DECLARACIN EVANGLICA DE LA DELEGACIN GUATEMALTECA AL CONGRESO LAUSANA III

Guatemala, Junio de 2010

Comit Nacional de Lausana-Guatemala Lic. Julio Csar de Len (Alianza Evanglica de Guatemala), Lic. German Ramos (Cooperacin Nacional Evanglica de Misiones Mundiales), Dr. Alex Suqun (Red del Camino, para la Misin Integral), Lic. Rodolfo Rodas (Fraternidad Teolgica Latinoamericana-Guatemala). Coordinador Nacional del Comit Lausana-Guatemala Lic. Rodolfo Rodas Serrano Asistente de coordinacin Licda. Claudia de Monzn Comisin de preparacin del borrador de este documento Lic. Rolando Leiva, Lic. German Ramos, Lic. Carlos Sosa, Dr. Israel Ortiz, Lic. Eliu Teo, Licda. Veraly Morales, Dr. Ismael Ramrez, Licda. Claudia de Monzn, Lic. Samuel Vsquez, Pastor Fernando Madrid Ardavin, Licda. Mayra de Ramrez, Licda. Eldy Ordez, Pastor Romeo Guerra, Lic. Heberto Garca, Lic. Rodolfo Rodas Comisin de edicin Licda. Mayra de Ramrez, Dr. Israel Ortiz, Lic. Juan de Dios Gonzlez Diagramacin Licda. Glenda Vernica Gonzlez Ros

PRESENTACIN
Este documento fue elaborado por los delegados guatemaltecos que asistirn al Congreso Lausana III que se celebrar en Ciudad del Cabo, Sudfrica, en el mes de octubre de 2010. El congreso reunir lderes de misiones y de la Iglesia de todas partes del mundo para reflexionar sobre los retos y las oportunidades que la Iglesia enfrenta en cuanto a la evangelizacin mundial.

El documento contiene un breve autoanlisis de la Iglesia Evanglica de Guatemala y sugiere lneas importantes de trabajo para realizar su misin dentro y fuera de las fronteras nacionales. Cada uno de los temas puede ser ampliado a futuro para un anlisis ms profundo. El propsito de estas pginas es abrir una sana discusin dentro del mundo evanglico guatemalteco que conduzca a acciones que beneficien a la Iglesia y la sociedad en general.

Quienes suscriben el documento provienen de diferentes trasfondos denominacionales, comprometidos en diversas actividades: pastores, empresarios, telogos, profesionales de diferentes disciplinas, dirigentes de organizaciones no gubernamentales, dirigentes de centros de capacitacin del liderazgo evanglico y otros.

En anexo a este documento se incorpora el PACTO DE LAUSANA con el propsito de estudiar y reflexionar sobre su contenido.

Guatemala, Junio de 2010.

INDICE
1. INTRODUCCIN __________________________________ 1 2. ACERCAMIENTO AL CONTEXTO DE LA IGLESIA EVANGLICA DE GUATEMALA ________________________ 1 3. ALGUNAS CARACTERISTICAS DE LA IGLESIA EVANGLICA DE GUATEMALA ________________________ 3 3.1 Fortalezas ___________________________________ 3 3.2 Oportunidades _______________________________ 4 3.3 Debilidades __________________________________ 5 3.4 Amenazas ___________________________________ 5 4. NUESTRA CONFESION Y ARREPENTIMIENTO ___________ 6 5. LINEAS DE TRABAJO FUNDAMENTALES PARA EL DESARROLLO DE LA MISIN Y EL FUTURO DE LA IGLESIA EVANGLICA DE GUATEMALA_____________ 6 6. INVITACIN _____________________________________ 7 7. NUESTRA ORACION _______________________________ 7 8. ANEXO. PACTO DE LAUSANA _______________________ 9

DECLARACIN EVANGELICA DE LA DELEGACIN GUATEMALTECA AL CONGRESO LAUSANA III

Toda la iglesia con todo el evangelio a todo el mundo

1. INTRODUCCIN
Desde finales del ao 2007 se inici en Guatemala un proceso por vincular al liderazgo nacional con el contenido del Pacto de Lausana y el movimiento misionero mundial adherido a este Pacto. Para tal fin se propusieron los siguientes objetivos 1. Preparar la delegacin nacional congreso. para una participacin significativa antes y despus del

2. Generar propuestas para el desarrollo de una evangelizacin integral en y desde Guatemala. 3. Asumir un compromiso compartido entre las entidades participantes en la coordinacin del proceso local-nacional Lausana III y las entidades representadas en los delegados nacionales para el avance de la misin nacional y mundial.

2. ACERCAMIENTO AL CONTEXTO DE LA IGLESIA EVANGLICA DE GUATEMALA

Guatemala es un pas multitnico y multicultural en el que se habla el espaol, como lengua franca, el garifuna, el xinca y veintin idiomas con races mayas. La herencia multicultural se evidencia en la diversidad de valores, de espiritualidad, de instituciones sociales y de estilos de vida. La llegada de los espaoles establece una nueva forma de religiosidad; el catolicismo romano llega a ser la nueva espiritualidad. De la mano con la corona espaola, se implant en la vida personal, social, religiosa, poltica y econmica, formas de dominacin injusta para sus habitantes. A finales del siglo XIX llega a Guatemala el cristianismo protestante procedente de tierras norteamericanas bajo el auspicio del gobierno de Justo Rufino Barrios. Sectores identificados con las ideas del liberalismo ven con buenos ojos el protestantismo por su vinculacin con los ideales de la modernidad y el capitalismo de la poca. Por otro lado, el protestantismo fue considerado un factor clave para romper la hegemona catlica establecida desde el dominio espaol. Desde la perspectiva evanglica la llegada del Evangelio de las Buenas Nuevas a estas tierras de la marimba, la chirima y el son, es resultado innegable de la soberana y del amor de Dios. Celebramos el crecimiento y testimonio que la Iglesia ha desarrollado en su centenaria historia de presencia en la sociedad guatemalteca. Segn la Alianza Evanglica en la actualidad hay ms de 22,000
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Iglesias en todo el pas. En este contexto, es justo reconocer el amor y trabajo pionero realizado por los misioneros que trajeron las Buenas Nuevas de Jesucristo. La iglesia evanglica guatemalteca es multiforme y compleja en cuanto a su expresin denominacional. Sin embargo, su identidad est en estrecha relacin con su origen bblico, con su naturaleza como Iglesia, con su llamado y propsito de existencia y con su responsabilidad misionera en el Mundo. En la actualidad la iglesia enfrenta desafos y amenazas como la relativizacin de la verdad, la seduccin de los medios de comunicacin, la despersonalizacin del ser humano, formas y modelos que enfatizan lo cosmtico y lo instantneo. Adems al interior mismo de las comunidades eclesiales, se evidencia niveles de pobreza en la formacin bblica, poco compromiso con la misin integral, prcticas superficiales del evangelio, dbil sentido de pertenencia de las personas con las congregaciones, deficiente cooperacin entre las iglesias locales, y ciertos grados de discriminacin. El crecimiento numrico de la iglesia evanglica, no siempre refleja las demandas del evangelio en la vida de los cristianos, ni ha alcanzado el impacto debido en las estructuras sociales del pas. Ante estas amenazas se presenta el gran desafo de mantener nuestra identidad, naturaleza y distintivos cristianos bblicos. Necesitamos renovar nuestra vocacin misionera, impulsar la misin integral de la iglesia, y demandar una vida de santidad y vivencia de los valores del reino de Dios. Reafirmamos aqu el carcter universal de la Iglesia, la cual debe encarnar en cada contexto su misin reconciliadora, sanadora y restauradora.

3. ALGUNAS CARACTERISTICAS DE LA IGLESIA EVANGLICA DE GUATEMALA 3.1

Fortalezas
Una iglesia con trayectoria histrica. La iglesia evanglica en Guatemala se estableci en el pas a partir de 1882. Desde ese entonces se ha extendido por medio de las iglesias histricas, pentecostales, y de carcter independiente tales como las neopentecostales. Instituciones y programas teolgicos. Desde comienzos del siglo XX se establecieron entidades de capacitacin vinculados especialmente a iglesias histricas. Luego se agregaron las pentecostales y neopentecostales. De forma paralela se establecieron programas y entidades para-eclesiales nacionales y del extranjero que ofrecen diversos eventos de capacitacin. Pluralidad denominacional. La diversidad de iglesias, denominaciones y asociaciones de iglesias forman parte de la expansin del evangelio en el pas. Sin embargo la unidad respecto al entendimiento y prctica de la misin integral es todava dbil. En este punto es necesario promover el dilogo intereclesial e interdenominacional. Apertura al trabajo interdenominacional. El trabajo entre las denominaciones se increment a mediados del siglo pasado. En la actualidad se observa una serie de intercambios de ministerios que favorece la unidad y cooperacin misionera. Sin embargo, se necesita fortalecer los lazos de unidad e intercambio de recursos que permitan un impacto mayor del evangelio dentro de las iglesias y la sociedad guatemalteca.

Liderazgo plural. La existencia de diferentes denominaciones evanglicas trajo consigo diversidad de liderazgos. sta, ha sido positiva para el impulso de la labor misionera y, a la vez, es un desafo para unir ideas y esfuerzos para el desarrollo de la misin integral. Un movimiento misionero creciente. En general, la iglesia evanglica ha tenido un espritu evangelista. Las iglesias pentecostales han sido punta de lanza en la evangelizacin y plantacin de nuevas iglesias. En la actualidad las iglesias neopentecostales se multiplican en los centros urbanos. Esta proliferacin de iglesias necesita ser evaluado de acuerdo a los parmetros de lo que significa ser comunidad del Reino de Dios. La msica en la iglesia evanglica. La buena tradicin musical de los evanglicos, las nuevas formas de adoracin y la disponibilidad de recursos tecnolgicos han contribuido al surgimiento de msicos y compositores dentro de la iglesia. Sin embargo es esencial evaluar el contenido de los cantos, que tengan una base teolgica slida y se contextualicen en la realidad guatemalteca. Recursos econmicos. Damos gracias a Dios porque la mayora de iglesias son autosostenibles para llevar a cabo su misin. Pero existen todava denominaciones y entidades cristianas que reciben apoyo del extranjero. Este apoyo, en algunos casos, condiciona el uso de recursos y programas que no siempre se ajustan a la realidad del pas.

Traducciones de la Bblia a idiomas vernculos. Un aporte importante de la iglesia evanglica a las comunidades indgenas es la traduccin de la Biblia. Este trabajo se inici a mediados del siglo XX. Las primeras traducciones las hicieron misioneros centroamericanos y presbiterianos. El Instituto Lingstico de Verano (Wycliffe) hizo lo suyo en este campo. Recientemente la Sociedad Bblica ha publicado 9 Biblias completas y 7 Nuevos Testamentos, entre las que se cuenta los idiomas qanjobal, mam, kiche, chuj, kaqchikel, qeqchi y poqomchi. Todos ellos aportaron a favor del desarrollo educativo del pas.
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Profesionales evanglicos en diversos campos del saber. Las iglesias evanglicas cuentan hoy con un buen porcentaje de profesionales universitarios. Su presencia es notable en diferentes campos del quehacer social, econmico, poltico, cultural y religioso del pas. La existencia de universidades de trasfondo protestante es una muestra de esa presencia en la sociedad. stas tienen la oportunidad de aportar a favor de la educacin superior y constituyen un espacio clave para alcanzar a los profesionales con el Evangelio. Recursos de comunicacin (radio, TV, cable, peridicos, internet). Los medios de comunicacin han sido claves para la difusin del evangelio. Aunque la mayora de medios son sostenidos y dirigidos por iglesias nacionales una buena parte de su programacin depende del extranjero y no siempre responde a los retos y necesidades del contexto guatemalteco.

Presencia en todos los sectores sociales del pas. En los comienzos, el protestantismo se situ entre la poblacin pobre y algunos sectores de clase media baja. En la actualidad los evanglicos han alcanzado a sectores de la clase media y de la clase alta. Hay que subrayar que un buen porcentaje de iglesias se sita en el rea rural y entre comunidades indgenas. Participacin de los laicos. La presencia del laicado ha sido clave en el desarrollo de la misin de las iglesias. En la actualidad se observa un mayor auge a cuanto a su involucramiento en el desarrollo de la misin y en entidades de servicio cristiano. A la vez se observa que este potencial humano no siempre posee la formacin bblica y ministerial adecuada.

3.2 Oportunidades
Misiones transculturales. La visin y accin misionera transcultural ha crecido entre las iglesias guatemaltecas en los ltimos 20 aos. El Espritu Santo est levantando misioneros para plantar nuevas iglesias en otros continentes, enviados, sostenidos y acompaados localmente. Cada vez ms misioneros de Amrica Latina toman conciencia de la misin integral y la asumen como parte de su visin y accin misionera y, con las restricciones del caso, tienen mayor oportunidad de entrar a pases reacios al evangelio. Presencia en esferas de poder. Se observa dentro de las iglesias evanglicas un aumento de profesionales que tienen acceso a diversas esferas de poder a nivel econmico, poltico y social, en sectores pblicos y privados. Lamentablemente, quienes han ocupado puestos en la administracin pblica no siempre lo han hecho de acuerdo a las demandas del evangelio, ni a las expectativas y necesidades de los guatemaltecos. Hace falta ver la contribucin e impacto de los cristianos en las estructuras sociales a favor de la transformacin integral del pas. La iglesia como comunidad del reino en un contexto de desesperanza. En la sociedad guatemalteca predomina cierto espritu de escepticismo, pasividad y desencanto ante todo lo institucional. La mayora de partidos polticos que ha gobernado el pas ha incumplido sus promesas electorales y ha abusado de la poca credibilidad de los guatemaltecos. Ante esta crtica situacin la iglesia evanglica enfrenta el desafo de ser comunidad del Reino de Dios, que vive y promueve sus valores y que anuncia a Jesucristo como la nica esperanza. Libertad de culto. Este derecho constitucional ha permitido a la iglesia dar testimonio del evangelio en todos los sectores y espacios del territorio guatemalteco. La existencia de templos, canales de televisin, colegios, entidades de servicio, y emisoras evanglicas son una muestra de la libertad que los evanglicos tienen en la sociedad guatemalteca. Es importante evaluar cmo la iglesia evanglica ha ejercido este derecho a la luz de los valores y tica del Reino de Dios.

Discipulado cristiano. Los cristianos enfrentan el desafo de vivir conforme a las demandas del evangelio. Con tristeza se reconoce que personas que se denominan cristianas no viven de acuerdo a los valores del Reino de Dios. Es imperativo que las iglesias formen discpulos que imiten a Jesucristo como modelo de vida y misin cristiana. Diversidad denominacional de la delegacin al Congreso de Lausana III. Los miembros de la delegacin de Guatemala pertenecen a diversos trasfondos eclesiales. Esta diversidad es una oportunidad para el ejercicio de la unidad en Cristo a fin de que contribuya a un mejor desarrollo de nuestra misin a travs del conocimiento y respeto mutuo, el intercambio de informacin y capacitacin, y por medio del testimonio unido ante la sociedad. Transicin generacional. La iglesia debe comprender la responsabilidad de preparar a la nueva generacin para asumir la responsabilidad de liderar el cuerpo de Cristo y darle continuidad a la predicacin del Evangelio del Reino. Esto implica entender que debe hacerse la transicin en forma paulatina, preparar a las nuevas generaciones y abrir espacios para su desarrollo integral y, luego, tomen el liderazgo.

3.3 Debilidades
Movimientos y nfasis teolgicos contemporneos. En algunos crculos del mundo cristiano se observan ciertas reducciones y distorsiones de verdades fundamentales del evangelio como la salvacin, la justificacin y la santificacin. Por otro lado, algunos pastores y sus congregaciones dan a la experiencia y ciertos liderazgos una autoridad y lealtad que slo las Sagradas Escrituras merecen. Escasa preparacin acadmica de pastores. Un buen porcentaje de pastores no posee formacin teolgica y acadmica suficiente para desarrollar un liderazgo acorde a las necesidades de su feligresa y retos de la misin en el mundo actual. Ante este hecho es urgente que los pastores comprendan la importancia de formarse continuamente para liderar y pastorear de manera apropiada a sus iglesias. A la vez las iglesias deben apoyar, en la medida de sus posibilidades, la formacin de sus pastores. Teologa de la prosperidad. En la actualidad hay iglesias que enfatizan la prosperidad esencialmente en trminos de riqueza y salud material como signos de la bendicin de Dios. Se han distorsionado promesas establecidas en las Sagradas Escrituras relacionadas con las ofrendas y los diezmos, que desvirtan la gracia de Dios. Es urgente que se distinga el evangelio del Nuevo Testamento de esas formas de predicacin y se enfatice su carcter liberador y transformador, no manipulador. Su eficacia no se basa en medios humanos o financieros sino en el poder de Dios. Los movimientos de prosperidad deben ser confrontados con la predicacin bblica y la verdad del Evangelio. A la vez, los cristianos deben desarrollar una teologa que promueva el bienestar y desarrollo integral del ser humano acorde a los valores y la tica del Reino de Dios.

3.4 Ame nazas

Sincretismo. La diversidad de creencias religiosas y culturales es un escenario que posibilita la adopcin de ideas ajenas al evangelio. Por lo cual es necesario afirmar la identidad cristiana que se sustenta en las Escrituras como autoridad final de fe, teologa y conducta. Globalizacin. El movimiento de la globalizacin exige que la iglesia puntualice aquellos valores cristianos que no son negociables y que la vez le de identidad en medio de la diversidad. La afirmacin de su identidad se hace necesaria si no quiere ser absorbida por la religiosidad sin compromiso moral que la posmodernidad arroja sobre la sociedad. A la vez, los cristianos deben sacar ventaja del mundo global de manera tica y racional para la extensin del Evangelio.
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Postmodernidad. Una de las caractersticas de la postmodernidad es la negacin de verdades absolutas, subraya la subjetividad como criterio de verdad. Ante tal amenaza la iglesia deber enfatizar la autoridad de las Escrituras, la singularidad y universalidad de Jesucristo. Por otro lado, los cristianos deben evaluar la forma en que integran la fe racional con la experiencia de la fe cristiana. De acuerdo al apstol Pablo hay que examinarlo todo y retener lo bueno. Grupos alternativos (maras o pandillas juveniles) En Guatemala y otras partes del mundo proliferan grupos de jvenes que ofrecen ser alternativa de aceptacin, de sentido de pertenencia y de identidad. Estas son necesidades esenciales de todo ser humano especialmente de la juventud. La iglesia cristiana, como familia de Dios, debe llenar estas necesidades a fin de evitar el involucramiento de ms jvenes en dichos grupos. Es fundamental que la iglesia sea expresin viva y concreta de lo que significa ser comunidad del Reino de Dios en la cual tengan cabida todos los grupos humanos sin distingo de etnia, cultura, gnero, condicin social, poltica y econmica. Secularizacin e iglesia. La secularizacin es un movimiento que tiene su base en la autosuficiencia y la autonoma del ser humano. Por lo mismo rechaza la religin cualquiera que esta sea. Se manifiesta en la separacin entre iglesia y el Estado, entre la fe y la ciencia, entre la poltica y la moral y en otros mbitos. Ante la tendencia de enfatizar la autonoma del ser humano respecto a Dios, la iglesia tiene que subrayar el seoro de Cristo sobre todas las cosas y enfatizar la integralidad del ser humano. Por otro lado la iglesia debe cuidar que los avances de la ciencia y de la tecnologa se conviertan en camisas de fuerza que moldeen su teologa y quehacer misionero. Por eso hay que examinar la teologa, la liturgia, la diacona, para que esta responda siempre a los principios rectores de la Palabra de Dios. Narcoactividad. Las drogas siguen siendo respuestas que terminan siendo un espejismo. Mientras la iglesia no presente el evangelio integral el ser humano buscara los escapismos a su realidad. La narcoactividad debe ser combatida y rechazada por los cristianos con la predicacin de la Palabra, una vida integra, honesta, de trabajo digno y de servicio a la sociedad siendo parte del motor productivo. La avaricia y el consumismo deben ser denunciados como pecados que pueden inducir, especialmente a los jvenes, a buscar una manera fcil de enriquecimiento.

4. NUESTRA CONFESION Y ARREPENTIMIENTO

Si se humillare mi pueblo, sobre el cual mi Nombre es invocado, y oraren, y buscaren mi rostro, y se convirtieren de sus malos caminos; entonces yo oir desde los cielos, y perdonar sus pecados, y sanar su tierra. Ahora estarn abiertos mi ojos y atentos mis odos a la oracin en este lugar; porque ahora he elegido y santificado esta casa, para que est en ella mi nombre para siempre; y mis ojos y mi corazn estarn ah para siempre. (2 Libro de Crnicas 7:14-16)

5. LINEAS DE TRABAJO FUNDAMENTALES PARA EL DESARROLLO DE LA MISIN Y EL FUTURO DE LA IGLESIA EVANGLICA DE GUATEMALA
Los delegados de Guatemala al Congreso Lausana III consideramos que las lneas de trabajo que se enumeran a continuacin son importantes para desarrollar la misin de la Iglesia y para su futuro. Por lo mismo, animamos a las iglesias, a las organizaciones e instituciones cristianas, al liderazgo de la Iglesia y a todos los cristianos a involucrarse en tales lneas de trabajo:

1. Promover acciones para definir la misin de la iglesia ante Dios, ante s misma y ante el mundo desde una perspectiva bblica. 2. Propiciar la unidad de la iglesia alrededor de la misin dentro de la diversidad de expresiones del cuerpo de Cristo en Guatemala. 3. Reafirmar nuestra identidad como pueblo de Dios a travs de la obediencia de la Palabra como verdaderos discpulos. 4. Contribuir con la trasformacin integral del pas 5. Promover la instruccin bblica de la iglesia y su compromiso con el Reino de Dios. 6. Promover la enseanza bblica sobre la familia para corregir y evitar las disfunciones a las que est expuesta. 7. Desafiar a la iglesia nacional para la formacin de liderazgo integral. 8. Tener una vida ntegra en la sociedad contempornea siendo sal y luz. 9. Contribuir con el liderazgo evanglico a redefinir el significado de iglesia a fin expresar el ser comunidad del Reino de Dios. 10. Promover en la iglesia guatemalteca, la visin, pasin y cooperacin por la evangelizacin local, nacional e internacional.

6. INVITACIN
Los delegados guatemaltecos al Congreso Internacional de Evangelizacin Mundial Lausana III invitamos y motivamos al liderazgo de la Iglesia Evanglica de Guatemala a leer el Pacto de Lausana y luego compartir su contenido con los miembros de sus congregaciones. Su lectura contribuir en gran manera a un mejor entendimiento de la naturaleza y propsito misionero de ser y hacer discpulos en todas las naciones.

7. NUESTRA ORACION
Invocamos la presencia, el poder y la direccin del Dios Trino, Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espritu Santo para llevar a cabo la misin de la Iglesia dentro y fuera de nuestras fronteras nacionales. Nos unimos a la oracin de los delegados de ms de 150 pases que en 1974 asumieron el compromiso de que en la tierra se escuchara la voz de Dios y que Su nombre sea glorificado. Por tanto, teniendo en cuenta nuestra realidad actual, hacemos pblica nuestra Declaracin Evanglica y compromiso solemne con Dios y con nuestros hermanos, de orar, planear y trabajar juntos para que toda la iglesia, proclame todo el Evangelio, a todos los seres humanos en todo el mundo. Y hacemos un llamado a cuantos quieran unirse a esta declaracin de misin.

Delegados guatemaltecos invitados al Congreso Internacional de Evangelizacin Mundial, Lausana III (16-25 de octubre de 2010, Ciudad del Cabo, Sud frica) Benjamin Yac Boz, Carlos Sosa, Claudia de Monzn, Eldy Emilsa Ordez, Eliu Teo, Fernando Madrid Ardavin, German Ramos, Gustavo Venegas, Heberto Garca, Ismael Ramrez, Israel Ortiz, Jos Carlos Prem, Juan de Dios Gonzlez, Mayra de Ramrez, Norma Hasburn de Hernndez, Rodolfo Rodas, Rolando Leiva Garca, Romeo Estuardo Guerra, Samuel Vsquez, Veraly Morales.

8. ANEXO. PACTO DE LAUSANA

INTRODUCCION Como miembros de la Iglesia de Jesucristo, provenientes de ms de 150 naciones, que hemos participado en el Congreso Internacional sobre Evangelizacin Mundial en Lausana, alabamos a Dios por Su gran salvacin y nos regocijamos en la comunin que nos ha dado consigo mismo y del uno para con el otro. Impulsados al arrepentimiento por nuestros fracasos, y desafiados por la inconclusa tarea de la evangelizacin, nos sentimos profundamente conmovidos por las cosas que Dios est haciendo en nuestros das. Creemos que el Evangelio es la buena nueva de Dios para todo el mundo, y por Su gracia, estamos decididos a obedecer la comisin de Cristo, de proclamarla a toda la humanidad, y hacer discpulos de todas las naciones. Deseamos, por lo tanto, afirmar nuestra fe y nuestra resolucin y hacer pblico nuestro pacto. 1. EL PROPOSITO DE DIOS Afirmamos nuestra fe en un solo Dios eterno, como Creador y Seor del mundo, Padre, Hijo, y Espritu Santo, que gobierna todas las cosas segn el propsito de Su voluntad. l ha estado llamando, del mundo, un pueblo un pueblo par S, y envindolo al mundo como siervos y testigos Suyos, para la
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extensin de Su Reino, la edificacin el cuerpo de Cristo y la gloria de Su Nombre. Confesamos con vergenza que a menudo hemos negado nuestro llamamiento y fallado en nuestra misin, conformndonos al mundo o separndonos de l. Sin embrago, nos regocijamos de que, aunque en vasos de barro, el Evangelio sigue siendo un precioso tesoro. A la tarea de dar a conocer ese tesoro, por el poder del Espritu Santo, deseamos dedicarnos de nuevo. Isa. 40:28; Mat. 28:19; Ef. 1:11; Hech. 15:15; Juan 17:6,18; Ef. 4:12; 1 Cor. 5:10; Rom. 12:2; 2 Cor. 4:7

2. AUTORIDAD Y PODER DE LA BIBLIA Afirmamos la divina inspiracin, fidelidad y autoridad de las Sagradas Escrituras del Antiguo y del Nuevo Testamento, sin error en todo lo que aseveran, y que son la nica norma infalible de fe y conducta. Afirmamos tambin el poder de la Palabra de Dios para cumplir Su propsito de salvacin. El mensaje de la Biblia se dirige a toda la humanidad, puesto que la revelacin de Dios en Cristo y en las Escrituras es inalterable. Por medio de ella el Espritu Santo sigue hablando hoy. El ilumina la mente del pueblo de Dios en cada cultura, para percibir la verdad nuevamente con sus propios ojos, y as muestra a toda la iglesia ms de la multiforme sabidura de Dios. 2 Tim. 3:16; 2 Pedro 1:21; Juan 10:35; Isa. 55:11; 1 Cor. 1:21; Rom. 1:16; Mat. 5:17,18; Judas 3, Ef. 1:17,18; 3:10,18.

3. SINGULARIDAD Y UNIVERSALIDAD DE CRISTO Afirmamos que hay un solo Salvador y un solo Evangelio aunque existen diversos acercamientos a la evangelizacin. Reconocemos que todos los hombres tienen algn conocimiento de Dios por medio de Su revelacin general en la naturaleza. Pero rechazamos tambin, como un insulto a Cristo y al Evangelio, toda clase de sincretismo y dilogo que implique que Cristo habla igualmente por medio de todas las religiones e ideologas. Jesucristo es el Dios-hombre que se entreg a S mismo como nico mediador entre Dios y el hombre. No hay otro nombre en que podamos ser salvos. Todos los hombres perecen causa del pecado, pero Dios ama a todos los hombres y es Su deseo que ninguno perezca sino que todos se arrepientan. Sin embargo, los que rechazan a Cristo repudian el gozo de la salvacin y se condenan a una eterna separacin de Dios. Proclamar a Jess como "El Salvador del mundo" no es afirmar que todos los hombres son salvos automtica o finalmente, y menos an afirmar que todas las religiones ofrecen la salvacin en Cristo. Es ms bien, proclamar al mundo de los pecadores e invitar a todos los hombres a responder al El cmo Seor y Salvador en la entrega personal y autntica del arrepentimiento y la fe. Jesucristo ha sido exaltado sobre todo nombre: esperamos el da cuando toda rodilla se doble ante El y toda lengua lo confiese como Seor. Gl. 1:8,9; Rom. 1:18,32; 1 Tim. 2:5,6; Hech. 4:12; Juan 3:16-19; 2 Tes, 1:7-9; Juan 4:42; Mat. 11:28; Ef. 1:20,21; Fil.2:9-11.

4. NATURALEZA DE LA EVANGELIZACION Evangelizar es difundir la buena nueva de que Jesucristo muri por nuestros pecados y resucit de los muertos segn las Escrituras, y que ahora como el Seor que reina ofrece el perdn de los pecados y el don liberador del Espritu Santo a todos los que se arrepienten y creen. Nuestra presencia cristiana en el mundo es indispensable para la evangelizacin; tambin los es un dilogo cuyo propsito sea escuchar con sensibilidad a fin de comprender. Pero la evangelizacin es la proclamacin misma del Cristo histrico y bblico como Salvador y Seor, con el fin de persuadir a las gentes a venir a l personalmente y reconciliarse con Dios. Al hacer la invitacin del Evangelio, no tenemos la libertad para ocultar o rebajar el costo del discipulado. Jess todava llama, a todos los que quieran seguirlo, a negarse a s mismos,
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tomar su cruz e identificarse con su nueva comunidad. Los resultados de la evangelizacin incluyen la obediencia a Cristo, la incorporacin en Su iglesia y el servicio responsable en el mundo. 1 Cor. 15:3,4; Hech. 2:32-39; Juan 20:21; 1 Cor. 1:23; 2 Cor. 4:5; 5:11-20; Luc. 14:25-33; Mar. 8:34; Hech. 2:40,47; Mar. 10:43-45

5. RESPONSABILIAD SOCIAL CRISTIANA Afirmamos que Dios es tanto el Creador como el Juez de todos los hombres. Por lo tanto, debemos compartir Su preocupacin por la justicia y la reconciliacin en toda la sociedad humana, y por la liberacin de todos los hombres de toda clase de opresin. La humanidad fue hecha a la imagen de Dios; consecuentemente, toda persona, sea cual sea su raza, religin, color, cultura, clase, sexo, o edad tiene una dignidad intrnseca, en razn de la cual debe ser respetada y servida, no explotada. Expresamos adems nuestro arrepentimiento, tanto por nuestra negligencia, como por haber concebido, a veces, la evangelizacin y la preocupacin social como cosas que se excluyen mutuamente. Aunque la reconciliacin con el hombre no es lo mismo que la reconciliacin con Dios, ni el compromiso social es lo mismo que la evangelizacin, ni la liberacin poltica es lo mismo que la salvacin, no obstante afirmamos que la evangelizacin y la accin social y poltica son parte de nuestro deber cristiano. Ambas son expresiones necesarias de nuestra doctrina de Dios y del hombre, de nuestro amor al prjimo y de nuestra obediencia a Jesucristo. El mensaje de la salvacin implica tambin un mensaje de juicio a toda forma de alienacin, opresin y discriminacin, y no debemos temer el denunciar el mal y la injusticia dondequiera que existan. Cuando la gente recibe a Cristo, nace de nuevo en Su Reino y debe manifestar a la vez que difundir Su justicia en medio de un mundo injusto. La salvacin que decimos tener, debe transformarnos en la totalidad de nuestras responsabilidades, personales y sociales. La fe sin obras es muerta. Hech. 17:26,31; Gn. 18:25; Isa. 1:17; Sal. 45:7; Gn. 1:26,27; Sant. 3:9; Lev. 19:18; Luc. 6:27,35; Sant. 2:26-26; Juan 3:3,5; Mat. 5:20; 6:33; 2 Cor. 3:18.

6. LA IGLESIA Y LA EVANGELIZACION Afirmamos que Cristo enva a los redimidos al mundo as como el Padre lo envi a l, y que ello exige una similar penetracin profunda y costosa en el mundo. Necesitamos salir de nuestros ghettos eclesisticos y penetrar en la sociedad no cristiana. En la misin de la Iglesia, que es misin de servicio sacrificial, la evangelizacin ocupa el primer lugar. La evangelizacin mundial requiere que toda la Iglesia lleve todo el Evangelio a todo el mundo. La Iglesia est en el corazn mismo del propsito csmico de Dios y es el instrumento que l ha designado para la difusin del Evangelio. Pero una Iglesia que predica la cruz debe en misma estar marcada por la cruz. Se convierte en una piedra de tropiezo para la evangelizacin cuando traiciona al Evangelio o carece de una fe viva en Dios, un genuino amor a los hombres, o una escrupulosa honradez en todas las cosas, incluyendo la promocin y las finanzas. La Iglesia es la comunidad del Pueblo de Dios, ms bien que una institucin, y no debe identificarse con una cultura, sistema social o poltico, o ideologa humana particular. Juan 17:18, 20-21; Mat. 29:19-20; Hech. 1:8;20:27; Ef. 1:9; 3:9-11; Gl. 6:14,17; 2 Cor. 6:3,4; 2 Tim. 2:19-21; Fil. 1:27.

7. COOPERACION EN LA EVANGELIZACION Afirmamos que la unidad visible de la Iglesia en la verdad es el propsito de Dios. La evangelizacin tambin nos invita a la unidad, puesto que la unidad fortalece nuestro testimonio, as como nuestra falta de unidad menoscaba nuestro evangelio de reconciliacin. Reconocemos, sin embargo, que la unidad
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organizacional puede tomar muchas formas y no necesariamente sirve a la causa de la evangelizacin. No obstante, los que compartimos la misma fe bblica, debemos estar estrechamente unidos en comunin, trabajo y testimonio. Confesamos que nuestro testimonio ha estado a veces marcado por un individualismo pecaminoso y una duplicacin innecesaria. Nos comprometemos a buscar una unidad ms profunda en la verdad, la adoracin, la santidad y la misin. Urge el desarrollo de una cooperacin regional y funcional para el avance de la misin de la iglesia, el planeamiento estratgico, el nimo mutuo y el compartir de recursos y experiencia. Juan 17:21,23; Ef. 4:3,4; Juan 13:35; Fil. 1:27; Juan 17:1-23. 8. LA IGLESIA Y EL COMPAERISMO EN LA EVANGELIZCION Nos gozamos de que una nueva era misionera haya empezado. El viejo modelo de dominacin occidental est desapareciendo rpidamente. Dios est levantando de las iglesias jvenes, grandes y nuevos recursos para la evangelizacin mundial, y est demostrando as que la responsabilidad de evangelizar pertenece a todo el cuerpo de Cristo. Todas las iglesias, por lo tanto, deben preguntar a Dios y preguntarse a s mismas lo que deben hacer para evangelizar su propia rea y enviar misioneros a otros pases del mundo. Le evaluacin de nuestra responsabilidad y la tarea misionera debe ser continua. As crecer el compaerismo entre las iglesias y se manifestar, con mayor claridad, el carcter universal de Cristo. Tambin damos gracias a Dios por todas las agencias que trabajan en la traduccin de la Biblia, la educacin teolgica, los medios masivos de comunicacin, la literatura cristiana, la evangelizacin, las misiones, la renovacin de la iglesia y otros campos especializados. Ellas tambin deben empearse en una autocrtica constante, a fin de evaluar su efectividad como parte de la misin de la Iglesia. Rom. 1:18; Fil. 1:5; 4:15; Hech. 13:1-3; 1 tes. 1:6-8.

9. LA URGENCIA DE LA TAREA DE EVANGELIZACION Ms de 2700 millones de personas, es decir, ms de las dos terceras partes de la humanidad, no han sido evangelizadas todava. Nos avergonzamos de que tantas personas hayan sido descuidadas; esto es un continuo reproche para nosotros y para toda la iglesia. Hoy, sin embargo, hay muchas partes del mundo en que hay una receptividad sin precedentes frente al Seor Jesucristo. Estamos convencidos, de que es el momento en que las iglesias y las agencias para-eclesisticas oren fervientemente, por la salvacin de los inconversos, e inicien nuevos esfuerzos para realizar la evangelizacin del mundo. Una reduccin del nmero de misioneros y de fondos procedentes del exterior, puede ser a veces necesario para facilitar, en un pas evangelizado, el crecimiento de una iglesia nacional que tiene confianza en s misma, y para desplazar recursos a otras reas no evangelizadas. Debe haber un libre intercambio de misioneros, de todos los continentes a todos los continentes, en un espritu de servicio humilde. La meta debe ser, por todos los medios disponibles y en el ms corto plazo posible, que toda persona tenga la oportunidad de escuchar, entender y recibir la Buena Nueva. No podemos esperar alcanzar esta meta sin sacrificio. Todos nos sentimos sacudidos por la pobreza de millones de personas y perturbados por las injusticias que la causan. Los que vivimos en situaciones de riqueza aceptamos nuestro deber de desarrollar un estilo de vida simple a fin de contribuir ms generosamente tanto a la ayuda material como a la evangelizacin. Jua 9:4; Mat. 9:36-38; Rom. 9:1--9; 1 Cor. 9:19-23; Mat. 16:15; Isa. 58:6,7; Sant.1:27; 2:1-9; Mat. 25:3146; Hech. 2:44,45; 4:34,35.

10. EVANGELIZACION Y CULTURA

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El desarrollo de la estrategia para la evangelizacin mundial requiere imaginacin en el uso de mtodos. Con la ayuda de Dios, el resultado ser el surgimiento de iglesias enraizadas en Cristo y estrechamente vinculadas a su cultura. La cultura siempre debe ser probada y juzgada por las Escrituras. Puesto el hombre es una criatura de Dios, algunos de los elementos de su cultura son ricos en belleza y bondad. Pero debido a la cada, toda su cultura est mancillada por el pecado y algunos de sus aspectos son demonacos. El evangelio no presupone la superioridad de una cultura sobre otras, sino que evala a todas las culturas segn sus propios criterios de verdad y justicia, e insiste en principios morales absolutos en cada cultura. Las misiones, con mucha frecuencia, ha exportado una cultura extraa junto con el Evangelio, y las iglesias han estado ms esclavizadas a la cultura que sometidas a las Escrituras. Los evangelistas de Cristo deben tratar, humildemente, de vaciarse de todo, excepto de su autenticidad personal, a fin de ser siervos de los dems, y las iglesias deben tratar de transformar y enriquecer su cultura, todo para la gloria de Dios. Mar. 7:8,9,13; Gn. 4:21,22; 1 Cor. 9:19-23; Fil. 2:5-7; 2 Cor. 4:5 11. EDUCACION Y LIDERAZGO. Confesamos que, a veces, hemos buscado un crecimiento de la Iglesia a expensas de la profundidad, y hemos divorciado la evangelizacin del crecimiento cristiano. Reconocemos tambin que algunas de nuestras misiones han sido lentas en cuanto a equipar y animar a los lderes nacionales para que asuman las responsabilidades a que tienen derecho. Sin embargo, aceptamos los principios de autocrtica y anhelamos que cada iglesia tenga lderes nacionales que manifiesten un estilo cristiano de liderazgo, no en trminos de dominio, sino de servicio. Reconocemos que hay mucha necesidad de mejorar la educacin teolgica, esencialmente para los lderes de la iglesia. En cada nacin y cultura debe haber un programa efectivo de entrenamiento para pastores y laicos, en doctrina, discipulado, evangelizacin, crecimiento y servicio. Tales programas de entrenamiento no deben depender de una metodologa estereotipada, sino que deben desarrollarse segn iniciativas locales creadoras en conformidad con las normas bblicas. Col. 1:27,28; Hechos 14:23; Tito 1:5,9; Mar. 10:42-45; Ef. 4:11,12 12. CONFLICTO ESPIRITUAL Creemos que estamos empeados en una constante batalla espiritual contra los principados y potestades del mal, que tratan de destruir a la iglesia y frustrar su tarea de evangelizacin mundial. Conocemos nuestra necesidad de tomar toda la armadura de Dios y pelear esta batalla con las armas espirituales de la verdad y la oracin, ya que percibimos la actividad de nuestro enemigo, no slo en las falsas ideologas fuera de la Iglesia, sino tambin dentro de ellas, en los evangelios falsos que tergiversan las Escrituras y colocan al hombre en el lugar de Dios. Necesitamos vigilancia y discernimiento para salvaguardar el Evangelio Bblico. Reconocemos que nosotros mismos no estamos inmunes a la mundanalidad en el pensamiento y en la accin, es decir, una contemporizacin con el secularismo. Por ejemplo, aunque los estudios del crecimiento de la Iglesia, tanto numrico como espiritual, tienen su lugar cuando se hacen con cuidado, a veces los hemos descuidado. Otras veces, en el deseo de asegurar una respuesta al evangelio, hemos acomodado nuestro mensaje, hemos manipulado a nuestros oyentes por medio de tcnicas de presin y nos hemos preocupado demasiado de las estadsticas y hasta hemos sido deshonestos en el uso que hemos hecho de ellas. Todo esto es mundanal. La Iglesia debe estar en el mundo, pero el mundo no debe estar en la Iglesia. Ef. 6:12; 2 Cor. 4:3,6; Ef. 6:11, 13-18; 2 Cor. 10:3-5; 1 Juan 2:18-25; 4:1-3; Gl. 1:6-8; 2 Cor. 2:17; 4:2; Juan 17:5

13. LIBERTAD Y PERSECUCION

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Es un deber sealado por Dios, que todo gobierno debe asegurar condiciones de paz, justicia y libertad, en las cuales la Iglesia pueda obedecer a Dios, servir al Seor Jesucristo, y predicar el Evangelio sin impedimento. Por lo tanto, oramos por los gobiernos nacionales y les hacemos un llamado para que garanticen la libertad de pensamiento y de conciencia, y la libertad de practicar y propagar la religin, de acuerdo con la voluntad de Dios en los trminos establecidos en la Declaracin Universal de los Derechos humanos. Expresamos tambin nuestra preocupacin profunda por quienes sufren prisin injustamente, y especialmente por nuestros hermanos que sufren por el testimonio del Seor Jess. Prometemos orar y trabajar por su libertad. Al mismo tiempo que no nos dejaremos intimidar por lo que les suceda a ellos. Con la ayuda de Dios, tambin nosotros procuraremos mantenernos firmes contra la injusticia y permanecer fieles al Evangelio cualquiera sea el costo. No olvidemos la advertencia de Jess de que la persecucin es inevitable. 1 Tim. 1:1-4; Hech. 4:19; 5:29; Col. 3:24; Heb. 13:1-3; Luc. 4:18; Gl. 5:11; 6:12; Mat. 5:10-12; Juan 15:18-21

14. EL PODER DEL ESPIRITU SANTO Creemos en el poder del Espritu Santo. El Padre envi a Su Espritu para dar testimonio de Su Hijo; sin el testimonio de EL nuestro testimonio es vano. La conviccin de pecado, la fe en Cristo, el nuevo nacimiento y el crecimiento cristiano, son todos obra Suya. Ms an, el Espritu Santo es un Espritu misionero, y por ello la evangelizacin debiera brotar de una iglesia que est llena del Espritu. La evangelizacin mundial ser una posibilidad realista, slo cuando el Espritu renueve a la Iglesia en sabidura, fe, santidad, amor y poder. Por lo tanto, hacemos un llamado a todos los cristianos, para que oren, a fin de que venga una visitacin del Espritu de Dios, de modo que todo Su fruto se vea en Su pueblo, y que todos Sus dones enriquezcan al cuerpo de Cristo. Slo entonces, la Iglesia toda llegar a ser instrumento adecuado en Sus manos, para que el mundo entero oiga la voz de Dios. 1 Cor. 2:4; Juan 15:26,27; 16:8-11; 1 Cor. 12:3; Juan 3:6-8; 2 Cor. 3:18; Juan 7:37-39; 1 Tes 5:19; Hech. 1:8; Sal. 85:4-7; 67:1-3; Gl. 5:22,23; 1 Cor. 12:4-31; Rom. 12:3-8 15. LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO Creemos que el Seor Jesucristo regresar en forma personal y visible, en poder y gloria, para consumar Su salvacin y Su Juicio. Esta promesa de Su venida, nos impulsa poderosamente a evangelizar, porque recordamos Sus palabras que es necesario que el Evangelio sea predicado a todas las naciones. Creemos que en el perodo que media entre la ascensin de Cristo y Su segunda venida, la misin del pueblo de Dios tendr que completarse y que no podemos detenernos antes del fin. Tambin recordamos Su advertencia de que surgirn falsos profetas y falso cristos como precursores del Anticristo final. Por lo tanto, rechazamos todo sueo autosuficiente y arrogante de que el hombre podr construir una utopa en la tierra. Nuestra confianza cristiana es que Dios perfeccionar Su reino, y esperamos con gran expectativa el da en que habr nuevos cielos y nueva tierra, en los cuales morar la justicia y Dios reinar para siempre. Entre tanto, nos dedicamos de nuevo al servicio de Cristo y de los hombres, sometindonos gozosamente a Su autoridad sobre la totalidad de nuestras vidas. Mar. 14:62; Heb. 9:28; Mar. 13:10; Hech.1:8-11; Mat. 28:20; Mar. 13:21-23; Juan 2;18; 4:1-3; Luc. 12:32; Apoc. 21:1-5; 2 Pedro 3:13; Mat. 28:18

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CONCLUSION Por tanto, teniendo en cuenta nuestra fe y nuestra resolucin, hacemos pacto solemne con Dios y con nuestros hermanos, de orar, planear y trabajar juntos para la evangelizacin de todo el mundo. Hacemos un llamado a cuantos quieran unirse a nosotros. QUE DIOS NOS AYUDE POR SU GRACIA Y PARA SU GLORIA A SER FIELES A ESTE PACTO! Amn, Aleluya. ------------------------------------------------------------------------Contacto-Informacin Guatemala, C.A. comitelausana.gt@gmail.com

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