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NSISMO DE FRITZ KUNKELL E OS ENSINAMENTOS DE JHS

Eubiose viver em perfeita harmonia com as leis universais. Em outras palavras, a cincia da vida, a sabedoria inicitica das idades. vivenciar um conjunto de conhecimentos, cujo objetivo primordial congregar, construir e religar integralmente as dimenses do sagrado, profano, divino e humano.

Sebastio Vieira Vidal e Margarida Estrela Especial para o Dirio de Cuiab Pergunta: Se os presentes conversa desejam que se fale do Nsismo, pedimos-lhe que fale dele e do seu efeito em relao ao que ns fazemos no Templo. O Nsismo em relao com a nossa Obra. O Nsismo de J H S que vm dar o de Fritz Kunkell e a aplicao disto nos cerimoniais realizados no Templo? Os cerimoniais realizados no Templo do idia de Nsismo? Quer Nsismo de J H S, quer Nsismo de Fritz Kunkell? Fritz Kunkell foi inspirado pelo poder da Idia de J H S? A pergunta muito boa, porque realmente assunto novo (na poca o assunto era novo, dcada de 70); um assunto, digamos, pela situao em que foi colocado, em relao aos rituais. Sim, um novo assunto pela relao em que foi colocado, pois nunca foi perguntado dessa forma. Para comearmos, interessante falarmos sobre NSISMO, a fim de termos apenas uma idia geral, possvel que algum no tenha ouvido falar qualquer coisa sobre NSISMO, pois, h pouco, perguntou-me uma pessoa, o que vinha a ser NSISMO. Vou repetir: Nsismo vm de NS. Quer dizer: a idia do ns, seno a idia da unidade, da reunio do grupo. E est sendo muito aplicado dessa forma: psicologia de grupo, orientao em grupo, trabalho em grupo. Essa psicologia, como j viram de outra feita, como Vidal disse de incio, uma teoria psicolgica, que vm dar uma demonstrao de que nasceu da Sabedoria Inicitica das Idades, nasceu da Filosofia, da Religio-Sabedoria, da Cincia das Idades, nasceu da EUBIOSE. Foi sempre a forma usada pelos Avataras para poderem auxiliar a criatura humana na sua escalada evolutiva. Ora, realmente na Psicologia, o Nsismo, cujo autor Fritz Kunkell, diz que no se poderia entender Psicologia sem Filosofia. Disse mais ainda: que no se pode entender Psicologia sem Religio, no sentido que h no verbo Religare. Quer dizer: Religio o estudo geral do conhecimento integral, isto , o estudo de tudo quanto existe em vrios estgios. Religio vista como a Filosofia Mater, raiz de todo o conhecimento. A Sabedoria Inicitica das Idades. Em uma palavra: a Cincia da Vida ou EUBIOSE. Vemos, ento, que ela, de incio, quando estuda as trs Hipstases dos gregos, o Primeiro, Segundo e Terceiro Logos, trata, portanto, da prpria manifestao, ou seja, o PAI. O PAI o que existe, a UNIDADE, a raiz de tudo que se manifesta nos citados Segundo e Terceiro Logos. Manifesta-se na Me e no Filho. Quer dizer ento: ELE, a Unidade, se espalha, polariza-se e a Me, mas a ME que j se polarizando, compreenda-se que j vm fecundada por ELE, o PAI, logo, j traz a vida em si, pois s, poderia dar o Terceiro Logos que o Filho. Vemos, assim, que esse aspecto filosfico, para ser estudado, se ele existe em toda a Natureza,

existe tambm no Homem. Vamos ver o Nsismo na Humanidade. Eis, pois, se formos apreciar o aspecto da famlia: pai, me e filho, quer na Humanidade, quer no Homem, ns vamos ver que o pai sempre como se fosse uma figura que fica um tanto parte. Por que se diz sempre Me e Filho? Tudo gira em torno da Me e do Filho. O Pai como que uma figura secundria, a princpio, porque a ligao muito mais da Me com o Filho. J porque ela traz a criana no ventre por nove meses, ela portanto, uma taa viva, o bero, a terra onde o smen vai se desenvolver. Porque fertilizando essa terra, a semente vai se desenvolver, e vai formar aquele que traz em si o Pai-Me. Muito bem! Ns vamos encontrar, ento, uma famlia: a Me e o Filho. Em todo o estudo de psicologia, temos certos relacionamentos, em princpio, com o dos nove meses da gestao, com o parto, com essa passagem para a nova vida, seno, uma nova etapa de vida. A criana, ao nascer, separa-se da me. Mas essa separao ainda no seccionada realmente, no sentido de que ela tome esse conhecimento. Ela tem uma sensao de separao uma sensao que traz imediatamente insegurana. Quer dizer, ela perdeu o bem-estar, a acomodao, o agasalho das paredes do ventre materno; perdeu o calor, perdeu a alimentao. Ela vai agora comear a fazer fora para viver. Porque j na entrada do ar nos pulmes, nos alvolos, ela comea a sentir a primeira necessidade de vencer a primeira dificuldade, e entra na vida, onde o ar o seu meio, o seu habitat, o princpio vital. Ns podemos viver sem gua, podemos viver sem comer, naturalmente em espao relativo de tempo. Mas no podemos viver sem respirar num espao mnimo de tempo. Se ficarmos sem respirao, sem o oxignio do ar, morremos. Deixamos portanto de existir. A primeira dificuldade encontrada, a da entrada do ar nos pulmes e, concomitantemente, aquela perda de segurana, aquela perda de estabilidade que tem de vencer, aquela falta de calor que daqui a pouco j vai ser devolvida criana, obriga-a a outro esforo no fim de certo tempo, a comear a sugar o alimento. Para isso ela se prepara. Chegou a um estgio de vida onde h a preparao de seus nervos, da sua capacidade motora, da sua coordenao dos lbios de uma srie de msculos para sugar os seios maternos. Ela tenta vencer uma sensao de frio, uma sensao de falta de alimento e, portanto, de insegurana. Sente medo e tenta se afirmar. Por isso ela reagiu. Passados esses primeiros momentos, ela vai comear a olhar o ambiente, sentindo o que est mais perto, o que est mais longe. Ela no consegue ver ainda, ou seja, distinguir as coisas, distinguir detalhes. Ela v as coisas um tanto nubladas. Ela mal movimenta os bracinhos e, aos poucos, vai comeando a movimentar esses bracinhos, a prender os objetos que lhe so encostados nas palmas das mos, e vai comeando a tomar conhecimento do ambiente. Pouco a pouco ela vai percebendo, atravs das sensaes, que ela um ser e sua me outro. Ela comea a ter uma idia de Eu e Tu. Mas grande a sua necessidade de ser Ns, a sua tendncia. Vitalmente ela ns. Ela quer, se pudesse, se isso fosse possvel, voltar ao seio materno. Ela tem uma grande necessidade de sentir aquele amparo ! ... Diz-se, inclusive, no s das crianas, mas tambm dos jovens e de muitos adultos que no conseguiram cortar o cordo umbilical psquico. H muitas pessoas que, adultas, continuam presas psiquicamente Me e, posteriormente ao Pai. Por que posteriormente: no sentido de que quando foi criana, quando chegou aos 2 ou 3 anos, ela tinha j conscincia de outra pessoa. Quer, ento, formar um Ns, a trs: pai, me e filho. Voltaremos ao tema na prxima quarta-feira. *Matria extrada da Srie Cultural da Sociedade Brasileira de Eubiose SBE. www.eubiose.org.br

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