ELROSTROSINIESTRODELOFAMILIAR:MEMORIAYOLVIDO

PilarErrzuriz El concepto de "lo extrao inquietante" que Freud desarrolla en su artculo de 1919, tambin ha sido traducido al castellano por "lo siniestro" y quizs sea as ms conocido y tambin ms explcito. Antes de Freud, Schelling, el filsofo alemn del romanticismo, define la nocin de "extraeza inquietante" (en alemn unheimlich) como "lo que deba de haber quedado oculto, secreto,peroquesehamanifestado".Sinembargo,locomplejodeltrminoalemnUnheimlichlo hahechomeritoriodeungranespaciocuandonosreferimosafenmenospsicolgicosquetienen que ver con la angustia, con el fantasma, con lo pavoroso. As,unheimlicheselantnimodeheimlich.Asuvez,eltrminoHeimlichnotieneunsentidonico, dice Freud, sino que pertenece a dos grupos de representaciones bastante alejadas entre s. Un primersentidodesignapor heimlichalgoqueesfamiliar,ntimo,amableunsegundo sentido,sin embargo,designaporheimlichalgomsquelontimo:seralosecreto,looculto,loimpenetrable. Estesignificadollevadomslejos,designatambinalgomsquelooculto,serefierealoocultado, lo escondido, lo peligroso. El sentido evoluciona de este modo hacia su antnimo y casi se confundeconl.Perosuantnimounheimlichonuestroconceptode"losiniestro"esunavozms compleja,designaconsutilezaunconjuntodeantnimosqueseunenenunasolarepresentacin. Esto es, lo familiar, lo ntimo y lo amable transformado en su contrario, a la vez que lo secreto, oculto o escondido, deja de ser tal. Nos encontramos con esta construccin del concepto de unheimlichquedefineSchelling,setratadealgoquesemanifiestacuandodeberaestarocultoy que muestra la otra cara de lo familiar, de lo amable, volviendo estas vivencias siniestras, sorpresivas, inquietantes, sobrecogedoras. Enloextraoinquietante,eljuegodialcticodelofamiliarydeloextrao,porelhechodequeest concentradoenelmismoobjeto(familiaryextraoalavez,escondidoydesocultado),secomplica extraordinariamente. Lo paradjico consiste en que la fuente de pavor no es lo extrao en su oposicin inmediata a lo familiar, sino que lo que antes era familiar, emerge bajo un aspecto amenazante,peligroso,siniestroyqueasuvezrefierealgoconocidodesdesiemprequehaestado oculto,enlasombra."Todoloquedeberapermanecersecreto,peroquesemanifiesta",comodice Schelling.Estamanifestacinhacecoincidirenelsenodelobjetoalavezpresenteyausente,el acto de olvidar y el acto de rememorar. Pareceraentoncesqueesteconceptode"losiniestro"enestadefinicinfilosficaypsicoanaltica hasurcadolahistoriarecientedenuestropasconunnegroesplendor.Elpresenteinmediatose mezclconelpasadoinmemorialdeunaformatal,quelossujetos,pormsqueseesforzabanno podandeslindarlarealidaddelafantasmagora.Lasbsquedassemultiplicaban,perolacosaala que apuntaban se haca inasible. La realidad adquira una particularidad turbadora, lo conocido desde siempre, lo familiar, se descubra en su dimensin horripilante: desapariciones, torturas, enterramientos silenciados. Disfrazado sin embargo todo ello de equvoco, de ambiguo, de impostura,deescamoteo,deprestidigitacin.Multiplicador,esos,delasensacindelosiniestro, gnesis de ms espanto, hasta paralizar, enajenar, terminar con la objetivacin posible. Los reclamossequedabanenunadimensinespecular,enunespacioimaginario,enelcualelrostro del interlocutor comenzaba a existir slo desde el punto de vista del otro. Lo extrao inquietante aparece siempre que se pierde la distancia a la que normalmente se mantieneelobjeto,porqueelespaciopierdesudimensinhabitual.Yenlavidacotidiana,habrn coexistido momentos en que pareca que lo siniestro se alejaba, pero cada vez que resurga, anunciaba una enajenacin progresiva de los sujetos que intentaran que su percepcin permanecierafielalobjetoqueotrorafuerafamiliar.As,enestaalternancia,seinsinaladinmica entremezclada del recuerdo y del olvido.

Entonces, en medio de este hueco negro de la desinformacin, inmersos en lo siniestro de lo innombrado,delaamenazadesdelasombraquesematerializacotidianamente,sindarlacara,el afueracomienzaaconfundirseconeladentroylaactividadperceptivasemodelacadavezmsen laexperienciadelespejo,enausenciadeotroqueresponda,quenoseescamoteeyregreseasu oscuridadpavorosa,eslaproyeccindelossujetosqueintentanreconstruirseensurealidad.Sin embargo, con una vuelta ms del espiral siniestro, lo que es proyectado vuelve a su lugar de origen, se confunden los contenidos de lo fantasmtico y de lo perceptual. Ytriunfante,losiniestronosconfundehastahacernosdudarsiloexterioresrealmenteloexterior. Enesteesfuerzoporrestablecerparmetrosqueno sedeslicenhastalaangustiasinnombrede aquelloshorroresinsinuados,entrerumores,susurrosydesmentidos,hayunamultiplicacindelo mismo,queavecessemanifiestacomoextrao,avecescomofamiliarenelsenodeunarealidad espacial donde todo se repite indefinidamente adentro y afuera, y donde el tiempo gira sobre s mismo, se anula y finalmente se reduce al espacio. Al espacio delimitado por la frontera del recuerdo y aquella del olvido. Estaestrategiamultiplicadoradelosiniestrosehaconvertidoenunamatrizpantanosadenuestra posibilidad de memoria. Cmo adentrarnos en las marismas contradictorias en las cuales se puedenreconocerrostrosfamiliaresdeformadosporsuspropiosdesignioshorripilantes.Dondese difumina y reaparece el fantasma de lo amable, siempre retrocedido por nuestro esfuerzo de objetivacin.Dondeloamablesetornamalfico,cundoelpadresevuelvecomoelpersonajedel cuento de Hoffman con el que Freud ejemplifica su estudio sobre el fenmeno de lo siniestro: el hombredelsacoquearrojaarenaalosojosdelosniosdesobedientesparadejarlosciegos.Enel cuento,laimagenhorripilanteseconcretaenunaseriedepersonajesquesonyaelhombredela arena,yaCoppelius,yaelpropiopadredelprotagonistaqueadquieredurantelasmanipulaciones alqumicas los rasgos satnicos del "Amo". Los personajes se superponen, se fusionan, se engendranlosunosalosotros.Alfinal,eselmismorostrosiniestrodelofamiliarquesemultiplica einvadetodalarealidad.Tambinlarealidadinterna,nocesar decrecer hastallenartodoslos resquicios con la sombra de lo siniestro. Se confundir, en ltimo trmino, con los fantasmas ancestrales que emergen del interior para colgar su vestidura en los Dueos de estos manejos. Cmoquedaentonceslapsiquisdeunacomunidadquehavividotantosaosprotagonizandoun cuentodeHoffman.Consigueelhombredelaarenaencegueceralossujetos?olaceguera,la faltadepalabra,lafaltadeescuchaespartedelvaivnentrememoriayolvido?Claroestquehay sujetos que se han hecho cargo con valenta de llevar adelante la memoria. Entre ellos las mujeres,paraquienesloscuerposquereclamansehanmantenidofueradeltiempoydelespacio, esperandoporunapalabraquenoserefieraalofantasmagrico.Quenoserefieraalprocesode desaparicinqueevocamagia,sortilegio,prestidigitacin.Sino,queserefieraaunarealidaddeun interlocutor que tambin posee un cuerpo, un cuerpo que vehiculiza acciones que dejan huellas, huellassiniestrasqueseprentendenocultarparaqueunavezmssecumplaelcicloquedescribe Schelling: la manifestacin de lo que deba quedar escondido. Conlaestrategiadelciclodelosiniestrorepetidoincansablementeporloshombresdelaarena,se logralaenajenacindelos sujetos, sehacecadavezmscansadosustraersealatentacindel olvido,sehacecadavezmsconflictivovivirenelterrenodenadiequeconstituyelafronteraentre el hecho sin nombre y el reclamo de la palabra. O sea entre el olvido y la memoria. No slo ya "recordar para no repetir", sino recordar para exigir conocer, para exigirla palabra, el significantequepermitalaclaridadparaelconjurodelasombra.Porqueconlaluzdelda,aligual que esas noches de pesadillas en las que nuestros fantasmas nos invaden, lo siniestro se desvanece, dejando develada una realidad que no ser equvoca ya, sino unvoca en cuanto a hechos enjuiciables, a castigos merecidos y a dignidades restablecidas. Elprimerpasoserentoncesjuntarnuestraspalabrasenunamemoriacolectiva.