EDUCACION LIBERADORA

No hay posibilidad de transformar la educacin sin transformar nuestro pensamiento arraigado

Edgar Morn.

Tomar conciencia de las cosas es darse cuenta de qu se esta haciendo, por qu y para qu. Luego entonces se seala a la conciencia es lo que da sentido a nuestra capacidad hermenutica de transformar los fenmenos, emparentado a esto, existen posturas filosficas que aceptan la existencia de conciencia o la niegan. Para entender esto, es menester distinguir entre conciencia concienciada de la conciencia concienciante. La primera se refiere a los contenidos de conciencia que pueden ser analizados cientficamente; la segunda engendra o descubre contenidos de conciencia, es la que nos da existencia. Es esta ltima la que nos hace ser observadores de nuestra propia realidad, como un proceso de metacognicin que construye nuestra libertad en base a una conciencia moral. La conciencia nos es envestida con nuestra propia naturaleza y nuestra cultura de la que posteriormente adoptaremos una postura que nos conducir a una libertad temporal que estar en conflicto continuamente debido a los constantes cambios del deber-ser. Si la conciencia tiene la finalidad de conducirnos a la libertad, entonces se puede hablar de una educacin liberadora, sin embargo, hay una cuestin que hay que tomar en cuenta, ya que hay quienes adoptan la idea de una educacin como prctica de la libertad. Si as lo hiciramos no estaramos entonces adoctrinando en vez de liberando? No es el educando dueo de su propio destino, de tomar conciencia de lo que quiere? Un educador ser un libertador cuando le proporcione al nio medios de ser su dueo, considerando que somos portadores de una conciencia en base a nuestra naturaleza y cultura y que el nio entra a la escuela con su forma de ser y actuar en la cotidianeidad, luego entonces, educacin liberadora sera dotar al alumno de un abanico de posibilidades, aplicar una pedagoga del cuestionamiento cuyo valor radica en que sea l quien decida sobre su propio aprendizaje. Si el docente adopta un solo modelo de educacin entre varios incumbe a la libertad Entonces para qu educar? Quiz ser para vivir mejor, entonces Qu es vivir mejor? La cosmovisin del hombre a formar aportar una idea de esa conciencia que deseamos fomentar. Hacer que los nios tomen conciencia es la verdadera finalidad, de lo que hagan de ella depender de su modo de ver la vida y slo as se darn cuenta de lo que estn aplicando para transformarla. Aclaro entonces Para qu educar? Para crear conciencia con libre albedrio de quien se educa. Un buen docente es alguien que es capaz de usar la exgesis y as interpretar lo que el alumno necesita aprender para luego guiarlo, teniendo a conciencia una propia antropologa respetando al mismo tiempo sus decisiones. Ya en una conferencia Jaques Delors citaba que la educacin esconde un tesoro y corresponde a cada uno descubrirla. De ser as debemos transformarnos nosotros los docentes para transformar a los alumnos, fomentando el acto de filosofar para que as uno y otro elabore su propio para qu educacional.

MARIO RAMON ROSADO SANTIAGO

19 de julio de 2012

CLASIFICACIN DE FILOSOFIAS
Encontrar sentido a nuestra accin docente nos hace felices

Toda praxis educadora est inserta en una antropologa filosfica desde la cual se vuelve coherente e inteligible, la cual, sin embargo, no quiere decir que quede justificado. Paulo Freire declaraba que no haba prctica neutra porque desde el primer momento que el docente se presente ante sus alumnos esta fijando una postura y un ideal de hombre que busca formar, a partir de ese instante habr buenas y malas educaciones segn sea la axiologa desde la cual uno se pronuncia. Muchos maestros tienen la idea de que en las aulas slo importa a que el nio aprenda los contenidos y sepa manejar correctamente los conceptos, que dentro de la didctica es ms relevante cmo ensear a leer que la necesidad moral de ensear a leer. Entonces qu tipo de individuos estamos formando? Alumnos obedientes que se adapten al sistema o alumnos conscientes que transformen su realidad. Lamentablemente, la situacin actual dista de ser posible engendrar al tipo de hombre que desea la sociedad, en primera porque no existe un modelo concreto y en segunda porque el hombre es un ser inacabado. Ante ello nos vemos a la necesidad de hacer el cambio, de dar nuestro grano de arena para transformar la realidad y no slo adaptarla a nuestras necesidades. La pedagoga cuando no es fanatismo patolgico se descubre siempre transitada de alguna esperanza, a partir de ah, pueden perfilarse maneras de entender la educacin: de manera esencial y de manera existencial. La primera corriente abarca cosas harto dispares de entrada, poseen en comn el partir de intuiciones que trascienden la inmediatez. Las pedagogas de la existencia, por el contrario arrancan de hechos dados en las ms inmediatas cotidianidad. Es necesario entonces saber que debemos tener una visin del tipo de hombre a formar porque el quehacer educacional tiene por finalidad la antropognesis, es decir, formacin o creacin del hombre, saber a dnde queremos conducir a los estudiantes y para qu. A partir de ello podremos construir congruentemente nuestra axiologa, teora educativa y prctica docente que tendr un fundamento ms claro con resultados ms satisfactorios. Entonces, hay que tener una cosmovisin, cambiar y superar nuestros problemas, traumas, etc. Porque somos una sociedad enferma carentes de felicidad con una emocin frustrada. El docente debe tener claro a qu va y para qu va en el saln de clases con miras a saber qu tipo de hombre quiere formar, a menudo esto se ignora y es ah donde reside el valor de educar. Este tipo de cuestionamientos conflictan e inducen a pensar y repensar sobre nuestra prctica docente. Finalmente, quiero ejemplificar la importancia de la antropologa en educacin con una metfora: el error de un arquitecto se derrumba, de un mdico se entierra, de un abogado se encierra, pero, el error de un maestro se repite, se repite, se repite. Por lo tanto, no siembres ahora lo que no quieres que siembren los descendientes, he ah como es necesario tener conciencia del tipo de hombre a formar.

MARIO RAMON ROSADO SANTIAGO

19 de julio de 2012

MARIO RAMON ROSADO SANTIAGO

19 de julio de 2012