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Sumrio

Apresentao

Dossi Histria e educao Histria da Educao no Brasil: abordagens e tendncias de pesquisa Thais Nivia Fonseca

Os palanques do republicano Gomes Henrique Freire de Andrade Rosana Areal e Livia Vieira

Percepes acerca do ensino de Histria em uma escola confessional feminina (1915-1928) Ana Lage e Vernica Costa

O ensino de histria entre o dever de memria e o trabalho de memria: representaes da Ditadura Militar em livros didticos de histria Mateus Henrique Pereira e Miriam Hermeto

Seo Livre A teologia poltica isidoriana Sergio Alberto Feldman

Vou cantar para ver se vai valer: a configurao da categoria MPB no repertrio das intrpretes (1964-1967) Luiz Henrique Assis Garcia

A fuga escrava no jornal Astro de Minas: o conflito na relao senhor - escravo (1827-1839) Elisa Vignolo Silva

Sobre os autores

Normas para publicao

Histria da Educao no Brasil: abordagens e tendncias de pesquisa

Thais Nivia de Lima e Fonseca

Resumo: O propsito deste artigo apresentar uma viso panormica do processo de constituio da Histria da Educao como campo de pesquisa, concentrando o foco na anlise da sua produo historiogrfica mais recente, realizada nos ltimos cinco anos. Resultado do amadurecimento do campo, essa produo apresenta, hoje, resultados bastante consistentes para muitos problemas de investigao, trazendo contribuies inestimveis para o conhecimento sobre a histria da educao brasileira, principalmente depois da constituio do estado nacional, no ps-independncia. A renovao na historiografia da educao ser enfocada considerando-se o crescimento do campo em termos quantitativos e temticos, numa relao direta com a expanso dos programas de ps-graduao em Educao, e com a incorporao mais recente, de pesquisas realizadas em programas de ps-graduao em Histria. O nmero cada vez maior de trabalhos reflete-se visivelmente nos eventos cientficos, nacionais e internacionais, nos quais a histria da educao o principal objeto, ou parte de um conjunto de temticas em evidncia. Como espaos para onde confluem pesquisadores de diferentes regies do Brasil, e em diferentes nveis de experincia, eles so bastante frteis quando o propsito analisar o estado da arte dessa historiografia. Por isso foi utilizado o material dos principais eventos cientficos em que a histria da educao aparece como campo especfico, como instrumentos para alguns comentrios acerca dessa

historiografia e sobre as possibilidades de investigao em temticas ainda pouco consideradas. Palavras-chave: Histria da Educao, historiografia, Brasil

History of Education in Brazil: Research Approaches and Tendencies

Abstract: This paper intends to present a panoramic vision around the constitution process of the History of Education as a research field, focusing on the review of its last five years historiography. As a reflex of the field's upgrowth, today this production presents consistent results for many investigation issues, bringing priceless contributions for the knowledge about the history of brazilian education, particularly after the national state's constitution, on the post-independence period. The renovation on the education's historiography will be focused, considering the thematic and quantitative developments of the field, in a direct relation to the expansion of the Education post-graduation programs and to the recent annexation of the research done in History post-graduation programs. The increasing number of work on the field can be noticed in the national and international cientific events, where the history of education is the main topic or part of a group of themes in evidence. Those events are very useful when it comes to analyse the state-of-the-art historiography, once they converge researchers from all over the country and with different backgrounds. That is why those event's material were used as instruments for some comments around the possibilities to investigate themes that are still disregarded. Key-words: History of Education, historiography, Brazil

Nos ltimos quinze anos tm sido elaborados importantes balanos sobre a historiografia da educao que refletem claramente a consolidao deste campo de pesquisa no mesmo perodo. Em praticamente todos os trabalhos desta natureza, ressalta-se a histria da escrita da histria da educao, desde os primeiros textos surgidos no sculo XIX, quando ainda nem se havia constitudo algo prximo do que hoje denominamos uma histria da educao. Tambm surge em destaque a anlise das origens da histria da educao, antes como disciplina escolar do que como campo de pesquisa, em funo das polticas educacionais que, desde o final do sculo XIX, foram se estruturando em torno do ensino elementar e da formao dos professores. No entrarei aqui em detalhes sobre essa trajetria, muito bem delineada em vrios trabalhos1. Meu propsito realizar uma viso panormica do processo, concentrando-me, depois, numa tentativa de anlise da produo mais recente, realizada nos ltimos cinco anos. Resultado do amadurecimento do campo, essa produo apresenta, hoje, resultados bastante consistentes para muitos problemas de investigao, trazendo contribuies inestimveis para o conhecimento sobre a histria da educao brasileira, principalmente depois da constituio do estado nacional, no ps-independncia. A princpio voltada para a formao dos professores, a histria da educao, como disciplina escolar, tratava essencialmente da histria do pensamento pedaggico e das polticas pblicas para a educao, principalmente nos limites dos seus projetos e da legislao. Na medida em que foi se constituindo como campo de pesquisa, ela seguiu, a princpio, essa mesma linha de abordagem, com uma problematizao que deixava a desejar, uma vez que no lidava com a dimenso prtica dos ideais ou dos projetos oficiais para a educao, o que levava os aportes conceituais para o campo puramente terico, sem comprovao emprica. Era uma histria descritiva, muito concentrada nas instituies dominantes como os principais sujeitos quando no nicos da histria da educao no
1

Ver referncias ao final do artigo.

Brasil. Isso, sem dvida, a aproximava de um fazer historiogrfico tradicional, herdeiro da chamada escola metdica, que muitos denominam positivista. medida que a historiografia, em outros campos de investigao, redirecionava suas abordagens, particularmente na direo das interpretaes marxistas da histria, os estudiosos da histria da educao procuravam seguir o mesmo caminho, alterando, porm, timidamente, a sua relao com a centralidade do Estado nos processos histricos relativos educao. No final da dcada de 1980 que os sinais de uma renovao mais evidente se fizeram sentir, com uma produo advinda, sobretudo, dos programas de ps-graduao das universidades, e que se repensava sob a forte influncia da histria cultural. Desde ento, conceitos como representaes, apropriaes e prticas culturais passaram a ser familiares historiografia da educao, no seio da qual foram se forjando ou se firmando outros, como o de cultura escolar, hoje central para alguns objetos de pesquisa. Os temas tradicionais de estudo no foram abandonados, mas passaram a ser tratados sob a tica de um aparato conceitual que induzia a uma problematizao mais sofisticada. Assim, a histria poltico-administrativa da educao, a histria das instituies escolares, e mesmo a histria do pensamento educacional puderam ser abordados de maneira renovada. Isso sem contar a incorporao, tal como ocorrera em outros campos da pesquisa histrica, dos novos objetos. A renovao na historiografia da educao no pode ser entendida, ainda, sem se considerar o crescimento do campo em termos quantitativos, numa relao direta com a expanso dos programas de ps-graduao em Educao, e com a incorporao mais recente, de pesquisas realizadas em programas de ps-graduao em Histria. O nmero cada vez maior de trabalhos reflete-se visivelmente nos eventos cientficos nos quais a histria da educao ou o principal objeto ou parte de um conjunto de temticas em evidncia. Como espaos para onde confluem pesquisadores de diferentes regies do Brasil, e em diferentes nveis de experincia, eles so bastante frteis quando o propsito analisar o estado da arte

dessa historiografia. Essa a razo pela qual eu tomei o material dos principais eventos cientficos em que a histria da educao aparece como campo especfico, como instrumentos para alguns comentrios acerca dessa historiografia.2 Optei por no considerar artigos publicados em peridicos, captulos de livros ou livros completos, bem como dissertaes e teses, porque esses so, invariavelmente, parte ou desdobramentos dos trabalhos constantes nestes eventos e fazem parte de uma dinmica conhecida por todos ns, que leva apresentao de textos em fases diversas de aprofundamento, mas que so todos resultados parciais ou finais de pesquisas que, eventualmente, acabam por ser publicadas naquelas outras formas. Uma primeira abordagem que considerei importante para iniciar esses comentrios, foi partir da averiguao do interesse dos pesquisadores pelos diversos perodos da histria do Brasil, considerando-se mesmo a periodizao tradicional em perodo colonial, Imprio e Repblica. Excluindo-se os trabalhos que tratam de anlises mais gerais sobre a educao, de cunho filosfico ou sociolgico, e alguns mais voltados para a discusso sobre o ensino de Histria e que no trazem uma problematizao histrica clara todos eles muito comuns nestes eventos cientficos cheguei a um total de 3.106 trabalhos inscritos e registrados nos cadernos de resumos e na programao dos eventos 3. O grfico a seguir expressa a situao

Os eventos cientificos tomados para a anlise, nas edies realizadas nos ltimos cinco anos, foram: o Congresso Brasileiro de Histria da Educao, o Congresso Luso-Brasileiro de Histria da Educao, o Congresso de Pesquisa e Ensino de Histria da Educao em Minas Gerais e as Reunies Anuais da Associao de Ps-Graduao e Pesquisa em Educao-ANPED. 3 Muitos trabalhos certamente no foram efetivamente apresentados, mas isso no relevante para este artigo. Percebi que muitos trabalhos foram apresentados em mais de um desses eventos, sendo portanto, computados duas vezes. Separ-los mostrou-se ser tarefa difcil para a elaborao deste artigo, mesmo considerando o efeito sobre o resultado final. As tendncias gerais, no entanto, no foram afetadas por este pequeno desvio. Em 2008 foi realizado na Universidade Federal do Rio Grande do Norte um evento cientfico especificamente voltado para as temticas da histria colonial, o II Encontro Internacional de Histria Colonial A experincia colonial no Novo Mundo (sculos XVI-XVIII), no qual houve um simpsio temtico dedicado Educao na Colnia, onde foram apresentados 18 trabalhos, que no foram computados nesta parte do artigo. * As siglas correspondem aos seguintes eventos: CPEHEMG Congresso de Pesquisa e Ensino de Histria da Educao em Minas Gerais; CBHE Congresso Brasileiro de Histria da Educao; CLBHE Congresso LusoBrasileiro de Histria da Educao; ANPED Reunio Anual da Associao Nacional de Ps-Graduao e Pesquisa em Educao.

encontrada. Para melhor visualizao, agrupei os dados por evento, reunindo suas vrias edies entre 2004 e 2009.

1400 1200 1000 800 600 400 200 0 Periodo Colonial Imprio Repblica Total CPEHEMG 2005, 2007, 2009 (bianual)* CBHE 2004, 2006, 2008 (bianual) CLBHE 2004, 2006, 2008 (bianual) ANPED 2004 a 2008 (anual)

Deste total surpreende a predominncia dos estudos voltados para o perodo republicano, principalmente entre a ltima dcada do sculo XIX e a primeira metade do sculo XX. Foram 2.518 trabalhos sobre a educao brasileira na Repblica, o que representa 81% da produo levantada. O Imprio foi objeto de estudo de 483 trabalhos (15,6% do total) e o perodo colonial contou com apenas 105 trabalhos (3,4% do total). O desequilbrio grande, e creio que merece alguma reflexo que nos ajude a compreend-lo.

Perodo colonial Imprio Repblica

Total de trabalhos apresentados 2004-2009

Uma primeira questo a considerar inscreve-se na prpria trajetria da histria da educao brasileira como campo de pesquisa, herdeira de movimentos intelectuais e polticos que fundamentaram sua reflexo na educao escolar e nas proposies para sua organizao num sistema educacional capitaneado pelo Estado e voltado ampliao do ensino pblico sob a gide de idias pedaggicas modernas. Esses movimentos, principalmente na primeira metade do sculo XX, inspiraram a pesquisa sobre a educao de natureza escolar, num momento em que se considerava a Repblica como a grande responsvel pela implantao de um projeto educacional moderno no Brasil. Ainda marcadas por uma interpretao reducionista que autores como Fernando de Azevedo contriburam para consolidar, e que quase negava a existncia de educao organizada antes da Repblica muitas geraes de pesquisadores concentraram todos os seus esforos no estudo deste perodo. Passou-se algum tempo at que o Imprio fosse descoberto como um perodo importante da histria da educao brasileira, no qual foram sendo identificadas aes importantes no sentido da construo, parcial que fosse, de uma poltica voltada para a educao da populao livre e que modificasse a estrutura escolar herdada do perodo colonial. O que estou sugerindo, assim, que a preferncia pelo perodo republicano, seguido do Imprio, poderia ser explicado, em parte, por se fundamentar numa tradio historiogrfica que colocou a escola e a ao estatal no centro dos problemas e objetos de estudo, identificando-as como mais visveis aps a constituio do Estado Nacional brasileiro, depois da independncia poltica. A escolha desses objetos privilegiados de estudo tambm encontrou ou tem encontrado um elemento de especial motivao: a disponibilidade de fontes e a relativa facilidade de acesso a elas, em diferentes dimenses. Pelo fato de serem, em sua maioria, estudos que tratam da escola e suas relaes institucionais e sociais, inevitvel que se tenha que considerar a documentao produzida no mbito das instituies direta ou indiretamente responsveis pela educao escolar. A razovel organizao

administrativa construda em torno dessa questo gerou a produo de vasta documentao, em muitos casos ainda hoje sob a guarda de rgos pblicos responsveis pela educao, e no raro disponveis para a pesquisa. O conhecimento acerca dessa organizao e suas funes, na relao com a estrutura poltico-administrativa, facilita sobremaneira o acesso s fontes e, no caso da maior parte da documentao oficial do Imprio e da Repblica, tambm pelo fato de ser ela quase toda impressa. A disponibilidade de tipos documentais igualmente acessveis, como jornais, revistas, fotografias, alm de impressos escolares e didticos de uma forma geral, alguns dos quais material especialmente produzido com finalidades escolares, ajuda a impulsionar a pesquisa sobre esses perodos da histria da brasileira. Isso sem contar a atrao exercida pelas tcnicas da histria oral, fartamente utilizadas em pesquisas sobre perodos mais recentes. Em consonncia com a diversidade de fontes, tambm grande a diversidade de temas de investigao, tendo o perodo republicano como marco temporal principal. Aqui, as vertentes so muitas, com uma predominncia nas anlises de natureza poltico-institucional, das relaes entre as concepes e projetos pedaggicos e as prticas em alguns momentos especficos, e ultimamente as temticas em que envolvem a discusso sobre as culturas escolares. Para o perodo imperial, um nmero significativo de estudos est voltado para o processo de escolarizao, desde a implantao da primeira legislao sobre a questo, importante para a compreenso de toda a histria da educao no Brasil como Estado nacional, alm de trabalhos que tm como foco o pensamento de intelectuais acerca da educao, e a implantao de diferentes mtodos de ensino, entre outros temas. Em relao ao perodo colonial, claramente minoritrio na preferncia e interesses dos pesquisadores em histria da educao, as temticas mais enfocadas giram em torno da atuao educacional das ordens religiosas, principalmente da Companhia de Jesus, e nos aspectos poltico-institucionais das reformas pombalinas da educao, realizadas em todo o

Imprio portugus, durante o reinado de D. Jos I, na segunda metade do sculo XVIII. Se so poucos os trabalhos sobre a educao neste perodo, mais escassos ainda so os que analisam aspectos das prticas educativas no escolares, muito disseminadas entre a populao colonial at as primeiras dcadas do sculo XIX. Ao final deste artigo, analisarei mais detidamente a historiografia em relao do perodo colonial, tema que considero relevante para a compreenso de processos educativos mais amplos, bem como para a compreenso de muitas das formulaes legais e intelectuais posteriores, j no perodo do estado nacional. Abordagem obrigatria quando se trata de balanos sobre a historiografia da educao brasileira, so os grandes campos temticos nos quais se inscrevem as pesquisas, e que podem, tambm, ser detectados por meio dos conjuntos de trabalhos apresentados nos eventos cientficos que estou tomando como base para esta anlise. Felizmente, tem se tornado hbito dos organizadores desses eventos ao menos aqueles realizados no Brasil quantificar os trabalhos, separados pelos eixos temticos nos quais foram inscritos. Isso nos permite ter uma viso razovel dos temas gerais de preferncia dos pesquisadores mesmo considerando falhas de associao cometidas pelos prprios autores dos trabalhos, que nem sempre escolhem adequadamente os eixos temticos o que significa, ao final, perceber em que direes a pesquisa em histria da educao tem sido realizada, e em torno de que problemticas o campo tem se consolidado. Antes de analisar as relaes quantitativas de incidncia das pesquisas nos diferentes eixos temticos, vejamos como os diversos eventos cientficos considerados organizaram esses eixos e os denominaram. Na verdade, considerei nesta parte do artigo apenas os eventos que tm a histria da educao como campo de pesquisa principal, ou seja, os congressos Brasileiro e Luso-Brasileiro de Histria da Educao, e o Congresso de Histria da Educao

realizado bianualmente em Minas Gerais4. Os encontros do Grupo de Trabalho de Histria da Educao da ANPED no entraram nessas classificaes por no se organizarem em torno de eixos temticos como os demais. Neste caso os trabalhos so inscritos diretamente no GT Histria da Educao, sem pr-definies quanto a eixos especficos. Vou manter nestes comentrios o mesmo critrio, de considerar os eventos realizados nos ltimos cinco anos, comeando pelo Congresso de Pesquisa e Ensino de Histria da Educao em Minas Gerais. Desde a sua primeira edio, em 2001, este encontro dos pesquisadores mineiros tem expressado a produo regional, originada fundamentalmente dos programas de psgraduao do Estado e dos programas de iniciao cientfica para estudantes de graduao, e indicado as linhas de pesquisa predominantes no campo. Essas linhas tm sido agrupadas em eixos temticos que, no geral, tm se mantido em todas as edies, com pequenas alteraes em seus ttulos, e so os seguintes: Fontes, categorias e mtodos de pesquisa em Histria da Educao Intelectuais e pensamento educacional Profisso docente Gnero e etnia e gerao Imprensa, impressos educacionais e educao Prticas escolares e processos educativos Instituies educacionais e/ou cientificas Ensino de histria da educao Estado e polticas educacionais Historiografia da educao

Embora limitado, esse um recorte justificado pela insero do meu prprio grupo de pesquisa no campo, e pela familiaridade que temos com a produo local. A produo nacional fica, assim, contemplada, nos eventos nacionais e internacionais mencionados.

Espaos educativos extra-escolares

Dentre esses eixos, os que tm apresentado o maior nmero de trabalhos e numa tendncia de crescimento ao longo das ltimas edies so, em primeiro lugar, Instituies educacionais e/ou cientificas, seguido de Imprensa, impressos educacionais e Educao e Prticas escolares e processos educativos. Muito mais numeroso nos primeiros anos, o eixo Fontes, categorias e mtodos de pesquisa em Histria da Educao vem se mostrando menos atraente, enquanto mantm uma certa estabilidade os eixos sobre Profisso docente, Pensamento Educacional e Polticas educacionais. Sempre minoritrio, no ultrapassando a marca de 1,5% dos trabalhos inscritos, est o eixo sobre Ensino de Histria da Educao, sobre o qual comentarei depois. Essa configurao nos d indicaes importantes sobre as direes nas quais caminha a historiografia da educao em Minas Gerais. Estamos diante de temticas que podem ser consideradas clssicas, como a histria das instituies escolares, do pensamento educacional e das polticas educacionais, rediscutidas na ltima dcada sob perspectivas historiogrficas e conceituais renovadas. E diante de outras que fazem parte do prprio movimento de renovao dessa historiografia da educao, que demonstram vnculos evidentes com a Histria cultural, sobretudo quanto ao estudo das prticas culturais e das representaes, como o demonstra o crescimento importante do nmero de trabalhos sobre os impressos e sobre as prticas escolares e educacionais. De certa forma, o quadro geral da historiografia da educao em Minas Gerais, percebido pela anlise dos trabalhos inscritos neste Congresso, indica a consonncia com as tendncias da historiografia da educao brasileira, mas expressa tambm as diversas vinculaes institucionais desses pesquisadores, com os programas de ps-graduao aos quais esto vinculados como professores ou alunos, e com os grupos de pesquisa mais consolidados do Estado.

Numa perspectiva de abrangncia nacional, tomei os eixos temticos nas ltimas edies do Congresso Brasileiro de Histria da Educao, evento que vem demonstrando sua importncia para a visibilidade e para o debate das pesquisas realizadas no Brasil, em diferentes nveis. Os eixos temticos, com algumas adaptaes em seus ttulos, presentes nos ltimos cinco anos so: Estado e polticas educacionais e modelos pedaggicos Fontes, categorias e mtodos de pesquisa em histria da educao Gnero, etnia e histria da educao brasileira Imprensa pedaggica Instituies educacionais e/ou cientificas Intelectuais, pensamento social e educao Cultura e prticas escolares e educativas Profisso docente Historiografia da educao brasileira e histria comparada Histria dos movimentos sociais na educao brasileira Histria da profisso docente e das instituies escolares Processos educativos e instancias de sociabilidades Arquivos, centros de documentao, museus e educao Ensino de histria da educao Currculo, disciplinas e instituies escolares

Embora mais variado do que o anterior, este rol no congresso nacional no difere substancialmente do outro, apresentando, na verdade, alguns desdobramentos de eixos temticos que estavam mais condensados, ou agrupados no congresso mineiro. Tomando as edies dos ltimos cinco anos, percebe-se que apresentam clara predominncia numrica os

trabalhos inscritos em torno dos eixos Cultura e prticas escolares e educativas, Polticas educacionais e pensamento pedaggico e Histria da profisso docente e das instituies escolares. Juntos, esses trs eixos temticos responderam por mais da metade dos trabalhos apresentados nessas trs ultimas edies do Congresso Brasileiro de Histria da Educao o que, a meu ver, indica, mais uma vez, um claro movimento de renovao das temticas mais clssicas e fundadoras da historiografia da educao e da rediscusso da pesquisa no campo a partir dos novos objetos impostos pela interface com a Histria cultural e, de certa forma tambm com a histria social. No caso do Congresso Luso-Brasileiro de Histria da Educao a mesma tendncia se faz presente na definio dos eixos temticos em torno dos quais se organizam os pesquisadores que dele tm participado: Educao, infncia e famlia Ensino de histria da educao Gnero, etnia e gerao Imprensa, impressos e discursos educacionais Cultura, modelos pedaggicos e praticas educativas Historia comparada: questes metodolgicas da pesquisa em educao Polticas publicas e reformas educacionais Idias, doutrinas e modelos pedaggicos Formao, identidades e profisso docente Instituies educativas e cultura material escolar Historiografia, mtodos, fontes e museologia Polticas, sistemas e instituies educacionais e cientificas Historiografia e memria da educao

Das trs edies deste congresso realizadas nos ltimos cinco anos, apenas daquele que ocorreu no Brasil, em Uberlndia, Minas Gerais, temos um balano quantitativo publicado no Livro de Resumos, indicando os eixos temticos nos quais foram inscritos o maior nmero de trabalhos, demonstrando em linhas gerais a mesma tendncia dos demais: em primeiro lugar o eixo Cultura, modelos pedaggicos e prticas educativas, seguido de Historiografia e memria da educao e Polticas, sistemas e instituies educacionais e cientificas. Uma ligeira diferena dos eixos presentes do Luso-Brasileiro em relao aos demais eventos pode ser em parte explicada por seu carter internacional e, mais especificamente, focado na parceria com Portugal, onde existem, evidentemente, outras tradies de pesquisa. Um exemplo disso a preocupao da historiografia portuguesa com a discusso sobre as colnias, existentes at meados da dcada de 1970 e, portanto, com uma presena muito marcante nos processos histricos do Pas, o que inclui as questes relacionadas educao. O eixo temtico sobre a histria comparada, por exemplo, pode ser visto como uma necessidade neste congresso, uma vez que nele muitos pesquisadores dos dois pases apresentam trabalhos realizados em parceria, decorrentes de projetos conjuntos, alm de ser uma exigncia que, na montagem de comunicaes coordenadas, o grupo seja, necessariamente, formado de portugueses e brasileiros. Neste ponto, gostaria de voltar questo das preferncias dos pesquisadores em relao aos diferentes eixos temticos, ou linhas de investigao no campo da Histria da Educao, para discutir no aqueles que tm sido os predominantes, mas ao contrrio, refletir sobre os que ainda necessitam de maior investimento. Acredito que seja uma estratgia importante para apresentar possibilidades para os jovens pesquisadores e contribuir para o avano onde a pesquisa ainda se faz de forma acanhada, apesar de apresentar importante potencial. Para esse exerccio, escolhi as duas temticas menos concorridas na preferncia dos

pesquisadores, evidenciada no balano quantitativo realizado: o ensino de Histria da Educao, e a histria da educao no perodo colonial brasileiro. So claramente minoritrios os trabalhos inscritos nos eventos examinados dedicados questo do ensino de Histria da Educao. Novamente os dados, antes dos comentrios. Mudando um pouco a forma, elaborei o quadro abaixo para demonstrar a ocorrncia de trabalhos sobre este tema, inscritos nos eventos dos ltimos cinco anos:

Evento

Ano

Congresso Brasileiro de Histria da Educao Congresso Brasileiro de Histria da Educao Congresso Brasileiro de Histria da Educao Congresso de Pesquisa e Ensino de Histria da Educao em Minas Gerais Congresso de Pesquisa e Ensino de Histria da Educao em Minas Gerais Congresso de Pesquisa e Ensino de Histria da Educao em Minas Gerais Congresso Luso-Brasileiro de Histria da Educao* Reunio Anual da ANPED Reunio Anual da ANPED Reunio Anual da ANPED Reunio Anual da ANPED Reunio Anual da ANPED Total

2004 2006 2008 2005

Nmero de trabalhos sobre ensino de Histria da Educao 06 04 20 01

Total de trabalhos inscritos 416 318 643 86

1,4 1,3 3,1 1,2

2007

00

172

0,0

2009

05

103

4,9

2006 2004 2005 2006 2007 2008

15 00 00 00 00 01 52

561 16 16 11 24 13 2379

2,7 0,0 0,0 0,0 0,0 7,7 2,1

* Nos ltimos cinco anos, esse foi o nico Luso-Brasileiro realizado no Brasil, e que contou com o eixo temtico Ensino de Histria da Educao. Os demais, realizados em Portugal (vora, 2004 e Porto, 2008) no ofereceram esse eixo. Pode-se pensar que seja uma temtica que interesse mais aos pesquisadores brasileiros que aos portugueses.

A desproporo evidente, demonstrada por um percentual total muito baixo, pouco mais que 2% dos trabalhos inscritos em sete congressos de porte considervel, entre 2004 e 2009.

Total de trabalhos Ensino de Histria da Educao

Total de trabalhos apresentados sobre o Ensino de Histria da Educao 2004-2009

Esse quadro incita a reflexo, breve que seja, sobre as razes desse desinteresse e sobre algumas possibilidades para estimular a pesquisa sobre o tema. Uma primeira considerao que a grande tradio de pesquisa sobre o ensino, ligado em termos historiogrficos histria das disciplinas escolares, ainda no se firmou na histria da educao, estando muito vinculada, principalmente, ao campo do ensino de Histria, bastante desenvolvido no Brasil. O interesse que move este ltimo tem uma forte relao entre a pesquisa sobre o ensino de Histria e a prtica profissional dos pesquisadores, quase sempre tambm professores dessa disciplina em algum momento de suas trajetrias, principalmente nos nveis fundamental e mdio. No incomum que o desejo de investigar mais profundamente a histria da disciplina escolar tenha sua origem nas prticas profissionais e procure tambm produzir elementos de aplicao neste mesmo ensino. curioso, portanto, verificar que, sendo a quase totalidade dos que se dedicam investigao em histria da educao professores da disciplina Histria da Educao em cursos de graduao e de psgraduao, isso no seja um elemento motivador para a pesquisa sobre a histria do ensino dessa disciplina. A atribuio de importncia revela, em parte, os lugares hierrquicos das diferentes instncias do trabalho acadmico e pode revelar os nveis de investimento feitos em cada uma delas.

Entre as vrias possibilidades de construo de objetos de pesquisa acerca do ensino de Histria da Educao, poderamos tirar algum proveito dos exemplos advindos das linhas de investigao sobre a histria do ensino de Histria. Essa disciplina escolar tem sido analisada, por exemplo, na relao com a histria poltica, para se mencionar apenas uma de suas linhas de pesquisa mais tradicionais. A anlise histrica sobre o ensino de Histria da Educao teria a um campo frtil, no estudo sobre as relaes com as polticas pblicas e suas mltiplas ressonncias, ou nos movimentos de apropriao dessas polticas nas prticas de ensino de Histria da Educao voltadas para a formao de professores. Seria possvel refletir sobre as permanncias e descontinuidades, sobre as relaes com a cultura e com as representaes polticas em pocas distintas da histria brasileira, desde a implantao dos currculos para a formao de professores, no sculo XIX. Creio que tambm importante pensar a trajetria do ensino de Histria da Educao por meio dos impressos escolares (livros didticos, peridicos e bibliografia geral usada nos programas da disciplina), nos diferentes nveis de ensino: os movimentos de aproximao/afastamento das orientaes oficiais; as selees feitas pelos professores; as trajetrias de determinados manuais de Histria da Educao e sua influncia na configurao curricular so, entre outras, algumas abordagens pertinentes para uma histria do ensino de Histria da Educao. Isso sem contar as fontes escolares, fundamentais para o estudo da histria das disciplinas, como cadernos de alunos, provas, exerccios, material de preparao de aulas de professores, entre outros. No se pode deixar de mencionar, ainda, as relaes, certamente significativas, entre as diversas formaes dos professores de Histria da Educao e suas prticas de ensino, suas opes metodolgicas e conceituais, suas selees temticas, aspectos que podem ser apreendidos por meio de fontes institucionais, alm das privadas, num registro analtico ligado perspectiva cultural. O conhecido e recente movimento de renovao da historiografia brasileira, influenciado principalmente pela Histria Cultural ao qual a Histria da Educao tambm

tem se vinculado cada vez mais fortemente tem deixado poucos vestgios no ensino da Histria da Educao, no que diz respeito produo de material didtico especfico, por exemplo. Esse um fenmeno tambm corrente nos cursos superiores de Histria, sinal evidente no apenas da descrena alis bem-vinda na idia de uma histria universal ou nacional, mas tambm do quadro de fragmentao da investigao histrica contempornea. Diante disso, ns, professores de Histria da Educao, nos deparamos freqentemente com o dilema de ensinarmos confortavelmente a disciplina, nos equilibrando entre as estruturas curriculares e programticas universalizantes e a produo historiogrfica mais recente, por vezes pontual e monogrfica, regionalizada e especializada, mesmo considerando os intensos intercmbios entre pesquisadores e instituies. Por isso considero de grande relevncia que a pesquisa sobre o ensino de Histria da Educao tambm se concentre nesses problemas. Em relao histria da educao no perodo colonial brasileiro, outro tema relativamente negligenciado pela historiografia da educao, e desta vez inscrito numa definio espao-temporal, as consideraes so de natureza diversa. Lanarei mo, novamente, dos recursos estatsticos e visuais para evidenciar o lugar ocupado pelos trabalhos inscritos nos eventos cientficos, e dedicados ao estudo da educao naquele perodo. O quadro a seguir apresenta o percentual de trabalhos sobre a educao no perodo colonial, apresentados naqueles mesmos eventos que venho tomando como base para este artigo:

Evento

Ano

Nmero de trabalhos sobre educao no perodo colonial

Total de trabalhos inscritos 416

Congresso Brasileiro de Histria da Educao Congresso Brasileiro de Histria da Educao

2004

13

3,1

2006

08

318

2,5

Congresso Brasileiro de Histria da Educao Congresso de Pesquisa e Ensino de Histria da Educao em Minas Gerais Congresso de Pesquisa e Ensino de Histria da Educao em Minas Gerais Congresso de Pesquisa e Ensino de Histria da Educao em Minas Gerais Congresso Luso-Brasileiro de Histria da Educao Congresso Luso-Brasileiro de Histria da Educao Congresso Luso-Brasileiro de Histria da Educao Reunio Anual da Anped Reunio Anual da Anped Reunio Anual da Anped Reunio Anual da Anped Reunio Anual da Anped

2008

14

643

2,2

2005

05

86

5,8

2007

11

172

6,4

2009

04

103

3,9

2004

06

321

1,9

2006

23

561

4,1

2008

18

406

4,4

2004 2005 2006 2007 2008

00 01 01 01 00

16 16 11 24 13

0,0 6,3 9,0 4,2 0,0

Total

105

3106

3,4

A proporo em relao ao total de trabalhos , assim como foi observado para o tema do ensino de Histria da Educao, muito pequena, e demonstra um desconfortvel desequilbrio nesta produo, o que leva, no mnimo, a comprometer o conhecimento sobre as diferentes formas de educao presentes na sociedade colonial brasileira, o que significa negligenciar aproximadamente 300 anos de histria. Isso certamente no pouco!

Total de trabalhos Educao no perodo colonial

Total de trabalhos apresentados sobre a educao no perodo colonial 2004-2009

Entre vrios aspectos, chama a ateno o contraste entre essa produo em Histria da Educao e aquela apresentada pela historiografia brasileira fora desse campo, que h muito se dedica ao estudo da sociedade brasileira entre os sculos XVI e primeiras dcadas do sculo XIX. Nesta pequena produo detectada nos eventos cientficos analisados, ainda predominam as temticas da educao jesutica e as reformas pombalinas da educao, agora tratadas mais criticamente do que h pouco tempo, incorporando aportes da renovao historiogrfica brasileira dos ltimos vinte e cinco anos, principalmente nos campos da histria social e da histria cultural, dialogando mais estreitamente com a produo mais geral sobre o perodo colonial no Brasil. Pode-se levantar algumas hipteses para explicar esse baixssimo interesse dos pesquisadores em histria da educao pelo perodo colonial. Uma primeira possibilidade reside, como j afirmei no incio deste artigo, na tradio da historiografia da educao em circunscrever seus estudos no mbito da educao escolar presente nas instituies escolares de conformao mais recente. Ainda, a influncia, nesta tradio, da idia de que somente a Repblica teria sido capaz de pensar a educao escolar na histria brasileira, e a fora de uma histria da educao voltada para o estudo das idias pedaggicas e dos projetos educacionais modernos. Alm disso, a facilidade de acesso e manuseio das fontes relativas

aos dois ltimos sculos, certamente um fator de atrao para este perodo. Em parte isso pode ser explicado pela formao de um nmero muito significativo dos pesquisadores em histria da educao, realizada fora do campo da Histria e, portanto, com pouco ou nenhum treinamento no manuseio de fontes manuscritas ou organizadas em outro padro polticoadministrativo. Como desdobramentos desses aspectos, vejo como fundamentais pelo menos dois: por um lado, as reticncias ainda dominantes entre os pesquisadores quanto a uma dimenso no escolar da educao, necessria para a compreenso dos processos e das prticas educativas fortemente presentes nos sculos anteriores constituio do Estado nacional no Brasil. Tom-las como objeto de pesquisa exige a construo de problematizaes em torno de situaes nem sempre muito visveis, para as quais o acesso se faz por meio de fontes de natureza diversificada, por vezes dispersa, e quase sempre manuscrita. Por outro lado, as dificuldades encontradas no processo de familiarizao com a estrutura polticoadministrativa e jurdica do Antigo Regime em Portugal e em seus domnios, movimento indispensvel para a compreenso dos processos educativos escolares e para a identificao e manuseio das fontes, tambm essas muito frequentemente manuscritas, e presentes tanto no Brasil quanto em Portugal, necessariamente. O avano em relao s abordagens tradicionais, mesmo que se mantenha o estudo das aes do Estado ou da Igreja, implica na discusso sobre o carter do processo colonizador, das relaes entre as vrias partes do Imprio portugus e as dinmicas prprias de cada uma. Para a pesquisa sobre o perodo isso significa considerar as mltiplas possibilidades de atuao da populao colonial, nas vrias dimenses do que seria o viver em colnias, segundo a expresso de Luiz dos Santos Vilhena, professor de grego da Bahia no sculo XVIII. Essas possibilidades tm sido pesquisadas por muitos historiadores dedicados ao perodo colonial, tratando de temas que vo desde as estratgias sociais e culturais

desenvolvidas por escravos, libertos e brancos pobres, mulheres e mestios, at as aes dos grupos mais favorecidos na busca de privilgios e de insero social e poltica em seus enfrentamentos com o Estado portugus. Entre essas dimenses da vida colonial, est a educao, escolar ou no, e as diferentes prticas educativas presentes no cotidiano daquelas populaes. Essas prticas estavam inseridas nas dinmicas que envolviam a preparao para o trabalho manual o aprendizado dos ofcios mecnicos tanto para homens quanto para mulheres; a instruo elementar no aprendizado da leitura, da escrita, das operaes fundamentais e do catecismo; a educao moral e religiosa, tanto em instituies especificas como os conventos, recolhimentos e seminrios; a educao secundria voltada para a preparao para a formao religiosa ou para o ingresso nas universidades europias; na circulao de livros da mais variada natureza, das obras de carter religioso at os manuais tcnico-cientficos. So, portanto, muitas possibilidades disponveis para a construo de objetos de pesquisa sobre a educao no perodo colonial. Por breve que tenha sido, o exerccio que procurei realizar neste artigo pode contribuir no apenas para o mapeamento da produo historiogrfica da educao do Brasil nos ltimos anos, como tambm para sugerir, sobretudo para os estudantes e jovens pesquisadores, linhas de pesquisa possveis para o avano da investigao no campo, principalmente naqueles grandes temas ainda carentes de maiores investimentos e reflexo. Deixei de lado, como ficou evidente, a discusso terico-conceitual, acerca das diferentes inseres das pesquisas em histria da educao nas diferentes tendncias historiogrficas. Esta seria uma tarefa de maior flego, pois demandaria uma anlise pormenorizada do contedo dos prprios trabalhos que quantifiquei, improvvel dentro dos limites deste artigo. Mas no dispensvel, podendo ser realizada em outra oportunidade, mesmo que num enfoque temtico mais limitado. Tambm h outra dimenso possvel para a realizao de um balano, a anlise mais refinada nas dissertaes e teses, produtos finais de muitos processos iniciados na apresentao de

comunicaes em eventos cientficos como os que analisei. Enfim, muitos caminhos para ampliar a visibilidade da produo de um campo expandido e j consolidado. Trilhei aqui apenas um, mas confiante em sua utilidade.

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Os palanques do republicano Gomes Henrique Freire de Andrade

Lvia Carolina Vieira Rosana Areal Carvalho

Resumo: Gomes Henrique Freire de Andrade, mdico, professor e poltico, ocupou parte de sua trajetria de vida, nas primeiras dcadas do sculo XX, divulgando os ideais republicanos em vrios palanques. Homem de seu tempo, formado pela Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro, influenciado pelo positivismo e pelo republicanismo, reuniu em torno de si um grupo laborioso que empunhou a bandeira da Repblica. No mbito educacional, suas aes foram desenvolvidas na docncia do ensino superior Faculdade de Farmcia de Ouro Preto e no Grupo Escolar de Mariana. Foi Deputado Constituinte, em 1891; Vereador, Agente Executivo e Presidente da Cmara Municipal de Mariana, Senador estadual, afastando-se da poltica somente aps a Revoluo de 30. Dirigiu um semanrio local O Germinal, porta-voz do Partido Republicano em Mariana. At uma agremiao musical, criada por ele, Unio XV de Novembro, era utilizada como veculo de propagao dos valores republicanos. O presente artigo resgata algumas aes presentes nos diversos palanques que ocupou, destacando a importncia de um personagem na histria local. Palavras-chave: Repblica, Educao, Poltica

The stages of republican Gomes Henrique Freire de Andrade

Abstract: Gomes Henrique Freire de Andrade, doctor, teacher and a politician pursued part of his life story during the twenty century first decades giving out the Republican ideal. He was a aged man, graduaded in medicine by Rio de Janeiro Medical School and influenced by the Positivism and by the Republicanism he gathered round himself a laborious team that held the Republic colours. About the education subject his actions were developed during his teaching period at the Ouro Preto Pharmacy School and the Mariana Elementary School.GHFA occupied many political charge until decade 30 Revolution.He managed a local weekly "O Germinal", spokesman of Republicanism.Created an Musical Gremio, ""Unio XV de Novembro", which was too used to spread the republican values.The article here to get backsome of his political actions in the history and to point out his importance as a character at the local history. Key words: republic, educacion, politics;

Apesar de uma descendncia quase nobre bisneto do 3. Conde de Bobadela, neto do Baro de Itabira Gomes Henrique teve uma infncia difcil, ao tornar-se rfo de pai. Sua me, descendente de uma famlia francesa, manteve os filhos com os recursos advindos da venda de quitandas e guloseimas. Assim, Gomes Henrique e seu irmo Augusto, puderam seguir os estudos superiores e desenvolver uma carreira profissional. Os estudos foram iniciados ainda no Seminrio da Boa Morte, depois no Liceu de Ouro Preto e, por fim, fora das Minas Gerais: Gomes Henrique formou-se em Medicina pela Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro; Augusto cursou Direito, em So Paulo. Freqentou a Corte nos anos finais do Imprio, de l retornando um republicano convicto. Ainda jovem, assumiu tal posio poltica e ocupou vrios cargos no cenrio

estadual de agente executivo a senador estadual. Os anos passados na Escola de Medicina do Rio de Janeiro coincidiram com a difuso do pensamento higienista e o papel social dos mdicos na formao de uma nao civilizada. Enquanto republicano, utilizou-se de vrios palanques: uma escola, uma banda de msica, um jornal e vrios cargos polticos. Na presidncia do Partido Republicano de Mariana, liderou um grupo que, assim como ele, no dispensava nenhuma oportunidade para a propaganda republicana. Como si acontecer, tambm a poltica o afastou do cenrio pblico: com a Revoluo de 1930 e o rearranjo poltico, outros grupos assumiram o poder em Mariana. Gomes Henrique, com sua famlia, transferiu-se para Belo Horizonte. Apenas dcadas mais tarde foi resgatado pela memria da cidade: e no por mera coincidncia teve seu nome, mais uma vez, vinculado a uma escola. Curiosamente, pouco foi preservado sobre a vida de Gomes Henrique pelos seus familiares. Dentre seus herdeiros, foi localizado apenas um neto que mantm interesse por essa memria: Sylvestre Freire de Andrade, que tem reunido alguns objetos pessoais, fotografias e registrado as histrias de famlia em homenagem ao av. Mais conhecida como Jardins, a Praa Gomes Freire, em Mariana, expe seu busto e marca um lugar de memria.

NO BRASIL

A guerra contra o Paraguai foi um palco de demonstrao das fragilidades do Imprio Brasileiro. Ali se iniciavam as famosas questes que iriam enfraquecer a monarquia e fragilizar a figura de D. Pedro II. A escravido brasileira, por exemplo, depunha contra o pas

e criava um srio obstculo a insero do Brasil no rol das grandes naes, como era o vislumbre de muitos. Mas no era um assunto fcil de ser resolvido: as justificativas eram bastante complexas, confundindo no cenrio poltico os conservadores e os liberais. Em 1870, o Manifesto Republicano, apontava para um incerto futuro um Brasil moderno? Uma sociedade multirracial e insegura quanto ao debate abolicionista: como reagiria um Brasil livre? De novo a guerra contra o Paraguai coloca o debate na ordem do dia: escravido, exrcito, dimenses continentais, predomnio geopoltico. Os termos da equao se movimentavam sem que se chegasse a um resultado final. O positivismo e o republicanismo davam a dinmica desse movimento. Alardeado pelos oficiais jovens do Exrcito Brasileiro na Academia Militar do Rio de Janeiro, reunia adeptos de vrios matizes, unidos na oposio a um ethos catlico que se enfraquecia. A idia republicana j havia grassado em terras brasileiras durante as revoltas regenciais. Agora, esses mesmos jovens questionavam se a Monarquia era o melhor sistema para o desenvolvimento do pas. O exemplo, logicamente, vinha dos Estados Unidos do Brasil. No mais o Velho Mundo! A Europa simbolizava o imprio. A rpida industrializao norte-americana enchia os olhos dos jovens oficiais brasileiros que, alm disso, enxergavam um papel determinante do Exrcito na conduo poltica do pas. O lema ordem e progresso expressava todas as discusses e aspiraes do perodo. assim que a Abolio da Escravatura e a Proclamao da Repblica instalam-se, sem grandes rupturas, no cenrio scio-poltico. Refletiam, apenas, um movimento intenso que havia tomado forma ao longo das ltimas dcadas. Bem ao jeitinho brasileiro... Assim tambm ocorreu no mbito educacional, como veremos. H quem diga que os republicanos no tinham um projeto educacional. H tambm os que dizem que o imprio era mais republicano que a Repblica, no quesito educao. Mas no h como negar a influncia positivista e cientfica nas escolas brasileiras. E isso tambm teve incio durante a dcada de

70. Talvez, da, uma certa incompreenso acerca da educao republicana: por um lado, tudo como antes de acordo com a Constituio de 1891, aos estados cabia a responsabilidade com a educao primria e secundria. Por outro lado, as grandes mudanas j vinham ocorrendo e o modelo grupo escolar, marca registrada da Repblica, surge em So Paulo e, rapidamente, se espalha pelos demais estados brasileiros. Entretanto, o perodo da Primeira Repblica esteve permeado por inmeras reformas educacionais. A propaganda republicana era pela democratizao da educao, que mais que almejar uma educao para todos, trazia um carter intencional, pois s poderiam votar aqueles que fossem alfabetizados. Alm disso, uma nao que se queria civilizada precisava se organizar e instruir seus cidados para alcanarem o progresso. A Revoluo Industrial do sculo XIX iniciada na Europa exigia uma mo-de-obra com um conhecimento mnimo de leitura, escrita e clculo para conseguir executar seu trabalho. Mas como garantir a instruo a todos? certo que o governo fosse o federal ou o estadual no tinha meios para garantir a instruo para todos. Tambm no existia nenhum mecanismo de financiamento sistematizado para a educao pblica. pblico e notrio a preocupao com a educao, dadas as inmeras legislaes elaboradas e aplicadas. Em Minas Gerais, merece destaque a Reforma Joo Pinheiro, de 1906, que instituiu o modelo dos grupos escolares, em detrimento das escolas isoladas. Para os positivistas, a ordem e o progresso seriam conseguidos atravs da educao. A exemplo de Durkheim (Educao e Sociologia), para quem a educao consistia numa socializao das geraes, a escola seria um espao de construio de valores e transmisso das tradies. Assim, a cultura escolar poderia ser, portanto, uma forte aliada para os republicanos.

O projeto dos grupos escolares simbolizava um processo de progresso, mudanas, alm de favorecer em alto grau a disciplinarizao do trabalho docente e discente.

DAS MINAS GERAES PARA A CORTE

Gomes Henrique Freire de Andrade nasceu em Mariana MG, em 03 de janeiro de 1865, filho de Antnio Gomes Freire de Andrade e de Maria Augusta Lebet Freire de Andrade. Sua descendncia remonta a Antnio Gomes Freire de Andrade (Conde de Bobadela), quem administrou a Provncia de Minas Gerais de 1735 at 1763. Seu pai era filho de Gomes Freire de Andrade, Coronel do Exrcito (Regimento de Minas) e Baro de Itabira. Ficou rfo de pai quando criana, permanecendo sobre os cuidados de sua me que, apesar das limitaes financeiras, esmerou-se em formar seus dois filhos um em Medicina e outro em Direito. Iniciou seus estudos no Seminrio em Mariana, dando continuidade no Liceu Mineiro de Ouro Preto, cursando as disciplinas necessrias admisso no curso superior. Da seguiu para a Escola de Medicina do Rio de Janeiro, onde defendeu com louvor a tese sobre raiva hidrofbica e colou grau em 19 de janeiro de 1888, sendo escolhido como orador da turma na formatura ocorrida em fins de 1887. Curiosamente, a turma escolheu a Princesa Izabel como patronesse, apesar do orador j ter se postado ao lado da Repblica que em breve viria. Alquimia cultural, associaes literrias e operrias, jornais, cafs; acalorados debates sobre o abolicionismo, o republicanismo. Bibliotecas, livrarias e tipografias, o teatro. A msica, tempos de nascimento do chorinho brasileiro... Intenso comrcio, ainda alimentado pelas negras de tabuleiro. A vida na e da Corte! O que mais e quanto mais teria influenciado nosso Gomes Henrique?

Dentre os grandes temas que frequentavam os espaos sociais na Corte ao final do sculo XIX, podemos pensar que dois atingiam particularmente nosso personagem: o higienismo e o republicanismo. A Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro foi criada em 1808 como Escola Anatmica, Cirrgica e Mdica do Rio de Janeiro, dentre um conjunto de aes que visavam preparar a vila de So Sebastio do Rio de Janeiro para tornar-se uma cidade imperial. At ento, os ensinamentos mdicos se davam no prprio ambiente de trabalho, ou seja, hospitais e similares. A mesma faculdade, inclusive, iniciou suas atividades nas dependncias do Hospital Real Militar e Ultramar e ao longo do sculo XIX frequentou outros espaos mdicos no Rio de Janeiro. Somente em 1918 teve seu prdio prprio, construdo parcialmente, e em 1973 transferiu-se para o campus universitrio na Ilha do Fundo. Dentre os esforos de consolidao dos saberes mdicos, ao longo do sculo XIX, foram inmeras as reformas de ensino implementadas na escola. Durante o perodo em que Gomes Henrique frequentou a faculdade, estava em vigor a chamada Reforma Sabia, ocorrida durante a gesto do Conselheiro Vicente Cndido Figueira de Sabia (1881-1889); considerado como perodo ureo da instituio. Em que pese os avanos anunciados pelo decreto de 1879, da Reforma Lencio de Carvalho, em 1880 um grupo de professores e alunos da Faculdade de Medicina ocupou espaos pblicos para denunciar a precariedade das condies de ensino na dita faculdade: prevalecia a inexistncia, seja de gabinetes condizentes com a prtica mdica, de laboratrios, instrumentos e material adequado, seja de uma sede prpria. Reclamavam tambm das dificuldades de relacionamento com a Santa Casa da Misericrdia, onde funcionavam as clnicas mdicas. A reclamao principal estava no que concerne inadequao do ensino: excessivamente terico e uma gritante incipincia no desenvolvimento da medicina

experimental. Foi ento que, durante a gesto Sabia, as propostas do decreto de 1879 comearam a ser implementadas. Em linhas gerais foram mantidas as propostas do plano de Lencio de Carvalho, acrescidas de algumas modificaes: alm do curso de Cincias Mdicas e Cirrgicas, mas trs cursos anexos seriam oferecidos Farmcia, Obstetrcia e Ginecologia, Odontologia. O curso de Medicina permanecia com a durao de seis anos, com a publicao de uma revista bimestral e o melhor aluno ganhava, como prmio, uma viagem Europa. No bojo da reforma tambm estava uma regulamentao dos exames preparatrios exigidos para o ingresso. Estava em voga uma nova representao do saber mdico, inspirada no modelo germnico, com a introduo dos estudos prticos e experimentais, em oposio ao modelo francs, predominante nas escolas de medicina desde a dcada de 50. Para alm dos parmetros da formao, estava a atuao social dos mdicos. Um pouco mais frente no tempo, nas primeiras dcadas do sculo XX, possvel perceber com mais clareza os reflexos dessa formao e atuao social, na produo bibliogrfica educacional escrita por mdicos ou, como expresso mxima dessa realidade, a presena do mdico Miguel Couto na direo da Associao Brasileira de Educao. Desde a segunda metade do sculo XIX possvel perceber os interesses mdicos pelas questes sociais, incluindo a educao. Tais interesses estavam presentes na prpria formao, como indicam os estudos de GONDRA (2000), com base nas teses defendidas para a titulao. Afirma este autor que tanto a Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro espao de formao, como a Academia Imperial de Medicina espao de discusso cientfica, estavam imbudas da misso civilizadora, visando reordenar a sociedade atravs da educao do povo. Nesse intuito, os saberes populares eram desqualificados em prol do conhecimento cientfico, racional.

assim que os conhecimentos mdicos invadem a escola, estabelecendo regras que iam desde a melhor localizao para o prdio escolar, passando pelo mobilirio, pelos exerccios fsicos, at atingir a alimentao adequada aos alunos. Tudo isso envolvia e disseminava a doutrina higienista, rea da medicina que se expandia pela valorizao da preveno prevenir a desordem, a indisciplina, as doenas. Exemplo ao extremo desse discurso est no livro O Ateneu, de Raul Pompia, que descreve os dissabores do aluno de um colgio mantido pelo Baro de Macahubas, o mdico Ablio Csar Borges. Em que medida esses pensamentos influenciaram a prtica mdica de Gomes Henrique? Os cargos polticos assumidos ao retornar a Mariana foram palco para disseminao dessa preocupao higienista? Como professor na Escola de Farmcia de Ouro Preto advogou em prol da legitimidade dos saberes mdicos em detrimento dos saberes populares? Outra ordem de pensamentos muito presentes no cenrio da Corte ao longo dos anos 80 enfeixava-se no republicanismo. A idia republicana consagrou-se, em 1870, com a publicao do Manifesto Republicano no primeiro nmero do jornal A Repblica, em 03 de dezembro. A partir da, a idia vai congregar defensores em inmeros partidos polticos, comeando pela formao do Partido Republicano Paulista, em 1873. Ao longo dos anos seguintes, outros partidos se organizaram em todo o pas, com menor intensidade em algumas provncias do nordeste. Interessante destacar que, se por um lado, a crtica que faziam ao imprio era bastante cida, a maioria dos republicanos era contrria idia de revoluo, muito influenciados pelo liberalismo reformas para evitar a revoluo. Conforme Quintino Bocaiva, a evoluo histrica levaria, inevitavelmente a humanidade repblica. A estavam tambm os adeptos do positivismo.

H que compreender a complexidade do perodo que aglutinava interesses em torno de um inimigo comum a monarquia, mas afastava por posies dspares quanto escravido, por exemplo. De um lado, os cafeicultores paulistas em luta por uma posio poltica mais forte; de outro lado, os oficiais do Exrcito, entendendo que deveriam estar frente das decises quanto ao destino do pas. O movimento abolicionista inflamava os palanques, ao mesmo tempo que os hbitos sociais e culturais sofriam as influncias trazidas pelos imigrantes portugueses, italianos, alemes, poloneses, espanhis, japoneses, etc. E tudo isso, obrigatoriamente, passava pela cidade do Rio de Janeiro. Que impactos teria isso na vida de um mineiro marianense? Teria ele j uma idia dessa dinmica social, experimentada na convivncia em Ouro Preto, ento capital da Provncia de Minas Gerais? Teria sido toda essa convulso o motivo de sua escolha pela capital do imprio? Que razes o teriam levado a escolher a Medicina e no o curso de Direito, em So Paulo? Desprovido dos necessrios recursos financeiros, atuou como jornalista enquanto cursava os estudos superiores. Tal posio favoreceu o contato com esse ambiente das agitaes polticas e sociais que assolavam o Rio de Janeiro. Considerando sua trajetria ao retornar a Mariana, podemos afirmar que as idias republicanas influenciaram suas escolhas polticas futuras. Ainda acadmico de Medicina, recebeu um convite para ocupar uma cadeira de deputado na Assemblia Provincial. Recusou o convite com a justificativa de reservar suas colaboraes para o novo regime. No nutria grandes simpatias pelo imprio. Na introduo da tese que defendeu em janeiro de 1888, sobre hydrophobia, relativo Cadeira de Pathologia Mdica, ressalta-se o legalista, mas tambm o valor da ptria, da humanidade, da cincia e do positivismo comtiano:
Hoje que a excelncia do methodo pastoriano [refere-se a Pasteur] se divulga e se confirma, sobre a cabea do ilustre sabio correm as benos de todo o mundo; seu nome entrou na perpetuidade gloriosa da Historia e a Frana consoagrou-o, como o

maior obreiro de sua supremacia scientifica, nesta expanso ruidosa em que o nome da Patria se alarga na Humanidade, segundo a phrase do illustre Comte. Tanto nos inspirou na escolha do assumpto, que constitue a nossa these inaugural. Trabalho de estudande, que se affez mediania despretenciosa e independente, no se presume certamente na v expectativa de innumerados louvores; obedece a uma disposio da lei, consagradanos Estatutos da Faculdade, e que assim se satisfaz no esfor perseverante de quem sempre guardou, entre as vicissitudes e os labores de seis annos, a f robusta, que no desfallece, a esperana, que conforta e a convico sincera de bem haver cumprido as leis, que o dever impe.

DE VOLTA S MINAS

De volta a Mariana para exercer sua profisso, casou-se com Maria do Carmo Breyner Freire de Andrade, com a qual teve trs filhos: Augusto Gomes Freire de Andrade, Henrique Gomes Freire de Andrade e Carmem Freire de Andrade. Como mdico, foi professor da Escola de Farmcia de Ouro Preto, assumindo a cadeira de Higiene e Microbiologia por 30 anos. Teria sido aprovado tambm para a Escola de Medicina de Belo Horizonte como professor de Patologia, mas no pode assumir dada a impossibilidade de estar, diariamente, na capital. Em paralelo, iniciou uma intensa carreira poltica, elegendo-se deputado aos 26 anos. Foi um dos signatrios da Carta Constitucional de Minas Gerais de 15 de junho de 1891 e um dos que, em 6 de dezembro de 1893, apoiaram a candidatura de Bias Fortes para a presidncia do Estado de Minas Gerais. Observa-se um movimento de influncia mltipla: de um lado o avano do Partido Republicano com o crescimento do nmero de filiados de um lado; de outro lado a eleio de Gomes Freire como vereador da Cmara Municipal de Mariana em 1905, que resultou na sua

indicao para o posto de presidente da Cmara e Agente Executivo, dando incio a uma intensa trajetria poltica. Elegeu-se Senador em Minas, para as 5, 6 e 7 legislaturas (1907 a 1918). Em virtude de sua eleio para Deputado Federal, 9 legislatura, renunciou ao restante do mandato de Senador Estadual, dedicando-se inteiramente cadeira de Deputado Federal entre os anos de 1915 e 1917. No desempenho desses cargos polticos e do forte vnculo com Joo Pinheiro, ento Presidente do Estado, representou Minas Gerais no 3 Congresso da Instruo Secundria que ocorreu na Bahia, em 1918, defendendo l as propostas educacionais republicanas. O relacionamento entre Gomes Freire e Joo Pinheiro teve origem em Ouro Preto, ainda capital da Provncia, onde este montou sua banca de advocacia. Dessa relao prxima e amiga, credita-se a influncia para as futuras iniciativas de Gomes Freire em torno da implantao de uma educao aos moldes republicanos. H que se considerar que Gomes Freire residia e atuava profissionalmente na regio de Mariana e Ouro Preto que, at 1894, era Capital da Provncia. Certamente, pode-se atribuir a esse ambiente to propcio as importantes alianas polticas firmadas ento e o forte vnculo com o Partido Republicano Mineiro (PRM). A convivncia entre os personagens foi, no mnimo, inspiradora para Gomes Freire que manteve amizade e relaes poltica com Joo Pinheiro at a morte deste em outubro de 1908. Os peridicos relataram inmeras visitas de Joo Pinheiro casa de Gomes Freire, deixando clara a fidelidade poltica mtua. O texto de O Germinal de 27 de dezembro de 1914, que lanou a candidatura de Gomes Freire para Deputado Federal, trouxe o trecho que afirmava estar o mesmo
filiado as doutrinas philosophicos-sociais e as formulas administrativas do imortal Joo Pinheiro da Silva, em cuja fileira sempre militou com enthusiasmo e lealdade sincera desde as eras academicas emanado pela identidade de ideais republicanos.

No s a carreira poltica mas os atendimentos mdicos de Gomes Freire tambm obtiveram sucesso e alcanaram repercusso positiva na cidade e na vizinhana. Contratado como mdico da Compania das Minas de Passagem de Mariana, propriedade de ingleses, ainda atendia em consultrio prprio. Seus atendimentos tambm privilegiavam pessoas sem condies financeiras e crianas carentes do Grupo Escolar. Acrescente-se a isso inmeras aes relacionadas sade e higiene pblicas enquanto ocupou o cargo de Agente Executivo. O respeitado mdico e poltico foi professor da Escola de Farmcia de Ouro Preto por mais de 30 anos, ministrando a disciplina de Higiene e Microbiologia. No incio dos anos 30, Gomes Freire abandonou a politica e passou a residir em Belo Horizonte, onde faleceu em 1938. Essa mudana pode ser atribuda a alguns fatores, incluindo os de ordem poltica: a Revoluo de 30 alterou profundamente o jogo das foras polticas, limitando o espao de atuao do grupo liderado por ele. Acrescente-se a isso o apoio da Igreja Catlica, na figura de Dom Helvcio, na derrubada da faco republicana ento no poder, que em 1934, conseguiu nomear um novo prefeito para a cidade, Dr. Josaphat Macedo. Em 1900, com mais 13 companheiros, fundou o jornal que inicialmente chamou-se Rio Carmo e que, em 1905, passa a ser intitulado O Germinal segundo palanque republicano. Estudos em torno da trajetria desse peridico vem sendo desenvolvidos, procurando compreender desde a escolha do nome, seu significado, at a repercusso das idias disseminadas pelo jornal. No h dvidas, no entanto, de que atuava como porta-voz do Partido Republicano. Como presidente do jornal, Gomes Freire dele se utilizou como porta-voz do diretrio poltico do Partido Republicano de Mariana para defesa da nova forma de governo a

Repblica. O carter intencional do jornal fica explcito, e reafirmado, no exemplar do dia 25 de dezembro de 1901, nos dizeres que declara ter Rio Carmo:
nascido para a defeza do povo, h sido a nossa divisa o lemma conhecido semper impendere vero, e sem animosidades, e sem armar aos applausos de quem quer que seja, por nossa vez se s temos applaudido na justa proporo em que se nos permite censurar, quando se az preciso. (...) mas ha, sobretudo, um pensamento politico mais elevado que nos domina este a defeza intransigente da Republica, a luta pela sua regenerao.

As aes de Gomes Henrique Freire de Andrade, em Mariana, nas primeiras dcadas do sculo XX, despertaram as atenes para o fato de que o mbito da educao estava permeado pela poltica e que, possivelmente, a prpria criao do Grupo tenha sido uma dentre as tantas outras iniciativas para a consolidao do regime republicano. Afirmar que as relaes entre poltica e educao compem o cenrio da escola brasileira no nenhuma novidade, e para a Repblica essa relao foi imprescindvel. No s a criao dos grupos escolares foi fruto dos interesses republicanos como tambm toda a cultura escolar esteve impregnada de iniciativas com carter claramente intencional. Por exemplo, as festas escolares foram prticas que perseguiram o ideal de uma nao civilizada, a escola era o espao fundamental para se criar os cidados. Nessas festividades as principais datas cvicas comemoradas eram: 21 de Abril consagrando o mrtir da Repblica Tiradentes; 7 de setembro, em comemorao a Independncia do Brasil; 15 de novembro, em comemorao Proclamao da Repblica e 19 de novembro em comemorao Bandeira Nacional. Alm da exaltao de heris da ptria, hinos patriticos eram executados e as autoridades discursavam. As cerimnias se constituam, portanto, em um espao privilegiado para a disseminao dos ideais republicanos, enquanto corporificou os smbolos, os valores e a pedagogia moral e cvica que lhe era prpria. Tem-se que considerar tambm que o cenrio poltico da cidade, no incio do sculo XX, bastante rico e complexo, e que a todo o momento estava implcito um interesse maior de se conseguir a aprovao da nova forma de governo. Por isso, a propaganda republicana

fortemente executada no pode ser deixada de lado. Um estudo mais detalhado de suas implicaes e pontos de vistas vm sendo desenvolvido a fim de compreender melhor qual concepo de educao os republicanos apresentavam a populao de Mariana e a que pblico o jornal atendia. Pesa tambm a grande proximidade entre o personagem que se pretende estudar, Gomes Freire, e o jornal O Germinal, uma vez que ele o presidiu durante muitos anos esse. O nome do jornal uma das primeiras questes levantadas, pois passa de Rio Carmo para O Germinal no ano de 1905. O primeiro nome certamente faz aluso ao curso d`gua em torno do qual surgiram as primeiras edificaes que deram origem cidade de Mariana, o Ribeiro do Carmo, mas o segundo ainda motivo de reflexo. Que relao teria esse nome com a realidade local? Seria Emile Zola o autor preferido de Gomes Freire? Seria uma homenagem ao autor, cuja histria de vida aponta para algumas semelhanas com a vida de Gomes Freire? Ambos eram rfos de pai e foram educados pela me, com muitas dificuldades financeiras. Como tambm a semelhana no tocante ao engajamento poltico, caracterstica sempre presente na vida do escritor. Cabe recordar que a me de Gomes Freire era de descendncia francesa. Ou seria alguma aluso quanto vida dos mineiros do carvo e os mineiros das minas de Mariana? Ou seria uma influncia da amizade com Alphonsus Guimares? Teria nosso mdico poltico inclinaes literrias? Ou a escolha do nome O Germinal denota uma posio poltica mais esquerda do que os republicanos da poca? Consideramos como terceiro palanque de difuso republicana o Grupo Escolar de Mariana, criado em 06 de junho de 1909, pelo Decreto n.2572. Inicia as atividades em agosto do mesmo ano, quando toma posse o diretor Jos Igncio de Sousa e os primeiros professores. Jos Igncio foi aluno de Gomes Henrique na Escola de Farmcia, onde se formou em 1898, medianamente aprovado. Talvez, influenciado pela mesma perspectiva poltica, a

exemplo do mestre, tenha se dedicado mais a isso do que aos rigores acadmicos. O fato que acompanhou Gomes Henrique no partido poltico, no jornal, no grupo escolar, na Cmara Municipal de Mariana. Transferiu-se para Ituiutaba no final de 1917 e tambm tem sido objeto de outras pesquisas. Tido como patrono do Grupo Escolar de Mariana, Gomes Freire emprestou seu nome Caixa Escolar, significativamente inaugurada no Dia da Bandeira; e ao mesmo grupo escolar, no perodo de 1914 a 1931. Sempre presente nas premiaes dos exames finais, tambm ocupou-se da educao no cumprimento dos cargos polticos. A mudana do nome do Grupo Escolar de Dr. Gomes Freire para Dom Benevides foi resultado de disputas polticas na cidade, entre a Igreja e o governo republicano local. Iniciadas na dcada de 20, refletiam um movimento maior em Minas Gerais, no qual a Igreja combateu a laicizao do ensino implantado por Joo Pinheiro. Dom Helvcio foi quem, na cidade de Mariana, assumiu a frente nesse conflito sendo referncia para demais cidades de Minas Gerais. A imprensa da poca revela um clima de tenso entre o poder eclesistico e os republicanos: cada um se atribui o mrito pela construo do prdio prprio do Grupo Escolar. No crculo de suas amizades pode-se destacar Alphonsus de Guimaraens, que alm de fazer referncias a Gomes Freire em algumas de suas poesias, tambm foi colaborador em O Germinal. Na biografia escrita pelo neto do escritor (GUIMARAENS FILHO, 1995:200) encontram-se dois captulos dedicados a esta amizade, dos quais destaca-se o trecho:
Pode dizer-se que teu grande amigo em Mariana foi o mdico Dr.Gomes Freire de Andrade. Letrado, sensvel, chefe poltico, professor, senador, interessado em tua vida, de tocante solicitude. Nos versos humorsticos que viria a escrever em Mariana h dois sonetos que falam do Dr. Gomes, como era familiarmente chamado.

O quarto palanque a Banda Musical Unio XV de Novembro, fundada pelo prprio Gomes Freire. Desde o nome at as participaes nas festas escolares e cvicas, estava impregnada do pensamento republicano. Responsvel por inmeras apresentaes em logradouros pblicos, s vezes fora de Mariana, a ela coube a honra de executar, pela primeira vez, o Hino de Mariana, com msica de Antnio Miguel e letra do poeta Alphonsus de Guimaraens. Num cenrio rico e complexo, de uma intensa atividade profissional e poltica, um personagem comum suscita inmeras as perguntas ainda sem resposta. Informaes esparsas, dados incompletos, fontes raras... Muito por fazer, mesmo porque, nosso personagem Gomes Henrique Freire de Andrade muito tambm fez.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS:

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Percepes acerca do ensino de Histria em uma escola confessional feminina (1915-1928)

Vernica Albano Viana Costa Ana Cristina Pereira Lage

Resumo: O estudo parte das reflexes sobre a histria do ensino de histria em uma instituio confessional feminina. Parte-se do pressuposto que a questo da valorizao da nao freqente no ensino de Histria do perodo, mas verifica-se a particularidade da valorizao do Imprio passado em detrimento da Repblica em vigor para a escola em estudo. Utiliza-se como agentes desta pesquisa as discentes do Colgio Nossa Senhora de Sion de Campanha, Minas Gerais, representantes das elites locais, por meio da produo escrita entre 1915 e 1928, contida em um livro de redaes de alunas, consideradas pelas freiras como melhores, de variadas sries e tambm com contedos diversos. Pretende-se dialogar especificamente com as redaes de contedo histrico para compreender o discurso contido nestes textos, o qual dialoga constantemente com a Histria Sagrada. Busca-se refletir com as discusses mais recentes acerca do imaginrio, das apropriaes, da histria da escrita e da anlise do discurso. Palavras-chave: ensino feminino ensino de histria escola confessional

Perceptions sur lenseignement de lhistoire dans une cole confessionnal fminin (1915 1928) 47

Rsum : L'tude part de la rflexion sur l'histoire de l'enseignement de l'histoire dans un tablissement confessionnel fminin. Il a t suppos que la question de la rcupration de la nation est commune dans l'enseignement de l'histoire de la priode, mais il est une caractristique de l'apprciation passe de l'Empire au dtriment de la Rpublique en vigueur pour l'cole l'tude. Il est utilis comme agents de cette recherche, les tudiants du Collge de Notre-Dame de Sion Campanha, Minas Gerais, les reprsentants de l'lite local, travers la production crite entre 1915 et 1928, figurant dans un livre de mmoires d'tudiants, et mieux traites par des religieuses de diffrentes sries et galement avec divers contenus. Il est destin spcifiquement parler avec le contenu ditorial de l'histoire pour comprendre la parole dans ces textes, qui dialogue avec l'Histoire Sacr. Vise reflter le plus rcent des discussions sur l'imaginaire, des appropriations, de l'histoire de l'criture et l'analyse du discours. Mots-cl: enseignement fminin enseignement de lhistoire cole confessionnal

Este trabalho se insere na perspectiva da histria do ensino de histria investigada a partir da cultura escolar. Utiliza-se como fonte um caderno de redaes encontrado no acervo particular da Congregao de Nossa Senhora de Sion em Campanha (MG). O caderno rene as redaes de alunas consideradas como melhores, de variadas sries e tambm de contedos diversos, escritas entre 1915 e 1928. A fabricao de um caderno de redaes aponta para a dinmica que envolve sujeitos, conhecimentos, comportamentos e valores, elementos constitutivos da cultura escolar. O ato de escolher determinados textos para constituir o caderno de redaes e a sua produo indica um conjunto de prticas vivenciadas cotidianamente no interior da escola. Assim sendo, esse objeto 48

tem um valor incomensurvel, permitindo refletir acerca das mltiplas formas pelas quais os conhecimentos escolares so apropriados, bem como sobre as prticas conformadas na e pela instituio escolar. Embora o caderno apresente redaes de natureza variada, pretende-se dialogar especificamente com nove redaes de contedo histrico. A documentao aqui analisada apresenta uma dimenso singular, pois trata-se de fonte primria, uma materializao da memria no processo de ensino-aprendizagem da Histria. um exemplar revestido de originalidade e que permite adentrar pelos domnios exclusivos do Colgio analisado, das representaes produzidas acerca da Histria que, de uma maneira ampliada, compe um certo imaginrio do perodo, profundamente assentado na tradio catlica. A opo de vincular essa pesquisa s discusses sobre o imaginrio justifica-se por entender que a existncia dos indivduos mediada por representaes que tm mltiplas e complexas funes. Para Baczko (1985), as representaes guiam e interferem nas aes e comportamentos, colocam-se no lugar do mundo e asseguram a coeso social e, portanto, o imaginrio, composto pelo conjunto das representaes compartilhadas por uma comunidade, faz com que os indivduos percebam e organizem a sua prpria existncia e torna-se inteligvel e comunicvel por meio do discurso. Assim, enquanto uma instituio social, a escola tem estreitos vnculos com o imaginrio, no qual esto ancoradas as matrizes culturais de suas prticas. Desta forma, o conjunto de nove redaes de contedo histrico apresenta-se como um corpus documental, cujos enunciados (manuscritos) materializam o discurso. A sua abordagem ser realizada por meio da anlise da narrativa e das categorias de anlise da Histria da escrita (SILVA, 2002), buscando compreend-lo como um conjunto articulado.

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O COLGIO NOSSA SENHORA DE SION DE CAMPANHA

O Colgio foi fundado pela congregao francesa Nossa Senhora de Sion, na cidade sulmineira de Campanha e funcionou entre os anos de 1904 e 1965. A pretenso inicial da Congregao Sionense era educar meninas, na sua maioria filhas de ricos fazendeiros, vindas de todo o Estado de Minas Gerais e at de outras regies. Eram chamadas de Meninas de Sion. As freiras praticavam tambm a ao de educar meninas pobres da regio. Estas meninas eram chamadas de Martas ou Martinhas, em homenagem Santa Marta. Viviam tambm internas no Sion e, em troca do ensino que recebiam, ajudavam na limpeza do prdio. Tm-se que ressaltar tambm que no poderia haver contatos entre as Meninas de Sion e as Martinhas. Como o caderno de redaes encontrado refere-se somente produo das Meninas de Sion, pretende-se aqui dialogar com as especificidades do ensino proposto para estas alunas. Segundo Manoel (1996), no Brasil do final sculo XIX e incio do XX, a viso catlica apresentava uma concepo de sociedade, poder poltico e relaes familiares que eram convenientes forma de vida da oligarquia brasileira. Mesmo que a educao dita liberal reforasse o carter individualista e o civismo como fora para a implantao de uma Nao, a educao catlica no fugia aos interesses da oligarquia, j que esta sempre ensinou ao catlico ser ordeiro e obediente. Embora a oligarquia desejasse modernizar-se, temia a modernidade com relao educao de suas filhas, pois tinham que educ-las de acordo com as exigncias de um mundo moderno, mas levando em considerao que esta educao no poderia subverter a posio de subalternidade das mulheres. A educao dos internatos catlicos era propcia para as intenes desta oligarquia. 50

Por outro lado, a Igreja Catlica combatia ao mundo moderno pelo investimento na educao. A educao de meninas e jovens fazia parte dos conceitos elaborados pela Igreja dita Ultramontana, pois as discentes poderiam ser, posteriormente, educadoras dos filhos e da sociedade conforme os princpios do catolicismo. Esta educao ocorreria nas escolas implantadas pelas diversas Congregaes que chegaram no Brasil a partir da segunda metade do sculo XIX. A implantao do Colgio Sion na cidade de Campanha foi uma proposta de alguns representantes polticos e religiosos da regio. Foi escolhido um imvel um pouco retirado da cidade, um palacete que, no final do sculo XIX, funcionara um Hotel Sanitrio, local de descanso para curar pessoas com problemas pulmonares. As aulas iniciaram no dia 16 de outubro de 1904. Em diversos artigos de jornais da poca encontra-se a necessidade da comunidade local em privilegiar a nova escola, demonstrando que era preciso implantar na cidade uma educao voltada para o seu desenvolvimento e progresso. Tm at um carter redentor contra a lethargia presente na sociedade campanhense da poca. A educao, neste momento, dialoga com o discurso poltico, atende s suas necessidades, quais sejam: desenvolver determinadas aptides para apreender o discurso da ordem e alcanar o progresso. A instalao do Colgio na cidade ia de encontro s ansiedades dos polticos e da elite local, pois salvaria a todos do definhamento em que se encontrava a cidade.5 A monumentalidade do prdio tambm era relatada em diversos editoriais. O espao escolar passava a exercer uma ao educativa dentro e fora dos seus limites. Ele dialogava com o espao urbano. Ele recebia em seu interior diversos smbolos: o relgio, o sino, as fitas, cruzes, boletins, etc. A arquitetura escolar tinha que demonstrar respeitabilidade, admirao, prestgio,
Fonte: Jornal A Campanha, 19/09/1904, p.01. Acervo Centro de Estudos Campanhenses Monsenhor Lefort, Campanha/MG. (LAGE, 2007, p. 130)
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labor e disciplina. Havia tambm uma preocupao com a sade e a higiene. O ambiente escolar tinha que demonstrar a ordem da misso civilizadora republicana com as condies ideais de ar, luz, mobilirio e postura dos alunos. Neste contexto, aliam-se com a mesma intencionalidade educadores, mdicos, higienistas e polticos. O ambiente escolar torna-se o responsvel pela melhor educao e disciplina, onde pregavam a necessidade de um afastamento do mundo externo e recluso no universo feminino escolar. As meninas entregues s Irms de Sion, recebiam o ensino considerado completo para a sua poca, nos moldes europeus. Alm de receber aulas de educao fsica, compatvel com o discurso higienista de sua poca, tinham tambm aulas de competncias bsicas de leitura, escrita e clculo; diversas matrias de natureza cientfica e aquelas de formao moral, cvica e instrumental. Dialogando especialmente com o perodo compreendido pelo caderno de redaes (19151928) e a grade curricular proposta ao ensino primrio, percebe-se uma alterao no ensino de Histria neste perodo. At 1915, todas as turmas do primrio (1o. ao 4o. ano) aprendiam Histria do Brasil separadamente de Histria Sagrada e, em alguns momentos, Histria Antiga. A partir de 1916, foi implantado uma nica disciplina referente histria, a Histria Cvica e Moral6. Infelizmente no foi possvel fazer tal levantamento para o mesmo perodo referente ao curso Normal, devido falta de fontes. O ensino neste momento no Colgio compreendia o Curso Primrio de quatro sries e o Curso Normal, este variando entre trs ou quatro anos. Ocorreu

Fonte: Livro de Resultados do curso primrio do Colgio Sion. 1906-1929; Acervo do Centro de Memria Cultural do sul de Minas, UEMG- Campanha. (LAGE, 2007, p. 277-280)

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ainda a introduo do curso fundamental, intermedirio, de dois anos a partir de 1925. possvel quantificar o nmero de alunas presentes no momento estudado7:

ano 1915 1916 1917 1918 1919 1920 1921 1922 1923 1924 1925 1926 1927 1928

primrio 78 71 95 56 86 125 124 135 100 110 100 79 56 90

Fundamental 28 57 41 41

normal 99 102 115 100 80 86 60 125 85 72 73 69 62 58

total 177 173 210 156 166 211 184 260 185 182 201 205 159 189

Percebe-se uma variao a cada ano no nmero de alunas matriculadas na instituio, provavelmente ligada s crises econmicas presentes no cenrio brasileiro neste perodo, afetando diretamente aos fazendeiros, atividade exercida pela maioria dos pais das discentes aqui analisadas.

Fonte: Livros de matrculas das alunas do Colgio Sion, 1906 1965. Acervo do Centro de Memria Cultural do sul de Minas, UEMG- Campanha . (LAGE, 2007, p.137-139)

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A classificao das alunas nas turmas acontecia no momento em que as notas eram lanadas nas atas de notas, como: Distino, Plenamente e Simplesmente. A quantidade de distines tornava possvel colocar o nome da aluna gradativamente. As notas de uma determinada turma no eram lanadas de forma alfabtica, mas de forma a contemplar no topo da lista a aluna que obtivesse uma maior quantidade de distines. A distino tambm pode ser analisada na necessidade do Colgio ter um caderno com as suas melhores redaes. As meninas de Sion tambm participavam da ordem pelo seu vesturio. O uniforme no diferenciava dentro da comunidade escolar, mas era, por outro lado, motivo de distino em relao sociedade local. O uniforme e o enxoval deveriam ser padronizados, segundo os costumes da poca. A distino entre as turmas acontecia somente de acordo com as cores, onde cada srie deveria portar uma cor diferenciada em suas faixas, cordes da cintura e cruzes do pescoo.

PRTICAS DE ESCRITA: O CADERNO ESCOLAR

At o final do sculo XVIII, a escola elementar basicamente dispunha-se a ensinar a ler, entretanto, a necessidade de introduzir o aluno nas mltiplas funcionalidades da escrita possibilitou a produo de um campo disciplinar caracterstico do modelo escolar moderno (VIDAL & GVIRTZ, 1998). A partir de meados do sculo XIX, a alfabetizao orienta-se para a leitura e tambm para as prticas da escrita. Nesse contexto, o caderno escolar, suporte de uma prtica de escrita, apresenta-se para o aluno como um espao destinado realizao das aprendizagens pretendidas e tambm como ordenao do espao bidimensional prprio ordem grfica e do tempo destinado a estas aprendizagens (HEBRARD, 2001). 54

Segundo Vidal (1995), a partir da ltima dcada do sculo XIX, os cadernos foram lentamente introduzidos nas escolas primrias brasileiras, merecendo inclusive legislao para sua introduo nas escolas isoladas. Assim, constituram-se no principal suporte das atividades de aprendizagem dos alunos e tambm de controle do trabalho docente, j que tambm eram utilizados como instrumentos burocrticos para os registros da dinmica do ensino pelos professores e para o acompanhamento dos inspetores escolares. Pela prpria natureza do objeto e sua insero no contexto educativo, o caderno escolar revela-se um testemunho valiosos sobre a escrita, sobre mtodos e contedos escolares e sobre os sentidos e significados construdos pelos sujeitos envolvidos na complexa dinmica escolar. Parte substancial do tempo escolar conforma-se sobre o caderno que assume uma variedade de formas e finalidades voltadas para os objetivos de aprendizagem e para as mltiplas modalidades de registros da vida interna da escola, entre as quais, aquelas cuja deliberada inteno registrar a memria da produo escolar individual ou coletiva. O caderno de redaes do Colgio Nossa Senhora de Sion pode ser compreendido como um lugar de registro da memria da produo dos sujeitos envolvidos no processo de ensinoaprendizagem. Nessa perspectiva, esse artefato portador de referncias identidade da Instituio, sendo encontrado em bom estado de conservao no acervo particular da Congregao Nossa Senhora de Sion, em Campanha, MG. Em seu conjunto, com capa dura, perfazendo 189 pginas, no total de 57 redaes elaboradas por alunas de diversas sries dos cursos Primrio e Normal entre 1915 e 1928, apresentam uma mobilidade de contedos, podendo supor que no caderno eram reunidos os textos que expressavam os saberes e os valores considerados significativos. Alm de redaes, foi encontrada em suas pginas uma prova de Histria Sagrada e tambm um trabalho de turma (como ensinar a ler). Pode-se classific-las e quantific-las segundo os seguintes assuntos, sendo 55

que, por exemplo, uma redao de carter histrico contm tambm questes morais e religiosas, assunto verificado como predominante no discurso das alunas:

Assunto Moral e/ou religioso Histrico Aspectos geogrficos e urbanos Perfil de colegas Informaes sobre o Colgio Perfil de professoras Prova de Histria da Igreja Trabalho de turma sobre lio de leitura elementar Total

Quantidade 32 09 06 05 02 01 01 01 57

A escrita est organizada com letras bem traadas, sem uma regularidade de caligrafia, pois a longevidade do caderno certamente imps a tarefa de transcrio dos textos a diferentes pessoas. A autoria e indicao da classe da aluna/autora so inscritos sempre no final das redaes. As margens esto sempre do lado direito, o que confere uma regularidade ao preenchimento das folhas. Os pargrafos so demarcados por um espao posterior, sendo o pargrafo seguinte iniciado em outra linha rente margem, exceto as duas ltimas redaes analisadas. Chama ainda ateno a ausncia de ttulos na maioria dos textos e o cuidado no desenho das letras maisculas, especialmente na escrita dos nomes de personagens histricos ou religiosos.

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AS REDAES DE CONTEDO HISTRICO

A disciplina Histria esteve presente nas escolas brasileiras desde o sculo XIX, compunha o quadro das disciplinas escolares, portanto apresentava objetivos, contedos selecionados, mtodos prprios e saberes que foram organizados e reelaborados ao longo do processo de escolarizao. No complexo campo de estruturao da Histria como disciplina escolar coaduna-se mltiplas dimenses do social conformando um currculo com trs subdivises: Histria Sagrada, Histria da Civilizao e Histria Ptria (FONSECA, 2003). Nos primeiros programas de Histria, ainda no Imprio, o ensino da Histria sagrada era mais difundido que a Histria laica, portanto, os valores e comportamentos veiculados pela disciplina vinculavam-se moral crist. Mesmo com a implantao da Repblica, e a conseqente separao do Estado e da Igreja, a Histria permaneceu veiculando a moral crist, em especial nas escolas confessionais (BITTENCOURT, 2004). A anlise das redaes permite identificar um discurso histrico associado moral crist. Percebe-se a educao como um local de disputa simblica. Se a Repblica implanta novos smbolos, relacionados ao seu iderio, a Congregao de Sion preocupa-se em ensinar e valorizar smbolos tanto religiosos, como tambm monrquicos. As redaes consideradas de carter histrico, em um total de nove, so classificadas da seguinte maneira: Ttulo referncia autora classe data no. pginas 03

Christovo Visita de Colombo a Innocencia Colombo Isabel de Castela e Saboia conquista da Amrica nenhum nenhum Vinda da famlia real para o Brasil Execuo de Ma. Antonieta Amlia Azevedo Margarida de Azevedo

Verde, 3o. S/d ano primrio Azul, 4o. S/d ano primrio Violeta, 4o. 1916 ano normal

02 03

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Ttulo nenhum nenhum nenhum

referncia Separao de Portugal da Espanha Partida/ exlio de D. Pedro II

autora Innocencia Saboia Amlia Azevedo

classe

data

no. pginas 03 01 04

Branca, 1o. S/d ano Normal Violeta, 4o. 1919 ano normal Violeta, 4o. 1920 ano normal de Violeta, 4o. 1923 ano normal

Tentativa de retorno Cornlia para o Brasil e morte de Pereira D. Lus, neto de Pedro II Execuo de Ma. Antonieta Alba Lima

nenhum

02 06 08

Perfil de Histrico de D. Pedro II Irene Pereira Violeta, 4o. 1925 D. Pedro II ano normal Perfil Histrico de D. histrico Pedro II de D. Pedro II Dolores Meirelles Violeta, 4o. 1925 ano normal

Verifica-se no haver nenhuma aluso aos governantes da Repblica recm instalada, mas percebe-se o saudosismo com relao Monarquia, presente tanto nas redaes referentes Histria de Portugal, quanto Frana e ao Brasil. Verifica-se tambm uma continuidade no discurso das mestras de classe e no aprendizado das alunas. Assim, embora escritas em momentos distintos, percebe-se uma semelhana nas redaes das alunas que escreveram acerca da morte de Maria Antonieta (1916 e 1923), provavelmente utilizando o mesmo livro didtico e/ou a mesma mestra. Ambas narram o momento de sua execuo, no qual a personagem encaminhada para a morte com altivez e dignidade crist. tomada por uma grande tristeza quando pensa em seus filhos e recebe uma flor, jogada por uma criana do povo. A grande singularidade das duas narrativas a comparao da execuo com o martrio de Jesus Cristo e a recuperao de sua coroa no Reino Celeste, como se segue:

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...Maria Antonieta que tinha sido audaz ante os soffrimentos e injurias chorou ao receber aquella esmola infantil que sahia de um corao puro e sincero: chorou de reconhecimento! Succumbiu a infame! Bradou uma voz selvatica, mas aquella lagrima de gratido ainda mais que a altivez far admirar a Rainha que trocou as glorias passageiras por uma coroa immortal. (Margarida de Azevedo, 1916) ...Num gesto gracil e meigo anjinho leva a mo flr aos labios e lhe envia um beijo casto e honesto. Ante esta dadiva infantil, a rainha que at ento estivera serena e digna perante as injurias da plebe ignara, chora... - Chora! Chora a traidora! brada a multido desenfreada, ebria de prazer. Redobram os insultos e as imprecaes. Mas Deus cingia com a coroa da gloria a fronte da Rainha Martyr! (Alba de Lima, 1923)

A questo da importncia da Coroa, conquistada preferencialmente no mundo celestial, est presente tambm em outras narrativas. Assim, no momento em que escreve-se sobre a participao na Primeira Guerra Mundial, a tentativa de retorno ao Brasil e a morte de D. Lus Orlans e Bragana (1878-1920), o herdeiro da monarquia brasileira, novamente valoriza-se a coroa recebida no reino celeste:

...Passaram-se annos. D. Luiz quer pela penna, quer nos campos de batalha brandindo a espada cobria de gloria immoredoura o nome da sua e da nossa patria e mostrava assim ao mundo inteiro do que era capaz um filho do Brasil. Mas a morte traioeira veiu roubar nos esse heroe que viveu e morreu para Deus, para o Brasil e para o Dever. E agora, o D. Luiz, do alto do ceu onde foste receber a cora que te recusaram neste mundo vela pelo Brasil e faze com que embora republicano pela forma , seja elle um reino, onde para sempre e em tudo reine N.S.J.C. Pois assim ters conseguido o ideal que em vida no pudeste realizar de ver o Brasil unido, poderoso e feliz. (Cornlia Pereira, 1920)

A idia de uma aproximao dos reinos terrenos com o reino celestial predominante em todas as narrativas. Quando discute-se a vinda da Corte Real Portuguesa para o Brasil, em 1808, fala-se da tristeza do povo portugus com a vinda de D. Joo VI, dos ingleses protetores e de um menino (Pedro I) carregado de patriotismo para salvar a monarquia portuguesa. O texto constri uma imagem positivada do prncipe real. O jovem Pedro rene os atributos necessrios para o exerccio da autoridade real. Sua representao portadora da fora de um carter resoluto e de

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profundos sentimentos de amor pela terra que se transformar em sua segunda ptria. A narrativa focada naquele que se transformou no Defensor perptuo do Brasil busca legitim-lo como governante e oferec-lo como modelo de conduta para todos os brasileiros. Por outro lado, as trs redaes que falam de D. Pedro II enfatizam a sua importncia histrica, sendo que duas fazem aluso s comemoraes do centenrio de seu nascimento (1925) e tomam um nmero maior de pginas do caderno. A tentativa de afirmao de uma tradio imperial brasileira recorrente. Mesmo destronado, o imperador continuava no corao dos brasileiros, essa presena se materializava nas celebraes do centenrio de seu nascimento ou na construo de monumentos, lugares de memria em sua homenagem. Segundo as trs redaes, D. Pedro II foi um governante exemplar, com educao impecvel, correto em sua conduta, contrrio escravido e de grande moral familiar:

...Por espao de quasi 50 annos, D. Pedro governou sabiamente o Brasil. Unindo justia a clemencia, preferindo aos interesses particulares o bem do povo, fez tudo prosperar, embora tivesse de sustentar mais de uma vez lutas encarniadas como a de 1852 e a de 1855. Alm de patriota ardente, era um grande christo. Via opprimidos os escravos, no tinham sido tambm reunidos pelo sangue de um Deus? Empregou todos os meios para a total abolio da escravatura no Brasil... (Irene Pereira, 1925) ...Em setembro aportava em terras brasileiras, a Imperatriz; recebida em meio das mais enthusiasticas oraes do povo. D. Thereza Christina doi desde ento a Me dos Brasileiros o anjo e a alegria de um lar real e a benfeitora de uma nao. Em S. Cristovam levava o casal feliz uma vida austera, justamente o contrario dos costumes da poca, era um verdadeiro modelo da familia christ, onde a virtude florescia, embalsamando o lar com doces aromas. ...(Dolores Meirelles, 1925)

Doces aromas do lar...em um Colgio onde preparava-se as alunas para um glorioso futuro como dignas esposas e mes, o exemplo da famlia imperial brasileira, nos moldes do cristianismo, tornava-se essencial para o imaginrio da poca. Neste quadro, insere-se o ensino da histria proposto, mesmo j adentrando o perodo republicano, onde o modelo a ser seguido e

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digno de constar no caderno de redaes o da famlia real e crist, quer seja esta francesa, portuguesa, brasileira ou celeste.

CONSIDERAES FINAIS

A anlise das redaes das alunas do Colgio Nossa Senhora refora a relevncia atribuda educao escolarizada, sobretudo a Histria ensinada, como instrumento de aprendizado da poltica. Os saberes histricos que integravam o currculo da instituio aborda a educao moral e cvica de suas alunas mobilizando um acervo simblico que visa conformar valores, condutas e vises de mundo. A memria histrica construda sobre os acontecimentos narrados, so portadores de representaes que assumem uma dimenso mais importante que os prprios acontecimentos que lhes deram origem. No obstante aos esforos de diversos setores republicanos em legitimar o novo regime, as redaes revelam uma narrativa ancorada na tradio monrquica associada aos valores e sentimentos da doutrina catlica, compondo um imaginrio que se apresenta como concorrente ao imaginrio republicano. A exaltao dos valores monrquicos e cristos desqualifica e busca invalidar a legitimidade do o iderio republicano. Embora se possa argumentar que as redaes que compunham o caderno eram escolhidas no sentido de reproduzir o discurso oficial da instituio, importante ressaltar a apropriao desse discurso pelas discentes, indicando, como afirma Carvalho (1990), a fora da tradio imperial e dos valores catlicos profundamente assentados na cultura brasileira do perodo e em constante dilogo com os saberes histricos.

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS:

BACZKO, B.. Imaginao social. In: Enciclopdia Einaudi. Vol. 5, Vila dos Maia, 1985. p. 296-332.

BITTENCOURT, C. M. Fernandes. Ensino de Histria: Fundamentos e mtodos. So Paulo: Editora Cortez, 2004.

CARVALHO, J. M.. A formao das almas: O imaginrio da repblica no Brasil. So Paulo: Companhia das letras, 1990.

FONSECA, T.N.L.. Histria & ensino de Histria. Belo Horizonte: Autentica. 2003.

HBRARD, J. Por uma bibliografia material das escritas ordinrias: o espao grfico do caderno escolar (Frana sculos XIX e XX). Trad. Laura Hansen. Revista Brasileira de Histria da Educao. Campinas: Autores Associados, n.1, p.115-141, jan./jun. 2001.

LAGE, A.C.P. A instalao do Colgio Nossa Senhora de Sion em Campanha: uma necessidade poltica, econmica e social sul mineira no incio do sculo XX. Campinas: UNICAMP, 2007. Dissertao (Mestrado em Educao) Faculdade de Educao, Universidade Estadual de Campinas, Campinas, 2007.

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O ensino de histria entre o dever de memria e o trabalho de memria: representaes da Ditadura Militar em livros didticos de histria1

Mateus Henrique de Faria Pereira Miriam Hermeto

Resumo: O artigo analisa representaes sobre a Ditadura Militar (1964-1985) em livros didticos de histria, tomando duas temticas recorrentes nos estudos escolares sobre o tema como escalas de observao: a arte engajada e o Golpe de 1964. A anlise se desenvolve a fim de discutir como so estabelecidas as relaes entre dever de memria e trabalho de memria no ensino da histria brasileira recente. Finalmente, apresenta-se uma reflexo sobre como essas duas instncias poderiam se combinar na construo de uma memria justa do passado no mbito do ensino de histria. Palavras-chave: dever de memria; trabalho de memria; livro didtico; Ditadura Militar; Golpe de 1964; arte engajada.

L'enseignement de l'histoire entre le devoir de mmoire et le travail de mmoire: representations de la Dictature Militaire dans les livres scolaires d'histoire;

Esse artigo resultado dos projetos de pesquisa Livros Didticos e Representaes e Evento, Livros Didticos e Representaes, financiados, respectivamente, por UEMG/FUNEDI (2005/2006), FAPEMIG (2007 e 2008) e CNPq (2007 e 2008). Agradecemos as contribuies de Andreza Cristina Ivo Pereira, Viviane dos Reis Soares e Rbia Fernanda Ferreira Pinto, que realizaram a pesquisa emprica com os livros didticos, a partir da qual construmos esse texto.

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Rsum: L'article analyse des reprsentations sur la Dictature Militaire dans des livres didactiques d'histoire, prenant deux thmatiques rcurrents dans les tudes scolaires sur le sujet comme des "chelles danalyse" : l'art engag et le Coup de 1964. L'tude se dveloppe afin de discuter comme sont tablis les relations entre le devoir de mmoire et le travail de mmoire dans l'enseignement de lhistoire brsilienne rcente. Finalement, se prsente une rflexion sur comme cettes deux instances pourraient se combiner dans la construction d'une mmoire juste de la priode dans le contexte de l'enseignement d'histoire. Mots-cl: devoir de memoire; travaille de memoire; livre didatique; Dictature Militaire; Coup dtat de 1964; lngagement artistique.

Trabalhos diversos dos campos de pesquisa em Ensino de Histria e Historiografia tm apontado para a complexidade da relao entre histria e memria na educao bsica2. com o intuito de contribuir para esse debate que este artigo apresenta uma anlise de livros didticos de histria, produzidos desde a dcada de 19703, feita a partir da reflexo sobre a tenso entre os conceitos de dever de memria e trabalho de memria (RICOEUR, 2000). Para Paul Ricoeur, dentre outras, duas operaes so fundamentais com relao memria. Por um lado, o dever de memria, que consiste na obrigao de fazer justia ao passado, por meio da lembrana. Por outro, o trabalho de memria, de crtica histrica, de esquecimento e luto ao mesmo tempo, que pode ser uma forma de evitar os excessos do dever de memria.

Ver, dentre outros, BITTENCOURT (2003), CARRETERO et. alli. (2007), CITRON (1990), DELACROIX et. alli. (1999), GASPARELLO (2004), GUIMARES (1988), IGLSIAS (2000), NAPOLITANO (2003), NOIRIEL (1998), PROST (1997), SILVA e FONSECA (2007), SIMAN (2005). Para uma aproximao entre Ensino de Histria e Teoria da Histria, ver, dentre outros, SEFFNER (2000) e RICOEUR (2005) 3 A seleo dos livros didticos utilizados partiu de um levantamento prvio, por meio de informaes de editoras e autores, das obras mais representativas e utilizadas no estado de Minas Gerais desde os anos 1970. Levamos em considerao, tambm, a quantidade de apario de determinados livros em bibliotecas pblicas e escolares.

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Acreditamos que a realizao de anlises sobre essas operaes no ensino de histria relevante, visto que ele , por excelncia, um lugar de construo, transmisso, recriao e reflexo sobre a memria individual e coletiva. no estudo de fatos e da vida do passado distante e/ou da histria do tempo presente4, no ambiente escolar, que boa parte dos cidados toma contato com as representaes da memria coletiva. E nesse movimento que eles constroem, tambm, o seu repertrio de lembranas individuais sobre a sociedade em que vivem, que formam sua memria individual sobre as identidades a que pertencem. No processo de educao histrica, os conhecimentos dos sujeitos se formam em uma dinmica de cruzamentos entre a memria individual e a memria coletiva, a memria viva dos indivduos e a memria pblica. Assim, este texto procura investigar como o ensino de histria, atravs dos livros didticos, tem operado com essas duas possibilidades dever e trabalho de memria para compreender e explicar dimenses da poltica e da cultura na escrita da histria do tempo presente no Brasil, a partir do acontecimento traumtico Ditadura Militar (1964-1985). Para isso, tomamos duas escalas de observao (REVEL, 2000): a arte engajada e o Golpe de 1964, duas temticas cuja presena recorrente nos textos didticos sobre a Ditadura Militar. No pretendemos reduzir o campo de pesquisa em Ensino de Histria ao livro didtico, porm, entendemos que ele um dos principais meios pelos quais o processo de ensinoaprendizagem de histria ocorre5. Por isso, ele pode se tornar uma fonte privilegiada para se pensar a relao entre ensino de histria e historiografia. Nesses termos, pretende-se assumir aqui a concepo de que a histria da historiografia deve refletir sobre as memrias construdas, na medida em que pode ser compreendida como investigao sistemtica acerca das condies de
Sobre os conceitos de histria do tempo presente, ver, dentre outros, IHTP (1992) e FERREIRA (2000). Sobre esse tema, dentre outros, ver BITTENCOURT (2001, 2003b), LAJOLO (1996), MUNAKATA (2003), VESENTINI (1984) e VILLALTA (2001).
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emergncia dos diferentes discursos sobre o passado (GUIMARES, 2003: 92). No se trata apenas de mais uma reflexo fundada na idia de histria da memria, e sim, em grande parte, de buscar compreender a memria como matriz, e no objeto do ensino da disciplina escolar e da histria acadmica.

2. ARTE ENGAJADA NA DITADURA MILITAR: TIPOS DE REPRESENTAES NOS LIVROS DIDTICOS

H alguns anos, tanto a historiografia quanto a produo didtica na rea de Histria vm se ocupando de temas da histria cultural. No caso das abordagens sobre a produo artsticocultural na Ditadura Militar, as relaes entre cultura e poltica tm sido bastante questionadas, criando um campo de investigao e reflexo sobre a chamada arte engajada. A fim de compreender como a arte engajada vem sendo representada nos livros didticos de histria, para refletir sobre a tenso entre o dever e o trabalho de memria no ensino de Histria, nesse item procuramos apontar e problematizar algumas representaes acerca da arte engajada, de meados da dcada de 1960 at meados da dcada de 1980. Foram analisados 46 livros didticos, editados entre 1975 e 2004. Destes, h algumas reedies (chegamos a acompanhar 03 reedies de uma mesma coleo) e colees diferentes de mesmo autor, algumas editadas concomitantemente. No recorte documental analisado, 08 livros foram editados durante a Ditadura Militar; 04, no perodo de redemocratizao; 32, aps 1990; e 02 no tm data de publicao indicada. Apenas 04 dos livros didticos pesquisados no fazem qualquer meno produo artstica; mas, alguns dos que tratam da arte no perodo, no fazem meno arte engajada. 66

Identificamos quatro tipos de representao da arte engajada na Ditadura Militar nos livros didticos analisados6. O mais freqente aquele que apresenta a arte engajada como uma produo que se faz em relao censura da Ditadura. Nesse tipo de representao, muitas vezes, a arte engajada parece no ter existncia absoluta, mas apenas relativa censura. Por exemplo: Os artistas ligados ao cinema, teatro ou msica procuravam meios de burlar os censores utilizando-se principalmente de metforas (COSTA,1991: 289). Nesse tipo de representao, como se a arte engajada soubesse claramente o caminho a tomar para enganar a censura.
Chico Buarque precisou, durante um perodo, de utilizar-se do jogo de palavras em funo do momento poltico. Muitas de suas canes foram censuradas, por conterem mensagens polticas que desagradavam ao governo, ou mesmo aluses s diretrizes polticas e econmicas dos governos militares (MARQUES 1991: 122).

A censura, por sua vez, quase sempre tratada como um ente homogneo e de carter essencialmente poltico. Carlos Fico (2004) esclarece as diferenas bsicas entre a censura de diverses pblicas, estabelecida durante a Ditadura Militar, e a de propaganda poltica, muito anterior ao golpe, legalizada desde 1945. O autor trata, ainda, do funcionamento de cada uma dessas censuras, destacando o carter moral, e no apenas poltico, da censura de diverses pblicas. Alm disso, a censura no agiu da mesma maneira sobre todas as linguagens artsticas e/ou meios de comunicao. Assim sendo, o tratamento dado ao tema nesse tipo de representao da arte engajada nos livros didticos um reducionismo e no apenas uma simplificao didtica da complexidade desse fato histrico. Outro tipo de representao da arte engajada que aparece comumente nos livros didticos a que a toma estritamente como forma de oposio e/ou resistncia ao regime de exceo.
Outras representaes foram tambm identificadas. Mas, por serem representaes isoladas e no hegemnicas, no foram apreendidas por nossa tipologia. Por exemplo, o tropicalismo apontado em um dos livros como parte da Revoluo Cultural; outro livro menciona a relao de competitividade entre os tropicalistas e a msica de protesto nos festivais; outro afirma que a cano de protesto evoluiu da bossa nova.
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Neste caso, assim como no tipo anterior, a arte engajada no parece ter existido como um projeto, inclusive anteriormente ao Golpe de 1964 o que foi um fato (RIDENTI, 2000; VINCENT, 1992). A arte engajada foi um projeto com vistas construo de uma sociedade mais justa, que procurava ser uma alternativa para o sistema capitalista, pelos grupos de esquerda, e no apenas no Brasil. Nesse tipo de representao nos livros didticos, o contedo de projeto social no aparece, sobressaindo-se o contedo de protesto e resistncia ao status quo. Por exemplo:
Em virtude do fechamento poltico, as produes artsticas em geral e vrias publicaes passaram a ter um engajamento poltico mais intenso. Canes de protesto, filmes e peas teatrais cuja temtica era essencialmente poltica passaram a ocupar um espao de contestao no institucional (FERREIRA, 1997: 173).

Ainda outra dimenso importante da chamada produo engajada foi tambm identificada como tipo de representao nos livros didticos analisados, embora com ocorrncia minoritria: a arte engajada como projeto de sociedade: a cultura deveria demonstrar uma conscincia social e de classe, visando, em ultima instncia, construo de uma utopia: um projeto global de Brasil que transformasse as estruturas socioeconmicas (BERUTTI, 2002: 259). interessante notar que, embora trate de uma faceta importante do engajamento, esta abordagem, em geral, reduz a idia de arte engajada sua dimenso de ao poltica, quase partidria. O engajamento, na historiografia, no tem sido tratado meramente como a defesa de um posicionamento classista e/ou poltico-partidrio, ou como uma forma de instrumentalizar, politicamente, a produo cultural. Anlises de obras e trajetrias individuais definem o engajamento como o comprometimento do artista com a construo de uma dada realidade (NAPOLITANO, 2001; VILLAA, 2004). Essa viso de arte engajada que vem sendo produzida pela historiografia recente no chega a aparecer nos livros didticos.

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Algumas vezes, mesmo as citaes de obras ligadas a projetos de sociedade, produzidas por artistas cujas trajetrias traduziam engajamento pessoal, aparecem desvinculadas de seu local de produo e reduzem-se ao seu uso poltico pela sociedade. o que se pode observar, por exemplo, na referncia cano de Geraldo Vandr, em vrias reedies (1991, 1997 e 2000) do livro dos Piletti, que parece tomar como fonte a memria de quem viveu o perodo, e no pesquisas que respaldem os dados: Caminhando tornou-se o hino oficial de todas as manifestaes contra o regime ditatorial. Mesmo proibida, era sempre cantada pelos manifestantes (PILETTI & PILETTI, 1991/1997/2000). Essa citao aponta para outro tipo de representao de arte engajada, a mais comum nos livros didticos: a msica como a arte engajada, por natureza. Isto pde ser depreendido com um levantamento das linguagens artsticas mencionadas nos livros didticos analisados, como arte engajada: LINGUAGENS ARTSTICAS Msica Cinema Teatro Literatura No h meno alguma NMERO DE OCORRNCIAS 36 27 25 05 07

Provavelmente, a predominncia de representaes da msica como arte engajada no se deve apenas ao papel que essa linguagem artstica teve, nesse sentido, no perodo. Isso, a nosso ver, deve-se fora que dos festivais da cano ganhou no imaginrio popular nacional, ao crescimento da indstria fonogrfica no pas desde a dcada de 1960 e, em grande medida, tradio de oralidade da cultura brasileira, na qual a msica popular tem presena bastante forte. mais comum lembrar-se de uma cano que toca no rdio, que se ouve nas mais diversas ocasies sociais do que do trecho de uma pea de teatro ou de uma obra literria. Entretanto, importante ressaltar que a literatura e o teatro eram consideradas, nos anos 60, as artes 69

engajadas por natureza, as artes da palavra (RIDENTI, 2000; NAPOLITANO, 2001a e 2001b). Assim como a msica apresentada como a arte engajada, Chico Buarque apresentado como o artista engajado. Um levantamento quantitativo das menes a artistas nos livros pesquisados aponta7: ARTISTAS Chico Buarque Geraldo Vandr Caetano Veloso Gilberto Gil Glauber Rocha Milton Nascimento Oduvaldo Viana Filho Edu Lobo NMERO DE OCORRNCIAS 35 22 18 15 13 10 10 08

interessante notar que a representao de engajamento, neste caso, no ligada exatamente ao contedo da obra do artista. No se pretende negar o carter poltico de resistncia ou de denncia da obra musical de Chico no perodo da Ditadura Militar. Entretanto, sua obra musical no foi to explicitamente de protesto como a de outros compositores, como Gerado Vandr, o compositor smbolo da cano de protesto, ou Srgio Ricardo. Tampouco, foi to declaradamente de ao poltica como a de outros artistas envolvidos com projetos partidrios, como Oduvaldo Viana Filho ou Gianfrancesco Guarnieri8. Essa representao majoritria de Chico Buarque como o cantor da resistncia e do protesto parece-nos ligada, primeiro, ao uso da memria como fonte para as abordagens da arte engajada nos livros didticos. Chico Buarque uma dos cantores mais populares da MPB, o que faz com que suas canes estejam presentes na memria de quem escreve os livros. Em segundo lugar, acreditamos que essa imagem do cantor est relacionada ao primeiro tipo de representao
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Na tabela, constam apenas os artistas que foram mencionados mais de cinco vezes no corpus documental analisado. A respeito do conjunto da obra dos artistas mencionados, ver NAPOLITANO (2001b) e SOUZA (2007).

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da arte engajada apontado neste texto. Se o contedo da obra musical de Chico Buarque no foi to explicitamente poltico ou de protesto quanto o de outros, a sua relao com a censura foi das mais conturbadas no perodo (com destaque para a estratgia de criao do codinome Julinho da Adelaide, como forma de burlar a ateno da censura). Assim sendo, o seu caso ilustra bem a idia de que a arte engajada no Brasil foi um produto de resistncia censura na Ditadura Militar Mas o excesso de destaque para a imagem de Chico Buarque como cantor da resistncia chegou a gerar anacronismo nos livros didticos. o que se observa, por exemplo, quando, aps a transcrio dos versos de Vai Passar, l-se: Os versos acima so do compositor Chico Buarque de Holanda e pertencem msica Vai Passar, lanada no final de 1984. O Brasil estava prestes a virar mais uma pgina da nossa histria encerrando o regime militar (COSTA, 1991: 301). Como o uso da cano o de ilustrao de um tempo, ela pode no ser tomada apenas como produto cultural de uma poca, mas como premonio de tempos futuros. De maneira geral, observamos que as referncias arte engajada nos livros didticos no aparentam ser calcadas em pesquisa. importante ressaltar que essa afirmativa no pretende endossar uma idia de hierarquizao dos saberes acadmico e escolar, que toma esse ltimo como mera simplificao ou transposio didtica do primeiro. Alinhamo-nos com a concepo que toma a histria como disciplina escolar que tem caractersticas especficas e no apenas relacionadas com o dilogo com a produo historiogrfica9. A noo de engajamento que se apresenta nos livros didticos diferente da noo da historiografia. O destaque da dimenso poltica deste conceito parece-nos estar ligada, em primeiro lugar, permanncia de uma narrativa de carter poltico nos livros didticos (e no saber histrico escolar, de maneira geral). Mas tambm dimenso de dever de memria que a disciplina escolar apresenta. Dar voz aos que foram silenciados pelos processos histricos,
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A este respeito, dentro outros, ver CHERVEL (1990) e BITTENCOURT (2003).

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lembrando a ao de sujeitos histricos que no estavam no poder e, no caso dos estudos sobre a Ditadura Militar, que lutavam contra o arbtrio vem sendo uma das funes atribudas Histria como disciplina escolar. No caso das representaes da arte engajada nos livros didticos, parece que esse dever de memria exercido com base, essencialmente, na memria dos autores e da equipe editorial que os produzem.

3. O GOLPE MILITAR DE 1964: MUDANAS DE INTERPRETAO E SENTIDO EM LIVROS DE MESMO AUTOR

Para pensar a relao entre o dever e o trabalho de memria no ensino de histria, nosso objetivo nesse item apontar e problematizar algumas representaes acerca do Golpe de 1964, construdas por autores de livros didticos de histria entre a dcada de 1970 e os dias atuais, procurando refletir sobre as razes pelas quais autores de livros didticos reescreveram as origens desse evento. Para isto, propomos aqui, novamente, uma pergunta sugerida por Michel de Certeau (1982), em outros termos: o que fabrica o autor de livros didticos quando escreve a histria? Sem ter a pretenso de chegar a uma resposta definidora, procuramos analisar as mudanas de sentido em obras diferentes de um mesmo autor. No se desconsidera aqui o fato de que os livros didticos so produzidos por uma multiplicidade de sujeitos, como aponta Munakata (2000). Entretanto, acreditamos ser vlido o critrio autor para analisar as modificaes na narrativa sobre um tema no discurso didtico, sobretudo porque boa parte dos professores escolhe os livros tomando o nome do autor como referncia. Assim sendo, essa origem comum do discurso pode nos permitir pensar sobre as representaes construdas pelo autor de livros didticos quando 72

escreve a histria, a partir da anlise da pluralidade de vozes, narrativas e interpretaes produzidas pelos livros didticos ao longo do tempo. De qualquer forma, como se poder constatar, a categoria autor no definidora da anlise, que muito mais toma as representaes contidas e produzidas em cada obra do que as define como pertencente ao sujeito que assina o livro. De forma geral, trs causas comuns para explicar o Golpe de 1964 nos livros didticos so: a renncia de Jnio Quadros, a poltica nacionalista de Joo Goulart e os conflitos entre a esquerda e a direita no perodo 10. Elas aparecem, por exemplo, nos livros de Raymundo Campos, e Ktia Correa Peixoto Alves e Regina Clia de Moura Gomide Belisrio. No primeiro livro de Raymundo Campos (1983), a renncia de Jnio Quadros parece ter dado incio crise que levaria ao Golpe de 1964. O aumento das agitaes polticas reivindicaes por parte dos grupos de esquerda e de direita , e a fraqueza do governo Goulart teriam sido as principais causas do golpe civil e militar. Contudo, no segundo livro de Campos (1991), a movimentao das foras populares e dos partidos de esquerda e a inclinao de Jango para a linha nacionalista o que aparentemente teria gerado o Golpe Militar, dando incio a uma reao das classes dominantes ao governo Goulart. Percebemos que, na segunda interpretao, o carter conspiratrio do golpe fica mais explcito, e o autor j aponta causas do golpe que no estariam ligadas de forma direta ao individual de Joo Goulart. Nos quatro livros didticos das autoras Ktia Correa Peixoto Alves e Regina Clia de Moura Gomide Belisrio com os quais trabalhamos (1990, 1991, 1994 e 1999), algumas mudanas de interpretao so visveis. Em trs deles, Joo Goulart teria sido o culpado pelo Golpe Militar: seu projeto nacionalista e as reformas de base que foram propostas nos comcios realizados em 1964 teriam sido as causas principais do golpe. A renncia do ministro Tancredo
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Para uma sntese das interpretaes a respeito do Golpe de 1964, ver, dentre outros, FICO (2004).

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Neves tambm aparece como umas das origens do golpe. A surpresa nas interpretaes realizadas por essas autoras aparece na obra Nas Trilhas da Histria, de 1999, na qual a causa central do golpe passa a ser a poltica desenvolvimentista da dcada de 1950. Outra causa comumente atribuda ao Golpe de 1964 o populismo de Jango, que aparece nos livros de Cludio Vicentino e Vanise Ribeiro. Nos trs livros didticos do autor Cludio Vicentino (1994, 1995 e 2005) que analisamos, no identificamos mudana de interpretao de um livro para outro: em todos eles, o Golpe uma conseqncia do populismo janguista. Analisamos quatro livros de Vanise Ribeiro (1993, 1996, 1999a, 1999b). Nos dois livros dos quais Carla Anastasia co-autora, ambos destinados ao ensino fundamental, apontam-se como causas do Golpe de 1964: as reformas de base de Joo Goulart; o Comcio de 13 de maro realizado na Central do Brasil no Estado da Guanabara, organizado pelo Comando Geral dos Trabalhadores CGT e pela Assessoria Sindical do presidente; o apoio do presidente Revolta dos Marinheiros que eclodiu em 25 de maro; a escolha de um novo ministro da Guerra e a anistia dos marinheiros revoltosos que haviam sido presos durante a revolta. Nos livros cuja coautoria diferente a mudana de interpretao ntida. No de 1993, o Golpe de 1964 apresentado como um adiamento de um golpe planejado em 1961 pelos militares e por grupos conservadores. Entretanto, em 1999, as causas apontadas para o golpe so a crise do governo Goulart e a no-aceitao do governo de Jango pelos golpistas. Outra causa recorrente apontada para o Golpe de 1964 so os conflitos entre a esquerda e a direita no perodo. Esse o tom explicativo, por exemplo, de um autor de livros didticos que referncia para os professores: Gilberto Cotrim. Trabalhamos com oito de seus livros didticos (1995, 1996, 1997, 1998, 1999, 2000, 2002, 2004). Nas anlises realizadas em todos eles, percebemos que no houve mudana alguma 74

na interpretao realizada acerca do Golpe de 1964. Em todos, afirma-se que a poltica nacionalista e reformista de Goulart, a agitao poltica e social na qual o pas se encontrava naquele momento, bem como a radicalizao das posies dos grupos de esquerda e de direita que teriam causado o golpe. uma das poucas permanncias editoriais, de cerca de dez anos. Nos livros de Nelson Piletti encontramos ainda duas outras imagens para explicar o Golpe de 1964 didaticamente. Nos livros cujo co-autor Jos Jobson Arruda (1995 e 1997), as causas apresentadas para o Golpe so: a reduo de investimentos na dcada de 60; a crise do Estado populista (ela reaparece aqui), que atingiria seu apogeu no governo Goulart; o medo da burguesia, que, ameaada em seus interesses econmicos, teria se voltado contra o governo; uma conspirao interna com o apoio dos Estados Unidos da Amrica; as medidas tomadas por Jango durante seu governo; e o desrespeito hierarquia militar. Ao contrapormos essa interpretao apresentada por Arruda muitos anos antes (1977), em livro que assinava sozinho, percebemos a significativa semelhana entre as duas abordagens. Nos livros de Nelson Piletti cujo co-autor Claudino Piletti (1991b e 2000) as imagens apresentadas para explicar o Golpe de 1964 so outras. Tal como em Cotrim (cujos livros analisados so posteriores a esse dos Piletti), o Golpe de 1964 teria sido um adiamento do golpe que havia sido planejado em 1961, o qual intentava impedir a posse de Joo Goulart aps a renncia de Jnio Quadros. Nos livros de Nelson Piletti sem co-autoria, (1982, 1991a, 1993 e 1996), as causas apontadas estariam bem prximas das apontadas nos ttulos de co-autoria com Jos Jobson Arruda: teriam sido as medidas tomadas por Jango durante seu governo (convocao do plebiscito, estabelecimento do monoplio estatal sobre a importao de petrleo e seus derivados, regulamentao das remessas de lucro ao exterior, assinatura de decretos que nacionalizavam 75

refinarias e desapropriavam terras para a realizao da reforma agrria), e o apoio de Jango ao desrespeito disciplina militar. Na anlise que realizamos acerca do Golpe de 1964, percebemos que as abordagens realizadas, muitas vezes, se concentram nas figuras de Jnio Quadros e Joo Goulart. Assim, um acontecimento extremamente complexo e rico de atores acaba se fechando, dada sua personificao. interessante observar que, de acordo com as narrativas dos livros didticos analisados, o Golpe de 1964, muitas vezes, visto como acontecimento fruto das contingncias imediatas. De maneira geral, percebe-se a predominncia do tempo curto sobre todas as outras possibilidades de explicao e compreenso11. A interpretao dos livros aponta a inabilidade de Joo Goulart no governo e a imprevisibilidade de Jnio Quadros como origens do golpe. H inclusive boa dose de determinismo. Dado o carter dos atores, o Golpe era inevitvel. As possibilidades perdidas no so nem mencionadas12. A presena de civis e o papel desempenhado pelos militares na tomada do poder no costuma ser problematizada, sendo, muitas vezes, apenas citadas rapidamente pelos autores dos livros didticos. De algum modo, a pluralidade de explicaes, s vezes de um mesmo autor, em obras diferentes nos mostra tambm que, na escrita histrica do tempo presente, muitas vezes, h certa autonomia dos autores dos livros didticos em relao produo historiogrfica. Nesse sentido, a reescrita da histria modificada tambm a partir do projeto editorial das colees, das parcerias estabelecidas no ato da escrita da histria, da demanda social escolar e das posies tericas dos autores, algumas mais flexveis que outras. Ao que parece, h, ainda, uma importante dimenso subjetiva na escritura do livro didtico que passa mais pelas convices individuais,
11 12

Para uma anlise das possibilidades temporais de interpretao do Golpe de 1964, ver DELGADO (2004). Para uma anlise das possibilidades perdidas no pr-1964, ver, dentre outros, FIGUEIREDO (1993) e FIGUEIREDO (2004).

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ligadas provavelmente experincia histrica do acontecimento, por parte dos autores e/ou parceiros.

4. REESCRITA DA HISTRIA, LIVROS DIDTICOS E MEMRIA: EM BUSCA DE UMA MEMRIA JUSTA

Os livros didticos com os quais trabalhamos nesse texto desempenham, a nosso ver, o papel de conservao e recriao da memria, ao escreverem e reescreverem continuamente a histria de acontecimentos como a Ditadura Militar. Como produtos culturais e como instrumentos pedaggicos, os livros didticos se tornaram guardies e construtores da memria (histrica?) e do saber histrico escolar. atravs de suas narrativas que conservam, realimentam e criam a memria que os estudantes de histria podem aprender algo sobre as coisas passadas, abraar as coisas presentes e contemplar as futuras. Os livros, ao criarem interpretaes que sero muito veiculadas na sociedade, tornam-se tambm atores histricos que interpretaram e representaram o passado, contribuindo para a construo de uma memria do fato. Essas narrativas, por construrem os significados do acontecimento no tempo, so tambm parte do prprio evento. Ou seja, o papel determinante das aes de Jnio e Jango para o golpe e/ou de uma arte engajada na resistncia Ditadura Militar passam a ser fatos componentes mesmo desse evento traumtico na memria coletiva e individual, uma vez que figuram nos livros didticos de histria. Tanto a escrita da histria dos livros didticos quanto um olhar preconceituoso a respeito desse tipo de impresso, so filhos de uma naturalizao de um modelo de escrita da histria sobre o passado. Nesse sentido, o desafio para os autores dos livros didticos prximo do que se 77

apresenta para os historiadores contemporneos, a saber: a narrativa produzida pelo historiador no pode mais ser vista como desveladora de um real pr-existente e de sua verdade implcita, mas como parte de um complicado processo de elaborao e significao desse real a ser partilhado (GUIMARES, 2003: 92). Percebemos que ainda importante uma crtica sistemtica, sem preconceitos, em relao escrita da produo didtica. O ensino de histria, via livro didtico, poderia contribuir para pensar um acontecimento sem necessariamente estabelecer uma relao de causa e conseqncia, ou mesmo dar-lhe um sentido unvoco, atravs da apreenso das complexidades envolvidas. O estudo da complexa relao entre memria e histria, e especificamente entre dever de memria e trabalho de memria pode, assim, ajudar-nos a pensar novas formas de ao. Nesse sentido, cabe refletir de forma um pouco mais cuidadosa sobre essas noes que orientam nossas reflexes. Para Maurice Halbwachs (1990), a memria coletiva sempre se escreve no presente. a reconstruo da histria passada no tempo presente que permite, atravs de um jogo de lembranas e esquecimentos, estabelecer uma identidade coletiva, exaltando, muitas vezes com sensibilidade e emoo, elementos comuns a seus membros. Ela , assim, uma reconstruo subjetiva e concreta, ao contrrio da reconstruo histrica que visa universalidade e abstrao, atravs do esforo de imparcialidade do historiador. O historiador interrogar o passado a partir dos problemas que ele quer resolver, destacando conflitos, diferenas e possibilidades. A histria-saber, ou disciplina, pode se distinguir da memria por ter como base certos processos e tcnicas para explorar suas fontes e pela existncia de um corpo de pares que julgam o trabalho dos seus respectivos colegas (LE GOFF, 1996). De qualquer maneira, cabe perguntar at que ponto essas distines radicais nos auxiliam a ver a complexidade dos processos de representao do passado no presente. No limite essas distines podem levar a pensar que a histria s comea quando a memria termina. 78

O autor destaca que a histria oferece esquemas de mediao entre os plos da memria individual e coletiva. Ricoeur discorda de Halbwachs pois acredita que no haja somente um tempo individual e outro coletivo, mas que h um terceiro tempo, um tempo histrico que a que exige um entrecruzamento da memria individual e da coletiva. Paul Ricoeur ainda coloca em suspeita a idia de uma memria que seja histrica, pois para ele a histria pode, assim, ampliar, completar, corrigir, e at mesmo recusar o testemunho da memria sobre o passado, mas no pode aboli-lo. A operao historiogrfica realiza uma dupla reduo da experincia viva da memria e da especulao multimilenar sobre a ordem do tempo. O filsofo destaca que esse conhecimento baseado no trip rastro, documento e pergunta. Nessa direo o historiador e o professor de histria como cidado e ator da histria que se faz, inclui, em sua motivao de arteso da histria, sua prpria relao com o futuro da cidade (p. 505). H, pois, um privilgio da histria, atravs da narrativa, em escutar, criticar, corrigir e desmentir a memria coletiva de uma dada comunidade. sobre o caminho da crtica histrica que a memria reencontra o sentido da justia (p. 650). Jeanne-Marie Gagnebin na mesma direo afirma que a idia de dever de memria pode cair na ineficcia dos bons sentimentos (2006, p. 54). Como um antdoto a autora recupera o conceito benjaminiano de rememorao, isto , a memria ativa que transforma o presente. A fidelidade ao passado no pode ser um fim em si. A preocupao, presente nos livros analisados em nosso trabalho, com a verdade do passado deve ser acrescida da busca de um presente que possa ser tambm verdadeiro. No entanto, a autora destaca que o holocausto no pode ser esquecido. Acontecimentos traumticos como o Holocausto e a Ditadura Militar nos impem inevitavelmente um dever de memria. Ricoeur nos adverte, desse modo, que necessrio propor uma poltica da memria equilibrada, pois o que se v hoje um espetculo inquietante que nos apresenta de um lado o 79

excesso de memria e por outro lado h um excesso de esquecimento. Como no se tem nada melhor do que a memria para se assegurar de que alguma coisa ocorreu no passado o filsofo em questo distingue que a ambio da memria seria a fidelidade, enquanto que a ambio da histria seria a verdade, no havendo entre essas duas ambies uma verdade sem fidelidade e uma fidelidade sem verdade. H certas situaes que h um maior entrecruzamento entre histria e memria como no caso especfico da Arte Engajada e do Golpe de 1964 representados e analisados pelos livros didticos de histria. O autor em questo mostra que h, de fato, certas dificuldades em relao perspectiva temporal curta, uma vez que o historiador escreve com a sua memria e a de outros em presena.13 H existncia de vivos no momento da explorao dos documentos. Essa histria questionaria o adgio: em histria tratamos quase exclusivamente de mortos de outrora14. Neste sentido, a histria do tempo presente precisa delimitar um fim, para que haja os mortos. Mesmo que o presente seja entendido como sendo um perodo flexvel no qual h lembranas de vivos, necessrio um sentido de fim, de uma data de trmino para se instaurar um corte entre o passado e o presente, pois, para o filsofo em questo, no existiria histria at os dias atuais. Sem esse corte, no seria possvel delimitar o lugar dos mortos, a fim de liberar o lugar dos vivos. Mesmo com ele, alis, os lugares ainda podem ser confundidos15. Para o autor de A memria, a histria e o esquecimento o distanciamento entre histria e memria se aprofunda na fase explicativa, em que explorada a questo Por qu? O conhecimento histrico tenta fazer a articulao entre os eventos, estruturas e conjunturas, distribuio dos objetos pertinentes da histria sobre mltiplos planos econmico, social, poltico, cultural, religioso. Afirma Ricoeur que a histria no somente mais vasta que a memria, mas
13 14

RICOEUR. crire LHistoire du Temps Present, 1991, p.35-42. RICOEUR. Le Dbat, 2002, p. 59. Ver, tambm, RICOEUR. La mmoire, lhistoire, loublie, 2000, p. 441. 15 RICOEUR. Le Dbat, 2002, p. 59-61.

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tambm seu tempo folheado (RICOEUR, 2000, p.647). Tendo em vista as questes discutas o filsofo afirma que esta competio no pode ser decidida somente no plano epistemolgico. A problemtica do perdo atravessa a memria, a histria e o esquecimento como horizonte escatolgico de uma memria feliz. Mas, o autor adverte que a Shoah, por exemplo, um obstculo ao testemunho, explicao, ao julgamento e ao perdo, fazendo vacilar o empreendimento historiogrfico. Se o testemunho s compreendido se ele reencontra a capacidade ordinria de compreenso, como iramos compreender, explicar, aceitar acontecimentos horrendos sofridos pela humanidade? Assim, so estes acontecimentos difceis a explicar que colocam prova a nossa capacidade de escuta e de compreenso. Aqui, pois, est em jogo a memria que impede explicaes e representaes pelos traumas causados pelos acontecimentos. Para que haja algum tipo de reconciliao do presente para com o passado preciso o trabalho, o labor, um retoque ou conserto, uma recomposio. O importante trabalhar, laborar, elaborar, atuar de maneira dinmica com a co-laborao. Assim o trabalho de rememorao se coloca contra a compulso de repetio. Os livros didticos analisados, de diversas formas, contribuem, at mesmo quando distorcem o passado, para esse difcil exerccio de rememorao desse passado terrvel e recente da histria do Brasil. A partir das reflexes desse filsofo, compreendemos a memria como a presena do ausente, como uma ponte essencial de ligao entre o passado e o presente. por essa razo que a memria deve ser considerada como matriz da histria, pois ela a guardi da relao representativa do presente ao passado16. Refletir sobre a memria, tanto individual como coletiva, uma forma de contribuir para que ela no reste fossilizada diante da compulso presentista por repetio (podendo abrir-se em direo memria do outro), e nem se perca diante de uma
16

Ibidem.

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histria teleolgica17. As reflexes de Ricoeur nos lembram da funo da dvida tica da histria em relao ao passado. O autor defende a noo de horizonte, inserindo o perdo como uma utopia que tem uma funo libertadora. Portanto, Ricoeur entende o dever e o trabalho de memria como dvidas das geraes presentes com o passado. Entendemos, assim, que fundamental pensar criticamente e conscientemente sobre relao entre o dever e trabalho de memria no ensino de histria a fim de que o mesmo possa ser uma importante fonte de tica de responsabilidade.

CONSIDERAES FINAIS

Pode parecer desnecessrio voltar a essa discusso sobre histria e memria, saber histrico e saber histrico escolar que ocupa pesquisadores da rea de ensino de Histria h algum tempo. Entretanto, acreditamos que nossa pesquisa pode trazer quatro concluses que so contribuies para o debate. Primeiro, ela aponta para o fato de que o cuidado com a pesquisa histrica na redao de textos didticos que vem sendo grande, sobretudo em tempos de PNLD parece diminuir quando se trata de abordagens didticas relativas histria do tempo presente. Os livros didticos parecem ceder, neste caso, tentao da memria em detrimento da histria. Segundo, no caso especfico da Ditadura Militar, que foi analisado, h tambm uma questo que diz respeito ao acontecimento traumtico. A operao do dever de memria tornase, ao que parece, mais incisiva, visto que se pretende fazer justia queles que no teriam aceitado passivamente o arbtrio. Mas isto d direo maniquesta e gera repetio de uma
17

DOSSE. Ricoeur, 2004.

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memria dos no-vencidos nos livros didticos, o que pode impedir a apreenso da complexidade do processo histrico. Terceiro, a confiana na memria de quem escreve os livros combinada ao intuito de cumprir o dever de memria, pode criar heris e viles, bem como aes para eles, que no correspondem aos fatos realmente ocorridos no passado. A pesquisa histrica sistemtica sobre o tempo presente pode levar a considerar no apenas resistncia ou legitimao, mas a dinmica dos jogos de aceitao, resistncia e dominao implicados na relao Estado/sociedade na Ditadura Militar. Finalmente, o excesso do dever de memria nos livros didticos no que se refere Ditadura Militar pode impedir que o ensino de histria contribua para a realizao de reconciliao crtica do presente com o passado, o que poderia contribuir para evitar repeties de acontecimentos e processos histricos. Segundo Ricoeur, tal reconciliao crtica se faz por meio da combinao do dever de memria com o trabalho de memria. No se trata, portanto, de apenas fazer justia ao que se passou, trazendo lembrana o que teria sido silenciado, esquecido ou reprimido. Talvez uma das funes do ensino de histria e da historiografia seja exatamente a de corrigir a memria e seus abusos, inclusive problematizando os livros didticos. Ou seja, nem lembrar Chico Buarque como um heri de resistncia Ditadura e Jango como o culpado pelo Golpe de 1964, nem esquecer o carter engajado da produo de Chico ou o trao populista de Jango. Trata-se, sim, de caminhar em direo a uma memria justa, que possibilite ao presente ter a justa medida da complexidade das relaes que se construram no passado18.

18

Sobre esse tema, ver ABEL et. alli. (2006) e BAUSSANT (2006).

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Se a histria pode contribuir para o difcil exerccio de reconciliao crtica com o passado, em direo transformaes no presente, o ensino de histria desempenha a um papel fundamental. Ele pode ser o lugar de compartilhar as experincias diversas do bom e do ruim, da ao e da omisso que permita construir outros presentes a partir da compreenso do passado. A busca de compreender o passado em sua complexidade deveria superar o excesso de lembrana/esquecimento, bem como a tentao de atribuir culpa a um ou outro sujeito. Assim, cremos, o ensino poderia contribuir para a superao de uma histria puramente traumtica, a fim de se caminhar em direo a outros horizontes. No se trata de aceitar e/ou perdoar o inaceitvel e/ou imperdovel, mas sim de que o ensino de histria possa contribuir para se refletir sobre acontecimentos traumticos de outrora a fim de que nada semelhante possa voltar a ocorrer. A esse respeito impossvel no recordar da afirmao de Adorno que uma das exigncias da educao contempornea a exigncia que Auschwitz no se repita e nem nada semelhante (Ver, Gagnebin, 2006). No caso brasileiro, poderamos afirmar o mesmo a respeito da Ditadura Militar (1964-1985). Afinal, a histria demarca os limites para um futuro possvel e distinto, sem que com isso possa renunciar s condies estruturais associadas a uma possvel repetio dos eventos (Koselleck, 2006, p. 145). A combinao de dever e trabalho de memria no ensino de histria pode ser um instrumento de reconciliao justa com o passado, a fim de iluminar o presente e o futuro. Debater sobre essas questes poderia, assim, a nosso ver, contribuir para que as promessas no

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cumpridas no passado possam desabrochar, a partir da ao e da esperana, em nosso prprio tempo.

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A teologia poltica isidoriana

Sergio Alberto Feldman

Resumo: Este artigo visa analisar a concepo isidoriana do poder. O eixo central do mesmo so as relaes de poder entre a Igreja Catlica e a monarquia visigtica, tendo como temporalidade, o perodo em que Isidoro de Sevilha, liderou o episcopado hispano-visigtico e serviu de referncia a alguns dos monarcas visigodos. As fontes documentais esto centradas nas obras do bispo hispalense. A percepo da finalidade da Histria impregna a viso de mundo isidoriana: o rei um servidor de Cristo e recebe um officium. Tem uma funo pblica que se destina a ordenar e proteger a sociedade dos fiis e manter os dogmas e preceitos da f, encarnados na Igreja, a nica e legtima representante de Cristo. Isidoro concebe nas suas obras um modelo de prncipe, fazendo uso de alguns monarcas exemplares. Palavras chave: Isidoro de Sevilha, teologia, reino visigtico, modelo monrquico, concepo de poder

Isidore of Sevilles political theology

Abstract: The objective of this article is to analyze the Isidorian concept of power. Its central axis are the power relationships between the Catholic Church and the Visigoth monarchy, and

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the time line would be the period in which Isidore from Seville, led the visigothic-hispanic episcopate and was used as reference by some of the Visigoth monarchs . Document sources are centered in the works of the hispalense bishop. The perception of finality in History is embedded in the Isidorian view of the world: the king is a server of Christ and receives an officium. He has a public function and the objective is to put order and protect the society of the faithful as well as to keep and p[reserve the dogmas and precepts of faith in the Church, the sole legitimate representative of Christ. Isidore, in his works, conceives a model of prince using some exemplary monarchs. Key words: Isidore of Seville, theology, Visigothic kingdom, monarchical model, conception of power.

Isidoro de Sevilha mantm uma unidade de pensamento atravs de toda a sua obra. Um olhar detalhado permite perceber que toda a sua obra tenta fazer uma juno entre o saber clssico e o pensamento eclesistico tardo antigo objetivando a elevao de esprito de clrigos e letrados do reino visigtico. Seus motivos so tanto terrenos como espirituais: a ignorncia era um lugar comum na Hispnia visigtica e sem algum patamar mnimo de saberes e crenas, a Cristandade no poderia evoluir e se projetar como hegemnica, no espao peninsular. Urgia elaborar um projeto educativo para clrigos, ordenar e hierarquizar o poder espiritual e direcionar e submeter a monarquia aos projetos globais da Cristandade. O projeto global de sociedade, concebido por Isidoro foi resumido, por Fontaine como tendo como pilares, quatro tpicos principais: Ptria Gothorum, rex rectus, civitas Dei peregrinans, e romanitas.
1

Sua concepo de monarquia se insere neste projeto global, e

FONTAINE, Jacques. Isidoro de Sevilla, padre de la cultura europia. In: La conversion de Roma: Cristianismo y paganismo. Madrid, 1990, p. 272. Fortalecer a unidade poltica, direcionar os reis a serem protetores da Igreja e obedientes a mesma, restaurar e manter alguns dos resqucios dos saberes clssicos. Isso que veremos atravs da anlise de sua obra.

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dentro do mesmo deve ser compreendida. Poltica e religio so inseparveis e existem para ordenar a sociedade crist, na busca de seus ideais e de sua finalidade histrica. Na sua obra procura construir um modelo de rei cristo ideal e de uma monarquia que cumpra o seu papel na Histria, ajudando a aproximar a segunda vinda de Cristo. Com Isidoro a concepo do monarca cristo, desenvolvida a partir de Constantino, se transforma. Os monarcas do Baixo Imprio eram concebidos como defensores da f e da Igreja catlica: sua proteo e seu respeito pela f crist so os pilares da relao entre Imperium e Ecclesia. Reydellet entende que Isidoro inova ao conceber a realeza no mais como o produto do direito natural, mas como o governo do povo cristo. 2 Traz como fundamento a reflexo de Gregrio Magno e Agostinho, que enfatizam a noo de funo e servio.
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O momento

histrico propicia a construo de um modelo renovado de monarca: Isidoro compreende esta situao e almeja definir uma nova concepo de monarca cristo. A unidade religiosa que se sucedeu ao III CT (589) e a converso de Recaredo propiciou novas condies. Aps a converso do rei e da nobreza visigticos ao catolicismo, unificando a classe dominante do reino visigodo, e consumando a aproximao dos invasores com a nobreza hispano-romana catlica de origem senatorial, no tarda a se unificar todo o territrio, fato consumado com Suintila. 4 Existem bolses de paganismo, focos de heresia e comunidades judaicas, mas so minoritrios e por vezes esto em regies perifricas e isoladas. A unidade se direciona de maneira favorvel aos propsitos da Igreja e da Monarquia. Os reinados de Liuva II, Viterico e Gundemaro sero uma fase de transio. A ascenso ao trono de Sisebuto renova em Isidoro a expectativa de dilogo com o monarca.
REYDELLET, Marc. La royaut dans la litterature latine de Sidoine Apollinaire Isidore de Sville. Roma: cole Franaise de Rome, 1981, p. 554-555. Reydellet afirma que a novidade de Isidoro que este concebe: [...] la royaut non plus comme le produit du droit naturel mais comme le governement du peuple chrtien en tant que tel. 3 Id., ibid., loc. cit.. Reydellet sublinha: L accent est mis ainsi sur la notion de fonction et de service. 4 REYDELLET, Marc. La conception du souverain chez Isidore. In: ISIDORIANA: Estudios sobre Isidoro de Sevilla en el XIV centenario de su nacimiento. Leon: Centro de Estudios S. Isidoro, 1961, p. 457.
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Sua obra literrio-religiosa servir para ns como fonte de reflexo, pois nela se percebem suas concepes de religio, mas tambm de poltica e poder, alias indissociveis. Voltemo-nos neste momento as fontes isidorianas, para captar um ponto inicial de anlise. Na vasta criao literrio-religiosa de Isidoro podemos encontrar inmeras reflexes sobre a monarquia, que permitiriam uma anlise e uma reflexo mais profunda sobre a viso do Hispalense sobre a funo do monarca cristo. Optamos direcionar nosso foco, apenas a trs destas obras, seguindo as sugestes de Marc Reydellet, pois acreditamos que estas obras nos ofeream reflexes que julgamos importantes para construo da concepo isidoriana de monarquia. 5 Seriam as Etimologias, as Sentenas e as Histrias. Toda a obra de Isidoro reflete a busca de um porque Histria, no duplo sentido da universalidade da Divina Providncia e do direito pblico da tradio romana.
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Convergem

aqui duas tendncias diametralmente opostas: o direito romano e o conceito da presena divina no processo histrico. Trata-se de uma construo ideolgica. Esta viso pode ser percebida na concepo do monarca, de acordo a Isidoro. Voltemos nosso olhar a uma destas obras. A primeira obra a Las Historias ou simplesmente Histria. 7 Trata-se de uma obra repleta de detalhes interessantes, formando um recorte ideolgico 8 da presena dos visigodos

Id., ibid., p.457-458. Delineia as fontes sobre a concepo do soberano cristo em Isidoro, citando as Etimologias, as Sentenas III, e trechos da Historia. Faremos uso destas mesmas fontes mas com uma leitura prpria. 6 GARCIA MORENO, Historia de Espaa visigoda. Madrid: Ctedra, 1989, p. 111. Diz que os pensadores hispano-visigodos estavam preocupados em encontrar, un sentido a la historia contempornea en el doble plano de la universalidad de la Divina providencia y del derecho publico de la tradicin romana [].bajo el ropaje ideolgico del dominio [] de la gens Gothorum, de la nacin goda.(Remontamos o texto) 7 ISIDORO DE SEVILHA. De Origine Gothorum, Historia Wandalorum, Historia Sueborum. In:Cristbal Rodrguez Alonso (ed.) Las Historias de los godos, vndalos y suevos. Len: Centro de Estudios S. Isidoro, 1975. Ao citar esta obra nas referncias utilizaremos o nome do autor e a denominao: Las Historias. No corpo do texto usaremos o nome Histria. 8 TEILLET, Suzanne. Des goths la nation gothique: les origines de lide de nation en Occident du Ve au VIIe sicle. Paris: Les Belles Letres, 1984. Autora ressalta, no cap. XIII, que no prlogo da sua obra, Isidoro traa o encontro da gloriosa gens Gothorum, com a Espanha, que descrita como uma me fecunda. Tendo desposado antes os romanos, agora desposa a gens Gothorum, numa semelhana nada casual com a cidade de Jerusalm, viva e abandonada que encontra um novo e vigoroso esposo: o seu Salvador e Redentor. (p. 498)

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na histria do mundo antigo. Isidoro no um historiador e seu recorte visa transmitir uma mensagem: todo gesto, todos os exemplos e cada uma das atitudes tomadas pelos personagens tm a sua razo de ter sido selecionada e descrita na obra. uma seleo minuciosa de exemplos do que um monarca deve, e do que um monarca no deve fazer. Tudo em linguagem alegrica, repleto de typos ou figuras simblicas que se assemelha a uma interpretao do texto bblico, por um clrigo. No a obra de um historiador, mas sim de clrigo letrado, conhecedor da sabedoria clssica e que pretende usa-la como o veculo de uma mensagem crist. Seus personagens so revestidos das qualidades crists ou dos defeitos que a Patrstica, e Isidoro em especfico quer ressaltar. Isidoro traz assim para sua Histria, um estilo alegrico, de pequenos e simblicos textos de suas obras exegticas, todas elas montadas e ordenadas para um pblico semiletrado, pouco culto e que necessita de uma formao bsica para pregar, evangelizar e expandir as crenas bsicas da Cristandade, atravs de breves textos e modelos morais elevados. Seria uma seqncia de resumos das vidas de personagens (mini-biografias) em que se tratava de extrair modelos de vida, aes valores que se queria incutir. 9 A Historia isidoriana inicia-se com a De laude Spaniae, um elogio e exaltao da Espanha, aonde se constri uma identidade territorial do espao ibrico.
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Dentro da viso

isidoriana, a Hispnia, seria uma formosa me, fecunda, bela e produtiva sendo por todos desejada. 11 Tomada pelos romanos, mas viva dos mesmos desposada pelos visigodos. Um simblico e romntico encontro? Trata-se de uma alegoria que descreve o encontro do povo, da terra e da unidade poltico-religiosa almejada pelo autor. Desta maneira Isidoro traa as razes deste encontro singular: a Espanha que espera por seu amado, o povo godo. A
FELDMAN, Sergio Alberto. Exegese e alegoria: a concepo de mundo isidoriana atravs do texto bblico. Revista de Histria: Dimenses. Vitria (Esprito Santo): v. 17, p. 133 149, 2005. 10 ISIDORO DE SEVILHA. Las Historias, op. cit. , p. 168-170. 11 Id., ibid., loc. cit., aonde afirma ser a Espanha me de prncipes e povos (principum gentiumque mater Spania); belssima (pulcherrima); rainha das provncias (regina provinciarum); ornamento do mundo (ornamentum orbis); repleta de qualidades e belezas, que foi tomada e amada (rapit e amavit), pelo glorioso povo (gens) dos godos.
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construo no traada de maneira simples e aleatria: Isidoro busca no longnquo passado as glrias e as nobres origens da Gens gothorum. Volta-se a alegoria bblica e trata de enobrecer as origens dos visigodos. Encontra em Magog, filho de Jafet, o ancestral bblico para o povo eleito. 12 A construo segue por tortuosos caminhos, geralmente sem fundamento em crnicas e nem em autores clssicos: os godos aparecem na guerra civil entre Csar e Pompeu, mas do lado do ultimo fortalecendo a legalidade e a Respublica; conflitam com os imperadores do Baixo Imprio, entre os quais Constantino. 13 Nem a batalha de Andrinopla ou Adrianpolis descrita como um desastre romano (tica romano-centrista), mas sim uma justificada reao dos godos violncia dos imperiais e uma vitria dos bons e justos: a descrio da morte do imperador Valente ferido por uma flecha, sendo em seguida queimado, um exemplo disto. 14 Na verdade trata-se de uma nova alegoria isidoriana: na sua verso os primeiros godos que se converteram ao cristianismo se tornaram catlicos, mas Valente enviara um missionrio (Ulfilas ou Gulfilas), clrigo ariano que viria a convert-los: estes godos arianos teriam ardido no fogo eterno por sua opo ariana. A culpa disto seria de Valente que teria sido punido da mesma maneira, ardendo em chamas. 15

Id., ibid., c. 1, p. 173. Afirma: Gothorum antiquissimam esse gente, quorum originem quidam de magog Iafeth filio suspicantur a similitudine ultimae syllabae. Como se pode perceber esta genealogia traada apenas com o fundamento da semelhana entre as trs ltimas letras de Magog, com godos. Uma prova nada convincente, mas uma argumentao que d um efeito de nobreza e estirpe aos godos. 13 Id., ibid., c. 3-5, p. 175-179. TEILLET, op. cit. , p. 482, diz que a presena de godos na batalha de Farsalia, entre Csar e Pompeu um anacronismo, que pode ser uma inveno de Isidoro. Diz: [...] mention anachronique qui a toute chance dtre une adaptation sinon une invention dIsidore. Isidoro no fundamenta e nem cita suas fontes. Constri sua obra em busca de seus objetivos: exaltar a nobreza do noivo godo, diante de sua noiva Espanha. 14 Id., ibid., c. 9, p. 187. Diz que o Imperador mereceu ser queimado vivo, pois havia entregue ao fogo eterno almas to belas. O texto diz: [...] ut mrito ipse ab eis vivens cremaretur incndio qui tam pulchras animas ignibus aeternis tradiderat E qual seria o sentido desta cruel afirmao? Valente considerado o responsvel pelo envio de Ulfilas (Gulfilas), bispo ariano que convertera os godos ao cristianismo ariano, execrado por Isidoro. 15 Id., ibid., loc. cit. V. tambm TEILLET, op. cit., p. 483. Autora diz que este clich foi passado por Jordanes, Orsio e a Isidoro. Diz: [...] ce clich tait galement emprut a Orose por Jordans.

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Essa leitura permeia toda a obra: uma construo de situaes e anlises, em que causa e efeito, pecado e punio se sucedem. A postura e o valor dos godos so usualmente louvados: Isidoro exalta sua coragem, seu senso de liberdade e sua aptido para governar.
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As suas razes so ideolgicas e muito perceptveis atravs do texto. Sua reviso da imagem dos visigodos clara e intencional. Seu papel da queda do imprio ocidental indiscutvel e fundamental. A imagem de barbrie em oposio a romanitas e a civilitas precisava ser resgatada. Ele executa esta tarefa com afinco e dedicao. Um exemplo a descrio da entrada dos godos em Roma com Alarico (410): os godos protegem e no invadem os lugares sagrados, ou seja, as Igrejas catlicas. No ferem e nem matam e nem escravizam os que se refugiaram nas Igrejas e tampouco os que clamaram em nome de Cristo e dos santos.
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A queda de Roma se revelou um trauma criativo para

Agostinho, vir a escrever sua magna obra A Cidade de Deus. Isidoro reinventa o papel dos visigodos e os redime desta mcula. Trata-se de um povo digno, valoroso e cristo. Na seqncia so descritos os reinados de reis visigodos. Uma das grandes ironias que o cronista franco Gregrio, bispo de Tours, fazia aos visigodos, era que eram regicidas. 18 Um hbito, nada elogioso e que no servia para os propsitos de Isidoro. Assim sendo, a narrativa de Isidoro, muda o enfoque e cria outra nfase e uma nova leitura dos fatos. Os reis godos arianos so descritos, numa seqncia quase contnua como tendo sido assassinados por algum dos seus seguidores: Alarico e Ataulfo no deixam filhos para sucedlos, e isto associado a profecia de Daniel (c.18); Sigerico morto pelos seus seguidores (c.
FONTAINE, Jacques. Conversion et culture chez les wisigoths dEspagne. In: FONTAINE, Jacques. Culture et spiritualit en Espagne du IVe au VIIe sicle. Londres: Variorum Reprints, 1986, p. 117.O autor afirma: La trame idologique du livre est claire: des grands thmes gothiques (la vaillance des Goths, leur sens de la libert, leur aptitude gouverner. Isso no exclui os componentes romanos da cultura e das idias. Isso pode ser visto na Laus Spaniae. 17 ISIDORO DE SEVILHA. Las Historias, op. cit., c. 15, p. 195. Afirma que no tocaram os que se refugiaram nos lugares santos: [...] et mors et captivitas indultas est qui ad sanctorum limina confugerunt. E tambm pouparam aos que pronunciaram o nome de Cristo e dos santos, mesmo se fora dos locais sagrados:[...] et nomen Christi et sanctorum nominaverunt. 18 ORLANDIS, J. Historia de Espaa: la Espaa visigtica. Madrid: Gredos, 1977., p. 90. Cita o turonense: [] la detestable costumbre de dar muerte a los reyes que no les agradaban y poner en su lugar al que mejor les parecera [].
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20); Turismundo assassinado por seus irmos (c.30); Teuderico assassinado por seu irmo Eurico (c.33); alguns reis morrem de morte natural, tais como Valia e Eurico. Qual a importncia destas descries? Em quase todas h uma moral implcita: morrem ou so punidos pelo que fizeram. Suas atitudes explicam a morte violenta e a sua punio: nada ocorre por acaso ou por motivaes dinsticas ou conflito entre a monarquia e grupos nobilirquicos. Explicaes metafsicas so um de seus eixos interpretativos para explicar os conflitos de poder. A presena de Deus e dos demnios constante na Historia, durante este trecho, que antecede a converso de Recaredo. Um exemplo a descrio da batalha entre tila rei dos hunos e uma coalizo romano-germnica: a descrio de prodgios no cu e na terra (terremotos, eclipses, cometa, colorao vermelha como sangue na parte norte do cu): tudo isso Isidoro interpreta como sendo obra divina para simbolizar a carnificina da batalha. 19 A obra de Isidoro (Historia) difere da obra do Biclarense,
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que tem o Imprio como

centro e referncia cronolgica: o reino visigodo o foco central e s a historia do encontro da Hispnia e dos visigodos que interessa. No se pode dizer que h um rompimento com a cultura clssica; Isidoro afirma implicitamente que a cultura e a civilizao romanas foram assumidas e continuadas por um povo germnico, romanizado e portador de uma nobreza sem igual.
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Os visigodos seriam superiores aos romanos e ocupariam seu vazio. Isidoro no

acredita em uma ruptura absoluta, com as invases: entendendo o Imprio como um meio

Id., ibid., c. 26-27, p. 214-215. Afirma que o desastre e derrota dos hunos fora castigo celeste (caelestibus plagis). Uma clara interveno de Deus, na Histria, nas batalhas e nas aes humanas. Os reis so claramente punidos por seus atos e gestos. 20 JOO DE BICLARO. Crnica. Madrid: C S I C, 1960. Trata-se de um clrigo e cronista que descreve o reino visigtico no perodo anterior ao III Conclio de Toledo (589), mas no extrapola o reinado de Recaredo. Tem uma tica romano-centrista e serviu de fonte e referencia a Isidoro. 21 REYDELLET, La conception, op. cit.,p. 463-464.

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cultural, compreende que havia uma continuidade. Spaniae, reflete esta viso.23

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O uso da expresso provincia na laus

A Historia um livro claramente ideolgico que retrata as pessoas e os fatos de acordo viso isidoriana de mundo. Autores como Fontaine e Reydellet reforam esta opinio em suas obras.
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Uma das questes levantadas por ambos a da biografia real. Reydellet

entende que a galeria de reis apresentada, de maneira simblica retratada atravs de um balancete, no qual o bem recompensado e o mal punido. A partir dos ltimos reis arianos e dos reis catlicos com os quais Isidoro conviveu, os fatos so acompanhados pelo retrato moral dos prncipes.
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A nossa percepo das fontes nos leva a crer que se trata de uma

ideologia, retratada atravs de recursos aparentemente literrios e historiogrficos. 26 A biografia real no era uma novidade na poca de Isidoro: Sidonio Apolinrio escrevera sobre Teodorico II; Cassiodoro sobre Teodorico o Grande; e Gregrio de Tours sobre Clvis e a dinastia merovingia. O interesse variava, mas sempre se oferecia um modelo e um exemplo. A maldade de certos reis se associava a sua morte de maneira cruel. 27 Esta semelhana com certas passagens da Bblia, pode ser entendida. Na viso da Igreja a Bblia oferecia resposta para fatos passados, presentes e futuros Sendo a maioria dos bigrafos de origem clerical usam de seu conhecimento exegtico para escrever suas

Id., ibid. p. 464. Reydellet afirma: Dans la mesure o pour lui lEmpire nest qu un mileu culturel, lEmpire dure encore. Essa viso tem certos questionamentos, mas pode ser pelo menos a inteno de Isidoro, ao realizar sua imensa obra pedaggica, de tentar educar clrigos e a alta nobreza. 23 ISIDORO, Las Historias, op. cit., De laude Spaniae, p. 168-169. Descreve a Hispania como a reginae provinciarum ou seja, a rainha de todas as provncias. Uma mistura de pertinncia e de separao: continuidade e diversidade. 24 REYDELLET., La royaut,op. cit., p. 523 et seqs.; La concepcion, op. cit., p. 463 et seqs.; FONTAINE, Jacques. Isidore de Sville et la culture classique dans lEspagne wisigothique. Paris: tudes Augustiniennes, 1983, v. I, p. 180 et seqs., seriam os trechos que melhor analisam a obra histrica de Isidoro e no qual se baseiam a maior parte das reflexes adiante alinhavadas. 25 REYDELLET, La royaut, op. cit., p. 526. Diz: Quand on arrive la priode contemporaine de lauteur, les faits sont accompagns dun portrait moral du prince. Essa opinio por ns compartilhada, como citamos no trecho anterior. 26 Id., ibid., loc. cit. Reydellet refora nossa opinio ao dizer que seja conscientemente ou no, Isidoro faz uma obra claramente permeada de uma ideologia. A sua viso de mundo e do papel dos reis est em cada trecho. Diz: ..que lestthique littraire rejoint, consciemment ou non, une idologie. 27 REYDELLET, La royaut, op. cit., p. 529. Afirma: [...] mauvaise vie conduit male mort.

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biografias. As semelhanas entre Isidoro e o autor (ou os autores) dos livros de Samuel (I e II) e dos Reis (I e II) no casual. Isidoro concebe a Histria de maneira exegtica: a presena de Deus na Histria absolutamente normal e perceptvel para ele e outros; o Bem e o Mal so premiados ou punidos, numa moral de filmes de Hollywood, aonde os viles so castigados no final. Assim sua leitura deve ser vista com cuidado e reserva. O texto no pode ser dissociado de seu contexto e da maneira pela qual era escrito e pela qual era entendido. Uma viso de mundo por vezes dualista permeia a obra: o Bem e o Mal fazem parte de um conflito que atravessa o mundo natural e o mescla com o sobrenatural. Os limites da realidade so tnues: as duas cidades agostinianas se encontram e se misturam. Voltemos a nossa ateno para a obra histria e suas descries de prncipes. A funo da biografia basicamente centrada em dois aspectos: colocar os reis diante de suas responsabilidades e mostrar que eles no so protagonistas da histria, que estejam acima das leis divinas, sofrendo as conseqncias de suas atitudes e aes; o segundo aspecto seria a funo social de servir de exemplo para seus sucessores e para os povos, sendo um modelo poltico e social. Neste caso Isidoro faz claramente um juzo de valor, seja direto ou simblico, seja nas linhas ou nas entrelinhas. Em todos os reis que retrata, usa de um recurso que j utilizara no De Ortu: como nasceu, o que fez e como morreu.
28

Os reis anteriores ao perodo em que Isidoro viveu so

brevemente descritos e sua biografias se assemelham quelas dos personagens bblicos no De Ortu. Isso muda no reinado do ltimo rei ariano, Leovigildo o pai de Recaredo. O rei Leovigildo o primeiro que foi contemporneo de Isidoro: descrito com louvor pelo seu papel de unificador e vencedor de batalhas e duramente criticado por sua poltica

ISIDORO DE SEVILHA, De ortu et obitum patrum: Vida y muerte de los santos. Introduccin, edicin crtica y traduccin por C. C. Gmez. Paris: Societ dEditions Les Belles Lettres, 1985. Esta obra traz uma coletnea de mini biografias de personagens do AT e do NT. Todas tm uma estrutura simples e semelhante: nascimento, obra e morte. Nunca ultrapassam trs linhas do texto, mas refletem algum valor moral e tico.

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religiosa. 29 Isidoro dedica um captulo a exaltar suas aes militares (c. 49) e contrape outro captulo a criticar sua ao religiosa (c. 50); num terceiro captulo (c. 51) fala da obra unificadora do rei a nvel interno, mas critica a mesma, como tendo excessos e sede de poder.
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Critica a poltica religiosa, mas elogia seus feitos poltico-militares.

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Isidoro hesita em

demonstrar sua admirao e seu respeito pelos feitos do monarca: trata-o como quase um tirano, movido pelo furor da heresia ariana. 32 Apesar disto deixa transparecer que Leovigildo um modelo monrquico: funda cidades, cunha moedas, desenvolve um ritual de corte e majestade
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e se torna de fato o

fundador da monarquia toledana: se torna um smbolo na obra isidoriana. 34 Ainda que tivesse sido um hertico ariano, a grandeza de sua obra permitiria a unidade do reino visigtico, a partir de seu filho e sucessor Recaredo. Isidoro se omite de dizer algo, sobre o concilio ariano e a tentativa de unificar os cristos da pennsula ibrica, numa Igreja nacional de orientao ariana e telegrfico ao comentar sobre a revolta de Hermenegildo. 35 Sabemos que Hermenegildo foi beatificado pelo

REYDELLET, La royaut, op. cit, p. 530. ISIDORO, Las Historias, op. cit., c. 49-51. 31 REYDELLET, La royaut, op. cit, p. 530. Afirma que Isidoro alterna louvor e critica a Leovigildo: Ainsi Liuvigild est lou pour son oeuvre militaire, et blam pous as politique religieuse. REYDELLET, La conception, op. cit.,p. 464, diz que Il a t visiblement sduit par loeuvre du grand unificateur. Na viso de Reydellet, Isidoro descreve a grandeza de Leovigildo mesmo sendo ferozmente crtico a sua obra religiosa. 32 REYDELLET, La royaut, op. cit., p. 531. Diz: Liuvigild devient chez Isidore, un tyran rempli de la fureur de l hersie arienne, dautant plus dangereux quil agit moins par la violence que par la corruption. Se refere a atitude de Leovigildo de tentar atrair catlicos ao arianismo, que segundo Isidoro pouco resultou; obteve algumas converses pela violncia, mas s deu certo nos casos em que ocorreu suborno (corrupo). No dizer de Isidoro: [...] plerosque sine persecutione inlectos auro rebusque decepit. Uma utilizao do poder de maneira tirnica, na tica isidoriana. Ainda mais se foi movido no intuito de converter catlicos ao arianismo. 33 ISIDORO, Las Historias, op. cit., c. 51, p. 258-259. Afirma que foi Leovigildo o primeiro que se apresentou aos seus, (visigodos) coberto pela vestimenta real, afirmando que antes dele as roupas e o assento, eram comuns entre o primus inter pares (rei) e seus nobres: [...] primusque inter suos regali veste opertus solio resedit, nam ante eum et habitus et consenssus communis ut genti, ita et regibus erat. 34 REYDELLET, La royaut, op. cit., p. 531-532. Diz que: [...] Isidore ne soit pas rest insensible au sens de la majest royale dont Liuvigild fit preuve. REYDELLET, La conception, op. cit.,p. 464, diz de maneira mais incisiva, que Isidoro trata Leovigildo como um simbolo:Il est certain qu aux yeux du Sevillan, Liuvigild fait figure de symbole: il est vraiment le foundateur de la royaut toldane. 35 FONTAINE, Conversion, op. cit.,.p. 118. Isidoro concorda com o Biclarense e sua verso quase telegrfica: [...] est rapide et sans amnit. Um certo incomodo de tratar deste tema pode ser percebido. Um silncio comprometedor que denuncia uma sensvel questo. Os acordos tcitos do III CT (589) permitem vislumbrar que no se denegria a pessoa de Leovigildo e no se apoiava a tirania que havia ameaado a estabilidade da monarquia para no inspirar futuros golpes de estado. Havia a inteno de se criar uma dinastia
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papa e que ficou sob o estigma de tirano no reino e na Igreja visigtica. Isso se explica pelo pacto entre a monarquia e a Igreja consumado no III Conclio de Toledo. O mesmo cuidado dado ao tratar de seu irmo Leandro de Sevilha, que teve papel fundamental na revolta de Hermenegildo e se aliou com o inimigo bizantino, num colaboracionismo que pode ser entendido como traio a Hispnia e a gens Gothorum. 36 H silncios que falam mais do que mil palavras. O personagem-modelo que segue a Leovigildo seu filho e sucessor Recaredo. As aclamaes que foram registradas nas atas do III CT (589) deixam uma idia do prestgio de Recaredo junto ao clero hispnico e fazem eco na obra isidoriana. Isidoro desenvolve sua narrativa descrevendo o prncipe modelo, que serviria como exemplo para seus sucessores. O propsito de parte de sua obra e do livro (Histria) : propiciar seja na forma terica, como um tratado de tica, seja na de um relato de vida e virtudes dos reis que conseguiram, ou estiveram muito perto de conseguir, a perfeio almejada.
37

Os personagens isidorianos

modelares realizam, pelo menos parcialmente este ideal de prncipe cristo. 38 Os dois monarcas mais exemplares so Recaredo e Suintila, que cada qual, de sua maneira, do continuidade ao processo de unificao religioso e territorial. Isidoro mostra nos dois, qualidades impares e constri seu modelo de monarca.
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Recaredo objeto de um

panegrico, ao estilo dos panegricos dos imperadores, e de certa forma antecipando os

Id., ibid, p. 117-118. Fontaine afirma: [...] rien sur la collaboration de Landre avec les Byzantins, sur sa trahison du prince rgnant, sur son rle probable dans la rebellion d Hermenegild [...]. Outro silncio que fala alto: uma traio ao poder legtimo e aliana com um dos maiores inimigos do Estado. 37 MARTIN, Maria Sonsoles Guerras. A teoria poltica visigoda. In: BONI, Luis Alberto de (org.) Idade Mdia: tica e poltica. 2.ed., Porto Alegre: Edipucrs, 1996, p. 87. 38 REYDELLET, La conception, op. cit.,p. 463. Afirma: Cet idal du prince chrtien, Isidore, dans son historia Gothorum, nous montre comment certains rois wisigoths ont pu raliser, tout au moins en partie 39 Id., ibid., loc. cit. O autor diz que o gnero histrico permite a Isidoro: [...] de suggrer un idal de la monarchie wisigothique et de souligner certains aspects proprement politiques qui navaient pas leur place dans le cadre moralisant des sententiae.. Ou seja, tudo o que no se insere numa obra teolgica e moralista, como as Sentenas, pode servir de complemento construo de um modelo de monarca, num livro histrico que cumpre assim, sua funo de ensinar atravs da Histria, os caminhos de Deus.

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espelhos de prncipes medievais.

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Os melhores dons fsicos e espirituais lhe so

atribudos: respeito pela religio, piedoso e pacifico (c. 52). 41 Administrou as provncias com equidade e moderao; era bondoso (que seu rosto refletia tal benevolncia), e chegava a atrair o carinho e o afeto dos maus, tal a sua bondade; agiu de maneira liberal com os que sofreram confiscos de seu pai, restituindo seus bens, seja para os senhores como para a Igreja.
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Essa liberalidade pode ser interpretada por ns, como qualidade ou como defeito: enfraquecer a monarquia devolvendo terras ao clero e a nobreza, como parte de acordos polticos. As semelhanas entre os personagens do Ortu no so casuais: h certos paralelismos na viso isidoriana de outro pai e de outro filho: David e Salomo. Leovigildo simboliza neste caso David e Recaredo pode ser compreendido como uma alegoria de Salomo. Um guerreiro e o outro pacfico; o filho muito mais sbio que o pai. Isidoro diferencia o final dos dias de Salomo que foram inadequados e em desacordo com sua trajetria de vida e os de Recaredo que seguiu coerente e modelar desde o incio de seu reino at sua morte. Faz assim uma clara diferena de Recaredo com Salomo que se distancia de seus valores na hora da morte e de certo modo com seu similar imperial, Constantino, que de forma incoerente foi algumas vezes partidrio do arianismo, para no falar do paganismo. 43

FONTAINE, Conversion, op. cit., p. 118. Afirma que Recaredo objeto de um modelar panegrico. Diz: [...] le ton du portrait le place sur la ligne qui relie les panegyriques impriaux aux miroirs des princes medievaux. 41 ISIDORO, Las Historias, op. cit., c. 52, p. 260-261. Religioso (cultu praeditus religionis), piedoso e pacifico (hic fide pius et pace praeclarus). Estas qualidades aparecem em contraste com seu pai Leovigildo, denominado irreligioso (inreligiosus), inclinado pela guerra (et bello promptissimus). O contraste no casual e espelha uma diferenciao entre um prncipe cristianssimo e um prncipe ariano. 42 Id., ibid., c. 55, p. 264-267. Sua bondade era tanta que influa no nimo de todos at dos maus. [...] egregiae bonitatis tantamque in vultu gratiam habuit et tantam in animo begnitatem gessit, ut in omnium mentibus influens etiam malos ad affectum amoris sui adtraheret [...] Uma idealizao poucas vezes vista. A entrega de propriedades da Igreja e de alguns dos membros de famlias poderosas mostra um tipo de acordo entre partes: no III CT com a Igreja e na tentativa de obter apoio nobilirquico para sua dinastia e a continuidade da mesma aps sua morte. 43 REYDELLET, La royaut, op. cit., p. 540. Comparando com o De Ortu, 34, 59 (Salomo) enfatiza que Recaredo se distanciou dos costumes de seu pai (Historia, c. 52) tendo [...] paternis moribus longe dissimilis. O autor enfatiza que, de acordo a Isidoro, Recaredo foi coerente nas suas aes: Reccarde, au contraire, a

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Isidoro insiste que Recaredo j havia se convertido desde o incio de seu reinado.

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Isso no combina com as informaes do Biclarense: Recaredo se converteu no dcimo ms de seu primeiro ano de reinado.
45

Sendo Joo de Bclaro a fonte mais importante de Isidoro,

entende-se que esta contradio no distrao ou casualidade: trata-se de opo alegrica. Recaredo deve aparecer com coerncia e cumprindo seu papel de monarca cristo exemplar. A inteno da obra no historiogrfica, mas sim educativa e ideolgica. Isidoro descreve uma vida coerente, tal como os modelos bblicos do De Ortu, aonde a hora da morte um momento crucial: o arrependimento e a busca de Deus, mesmo que tardia pode ser a salvao. A morte de Recaredo descrita como a concluso de sua misso coroada: sabendo que o reino que lhe havia sido encomendado (por Deus) para utilizar dele no objetivo da salvao (de si prprio e de seus sditos), tratou de alcanar com bons princpios um bom fim;
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e desta maneira a f da verdadeira gloria que recebeu no inicio do seu

reinado, tratou de acrescentar, h pouco tempo, com a profisso pblica de arrependimento.


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No entender de Reydellet isso corresponde viso isidoriana dos ltimos tempos que no microcosmo espelha o macrocosmo da escatologia: os ltimos momentos da vida so fundamentais para um grande homem se unir a Deus e a sua obra. 48 Toda a coerncia de uma

suivi tout a long de son rgne la voie droite. H uma razo importante a ser explicada. O final de cada personagem no De Ortu, tem um significado tico, serve como ensinamento. O mesmo se d com Recaredo 44 ISIDORO, Las Historias, op. cit., c. 52, p. 260-261. Recaredo, segundo o texto se converteu no inicio do seu reinado: [...] In ipsis enim regni sui exordiis catholicam fidem adeptus [...] Uma unidade com a coroa recebida no inicio de seu reino; uma unidade e coerncia ao longo de todo o reinado. 45 Joo de Biclaro, op. cit., p. 30 e 138. Diz: Reccaredus primo regni sui anno mense X catholicus deo iuvante efficitur. Qual a razo da diferena entre o Biclarense e Isidoro? 46 ISIDORO, Las Historias, op. cit., c. 56, p. 266-267. Diz da morte e do objetivo de sua vida. Era utilizar o reino e sua funo como um caminho para a salvao: [...] sciens ad hoc illi fuisse conlatum regnum, ut eo salubriter frueretur, bonis initiis bonum finem adeptus [...]. 47 Id., ibid., loc. cit. Conclui dizendo da maneira crist com que assume seu fim ao fazer sua profisso publica de f: [...] fidem enim rectae gloriae, quam initio regni percepit, novissime publica confessione paenitentiae cumulavit. um monarca executando muitos dos princpios tericos de Isidoro (relatados no livro II das Sentenas) em prtica. Um modelo de monarca desde o inicio de seu reinado at sua morte. A traduo no corpo do texto fundamentada na traduo castelhana. 48 REYDELLET, La royaut, op. cit., p. 540. Afirma em sentido menos amplo que o utilizado por ns a importncia dos ltimos gestos de um personagem: Dune faon gnrale, leschatologie dIsidore insiste sur

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vida dedicada f, moderao, justia, e misso apostlica de converter e salvar seu povo. Desde o inicio de seu reinado at sua morte: da a necessidade de adiantar a sua converso. Na obra isidoriana h o constante uso de alegorias e a insero do sobrenatural no natural. No se pode entender como uma adulterao dos fatos, mas uma releitura alegrica da realidade. O simbolismo um veculo de compreenso da realidade. A exegese extrapola o texto bblico e se superpe a histria num contexto neo-platnico cristo. Recaredo declarado gloriosssimo e religiosssimo prncipe,
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no trecho que

antecede a descrio do III CT; o autor fala a seguir, de seu papel no processo de unificao e repete todo o dogma trinitrio, como se pretendesse deixar claro, sua aceitao plena por todos: rei e membros do conclio. 50. Voltemo-nos aos paralelos entre Leovigildo e Recaredo. O Hispalense contrape as virtudes do filho diante dos excessos do pai. Utiliza muitos verbos para definir Leovigildo e muitos adjetivos para compor a personalidade refinada e sacra do rei apostlico.
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personalidade de Recaredo descrita em duas partes uma sobre suas aes religiosas e poltico-militares e a outra para descrever sua personalidade e caractersticas pessoais.
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filho supera o pai e complementa sua obra de maneira coerente com sua funo de monarca cristo. Adiante veremos como Isidoro salienta seu outro personagem modelar, Suintila atravs do uso de recursos semnticos. Outro aspecto bastante difcil de analisar e concluir de maneira segura a sbita declarao de Isidoro que aps a morte de seu pai, Recaredo foi coroado rei. Isidoro no

les derniers moments de la vie. Plusiers fois, il repete que seul compte l dernier acte, ce qui est surtout consolant pour les ouvriers de la onzime heure. 49 Id., ibid., c. 53, p. 262-263. Numa verso chamado de gloriosissimus princeps e na outra de religiosissimus princeps. Ambas antecedem ao snodo e ao III CT (589) que culminou com a unidade religiosa. 50 Id., ibid., loc. cit. 51 REYDELLET, La royaut, op. cit., p. 534. Leovigildo s recebe adjetivos bastante pejorativos e de certa forma servem de crtica: furore repletus, quibusdam suorum perniciosus, inreligiosus, bello promptissimus. 52 Id., ibid., loc. cit. Os adjetivos, j descrevemos antes.

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utiliza este termo em outros trechos do livro.

53

Qual o sentido desta afirmao? No h

consenso entre os autores. 54 Trata-se de sentido literal ou simblico? Recaredo era prncipe consorte (consortes regni), junto com seu irmo Hermenegildo, nomeado ainda em vida de seu pai Leovigildo.
55

provvel que se tratasse de um

coroamento simblico: mesmo que Isidoro conhecesse o uso da coroa e a descrevesse nas Etimologias. 56 Uma das interpretaes que podem ser percebidas, utilizando a obra isidoriana o fato de que uma coroa delimita um espao interno e um espao externo: dentro da Igreja (intra Ecclesiam) e fora da Igreja (extra Ecclesiam).
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Isso permite fazer algumas tentativas de

explicar este trecho. Uma seria entender a coroa que delimita o espao dos que se incluem no reino (unificado por Leovigildo e posteriormente concludo por Suinthila) e os que se uniram pela f (unificada por Recaredo). O objetivo unir todos em um s corpo e uma s alma: mas o que fazer com hereges, pagos e judeus? Ficam fora de uma coroa (espiritual) e, portanto devem ficar fora da outra coroa (sditos do reino). Reydellet acredita se tratar de um outro simbolismo. Recaredo recebeu a coroa da realeza pelo seu mrito apostlico, de ter trazido povos f em Cristo, ao seio da Igreja. Foi

ISIDORO DE SEVILHA, Las Historias, op. cit., p. 260-261. Diz que aps a morte de Leovigildo, seu filho Recaredo regno est coronatus. Repare que nas Historias, Isidoro descreve a ascenso de novos monarcas visigodos dizendo ora reinar (regnat) ora suceder (succedit in regnum) ou se referindo a escolha de um novo rei diz: foi eleito prncipe (princeps electus est). No utiliza o termo coroa e coroao. 54 VALVERDE CASTRO. Maria R. Ideologa, simbolismo y ejercicio del poder real en la monarqua visigoda: un proceso de cambio. Salamanca: Universidade de Salamanca, 2000, p. 191-192. Esclarece que o uso da coroa no era pleno. Se fazia uso do cetro,do hbito purpreo e da diadema. Esta se assemelhava a coroa. 55 ORLANDIS, op. cit., p. 104. Isto os tornava herdeiros da coroa sem necessidade de nomeaes ou cerimnias. REYDELLET, La royaut, op. cit., p. 536, deixa a dvida: se havia uma coroa ou se o diadema das moedas de Leovigildo, seria apenas uma imitao puramente formal das moedas bizantinas? E acredita que Isidoro se refere a um coroamento simblico de Recaredo. H diversos argumentos para tanto que nos eximiremos de debater. 56 ISIDORO, Etimologias, l. 19, c. 30, v. 1-3. Fala da origem das coroas. Que se tratava de: [] seal de victoria y signo de honor regio; se pona en la cabeza de los reyes, significando los pueblos esparcidos por el orbe, de los cuales se rodeaba como cabeza de todos. Na verso original: [...] corona insigne victoriae, sive regii honoris signum; quae ideo in capite regum ponitur ad significandum circumfusos in orbe populos, quibus adcinctus quasi capit suum coronatur. 57 REYDELLET, La royaut, op. cit., p. 538. Diz, enfatizando, dois espaos e dois reinados (Leovigildo e Recaredo): Isidore aime opposer intra Ecclesiam Extra Ecclesiam, le dedans au dehors. De mme, quand il nous dit que la couronne reprsente les peuples circumfusos in orbe, dont est ceinte la tte du roi, il implique que ce dernier est un principe de rassemblement et cela correspond dailleurs la ralit visigothique depuis le rgne de Liuvigild.

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coroado pela coroa da realeza e no para exercer a funo real. 58 Numa situao prevista e compreendida antecipadamente por Deus (onisciente e atemporal), que lhe recompensa antecipadamente, pelos seus feitos em prol da Igreja e que reparavam o que seu pai fizera.
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A coroa no se resume coroa dos imperadores e reis, mas possui um duplo smbolo: trata-se da insgnia da realeza e ao mesmo tempo de um oficio apostlico, ou seja, uma misso divinamente consagrada que lhe d uma aura sacra. 60 Este o ponto que diferencia Isidoro, de seu mestre e inspirador Gregrio. O termo officium tem origem romana e se reveste de valores morais e ticos. No pensamento gregoriano, o poder uma misso, um dever, no se trata de um privilgio pessoal. Est fundamentado na noo de servio, para o bem de todos seus sditos. 61 Recaredo se torna na obra de Isidoro um santo coroado. 62 Qualidades que ele porta na viso isidoriana: a doura, a generosidade, a clemncia, a bondade, a graa. 63 No trecho que falamos da vida e da morte, e de toda a coerncia entre as duas citamos o termo salubriter. Este termo exigiria que nos alongssemos mais em sua anlise. De
Id., ibid., p. 538-539. Afirma que Recaredo, [...] t couronn de la royaut et non pour exercer la royaut. Uma simbologia que difere das descries da ascenso ao trono de monarcas anteriores: Recaredo recompensado pelo que far, mesmo antes de faz-lo, por Deus que o consagra. Seu zelo pela Igreja, o eleva a Coroa. 59 Id., ibid., loc. cit. A coroa comparada com a coroa de S. Pedro martirizado, um dos poucos exemplos semelhantes na obra isidoriana. A coroa do mrtir alegoricamente atribuda por um mrito apostlico. Diz Reydellet que a coroao [...] la recompense, anticipe san doute, de son zle pour lglise. 60 Id., ibid., p. 539. Reydellet sintetiza numa frase um conceito amplo e refinado, que diferencia Isidoro, de seus antecessores e inspiradores (Agostinho e Gregrio magno). D uma consistncia diferente ao conceito gregoriano de officium e comea a construo de sua viso de monarca cristo: La couronne revt ici la double valeur d insigne de la royaut et de lapostolicum officium. 61 RIBEIRO, Daniel Valle. A sacralizao do poder temporal: Gregrio Magno e Isidoro de Sevilha. In: SOUZA, Jos Antnio de C.R. de; BONI, Luis Alberto de (org.) O reino e o sacerdcio: o pensamento poltico na alta Idade Mdia. Porto Alegre: Edipucrs, 1995, p. 99-100. Ribeiro cita trecho de Gregrio magno (Moralia, 21, 15. PL. 76, 203, com traduo de TURRA Jr. Dante; MAFRA Johnny Jos que diz: A mesma diversidade que veio do erro foi retamente ordenada pelos desgnios divinos, de tal modo que um homem seja dirigido por outro, j que nem todos vivem igualmente. Os homens justos quando esto no poder, no se vestem da fora do mando, porm da igualdade de natureza; nem se vangloriam de governar os homens, mas de serv-los. O mesmo conceito que Isidoro desenvolve nas Sentenas que justifica por causa do pecado original, que alguns mandem nos outros e os controlem para evitar que pequem. A mesma idia de servio e officium que d ao cargo do monarca uma noo de funo sacra e em prol dos membros da comunidade de fiis. 62 REYDELLET, La royaut, op. cit., p. 541. O autor diz: Les vertus prtes Recarde sont celles dun saint courone [...] .REYDELLET, La conception, op. cit.,p. 465. O mesmo autor repete: Fidle jusquau bout aux exigences de sa foi, Reccared incarne lidal du saint courone. 63 ISIDORO DE SEVILHA, Las Historias, op. cit., c.55-56, p.266-267; REYDELLET, La royaut, op. cit., p. 542-543. Autor percebe em Isidoro a descrio de certo poder sobrenatural: [...] ce ne serait pas trahir Isidore que de parler d un pouvoir surnaturel.
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maneira superficial e a guisa de reflexo percebemos que na questo do officium, podemos inserir este tema: a sade pblica. Parece-nos que se trata da dupla idia de fazer o bem aos seus sditos, encaminhando-os prtica de bons hbitos e nas sendas da f verdadeira, quanto se trata da sade pessoal do soberano; tanto no hemisfrio do poltico quanto no hemisfrio do espiritual, numa viso que unifica a sade nos dois planos. 64 Nesta concepo pode se perceber que no h espao para judeus, hereges e dissidentes. um caso de sade publica. Os riscos de contaminao devem ser devidamente extirpados e excludos da sociedade crist e do convvio com os seguidores da f verdadeira. Infectam a sade publica. O modelo de Recaredo completo e plenamente construdo por Isidoro: um monarca cristo que se insere na historia, de maneira plena. Um novo conceito est criado: o monarca cristo. O terceiro personagem Sisebuto. de nosso conhecimento, que existiram boas relaes pessoais entre o monarca e Isidoro. O Hispalense dedica duas de suas obras a Sisebuto e trata-o como filho e Senhor. 65 O rei considerado como um monarca letrado e discpulo de seu mentor espiritual e intelectual, sendo visto como autor de obras literrias. Comps em c. 614, um poema astronmico (De eclipsi lunae) que alguns consideram um complemento do De Natura rerum isidoriano, a ele dedicado. Uma obra de hagiografia denominada Victa sancti Desiderii Viennensis,
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na qual de maneira habilidosa utiliza-se de

REYDELLET, La royaut, op. cit., p. 543. Diz: Salubriter que jai rendu aussi vaguement que possible, contient la double ide de bienfaisance legard des sujets et de la salut du souverain; le mot se rfre la fois la sant politique du royaume et son salut spirituel. 65 DIAZ y DIAZ, M. C. Escritores de la Pennsula Ibrica, In: Patrologia IV: del Concilio de Calcedonia (451) a Beda: Los padres latinos. Madrid: BAC, 2000, p. 104 (de natura rerum) e p. 111 (Etimologias). 66 GARCIA MORENO, op. cit., p. 147-148. Considera o monarca um representante do Renacimiento isidoriano.

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uma hagiografia para compor um libelo poltico contrrio a monarquia franca, em especial criticando a rainha Brunequilda, cuja conduta moral reprovava. 67 Atribui-se, a Sisebuto uma carta ao rei lombardo Adaloaldo e sua me Theodolinda.
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Esta carta mostra uma face missionria do rei visigodo que assume a funo de propagar a
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verdadeira f e tentar converter o rei lombardo.

Na carta percebe-se a forte influencia de

Isidoro em seu filho e Senhor. 70 Uma identidade perceptvel nas aes e na obra literria. A descrio deste rei, na obra isidoriana, e em especial na Historia, no faz jus a excelente relao entre Isidoro e o seu amigo Sisebuto 71, pois chega a ser fria e superficial. 72 No texto da Histria, vemos o autor iniciar a descrio do reinado, com uma severa crtica a poltica judaica de Sisebuto. O Hispalense censura a converso forada dos mesmos, afirmando ter o monarca mostrado grande zelo, mas no agindo de acordo a sabedoria. 73 Sua critica sobre o mtodo inadequado, no sobre a atitude em si, que define como sendo um gesto de zelo religioso. Percebe-se que no h uma crtica pela converso forada, mas pela ingerncia excessiva em assuntos eclesisticos.
74

Garcia Moreno considera que por sua

cultura e conhecimentos clssicos, o monarca assumiu uma tendncia de influncia tardo.DIAZ y DIAZ, op. cit., p. 95-96. Autor argumenta que h duvidas sobre o saber do monarca quando se faz a anlise literria da sua hagiografia. Diz que: Es curioso como el estilo lingstico y literario de esta obra manifiesta conocimientos inferiores a los que deja suponer el poema. 68 FONTAINE, Conversion, op. cit., p. 134. Considera que a carta foi escrita entre 616 (ascenso de Adaloaldo ao trono) e 621 (morte de Sisebuto). 69 Id., ibid., loc. cit. Fontaine afirma a postura missionria do rei dizendo: Cest un catholicisme wisigothique devenu missionaire [...]. 70 Id., ibid., loc. cit. A atitude de Sisebuto se modela, a partir de um estilo poltico-religioso bizantino e com intenes polticas de criar uma aliana de monarquias brbaras catlica contra Bizncio. Fontaine desenvolve uma longa anlise que demonstra a relao intima de Sisebuto com o pensamento e com as obras de Isidoro e de seu irmo Leandro de Sevilha. 71 GARCIA MORENO, op. cit., p. 148. Autor salienta que [] el rey mantuvo una estrecha relacin de amistad y colaboracin, al menos en la primera parte de su reinado. neste perodo em que se escreve as obras encomendadas por Sisebuto Isidoro. 72 REYDELLET, La royaut, op. cit., p. 544. Diz: Le portrait quIsidore fait du prince surprend par une certaine froideur. Haveria alguma razo? Reydellet concluir ao final do trecho que se trata de um uso pedaggico, serve para o grande propsito de toda obra de Isidoro: instruir. 73 ISIDORO DE SEVILHA, Las Historias, op. cit., c.60, p. 270-273. Diz que os converteu no inicio do reino: Qui initio regniIudaeos ad fidem Christianam permounens aemulationem quidem habuit, sed non secundum scientiam [...]. E segue dizendo que deveria t-los convertido pela razo da f (fidei ratione oportuit)mas no condena, a atitude do rei, apenas censura a maneira que foi feita. Pois seja pela ocasio, ou seja, pela verdade, contanto que Cristo seja anunciado: [...] sive per occasionem sive per veritatem doncc Christus adnuntietur. 74 REYDELLET, La royaut, op. cit., p. 544. Isidoro se serve do exemplo de Sisebuto para enunciar um princpio de poltica e condenar [...] une intervention abusive du pouvoir sculier en matire ecclsiastique.
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romana, que lhe levou a imitar os imperadores e interferir em assuntos eclesisticos. pode ter sido a razo de Isidoro criticar o seu gesto precipitado.

75

Isso

Sob outra maneira de analisar, podemos considerar que preciso colocar esta crtica de Isidoro a Sisebuto, na devida perspectiva. H que contextualiz-la na obra de Isidoro: a estrutura da Historia, tem uma montagem semelhante s obras de exegese e biografia: cada coisa est disposta num local adequado, para fazer o efeito pedaggico correto. Isidoro no podia omitir este feito, dadas s conseqncias do mesmo nas geraes seguintes. Trata de elaborar sua construo do texto de maneira que ocorra um crescendo: de um erro inicial aos grandes feitos de um monarca fiel e piedoso. O que pode se perceber que a colocao da converso forada no incio do reino sublinha uma exceo, um erro no incio de seu reinado, atenuado a seguir pelos seus feitos. Na viso de Reydellet deve-se entender o texto isidoriano, neste caso, da mesma maneira que outros textos do mesmo autor: tendo as aes dispostas de maneira a se chegar a um aperfeioamento do prncipe.
76

A seguir Isidoro deixa este fato para trs e inicia sua

construo do modelo de rei sbio. Pode-se perceber a maneira que Isidoro tenta construir uma semelhana entre Sisebuto e o rei bblico Salomo, mostrando sua preocupao em descobrir os segredos e a natureza das coisas (De natura rerum), um modelo de prncipe sbio.
77

Lidera campanhas contra asturianos e rucones; participa pessoalmente e se sai

vencedor de algumas batalhas contra os bizantinos. Neste contexto Isidoro mostra a clemncia e a piedade de Sisebuto: liberta os cativos inimigos, e paga seu resgate, redimindo-os e at
GARCIA MORENO, op. cit., p. 148. O autor descreve esta interferencia do rei, como sendo uma tendncia cesaropapista: Pero esa misma formacin literaria habra permitido a Sisebuto familiarizarse, y adoptar, concepciones de la funcin monrquica muy enraizadas en la tradicin tardorromana e imperial, con una clara tendencia centralizadora y cesaropapista, como se reflejara en algunos de sus mas significativos actos de gobierno. Adiante cita conflitos com o alto clero: critica o bispo Cecilio de Mentesa, o metropolitano Eusebio de Tarragona. A maior parte destes choques era devido ao seu desejo de influenciar mais na nomeao dos bispos (p.152). 76 Id., ibid., loc. cit. Afirma que aqui se volta ao tema do incio e do final, tal como no De Ortu e outras obras. Diz: Nous retrouvons la le theme du debut e de la fin, du progress. 77 REYDELLET, La conception, op. cit.,p. 465. Diz que Isidoro exalta o prncipe letrado. E que no h duvida que ele vislumbra em Sisebuto une replique de Salomon, quil nous dpeint lui mme comme soucieux de dcouvrir la nature des choses [...].
75

118

usando seu prprio tesouro.

78

Seu gesto digno de um monarca cristo: piedoso e

desapegado de valores materiais. A morte de Sisebuto descrita na verso breve como tendo sido por morte natural ou envenenamento, mas corrigida na verso larga por morte natural ou uma infeco medicamentosa (excesso de um remdio). 79 O terceiro exemplo de prncipe cristo virtuoso o sucessor de Sisebuto: Suintila. Havia sido o comandante do exrcito em algumas das campanhas de seu antecessor.
80

O seu

reinado pode ser dividido em duas fases. Na primeira se dedicou a consolidar definitivamente a presena visigoda na Pennsula Ibrica, unificando-a e expulsando definitivamente os bizantinos. 81 Em seguida na esteira de seu sucesso tenta reforar os aspectos imperiais de seu governo e preparar a criao de uma dinastia: associa seu filho Ricimero (Ricimiro) ao trono. Esta poltica lhe render oposio de diversos setores da nobreza e culminar com a sua deposio por uma revolta nobilirquica em 631. 82 Isso causar uma aguda crise institucional e motivar a convocao do IV CT (633). Isidoro ser o lder do IV CT e participar da reorganizao institucional, sendo o autor ou o inspirador, da maioria de seus cnones, inclusive os que de alguma maneira condenam Suintila. A obra de Isidoro denominada Histria foi concluda aps a primeira fase do reinado de Suintila, cerca de meia dcada antes do IV CT, e nela o personagem do rei vencedor e

ISIDORO DE SEVILHA, Las Historias, op. cit.,c. 61, p.272-275. Afirma que foi to clemente:que aps sua vitria: [...] ut multos ab exercitu suo hostili praeda in servitutem redactos pretio dato absolveret eiusque thesaurus redemptio existeret captivorum. Segundo o autor Isidoro no se refere ao tesouro real ao utilizar o termo thesaurus. O termo para o tesouro real era aerarium ou fiscus. A palavra thesaurus. Serve aqui para simbolizar um tesouro que Isidoro constitui no cu: troca-se aqui do plano material para o espiritual. 79 Id., ibid., c. 61, p. 274-275. 80 Id., ibid., c. 61, p. 272-273. Isidoro cita que Sisebuto dominara os rucones por meio de seus generais: Ruccones montibus arduis undique comsaeptos per duces evicit. Um destes duces, era o Dux Riquila; outro era o Dux Suintila. GARCIA MORENO, op. cit., p. 150, diz que o Dux Suintila submetera os rucones. H certas evidencias da importncia do papel de Suintila nas campanhas bem sucedidas contra os bizantinos no reinado de Sisebuto (p. 149). V. ISIDORO DE SEVILHA, Las Historias, op. cit., c. 62, p. 274-275. 81 GARCIA MORENO, op. cit., p. 153-154; ORLANDIS, op. cit., p. 142. 82 GARCIA MORENO, op. cit., p. 155; ORLANDIS, op. cit., p 144-145.

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unificador exaltado de maneira exemplar. 83 A obra estava concluda: a Hispnia e os godos finalmente se uniam com plenitude. Esse era o plano da obra: da De laude Spaniae at a unidade se conclua um processo. A unidade religiosa de 589 (III CT) era complementada pela unidade poltica. Um segundo Recaredo, nos diria Fontaine.
84

A ltima pedra do edifcio poltico

construdo por Leovigildo e que se tornava um reino cristo com Recaredo, se unificava com Suintila. Isidoro no economiza adjetivos e louvores ao rei vencedor: assemelha-se a Csar. 85 O rei qualificado de gloriosissimus. 86 Imediatamente, declara que tomou o cetro do poder por graa de Deus.
87

Adiante

determina que se trate do primeiro rei que governava toda a Espanha, alcanando a glria de um triunfo superior ao dos demais reis que o antecederam.
88

As virtudes rgias recebem a

moldura de um capitulo inteiro, curto, mas de uma amplitude de louvor sem comparao em toda a obra, talvez salvo em Recaredo. Os louvores para Recaredo so de uma grandiosidade humilde. Reydellet supe que o Hispalense exagera, por se tratar de um monarca vivo, na poca da edio da obra. 89 Se para Leovigildo havia muitos verbos e poucos adjetivos; se para Recaredo havia muitos adjetivos;

Por isso a aparente contradio de elogiar Suintila e conspirar ou ajudar os conspiradores a legitimar a rebelio contra Suintila. No havia escolha ao idoso Isidoro: o Estado devia seguir sendo o veculo da cristianizao e do progresso da f verdadeira. Na pagina seguinte analisamos este contraste. 84 FONTAINE, Conversion, op. cit., p. 117. Diz: [...] un second Reccared, le roiSuinthila, vient en 624 de chasser les Byzantins de leurs dernieres positions dans le sud de la pninsula [...]. 85 REYDELLET, La conception, op. cit.,p. 465. O autor afirma esta idia, pois Isidoro utiliza conceitos e terminologias semelhantes na sua Crnica (para Csar) e na Histria (para Suintila). Diz: Ce rapprochement suggre une idealisation de Suinthila en nouveau Csar. 86 ISIDORO DE SEVILHA, Las Historias, op. cit.,c. 62, p. 274-275. Inicia seu reinado com a data da ascenso e a afirmao: gloriosissimus Suinthila. 87 Id., ibid., loc. cit., aonde declara: [] gratia divina regni suscepit sceptra. 88 Id., ibid., loc. cit. Isidoro declara sua grandiosidade e seu feito indito de unir sob uma s coroa a Hispania: Postquam vero apicem fastigii regalis conscendit, urbes resduas, quas in Spaniis Romana manus agebat, proelio conserto obtinuit auctamque triumphi gloriam prae ceteris regibus felicitate mirabili reportavit, totius Spaniae intra oceani fretum monarchiam regni primus idem potitus, quod nulli retro principium est conlatum. 89 REYDELLET, La royaut, op. cit., p. 547. Diz: La seule explication de possible dedum tel dcalage est que, parlant dun roi vivant..

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para Suintila h muitos substantivos.

90

Um rol de qualidades e virtudes: fidelidade,

prudncia, habilidade, exame minucioso dos juzos, ateno primordial ao governo do reino, generosidade para com todos e ainda mais com os pobres e necessitados, disposio para o perdo, tanto que mereceu ser chamado, no somente prncipe dos povos, mas tambm pai dos pobres.
91

Trata-se, de uma clara demonstrao de um modelo real, j que Isidoro fala de

regiae virtutes: est sendo modelado um ideal poltico. 92 A contradio que salta a vista a maneira pela qual Suintila foi deposto por uma conspirao nobilirquica e em seguida como Isidoro teve enorme importncia na remontagem do sistema efetuada no IV CT (633). Para entender como na Histria ele tratado como pai dos pobres (pater pauperum)
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e nas atas do concilio denominado como

tendo obtido bens com confiscos dos pobres (possessione rerum quas de miserorum sumtibus hauserant maneant alieni). 94 Uma mudana radical que deve ser entendida como resultado da falta de opes do alto clero e de Isidoro, diante do fato consumado da deposio de Suintila e a ascenso ao trono de Sisenando. fatos. Isidoro construiu seu modelo de rei, sob a inspirao de Martinho de Braga, que elaborara um tratado moral para ser utilizado pelos reis Suevos: Formulae vitae honestae.
95

No vamos nos estender nos detalhes dos

REYDELLET, La royaut, op. cit., p. 547. Diz: Le portrait de Reccarde tait une succession dadjectifs, ici rgne le substantif. 91 ISIDORO DE SEVILHA, Las Historias, op. cit.,c. 64, p. 278-279. Alm das virtudes militares, Isidoro exalta as virtudes prprias da majestade real (regias majestatis virtutes): [...] fides, prudentia, industria, in iudicis examinatio strenua, in regendo cura praecipua, circa omnes munificentia, largus erga indigenteset inopes misericordia satis promptus, ita ut non solum princeps populorum, sed etiam pater pauperum vocari sit dignus. 92 REYDELLET, La royaut, op. cit., p. 547. Afirma: Pour la premire fois dans lHistoire, apparat ici la ntion de regiae virtutes et cela est important dans lelaboration dun idal politique. 93 ISIDORO DE SEVILHA, Las Historias, op. cit., c. 64, p. 279 94 VIVES, Jose. Concilios visigticos e hispanos romanos. Madrid: CSIC, 1963, p. 221 (IV CT, seqncia final); V. tambm: ORLANDIS, Jose; RAMOS LISSON, Domingo. Historia de los concilios de la Espaa romana y visigoda. Pamplona: Universidad de Navarra, 1986, segunda parte, cap. IV, p. 261- et seqs. 95 GARCIA MORENO, op. cit., p. 154 -155; ORLANDIS, Historia de Espaa, op. cit., p 144-145. Ambos os autores concordam que se nos basearmos no Pseudo Fredegrio (crnica franca no contempornea aos fatos, podemos entender que se tratava de uma poltica imperial do monarca e que favorecia alguns de seus fideles regis e desfavorecia a grande maioria dos nobres. Estes confiscos no seriam contra o povo, mas sim contra alguns poderosos senhores. Isso levou a conspirao e ao fato consumado diante do qual Isidoro teve que tomar parte ativa do projeto que se consumou no IV CT.

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O conceito de virtudes reais configurado por Martinho, adaptado por Isidoro: este separa

as virtudes militares, das virtudes reais propriamente ditas. Isidoro no concebia o monarca como sendo apenas um comandante vencedor: estas virtudes no so apenas boas qualidade para um rei, mas simboliza a essncia da majestade. 97 Um rei precisa delas para ser um rei verdadeiro. Algumas das virtudes descritas precisam ser analisadas e discutidas. A fidelidade (fides) no deve ser vista como a lealdade, mas como a crena na verdadeira f: tal como Recaredo, se espera que o rei seja catlico, fiel a Deus e a crena verdadeira (catlica). 98 Um rei que defenda a verdadeira doutrina. A prudncia (prudentia) um valor tradicional da cultura clssica. O termo industria (traduzimos por habilidade), tambm atribudo a Suintila, s pode ser entendido se utilizarmos como referncia e termo de comparao, a descrio que Isidoro faz de Gesaleico, rei do inicio do sc. VI: muito vil, incapaz e desacertado.
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Seria a falta de iniciativa, uma

apatia e certa indiferena com as coisas do reino. A virtude seguinte do unificador seria o exame extremado dos juzos (in iudicis examinatio strenua), de maneira a propiciar a verdadeira justia: esta qualidade depende da anterior (industria) As qualidades de generosidade para com todos (munificiencia) e ainda mais com os pobres e necessitados, disposio para o perdo (misericordia) so consideradas como qualidades de imperadores do Baixo imprio: se insere na tradio de ervegetismo real. 100

ORLANDIS, Historia de Espaa, op. cit., p. 100. Diz que Martinho de Braga comps a Formulae Vitae honestae, [] exposicin de Etica cristiana que dedic al rey Miro [...]. REYDELLET, La royaut, op. cit., p. 548. Afirma que sem dvida o modelo de Martinho lhe influenciou. Sans doute Martin de Braga lui avait-il montr la voie avec sa Formulae Vitae honestae. 97 REYDELLET, La royaut, op. cit., p. 549. Reydellet diz com convico que Isidoro concebe estas virtudes como sendo condies ou deveres de um monarca. Essas virtudes so essenciais ao rei. A funo exige estas virtudes do titular do trono. Diz: [...] veut peut-tre insister sur le fait que ces vertus, non seulement sont bonnes chez un roi, mais constituent lessence mme de la majest, cest dire de ce que fait le roi e le met au dessus des autres. 98 Id., ibid., loc. cit., aonde diz: [...] non pas la loyatit mais la foi religieuse ; non pas la piet comme Reccaredequi etait fide pius, mais la rectitude de la doctrine; le roi doit tre catholique. 99 ISIDORO DE SEVILHA, Las Historias, op. cit., c. 37, p. 233. Chama-o de [...] vilissimus, ita infelicitate et ignavia summus [...]. 100 REYDELLET, La royaut, op. cit., p. 551. Assemelham-se as figuras descritas por Cassiodoro em Variae. Trata-se de um modelo baixo imperial.

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O mesmo se daria com a ateno primordial ao governo do reino: um monarca deve ser muito envolvido com as questes dos sditos: deve reger e corrigir. Estas qualidades definidas e descritas atravs de Suintila podem ser revistas e compreendidas melhor, em outra obra isidoriana. Isidoro compara nas Etimologias a ao do monarca com a do sacerdote. A palavra sacerdote vem de santificar, e rei vem de reger. E conclui: no rege o que no corrige.
101

O rei dotado destas trs virtudes atuaria na sociedade e controlaria o comportamento

social. 102 Poder e atuao idealizada e desejada pela Igreja. O rei era governante por vontade divina para impor a seus sditos a vontade divina emanada atravs de sua representante na Terra: a Igreja. Seria uma clara diviso gelasiana das duas espadas: uma concepo que j define que o monarca deve servir a Deus, a Igreja e em sua funo primordial est a represso do pecado espalhado pelo mundo desde a Queda, com o Pecado Original. Neste ponto da obra Isidoro atinge o auge de sua definio e busca de um modelo monrquico: O final do livro dedicado a um tema bastante sensvel entre os monarcas: a sua sucesso. Isidoro se tornar o co-autor do cnone 75, do IV CT (633), que definiu a eleio dos sucessores dos reis por um colegiado composto pela nobreza e pelo alto clero. Na obra Histria, ele se contradiz, com esta perspectiva. H uma aura mgica na sua descrio de Ricimero, o filho de Suintila, associado por seu pai ao trono e presumvel sucessor do trono. O trecho tem um colorido sui generis: fala do brilho de seu rosto que demonstra sua ndole sagrada e as qualidades nicas que herdou de seu pai. 103 Um retrato das suas virtudes que com certeza faro com que os cus intercedam a seu favor, quando chegue ao trono: isso nunca veio a ocorrer, pois seu pai foi deposto, como vimos.
ISIDORO, Etimologias, op. cit., L IX, c. 3, v. 4. Diz: La palabra rey viene de regir (reges a regendo); pues como sacerdote viene de santificar, as rey viene de regir, y no rige el que no corrige. 102 REYDELLET, La royaut, op. cit., p. 550. Reydellet diz: [...] celui qui ne corrige pas ne rgit pas [...] Il faut comprende que Suinthila portait un soin particulier tre un roi qui gouverne, qui rgit et qui corrige. 103 ISIDORO DE SEVILHA, Las Historias, op. cit.,c. 65, p. 280-281. Entre algumas expresses podemos salientar: [...] in cuius infantia ita sacrae indolis splendor emicat[...] ou [...] ut in eo et meritus et vultu paternarum virtutum effigies praenotetur.
101

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A associao ao trono j fora feita por Liuva e Leovigildo; novamente atravs deste ultimo, com seus filhos Hermenegildo e Recaredo; do ultimo com seu filho e sucessor Liuva II, que acabou deposto e morto. Qual seria a posio de Isidoro e da maior parte do alto clero hispnico diante da sucesso ao trono? A participao de Isidoro e de todo o episcopado no IV CT e nas decises relacionadas com o cnone 75 deixam dvidas e obscurecem a compreenso da possvel preferncia do Hispalense. Com a exceo de Chindasvinto, no ocorreram sucesses familiares a partir de 633. Isso no significa que Isidoro fosse contrrio sucesso dinstica. Vale recordar que Brulio de Saragossa (Zaragoza), discpulo de Isidoro, sugeriu a Recesvinto que seguisse o exemplo de David e designasse seu filho para suced-lo.
104

Brulio concorda, estimula e

abenoa a sucesso, em carta ao monarca. Na opinio de Lynch & Galindo, Recesvinto s decidiu nomear seu filho como sucessor aps as bnos do bispo e sua plena aceitao.
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Isso pressupe que a Igreja no era francamente a favor da eleio real, e que poderia mudar de postura de acordo ao momento poltico. Se observarmos a obra isidoriana, no vemos na Histria, a utilizao do termo eleger salvo em uma exceo, no caso de Sigerico, do qual pouco fala, apenas que foi morto.
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Se

Isidoro considerasse a eleio como maneira correta, teria utilizado mais vezes esta expresso

RIESCO TERRERO, L., Epistolario de San Braulio. Introduccin, edicin crtica y traduccin, Sevilla, 1975, p. 148-149. Braulio direto e explicito. Compara a sucesso de Moiss (que designou Josu) e de David (que nomeou seu filho Salomo) coerncia que seria a sucesso de Chindasvinto por Recesvinto. Diz: Unde celorum regem et sedium omnium rectorem supplici prece deposcimus, qui et Moysi Ihesum sucessorem et in David trono filium eius constituit Salomonem, ut clementer insinuet vestri(s) animis ea que suggerimus et perficiat auxilio omnipotentie sue que in nomine eius, a vobis petentes fieri obtamus. Podemos perceber que Brulio no s concorda como estimula e abenoa com a graa divina, a nomeao do filho como sucessor. 105 LYNCH, Carlos; GALINDO, Pascual. San Brulio obispo de Zaragoza (631-651): su vida y sus obras. Madrid: C S I C, 1950, p. 95. Diz: En el 649 Chindasvinto asoci a su hijo Recesvinto en el trono. Esta determinacin dinstica se hizo tan slo despus de una carta en que Braulio se lo suplic al rey.(Destaque feito por mim) 106 ISIDORO DE SEVILHA, Las Historias, op. cit., c. 20, p. 204 - 205. Diz: [] Gothis Siegericus princeps electus est.

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em sua obra que tende a oferecer modelos reais, para serem seguidos. Com Suintila e seu filho, Isidoro encerra a sua Historia. A nossa anlise prossegue com o livro das Etimologias e com as Sentenas, duas vigas mestras da obra isidoriana. Em ambas, vemos algumas definies muito importantes para tentar entender a concepo isidoriana de monarquia. Acreditamos que as Sentenas, obra magna de Isidoro tenha sido redigida durante o reinado de Sisebuto. Nesta obra tambm se encontra o essencial das idias isidorianas sobre monarquia. No primeiro livro das Sentenas, Isidoro faz uma sntese da f crist definindo categorias fundamentais; no segundo descreve os vcios e as virtudes e o processo de converso; no terceiro, parte das premissas desenvolvidas nos livros anteriores e analisa alguns aspectos da vida social, orientando e pregando sociedade atitudes e valores. Neste terceiro livro encontramos a imagem do prncipe ideal em cinco captulos: do 47 ao 51. Nas Etimologias h tambm vrios trechos, e definies diversas. A definio etimolgica de rei e reino, feita por Isidoro pode servir de inicio para a seqncia de nossa reflexo. No trecho anterior, no qual descrevemos Suintila, definimos que o rei deve corrigir. Se no rege o que no corrige, a funo do rei seria corrigir. Portanto o nome de rei se obtm e se mantm, quando o monarca age corretamente e perde-o quando age mal. 107 H uma clara concepo de poder e da funo coerciva do Estado. No caso da Antigidade tardia, e que prevalecer na alta Idade Mdia trata-se de uma concepo negativa do Estado. Nas palavras de Bobbio, a funo essencial do Estado seria remediar a natureza m do homem [...] considerando-o particularmente no seu aspecto repressivo. 108

ISIDORO DE SEVILHA, Sentencias, L. 3, c. 48, v. 7. Afirma: Reges a recte agendo vocati sunt ideoque recte faciendo regis nomen tenetur, peccando amittitur. V. tambm: MARTIN, op. cit. , p. 86. Considera que a viso das Sentenas coincide com a das Etimologias, L. IX, c. 3, v. 4, apenas ampliando e complementando a sua analise, nas Sentenas. REYDELLET, La conception, op. cit.,p. 460-461, considera que: Le nom mme de rex revle lidal auquel il est appel[...]. 108 BOBBIO, Norberto A teoria das formas de governo. 6. ed. Braslia: Universidade de Braslia, 1992, p. 78.

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O livro das Etimologias nos d definies diversas sobre conceitos tais como, rex, princeps, dux, tyrannus. Uma das mximas isidorianas a afirmao que: o nome do rei vem de agir com retido, na qual reafirma o que disse nas Sentenas. 109 O principal dever do rei agir com justia e fazer o bem para os seus sditos. Haveria uma brecha visvel para as revoltas e os regicdios to tpicos, caso o rei no cumprisse a sua funo e se tornasse um tirano? Acreditamos que no esta a inteno de Isidoro.
110

Nossa opinio se fundamenta no conceito do Hispalense sobre o rei mau. Isidoro

considera que o rei mau um castigo aos povos, tendo sido enviado por Deus para puni-los por sua m conduta. 111 Percebe-se novamente uma forte influncia bblica: nas Escrituras, vemos que bastava o povo pecar para ser punido de alguma forma: ora por invaso, ora por domnio, ora por um governante cruel. Isidoro no se choca e no estimula a conspirao contra o poder constitudo. A legitimidade do governante vigente no contestada: trata-se da vontade divina e deve ser respeitada. O fato inegvel que Isidoro trata de construir um conceito de rei justo e fundamentado na moral e no bom servio. Um rei que faa o mal se desvia de sua razo de ser e se aproxima de um tyrannus. 112 Isidoro constri uma idia de rei santo: o modelo de Recaredo um exemplo. Isidoro enfatiza a semelhanas dos homens santos e dos reis, dizendo que no texto bblico, ambos so
ISIDORO, Etimologias, op. cit. , L IX, c. 3, v. 4. J citada em nota anterior. E enfatiza ao complementar: Rex eris, si recte facias: si non facias non eris. Define-se aqui a maior funo e a razo de ser dos monarcas: agir retamente e fazer a justia, servindo de modelo para seus sditos. 110 REYDELLET, La conception, op. cit.,p.460-461, considera que: Cette formule ne signifie pas quil soit legitime de dposer le mauvais roi. 111 ISIDORO DE SEVILHA, Sentencias, L. 3, c. 48, v. 11. Quando os reis so bons, isto se deve ao favor de Deus; mas quando so maus, se deve aos pecados /crimes do povo. Diz: Reges quando boni sunt, muneris est Dei, quando vero mali,sceleris est populi. REYDELLET, La conception, op. cit.,p.460-461, concorda conosco e afirma que: [...] la these soutenue par Isidore, selon laquelle les mauvais rois sont envoys par Dieu pour le chtiment des peuple [...]. 112 REYDELLET, La conception, op. cit., p. 461 afirma que o sentido da palavra tyrannus em Isidoro, diferente do utilizado em outros autores. No se trata de um governante ilegtimo, mas sim um governante mau. O autor acha que isso se deva a influncia de Agostinho (Cidade de Deus, V, 19). Nos afirma: Le seul sens possible de ces formules est que le roi qui fait le mal se met en contradiction avec le signification essentielle du mot rex, rvle par la etymologie: il devient ds lors un tyrannus.
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denominados reis. Ambos agem com retido, controlam seus sentidos e dominam com acerto o perigo dos vcios utilizando o bom juzo de sua razo. 113 Um rei assim sendo, o senhor de seus sditos, mas tambm senhor de si mesmo: no se deixa levar pelos sentidos, fraquezas, vcios, desejos carnais ou sede de poder. Um rei idealizado: um servidor de Deus, um rei santo. O rei que no faa assim no ser punido na vida terrena: ser punido no inferno.
114

Usa de figuras alegricas dizendo que quanto mais alto o posto e a honraria que um governante se eleva, mais perigo corre; se abusar de seu poder e agir com maldade, maior ser o seu pecado. Os poderosos sofrero terrveis tormentos: pagaro suas penas com juros. 115 Para Isidoro o problema no apenas poltico e ele no dissocia a poltica da religio: a poltica est inserida na religio e dela depende. O rei um exemplo para seus sditos e influencia-os para o bem e para o mal: por isso preciso que no peque, a fim de que seu descontrole e seu mau exemplo, no constituam um estmulo que conduza seu povo para os vcios, que uma expresso semelhante a pecado. 116 Se no for por imitao, o sdito tambm pode agir de maneira maldosa, por obedincia aos monarcas.
117

Assim ao rei compete ser um homem santo e no propagar a

maldade e o erro. No precisa ser severo demais, e deve mesclar as virtudes da justia e da

ISIDORO DE SEVILHA, Sentencias, L. 3, c. 48, v. 7. Diz: Nam et viros sanctos proinde reges vocari in sacris eloquiis invenimus eo quod recte agant, sensusque proprios bene regant, et motus resistentes sibi rationabili discretione componant. 114 ISIDORO DE SEVILHA, Sentencias, L. 3, c. 48, v. 6. Adverte aos que agem com soberba e prepotncia, ostentando os smbolos do poder, vestidos da coroa e das vestes reais, lembrando o seu triste fim: Qui vero prave regnum exercent, post vestem fulgentem et lumina lapillorum, nudi et miseri ad inferna torquendi descendunt. 115 ISIDORO DE SEVILHA, Sentencias, L. 3, c. 50, v. 4. Isidoro novamente enfatiza o risco do governante, no temer a Deus e nem as chamas do inferno e se desviar e sucumbir aos vcios:[...] Reges autem, nisi solo Dei timore metuque gehennae coerceantur, libere in praeceps proruunt, et per abruptum licentiae in omne facinus vitiorum labuntur. O termo Gehenna hebraico e significa inferno. No versculo seguinte (5) fala do pagamento com juros aos que mais recebem, mais se exige: Cui etenim plus committitur, plus ab eo exigitiur, etiam cum usura poenarum. 116 ISIDORO DE SEVILHA, Sentencias, L. 3, c. 50, v. 6. Isidoro afirma que o exemplo dos reis contamina os sditos: Reges vitam subditorum facile exempli suis vel aedificant, vel subvertunt, ideoque principem non oportet delinquere, ne formam peccandi faciat peccati eius impunita licentia. 117 ISIDORO DE SEVILHA, Sentencias, L. 3, c. 50, v. 7.

113

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piedade.

118

O Hispalense enfatiza a grandeza da piedade, que supera a rigidez da justia:

entende a justia, neste trecho das Etimologias no seu senso estrito. Nas Sentenas, ao qualificar a justia, num capitulo que se denomina A justia dos prncipes,
119

Isidoro volta vertente moralista e prtica. Insiste no combate a soberba e ao

abuso de poder, prope o modelo davdico: o rei ungido no se gaba de seus mritos, mas sabe de sua igualdade com o gnero humano, sendo todos os humanos, iguais e mortais. 120 O poder foi criado por Deus e emana de cima para baixo: trata-se de uma necessidade para ordenar a sociedade e impedir o pecado: se for assim utilizado bom.
121

O poder deve

ser utilizado para os propsitos divinos: ordenar a sociedade, coagir e controlar o pecado e os vcios, e fazer o bem. O rei no o pode utilizar para seus prprios interesses: trata-se de um dever, de um servio ou officium.
122

A perigosa iluso das honras ressaltada por Isidoro, que adverte


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inmeras vezes, sobre este risco: numa delas denomina inchao do corao, soberba.

O seu fundamento so os autores latinos, tais como Sneca, Suetnio, e Tcito que discutiram

ISIDORO, Etimologias, op. cit., L IX, c. 3, v. 5. Isidoro qualifica a justia e a piedade, enfatizando a severidade da primeira e dando a entender a relativa superioridade da piedade (virtude crist). Diz: Regiae virtutes praecipuae duae: iustitia et pietas. Plus autem in regibus laudatur pietas; nam iustiia per se severa est. 119 ISIDORO DE SEVILHA, Sentencias, L. 3, c.49 (De iustitia principum). 120 MARTIN, op. cit., p. 1-4. A partir do exemplo de David descreve as qualidades do rei: humilde, coerente na justia, ciente de sua fragilidade, bondoso com o povo, e que sabe admitir seus erros e corrigi-los, tal qual David. 121 Id., ibid., p. 85. Diz que no cap. 47, do terceiro livro das Sentenas, encontramos duas constantes do pensamento isidoriano: o poder vem diretamente de Deus e foi estabelecido por Ele para o bem comum. ISIDORO DE SEVILHA, Sentencias, L. 3, c. 47, v.1 (veja nota seguinte).Isidoro repete no L. 3, c. 48, v. 5 que o poder que se recebeu de Deus, para reprimir o mal, bom. Afirma: Potesta bona est, quae a Deo donante est, ut malum timore coerceat [...]. O poder desde que direcionado para a funo de reprimir o mal, se torna bom. O negrito nosso. 122 REYDELLET, La conception, op. cit., p. 458.Segundo o autor, Isidoro repete o modelo romano de rei, que deve ordenar a sociedade, legislar; bem diferente do modelo germnico de chefe militar. Diz: . [...] considre la royaut non pas comme une dignit mais comme un service, un officium, et quelle voit dans la confection des lois sa mission fondamentale; conception toute romaine dailleurs, aux antipodes de la tradition germanique du roi conu comme un chef de guerre. 123 ISIDORO DE SEVILHA, Sentencias, L. 3, c.48, v. 8, diz: [...] dumque ad culmen potestatis venerint, in apostasiam confestim labuntur, tantoque se tumore cordis extollunt, ut cunctos subditos in sui comparatione despiciant [...]. Perceba-se a irnica expresso tumor (inchao, orgulho e vaidade) do corao. O negrito nosso.

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o poder e desenvolveram o conceito de officium. sobre seus sditos.

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O rei no tem nenhuma superioridade

Mas se todos so iguais perante Deus, por que so diferentes na vida terrena? Qual seria a razo de ser para o poder? Isidoro concebe toda a sua viso de mundo a partir do pecado original. Afirma que por causa do pecado original, Deus imps ao gnero humano, o castigo da servido, que por vontade divina imposta aos que Deus entende que no podem usufruir a liberdade. 125 Essa postura entra em contradio com a doutrina do batismo: o pecado original seria perdoado pelo batismo. Isidoro complementa dizendo que apesar disto, Deus disps a vida dos homens, de maneira hierrquica a fim de que a licena dos sditos para fazer o mal fosse reprimida pelo poder dos soberanos. 126 Na opinio de Reydellet trata-se de uma contradio que no tem por fundamento nem Agostinho e nem Gregrio Magno. 127 O segundo enfatiza a teraputica do pecado pelo poder aplicado de maneira adequada.
128

Isidoro entra em contradio: o poder a conseqncia do

pecado original, mas o batismo anula o pecado original e desta maneira anula o poder. Assim sendo a razo de se manter o poder ou justific-lo se perde. Isidoro apenas diz: assim disps Deus.
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Reydellet concorda com o dilema e a contradio e oferece duas maneiras de

REYDELLET, La conception, op. cit.,p. 459. ISIDORO DE SEVILHA, Sentencias, L. 3, c. 47, v. 1. Identifica a origem do poder no pecado original. Diz: Propter peccatum primi hominis humano generi poena divinitus illata est servitutis, ita ut quibus aspicit non congruere libertatem, his misericordius irroget servitutem. 126 Id., ibid., loc. cit. Isidoro conceitua a origem do poder na represso dos pecados, pelo rei. A razo de ser do poder, seria a represso do mal, dos vcios, do mal. Diz: Et licet peccatum humanae originis per baptismi gratiam cunctis fidelibus dimissum sit, tamen aequus Deus ideo discrevit hominibus vitam, alios servos constituens, alios dominos, ut licentia male agendi servorum potestate dominantium restringatur. 127 REYDELLET, La conception, op. cit.,p. 459. Reydellet no v fundamento na subordinao do homem por causa do pecado original. Nem v apoio na doutrina de Agostinho e nem na de Gregrio: Cela peut, en effet lgitimement surprendre: la Bible ne dit rien de tel, pas plus que saint Augustin ou saint Grgorie qui sont gnralement la source dIsidore dans les sententiae.V. tambm REYDELLET, La royaut, op. cit., p. 568570. 128 REYDELLET, La royaut, op. cit., p. 569. Diz: Gregoire insistait davantage sur le pouvoir comme remede du pche. 129 ISIDORO DE SEVILHA, Sentencias, L. 3, c.47, v. 1. Diz: [...] tamen aequus Deus[...]. Assim disps Deus.
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resolver a dvida: ou o poder no seria conseqncia do pecado original ou o batismo no anularia todas as conseqncias do pecado original. 130 H tambm uma outra conseqncia do pecado original que o batismo no anula: a morte. Isidoro no se aprofunda no tema e deixa claro que no pretende mostrar a origem do poder, mas apenas justific-lo. O batismo iguala a todos os cristos diante de Deus e propicia a criao de uma comunidade sagrada de membros: a Igreja. o sacramento constitutivo da Igreja. Pela uno que o acompanha o cristo, se torna membro do corpo espiritual do Rei Eterno.
131

O batismo o ponto de partida de toda a teoria isidoriana de poder. A partir da

vinda de Jesus, todos os fiis participam da realeza de Cristo: a Igreja unifica os fiis.

A teologia poltica isidoriana renova os conceitos existentes no Baixo Imprio. Um sentimento de inferioridade grassava entre as monarquias brbaras diante do Imprio: este era o nico universal, o nico legtimo e fundamentado na Histria. Nas palavras de Reydellet, os reinos brbaros sofriam de um complexo, que ele denomina pecado original. 132 Isidoro altera esta viso, desenvolvendo um novo conceito de monarquia crist. Isso se fundamenta na substituio do Imprio pela Igreja, como principio de universalidade. A idia de Imprio universal era totalitria e no deixava espao s monarquias, que se assemelhavam a rivais inferiores; a Igreja admitia a pluralidade, pois se compunha de uma infinidade de clulas que juntas compunham o reino ou a realeza de Cristo. Por que Isidoro fazia esta mudana? Deve haver vrias razes. Uma delas nos interessa muito e vamos tentar desenvolv-la. Alm das razes polticas e da busca de unidade em todos os aspectos sociais, h razes religiosas. Os arianos e os judeus negavam de sua

REYDELLET, La royaut, op. cit., p. 570. Trata-se de uma contradio quase insolvel e que Isidoro se desvia dela e evita discuti-la. 131 Id., ibid., p.571. Diz: Par lonction qui laccompagne, le chrtien devient membre du corps spirituel du Roi ternel. 132 Id., ibid., p. 556. Diz: [...] il la dlivra de son pch originel, du poids de son origine historique et de son statut dinfriorit en face de lEmpire.

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maneira, a validade da Trindade, de acordo ao credo de Nicia. Os arianos estavam vencidos e em fase de desapario: sua nfase era nas diferenas entre o Pai e o Filho. J os judeus negavam a Trindade como sendo um desvio do monotesmo do Antigo Testamento. A teologia de Isidoro essencialmente cristolgica.
133

Diferente de Gregrio Magno que

enfatiza a moral, Isidoro enfatizou a questo tipolgica, na maior parte de sua obra, para provar a divindade de Jesus. 134 Por qu?

Em primeiro lugar para combater os judeus e arianos. E em segundo lugar para construir a sua concepo poltico-religiosa. Isidoro no era monarquista, por ideologia. Era realista, pois vivia na realidade: vivia num mundo de reis. Inseri-los na cristandade e fazlos parte do plano divino, era seu objetivo. A sua cristologia era um dos fundamentos de sua f. Por isso estabeleceu a partir dela a doutrina poltica. De acordo a Isidoro, o significado da palavra Cristo era ungido: os reis e sacerdotes do perodo bblico eram ungidos com um leo bento.
135

Assim sendo Cristo no

seria o nome prprio do Senhor: seria uma espcie de ttulo que podia ser ostentado por reis e sacerdotes. 136 O nome do Redentor era Jesus (Ieshu), que em hebraico provm do radical salvao (Ieshu), pois veio trazer a salvao para todos os povos. 137 Por isso Isidoro insiste em juntar

Id., ibid., p. 557. Diz: La thologie dIsidore est donc, avant tout, fonde sur une christologie. E enfatiza toda a obra teolgica de Isidoro, tendo como fundamento a comprovao da divindade de Jesus. 134 Id., ibid.. Reydellet confirma o que frisamos no capitulo anterior: [...] sinteresser plus la typologie qu la morale: tous les principaux personnages de lAncien Testament sont les figures du Christ. Isso analisamos e frisamos muito em nosso texto,referenciado anteriormente: FELDMAN, Sergio Alberto. Exegese e alegoria: a concepo de mundo isidoriana atravs do texto bblico. 135 ISIDORO, Etimologias, L.VII, c. 2, v. 2. Usa da tradio bblica para explicar. Diz: Christus namque a chrismate est appellatus, hoc est unctus. Praeceptum enim fuerat Iudaeis ut sacrum conficerent unguentum, quo perungui possent hi qui vocabantur ad sacerdotium vel ad regnum.... 136 Id., ibid., v. 4. O nome ungido ou Cristo no exclusivo do Salvador: Non est autem Salvatoris proprium nomen Christus, sed communis nuncupatio potestatis.Serve para ocupantes de cargos especiais:sacerdotes e monarcas. 137 Id., ibid., v. 7. Diz: Iesus Hebraice, Graece sotr, Latine autem salutaris sive salvator interpretatur, pro eo quod cunctis gentibus salutifer venit. No temos como anotar em grafia grega o termo sotr.

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os dois termos e compor o nome completo Jesus Cristo: Jesus o Salvador e Cristo o ungido ou o rei. 138 Assim no importa o rei que nos salva, mas o Rei Salvador. 139 Isidoro no enfatiza a uno sacerdotal e deixa-a praticamente de lado. A realeza de Cristo reafirmada nas Alegorias, quando Isidoro descreve os presentes simblicos dos trs reis magos, que simbolizam uma das facetas de seu triplo poder: o incenso simboliza divindade, a mirra sua humanidade e o ouro sua realeza.
140

Esta realeza seria ampla e

irrestrita: regem omnium saeculorum. Ela se fundamenta na dupla natureza (humana e divina) e atravs do tempo e do espao. Toda a exegese isidoriana trata de demonstrar que Cristo descende de David, e que foi anunciado pelos profetas: preenche todos os aspectos destas profecias e promessas. O De Fide enfatiza estas teses seguidamente, tambm o fazem. Isidoro repete seguidamente que nunca mais surgiram reis em Israel, depois do aparecimento de Cristo: Herodes era um estrangeiro e no pertencia a descendncia de David.
142 141

indo e voltando a este tema; as Allegoriae

Jesus Cristo no abolira esta realeza de Israel, mas a perpetuara pelos sculos: a ampliara e

a tornara universal. Ele representa as virtudes e o poder do Pai, e governa, administra e rege todas as criaturas do cu e da terra: o governante supremo.
143

E sendo a Igreja universal e

tendendo converso de todos os povos e se expandindo para todas as terras, em seu seio se consumaria a realeza: a Igreja o Regnum Christi.
Id., ibid., v.8. Diz: Sicur enim Christus significat regem, ita Iesus significat salvatorem Id., ibid., v.9. Diz: Non itaque nos salvos facit quicumque rex, sed rex Salvator. 140 ISIDORO DE SEVILHA, Allegoriae, 142. ML 83, 117. Aonde descreve os magos e seus presentes: Magi figuraverunt gentium populos lucem fidei cognituros indicantes sacramentorum muneribus Christum per thus esse Deum, per myrrham hominem passum atque sepultum, per aurum regem omnium saeculorum. 141 FELDMAN, Sergio Alberto Isidoro de Sevilha e a desmontagem do Judasmo In: Relaes de poder, Educao e Cultura na Antiguidade Idade Mdia. Santana do Parnaba: Solis, 2005, v.1, p. 341-352. Neste analisamos a obra De Fide Catholica. 142 REYDELLET, La royaut, op. cit., p. 559. Reydellet frisa alguns aspectos. Um deles o uso de um texto de Agostinho, no qual a tese central a desapario da realeza em Israel aps o nascimento de Cristo: Ce texte insiste particulirement sur la disparition de la royaut em Isral, a partir de la naissance du Christ. Alm disso, considera Herodes um rex alienigena, que no pertencia a casa real de Jud pois no descendia de David. 143 ISIDORO, Etimologias, L.VII, c. 2, v. 24. Isidoro qualifica seu poder, como virtus (por que temporal e espiritual). Diz: Virtus pro eo quod omnem potestatem Patris in semetipso habeat, et omnem caeli terraeque creaturam gubernet, contineat atque regat.
139 138

132

Nas palavras de Reydellet, a realeza de Cristo se d no interior da Igreja, na qual o Cristo Esposo. 144 Inmeros tipos so descritos para simbolizar o casal Cristo e Igreja. Um destes so Ruth e Boaz, os bisavs do rei David, iniciador da dinastia real da qual sairia o ungido. Sendo Ruth moabita, Isidoro a denomina estrangeira, e v nela Igreja proveniente dos gentios, e que se dirige ao Cristo; seu esposo Boaz era da tribo de Jud, representa o Cristo, verdadeiro esposo da Igreja. 145 E o que simboliza esta unidade de Cristo na Igreja, atravs desta tipologia de um casal sagrado? A Igreja sua representante nica na Terra, j que sendo a sua esposa, se uniu a Ele, numa s carne, atravs da Revelao contida no Novo Testamento.
146

So dois em um s:

Cristo e a Igreja so uma s realidade: o Cristo Rei e Esposo e a Igreja sua representante na terra e portadora de sua verdade. S a Igreja pode interpretar as Escrituras, j que a representante do seu esposo e Rei. Isidoro j analisara em suas obras exegticas estas idias. Nas Alegorias compara, por exemplo, Maria com a Igreja, esposa de Cristo, que sem deixar de ser Virgem, nos concebeu por virtude do Esprito Santo, e tambm nos deu a luz, permanecendo virgem.
147

Ou em

outro trecho, entre muitos, diz que o esposo Cristo (Joo II), que celebra suas bodas com a Igreja, em cuja unio a gua se converte em vinho, por que os fiis passam pela graa do batismo a coroa da Paixo. 148.

REYDELLET, La royaut, op. cit., p. 560-561. O autor diz que a realeza de Cristo se consuma lintrieur de lglise dont le Christ est lpoux. (p. 560). E adiante complementa, a : 145 ISIDORO DE SEVILHA, Allegoriae, 82-83. ML 83, 112. Sobre Ruth diz: Ruth alienigena, quae Israelitico viro nupsit, Ecclesiam ex gentibus ad Christum venientem ostendit. Sobre Boaz que alegoriza o tipo de Jesus, diz:Booz autem Christum verum Ecclesiae sponsum expressit 146 ISIDORO, Etimologias, L.VII, c. 2, v. 33. Isidoro desenvolve neste trecho a unidade de Cristo (esposo e Rei) com a Igreja (esposa e representante legal do Rei). Diz: Sponsus, quia descendens de caelo adhaesit Ecclesiae, ut pace Novi Testamenti essent duo in carne una. 147 ISIDORO DE SEVILHA, Allegoriae, 139. ML 83, 117. Diz: Maria autem Ecclesiam significat, quae cum sit desponsata Christo, virgo nos de Spiritu sancto concepit, virgo etiam parit (Matth. I). 148 Id., ibid., 233, ML 83, 127. Diz de maneira alegrica que a unio de Cristo esposo, com a Igreja simbolizada no batismo e na Paixo (gua que vira vinho/ sangue). Diz: Sponsus (Joan. II) Christus est; cujus nuptiae cum Ecclesiae celebrantur, in cujus conjunctione aqua in vinum mutatur, quia credentes per lavacri gratiam transeunt ad passionis coronam.

144

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Na De Fide, Isidoro afirma que a insgnia da realeza de Cristo seria a cruz, como anunciado por Isaas (9,6), fazendo uma alegoria da cruz e da coroa.
149

Isidoro prossegue na

sua reflexo, estabelecendo a especificidade da realeza de Cristo: enfatiza de maneira ideal e atravs de figuras ou tipos, a importncia da uno dos reis judeus. Esse era o sinal da relao especial dos reis com Deus, do pacto de Deus com a monarquia judaica, descendente da casa de David. O smbolo da uno dos reis prossegue o processo de eleio iniciado com o pacto dos Patriarcas com Deus. O novo pacto e o Cristo (ungido) no o anulam, mas o ampliam para as gentes, ou seja, o que era um privilgio de uma nao se torna o bem de todas. 150 A relao no direta com a realeza bblica, mas com o Cristo (ungido). A uno real visigoda foi instituda para sacralizar a realeza visigodo catlica. No fcil se definir o momento exato em que os reis comearam a ser ungidos, mas com certeza a influncia isidoriana marcante: o IV CT estabeleceu por escrito as normas da sucesso real em 633 d. C., mas tudo indica que somente em 672 ocorreu a primeira uno, com Wamba.
151

A necessidade de legitimar o rei e impedir os sucessivos golpes de Estado e os regicdios

so alguns dos motivos desta legislao cannica e do desenvolvimento deste rito. 152

CONSIDERAES FINAIS

Isidoro no desenvolveu toda esta teoria apenas para resolver as questes da estabilidade da monarquia. Esta reflexo se insere na maneira que Isidoro concebia o momento histrico. Aps Cristo ter descido a Terra pela primeira vez este assumiu a plenitude
ISIDORO DE SEVILHA, De fide, op. cit., L. 1, c. 34, v. 1-2, ML 83, 483-484. Diz: Quis enim regum potestatis insgnia in humero portat et non aut in capite coronam, aut aliqua propriae vestis ornamenta?. 150 REYDELLET, La royaut, op. cit., p. 562. Diz: Mais avec le Christ, ce qui etait le privilge dune nation devient le bien de tous. 151 ORLANDIS, Jos. Estudios de Historia eclesistica visigoda. Pamplona: EUNSA, 1987, p. 89-90. O autor tece analises diversas sobre o tema, de maneira ampla e muito profunda. 152 Id., ibid., c. VI, p. 83-92.
149

134

da realeza de Israel, para transferi-la s naes: depois dele no houve mais reis em Israel. 153 A Igreja definida por Isidoro como sendo universal (catlica) e o termo grego Eclsia, traduzido em latim, significa convocao, caracterizando sua vocao de congregar a todos os povos.
154

Em toda a extenso da sua obra De Fide, Isidoro diferencia a limitada

presena dos judeus diante da multido de povos que a Igreja congrega: fala, por exemplo, do povo da circunciso e do povo das gentes.
155

O que une esta imensido de povos a

Igreja e seu rei e esposo Cristo. A interpretao do Salmo 101 serve de oportunidade para uma leitura alegrica do v. 23, aonde se fala da unio de povos sob uma crena nica e um s Rei: Isidoro a interpreta de maneira a justificar a unidade sob a Igreja e sob Cristo. 156 H a um s tempo uma concepo que enfoca a monarquia visigtica e outra que se insere na finalidade da Histria: o microcosmo reflete o macrocosmo. Cristo e o Juzo final seriam a finalidade da Histria: o monarca seria uma alegoria do Cristo ou ungido, numa dimenso poltica local. Essas alegorias se repetem por toda a obra do Hispalense. Fazendo uma alegoria que utiliza a figura de Miriam, (irm de Moiss e Aaro), compara-a com a Sinagoga. Num trecho do 157Livro de Nmeros (cap. 11), Miriam se encima da esposa etope de Moiss e comea a falar de maneira desrespeitosa da mesma. Deus a pune com uma doena de pele (lepra!) mas
REYDELLET, La royaut, op. cit., p. 563. Diz: [...] le Christ assume la plnitude de la royaut dIsral pour la transfrer aux nations. Aprs Lui il ny a plus de rois dIsral . 154 ISIDORO, Etimologias, L.VIII, c. 1, v.1. Isidoro define o termo Igreja a partir do seu significado em grego, para definir seu carter universal e convocatrio. Diz: Ecclesia Graecum est, quod in Latinum vertitur convocatio, propter quod omnes ad se vocet. Catholica, universalis (Kathlon), id est secundum totum. Em seguida aclara que nenhuma das seitas herticas tem o seu alcance e extenso. 155 ISIDORO DE SEVILHA, De fide, op. cit., L. 2, c. 24, v. 4, ML 83, 531. Diz: populum circumcisionise contrape o populum gentium. Isso se repete diversas vezes no texto isidoriano, principalmente no De fide. 156 ISIDORO DE SEVILHA, De fide, op. cit., L. 2, c. 1, v. 3-4, ML 83, 499. Num longo trecho selecionamos duas citaes. Numa diz que se uniro em um nico grupo, diversos povos impregnados de crenas diversas e se renem numa mesma f, se chamaro um reino e tambm um nico povo de Deus. Diz: In unum utique, id est, in unum regem, ut qui diversorum ritu simulacrorum regna multa, et populi multi dicebantur, in unam convenienda fidem, unus Dei populus, unumque regnum vocetur. E numa segunda citao, na seqncia qualifica os outros, os infiis ou Babilnia, como ele alegoriza, sendo os que vivem na casa e mulher do Diabo: [...] Babyloniam scilicet, quae diaboli et domus, et conjux est, et Christo fidei conjugio copulari. Os destaques so nossos. 157 ISIDORO DE SEVILHA, Allegoriae, 61. ML 83, 108. Diz o bispo de Sevilha: Maria, soror Moysi (Num. XII), Synagogae speciem praetulit, quae leprosa propter detractionem et murmurationem contra Christum exstitat .
153

135

ao final do episdio, Moiss obtm o perdo e a cura da irm que fizera maledicncia. Recai sob Miriam a punio de isolamento e quarentena fora do acampamento. Este episdio serve para simbolizar, nas Alegorias, a figura da Igreja que rene os gentios, na esposa etope (representando os povos que entraram na Igreja) que desposou Cristo (figurado por Moiss). E a invejosa e ciumenta Miriam, simboliza a Sinagoga, que desata em injrias e calnias contra o Cristo e contra a Igreja e fica coberta de feridas e lepra. Esta unidade entre Cristo e a Igreja e entre o Rei e o esposo, se traduz tambm na viso da realeza por Isidoro: muitos reinos e povos formando uma unidade sob um s Rei, ou nas palavras de Reydellet, em um s Rei. 158

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Vou cantar para ver se vai valer 159: a configurao da categoria MPB no repertrio das intrpretes (1964-1967)

Luiz Henrique Assis Garcia

Resumo: A proposta deste artigo investigar a configurao da categoria MPB atravs da anlise de prticas musicais e escolhas estticas realizadas por cantoras que participaram do momento de sua elaborao inicial, ocorrido num contexto de importantes transformaes na histria da msica popular brasileira: a reviso crtica do projeto modernizador lanado pela bossa nova e a efervescncia dos embates em torno do nacional e do popular. Para tanto, considero a sigla MPB, criada em meados dos anos 1960, como signo em aposta (SAHLINS), que deve ser abordado no contexto de sua elaborao e uso, e no como expresso sinnima de msica popular brasileira. Um exame do repertrio em disco de cantoras como Nara Leo, Elis Regina, Maria Bethnia, Flora Purim e Gal Costa, entre 1964 e 1967, mostra um leque de escolhas que revela intercmbios e ajuda a entender o ecletismo que cerca o emprego da emergente categoria. Palavras- Chave: Cantoras - Histria da MPB - categoria em aposta

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Trecho de Reza (Ruy Guerra - Edu Lobo)

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Vou cantar para ver se vai valer: the configuration of the category MPB in the female interprets repertoire (1964-1967)

Abstract: This article intends to investigate the configuration of the category MPB through the analysis of musical practices and aesthetical options performed by female singers that actuated at the moment of its early elaboration, occurred in a context of important transformations in the history of brazilian popular music: the critical revision of modernizing project launched by bossa nova and the blossoming of engagements around the national and the popular. In order to do it, I consider the acronym, bred in middle of the 60s, as a sign-in-bet (SAHLINS), that should be approached in the context of its elaboration and use, and not as synonym expression for brazilian popular music. An examination of the repertoire in record of female singers as Nara Leo, Elis Regina, Maria Bethnia, Flora Purim and Gal Costa, between 1964 and 1967, shows a number of choices that discloses interchanges and helps to understand the diversification that rounds the emergent category. Key- Words: Female singers - MPB's history - sign-in-bet

Nas prateleiras das lojas de discos novos ou usados (CDs e/ou LPs), nas colunas dos crticos especializados, nos catlogos de gravadoras ou sites de msica na internet, consagrouse uma expresso que abarca uma gama considervel da produo musical realizada no Brasil: MPB. No entanto, preciso evitar tomar a sigla de forma irrefletida. necessrio refletir sobre seus diferentes usos, e entend-los como constitutivos dos significados muitas vezes contraditrios que lhe so socialmente atribudos. Em alguns momentos, ela aparece

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identificada a certa gerao de compositores e intrpretes, em outros a um gnero, e, ainda, enquanto categoria que abarca literalmente toda a msica considerada popular e brasileira. A proposta deste artigo investigar a configurao desta categoria atravs da anlise de prticas musicais e escolhas estticas realizadas por cantoras que participaram do momento de sua elaborao inicial, ocorrido num contexto de importantes transformaes na histria da msica popular brasileira: a reviso crtica do projeto modernizador lanado pela bossa nova e a efervescncia dos embates em torno do nacional e do popular (NAPOLITANO, 2002: 70). Vale ressaltar, portanto, que adoto a sigla MPB, criada em meados dos anos 1960, como categoria em aposta a ser discutida no contexto de sua elaborao e uso, e no como expresso sinnima de msica popular brasileira, j que esta pode ser usada para fazer referncia msica urbana no erudita desde a modinha em fins do XVIII, ou, no contexto da fonografia, desde as primeiras gravaes de samba nas primeiras dcadas do sculo XX (BASTOS, 1996: 175). Se o recorte proposto demarca um perodo marcado por antagonismos, necessria a critica de uma viso que imputa fronteiras bem definidas entre movimentos musicais classificados como antagnicos, desconsiderando certas nuances, tanto no que diz respeito sua suposta unidade interna quanto oposio mutuamente excludente dos mesmos. Um exame do repertrio em disco de cantoras como Nara Leo, Elis Regina, Maria Bethnia, Flora Purim e Gal Costa, entre 1964 e 1967, mostra um leque de escolhas que revela intercmbios e ajuda a entender o ecletismo da ento emergente categoria MPB.

A CATEGORIA MPB COMO SIGNO EM APOSTA

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Para o antroplogo Marshall SAHLINS, o mundo simblico marcado por conflitos de natureza social e poltica, h disputas em torno dos significados e das possibilidades de institu-los. A cultura, longe de ser uma estrutura estanque e esttica, est sempre em transformao, ainda que esta esteja destinada a preservar a mesma estrutura: quanto mais as coisas permanecem as mesmas, mais elas se transformam!. Inserida na histria, alterada por eventos (mesmo aparentemente insignificantes!), a cultura vai se redefinindo atravs da ao dos homens: Toda reproduo da cultura uma alterao, tanto que, na ao, as categorias atravs das quais o mundo atual orquestrado assimilam algum novo contedo emprico. (SAHLINS, 1990: 181). Assim, na sua antropologia histrica (ou seria o inverso?) possvel perceber uma dialtica estrutura/evento, onde a cultura funciona como sntese entre estabilidade e mudana. Ele faz desta forma uma crtica das distines ocidentais entre histria e estrutura, estabilidade e mudana, como contrrios lgicos e ontolgicos. Em sua anlise, (...) o evento inserido em uma categoria preexistente e a histria est presente na ao corrente. (SAHLINS, 1990: 182). Para entender a inveno dentro da cultura, ele atribui uma responsabilidade pessoal pela autoria das categorias ao sujeito na ao: afirma a potencialidade inventiva do uso instrumental dos smbolos. O signo teria ento um valor no sistema, diferente do seu valor no uso instrumental pelo sujeito ativo (na ao). Na competitividade pelos smbolos (escassos), a prxis social os pem em constante risco. O sujeito faz uma aposta objetiva (baseada na desproporo entre as palavras e as coisas) de que poder obter legitimidade para seu uso interessado dos signos. Nota-se aqui a valorizao do conceito de interesse [ = inter est (Latim): isso faz uma diferena] articulado ao que pressupe um nvel de imprevisibilidade do mundo social. SAHLINS enfatiza inclusive que ela pode ter efeitos imprevistos, uma vez que a ao simblica um composto duplo, constitudo por um passado inescapvel e um presente

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irredutvel (SAHLINS, 1990: 189). Neste sentido, considero que a categoria MPB segue sendo um signo em aposta, de modo que a chave para compreend-la historicamente est exatamente na investigao das tentativas de definir seu sentido. Em seu texto Adeus MPB, Carlos SANDRONI levanta algumas questes sobre a gnese da categoria. At os anos 1940, o uso da expresso msica popular era marcado pelo vis folclorista, remetendo ao mundo rural. Mesmo Mrio de Andrade, pioneiro no estudo da msica urbana, costumava denomin-la popularesca, em contraste com a anterior. (SANDRONI: 2004, 27-28). Entretanto, com o ganho de relevncia social da msica urbana veiculada por rdio e disco a partir dos anos 1930, motivando uma nova forma de produo intelectual sobre a msica, realizada por autores do meio como Almirante, Ari Barroso e Francisco Guimares, o Vagalume. Seriam estes, nas palavras de SANDRONI, os primeiros intelectuais orgnicos da msica popular urbana no Brasil (SANDRONI, 2004:27). Com eles o uso do qualificativo popular passou a ser aplicado produo musical urbana. Essa concepo se consolidaria inclusive pela aceitao do prprio movimento folclrico desenvolvido entre os anos 1940-1960, estabelecendo uma distino analtica entre folclore e popular: a primeira, rural, annima e no-mediada; a segunda, urbana, autoral e mediada (SANDRONI, 2004:28). Para os folcloristas, porm, embora a msica popular apresentasse traos que remetessem ao povo, estava contaminada pelo comrcio e pelo cosmopolitismo, e, portanto, no atingia a profundidade da msica folclrica, o autntico reservatrio da identidade nacional (SANDRONI, 2004:28). Durante a dcada de 1960, a expresso msica popular brasileira, em meio ao intenso debate ideolgico do perodo, acabou sendo transmutada na sigla MPB. Recorro agora a alguns autores que, recentemente, vm discutindo essa transformao. Martha ULHA define MPB como gnero dentro da msica brasileira popular (ULHA, 2000: 2):

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Enquanto prtica musical ela emergiu do samba urbano carioca das dcadas de 30 e 40, agregou outros ritmos regionais, como o baio nos anos 50, passou pela Bossa Nova, Tropicalismo e festivais da cano nos anos 60, para se consolidar como categoria na dcada de 70. (ULHA, 2000: 4)

Em outro artigo, ULHA procura uma aproximao antropolgica, considerando a pertinncia da escuta dos usurios da MPB para definir os critrios de avaliao do gnero. (ULHA, 2002: 5). Ela entende ser um elemento complicador o fato do termo MPB ser aplicado simultaneamente por um grupo sonoro160 restrito que distinguiria sua linha evolutiva e pela indstria fonogrfica para referir-se a um segmento de mercado, com prestgio mas menor ndice de vendas. SANDRONI tambm observa que, ao final dos anos 1990, a sigla MPB tornara-se uma etiqueta mercadolgica (SANDRONI, 2004:30). Assim, MPB um rtulo ambguo, pois se em sentido restrito remete a um repertrio e produo musicais ligados a um grupo especfico, em sentido amplo parece abarcar a totalidade da Msica Popular Brasileira (ULHA, 2002: 4).
(...) nos anos 1960s emerge a categoria ecltica do que seria denominado posteriormente como MPB, uma categoria que identifica no mais um ritmo especfico, mas uma postura esttica, ligada a um projeto de modernizao da msica popular (...) [e os artistas que participaram de sua construo] (...) mediam a tradio do samba e ritmos regionais insero no mundo da produo musical globalizada (ULHA, 2002: 4)

Marcos NAPOLITANO oferece uma perspectiva histrica sobre o conceito que considero de bastante validade para a discusso que estou propondo. Ele constata um ciclo de renovao musical radical que tem como marcos a bossa nova e tropicalismo. No bojo deste ciclo ocorrem o surgimento e consagrao da MPB:
(...) sigla que sintetizava a busca de uma nova cano que expressasse o Brasil como projeto de nao idealizado por uma cultura poltica influenciada pela ideologia nacional-popular e pelo ciclo de desenvolvimento industrial, impulsionado a partir dos anos 50 (NAPOLITANO, 2002: 1)

Conceito proposto pelo antroplogo John BLACKING para caracterizar um grupo de pessoas que compartilha uma linguagem musical comum, junto com conceitos sobre msica e seus usos (ULHOA, 2002:2).

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NAPOLITANO segue a posio de Charles PERRONE ao considerar a MPB um complexo cultural e no um gnero musical especfico. Considera que houve, desde a bossa nova, um processo que chama de institucionalizao da MPB, que deslocou o lugar social da cano, mas (...) no significou uma busca de identidade e coerncia esttica rigorosa e unvoca. Para ele as canes de MPB (...) seguiram sendo objetos hbridos, portadores de elementos estticos de natureza diversa, em sua estrutura potica e musical (NAPOLITANO, 2002: 2). Enquanto SANDRONI privilegia um recorte mais longo e enfatiza os muitos sentidos atribudos ao conceito de msica popular, os trabalhos de ULHA e NAPOLITANO se voltam, ainda que por vieses diferentes, problemtica relacionada mais diretamente ao emprego da sigla MPB a partir da dcada de 60. Mas possvel identificar em todos eles a natureza escorregadia da categoria, que escapa definio tradicional de gnero musical e solicita expresses como postura esttica ou complexo cultural. Ao mesmo tempo, sinalizam uma posio que incorpora a dinmica histrica e trata a questo para alm da crtica e teoria musicais, considerando que a disputa simblica a envolve atores e contextos diversos, inclusive o pblico e o mercado. Da a pertinncia de propor aqui o entendimento da categoria MPB como signo em aposta, considerando-a num contexto de negociaes que envolveram a incorporao esttica de elementos musicais locais, regionais ou internacionais, a re-valorizao de certos gneros e tradies e o re-posicionamento dos compositores e/ou intrpretes em relao ao mercado, contudo sem a perda do prestgio de sua aura artstica. Os msicos, ainda que em vieses diferentes, compartilharam o entendimento de que a modernizao da msica popular brasileira no deveria ser refratria em relao tradio. Por outro lado, estiveram em geral distantes de uma leitura folclorista, essencialista e excludente em relao a outras tradies ou inovaes, mesmo que no fossem nacionais. A MPB constituiu uma histria e uma 146

geografia em transformao, na medida em que ia incorporando sonoridades que remetiam a espaos, tradies e inovaes negligenciadas no projeto de modernizao da cano iniciado pela bossa nova. Sendo assim, uma aproximao que focaliza as escolhas dos repertrios de discos de cantoras num momento em que a categoria comeava a ser difundida pode ser de grande valia para favorecer um melhor entendimento da mesma, na medida em que algumas intrpretes daquele perodo estiveram na linha de frente dos embates estticos e polticos daquele perodo, como mostrarei a seguir.

A MPB NO REPERTRIO DAS INTRPRETES

Antes de investigar a discografia selecionada, julgo ser adequado fazer alguns apontamentos para apoiar a discusso. Eles visam articular algumas reflexes sobre a cano e o canto como objetos de estudo ao exame de alguns aspectos especficos do funcionamento da indstria fonogrfica no perodo abordado neste artigo. A cano se define basicamente na refinada coordenao de informaes musicais contidas nas melodias e suas correspondentes letras, configurando a forma mais caracterstica e difundida da msica popular brasileira. Nas belas palavras de WISNIK: Meio e mensagem do Brasil, pela tessitura densa de suas ramificaes e pela sua penetrao social, a cano popular soletra em seu prprio corpo as linhas da cultura (...) (WISNIK, 1987:123). Em seu pormenorizado estudo sobre a composio de canes, Luiz TATIT identifica o cancionista ao malabarista. Ao compor, ele procura (...) equilibrar a melodia no texto e o texto na melodia (...) (TATIT, 1998: 9). Sua habilidade a de um gesticulador que manobra 147

sua oralidade, e cativa, melodicamente, a confiana do ouvinte. (TATIT, 1998: 9). Ao transformar a fala em canto, ou prover as palavras que produzem a fala no canto, o cancionista procura solidificar em um conjunto memorizvel o mesmo material utilizado para (...) a produo efmera da fala cotidiana. (TATIT, 1998: 11). Para o autor, o pronto reconhecimento do ouvinte com a cano e a conseqente identificao com o artista - vem da prpria agregao da msica linguagem verbal, na entoao com a qual o cancionista projeta na msica uma naturalidade, ou seja:

(...) nunca se sabe exatamente como ele aprendeu a tocar, a compor, a cantar, parece que sempre soube fazer tudo isso. Se despendeu horas de exerccios e dedicao foi em funo de um trabalho que no deu trabalho. Foi o tempo de exteriorizar o que j estava pronto (...) (TATIT, 1998: 17)

Sua ntima conexo com a cultura oral faz com que seu contedo seja algo de fcil transmisso e memorizao (dentro do horizonte flexvel e de improvisao prprios da mesma), o que se nota na adoo de uma srie de procedimentos mnemnicos, como a repetio do refro, ou a associao entre o estrato lrico e meldico (a letra amarrada melodia, os aspectos timbrsticos influenciando a escolha de palavras e a formao dos versos) com o arranjo e, em especial, com a harmonia (certa rima coincidindo com certa passagem harmnica, por exemplo). Lembro que a cano apresenta tal flexibilidade de execuo que pode mesmo dispensar o uso de quaisquer instrumentos musicais que no a voz e o prprio corpo. Suas possibilidades de difuso, portanto, so bem maiores e mais baratas que as de um livro ou jornal. Sob este vis, o estudo de Paul ZUMTHOR, ainda que debruado sobre perodo bastante diverso, oferece um arcabouo terico bastante til para refletir sobre a cano. Para ele, no a mera presena da letra que define a cano, mas a presena de um ndice de oralidade, quer dizer:

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(...) tudo o que, no interior de um texto, informa-nos sobre a interveno da voz humana em sua publicao quer dizer na mutao pela qual o texto passou (...) de um estado virtual atualidade e existiu na ateno e na memria de certo nmero de indivduos. (ZUMTHOR, 1993:35)

O texto da cano no se destina apenas leitura, evidenciando em si a ligao habitual entre a poesia e a voz (ZUMTHOR, 1993:36). a voz que realiza a cano, (...) discurso definido pela singularidade da arte vocal que o implica (ZUMTHOR, 1993:37). Dito isto, fica claro que a voz no se resume a um meio de enunciao da letra, mas constitui o instrumento que torna possvel a cano no momento mesmo da performance. A ateno se volta ento no s para o que est sendo cantado, mas para a maneira da voz fazer soar as palavras e sons, fonemas e slabas, vogais e consoantes. Helosa VALENTE considera a voz (e as partes do corpo que participam na sua emisso) como instrumento musical extremamente verstil, com o qual o cantante consegue expressar os vrios aspectos que compem o universo da msica, como timbre, volume, altura (do grave/baixo ao agudo/alto) e ritmo (VALENTE, 1999:104-115). preciso assinalar que aqui trato especialmente da cano inserida no contexto da indstria cultural e dos meios de comunicao de massa, o que tem razovel influncia em sua elaborao, difuso e apreenso. Basicamente, refiro-me aos processos tecnolgicos que promovem a ruptura de limitaes de espao e tempo em grande escala. Ressalta-se a a possibilidade de registrar os sons e separ-los de seus emissores originais no tempo e no espao, aquilo que SCHAFER denominou esquizofonia (SCHAFER, 2001: 131-133). Com o rdio surgiu a possibilidade de transmisso distncia. SCHAFER ainda observa que, se nos primeiros tempos ouvia-se rdio seletivamente, depois os programas passaram a ser ouvidos displicentemente. Para ele, o rdio (...) tornou-se a cano dos pssaros da vida moderna, a paisagem sonora natural (...) (SCHAFER, 2001: 137). O gravador e o fongrafo trouxeram tambm alteraes para as estratgias de composio, pois a possibilidade de ouvir repetidas 149

vezes um disco abona a necessidade de repetir temas com a finalidade de acionar a memria do ouvinte (SCHAFER, 2001: 137). Atravs destes meios, ela passou a ter um alcance ainda maior, potencializando a desterritorializao, que, em escala e grau reduzidos, sempre fez parte da cano enquanto formato musical, uma vez que os cantadores sempre foram e de certa forma ainda continuam sendo - andarilhos. A circulao da informao musical, por si s, anterior aos modernos meios de comunicao de massa, foi fundamental para a constituio do que chamamos msica popular brasileira (VIANNA, 1995: 104). O discurso musical possui de fato um nvel de abstrao que o distingue. Tal flexibilidade faz da msica uma linguagem bastante aberta s transaes e reapropriaes por parte dos sujeitos, facilitando a confeco de novos sentidos para um mesmo construto sonoro. Isso transparece na discusso realizada pelo crtico Edward W. SAID a respeito do elemento transgressivo na msica: (...) o elemento transgressivo na msica sua habilidade nmade de se prender, ela prpria, e tornar-se parte das formaes sociais, de alterar suas articulaes e sua retrica de acordo com a ocasio, e com a audincia (...) (SAID, 1992: 118-119). Por outro lado, a forma de organizao destes meios agiu muitas vezes como fora homogeneizadora, tornando a escuta mais controlada. Hermano VIANNA mostra como o rdio e especialmente a Rdio Nacional atuou de forma significativa na transformao do samba no ritmo associado identidade nacional brasileira, culminando na criao do samba exaltao, cujo modelo mais bem acabado Aquarela do Brasil (VIANNA, 1995: 110). Jesus MARTN BARBERO, por sua vez, demonstra como o rdio, em toda Amrica Latina, atuou como instrumento do Estado na construo da hegemonia das identidades nacionais (MARTN BARBERO, 1997:230). Como coloca VALENTE, o rdio pode ser considerado a primeira parede sonora do nosso sculo, pois fecha o indivduo no familiar (...) (VALENTE, 1999:57). Para a autora, a paisagem sonora do sculo XX estaria, a partir de ento, marcada

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pela presena da voz mediatizada, afastada de seu local de produo, de sua fonte de origem: o corpo humano (VALENTE, 1999:56). Apoiando-se em ZUMTHOR, VALENTE, considera que a ausncia do volume do corpo, da presena fsica do intrprete, a nica dimenso da performance que desaparece na mediatizao tcnica (VALENTE, 1999:121)161. Isto significa, antes de mais nada, que as qualidades subjetivas da performance podem ser apreciadas mesmo nas gravaes em disco, e que a audio da mesma faixa no suscitar necessariamente a mesma interpretao. O emprego do conceito de performance permite assinalar a realizao de um processo comunicativo que requer um pblico que interpreta gestos, movimentos, intenes presentes no momento mesmo em que ocorre o evento potico no caso da cano, potico-musical. Como afirma FRITH, trata-se de uma experincia de sociabilidade, na medida em que o artista depende de uma platia que corresponda envolvendo-se no evento, realizando, ela prpria, uma performance (FRITH, 1996: 206). Vale notar que, se na era de ouro do rdio os intrpretes eram mais valorizados que os compositores, os anos 60 vem surgir o compositor intrprete com um peso preponderante. Mudana significativa e concomitante o deslocamento do foco das vendas, do compacto simples para o LP de 33 1/3 rotaes por minuto, acompanhado pelo surgimento das fitas cassete. A nfase deslocou-se do intrprete para o compositor que executa seu prprio material, articulando-se lgica da rotulao das composies por movimentos culturais e no gneros, na medida em que permitia ao mercado musical organizar o consumo em torno deles:

(...) No perodo anterior, dos discos de 78 e 45 rpm e dos compactos, a indstria vendia msicas gravadas de certos gneros, um subproduto da atividade de
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Trata-se de uma considerao aplicvel aos aspectos tecnolgicos do perodo em questo, pois a prpria autora adverte que o uso do sampler e da manipulao digital do som permite hoje a fabricao de uma voz sem corpo emissor.

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msicos e cantores. A partir do LP, a indstria passa a vender o produto dos artistas, isto , compositores conhecidos relacionados a movimentos culturais determinados. Isso permite maior estabilidade da demanda, pois assegura o estabelecimento de uma certa fidelizao do consumidor. (ALMEIDA & PESSOTI, 2000: 93-94)

A essa fuso de papis uma tendncia difundida internacionalmente - os italianos denominaram cantautore, e uma expresso aproximada em portugus seria a que emprega TATIT: cancionista. Alis, bastante pertinente a observao deste autor sobre a ascenso e domnio da figura do compositor masculino da dcada de 60 para 70, uma vez que o fenmeno corresponderia necessidade de um corpo por trs da voz, de um dono da voz, acentuada durante um perodo de autoritarismo poltico, em que a ausncia de uma voz deixou de ser apenas uma metfora. Entretanto, cabe a ressalva de que as cantoras identificadas com a configurao da MPB conseguiram, mesmo sem compor, associar suas vozes s canes via performance - de modo a reivindicar uma certa posse sobre elas, o que transparece na preocupao de caracterizar a interpretao como ato criativo, compartilhado por cantoras de estilos bem diversos, como Elis Regina e Nara Leo. Um exame do repertrio de algumas das principais intrpretes do perodo entre 19641967 permite colher evidncias sobre o delineamento do que comeava ento a ser conhecido como MPB. Seguindo uma proposio de NAPOLITANO, creio que se deve evitar uma viso simplificada da MPB emergente, considerando-se a (...) gama variada de perspectivas musicais e poticas (...) que abrigava (NAPOLITANO, 2001: 105), sem identific-la esquematicamente como cano de protesto. A opo por discos de intrpretes possibilita a visualizao do quadro a partir das escolhas de canes de autores diferentes, evidenciando suas afinidades ao co-habitarem num mesmo LP. Cabe observar que o padro de produo para um long-playing procurava atingir uma homogeneidade que expressasse a personalidade musical da intrprete, a sua marca prpria, como as prprias capas dos discos evidenciam. No acaso muitos LPs serem intitulados 152

apenas com o prprio nome da cantora, ou ento com uma formulao assertiva sobre seu estilo musical. A ttulo de amostra: Nara (Nara Leo -Elenco, 1964), Opinio de Nara (Philips, 1964), Samba eu canto assim (Elis Regina - Philips, 1965) e Flora M.P.M. (Flora Purim - RCA, 1964). Escolhi as trs cantoras pelos estilos distintos e pela participao peculiar de cada uma na histria da MPB. Nara manteve o estilo econmico e intimista de orientao bossanovista, mas tornou-se, com o show Opinio, a principal intrprete de canes engajadas da poca. Elis, por outro lado, interpretava de modo bem expressivo, at mesmo pico, sendo influenciada por cantoras de rdio e crooners de boate. Teve papel decisivo no lanamento e registro da obra de vrios compositores que despontavam ento no novo cenrio da MPB. Flora, por fim, apresentava um estilo diferenciado, muito influenciado pela improvisao jazzstica e, em termos da intensidade da interpretao, intermedirio em relao s outras duas. Selecionando um LP de cada cantora, organizei um quadro comparativo dos respectivos repertrios, indicando os ttulos e crditos de composio:

Quadro 1:

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Nara Elenco, 1964.


Marcha da quarta-feira de cinzas (Carlos Lyra Vinicius de Moraes) Diz que fui por a (H. Rocha - Z Keti) O morro (Feio no bonito) (Gianfrancesco Guarnieri Carlos Lyra) Cano da terra (Ruy Guerra - Edu Lobo) O sol nascer (lton Medeiros Cartola) Luz negra (Hira Barros Nelson Cavaquinho) Berimbau (Baden Powell Vinicius de Moraes) Vou por a (Baden Powell Aloysio de Oliveira) Maria Moita (Carlos Lyra Vinicius de Moraes) Rquiem por um amor (Ruy Guerra - Edu Lobo) Consolao (Baden Powell Vinicius de Moraes) Nan (Moacyr Santos Vinicius de Moraes)

Flora M.P.M. RCA, 1964.


A morte de um deus de sal (Roberto Menescal Ronaldo Bscoli) Carto de visita (Carlos Lyra - Vinicius de Moraes) Sabe voc (Carlos Lyra - Vinicius de Moraes) Definitivamente (Edu Lobo) Se fosse com voc (Waldir Gama) Maria Moita (Carlos Lyra - Vinicius de Moraes) Hava Nagila (A. Z. Idelson) Reza (Ruy Guerra - Edu Lobo) Samba do carioca (Carlos Lyra - Vinicius de Moraes) Primavera (Carlos Lyra - Vinicius de Moraes) Borand (Edu Lobo) Nem o mar sabia (Roberto Menescal - Ronaldo Bscoli)

Samba - eu canto assim Philips,1965.


Reza (Ruy Guerra Edu Lobo) Menino das laranjas (Tho de Barros) Por um amor maior (Ruy Guerra - Francis Hime) Joo Valento (Dorival Caymmi) Maria do Maranho (Nelson L. e Barros - Carlos Lyra) Resoluo (Lula Freire - Edu Lobo) Sou sem paz (Adylson Godoy) Pot-pourri Consolao (Baden Powell Vinicius de Moraes) Berimbau (Baden PowellVinicius de Moraes) Tem d (Baden PowellVinicius de Moraes) Aleluia (Ruy Guerra - Edu Lobo) Eternidade (Adylson Godoy - Luiz Chaves) Preciso aprender a ser s (Paulo Sergio Valle Marcos Valle) ltimo canto (Ruy Guerra - Francis Hime)

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A primeira observao que cumpre fazer sobre os autores recorrentes. Temos dois dos principais compositores identificados vertente nacionalista da bossa nova, Carlos Lyra (9 ocorrncias) e Vincius de Moraes (13), figurando no repertrio dos trs LPs, predominantemente como parceiros. Neste aspecto, vale destacar o repertrio do musical Pobre menina rica utilizado por Nara (Maria Moita) e, especialmente, por Flora (as 5 canes da dupla). Seus demais parceiros, Guarnieri e Nelson Lins e Barros, como o prprio Lyra, eram nomes importantes nas fileiras da arte engajada. Outra parceria importante a de Vincius com Baden Powell, cujas canes Berimbau e Consolao figuram nos LPs de Nara e Elis. Vale lembrar que as duas pertencem ao projeto que veio a ser denominado de afrosambas
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. Outro autor recorrente Edu Lobo (8, sendo seu parceiro mais freqente Ruy

Guerra), naquele momento o mais prestigiado da gerao de jovens compositores da emergente MPB. Alm da recorrncia dos autores, h repetio, bem menos significativa, de algumas canes: Reza , Maria Moita e os dois afro-sambas. As diferenas mais significativas entre os repertrios dos LPs, so, por sua vez, reveladoras da personalidade musical de cada intrprete e de seu posicionamento ante os debates ento correntes na msica popular. No disco de Nara, a presena de composies de sambistas tradicionais, como Z Kti, Cartola e Nelson Cavaquinho, assinalam a opo pela aproximao com o samba autntico, com o morro, defendida pela vertente nacionalista que queria romper com o elitismo, as letras descompromissadas e a influncia da msica norte-americana. Opo que Nara explicitaria no prprio espetculo Opinio, no trecho em que se apresenta como algum que sempre viveu em Copacabana mas que no aceita se prender a um certo estilo de msica (bossa nova): Eu quero cantar toda msica que ajude a

Segundo Baden, Berimbau foi composta por volta de 1960, mas incorporada por Vincius no conjunto dos afro-sambas, que seriam reunidos no LP Os Afrosambas. Forma, 1966. Entrevista a O Pasquim, n35, 0915/02/1970, p.15.

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gente a ser mais brasileiro, que faa todo mundo querer ser mais livre.163 Noto que um crtico como Flvio RGIS considerava o show e o disco Opinio de Nara como um resumo do programa dos novos compositores, em relao s fontes da cultura popular164. No h, porm, uma ruptura com o repertrio e os timbres bossanovistas, que no, portanto, considerados incompatveis com a proposta de engajamento. Entre as da lista de Elis, figuram algumas canes lentas, sem cunho poltico, interpretadas com intensidade emocional - o que se evidencia no uso de ornamentos vocais e na durao estendida das notas, procedimento que TATIT denomina de passionalizao (TATIT, 1990: 42). o caso de Eternidade e Preciso aprender a ser s. Tais caractersticas tambm se apresentam na interpretao de Elis para canes engajadas, ressaltando seu carter pico, como em Reza. Esse modelo de interpretao, que seria consagrado pela performance de Elis em Arrasto (Edu Lobo e Vincius de Morais) no I Festival Nacional de Msica Popular Brasileira da TV Excelsior em 1965, representava uma afronta aos ideais estticos bossanovistas. No provocativo ensaio Da Jovem Guarda a Joo Gilberto (1966), o crtico e poeta Augusto de CAMPOS no s constatava esta oposio, mas procurava atravs dela criticar o desvio da MPB dos procedimentos intimistas de interpretao da bossa, que a Jovem Guarda estaria preservando (CAMPOS, 1968:112). A prpria maneira enxuta de interpretar da bossa nova estaria inserida numa perspectiva no apenas esttica, de contraposio ao exagero e expressionismo operstico dos cantores tradicionais, mas adequada evoluo dos meios eletroacsticos que tornara (...) desnecessrio o esforo fsico da voz para a comunicao com o pblico (...) (CAMPOS, 1968: 54). Usando como exemplo a prpria Elis Regina, CAMPOS condena o canto melodramtico e exagerado. Para ele, tal postura estaria contrariando o ideal de conciso e preciso da interpretao joogilbertiana. Por outro lado, para um crtico favorvel a Elis, a
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VRIOS. Show Opinio. Philips LP, 1965. RGIS, Flvio. "A nova gerao do samba". Revista Civilizao Brasileira, n 7, maio 1966, pp. 367-368.

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nfase gestual e o excesso de efeitos vocais empregados pela cantora procuravam imprimir s canes uma alta dose de emocionalismo, a identificados ao cantar popular, autntico. Seria um elogio ao canto afro-brasileiro de fora primitiva ao qual o disco e o rdio negaram valor artstico165. A questo da interpretao tornara-se um ponto chave dos embates estticos, e alguns emepebistas estavam a rompendo claramente com as proposies bossanovsticas. Esta teatralizao da cano, executada de modo a apresentar letra e voz combinados a gestos e aes, tornara-se comum em peas teatrais e programas de televiso, operando como uma coreografia do engajamento. o que transparece na anlise da fuso dos aspectos visuais e sonoros na interpretao de Maria Bethnia para a cano Carcar (CONTIER, 1998:36). Esta discusso ressalta por contraste o elitismo que pairava nas

colocaes do poeta concretista, que rejeitava procedimentos que o engajamento poltico vinculava simbolicamente cultura popular. Outro elemento marcante era o espao dado por Elis a novos compositores. Alm das de Edu, h canes de Francis Hime, com letras de Ruy Guerra, e Menino das laranjas, de Tho de Barros. As mudanas de andamento e divises rtmicas caractersticas, bem como o arranjo feito por Paulo Moura, mostram o estilo desenvolvido por ela no Beco das Garrafas, em shows em que cantava acompanhada por trios de piano, baixo e bateria, evidenciando uma leitura do samba inspirada no hot-jazz - da o surgimento da expresso samba-sessions para caracterizar a performance musical daqueles trios. significativo que se trata de uma cano com forte cunho poltico, abordando o trabalho infantil e as injustias e contrastes sociais no meio urbano, sintetizadas de forma arguta no bordo que imita a fala dos meninos: Compra laranja, doutor / Ainda dou uma de quebra pro senhor. J no disco de Flora Purim, a diferena que chama mais ateno a presena de uma cano em hebraico, Hava Nagila, a nica do repertrio dos trs LPs composta em outra

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Fino da Bossa. Realidade, So Paulo: Abril, n 5, ago. 1966, p.10.

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lngua que no o portugus. Pelo contraste, ela ressalta a preferncia absoluta das intrpretes pelo repertrio de procedncia nacional e popular. O arranjo, principalmente a seo rtmica, contudo, segue o padro samba-jazz do Beco das Garrafas. Alis, este o padro dominante no disco, cuja coordenao musical ficou sob as baquetas do baterista / percussionista Dom Um Romo. A cantora demonstra em muitos trechos de canes a habilidade de improviso (especialmente nas variaes rtmicas em torno das divises silbicas) e a explorao da amplitude de seu registro vocal que depois viriam a ser marcantes em seu trabalho desenvolvido nos Estados Unidos a partir dos anos 70. Estes dois elementos evidenciam a abordagem da voz como instrumento musical, que a escolha do repertrio procura ressaltar. Por isso, talvez, a presena de duas canes da dupla Menescal e Bscoli, da ala jazzificada , Zona Sul, martima e sorridente da bossa nova. Contudo, esto arranjadas de modo a aproxim-las do restante do repertrio. De qualquer forma, elas demonstram compatibilidade dentro de um LP com forte presena de canes engajadas, deixando entrever que a ciso entre as correntes da bossa no era to ntida, por exemplo, na perspectiva de arranjadores e instrumentistas. Por esta seleo possvel perceber a variedade de opes do repertrio engajado. H composies identificadas vertente nacionalista da bossa nova, h sambas de morro e trabalhos da nova gerao de compositores que, ainda que fossem influenciados pela bossa, buscavam caminhos diferentes. Quando se tratava da determinao da autenticidade do samba, vrias leituras eram possveis mesmo a aproximao feita por Nara em direo ao samba de morro apresenta-o permeado por padres de arranjo bossanovistas e convivendo com composies de Carlos Lyra e Vincius de Moraes, por exemplo. Os afro-sambas, por sua vez, no podem ser interpretados como mero desenvolvimento dentro da bossa nacionalista, pois rompem com alguns de seus padres, especialmente na sua concepo rtmica e execuo violonstica: 158

Os afro-sambas consistem na criao de uma clula harmnico-percutiva, particularmente propcia execuo no violo, que sustenta um ritmo agressivo, vigoroso, acentuado, inspirado diretamente nos candombls da Bahia. Uma estilizao do material do batuque e do samba primitivo baiano, suporte para melodias de frases curtas e cadncias recorrentes, como um mantra ritual, que assume ares polticos ao enfocar a predominncia de valores ticos (e estticos) bsicos, calcados na experincia popular. (NAPOLITANO, 2001: 115)

Talvez seja possvel pensar que, da mesma maneira que a batida da bossa nova pretendia sintetizar o som da escola de samba, a batida de afro-samba do violo de Baden Powell pretendia sintetizar o som dos rituais de candombl da Bahia. Neste sentido, o trabalho da dupla se aproxima da abordagem feita por Edu Lobo do material folclrico nordestino, incorporando sua inspirao rtmica e meldica estrutura harmnica elaborada a partir de procedimentos presentes na bossa nova e no jazz:
Em linhas gerais, poder-se-ia definir o paradigma lanado pela obra de Edu Lobo, entre 1964 e 1965, como uma tentativa de uma cano pica nacional-popular, matizada nos efeitos contrastantes (poticos e meldicos) e apoiada em acordes menos bvios (uso constante da stima e da nona) e arranjos mais funcionais e menos ornamentais. Por outro lado, Edu Lobo no dava prioridade ao gnero samba e seus efeitos rtmicos mais exuberantes. Da, talvez, decorra a sensao de economia de meios e sutilezas que tem ao ouvir suas canes, sobretudo quando interpretadas por ele mesmo. (NAPOLITANO, 2001: 113)

A presena das composies de Edu no repertrio das trs cantoras evidencia seu prestgio naquele momento. Intelectuais nacionalistas consideravam Edu o exemplo a ser seguido. Seu trabalho, especialmente em parceria com letristas como Ruy Guerra, Guarnieri ou Vincius de Moraes, completava a subida ao morro com a ida ao serto (Reza, Borand, entre outras) na geografia da cano engajada. Da ser apontado como antdoto ao deslocamento para fora protagonizado pela bossa nova: A grande novidade trazida por Edu

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que nele a influncia do jazz foi definitivamente substituda pela msica erudita de autores modernos brasileiros, acima de tudo o Villa-Lobos das Bachianas.166 Tal afirmao questionvel em face de depoimentos do prprio Edu Lobo. Em uma entrevista de 1971, ele recusa o rtulo de erudito e afirma que nunca fez pesquisa e que a crtica se equivocava: o sujeito passa a achar que voc tem uma cultura musical que voc no tem
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. Como j foi mostrado, foi primeiramente atravs da bossa nova o contato de Edu

com Villa-Lobos. Havia uma tentativa de limar a presena envenenadora do jazz na obra de Edu para conferir-lhe atestado de nacional e popular. Mas como aponta NAPOLITANO, Edu mescla temas picos com um tratamento sutil, o que pode ser visto como evidncia da continuidade da influncia da bossa e do jazz em seu processo criativo (NAPOLITANO, 2001: 111). exatamente esta gama de influncias entrecruzadas que se apresenta nas gravaes feitas pelas cantoras, ressaltando uma ou outra caracterstica de acordo com a afinidade das mesmas com o estilo de cada uma. Vale lembrar que Edu ainda dividiria um disco com Maria Bethnia pelo selo Elenco em 1966, trazendo, entre outras canes, Candeias, que Gal gravaria em seu disco de estria, Veleiro e Pra dizer adeus (ambas com Torquato Neto) que Elis gravaria no mesmo ano em seu LP seguinte, Elis. Neste mesmo disco, a cantora gravou composies de Caetano e Gil. Exatamente as duas primeiras - Roda (G.Gil/ Joo Augusto) e Samba em paz (C. Veloso) exaltam o povo e posicionam-se favoravelmente a uma transformao social da qual o prprio samba - como expresso sntese do popular protagonista. Diz a cano de Caetano: O samba vai vencer/ quando o povo perceber/ que o dono da jogada. Em tom de desafio, Roda cobra engajamento e preconiza a justia social: (...) Quero ver quem vai ficar/ quero ver quem vai sair (...) Se l embaixo h igualdade/ Aqui em cima h de haver (...).

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RGIS, Flvio.op.cit., p. 368. Entrevista de Edu Lobo em O Pasquim, n 103, 24-30/06/1971.

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O alinhamento de Gil e Caetano com a herana da bossa nova e as novas posies da cano engajadas evidente em seus primeiros LPs, como se pode ouvir em Domingo, dividido pelo ltimo com Gal, que ainda no trazia o sobrenome Costa na capa e no texto da contracapa. Canes de amor como Corao vagabundo e Nenhuma dor (C. Veloso/Torquato Neto) utilizam-se de procedimentos harmnicos e poticos recorrentes na bossa nova. Em canes de Caetano como Um dia, Quem me dera e Remelexo, os acordes dissonantes e a batida aparecem ainda combinadas com elementos meldicos, arranjos (a cargo de Dori Caymmi, Francis Hime e Roberto Menescal) e temas que remetem Bahia, denotando especialmente a influncia da imagtica e da sonoridade litorneas de Dorival Caymmi. Surgem plantas, mares, flautas que emulam a brisa da praia, percusso, rodas de samba e expresses como Valha-me Deus! Nossa Senhora! (em Remelexo) e referncias explcitas paisagem local, como em Um dia: No Raso da Catarina / Nas guas de Amaralina / Na calma da calmaria / Longe do mar da Bahia / limite da minha vida / Vou voltando pra voc. Completando o repertrio, Gal canta composies de Edu Lobo (Candeias) e Sidney Miller (Maria Joana), esta ltima um belo exemplar de cano participante, com balano bossanovista e letra engajada, idealizando o universo popular atravs da celebrao do samba - no de nada quem no de samba - e fazendo a denncia da injustia social no vive bem quem nunca teve dinheiro / No tem casa pra morar. Importante notar, para todos os casos, que a interferncia da performance das intrpretes deve ser considerada re-significadora das obras. Isto fica bem ntido quando so comparadas as verses de Flora e Elis para Reza - a primeira mais balanada, gil, improvisada; a segunda, mais arrastada e dramtica - ou de Nara e Elis para Berimbau uma mais intimista, a outra mais energtica. As cantoras aproximaram as composies de sua prpria personalidade musical, o que de certo modo apara algumas diferenas que ficam mais

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audveis nas interpretaes dos prprios compositores. Suas performances revelam, portanto, semelhanas e contrastes dentro do repertrio de canes engajadas, ingredientes disponveis para apropriaes que demonstravam divergncias e intersees. Revelam tambm a proximidade entre os compositores e intrpretes de uma gerao, inclusive aqueles que viriam a protagonizar o movimento tropicalista a partir de 1967. A anlise dos repertrios e gravaes, dentro do recorte proposto, permite detectar uma situao limite, em que categorizaes anteriores, como bossa nova e samba, comearam a ser questionadas. Da o ttulo de Samba-eu canto assim, que combina perfeitamente com o gesto expressivo de apresentao, com a mo estendida, da fotografia de Elis na capa do disco. Como o texto do encarte identifica o contedo do LP como msica popular brasileira e moderna, pode-se entender que esta a qualificao dada ao samba que ela canta. O ttulo do LP de Flora, por outro lado, enfatiza a moderna e esquece a brasileira. Encontram-se presentes nos LPs, de forma significativa, modos diferentes de realizao do nacional, do popular e do brasileiro. Entre termos tentados, abreviaturas permutadas e siglas lanadas como dados na mesa de jogo, insinuava-se a necessidade de uma nova categoria que pudesse compatibilizar os elementos da equao, para a qual as identificaes de gnero ou movimento comeavam a se mostrar insuficientes. Acabaria sendo: MPB.

DISCOGRAFIA:

COSTA, Gal; VELOSO, Caetano. Domingo. Philips LP, 1967.

LEO, Nara. Nara. Elenco LP, 1964.

_____. Opinio de Nara. Philips LP, 1964. 162

LOBO, Edu; BETHNIA, Maria. Edu Lobo e Maria Bethnia. Elenco LP, 1966.

PURIM, Flora. Flora MPM. RCA Victor LP, 1965.

REGINA, Elis. Samba eu canto assim. Philips LP, 1965.

______. Elis. Philips LP, 1966.

VRIOS. Show Opinio. Philips LP, 1965.

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A fuga escrava no jornal Astro de Minas: o conflito na relao senhor - escravo (1827-1839)
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Elisa Vignolo Silva

Resumo: Nesse artigo apresentaremos os anncios de escravos foragidos do jornal Astro de Minas, que circulou na regio de Minas Gerais e adjacncias, entre os anos de 1827 e 1839. A partir desses anncios de escravos foragidos, que evidenciam o conflito das relaes senhorescravo procurou-se discutir a organizao senhorial para recapturar o escravo foragido e a presena de maus tratos como indcio de uma ruptura da relao paternalista. Palavras- chave: Anncio; escravo foragido; relao senhor- escravo, conflito.

Abstract: This article reports to fugitive slaves advertisements in the ASTRO DE MINAS journal which spread out from 1827 to 1839 in the region of Minas Gerais. From these advertisements, that notice the conflict in relationship between masters and slaves, we tried to discuss the master organization for fugitive slaves capture and the announcement of badly treatments as broken paternal arrangement indication. Key-words: Advertisement; fugitive slaves; paternal relationship; conflict.

Esse artigo parte da dissertao de mestrado defendida em 2009, intitulada Alforriados e Fujes: a relao senhor - escravo na regio de So Joo del-Rei (1820-1840).

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Os jornais mineiros do sculo XIX costumavam ter uma parte dedicada a anncios diversos, tais como a venda de moradas, animais e escravos. Outros anncios encontrados com freqncia so os de escravos que haviam fugido de seus proprietrios, esses anncios so praticamente a nica fonte onde podemos encontrar o registro de fugas escravas.169 Em So Joo del-Rei, entre os anos de 1827 e 1844, foram publicados doze peridicos.170 Dentre eles, optamos por estudar os anncios de escravos foragidos do jornal Astro de Minas, essa escolha justifica-se por este ter sido o primeiro peridico publicado e o que circulou por um perodo maior - de 1827 a 1839 - alm do que, grande parte de seus exemplares foi preservado e micro filmado pela Biblioteca Nacional. O Astro de Minas era impresso na tipografia de Batista Caetano de Almeida, cidado importante da sociedade so-joanense, sendo, inclusive, o fundador da primeira biblioteca pblica de Minas Gerais.171 O redator do Astro de Minas era o Padre Jos Antnio Marinho, que teve sua instruo nos seminrios brasileiros, e no em Portugal como era de costume na poca, fato que provavelmente contribuiu para sua postura poltica liberal.172 Alm desse peridico, Marinho tambm redigiu o Jornal da Sociedade Promotora de Instruo Pblica; Oposio Constitucional e o Americano. (MOREIRA, 2006, p. 58-61) O Astro de Minas tinha tiragens s teras, quintas, e sbados, e, em geral, cada jornal apresentava quatro pginas. Os avisos ficavam na ltima pgina do peridico e anunciavam assuntos diversos como a venda de escravos e de moradas, o extravio de animais e,
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Exemplo de autores que trabalharam com essa modalidade de fonte: FREYRE, Gilberto. O escravo nos anncios de jornais brasileiros do sculo XIX. Recife: Imprensa Universitria. 1963; MOTT, Luiz. Os escravos nos anncios de jornal em Sergipe. Anais do V Encontro Nacional de Estudos Populacionais. guas de So Pedro, Associao Brasileira de Estudos Populacionais, vol.1, 1986; REIS, Liana Maria. Escravos e Abolicionismo na Imprensa Mineira 1850-1888. Dissertao de Mestrado. Belo Horizonte: Departamento de Histria / FAFICH/UFMG, 1993; SCHWARCZ, Lilia Moritz. Retrato em branco e negro: jornais, escravos e cidados em So Paulo no final do sculo XIX. So Paulo: Companhia das Letras, 1987. 170 Ver: CAMPOS, Maria Augusta de Amaral. A marcha da civilizao: as vilas oitocentistas de So Joo delRei e So Jos do Rio das Mortes. 1998. Dissertao (Mestrado) FAFICH/UFMG, 1998. 171 Ver: VELLASCO, Ivan de Andrade. O cenrio e as fontes. In: As sedues da ordem: violncia, criminalidade e administrao da justia: Minas Gerais sculo 19. So Paulo: EDUSC, 2004. 172 Para saber mais sobre a posio poltica da imprensa em Minas Gerais, ver: MOREIRA, Luciano da Silva. Imprensa e Poltica: Espao pblico e cultura poltica na provncia de Minas Gerais 1828-1842. Belo Horizonte, FAFICH/UFMG: dissertao de Mestrado, 2006.

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principalmente, os avisos de escravos foragidos. Estes ltimos, geralmente, continham o nome do proprietrio, a idade do escravo, de onde fugiu, quando fugiu, sua etnia, sua ocupao, suas caractersticas fsicas, tais como marcas e ferimentos e a roupa que provavelmente vestia no dia em que sumiu. Ao final do anncio, alm de acrescentar informaes diversas, o senhor geralmente prometia pagar os custos de quem capturasse o foragido e, por vezes, prometia gratificaes. Vejamos um exemplo de aviso:
A Antnio Teixeira Pinto, morador em Pouso Alto, fugiu um escravo crioulo de nome Vicente, idade 22 a 25 anos, estatura alta, cara comprida, e grande, nariz chato, dentes arruinados, fala fina; fulla, ps grandes, tem um sinal em uma das sobrancelhas. Quem delle souber queira remetter a seo Sr, que dar alvssaras alm das despesas.173

Entendemos que os anncios fossem um meio eficaz para trazer os cativos de volta, afinal, em praticamente todas as semanas de existncia do Astro de Minas, era anunciado pelo menos um escravo foragido. No entanto, os peridicos no nos fornecem dados concretos para sabermos se os avisos ajudavam a localizar o fugitivo. Pudemos constatar alguns avisos de agentes das cadeias informando que haviam sido capturados e presos escravos foragidos. Por exemplo: Acha-se na cadeia de Tamandu um negro inda boal de nome Jos Nao Cassange, estatura pequena, delgado de corpo, rosto comprido, olhos pequenos, sem barba; e diz que seu senhor chama-se Manoel Ferreira, foi apanhado no distrito de [Uberaba].
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Tambm foi localizado um aviso do proprietrio do escravo fugitivo comunicando, a quem estivesse em busca de seu cativo, que j o havia localizado:

Antnio Francisco Teixeira Coelho faz ciente aos seus agentes que dirigiu para os sertes em diligncia de prenderem um escravo do mesmo que lhe fugira em principio de agosto P.P, e que este j se acha preso, e dessa mesma parte aos seus amigos que nessa diligncia se havia empenhado.175

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Astro de Minas, n 612, quinta-feira, 27/10/1831. Astro de Minas, n 740, sbado, 25/08/1832. 175 Astro de Minas, n 1094, 5-feira, 20/11/1834.

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Atravs dos avisos tambm pudemos perceber que havia uma ajuda mtua entre os senhores escravista para capturarem os foragidos. Existem alguns anncios em que os senhores sequer registram a promessa do pagamento das despesas com a captura do escravo, como o caso de Antnio Jos Pacheco, que mesmo sendo seu escravo um alfaiate, no prometeu recompensas e nem mesmo o pagamento das despesas com a captura ou as informaes sobre seu escravo.176 J D. Teresa de Jesus Pinto pede por caridade que lhe dem notcias de sua escrava j um tanto idosa que lhe havia fugido, prometendo em troca, agradecer segundo suas possibilidades. 177 O mais freqente eram os avisos em que havia a promessa de pagar somente as despesas com a captura. Mesmo assim, houve senhores que prometeram gratificaes generosas, como podemos perceber neste aviso: o abaixo assinado, administrador da dita fazenda, se compromete a dar alvssaras 40$000 rs., alm de pagar as despesas, a quem o apresentar na mesma fazenda, ou preso em qualquer Cadeia Francisco dos Antunes Guimares. 178 O Capito Joo Pedro Diniz Junqueira avisou, em abril de 1829, que tinha um escravo pardo de nome Domingos, de 18 a 20 anos, foragido. Junqueira pedira a quem o encontrasse que o devolvesse, e, se assim o fizesse, receberia alm das despesas, 20 ris de gratificao.179 Embora no d para saber se esse senhor recapturou seu escravo, pudemos perceber, em outro aviso, feito alguns meses depois pelo mesmo Cap. Junqueira, sua solidariedade a outro proprietrio que tambm tivera um escravo foragido:

Apareceu na [Treituba] um moleque novo, que apenas diz que seu Sr. chama-se Estevo, e que mora longe, de estatura baixa, ponta de buo, e tem uma falta de cabelo em um lado da cabea, e chama-se Jos, foi preso no Angahi fazenda do Coronel Joo Pedro Diniz Junqueira, quem for seu dono queira mandar procurlo.180

176 177

Astro de Minas, n 822, 5-feira, 07/03/1833. Astro de Minas, n 678, 5-feira, 29/03/1832. 178 Astro de Minas, n 900, 3-feira, 20/08/1833. 179 Astro de Minas, n 215, 5-feira, 02/04/1829. 180 Astro de Minas, n 320, sbado, 05/12/1829.

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Alm do Cap. Junqueira, outros senhores anunciaram em folha pblica ter localizado um escravo de outro proprietrio. Vejamos o seguinte aviso:
No dia 11 de maro apareceram em casa do Cap. Joo Rodrigues Correa de Barros, morador na fazenda da Lagoinha Freguesia de Baependy, dois escravos novos, os quais no sabem dizer de quem so, por no saberem bem falar; um, de nao Cabinda, e outro, Congo, quem for seu dono pode procur-los, que se lhes entregar dando os sinais.181

Na frase recorrente nos avisos quem delle souber queira remetter a seo dono, j esto subentendidas tanto a fuga quanto a organizao dos senhores na busca por seus escravos foragidos. Afinal, recapturar um escravo fugitivo significava muito mais do que sanar os prejuzos do senhor: serviria de exemplo aos demais cativos e poderia evitar novas fugas. Como a manuteno da ordem escravista era um interesse de todos os proprietrios de escravos, podemos inclusive, dizer que era funo da sociedade como um todo a recaptura de um escravo fugido. O auxlio aos senhores para recapturarem seus escravos podia vir, inclusive, de regies distantes, como o caso do seguinte anncio:

Acha-se na cadeia da cidade de Cuiab, Provncia de Mato-Grosso, um homem pardo de nome Venncio, estatura ordinria, e alguma barba: o qual sendo preso pela Patrulha de Polcia a 22 de dezembro de 1832 declarou ser escravo de Joaquim Thomaz de Aquino, morador no Rio Grande, nas Lavras do Funil da Provncia de Minas Gerais. Portanto, faz-se o presente anncio para que chegando a notcia ao seu Senhor, este o mande receber apresentando documento que o habilite.182

Na sociedade estudada houve uma solidariedade, uma ajuda mtua entre os senhores de diversas regies, a fim de se preservar a ordem escravista. Entretanto, a freqente fuga escrava, evidente atravs da recorrncia de avisos de cativos foragidos, demonstra que, mesmo envoltos em diversos mecanismos de dominao, os escravos no deixaram de fugir, e, s vezes, at para regies distantes como foi o caso do escravo do anncio acima.

181 182

Astro de Minas, n 215, 5-feira, 02/04/1829. Astro de Minas, n 917, sbado, 28/09/1833.

170

Possivelmente muitos dos proprietrios nunca chegaram a ver novamente seus escravos, fato que pode ser constatado nos avisos em que os senhores mencionam que procuram h muitos anos seus cativos desaparecidos: a Melquiadeo Jos da Silveira Ferraz fugiu h sete anos o escravo Jos Nao Moambique; Amorim fugiu h quatro anos o crioulo Florncio;
184 183

a Domingos Jos Dantas de

Haver uns cinco anos, que fugiu do


185

Padre Julio Antnio da Silva Resende o escravo Joaquim Ventura, preto da Costa;

mais de ano que o Coronel Severino [Eulogio] Ribeiro no v seu crioulo Alexandre. 186 A fuga de um escravo, mesmo que por um perodo curto, certamente significava um prejuzo tanto econmico quanto para a autoridade do senhor escravista. Os proprietrios, provavelmente, laaram mo de prticas paternalistas concedendo certos benefcios aos escravos para que estes permanecessem submissos no cativeiro. Visto dessa forma, a fuga de um escravo de determinada fazenda pode ter ajudado aos cativos que l ficaram a reivindicarem melhores condies dentro do cativeiro,187 ou mesmo, a fuga podia ser uma estratgia do escravo de reivindicar algo que seu senhor no lhe queria conceder.188 No entanto, devido s especificidade de cada sujeito, no podemos afirmar que melhor condio de cativeiro garantiria a submisso dos escravos.

O PATERNALISMO NOS ANNCIOS DE JORNAIS

Astro de Minas, n 784, 5-feira, 06/12/1832. Astro de Minas, n 808, sbado, 02/02/1833. 185 Astro de Minas, n 1034, 5-feira, 03/07/1834. 186 Astro de Minas, n 918, 3-feira, 01/10/1833. 187 A esse respeito Eduardo Silva divide as fugas em: fugas reivindicatrias e fugas rompimento (SILVA 2005, p. 63). 188 Nesses casos, as fugas no so uma estratgia direta para a liberdade de fato, ou seja, eles no buscam sumir definitivamente da vista do senhor, mas simplesmente colocar-se em posio melhor para influenciar seus prprios destinos, colocados em xeque por ameaas de venda ou por morte de senhor. (...). (MATTOS, 1985, p.170)
184

183

171

A fim de facilitar a identificao do escravo, por aquele que o encontrasse, os senhores faziam uma breve descrio das principais caractersticas fsicas dos foragidos. As descries englobavam os aspectos naturais pessoa do escravo, as cicatrizes decorrentes de castigos fsicos, de ferimentos acidentais ou de doenas, alm de relatarem os sinais de nao, a roupa que vestiam ou mesmo, que levaram na ocasio da fuga. Ressaltamos que no so em todos os avisos que encontramos essa variedade de descrio, sendo que alguns poucos se limitavam a apenas dizer o nome do escravo e o valor da gratificao paga a quem o localiza-se. Entendemos que o excesso de maus tratos infligidos aos escravos no cativeiro pode ter sido um dos motivos que os levaram a fugir. Essa asseverao tem como base o estudo de Slvia Hunold Lara (1988). A autora se fundamenta em fontes empricas, e, principalmente, nas consideraes de determinados jesutas189 para afirmar que o castigo medido e pedaggico no levaria insurgncia escrava (LARA, 1988, p. 49-56). Vejamos uma passagem na qual Lara analisa o jesuta Benci:

O discurso desse jesuta sobre os castigos aconselhava basicamente moderao; ou seja, cuidado para que o excesso das punies no levasse o escravo a escapar do domnio senhorial (por fuga, suicdio ou morte), para que o poder no fosse prejudicado com seu exerccio brutal, para que a punio, atemorizando o escravo, tornasse efetiva a sua sujeio. Assim, mais que uma forma humanitria da relao senhor-escravo, Benci pretendia orientar o sentido de preservar, com segurana, a continuidade do domnio senhorial. (LARA, 1988, p. 50)

Lara demonstrou que, principalmente a partir da dcada de 1970, a historiografia passou a perceber que o carter violento da escravido no exclua necessariamente o seu aspecto paternalista. (LARA, 1988, p. 97-113). Desse modo, o proprietrio de escravos poderia ser ao mesmo tempo, paternalista, benevolente, ou mesmo, violento e cruel com seus

Rafael de Bivar Marquese (2004) tambm analisa o discurso dos jesutas sobre o governo dos escravos na Amrica. Marquese busca identificar, atravs de textos de intelectuais contemporneos a escravido, entender o pensamento escravista e os mecanismos utilizados pelos senhores a fim de tornar mais lucrativo o sistema escravista. Ver: MARQUESE, Rafael de Bivar. Feitores do Corpo, missionrios da mente: senhores, letrados e o controle dos escravos nas Amricas, 1660-1860. So Paulo: Companhia das Letras, 2004.

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escravos. Entretanto, a violncia deveria seguir certos limites a fim de se evitar que os escravos se insurgissem contra o cativeiro. Mrcia Amantino (2007) estudou 1.047 anncios de escravos foragidos publicados ao longo do ano de 1850 no Jornal do Commercio do Rio de Janeiro. A autora identificou em 409 anncios informando sobre as condies de sade e do corpo do escravo foragido. Atravs deles, Amantino discutiu diversos aspectos da sade dos escravos foragidos. (AMANTINO, 2007, p. 1380). Mesmo no sendo o objetivo de Amantino analisar, especificamente nesse artigo, os motivos que levaram os escravos a fugir, a autora faz a seguinte considerao:

Para concluir, pode-se afirmar que as evidncias de condies patolgicas levantadas a partir dos anncios de fujes aqui discutidos, pela sua natureza e pela freqncia em que ocorrem, parecem reforar a hiptese de que um dos grandes motivos que levavam o escravo a fugir eram os maus-tratos, infligidos, talvez, com inteno de marcar o corpo como lio quele e a outros rebeldes. Como maus-tratos consideramos no s os castigos fsicos, mas tambm a m alimentao e a quebra nos direitos adquiridos. (AMANTINO, 2007, p. 1393)

Assim, entre as descries dos escravos nos anncios do peridico Astro de Minas levantamos aquelas que servem de indcio da existncia de maus-tratos no cativeiro para, a partir da, discutir o cdigo paternalista, no qual o senhor deveria respeitar determinadas regras estabelecidas no mbito privado das relaes escravistas a fim de manter seu domnio sobre os seus escravos. Consideramos como vestgios de maus tratos, os relatos dos senhores que explicitaram as marcas provenientes de torturas fsicas, de acidentes de trabalho e as que demonstram serem decorrentes de doenas. Nessa quantificao dos escravos anunciados,

desconsideramos aqueles relatos que mencionam o fato de o escravo ter os ps rachados e a falta de dentes. Assim, entendemos que os maus tratos poderiam estar descritos de trs

173

formas: as descries que explicitam o castigo fsico,190 as que aparentam serem em decorrncia de acidentes de trabalho e as decorrentes de doenas. A ttulo de exemplo, transcrevemos as seguintes marcas que evidenciam a presena de castigos fsicos: (...) marca em forma de cruz no meio do peito;191 falta-lhe parte de um dedo na mo direita;192 tem um olho arregalado por causa de uma queimadura; 193 tem as mos aleijadas por causa de uma queimadura;194 cicatriz na garganta de golpe de navalha;195 com uma orelha a menos;196 com bastantes cicatrizes nas pernas e braos;197 faltam-lhe as unhas dos dedos grandes dos ps;198 tem dois sinais na cabea de brechas;199 tem a falta de um olho, sinal de um golpe no beio de cima,;200 com falta de parte de um dedo da mo esquerda;201 tem uma cicatriz de uma facada, que levou pouco abaixo do estomago;202 tem uma perna cortada, anda de muletas;203 com uma tortura em um dedo da mo;204 com sinais de castigo nas costas e ndegas;205 sinais de ferro na testa;206 com muitos sinais de aoites nas costas. 207 Em muitos dos sinais de ferimentos, h indcios de que foram causados por acidentes de trabalho, ou mesmo em decorrncia da prtica repetitiva do ofcio que exerciam. Apresentamos os seguintes exemplos: tem no dedo polegar da mo direita o sinal de um

A meno ao fato de o escravo ter algum membro torto tambm foi includo, na forma de castigo fsico, como no seguinte caso: tem uma perna arcada por ter sido quebrada. Astro de Minas, n 1003, 3-feira, 22/04/1834. 191 Astro de Minas, n 148, 3-feira, 28/10/1828. 192 Astro de Minas, n 119, 5-feira, 21/08/1828. 193 Astro de Minas, n 222, sbado, 18/04/1829. 194 Astro de Minas, n 251, sbado, 27/06/1829. 195 Astro de Minas, n 396, 5-feira, 03/06/1830. 196 Astro de Minas, n 399, 5-feira, 10/06/1830. 197 Astro de Minas, n 535, sbado, 30/04/1831. 198 Astro de Minas, n 608, 3-feira, 18/10/1831. 199 Astro de Minas, n 707, 5-feira, 07/06/1832. 200 Astro de Minas, n 730, 3-feira, 31/07/1832. 201 Astro de Minas, n 758, sbado, 06/10/1832. 202 Astro de Minas, n 758, sbado, 06/10/1832. 203 Astro de Minas, n 1132, 5-feira, 19/02/1835. 204 Astro de Minas, n 1194, 3-feira, 14/07/1835. 205 Astro de Minas, n 1196, sbado, 18/07/1835. 206 Astro de Minas, n 1208, 5-feira, 20/08/1835. 207 Astro de Minas, n 1293, 3-feira, 08/03/1836.

190

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golpe na juneta principal do mesmo dedo, que tem dura;208 tem um sinal de golpe de machado em um p;209 aleijado de uma mo, e seu ofcio carpinteiro";210 alfaiate tem o dedo calejado de tesoura;211 queimadura nas costas, ferrador e arrieiro;212 calos nas mos de puxar linhas de sapateiro, de que perfeito oficial;213 tem uma cicatriz no pulso de um dos braos causado de um puxavante, por ser o dito tocador de tropa, outra dita na canela estendida ao comprido. 214 Tambm consideramos como prova circunstancial de maus-tratos algumas marcas decorrentes de doenas, como o caso da recorrente referncia: com sinais de bexiga;215 teve uma fstula na cara;216 teve um formigueiro na barriga, de que lhe ficaro sinais;217 tem o rosto comido de bexigas;218 com sinais de fstula no queixo da parte direita, a qual ainda no est bem s, e o rosto daquela parte alguma coisa inflamado;219 tem no tornozelo uma chaga. 220 Seria enfadonho e triste repetirmos todas as descries de maus tratos, at porque elas, por vezes, se assemelham. Entretanto, acreditamos que as citaes acima ilustrem bem o que a fonte nos apresenta. Poderamos inclusive, ser questionados quanto separao que fizemos de os maus-tratos serem em decorrncia de castigos fsicos, acidentes de trabalho ou de doenas. Principalmente porque a falta de um dedo pode ser indcio de um acidente de trabalho, e no de um castigo fsico, a ausncia de um olho pode ser decorrente de uma doena, e o golpe de faca pode ter sido deflagrado em uma briga com outro cativo. No

208 209

Astro de Minas, n 217, 3-feira, 07/04/1829. Astro de Minas, n 262, 5-feira, 23/07/1829. 210 Astro de Minas, n [ ], [ ], [ ]/08/1830. 211 Astro de Minas, n 822, 5-feira, 07/03/1833. 212 Astro de Minas, n 845, 5-feira, 18/04/1833. 213 Astro de Minas, n 1458, sbado, 01/04/1837. 214 Astro de Minas, n 1461, sbado, 15/04/1837. 215 Astro de Minas, n 394, sbado, 29/05/1830. 216 Astro de Minas, n 395, 3-feira, 01/06/1830. 217 Astro de Minas, n 517, 5-feira, 17/03/1831. 218 Astro de Minas, n 600, 5-feira, 29/09/1831. 219 Astro de Minas, n 646, sbado, 14/01/1832. 220 Astro de Minas, n 1044, sbado, 26/07/1834.

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entanto, na maioria dos anncios no h uma pormenorizao das causas das marcas no corpo dos escravos. Assim, inferimos ser acidente de trabalho quando o senhor explicita um ofcio que poderia ter como conseqncia a referida marca. Consideramos castigo fsico quando h indcios para tal, e claro, quando h a referncia literal de a marca ser em decorrncia de tortura. No caso das doenas, h a meno clara a sua existncia, como o caso das fstulas, das bexigas e dos formigueiros, no entanto, alguns desses podem ter sido em decorrncia de algum castigo fsico. Consideramos que a presena de algumas marcas de doenas e de acidentes de trabalho indique a ocorrncia de maus-tratos. Temos tambm como fundamento para essa assertiva as anlises de Gilberto Freyre. Esse autor foi pioneiro no Brasil a analisar a escravido a partir dos anncios de jornais.221 Ainda na dcada de 1930, Freyre apresentou uma conferncia sobre o assunto e, posteriormente, um ensaio. Tempos depois, aprofundou no tema, ao recolher mais de dez mil anncios de escravos foragidos, e publicou em 1963 o livro: O escravo nos anncios de jornais brasileiros do sculo XIX. Freyre, quando analisa as deformaes fsicas dos escravos fugitivos anunciados, faz as seguintes consideraes:

O certo que os anncios de negros fugitivos, no Jornal do Commercio, do Rio, no Dirio de Pernambuco, no Dirio do Rio de Janeiro, em outras gazetas brasileiras do tempo do Imprio, por ns examinados, esto cheios de negros de pernas cambaias, joelho tocando um no outro, pernas tortas para dentro, joelhos metidos para dentro, pernas e braos exageradamente finos, zambos, arqueados, peitos estreitos, cabeas puxadas para trs ou achatadas de lado. O fato de virem da frica para o Brasil em viagens que duravam meses, e aos magotes, uns por cima dos outros, nos pores midos, tantos negros ainda moleques e molequinhos, torna admissvel que fossem efeitos de raquitismo algumas daquelas freqentes deformaes das pernas e da cabea. Tambm o regime de trabalho e de alimentao em certas fazendas e para certo nmero de escravos trabalho desde quase a madrugada at o sol posto, debaixo de telheiros acachapados e acrescidos de alimentao deficiente e de dormida no cho, em senzalas midas e fechadas Vrios historiadores j atentaram para a importncia desse material, mas foi Gilberto Freyre quem o trabalhou de forma mais sistemtica. Anunciologia (ou cincia dos anncios) foi o nome adotado por Freyre para caracterizar o que ele mesmo se propunha a trabalhar. Atravs dos anncios referentes a escravos, Freyre buscou reconstituir as caractersticas da populao negra residente no Brasil, verificando sua constituio fsica e psicolgica. Dessa maneira e a partir desse trabalho, esse autor trouxe importantes contribuies, na medida em que, alm de descrever os tipos de negros residentes no Brasil, reconstituiu vocbulos e mesmo costumes da poca. (SCHWARCTZ, 1987, p. 137)
221

176

talvez favorecesse o raquitismo, apesar de todo o desfavor dos trpicos. (FREYRE, 1963, p. 221-222)

Portanto, com base nessa passagem do livro de Gilberto Freyre consideramos estas deformaes, que por vezes esto detalhadas nos anncios, como indicativas de maus-tratos sofridos pelos escravos no cativeiro. E visto a dificuldade em demarcar a origem de certos sinais no corpo do escravo, resolvemos simplificar a quantificao e agrupar os anncios de escravos foragidos em dois nveis: os que mencionam a ocorrncia de maus-tratos; e os que no mencionam. Vejamos a tabela resultante desta quantificao:

TABELA 1 Ocorrncia de maus tratos nos anncios de escravos foragidos do peridico Astro de Minas

Maus tratos Menciona No menciona Total


foragidos do jornal Astro de Minas.

Total 128 166 294

% 44% 56% 100

Fonte: dados obtidos a partir das informaes constantes no conjunto de avisos de escravos

Com essa quantificao, percebemos que o nmero de escravos foragidos que apresentavam algum sinal de maus-tratos significativo, chegando quase metade dos anncios analisados. No entanto, devemos ponderar quanto ao fato de que nem toda forma de tortura fsica deixara marcas no corpo do escravo, alm do que, nem todos os senhores devem ter relatado os vestgios de maus-tratos de seus cativos. Assim, podemos inferir que o nmero de fugitivos que sofreram maus-tratos no cativeiro pode ter sido ainda maior. Entretanto, no nossa pretenso extrapolar as informaes que a fonte nos traz, por isso, nos deteremos a analisar o fato de 44% de os escravos foragidos apresentarem indcios de maus-tratos. Freyre, ao analisar as marcas de castigos ou de punies nos escravos foragidos, afirma que no nos deve horrorizar demasiadamente, nos escravos fugidos, marcas nas ndegas de castigo ou sinais de punio; lubambos nos ps; correntes nos ps. Tais castigos faziam parte da rotina de todo um complexo sistema de relaes de escravos com seus 177

senhores. (FREYRE, 1963, p. 33). Nessas relaes, o autor entende que o castigo tinha uma funo pedaggica, de educao do cativo, e no s o escravo era educado dessa forma violenta na sociedade patriarcal, mas tambm o filho do senhor. Vejamos novamente nas palavras do autor:

Mas esse patriarca que punia igualmente os filhos. Dentro do sistema patriarcal brasileiro, o menino branco e senhoril o sinhozinho era tambm castigado com palmatria, com vara de marmelo; preso nas cafuas; posto de joelho sobre o gro de milho. O castigo ao escravo, como o castigo ao filho de famlia fazia parte de um sistema de educao, de assimilao e de disciplina o patriarcal que no podia desmanchar-se em ternuras para com os necessitados de educao, de assimilao e de disciplina. Para se integrarem nos papis ou nas funes que deviam desempenhar nesse sistema, escravo e menino precisavam ser disciplinados, assimilados e educados pelos brancos e pelos adultos maneira da poca, que era uma maneira da qual ningum concebia que estivesse ausente a palmatria ou o chicote; o castigo que doesse no corpo; a punio cruamente fsica. (FREYRE, 1963, p. 32-33)

Assim, Freyre entende que as marcas de castigos fsicos nos escravos so em decorrncia de uma tentativa de educar o cativo, e que fazia parte da relao patriarcal presente na sociedade brasileira de ento. Entretanto, esse autor no considera que a violncia pedaggica praticada contar o escravo devesse ser medida e ponderada a fim de que o escravo no se rebelasse. Em outras palavras, Freyre no faz consideraes sobre o fato de que o castigo com fins pedaggicos deveria ter certos limites e que se por acaso extrapolados poderia levar o escravo a fugir. Entendemos que a violncia fsica praticada contra os escravos de forma desmedida, sem o carter pedaggico, poderia romper com a relao paternalista estabelecida entre os dominados e os dominantes. E assim, seria um dos fatores que acabou por culminar com a fuga dos escravos. A violncia fsica medida, com um carter pedaggico, determinada pelo costume, era integrante do sistema paternalista, e a ruptura com essas caractersticas, acabaram por levar a uma conseqente quebra da relao paternalista dos senhores com seus escravos que pudessem culminar com uma possvel fuga do cativo.

178

Assim, entendemos que o exagero nos castigos e as ms condies do cativeiro podem ter causado essa ruptura na relao paternalista entre senhores e escravos. O paternalismo, entendido aqui como um elemento que engloba simultaneamente as atitudes bondosas e as cruis dos dominantes com seus dominados, pode ter sido negligenciado pelos senhores. Podemos questionar o porqu dessa negligncia no ter ocasionado a fuga de todos os cativos de um mesmo senhor? Como resposta a esta pergunta, poderamos pensar que a relao paternalista estabelecida entre os senhores e seus cativos, era uma relao personalizada, individualizada, e que, por isso, alguns escravos de um mesmo plantel acabaram fugindo, e outros no. Assim, os anncios de escravos foragidos do jornal Astro de Minas clarificador no que tange ao conflito implcito as relaes escravistas, afinal, essa fonte evidncia a recorrncia das fugas escravas, a organizao senhorial em busca do foragido e as marcas dos maus tratos no corpo dos cativos. Entretanto, os anncios no deixam de ser uma fonte produzida pelos senhores escravistas, que mesmo trazendo a tona certos aspectos no abordados por outras fontes que se referem a escravos, ainda assim no trazem aos nossos dias a verso dos escravos.

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SOBRE OS AUTORES Thais Nivia de Lima e Fonseca possui graduao em Histria pela Universidade Federal de Minas Gerais (1985), mestrado em Educao pela Universidade Federal de Minas Gerais (1996), doutorado em Histria Social pela Universidade de So Paulo (2001) e ps-doutorado na Universidade Federal Fluminense e na Universidade de Lisboa (2006). professora adjunto de Histria da Educao da Universidade Federal de Minas Gerais e do Programa de Ps-Graduao em Educao (linha Histria da Educao) da mesma instituio, e tambm pesquisadora do Grupo de Estudos e Pesquisas em Histria da Educao (UFMG), no qual desenvolve pesquisa sobre educao escolar e prticas educativas no perodo colonial. Lvia Carolina Vieira possui graduao em Histria pela Universidade Federal de Ouro Preto (2008). Tem experincia na rea de Histria da Educao, atuando principalmente nos seguintes temas: educao- repblica- grupos escolares, educao- poltica- grupos escolares. Atualmente mestradanda do Programa de Ps- Graduao em Educao da Universidade Federal de So Carlos, na linha de Fundamentos da Educao. Rosana Areal Carvalho licenciada em Histria pela Universidade Federal do Mato Grosso e doutorado em Cincias Humanas pela Universidade de So Paulo (2000). Atualmente exerce o cargo de professor adjunto da Universidade Federal de Ouro Preto, como docente e pesquisadora na rea de Histria da Educao. Vernica Albano Viana Costa graduada em Histria pela Universidade Federal de Minas Gerais (1986). Professora de Histria do ensino fundamental e do ensino mdio nas redes particular e pblica do Estado de Minas Gerais. Atualmente mestranda no Programa de Ps graduao da Faculdade de Educao da Universidade Federal de Minas Gerais na linha de pesquisa Histria da Educao. Ana Cristina Pereira Lage possui graduao em Histria pela Universidade Federal de Minas Gerais (1990) e mestrado em Educao (Histria, Filosofia e Educao) pela Universidade Estadual de Campinas (2007). Atualmente doutoranda em Histria da Educao, na Faculdade de Educao da Universidade Federal de Minas Gerais , Tendo realizado o estgio de doutoramento intercalar na Universidade de Lisboa. professora do Centro Universitrio de Belo Horizonte (UNI-BH). Tem experincia no ensino e pesquisa em Histria, atuando principalmente nos seguintes temas:ensino de historia e histria da educao Miriam Hermeto bacharel em Histria pela Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas da Universidade Federal de Minas Gerais - FAFICH/UFMG (1994), licenciada em Histria pela mesma instituio (1997) e mestre em Educao pela Faculdade de Educao da Universidade Federal de Minas Gerais - FAE/UFMG(2002). Atualmente doutoranda no Programa de PsGraduao em Histria da FAFICH/UFMG e professora da Fundao Educacional de Divinpolis da Universidade do Estado de Minas Gerais (FUNEDI/UEMG). Tem experincia docente na Educao Bsica e, como pesquisadora e consultora, atua principalmente nas reas de Ensino de Histria e Histria do Brasil Repblica, nos seguintes campos de pesquisa: histria cultural, currculo de histria, histria do livro e da leitura (livro didtico), patrimnio cultural, cognio. Mateus Henrique de Faria Pereira Professor do curso de graduao em Histria da Universidade Federal de Ouro Preto (UFOP), onde leciona as disciplinas de Histria do Brasil Contemporneo e Prtica do Ensino de Histria. Doutor em Histria pela Universidade 184

Federal de Minas Gerais (2006), onde tambm se graduou em Histria (1999). Durante o doutorado, em 2004-2005, realizou Doutorado Sanduche no Centre DHistoire Culturelle Des Societes Contemporaines na Universit de Versailles Saint-Quentin-en-Yvelines e foi pesquisador convidado na cole des Hautes tudes en Sciences Sociales de Paris. Seus interesses de pesquisas incluem temticas referentes Histria do Livro e da Leitura; Estudos Culturais e Histria Cultural; Teoria da Histria e Filosofia; Historiografia; Ensino de Histria; Histria das Religies; Histria do Brasil Repblica e Histria Contempornea; Representaes do Passado; Teoria e Metodologia das Cincias Humanas e Sociais; Interdiciplinariedade, Transdiciplinariedade e Cincias Humanas. Sergio Alberto Feldman possui graduao em Historia Geral (General History) pela Universidade de Tel Aviv (Tel Aviv University - 1975), mestrado em Histria Social pela Universidade de So Paulo (1986) e doutorado em Histria pela Universidade Federal do Paran (2004). Atualmente professor adjunto 2 da Universidade Federal do Esprito Santo. Tem experincia na rea de Histria, com nfase em Historia Iberica Medieval e em Histria Judaica, atuando principalmente nos seguintes temas: antiguidade tardia, Cristianismo e Judasmo, visigodos, anti semitismo e Isidoro de Sevilha. Luiz Henrique Assis Garcia graduado (licenciatura- 1997), Mestre (2000) e Doutor (2007) em Histria pela Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas (FAFICH) da UFMG. Atualmente coordenador de pesquisa do Museu Histrico Ablio Barreto (MHAB) em Belo Horizonte (MG) e pesquisador colaborador do Centro de Coonvergncia de Novas Mdias (CCNM) - UFMG. Tem experincia na rea de Histria, com nfase em Histria Social da Cultura, atuando principalmente nos seguintes temas: histria da msica popular brasileira, histria do Brasil republicano, trocas culturais e cidades. Elisa Vignolo Silva Mestre em Histria pela Universidade Federal de Ouro Preto (2009). Especialista em Histria e Cultura Afro-Brasileira, PUC-Minas (2007). Bacharel e Licenciada em Histria pela Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais (2006). Atualmente trabalha na diretoria de Incluso e Cidadania do Instituto Inhotim.

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NORMAS PARA PUBLICAO Os artigos devem ser acompanhados de resumo, abstract ou Rsum entre 250 a 300 palavras, espao simples, em pargrafo nico e de trs (03) palavras-chave, key-words ou Mots cls que caracterizam o seu contedo. As resenhas devem ser apresentadas em no mximo seis (06) laudas. O artigo dever ser submetido sem numerao de pginas. 1. O texto dever ter as seguintes configuraes: Fonte Times New Roman Tamanho da Fonte: 12 Ttulo: 12, centralizado, sem caixa alta, observando maisculas e minsculas. Nome do autor: 12, com entrada pelo nome, na margem direita do texto. A titulao e demais informaes sobre o autor e /ou co-autor dever constar em nota de roda-p, pelo sistema numrico arbico. Subttulos: 12, em caixa alta sem negrito, margem esquerda do texto. Texto: tamanho da fonte: 12 Configurao de Pgina (margens): Superior 3 cm, inferior 2 cm, esquerda 3 cm, direita 2 cm Espaamento: No texto entre linhas: espao duplo Da margem superior ao ttulo: dois espaos duplos Do ttulo para o nome do autor: dois espaos duplos Do nome do autor para o corpo do texto: dois espaos duplos Do corpo do texto para o subttulo: dois espaos duplos Do subttulo para o corpo do texto: espao duplo

2. Referncias, Citaes e Outros: As referncias e citaes bibliogrficas devem aparecer no corpo do texto, conforme normas da ABNT de outubro de 2002. * Citaes com at 3 linhas, no corpo do texto, entre aspas, seguidas pela referncia, no sistema autor, data, pgina, entre parntesis. (SILVA, 1999:32) * Citaes com mais de 3 linhas, em novo pargrafo com recuo de 4 cm, espao simples, tamanho de letra tamanho 10, sem aspas, sem itlico, seguidas pela referncia, no sistema autor, data, pgina, entre parntesis. Usar o sobrenome do autor em caixa alta, somente ao final de citaes que estiverem entre aspas e dentro de parntesis, o que equivale dizer que no texto, quando aparecer citaes de autores, devem ser escritos somente com iniciais maisculas. Ex.: Conforme Silva (1999), o instituto de linguagem... As subpartes do texto, se numeradas, devem vir margem esquerda, sem recuo, seguindo as orientaes da ABNT. As referncias bibliogrficas devem constar ao final do trabalho, conforme normatizao da ABNT de outubro de 2002. As notas devero ser apenas de carter explicativo; devero ser resumidas e colocadas ao final do artigo; e as remisses para o final do artigo devem ser feitas pelo sistema numrico arbico, sobrescrita ao texto a que se refere. O autor dever encaminhar, para o endereo abaixo, trs cpias impressas, sendo que em duas das cpias no dever constar nem nome do(s) autor (es), nem o da instituio qual 186

est (esto) filiado(s), nem qualquer outro tipo de referncia que possa identific-lo(s), e na terceira, o nome e a instituio de filiao devero estar presentes.

Universidade Federal de Ouro Preto - ICHS Departamento de Histria - LPH Revista de Histria Rua do Seminrio, s/n - Centro Cep: 35.420-000 Mariana MG

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