V,

a y

il

Digitized by the Internet Archivein

2011 with funding from

Research

Library,

The Getty Research

Institute

http://www.archive.org/details/laviedema1iometou00prid

:fv'^>^,^

^1^,

,'^m

\Xv,V

AAMSTEE
chez.
ti*??-

SX

VIE
DE
amplement
la

MAHOMET,
O
Ton
dcouvre
Vrit de Tlmpofture.

Tar

M.

TRIT>EAVX^
D. en

7f

Enrichie de figures en 'TaiUe'douus,

''^y.'i\-W'

'&W
A
Chez

AMSTERDAM,
George Galle t.
M. DC,

XCVUI.

,
-

fffffffffff

AVERTISSEMENT.
IL ce
eft

bon /pour
eft

rintelligeh^

de cette Hijloire

de re-

marquer c^Al
chof^ que
le

un

Article
la

qui en Arahe fignifie

mme

&

la

en Franois 5

ou

0,

^%

To\

en Grec^

comme
ou avec

dans Al Ahhas Ehn

l'Article-^/ aprs 5
fgnifie
le

comme E^;^W
ou avec comme Ahul

Fils:

Et Ahu^
ainfi

l'Article fgnifie

Al aprs ,
le Pere-j

Mahomet eft apell Ehn Abdallah Ahu Cafem y c eft dire , le Fils d' Abdallah y Pre de Cafem. Car les Arabes avoient accoutum de

ai

prcn-

AVERTISSE^IENT.
prendre leurs

Noms
Fils
,

de diftincaufli-bien
ainfi

tion^de leurs

que de

leurs Pres

Ebnol
Pre

Athir y fignifie

le Fils
,

ctAlAthir ,
le

&

Ahul Abbas

fignifie

et^l Abbas.
ticle

Abdow
y

avec T Ar-

Al
y

aprs,
le

comme Abd^H
ainfi

fignifie

Ser^viteur

Ab-

dollah

fignifie le

Serviteur de
^

Dieu y

& Abdol Shems

le

Servi-

teur du Soleil

r^.r

'\

n-rrh

f.

TABLE

TABLE
DES

MATIERES.
Contenues dans
la Vie

de Mahomet
Pag. i
i
^l i

NAiffance de
La

Mahomet.

Famille de Mahomet.

Son mariage avec Cadigha.

la

manire dont

il

prtendit d'abord tre

^

Prophte.
i

VAcoran. _ -aIP de Males preuves de la prtendue Miffion

homet.
^^

22 Ceux qui ont donn la forme PAlcoran. de Mahomet avec trois FemLe Mariage
"?2
?nes.
J

Son voyage noElurne au

Ciel.

54
^^

Sa Loy-Orak.
a
3

TABLE DES MATIERES,

<:'>'>"encement

de VHegire

tir

la

fuMu-

Les Vols de Mahomet, La Meque fy/on Temple.

^
^,
le

V]
7uif
les

Le Mois de Ramadan.
tnjtatfm
troite

Jene

amJl It
Vin

de Mahomet avec

A quelle

occqfon il dfendit le

Jeus de hasard Les Plerinages de la

&

Lhmpotfonnemem
bar.
c<,

loy.io.&fuiv. Meque, ii^.&fuiv de Mahomet Chi^

^^rnort^Jon^xMtn^mtntMedine, 120. ^ Vjuiv.

Rflexions gnrales fur la Vie de

.120.121

Mahomet
fuiv

ContradtEiions de YAlcoran,

1506-

Les Pajfages de la Sainte Ecriticre que Mahmet choifit pour auterrfer fa Relimn, ^ 160. O'fuiv,

LA

Pag.i.'

M^MMBBMM

LA VIE
D
E

MAHOMET.
Mni-n^ MAhomet ou fuivant motMj-w prononciation du
(

la verit3-

ble

Fedt'

hammed) naquit
que y
ville

/^ M-c- ^i^jadn.

rashitesy ^

de la Tribu des Ao- scc. qu'on tenoit pour la plus no- iHotcia ble de tout ce Pas-l , & dcendoit en S7i;n^,'L Ligne direde de Pher-Korh ^ qui en i. c.4. toit le premier Fondateur , & duquel on tire fa Gnalogie de cette manire ; p^^^^"^^.,
c

IArabie,

de Pher-Korash , toit Galebuock.spsc. de Gakby Lawa , le Fils de ^^- ^.fj,t7?: iva , Caah ; le Fils de Caab , Morrah ; Eccheieadont le plus jeune Frre toit Ada; de ^^'^^^J p^^^ qui dcendit Omar Ebnol Chattab, quii.c. 3- ltoit Calife. Les Fils de Morrah toient nerationr
Fils

Le

Fils

Chelab

Tayem

&

Tokdah.

-^bu-Beker

&

^^^^^^
Scsis.

Telha dcendoientdeT^jew; cC/?^-

lid

V E M Ebn-Walid de Yokdah.
2

L A

Chelab

fut

le

premier qui donna aux mois de Tan,

les noms dont les Arabes fe ferencore aujourd'huy; Etils furent vfnt "o?f\i dabord en ufage parmi les Korashites: Aifraga. num.p.y. j^ais ^eyx qu'ils avoieut auparavant ne furent entirement abolis que par lau-

ne

torit

que les autres reurent de Mahoqui leur

,

met

fit,

avoir cours par tout

afTujeti le refte

ailleurs

lors qu'il eut

ts Tribus Arabes,
Chelab
y

Le
;

Fils
le

an de

Abui
^""^

plus jeune Zahrahy duquel dcendoit^w';/^, Mere de Mahomet, bCofa toit trs fameux

toit Cofa

&

fockii

P^^ ^^s

Korashites
la

spec.Hift.dans fa

Maifon

, en ce qu'il tablit garde des Clefs du

It^hcienfis'Hift!^"

^" nime tems la Prefidence +2,%o/& ^^^^^ > ^^ ^^ Temple , qui eftle mme auquel
les

Mahometans vont maintenant

faire

^^"^ Plerinage /^ Mecque y qui toit. c'f kl: tiitiumFi. pour lors auffi clbre pour le Culte des
Confid^*

&

^^y^^ P^^i ^es ^r^^^j , qu'il l'a t du depuis pour celuy des Mahometans , jpour cet effet lPreJtdence en toit tout-

&
f

a-fait confiderable

comme un Pofle

important pour celuy qui en toit en polTeffion qu'il le rendoit honorable par, toute l'Arabie, Il toit auparavant occup par Abu-Gabshany de la Tribu des Cormes y qui toient de l'ancienne Race des

DE

Mahomet.
lors

des Arabes dcendus de Joktariy &qui demeuroient autrefois dans Taman , ou tArahe-Heui'mfeA'oxx ayant t obligez

de

fortir

que

les

Digues du Lac

cauferent une Aram fe rompirent Inondation qui mina leur Pas ; ils vinrent s'tablir dans la Valle de Af^ry, quineftpas loin de la Mecque-, &dc fignila ils furent appeliez Cozates , qui chanfie retranchement, parce que par ce en quelgement ils furent feparez , & que manire retranchez du refte de leur

&

n'eurent pas demeur longtems Marry qu'ils devinrent ( puiflans que de fe rendre Matres de la Mecque auflTi du Caha ou Temple qui toit l
Parent.
Ils

& & tinrent

Prejdence

le

Gouvernement de l'un
l'autre
,

&

la

de

pendant plufieurs

Sicles aprs; jufqu' ce qu'enfin laPre-

tombant entre les mains d'AuGabshan, honimefoible & fimple, Cofa le furprit dans la BoifTon , & dans cet tat le voyant d'humeur boire , il lui
idence

du Temple, avec fa Preune Bouteille de vin. Mais Jdence pour Ahu'Gahshan tant revenu de fa Boiffon, fe repentit affez d'avoir fait un fi pauvre march ; d'o vinrent ces Proverbes parmi les Arabes , Plus fch d'un
acheta les
,

Clefs

tard repentir o^Abur-Gabshan ; 2

& > Plus

fimple

ce qu'on dit ordinairement de ceux qui pour peu de choie , en donnent une fort
confiderafi

Gmpk

L A

qu'Jh-Gahshan;

ble.

Cependant
il

il

n etoit pas

que

fimple,

lors qu'il fut rentr,

ne connt fort bien la vadont il s'toit dfait, & n'et bien voulu le ravoir raifon dequoy il donna de la peine Cofa dans la ioiuflance de fon Acquifition & en ;
leur de ce

me,

en lui-m-

du Temple de leur Tribu, pour entrer dans c^W^ des Korashites, Mais Cofa fe tenant fur ks gardes envoya fecretement
fortit

des Cozates , qui netrouvoient pas bon qu'un tour drefle le privt ainfi de fon Droit, &que par cette rufe, h Preftdence

fut joint par

cela

il

le refte

dV

a tonsltsKorashitesy qui toient difperparmi les Tribus voifines , de le venir trouver 4 la Mecque le jour qu'il leur marquoit. Avec leur fecours
lez

s'tant

jette fur les Cofatcs

il

ViUe,
que,-

& depuis ce tems-l

les chaffa les

de

la

Corashi-

t^s eurent l'entire poffeflion

&

Cofa

&

de laMcc-

vernement principal de la Ville. Le Fils an de Cofa tot Abd Me^ /?^/^&Ie plus jeune Abdol^^^a,

J-igne jufqu a Mahomet, eurent toujours aprs laPrefidence duTemple& k

faPofterit en droite

Gou-

noms
pris

Cofa un es ajeulx de ^Makomet fe rendMaitre de Ca aka par la boifln a -Abu Cabfban j^a^.^

DE M
pris des Idoles

A H O M E ri y du Tmpkj dont la Frela

Jdence toit alors entre les main s de Cola.

Car Jd-Menaph d^ns

naphj

Langue

v^n?//-

^flignifieServiteur ou Adorateur de Me-

& A!pdol-Uz.z.a
,

Semteur ou Ado-

rateur (Uz,z,a

quitoient des Divinitez

que ks Arabes adoroientdanscetems-l. Zobar de Cadigha, femme de Af/z/ww?,

toient de la Pofterit d\Sdol-Uz,z,a.

Le Fils ^ Hashem &

,

an
le

'Ahd-Menaph
font

toit ^^^^^ p^,

cockii

plus jeune

AMshems Pre

'Ommia

dcendus les Arab/^p^' duquel , Omntiada, qui par tant de Gnrations ^i-Eccbeont gouverne 1 Empire gqs Sarazms. Arab. Parr. Hashem, aul bien que fon Pre & fon ^^^j ? ^^ Grand-Pere toit Prince de fa Tribu, Genenno& Homme de grande importance dans j"^^^"^^]^^; fon temps par toute fArabie. C'eil: de homeEi.% lui que les Parens de Mahomet font appeliez Hashemites, & celui qui gouverqui doit toune la Mecque & Mdina jours tre de la Race de Mahomet ^ eft appelle, mme jufquaaujourd'iiuy, en
,

leur
c'eft

Langue,
dire
Fils
le

Al Emamol Hashem

Prince des Hashemites,

in

^sicnka Append.

^Hashem toit c Ahdol Mo-^^^^^^^^ qui fucceda fon Pre dans lebien&m. Gouvernement de fa Tribu la M-c-^'^buipeque , eut combatte deux En- daPccock.
Le
talab
,

&

nemis

rormidaoles

dans Ion

tems

es

ib;d.

Chos'

6
''^^^'^Chofroes
ori'enib.
'' ^* ^'

L A
,
,

premier de ce
8c

nom, Roy

de Perfe
piens.

Abraham Roi des Et hio-

Le premier ayant tendu fon Empire fort avant dans l'Arabie vers le Nord de la Mecque ; l'autre s'tant rendu Matre du Royaume des Homerites du ct du Midy , devinrent fon gard des Voifins trs dangereux ; mais il fc dfendit contre tous les deux, & fora le dernier a faire une honteufe retraite

&

lors qu

il

vint avec

pour
plus
b Eimacin. hb. I.

afiger la Ville,

une Arme nombreufe comme on le dira

ci -aprs. ^
Il
i

amplement
,

long-tems
Iqj-s
q^'j[l

puis qu'il avoit

Il

lo.

vcut ans

mourut.
,

eut treize Fils

dont
z,ah
,

les

noms toknt AUoUah , HamAhu-Taleb

, ,

Al- Abbas

Abu-La-

hehy Al'Gidaky Ab-Hareth

Mokawamy Dorar y
c

Jahel, Al-. Al-Zobar , Ketham y

L'ain d'eux tous Abdol Caaba. AbdoUah , ayant pouf Amena , Fille de Waheb, fut par ee le Pre c Mahomet y d^Ako!' dti. Abui c qui naquit d la Mecque dans le mois p'^^^Ei- de 71% l'an de Ntre Seigneur 571. Juftm macin. lib. fec^oud tant alors Empereur de ConfianticoX%ec. nopky & Chofroes premier i^o>' ^PerJe. Hi.Arab. jj parot pat ce qu'on vient de dire
Hotdnger.

^^\
i.

n'toit pas d'une mifera, vile extradion comme quclble, vu C. 6. Car c tant Koques-uiis 1 ont avance.

que Mahomet

&

dshite

DE
yashite
il

Mahomet.
de
,

7
il

tit

la

plus noble Tribu de

toit

toute l'Arabie

& la Famille dont

forti toit la plus

conliderable de cette
la luperiorit

Tribu, s'en tant coiiTerve

pendant le cours de plufieurs Gnrations. Cependant l'tat o il fe trouva rduit au commencement de fa vie, toit a trs pauvre & mprifable. Car Ton Pre

Abu!.
'

tant mort avant qu'il et atteint l'ge bub^af pendant que fon Grand- Abui r'ade deux ans ,

&

Pere, Ahdol-Motallab ^ vivoit encore , "^^.^ tout le pouvoir toutes les Richefles Eimacin. de fa Famille tombrent entre les mains Htdnger!

&

de

Tes
-,

Oncles, particulirement d'Abu-^'^- ?r

qui aprs la mort de Ion Perec. i. ouaAbdol-Motallab y eut le principal pouvoir ^rla.^.
Taleb

dans

la

Mecque , pendant

le

bon nom-

c.

10.

bre d'annes qu'il vcut ; ce fut particulirement fous fa Protetion que

&

Mahomet , dans le tems qu'il commena tramer fon Impofture , fut fupport contre tous ceux qui s'oppofoient lui, & s'leva par ce moyen en forte qu'aprs la mort de fon Oncle il fut en tat, fans autre pouvoir que le fien propre, d'entretenir fon Impofture de rtablir aufl par toute / Arabie. ^bui f*Apres la mort de fon Pre il refta juf- ''^- Abui qu' l'ge de 8. ans fous la conduite de pf!o?'EifaMere, qui en mourant dans ce ^tems- "'^'^''^- ^'^

&

f,

A|\
4

IC. I.

la.

L A
le laiffa

fon Grand -Pre AbdoMotallahy qui l'ayant pris dans famaifon mourut Tanne fuivante aprs l'avoir
Ton Oncle
,

recommand a
aux foins

Abu-T'aleb
il

& la charit duquel

aban-

donna l'Education du jeune Mahomet. Son Oncle qui toit Marchand l'ayant
pris chez lui l'employa dans le
s Geogra"'
fienfis.

Ngoce.

Car

la

Mecque ^

tant fitue dans

elle

un

ne pouvoir pas P^"^ elle-mme; Ceft pourquoy A"lnd ad^^^^^^^ eaSdem',^ fes Habitaus toient obligez de s'appli^^^^ ^^ commerce pour leur Entretien,* kii*^spec'
Terroir fort fterile,
Hift.Arab!&: Ics

plus

confidcrables

d'entreux
le
Ils

cJifnot ^^o^^^^
adAifraga-

peine d'autre Bien que Ponds avcc lequcl ils trafiquoient

:

^^

\Q
le

mettoient tous pour cet eftet dans Ngoce , qu'ils femblent avoir re-

u des Ifma'Itesy dont ils font dcendus, 3c l'imitationdefquels ils faifoient porter fur des Chameaux en Syrie , en Perfe , & en Egypte , les Marchandifes qui leur venoient des /^^j, t FEthiopiey autres endroits Mridionaux ; Ce yQ^^^^.commcvct leur toit d'autant plus aif phia Nu- qu'ils avoient une fituation trs avantageufe tant prs de la Mer-Ronge, o c\\m]\. part.j. j-jg avoient le Port ^ de '^Jodda^ plus

&

Golnnota
*d
Aifia'

^ commode pour Embarquement qu au, .

p!ooT

^"" ^^^^ ^^^

^^^^s

^^'-^^

^^ Dtroit

l.

Mahu'

DE Mahomet.
Mahomet tant
feflon

lev dans cette Pro-

chez fon Oncle, n'eut pas plutt

atteint Tge qui toit necefiaire

pour
fut
Syrie-

entreprendre

un Voyage
Tes

qu'il

envoy avec

Chameaux en

Etant arriv a Eo/h-a, ville Frontire de ce Pais-l , dans le tems qu'il toit avec les Fadeurs de fon Oncle qui vendoient fes Marchandifes au March, Bahira , ^ Aimi peMoine trs /avant de ce lieu-l, ^^^^^iY^Ja^^ l'ayant d'abord connu pour le Grand bi. Abui Prophte qui devoir venir, comme difentpffjf^p^ les Mahometans, alla lai en fendant la cock.spec prefle avec beaucoup d'empreflmentj^.'^o"^" c le prenant par la main prdit de lui ^^^^'^ ^^ toutes les grandes cnoies qui arrivrent kcLnum
^-

&

dans

la

fuite.
,

La Marque qui
,

le

/r^*"^^^
^^^'

connoitre
Prophtique
Ils difent

difent-ils
,

fat

Lumire^'

qui luifoit fur fon Vifge.

que Dieu au commencement

t sharefa-

^\zc2iCtttt Lumire bProphetiqueS\x^ Adam

pour
miere
,

tre

un

iigne des Prophtes qui^L'^"de

lui
;

dvoient natre de

Que

cette

Z- ne^'^ho"

dcendant jufqu' ^i^r^.W/ , il^^k's^^cl la divifa en deux j l'une fur la FaccHitLArab! ^ d'Ifaac, & l'autre fur la Face 'Ifma;l\ {^i
qu.QhLu}mered'IJaacy fut bien-tt aprs manifefte dans le grand nombre dts
Prophtes

de

Pofterit

parmi

les Enfansd^If-ael;

qu'on vit , mais que celle qui

10

L A

lpprime ik avoit reft cache jufqu a la venue de Mahomet , qui fut le premier
fur qui elle

qai fut place fur

Ifma'l, avoit t

parut ; Et que Bahira la voyant fur lui le connut' par-l , difentils , pour tre un Grand Prophte envoy de Dieu, qui devoit dans peu fe

y?^

^ marque par ou 5S,^t: ^f ^ ^^ ^^ Wfion Vide d'une manire

^

M GentiLmanitefler. user axl

D'autres prtendent
-i
i

^
.

que
.

MMMi-

il

le

connut
,

etoit le

Prophtique

grav

tout-a-fait merveiileufe
la vrit

^^^fiesmrsiO'-

entre fes paules. Mais

cd que

Mahomet i ne

fit

connoiifance avec ce

Sr.^iiia-^^^^''^ 5 c[ue plufieurs annes aprs, Loanesis. Jors qu'il ncgotia dans ces endroits pour

Cadigha,

comme on

le dira i-aprs

dans

fon
Il

lieu.

demeura avec fon Onde jufqu a

25.

AiwiFgede

ans; mais dans ce

tems-

F^^f,^ ^y^^^ i'^g^ ^ propos d'accepter les p.i2.ao.- conditions avantageufes que lui propo^^y^iCadigha, veuve
<- X.

d'un des Principaux qui toit mort depuis peu , djirs,c.i.qui ayant hrite de tout le Bien quil avoit, qui toit tout--fait confiderable,
I-

de

la Ville

&

^^-^
57 a-

Ara&Lpag* avoit

bcfoin pour
,

le
il

faire valoir

d'un

Garon Marchand
dant trois ans
endroits.

entra chez

elle

&

trafiqua en qualit de fon Fadeur pen-

Damas & en d'autres Dans tout cet Employ il s'acquita

oiii-1/

^^M !
iiii| i

^^
_.
Il

."-

!..

-.11

--^JBw'
ip
Il

i;::,;;;:::::;:!::!!;::;:;::!::::

^gr*" llliili:

S"

3Iakoinet mardi and / Xpoufant C adiga

D
quita
Cl

,M

AH OMET.
s
,

Il

bien de fon devoir quil

m/nua
dc(t

dans
fi

re(prit

de

celle qu'il fervoit

fon amiti quelle fe donna a lui en mariage ; Il toit dans la 28. anne de fon ge , a c elle avoir '^car eiie 40. ans lorfque de Domeftique quil^an^j^^de toit , il devint Matre de la Perfonne , t Z'^ '^^ Mahomet. /^ -n ce du Bien de Cadigha. Son opulence Eimacia.
s'attirer

bien

fcondant alors fon Ambition, il forma 3p;Jj ^*'' 6 d'abord le deffein de fe rendre le Matre avoir vabfolu de la Ville &de Patrie, dont les Z"^^' Principaux netoient pas plus riches ^^"^ ^^'^*"

que

que ks Anctres peu- fez!' dant plufieurs Gnrations avoient t fi<f '^S^^" Chefs de la T7-iI?i , & que fon Bilyeu! it^^ni coaHashem, ne s'toit pas feulement rendu l^um'^l'^j; confiderable dans la Ville , mais qu'il cufaAiCn* s'etoit aufl acquis une grande Repuca- coraniJ^jT tion parmi (ts Voifins. Il i^ovoit bien ^.^- ^T' aulii qu il n etoit prive de toute 1 autori- tatio Legis
lui.

Il

favoit

^^'

t &de toutes lesRicheiles de fa Famille lTcl%. que parce que par la perte de fon Pre qui toit l'ain de la Maifon , il avoit eu le malheur de fe voir Orphelin du vivant de fon Grand Pre. Ces con-

fiderations rencontrrent dans cet efprit

ambitieux toute
ibtilit

la

rufe

&
eft

dont un

homme

toute la capable,

&

aprs avoir pef miirement tous les

moyens qui pouvoient tendre fon but,

il

12
il fe

La Vie

perfuada bien - tt que pour venir a bout de Ton grand DefTein il n y avoir point de voyes plus propres que l'Impoflure qu'il fit enfuite clore , que

&

le

monde

ret avec tant de maux.

le

comme
il

par

moyen de

fon

Car Ngoce
Syrie,

en Egypte , dans la Palefline & en

avoit fait

connoifTance avec des ^h^^^i^^s avec des Juifs , remarJ^hri." ftkm. c. I. que non feulement l'ardeur qui les ani^^s ""S contre les autres , mais rS7'ni:4.^^^^

&

&

coofid.

I.

y avoit entre les diffrentes Seles parmi les Chrtiens de l'Orient, il conclut de l Qu'une nouvelle Religion feroit la meilleure chofe qu'il pt faire pour s'attirer

auf les funeites divifions qu'il

im

Parti qui lui ftaflr

& qui le mt
fins

en tat de pouvoir parvenir aux

bitieufes qu'il fe propofoit.
II

amdif-

trouvoit

parmi ks Concitoyens beaucoup de

*LberAi.P^5^^^^ ^ ^^ changement, parce qu'en maftatrai. trafiquant converfant fbuvent avec les

&

s^^Hift. Chrtiens , ils avoient retranch beau^^"^ affedion de leur zle f?"' ^E^ ^^"P ^f u^omct pour ridolatrie groffire , a laquelle

&

ils

J^J^'^^J^. iech.6. d Te

avoient auparavant t adonnez, trouvoient dans ce tems-l, generale-

&
le

^.dZ^^^\ tombez du
d'autres

Paganifme
celle

dans

Zendicifine, erreur parmi les Arabes qui

^Sl '^ beaucoup

de raport

des Saducens.

DE M
c^ens,

comme

Refurreiion

&

A H O M B T. 1^ niant la Providence , la une Vie venir ; ce qui

qu'il toit fort aif

en

effet eft

n avoir point de Religion

du
de

tout;

de forte

que Mahopendant quils met leur ctoient dpourvus de toute autre impreiTion de Dieu & de fon Culte. Ayant donc form le deflein de leur faire une
leur faire recevoir celle

impoferoit

Religion qu'ils
plaifir,
il

pient

tira le

recevoir avec plan tnnpofture avec

il les feduifit dans la fuite en quoy il ne reuffit que trop bien puifqu'il y attira toute forte de gens , parce qu'elle toit un compof du Judaifmc,

laquelle

des diverfcs hrefies des Chrtiens qui de Tantoient alors dans FOrient , cien Paganifme des Arabes , av^ec une indulgence pour tous les plaifirs fen-

&

fuels.
,, r

Mais parce que pour pouvoir prcher Agar.

1
1

^ i^j^ jo-

'!

contre ilaolatne quil avoit julques-laAndrcasde pren- ^^^^^^^ profeflee avec ks Concitoyens , dre le Charadere de Prophte qui con-hometan^

1 \

nannes

&

venoit

aux derglemens de la ie \ \ ^"' qu il menoit alors , il etoit auparavant EdefTenas. necefiaire qu'on remarqut quelque ^^1^^^^^; changement confiderable dans fa con- cuada. duite ; il abandonna dans la 38. anne t^^ ^
fi

c>cu

V'

de fon ge

^ les

Compagnies

qu'il fre-

^-^^o-

quentoit

14 ^ A V quentoitanparavant,

&
,

afFedant
il

de

mener une
une Grotte d'Hira, o

vie d'Hermite
la

fe retiroit

ordinairement prs de
il

Mecque, dans
Grotte

folitaire appelle la

pafToit tout le jour,

c&

qu'il

prtendoit faire ac croire, en Prieresy

raintes^c'eft-l, ce

Jeunes & Mditations

qu on fuppofe, o il confulta dans le commencement ceux qui lui aidrent W TAlcoran. Le foir fon retour au Logis^
avoit accoutum d'entretenir Cadigha. des Vifions qu'il avoit eues es traii**^ gcs voix qu'il avoit oues dans fa retrait'
il

&

te.

fa

Femme

Car fon principal but toit d attire)^ dans fon InfOj%re , fchant*
y avoii?

bien^ qu'outre la neceftk qu'il

d'aflirer

fon Deflein par fa propre Fa-^ mille , fans laquelle il lui auroit t^ dangereux de sy bazarder, il pourroiii^
aufl s'acqurir

rable parmi les

jettoit

elle un parti confide^J' Femmes. Mais elle recesContes comme provenant des-

en

Fantaiies d'une Imagination gte, oui

comme des Sedidions duDiabIe> ce qui la fin obligea Mahomet s ou-' vrir davantage elle.& feindre qu'il
bien
/ converfoit

avec l'Ange Gabriel , ce quelle toit encore aufl loigne de croire, jufqu' ce qu'aprs plufieurs Contes qu'il contiiiuoit lui faire ^s

Rv-

lations

DE Mahomet.
lationsde cet

i$

Ange,

6k

cotifiilta

^^^-^^^

Moine

qui toit alors dans leur ^,01. qui tant du DefTein , cornMaifon , me je le diray ci-aprs, aida la confir- zomm,
fugitif,

&

^^

mer dans
met
lui

croyance de ce que Mahocommuniqu. Depuis ce tems-l tant perfuade que fon Mary toit , comme il le prtendoit , relement appelle cette Charge de Prophte, elle lui adandonna entirement 1 Foy & devint la premire de Tes Profelytes dans cette Impofture. Aprs cela ayant men pendant deux
la

avoir

&

ans entiers une vie tout--fait auftere s'tant acquis , comme il croyoit
,

,
,

une Rputation de faintet fuffifantc pour fon Dellein il commena l'an 4a de fon ge prendre le titre d'Aptre h A^a! Fade Dieu & fous ce Charadere a ten- p^^^^ dre rimpofture qu'il avoir projette de- ^ t^z. apMais pendant les 4. puis fi long-tems.
,

T^

'''^ premires annes ce n'toit qu'en particulier qu'il infmuoit fes Sedudions, c'toit feulem.ent ceux aufquels il fe G^ogmLa premire de fesg^^ confioit le plus.

^^^^3
s.

Profelytes fut
(2.

comme on l'a dj
le

dit,

jobam-

Femme

Cadigha,

let,

Zayd Ebn Hareth ; Coufm Ali, Fils de fon Oncle Abu-Ta- q^-^"^ gnoLTiaa. kby ^ qui ds lors avoir accoutum de

fcond fon Va- J^,,^^, le troifime fon BeUomas^

I<^

L A

premier des Croyans, ne faifant point cas des deux autres. II tenta Ton Valet Zayd en luy promettant
fa libert;

fe faire appeller le

&
le

franchit en

Suivant fa promefie il l'afrecevant dans fa Religion.

Ceil de la qu eft venue la Loy que les Mahometans ont eu depuis d'atfranchir leurs Efclaves, lors qu ils embraflent la Religion de Mahomet. 11 eft remarquer que Mahomet commena cette Impofture peu prs dans
en vertu d'un Odroi du Tyran Phocas, Se'an'r^ P^^^ ^^ premire fois le Titre de
A.D.
606.

;e??"rol'^^

"^^^""^ ^^"^^

qne .TEvquedeRome,

ne que 1 alteur Maho^^et lui feul

dans
fa

poTy
te'^im""

, prtendit avoir dtoit ccttc fouvetainc SupeHorit qu'il a depuis tch d'ufurper f"^ l'Eglife de Jefus-Chrift. Et

Univcrfcl

&

comme

^^^ ^^^^ ^'^ projetterent tous deux defe pofiu!^ja, fonder un Empire en Impoflure , leurs ^^"^^"s ^"^1 ont tach dcpuis pat ks Sux'ans ^f aprs qui mmes voyes, favoir celles du Fer & du r tendre parmi le Genre-humain; df N

de forte que Ame-Chnfi, femble avoir ^'^^ ^^^^'^ ^^ tCmS-l fcs dcUX pis fur tOUendre'^'^a Mecque. te la Chrtient, l'un dans Oriem , & l'autre dans YOccident; & les fiecles fuivans
C08.
il

^'T l^"^^^^
ta-

n'ont que trop prouv de quelle

nire, ce puiilnt

Ennemi

a foul

maaux

pies Eglife de Jefas-^Chrifl.

Le

I? Abu- if^^tl a ^ de Ab"j Bekery qui tant un des plus Riches ^^^^^ Mecque , & d'ailleurs homme fort fa- -^ ^ppend! la fe- ad c^ograge & expriment n'attira pas peu de
fut

D E M A H O M E T. Le 4. DiTciple de Mahomet

cours

de rputation dans Ion parti ; bienfem s. &ron exemple fut bien -tt fuivi par<^Ebn-Atfan, Zo-cEimadn, Othman cinq autres, '^' '^''' br Ebn'ol Awam , Saad-Ehn AhuIVaccas Ahdorrah'mayi Ehn-Auf, & Abu<^

&

'

qui furent enfui, pnncip^LUx Irifinmens fous lui avec te les l'aide defquels il tablit tout la fois fon Impofture dans ces fon Empire

Obeida Ebn'ol Jerah

&

&

quartiers

du Monde.
<;

Aprs qu'il eut et s .DifcipkSi quel- Abui Feques-uns defquels etoient les Ptincipaux ^^^^g^J'^"^^^ de la Ville , il commena la 44. anne p. 102. eide fon i^e publier ouvertement fon ^'c.'"'/'''* Impofture parmi le Peuple de la Mecque , & dclarer publiquement qu'il coit Prophte envoy de Dieu pour les dlivrer de l'erreur du Paganifme , & pour
leur enfeigner la vritable Religion.

La
^

premire Dodrine

qu'il tablit

parmi

Eimado;

eux fut, que lui

'

qu'il n'y avoit

feul

qu'un Dieu & ^'^{^l',^;, ]' devoit tre ador / quec.2.3.4,f.

:

toutes les Idoles dvoient tre tes &^EimacQ, que ceux '^'^^^ & leur culte entirement aboli ;

&

qui difoient que Dieu avoit^: des Fils ou

des Filles,

paiTim.
^4'

ou

qu'il

y avoit d'autres l^^''^*

Dieux

La Vie
&
En
il

#Ak.^c.4,I)ieux /Aflbciez avec luy toient Im^' ^' pics qu'on devait les avoir en horreur.

AfTociez
qu'il

niant qu'il et des Fils &des s'en prenoit aux Chrtiens

plufieurs endroits
qu'ils
,

condamne dans

de Ton Alcoran
eftle Fils
Filles
, il

en ce

croyent

la

Dodrine de la Trinit & que Jefus-Chrift

de Dieu.

En

niant qu'il et des

Arab
89
,

condamnoit la Pratique idoltre Pocockii^^s Arabes ^ qui adoroient les Defes p^^^^^^' Menah, & Al-Uzzadontildtrui-^
go.
^*

HotdngeOrient,
'
''

lib.

& les Idoles & les Temples. ne prtendoit point leur annoncer Une nouvcUe Religion; Il difoit feulement
fit

enfuite

ji

7-

qu'il vouloit faire revivre celle

quJdam
;

avoir au

commencement

reue de Dieu

'

Arab'

en quelque manire tout--fait teinte , par la corruption du vieux Monde , Dieu l'a^^^^ J^evele c Abraham, ce Patriarche
lors qu'elle toit

que comme

p'"! Aie* l'avoit enfeigne C.3. &c. Pere; Et

fon Fils Ifmal leur qu'Ifmal n'avoit pas t plutt tabli en Arabie qu'il y avoit enfeila

gn

mme

Religion qu'il avoit reue

'Abraoam-,

mais que kuv

Po/erite a-

yant enfuite corrompue par leur Idoltrie , Dieu l'avoir maintenant envoy

pour

la dtruire,

& pour rtablir la

Il

Re-

ligion d'Ifmal leur Pere.

femble donc
les Juifs

flon fa propre

DoBrine que

ne

l'appel-

DE Mahomet.

ip

rappellent pas mal propos Ifmalifme qu'ils qiioy que ce nefoit que parmpns

employent ce nom en tranfpofant quelques lettres de celui di Iflam'tfme que les Mahornetans eux-mmes donnent avec
plaifir

leur Religion;

ils le

tirent

du mot

L^ex.rvo.
ce

quatrime a A-abe Saigna , qui dans la entrer dans Conjugaifon fait AJlama , venus Eflam, l'tat falutaire , d'o font
Muflimon , ou la Religion qui fauve , l'appelions M/>/w/z;^, cecomme nous
lui

sauma

^lus ubi
f^p^.

&

qui croit en Mahomet, Il h approuvoit le Vieux

,

Teftament

&

Nouveau ^ aic^creconnoiflbit que Moyfe

le

&

s-

&

Prophtes Jefus-Chrifi toient des

m-

voyez de Dieu ; mais il difoit que les avoient corrompu Jiifs de les Chrtiens enCCS faintes Ecritures , & qu'il toit

de ces corruptions, & pour rendre la Loy de Dieu la mme puret qu'elle avoir au commencement. Et c'eft pour cette raifon que la Vieux plupart des paflages qu'il tire du Nouveau 7efia?nent fe trouvent du

voy pour

les purger

&

autrement dans Ton Alcoran , que nous Ileit ne les avons dans ces Livres Sacrez.. plus de certain qu'il a montr en cela
niant conduite que nos Sociniens , qui Divinit deNoavec lui la S. Trimt & h pourtant que t^e Sauveur reconnoiffent

les

20
avons

L A

B
les

iQS Saintes Ecritures

comme nous
eft
,

&

prefentement font lans corruption , ce qui

vritables

de

la

du monde la plus maniMe, abfolument mcompatibleavec leur Doc-nianiere

trine.

m moins deJefus-Chrift,
qu il
^^\.f!P'^
^^'^^
^^'^
'

Lqs Sociniens ne difent ni plus que Mahomet

except feulement

plus grand des deux. Ils s accordent avec cet Impofteur en beaucoup d'autres chofes , qu'ils femblent avoir pnfes de lui , comme
l'on

ie fait le

peut
de*

voir dans

le c. 3.

du

Liv.
Si
,

2.

de

l'Hiil:

Orient. d'Hottinger.

a l'imitation
ils

Mahomet

leur Matre

ks Ecritures que nous avons maintenant, qui prouvent Q videmment

Dtvmit de Notre Sauveur quils rejettent aulfi-bicn que les Mahometans; Et Ci au lieu de ces Ecritures lis en avoient forg d'autres, il eft conftant que leurs impies Hypothefcs auroient paru beaucoup plus fpecieufes quils ne les fauroient faire
la

avoient ni

Trmte

& &

parotre

Mahomet recevoir , a ce qu'il prten o?"' ^'}\ fautes ks Rvlations ^ de S'ag" l'Ange Traa ^ C^abriel , que Dieu envoyoit exprs lui communiquer. P^"^ luier Etparcequ'il ^f Ag^u etoit fujet a tomber du haut mal , il
,

- Aie. c. 2. Johannes Andras

maintenant.
t,

-,

prten-

Mahomet proptetizant eiiextaf<

jpaff.

21 prtendoit tre ravi en extafe lors qu'il

toic dans les tranfes diint

DE

Mahomet.
pour
lui rvler

que dans
quelque

'^

Roderi-

ce temps-la Ange Gabriel ^ venoit de

part de Dieu
,

la cTnus^c!^'
i^-^hardi
c.

choie;

& que la Iplendeur de cette /r^-

13.

fence Anglique, qu'il

n etoit pas en tat ^^^"'l'^^ll, de fupporter, le faifoit tomber dans les ras MiiceiTi-anfports , qui le pofiedoient pendant H^l^n^geh que l'Ange convcrfoit avec lui , & lui Hift. difoit de la part de Dieu les chofcs f/c.2. qu'il avoit ordre de lui venir rve- ^onzVitium Fidei /
,

1er.
Il recueillit Tes

i,b.

4.

prtendues Rvlations cond. 2. en plufieurs Chapitres , qui compofent tout Ton Alcoran , & qui font la Bible des Mahometans. 11 leur enfeigna que l'Original de ce li\Te ^ etoit dans les Ar-bWc, c. 6. ^' chives du Ciel, & que VAnge Gabriel lui ^ ^ Copie Chapitre aprs c Aie. c. xj. en avoit aport la Chapitre fuivant que l'occafion avoit requis qu'ils fuflentdiftribuez au Peuple. Avant fa fuite de la Meque , il y publia une partie de ces Chapitres, & dilperfa enfuite l'autre partie Medine ce qu'il "^ Lors qu'il avoit * joannes fit de cette m.aniere. fjrg quelque nouveau Chapitre , qu'il ^"f '^" avoit deffein de rendre public, il ledictoit d'abord Ton Secrtaire le donnoit enfuite ks SeBateurs , pour qu'ils le
,
'

&

lulVent jufqu' ce quilsTeuiTentaprispar.

cur;

2.2

L A

I }E

cur^ aprs quoy, il fe faifoit rendre le papier que fon Secrtaire avoir ainf
crit
,

&

l'enfermoit dans

une

Caijfe

qu'il appelloit la CaiJfe de

Il eft

fon Apojolat.

fit cela l'imitation ou Caijfe Sainte QsJiiifs, dans laquelle toit ferre la Copte Autemique de

croire qu'il

de rArche
leur Loy.

Il lailfa

en garde une de

Tes

Femmes cette Gaifife, d'o on compofa l'Alcoran de

nire

aprs fa mort

rent
jEimacin.

la mme maque les Rapfodies d'Homre fucompofes des Pomes dtachez

de ce

Po'te.

&;!' ''^qui recueillit

^Abu'Bekery fut le premier en un volimie les prten-

dues Rvlations que Mahomet avoit mais Othman , ayant enfuite , revu ce Recmil, il en changea la forme & lui donna celle qui s'eft conferve juf. qu' nous. Lors qu'il commena a parotre pu\3x{{es

Andras" '"'
c. I.

^^^S"^"^ent
pie fe

comme Prophte , b le Peumoqua de lui , caufe du ridicule

;

V; de fa prtention
;^ic.
c.^ij-.

il

y en eut qui
,

l'ap-

pellerent

Sorcier

& Magicien

d'autres

&J,

37.

I
.

Menteur y Impofleur & Difeur de vieux Con-r dequoi il fe plaint fouvent dans fon Acoran; de forte que bien loin de gagner quelque chofe fur eux la premire anne, il s'attira leur mpris, en publiant, ou prchant les Chapitres de fon Akm-an^
tes;

qu'il

DE
qui

Mahomet.
compofez. Cela ne

2^
lui

l'avoit alors

il courage , fit pourtant pas perdre dans fon deflein toujours perlifta d'art. Car qu'il conduifit avec beaucoup

&

une
foit

avoit une grande facilite - d'cfprit , adrelle tout-d-fait admirable j f^ faienduroit tous les afronts qu'on lui
,

&

^^^Ji;"^^;^;
^^^^^^^^^^^^\'^

Hift!'"^''*

aucun, gens , ins meprifer

onem.^ fans fain. femblant d'en reilentir 'toutes fortes de ils'adedfoit

'

les

plus chetifs

vifites qu'il toit fort civil, tant dans les dans celles qu'il recevoit; faifoit, que
il

flatoit les

ac aififtoit les

Grands par des loiianges, pauvres par des dons &

:

En un mot il poikdoit des aumnes dans plus que perfonne l'art de s'infinuer que par fa des gens , de manire
l'efprit

conduite auprs de tout le monde , diffiayant enfin furmont toutes les fi hardie Impofiurey cultez aufquellcs une
doit
tre neceffairement fujette
,

lors
attira

qu'elle

commence

parotre

il

Prodans fon Parti plufieurs nouveaux de ce nombre toit ^ OmarEbn ol J.F.imacin felytes ;
fuccef- j^^];^^[l Chattab, qui fut enfuiteun defes coniidera- Andras qui toit alors fort

feurs,

&

ble dans la

ville.

D'autres fuivirent bien;

tt cet exemple

de forte que dans la cinquime anne de fa prtendue MyJ^o^^ de fa Secte. il fe vit le quarantime "Dans B 4

24
li^Tc!"!' johakns Andreas
"

L A
^^^^

^^ tems-I plufieurs ^ perfon"es commencrent a s'alarmer du progrs qu'il avoit fait. Ceux qui toient a-

donnez rIdoltrie de

leurs Anctres , fe

mirent en tat de s'opofer d lui comme un Ennemi de leurs Dieux ^ c comme a un Novateur qui mettoit leur Religion en danger. D'autres qui penetroient plus avant dans Tes deffens le crrent
obligez pour l'amour pour la lret publique du Gouvernement , d'arrter le cours de cette Innovation qui tendoit manifettement Taper le fondement de leur Republique pour tablir la T^-^/z/f, y cell pourquoi ils complotrent fa ruine, ^l'auroient infailliblement tu, fi fon
^Eimacin.

&

Onde 6 Abu-Taleb , qui en fut averti, n'en avoit renverf le deflein, que d'autres auroient enfuite mis en excution,
qui toit Chef de , n'avoit eu aufl le pouvoir de le piferver de toutes \ts autres entrepris
la T^rihu
5

fi le

mme Abu-T'aleh

fes,

Car quoi

qui furentencoreformes contre lui. (\\\ Ahu-l'akh perfiftt dans le

de ks Anctres, il avoit pourtant aflez d'amiti pour l'Impoiteur, pour le fotcnir contre tous ks Ennemis , parce qu'il toit fon neveu , qu'il avoit t lev dans fa Maifon.
Paganifrne

&

Ccfl pourquoy

il

ne voulut jamais permettre

25 A H O M E T. aucun mal. A labri mettre qu'on protedion , Mahomet fi puiffante

lui fit

d'une
alloit

prcher au Peuple dans toutes les avoient accouPlaces de la Vdle, ou ils leur dbitoit de s aflembler ,

tum

&

Akoran , encore des Chapitres de Ton l'Ange Gabriel, dans le mme ordre que comme il prtendoit, lesluiavoitaporquelques devoirs tez. L'Obfervation de Croyance de l'Unit de de Morale , la Dieu , & la Dignit de fon prtendu
principal fujet de Apflolat, faifoient le exhortations , en quoi vritablement, fes des outre quelques Rits des Payens

&

Juifs

qu'il avoit

retenus , confiftoit tou-

te l nouvelle Religion.

Les principaux Argumens dont il le gens fervoit pour feduire & attirer les toient Tes Prodans fon Impofture, mefTes & Tes Menaces , perfuad qu'il
toit

que ces motifs toient

les plus

pro-

pres faire quelque impreiTion fur les efprits du vulgaire. Il leur promettoit
, ,
.
'

^^

^"^X:
de

principalement le Paradis^ qu'il accom- ceiiinus * -^^ ^.,'.'1 Saracenis, j yf ; moda fi bien au got des Arabes , qu n j^, c. 4. les plaile fit confifter entirement dans [^^^^^l
j,,,

trouvoient les plus exquis, Car outre l'exceffive corruption de leurs leur Climat y dans la Zone 7 orMurs
(irs
5

qu'ils

dore apud

^^
^^S;'^!^^

\^:

terque dif-

n//^, les

rendant extrmement adonnez l'amour

z6

L A

J'amour des Femmes ; les grandes. Chaleurs & Secherefles du Pais leur faifint regarder les RuifTeaux , les Lk queurs fraches , les Jardins ombragez

&

& les

fruits dlicieux

comme

de chofes
ils

rafrachifTantes

& charmantes,
flicit.

oient toute leur

C eft
la

y plaaufl

en cela que pour rpondre a deur de leurs defirs charnels,

tirement confif^er
les Joyes

gran-

il fit

en-

du Gel

qu'il

propofoit pour recompenfe tous ceux qui croiroient en lui. L leur dit donc
4 Aic.c.
5,

qtitls entreront
^ofez,

dans plufieurs endroits de (on Alcor an y dans de le aux Jardins^ ar^

de

l\,^lj,yl' 90. &c.

Andr"eas!

beaucoup

de

Ruijjeaux

&

de

quantit de Fontaines
defquelks
"^"'^"^

deau
fur

vinje ,

auprs

ils

repoferont

de trs bons
,

\ ^d

^'"

ornez, d^or

&

de pierres precieufes
,

Confutacanta^cu-'

fous Fombre des Arbres du Paradis

^'^^^

qui

porteront continuellement

toutes fortes
ils

zenusOrat.

de fruits delicieux;

&

que l

jouiront

Hom^ng-*
Ti

^^

f^^^

^^^^^^
les

femmes quon pmffe jamais

beautez. les plus pures

Hift.

i}oir entre

iib!l?^c.4. ^^^

Mifc'na" nea ^c. 7.

,

P^^^ charmantes , qui avec des yeux ^^^^^ ^^ ^^^^^ ^^ ^^^ ^^ ^'^fi^ ^'^" tacheront uniquement eux, avec le [quels el-

chuftiam
c,z6. &c xs.
^'' Bellonius
li.
'^

^^ jouiront des plaifirs continuels de Vamour , fe divertiront jamais en go-

&

3. c.$

tant dans leur Compagnie tout ce que Ta-

mouY de plus

delicieux

beuvant en^

fembk

A H O M

E T.

27

d'autres Liqueurs totitfemhle du vin -fait agrables , fans en tre jamais enywrcz,
;

&

de jeunes tj

beau:< garons

, ,

couleur

rant toujours autour

de leurs Lits

porteront boire dans des Coupes d'or

&
des

dans

des

Verres

enchajfez,
il

dans

Diamants.

Et

comme
la

avoit ainfi for-

ge

des Recompenfes de la manire qui s'accomvie venir, de aux dmieux aux aptits modoit le
fes Proraefles

&

iirs

fenfueis
il

de ceux qui
il

il

les

propo-

foit,

fit

aufl la defcription

de

VEi2j\fy

dont

des peines menaoit tous ceux

les fit qui ne croiroient point en lui , confifter dans les Jourmens qui leur pales plus roilToient les plus affligeans

&

&

infuportables,
rien

Comme

quils ne boiroient ^^^"**

que de F eau bouillante

ou quils
vents
exti'emment

& qui
,

fentoit ^^^ ^y',

^o.

mauvais,
des

ne refpireroent

que7^'^^^77^^J^'

chauds
;

chofes

tout--fait terribles en Arabie

quils de-

meureroient toujours dans un- feu qui bruferoient environleroit exceffivement ,

&

nez.

comme dune couvei'ture dune fume mire, chaude &fale, quils ne man,

geur oient

que des glantiers , des pines

&

du fruit de Farbre Zacon, qui fer oient dans let's corps comme de la poix refne Il propofoit au Peuple dilih'lante. avec foin ces Prmeffes Se gemment

&

ces

^S L A E ces Menaces qu'il faifoit retentir le-irs oreilles toutes les iois qu il en trouvoit
loccafion,- de forte qu'il ne manqua pas par cette voye de bien ruifir dans fon deaein , puis que les uns attirez par de belles efperances & hs autres par de terribles frayeurs tomboient galement

Vl

dans le Pige qu'il leur avoit tendu. Et pour n'oublier rien de ce qui pouvoir leur donner de la crainte , cette
paffon qui a le plus de pouvoir fur \zs ignorans , il ks pouvantoit par ks Menaces des punitions cruelles

de cette
eft

vie, auffi-bien

que de

il

celle

qui

veaufl

c.

6.

c.

7.

Jr-^"

pourquoi

leur faifoit

?oianfe
Andras,
c. li.

'" ^^oit l'occafiou, le rc c^t cs Kuincs tcmbles que s'toient attirez ceux qui n'avoient pas voulu tre enfeigncz par les Prophtes qui , avoient ete envoyez devant lui. Comment le vieux Monde, pour ne s'tre point reform la Prdication de No ^ avoit t dtruit par les eaux du Dluge & comment Sodome avoit t confume par

^rT' T^

Ciel parce qu'elle n'avoir pas cout Lot, dans le temps qu'il y avoit t envoy. Comment ks Egyptiens avoient t tourmentez pour avo^rmprif Moyfe; k

Feu du

le

comment Ad

&

Thamod deux

DE

Mahomet.

29
Arabes y

deux anciennes Trihs des

avoient t entirement dtruites, par Ja mme raifon. Les contes qu'il leur faifoit de ces deux Tribus , toient d^s Fables de fon invention, quil leurracontoit de cette manire. ^ Qu'^^ pe-

^ Aicoraa.

de Sem , s'toit tabli aprs laConfufion des Langues , dans les parties Mridionales de l'Arabie, o faPofterit tant tombe dans
tit-fils
,

'Aram

fils

p^iocku'^
specsnift.
-^"^'P'^^'

\q Prophte Hud, qui, fuivant Commentateurs de l'Alcoran eft Heber y leur fut envoy pour les porter au vritable Culte, mais que par-

VIdoltrie,

les

ne l'avoient pas cout, Dieu envoy un vent extrmement chaud, qui dans fept jours les
ce
qu'ils

leur

avoit

avoit tous dtruits

Ja referve feu-

lement du Prophte, 3c du peu de perfbnncs qu'il avoit reformes.

Quant
,

Thamod ,

c'toit

flon lui

une

Aicoran.

ancienne Tribu des Arabes qui demeu^^&cIpoI roit dans les Confins de la Syrie, o cocidL la rvolte de cqs gens pour embrafArS^sfi fer ildolatrie toit i grande que Dieu ^occ.Hift. ^^^* leur mYoy2L\cProphete Saleh; qui, fur f."!"^": ce qu'ils lui demandoient un miracle

pour autorifer fa Million , fit qu'un Rocher produifit, la vue d'eux tous, un Chameau qu'ils blellerent enfuite
par

iL A V i E Ceft pourquoi Z)/> envoya d'abord de terribles Tonnerres qui , dans trois jours de tems , les
'5b
.

par

mprk

akXcorzn.
c.7.ii.z^.

except Saleh quelques autres qui croyoient en lui. Il leur contoit auffi une femblable ivzhle (je Chdih^ autre Prophte des an\q^-^^ jy^i^ ^ envoy i^ers h Tribu de
dtruifrent 'tous>

&

Madian ;

&

leur difoit
aui

comment

cette
le

Iriu avoit t

dtruite par

Tonnerre, parce qu

elle

n'avoir pas cr

au

Prophte Chib.

C'toit caufe

de

ces Contes, qu'il inculquoit frquemrepetoit trs fouvent dans fon Akoran, que ceux qui ne croioicnt point en lui l'appeloient ^ Difcut de vieilles Fables mais ces Contes avoient pourtant beaucoup de pouvoir fur les Perfonnes peureufes ; de forte que par ce moyen ou par
,*

ment au Peuple,

&

* Aicoran,
^'^^'
^'

d'autres artifices
cjohannes ttcrent enfin Andras, j^ ^^ Qncles.
(^

il

augmentoit tou,

jours de plus en plus fon Parti

o en-

Hamza ScAl Abhs, deux

Mais
fes

autres Oncles
,

n'aprouvoient point fes Deffeins quoi C[\JL Abu-Tcieb continut encore d'tre fon ami, caufe de l'afeftion qu'il
avoit
f

&

pour lui , les neuf autres toient loignez d'avoir les mmes gardsqu'il

s'opooient ardemment lui

comme a un homme

b E homme qui,

fous

A H O M E T. 51 un faux mafque, m-

nageoit de dangereux Deffeins au prjudice de fon Pais.

toit les Miracles

Mais ce qui l'embarafloit le plus , c'que lui demandoient ceux qui lui toient oppofez. Car di,

foient-ils

thetes ,

les autres ProMoyfey Jefus, ^;^^^'^J";^ fuivant ta prop'e DoBrine , fai- Bidawi ad
'-

&

foient des Miracles

four prouver quils te- f^^^^^' noient leur Miffwn de Dieu; Cefl pourquoi fi tu
es

Prophte

tX plus grand
h
^-

envoyez, qu aucun avant toi , comme tu te vantes d'tre b , fai de femhlabks Miracles pour te muniFai rejfufciter les morts y fejier nous. <& ouir les fourds ; ou parler les muets

de

ceux

qui furent

Akoran, ^7- ^^-

hien fortir des Fontaines de la Terre,

&

fai
CT

de

ce

lieu

un Jardin orn de vignes

,

de Palmiers

il

ait

des Rivires

qui y coulent par divei^s canaux ; ou fai que nous voyons dcendre du Ciel quelques-uns des Chtimens dont tu nous meOu fai -toi une ?naifon d'Or, naces.
pare de

Joiaux& de Meubles fomptueux ; Ou fai que nous voyons dcendre le Livre que tu nous voudrois faire accroire venir
du Ciel y ou FAnge que
tu nous dis te le

porter ,
Il

ta Parole. tchoit par diverfes rDonfes d'lualors nous croirons

c

&

der cette Qbjediou.

^^hy^"^ Illeur difoit, tantt

3t L A. I E ^ tantt qu'il n'toit qu'un homme envoy pour leur prcher les Recompenfes du Parads les Peines de l'Enfer.

&

Aicoran, ^
c. 17.

Tantt que parce que leurs Prdeceffeurs avoient mpril les Miracles de Sakh, & des autres Prophtes, Dieu

A Aicoran
^' ^'

cnfuite

n'en vouloit plus faire parmi eux. Et que ^ ceux qui par le dcret ,

de Dieu dvoient croire , croiroient fans & ceux qui par le dcret de Dieu ne dvoient point croire , ne feMiracles,
lis

roient jamais convamcus, quand mme verroient tous les Miracles qu'ils de-

mandoient, &: que pour cet fet ils toient entirement inutiles. Mais com-

me
que

cela

ne

c'toit

voit pas le

fatisfaifoient point , parce avouer ingnument qu'il n'apouvoir dfaire des Miracles

comme

tous les autres Prophtes avoient

eu pour prouver leur Miffion, pluleurs de fes Snateurs l'abandonnrent, comdans fon AU pourquoi ayant a fon arrive a Medine mis l'pe la main & af^CHibl uuc bounc arme pour fotenir c Richard! ^^ ^^"^^ ' ^^ commeua changer de r"canta' Car alors fa Doctrine fut c^zenrA- conduite. poiogu ^. . que Dieu, en envoyant Moyfe & Je/us,
coran.

me il s'en plaint beaucoup

C'eft

sea.

1*.

'

leur avoir

donn

la

vertu de faire des

Aicoran^.c.

Miracles

mais que

comme l'on

n'avoit

pas

DE
pour
lont.

Mahomet.
par l'pe a
^

53

pas voulu obir a leur Parole, Dieu lavoit enfin envoy lui-mme
les forcer

uns Miracles
faire fa

voAicoran

Pour

cet effet

il

commanda a

lieu de difputer da- ucre?i"" de fa Religion , ils orac. ^i. euffent fe battre pour la dfendre en exterminant tous ceux qui contrediroient i fa Loy, promettant de grandes recompenfes dans la vie venir ceux qui prendroient les Armes pour lui, la Couronne de Martyre tous ceux qui mourroient en fe battant, pour la dfenCeft fur ce Point fe de cette Caufe. que quelques DoEleurs Mahometans arCar ils gumentent fort fubtilement. * difent qu il y a diverfes fortes de Pro- * ^hmed phetes de Dieu flon les difrens attri-Ebn zin^ qu'ils Traa!?^' buts de fa nature Divine , doivent publier tant envoyez pour iQ-se^-"*
(ts Difcifles

qu au
fujet

vantage au

&

Que Jefus - Chrifi avoit t encela. voy pour manifefter la Juflice , le Pouvoir & la Connoiffance de Dieu;
qu'il

avoit

fait

parotre

la

Juflice

de

Dieu en ce qu'il toit fans pch, & Connoilfance en ce qu'il favoit les fecrets des curs des hommtes avoit prdit des chofes d venir ; fa PuiiTance en fai&nt les Oeuvres miracukiifes que Dieu feul pouvoit

&

&

faire.

^
fiire.

L A

V
;

Q^ie Salomon avoit t -envoy

maiifefter la Sagejje
,

pour
ki

la G/o/re

&

Majeft de D;^

&
;

Afoy/ fa ProT^i-

i^f}2ci? ,

&

( Clmence

Et que

comme

aucun d'eux n avoit t rvetu du Pourvoir de forcer les hommes croire , les
neceflaires dans Mais que Mahomet toit Wx Prophte mvoy principalement pour faire parotre h Force de Dieu, par l'Epe^ qui fans tre acompagne d'aucun autre Pouvoir , tant d'elle-mme fufilnte pour forcer les hommes la Foy Mahomet n'avoit pas eu befoin de Miracles pour autorifer hMijfton, Et de \k les Mahometans fe font formez une

Mircies avoient t

eur^ Miffiom.
,

cantacuzen. Ofc.
lu^da*-^' gnot.

P^drine gnrale

Qu'ils font tous

obligea de fe barre pour leur Religion , ^^ doit tre tendue que par l'pe.

^^

AG^eft pourquoi leurs Prdicateurs ont

J'^^'^;^^\^ccmtnm d'avcar pendant qu'ils prAbuiFa-ehent m\t cfee nue place auprs d'eux
"^^'"po-*

p^^totquer quq
<kie par
1

la

Dofine qu'ils leur

dfendue

^^^'L.^ iafei]itnt doit tre

Arab.
p.

&

tcn-

pee.
il

Hoiaiitt.*

'Cependant

eft certain

qu'on

atri-

orient.iib.>^ 'plufrurs
Gua'da^*

iiracles

^omme
(^e 'des

qu'il fendit la

Mahomet , Lume en deux;

i
lui

^noL

Arhrs forent au devant de

qu'il fortoit

Tsc zPp%t\^ ricontreri

de feau a

D
-

A H O M
;

E T.

35
les

-en

abondance de ks Doigts;
qu'il

que

Pierres le faluoieat

ralTaia

une

grande7ro;?' avec

^eu de

vivres, qu'u-

lae Poutre gniit en fa prfence; quun "Chameau ie plaignit lui; qu une/7^K-

Moutonlm'it qu elle toit empoifonne^ & plufieurs autres. Maison ne les trouve que parmi leurs Ecrivains Leurs favans ^ DoBears les jAhuiFt.fabukix.
rie de

defavount tous , comme fait Mahomet "t'"p?' lui-mme , qui dan-s plufieurs endroits cockii de fon^ Alcoranv<!MC n'avoir fait aucun o^rfeA^ii Miracle. Mais lors qu'on les prefle pour fal'^^f^^^ voir -comment fans Miracles ils peuvent scc
'

prouver^ Mifion
naire .eft

leur rponfe ordi-

que Vicorm eft au lieu des MiCar ils ^ ne veulent pas accor- , ai ceztracles. der qu'il foit poffible que Mahomet , qui ^^'^^?^^'_ toit un homme fans' Lettres , qui ne fa- dawi Ahvoit ni lire ni crire , ou que tout autre ^^f.^'^^'' homme ait t capable par une Sageffe Hoctinger. purement humaine , de compofer un ;.ii?.;. Livre f excellent en Eloquence & en c. 6. poDodrine, que celui-l ; & c'eft pour g^p'c.Hift.
de ce Arab. p. ^^^' de toutes les cho- &cV fs qui -y font contenues , & ils veulent -que cela foit une preuve quivalente aux Miracles de tous les Prophtes qui ont
cela qu'ils allguent l'excellence
la vrit

Livre pour

t avant lui,

pour

faire voir qu'il toit

venu

.3^
c.f??o*^^""
coran

L A
de Dieu.
y

Et ^Vlmpofleur lui-me-

c'i^&jr meinffte fouvent fur cela dans onA-^

y dfiant en plufieurs endroits Hommes c tous ks Dmons de compofcr par leur adrefle unie enfemble un autre Livre pareil celui-l en
tous
les

loquence

& en Inftrudion

un

ou mme
y

feul Chapitre

qui puilfe tre compar

1 on allgue dans cet Argument on doit , demeurer d'accordque XAlcoranMon en

en excellence au moindre Chapitre qui eft contenu: Ce que tenant pour inconteftable, ils veulent que cela foit une marque trs vidente & laquelle on ne puilTe contredire, que ce Livre ne peut venir d'ailleurs que de )/> lui-mme , & que Mahomet dont ils l'ont reu a t ion Meffager pour le leur apporter. Pour ce qui eil des particularitez que

excepte laFolieJa confufion

& le manque

le

de liaifon de
^

la

Matire

Aico^n.r^g^,j

qu'il traite, eft

du

Stile

&

du Langage

Mo^

AnT/as
c. 2,

pol

^Y^i^es

,,

^^ l'Elgance dans la Langue des ; & pour ce qui eft de Maho^^^^^

"^'^^

"pecHift. Arab. ii-6. lent

r^'

^" ^^^^^^
"i crire.

'

ce qu'ils dicela n'-

,.

un Barbare
^^'^e

fans literature b qui

?h[;;Snt"'^/^'^^^^ "^

Mais

\^\ ^^-^^^^s^2"t un dfaut en lui, quedans confu:a. ^^ ^^^^^ dont il toit, OU l'ou avoit dc fio,c.3. coutume pour ce qui regardoit toute
fort

forte

57^ A H et >? E T. D E de literature de demeurer dans la a Ebnv.mme ignorance avec laquelle ils toient feft^f ^^ fortis du ventre de leur Mre jufques la ^^^"^^^"^ fin de leur vie. Ceft pourquoi au tems Mogreb que Mahomet s'rigea premirement en
Prophte

un feul homme qui fiit lire ou crire, exd^h Mecque cept feulement ^ Waraka parent de C^
,

^'^^^'J^-j^^ '

il

n'y avoit pas

A^rab. p.

^^7-

digha

s'tant fait premirement Juif, y qui

ai bo-

&

cnhkc Chrtien,

avoit appris crire

Jl^'-^^^^bi.

Y Arabe en Lettres Hbraques, Et c'eft pour cette raifon que les habitans del /Mecque

gens fans literature par oppolition au Peuple de Medme, qi^i

toient appeliez
<^

sharefta-

spec^'^A-*
^ab. Hift.
5'sar'efta.^-5;

tant la moiti

C/?r<?^/>wj,

Juifs, favoient

&

lire

& l'autre m.oiti & crire; & c'eft

pour

cela

qu'ils

toient appeliez d
C'eft

k ^^jjf

de lui que plu- Hottingeri des Sedateurs de ^^ahomet,^^^^^^^^[^^^ fieurs aprs qu'il fut venu Medine , appri- 1. c. i.
Peuple du Livre,

rent aulTi

ce que lire & crire , quelques-uns d'entr'eux avoient commenc d'apprendre auparavant de Bas-har le Cendien , qui ayant demeur c Pocockii Anbar, Ville 'Eracy prs de l'/^?^>'^- S'. ^^' te , y avoit appris cet art , d'o venant ly;.

la

Mecque

&

fe
il

mariant avec
,

la

Sur

d'Abu-Sophian ,

s'tablit l
les

& l'on dit

Entre

que c'eft de lui que Mecque ont reu les

habitans de la

belles Lettres.

C^

Sut
1/7.

V I E Snateurs de Mahomet yOthmn y profita plus qu'aucun autre, ce qui l'a- Eimacn. vana dans la fuite tre ^ Secrtaire de cet Bmho]o.'f^pofieur. Mais faute de Papier ^^^^> tant dans un lieu ou l'on n'en avoit pas befoin auparavant, ils furent
58
tre les

Xa.

dV

'/.e'.H^';i spec. Hjft.

fervir^ dos d'Epaules de de Chameau pour crire ce qui toit un expdient dont fe fervoient anciennement ks autres rr/^/^j des ^r^^^j- , qui avoient des Lettres , mais qui manquoient'de commerce

w Mouron

^^^

"^^ fe

&

pour

Jeur fournir ce qui leur toir ncelfaire

pour

cela;

&

c'efl:

pour

cela

que

leurs

dans lefquels leurs Pomes, de ^ qui leur plaifoient, toient c Ebnor^"^^^ ^"^f ^c"fs c n'toient qu'autant Athir. de ces os PoocJc. de Mouton de Chamieauliez enfemblc avec un cordon. CsBashar devint enfuite undesDifciptes de/:^;7/7o/;7f/-, &le fuivit dans Ces Guerires , jufques a ce qu'il

I-ivres,

&

fut
le

empoifonn

C>[;/z/i^^r,

comme nous

rapporterons ci-aprs. Mais fuppof que Moran de

groffier
ici

eit

Mahomet d un Stile fi degan t, & fon Au teur fup;

V^ky:in Barbare J
ture

on demandera

& fans Lttera,

qui toient

ceux qui ont aid ramaflcr ce Livre a former Impofture ? Et il y aura d autant plus de raifon de le deman-

&

'

der.

DE M
der , tant d

que

5^. A O M E T. Livre lui-mme contient Religion des particularitez d^

le

lue '&

de

celle

des

Chrtiens

qui

demandent
qui en font

les

nceflairement Aiteurs ayent ete verfer

c^ue

ceux

ce que Ion ne, en lune & en l'autre , de ^Mo^^^ . q,ui peut pas fuppofer l'Idoltrie , & qui y avoit t lev dans les quarante premires anvcu
avoit

nes de

rement ignorant.

Vie parmi un Peuple entiMais c eft une quefaife de retion laquelle il n eft pas fi de la chopondre, parce que la nature Les elle ft cache. fe demandoit qu qui croyent a Ecnvams Mahometans , ils ne veulent cet;e Impofture , comme ceci, auffi fans doute rien accorder de nn veulent-ils dire que peu de cho& les Chrtiens , qui avoient en fe horreur kur mchancet, font portera de couen dire trop. Car ils avoient comme l'ont tous les autres tume , recevoir avec Partis en difpute,- de ravaloient avidit tous les Contes qui
fa
;^

la

toient, Religion contre laquelle ils travers ,_s ils &de les croire tort deflein. fervoient par ce moyen leur

&

que nous Et de l eft venue la coutume courir parmi nous tant ayons de faire de Made Contes fabuleux & ridicules

^^^^^

'4
Cornet

Va Vie
&
de fn
,

Imfoflure

qui ferrent
la rife

i
^

feulement nous expofer

des>|
de

Mahometans parmi eux.

cette

quand

ils

font rapportez"'!
la

Et de plus,

Scne

Impojlure tant du moins fx cens miUes dans le Pasde V Arabie, au milieu de ces Nations Barbares^ qui lembraffercnt tous d abord, ne vou-

&

lurent enfuite

dune

permettre a perfonne autre Religion, de demeurer feu;

lement parmi eux

cette diftance tre

elle
fi

ne pouvoir

bien recherche par ceux qui avoient le plus cur d'en dcomTir les Fraudes c'eft
,

pour-

quoi on ne peut attendre fur cet article un compte exad. Cependant, pour donner en cela toute la fatisfadion dont
capable, je ramafferai ici tout ce qui fe peur trouver fur ce fujet dans tous les auteurs dignes de foi, y donnerai le meilleut jugement que la maje fuis

&

tire le permettra.

C etoit une chofe affez connue la Mecque, lors qwQ Mahomet trama prey mirement fon Impoflure , qu'il avoit compof (onAlcoran par le fecours d autrui, & ceux qui soppofoient a lui le
lui

reprochoicnt fouvent

comme i\ s en

plaint lui-mme plus d'une fois. Voici ks paroles au -25. Chapitre de \'Alcm-m.

DE
Ils difent
y

Mahomet.
nefl
,

Que FAlcoran

41 quun men-

songe de ton Invention

ont
affift.

O
de

les

que d\utres ty Commentateurs difent

* Liber

&

que
l

les

Perfonnes que Ton entend par-

a-

toient les Serviteurs

la

dun
,

certain ^j,of"*'
Tra,cio.

FoM'biJJeur

Mecque

qui toient

Chrtiens , avec lefquels Mahomet avoit haanesA^ accoutum de converfer fouvent pour^^^*. J= fe mieux inftruire d'eux dans le Vieux <y n? se^'i^ Et de l vient *^'^''"'^ le Nouveau Teftament, que ^ Bellonius nous dit que Mahomet * Lib. 3, ^* trouva \2l Mecque deux Chrtiens , qui ^' avoient avec eux des Cofies du Vieux dx du Nouveau Teftament , & qu'il en avoit reu un grand fecours en compofnt
,

fon Acoran.
vert pour

Mais cela
fi

eft

trop dcou-

un DeiTein

cach.

Ceux

qui lui reprochoient de recevoir du fecours d'autrui , n entendent pas ceux avec qui il converfoit publiquement,
fe fer\'oit

mais des Compagnons fecrets dont il en particulier chez lui pour former toute Impofture , & pour crire
,

pour
briel.

lui ce

Livre
qu'il

qu'il

prtendoit lui

avoir t apport

Et ce

du Ciel par l'Ange Gadit dans un autre en.

regarde particu, lirement l'un de ceux , que l'on regardoit alors comme celui qui y avoit le plus travaill. Car au feizieme Chapitre
il

droit de fon Alcoran

4a
il

L A

Je fay que fm dira quujt hon^mi , lui a enfeigne /"Aloran f mais celui quils
dit

s Abdiah cYoyent le lui avoir enfeigne eft

un Perfai de
Au^,

\V\^^^k dation r
irre

chofe

uh in Ara-

& parle Langage ^^Perfe. en Arabe fkin d'Infque l'Alcoran Le Moine trucion & d'Eloquence.
le

lieu

ef

Ri--

c'eft

cIj^y^ (ians fa Rfutation

de

la Loi
a

Maho-

dire , Serviteur
a-

Sa

nous aide a reconnoitre qui t ^\"' ^ toit ce Perfan. Car dans le treizime wt^ eo/f Chapitre de Ion Traite il nous dit que Mahomet tant un homme fans Literatudire,
mctaiie
5
,
'

le Fils.

re

avoit t aid entr'autres forger

, Juif changea enfuite le nom en befus In- a Abdollah Ebn Salem , pour le faire rpoadre au Dialece Arahe: & Cantacuz^ene y c Theoi??'^*

di Taric.Yn

fou Imfofiure y par Ahdias Ben Salon

promio Perfan,
,

dont

il

iib.4.

c.Vie Cardinal C7^z.adiknt la

mme chofe. Et
dont Mahomet Et le m-

mms in in-^^ plupart ^ des autres^qui parlent de cette, ztoduSiio Jmpofiure , font mention de lui, comme
Ecdefiaft.'

du

principal Architetie
,

ad steu 7-s'eft fervi

'^'c

pour

la fabriquer.

Bidawi

me

Frre Richard au

fixime Chapitre
dit expreflment
-

anEmincnt^^
Commenta-

mme Trait,
,-,
.

nous

C marque dans ce palS^rr r^/^ge de YA/coran que j'ai cit en dernier Peran qu'/ijeu. Et i[ cft Ic mme homme
1

ur on

th((^\x il

etoit le Perjan

71

Salman le Perfan^ qui fiZTJove ^acin appelle rnentiop^j- fon adrcifc tirer une Tranche la
'^

"^/p/i

mI- Bataille

duFoff fauva

Mahomet

&

tou-

homet,w.^.

fon arme ,

il

auroit tini-aillible-

ment

DE MaHOMTET.
nemis
5

^'l,

ment furmont par le nombre de Tes En-

&

entirement m'im.
riif

Car

il

toit extraordinairement
inftrLiic

$<? fi

bien

dans toute

la

Literature des
-'

Jtafs, qu'il avoit commenc d tre

Rabfem-^niaiogus

lin au milieu d'eux. Et pourtant,

il

ble que c'eft de

lui

que Mahomet a reu h'oSi'ecem'

dans
fa

t(jut ce qu'il a infre

Religion*^ Abdoi^"^"

^s Rites

des Coutumes des Juifs. Car comme cela en fait une partie confiderable, &: que plufieurs de fes particuIaritez,,font tires Ats parties les plus abftrufes de la Connoijfcwce dtiTalr/md, il
eft clair qu'il faut neceflair-CKient qu'il

&

ait

y eu dans toute l'f mention xtn Aide aufli habile que celui-l. Et .ce^que dit de lui Johzms Ai^m^s j0ackt , ou

s'etoit fait

DoEleur de la Loi Mahomeran , qui Chrhien y doniie. une plus

b Car il ^d.- congrande limiiefe a ce fujet. qu'il tient des Tmoinjes au-^'-"'*;/f^tnentiques des Ecrivaim Arabss ,iHe:ana:, dans lefquels il toit paritement''*"' bien verf, que cet AMolI-aJ<f- Eim Salem y que lui , ou plutt fon Interprte,

dit

appelle par corruption ^i^^^/jCt^/t';/, toit

par la main duquel toutes les prtendues Rvlations de cet Impofteur avoient t crites premierjcment pen--: dant l'efpaoa.de dix annes x:onfecuti-celui

res,

^
ves,

L A

&

qu'il toit aufl

un des
tin publi

principaux

par confequent Inventeurs pour

les forger. Il

y a

la fin

de l'Akorm La-

par Biiiander, un Trait traduit d'Arae en Latin par Ho-mannus Dalmata^ qui enferme t Dialogue entre Mahomet cet Abdollah , nous propofe un grand nombre des Folies de la R^

&

Mahometane , lequel Trait nous aide corriger le nom , qui eft dans le Trait de Frre Richard fort corrompu, taiit feulement une Traduftion de la troifime main. Car ce Trait de Frre
ligion

Richard que nous avons maintenant, qu une Tradudion de la Copie Gvciue de Demetrius Cydonius i qui le traduifit en cette Langue, pour Tufage de l'Empei-eur Cantacuz^ene , de
n'eft autre chofe

rOriginalL^^/)!, qui
fent.

eft

perdu pr-

Outre ce Juif y cet Impofteur avoit encore un Moine Chrtien pour lui aider: tant de parricularitez qu'il y a dans

&

cet Alcorany qui ont

ligion Chrtienne
,

du rapport h Reprouvent clairement

qu'il l'a aid. Theophanes, Zonaras, Cedrenus, Anaflafe, V Auteur ^ FHifioi-

reMifcelky nous parlent de lui , fans lui donner aucun autre nom que celui de Moine Nejhrien, Mais l'Auteur de la
Difput

DE Mahomet.'
Difpute contre

4J
qui
eft

un Mahometan

abrge dans le Spculum Hiflorkum de Vincem de Beauvais , & de la imprime la nn de l'Akoran Latin de Bihliande-/ , a l'appelle Sergius ; & de l vient qu'il a *cap.i. t il fouvent appelle de ce nom chez les Ecrivams d'Occident, Mais dans l'Orient on ne le connot point du tout par ce nom , n'y tant jamais ainf nomm, que je fche , par aucun de leurs Ecrivains. Car tous ceux qui y parlent de ce Moine , l'appellent Bahira ; & Frre Richard, b qui l'an 1210. de ntre Sei-^camacigneur alla Bagdad dans le deflein de^J ^"nrechercher le Myftere du Ma^ometifme^^^ Maho"""^^ cn lifait leurs Livres. Il en crivit fon retour cette judicieufe Rfutation, dont j'ai fait mention ci-devant , * oii il dit * cap, i de ce Bahira , qu'il avoit aid Maho-^^^^ '2* met forger cette Impofture ; auf fait ^'' e Cantacuzene , Barthlmy d'EdeJfe contr" l'autre Auteur Grec de la Rfutation de Mahomet Mahomet , publie par le Moine: Mais'^"*' aucun d'eux ne dit rien de Sergius; de
,

&

forte qu'il eft clair ^

que Sergius & Ba- '^Eccheque deux noms difterens A?b. parx. d'une mme Perfonne. C'toit un Moi- * ^ ne de Syrie de laSete des Nefionens. Lqs Mahometans veulent qu'il ait connu premirement Mahomet , lors qu'il toit
hira ne font
'^*

jeune

4^

L A
,

jeune Garon

par la lumire Prophetiqt.y quia t rapporte ci -devant ; mais flon ce rapport il auroit t trop vieux pour jouer fon perfonnage dans

cette Impofiure tant d'annes aprs. La vrit du fait eft , que Mahomet ne le

connut que long-tems aprs quand il fa tte fon mchant Deffein ; 6l pour le mieux former , ayant un grand delirde connotre particulirement la Religion des Juifs & celle des
,

tramoit dans

Chrkiens

il

toit

fort foigneux

de

s'en informer, lors qu'il rencontroit des

gens qui l'en pouvoient inftruire. Et dans l'un <le ks Voyages en Syrie , ou ^AbuiFa-i ^o/?m, a comme quelques-uns i\\l\A\eS^^^-> <^^^ ^Jerufahny comme difent
,

^^^.^^^^o- d'autres,
jar'nabi.

rencontrant ce 5^^ir^ , &recei^nt bcaiiicoup de fatisfdion de lui

il

^^^^";';|;^^'.'enpIul.eiiTs^
in Difpura.-roit

dfi-

d'tre

inform

il

contraa l-deifus
lui.
^

Abu-saraT^^^^?^^^i^^^^pe amiti avec nia. pourquoi peu de tetos aprs

C'eft

ce Afoine

nS Zona'^'f^n^ excomm^ni
chVrd^^'

& chafle du Monafiere

s'enfuit la
lui

pour quelque grand crime,

connJcatio,
c.

M<icque -chci'lm;

&y tant entretenu dans

aider for-

i5.f^

Maifon, commena
,

tiiimFidci,mer cette
fi^;^;/^'''''

enfuite

Impokure , qu-il fit clater & demeura toujours avec lui

;

aprs cela

jufques ce qu'enfin Ylmpofteur

"

DE Mahomet,

47

ieur n ayant plus befoin de lui, pour Si a Riciiar carder le fecret , le mit mort. Sergius etoit le nom qu il avoit dans le ^lo c. 13.
,

contuu-^_ Momfierey Bahira toit celui qu'il prit & fous lequel ont meas Gr. enfuite en Arabie toujours depuis fait mention deluidans^^^;,^^^^^^^^ ces Parties de TOrient , tous ceux qui b y crivent ou parlent de lui. Le mot ^ GoiiiLeArabe fignifie un Cha- -^^^p"^^^^;^ aans la Langue
,

meau, qui aprs quelque mente

ordinaire
,

extra- kiispec.
'

flon l'ufage i\cs

Tes oreilles,

Anciens

^^^^^[^

Arabes, avoit

du

refte

du Troupeau
,

& ^^^^^ ,^^^^ H^"j;^f & mis un Ptu- onen'ai

travailler,
Et^^t)-^- ^.7-

rage

libre

pour ne plus

fans doute ce

Moine ayant fait le rcit de fon banniilement du Monafterefon

avantage d'une manire faire croire qu'il fe l'toit attir par ce Ja Mecque , qu'on y eilimoit mritoire , avoit de l et nom, qui lui avoit t donn, comme convenable l'ide qu'ils avoient de fa condition au milieu d'eux. Pour ce qui regarde les autres qui lui

ont aid,

s'il

eft vrai

qu'aucun

l'ait fait,

fi peu ce qu'on en dit eil: fi incertain de chofe, qu'il n'im.porte pas de le rapNk)us pouvons fuppuferde porter ici. qui toit la nature mme du Dcflein ,

&

de tromper

le

Genre humain
aulTi

qu'il le
il

communiqua

peu de gens qu

lui

48

L A
,

V
les

deux dont on a parl ci-deliiis tant fuffifans pour Ton but , il n'y a pas d apparence qu'il en communiqut le fecret un plus grand nombre. II eft certain qu'il n'en avoit pas befoin. Car la Religion tant cornpofce de trois parties dont l'une toit emprunte des Jwfs , l'autre des Chr,

lui fut poflble

&

tiens y

la troilime des Fayens Arabes, Ahdollah en faifoit la premire , Bahira la

&

fconde ,
j

& Mahomet

lui-mme

la der-

nire

de

forte qu'il n'toit pas befoin

\'Ini~

d'aucun autre fecours pour achever

pofture.

Je fai que l'on dbite plufieurs autres particularitez fur cette matire , tant

pour ce qui regarde l'a forme de l'Invention que la manire de la rpandre d'abord;
^^^^
ftr^'^nrad
Di'fputa-^
'"'

cet Impofleur avoit ap^ "^^ ^^^^^^^u lui ^^^olx^ AlcoYan

comme que

Cornes dans une alTemble pucomme s'il lui avoit t envoy STani. de Dieu de cette maniere-l; qu'il avoit Purchas
^^"^

^^^

^^^^"^'

'

Piij;nma-^

chap.

'

9.

pour

^Icv zs Pigeons i vcnir ks oreilles faire voir par-l que le Saint Efprit

iTTl"^.^. confid. 3.

avoir converf avec lui; plufieurs femblables Hiftoires , qui tant fans aucun

&

fondement ou
paife

comme

vrai femblance , je ks des Fables , quoy on oc

;

doit point ajouter foi

quoi que

je

trou-

Mahomet.

49

trouve que quelques fort grands hommes ont t trop faciles aies recevoir; comme en particulier Scaliger, ^ Gro- a in notij tius, ccSionita, ont celle des Pigeons. ^^^J]^^^^ Des tours tels que ceux-l, auroienti^^- ^ ete facilement dcouverts par les Ara- ,^J Jh"' ^ qui font sens naturellement auffi ^''^^^. Re/ & penetrans qu aucun autre Peu- nb..cr. fubtils
.
.

pie.

Et

c'eil:

pour

cela

que Mahomet

n'a

'

^[""^-^fll

jamais rien entrepris de cette nature ceograparmi eux ; mais defavoiiant toute forte ^fj^gj^^' de Miracles 5 a vit par l la necelTitde c. 7.

bazarder fon deflein fur aucune percherie ouverte , par laquelle

telle fuil

auroit

couru rifque d'tre entirement ruin de rputation par une dcouverte. Toute cette Impofture toit une affaire d'une fubtilit extraordinaire , mnage avec
toute l'adreiTe
imaginable.
toit toute

&

toute

la

prcaution

La Forme de YAlcoran , en
mnage en
grande Fraude particulier de la

laquelle confifte la plus

manire
ble
,

la

plus fecrete qu'il toit pofl-

fon n'en avoit rien expoi en public j que le fuccez de prcher cette Et en cela il ne Religion au Peuple. manquoit pas d'artifice oud'adreiTepour
rendre cette Prdication auf efficace qu'il fe pouvoit pour la hn que l'on fe
propofoit.
C'eft

&

pourquoi nous pouvons

jor

La Vie
affrer
,

vons nous

que toutes

les
,

Hif-

toires qu'on

nous

dit fur ce fujet

qui

ne peuvent fubfifter avec ce mnagement, ne font autre chofe que des Fables folement inventes par quelques
zelez Chrtiens

n avoit pas

befoin de

pour fltrir Umpcflurey qui tels moyens pour

tre refute.

Eimacin.
Iib.i

^Elmacin.
lib. I. c. I.

Mais pour fuivre le fil de ntre HifloiTanne huitime de fa prtendue , Miffiofiy Ton Parti fe rendant formidable la Mecque, la a Ville fit unDecret , par lequel elle dfendoit tous de fe joindre davantage lui. Mais cela ne fit rien contre lui , pendant que fon Oncle Abu"Taleb vcut. Mais tant mort deux ans aprs, & le principal Gouvernement
re
f>

de

les

tombant fa mort, entre , mains ^ Abu-Sophian , de la Maifon iOmmia , qui toit alors l'un de ceux qui s'oppofoient lui avec le plus de
la Ville
,

violence

fes

Ennemis
,

prirent occafion

de

cet avantage de renouveller leur

op-

pofition contre lui

&
le

ils
,

le

pourfuivi-

rent avec tant de fuccez

qu'ils

emp-

progrez de cette Jmpofure naWt plus avant h Mecque, Car aprs qu'il eut ainfi perdu fon Protecteur ,

chrent bien-tt que

& qu'ils fe
,

furent roidis fifoit

contre

lui

leur Parti fe fortifia telle-

mut

51 parut avec tant de violence ment dans toutes les occafions pour s oppo-

DE

Mahomet.
,

&

fer fes deleins

que pour
il

la

crainte

qu'on avoit d'eux ,

nouveaux
dre
lui
;

n'y avoit point de Profelytes qui ofailent fe join-

& piufieurs de
,

ceux qui

s'-

toient auparavant dclarez pour lui, ne l'ayant fait dans aucune autre vue, que

de fe joindre un Parti o ils croyoient pouvoir mieux trouver leur compte , s

qu'ils virent

que

les

avoient qu'il auroit encore perdues par cette oppolition qu'ils jugeoient au del de fes forces,
le fe retirrent

efperances qu'ils defEis^ toient

de nouveau & ne parurent C'eft pourquoi Mahomet voyant que les efperances qu'il avoit de faire riiffir fon Defifein la Mecque y
plus avec
lui.

ruines

toient en quelque manire entirement commena voir o s'tablir ,

ailleurs.

Son
,

delTein toit

un

Parti

qui pt
le refte
,

tre affez fort

de former l pour
toute

emporter

& lui afujettir

,

aprs qu'il fe feroit la Ville ; d'un tel Pofte , d'armer de l empar tous fes Difciples pour lui acqurir fur
enfuite
le refte

&

des Arabes

YEnpire qu'il fe

propofoit.
qu'il leur

dans cette vue fouvent , que fa Do^rine devoit tre tendue par Tpe 2

Et

c'toit
Ci

inculquoit

&

h Foi qu'il prchoit, dvoient combattre

pour
l

L A V I E 5^ &quc tous ceux qui voudroient recevoir

elle. Mais ne voyant aucune apparence d'en venir a bout la Mecque, il pen-

comment

il

pourroit gagner quelque

autre Ville,

o il pourroit armer fon Parti

^etfrlrJ

pour ce Deffein. C'eft pourquoi fon Oncle Al^as demeurant a j^yif^ qui
^^^^^

^^ f^agiaz., foiMecque vers le Zf^^;^^ y ^y^^^ beaucoup d'habitudes , ^ il m^%Z"' ^r jr?f y fit fous . Protedion un voyage pour jufqJc/f y rpandre fon Impofiure & pour fe ren^^^.^^^^^^. ^^ ^^ I^^^ce. Mais aprs un l^lT'Ah kas^Beia-" ^^^^ <^^ fjour, n'ayant pu par tous fcs feulement un Profe/yte au dJr'ef'vmt^^^^^^ ^S^^^^ d'Abbas. milieu d'eux, il s'en retourna la MecfdAi^r^"^ P"^ y ^^^^ele meilleur Parti qu'il
?"%n""
^'^^^^

^"^ ^^^^^

t ap.

xante milles de

la

'

ganum

pourroit,
I.

^?' roient fournir pour l'accompliiTement de ^^" ^^^^^"- ^ ^^^^^ CC tCmS-l C^^/g/?^, cElmacin Femme, tant morte, aprs avoir AbuTpa-*
?Emacin.
lib. I.

& attendre les autres avanta^^^ ^^ ^^ms & l'occafiou lui pour'^

vingt-deux ans avec lui ; il prit Abui^'pe-^^^^ da,&. "pour fe fortifier davantage, deux autres
-/jmacm.
e

Femmes

fa place, ^

^v-j/:;^,

Fille

de

Gencii

Mufladr."^

Abu-Bekev ; & -5"u;^^ ^ quelque tems^ aprs

^ Haphfa,
lanc
Fille d'07/z^r
;

Fille
il

de

Z^7;7/z;

leur ajouta
fe fai-

num
^^"j;^-

SaP'

par o

Gendre de

trois

des Principaux de fon

DE M
fon Parti
rts.
,

A H O

Ai

ET.

<^^

il

les

attacha par cette Allian-

ce d'autant plus fermement ks intAyesha n'avoit alors que a fix ans, ^johannes

c'eft pourquoy il ne coucha avec elle ^^''.'Jg^^j, que deux ans aprs , qu elle eut huit ta in Ap* ans complets. Car c'eft la cotume dans oTo'^raCQS pais chauds ^ , comme dans toutes p^'^JJ^"' qui font dans le mme Climat 2. ouadi-' les Indes que Arabie^ que les Femmes font pr-J^ , ^^
,

tes marier

cet ge-l,

&

quelles

lo.se. 12!

ont

auiTi

des

Entans

Tanne
fa

fui- ^^areisf
p^rr. ? i'^.

vante.
C'eft en la

douzime anne de
,

pr-

*'

^'^^*

tendue Million
c'eft

qu'eft place la Mez,ray

a dire

ce fameux voyage de nuit

ft de la Mecque Jerufaeyn , &: de au Ciely dont il nous parle au i y.ChaCar coi^ime le pitre de fon Alcoran. peuple lui demandoit des Miracles pour prouver fa Miffton , & qu'il n'toit pas capable d'en produire aucun, il inventa pour fe tirer d'afaire ce Conte de fon voyage au Ciel ; qui doit tre reconnu tenir affez du Miracle , par tous ceux qui ont laFoy pour le croire. Et cependant tant cr par tous ceux qui profef-

qu'il

fent la Religion

principal Article de leur

tel

Mahomet an e^ comme le Foy & comme

,

mis dans tous les Livres de leurs Traditions autentiques, quelque abfur-

de

5A

L A

de qu'il foit, puis que mon deflein eft de rapporter tout ce que je puis de 1 Imfoflure de cet homme je me trou,
v oblig d'en faire le rcit. La Relation qu'il en fait eft dans ce qui fuit
toit couch avec tanus^f^^-y^'^^'^^^^^^e^esFemmes qu'il aimoit le johannes plus, il entendit heuttcr la portc, fur q"o^ ^^ Icvant il y trouva l'Ange Gabriel, ^Rlchardi
Roder-

De nuit, comme

il

cenfi'ca. ^es

LrSi

^^^c[o^X'^"t^e-dix paires d'ailes tendues

cotez, plus bianchcs que la nei^c,

claires
y

&

tcS;n.o:P^^^
Tit.^.

que

le

Cryftal

&

la

Bte

Gm- Alkrak
c.

qui toit auprs de lui,

^^^'"'^
'

que

S.',
2.

^'^^ ^'^

^^'''^

^ur laquelle
les

avoient

sea.

z.

accoutum de monter
^^^^^'

Prophtes,

lieu un ordres de Dieu. H^eJo^oi pam 2? nb. ^^f^omej dcrit cette Bte blanche com^^ ^^ -^it , d'une nature mle tebi^^^'r zamachf- ^^nid^ Jne y cdu Mukt, &auiri d'une ^^^^^^ ^"^re les deux , d'une vtefle f daw.^m^'' commen- extraordinaire , que fon paflage d'un ^^^" ^ "" ^"^^^ ' eft ^u^i ^^te que celui i7"&c.n':

hC'rZ'M^'l^^^^^ ^toient portez d'un

P^"^ excuter

les

&

&

^f Forun Ti.Vih.^A'^^^o^^^y ce
cond.4. la

"'

l'Eclair;

& c'eft de l
mot

qu'elle a le

nom

en Langue des Arabes. Ds que Mahomet parut la porte , l'Ange Gabriel l'embraflantfort tendrement, lefaluaau nom de Dieu d'un air fort doux & agra-

lignifiant Eclair

ble,

& lui dit qu'il toit envoy pour le

mener

DE M
mener Dieu au

A H O il E T. :$J Ciel, o il verroit d e^

^

tvuocs Myfteres , qu'il netoif cela aucun autre homme de voir, 6c^ Tur X'Alborah ordonna de monter fur
il

permis

lui

Mais la Bete, ayant ce femble de lon^-tems oifeufe depuis le tems

Jefus-Chril
,

demeur
,

iufques

Mahomet

ny

cet ayant eu aucun Prophte dans tout l'employer , toit deveIntervalle pour ne rtive & fi fcabreufe qu'elle

nue

Il

vouloir pas demeurer

en repos pour
,

jufques a ce laiiler monter Mahomet obliger, en il fut forc de l'y qu'enfin en Pijadis ; lui promettant une place fur fon fur quoi l'ayant pris doucement Dos , l'Ange Gabriel marchant devant main , il tenant la Bride de la Bte en fa Jerufakm, en de la Mecciue
fut

men

un

clin d'ceil.

A fon

arrive
,

tous les

Prophtes y

&

les Saints

dcdez parule

rent

la

porte du Temple pour le faluec,

& de

l'accompagnant dans
,

principrier

pal Oratoire

lui

demandrent de

-^-ur pour eux , & puis fe retirrent, avec quoi Mahomet fortant du Te?nple , Echele de l'Ange Gabriel, trouva l une llir laquelle Dmiere prpare pour eux, laUant M/; ils montrent incontinente Rocher jufqu a borak , attache l un

leur retour.

X).

A leur
,
,

1<5

I A

A leur arrive
au portier qui
avec
Tes
il

V
la

2x1

premier Ciel, l'Ange

Gabriel y frappa

porte

toit,

& ayant dit & qu'il menoit

,

lui M/^o?;^^^, \'zmi^ Dieu, flon ordres , les portes furent d'abord ouil

vertes, lefquelles

dcrit d'une granIl

deur prodigieufe.

nous

dit

que ce

premier O^/, toittout t pur argent, qu'il y vit ksEtoiks, qui toient fufpendues avec des Chanes d'or , chacune tant de la grandeur du Mont Noho, prs de la Mecque en Arabie; & que ks Anges dms ces Etoiles y veilloient ik

&

fai-

foient la garde

pcher les peur qu'ils n'entendiffent & flTent ce qu'on y faifoit. A fa premire entre dans ce Ciel, il dit qu'il rencontra
Vieillard dcrpit,

pour le Gel, pour emDmons d'en approcher , de

& c'toit ntre premier

l'cmbrailk
Fils
fi

un

Pre Adam , qui d'abord rendant grces Dieu, d'un

&

rand,

puis

fe
il

Comme
Formes
j

recommanda a ks

prires.

multitude

entra plus avant, il vit une ! Anges , de toute iorte de

les

uns en cdkHommes, ks

autres en celle d'Oifeaux , les autres en cdk de Btes, de toute forte d'efpeces. Et entre ceux qui paroiifoient fous ks diffrentes Formes

&

ily vit un Coq,

dont

dUj'aux, couleur toit

auffi

DE Mahomet.
aufl

blanche que la neige , & d'une grandeur Ci prodigieufe , que Tes pies tant fur le premier Ciel , fa Tte touqui en toit loign choit au fcond , d'une journe de cinq cens ans, fuivant le compte que nous avons accoutum de faire en voyageant ici fur la Terre. Mais d'autres parmi eux , lors qu'ils rapportent ceci de leur Prophte ^ outrent bien davantage l'hyperbole, nous difant que la Tte de ce Coq , va jufques aiifeptie-

^y

me
qui

Ciel
eft
la

auiTi loin

que

le

Trne de Dieu^

dans

plus de fept fois plus haut,* defcription qu'ils en font ,

fes ailes font

&
ils

difent

que

toutes couver-

de Perles , & qu'il en tend l'une au Levant & l'autre au Couchant^ une diftance proportionne fa hauteur. Ulmpofleur dit touchant tout cela, que Ange GahricdXm apprit, qu'ils toient des^^^^-j-, qui de l intercedoient envers Dieu pour toutes les
tes 'Efcarhoides
,

&

Cratures qui vivoient fur la Terre.

Que

ceux qui intercedoient pour ksHo7rjnesy y avoient la Forme des Hommes ; ceux qui intercedoient pour ks Btes, la Forme des Btes; & ceux qui intercedoient pour les Oifeauxy la Forme des O/^/zwx, flon leurs difirentes efpeces. Et que pour ce qui regardoit \c grand Coq ^ il toit le pin-

5S
tin

L A

principal Ange ts Coqs;

que chaque ma-

Coq

Dieu chantant un faint Hymne, ce s'y joignoit conftamment avec lui par Ton chant , qui eft li haut , que tous
ceux qui font au
Ciel

&

en

la

Terre l'en-

les Nimtendent, except \qs Hommes alors tous les autres Coqs qui phes, en la Terre chantent aufl. font au Ciel Mais quand le jour du Jugement appro-

&

&

&

chera, D/>?^ lui commandera alors de rede ne plus chanter, ce tirer fes ailes,

&

qui fera une marque, que ce jour-l eft prochain pour tous ceux qui font au
, except encore les Nymphes qui tant aupaHommes & les ravant fourds fon chant, ne prendront pas garde alors fon filence. Et les Mahometans croyent que ce Coq eft en fi grande faveur auprs de Dieu qu'ils di-

Ciel

&

en

la

Terre

knt communment Qu'il y que Dieu entend toujours

;

a trois Voix la premire

la

Voix de

celui qui
la

l'Alcoran;

fconde,

qui prie tous les pour le pardon de

troiftme
,

conftamment Voix de celui jours de bon matin

lit

la

fes

pchez

&

la
il

la

Voix de ce Coq quand

lui eft
,

chante

qui

ce qu'ils difent,

toujours trs-agrable. Abdollah fournit Mahomet tous c^s Contes du Coq tirez des Talmudiftes.

Car

Car que

59 emprunt avec quelpetit changement feulement, pour faire que cela ne part pas tout fait la mme chofe. Car dans le Trait Ba'v Bathra du 'Talmud Babylonien , nous avons une Hiftoire d'un femblable froc'en eft tout
,

DE

Mahomet.

digieux Oifeau

appelle ^ Zi:c

tenant de
les

fes pies fur la Terre

la 1 ete
,

deux de

&

qui fe ^Buytortouche 5'^?'"''^ qui en tendant cum mvo.

y
,

fes ailes obfcurcit

tout

le

Globe du
Eclypfe.
^

So-

^^

'''^

kil^

&
,

lui caafe

une entire
eft

Le
y pfai. j-o.

Paraphrafle Chaldique
7nes

fur les

Pfcati-

dit,

que CQt Oifeau

un Coq,

qu'il

dcrit del
qu'il

mme grolfeur,

&

p^f^/gf
verf. 14.

il

nous

dit

chante devant V Eternel Et le

mme
nous
*

Paraphrafle Chaldique fur * Job

parle aufTide lui
les lui
,

Ad

c^^.

matins

& dit qu'il chante tous devant Eternel & queD/Vz^

pour ce
fujet.

|^ ^^l\j^^
38.
verf.

donne

fageffe

Ce que

l^^^^-^^^
16,

de plus de cttOifiau ts l'almu- verf. dijies fe peut voir dans la Synagogue Judaque ^ Buxtorfe Chap. 50. & dans le Plerinage de Pur chas-) Liv.i. Chap.20. VImpofleurnoiis dit qu'il monta de ce premier Ciel dans le 7^co;?6/ , qui en toit loign au defllis d'un voyage de cinq cens ans, & il met la mme diftance de chacun tsfept deux l'un au defius de l'autre. L les Portes lui tant ouvertes, comme 2i\i premier Ciel , en entrant
l'on dit
il

I A I E rencontra A/b/, quiferejouiffant beaucoup de le voir , ie recommanda ks prires. Dans ce Ciel , qui toit tout de pur Or , rhnpofieur nous dit qu'il vit
il

^O

deux fois autant d'Anges que dans le prcdent & entr'eux un d'une grandeur prodigieufe. Car Tes Pies tant placez
fur \z fcond Ciel
Troifime.
^

fa

Tte touchoit

le

c ce fcond
me
qui
y

Ciel

il

monta au

Troifi-

qui toit de Pierres

l'entre
fe
il

a ; rencontra Abraham , recommanda auffi a fes Prires.

precietifes

duquel

il

Et

la

vit

un beaucoup plus grand nomle Ciel

bre d'Anges que dans

prcdent,

un autre d'une grandeur & d'une taille f prodigieufe que l'efpace d'entre ks deux Yeux toit autant qu'un voyage de foixante-dix mille jours flon a lupputarion de nos voyages ici fur la Terre. Mais ici Mahomet avoit oubli
,

& entr'eux

ks Mathmatiques
les

car l'efpace d'entre

, n'tant proporhauteur que d'un a feptantedeux, ce compte la hauteur de cet Ange doit avoir t prs d'un voyage de quatorze mille ans, qui eft quatre fois autant que la hauteur de toxxsks fept Cieux enfemble , & pourtant il eft impofTiblc qu'un tel A>ge pt jamais fe tenir dans

yeux d'un
fa

homme

tion de

aucun

aucun d'eux.

6i Mais nonobftant cela, il ly place, & dans la defcriptioii qu'il en fait, il nous dit, qu'il avoit devant lui une grande Table, fur laquelle il ne ceflbit d'crire & d'ef'acer; : qu'ayant demand VAnge Gakiel qui
toit,
il

DE

Mahomet.

il

lui avoit dit qu'il

toiti'^w-

ge de la Mort,

ment fur la
les

noms

qui crit continuelle7^^/tS qu'il avoit devant lui, de tous ceux qui doivent

natre, <k y
viei

compte

les

jours de leur

mefure qu'il trouve qu'ils ont accompli le nombre qui leur avoit t
, il les efface de nouveau , que quiconque a ion nom ainli eface par lui, meurt incontinent. De l il monta au Qtatrine Ciel,

&

afn

&

qui toit tout 'Emerauie ; l'entre duquel il rencontra Jofeph le Fils de Jacob,

qui

fe

recommanda

fes Prires,

Et dans ce Ciel, il vit en fuite un beaucoup plus grand nombre 'Anges , que dans le prcdent, & entreux un aatre grand Ange , auffi haut que de ce Quaqui menoit trime Ciel au Cinquime , & faifoit de deiiil continuellement ,
grandes lamentations
lui dit
,

&

Aige Gabriel
les pechez> des

que
,

c'etoit

pour

hoimnes

&

pour

la deftruction

qu'ils

attiroient par-l fur

eux-mmes.

De

6^

L A
il

E
le

De l

monta dans

Cinquime Ciely

qui toit de Diamant , o il trouva Moyfe 5 qui fe recommanda fes prires , & l aufl il vit un beaucoup plus grand nombre d'Anges , que dans le
Ciel prcdent.

De l il monta au Sixime Ciel , qui toit tout diEfcarhoucle , o il trouva

qui fe recommanda ks Et l aufTi il vit le nombre ts Anges beaucoup accru au de l de ce qu'il avoir vu dans aucun autre des Cinq pre-

Jean

Btifle^

prires.

cedens.

De l il monta dans le Septime Ciely qui toit tout de Lumire Divine , il y trouva Jefus-Chrift; o il faut remarquer qu'il change fon Style. Car il ne dit pas que j/fus-Chrift , fe recom-

&

&

manda (es prires, mais qu'il fe commanda lui-mme Jefiis-Chrifi

fuppliant de prier pour lui; par

re,

le

cer-

taniement il le reconnoit tre le plus Mais c'toit fa coutume dans toute la fcene de cette Impoflure de flatgrand.
ter ainf les Chrtiens
,

occafions.

Il

dit qu'il

dans toutes les y trouva un

beaucoup plus grand nombre 'Ayiges^ que dans tous les autres C/>//x enfemble, ik entr'eux un Ange Extraordinaire, qui
avoit foixante-dix mille Ttes
,

&

cha-

DE Mahomet.

6^

chaque Tte foixante-dix mille Langues, de chaque Langue prononoit foixantedix mille voix diilindes tout la fois, avec lefquelles il ne ceifoit de louer Dieth
jour

&
,

nuit.

VA}7ge Gabriel,

l'ayant

men

aull

bin
mis

lui dit qu'il

ne
,

lui toit
c'eft

pas peril

d'aller plus loin

pourquoi

de monter de lui-mme le refte du chemin jufques au Jro'ae de Dieu , ce qu'il dit qu'il ht avec beaucoup de peine paffant par des Eaux c de la Neige.
lui dit
,

& par plulieurs autres endroits difficiles,

faille

jufques ce qu'il vint a un lieu o il entendit une voix, qui lui dit, o Mahomet, ton Crateur ; d'o montant plus

haut il vint en un endroit , o il vit une grande Etendue de Lumire d'une pouclart fi perante, que fes yeux ne
,

voient

la fouffrir,

& c'etoit la Demeure

il

du.7out-ftiiJfant,

oufonT^rone toit pladit

c; au ct droit duquel

que

le

nom

de Dieu

&

le fien toient crits

,

La ellah ellallah en ces mots Arabes A<fohammed reful alla, c'eft dire , Un y Mahoa point d'autre Dieu que Dieu,

&

?net efi fin Prophte.

Ce

qui

eft le

Credo

des Mahometans; lefquelles paroles auii toutes les il dit qu'il trouva crites fur
portes des Sept

deux

par o

il

paila.

S'tant

^Aicoran.

'

L A I E ^4 S 'tant approch de Dieu , auf a prs que de la porte de deux flches ; il

nous dit qu'il le vit fant fur fon T^roney avec une couverture de foixante-dix voiles devant fa Face; que comme ils approchoit ainfi, il avana fa main, en

mit fur lui, laextrme froideur, qu'elle penetrammejufques lamouelie de fon Dos , & qu'il ne la pt fouffrir. Qii'aprs cela Dieu entrant en une Converfation fort familire avec lui , lui rvla une grande quantit de Myfieres cachez, , lui fit entendre toute fa Loy , & le chargea de plufieurs chofes touchant rinftrution des hommes en fa connoif
quelle toit d'une
fi

figne de fa faveur,

& la

fance;

& pour conclufion

,

lui

accorda
refle

plufieurs Privilges

au deffus du
Cratures
il

des

Honntes.

Comme
y

qu'il feroit lapins

;

parfaite de

toutes les

qu'au

jour du Jugement

feroit

honor

&

avanc au delTus de tout

le refte

des

qu'il feroit le Rdempteur de ; tous ceux qui croyent en lui ; qu'il auroit la connoillance de toutes les Langues;

Hommes

de tous ceux conquerroit en Guerre , appartiendroient lui feul. Et en fuite s'en retournant, il trouva Y Ange Gakiel y qui
qu'il

& enfin que les dpouilles

Tattendoit au lieu

il

l'avoit

laifl,

qui

DE
qui
le
5

Mahomet.
tous

65
les fept

reconduifant par
le

Ueu%
iaile la

men;,

par le mme chemin qu il l'avoit remit fur L^/^or^^, quilavoit enfuke prenant li J-rufalem ;

&

remena la Meque de la mme manire qu'il l'en avoit men, & tout cela dans l'cipacede la diBride en
fa

main

le

xime

partie d'une nuit.

il

Comme
qu'il

recitoit cette FiEion extray

vagante au Peuple

le

matin fuivant

prtendoit que
i[

ve,

chofe toit arrihit reu &fifl de tout le monde

la
a

comme il m.eritoit ,

les

uns

fe

mo-f^^^;!"^-

quoienr d'une Hiltoire li riaicule , &R!cbardi d'autres en tant indignez le dcrioient^^,^'"^,^^^; honteufement , caufe qu'il difoit unsaracemmenfonge il abominable , & par manire ^i^ocaagtk de reproche 5 lui difoit de monter au JJ'f^- ,, Onenc. lib. K ^ r Giel de lour incontinent en la prelence.. c.6. d'eux tous , afin qu'ils le pient voir de leurs propres yeux, & qu'alors ils le^-JoHannes Et mme plulieurs de Tes ^"^g.' Fnar croiroient. Difciples , avoient tant de honte de lui RJ^^hard. caufe de cette Hiftoire , que ^ l-deilus zenus'fay
,
.

ils le laiflerent;

& d'autres auroient Tui-^-^^g;

i\

J^^^^j
left

vi leur

exemple,

Abu-Behr ne

fiitchac

venu pour arrter la rvolte , en foute- )^^ ^^^ ca' nant la vrit de tout ce que Mabo?net i^^on,
avoit rapport
,

&

de croire fermement

n'et fait profeflion gea^Sk le tout , c'eft pourO"enc.ii:

jc.

cette

66
cette raifon
-Eimacin.

L A V I E qu il eut toujours

enfuite te

c^.

'dicit

eumficioprorer'^'
verihca-

(A^adky ceftdire, d^Ju/le, caufe de rextraordinaire mrite de Foy fut ce point. Et quiconque fe fait
Titre
'

&

Mahometau
foi
;

doit aufli avoir la

mme
fermeRelir-

cctte Hiftoire tant aufli

Mezr.

ment crue par tous ceux de

cette

gion-li y que nous croyons tout ce qui On a feueft contenu dans \ Evangile. cette Queftion parmi eux , fi lement fait
*Hottin- c'toit^

oriem 'b
'
'

J.6,'

feulement une T^Jon de nuit y ou ^^ Voyage rel. Ceux qui en voudroient fauver Tabfurdit voudroient que ce fiit
^

feulement une Vrfiony & que Ton rfolt en Figure & en Allgorie la plupart des particularitez qu elle contient , mais la

plusgrandevoixraemportpourun%^gerel;

& comme lachofe eft maintenant

attache ce fens, iln y aperfonne parmi eux qui ofe en douter le moins du

monde.
VInfofiure n'avoit

jamais t en

fi

grand danger d'tre entirement fltrie que par cette Fable ridicule, qui fut une grande pierre d'achopement mme ceux de fon propre Parti ; c'eft poureut befom d'interpofer tout fon ^< artifice pour en foiitenir le Crdit ; deffein il n'eut pas feulemeni dans ce

quoi

il

fon Parent

Mu-Beker pour en

tre

Ga

ranci,

DE
due
vrit

Mahomet.
il

rand, mais aufl

introduit Dieu lui

67 m-

cette prtenen deux endroits de fon Akoran , favoir dans le Chapitre des Enfans d'Ifrael , & dans le Chapitre de l'Etoile ; dans le dernier defquels il fait jurer D/^ par yEtoik y que cette Hiftoire toit
vritable,

me rendant tmoignage

que Mahomet n'en avoit

rien

racont que ce qu'il avoit vu ; qu'il avoit eu permiflon de l'aprocher dans les plus Hauts Cieux d'aufli prs qu eft la porte

de deux
l

vil les Merveilles du

qu'il y avoit ; Seigneur ; que c'toit beaucoup de Mifteres cachez lui

traits d'Arbalte

avoient t rvlez ,

& que pour cet fet

on

ne dcvoit plus dirputer contre lui fur

,ce fujet.

t~ Mais pour ( ridicule que ce Conte puifle parotre, il eft certain q\xcMah(h

ture

met ne recitoit pas au Peuple une AvenIl extravagante fans quelque grand delTein. Jufques-l il leur avoit feule-

ment donn

'AIcoran

qui toit
le

fa

Loy

Ecriteycnt s'tant referv que

fimple

Caractre de Mejfager de Dieu pour la leur porter , il leur avoit dit qu'elle lui avoit t porte par "^Ange Gabriel ; 3c que de mme qu'il l'avoit reue il la leur avoit diftribue fans entreprendre
d'y faire

aucun Commentaire, de

l'ex-

pliquer,

(58

L
ou dy

A'

pliquer,

ajouter aucune Inter-

prctation de fon cr.

Ceft pourquoi

lors qu'il fe trouvoit embaralf par ce

que Tes Adverfaires objedoient contre fon Alcoran , ce qui arrivoit fort foupendant le fjour qu'il ft la vent ,

o ces fortes d'Objedions le , tourmentoient & le mcttoient continuellement en une trange perplexit. Son refuge ordinaire toit en ces paros Aie. c. 5. les ; Que Wikoran toit le Livre deDku que lui feul en pouvoit expliquer le chardi^^ confutafens. Et en vrit c'toit un trait de ^o^ml'c^-' fageffe en lui , que de ne s'attribuer pas xeni orar. autre cliofe daus le commencement. Mais ayant enfuite apris de fon Ami Ah& \7 eI' ^o//^'-? , que les Juifs^ , outre leur Loy Eu'^ch vindicar. Ecviie que D/>^ avoit lui-mme dii^c,

Meque

&

p- 3S3.

avoient
Orale
j

auil

une autre Loy

apelie \2iLoy

qui, ce qu'ils prtendoient, avoit en mme tems t donne a Moyfe lui-iTime , pendant qu'il toit fur la Montagne i & qu enfuite les Anciens du Peuple, l'ayant reiic de M)j'/' & laiffe a leurs fucceifeurs, les Sicles fuivansi'aOrale ; Et que cette Loy avoit autant d'Ataerite parmi eux , que l'autre , c qu'elle avoit tout fon fondement, fur ce qu'on prtendoit que A^o)fe avoit dit ou

voient reue par T'radition

aprenant

aul

dil

DE

Mahomet.

6p

dilSi ceux qui avoient converf avec lui; il fe mit en devoir de porter (on Autorit jufqu au mme point, en forte que

fer

tout ce qu'il avoit dit ou dict put pafparmi Tes Mujfulmans pour des Oracles, comme ce qu'on pretendoit l'enir

de Moyfe

paffoit

pour des

Oracles

parmi

burdu Ce les Juifs. qu'il fit de Ton prtendu Voyage Conte

toit l le principal

au Ciel. Car il toit perTuad que s'il pouvoir une fois faire croire fes S^^a-^ teurs que Die7i avoit converf avec lui dans le Gel, comme avec Moyje fur la Montagne , o il avoit reu du Seigneur lui-mme l'entire connoiffance de toutes les Veritez divines,

comme

ce

Con-

te le prtend, il auroit en cela un Fondement fufifant, pour y htir cette pr-r pourroit par la jufte confetention ,

&

quence qu'on en peut tirer prtendre tout ce quoi il vifoit; & il ne fe tromCar pour fi ridicule poit point en cela. elle eut que la chofe parut d'abord
,

pourtant des fuites qui favorifercnt afiez fes Defleins pour qu'il obtint tout ce
qu'il s etoit propof dans fon Projet. Cette Fable tant enfin reue parmi ceux qui avoient aprcuve le reite de

fou LnpoJJure
v.r

on commena
difoit

regar-

tout ce qu'il

comme

dex
Yeri-

no
^ Pocockii Veritez
>

L A

facres aportes duC/V/, de^

les paroles

Anb.^p!**
Tohnnfs^* iSidTeas!

manire que toutes

toient de la

qui

for-

niusfiM.
c. 4..'Hoct*.

onlm.*c.2. Eccheien-'
vi^dcat.^'

bouche d une Perfonne f claire , fuivantla fupofitionde ceConaufl-bien que toutes k^ Adion^ ^^ \ qui avoient tant Ibit peu de raport ( ^fg^on, toientfi foigneufement obferves que la mmoire de ceux qui ont
,

Jr.=^7^Gen-

converf avec lui les ayant tranfmifes toutcs Icut Pofterity elles ont t de-

Muadl-^

num
J78.

Sa-

mort recueillies enfemble pour en former les Volumes de fes Traditions qu on apelle Sonnah , qui font parmi les
piiis fa

Mahometans la mme chofe , par raport VAkoran , que la Loy Orale eft parmi les Juifs par raport la Loy Ecrite. Et comme il y a parmi les Juifs beaucoup
de Livres
explique
teurs
,

la

Loy Orale

eft recite

rdige en divers Chefs Chapitres par quantit de difFerens Au-

&

&

parmi leurs Rabbins , qui fe font atachez tudier cette matire; de m-

r
t Ebnoi

me

auiTi

a-t-il

parmi

les

Mahometansy

un femblable nombre dlivres touchant

Ebnoi'*
Kaffa po-

leur ^ Sonnah , qui renferment en fubf tance toute leur T^-o^f, tant Speculative

que Morale,
,
,

cock. ibid.

^^^^^^ recueilli

plufieurs Chefs

Compilateurs, & rdig en ou Lieux Communs

leurs

expliqu

non feulement toutes les chofes que /l^a^

home

Tgard de Rehomet a dites ou faites les Conftitutions des Imony maisauffi premiers CaliAnciens: ceft dire des
fes

DE Mahomet.

71

particuUrement qui lui fuccederent, De forte que quatre premiers. des comme toute la Religion des MahomeprofeQent encore autans, telle qu'ils la Livres y fe trouve dans ces jourd'hui , fi grande partie de qui contiennent une
Vlmpofture

que

j'entreprens d'crire

&

toutes que d'ailleurs ces Traditions font ce Voyage de Mahomet au fondes fur

prtendoit avoir reu de Dieu toutes les Fables qu il debilui-mme trouvelieu d'efperer qu'on ne
Ciel,

il

toit,

j'ai

ra pas mauvais que cette Hifloire

j'aie

racont au long
qu'elle

quelque fabuleufe

dans

rvoltrent Plufieurs de fes Difciples fe publia cette Fidion le tems qu'il

devmrent fi ^ Abui-Fcaprs quoi fes Adverfaires lui , qu'il ne fut plus en ^^-^.f -J puiffans contre Poprotger fes Adherens, comme muC
tat de
il

trouva ^g^l^Hift. avoit fait jufqu'alors. Et il fe Arab. pag. ces derniers , environ cent Perparmi
tout-a-fait cheiens fonnes , qui s'tant rendues caufe de leurs Eutych. odieufes dans la Ville , ru- ^7. goUI Pratiques contre le Gouvernement ,
-^^

Mecque .-^^^^^^ rent obliges de s'enfur de \^ auprs de Nagash, num.p.f! pour aller fe rfugier

E 4

Roy

V I E qui, furies Lettres qu'ils lui aporterent de la part de Mahomet y leur acorda fa Protection, quoi que ceux
7^

L A

E.oy d'Ethiopie,

envoy deux de en A?nbajfade vers ce Roy , pour le prier de les leur livrer. Qt^Qw^xit Mahomet & ceux qui
la
,

de

Meque

euflent

leurs principaux Citoyens

*Geographia

y Car aprs le dpart d'un grand nombre de ks fidles Adherens il fe voyoit encore par cette diminution moins en tat derefifter aux infliltes que Tes Adveriires lui failbient continuellement. Mais il ne perdit rien la Meque , qu'il ne gagnt ^"^^^c Medine y qu'on appelloit alors
voir fubfifter davantage.
fit ue

toient reftez avec lui la Meque , trouvaient beaucoup de dificult a pou-

Nu- Tathreby Villes

dan s le Nord ^Z^-

chm'.\. Pau. s-

g^a^i i

2-] o.

milles de la Meque. Les Ha-

ad Aifraga- S

bitans de Tathreb , ne pouvant pas bien accorder dans la meme/////', parce

toient partie ^Juifs
hrtiques
,

^s^'P-^^^: qu'ils
ni

&
fe

partie

Difpu. Chrtiens

il

s'leva

ent'eux
joindre

"anfc.t: johances Andras,

cockii

<^cs Fadions 6c

des Animofitez qui fiirent

caufc qu'un de ces Partis alla

Arab. pag.

^y^r
I.

I.

Mahomet, Il en ret , l'an c 13. de {^1 prtendue ili////o^/, 72. hommes &: 2. rcmmes qui aprs avoir emoralle Ion /??/P/?w/T lui prtrent ferment de fidlite: Sur quoi il en choifit 1 2. quil retint
que:-

v^ ?i^^4^:^%^ ^ ^1 ^HO ifr#^i-.feH-^KSS^^^^^Hi

'

"

f^sf

jp

^^;

fuite di?

Maliomet de la ^Tecqiie a Me dne

PE
pour
les

Mahome

r.

quelque tems auprs de

lui la

7J Meque^

inftruiredansfa nouvelle KeLgton^

renvoya enfuite comme autant ^JAms y pour rpandre Tathreyh

&

les

DoB-nm qu'il leur avoit enfeigne. Ils sy aquiterent de leur Employ avec beaucoup de foin & travaiUereac avec tant dans de fuccs qu'ils attirrent bien-tbt d'HabiImpoflure , un grand nombre plutt tans. Ce que Mahomet n eut pas
,

caufe apris qu'il refolut de s'y retirer

du danger o

il

fe

voyoit cxpofe a la

Mequs. Car les principaux de la Vilky voyant quQ Mahomet y avoit encore mal-

maingr tous leurs efforts l'adrefle de

tenir fon Parti y refolurent

pour arrter
^Aicortn.

de fe le cours d'un mal fi dangereux ;* le hannes dfaire au plutt de celui qui en toit Cela fit juger M^-f^^^^,'^ principal Auteur. homet, qui en fut d'abord amplement wi^com^
inftruit,

que le meilleur moyen pourXrc'!''c.V ^bunarar viter le coup toit de prendre la fuite, tous ceuxonent.iib! Ceft pourquoi il ordonna c^ de fon Parti qui pouvoient f ^ccompa- j-^ ^ ^ ^ler dans fon Exil, ^ de fortir de la^bid.
Ville fur le foir

pour

fe retirer

a Tatlmbf^^J^^-

qu'il fe Abui^Fe. Ils ne turent pas plutt partis , mit en chemin avec cAhu-Beke-ry pour;^^',;^/;.^^ Ali qui fut laill feul der- ibid^_^cieles fuivre;

&

riere ayant

mis ordre quelques

affaires, "l^l

^'^^^

OUI

74'

If

E
joindre trois

qpiravoient dtenu,
jours aprs.

les alla

Ds que le

bruit de la fuite

de Mahomet y fut rpandu par la Ville, on envoya des Partis aprs lui^ & il ne leur chapa qu avec beaucoup de difEayant t oblig de fe ^ cacher , ^^us uue Gvote , OU H tcfta jufqua ce commen ad iiiud qu'on ne le pourfuivit plus avec tant rd%.f6. de chaleur. Hott. Hift. jour du Mois , que les Arabes Le 1 2> JL lib.
tf

Aie. C.9.

culte

Orient, a. c. S'

appellent Rabta premier

c elt a dire, le
il arriva de grandes

Goiii'ntae

ntre Septembre , *^\Toi*. ^4- ^^ Tathre^ o il fut reu avec

ltntm.%. acclamations duParti qui Ty avoir apelss' Ahmed ig : Mais aucuu Auteut ne dit f ce Parfeph

Po-

Hif?*A?ab
p. 174.
'

, ou des Chrtiens , H feulement par la grande bont P^^^^^ qu'il tmoignoit alors ceux-ci , & la haine implacable qu'il porta enfuiie ceux-l , que les Chrtiens y toient les Amis qui l'avoient invit y aller , les Juifs , les Ennemis qui formoient le Et ce qu'il dit des uns Parti oppof. des autres dans fon Alcoran au Chap. 5. qui fut un des premiers qu'il publia aprs fon arrive Tathreb^ femble renCar ces padre la chofe inconteflable. s roles y font: Tu trouveras les Juif grands Ennemis des vritables Croyans ; mais les

ti

toit des Juifs

&

&

Chrtiens auront beaucoup d'inclination

&

d'amiti

DE M
d'amiti pour eux
Cir

A H O M E
:

T.

75h

Car

ils

ont des Prtres-

qui caufe de leur conont humbles notffance de la vrit font larmes lors quils entendent pleins de
des Religieux
,

&

les yeux

parler de la DoElrrine que

Dieu

t'ainfpire ,

&

taLoyt difent y Seigneur nous croyons nous au nombre de ceux qui profejfen cris
nous empchera de croire en la vrit qui nous a t enfei-Dieu, o Seigne ? Nous fouhaitons ardemment, Cela gneur, d'tre du nombre des Jufles.^
ton Unit:

Qui

&

fait voir

que par

les divifions

qui dchi-

roient alors FEglife du Levant, hMigion Chrtienne, sy trouvoit dans un dclin gens tout--fait dplorable , puis que des

qui faifoient profeiTion du Chriflianifine pour toient capables de l'abandonner l'Impofture groflre, que leur propofoit

un

Barbarre fans Lettres,

Il eft

vray que

lors

que
la

les

hommes
,

ont une

fois

c
voir

ProfeiTion Orthodoxe de
il

renonla Foy

Chrtienne

n eft pas trange de les voler d'une erreur une autre

jufqu ce qu'enfin par divers changemens dans la Religion, ils fe jettent enC'eft ce qui tirement dans l'Impit que trop tous les purs parmi n'arrive
:

nous.

Mahomet tant arriv ^Tathreb logea iib.i. ^u un des prmci-da.&c. itz Chalid' Abu Job paux
,

a Elmacin,

I A V I E paux du Parti, qui Tavoit appelle juC , ^u a ce qu'il fe fut fait btir une A^Jaifon, a quoy il travailla dabord,- & ct il y fit en mme tems lever une Mofque pour Texercice de fa Religion nouvel7^
lement invente.
chnf-'*^^ Violence

Lbn

a crit

comme .

pour oter de pauvres dont le i^^r^ mort de'!tt;ogt'^''/''''''^^^''^'^'' phia Nu- puis peu toit un pauvre Artifan la ,
^lo

am!\.

^^^^^ ("^ ^^q^^ile

q^'^n^i ce premier Edifice pour fon a'"' h' ^^^^^ ' ^ trouvoit foud auffi bien que fandem ^^^'^^^^ ' ^^^ ^^" Crime atroce. S em^io't^ad Aif^gT ^^"t ainfi tabli dans Yathreby il
contiCefl:

catcMofque fut btie,

'

""^ ^ V demeurer "bui?F?d;

Al Kamus.

jufqu'
Ville

Mort

pourquoi Cette

perdant enfuite

nus.

P^^t cclui de Medinato'lnabi, ^ifraga/? CI. cefta dire, La Ville du Prophte ,

VP^

&

a''deanTem^'"Ple"^entM.^;2.3

conferv, mltm hb'Pu^ ^ huy. C eft de cette Fuite de Mahomet^ 1. c.i.*& ^"^ commence c yHgire , qui eft FEpo-^ AS'^Fa-' 5^^ des Mahometans. raghius. Elle fut tablie
3.*

uom qu^ellc a demme jufqu' aujour-

"I^/^^^^ des &.^^^f^^ ^/ roccafion d'un diffrend fur^"^^- d^"^ P^r>;^.. touchant une P.i7z^in: ^5"" ^^^^^' ^^^^ ^^ ^^ manire qui fuit. Le \tniiut Arab. Pari; ^^^^^^^ier avoit le Billet du Dbiteur y o
d'a&c.?::^^'
cocicspec.

^ns

*. c. I.

avoiioit la

Dme

6^

il

marqaoit

loiir

DE 77 du mois auquel il s obligeoit de la Le terme du jour & du mois payer.

jour
tant chu,
le Crancier

Mahomet.^

pour avoir fon

Argent, fut oblig de pour fuivre en 7f

tke fon Dbiteur devant Omar,
hitsur avoiioit la

Le De^

mais il nioit que le jour du payement ft encore venu allguant que le mois mentionn dans le Billet , toit de l'Anne fuivante : Le Crancier au contraire fotenoit que ce mois-l toit de l'Anne prcdenEt comme il toit impoffible de te. dcider ce diffrend, caufe de la date

Dette

qui manquoit au

Billet,

Ow^r

fit

affem-

bler fon Confeil pour chercher quelque expdient qui piit enfuite prvenir cette dificult. Il

fut refolu qu'on

mar-

queroit l'avenir dans tous les Billets, autres crits la date du jour, du

&

mois

de l'an de la fignature. Et quant VAmie , il confulta un Savant Perfan nomm Harmuz,an , qui toit pour lors & ordonna de fon avis auprs de lui on eiit compter depuis qu' l'avenir
,

&

que Mahomet Mequey pour

avoit pris la Fixit

fe retirer

de

la

/^^iz>^.

C'eft

pour cette raifon qu'on

apella cette /o-

que. Hgire qui en Arabe, figniRc Fuite. Elle commena le 1 5. jour de Juillet l'an de Ntre Seigneur 622. Et depuis cet

ordre

78

L A

ordre HOmar , qui fut dans la 1 8. anne de cette Fuite y T/^^^/r^ a t conftamment obferve parmi les Mahometans, de la mme manire que VEpoque de X Incarnation de Notre Seigneur Jefus-^.hrifly

hzgLm]

nous autres Chrtiens. Le joUr quQA/ahomety quitta ^z Wecque, toitle rfGoii no- " premier du. Raia premier, 6c il arriva a -^W/w^ , le ^ 1 2 du mme mois. Mais
.

Teft parmi

p.sx.ScsrSHegire
fib^i^c'ii^^vo^^'

commence deux mois devant,

du premier de
c etoit le
yl^o/;^/rr^w. Car premiermois de TanOmar , he voulut rien

comme

ne des Arabes , changer quant cela , il anticipa feulementleCalcul de 59. jours pour pouvoir commencer (onEpoque, ds lecommencemcnt de la mme anne que la Fuite

de Impofleur 2xmz. Jufques l'tabliffement de cette Epoque , les Arabes ^ avoient accoutum de compter depuis la dernire Guerre confiderable o ils s'toient trouvez engagez. Et comme l'Epoque de lefant , & l'Epoque de la Guerre Impie, toient celles dont on fe fervoit la Mecque durant tout le tems
eAiKoda.(ie
Golii nota:

ad Aifra^a-

-L

PoJ^dci?*'^^
spee. Hift.

Aiahomet , j'en parlerai ici. , 1^^ ,>V/r hpoque dc Llejont , avoit commendepuis une Guerre quelesHabitans
1

-^

de la Mecque eurent, Toccaf ion fuivante,

^^^ f/^/o//^x,

f/s-sc^H*.^^^^

dans

la

mme anne
que

D E
que Mahomet

A K O M E

T.

T9

naquit.

Environ 70. ans

parmiles Homeavant Mahomet, ilregnoit Nation Amenne des rites, qui toient Mecque , un Arabes vers le Midi de la

me

certain Koy

nomm

Du Nawas,

qui .AbuiFe^^j,

des >?/i , peravant embralT la Religion fecutoitcelledesChrtiens, tabliedans

^c-

chdenfis^^^

plus de 300. ans, p^ ,. ^. ces quartiers-l depuis .c^Pc^coc. pt pour la dtruire fit tout ce qu'il

&

entirement dans tout ion

cet effet

Royaume.

11 Hift. Arab.

tous les Chre^' renoncer qui ne vouloient point tiens, Judaijme. leur Foy pour embrafler le racontent un tait ^ ai MafaLes Auteurs ^ A^^^^ de cette Perfe- ^^'J^%X trs mmorable du tems qu'une Fmme tant Ils difent mtion. ' les emmene la Fournaise avec un de
la terre
,

6*une Fournaije ar- pfit faire pour dans dente d une profondeur prodigieufe

il

faifoit jetter

Fils fort jeune

qu elle portoit entre

la
fi

les

bras , fut

fi

pouvante

vue du feu

ou elle

recula

comme

eUe avoit aim

mieux s'accommoder avec fes Feriecuque de prir teurs & renoncer la Foy y Mais que la-deU ainfi pour fa Religion. Ma Mme^ fus, y Enfant fe mit crier. pour vtre Reline craignez, pomt la Mort nen fentireT. gion; car aprs ce Feu , 'vous
jamais aucun autre.

me

Sur quoi cette FemIon ayant repris courage accomplit

"^

Martire.

So
Martire.

La V

Cetre Perfecution obligea beaucoup de Chrtiens Homerites a fur en Ethiopie pour fe mettre en furet. Ils sV plaignirent au Roy de cette cruelle Pe^-fecutioriy 3: ce Prince tmt Chrtien voulut bien envoyer pour les fecburir une Jrtnedcjoooo. hommes commande par ^ncle Aryat , qui ayant dfait Du

babf
'

^IhM
Ebn

Nuxvas daus une Bataille le pourfuivit 'hdlnS''^'^^^ 2i"^t de vigueur qu'il le fora de fe Hj.-Ab. jettr dans la Mer, o il prit. L-defpocoki'i'* ft^s le Royaume des Homerites tomba ^"^^^ ^^^ ^^^^^ ^^s Ethtapiens , & ^rjvjf 2/ab ^63* le gouverna 20. ans. Il eut pour Succef
med

Abraham AlAskraT^ qui ayant hki une fameufe/ %^^ Saana , 'Capitale beaucoup d'Arabes s*y nabi i'h:cles/^c?;^m>^j-, ^2j;/^"^oi^^^ Pc^ur affiil:er au C^^/^e Chrtien; Yufef madisharT^ie manire que le Tw/^/c^ ^V la Meque
feur
* Abui Fe-

jaS ^commenoitd'treneglig, &ronvoyoit

commen- tombetert dcadence le CultePayen.qu'uti
loV.'Ako:
^'*'

^^

g^^"^ concours de /^^;;/f de toute

1'^-

^^^^^

changement aPiigeoit beaucoup ceux de Car ils tenoient leur princi^^ ^^?'^^ cSanfcS adAifraga^ pal fotieu du grand abord qu'il y avoit xium. p.y^. tous les ans ss Peknns qui fuivant leur coutume y alloient pour adorer leurs Divinitez,Payennes, &: pour s'aqui ter des
spec' Hift.
'

""kii

^ ^^^^^ jnfques - l

obferv.

Ge

Cmmnies
''
'''^ '''

dont

la

folemnit y faifoit
veiair

DE Mahomet.

8i

venir beaucoup de monde de tous les endroits ' Arabie. Ainfi pour tmoigner
l'indignation qu'ils avoient conue contre
cttx^EgliJe, qui mcnaoit leur Bien puil blic d'une entire ruine , y en eut quelques-uns qui tant allez Sanaa entrrent fecretement dans YEglife, Reurent l'impudenee de la fouiller avec outrage de leurs Excremens. Abraham en fut fi irrit que pour fe venger de cet

affront

il
:

Aeque
jur
5

jura la ruine du Temple de la Et pour feduer ce qu'il avoit

s'achemina vers la Place qu'il avec une Arme nombreufe. Mais n tant pas en tat de venir bout aparemment faute de de fon Deiein Provifions qui toient necelTaires pour le grand nombre des "Proupes qu'il avoit ii fterile , il fut dans un Pa's f defert oblig de retourner fur fe s pas avec perte. Et parce qu'il avoit plufieurs Elefans dans fon Arme cette Guerre fut appelle
il

alTiegea

&

la Gue^rre

de l'EiefaKt;
ils fe

& l'on apela Epour compter

oque

dont

fervoient

depuis ce tems-l l'Epoque de rElefant. C'efl cette Guerre que VAhoran fait
allulion
\q

dans

le Chapitre 105.

qu'on apel-

le Chapitre
,

de PElefant,
le

o A^ahomety

dit

comment

Seigneur traita ceux qui

vinrent montez, fur des Elefans pour ruiner

le

82
le

L A
,

V
,

Tewple de la

Meque

quil rompit teuri

leur jet-

dejfeins perfides

envoya contretix d

tuiffantes

Armes d'Oi faux qui en

les tant d'enhaut des Pieires fur la l't , rendaient femblahles au grain des Champ

que
a 'ZaSid'wi.'"'

les

Btes
,

dtrtiijent
i

& foulent aux

fiez.,

Ccft-l
coran
pif,
,

les

Commentateurs de VAl^
le 'tem-

difent
la

que pour preferver

,

joiauni
*'''*

de la deftrudion dont Dieu envoya contre les il et oit menac , Ethiopiens de grandes Armes d'Oifeaux, qui portoient chacun trois Pierres , une

de

AJeque

au Bec
;

&

une chaque Pi

qu'ils les

jettoient en bas fur les Ttes des

mis que ces Pierres , ne fuflent pas beaucoup plus grofTes que

Ennequoi qu'elles ne

des Pois y toient pourtant aune telle: pefanteur que tombant fur le Cafque , elVHomme aufi de part les le peroient chacune de ces Pierres en part; que fur toit crit le nom de celui qui en devoit

&

tre tu

&

que

\ Aime des Ethiopiens

le "Temple

tant ainf dtruite

de

la

Me-

Car Mahomet ayant refoque fut fauve. lu de conferver l'Ancienne Rputation de ce Te?nple pour en faire le Lieu principal
de fon Nouveau Culte , comme il avoir t auparavant celui du Culte Payen, & ayant deflin d'en augmenter la Vnration dans fefprit de fes Snateurs ahufez
inven-

A H O M F T. 83 Miracle entre pluficurs auinventa ce tres , quoi qu'il auroit pu y avojr alors
des Gens en \ie capables
cie lui

DE M

donner

un dmenti
G'//r,T'

l-dellus

;
^^

puis que cette

anne que /^//z-^^Go^inoc'eit adir 54. ans avant frjganum, ^oweniaquit de \' Hgire. MaisP;[^:/le commencement peut-tre ce Chapitre ne fut-il mis auiipcH.ft. ^ jour que beaucoup d annces aprcs dans l'IiditiondO^/jw///^, dans un \'A!coran de tems que tous ceux qui auroient pu fc fouvenir de cette Guerre, toient morts, !& ou ainfi cette l'abk etoit hors de dan- ^ Pocockii ger d'tre contredite par aucun de ceux ^p^'^- ^^
arriva la
,

mme

nui en favoient
*
.

la Fulfct.
.

VEpoque de mcna depuis la

y/M
^le

la

nocxaJAl Guerre Impie com-"^^^^^^'^'*

17+T

Ooiii

20.

anne de
Ton

\'Epo-p.s\
c

rElefam,

& tira

Nom d'une

Al Koda,

'^i

Kamus.

'jitrre terrible qu'il

,a,
)cs
;

y eut dans ce tems-

&c.Pococ-

entre les Korashites <k les Kaijailani- ajt.'Ari.

p^/^j;^-^;"

ce fut alors que Mahomet g de 20. ans c fit Tes premires Armes fous Cette Guerre fut Ton Oncle Ahu-l^akh.

^ ai' j auJ;;^;,;^,;^.^

parce qu'on la fit avec de tuteur queUe rant d emportement

pclle /wp/'
,

ai ican.us,
(5^,,.^,

&

continue mme durant les v^oisoix Is comptoient parmi eux qu'on ne pouCar /oit faire la Guerre fans /?^/^/^/^: -^ Coutume dans une ancienne .:Vtoit touie i Arabie que de oarder 4. mois de
^ut
.

^^^^'^

ad
j-.

nurn,?.^

^^f',^;'^^^;-

HJt. Ar^iy.

^
'^j^;^7+.

i'an-

S4
l'Anne
hagha

L A

V
,

comme

facrez, favoir

1^ Mois
,

de Moharram , Rajeb Dulkaada

,

& Dtd"

& le

2.

qui font le premier, le 7. le 11* de l'Anne pendant lefquelstou^

te forte

de Guerre devoit cefler. Et ces Mois toient obfervez f religieufemcnt parmi toutes leurs 7r/7'^jque pour l grande que fut lanimofit d'une Tribu
,

contre l'autre , chofe affez ordinaire par-^

mi eux,
Lances
d'armes
,

le

commenc qu otant
,

Mois f acre n'avoit pas pltc les pointes de leurs & mettant bas toutes fortes ils ne commettoient aucua
,
,

a(5te d'hoftilit

& mme avoient com^

fe

merce enfernble
les autres
,

mlant
s'il

les

uns avec

comme

une Paix folide & de manire que f pendant ce$ Mois-l un homme rencontroit YA[faffn de fon Pcre ou de fon Frre , il n'ofoit^ l'attaquer malgr la violence de fon rel^ fentiment & quelque grand que fut le
tr'eux
;

y avoir eu en une amiti par-t

faite

dfit qu'il avoir d'aflouvir fa vengeance; mais cette Coiitume fut viole dans cette Guerre
i

qu on

apella
"^

pour

cette rai-

dans cette con-. jonlure Adaimnet commena a prendre Pocuckii'*

r-,\vioii

(on.

Impie ;

& comme
ce fut

spec. Hifi. les

Ar^a pag.
.

Armes

un prefge des
il

DeA
em-

^^-^^ facnlegcs

aufquels
f vie.

devoit

ployer

le refte

de

fe

2$ Mais l' Hgire tant le feul Calcul dont font fervis tous ceux dch Religion Afa,

DE

Mahomet.
la

J?oinetane

depuis

Conftitution J'O-

nidr

le fujet

de

l'Hiftoire

que

j'cris

prefent m'obligera dans la fuite me fer-

de cette Epoque. Et parce qu'elle compte par les Annes Lunaires, 8c non pas par les Annes Solaires y il eft necellaire que j'informe ici le Lefteurde la nature de ces Annes, & comment on doit compter par V Hgire. Quoi
vir
fe

'

qu'autrefois les Arabes fe ferviflnt to-^Ai

fahau-

Annes Lunaires ; cependant Ath.n^poen ajoutant fept mois 19. annes de<^"c-^''i mme que font les Juifs ils les redui- Ar!b. ^at' foient aux Annes Solaires & avoient ^77(toujours par confequent leurs Mois
jours des
,
,

fixez la

mme Saifon
le

comme
I i

environ

ternes

de l'Anne. Mais de Mahomet,

cette Coutume devint hors d'ufage, leur Anne a toujours t depuis exatement Lunaire;, confiftant feulement en 354. jours, 8. heures, & 48. minutes
^ comme ces heures ces mi-b coHino, nutes de furplus en 20. ans faifoient^^ ^^ ^'"
1
.

&

&

exaciement

jours,

ils

ont accoutu-p.u.
21. 24.
2(5. ns

sra.

m
ue,

d'ajouter
5.

un jour aux Annes fecon-^'^-'

13. 15.
18.

.'^\^-

7.

10.

tempo-

&
I

29.

de

cette Priode.

De manire que J^^de An3

[ces fortes d'Annes

confiilent

chacune i^Hege-x. en

L A V I E B6 en 355. jours caufe du jour quTis ajoutent alors au dernier mois de Y AnTous ceux qui prokllent la Reline. gion Mahometane le font toujours fervis ge dans de cette Anne ; & il y a un Pajf 4 Aicoran, YAkovau a qui les oblige cela. Car ^'^' XImpofleur y dit que c'eft une Impiet que de prolonger l'Anne , c'eft dire De forte que fui^ 'y ajouter un mois. vaut ce compte l'Anne des Mahometans tant d'onze jours plus courte que l'Anne Solaire, le commencement de l'Anne de y Hgire ne fe trouve pas jfixej
l'Anne fuivante commenant toujours onze jours plutt que celle qui la pre? cde , c'eft pourquoi il arrive quelquefois

dans
, \'

l'Et, quelquefois

tems
fois

quelquefois VHyver

Automne;

& pafle

dans IcPrin-r & quelquedans l'efpacedc

33. ans par toutes

les difrentesfaifons

de {'Anne , & revient encore au mme tems de Anne Solaire, mais non pas exadement le mme jour. Et pour viter l'embarras que cela nous pourroit caufer , parce que nous fommes accoiitumez Y Anne Solaire , je mets en marge le jour du mois t Anne de Notre Seigneur , qui commence l'anne de Y Hgire. Les mois de l'Anne Arabe font j.Moharram, 2. Saphar, 3. Le Rabia
jbre-

DE
premier, 4.
7.

Mahomet.
8.

87

Le Rabin dernie-r , 5. Le "jomada pre?nier , 6. Le Jornada dernier ,

Kajeb
10.

Shawaly

/7^^^rt.

Shahan , 9. Ramadan , Dulkaada, 12. D/Le premier 230. jours & le 2,

,

II.

alternativement jufqu a la fin de P Anne y except d2.nsks Annes Intercalaires , o le Mois de Dulhagha a 30.
29.

& ainfi

jours
.

caufe du jour ajoiit , mais il ^^^ 5 a que 20. dans toutes les autres je 16 juiin'en let A. D,
^ f

Annes.

622.

La premire chofe que

Mahomet

fit ^Eimacio.
^^^^]{;;^;^

aprs s'tre tabli -'^.edine fut de marier Elle fa Fille F^^/m.z avec Ton Coufin Ali.
toit la feule de fes Enfans qui lui refC^toit alors de 6. qu'il en avoit eu de Femme , qui toit la digha fa premire feule, nonobftant le grand nombre des

&c.

Femmes
qu'il

qu'il ^ eut,

qui

lui

furvequit

&

^^

Abui^^a'

aima extrmement ayant accotu- p. 103. m de lui donner de grandes Loiianges & de la mettre au nombre des Femmes Car il difoit ^ ordi- Abui Feles plus parfaites. nairement qu'entre les Hommes il y en ^^^ ^^^l^' H.ft^ Arab. avoit beaucoup de parfaits , mais qu'en^' que 4. fa- p* tre les Femmes il n'y en avoit la Femme dePharaoh; Mavoir Afiah
c
'

rie,
fa

laMere de Jefus-Chrift; Cadigha,

i

Femme;
celle-ci

Fatima, fa

Fille.

C'eft
prteii-

de

que tous ceux qui

p 4

dent

88 dent

L A
de
la

E
tirent

tre

Race de Mahomet

leur Origine.

fes DefTeins

Mahomet voulant poulTer plus avant commena de jouer un noufes

il

veau Perfonnage, ds qu'aprs tous

forts

Dvotion une Ville, o il pou voit en fliret armer & fe mettre la Tte de fon Parti. II avoir dj pendant treize ans entiers prch fon Impoflnre; Et il la dfendoit enfuite l'Epe a la main, durant les autres dix ans
eut a
fa

fait

i vivre. On lui avoic tant de queftions l'on lui avoit object tant dechofes en difputant con-

qui

lui reftoient

&

tems qu'il avoit prch d que confus de la honte , qu'on lui avoit faite & tourment par ^Aic.e. 4. ces fortes de difputes qu'il avoit en orat?T' ^ horreur, il refolut enfin de ne foufsea iz. fi-fj. plus qu f^g Auditeurs fe moquafJohannes r ^ ^ /tEt pout mettre fin avec Andras, icHt de lui toutes fortes de di/putes au fu* Aie*, c f^^^^^ 3- 4.9. &c.' jet de fa Religion , il ordonna que tous AndTeas', ^5"^ ^^^ s'opofetoicnt cu aucune matre lui
la
le

dans

Meque

->

. 12.

qu'il leur avoit enferoient punis de mort. Il dit chr!fLi,(<^ig"e5 c. 8. can fcs Difciplcs ouc Dout avauccr fa Retacu. Qrar. i 1. Apu. 4. lgion ,
"i
>

Dihnire

hDotlrme

11

ne

~r

i-/-

s agilioit
'

ponit de difputer
^'^^

"^^^^ ?nfuutio, CIO. leur

^^

' ^^ '^^"^^

pourquoi

il

commanda

tous de s'armer,

&
de

Mskhotn G^ner. dAi'mee

biit

une^ioCquee

alJfej

DE Mahomet.
)a{rer

8$r

au

fil

de TEpe ceux qui ne

Iroient pas embrafler fa

loins qu'ils

Dorine,

ne voulufent bien fe fottre payer un Tribut annuel pour Et c'eft Tuivant [heter leurs vks. :te Ordonnance , que mme jufqu a [jourd nui , tous ceux qui demeurent
fus la

1ns tre

'axe
:uelle :n

Domination des Mahometans de leur Religion , ^ payent une ^"^^^^J^^l tous les ans pour peine perpe-i.1-c.28/
,

de leur Infidlit , ce qui s apelle Turquie Charach & font afiurez tre punis de ^ mort s'ils contredi-* cantacu. * Ifent, ou s'oppofent en aucune manire g^; Thevenr. la Dodrine qu'on y profefl comme ve-

nmtdeA^ahomeL

II eft

certain qu'onnecf^'g!"^'^'

pouvoit inv'cnter rien de plus fage , ni de plus fort pour foiitenir une Impofture il abfurde que l'expdient dont on vient de parler. Aprs que l'Impofteur eut fufifamment im.bu fes Difciples de cette Doctrine y la premire chofe qu'il fit , fut de la mettre en pratique & ayant drefif fon Etendart, o il les apella tous bien armez il les y enrla ^ & donna fouc Einndn. Etendart fon Onde Hamz.ay qu'il^'^*^- *^*^Lomma d'abord fon Porae-Etendurt ; Et )arce qu'il fe confioit entirement en lui, il l'envoya dans la premire exp> , ,
,

dition

^O
iiEimacin.
'^ufat'^"
chrifi. C.4.

L A

dicion qu'on entreprit Car ayant apris que la

pour
^

fa

Caufe.

Caravane del

^^^^^

chemin pour revenir envoya fa rencontre Ham~ de z,ay avec un parti de 30. Chevaux pour la piller ; mais quoi qu il fe fiit poft par dans un Bois au Pa's de Tamama
>

^^oit en
il

Syrie

quil l'attendt de pi ferme; nanmoins trouvant fon aproche quelle toit efcorte par 300, hommes, qui toient envoyez de At Adeque y pour la conduire en fiiret, ilnofa
oii elle

devoir paffer,

&

pas l'attaquer ; au contraire il s'enfuit retourna promptement Medine fans On entreprit encore avoir rien fait. cette mme anne plufieurs expditions de cette nature qui n'eurent pas un

&

ncpr

mit en Campagnc la tte de 3 15?. hommes pour aller ^'^'^^^'ftirprendre une Ca^ravane bien riche qui alloit de la Meque vers la Syrie ^ qui portoit beaucoup de Marchandid'argent apartenant aux Marfes, de la A^eque, qui negotioient ^Eimacin. chands Pas-li U ^ la joignit en un lieu AbuV %l' dans ce raghius. p. apell Beder ; Et quoi qu'il la trouvt
i.

meilleur fuccs. L'anne fuivante

il

fe

f- J"'i^;

&

&

3?&cim-* efcorte
mcRtaro-

de 1000. hommes fous

dH Abu-Sophian
:
,

le

comlaifla

mandement

il

ne

."r.""' pas

de lattaquer

Le Combat

fut trs-

rude

DE
rude
toire
qu'il
,

Mahomet.
y ayant gagn
i retira le
,

i
la

8c Mahomet
5

Vic-

Abu-Sophian
la la

mieux

partie

put d de

Meque

avec

la

meilleure

Caravane.

L'autre partie

qui tomba entre les mains des gens de Mahomet toit allez couliderable pour butin , qui dans le^ Aicoran. former un grand
,
'^

partage qu'ils en firent

penfa

caufer"^'

^'

une grande querelle entr eux. Car leur Arme tant compofe de deux fortes
de gens, favoir des habitans -Mene^ qu'on appelloit Anfar s , c'eit dire les Aides de AfaI:omet; & de ceux de la Meque^ qui s'apelloient les /kohage-rins, ce

qui figniiie les Compagnons de la fuite de Mahom.t : b Ceux-l en vouloient h Hottinavoir plus que ceux-ci ; mais ^Mahomet^^^^^ ..,.

pour les mettre d'accord compofa le ^'^^^l'^^il Chap. de fon Alcoran, o il dtermina que la 5. partie du Butin lui devoit apartenir , & que le refte devoit tre
galement partag entr'eux.
"

Le bon fuccs qu'eut

cet Impofleur

dans cette rencontre l'encouragea fortement auil bien que tous fes Partifans. Il s'en glorifie fouvent dans fon Akoran, ^ veut qu'on croye qu'il y eut deuxc Aicoran, BuaAdiracles videns dans cette Vidoire. ^v5Le premier , que Dieu en faifant voir fes Ennemis fcn Arme y deux fois plus

&

nom-

92
nombreufe

L A
qu'elle

n etoit leur avoit fait perdre courage: Et le fcond, qu'il envoya des Troupes d'Anges fon fecours
a Aicoran.
c. 3.
*

pourlaidera vaincre. Il dit qu'ils toient a 3000. mais comme ils ^^, "ombre de

n etoient

vifibles qu' lui feul

on

n'efl

ra^hiul^p'P^s plus oblig lOi. Al que les autres.

de croire cette Imfofture,

il

bd
c.

Feda."

Cette anne
leurs prires.

changea
ils

le ^ Kel^la,

^AndtczT
*

^"^ ^^ ^^ P^^^^ ^^^^ laquelle

adreffoient

6.

6!^ve!c'io. Buxtorfii

Car c'toit la coutume confiante de tous ceux du Levant de

,

]ldlf"i\.
10.

quelque Religion qu'ils fuffent , d'obferver un certam point des deux , vers lequel
.

Mai-

ils
.

monidesin ./ Haiachoch ils

toxirnoient leurs faces,

,
1

pnoicnt.

^ En quclquc partie du
' ils

quand '
,

M'onde

y^^^if^y r^ifseat 3^^ ^Abui Fa- jours la face tourne

^^^^^^"^^ ^^^

prioient to-

du ct de Jeru'

raghius.
e

c'toit la qu'ils avoient Les Arabes tournoient la nghius. p. i^^j. ^^^^ j^ Meque , o toit leur Caahuy ^^^^ principal de leur Ctdte Payen. Les s ^-c^H^a vers fEtoile du Nord. Et les A^rab. pg! ^ Sabicns -^^'^-^ ^'^olatres y qui reconnoiffoient le p'^Abui Feda Abui / Feu & la Lumire pour leurs Dieux principaux , vers f Orient; parce qu'ils l'eftipi^i^f jol hannes moicut la foutcc de tous les deux. AlaC.6.P0COC- f^omet au commencement de Ton ImpoftuAbui Fa- leut

?'fak?njp2ircc

que
d

Tempk.

!*

i^Jr'^i
p, ijy.

^-,

ordonna fes Difcipies qu'ils euflent

^

prier leurs

races tournes vers>'^z/>/^w,

qu'il

DE Mahomet.
qu'il apelloit hi Sainte Ville,

93
Pekfes

laVilk des ProTes

phttes;
yinages ,
te

il

prtendoit tablir

& y faire le lieu principal du CulMais trouvant que

de

fa Sece.

StBatetirs gardoient toujours

fuperfiitictix

un
la

refpeEl
,

pour
les

le 7e??iple

de

Meque

dans

lequel

Arabes avoient rendu

licles leurs

pendant plufieurs
feroit

tions publiques des Idoles ,

concilier fes Citoyens
Leur

Adoraque ce un moyen trs-emcace pour fe

&

s'il

confervoit

Temple dans fon ancienne ipendeur, il changea cet ordre pour femr fon Deflein ; c'eft pourquoi il commanda ks Difciples de regarder droit a la ^ Meque dans leurs Prires, & tablit jotlnns"* le Temple de ce lieu-l , qui caufe de Andras, "' fa forme carre fut afell le Caaa , ce mot en Ayae fi;nifiant carr , pour tre la Place principale du Culte de tous ceux de fa Religion, de l'endroit o d'^'

voient
gieux

fe faire

tous

les Plerinages

RdiIl

comme ils

fe faifoient autrefois.
faire-

fut d'autant plus port

ce change-

ment
qu'il

qu'il a^^oit

une averiion implaca-

ce qui lit , ne voulut plus fe conformer avec eux dans ces fortes de Crmonies. Il donne pourtant ^ lui-mme raifon de fon ^ j^^^^^^ changement, c dit que c'eft afin que ks c. a.
ble contre les Juifs d'alors

SeEia-

P4

L A

en cela diftinguez de$ Quoi qu'il en foit il y eut pluJuifs. rjohannesfieurs de les ^^Difcifles qui en furent fcanAndras dalifez , jugeant qu il n y avoit ni vrit c. 5. ni ftabilit dans une Religion fi fujetteau
SeElateurs fuflent

changement,

& c'eft pour cela

que

plu-

feurs l'abandonnrent.

C'eft depuis ce tems-l qu'on a vu tou-

tes ces Hiftoires fabukufis (\\x^ cet Jmpofteur z inventes pour exalter d'autant

plus le Temple de dre plus fameux

:

la

Meque

&

le

ren-

comme

qu'il avoir t

premirement bti au Ciel pour fervir Anges de Ueu.oii ils dvoient adokii specr^^ix HiitArab.rer, & quAdam y avoir ador lors qu'il mais qu'en ayant t ni^'ap-'etoit en Paradis
i sharefta,

pendix

adchjiff^^ q^x ils placcut le Paradis au

Qel,

^hiam^Nu-il avoit pri

bienfem.
""'

^'

accorder fur la ^-^ Temple femblable celui-l, ^qj.j.q vers lequel il pt prier, & aller tout au-

Dieu de

lui

tour pour l'adorer ; de la mme manire que les Anges vont autour de celui qu'il
avoit vu au Ciel: Que l- deflus Dieu avoit envoy la ReflfemblancedeceTJ^T/'/^dans

des Courtines de Lumire '6c l'avoit place la Meque , au mme lieu qu'eft maintenant le Caaha, qui, ce qu'ils difent, eft exadement droit au deflbus de l'Original qui eft au Gel:

Que

c'etoit-l

o
de

aprs la moit! Adam ^ ^

Seth l'avoit bti

95 de Pierres & d'Argille, & que le Pmfk du de Dieu y avoit ador jufqu'au tems mais qu ayant t dtruit parles Dluge, Eaux ^ Dieu avoit enfuite command ^^^^-^^'l^^ Abraham de le faire rebtir lui en ayant |;nnabi ,^ montr la forme dans une Vifion , aufll- 1^^^^;_ bien que le Lieu dans fon vifible Scheci- reitani
nath qui y rfidoit.

DE Mahomet,

Que

flon ce corn-

^^^^
ad cap.
2.

mandement Abraham rebti l o il eft prfent.

c Ifma'l

Tavoient

Et qu'en- ^^^^^^^^^ demeurant la Meque y avoit Ednfi^ ufuite Ifmael toujours ador Dieu flon le vritable j^hanSs
Andras. Culte; maisquefaPofterit l'ayant enfuite corrompu d'une Idoltrie horrible , profan ainf ce Saint Ten^le , il devoir maintenant le purger des Idoles,
"

'

&

& le confacrerde
Culte de Dieu
deftin. Ainfi
il

nouveau au

vritable

auquel il avoit t d'abord

ne retint pas feulement le Temfle de la Meque ; mais encore les Plerinages sy continurent de mme que les autres Crmonies qui y toient

en ufage au

tem.s

^^ Idoltrie. Car com-

me toutes

ces chofes toient en grande

vnration dans les efprits des Arabes depuis long-tems, il n'eut pas beaucoup de peine les leur faire embraifer quand
il

eut une fois introduites dans fa C'eft en quoi connouvelle Religion.

les
fiftoit

principaleient fa

Rufe que de
former

6
former
fa

L A

nouvelle Religion en toutes

chofes, de manire que ceux qui il la propofoit pllent la recevoir avec facilit.

Quant au Temple de la Meque & ce avant Mahomet, voici au vrai ce qui en ell:. Ce toit un Temple
qu'il toit

Payen pour lequel les Arabes avoient la vnration que les Grecs avoient pour celui de Delphes ; o toutes leurs

mme

pendant refpacede plufieurs fiune fois tous les ans renAifraga-^ dte kurs Hommages Idoltres leurs & 9.* z^ Dieux y jufqua ce qu'enfin Mahomet les ^y^"^ forcez changer leur Idoltrie en ^ockif^"
not2
'ad

a sharefta- aT^/'^/^j-

ces alloient

spec. Hift.

f77.& 31 f!

une autre Religion tout--fait auffi mchante, ht auffi fubir a ce Temple le

mme changement
qu aprs
principal

en

ce tems -l ce feroit

ordonnant le Lieu

Culte impof , de la mme manire qu'il i'toit auparavant de celui qu'il avoir aboli , & ce Temple a de*AbniFa-P^^^ contnu toujours fur le mme
l'on rendroit le faux
qu'il leur avoir
raghius. p.

pl.

Koda.^^

Cette
^

mme

anne

il

inftitua auffi le

Al Ka- mois de
coGkii

"''^

Ar^b
'

^^^'

3/9.

mois de Qiiana il vint premirement a ^^^^'^^^ ^ voyant que les Juifs obfervoient leur grand Jne de fExpatiou , le i o. de
June.
leur

Ramadan

& en fit un

DE
leur premier

Mahomet.

st:l

mois , quieftT^/-i, il demanda ce que cela iignifiok? Et comme on lui rpondit que c'toit un Jne ordonn par Adoyfe , il rpliqua que Moyfe le touchoif de plus prs au eux; c eft pourquoi il fit du i Q- jour de Moharram le premier mois de Y Anne Araauquel jour il inflitua un Jiine he y
folemnel qui devoir tre obferv par Tes Mujfulmans l'imitation des Juifs , lequel par un nom emprunt des Juifs.

&

il

nomma Ashum,
que
le le 10.

fc

mot Hbreu Ashor,

tant
.1

qui eftlamemechoc'efl dijour

du mois de a Lev CI 6, de l'Expiation J'^^f-/^'^. mfii auquel le Jne Il reut auffi au Mifna ia 5 obfervoit parmi eux. commencement d'autres Junes ^sjuifs rima sc dans fa Religion, efperant par ce moyen ^}^^"^^^^' de les attirer dans fon Parti. Mais au Traa.
re
le lo.
]

contraire

ils

s'oppofoicnt toujours lui

^'''
^^;^

de tout leur pouvoir & ils le tourmentoknt dans toutes les occaions aufTibien que les Snateurs par quantit de
de difficultez fur fa ReliQueftions , gion , & comme il ne pouvoit leur r-

&
;

pondre

ils fe

moquoient
ce qui

& de

lui

&

de

bn Impofiure

l'irrita

d'une teUe

manire , & lui fit concevoir une ( grande haine contr'eux , qu'il rfolut de fe diftinguer d'eux encore ^ ^"

a-^iv^'^'''''

ceci.

p8
ceci
,

L A
aiifTi-bien

E
il

qu'en ce dont

a t

parl ci-devant.
abolir les Jnes

Ceft pour

cela qu'il

qu ilavoit

pris des Juifs,

&

rtAicoran.
* Eb'n

dans bonnes grces defquels il femble qu'il avoit dans ce tems-l grande envie de s'inflnuer , il tablit le mois entier de Ramadan pour tre en quelque manire fon Carme , ou un tems continu d'un Jne folemnel. Et comme dans cette anne le mois de Ramadan cornmenoit dans le mois de Mars ce mois de Carme de Mahomet arriva juftement dans le mme tems que le Carme des Chrtiens. Mais la raifon qu'il donne lui-mme de cet tabliflment eft qu'en cemois, comme il le prtend,
l'imitation des Chrtiens ,
les
,

qua

Ah.

il

commena
c'cft

a recevoir

du

Ciel l'A/co-

Macrizi^^ pocockii

dire le Chapitre qu'il en publia d'abord. Avant cela c'toit un mois

r^/,

Arlb.^p^* ^
i7y.
^

confacr

la

vertiiremens parmi

bonne chre & aux diks Araes, & il tom-

han,Eb- boit toujours dans

noiAthir
Goliinot ad A'iraA
.
^

les chaleurs de l't pendant qu'ils intercaloient l'anne; i ^ ( c eit poutquoi il fut pcllc Ramadan, c2l

focoliv caufe du Ramadol soGz. iha. force de la chaleur ,

Har
qui

c'eft

dire

la

arriv^oit alors.

J^X

'

^*

Il

employa

le

refte

dumzn. d faire des courfes fur

"*'

les

de cette anne Terres de fet

raghius.

Voifns, pillant

faccageant

&

dtrui-

ra

DE Mahomet.
Medine

pp

/nt tous ceux qui demeuroient prs de

&

qui ne vouloient pas embraf-

fer fa Religion.

L'anne fuivante il fit la Guerre ^ con- 5- ^^?* Tribus voifines des Arabes qui a! d^zI. profefToient la Religion Judaque. Il ub^^i'"*''.'^*
tre les

prit leurs

Chteaux

&

s'tant

rendu

Matre de leurs Perfonnes il \ts vendit tous pour Efclaves, partagea leurs

&

Biens entre
avoir

(qs SeElateurs.

Comme

il

conu une haine extrme pour Caab y Tun des Rabbins , il entreprit principalement cette Guerre pour le b prendre & pour le faire mourir; mais ^Eimacii;, ne 1 ayant pu trouver dans aucune des Places qu'il avoir prifes , il envoya des Panis en courfe pour le chercher avec ordre de le tuer en quelqu'endroit qu'ils le rencontralfent. Voici la c raifon de Ecchecette haine implacable.

Caab toit un Anb.to.

Pote excellent parmi les Arabes ^

frre, qui s'appeiloit Bejar
tr

& fon

i- ^-i-

sc

tant en-vSkar. , de Mahomet , ]\ fit con- p- 5='^' ^ tre fon changement un Pome tout--' fait Satirique, dans lequel il irtita fi fort Lnpofleur , que n'tant pas matre de fes relTenrimens il rfoiut de venger cet affiront par la perte de celui qui l'avoitfait > s'il tomboit jamais entre fes mains. Pendant quelque tems Caab 2 cchapa

dans

le Parti

''

xooT

l A
les

Vie
Piges qu'on luiten-

cchapa de tous

doit, mais lors que le pouvoir de Aia-

homet fut devenu f confidrable que la plus grande Partie de TArabie s'toit (bmife fon Empire, voyant quil ne pouvoit tre en furet qu en faiint f Paix avec lui, pour obtenir ( grce, il fe fit auffi lui-mme Talla trouver

&

Mahometan, Mahomet alors lui commanda une Palinodie du Pome qui Tavoit tant offenf; ce qu'il fit en mettant ie nom d'Abu-Beker dans tous les Vers o il avoir mis auparavant le nom de Mahomet ; mais cela ne fufifant pas , Ma^ homet ne vouloit point encore lui pardonner, quoi que cependant il ne voulut prendre aucun avantage pour fe venger , de ce qu'il s'toit venu rendre lui Cmh s'tant apper du peu de fuccs de fon premier ouvrage , s'avif de cet autre moyen pour entrer en grce. Car ayant apris que Mahomet avoit depuis peu fait une nouvelle Moitrejft qu'il aimoit extrmement, & dont il ne sloignoit pendant la Guerre qu'avec beaucoup de chagrin , le Juif fubtil fc fervit de cette PaiTion pour le toucher
loiiange

compolk un Pome excellent la de cette Femme, & l'ayant recit devant lui, il gagna i bien le cur
lalTif

&

loi -kffif du Veillard, que non feulement il lui accorda fon pardon , mais encore le ret au nombre de Tes premiers Favoris y & le fit toijours en fuite un de fes plus intimes Confidens, Et pour Marque

DE

Mahomet.

de

fa

faveur ,

il

lui
;

donna

alors le

Man~
pour

teau qu'il portoit

qui ayant t gard

aft'ect

par Caab

par un refpet
y

XImpofleuY

comme une

Sainte Relique

iiit enfuite
il

achet pai' Moawias , quand parvint TEmpire, trente mille pices

,

d'Or

& ft
Et

hRobe-t que lui

& tous ks

Succeffeurs delaMaifon d'Ommia^ portaient dans toutes les occafions folem-

de CQCaab, qu'il s'inde Impofieur , qu'il le fit entrer dans fes plus grands fecrets, mme dans celui de l'hn^oflurey pourlacompoftiondei'^/cor/zK, quoi
nelles.

l'on dit

fnua

Cl

bien dans

l'efprit

avoir de

rendoit propre la connoiflance qu'il des fciences la langue Arabe, qui toient les plus eftimes parmi

&

eux.

Vers

la fin

Bataille d'Ohud,

de cette anne arriva la dont peu s'en falut que

,

les fuites ne fuflent funeftes \Impofleur,

Car

Abu-Sophian

pour

fe

venger de ^ Eimadn.
avec uneg^^^^p^gd'nfanterie.

l'affront qu'il avoir reii l'anne pr ce- buVrarai

dente,

marcha contre
trois mille

lui

Arme de

hommes
3

I04

La Vie

terie,&deux cens Chevaux; & s'tantemGeogra- par de la montagne d'Ohud *', qui n toit &isf'"^'^'^ quatre milles de Medine, il incomciim. L moda G. fort de l cette Place, que Maho^ P*"" ^' met fut oblig de hazarder un combat

pour quoi
foit
,

lui

qu'il

hommes

abandonner ce Poftc, ne pt trouver que mille lui oppofer. Quoi qu'il en

faire

au commencement du combat mais la , fin tant accabl par le nombre des Ennemis, il perdit plufieurs de ks gens, & entre autres HamT^a fon Oncle , qui portoit l'tendard Et il fut lui-mme dangereufement blefl, en divers enl'avantage toit de fon ct
;

droits,

&

il

auroit

mme t tu

fi

Tel-

r Neveu d'Abus Bekevy n'toit venu fon fecours. Il i Difputa- re^t ^ pourtant dans cette Adion une r tio Chri-, ,5 ... a ,, p ftiani c. f. blelieure a la mam qui lui ota 1 ulage de quelques-uns des doigts pendant toucompLei
fes Compagnons
.

ha un de

AbulFara-te fa vic.
f i7"^orti

y
e

die

que

^ trouva dans ce tcms-l beaucoup de peine rpondre aux Objedions

>.

inancho'^c[u'on lui faifoit fut Cette dfaite

Aicoran

Il

"* "'

dcmaudoient comment il fe pourroit faire , que celui qui toit le Prophte de Dieu , ^ qui prtendoi t tre fi avant en la faveur, fut vaincu parles Infideles ; Et les autres, ne murmuraient
en avoit
qii

pas

105 pour la perte de leurs amis y pas moins avoient perdus c de leurs parens qu'ils Pour rpondre aux la BataiUe. dans
premiers,
fur les

DE Mahomet.

qui

le

de fa dfaite pchez de quelques-uns de ceux fuivoient, & dit que Dieu avoit
il

rejetta la caufe

fouffert

qu ils

fuffent vaincus

afin

que

diilinguez car ce moyen les Bons furent & qu'on pt difcerner les des Mchans , ne i'vritables fidelles d'avec ceux qui Et pour arrter les plamtes pas. toient faDocles cris des derniers, il inventa

&
la

mne du

Sort de

de

la

D^me

leur di-

tuez dans faut, que ceux qui avoient t auroient dequand bien ils Bataille
,

meur dans
dans
tin
le

leurs maifom
,

feroient morts

mme tems
dtermin

Dieu ayant

predef-

&

le

tous les hommes , point de prcautions qui le puiiTent prolonger; que laDeftine de tous eft marque jufques une heure , qui ne peut que par confequent tre change ;

tems de la vie dede forte qu'il n y a

&

ceux qui avoient t tuez dan h Bataille n toient pas morts plutt qu'ils l'auroient t autrement; mais qu'au conen traire parce qu'ils toient morts combattant pourlaFciy, ils avoient gagn l'avantage de la couronne duMarre y c les recompenfes qui lui font

prpa-

104
qu'ils

La V
le

"e
,

ftepsxe dans

Paradis

o il leur dit,

vivoitntzvccDieu, dans uncBeatitude Eternelle , ce qui toit d'un plus grand prix que tous les Th-efors du monde, qu'ils pourroicnt poiTeder pendant leur vie que l ils f rejouflbient beaucoup , de ce qu'ils avoient perdu la vie en combattant ainfi pour la taufe de Dieu , de f Loy ; de ce que ceux qui avoient couru pour les empcher de combattre ne les avoient pas rencontrez. Il trouva que ces deux DoErinesy lui avoient (i bien fervi pour la fm qu'il fe propofoit , qu'il les rpandit en fuite toutes les fois qu'il en trouva l'occafion. Depuis ce tems-l elles ont aui to:

&

&

-^

^icaut.

jours r les Notions

1^

'*

favorites

de tou-

i-Eca't p^re-

de l'Empire Ottoman,
fenc

Scde , particulirement dans leuts Guetrcs , OU il cft ccrtaiu Quc Hcn ^ a r nc put micux Ics portct a ie battre vailccttc

Lib

2.c.8.|ajnent

qu'une ferme Opinion , Que dans quels dangers qu'ils s'expofent eux-mms, ils ne fauroient mourir ni

ment dtermin

plutt ni plus tard qu'il n'eft dj autrequ'ils doivent mourir;

& qu'au cas que ce tems dtermin foit venu pendant qu'ils meurent en combattant pour leur Religion , ils feront par cela mme f heureux que de devenir Aiartirs , & que d'entrer d'abord

DE Mahomet.
bord en Paradis
Martire,
,

lo pour recompcnfe du
|;H^|;'^;
62^!

La
t-e
'^

anne de X'H^re il fit la Gneraux Nadirites Tribu des ^/-.ri/'^j- 74.

,

difans

Il les qui toient fes Voifins. f^^^^f;;^ de vigueur qu'il lesAbuiFarapoulTa avec tant

obligea d'abandonner leurs Chteaux ; f^^; les uns fe retirant Chahar , Ville qui appartenoit ceux de leur Religion;

Po-

&

niers furent pourfuivis par

Ces derMundir Ebn Omar, avec un Parti des Gens de Meles autres

fuyant en

Syrie,

dine

qui
,

les

ayant attrapez prs des

Pais les paffa tous au
fil

Frontires

du

de

l'pe

except

un

feul

homme qm

Croit eut le bonheur d'chaper. femblable cruaut que ctsBaravec une hoYes fe battirent d'abord pour Umpofiurey par laquelle ils avoient t feduits. Cette mme anne il donna la fconde
Bataille

de Beder ,
fe

&

refufoient de

fomettre

eut avec ceux qui lui beau,

coup

d'autres

Efcarmouches

dont

le

fuccs lui fut quelquefois avantageux quelquefois incertain. Mais dans le tems que fon Arme toit occupe de ces Expditions, quelques-

&

uns des principaux de fes Gens s'tant s'chauferent mis a joikr Se boire tant dans le Vin & dans la Difpute que
,

le

io6
le refte

La Vie

de fesGens en fut tout en defordre , & ils furent fur le point de fe battre ce qui aules uns contre les autres , roit infailliblement confondu & Mahomet & tous ks Defleins ; c'eft pourquoi voulant prvenir enfuite ces fortes d accidens
il

4A\Koda.
s'^erHift.

dfendit pour jamais ^ Tufage

Arab. pag. faire

^^ ^i^ ^ ^^^ T^^x ^^ hazard. Et pour que fa Dfenfe eut plus d'effet il
,

lln^p.7'^^ fotint d'une ^ Fable de deux Anges, Fortaiit. M2r?^/ , qui, ce qu'il appeliez ^r^^

&

colifid.

dit

furent autrefois envoyez

^^^j^jj^jjQ.j.j.

du

Ciel

*Alcoran,pQm.
machshari

\^

JufticC

&

fcn-

feigncr

aux

Hommes

dans

la

Province

Bahylone; o ils toient dans le tems ^ii^ut^^''^^ commen- qu'uue Femme venant leur demander

luZl^ut Jupcey
Biaiogus

les invita

diner chez
,

elle

&

leur prfenta

du ^m

que

Dietc leur

^um"Ab-voit dfendu de boires maisla beaut do"ah- Ri- (le cette Liqueur , les ayant tentez
confutatio

tranfgrelfer le

Divin commandement,

devinrent yvres , qu'ils tentrent nicifr'^^^ cantazen.* la Femme, qui leur promit les derni^^s faveurs, condition qu'un d'eux la sea'ij.
Beiionius,
c'u'ada-^' ^'

f autre la remeneroit enfuite fur

gn^i4.

E libro ^g"'

que TerQuand la Femme fut une fois au re. Ciel elle nen voulut plus revenir, mais Sur elle dclara tout le fait Dieu. quoi pour recompenfer fa Chaflet elle
pottcroit premirement au Ciely c
la

fut

DE Mahomet.
fir

107

Et les Aiifut faite XEtoile du Matin. qu'il leur fut permis de choi.ges fur ce

du

prfent

punition

ou de l'avenir , pour la de leur crime , ayant aim

mieux fouffrir prfentement furent pendus par les pies une Chine de fer dans une FoiTe prs de Babylone, o ils
doivent continuer dans jufqu'au jour du Jugement,
la

fouffrance

Il finiflbit

ce

Conte en difant que c toit pour cette raifon que Dieu avoit dfendu l'u&ge du Vin tous fes Serviteurs pour jamais. Mais Busbequius, & de lui bRi- jEp^> caut difent que Mahomet dfendit Tufa- de Vekc ge au Vin une autre ocafion , qu'ils F^^n^de Mahomet ottoman , racontent de cette manire
;

ayant fait un voyage four voir un de fes ^'^-'-^'^s^ Amis 5 arriva chez, lui thme du Dner

dans

tems qu'on y faifoit des Noces il remar^ s' tant affis avec les Conviez, , toient tous remplis de joye qua mi ils
le

&

Je baifant

& s'embrajfant Tun tautre

-i

ce

quil attribuoit la gayet de leurs efprits de manire quelerelevez, far le Vin

gardant comme lafour ce de beaucoup

entre
les

d amour

Hommes , il le bnit co7mne une Mais tant retmm lanchofefacree. me Maifon le kndem.ain il vH que les affaires

y avQtent chang de face i car il y 'trouva du fang fig par terre , une A-Jam

io8
tmpe
,

L A
un Bras
,

V
des

Py

(y d'nutm

Membres
le

coupez., ce
eT

quon

lui dit tre

Vef-

fet des querelles

Combats caufez,pr

Vin, qui

les faifoit

devenir enragez.,

&

ks fmoit la furie de fe dtruire ainfi Vun Vautre. Sur quoi ayant chang defentiment il changea en MaleiSlion la Bene* diElion du jour prcdent y dfendit pour

jamais

le

Vtn

tous fes Difciples.

,

Maiis

Mahomet lui-mme

fembk

raporter

entirement la raifon de cette Dfenfe la Querelle que le Fin le divertifTement ts 'Jeux de hazard avoient cauf entreux. Car dans le 5. Chap. de 1'^/-

&

c(yrany

il

donne
,

paroles font

le

fa Loy fur ce fujet, fes Diable voudroit femer

parmi vous laDiffenfton ^ la Haine la faveur du Vin, des Jeux dehazard, pour vous empcher de vous fouvenir de

&

Dieu
tr
les

er

de

le

prier.

Abandonnez,
Obtjfez.

Jeux de

haz,ard.

tfEcch-

au Prophte fin Aptre, ify prenez, garde vous-mmes.^ La vrit du fait eft, queles^r^^-j a toient adonnez zuVin

&

le Vin Dieu

di^rdi
tie,

5^b:?an;tout>-fit dansTexcs, lorsqu'il toit ^" ?" ^^^^. P^"v^^^ ^'^" fc^oJ^ comme

&

co^utac,

toient ride > leur

ils

Zone TorTemprament chaud les exla

plupart dans

la

pofoit aux plus grands defordres

c'eft

pourquoi A^ahomet, qui avoit fuffifam-

ment

DE

Mahomet.
,

lop

particulirement exprimente cela ment dans rinftance dangereufe dont on

vient de faire mention, fit des Reglemens pour l'avenir contre ces fortes de deforil eft certain qu en tant ds la dres ,

&

la caufe de ce mal, il agit avec , de prudence envers fes Arabes. Ceft dans cette anne fuivante que f; ^*^J?^ fut la Guerre du Fojje'y o Mahomet fel-^T! trouva en grand danger d'tre entirement ruin. Car les Habitans de la

fource
affcz

Meque s'tant confederez avec

plufeurs

Tribus des Arabes JudafanSy qui Mahomet s'toit dclar Ennemi mortel marchrent contre lui fous le Com- a

Eimacin,

mandement de
fhian
,

Frre d'^^w-i'o- AbuiVaral avec une Arnie de i oooo. hom- ghi"S; pag.
j^o/^/?^,
^^'^

mit en marche pour \s aller rencontrer, mais fon aproche leur nombre l'ayant pouvant, il conle Juif de fiilta Abdxillah Ebn Salem , mes.

Mahomet

fe

dont il eft ci-devant parl , qu Elmacin appelle Salman , & de fon avis ii fit faire un Fojf trs-profond pour fe retrancher. L^s Ennemi s Xtiimtvit afiBeg dans ce Retranchement pendant un affez long-tems que Impofteur ruf employa corrompre les premiers d'entr'eux, pour les attirer dans ks Int-ks. Il en gagna de cette manire quelquesruns,
Perfe

qui

lO
qui
Djfenfion

L A
lui fervirent

V
,

E
telle

pour iemer une

""f'^^'k lens,Hift.
,

parmi le refte qul fe vit bientt dbaraile de tout le danger o il toit tomb , ce qui arriva cette occafon. Il y avoit alors dans le Camp &s Ennemis un minent Korashite Oncle ' Ali & apcll ^ Amrus Ehn Abdud^
.

Arab.

Part,

qui ayant
lant

la

rputation

HA

-,

tre le meil*

j;';^b^'J'"|

p. ICI.

'

de toute V Arabie, & voudonner des marques de fa bravoure & de fa vigueur , pendant que les deux Armes demeuroient ainfi dans rinaclion galopa droit aux Retranchemens de Mahomet , o il dfia qui que ce ft de fes Ennemis de fe battre avec lui feul feul. Ali, quoi que fon Neleur Cavalier
,

veu, accepta
rus
,

auffi

le dfi, & ayant tu Ambien qu'un autre qui vint

,

fon fecours

ceux que

les

Gens gagnez

^^"\oz
Eiiacm.
*

par Mahomet avoient divifz des autres, occafion b pour dferrer P"^*^^"^^ ^^^^^

lib. I. c. I.

du Camp , & fe retirer chez eux. Leur exemple tant fuivi dans la Confternation 5 toute l'Arme fe fepara. Ainfi cette Guerre qui donnoit tant attendre, finit par la feule perte de {hi hommes du ct de Mahomet , & de trois de Tautre. Mais fi les Ennemis ne frent pas profiter de l'avantage qu'ils avoient
a

Maho-

^'O

JlJlLi

Maliomet

Ti lompliait de fesVoins

DE Mahomet.

^Mahomet au contraire ft trs-bien jF.imaci. Car tirer avantage de leur Retraite. d'abord mis la pourfuite des s'tant 02:^^^^ 5 une dQsTi'bus Judaques confdres contre lui, il les aflicgea dans leurs Forts , & les obligea de fe rendre la difcretion de Saad Ehn Maady un des principaux de Tes Commandans qui pour fe venger d'une blefleure dangereufe qu'il avoir reu pendant la Guerre du Fojje , fit paifer au fil de fpe
tous
les

Hommes

fans pargner leur

,

Ch Hahib
Efclaves
fit

Ebn Atah les Femmes,

fit

vendre pour
,

& les Enfans &

donner tous leurs Effets en proye a Mais ces Ordres ne furent fes Soldats. pas plutt mis en excution que Saady mourut de la bleffeure qu'il venoit de
venger
fi

cruellement.

Dans

la

cinquime anne
,

il

fubjugua
,

les ^ Lathianites

les

Muftalachites

& a.'d. 627!

''

f^

"^f/^'j";

Les f.^^it plufieurs autres Tribus des Arabes. fp! Muftalachites , toient de la Pofterit ioz.Eimades Chozates chaflez de
la

Meque

par^;;/'^-

Cofa

^.

deroute

Mahomet les avant mis enc AbuiFdans le Combat, en tua,kuspec.

fon ordinaire^
la

comme
partie
,

plus grande ^'^^^''^'

&

prit leurs

femmes

&

leurs

Enfans en captivit. Mais ayant trouv parmi ces Captifs , une Excellente Beaut 3

jEimacin.
'
*^'

112 Beaut en d'Hareth ,

La Vie
la
il

perfonne dQjaweiray fill en devint f Amoureux

'*

qu il

la prit pour fa Femme & relcha pour l'amour d'elle toute ceux de fa Parent qui fe trouvrent parmi les Cap-

tifs.

Ctoit dans cetemsquel'Impofteur,

aprs avoir eu tant d'avantages dans fes
* Eimacin.
lib. I. c. I.

Guetres , toit devenu l Puiflant ^ qu'il envoya fon Arme vers la ieque , & prs de cette Ville fur le chemin de Jodda autour d'un Lieu apell Hadibia y eut Bataille entr'eux dont la concluiion fut une Trve de dix ans , parce qu'ils n'avoient remport aucun avantage les uns fur les autres. Les Conditions du Trait furent que tous ceux de la Meque qui toient pour Mahomet , pourroient e joindre lui & de l'autre ct que ceux Cjui toient avec Maho,

met

&

qui auroient envie de

la
la

le

quitter
,

pour retourner chez eux

auroient

Aiecjue

mme

dans

la fuite

Mais que i aucun ^^ Citoyens de la

libert.

Meque

alioit fe

joindre lui (ans

le

con-

fentement du Gouverneur de la Ville , Mahomet feroit oblig de le rendre lors qu'on le lui demanderoir. Et que f Mahomet ou aucun de fon Parti avoit envie d'aller dans la Ville en quel tems
,

que

Mahojnet cr ^oy a bal par

ioiit

les Idoles

115 Trve , il lui feroit permis d'y entrer pourvu que c ft paifblement fan s armes, & pour n'y refter pas plus de trois jours la fois. Mahomet fe voyant par cette Trve extrmement confirm dans fon Pouvoir 5 prit depuis ^ l'Autorit de Roy , fi,fd.^*"^' fut inftall par les Principaux de fon Arme prs de Medine fous un Arbre, qui apparemment maudit par l'Autorit

DE

Mahomet.
la

que ce

fut

pendant

&

donne l-deflus a un
pofteur,
fe

li

mchant Im-

fecba d'abord

&

prit,

ce
in-

que

les

Mahometans eux-mmes raconils

cent, mais
:;

y donnent une autre

iterpretation.

ve un

Mahomet ayant obtenu par cette Trlibre accs pour tous ceux de fbn

Parti qui voudroient entrer dans la Me^ ^^^ me, leur ordonna d'y aller faire b leurs dai.Pocot-.

Plerinages
t obferv

ce qui depuis a toujours H^fl^k' avec beaucoup de Religion p- 17 f-

par tous ceux de fa SeEle une fois tous prlidAnles ans. C'toit un Rit des Payens Ara- """^ ^^^es y
:

qui depuis beaucoup de Sicles um. auparavant avoient accoutum d'aller ''.''^^*/^,^^' m. Makri_, C une tois tous les ans au Temple de la zi. goih

Meque pour y adorer leurs Divmitez A^faga-'^ Payennes. Le tems de ce Pelennagennm^^.z, toit dans le Mois de Dulhagha; & ie foc!'sp?c" 10. du mme Mois toit leur grande Hift.Arab.
i

L A V I E concrc aux principaks SolemFetey ntez de leurs Plerinages , c eft pourquoi on apelloit ce jour-l , Ayd al Ca*
i4
yir, c eft

aufl dite, la grande Fte ; parce que ces Solemnitez confiftoient principalement offrir des Sacrifices

&

&
ai

des Oblations

on
,

rappelloit

Ayd

Korban
dire
fens

c'eft
la

dire

la Fte d'Oblationi
c'eft

& toute
la

Solemnit, Al H^igha,
,

Fte SolemneUe
le

dans

le

mme

que

mot
,

Fte drive
trois Ftes
les

Hbreu Chagy d'o cette fignifie quelqu'une des

\t

Solemnelles dans lefquelles

Juifs

dvoient parotre devant

Seigneur au Temple de Jer^afalem troi^ De l vient que le fois tous les ans. Mois dans lequel tombe cette Fte eft apell parmi eux Dulhagha, qui fignifie,
le

Et afin qlie tout le mond piit venir avec une libert entire & frernent cette Fte de tous
Mots de
l Fte SolemneUe.

les

endroits d'Arabie

&

s'en rctournei

de mme , ils tenoient pour facrez non feulement ce Mois mais auffi les Moi de forte qui prcdent & fuivant; ne leur toit pas permis de feire aucune hoftilit contre qui que ce fui
,

pendant ce tems-l
voir ci-devant.

comme

je l'ai fai

C'eft

pourquoi ce P-

lerinage folemnel la

Meque ayant

t<

ui

A H O

T.

II5
les
7>^/'^

un UTage Religieux que toutes

bus os Arabes avoient en grande venerationjy tant accoutumes depuis long-

Mahomet ne jugea point d protems rien innover fur ce iujet de peur pos de de les aigrir. Il adopta donc cette Obfervance , la faifant paiTer mis fa Reli,

gion , toute telle qu'il l'avoit trouve parmi les Arabes fans en retrancher un feui ts Rites ridicules avec lefquels ils robfervoient ; de l vient qu'encore aujourd'hui
'tauyz

tous Tes Sectateurs robfervent, comme \m ^s Devoir s fondamen-

de

fa Religion.
fit

Car

cet Imfofieur

ruf kur

bien

entendre fur ce fujet, aullqu'au fujet de tous les Rites

,

Payens des Arabes qu'il crut neceifaires de retenir , que cette pratique ve-

ment que Dieu

noit originairement d'un Commandeavoit fait Abraham Ifmal: Selon lui lors que ces Patriar-

&

ches rbtirent leur Caaba , Dieu leur ordonna d'aller tous les ans en Peh-inage la Meque ; Or, dit-il, au corn*
ge

mencement , l'on ne faifoit ce Plerinaque pour honorer Dieu , tous les Arabes k rendant la Aeque une fois l'an pouf y adcterDieu enfemblc, tout

comme

les Juifs firent

fe

tous ks ans y

depuis trois fois rendant par fon ordre

H
i

]^t\x-

ii6
Jerullem
,

L A

au tems de leurs trois Ftes Mais dans la fuite des Silolemnelles. cles les Arabes ayant perverti cette coutume, & rayant change en Idoltrie,

Mahomet leur fit accroire qu'il avoir ordre de Dieu de la rtablir dans fa premire puret. En prefcrivant ce Peleri-* nage ce faux Prophte , travailla a cony

ferver la Ville qui lui avoir

donn
elle

la

nailance, les avantages dont

foit

jouif-

depuis long- tems.

Accommodant

ainf la Religion qu'il forgeoit l'intrt

facile

de ce Peuple, il crt qu'il lui feroit plus de la leur faire goter. En quoi il ne fe trompa point.

En

effet

comme

ce Plerinage faifoit

non feulement
mais encore

la gloire

de
,

la

Meque,
toit le
(

fcs Richeffes

&

principal Revenu de fes Habitan s,

Ma-

homet

l'et aboli leur intrt les

et en-

Jeg.
h,Yy,

gagez , lui reffler avec tant de vigueur qu'apparemment il ne fe feroit jamais rendu Matre de cette Place, &et ainfi.v avorter tous fes Deffeins. 7. Ds qQ(^ Alahomet fut en poffeflon de la Souverainet laquelle il aipiroit 628. depuis fi long-tems il en prit toutes les marques. Mais en fe rvtant du Caractre facr de la Royaut il ne fe dfit point de celui du Souverain Pontificat

A K O M i

T.

'll'7

de fa Religion , mais les tranfinit tous deux galement Tes Succefleurs , qui rgnrent aprs lui fous le titre de Cali^
phes
y

de

la

lefquels comme les Princes Juifs race des A^achabes toient en m-

me tems

&

les

Hois

&
,

les

Souverains
L'autorit

Pontifices de leur

nation.

Pontificale des Califhes

coniiitoit prin-

cipalement interprter la Loy de Ada-* homet rgler toutes les chofes de la Religion Officier eux-mmes , Prier Prcher dans leurs Mofques publiques 5 comme ils avoient accoutum
, ,

&

en des oc calions extraordiEt en des Jours Solemnels. c'eft quoi fe reduift enfin toute l'autout le refte leur torit des Caliphes ayant t t par les Gotive^rneurs des
le faire

de

naires

&

Provinces

^ lefquels vers l'an

fe

l'Hegire

325. de j'.Emacn. rendirent Matres de rauto- buV Fa^

^^s^. sc^-

rite Royale

& fe firent Rois chacun dans fon Gouvernement, & enfui te par d'au,

tres

Ufurpateurs qui fe prvalant de la

foiblelle d'un

Empire partag

&

en dcadence ne
liphes

laiflerent enfin

tomb auxCa-

que

le

nom & l'ombre de

ce qu'ils

avoient t.

Car bien que tous ces Princes qui avoila puiffance Royale, tilTent ea quelque forte hommage au Caliphe , com-

ent ufurp

me

me une Perfonne facr ; peu prs comTie tpnt aiipiird'hui au Pape le^
Communion. Quoi-quils qu'on prit pour le Caliphe , fouffriifent dans les Mojquei de leurs Etats , qu'on infrt fon nom dans \ts Liturgie s,
Princes de
fa

&

mme avant

les leurs

comme s'ils n'euC*

Lieutenans

fent encore t

que

fes

non

Cependant , poui? plus qu'autrefois. ce qiu regardoit le Gouvernement de leurs Etats , ils ne lui obifibient en
rien , le dpofoient

mme fouvent &

fa place
,

en

mettoient un autre eroyoient y mieux trouver leur compte. C'toient les Princes qui fe rendoient Matres de Bagdad, Ville de la refidence du Caliphe , qui le balotoient de 1^ jufqu ce qu'enfin les Tartares forte ; ayant inond l'Orient firent prendre fin
flon qu'ils

pour toujours non feulement l'autorit des CaipheS mais mme leur a Abui Fa- n uom. Dcpuis cc tcms-l, la pliipart rsf'P 539. Jes Princes M//^owu-^^mx ont chacun dans
fes Etats

un OfScier qui

eft

rvtu de

cette puiflance facre qui refidoit autre* fois dans les Caliphes ; tel eft le A^^ufd

en Turquie , & le Sadre dans la Perfe, Mais ces Officiers tant dans la dpendance des Princes qui les nomment, ne fervent d'ordinaire -que d'inftrumcns 2^
leur

DE

Mahomet.
Defi'eins.

u^

leur Politique en faifnt parler la Loy flon les vues & les Defleins de leurs Matres , quelque injuftes & quelque m-

chans que loient ces

Ds que Mahomet

eut

fini {siMo/ques

Medtne, il y officia toujours lui-mme lors

qu'il toitfurles lieux,

en priant & en pr-

chant.

D'abord

il

n'avoir qu'une pice

d'une poutre, ou le tronc d'un Palmier fich dans la terre fur lequel il s'appuyoit

en officiant. Il ne fut pas plutt rvtu de l'Autorit Souveraine , que pour prcher &pour prier avec plus de dignit , par l'avis de l'une de fes Femmes, deux degrs il fit btir une Chaire avec pour y monter & un Sige en dedans

pour s'y afleoir. Ce fut "de CQ Pupitre ou de cette Chaire que cet .Impofleur fe fervit toujours depuis la place de fa
Et ceux qui en crivant des Miracles de Mahomet nous content qu'une Poutre fopira , veulent parler de
Poutre.
celle-ci,
,

laqueUe fopira

aifent-^p^ija^au

que ils pour marquer

lors
reffentoit.

Mahomet
le

la

quitta

sp^ec. Hift.

chagrin qu'elle

en

fg" /
Hb.

p"^*

fEimacin.

Lors

QixOthrnan

Ehn Affan
:

fut fait

i.

7.

Caliphe il tapilla fa Chaire , & Moaivm xom. 2. p. l'exhauffa, y ajoutant fix degrez Cdm-f-;^^^f
ci toit
fi
'^

exceffivement gras que ne

1.4.

po^^^-

I20 pouvant

L A
fe tenir

E
Ces

debout en Officiant i
fait

comme
feurs ,
il

avoient

tous

Predecef-

de prcher afs, c'eft pourquoi afin de pouvoir tre plus facilement entendu du Peuple , il exhauffa fi fort fa Chaire c'efl de cette hauteur qu*elle eft encore aujourd'hui dans CQX.lt Mofque Medine. Cette anne Mahomet marcha avec Abui Fawe. p. 102.. foii Arme contre Chabar Ville qu haiibri!^c*i. bitoient des Arabes de Religion "Juifve : aprs les avoir dfaits en bataille range, Mahomet afTiegea leur Ville l'emporta d'affaut. Les admirateurs 'Ali nous content ici un de (ts Miracles, c'efl que pendant qu'on donnoit
toit contraint
:

&

l'afifaut

cette Ville
il

Sam/on
Ville
,

comme un autre arracha une des Portes de la

,

fi

pefante flon Ahul-Feda

n'euffent

que

huit

hommes ordinaires

fii la

d^ Ai^^"
dai.

remuer j cependant^// s'en fervit com"^^ ^'^^^ bouclier pour le dfendre cou-

Ai tre les Flches des Afliegez

& la fotint

iTwitio

Lors que Mahomet y entra , il fe logea dans i^ l^-aifon de Haneth , l'un des principaux Richar'di^* Confuta- habitans , dont la fille Zainab b apprPococicu^* t^"t une paule de mouton pour le fou^'^' P^^ ^^ Mahomet y mit du poifon. Sur i^/b i8p. i/o?* quoi ceux qui attribuent des Miracles a
J^^4^'^ ce

9^^

1^ ^^^^e fu^ pri^e-

chrif-

ce

DE

Mahomet.

i2

nous difent , que l'mouton parla Mahomet pour paule de lui dcouvrir qu'elle toit empoifonce faux Prophte

ne

mais

fi

cela eft ce fut aprs-coup

&

un peu trop tard pour fon bien. Car Bashe-r l'un de fes Compagnons en ayant mang avec apptit tomba mort fur la place, & quoi que Mahomet n'et pas la mme deftme fur le champ , parce que le got lui en ayant dplii, il
cracha ce qu'il en avoit mis dans (abouche , il ne fe porta jamais bien depuis il en mourut au ce morceau fatal , bout de trois ans. Lors qu'on deman-

&

da cette
trait

fille,

pourquoi

elle

avoit ainfi
,

Mahomet , elle rpondit qu'elle avoit eu envie d'prouver s'il toit Prophte ou lion. Car, difoit-elle, s'il eft Prophte il connoitra infailliblement que
empoifonne , & ainfi il n'en fouffrira point i mais s'il n'eft pas Prophte on ne fauroit rendre un fence plus fgnal l'Univers que de le
la

\iande

eft

dlivrer d'un Impofteur

& d'un

Tyran.

Aprs cette Conqute Mahomet dEimacn, ^'^' '' '''' fomit Beder , Watiha & SelaUma , toutes places qui appartenoient aux Arabes
Juifs
les
,

lefquels capitulrent avec lui

les lieux qu ils

o.:

rendirent ces conditions:

Qu'ils

demeureroient dans

habi-

toient

li
toient en
lui

L A

r E

payant pour Tribut la moiti du revenu de leurs Dattiers, tous les ans mais qu il dpcndroit de lui de les en chafler lors qu'il le trouveroit proEn vertu de ce Trait ces Arabes pos. vcurent paifiblement fur leurs terres jufqu au rgne d'Omar , qui les en chaf:

fa,

donn pendant

fous prtexte que Mahomet avoit orfa dernire maladie,

qu'on ne fouffrt point deux Religions dans l'Arabie. Cet Impofleur ayant accru fes forces g & fe voyant une arAvril' 30.' par fes Conqutes A.D. 6zs' j^^ ^ jj^ j^jjjg hommes, refolut de fe rendre Matre de la Meque C'eft pourquoi fous prtexte que cette Ville avoit il marcha contre elle fi ^'^ol la Trve ^Abui F.1
,
:

'

rag.p.105.
ib^'irc.'i.

fQbJtement qu'il fut fes Portes avant que lesHabitans fe fuffent appers qu'il leur en vouloir. Il les furprit donc avant qu'ils eulTcnt eu le tems de fe prparer
fe

dfendre ,

& ainfi

ils

furent contraints

de fe foiimettre lui. Ahu-Sophian prenant donc avec lui Al Abhas , l'un des Oncles del'Impofteur; lequel quoi qu'il ft de la Religion de fon neveu , avoit ce
femble reft
ver
la
,

Meque

s'en fut troufa vie

Mahomet

&

fauva

en

fe fai-

fant Mahometan ; la Ville ,

fe rei^dit

dif-

crction fans faire feulement

mine de

fe

vouloir

DE M

A H OM, E

T.

I2|r

Ds que Mhomef vouloir dfendre. fut entr, il iSt mourir ceux qui avoiene y tmoign le plus d'emportement contre lui, c tous les autres Te fournirent fon
Il Empire, & embrallerent fa i^^%o. Matre abfoiu, qu il n'y fut pas plutt le fe'mit a nettoyer le Caaha des Idoles qui ce y etoient, ce confacrer de nouveau comme ayant refolu de lui Temple , onferver fon ancienne fplendeur en en faifant la Mofquee la plus facree de

toutes

&

la

principale place

pour

le

fervice Religieux

de les Sectateurs. Il y ^ avoit un^grand nombre a Idoles dans le Temple, & il n'y en avoit pas moins
dehors qui l'entouroient ^ Mahomet les arracha galement & les dtruiiit toutes Les plus confiderables fans exception. toient celles d'Abraham Se de ces Idoks & celle de Hoilfmael dans le Temfle
,

l^^^'^'^^l Arab. pag!

9^9^.97.

bail hors

du

T'emple,

Les autres toient

des Images des ^fzg^^> des Prophtes, de leurs principaux ^.7/tJ dcdez, lefquels ils honoroient feulement comme des Mdiateurs leur rendant le mme honneur Religieux que les Catholiques

&

Romains rendent

leurs Saints

&

aux
y

Images qu'ils en font. Caries Arabes ont toujours cr b qu'il n'y avoit qu'un D/^/A
Crateur

Pococki

^/^/b.^g:

Gouv^nmir de

tentes cbofes, loy.kioS.

lequel

124
lequel
ils

La Vie
appelloient Allah

TaaU
le

c'eft

dire

le
y

Dieu Souverain

Dieu des
,

Dieux
quel

Se le Seigneur des Seigneurs

le-

n oferent jamais reprefenter par aucune Image. Mais ce Dieu tant f grand & f lev , que flon eux , les
ils

hommes n'en fauroient approcher pendant qu'ils font fur la terre , que par la mdiation ^Auocats qui intercdent pour eux dans le Ciel; afin que les Anges & hs Saints hommes Beatifiez.kuv rendiffent cet office,
ils

leur erigeoientdes

Images

leur btiffoient des

leur adreflfoient leurs adorations

faifoient l'objet

Temples , & en

de leur Culte de leurs dvotions. Ceft en quoi confiftoit toute l'Idoltrie des Arabes laquelle Madtruifant ces Idoles. Auf-tt que les ^r^^^j voifins de hMeque eurent appris que A^ahomet stw
ji

&

homet mit fin, en

Eimacin. toit
'

'^^''Thakifens,

rendu Matre les Hawax.ins, les & plufieurs autres Tribus

s'aflemblerent runirent leurs forces fous hs Ordres de MelecEbn Auf, pour lartaquer avant qu'il et le tems d'augmenter encore ks forces par* de nouvelles Conqutes. Alors A^fahomet ayant tabli Gayat Ebn Afad pour Gouverneur de Ja Moque ^ marcha contre eux, avec douze mille hommes. Les Armes fe

&

ren-

DE

Mahomet.
&

12 j

rencontrrent dans la Valle de Homaina qui eft fitiie entre la Meqtie Tarif,

Dans la premire rencontre , quoi que TArme de Mahomet ft de beaucoup fuperieure celle de ^es Ennemis en nom-

& repoulT jufqu au sha?&BU Meque. Defaftre quc^awi^urie Jkahomet attribue b au trop de confian- Aicoranf ce que Tes Troupes avoient mis en leur Ij^^^"^"^^
bre,
il

fut battu ^
la

murailles de

1'

nombre

ce qui leur ayant fait ngliger

&

mprifer l'Ennemi lui donna l'avan-

tage de cette journe.

teuY ayant
c

Mais cet Impofse

raflmbl

& ralli fes Troupes, f^Bidawi

un
il

ufa de plus de prcaution dans

fe- shS^^ibd,

cond combat,
i

& alors, comme

le dit,

d avec le Secours des

Troupes Invifibles^Aicoran.

Anges , que quelques Commentateurs'^* ^' de l'Alcoran difent avoir t huit mille, d'autres 1 6. mille il gagna fur Tes Ennemis une Vidoire f complte qu'il leur ^ Eimacic ^^^' ^* ^' ^* prit tout leur Bagage, avec leurs Femmes & leurs Enfans, <Sl avec tout leur bien, qui confifloit principalement en de grands Troupeaux de gro s & de menu Btail. Car

&

Qts Arabes

c\iiq Mah?net

vainquit taient

du nombre des Arabes Nomades , qui avoient accoutum de mener avec eux leurs femmes & leurs enfans &: leurs troupeaux par tout o ils alloient. Aprsla
Bataille ces Peuples

envoyrent des

Am-

baliadeurs

TTZ'

La Vie
le

baladeurs Mahomet pour

leur

prier de

rendre

enfans.
oftrant

mes

&

femmes & leurs Mahojnet \x\t donna le choix, de leur rendre ou leurs femleurs enfans , ou leurs trouleurs
biens.
Ils

peaux

& leurs

choifirent

premier , ainfi Mahomet partagea leurs biens entre {ts Soldats. Le feul AJelec Ebn Auf General des Ennemis , voyant que la Puiiance de Mahomet toit venue a un point qu'on ne pouvoit plus lui refifter impunment, pafla dans fon Parti, & ayant embrafl fa Religion obPocockii tint la reftitution de tous fes Bien s. Made Tanne - ^o"^et employa le refte A^rab. pg.' ^i. &92. dmolir \tsTempks des Payens, c en dtruire les Idoles dans tous les endroits de l'Arabie o s'tendoit fon pouvoir Dans cette vue il dtacha plufieurs de fes Capitaines avec des Partis confiderables ainfi Saad dtruifitl'/io/? de .Pfenah , Chalid l"Idole de Al Uzz,a & le Temple de Boffa qu'on lui avoit bti, de le refte de fes Capitaines dtruisirent les Cette anne fut donc fatale autres. aux Idoles des Arabes , puifqu'elles pri& que leurs Anrent pour la pliipart ciens Adorateurs furent contraints de Heg. 9. fe foiimettrc Mahomet & d'cmbrafler
a,
:

aJd! 63". fa fauie Religion,

Ayant

Arabe.Vsinnc fuivante

tourna les Ar- ^^g^ms. p. conquit .^o^.^Elmes viaorieufes contre 'Empre des ^b. ,. c. 1. TalTUc Ville qui appartenoit
^
il

127 DE Ayant donc fubjugu prefque toute ^ ^^^^^ ^^_

la Syrie,c

Mahomet.

Grecsy

Douma forces fur les bras des Princes de les rendit Tributaires y Te

& de l

il

alla tomber avec

toutes fes

&

d'Eyla aprs quoi

&
il

revint MedimziS le mois qu'il toit occup a Rajeb. expdition les Takijens, qu'il avoit cette commenc d'aflleger l'anne prcdengrandes exte, Te trouvant rduits de

Pendant

Lieutremitez par quelques-uns de fes continuer qu'il avoir laiflez pour

tenans

virent ce fiege pendant fon abfence , fe cet Impofteur teduits fe foumettre

pour laquelle tmoign une averfion inhils avoient mc. En ayant reu avis fon retour, pour les defarmer, il y cnvoy^iAbu-Soflnan pour leur donna Othman Ebn Abulas & Gouverneur. Ce fut la dernire de fes Expditions & la dernire anne qu'il
alla

& embraflr fa Religion

la

guerre.

10, VImpoJeur s'tant fi ^Heg. la tenreur a.^d.'j'i, confiderablement augment ,^ de fes Armes pouvanta fi fort le refle

Le Pouvoir de

des A-^bes oui n'en avoient pas encore y Eimadn. qu'ils vin- i^b.i.-^^reflnti la force viaorieufe, ada, -Tcnt tous fe foumettre volontairement
lui,

28
lui,

L A
c embraflTer la

B E Religion

qu'il avoit

invente.
allant

Son Empire
pair
,

&

Religion
cette

du

s'tablirent

donc

anne ici dans toute l'Arabie, & il envoya de tous cotez ks Lieutenans pour la gouverner en fon nom , lefquels dtruiint par tout
les

ou

ils

alloient les Ido-

tous les autres reftes de YIdoltrie ts Arabes , mirent a fa place la Reli-

&

de de la forge

gion de leur Matre, encore toute chau, & cts nouveaux mais effi-

caces convertifTeurs, clairant les homlueur brillante de leurs pes, les forcrent d'tre de la Religion du plus fort. La plus grande partie de l'an-

mes parla

jEimacin. fes a vers la iin hb. l. Cl. \ 1 % r Abui Fa- nage a la ,

ne ayant t employe rgler ces choMahomet alla en Peleri-

Meque
,

ou

-1

il

entra le

o.

jour

J^^o!*

^^ Dulhaga

qui

eft le

grand jour de

cette Solemnit. Les Peuples accoururent en foule de tous les endroits de VArabie , pour, voir leur nouveau Mail les inftruifit dans falo)', aprs quoi retourna d Medme. Ce Plerinage de Mahomet eil nomm par fesSedaires, le Plerinage de Valediflion ou d'Adieu parce que c'eft le dernier qu'il fit. Qiioi qu'il fiit parvenu a ce haut de-

tre;

il

gr d'lvation c c puifTance , il ne laiffapas d'y avoir bien des gens qui s'oppoferent

,,

DE Mahomet.
&

ii^

qui rabbatireut beaupoferent lui, que pouvoir lui donner fon coup la joye nouvel Empire. Car plufieurs^s'rant apperis qu'il roir parvenu tre Roi

&

grand Roi en s'rigeant en Prophte

Ff' ^^^Abui^ .

voulurent l'imiter. ^ Mofoilema^ fut le principal de tous, qui s'tant fait fuivre pag.* loV fous ce prtexte , dans la Province de ^^^f^;,, Tamama , attira une grande multitude & i. oif-

de peuple

auquel il prchoit^qu il toic affoci avec Maliomet dans l'Office de qu'il toit envoy de Dieu Prophte , la mme Commiffion, pour les reavec
,

hrm?ani.
cap. 17

tirer
la
il

de

\'

Idoltrie de

pour

les

convertira

Religion du vrai Dieu. Pour y riiiTir publia aufi parmi eux fon Alcoran. De

l vient

que
,

les

Mufuhnans
,

l'appellent
ja-

Mofotlema

le

Menteur
il

&

ne parlent

mais de qu'il en
fuivi par

lui

qu'avec excration.

Quoi

foit

devint bien-tot puifTant

une arme nombreufe. En mme tems b Af'wad parut Hamyar , ou b Eimada; ^' '* dans le Pais des Homentes, avec les me- ^'^'^]' mes prtextes, & fe faifit de Sanaa de Nafra, & de T'ayifi Aprs lui Taliha
,

&
jeu

d'autres voulurent jouer

ce

mme-"

du mme , mais ils ne jourent pas bonheur, ayant t tous vaincus & rduits rien les uns aprs les autres. Mais Mahomet n'tant pas capable de
T

venir

I30

La Vie
r

venir bout de tant d'aventures fut oblig de les laifler en partage fon Succef
feur.
Marf* II:

^^^ ^P^^^ ^^^ ^^^^"^ ^

'*

Medine

i\

dchoir, &alla tous les jours n^hiuif"^" empirant, par un effet de la force de pag. 105. ce poifon qu'il avoir pris Chibar Ses forces dimi^^Tc'.i. ^^ois ans auparavant.
A. D. 6 si
il fut rduit , jour de 6*^;?^, qui efb ^.^^^^^^^^^^^^^-^'^^^* ^1 mourut le d^a^Aijan-^^ nabi Al 1 2. jout du Mos fuivaut apts une ma-<

commena

ToS'^i"'*

""^^^^ ^^^^^ ^o"s les jours

s'alitttT le 28.

pagT*2fi.

^^ ^ 3 jo^rs. Sa maladie commena par une fivre lente , qui enfin le fit b Bochari tomber en dlire. Alors - il demanda du paShareltani ^' ^ \ o i-r de 1 encre difant a Aijannab.F^t- , Une piume ^-"^<i"ietoient auprs delui, qu'il leur soec'Hift Arab. piig. dicleroit un Livre qui les empcheroit
shfrefiani.

^^^^^

&c.

U
<-.

17S. 175.

(ie tomber dans Terreur aprs fa mort. Mais Omar ne voulut point permettre qu'on lui en donnt , difant que YAlco-

& que le Pivphete toit ft , malade qu'il ne favoit ce qu'il difoir.Mais quelques autres de ceux qui toient
ran fufEfoit
,

prfens toient d'un autre avis, paroiibient fouhaiter ardemment que ce Livre dont le Prophte leur avoit parl
ft crit.

&

Sur quoi

les efprits s'tart ai,

gris, la difpute s'chaufra

les

uns tant
l'opi-

de

l'avis

d'Omar, 3c

les

autres Ibtenant

e t. 131 Aiahomet en fut Topinion contraire. choqu & leur ordonna de (ortir, leur difant qu'ils s'oublioient trangement

D
,

Ma

h o m

d'oferainfidiiputerenfaprefence. Ainfi ce Livre ne fut point crit, ce que quelques Mufulraans ont regard depuis

comme un grand malheur pour leur Sede.

morceau tant que
ce
cefla de fe plaindre du empoifonn de CJ^aar , a Ahui-Feil difoit /^j^ir.Eba fa malade dura que depuis Pharj^s^.A^ ceux qui le venoient voir

Mahomet ne

moment
de
la

fatal

il

s etoit

toujours ref

^''''

'*

fenti

violence de ce poifon, que quelquefois il lui avoit fait foufirir de$ douleurs aigus,qui n'toient rien toutefois

en comparailbn de ce qu'il fouffroit depuis qu'il s'etoit alitt. La mre de ce Bashar qui toit mort fur le champ du mme poilbn l'tant venue voir , il le mor- hAX Mre de Bashar s'cria
: ,

jan-

ceau que je manget a Cnaibar avec

fils rojnpt

'votre cockii

7naintemnt

les fibres

&

les i-eines

J^fb.^'a^
190-

de mon cur.

que malgr le comavec l'Ange Gabriel dont merce intime

Il eft

donc

vifible

il

fe

vantoit,

& les Rvlations continuelles

qu'il

ce faux pretendoit en recevoir ; Prophte fe laifi prendre au pige que lui tendit une fille fimple , ce qui cota la vie

Mahomet.
I 2

132

La Vie
fa

A
Abui-Fe-

mort tout
:

fut

en confufion par<*

mi fes Snateurs

Plufeurs defquels ne

vouloient point croire qu'il pt mourir., tani^ A?'' jannabi. CuY y difoicut - ils , comment put mourir spec hi. ^^^^^ ^^^ ^^^^ ^^^^ fervir de Tmoin auprs
Arab. pag.

^^

Dieu? Cela ne peut

,

tre
eft

il

nefl donc

fas mort

mais

il

nous
il

enlev pour

un

tems feulement ,

&

reviendra nous
,

corn-*

me

Je/us revint fes Difciples

?nort,

aprs quon
allant

Veut crn

C*eft

pourquoi

en

foule
le

du logis o toic corps de Mahomet, ils crioient{:

la

Porte

Ne

l'enterrez, point y

car

f Aptre de Dieu
,

nefl pas mort.

de cet avis tira fon que (i quelqu'un avoit la , hardieffe de dire que Mahomet ft mort il le hacheroit en pices fur le champs Car y difoit-il, X Aptre de Dieu nefl
toit

Omar qui

pe

&

jura

foint mort
quitta

mais

il s'en efl feulement

aile'

pour un tems y comme Moy^t fils

le

d'Amran
jours,

Peuple d'Ifral pour 40.

il

aprs lefquels

revint
,

eux.

Pour ap^^

paifr ce defordre

Abu-Beke-r leur vint

dire, Adore7.-vous M.2ihomQt

oue Dieu

Mahomet ? Si vous adorez, le Dieu de Mahomet, il efl immortel (^ vivra ternellement mais pour Mahomet , il efl mon
de
;

trs cej'tainement.

divers paffages

Il prouva enfuite par de i' A/cor an y que Maho-

met

DE
Omar

Mahomet.
comme
ayant
les

met devoir mourir tout Ce qui tres hommes.

135 au-

fatisfait

ceux de fon Parti , ils convinrent tous ds lors que Mahomet toic mort & qu il ne revivroit point iufqu
,

&

dernire. Le laRefurrection gnrale fentiment courant parmi les Chrtiens que les Mahometans attendent que Ma-

&

homet reviendra eux

une
erreur.
,

fur la terre

eft

Ils
il

n'attendent rien de fem-

n y a perfonne parmi eux qui fe le (bit imagin , depuis quOmar fut convaincu & debuf de Ton erreur. ^Mais ce defordre ne fut pas plutt ap- J^^^^^'^^f; paif, que la difpute s'chauffa tout de 10^3^^^ nouveau avec bien plus de violence au Ebu^Yufef. fuiet de l'enterrement de YImpoJeur. Les ^^'^g* J^\Y_ Mohagerhis , c'eft dire ceux qui ra-taniPococblable
^

&

voient accompagn lors qu il s'enfuit <ic^'^^^^^^^{^^ la Mcoue vouloient qu'on y portt fon p. 180.

Cadavre , pour l'enterrer o il toit n. Les Anfarsy c'eft dire, ceux de Afedine

qui s'toient joints lui toient d'avis qu'on l'enterrt, au lieu o il toit Il y en avoit d'autres qui foumort. haitoient qu'on le portt jemfalem ,
,

la Ville des Prophtes

pour

l'enterrer

parmi

les fepulcres

des Prophtes,

Chacun de ces trois Partis vouloit abfoiument l'eraporcer fur les 2. autres, ce qui I 3

134
qui
faillit

L A

les porter aux dernires cx-

trmitez.
fervit

Mais la fagefle iAhu-Beker encore conjurer & calmer cet-

te tempte.

qu il que les Prophtes doivent tre enterrez l o Il commanda donc qu on ils meurent.
leur dit
,

H vint les trouver^

&

avoit fouvent ou dire au Prophte

tt de fa place

le lit fur lequel gifoit le

Corps

Tout
Il

le

qu'on y creufat une monde s y tant accord

&

foffe

ils l'y

enterrrent fur l'heure.

donc enterr Medine au lieu dans la chambre de , j^fj/?^ celle de toutes fes femmes qu'il aimoit le plus & c'eft l qu'il git encore aufut
il

toit expir

jourd'hui fans^/>r^ de fer ^

res

& fans Pierde Maho-

d'Amant qui

le

tiennent fulpendu en

l'air,

toutes chofesfabuleufes, quoique

les Hiftoires

communes dans
met
tfPin. lib.
,

tiens.
fibilit
c.

qui ont cours parmi les ChrJe ne prtens point nier la pof-

du

fait

je fai

que Dinocrate

" fa-

34

H-meux mant

Arehitele
le

btit autrefois

d'Ai-

Dme du
,

Temple 'Arfim

moyen l'Image toute de fer de cette Princeffe , toit fufpendu au milieu de fon Temple,
Alexandrie

&

par ce

fans

que

rien la fotint.

treprit rien

Mais on n'ende femblable en faveur du Cada-

^mii
:K.^

mvM

i.:iQ^^

C---:i

i'

-v- ^>^^^

,x.

S
:M:alioiiiet31oi-t et

Enterr.

J--^-

'.V

DE Mahomet.
Cadavre de Mahomet,
Il
il

t^j
enterr

fut

comme je lai dit, au mme endroit

&

a toujours reR

fans qu'on ait

remu

ou troubl fes cendres , en aucune maL'on a feulement bti fur fon ^ ^^^^^^ nire. Tombeau, une petite Chapelle, q^i^ix^^ad
'^

touche l'un des cotez de la principa- Nubfln^r. Mahonet^-^- Thele Mofque de cette Ville-l. fut le Fondateur de celle-ci comme nous i. parc. 1.2. qui^^ap.zi. l'avons dit , amfi c'eft la premire ait t btie pour fervir ion impie Superftitlon.

^'

Les Plerins qui reviennent de laMeque, viennent faire ici leurs dvotions, s'ils le trouvent boni car leur Loi ne les

y oblige point.
joint cette Loi
,

Le Plerinage qu'endevant
,

fe faire

ha i

la

Meque

& non pas

au Caaau Tcmbeau de
l'ont fauf-

YLr.pofietir'

ALdme

comme

fement crit quelques Hiftoriens. Ainfi linitlavie de et Sclrate le jour qu'il mourut, m1 avoitaujuilefoixante flon la manire de trois ans accomplis
,

^^^^^_
chius.

foixante

compter des Arabes, ce qui revient i'^^J^l]',^ une annes flon ntre ma-i^2cin. niere de calculer. buVra^' trancha du Prophte pendant raghius. Il 23. ans , dont il en pafia treize la A/e- Abl'i-'peda Soutenu de la ai |ar^naque , & dix Medme. Sagacit de fon efprit , & polTed d une k scc,
I

Ambi-

cet efpace de tems, il ft s lever par defoibles progrez au commencement , une grandeur incroyable. Il caufa l'une des plus grandes Rvolutions qui arrivrent jamais fur la terre de cette Rvolution
,

L A V i E 13^ _ Ambition demefure dans

naquit fur

le

champ

pour

ainfi parler,

un Empire qui en 80. ans s'tendit plus lom que ne fit jamais l'Empire Romain en 800. Ce nouvel Empire ne s'eftconferv dans fa vigueur je l'avoue gueres plus de 300. ans. Mais defes cendres font fortis plufieurs Royaumes plu-

&

feurs Empires,

dontDieu apermis qu'il

en

refte

encore trois aujourd'hui pour

ctre le flau des Chrtiens, qui aprs avoir reu la plus Sainte des Religions

parla mifericorde en Jefus-Chrifl Notre Seigneur refufent de former leurs murs

fur

ks divins Prceptes , d une manire qui en foit

Ces
trois

&

de vivre

digne.

le plus

Empires font celui des Turcs, tendu c le plus puiflant de

Celui des Perfes
ludes.

l'Univers;
jElmacin.

& celui du

Mogol aUX

bJ

Nai*

Feda"^ aI*

Koda
schikardi
).

3i.

J^ais ^ pour revenir Mahomet il , ^^^^ ^^^" ^^^^ ^^ ^^ perfonne , d'un regard agrable , il affedoit de reffem^ bler Abraham, & fouhaitoit qu'on le crt. Il avoic beaucoup de pntration
d'ef.

DE Mahomet.
d'efprit

157
Il

& beaucoup &

de

fagacit.

fa-

voit

parfaitement
les efprits

dans
fur

de s'infinur de gagner les curs.

l'art

C'eft cette dernire qualit

qu'il fut

tout redevable

du fuccez de fon
de
fa vie,

entreprife.

La

premire partie

^1^^^"^^^^^
laEdeffen.

paffa dans le

dbordement
fe plaifoit
:

&

dans

licence ;
1er
,

Il

ne

qu' voler, pil- ^^'.Xi!

/

Telle toit la &c. rpandre du fang Arabes , qui paiToient leur coutume des vie fe faire la guerre les uns aux au-

pour fe piller. Cependant les Mahometans voudroient nous faire accroire, que ds la quatrime anne de fon Un jour qu'il ge , il fut un Saint.
tres

toit jouer avec d'autres enfans,

ks
Liber de

Camarades, l'Ange Gabriel,

^l'enleva, le tira quartier,
la poitrine
,

difent-is,
lui

ouvTit^

cur, (k en ta fe'' ^^'iTucette soute noire de fang, dans laquel- tritura Male etoient contenu ielon eux jomes Pec- johannes c^^i,f bien qu'il n'eut plus de pch ^"^^^^y Cependant dans le 48. nius. \{b.%. aprs cela. Chap.de l'Alcoran, Mahomet lui-mme %\^'^^' lui donnant une Ion- i69.e ubr introduit Dieu gue & gnrale Amniftie pour tous fes ^Snfs' Hift. Arab. pchez paifez , & venir. L'Ambition & l'Incontinence toient fes f3'" ^' deux PaiTions dominantes. La voye qu'il ;^^
en
tira le
,
""*

prie

1^8
prit

L A

pour parvenir l'Empire prouve affez fon Ambition , & le grand nombre de femmes avec lefquelles il eut commerce prouve Tuffifamment fa Luxure. Ces deux pafions font les deux pivots de fa Religion car peine y a,

Chapitre de TAicoran qui ne contienne quelque Loi militaire , pour ftisfaire l'Ambition , ou qui n accorde quelque libert^ aux hommes dans le
t-il

un

feul

commerce ^s femmes fur la terre , ou qui ne leur en promette la jouiTance aprs cette vie pour contenter leur luxure prefente , par ces efperances loignes & frivoles. Pendant que Cadigha vcut , il ne me paroit point que Mahomet ait eu d'autre

femme
,

qu'elle.

Peut-tre n'ofa-t'il

point donner ce chagrin fa Bienfactrice qui l'avoit tir de la poufTiere de partager fon lit & ks faveurs avec d'au,

Mais Cadigha n'eut pas que Mahomet , bkn{;f8.^^^ Po^^^ ^o^s de 50. ans multiplia johannes trangement le ^ nombre de fes femc^/Z^Bd-^^S; outre plufieurs Concubines qu'il
^f/PPJ"' trs
Geogra-

femmes.

pitt Ics ycux fctmcz

ionius.1.3.

avoir.

*Abiii-Fe-

Ceux qui lui en donnent le moins, Conviennent qu'il poufa 15. femdaAimed^ sbnYufcf.raes. Mais d'autres en comptent vingt
6:

DE
&
la

MAHOMET.
^

une

cinq defadelles
il

139 moururent
,

a vide

avant

lui

en rpudia
lorsqu'il

lix

6c

11

en^^^^^j^^

reftoit

jours avant

mourut. MaiSMaflad.-_ peu de^,^ ^^^ dixime qu'il avoit fiance maladie ne fut 568. ili dernire

dixen vie

point mene chez lui. autres neut: Voici les noms des fille AyeshaBk ^Abu-Beker; Maphja, de Zama; Zanab Zewda fille

d'Omar; fille de Haneth

Selema,

Sephia

fille

de Hi;

Em

EmHaliba, cMamuna,

toit celAyesha, ^c de AbwBeker , qu'il aimoit le plus tendrele de toutes jeune, comment. lU'avoit poufe toute l'avons rapport ci-dellus ; me nous quoique ce flit une ^ femme galante

&
J^D-Xp^.
,

toujours occupe de quelque mtriguc^i^ni. c.6, commea-^ Mahomet ne put jamais fe refoudre la
renvoyer.
Il

coran.cap

compofa donc le 24. & coran pour innocenter fa femme , en mme tems de ce pour fe difculper Il y dclare donc a qu'il la gardoit. del part de Dieu, que fesMufulmans

Chap. de 1

M-

^-^

au defatous ces bruits qui couroient d'Ayesha etoient des impoftuvantage leur dfend d'en res, de noires calomnies, menaceant en mme plus parler ,

&

tems de peines terribles en cette vie& mdire en l-'autre ceux qui oferoient des

I40 L A I E des femmes de bien. Mahomet l'ayant Appen- poufe jeune , a prit foin de ia faire infles Sciences qui Arabie, fur tout dans Tiegance & la politefTe du langage , la connoiflance de leurs Antiquitez; elle profita extrmement des foins de fon niari , devint polie ^ Elle favante. halToit^ZJ avec fureur, parce que ce fut iuiqui dcouvrit fon Incontinence ks

dans toutes Gcogr'ph. ^^"ire Nub.eni: avoient cours en

&

h Difput.
chn^ftxani.

&

&

macin.

&

AbuV %t^^^^^^^^s Mahomet. Elle employa donc tout fon crdit pour l'empcher detre laghius Abu^Fechoifi Caliphe aprs la mort de Maho-

met; ainfi quoiqu'il et droit au Trne vacant tant gendre de l'Impofteur

il

en fut exclus

trois fois confecutives.

4. fois

Le Trne vaqua pour la

parvint enfin, mais Ayesha parut en armes contre lui , quoi qu'elle ne riif-

& Ali y

&

point par cette voye , elle le perdit nantmoins en fufcitant&en fomentant cette rvolte, qui la longue ruina Ali ^^mlk. c Ayeshu furvcut quaranmourru fa^ ^^ j8. anne tc huit ans entiers i Mahomet y elle jout
s\t

ilSa!''^'^."^, ^^"^^^ rputation dans fa Jib. :. c. 7. qui Tappelloit la Propheteffe la

&

Sedc Mre
de

des Fidelles.
fa

Elle toit l'Oracle vivant

la confultoit

dans tous les points diiHcilcs de la Loi , pour apprendre

Sede qui

d elle quel

avoit t le fens

du

Le--

gijlateur

gijlateur.

141 Quelles que fuflent fes rDonfes , elles a. toient"reues comme *< ^ I o rf' A ont toujours plie dedes Oracles ,

DE Mahomet.
&

-Johannw
Andras.
<-.

3,

puis parmi eux, pour des Traditions Authentiques.

Toutes leurs Traditions , qui compofent leur Sunnah, viennent flon eux (Ayesha, ou de quelqu'un des i o. Com-

pagnons de Mahomet

c'eft ainfi qu'ils

appellent ces dix hommes qui fe joigniMais lent les premiers ce Sedueur. le tmoignage 'Ayesha, rend une TraAbdorrah7nan dition trs authentique.

Ebn Auf,
avoit eu

tient

le

(econd rang. Celui-ci

un commerce trs-intime avec ce Sducteur pendant tout le tems que

dura la Scne de fes lUufions, & de fon Impofture, & tant dou d'ailleurs d'une

mmoire excellente, on s'en rapportoit beaucoup lui , lors qu'il s'agiflbit de rendre un compte exact & fidelle des actions & des paroles du Prophte, qui
avoient quelque rapport fa Religion, De l vient qu'il n'y a pas moins de 5 3 40, Traditions parmi les Mufulmans toutes

uniquement fondes
cttAbdcrrrahman.

fur l'autorit

de

On l'appelle auiTi AbuPre ^un Chat.

Hareira ,

c'eft dire, le

Maqu'il

homet lui

impofa ce

nom

caufe de
,

l'amiti qu'il avoit

pour un Chat

por-

142

La Vie
Lors qu un

portoit prefque toujours dans Ton fein

qu'il allt.

homme

fc

diftingue par quelque chofe , c'eft un ufage reu dans la Langue Arabe , de le"
deigner, en l'appellant
rf

le

Pre de cette-

Bocharcchofe-l.

^-AiniiChalidy l'hte deAf^-

c.

vz7uiA.zJ^^^^^^ la premire fois qu'il alla MeI. dine^ fut Abti-Job , o le Pre

nomm
le

de Job
* Eimacin. hb.i.

ou

caufe de

fa

Pre de la Patience de Jobi patience remarquable.

C'eft le Job qui mourut b au fege de cz-Couftantinople, lorsque cette Ville fut affiege par \,sSaraz,ms , fut enterr ibus fes murailles. L eft encore au-

&

riicaut

jourd'hui Ton 7o?/7^^^M ^,

^^?i^e>'-^
y

fur lequel les

^^zi^'pK-^^^^^
rent

vont

de

rer lors qu'ils entrent

^

inauguen poflefTion de
fe faire

S^b?;:l'^torit Royale.
c. 2.

,:ii

Haphfa

Brif ^def-^^i^g

d'Omar tenoit le fcond' aprs Ayesha , ^ dans le cur <lu

,

fille

of ^conf ""^
tant.

'

^^^^ Piophete. Ce fut cette Haphfaqu'il donna en garde la Caffette de fon

: dans cette Caflette toient tous les Originaux de fes Rvlations fAbui-Fe- prtendues, lefquels fervirent de mate-

ij^^/
*

^^' ^pojolat
*

^'

gerf

m-""^"^
o-

biioth.

Pocockif *
spec.Hifi
*

^'

jtoz.

composition de l'Alcoranj' rapport c-delfus. Apres qi^e ce Livre fut fini, Abu-Beker e en donna l'Original Haphfa^ pour le gar^er dans la mme Calfette. Ce quiYert
la

comme on

l'a

d-

14^ dcouvrir Terreur de Jean Andr, qui prtend que ctoit^;'^^^^, qui la gar- ^Joh. AnEn effet cette charge tant fi confufio-* doit.
'

DE Mahomet.

confiderable parmi les

quelle apparence que
fi

Mahometans , ^^^s^^
c.

Ayesha en et taaae. mife en pcfleflion par VImpofieur t Ahu-Beker et entrepris de lui-mme l'en dpoieder, fur tout tant fa propre
,

z.

fille?

vieille

VaisHaphfa, tant beaucoup plus que Ayesha, lui fut apparemment prfre pour cette raifon ,^ pour veiller la garde de ce prcieux dpt. Haphfa mourut vers la fin du rgne d'Ottoman ^njoen^^s^ ge de 66. ans ^ accomplis, elle moms 40. quand Maiiadia. avoit donc pour le
Ayesha nen^fg^^Fprit, encore alors vingt accompas
toit celle des
,

l'impofteur
avoit
plis.

&

Sewda

femmes
Il

dedd. aii

Mahomet

qu'il

aimoit le moins ;

avoit

mme
elle lui

le flchit

de la renvoyer; mais elle par l'empreffement avec lequel demanda qu'elle pt continuer
refolu

jouir
lui

du nom de femme de Mahomet

promettant qu'elle n'exigeroit rien dplus, & que quand fon tour viendroit de coucher avec lui elle le cederoit L'amour de MahcMiiet pour Ayesha. Ayesha le fit confentir trs volontiers ce traitt, ainfi Se"j:da demeura dans fa maiibn
,

s Al janbuiFe^al

I E vcut, aux conditions qii elle s etoit impofes. a Zinah fut d'abord femme de Zeidy Affranchi de Mahomet. CVtounefem-

144 maifon pendant

L A

qu'il

grande beaut, ainfice vieux a en oevmt eperdument amou^^"^Craignant toutefois les fuites du fs"!"' rI? chardi Scandale qu'il donneroit ks Se:atio!^c!"8.^^F^! en fatisfaifantfapafion, il n'ouDifpucacio blia rien pour la vaincre il lui fut im,
'

spec. Ui&, -^^^p^i^

A\ Koda.me dune Pococku n rr

il s'ouvrit donc fa matreffe, obligea Zeid la renvo}^er , afin de I. cap. j?" la pouvoir poufer. Zeid fut oblig de ^^^1^' ^^ q^i fcandaliza beaucoup Mah^omt''^^^^ tis Edita tous {qs Sedateurs. Quoi donc , di-

c/'Echei- poffible,

Kpart ^

Se!*^'joh''^^i^^^-^!s, cet Andras, phete , V Apotre

homme
de Dieu

qui s'appelle Pro,

envoy de

lui

dagnoL^^" poui*
'^*

^'sfa"*

cnfcignet fes Loix aux hommes, ^^"^"^^^ ^^ fi horrible Scandale pour af

?

&

cap.'io.

fouvir fa brutale paflon

^^^^ P^^^ calmer ces murmures , & Bidawi & pour lever ce Scandale , voici parotre icntacr'le 33- Chap, de TAlcoran appelle le rcsadc.53. Chap. des Herefes Dieu v dclare Alcorani. v* />-,. / Liber Al- ^^ " ^ marc Zmnah avec Mahomet , & imwaa donn une entire libert fon Promzchlh^
:
,

*-

Forraiit.

connd.t.
* *

phete d'en jouir a fa fantaifie Il le l^eme de fa temprance exceiTive , le grondant prefque de ce que fachant que Dieu lui avoit donn cette
:

r^Pi^ci'i^

femme

D femme,
violence,

E
il

*^M

irolvi E
fait
f

T.

"^145:

s'toit

long- tems

de peur de dplaire au Peuple, lecraignoit plus qu'il ne craiCe tour ne le difculpapas gnoit Dieu. li parfaitement nantmonis dans l'efprit de ks Sectateurs , qu'il n'y en ait plufeurs qui fe donnent beaucoup de peine encore aujourd'hui pour excufer cette action; il y en a mme d'alez hardis pour dire qu'il pcha en ceci. Quoi qu'il en foit Zam tant devenue par ^ ^^,^^^^: ce rapt la femme de Mahomet , vcut lenf- Hift. avec lui jufqu'au jour de la mort de ce u^c,\V^' Sedudeur. Elle ne ceibit de fe donner Di^p^'ta-

comme

s'il

^.

la

prfrence fur fcs Rivales , qui ellenani. c.'. reprochoit qu'elles n'avoient t ma- ' ^^'^^ ^^"
,

nes a Mahomet que par leurs parens joh. Anau lieu qu'elle avoit t marie avec ceUo'Js'
par Dieu

Itii

deffus des fept deux.

lui-mme qui habite auiib-s- c.s. Nous avons dj conftal

,
'

narr
/

de quelle manire
r of

fepouia Juwetra.

Sapma

e-y

'

i*Mahomet Cantacu^^"^-

^ etoit

une rem-

zeni orac.

de race Sacerdotale , ce qui ^'^^^^fj ^' lui donnoit lieu de fe vanter c\\x Avon gv.o\. toit fon Pre, Moyfe fon Oncle, ^'Z'.tkl Mahomet fon mari. L'hiiloire ne dit commenrien des autres femmes de ce Polygame. Y^^'mcoOutre fes femmes il ai^oit une Conu- ""'.' ^^ibme, qu il aimoit beaucoup. Llle etoit dei. 4. iEgVPtienne de nation & chrtienne e ^^^''^'^^'
j
1.

me Juifve

Reli-

14^

La Vie

Religion, de h Scdicjacobite, Le Gouverneur dgypte ayant eu occafion de rgler quelques affaires avec Mahomet

dont i\ n ignoroit pas la lafcivet lui envoya cette fille qui n'avoit alors que 15.
,

ans & lui en fit prefent , afin de fe le rendre favorable. Ce faux Prophte en Mais avec devint d'abord amoureux. quelque prcaution qu'il fe conduist

dans ks nouvelles amours , pour ne point irriter la ialoufe de fes femmes, Ayesha & Haphfa non feulement ventrent fon fecret , mais mme le furpriElles ne lui pargnrent fur le fait.
les reproches qu'une fureur peut mettre dans la bouche d'une femme qui fent qu'elle a raifon. Les noms de Prophte & d'Aptre envoy pour inftruire les hommes , pour leur apprendre la juftice, furent mis en op-

rent point
jaloufe

pofition avec l'Adultre de

Il

Mahomet.

en fut confus & leur ft un ferment Solemnel , promettant que f elles vouloient ne point divulguer cette affaire, ne point exciter de Scandale parmi fes Mufumans il n'auroit plus commer-

&

ce avec cette
rent
la

fille.

condition ,

Ses femmes acceptlui pardonnrent fon

infidlit
afcive

&

s'en turent.
,

Mais

la pafion

de ALihomet

fut bien-tt plus

forte

'i'^

A a Jb-o met Poly^s;-a me, fur pris arsrec ^larie Ejyptienni

forte

147 retomba donc en faute , & fut furpris encore une fois fur le fait par fes femmes que la jalouie
que Ton ferment.
Il

DB Mahomet^

rendoit fort alertes

&

vigilantes.

On

ne peut exprimer la Rage qui les faift elles l'accablrent de re cette vue proches qu'il meritoit doublement
:

&

comme Adultre & comme Parjure,aprs

quoi elle fe retirrent dans les maifons de leurs pres. Cet clat fit grand bruit, & plufeurs perfonnes en parurent choquez , c'eil pourquoi pour palier cet
accident
dinaire,
coran
il

&

a recours Ton artifice orfait paroitre dans (on Al-

une Rvlation nouvelle qui le juftifie, au Chapitre 56. apell le Chapitre de Prohibition , o il fait venir Dieu permettant Mahomet de tous fes Mufuhnans de coucher avec leurs Servantes lors qu'ils voudront , malgr
Les premires paroFemmes. Prophte ! de ce Chap. font , Femmes dpourquoi afin de plaire tes fends tu ce que Dieu ta accordai Dieu t\i
leurs
les
,

permis de coucher avec

Servantes. Cetrendue publique te fes SeBateurs licencieux en furent f contents que fans autre forme de procs ils embrafferent de bon cur la libert qu'il leur avoit accorde ; depuis ce temsK 2
tes

Loi tant une

fois

48
^

L A
,

V
ceux

ttims-I
blie

c'a toujours t

parmi

tous

une Loi tade cette Setle

il

Ricaur qu'outre leurs

remmjs,

-'

leureftper-

m.!c p^l^ mis d'entretenir pour leur Cuiiditeaulent de tant de Femmes Efclaves qu'ils jugent & les Enfans de Ottoman, ptopos d'achettet ^'"^'^ ^^"^ ^^^^^ Lgitimes que ceux de arxheve' not. l'autre. I. Le grand Seipneur, qui ne Te ^^^^^ jamais, tient toutes ks Femmes chap/^K* Beiioniis. fur ce dcmicr pi , c'eft dire d'Efcla& 10. cie- ves , n'en ayant pas d'autres dans fon Serrail; feulement aprs qu'elles lui ont "oia^'^'""^'^ 3c.%o.^& aport un Fils, il leur donne quelque^^' fois le nom de Suhane, c'eft dire Reine. Ayesha & Hapl fa voyant que les chofes alloient de cette manire dans le mme Chapitre & que Mahomet les avoit menaces de Divorce moins qu'elles ne fe ibmiflent & fufTentobtiffantes; elles envoyrent leurs Pres v^ers lui pour faire leur Paix , & retournrent L\ Maifon , o elles fe fomirent en;
,

fuite

entirement
Il

fa

volont en toutes

coucha depuis ce tems-l avec fa Servante Marie aufi fouvent qu'il en eut envi:: fans que {^s Femmesy trouvafnt plus a redire , & eut un Fils Mais ^\z qui fut apell Abraham. aprs la mort de ilmpofteur , on n'entendit plus parler ni d'elle ni de fon Fils
chofes.

qui

DE

Mahomet.

149

Il y a qui furent envoyez en Egypte. apparence qu'on en difpofa ainf parce quAyesha, dont le Pre fucceda dans le

Gouvernement VImpofisur beaucoup cette Marie.

hailoit

Les Sectateurs de Mahomet pour Texcufer fur ce qu'il avoir tant de Femmes alle<iuent pour un de leur principaux que c'eioit pour engendrer argum-ns

^^^l'^f de jeunes Prophtes ; ma. s nonobRant cela il ne lailTa aprs lui ni Prophte ni De Prophetefle de toutes Tes Pemn^es. b fix Enfans qu'il eut tous de Cadigha fa l^^^^l"-^^ premire Femme, n'en ayant pomt cu.oj. des autres , ils moururent tous avant Femme a , lui except F.uma ,

&

elle

ne

lui

furvequit que de 60.

le principal

jours

feulement.

Comme

but de fon Imfon Ambition

voit-on tou-

pofture toit de

fatis Faire

&

fa

Cupidit
parotre

auii les

jours

dans tout fon Tifiu, D'abord c'toit l'Ambition qui regnoit dans fon cur , mais lors qa'clle commena d'tre en quelque manire fatisfaite par le Pouvoir auquel il avoit atteint , fa Cupidit s'augmenta en lui avec l'ge de manire qu'enfin il fembloit s'y ditfoudre entirement. Et l'on
,

dit ^s chofes tranges de lui fur ce fu-

jet^

I5
'"'^vb^^^'

^^^
il

'

L A comme que

dans Tade vnrien

cUfid/l'
Traft ^r^* . 7. se.
di confu^ wtio. c. 8.

dans
il

avoit la force de 40. Hommes , que le tems qu il avoit onze Femmes

les

&

baifoit toutes riine aprs l'autre

une ^ heure de tems. S'il donna Loix pour arrter la Cupidit des des chnSianK auttes Hommes, il eut toujours foin de .6. S'en excepter lui-mme, tant apparem*Johannes r rr r r Andras mcut telolu de S en rallalier lans aucun ^^^ empchement tant que la violence de fa
^^^^s
. i

^^^a^?

Guidagnoi Paffion brutale le feroit ex eodem fi i^ /^^ ^at, libroTraa. cotc-ia.

pencher de ce

> cap. 7, I. 11^ ne vouloir pas permettre quauf Aicran. cuu autte et plus de 4. Femmes , mais

J
c.

4-

pour

lui

il

fe refervoit la libert

d'en

sl^^jo-

Andras c 7. Guada-

-aa. 2. c 20. sea.{. ^. e Aicoran.

C.4.

prendre fans aucune limitation autant ^^^'^^ ^^^ voudtoit, & il en avoit dix enfemble dans le tems qu'il mourut. 2- ^ '^^"^ ^^^ autres qui avoient deux,

ou

4.

Femmes,

toient obligez deles

^-j-^^^-gj.

toutcs galement , tant l'gard de la nourriture que du des Habits devoir du Mariage. Et ( quelque Fem-

&

me

fe

croyoit ingalement traite dans

quelqu'une de ces chofes & qu'elle trouvt que le Mary ne les lui difpenfoitpas toutes auf abondamment qu' fes autres Femmes, elle avoit pcrmiflion dans tous les Pats des Mahometans defe plaindre au Juge^

& la Loi

obligeoit

kMary
de

de

lui

rendre juftice en tout.

Mahomet.

MaisM^-

homet s'toit refervxla libert de faire^en c'eft cela ce qu il jugeroit propos ;

pourquoi lors que quelques-unes de (es Femmes toient fches de ce qu il favorifoit les autres
,

&

particulirement

qu'elles s'en plus qu'elles , Ayesha plaignoient^ pour apaifer kurs Clameurs dansle33. Chail faifoit venir D/^?^, qui

&

pitre

de (on Alcoran lui donnoit une entire libert de mnager fes Fefnmes comme il jugeroit propos d'aller vers celle qu'il voudroit, & de s'abftenir de
,

celle qu'il

voudroit;

leur

commandant

d'tre fort fatis-= d'en tre contentes , de toutes les autres chofes qu'il faites pourroit faire leur gard, leur recom-

&

mandant
faveur de

auffi d'accepter
lui
,

comme une

tout ce qu'il leur doniieroit , fans fe formalifer en aucune manire, de ce qu'il voudroit bien ordon-

ner touchant
3.

elles.

qui eft apell le Chapitre des

Chap. de fon Alcoran Femmes , il Mufulmans , de fe marier dfend ks avec leurs Mc^r6'j, kms Belles-Meres ^ les Femmes de k\xsPeresy kms Filles , les Surs de leurs Pres , les Surs de leurs Mres , les Filles de leurs Frres , les

Dans

le 4.

Filles

de leurs

Sosurs

leurs Nourrices
les

K4

L A V I B de 'leurs Nomrijfes les Merei de X^m^Fmmcs , les Surs de leurs Femmes , les Fil/es de leurs Femmes par d'autres Mmi'y les Filles ts Femmes [uih ont connues , les Femmes t leurs Fils, & les Femmes maries avec d'aiures Hommes. Cependant dans le 33. Chapitre il fait venir Dieu qui l'exemte de cette Loi en lui permettant d'une manire toute particulire de prendre Femme la Fille e fon Frre ou M, Fille de fa 60?^' & d'aller vers quelqu autre Femme que ce ft d'entre les Croyansy pourvu qu'elle voult bien fe prodituer lui. Mais en cela il avoir foin de s'approprier cette
1*52
.

les Fies

libert

ii

particulirement lui feul , que

autres quels qu'ils fuiTent en

tous

les

Vieux

fembe que le que fa Cupidit ne ft pas allez couvert de toute atteinte, fi pour la fatisfaire on ne lui acC'eft pourquoi il cordoit tout le Sexe, ne vouloir pas tre limit en cela , quelque fevcre qu'il ft cet gard envers
toient exclus.

Car

il

Paillard avoit peur

les autres.

Dans

la Loi

dont on vient de

dfend qu'on fe marie avec les Femmes d'autrui , en quoi il y a beaucoup de raifon , afin qu'aucun Homme n'ait permifion de prendre a Femme, d'une manire adultre , celle qui eft en
parler,
il
^'
~

mme

DE M A i O M E T. 15^ mme tems la Femme d'un autre. Cepen^

dant il tranigreiie cette Loi lui-mme en mariant avec la Femme de Ton Serviteur Zeyd: Mais pour adoucir le Scanfe

dale
r
,

& le blme que cela, lui avoit atti& pour mettre les autres en tat de
bornes lui-m-

jure

ne craindre plus de fa part aucune In& Violence pareille cela , il voufujet,-

lut bien s'impofer des

pourquoi il fait en forte que Dieti lui dit dans le mme 33. Ghap. de fon Alcoran , qu'il ne lui fera plus licite de prendre la Femme d'autrui pour fi pris qu'il foit de fa Beaut. Comme il s'toit ainfi rendu brutalement efclave de l'amour des Femmes, il toic auf extrmement jaloux de celles qu'il avoit poufes. Ainfi pour les dtourner de ce qu'il craignoit, ^ il les^ Aicoran. menaoit d'un Chatim^ent une fois plus^^- 33grand que celui cs autres Femmes tant dans ce monde que dans celui qui eft
c'eft

me fur ce

venir, fupof qu'elles lui fufint infidel\ts.

Et

lors

que quelques-uns de

fes

SeBateurs frequentoient trop fa Maifon y converfoient avec quelques-unes

&

de {^^ Femmes , il en toit i fch que pour empcher que cela n'arrivt plus
il fit

paroitre

comme de la
,

part zDieuy

ces Verfets de Alcoran

^ oii il leur

dit^
V,

c- 33-

^J^^^"'

qu'ils

^ ^ V I B ne dvoient pas entrer dans U & maiibn du Prophte fans permiffion que s'ils toient invitez dner chez
154
qu'ils
,
-

dvoient en fortir immdiatele repas , fans entrer en conque quoi verfation avec fes Femmes ; que le Prophte et honte de leur dire de
lui,
ils

ment aprs

s'en aller , cependant Dieu n'avoit pas honte de leur dire la vrit. Et dans le

mme Chapitre
de
parler a

il

dfend

fes
,

Femmes
a moins

aucun
il

Homme

qu elles
voile.

n'euflnt le vifage couvert d'un

Enfin

porta cette Jaloufie juf-

qu'au de l du Tombeau. Car ne pouvant foufrir qu'aucun autre et afaire avec fes Femmes quoi qu'aprs (a mort ; Aicoran. a il dfendit feverement tous fes 6*?^^33-

teurs d'aller

jamais vers

elles

tant

qu el-

les vivroient.

De

forte

que quoi que

rpudies ou

toutes

les autres

Femmes

devenues Veuves eufint la libert de fc remarier , cependant toutes fes Femmes fe trouvoient exclues de ce Privilge. C'eft pourquoi toutes celles qu'il laiila
jjohannesen
Andras,

moutaut ^ reftcrent toujours Veuves, ^^^vj y .^ ^^^^ dcbicu jeuiics; Comme particulirement Ayesha qui n'avoit
^^^j
pas alors tout--fait 20. ans, & qui i^ct encore plus de 48. ans aprs , ce qu'on regardoit dans ce Pais chaud,

comme

, ,

DE
comme une

Mahomet.
Contrainte

elles fe

15 j trou-

voient fevcrement rduites. Dans tous les Exemples que je viens de citer , il parot combien Maho?net a
fait fervir

Ton Impofture

fa

Cupidit. Et

en vrit prefque tout fon Akoran a t form pour rpon- jRchardj a de cette manire dre quelque DefTein particulier qu'il l'H'll
,

avoir
toit.

fuivant

que

l'occafon le reque-

y avoit quelque chofe de nouveau mettre fur pi ; quelque ObjecS'il

,

tion contre lui

ou contre

fa

Religion,

rpondre; quelque
Peuple
ter
; 5

difficult refou-

dre; quelque mcontentement parmi le

apaifer

quelque Scandale
autre chofe faire
i\

ou quelque

pour le bien de fesDellins,

avoit or-

dinairement recours i Ange Gabriel pour quelque nouvelle Rvlation ; & d'abord il faifoit paroitre dans fon Akoran quelque augmentation propre rpondre aux fins qu'il fe propofoit alors. De manire qu'il a prefque tout t compof en des Occafions de cette nature pour produire dans fon Parti fefet qu'il fe propofoit. Et tous fes Commentateurs avouent aifez la chofe en faifant voir avec exa:itude les raifons pour efquelles chaque Chapitre leur avoit t envoy du Ciel. Mais cela fut caufe des

Contra-

L A V I ^ j^6 Contradidionsqui fontjenttes enabon- dance dans ce Livre. Car m dure que les Aftaires ik les Delicins de l'Impofteur varioienc, il Te trouvoit aufTi oblig de
prtendues Rvlations, bien connu parmi ceux de l Se6te, qu'ils confeilent tous que cela
faire varier Tes

ce qui

eitli

eft vrai,* c'eft

pourquoi
,

ces

Con-

tradiCtions font telles qu'ils ne peuvent

pas

les faiiver

ils

veulent qu'on rvo-

que un de ces Endroits qui fecontrediEt ils comptent dans tout VAIcolnt.
ajobtnnes rajZy
<j

plus dc 150.

Vcrfets ainli revo-

GuadT'
i;io'-

q^^ 5 ce qui eft le meilleur expdient qu'ils puiiTent prendre pour en fauver
iitez.

7^.fc&.3. les

Contradidions , Mais en cela

trmement la de celui qui en

Incompatibidcouvrent exLep;eret & Tlnconftance

c les
ils

toit l'Auteur.

Dans
clination

le

commencement de rimpof-

ture MaiGJ7iet fcm.bloit avoir plus d'in-

pour les Juifs que pour les c dans la premire forme qu'il Chrtiens donna ( nouvelle Doctrine il fnivoit plus le modslle de la Religion Judaque que celui d'aucune autre. Mais aprs fon arrive Medine , il fut fi dgot des Juifs qu'il devint leur plus grand En,

nemi,

& leur fut

,

Ci

irrconciliable depuis
fes

ce tems-l

que dans toutes

Guerres

DE
tes
il

Mahomet.

157

les traita

avec plus de cruaut que

il

fes autres

Ennemis.
les

Pour ce qui dt des Chrtiens

traita toujours avec autant de faveur qu'on en pouvoir attendre a un Barbare

comme
fous
l'on

lui j

&partoui:ou nstomboient
,

jours boiine compolition.

en avoient touSa Rgle gnrale qu'il impola fevtremenc tousfes Setateurs etoit une obligation de fe battre pour la Propagation de fa Religion, Et il n'accordoit la Paix ceux avec ^ Aicoran.
i^ouvoir
ils

il toit en Guerre qu' ces deux ^^paj-^ci^* Conditions, fa voir qu'j Is entreroienccinibsni.^ dans fa Religion , ou qu'ils fe foumet- chirdi troient lui tre Tributaires. Ceux qui ^^^'^*^''^% acceptoient la preiniere de ces Condi-7. & 10.

qui

tions jouiifoient des

mmes

Privilges 2'nr,''orat.

&

des

mmes

Libertez que gotoient i-sea-it

fes autres Sectateurs.

Mais pour ceux

ils joiil-

qui n'acceptoient que l'autre

foient feulement de
fa

Protection quant leurs Biens, leurs Perfonnes &: au libre exercice de leur Religion, ians aucun autre avantage, ils etoient obligez de

&

payer chacun un Tribut annuel pour cette Piro.edion. Quant ceux qui nevouioient point faire de Paix avec lui aucune de ces deux Conditions, fa lo/ les con-

damnoi tre pailez au

lii

de

l'cpee.

Et

cette

158

L A

cette Loi eft encore aujourd'hui exa:ement fuivie dans tous les Pais des Ma-

hometans

la

referve

traignoit par

Tes

de ceux qu'il conConqutes. Il n'y avoit

pas au commencement beaucoup de gens qui fe foiimilTent lui ; mais lors que fon Pouvoir devint formidable, une grande Multitude de Peuple tant deChrtens que d'autres Religions , alloient lui en foule pour avoir fa Protedion, L'on a devenoient fes Tributaires. un Ecrit en veu dans ce dernier Sicle

&

Arabe publi
ta
,

premirement par
le titre

Sioni-

Paris
,

&

enfuite par Fabricius

Roftoch

fous

d'une ancienne

Capitulation des Chrtiens du Levant Et l'on prtend avec cet Impofteur cette Capitulation ayant t mifc que dans un Monaftere du Mont Cannel d^ns porte en la Paleftine , avoit enfuite t France & mife dans la Biblioteque du
:

w In Epift. Roi.
^dGaiios.

Mais Grotius rejette cela comjne une chofe forge; & il a raifon d'en Car cette Pice eft datte agir ainfi. de la 4. anne de l'Hegire , dans un tems o Mahomet n'toit pas encore en tat de parler le Langage qu'on fon Poului fait parler dans cet Ecrit;
voir dans ce tems-l n'tant pas non plus fi formidable que d'exciter perfonne

aie

DE

le

Mahomet.
de
lui

i^^
Protec-

prier

accorder

fa

tion , vu qu'il avoit t dfait peu de tems auparavant la Bataille d'Ohud,

il

avoit t
le

fi

furieufement battu que

tems que cette Capitulation, fut datte , favoir dans le 4. Mois de cette Anne, il netoit pas encore
tout--feit relev du Coup , fe trouvant alors plus bas qu'il n'eut jamais t depuis qu'il avoit pris l'pepour
la Propagation

dans

cela

de fin Impflure. Outre y a encore une autre Particularit qui en dcouvre la fauflt d'une manire tout--fait manifefte. Suiil

vant cette Pice Moawias

Sophian
toit

Fils

alors Secrtaire

ai Abude Ma-

homet
dant
'

c avoit drei l'Ecrit;

eft

cepen-

que Moawias avec fon Pre Abu-Sophian , portoit alors

certain
le^

Armes contre
que dans
le

Impojhur

&

ce

n'toit

tems de
fut
fe

la prife

de

la

Meque

qui

quatre ans
afin

aprs qu'ils
fauver leurs
i voit

furent
vies.

joindre a lui

pour embrafler fon Impoflure

dans
2.

de

Cette Capitulation

l'Hiftoire

fent de l'Empire

de l'Etat preOttoman, au Chap. 2.

duLiv.
Il

eft

pourtant certain que

lui

comme
res

k$ Chrtiens, reurent de

de meilleu-

6o
res Conditions
tributaires
,

L A

'

jourd'huy

qu'aucun de fes autres ils en joiiiirent encore aun'y ayant point de Pas des
la

Mahometans o
ne ne
feiion
foit
,

aprs

la leur

Religion Chrtieneftime la ,

& o ceux qui en font prone foient par conlequent plus ref petez que les juifs & les Payens ou aucune autre forte de gens qui diffmeilleure,
rent d'eux.

Comme
Vieux
c

Flmpolleur
le

aprouvoit

le
il.

Nouveau Tellament,

auroit bien voulu prouver faMilTion par l'un l'autre dans cette vue que ceux

&

qui dfendent fa Caufe allguent les Textes qui fuivent, Deuteronome c. 5 3 V. 2. // efi dit y le Seigneur eft venu deSinai
..

&

il

leur

efi

lev de Sehir

il

leur

a
,

relui forti

de la Montagne de Pharan,

&

il efi

d'entre les dix Milliers des Saints

& de

^l

fa dextre le feu de la Loy s' efi adrefie eux. sharefta- Ils entendent par ces paroles a la venue
'

txx^tf- ^^ ^^ ^^y ^ ^^yfi

cockii

^^^ ^^

Montagne de

Sina:i;

Arab. "ag.
S3.
''

Ql'EvangilciJefus enjerufalem; de YAlcoran Maho7net , dans la Me-

que.

Car,
les

difent-ils, Sehir font les Mon-

tagnes Qjeyufakrdy o jefus parut,

&
o

Pharan

Montagnes de

la

Meque

Mahomet

Mais en cela ils fe trompent beaucoup dans leur Gograparut.

phie;

i6i phie ; car Pharan a eft une Ville 4e PcoioTArabie Petre, prs de la McrRou-""-^* ge, vers le fond de ce Golphe pas loin QS Confins de \'Eg)pte de la
,

DE Mahomet.

&

plus de jco.' milles de la Cetoit autrefois un ^ Sige ^..^^g^" Epifcopal fous le Patriarche de Jeru- c^xov^^^
Pakjline
,

Meque.
faenty

& fameux par Thodore, -quip^^i^;* ^' en fut Evque , oc qui fut le pre-s^?mier dans les Ecrits duquel TOpinion cJncuf* ^s Monoheites fut rendue publique. Lacerani Cette Ville s'apeUe aujourd'hui / Fa^no^lt
'

ra.

De
la

puis

cette

de

qui font de-/!r"^* * a Sancto julquaux Frontires pauio ubi Palefime font apellez dans TE^'J^hu'"'"
l

les

Deferts
.

7-^T,

l^iUe

criture Sainte,

les

Dejh-ts de Pharan;^nhillcis,
,

&

les

Montagnes qui y font

,

les pl^'^^l*

Montagnes de Pharan prs defquellcs Moyfe commena reciter c a expliquer plus clairement la Loi aux Enfans ^Ifrael avant fa mort , cela que fait allufion \^ Texte vient de parler.
luire

&

c'eft

dont on

Pfeaume 50. verf. 2. Dieu a fait refa Splendeur de Sion qui eft Paccomplifement de beaut. Et dans la verfan Syriaque , // y a Dieu a fan
voir

de

Sion

une

Couronne

Glorieufe.

D'o

quelque Traduction Arabe ayant exprim les deux deriaiers mots

par

I e L a jSz par Eclilan Mahmudan , c*eft dire une Couronne Honorable ils entendent par Mahmudan le nom de Mahomet ^ lifent le verfet ainf , Dieu a mon-

&

tr de Sion la Couronne

Efae

cap. 2

Chariot
val
,

de Mahomet. Et il vit un une couple de gens de che1

.

verf] 7.

un Chariot
tir

tir

par des Anes

&

un Chariot

par ^s

Chameaux.

Mais dans l'ancienne Verfion Latine il y a, & vidit currum duorum Equitum Afcenforem Aiini , & Afcenfbrem Cameli c'eil dire , Et il vit un
,
:

Chariot diune couple de gens

cheval

une Perfonne monte fur un Ane Perfonne monte fur un Chameau.

&

une

O,

par une Perfonne monte fur un ^^2^, ils entendent Jefus-Chriji parce qu'il alla mont fur un Ane Jerufalem ; par la Perfonne monte fur un Chameau , ils entendent Mahomet parce qu'il toit d'entre les Arabes y qui ont accoiitum d'aller fur des Cha-

&

7neaux.

Dans l'Evangile flon Saint Jean

i5. verf 7.

chap.

Notre Sauveur
// vous
efl

dit les

Difciples

, :

expdient que je
,

m en

aille

Car J je ne rnen vais

Confolateur ne viendra point vous;

J je in'en vais, je vous l'envoierai.

&
Les

Maho-

t. i6^ Mahmnetans prtendent que le ConfolateuY de ce T'exte eft leur Prophte Maho7net : c'eft pourquoi un des Titres quils lui donnent en leur Lanc^age eft celui de Parackt ^ qui eft ^ fait ^'^bl^^pT Arabe & qui eft le mot Grec miscocka dans ce Texte pour Confolateur. 115^^,^."^^: difent auf que le Nom mme ^, Ma-^^shomet a t expreflment mentionn tant dans cet endroit que dans plufieurs autres de \"Evcmgte mais que
,

DE

Mahome

\ts

Chrtiens

l'ayant e trac par

malice

ont
Ils

corrompu 'ces

Saintes Ecritures;

ajoutent qu'il y a Paris b une b Pocockii Copie tsEvan^les fans ces Corru^vS "a-! prions , o Mahomet eft prdit dans i86.
'

divers endroits qui font expreflement

mention de fon Nom.

tant qu'ils

Il

eft

conf-

ont befoin de dire quelque chofe de cette Nature , pour juftiiier le menfonge impudent de cet Impofteur, qui, dans le 6i, Ghap. de fon Alcoran, intitul le Chapitre de la Bataille dit , Souvenez>-vous
,

de Marie , dit aux Enfans d'Ijral , Je fuis le Mejfager de Dieu 5 // 7na envoy four confinner le Vieux Teflainem , 'vous dCT pur
le

que Jefus

Fils

clarer

quil
le

tiendra

aprs

Moy un
Pour

Prophte dont

Nom fera Mahomet.

L
2

i<54

l'A

Vie de Mahomst.
,

Pour

rfuter ces Explications

l'on

Leur abfurdit a fuffifamment paru dans le fimple rcit qu on en a fait. Et puis que pour leur Deflein ils n'ont pu trouver tordre , dans tous les Livres du Vieux c du Nouveau Te/ia-ment , que ces Textes qui viennent d'tre recitez , & dans lefquels , ils ont gauchi d'une manire tout--fait
palpable
,

n a pas befoin de rponfe.

l'on

pt

voir

clairement

combien
eft

la vritable

Parole de
Impofture

Dieu
Impie

loigne de cette

&

combien

elle

eft

contraire

en

toutes chfes.

l'Evnement que cette Hif-^ une des plus extraordinaires Rvolutions du monde , l'on en a cru le fujet digne d'tre trait fort exa:ement ; c'eft pourquoi Ton a ramafle dans ce Volume , avec beaucoup de foin , tout ce qui fe trouve digne de foi dans les Meilleurs Auteurs qui ont crit de Mahomet de l'Impofture qui a feduit une fi grande Partie du Genre humain.
toire

Comme

dcrit eft

&

N,

C A

^\

ym

'* )

:J*?

^^^W^