L'volution du mal demeure quasiment semblable dans tous les cas: dsoeuvrement, excitation, affolement, dcouragement, abat tement, sont les premiers symptmes obser vables de cette curieuse affection. Puis, arrive le laisser-aller, l'abandon du confort, de la convivialit, des rgles sociales et du loge ment lui-mme. Enfin survient la phase ter minale avec l'oubli de sa propre personne, l'apparition de la salet qui nourrit les poux, de la boisson qui appelle l'alcoolisme, de la drogue qui refoule la raison et du larcin et

autres forfaitures qui finissent par menacer les biens-portant de l'conomie ... Assurment, le pauvre n'est gure fr quentable! Chacun peut dsormais s'en ren dre compte dans son voisinage immdiat. Il est rarement gai ou jovial, souvent sale et vilain et toujours inquitant... sinon dange reux... Car enfin, on ne reproche pas aux pauvres d'tre pauvres mais de l tolrer qu'ils puissent nous voler ce qui leur manque et qui nous appartient, ce serait aUer l' en contre de toutes les rgles tablies et droger gravement aux lois quitables qui rgissent nos socits de droit, construites comme on le sait, sur les principes sacrs de la libert, de l'galit et de la fraternit! ... salauds de pauvres ! Une fois encore, voil notre socit con trainte de ragir en urgence face ce phno mne nouveau, envahissant et accablant... Il faut trouver des solutions pour endiguer le mal et, qui donc serait mieux plac pour trouver ces solutions, sinon l'lite du monde, ceux que chez nous, l'on connat et reconnat par leurs enviables pedigrees aux noms pres tigieux d'narques, normaliens, centraliens et autres polytechniciens.

L'lite est donc appele siger en ur gence... et elle sige, notre lite, elle sige mme en urgence ... depuis maintenant une bonne dcennie... ou peut-tre deux ! Et il faut bien lui reconnatre le grand mrite d'avoir su mettre en vidence la cause du mal! Assurment il tait inutile d'avoir t prim l'un de nos difficiles concours de IIbeaut intellectuellell pour prendre con science qu'un homme priv d'un travail r

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munrateur est, plus qu'un autre, prdispos contracter la pauvret mais, sans doute fal lait-il appartenir III 'intelligente intelligent sia de l'intelligence du monde pour avoir le droit de le dire et... tre cru ! En efret, depuis bien longtemps dj, les pauvres savent pour quoi ils sont pauvres et depuis tout aussi longtemps ils le disent. On connat mme quelques autres, pas tout fait aussi pauvres, qui ont perdu leur voix force d'expliquer aux pas-pauvres-du-tout, ce qu'tait cette maladie et d'o elle provenait. Mais com ment aurait-on pu accorder quelque crdit un pauvre qui parlait de lui ou un moins pauvre qui s'intressait la pauvret alors que ce n'tait nullement son "mtier" ? ..
ll

... salauds de pauvres! Bien sr, tout le monde sait bien que nos mdecins de l'conomie, ne sachant plus quel dmon se vouer, appl iquent par dpit des traitements qu'ils savent inefficaces et qui ne pourront -tout au mieux- que prolonger les souffrances morales et physiques de tous nos malades ... et ils en souffrent nos savants de la finance ... ils en souffrent et nous le disent... ils nous le disent et nous le rptent... ils le rptent tant et tant qu'une lancinante ques tion nous hante tous dsormais:

Mais, peu importe qui revient la pater ni t de 1a dcouverte, on sai t mai n tenant d'o vient la pauvret, on va donc pouvoir la soi gner! Et, l encore, il nous faut saluer le ~nie de ceux qui, dcidment, n'ont pas u;urp leurs places d'honneur au podium des jeux olympiques de l'esprit, car en quelques an nes, et avec l'aide magique du Dieu Argent, ils ont accompli une vritable transmutation de la pauvret... il n'y a presque plus de nouveaux-pauvres chez nous, il n'y a plus que de nouveaux-presque-riches connus sous les sigles mystrieux et presque nobles de: - chmeur-fin-de-droit, - chmeur-longue-dure, - bnficiaire de plans sociaux, - prretrai ts-d'office, - smicard,
- C.E.s..

... quand d'autres pauvres, plus nou veaux encore et plus pauvres toujours ? .. Et qui seront-ils ? .. Cette question nous paralyse au point que nous n'osons plus bouger, ni parler, ni mme penser. Bien sr, cette apathie nous drange, nous dshonore et pire encore, nous donne mauvaise conscience! Notre "sensiblerie" tait dj sollicite par les pauvres du bout du monde, mise mal par ceux qui s'taient chous aux portes de nos luxuriantes cits, corche par ces autres que la pauvret osait frapper jusque chez nos voisins ... voili que maintenant, avec la pers pective de nouveaux venus qui risquent de vivre leur agonie sur nos paillassons et peut tre mme dans notre propre famille ... voil que la mauvaise conscience nous gagne! On voulait bien s'attrister, s'apitoyer, couler une larme -ou deux-, dposer une obole -ou deux- dans les troncs multiples des intirmiers de la misre. On voulait bien. mme, reconn:11tre quelques petites exclises tous les pauvres de la terre et attribuer quelques grands mrites ceux qui tentaient de soulager leurs soutTmnces, mais, de l

- R.M.Istes, - S.D.F., - etc. TOlls ces nOllveaux-"sigls", tous ... ou presque tous, sont pays ne rien faire. -ou pas grand chose- et tous ... tous. ou presque tous, continuent se plaindre avec une inso lentc impudeur et une provocante ingrati tudc...

accepter en plus. d'avoir mauvaise con science... il y a des limites ...

... salauds de pauvres!

Salauds de pauvres! On a donn, on l'a vu, bien des noms tous les pauvres de la terre mais personne n'oserait dire: "salauds de pauvres !..... et moins encore l'crire, tant il est malsant de mpriser la misre lorsque l'on a le privilge -devenu rare- de la regarder, de prs ou de loi n, et pourtant. .. ... et pourtant, j'ai voulu, j'ai os, dans cet article au ton volontairement excrable, crire et r-crire cette non moins excrable absurdit tant elle semble aujourd'hui s'ins taller insidieusement dans l'inconscient col lectif comme une "vrit" nouvelle. Bien sr, individuellement, personne ou presque- n'accepte une telle fausse vrit, mais, dans le mme temps, personne -ou presque- ne s'indigne contre les mesures de plus en plus draconiennes voire arbitraires. qui sont prises au nom de la collectivit, par nos illustres reprsentants pour protger la surabondance de biens de ceux qui ont tout, contre les "tentatives d' appropriati on", il est vrai pas toujours trs lgales, de ceux qui n'ont rien ou presque, et qu'un inavouable dnuement pousse une lgitime convoitise.

remplit nos tribunaux, nos centres de rdu cation et nos prisons, bien plus que le vice ou la vritable dlinquance "de vocation" n'au raient jamais pu le faire ... Nos socits bien pensantes arborent, il est vrai, une gnreuse capacit tolrer la pauvret tant qu'elle se contente de tuer les pauvres en silence mais, ds qu'elle suscite chez certains d'entre eux un naturel et lgi time sentiment de rvolte, nos mmes soci ts bien pensantes prfrent oublier le problme en le dissimulant au fond des ca chots ... Faudra-t-il attendre qu'une moiti de l'humanit ait mis l'autre moiti en prison pour cause de pauvret avant de comprendre qu'il faut nous attaquer la misre plutt que de combattre les misreux? Aujourd'hui il nous semble presque nor mal que le pouvoir mette aux oubliettes mme si ces oubliettes ont la tl- tous les gueux qui drangent notre confort, comme il semblait normal la bourgeoisie d'antan de voir le Roi supprimer les manants qui la famine donnait quelques audaces. Il est vrai que de nouveaux monarques de droits divins rgnent aujourd'hui sur le monde... mme s'ils se contentent de palper leur Dieu Argent plutt que de prier un Dieu plus ... divin. Quant la nouvelle bourgeoisie courtisane elle sait tout autant qu'hier flatter les monar ques et en vivre. Certes, elle s'pargne les ronds de jambes mais elle s'incline et fla gorne quand mme en faisant largement par gne de "ronds". Faudra-t-il attendre une rvolte en haillons pour noyer dans Je sang cette nou velle dynastie outrancire et cynique que l'ar gent installe et protge? ... ou saurons nous. plus sagement, nous contraindre une rvolte en dentelle mene en douceur par la nouvelle bourgeoisie qui saura comprendre temps qu'il est plus sage de servir l'Homme que d'adorer ce tyran sans me qu'est l'argent?

Ce volontaire et gaillard contre-pied fait ICI la morale tablie peut choquer, j'en conviens, bien des lgalistes. Cependant, force est de constater que, de nos jours. c'est la misre, et ses sordides consquences, qui

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Certes l'espoir est permis! L'espoir est permis puisque dsormais l'humanit semble prendre conscience qu'il existe toujours en ce monde quelques valeurs sres sans tiquette ni code-barres et que tout n'est pas encore vendre. Dsormais l 'huma nit semble vouloir faire un galop d'essai vers une vrit qui chappe la finance ou au commerce et des voix s'lvent par milliers pour dnoncer les saccages et les massacres en tout genre. Des voix s'lvent par milliers, par milliers mais aussi par dpit pour prot ger... pour protger tout, mais aussi n'importe quoi: - on protge les btes froces, - on protge les insectes et autres bes tioles les plus repoussantes, - on protge des plantes du bout du monde que ni vous ni moi n'aurons sans doute jamais le privilge d'apprcier, - on protge les trsors des fonds des mers allant du plus banal corail la plus fantastique pave, de torpilleur ou de bom bardier, oublie sous les eaux par quelque formidable bataille, - on protge les minerais ou minraux cachs au ventre de la terre et qu'on suppose en voie de rarfaction, - on protge les squelettes dmantibuls de somptueux dinosaures ou de non moins somptueux humanodes dont on imagine les destins inconnus mais rvoqus,

- on protge l'ozone, en couche ou en bouteille dont on espre en retour, qu'elle veuille bien nous protger, - on protge mme les vieux papiers que l'on recycle avec une rcente mais non moins grande fi ert, - on protge la Nature sans oser encore nous demander comment elle a pu, pendant tellement de millions d'annes se passer de nous, mais avec le lgitime espoir qu'elle veuille bien nous protger son tour, ...on protge ...on protge ... et sans doute a-t-on raison! TI tait temps que les Seigneurs de l'humanit coutent et entendent ces pion niers qui luttent avec enthousiasme et dter mination contre l'aveuglement individuel et collectif de tous les raisonneurs draisonna bles! Mais, dans notre obsession protectrice, n'est-on pas en train d'oublier de protgerles hommes ou, du moins, les plus dmunis d'en tre eux? Un dshonorant prcdent historique nous rappelle que la protection des animaux (SPA:1845) fut cre avant que l'esclavage ne soit dfinitivement aboli (1848) et, dans ce domaine comme dans bien d'autres, l'his toire semble vouloir se rpter. En effet, la chasse est maintenant interdite pour un grand nombre d'animaux parmi lesquels on trouve d'ailleurs des fauves redoutables et, ceux qui dans ce domaine enfreignent la loi, s'expo sent des poursuites et la condamnation juridique et... populaire; alors que, parallle ment, d'ignominieuses chasses l'homme se perptuent et mme se banalisent dans cer tains pays du monde pour exterminer les pau vres en surnombre ... On ne demande gure l'avis de certaines populations, parfois primitives et toujours tonnes, pour protger, chez eux, quelques superbes fauves rarfis mais on rebute s'ingrer chez ceux qui tirentsurJeurs enfants comme nous tirons nous-mmes la foire sur des pipes d'argile.

- on protge les chicots dchausss de vieilles murailles gauloises, romaines ou, mieux encore, peut-tre gallo-romaines,

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Ne pleurons-nous pas tous, et chaque anne, sur le massacre des bbs phoques, sur une baleine choue ou sur d'attachants dau phins inconsidrment assassins ? .. mais combien de fois avons-nous l'occasion de pleurer sur l'extermination programme et mene bien de ces enfants pauvres dont le seul tort fut de venir au monde et la seule faute de s'entter vouloir survivre? .. Bien sr des voix se sont leves depuis bi en 1ongtem ps et continuent de s'lever pour dnoncer ces excrables agissements et pour lutter contre cette terrible maladie de la pau vret mais il semble que nos Seigneurs, pour tant plbiscits par nos soins, soient moins intresss ou moins empresss ou moins exercs pour sauver la vie de leurs semblables que pour prserver la fourrure des zibelines ou les dfenses des lphants ... Bien sr d'aucuns feront remarquer que dans notre engouement rcent et presque n vrotique de protection tout va, on protge aussi les pauvres... mais, ceux-l qui nous offrent bas prix une bonne conscience,j' au rais envie de rpondre que l'on protge sur tout leur pauvret... on soigne trop souvent la misre plutt qu'on ne gurit les misreux ... et les plus sincres de nos savants mdecins de l'conomie se dsesprent d'tre tellement impuissants dcouvrir chez un seul de ces millions de pauvres l'existence ou mme seu lement la trace de ce gne malfique dont on pourrait faire le coupable unique et providen tiel de la pauvret. Mais, cet chec cuisant, de tous les cher cheurs de la science de Mammon n'tait-il pas prvisible ? Peut-on reprocher ceux dont la vocation est de dorloter l'abondance d'tre galement des experts en matire de dnuement? N'est-ce pas ceux qui se prtendent mdecins de l'me de s'attaquer au flau qui fait chec aux mdecins de l'conomie ? N'est-ce pas ceux qui pratiquent l'art de la fraternit et du partage, qui prchent la bont et l'amour, qu'incombe le devoir de s'atta

quer la douleur, la souffrance et au dses poir que la pauvret prodigue dans le mon de? Ces mdecins de l'me, nous avons d cid et accept d'en faire partie, nous qui avons dcid et accept d'tre initis aux plus hauts mystres de l'existence et de la Vie elle-mme!

Nous qui connaissons depuis dj long temps le gne qui chappe depuis tout aussi longtemps tous les cumeurs des sciences financires. Nous qui savons que, paradoxalement, ce gne ne peut tre dcouvert, isol et trait que sur les bien-portants et non sur les mala des de la pauvret. Nous qui devons dire que ce gne s'ap pelle l'gosme et que, tous ceux qui en sont porteurs -et qui s'en portent fort bien- sont, des degrs divers, responsables de la pauvret des autres. C'est nous donc, de donner l'exemple au monde et d'entreprendre de soigner les trop bien-portants de l'conomie -dont sou vent nous sommes- pour que commence la gurison des malades de la misre. C'est nous de commencer soigner notre propre gosme pour guri r la pauvret car si l'on se contente, comme le font tous les autres, de soulager la pauvret, on ne fait que caution ner notre gosme. C'est nous de prendre nos responsabilits dans lagestion du monde,

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en enseignant les dtenteurs du pouvoir et en leur rvlant les formules de fraternit et d'amour qui pourront soigner tous les hom mes de l'gosme et donc, gurir le monde de la pauvret. Les cologistes ont bien russi, malgr le scepticisme et les railleries, faire prendre conscience au monde de l'urgence en matire de protection de la nature. Ils ont bien russi faire en sorte que tous nos hommes politi ques parlentaujourd'hui de l'eau, de l'air, des arbres et des petits oiseaux ... pourquoi, de main les Mystiques ne convaincraient-ils pas ces mmes hommes politiques qu'ils doivent construire leurs campagnes lectorales au tour des thmes de la bont, de la fraternit et du vritable partage? Aujourd'hui, mme nos plus grands champions de la productivit, de la rentabilit et autre comptitivit, sont contraints de met tre une partie de leur talent au service de la Nature. A nous de leur rappeler que les tres humains, tous les tres humains, font eux aussi partie de cette Nature qu'il faut prot ger. Lorsque nous serons parvenus les con vaincre, ne doutons pas qu'ils sauront mettre quelque autre partie de leur talent au service d'un avenir plus rose de la condition humaine comme ils savent dj le faire au service de cette rcente et si pressante mode du vert ... Maintenant, la pauvret, devenue trop forte. barre la route de la lumire toute l'humanit et elle met tous les hommes au dfi de la vaincre pour qu'ils puissent gagner le droit de progresser encore. Nous tous, les authentiques chercheurs de la Lumire, nous devons, les premiers, rel ever ce dfi. La misre, dguise en fatalit a dsor mais revtu l'inquitante tenue de l'incorrup tible gardien d'un seuil, que l 'humanit devra collectivement franchir afin que chacun de nous puisse prtendre individuellement quelque vritable initiation.

Nous tous, les authentiques prtendants l'initiation devons donner l'exemple, nous devons montrer au monde que nous sommes dtenteurs de la vritable connaissance et que, l o 1es plus rudits de la socit profane ne savent qu'chouer, nous pouvons russir. Relevons ce dfi ... Recherchons, et trouvons des solu tions ... Prsentons, proposons, et offrons nos services ... C'est nous, qu'aujourd'hui, les hordes de pauvres sollicitent silencieusement. Ils font, n'en doutons pas, appel notre pouvoir suppos parce qu'ils ont perdu confiance dans le pouvoir dsign des dcideurs nantis que sont tous les grands technocrates, socio logues et autres conomistes. Ils se confient nous imperceptiblement et presque dses prment, comme un malade se confie un gurisseur renomm aprs que les mdecines officielles et rputes l'aient abandonn ...

n est urgent aujourd'hui de devenir tout

ce que nous prtendons tre. Il est urgent de lI multiplier les pains" pour nourri r tous ceux que l'gosme affame. Il est urgent de "laisser venir nous tous ces petits enfants Il abandonns des hommes et que. pour l'instant, seule la misre adopte. Il est urgent d'aimer tous ces "pro chains" que la pauvret nous dsigne, comme nous nous aimons nous-mmes. Il est urgent de voir autre chose que des mots dans cene "Parole Perdue" laquelle nous aspirons comme s'il s'agissait de quel que Eldorado Mystique accessible par carte bleue. Il est urgent de ne plus abandonner au trop providentiel karma la pauvret dont nous sommes collectivement responsables.

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Il est urgent de nous rendre coupables de faire le bien, plutt que de nous satisfaire de cette innocence purile que nous confre le drisoire mrite de ne pas faire de mal. Il est urgent de faire aux autres ce que nous aimerions qu'ils nous fassent en nous souvenant de cette terrible vrit que le Christ nous a rvle: "Tout ce que vous ferez au plus humble d'entre les hommes, c'est Moi que vous le ferez !U Il est urgent d'abandonner l'alibi des statistiques et des pourcentages pour accepter une fatale confrontation avec la misre.

Il est urgent, enfin, d'tre sincrement et dfinitivement convaincus que, malgr les trompeuses apparences qui exhibent des sa lauds et les inavouables tentations qui nous poussent dguiser la pauvret en crime,
il n'y a pas de ...salauds de pauvres!

Jacques JULY

li est urgent de hurler l'amour jusqu' ce que le ciel entende nos cris et qu'il se souvienne que nous sommes ses enfants.

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Sources

Fama Fraternitatis
Les premiers numros de "1magine" VOltS permettront de dcouvrir ou de redcouvrir un des textes fondamentaux de l'histoire rosicrucienne, et de remonter aux sources mmes de cette expression de la Tradition Christique.
Au lecteur qui comprend la sagesse La sagesse, ainsi parle Salomon, est pour l'homme un trsor infini, car elle est le souffle de la force divine et un rayon de la magnifi cence du Tout Puissant. Elle est un rayon de la lumire ternelle, un miroir immacul de la puissance divine et une image de sa bont. Elle enseigne la discipline, le discernement, la jus tice et la force. Elle comprend les mots voils et sait rsoudre les mystres. Elle reconnat d'avance signes et merveilles, et sait ce qu'ap portera l'avenir. Avant la chute, ce trsor tait le privilge absolu de notre premier pre Adam. Il lui permit de donner chaque tre son propre nom, selon sa nature, aprs que Dieu le Sei gneur eut amen devant lui tous les animaux des champs et tous les oiseaux du ciel. Par suite de la funeste chute dans le pch, ce magnifique joyau de la sagesse a t perdu, et il ne rgne dans le monde qu 'obscu rit et incomprhension. Malgr cela, Dieu le Seigneur a parfois fait s'panouir et se mani fester cette sagesse en certains de ses amis. Ainsi, la suite de sa prire et de son aspira tion incessante, le sage roi Salomon tmoigne par lui-mme avoir reu de Dieu une telle sagesse par laquelle il reconnut comment les jours s'allongent et se raccourcissent, com ment se modifient les saisons, comment s'ac complit la rvolution de l'(lnne et quelle est la place des toiles: sagesse par laquelle il COfIl prit la nature des animal/X domesl'Ifles et sau vages, la raison pOl/r !tuillelle le Will toI/l'ne ainsi la tempte el ce que les hommes onl l'esprit: il COI1I1I1I Ioules les sorles de pIailles et la vertu de leurs racines, et beaucoup d'au tres choses encore. Je ne crois pas qu'on puisse rencontrer quelqu'un qui ne dsire ce si noble trsor et n'aspire de tout son coeur le conqurir. lv/ais comme personne ne peut arriver cette sa gesse sans que Dieu lui mme ne l'accorde et n'envoie d'en haut son Esprit Saint, nOlis avons prpar cette dissertation sur la Fama et la Confession de la louable Fraternit de la rose-croix sous la forme d'une dition publi que, pour que chacun puisse la lire, car elle annonce et rvle clairement tout ce que ce monde dchu doit attendre de l'avenir ce propos. Bien que ces choses puissent paratre fort tranges certains, et que plus d'une personne puisse supposer que tout ce qu'ily a d'dit et de publi par la Fraternit de la Rose-Croix n'est que le fruit d'une imagination philoso phique aveugle plutt qu'un compte rendu au thentique, il ressortira cependant suffisamment de la Confession, qu'il s y trouve cach plus qu'on ne pense. TOllt homme non totalement ignorant, pOllrrafacilement remar quer et saisir l'intention de ce livre, crit pour les hommes de notre temps et dans les condi tions act1lelles.

Les vritables disciples de la sagesse et les rels adeptes de l'art spagirique ob serveront et comprendront mieux ces choses, et pourront les juger tout autrement. Ceci, nombre de personnages importants l'ont fait tout particulirement Adam Haselmeyer, no taire auprs de l'archiduc Maximilien, qui a fait aussi un extrait des crits thologiques de Thophraste et a rdig une dissertation sous le titre "Les Jsuites", il y souhaite que tout chrtien soit un vritable jsuite, c'est--dire marche, vive, soit et reste en Jsus. Comme dans sa rponse la Fama, il avait appel les Frres de la rose-croix "hommes hautement clairs etjsuites authentiques", les Jsuites ne purent le supporter et le remercirent si bien qu'ils le saisirent et l'envoyrent aux galres, ce pour quoi ils recevront coup sr leur salaire. Le temps est maintenant venu o va poin dre l'Aurore bienheureuse, lafin de la som bre nuit de Saturne. Son clat fera plir la clart de la lune et lesfaibles scintillements de la sagesse cleste, qui sont encore prsents chez les hommes. Cette Aurore est un prsage du Soleil merveilleux qui, par ses purs rayons de feu, fera se lever le jour bienheureux que dsirent ardemment maints coeurs fervents. A la lumire de ce jour, on pourra reconnatre et voir en vrit tous les trsors clestes de la sagesse divine, et aussi toutes les choses ca ches et invisibles du monde, conformment l'enseignement des premiers Pres et des an ciens sages. Ce sera l le vritable rubis royal, la noble escarboucle flamboyante, dont on dit qu'elle possde et envoie dans les tnbres la lumire rayonnante d'unfeu qui constih une panace parfaite pour tous les corps, qui peut transmuer les mtaux vils en l'or le plus pur, et qui peut loigner des hommes toute maladie, toute inquitude, toute dtresse et toute afflic tion. Puisse donc le lecteur bienveillant trouver ici une exhortation prier intensment Dieu avec moi, pour qu 'il puisse ouvrir le coeur et les oreilles de tous les malentendants et leur

donner sa bndiction afin que, contemplant pleins d'admiration la nature, ils puissent le reconnatre entirement dans son omnipo tence, lui rendant louange, honneur et gloire, et accordant au prochain l'amour, l'aide, la consolation et la force, et la gurison tous les malades.

Amen!

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- Il tait une fois: la nature!
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