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"S o belo funcional", Kenzo Tange

Desde as construes harmoniosas, equilibradas, proporcionais e regradas da Antiguidade Clssica abstraco formal e desornamentao moderna sentiu-se sempre uma preocupao esttica e funcional na concepo espacial de qualquer tipologia arquitectnica. Contudo, inicialmente uma no dependia integralmente da outra como na arquitectura modernista onde a mxima de Soullivan era a fora directriz, condicionando a forma funcionalidade das construes. Nessa altura, inicio do sculo XX, romperam, quer na arquitectura quer no design, polmicas que envolveram engenheiros, arquitectos e artistas na discusso entre as relaes Arte e Tcnica, Forma segue a Funo, O belo e a Funcionalidade reflectindo a crise de valores das sociedades industriais presas s concepes esttico-ticas historicistas e eclticas impostas pelas Beaux-Art e pelo

academismo. Como ruptura a essas concepes, o Modernismo manifestado na arquitectura, reflectiu a ideologia da poca ao incutir uma tendncia abstraco formal pura, transparente, tcnica, desprovida de ornamentos ou adornos. Pragmaticamente, herdou da arquitectura industrial a eficcia dos novos materiais como o beto aliados a uma honestidade construtiva compreendida pelo esqueleto estrutural em ferro ou beto com fachadas sem funo sustentadora aplicando progressivamente critrios funcionalistas projeco do espao segundo a sua funo, organizao de planta livre, depurao formal, desornamentao explorando a expresso da parede slida e lisa. Como representao deste funcionalismo surgiram geraes de arquitectos que racionalizavam o

funcionalismo na projeco espacial descurando da vivncia do espao em prol dos aspectos tcnicoformais e outros que a partir do conceito funcionalista incutiam um novo valor de belo assumido na essncia construtiva e na sua potica espacial capaz de se fazer vibrar na alma opondo-se simplria ornamentao de carcter puramente esttico. scar Niemeyer, pertencente segunda gerao desse movimento moderno defende tal com Khan a integrao da funo como base de pesquisa no s para o belo como para a vivncia que esses elementos poderiam proporcionar ao individuo com o meio envolvente. Se por um lado, Kahn, afirma que a forma no pode ser abstracta para poder dar sentido vida, sistema de funes que no

derivam apenas da forma, Niemeyer, defende que a curva livre e sensual evidenciada na natureza atravs do corpo humano, da paisagem natural que nos envolve e do universo, consegue apelar directamente ao mundo imaginrio em que habitamos para a projeco de uma arquitectura que, nascida do sonho, nos ajuda a viver ao contrrio das construes rigorosas, ortogonais, inflexveis e duras criadas pelo homem. Khan, explorando a experincia do espao aberto ilimitado como contradio aos limites fechados, desenvolve uma vivncia marcada pela espacialidade expressiva atravs da cor, da textura, do cheiro, transformando a atmosfera de fachadas lisas funcionalistas em interpretaes estruturais, tcnicas e plsticas do material (cofragem de beto) que nos toca na alma, integrando, simultaneamente, o projecto na paisagem envolvente. Dando contuinuidade ao Raumplan de Loos, defende a hierarquia de espaos afirmando que um espao s grande se for antecedido por um espao de menores dimenses, relanando a importncia de cada espacialidade por si s para uma continua percepo global integrada num pensamento em que a forma engloba uma harmonia de sistemas gerador de numa cidade com forma expressando a natureza - a arquitectura a natureza feita pelo homem. Essa harmonia transforma o belo formal numa identidade fortemente sentida atravs da plasticidade matrica, incorporando nas suas construes uma essncia composta pela utilidade, pela expresso e pela matria sentida e viva que integradas conseguem renovar o conceito de belo esttico para o belo sentido e com alma. Niemeyer, pioneiro na explorao das possibilidades construtivas e plsticas do beto armado, inverte a directriz de Soullivan -forma segue funo- demonstrando que a quando a forma cria beleza transforma-se em funcional. Em Braslia, por exemplo, consegue num registo

abstracto e orgnico, para a ortogonalidade citadina, transformar a cidade numa linguagem vibrante, sedutora e comunicativa. Contudo, certo que o belo no tem especificamente de ser til, alis no pode haver nenhuma regra de gosto objectiva, que determine por meio de conceitos o que seja belo. O belo no uma questo formal uma resultante do efeito da alma das coisas e dos espaos que nos rodeiam, isto , o sentimento do sujeito e no o conceito de um objecto o seu fundamento determinante. Se Aristteles considerava trs formas superiores do belo como a ordem, a simetria e o limite como representantes do equilbrio, da harmonia e da perfeio, hoje percebemos que o belo

no uma parede de beto polida mas uma parede de beto com cofragem vista, capaz de transparecer as qualidade e a expresso do material. Em suma, nem s o belo funcional nem todos os espaos funcionais so belos. Certamente, existe uma intima relao entre a potica do espao, a sua expresso e a sua alma independente da sua funcionalidade: por exemplo, a espacialidade de uma capela simplria e impvida pode no ser comunicativa comparativamente a um espao domstico capaz de se fazer sentir desde que entramos no espao estabelecendo com todos os que nele atravessam ou permanecem. E, partida a capela deveria ser um momento de intima relao entre alma e espao devido sua funo distinta da de um espao domstico. Desta forma, percebemos que mais do que uma funo, o belo a identidade e a alma do espao.