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A INFNCIA DOS TRS PORQUINHOS por Rubem Queiroz Cobra Os trs porquinhos!

Um muito inteligente, outro nem tanto, porm trabalhador, e o terceiro, preguioso e imprevidente. Mas, por que tm eles trs personalidades diversas, e at mesmo opostas? Pois no eram trs irmos, nascidos e crescidos na mesma famlia? No de admirar. Entre os humanos tambm acontece isto, de uma famlia ter um filho mais inteligente, um outro que no nada brilhante, mas que pode ser til ao pai ou me, e outro ainda que o filho problemtico, difcil. E no so trs irmos, da mesma famlia, apenas com idades diferentes? Os pais no compreendem porque aquele filho, ao qual educaram para o bem, como aos demais, saiu-lhes ao contrrio dos outros, tornando-se a ovelha negra da famlia. No parece filho deles e chegam a suspeitar que tenha acontecido uma troca na maternidade... * Para compreender como tudo comea, vamos nos fazer hspedes invisveis e sentar mesa do almoo com a famlia Silva, cujo caula um filho problema. Somente quando recebe visitas a famlia Silva goza de uma refeio sem brigas e consegue chegar sobremesa sem choros e recriminaes. Uma vez que estamos invisveis, no vamos perder o mais importante: as discusses que levam a Sr. Silva fria, a Sra. Silva s lgrimas, e deixam a ambos, o Sr. e a Sra. Silva, convencidos de que a causa de tudo foi o filho problema, que se desentende com eles e com os irmos. O Sr. Silva e a Sra. Silva no percebem que eles mesmos comeam a crise mesa do almoo, pois no esto alertados para os preconceitos que tm em relao aos seus filhos. Mas ns podemos observar que o Sr. Silva trata o filho mais velho com muito respeito, e a Sra. Silva, a filha do meio com mais ateno, e que ambos se voltam sempre um pouco

impacientes para o caula, o filho problema. A Sra. Silva inicialmente o trata com doura, mas o seu cenho franzido indica que isto apenas o comeo do jogo. As observaes do Sr. Silva vo fazendo crescer a tenso e a impacincia de todos, e mesmo que falte um grande motivo como no dia que o caula traz seu pssimo boletim escolar, basta que diga no gostar de cebolas e a discusso comea. Vamos, em seguida e facilmente, a uma segunda constatao. Ns percebemos com clareza que na hora das refeies que a famlia Silva pe em prtica uma coisa descoberta por um respeitado psiquiatra ingls, Ronald David Laing. A essa coisa que descobriu, o Dr. Laing chamou Poltica da Famlia. Para compreender a problemtica da famlia Silva, e por que motivo na famlia Silva existe um filho problema, precisamos dessa idia brilhante do Dr. Laing, a de poltica da famlia, e vamos observar como o Sr. e a Sra. Silva usam os instrumentos dessa poltica. Mas, em primeiro lugar, vamos clarear bem qual a idia do Dr. Laing, do que a poltica da famlia. Ele verificou em sua clnica para doentes mentais que os pais, sem o perceber, do a um dos filhos um tratamento discriminatrio capaz de lev-lo loucura, e criam uma verdadeira poltica ao fazerem com que os seus irmos o tratem do mesmo modo, isto , como um sujeito errado e maluco. E porque tratado assim por toda a famlia, o filho eleito para essa provao de fato se torna louco, seus prprios pais e irmos o levam loucura. Dr. Laing obteve grande sucesso e tornou-se mundialmente famoso com sua tcnica simples de curar loucos, que era simplesmente a de convencer o doente de que no precisava mais acreditar que fosse realmente louco. Dir o leitor que vai uma diferena muito grande entre um filho problema e um filho demente, mas a minha opinio de que no h diferena importante, pois o filho problema s no oficialmente um louco, e por isso geralmente vai parar na priso e no em um hospcio. De qualquer modo, o que afirmo o poder que tem a poltica da famlia para criar o filho

problema. Pois se tal poltica to eficaz a ponto de fazer uma pessoa s virar louca, ter poder para qualquer outra coisa de menor peso, como lev-la ao vcio e ao crime ou deix-la lcida, porm incapaz. O filho problema, quando ainda criana, o que escapa totalmente ao controle dos pais, no faz o que lhe dizem, no se deixa dominar, passa o tempo fora de casa, no diz a que horas tenciona estar de volta, no se interessa por ler nem por escrever e, por ltimo, no se aflige com nada. No estgio crtico, ele est envolvido com drogas e com o crime, passa por vrias instituies de tratamento e reeducao, necessita freqentemente ser salvo de embaraos financeiros que terminam por comprometer o patrimnio da famlia, envolve-se em escndalos, e finalmente desaparece de cena, ou porque vai preso, vtima de um acidente, aniquilado por uma gang, ou simplesmente vai atuar em outra praa. * A Poltica da Famlia no apenas o modo como os pais rebaixam ou promovem seletivamente seus filhos, mas o modo como todos os membros da famlia agem com respeito uns aos outros, ou como cada membro se d bem com um e com outro, ou persegue a um e faz o outro til para si, ou lhe indiferente. Nela se infiltram at os empregados da casa, tomando partido e fazendo intrigas. Ter uma poltica de famlia no privilgio das famlias ricas nem das famlias mais cultas. Essa diablica sofisticao na seleo de alvos para o xito e para o fracasso praticada tambm nas famlias mais pobres e mal estruturadas. Onde a promiscuidade grande, participam dela todos que estiverem sob o mesmo teto: pais, avs, tios e primos, e mesmo em um orfanato existe, sob esse aspecto, uma famlia. Para to diversificados ambientes e personagens, foroso, ento, que os instrumentos do preconceito e da explorao acabem por variar muito, variar na sua linguagem, nos seus modos de ferir mais diretamente ou com mais sutileza, passando da simples e cruel pancadaria at formas astuciosas de convencimento. E

os resultados, ao final, tambm variaro desde o internamento em uma clnica de luxo ao internamento numa escola correcional, dos escndalos da alta sociedade ao tiroteio na favela, do recurso a um psiclogo ou a um policial. * Laing diz que o melhor modo de fazer algum se tornar um certo tipo de pessoa atravs de atribuies, ou seja, dizer-lhe que ele j aquele tipo que, na verdade, ainda se deseja que ele venha a ser. minha convico, diz Laing, que a maioria das instrues que recebemos no princpio e no fim da nossa educao nos transmitida sob a forma de atribuies. Dizem-nos que as coisas so de determinada maneira, e ns aceitamos. Por exemplo, dizem-nos que somos um bom ou um mau rapazinho. Poderamos ser qualquer das duas coisas, mas, uma vez que somos uma delas... Se dito criana que ela um bom menino ou uma boa menina, ele ou ela assumiro o papel de bom menino ou boa menina. Ser ainda melhor se uma terceira pessoa transmite para ela a opinio ouvida a seu respeito. Isto tem muito a ver com o hipnotismo. As ordens hipnticas no so determinaes claras, porque no so dadas na forma de instrues. Por exemplo, o hipnotizador no ordena pessoa hipnotizada que sinta frio. Ele diz que est fazendo frio, que a pessoa hipnotizada est sentindo frio, ou que ela est alegre, ou que ela est triste, e ento ela sentir frio ou ficar alegre ou triste como lhe dito o que ela sente ou como est. Na opinio de Laing uma criana comea a sua aprendizagem num estado semelhante, pois os seus pais faro que seja uma certa coisa apenas lhe dizendo que ela j aquilo que querem que ela seja. No lhe diro para ser desobediente; os pais lhe dizem que ela desobediente. Dizer criana para fazer alguma coisa, dizendo-lhe, ao mesmo tempo, que ela uma criana desobediente (ou que no presta), equivale a querer ser desobedecido, porque j lhe indicam que ela no faz o que eles querem. Deste modo, a criana aprende que desobediente e de que modo deve mostrar sua

desobedincia no contexto particular da sua famlia. A tcnica que o Dr. Laing exemplifica com as frases abaixo eficaz para tornar a criana teimosa, tmida ou descuidada, assim como para, ao contrrio, faz-la dcil, obediente e til. Estou sempre a tentar que ele faa amigos, mas ele to voltado para si mesmo. No verdade, querido? Ele to teimoso. Nunca faz aquilo que eu lhe digo para fazer. No verdade, filho? Estou sempre a dizer-lhe que seja mais cauteloso, mas ele to descuidado; no filho? Ele sabe distinguir por si prprio o bem do mal; nunca tive de lhe dizer para proceder em conformidade com esses princpios. Ele faz tudo sem eu ter que lhe pedir. Ele prprio sabe quando deve parar. Dr. Laing pergunta: At que ponto conseqncia de hipnose interessada aquilo que normalmente sentimos? At que ponto aquilo que somos conseqncia de uma ao hipntica visando que sejamos assim? Uma relao entre duas pessoas pode ser to forte que uma seja levada a ser o que a outra pretende atravs de um simples olhar, toque, ou mesmo por um discreto tossir, sem ser preciso dizer nada. Algumas atribuies so projees. obrigatrio projetar o mal naquilo que constitui o Inimigo, seja ele quem for; e obrigatrio negar que essa ao seja uma projeo. A Sra. Silva detesta sua sogra e acha que sua filha se parece com ela. Embora possa jurar que isto em nada diminui seu amor pela filha, no assim que parece a um observador de fora da famlia. Ao projetar a sogra em sua filha, para ela a criana assumir o valor da sua sogra: isto a projeo. Porm, ser ela capaz ou no de induzir a

filha a encarnar sua av paterna? Sim, bastando repetir-lhe que ela igual av ou se parece com ela. A projeo efetuada pela Sra. Silva conforme a sua prpria experincia em relao sogra, portanto, obviamente ela projetar na filha aquilo que, em sua sogra, a causa de seu desafeto. As boas qualidades da sogra sero ignoradas nessa projeo. A filha da Sra. Silva poder comear a agir e sentir como a sogra de sua me, mesmo que nunca a tenha conhecido. Na realidade, at mesmo absolutamente possvel induzir algum, atravs das minhas aes, a sentir e agir como algum que eu prprio posso nunca ter conhecido, diz Dr. Laing. * As desconsideraes so outra manifestao da antipatia inconsciente dos pais por um determinado filho. Os maltratos fsicos so todos eles formas violentas de desconsiderao, mas podero no ter o mesmo efeito que tm as desconsideraes verbais que negam a pessoa, que fazem a criana sentir-se envergonhada, estpida ou suja. Estas acontecem quando as coisas lhe so ditas com visvel repugnncia pela sua pessoa: No d palpites!, No se intrometa, Esfrego o seu nariz nisso que fez, so exemplos. Mas Laing descreve algumas formas muito sutis de desconsiderao, nem por isso menos poderosas. D um exemplo, que ficou muito conhecido, do modo como certa me recebe o beb em seus braos. Ela tinha no colo uma criana de seis meses e nem uma s vez correspondeu aos seus sorrisos com um sorriso seu. Mas, quando era ela que provocava os sorrisos no beb, fazendo-lhe ccegas e brincando com ele, ento ela sorria tambm, mas respondia com um olhar inexpressivo sempre que era o beb quem tomava a iniciativa de lhe sorrir. Outro exemplo de Laing veremos repetir-se mesa da famlia Silva, quando a Sra. Silva passar um prato feito ao caula, que o filho problema: o prato ser

passado com um gesto mecnico, sem qualquer reconhecimento, de modo que o outro o pegue dois segundos antes de tornar-se um peso morto. * O termo injuno tem, na teoria do Dr. Laing, o sentido de proibio de sentimentos. A injuno consiste em uma programao imposta criana que diz o que ela deve e no deve fazer. Proibies do comportamento livre como No faa barulho, No fique por a, No ria, No cante" correspondem injuno No seja feliz, e pertencem a essa categoria de exigncias opressivas, feitas comumente pelos pais e adultos sua volta. A injuno No seja feliz pode ser dada com grande intensidade e, neste caso, a mnima expresso de felicidade pode trazer severa represso. A injuno No seja feliz corresponde antipatia que os pais tm por todas as formas de felicidade que um determinado filho manifesta. Uma injuno como No seja espontneo pode ser dada por instrues como No corra para ser o primeiro, ou Seja sempre um cavalheiro, Pea desculpas, No incomode as pessoas, Faa o que lhe dizem e no faa perguntas, etc. As proibies so especialmente duras porque existe para a criana a proibio de questionar as proibies: proibido indagar porque proibido. A injuno Seja prestativo para seus pais incluiria, certamente, proibies tais como No pense, No seja vadio, No discuta, No esquea, etc. Uma proibio poder ainda no ser dada verbalmente, mas constituda pelo persistente reforo do comportamento desejado e reforo negativo para o comportamento oposto, atravs de desconsideraes. As regras negativas podem gerar aes que elas prprias probem. As proibies podem ser dadas de modo inconsistente e no convincente, e at maldoso, quando pelas prprias proibies que a criana aprende sobre algo proibido, ou seja, a proibio quebra a inocncia da criana. Diz Laing: Podemos

verificar, por experincia direta, que algumas ordens negativas tm um efeito paradoxal, induzindo a pessoa a fazer aquilo que lhe disseram para no fazer. Exemplo: Espero que no fique grvida antes de poder cuidar do seu beb, dito a uma menina que no chegou idade nem ao risco de ficar grvida. Somos instrudos no sentido de sermos honestos. Mas tambm somos instrudos a efetuar operaes destinadas a levar vantagens que no podem escapar designao de desonestas. Neste caso, a verdadeira instruo para a criana de que ela seja espertinha e use duas medidas. Se aquilo que lhe deram instrues para atingir no atingvel pelo modo como lhe ensinaram, esta uma dificuldade que pavimenta o caminho para os estados ansiosos. * Ao fazerem atribuies a seus filhos, os pais tendem a seguir uma regra que eu chamo das trs atribuies bsicas. Se tm trs filhos, eles usualmente buscam fazer de um deles, geralmente o mais velho, a criana prodgio (enquanto lhe fcil obter xito, ele uma criana feliz; quando cresce e encontra competitividade, sente-se despreparado e ressentido com os pais). Outro filho, provavelmente o segundo, ser treinado para ser responsvel e prestativo, til famlia sob variadas formas (pode mostrar seu ressentimento esquecendo tarefas, guardando objetos fora do lugar, confundindo recados, mas, depois de adulto, poder ser til aos pais at o fim). Outro, possivelmente o terceiro, ser treinado para ser o filho difcil, repulsivo e estpido, ou mesmo o bobo da famlia, podendo, no entanto, ser charmoso e desligado, ou muito linda, se for mulher (aceita o seu fado ou o sacode, abandonando o lar). Essa ordem pode, claro, ser modificada, pois se h preconceito contra filhos do sexo feminino, o preferido ser um filho homem, ainda que seja o ltimo a aparecer. No caso de mais filhos, diluem-se as posies, compartilhadas por dois ou mais, e at mesmo o caula, geralmente o filho difcil, quando vem depois de muitos anos de diferena para os outros filhos, pode destronar o predileto para tornar-se ele o

preferido. Para conseguir seus propsitos quanto s mencionadas trs atribuies bsicas, os pais no precisaro mais que dizer a cada filho, respectivamente, por exemplo, que ele inteligente, ou que prestativo e til, ou que um fracasso, atribuies que as crianas aceitam sem duvidar. Para reforar essas atribuies fundamentais, os pais presentearo os filhos de acordo: ao mais velho daro livros e jogos que requeiram reflexo ou o que quer que esteja em relao com a excepcionalidade que buscam desenvolver nele. Ao segundo, daro miniaturas de oficinas ou, se uma menina, ferrinho de engomar, vassourinhas, miniaturas de cozinhas e lavanderias, etc. Ao mais novo, no caso o perdedor (ele aprende a no esperar muito nas datas de seu aniversrio, que inclusive caem sempre em dias inconvenientes para a famlia), no se do ao trabalho de escolher muito para presente-lo, ou escolhem dar-lhe coisas que no sejam bem o que ele gostaria de ganhar.
Em um inqurito que fiz entre meus alunos, somando um total de 71 famlias e envolvendo 350 jovens, o irmo problemtico nunca foi o mais velho dos irmos de sexo masculino. Houvesse um fator hereditrio, haveria tambm um percentual de filhos problemticos entre os primognitos. O inqurito revelou ainda que o filho que problema para o pai pode ser diferente do filho que problema para a me, e, quando a famlia grande, parece surgir um quarto tipo de irmo, sobre o qual o entrevistado nada tinha a declarar. Esse quarto tipo correspondia a um filho, ou filhos, poupados do determinismo dos pais e em condies de gozar de um mnimo de liberdade e fugir ao caos familiar.

Exclurem-se das brigas e existirem como sombras discretas talvez lhes permitir apresentarem-se, mais tarde, como os verdadeiros vitoriosos, embora no muito felizes, pois ficaram limitados a possibilidades escassas de escolha, para que pudessem escolher discretamente. No importa, no entanto, quantos e quo variados tipos, bons ou maus, possa a poltica da famlia criar em seu seio. O que importa que mesmo um tipo bom no verdadeiramente bom, porque no

representa uma personalidade desabrochada em todo o seu potencial. No um filho que tenha contado com todas as possibilidades correspondentes aos seus dons e talento, livre e respeitado, estimulado e amado pela famlia. O fato que desde o nascer, ou mesmo desde antes do nascer, aquela criana j estava predestinada a receber um determinado rtulo, a ser preparada para um determinado papel. Por qu? A capacidade inata de reconhecer o que bom e o que mau na competio pela sobrevivncia tornou-se, com a civilizao, em reconhecer o bem e o mal para os costumes, e o belo e o feio para a esttica, juzos que, no entanto, no superam por completo as formas residuais de juzos instintivos sobre o bom e o mau, que formam as preferncias e os preconceitos. Talvez, por fora desse julgamento primitivo que leva as pessoas a terem na caderneta os nomes daqueles com quem elas no simpatizam desde o primeiro instante que os vem , o Sr. e a Sra. Silva estejam habituados a ver um mundo dividido no qual o mau lhes parece predominar , e levaram essa diviso gratuita para dentro do lar. Esto, portanto, predispostos sem o saber , a ver tambm os seus filhos divididos entre bons e maus, e isto os cega para o fato de que so iguais. Entre outras vrias razes possveis, esto aquelas de natureza estritamente psicolgica, como o fato de o casal haver feito planos para ter apenas dois filhos, e, portanto, o terceiro no era desejado, ou porque se esperava que o mais velho fosse um homem, e nasceu uma menina, ou pelo temor de que a filha fique mais bonita que a me, etc. Pode haver uma razo ainda mais sutil, como as que expe o Dr. Laing. Pode ser, por exemplo, que os pais, apesar de terem passado pela cerimnia do casamento com vrias dezenas de pessoas como testemunhas, no sintam seu casamento uma realidade e seus filhos como uma experincia real de ter filhos. Pode ser que o Sr. Silva nunca se tenha sentido psicologicamente casado com a Sra. Silva ou vice-versa, e que a

situao de particular antagonismo com um dos filhos tenha raiz na falta de entusiasmo de ambos, ou de um deles, em relao famlia. Ou pode ser uma espcie de programao atvica, espcie de hipnose que os pais sofreram quando eles prprios eram crianas, e que agora aplicam aos seus filhos, passando-lhes as instrues recebidas e deste modo hipnotizando-os tambm, de modo a que estes, futuramente, hipnotizaro, tambm, os prprios filhos. Neste caso, o Sr. e a Sra. Silva no percebem que esto a agir como mensageiros de instrues anteriores, e isto porque uma das instrues transmitidas que se no pense que se est recebendo instrues. Sob hipnose, a pessoa visada vai realmente sentir; e no sabe que sofreu os efeitos de uma hipnose para sentir. * Evitar criar ovelhas negras significar menos viciados, menos desocupados, menos lares traumatizados. Dir o leitor bem intencionado que o amor cristo o antdoto, o remdio, contra todas as formas de preconceito. Mas este amor no pode ser amor criana rebelde e problemtica, ou ao jovem transviado, uma caridosa resignao dos pais e irmos em aceit-los como a uma cruz, do jeito que eles so. Isto seria lavar as mos e manter o preconceito. Tratando-se ainda de uma criana, basta descobrir e pr um fim poltica preconceituosa; a considerao e o respeito faro o resto. No caso do jovem, necessrio que os pais o vejam como igual aos irmos: a diferena est no que fazem, e no no que so essencialmente, e por isso mesmo ser possvel que ele mude o que faz, porque no a sua natureza que ele tem que mudar. Mas pode ser tambm que as coisas se resolvam para o filho problemtico devido ao grande poder que uma pessoa tem de se auto-resgatar, pela via da razo ou com a ajuda da sua religio. Melhor ainda se for suficientemente forte para despertar, alm de si mesmo, tambm os demais membros da famlia, do sono hipntico em que os irmos desempenham seus

papis de maus, de bons e de teis, e os seus pais o papel inconsciente de pais, que herdaram de seus pais.
Rubem Queiroz Cobra
NOTA: As citaes de Ronald David Laing so de A Poltica da Famlia (Ed. Martins Fontes, S. Paulo, s/d) e O Eu e os Outros (Ed. Vozes, Petrpolis, 1972).

Pgina aberta em 13/05/97


NOTA: Este conto foi includo, corno complemento, no livro de R. Q. Cobra, AS FILHAS ADOTIVAS e outros enredos psicotemticos, Captulo 2, p.43-55. Edies COBRA PAGES, Braslia, 2005, 136 p., ISBN 85-905519-1-1. O texto foi primeiro publicado em livreto intitulado: A Infncia dos Trs Porquinhos: Lio a Pais e Mestres. Autoria de A. Rubenco, pseudnimo de R. Q. Cobra. Editora Valci, Braslia, 1991. Veja, por favor, como adquirir na pgina Livros do Autor. Direitos reservados. Texto impresso original depositado na Biblioteca Nacional. Para citar este texto da Internet: Cobra, Rubem Queiroz - A Infncia dos Trs Porquinhos. COBRA PAGES, www.cobra.pages.nom.br, Internet, Braslia, 1997. ("www.geocities.com/cobra_pages" "Mirror Site" de www.cobra.pages.nom.br)

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