YESHA, NUESTRO MESAS JUDO

Yesha/ Jess fue un judo. Naci como un judo. Vivi como un judo, y muri como un judo. Mientras que la mayora de los miembros de la casa de Israel (Cristianismo) reconocen que Yesha fue judo, no adoran al Di-s de Israel identificndose con las races judas del Mesas. Las races de la fe (emun) en Yesha como el Mesas judo es Judasmo bblico. De hecho, los primeros creyentes en Yesha como el Mesas (Mashaj) fueron considerados una secta del Judasmo (casa de Jud) (Hechos 28:22). Por otro lado, muchos miembros de la casa de Jud (Judasmo) no reconocen a Yesha/ como que es un judo. Para aquellos judos (casa de Jud) que no reconocen que Yesha era judo, no se dan cuenta que Yesha/Jud era un judo observante de la Tor. Por lo tanto, ambas casas de Israel necesitan identificar en mayor medida las races judas del Mesas (Mashaj) Yesha. En este captulo examinaremos las races judas de Yesha. Descubriremos que Yesha, vivi Su vida como un judo observante de la Tor y muri como un judo. Adems, cuando l regrese a la tierra a gobernar y reinar por 1.000 aos durante la Edad Mesinica (Atid Lav), lo har como un judo observante de la Tor, enseando la Tor del Di-s de Israel a las naciones del mundo (Isaas[Yeshayahu] 2:2-4). En este captulo, estudiaremos las races judas de la vida de Yesha. Enfocaremos principalmente sobre Su vida segn ha sido registrado para nosotros en el Nuevo Testamento (Brit Jadash), en los libros de Mateo (Matityahu), Marcos, Lucas y Juan (Yojann). Al hacerlo as, quiera que las dos casas de Israel (Judasmo y Cristianismo) reconozcan y se identifiquen con las races judas de Yesha, y se den cuenta que l es nuestro Mesas (Mashaj) JUDO.

NUESTRO MESAS JUDO: YESHA NACI COMO UN JUDO

Yesha naci como un judo. Naci de la simiente de David y en la ciudad de David, que se llama Beln (Beitlehem). Cuando naci Yesha, Sus padres estaban comprometidos el uno al otro. El desposorio es la primera de las etapas de un matrimonio judo. Yeshafue circuncidado al octavo da (brit mil) como era la costumbre al nacimiento de un nio judo. El nombre de Jess en hebreo es Yesha. Yesha es la palabra hebrea que significa salvacin. Yeshanaci como un judo. Yeshanaci para ser el Salvador del mundo y el Mesas (Mashaj) de ambas casas de Israel (Judasmo y Cristianismo).

YESHA NACI COMO UN JUDO DE LA SIMIENTE DE DAVID

Yesha naci como un judo. El Judasmo tradicional (casa de Jud) cree que el Mesas (Mashaj) nacer de la simiente de David. La casa de Israel (Cristianismo) tambin cree que el Mesas (Mashaj) judo nacer de la simiente de David. En 1 Crnicas l7:7-14, est escrito: "Por tanto, ahora dirs a mi siervo David: As ha dicho el Seor de los ejrcitos: Yo te tom del redil, de detrs de las ovejas, para que fueses prncipe sobre mi pueblo Israel; y he estado contigo en todo cuanto has andado, y he cortado a todos tus enemigos de delante de ti, y te har gran nombre, como el nombre de los grandes en la tierra. Asimismo he dispuesto lugar para mi pueblo Israel, y lo he plantado para que habite en l y no sea ms removido; ni los hijos de iniquidad lo consumirn ms, como antes, y desde el tiempo que puse los jueces sobre mi pueblo Israel; mas humillar a todos tus enemigos. Te hago saber, adems, que el Seor te edificar casa. Y cuando tus das sean cumplidos para irte con tus padres, levantar descendencia despus de ti, a uno de entre tus hijos, y afirmar su reino. l me edificar casa, y yo confirmar su trono eternamente. Yo le ser por padre, y l me ser por hijo; y no quitar de l mi misericordia, como la quit de aquel que fue antes de ti; sino que lo confirmar en mi casa y en mi reino eternamente, y su trono ser firme para siempre." La promesa del Di-s de Israel David est repetida en el Salmo (Tehilim)89:20, 34-37, segn est escrito: "Hall a David mi siervo; lo ung con mi santa uncinNo olvidar mi pacto, no mudar lo que ha salido de mis labios. Una vez he jurado por mi santidad, y no mentir a David. Su descendencia ser para siempre, y su trono como el sol delante de m. Como la luna ser firme para siempre, y como un testigo fiel en el cielo." El Mesas (Mashaj) judo Yesha naci de la simiente de David segn la carne. En Romanos 1:3, est escrito: "Acerca de su Hijo, nuestro Seor Jesucristo, que era del linaje de David, segn la carne," En Hebreos 7:14 est escrito: "Porque manifiesto es que nuestro Seor vino de la tribu de Jud"

En Revelacin 5:5 est escrito: "Y uno de los ancianos me dijo: No llores: He aqu que el Len de la tribu de Jud, la raz de David, ha vencido para abrir el libro" Cuando Yesha naci, el ngel Gabriel habl a Mara (Miryam), la madre juda de Yesha y dijo en Lucas 1:30-33, segn est escrito: "Entonces, el ngel le dijo: Mara, no temas, porque has hallado gracia delante de Dios. Y ahora, concebirs en tu vientre, y dars a luz un hijo, y llamars su nombre YESHA. Este ser grande, y ser llamado Hijo del Altsimo; y el Seor Dios le dar el trono de David su padre; y reinar sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendr fin."

JESS EN HEBREO SIGNIFICA SALVACIN

En Lucas 1:31, el ngel Gabriel dijo a Mara (Miryam) que el nombre del Mesas sera Yesha. El nombre Jess en hebreo es Yesha, que significa salvacin. En el pensamiento hebreo, un nombre es dado a una persona para representar el carcter, identidad, propsito o destino de la persona. Un nombre representa lo que una persona va a ser. Una de las funciones del Mesas (Mashaj) judo es el de redimir a la casa de Jacob y salvar al mundo de sus pecados. Por lo tanto, el Mesas (Mashaj) fue llamado Yesha que significa en hebreo "salvacin," porque el Mesas salvara a Su pueblo de sus pecados. En Mateo(Matityahu) 1:21 est escrito: "Y dar a luz un hijo, y llamars su nombre [Yesha], porque l salvar a su pueblo de sus pecados."

LA IMPORTANCIA DE UN NOMBRE EN EL PENSAMIENTO HEBREO

Un nombre hebreo es importante porque un nombre en el pensamiento hebreo representa el carcter, identidad, propsito o destino de la persona. El ngel Gabriel dio instrucciones a Mara (Miryam) de que llamase al Mesas (Mashaj) judo, Yesha / salvacin porque su carcter, identidad, propsito y destino en el corazn del Di-s de Israel es salvar a Su pueblo de sus pecados. A continuacin, examinaremos los nombres de los patriarcas, Abraham (Avraham), Isaac (Yitsjak) y Jacob (Yaacov), para comprender en

mayor medida cmo un nombre hebreo representa el carcter, identidad, propsito o destino de una persona.

ABRAHAM EN HEBREO SIGNIFICA PADRE DE UNA MULTITUD

Abram es la palabra 87 de Strong en el Diccionario Concordancia de Hebreo. Es la palabra hebrea Avram, (Abram) significa "Padre exaltado." Cuando el Di-s de Israel hizo un pacto con Abram (Avram), l le cambi el nombre a Abraham (Avraham). Abraham es la palabra 85 de Strong que en hebreo significa "padre de una multitud." Cuando l cambi el nombre de Abraham, el Di-s de Israel aadi la letra hebrea, he ("h"), al nombre de Abraham. La letra hebrea, he ("h") representa el aliento y vida del Di-s de Israel. Haciendo un pacto con Abraham (Avraham) y cambiando su nombre, el Di-s de Israel estaba comunicando a Abraham (Avraham) que l le iba a cambiar el carcter, identidad, propsito y destino de Abraham y sus descendientes. El Di-s de Israel iba a hacer esto aadiendo Su aliento y vida (la letra hebrea, he ["h"] a la vida de Abraham (Avraham) para hacerle "padre de una multitud." En Gnesis (Bereshit) 17:1-7 est escrito: "Era Abram de edad de noventa y nueve aos, cuando le apareci el Seor y le dijo: Yo soy el Dios Todopoderoso; anda delante de m y s perfecto. Y pondr mi pacto entre m y ti, y te multiplicar en gran manera. Entonces Abram se postr sobre su rostro, y Dios habl con l, diciendo: He aqu mi pacto es contigo, y sers padre de muchedumbre de gentes [Avraham en hebreo]. Y no se llamar ms tu nombre Abram, [que significa 'padre exaltado' en hebreo] sino que ser tu nombre Abraham [que significa 'padre de una multitud' en hebreo], porque te he puesto por padre de muchedumbre de gentes. Y te multiplicar en gran manera, y har naciones de ti, y reyes saldrn de ti. Y establecer mi pacto entre m y ti, y tu descendencia despus de ti en sus generaciones, por pacto perpetuo, para ser tu Dios, y el de tu descendencia despus de ti."

ISAAC EN HEBREO SIGNIFICA RISA

Isaac (Yitsjak) es el hijo de Abraham (Avraham) y Sara. Isaac es la palabra hebrea 3327 de Strong, y significa "risa." Cuando el Di-s de Israel dijo a Abraham que Sara iba a tener un hijo en su avanzada edad, cuando haba pasado la edad frtil, Sara "se ri" (Gnesis[Bereshit] 18:9-14). Por lo tanto, Abraham y Sara le pusieron a su hijo Isaac (Yitsjak) o "risa." Cuando Isaac (Yitsjak) naci, Sara dijo que el Di-s de Israel le haba hecho "rer" (que

tiene un significado espiritual ms profundo de regocijarse con gran gozo) para que todos los que oigan (SHEM en hebreo que significa or, hacer y obedecer) se "ran" (tengan gran gozo en el S-or) conmigo. Por lo tanto, Abraham (Avraham) le llam a su hijo, Isaac (Yitsjak), porque el nombre de Isaac (risa) representaba un acontecimiento proftico que el Di-s de Israel realiz en sus vidas. En Gnesis (Bereshit) 18:9-14 est escrito: "Y le dijeron: Dnde est Sara tu mujer? Y l respondi: Aqu en la tienda. Entonces dijo: De cierto volver a ti; y segn el tiempo de la vida, he aqu que Sara tu mujer tendr un hijo: Y Sara escuchaba a la puerta de la tienda, que estaba detrs de l. Y Abraham y Sara eran viejos, de edad avanzada; y a Sara le haba cesado ya la costumbre de las mujeres. Se ri, pues, Sara entre s, diciendo: Despus que he envejecido tendr deleite, siendo tambin mi seor ya viejo? Entonces, el Seor dijo a Abraham: Por qu se ha redo Sara diciendo: Ser cierto que he de dar a luz siendo ya vieja? Hay para Dios alguna cosa difcil? Al tiempo sealado volver a ti, y segn el tiempo de la vida, Sara tendr un hijo." Cuando naci Isaac, Abraham (Avraham) y Sara le pusieron por nombre Yitsjak en hebreo que significa "risa." En Gnesis (Bereshit) 21:1-3, 6 est escrito: "Visit el Seor a Sara, como haba dicho, e hizo el Seor con Sara como haba hablado. Y Sara concibi y dio a Abraham un hijo en su vejez, en el tiempo que Dios le haba dicho. Y llam Abraham el nombre de su hijo que le naci, que le dio a luz Sara, IsaacEntonces dijo Sara: Dios me ha hecho rer, y cualquiera que lo oyere [que es la palabra hebrea SHEM que significa or, hacer y obedecer. Y es la palabra de Strong 8085], se reir conmigo."

JACOB EN HEBREO SIGNIFICA SUPLANTADOR

Jacob es la palabra 3290 de Strong en la Concordancia Diccionario de hebreo. Jacob es la palabra hebrea Yaacov que significa "suplantador, engaador, burlador, el que traba el calcaar." El significado del nombre de Jacob (Yaacov) era proftico de la vida de Jacob (Yaacov) hasta que el Di-s de Israel cambi su nombre a Israel. Israel es la palabra 3478 de Strong que significa "gobernar y tener poder como un prncipe con Dios." A Jacob (Yaacov) le fue dado el nombre de "el que traba el calcaar" porque cuando naci, l "agarr el calcaar" de su hermano mayor Esa. Por lo tanto, su nombre fue llamado Jacob (Yaacov) que significa "el que traba el calcaar."

Durante su vida, Jacob (Yaacov) dese grandemente ser el heredero del pacto de la bendicin que el Di-s de Israel hizo con Abraham (Avraham). Mientras que el corazn de Jacob fue honorable por desear la bendicin del pacto que el Di-s de Israel prometi a Abraham (Avraham), y el Di-s de Israel honr el corazn de Jacob (Yaacov) por desear esta bendicin, el mtodo que Jacob (Yaacov) utiliz para obtener esta bendicin est caracterizado por el "suplantador o engaador." Esto es el significado de Jacob (Yaacov) en hebreo. Esa y Jacob (Yaacov) eran hijos mellizos de Isaac (Yitsjak) y Rebeca (Rivk). Porque Esa era el primognito, la herencia de la familia le perteneca legalmente a l. Sin embargo, Jacob (Yaacov) se propuso en su corazn que obtendra la bendicin del primognito. Porque Jacob deseaba la bendicin del pacto que el Di-s de Israel haba hecho con Abraham (Avraham) tan grandemente, Jacob (Yaacov) pidi a su hermano Esa que le vendiera el derecho de primogenitura cuando ste tena hambre y necesitaba comida. Esa representa al creyente carnal (terrenal) en Yesha como el Mesas (Mashaj). El corazn de Esa estaba ms preocupado en satisfacer sus deseos TEMPORALES, necesidades terrenales que en heredar el pacto ETERNO de las promesas que el Di-s de Israel haba hecho a Abraham (Avraham). Por lo tanto, Esa vendi su "primogenitura" para satisfacer sus deseos terrenales temporales de la comida para su cuerpo. Sin embargo, Jacob (Yaacov) estaba ms preocupado por la bendicin de pacto eterno que el Di-s de Israel prometi para los descendientes de Abraham (Avraham). Jacob (Yaacov) tena una "lucha" en su vida entre su naturaleza carnal (inclinacin al mal) siendo un "suplantador, engaador" con su hermano Esa, y su naturaleza espiritual (inclinacin buena) que deseaba la bendicin del Di-s de Israel. Cuando Jacob (Yaacov) tuvo un combate de "lucha" hacia el final de su vida, era proftico de su vida. En el combate de la "lucha" Jacob prevaleci. Aunque el mtodo de Jacob para obtener la bendicin de la primogenitura era carnal y terrenal (inclinacin al mal), el Di-s de Israel honr la naturaleza espiritual (inclinacin buena) del corazn de Jacob que deseaba la bendicin del pacto que l haba hecho a Abraham (Avraham). Cuando Jacob (Yaacov) prevaleci en su "lucha" con el Di-s de Israel, Dis cambi su nombre a Israel. Israel es la palabra 3478 de Strong, que significa "gobernar y tener poder como un prncipe con Di-s." El cambio de su nombre de Jacob (Yaacov) a Israel representaba un cambio de carcter, identidad, propsito y destino en la vida de Jacob (Yaacov). Cuando naci Jacob (Yaacov), agarr el taln de su hermano gemelo Esa, que sali el primero de la matriz de su madre Rebeca (Rivk). En Gnesis (Bereshit) 25:21-26 est escrito:

"Y or Isaac al Seor por su mujer, que era estril; y lo acept el Seor, y concibi Rebeca su mujer. Y dos hijos luchaban dentro de ella; y dijo: Si es as, Para qu vivo yo? Y fue a consultar al Seor; y le contesto el Seor: Dos naciones hay en tu seno, y dos pueblos sern divididos desde tus entraas; el un pueblo ser ms fuerte que el otro pueblo, y el mayor servir al menor. Cuando se cumplieron sus das para dar a luz, he aqu, he aqu haba gemelos en su vientre. Y sali primero rubio, y era todo velludo como una pelliza; y llamaron su nombre Esa. Despus sali su hermano, trabada su mano al calcaar de Esa; y fue llamado su nombre Jacob. Y era Isaac de edad de sesenta aos cuando ella los dio a luz ."

JACOB SUPLANTA LA PRIMOGENITURA DE ESA

En Gnesis (Bereshit) 27:1-36, Jacob (Yaacov) suplanta la bendicin de su padre Isaac (Yitsjak) para Esa con la ayuda de su madre Rebeca (Rivk), segn est escrito: "Aconteci que cuando Isaac envejeci, y sus ojos se oscurecieron quedando sin vista, llam a Esa su hijo mayor, y le dijo: Hijo mo. Y l respondi: Heme aqu: Y l dijo. He aqu ya soy viejo, no s el da de mi muerte. Toma, pues, ahora tus armas, tu aljaba y tu arco, y sal al campo y treme caza; y hazme un guisado como a m me gusta, y tremelo, y comer, para que yo te bendiga antes que muera. Y Rebeca estaba oyendo, cuando hablaba Isaac a Esa su hijo; y se fue Esa al campo para buscar la caza que haba de traer. Entonces Rebeca habl a Jacob su hijo, diciendo: He aqu yo he odo a tu padre que hablaba con Esa tu hermano, diciendo: Treme caza y hazme un guisado, para que coma, y te bendiga en presencia del Seor antes que yo muera. Ahora, pues, hijo mo, obedece a mi voz en lo que te mando. Ve ahora al ganado, y treme de all dos buenos cabritos de las cabras, y har de ellos viandas para tu padre, como a l le gusta; y t las llevars a tu padre, y comer, para que l te bendiga antes de su muerte. Y Jacob dijo a Rebeca su madre: He aqu, Esa mi hermano es hombre velloso, y yo lampio. Quiz me palpar mi padre, y me tendr por BURLADOR, y traer sobre m maldicin y no bendicin. Y su madre respondi: Hijo mo, sea sobre m tu maldicin; solamente obedece a mi voz y ve y tremelos. Entonces l fue y los tom, y los trajo a su madre; y su madre hizo guisados, como a su padre le gustaba. Y tomo Rebeca los vestidos de Esa su hijo mayor, los preciosos, que ella tena en casa, y visti a Jacob su hijo. Entonces ste fue a su padre y

dijo: Padre mo. E Isaac respondi: Heme aqu; quin eres, hijo mo? Y Jacob dijo a su padre: Yo soy Esa tu primognito; he hecho como me dijiste: levntate ahora, y sintate, y come de mi caza, para que me bendigas. Entonces Isaac dijo a su hijo: Cmo es que la hallaste tan presto, hijo mo? Y l respondi: Porque el Seor tu Dios hizo que la encontrase delante de m. E Isaac dijo a Jacob: Acrcate ahora, y te palpar, hijo mo, por si eres mi hijo Esa o no. Y se acerc Jacob a su padre Isaac, quien le palp, y dijo: La voz es la vez de Jacob, pero las manos, las manos de Esa. Y no le conoci, porque sus manos eran vellosas como las manos de Esa; y le bendijo. Y dijo: Eres t mi hijo Esa? Y Jacob respondi. Yo soy. Dijo tambin: Acrcamela, y comer de la caza de mi hijo, para que yo te bendiga; y Jacob se la acerc, e Isaac comi; le trajo tambin vino, y bebi. Y le dijo Isaac su padre: Acrcate ahora, y bsame, hijo mo. Y Jacob se acerc, y le bes; y oli Isaac el olor de sus vestidos, y le bendijo diciendo: Mira, el olor de mi hijo, como el olor del campo que el Seor ha bendecido; Di-s, pues, te d del roco del cielo, y de las grosuras de la tierra, y abundancia de trigo y de mosto. Srvante pueblos, y naciones se inclinen a ti; S seor de tus hermanos, y se inclinen ante ti los hijos de tu madre. Malditos los que te maldijeren, y benditos los que te bendijeren Y aconteci, luego que Isaac acab de bendecir a Jacob, y apenas haba salido Jacob de delante de su padre, que Esa su hermano volvi de cazar. E hizo l tambin guisados, y trajo a su padre, y le dijo: Levntase mi padre, y coma de la caza de su hijo, para que me bendiga. Entonces Isaac su padre le dijo Quin eres t? Y l le dijo: Yo soy tu hijo, tu primognito, Esa. Y se estremeci Isaac grandemente, y dijo: Quin es el que vino aqu, que trajo caza, y me dio, y com de todo antes que t vinieses? Yo le bendije, y ser bendito. Cuando Esa oy las palabras de su padre, clam con una muy grande y muy amarga exclamacin, y le dijo: Bendceme tambin a m, padre mo. Y l dijo: Vino tu hermano con engao, y tom tu bendicin. Y Esa respondi: Bien llamaron su nombre Jacob, pues ya me ha suplantado dos veces: se apoder de mi primogenitura, y he aqu ahora ha tomado mi bendicin. Y dijo: No has guardado bendicin para m?"

EL SIGNIFICADO ESPIRITUAL DE JACOB Y ESA

Jacob (Yaacov) es un tipo y cuadro espiritual de los hijos de la Promesa que andan de acuerdo al Espritu (inclinacin buena), y no segn la naturaleza de la carne (inclinacin mala). Esa es un tipo y cuadro espiritual de aquellos que andan segn la naturaleza carnal y no segn el Espritu. El Di-s de Israel ama aquellos corazones que se inclinan hacia l y hacia Sus promesas (Jacob), y odia aquellos que estn ms preocupados en agradar los deseos de su carne (Esa), por encima de amar al Di-s de Israel con todo

su corazn, mente, alma y fuerzas, viviendo para el Reino eterno de Di-s. Esto est explicado para nosotros en Romanos 9:8-13, segn est escrito: "No los que son hijos segn la carne son los hijos de Dios, sino que los que son hijos segn la promesa son contados como descendientes. Porque la palabra de la promesa es esta: Por este tiempo vendr, y Sara tendr un hijo. Y no slo esto, sino tambin cuando Rebeca concibi de uno, de Isaac nuestro padre (pues no haban an nacido, ni haban hecho an ni bien ni mal, para que propsito de Dios conforme a la eleccin permaneciese, no por las obras sino por el que llama), se le dijo: El mayor servir al menor. Como est escrito a Jacob am, ms a Esa aborrec."

JACOB LUCHA CON DI-S Y PREVALECE

En Gnesis (Bereshit) 32:24-30, Jacob (Yaacov) tiene un combate de lucha con el Di-s de Israel y prevalece. Jacob (Yaacov) no se apartara de l hasta que el Di-s de Israel le bendijera a Jacob: En Gnesis (Bereshit)32:2430 esta escrito: "As se qued Jacob solo; y luch con l un varn hasta que rayaba el alba. Y cuando el varn vio que no poda con l, toc en el sitio del encaje de su muslo, y se descoyunt el muslo de Jacob mientras con l luchaba. Y dijo: Djame, porque raya el alba. Y Jacob le respondi: No te dejar, si no me bendices. Y el varn le dijo: Cul es tu nombre? Y l respondi: Jacob. Y el varn le dijo. No se dir ms tu nombre Jacob, sino Israel; porque has luchado con Dios y con los hombres, y has vencido. Entonces Jacob le pregunt, y dijo: Declrame ahora tu nombre. Y el varn respondi: Por qu me preguntas por mi nombre? Y lo bendijo all." Cmo bendijo el Di-s de Israel a Jacob (Yaacov)? Le bendijo cambiando su nombre de Jacob (Yaacov) que significa, "suplantador, engaador, burlador" (que fue caracterstico de la vida de Jacob (Yaacov)) a Israel que significa, gobernar y tener dominio como un prncipe con Di-s." Por lo tanto, podemos ver por las vidas de Abraham (Avraham) Isaac (Yitsjak) y Jacob (Yaacov), que sus nombres representaban su carcter, identidad, propsito y destino en Di-s. En el pensamiento hebreo, un nombre es proftico de su carcter, identidad, propsito y su destino. Por esta razn, el Mesas judo se llama Yesha. Su nombre representa Su carcter, destino y propsito como el Mesas (Mashaj) judo para ambas casas de Israel (Judasmo y Cristianismo). l es nuestro Salvador y l fue enviado por el Dis de Israel como el Mesas (Mashaj) judo, para salvar a Su pueblo de sus pecados (Mateo [Matityahu]1:21).

MIRYAM ESTABA DESPOSADA CON YOSEF

Mara (Miryam) la madre juda de Yesha estaba desposada con Jos (Yosef), cuando Mara (Miryam) qued embarazada del Mesas (Mashaj) judo Yesha. En el antiguo casamiento judo bblico, hay dos etapas en el proceso del desposorio (esponsales). La primera etapa se llama desposorio, (esponsales). Durante el desposorio, (esponsales) se est casado legalmente con el cnyuge pero no se habita fsicamente con el mismo. Comprendiendo el idioma hebreo, podemos ver cmo el desposorio es legalmente vinculante. La palabra desposorio en hebreo es erusn que viene de la raz hebrea ars. Ars est relacionado a la palabra hebrea asar que significa "atar." Por medio de esto, podemos ver que la lengua hebrea nos ensea que el desposorio es vinculante. Segn las costumbres del antiguo casamiento judo bblico, una vez que ests desposado, el nico camino para salir del matrimonio es por medio de un divorcio. Un divorcio es conocido como un "guet" para la casa de Jud (Judasmo). La segunda etapa del matrimonio se llama en hebreo nesun. Es durante esta segunda etapa del matrimonio que la novia y el novio se unen fsicamente y consuman el casamiento. En Mateo (Matityahu) 1:18-20, podemos comprender que los padres judos del Mesas (Mashaj) judo haban contrado matrimonio segn las costumbres del antiguo casamiento judo bblico, segn est escrito: "El nacimiento de Jesucristo fue as: Estando desposada Mara su madre con Jos, antes que se juntasen [la primera de las dos etapas del antiguo casamiento judo bblico], se hall que haba concebido el Espritu Santo[Raj HaKdesh]. Jos su marido como era justo, y no quera infamarla, quiso dejarla secretamente [guet/divorcio]. Y pensando en esto, he aqu un ngel del Seor le apareci en sueos y le dijo: Jos, hijo de David, no temas recibir a Mara tu mujer, porque lo que en ella es engendrado, del Espritu Santo es [Raj HaKdesh]." Por lo tanto, los padres judos del Mesas (Mashaj) judo Yesha se desposaron segn las antiguas costumbres judas bblicas.

EL SIGNIFICADO ESPIRITUAL DEL DESPOSORIO

Cul es el entendimiento (sod/significado ms profundo) espiritual de la antigua ceremonia de bodas juda para los creyentes judos y no-judos en Yesha como el Mesas judo? El Mesas (Mashaj) es el novio, y los creyentes judos y no-judos en el Mesas son Su Novia. Cuando el Mesas (Mashaj) judo Yesha vino a la tierra hace casi 2.000 aos, l vino para que cualquiera que pusiera su fe en l, se desposare con l para siempre. En Su

primera venida, el Mesas (Mashaj) judo Yesha vino como el Mesas sufriente, conocido como el Mesas ben Yosef (Jos). Despus de Su resurreccin, ascendi al Cielo (olam hab) para estar con Di-s el Padre, hasta que vuelva en Su segunda venida para ser el Mesas Rey, conocido como el Mashaj ben David. Hoy en da, el Mesas (Mashaj) judo Yesha no habita fsicamente con los que confan en l. Por lo tanto, los creyentes en el Mesas (Mashaj) judo Yesha estn desposados con l, en la actualidad. l entrar en la plenitud de su casamiento, y habitarn fsicamente con el Mesas durante la Edad Mesinica, conocido como el Milenio a la casa de Israel (Cristianismo), o el Atid Lav a la casa de Jud (Judasmo).

LA CIRCUNCISIN ES UNA SEAL DEL PACTO

Es un mandamiento de la Tor que cada nio judo sea circuncidado al octavo da. La circuncisin es una seal fsica del pacto entre el Di-s de Israel y Su pueblo. El Di-s de Israel dio instrucciones a Abraham (Avraham) en Gnesis (Bereshit) 17:9-14 de que la descendencia fsica de Abraham (Avraham) haban de ser circuncidados, segn est escrito: "Dijo de nuevo Dios a Abraham: En cuanto a ti, guardars mi pacto, t y tu descendencia despus de ti en sus generaciones., por pacto perpetuo, para ser tu Dios, y el de tu descendencia despus de ti. Y te dar a ti, y a tu descendencia despus de ti, la tierra en que moras, toda la tierra de Canan en heredad perpetua; y ser el Dios de ellos. Dijo de nuevo Dios a Abraham: En cuanto a ti, guardars mi pacto, t y tu descendencia despus de ti por sus generaciones. Este es mi pacto, que guardaris entre m y vosotros y tu descendencia despus de ti: Ser circuncidado todo varn de entre vosotros. Circuncidaris, pues, la carne de vuestro prepucio, y ser por seal del pacto entre m y vosotros. Y de edad de ocho das ser circuncidado todo varn entre vosotros, por vuestras generaciones; el nacido en casa, y el comprado por dinero a cualquier extranjero, que no fuere de tu linaje. Debe ser circuncidado el nacido en tu casa, y el comprado por tu dinero; y estar mi pacto en vuestra carne por pacto perpetuo. Y el varn incircunciso, el que no hubiere circuncidado la carne de su prepucio, aquella persona ser cortada de su pueblo; ha violado mi pacto."

YESHA FUE CIRCUNCIDADO AL OCTAVO DA

Segn el mandamiento del Di-s de Israel a Abraham (Avraham) todo nio judo deba ser circuncidado al octavo da, los padres judos terrenales del

Mesas (Mashaj) judo Yesha le circuncidaron al octavo da. En Lucas 2:2224 est escrito: "Y cuando se cumplieron los das de la purificacin de ellos, conforme a la ley [Tor] de Moiss, le trajeron a Jerusaln para presentarle al Seor (como est escrito en la ley [Tor] del Seor: Todo varn que abriere la matriz ser llamado santo al Seor), y para ofrecer conforme a lo que se dice en la ley [Tor] del Seor: Un par de trtolas, o dos palominos." La instruccin dada en la Tor del Di-s de Israel en Levtico (Vayikr) 12:1-3, 6, 8 segn est escrito: "Habl el Seor a Moiss, diciendo: Habla a los hijos de Israel y diles: La mujer cuando conciba y d a luz varn, ser inmunda siete das; conforme a los das de su menstruacin ser inmunda. Y al octavo da se circuncidar al nioCuando los das de su purificacin fueren cumplidos, por hijo o por hija, traer un cordero de un ao para holocausto, y un palomino o una trtola para expiacin, a la puerta del tabernculo de reunin, al sacerdoteY si no tiene lo suficiente para un cordero, tomar entonces dos trtolas o dos palominos, uno para holocausto y otro para expiacin; y el sacerdote har expiacin por ella, y ser limpia."

YESHA NACI EN BELN

El Mesas (Mashaj) judo Yesha naci en Beln. En Mateo(Matityahu) 2:1, 4-6 est escrito: "Cuando Yesha naci en Beln de Judea en das del rey Herodes, vinieron del oriente a JerusalnY convocados todos los principales sacerdotes, y los escribas del pueblo, les pregunt dnde haba de nacer el Cristo [Mesas/Mashaj]. Ellos le dijeron en Beln de Judea; porque as est escrito por el profeta: Y t, Beln, de la tierra de Jud, no eres la ms pequea entre los prncipes de Jud; porque de ti saldr un guiador, que apacentar a mi pueblo Israel." La profeca de que el Mesas (Mashaj) judo nacera en Beln de Judea est en Miqueas 5:2, segn est escrito: "Pero t,

Beln Efrata, pequea para estar entre las familias de Jud, de ti me saldr el que ser Seor en Israel; y sus salidas son desde el principio, desde los das de la eternidad." Un gobernante en Israel que ha sido desde la eternidad y que ha nacido en Beln es el Mesas (Mashaj) judo Yesha.

EL SIGNIFICADO HEBREO DE LA PALABRA BELN

Beln es la palabra 1035 de Strong en la Concordancia hebrea. Viene de dos palabras hebreas. Beit y Ljem. Beit es la palabra 1004 de Strong que significa "Casa." Ljem es la palabra 3899 de Strong que significa "Pan." As, Beln significa en hebreo, "Casa de Pan." En Juan (Yojann)6:33-35, el Mesas (Mashaj) judo Yesha dijo que l era el Pan (man) que el Di-s de Israel envi desde el Cielo (Maljut Shamayim), segn est escrito en Juan 6:33-35: "Porque el pan de Dios es aquel que descendi del cielo y da vida al mundo. Le dijeron: Seor, danos siempre este pan. Yesha les dijo: Yo soy el pan de vida; el que a m viene, nunca tendr hambre; y el que en mi cree, no tendr sed jams." La noche antes de que el Mesas (Mashaj) judo Yesha fuese crucificado sobre un madero (1 Corintios 11:23), l tuvo la cena Seder de Pascua (Psaj) (Lucas 22:15). l tuvo una cena Seder de Pascua (Psaj), se come un pan conocido como mats. En Lucas 22:15, 19, Yesha dijo que este pan mats representaba Su cuerpo, segn est escrito: "Y les dijo: cunto he deseado comer con vosotros esta pascua antes que padezca!Y tom el pan y dio gracias, y lo parti diciendo: Esto es mi cuerpo, que por vosotros es dado; haced esto en memoria de m." La bendicin que se dice sobre el pan se llama HaMotsi. En hebreo la bendicin es: "Baruj at Adonai Eloheinu Mlej Ha Olam Ha Motsi Ljem Min Ha Erets" que en espaol significa, "Bendito T oh S-or nuestro Di-s Rey del Universo que haces salir el pan de la tierra." Espiritualmente (sod/significado ms profundo), el HaMotsi es una oracin de accin de gracias al Di-s de Israel por la resurreccin del Mesas (Mashaj) judo Yesha que fue "sacado" (resucitado) de la tierra. Adems, el

Mesas (Mashaj) judo Yesha naci en un lugar llamado Beln (Beit Ljem) que significa Casa de Pan" en hebreo.

EL PADRE TERRENAL DE YESHA FUE JOS

El padre terrenal del Mesas (Mashaj) judo Yesha fue Jos (Yosef). En Mateo (Matityahu) 1:16, est escrito: "Y Jacob engendr a Jos, marido de Mara, de la cual naciYesha, llamado el Mashiaj." Es un pensamiento tradicional judo de que el Mesas (Mashaj) judo, tiene dos funciones principales que cumplir en la redencin. El Mesas (Mashaj) es visto como un Mesas sufriente y como un Rey Mesas. Al Mesas sufriente le es dado el nombre de Mesas ben Yosef (Jos). Al Rey Mesas es dado el nombre de Mashaj ben David. Tanto los creyentes judos como no-judos en Yesha como el Mesas (Mashaj) judo saben que l vino a la tierra en Su primera venida como el Mesas sufriente (Mesas ben Yosef) y volver como el Mesas Rey (Mashaj ben David). El padre terrenal del Mesas (Mashaj) judo Yesha era llamado Jos (Yosef). Por lo tanto, Yesha era llamado el hijo de Jos. Esto tiene un significado doble. En la interpretacin literal (peshat), Yesha era el hijo terrenal de Jos (Yosef). Espiritualmente (sod/significado ms profundo), el hijo de Jos es una alusin a Yesha siendo el Mesas ben Yosef (Mesas hijo de Jos). En Juan (Yojann) 1:45, Felipe reconoci que Yesha era el hijo de Jos (Mashaj ben Yosef), segn est escrito: "Felipe hall a Natanael, y le dijo: hemos hallado a aquel de quien escribi Moiss en la ley [Tor], as como los profetas: a Yesha, el hijo de Jos, de Nazaret." Por lo tanto, a partir de estas cosas, podemos comprender que el Mesas (Mashaj) judo naci como un judo.

YESHA CRECI COMO UN JUDO

En Lucas 2:40, se nos dice que el Mesas (Mashaj) judo Yesha creci tanto fsicamente como espiritualmente, segn est escrito: "Y el nio creca y se fortaleca, y se llenaba de sabidura; y la gracia de Dios era sobre l."

YESHAES UN HIJO DEL MANDAMIENTO

A la edad de 12/13 aos, un nio judo es considerado un adulto. En esta edad, un nio judo es responsable de conocer, estudiar y andar en los mandamientos del Di-s de Israel. Hoy en da, hay un recuerdo especial de este acontecimiento en la vida de un nio judo. Es conocido como un Bar Mitsv." Bar Mitsv significa hijo del mandamiento." La Tor es los mandamientos del Di-s de Israel. Aquellos que conocen la Tor del Di-s de Israel y andan en sus instrucciones de la Tor son conocidos como los "hijos" de Di-s. El Mesas (Mashaj) judo Yeshademostr su conocimiento superior de la Tor del Di-s de Israel en el Bar Mitsv, a la edad de 12 aos. En Lucas 2:42, 46-47 est escrito: "Y cuando tuvo doce aos, subieron a Jerusaln conforme a la costumbre de la fiesta de la pascua;y aconteci tres das despus le hallaron en el templo, sentado en medio de los doctores de la ley [rabinos de la Tor], oyndoles y preguntndoles. Y todos los que le oan, se maravillaban de su inteligencia y de sus respuestas."

NUESTRO MESAS JUDO: SU VIDA, MINISTERIO Y ENSEANZAS

Hasta aqu, hemos estudiado cmo el Mesas (Mashaj) judo Yeshanaci y creci como un judo. A continuacin examinaremos las races judas de su vida adulta, ministerio y enseanzas.

YESHAFUE UN CARPINTERO
La ocupacin terrenal del Mesas (Mashaj) judo Yeshafue la de un carpintero. En Marcos 6:2-3, est escrito: "Y llegado el da de reposo, comenz a ensear en la sinagoga; y muchos, oyndole, se admiraban, y decanNo es ste el carpintero, hijo de Mara?"

YESHAES UN CONSTRUCTOR DE LA CASA DE DI-S

As como hay un doble significado de que el Mesas (Mashaj) judo Yesha era el hijo de Jos, la ocupacin de Yeshatiene un doble significado tambin. En el sentido literal (peshat), Yeshafue un carpintero y construa casas. Espiritualmente (sod/significado ms profundo), el Mesas (Mashaj)

judo Yeshafue fiel de "construir la casa" del Di-s de Israel. En Hebreos 3:16 est escrito: "Por tanto, hermanos santos, participantes del llamamiento celestial, considerad al apstol [Shaliaj] y sumo sacerdote [Cohn HaGadol] de nuestra profesin, Mashiaj Yesha; el cual es fiel al que le constituy, como tambin lo fue Moiss [Mosh] en toda la casa de Dios. Porque de tanto mayor gloria que Moiss es estimado digno ste, cuanto tiene mayor honra que la casa el que la hizo. Porque toda casa es hecha por alguno; pero el que hizo todas las cosas es Dios. Y Moiss [Mosh] a la verdad fue fiel en toda la casa de Dios, como siervo, para testimonio de lo que se iba a decir; pero Cristo como hijo sobre su casa, la cual casa somos nosotros, si retenemos firme hasta el fin la confianza y el gloriarnos en la esperanza." El Mesas (Mashaj) judo Yeshafue fiel en la construccin de la casa espiritual de Di-s.

TENER UN HIJO ES CONSTRUIR UNA CASA

En el pensamiento tradicional judo, tener un hijo est asociado con construir una casa y levantar el nombre de la familia. En el Salmo (Tehilim) 2:6-7, el Mesas Regio judo es llamado el Hijo de Di-s, segn est escrito: "Yo he puesto mi rey sobre Sin, mi santo monte. Yo publicar el decreto [uno de los pasos para la entronizacin del rey judo]; el Seor me ha dicho: Mi hijo eres t; Yo te engendr hoy." En Hechos 13:33, confirma el Salmo (Tehilim) 2:6-7 est hablando sobre el Mesas (Mashaj) judo Yesha, segn est escrito: "La cual Dios ha cumplido a los hijos de ellos, a nosotros, resucitando a Yesha; como est escrito tambin en el salmo segundo: Mi hijo eres t, yo te he engendrado hoy." En la Mikv (inmersin/bautismo) del Mesas (Mashaj) judo Yesha, una voz (kol) del cielo habl a Yesha y le llam el Hijo de Di-s. En Mateo (Matityahu)3:13, 16-17 est escrito: "Entonces

Yesha vino de Galilea a Juan[Yojann el Inmersor] al Jordn, para ser bautizado por ly Yesha, despus que fue bautizado, subi luego del agua; y he aqu los cielos le fueron abiertos, y vio al Espritu de Dios [Raj HaKdesh] que descenda como paloma, y vena sobre l. Y hubo una voz que deca: Este es mi Hijo amado [Salmo 2:7], en quien tengo complacencia." Una vez ms, en el pensamiento tradicional judo, tener un hijo est asociado con construir una casa. Esta verdad se puede comprender de la lengua hebrea misma. La palabra hebrea para hijo es "ben." Es la palabra 1121 de Strong en la Concordancia Hebrea. Hijo o ben en hebreo significa "un hijo o constructor del nombre de la familia." Hijo o ben en hebreo viene de la palabra 1129 que es la palabra hebrea "Ban" que significa "construir." La palabra hebrea para casa es, beit, Es la palabra 1004 de Strong. La palabra hebrea para casa, beit, tambin viene de la palabra hebrea "ban" que significa "construir." Por lo tanto, la lengua hebrea nos comunica que tener un hijo est asociado con construir una casa o levantar el nombre de la familia. Esta verdad espiritual se puede ver en la Tor en el libro de Deuteronomio (Devarim) 25:5-9, segn est escrito: "Cuando hermanos habitaren juntos, y muriere alguno de ellos, y no tuviere hijo, la mujer del muerto no se casar fuera con hombre extrao; su cuado se llegar a ella, y la tomar por su mujer, y har con ella parentesco. Y el primognito que ella diere a luz suceder en el nombre de su hermano muerto, para que el nombre de ste no sea borrado de Israel. Y si el hombre no quisiere tomar a su cuada, ir entonces su cuada a la puerta, a los ancianos, y dir: Mi cuado no quiere suscitar nombre en Israel a su hermano; no quiere emparentar conmigo. Entonces los ancianos de aquella ciudad lo harn venir, y hablarn con l; y si l se levantare y dijere: No quiero tomarla, se acercar entonces su cuada a l delante de los ancianos, y le quitar el calzado del pie, y le escupir en el rostro, y hablar y dir: As ser hecho al varn que no quiere edificar la casa de su hermano." Se puede ver tambin en Rut 4:11 que tener un hijo est asociado con levantar una casa. Las dos madres terrenales de las dos casas de Israel Raquel y Lea, compitieron entre ellas sobre tener hijos para edificar la casa de Jacob. En Rut 4:11 est escrito: "Y dijeron todos los del pueblo que estaban a la puerta con los ancianos: Testigos somos. El Seor haga a la mujer que entra en tu casa como a Raquel y Lea, las cuales edificaron la casa de Israel; y t seas ilustre en Efrata, y seas de renombre en Beln."

LA FAMILIA ESPIRITUAL DE DI-S TOMA NOMBRE DEL MESAS

Porque el Mesas (Mashaj) judo Yesha fue fiel en Su tarea de construir la casa espiritual de Di-s, la familia espiritual del Di-s de Israel ha tomado el nombre del Mesas (Mashaj) judo Yesha. En Efesios 3:14-15 est escrito: "Por esta causa doblo mis rodillas ante el Padre de nuestro Seor Jesucristo, de quien toma nombre toda la familia en los cielos y en la tierra." El Mesas (Mashaj) judo Yesha vino para gobernar sobre las dos casas de Israel conocidas como la casa de Jacob. En Lucas 1:31-33 est escrito: "Y ahora, concebirs en tu vientre, y dars a luz un hijo, y llamars su nombre Yesha. [Yesha].Este ser grande, y ser llamado Hijo del Altsimo; y el Seor Dios le dar el trono de David su padre; y reinar sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendr fin."

YESHA ES NUESTRO SUMO SACERDOTE

El Mesas (Mashaj) judo Yesha empez su ministerio pblico a los 30 aos de edad. En Lucas 3:21-23 esta escrito: "Aconteci que cuando todo el mundo se bautizaba [mikv/inmersin], tambin Yesha fue bautizado; y orando, el cielo se abri, y descendi el Espritu Santo [Raj HaKdesh] sobre l en forma corporal, como paloma, y vino una voz del cielo, que deca: T res mi Hijo amado; en ti tengo complacencia. Yesha mismo al comenzar su ministerio era como de treinta aos de edad." Espiritualmente (sod/significado ms profundo), comenzando Su ministerio pblico a los treinta aos de edad, el Di-s de Israel est comunicndonos que el Mesas (Mashaj) judo Yesha tena un ministerio sacerdotal. La Tor, nos dice que un sacerdote no poda ejercer sus obligaciones en el Tabernculo hasta que tuviera treinta aos de edad. En Nmeros (Bemidbar) 4:1-3 est escrito: "Habl el Seor a Moiss y a Aarn, diciendo: Toma la cuenta de los hijos de Coat de entre los hijos de Lev, por sus familias, segn las casas de sus padres, de

edad de treinta aos arriba hasta cincuenta aos, todos los que entran en compaa para servir en el tabernculo de reunin." El Mesas (Mashaj) judo Yesha es nuestro gran Sumo Sacerdote (Cohn HaGadol). En Hebreos 3:1, 4:14-16 est escrito: "Por tanto, hermanos santos, participantes del llamamiento celestial, considerad al apstol [Shaliaj] y sumo sacerdote [Cohn HaGadol] de nuestra profesin, Cristo YeshaPor tanto, teniendo un gran sumo sacerdote que traspas los cielos, Yesha el Hijo de Dios, retengamos nuestra profesin. Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que tentado en todo segn nuestra semejanza, pero sin pecado. Acerqumonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro." El Mesas (Mashaj) judo Yesha es nuestro gran Sumo Sacerdote (Cohn HaGadol) segn el orden de Melquisedec. En Hebreos 7:15,17,21 est escrito: "Y esto es aun ms manifiesto, si a semejanza de Melquisedec se levanta un sacerdote distintoPues se da testimonio de l: T eres sacerdote para siempre, segn el orden de Melquisedec [Salmo 110:4]Jur el Seor y no se arrepentir. T [Yesha] eres sacerdote para siempre, segn el orden de Melquisedec."

YESHA FUE UN RAB JUDO

El Mesas (Mashaj) judo Yesha fue un Rab. Un rab en hebreo significa "un maestro." En Juan(Yojann) 1:38, Yesha es llamado Rab, segn est escrito: "Y volvindose Yesha, y viendo que le seguan, les dijo: Qu buscis? Ellos le dijeron: Rab (que traducido es, Maestro), dnde moras?." El Mesas (Mashaj) judo Yesha es llamado tambin Rab en Juan (Yojann) 3:1-2, segn est escrito: "Haba un hombre de los fariseos que se llamaba Nicodemo, un principal entre los judos. Este vino a

Yesha de noche, y le dijo: Rab, sabemos que has venido de Dios como maestro; porque nadie puede estas seales que t haces, si no est Dios con l." En el pensamiento judo, otro nombre para el Mesas (Mashaj) es el maestro de justicia. En Oseas (Hoshea) 6:3 est escrito: "Y conoceremos, y proseguiremos en conocer al Seor; como el alba est dispuesta su salida, y vendr a nosotros como la lluvia, como la lluvia tarda y temprana a la tierra." En Joel (Yoel) 2:23 est escrito: "Vosotros tambin, hijos de Sin, alegraos y gozaos en el Seor vuestro Dios; porque os ha dado porque os ha dado la primera lluvia a su tiempo, y har descender sobre vosotros lluvia temprana y tarda como al principio." Oseas (Hoshea) 6:3 est hablando sobre la venida del Mesas (Mashaj) judo. Si comparamos Oseas (Hoshea) 6:3 con Joel (Yoel) 2:23, podemos ver que la primera lluvia es la palabra hebrea mor que significa "maestro" y la palabra a su tiempo en Joel (Yoel) 2:23 es la palabra hebrea tsedak que significa "justicia." Los Rabinos son maestros de la Tor. En el pensamiento judo, la lluvia es un tipo de la Tor. Por lo tanto, el Mesas (Mashaj) judo Yesha fue un Rab quien fue un maestro de justicia (la Tor).

EL RAB JUDO YESHA TENA ESTUDIANTES DE SUS ENSEANZAS

En el pensamiento judo, un Rab (que significa maestro) tiene estudiantes/discpulos (talmidim). Un discpulo es un estudiante. Los estudiantes ms ntimos del Mesas (Mashaj) fueron llamados sus discpulos (talmidim). Estos doce discpulos (talmidim) aparecen sus nombres en Mateo (Matityahu) 10:1-4, segn est escrito: "Entonces llamando a sus doce discpulos [talmidim], les dio autoridad sobre los espritus inmundos, para que los echasen fuera, y para sanar toda enfermedad y toda dolencia. Los nombres de los doce apstoles son estos: primero Simn, llamado

Pedro, y Andrs su hermano; Jacobo hijo de Zebedeo, y Juan su hermano; Felipe, Bartolom, Toms, Mateo el publicano, Jacobo hijo de Alfeo, Lebeo, por sobrenombre Tadeo, Simn el cananita, y Judas Iscariote, el que tambin le entreg."

YESHA ENSE COMO UN RAB EN PARBOLAS

El Mesas (Mashaj) judo Yesha ense en parbolas. Las parbolas con un estilo rabnico de enseanza de la Tor. En el primer siglo, la mayora de los rabinos eran agdicos. Agad es un estilo judo de enseanza de la Tor, usando parbolas e ilustrando historias para comunicar un mensaje espiritual. Hoy en da, en la casa de Jud (Judasmo tradicional), la mayora de los rabinos son haljicos. Halaj es la manera en que uno anda o sigue los mandamientos del Di-s de Israel. Los rabinos haljicos dan instrucciones de cmo seguir la Tor del Di-s de Israel que ha sido pasado de una generacin a otra. Fue profetizado que el Mesas (Mashaj) judo que enseara la Tor del Di-s de Israel en parbolas. En el Salmo (Tehilim) 78:1-3 est escrito: "Escucha, pueblo mo, mi ley [Tor]; inclinad vuestro odo a las palabras de mi boca. Abrir mi boca en proverbios (parbolas); hablar cosas escondidas desde tiempos antiguos." En Mateo (Matityahu) 13:34-35 se nos dice que el Mesas (Mashaj) judo Yesha habl en parbolas, segn est escrito: "Todo esto habl Yesha por parbolas a la gente, y sin parbolas no les hablaba; para que se cumpliese lo dicho por el profeta, cuando dijo: Abrir en parbolas mi boca; declarar cosas escondidas desde la fundacin del mundo."

YESHA ENSE DE LAS ESCRITURAS JUDAS (TANAJ)

El Mesas (Mashaj) judo Yesha ense de las Escrituras judas. Las Escrituras judas son conocidas como el TaNaJ. Los Escrituras judas estn divididas en tres secciones. La primera seccin es conocida como la Tor. La siguiente seccin es conocida como los profetas (Nevi'im). La ltima seccin es conocida como los escritos (Ketuvim). Los Salmos (Tehilim)

estn puestos en la seccin de las Escrituras judas conocidas como los escritos (Ketuvim). TaNaJ es un acrnimo en hebreo que consiste de la primera letra de cada una de las tres secciones de las Escrituras judas. Es el pensamiento judo tradicional, que todas las Escrituras en el TaNaJ (Antiguo Testamento) estn escritas sobre el Mesas (Mashaj). En el Salmo (Tehilim) 40:7-8 est escrito: "Entonces dije: He aqu, vengo; en el rollo del libro est escrito de m [el Mesas Judo]; el hacer tu voluntad, Dios mo, me ha agradado, y tu ley [Tor] est en medio de mi corazn." En Lucas 24:44, el Mesas (Mashaj) judo Yesha se refiri al orden de las tres secciones de la Escrituras judas (TaNaJ), y proclam que las Escrituras judas hablan de l, segn est escrito: "Y les dijo: Estas son las palabras que os habl, estando an con vosotros; que era necesario que se cumpliese todo lo que est escrito de m [Salmo 40:7-8] en la ley [Tor] de Moiss [primera seccin de las Escrituras judas], en los profetas[segunda seccin de las Escrituras judas] y en los Salmos [la tercera seccin de las Escrituras judas]."

YESHA FUE UN JUDO OBSERVANTE DE LA TOR

Anteriormente en este captulo, vimos que Yesha fue un Rab judo. Tena estudiantes/discpulos (talmidim) que aprendieron sus enseanzas. Sus enseanzas venan de las Escrituras judas (TaNaJ). Como Rab judo Yesha ense de la Tor del Di-s de Israel. l ense como un Rab agdico en parbolas. El Mesas (Mashaj) judo Yesha fue un judo observante y l ense a Sus seguidores a ser observantes de la Tor. El pecado es la transgresin de la Tor. En 1 Juan (Yojann) 3:4 est escrito: "Todo aquel que comete pecado, infringe tambin la ley; pues el pecado es infraccin de la ley [Tor]." El Mesas (Mashaj) judo Yesha fue SIN PECADO. Por lo tanto, l NUNCA transgredi la Tor del Di-s de Israel. En 1 Pedro (Kefa) 2:21-22 est escrito: "Pues para esto fuisteis llamados; porque tambin Cristo

[Mashaj] padeci por nosotros, dejndonos ejemplo, para que sigis sus pisadas; el cual no hizo pecado, ni se hall engao en su boca." El profeta Isaas (Yeshayahu) dice tambin que el Mesas (Mashaj) vivira una vida sin pecado. En Isaas (Yeshayahu) 53:1, 3-6, 9-10 est escrito: "Quin ha credo nuestro anuncio? y sobre quin se ha manifestado el brazo [zero] del Seor?Despreciado y desechado entre los hombres, varn de dolores, experimentado en quebranto; y como que escondimos de l el rostro, fue menospreciado, y no lo estimamos. Ciertamente llev l nuestras enfermedades, y sufri nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, y por herido de Dios y abatido. Mas l herido fue por nuestras rebeliones [el pecado es transgresin de la Tor - 1 Juan 3:4] , molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre l, y por su llaga fuimos nosotros curados. Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apart por su camino; mas el Seor carg en l el pecado de todos nosotrosY se dispuso con los impos su sepultura, mas con los ricos fue en su muerte; aunque nunca hizo maldad, ni hubo engao en su boca. Con todo eso, el Seor quiso quebrantarlo, sujetndole a padecimiento. Cuando haya puesto su vida en expiacin por el pecado, ver linaje, vivir por largos das, y la voluntad del Seor ser en su mano prosperada." En 2 Corintios 5:19, 21 est escrito: "Que Dios estaba en Cristo [Mashaj] reconciliando consigo al mundo, no tomndoles en cuenta a los hombres sus pecados, y nos encarg a nosotros la palabra de la reconciliacinAl que no conoci pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fusemos hechos justicia de Dios en l." El Mesas (Mashaj) judo Yesha fue sin pecado. Ya que el pecado es la transgresin de la Tor, el Mesas (Mashaj) judo Yesha nunca transgredi la Tor. El Mesas (Mashaj) judo Yesha fue un judo observante de la Tor. Como cualquier rab judo observante de la Tor, l ense a Sus estudiantes (talmidim) a ser observantes de la Tor. De hecho, Yesha ense a aquellos que creyeron en l como el Mesas (Mashaj) y fueron observantes de la Tor que seran bendecidos por encima de aquellos que creyeron en l como Mesas (Mashaj), pero no eran observantes de la Tor. En Mateo (Matityahu) 5:17-19, Yesha ense estas palabras, segn est escrito:

"NO PENSIS que he venido para abrogar la ley [Tor] o los profetas [Nevi'im]; no he venido para abrogar [interpretar y ensear incorrectamente la Tor], sino para cumplir [interpretar y ensear correctamente la Tor]. Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota [ "yod" que es la letra ms pequea del alfabeto hebreo] ni una tilde [taguim que son tildes que se ponen encima de algunas letras hebreas] pasar de la ley[Tor], hasta que todo se haya cumplido. De manera que cualquiera que quebrante uno de estos mandamientos muy pequeos, y as ensee a los hombres, muy pequeo ser llamado en el reino de los cielos [Maljut Shamayim]; mas cualquiera que los haga y ensee, ste ser llamado grande en el reino de los cielos [Maljut Shamayim]." En estos versculos, el Mesas (Mashaj) judo Yesha ense que l no haba venido a destruir la Tor, sino a cumplirla. "Destruir la Tor" y "cumplir la Tor" son modismos judos. Un modismo es una expresin del lenguaje vulgar que es comprendido en la cultura de su da. "Destruir la Tor" es un modismo judo que significa interpretar y ensear incorrectamente la Tor. "Cumplir la Tor" es un modismo hebreo que significa interpretar y ensear correctamente la Tor. Por lo tanto, podemos comprender por estas cosas que el Mesas (Mashaj) judo Yesha fue un judo observante de la Tor, y l ense a Sus estudiantes (talmidin) a observarla tambin.

LA TOR ES VERDAD Y LUZ

La Tor del Di-s de Israel es llamada verdad. En el Salmo(Tehilim) 119:142 est escrito: "Tu justicia es justicia eterna, y tu ley [Tor] la verdad." La Tor es llamada tambin verdad en Malaquas 2:1, 6-7, segn est escrito: "Ahora, pues, oh sacerdotes, para vosotros es este mandamientoLa ley [Tor] de verdad estuvo en su boca, e iniquidad no fue hallada en sus labiosporque los labios del sacerdote han de guardar la sabidura, y de su boca el pueblo buscar la ley [Tor];porque mensajero es del Seor de los ejrcitos." En estas Escrituras, vemos que el Di-s de Israel llama a Su Tor verdad y son los sacerdotes que son ordenados a ensear la Tor del Di-s de Israel a Su pueblo. El Mesas (Mashaj) judo Yesha es el gran Sumo Sacerdote (Cohn HaGadol) del Di-s de Israel, el Mesas (Mashaj) judo Yesha ense

a Sus estudiantes/discpulos (talmidim) a andar (halaj) en la verdad que es la Tor (Salmo 119:142). En Juan (Yojann) 8:31-32, Yesha ense a Sus estudiantes/discpulos (talmidim) estas palabras, segn est escrito: "Dijo entonces Yesha a los judos que haban credo en l: Si vosotros permaneciereis en mi palabra [en el pensamiento judo, Tor es sinnimo de la Palabra de Di-s], seris verdaderamente mis discpulos [talmidim]; y conoceris la verdad [que es la Tor - Salmo 119:142], y la verdad [Tor] os har libres." En Juan (Yojann) 17:17, el Mesas (Mashaj) judo Yesha or para que Sus estudiantes/discpulos (talmidim) fuesen santificados (que significa santo y puesto aparte) siguiendo la verdad (que es la Tor - Salmo 119:142), segn est escrito: "Santifcalos [sean santos y puestos aparte] en tu verdad tu palabra [Tor]; tu palabra es verdad." El Espritu Santo (Raj HaKdesh) es llamado el Espritu de verdad (que es la Tor - Salmo 119:142). Es responsabilidad suya de guiar a los seguidores de Yesha como Mesas (Mashaj) para que sigan la Tor del Di-s de Israel y testificar que Yesha es el Mesas (Mashaj) judo. En Juan 15:26, 16:13, est escrito: "Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviar del Padre, el Espritu de verdad, el cual procede del Padre, l dar testimonio de mPero cuando venga el Espritu de verdad, l os guiar a toda la verdad; porque no hablar por su propia cuenta, sino que hablar todo lo que oyere, y os har saber las cosas que habrn de venir." La Tor se llama tambin una lmpara y una luz. En Proverbios (Mishlei) 6:23 est escrito: "Porque el mandamiento es lmpara, y la enseanza[Tor] es luz, y camino de vida las reprensiones que te instruyen." En el Salmo 119:97; 105, David escribe que l ama la Tor porque es una luz para l, segn est escrito:

"Oh cunto amo yo tu ley [Tor]! Todo el da es ella mi meditacinLmpara es a mis pies tu palabra, y lumbrera a mi camino." El Mesas (Mashaj) judo Yesha ense a los que guardan la Tor del Di-s de Israel (que es luz) que fuesen luz para el mundo. En Mateo (Matityahu) 5:14-16 est escrito: " Vosotros sois la luz del mundo; una ciudad asentada sobre un monte no se puede esconder. Ni se enciende una luz y se pone debajo de un almud, sino sobre el candelero, y alumbra a todos los que estn en casa. As alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras, y glorifiquen a vuestro Padre que est en los cielos." Los seguidores del Mesas (Mashaj) judo Yesha son llamados a ser hijos de luz, (lo que es la Tor). En Efesios 5:8 est escrito: "Porque en otro tiempo erais tinieblas, mas ahora sois luz en el Seor; andad (halaj) como hijos de luz."

YESHA ENSE LA SHEM

El Mesas (Mashaj) judo Yesha ense a sus estudiantes/discpulos (talmidim) que el mandamiento mayor de la Tor es la SHEM. La palabra hebrea SHEM es la palabra 8085 de Strong en la Concordancia Hebrea y significa "or, hacer y obedecer." Es la primera palabra en Deuteronomio (Devarim) 6:4. En Deuteronomio (Devarim) 6:4 est escrito: "Oye, Israel: El Seor, nuestro Dios, el Seor uno es. Y amars al Seor tu Dios de todo tu corazn, y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas." El Di-s de Israel orden tambin a Su pueblo en la Tor a amar a su prjimo como a s mismo. En Levtico (Vayikr) 19:18, segn est escrito: "No te vengars, ni guardars rencor a los hijos de tu pueblo, sino amars a tu prjimo como a ti mismo. Yo el Seor."

El Mesas (Mashaj) judo Yesha ense que la SHEM es el mandamiento mayor de la Tor, y amar a su prjimo como el segundo mayor mandamiento de la Tor. En Marcos 12:28-31 est escrito: "Acercndose uno de los escribas, que los haba odo disputar, y saba que les haba respondido bien, le pregunto: Cul es el primer [el mayor] mandamiento [en la Tor] de todos? Yesha le respondi: El primer mandamiento de todos es: Oye, Israel, el Seor nuestro Dios, el Seor uno es. Y amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con toda tu mente y con todas tus fuerzas [Deuteronomio 6:4-5]. Este es el principal mandamiento. Y el segundo es semejante: Amars a tu prjimo como a ti mismo [Levtico 19:18]. No hay otro mandamiento mayor que stos."

YESHA ADOR EN LA SINAGOGA EN SHABAT

Siendo observante de la Tor, el Mesas (Mashaj) judo Yesha ador en una sinagoga juda cada Shabat. En Lucas 4:14-16 est escrito: "Y Yesha volvi en el poder Espritu a Galilea, y se difundi su fama por toda la tierra de alrededor. Y enseaba en las sinagogas de ellos, y era glorificado por todos. Vino a Nazaret, donde se haba criado; y en el da de shabat entr en la sinagoga, conforme a su costumbre, y se levant a leer." Es una costumbre juda llamar a un lector a leer la parash (lectura semanal) cada shabat desde un podio elevado (bim). Cuando viene, el lector es considerado como hacer aliy (que significa subir o ascender). Es una tremenda bendicin para el lector poder leer las Escrituras judas del Dis de Israel. En Lucas 4:17, el Mesas (Mashaj) judo Yesha sigui la costumbre juda. En Lucas 4:17 est escrito: "Y se le dio (hizo aliy) el libro del profeta Isaas" Porque el Mesas (Mashaj) judo Yesha fue un judo observante de la Tor, l ador semanalmente en la sinagoga juda en el Shabat.

YESHA GUARD LAS FIESTAS BBLICAS

El Mesas (Mashaj) judo Yesha y Sus padres guardaban las Fiestas Bblicas que se encuentran en Levtico(Vayikr) 23. En Lucas 2:41-42, Yesha y sus padres guardaron la fiesta bblica de Pascua (Psaj), segn est escrito: " Iban sus padres todos los aos a Jerusaln en la fiesta de la pascua; y cuando tuvo doce aos, subieron a Jerusaln conforme a la costumbre de la fiesta." De hecho, la ltima cena que el Mesas (Mashaj) judo Yesha tuvo fue una Seder de Pascua (Psaj). En Lucas 22:14-15 est escrito: "Cuando era la hora, se sent a la mesa, y con l los apstoles. Y les dijo: Cunto he deseado comer con vosotros esta pascua antes que padezca [ser crucificado sobre el madero]! El Mesas (Mashaj) judo Yesha guard Sukot (La Fiesta de los Tabernculos). El ltimo da de Sukot, es un da especial conocido como Hoshan Rab, que significa "la gran salvacin." En el primer siglo, tena lugar una ceremonia especial en el Templo (Beit HaMikdash) en Hoshan Rab, donde se daban siete vueltas alrededor del altar. Mientras daban estas siete vueltas, se hacan oraciones especiales de hoshan. Estas oraciones incluan las palabras, slvanos ahora, te suplicamos! El agua era un aspecto muy importante de la celebracin de Sukot (Fiesta de los Tabernculos). Durante el primer siglo, haba una importante ceremonia de derramamiento de agua que tena lugar cada da, durante los siete das de Sukot excepto en el primer da. Esta ceremonia era conocida como Simjat Beit HaShoev (el regocijo en la casa donde se extrae el agua) (Talmud, Sukkot 5). Fue en medio de este entorno que el Mesas (Mashaj) judo Yeshaestaba presente en Sukot (Fiesta de los Tabernculos), en el ltimo da conocido como Hoshan Rab. En Juan (Yojann) 7:2, 37,38 que est escrito: "Estaba cerca la fiesta de los judos, la de los tabernculos En el ltimo da de la fiesta [Hoshan Rab], Yesha se puso en pie y alz la voz, diciendo: Si alguno tiene sed, venga a m y beba. El que cree en m, como dice la Escritura, de su interior corrern ros de agua viva."

La Fiesta de los Tabernculos (Sukot) es conocida como la "estacin de nuestro gozo" por la casa de Jud (Judasmo). Durante esta celebracin de Sukot (Fiesta de los Tabernculos), se cita frecuentemente Isaas (Yeshayahu) 12:3, segn est escrito: " Sacaris con gozo aguas de las fuentes de salvacin." Yesha/ Jess en hebreo significa "salvacin." l es el Mesas (Mashaj) judo y la salvacin (Yesha), tanto de la casa de Jud (Judasmo) y de la casa de Israel (Cristianismo). Para un estudio ms detallado del Mesas y de las Fiestas Bblicas, le nimo a que lea mi libro, "Las Siete Fiestas del Mesas." En este libro enseo cmo el Di-s de Israel dio las Fiestas Bblicas en Levtico (Vayikr) 23, para ensear sobre la primera y segunda venida del Mesas (Mashaj) judo Yesha, as como nuestra relacin personal con el Di-s de Israel.

YESHA VIVI COMO UN JUDO

En esta seccin de este captulo del libro, hemos mostrado que el Mesas (Mashaj) judo Yesha vivi como un judo. Fue un rab judo. l ense a sus seguidores a que observaran la Tor. Los seguidores de sus enseanzas fueron conocidos como estudiantes/discpulos (talmidim). El Mesas (Mashaj) judo Yesha ense a Sus seguidores en parbolas como un rab agdico. l ense que el mandamiento mayor en la Tor es la SHEM (Deuteronomio [Devarim] 6:4-5). El Mesas (Mashaj) judo Yesha fue un judo observante de la Tor. l ador en la sinagoga juda en el Shabat. l guard las Fiestas Bblicas que se encuentran en Levtico 23. En Su vida, ministerio y enseanzas de adulto, Yesha vivi el estilo de vida de un judo observante de la Tor. En las secciones finales de este captulo, mostraremos cmo el Mesas (Mashaj) judo Yesha muri como judo y volver a gobernar y reinar en la Edad Mesinica (Atid Lav) enseando la Tor del Di-s de Israel a todas las naciones durante ese tiempo.

YESHA MURI COMO UN JUDO

El Mesas (Mashaj) judo Yesha muri como judo. l tuvo un entierro judo. En Juan (Yojann) 19:40, est escrito:

"Tomaron, pues, el cuerpo de Yesha, y lo envolvieron en lienzos con especias aromticas, segn es costumbre sepultar en los judos."

CREER EN LA RESURRECCIN DE LOS MUERTOS ES JUDO

En el Judasmo tradicional, hay trece artculos de la fe juda. Uno de estos artculos es una creencia en la resurreccin de los muertos. El apstol Pablo (Rab Shal) era judo y un israelita de la tribu de Benjamn (Filipenses 3:5). l tom un voto de Nazareno (Nmeros 6:1-21) en Hechos 21:20-26, como un testigo para testificar de que l enseaba a los judos creyentes (casa de Jud) en Yeshacomo Mesas (Mashaj) que observaran la Tor. En 1 Corintios 15:1, 3-4, 14, 20, 23 el Apstol Pablo (Rab Shal) escribe: "Adems, os declaro, hermanos, el evangelio que os he predicado, el cual tambin recibisteis, en el cual tambin perseverisporque primeramente os he enseado lo que asimismo recib: Que Mashiaj muri por nuestros pecados, conforme a las Escrituras [judas] y que fue sepultado [como un judo], y que resucit al tercer da, conforme a las Escrituras [judas]Y si Mashiaj no resucit, vana es entonces nuestra predicacin, vana es tambin vuestra feMas ahora Mashiaj ha resucitado de los muertos; primicias de los que durmieron es hechoPero cada uno en su debido orden: Mashiaj, las primicias; luego los que son de Mashiaj, en su venida." El Mesas (Mashaj) judo Yesha resucit de entre los muertos de acuerdo con la creencia tradicional juda en la resurreccin de los muertos.

YESHA VOLVER EN SU SEGUNDA VENIDA SOBRE EL MONTE DE LOS OLIVOS

Es tradicin juda que el Monte de los Olivos es llamado el "monte del Mesas." Cuando el Mesas (Mashaj) judo Yesha ascendi al cielo despus de Su resurreccin de los muertos. Lo hizo desde el Monte de los Olivos. En Hechos 1:9-12, est escrito: "Y habiendo dicho estas cosas, vindolo ellos, fue alzado, y le recibi una nube que le ocult de sus ojos. Y estando ellos con los ojos puestos en el cielo, entre tanto que l se iba, he aqu se pusieron junto a ellos dos varones con vestiduras blancas, los cuales tambin les dijeron: Varones galileos, por qu estis mirando al cielo? Este

mismo Yesha, que ha sido tomado de vosotros al cielo, as vendr como le habis visto ir al cielo. Entonces volvieron a Jerusaln desde el monte que se llama del Olivar, el cual est cerca de Jerusaln, camino de un da de reposo." Cuando el Mesas (Mashaj) judo Yesha vuelva a la tierra en Su segunda venida como el Mesas Rey (Mashaj ben David), l lo har poniendo Sus pies sobre el monte de los Olivos. En Zacaras 14:3-4, est escrito: "Despus saldr el Seor y pelear con aquellas naciones, como pele en el da de la batalla. Y se afirmar sus pies en aquel da sobre el monte de los Olivos, que est enfrente de Jerusaln al oriente; y el monte de los Olivos se partir por en medio, haciendo un valle muy grande; y la mitad del monte se apartar hacia el norte, y la otra mitad hacia el sur."

YESHA ENSEAR LA TOR A LAS NACIONES DURANTE LA EDAD MESINICA

Despus de que el Mesas (Mashaj) judo Yesha regrese a la tierra en Su segunda venida como el Mesas Rey (Mashaj ben David), despus de poner Sus pies sobre el monte de los Olivos (Hechos 1:9-12; Zacaras 14:34). l ensear y reinara sobre todas las naciones, enseando la Tor durante la Edad Mesinica (Atid Lav) desde la ciudad de Jerusaln (Yerushalayim). En Isaas (Yeshayahu) 2:2-3 est escrito: "Acontecer en lo postrero de los tiempos, que ser confirmado el monte de la casa del Seor como cabeza de los montes, y ser exaltado sobre los collados, y corrern a l todas las naciones. Y vendrn muchos pueblos, y dirn: Venid, y subamos al monte del Seor, a la casa del Dios de Jacob; y nos ensear sus caminos, y caminaremos por sus sendas. Porque de Sin saldr la ley, y de Jerusaln la palabra del Seor. Y juzgar entre las naciones, y reprender a muchos pueblos; y volvern sus espadas en rejas de arado, y sus lanzas en hoces; no alzar espada nacin contra nacin, ni se adiestrarn para la guerra." Cuando se ensee la Tor a todas las naciones durante la Edad Mesinica (Atid Lav), entonces, la gran comisin del Mesas (Mashaj) judo Yesha ser cumplida. La gran comisin de Yesha es un mandamiento para Su seguidores para hacer estudiantes/discpulos (talmidim) de todas las naciones ensendoles que observen todas las cosas (La Tor) que les orden. En Mateo(Matityahu) 28:18-20, segn est escrito:

"Y Yesha se acerc y les habl diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo, y en la tierra. Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones [la Tor], bautizndolos [mikv/inmersin] en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo [Raj HaKdesh]; ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado [la Tor]; y he aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo. Amn. Durante la Edad Mesinica (Atid Lav), habr un Templo (Beit HaMikdash) en Jerusaln (Yerushalayim). Se nos dice esto en Ezequiel (Yejezkel) captulos 40-48. En esos captulos, se nos dice tambin que durante la Edad Mesinica (Atid Lavo), todas las naciones guardarn el Shabat y las fiestas bblicas y la nueva luna. En Ezequiel (Yejezkel) 41:1; 42:1; 43:5; 44:1; 46:1, 3, el Shabat y la nueva luna sern observados, segn est escrito: "Me introdujo en el templo me trajo luego al atrio exterior Y me alz el Espritu y me llev al atrio interior me hizo volver hacia la puerta exterior del santuario, la cual mira hacia el oriente; y estaba cerradaAs ha dicho el Seor: La puerta del atrio interior que mira al oriente estar cerrada los seis das de trabajo, y el da de reposo se abrir, se abrir tambin el da de la luna nuevaasimismo adorar el pueblo de la tierra delante del Seor; a la entrada de la puerta, en los das de reposo y en las lunas nuevas." La adoracin al Di-s de Israel en el Shabat y la nueva luna se har tambin en los tiempos de los nuevos cielos y la nueva tierra. En Isaas (Yeshayahu) 66:22-23 est escrito: "Porque como los cielos nuevos y la tierra nueva que yo hago permanecern delante de m, dice el Seor, as permanecer vuestra descendencia y vuestro nombre. Y de mes en mes y de da de reposo en da de reposo, vendrn todos a adorar delante de m, dijo el Seor." Durante la Edad Mesinica (Atid Lav), el Mesas (Mashaj) judo Yesha instruir a todas las naciones a guardar las fiestas bblicas. En Ezequiel (Yejezkel) 45:21, la Pascua (Psaj) y los Panes sin Levadura (Jag HaMatsot) sern observadas, segn est escrito: "El mes primero, a los catorce das del mes, tendris

la pascua, fiesta de siete das; se comer pan sin levadura." Adems, la Edad Mesinica (Atid Lav), el Di-s de Israel requerir a todas las naciones a guardar la fiesta de los tabernculos (Sukot). En Zacaras 14:16-17 est escrito: "Y todos los que sobrevivieren de las naciones que vinieron contra Jerusaln, subirn de ao en ao para adorar al Rey, al Seor de los ejrcitos, y a celebrar la fiesta de los tabernculos. Y acontecer que los de las familias de la tierra que no subieren a Jerusaln para adorar al Rey, el Seor de los ejrcitos, no vendr sobre ellos lluvia." Por lo tanto, desde estas Escrituras, podemos comprender que el Mesas (Mashaj) judo Yesha estar enseando a las naciones a seguir la Tor durante la Edad Mesinica.

YESHA ES NUESTRO MESAS

En este captulo, hemos aprendido que el Mesas (Mashaj) judo Yesha es el Mesas (Mashiaj) de las dos casas de Israel (Judasmo y Cristianismo). Yesha naci como un judo. Se cri y fue educado por unos padres judos en una hogar judo. l vivi un estilo de vida basada en la observancia de la Tor. l fue un rab judo y l ense a Sus estudiantes/discpulos (talmidim) a vivir un estilo de vida basada en la observancia de la Tor. Yesha muri como un judo. Cuando l regrese en Su segunda venida para ser el Mesas Rey, conocido como el Mashaj ben David, l ensear la Tor a las naciones desde la ciudad de Jerusaln (Yerushalayim). Con el fin de ser restaurados completamente al Di-s de Israel, la casa de Jud (Judasmo) y la casa de Israel (Cristianismo), necesitamos reconocer que Yesha es nuestro Mesas (Mashaj) JUDO y necesitamos identificarnos con sus races judas. La casa de Jud (Judasmo) necesita aceptar que Yesha es el Mesas (Mashaj) prometido, segn fue predicho en las Escrituras judas. La casa de Israel (Cristianismo) necesita identificarse ms plenamente con las races judas de Yesha y abrazar las races judas de la fe en el Mesas. Cuando sucedan estas cosas, el Di-s de Israel traer la total restauracin a ambas casas de Israel. Quiera Di-s que suceda pronto en nuestros das. Amn.