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el paso de Dios en la vida de las Familias y resaltar la obra que, a travs de este programa, el Seor ha realizado en el caminar de su Iglesia.

La Catequesis Familiar es un don del Espritu Santo a la Iglesia, en respuesta al hambre de Dios y al hambre de pan de su pueblo. Antes de entrar en detalles sobre los acontecimientos de su creacin y su avance ininterrumpido, es de sumo inters destacar el contexto eclesial y social en el cual naci La Catequesis Familiar y cmo surgieron las profundas motivaciones que la impulsaron.

A. CONTEXTO ECLESIAL Y SOCIAL

Vaticano II (1962-1965) La Catequesis Familiar se gesta bajo el impulso del Espritu Santo, que se hizo sentir, con ocasin del Concilio Vaticano II, convirtindose en un valioso instrumento para aplicar las grandes lneas orientadoras de ese perodo, excepcional, de la vida de la Iglesia Catlica. En este Concilio se da una mirada de fe sobre la misma Iglesia y sobre el mundo. Ella se reconoce como Pueblo de Dios, peregrino en el mundo y llamado a la santidad. En este Pueblo todos somos importantes y tenemos una misin. Para los laicos, la familia es el primer espacio de su compromiso. Adems, la Iglesia que se transparenta en los documentos de dicho Concilio, se muestra serena, respetuosa, dialogante, positiva, admiradora de los signos de vida que en la sociedad se vienen plasmando.

La antigua historia del samaritano ha sido la pauta de la espiritualidad del Concilio. Una simpata inmensa lo ha penetrado todo. El descubrimiento de las necesidades humanas y tanto mayores son, cuanto ms grande se hace el hijo de la tierra ha absorbido la atencin de nuestro Snodo ... Una corriente de afecto y admiracin se ha volcado del Concilio hacia el mundo moderno... El Concilio ha enviado al mundo contemporneo, en lugar de
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deprimentes diagnsticos, remedios alentadores; en vez de funestos presagios, mensajes de esperanza; sus valores han sido no slo respetados sino honrados, sus esfuerzos sostenidos, sus aspiraciones purificadas y bendecidas (nn, 8 y 9).
(Homila, Pablo VI 7-12-65)

Medelln (1968) En este mismo espritu, se celebr poco despus la Asamblea de Medelln, en la cual, los Obispos de Amrica Latina, miraron con simpata nuestro continente y se manifestaron comprometidos en su liberacin integral. Dictaron lneas luminosas destinadas a orientar en el futuro nuestra accin pastoral al servicio de la poblacin latinoamericana. Sus documentos marcaron un cambio asombroso en el lenguaje y en las acentuaciones pastorales. En el campo propiamente catequtico, los Obispos propusieron crear una catequesis: - Eminentemente evangelizadora, Kerigmtica, centrada en la persona de Jesucristo. - Que considere a la familia como sede primera de la vivencia cristiana y de promocin de la Fe. - Que estuviera dirigida prioritariamente a los adultos, sin descuidar a los nios y jvenes. - Que promoviera la vivencia comunitaria de la fe. - Peculiarmente sensible a la realidad que viven los catequizandos a nivel social y continental. - Con un mtodo transformador: ver, juzgar, actuar, revisar y celebrar.

Las situaciones histricas y las aspiraciones autnticamente humanas forman parte indispensable del contenido de la catequesis. (Med 8.6).
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B. CHILE
Origen y primeras tentativas del mtodo (1966 - 1970) Pocos meses despus de Medelln, por decisin del Sr. Cardenal, Ral Silva Henrquez, fue reorganizado el departamento de Catequesis de Santiago de Chile, iniciando los primeros esfuerzos para apoyar la Catequesis Familiar, de la cual existan experiencias incipientes en Parroquias y Colegios. La aparicin de los primeros textos, aunque elementales, despertaron el inters de las bases. Exista una profunda necesidad pastoral, experimentada en muchas parroquias, que apremiaba estar atentos a los signos de los tiempos y a las orientaciones de los Pastores. Aunque estas afirmaciones hoy parezcan elementales, en esos momentos constituan una particular luz del Espritu Santo. Era mirar la catequesis con ojos nuevos. En un principio se trat de un mtodo renovado para preparar Nios a la primera comunin. Lo peculiar e interesante del mtodo que se iba implementando, paso a paso, era la participacin de las mams catequistas, de sus hijos e hijas y de los hijos e hijas de las vecinas. Fue un avance muy importante, ya que la familia comenzaba a asumir, poco a poco, la tarea de despertar la Fe en sus hijos e hijas. Al elaborar los primeros cuadernos para uso del Nio, se busc hacerlos ms vivenciales, sin dejar de lado lo doctrinal. Poco a poco se reconoci la necesidad de la conversin de las mams al Seor, para que no slo trasmitieran enseanzas, sino experiencia personal. La tenacidad y perseverancia de grupos de prrocos, cada vez ms numerosos, y de muchos religiosos y religiosas, hicieron posible la aplicacin del mtodo que pronto fue conocido como mtodo de La Catequesis Familiar, llegando a ser un instrumento de clara lnea evangelizadora. La experiencia demostr la necesidad de una opcin fundamental, que le da su caracterstica propia y que se ha mantenido inalterable hasta el da de hoy. 1971-1972: En sus Orientaciones Pastorales, los Obispos de Chile, pidieron formar hogares cristianos. Fruto de estas reflexiones fue la decisin de reorientar profundamente La Catequesis Familiar. La Catequesis Familiar tendra que convertirse, en adelante, en un tipo de CATECUMENADO de adultos bautizados, pero todava no convertidos a Jess.
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De esta manera La Catequesis Familiar podra llegar a ser un importante instrumento al servicio de la Iglesia y ayudara a lograr aquellos objetivos prioritarios del programa: La formacin de comunidades cristianas. Desde la Evangelizacin de adultos (Familia). Desde entonces el sujeto prioritario de La Catequesis Familiar dejara de ser el Nio y pasara a ser la familia. Los Agentes claves de La Catequesis Familiar sern, en adelante, Parejas Guas capacitadas para trabajar en la evangelizacin de Padres de Familia, que sern los catequistas de sus propios hijos. Tambin nace en todos el convencimiento, que el tiempo de formacin, debera ser en dos etapas para poder gustar, asimilar y experimentar la presencia de Dios en la familia. 1975- 1977: Se prepara un Guin Didctico para ayudar a las Parejas Guas en su trabajo. Este breve manual, uno para la primera etapa y otro para la segunda, dio la posibilidad a los Guas de hacer sus reuniones, partiendo de una variedad de recursos iniciales, propuestos para cada tema. A esta altura de la historia, y al realizar la evaluacin correspondiente, se percibe la necesidad de preparar jvenes Animadores y Animadoras de La Catequesis Familiar que realicen celebraciones con los nios y nias reforzando la educacin de la fe, dada por el pap y la mam. Se reelaboran los textos doctrinales de La Catequesis Familiar (padres, nios y nias) en la forma siguiente: En la primera etapa, se opta por destinar los primeros encuentros a mejorar el ambiente familiar, disponindolos a vivir todo el proceso de evangelizacin, centrndose ante todo en la persona de Cristo (Nuevo Testamento). En la segunda etapa, son ms notorios los temas del Antiguo Testamento, Celebracin de los Sacramentos y formacin de comunidades cristianas. La Catequesis Familiar pretende despertar la Fe en Cristo, nico salvador del mundo y comprometerlos como comunidad, en la construccin de la justicia y la paz.

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C. PER 1. TIEMPO DE GESTACIN (1977-1978)

En el Per, tambin, dos situaciones se entrecruzan y nos interpelan: La historia del pueblo: Cotidianamente el pueblo presenta desafos y retos que exigen respuestas oportunas, porque estamos llamados a servirlo, a acompaarlo en sus momentos ms difciles, para que se realice como Pueblo de Dios y avance con seguridad, en la bsqueda de su liberacin. Contexto eclesial: La vida de la Iglesia y el Magisterio, en todos sus documentos, insisten en la necesidad de criterios pastorales nuevos que desemboquen en acciones transformadoras. Pone especial atencin en la familia como Iglesia Domstica y como el mejor medio para lograr la Evangelizacin del mundo. La Catequesis Familiar se presenta como RESPUESTA pastoral. Por ejemplo, Villa El Salvador, un pueblo muy grande al sur de Lima, con muchos sectores que se extendan cada vez ms, interpelaba a los agentes pastorales y les preocupaba mucho, porque toda accin que se iniciaba no prosperaba. En este barrio popular, el Hno. Benito, de los Hermanitos de Jess, pone la inquietud en el P. Eugenio Kirke de experimentar algo nuevo. En esos das lleg de Chile la Hna. Ann Langon, de la congregacin de las Hermanas Pasionistas. Aunque su paso fue fugaz, logr sembrar la primera semilla de La Catequesis Familiar en el suelo del fecundo Per. Esta bsqueda se inserta en el caminar de la Iglesia Latinoamericana y es iluminada y sostenida por sus documentos.

2. TIEMPO DE ORGANIZACIN (1979)

Con el afn de animar el proceso de evangelizacin en Amrica Latina, Puebla presenta la familia y comunidad cristiana como centros de comunin y evangelizacin:

La familia latinoamericana para llegar a ser realmente centro de comunin y participacin, debe encontrar caminos de renovacin interna y de comunin con la Iglesia y el mundo (DP 568). Teniendo en cuenta las enseanzas de Medelln, de Pablo VI y el reciente magisterio de Juan Pablo II acerca de la familia, ratificamos la prioridad de la pastoral familiar dentro de la pastoral orgnica en Amrica Latina (DP 590).
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Inspirado en el documento de Puebla, Monseor Germn Schmitz, Obispo encargado de la zona Sur de Lima, forma un equipo interparroquial: Villa el Salvador- Yerbateros, para impulsar el crecimiento de La Catequesis Familiar. Se logra la venida del Hno. Enrique Garca, de los Hermanos de La Salle, Director Nacional de La Catequesis de Chile, con el objetivo de realizar el primer Curso para Parejas Guas y Animadores. El Hermano hace notar que si el Curso se da slo a las mams, sera un retraso; por eso, se hace el esfuerzo de motivar la participacin en parejas, logrndose el milagro y superando las expectativas. Durante dos aos el hermano da el curso a los Prrocos, Religiosos, Parejas Guas y Animadores de Lima y provincias con el fin de aclarar y reforzar el mtodo, los contenidos y el proceso de formacin de Guas y Animadores, para los cuales se entregan guiones del formador. - La dicesis de Chimbote fue la primera de las provincias en optar por el programa de La Catequesis Familiar. - El equipo interparroquial se reuni semanalmente, para ir adaptando el material a la realidad peruana. Una revisin que debe ser peridica, para mantener la efectividad y novedad inicial de RESPUESTA. - Los textos de la Primera Etapa reciben la aprobacin eclesistica (Imprimatur). - Los cursos de capacitacin cuentan con el apoyo de la Comisin Episcopal de Catequesis. Asumir este programa de La Catequesis Familiar de hecho fue iniciar una aventura. Pero se hizo con los pies en la tierra, intentando conocer el programa e iniciando simultneamente su prctica.

3. TIEMPO MISIONAL (1981-1990)

1981: La Comisin Episcopal de Catequesis en el Per, ve conveniente integrar en la misma a un representante del Programa de La Catequesis Familiar. El primer encargado es el Padre Mario Lesti. Se realiza la Primera Asamblea Nacional conformada por Prrocos, Religiosos, Religiosas, Parejas Guas y Animadores, que ya practicaban el Programa, con el fin de compartir inquietudes, logros, dificultades y brindar informacin sobre la marcha del mismo. La Dicesis de Chachapoyas opta por el programa de Catequesis Familiar adaptando los textos a la realidad campesina con la aprobacin del Obispo, Monseor Antonio de Hornedo S.J.

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1983: Se crea oficialmente el departamento de La Catequesis Familiar en la Comisin Episcopal de Catequesis. Como respuesta a la cantidad de pedidos de cursos para provincias, se forma un Equipo Itinerante. Asumen la responsabilidad los Padres Mario Lesti y Claudio Wollseifen. 1985: El P. Claudio Wollseifen asume la direccin del departamento de La Catequesis Familiar ante la ausencia definitiva del P. Mario Lesti. Con un equipo se dedic, principalmente, a la revisin de textos. 1986: La Comisin Episcopal de Catequesis encarga a la Hna. Augusta Carrara, la coordinacin del Equipo Itinerante en el mbito nacional. Al mismo tiempo el P. Querubino, de Yerbateros, asume la coordinacin Arquidiocesana de Lima. 1987: En la Asamblea Nacional Monseor Germn Shmitz, aclara los criterios bsicos de La Catequesis Familiar para que mantenga actualidad y continuidad. Su mensaje queda como testimonio de su fe en el programa. (Ver folleto Mensaje de Monseor German Schmitz). 1990: Las Dicesis de Cajamarca e lquitos, elaboran textos adaptados a sus respectivas realidades, con el fin de lograr la evangelizacin de las familias. Los respectivos textos cuentan con la aprobacin del Obispo del lugar.

4. TIEMPO DE PROFUNDIZACIN (1991-1994)

1991: Este tiempo invita a evaluar el proceso de La Catequesis Familiar con respecto a una doble fidelidad: - Fidelidad a Dios y sus enseanzas. - Fidelidad a la persona humana, en sus cambios. El 31 de enero, Monseor Lorenzo Len, es elegido para el cargo de Presidente de la Comisin Episcopal de Catequesis. Nos da el siguiente mensaje:

Con la profunda conviccin de que Dios est de acuerdo con La Catequesis Familiar todos van a trabajar muy intensa y fructuosamente para lograr nuevos y mejores avances en este Camino comunitario de Nueva Evangelizacin para la familia y desde la familia
Con el apoyo de nuestro Obispo Presidente, empezamos a organizarnos, ela-

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borando un ESTATUTO de acuerdo a los respectivos cnones del Cdigo de Derecho Cannico. 1992: El 26 de agosto el Consejo Permanente de la Conferencia Episcopal Peruana aprueba el estatuto de la Asociacin de La Catequesis Familiar, entregndolo a la Hna. Augusta Carrara, Coordinadora Nacional.

...Queda de este modo asegurado el amplio margen de iniciativa propia que debe tener la Asociacin de La Catequesis Familiar y su necesaria vinculacin jurdica.
(Mons. Lorenzo Len)

En este mismo ao, el camino propuesto de La Catequesis Familiar es asumido y reforzado con los aportes de la Conferencia General del Episcopado Latino Americano en Santo Domingo, y el Catecismo de la Iglesia Catlica. 1993: Se pide a la Dicesis de Chimbote, elaborar un programa de seguimiento, desde La Catequesis Familiar, para acompaar a los pre-adolescentes despus de la Primera Comunin. Para tal fin se elabora y se publica una serie de cuatro libros. 1994: Ao Internacional de la Familia

Entre los numerosos caminos de la Iglesia, la familia es el primero y ms importante (Juan Pablo II, Carta a las Familias 2-2-94).
En este Ao Internacional de la Familia, se le ofrece al programa de La Catequesis Familiar una casa para todos los servicios inherentes a las exigencias del mismo, permitiendo una mayor dedicacin a la formacin en talleres, con la modalidad de internado a los Animadores y Animadoras, Parejas Guas y Asesores, que tienen ms de cuatro aos de experiencia con el fin de capacitarse para dar cursos del mtodo en su propia Parroquia y/o Dicesis. Esta casa se encuentra ubicada en Jr. Bolvar 280 - Magdalena del Mar (altura cuadra 35 de la Av. Brasil Lima 17, telfono 461-5087 - Per.

5. MS ALL DE LAS FRONTERAS PERUANAS (1995-1999)

Con gran sorpresa iniciamos una nueva y entusiasta experiencia fuera de la frontera del Per, llevando la semilla de la esperanza. Por eso damos gracias a Dios por habernos elegido para esta misin, pero es tambin para nosotros una responsabilidad de autenticidad en nuestro compromiso. - Colombia: Dicesis de Pereira, Armenia y la Dorada - Guadas, piden y reciben cursos de La Catequesis Familiar. El Obispo de Armenia el ao
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siguiente, enviar al Per un equipo que participar en un taller de capacitacin para iniciar el programa en su Dicesis. - Alemania: tambin en Europa se advierte la necesidad de trabajar para la reevangelizacin de las familias. Si la fe no vuelve a las familias, perderemos la ubicacin en la historia (A.Biesinger). El seor Alberto Biesinger, decano de la facultad de teologa de la Universidad de Tubinga (Alemania) y Dicono permanente en su iglesia, invita a la hermana Augusta para que presente el mtodo de La Catequesis Familiar desde el Per. Este encuentro despierta el inters y un equipo de la televisin alemana llega al Per para filmar todo el proceso de La Catequesis Familiar en una Parroquia concreta. 1996: La filmacin fue transmitida en Pascua a una Dicesis y en Pentecosts a toda la nacin. 1997: Para concretizar la aplicacin del programa, un buen grupo de jvenes estudiantes de teologa de la Universidad de Tubinga vinieron al Per para un taller de capacitacin. Hoy, Alemania ha elaborado ya sus propias carpetas y el libro del mtodo para difundir el programa en Suiza y Austria. Adems se est ya viviendo el programa en muchas Dicesis y Parroquias. 1997: Panam se entera del programa por medio de una hermana que lo vivi en el Per. La parroquia de Chepo en donde trabaja, nos invita para un curso de capacitacin. Se ofrece, as, la ocasin de un encuentro con Sacerdotes y Obispos de Panam. Poco despus, viendo que La Catequesis Familiar responde a las necesidades y las lneas pastorales de la Iglesia de Panam, el mismo Arzobispo nos invita para realizar una capacitacin donde participan equipos de todas las Dicesis. La acogida es grande y all mismo se forma un equipo para la elaboracin de los textos desde su realidad. Este mismo ao, en el Per, se constituye un equipo para la revisin y renovacin de las carpetas de La Catequesis Familiar, teniendo en cuenta los aportes a nivel nacional de las Parroquias que viven el programa. Tambin se renuevan las carpetas de Animadores y Guas. Y por primera vez, se elaboran los comentarios de los textos bblicos correspondientes a los 25 temas de las Carpetas de los padres: 1 y 2 etapa.
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Races Histricas El camino hecho durante estos aos, nos lleva a la conviccin de que la fuerza evangelizadora y transformadora del programa, est en su espiritualidad Eucarstica. La Catequesis Familiar convoca a la familia, con ocasin de la Iniciacin Eucarstica de los hijos, para empezar una marcha que desemboca en la Celebracin de la Eucarista, cumbre y fuente de la vida de cada cristiano y de toda la Iglesia. Fruto de esta conciencia es un pequeo pero importante libro escrito por el P. Antoncich: Un proyecto para la espiritualidad de La Catequesis Familiar (Publicado por la oficina de La Catequesis Familiar). Estimamos que el Programa, cada ao, forma aproximadamente a: 7,000Parejas-Guas 8,000Animadores 70,000 Padres de Familia, con sus respectivos hijos El 14% de los colegios catlicos, a nivel nacional, vive el Programa. Hay un avance en la formacin de Comunidades Cristianas para adultos. Varias parroquias ya estn viviendo el Programa de Seguimiento desde La Catequesis Familiar, para el acompaamiento de los adolescentes hasta llegar a la Confirmacin. Como la misma historia lo manifiesta, dos personas toman parte directa en la vida del programa:

Monseor Germn Schmitz, obispo auxiliar de Lima (fallecido el 17 de febrero de 1991).

Monseor Lorenzo Len, obispo de Huacho, que le sucedi como asesor de La Catequeiss Familiar.

Ambos nos han acompaado con sabidura y con profundo sentido de pueblo, tratando de dar valor y seguridad al programa.

Monseor Lino Panizza Richero, obispo

de Carabayllo, es hoy el actual Asesor de La Catequesis Familiar.

Hoy, en este nuevo milenio est presente de manera activa entre nosotros para sostenernos y ayudarnos, acogiendo este gran don de Dios con gratitud para administrarlo con responsabilidad, prximos a celebrar 25 aos de servicio al anuncio del Evangelio en la familia.

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D. LA CATEQUESIS FAMILIAR EN EL MUNDO

La semilla de La Catequesis Familiar cay en buena tierra y ha dado abundantes frutos en el mundo.

AMRICA DEL SUR 1. Chile 2. Per 3. Bolivia 4. Colombia 5. Argentina 6. Venezuela 7. Uruguay 8. Paraguay 9. Ecuador 10. Brasil

AMRICA CENTRAL 11. Panam 12. Honduras 13. El Salvador 14. Nicaragua 15. Guatemala 16. Cuba 17. Repblica Dominicana

AMRICA DEL NORTE 18. Mxico 19. EE.UU. - Santa Rosa de California - San Francisco - Los Angeles - Nueva Jersey - Fresno - Chicago - Texas 20. Canad

EUROPA 21. Alemania 22. Italia 23. Espaa - Sevilla 24. Rep. Checa 25. Suecia ASIA 26. Corea

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Los textos del programa de Catequesis Familiar: - Se han adaptado en Sevilla (Espaa), Bolivia y Venezuela. - Se han traducido en Roma (Italia) en Brasil y Alemania. - Se publican en Ecuador, Honduras, Per y Argentina. - Una religiosa de Corea particip en Chile de un curso de trabajo y adapt los textos al idioma coreano. - La Repblica Checa ha solicitado recientemente la autorizacin para iniciar el programa. - Desde 1997 se ha llevado este programa a Cuba. En el Per suscribimos plenamente cuanto afirma el Obispo de Punta Arenas Mons. Toms Gonzales, en nombre del Episcopado Nacional con ocasin del Seminario Latinoamericano de La Catequesis Familiar celebrado en Santiago de Chile.

TESTIMONIO

La Catequesis Familiar es el mejor logro de la accin pastoral en estos ltimos cinco aos. Ella: Ha logrado llevar a cabo una extensa e intensa evangelizacin de las bases penetrando en todos los niveles de la sociedad chilena. Ha promovido al laico llamndolo a ser protagonista no slo de acciones pastorales sino como agente transformador de la historia. Ha ayudado a la mujer a crecer como persona, a descubrir su dignidad y su rol en la vida. Ha hecho descubrir a muchos la nueva dimensin del cristianismo como fuerza dinamizadora de la vida a todo nivel. Ha contribuido eficazmente a cambiar el ser y el rostro de la Iglesia fomentando la CEB, impulsando el movimiento misionero y despertando el espritu de servicio. Promueve fuertemente la vocacin apostlica de los jvenes en muchos campos, incluyendo la vida sacerdotal y religiosa. Ha colaborado en destruir la dualidad entre Fe y Vida promoviendo un estilo de vida en que armonizan el culto y la oracin, con actividades de servicio y de atencin al prjimo.
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Con logros de esta naturaleza dan ganas de seguir adelante.

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E. DESCRIPCIN DEL ORGANIGRAMA ESTRUCTURAL

-

Equipo Ejecutivo: conformado por miembros elegidos por el Consejo Nacional: busca asegurar la representatividad geogrfica y de los responsables de las reas especficas. Se rene ordinariamente dos veces al ao.

- Asesor Nacional: es un Obispo, nombrado por tres aos por la Conferencia Episcopal Peruana, en base a una terna presentada por el Consejo Nacional de la Asociacin de Catequesis Familiar. - Consejo Nacional: lo integran los delegados de cada jurisdiccin eclesistica elegidos por su Obispo. Se renen, ordinariamente, dos veces al ao. - Asamblea Nacional: est conformado por los equipos diocesanos y los delegados de todos los equipos parroquiales. Se rene, ordinariamente, una vez al ao. - Coordinadora Nacional: a cargo de una persona, nombrada por la Conferencia Episcopal Peruana, en base a una terna presentada por el Equipo Ejecutivo. Escucha, orienta, coordina, da informaciones y otros. - Oficina Nacional: es responsable del rea Administrativa y el rea Pastoral. rea Administrativa - Venta de los materiales de Catequesis Familiar. - Almacn, nuevas impresiones, inventarios, contabilidad, personal de oficina, guardiana, etc. - Apoya las publicaciones y difusin de los textos propios o adaptados para el campo y la selva, publicados por las dicesis de Chachapoyas, Cajamarca e lquitos. - Ofrece cancioneros y textos con dinmicas para nios, con sus respectivos cassettes, folletos y afiches de metodologa y difusin. rea Pastoral - Cursos, talleres para capacitacin en el Mtodo dirigidos a: Asesores, Parejas Guas, Animadores; Jornadas de formacin, profundizacin y evaluacin para los mismos y los Padres de Familia con sus Nios. - Boletn formativo e informativo editado bimestralmente, publicaciones e impresiones de material catequtico propio de Catequesis Familiar y otros folletos apropiados.

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como el Hijo predilecto del Padre en su bautismo en el Jordn, (Mt 3, 17) y es marcado por la uncin del Espritu que lo presenta como el MESAS, porque el Espritu de Dios est sobre l (Mt 3,16).

No hay evangelizacin verdadera, mientras no anuncie el nombre,

la doctrina, la vida, las promesas, el Reino, el misterio de Jess de Nazaret, hijo de Dios (EN 22). La evangelizacin debe contener siempre como base, centro y a la vez culmen de su dinamismo, una clara proclamacin de que en Jesucristo, Hijo de Dios, hecho Hombre, se ofrece la salvacin a todos los hombres, como don de gracia y de misericordia de Dios (EN 27). El contenido de la nueva Evangelizacin es Jesucristo, Evangelio del Padre, que anunci con gestos y palabras que Dios es misericordioso con todas las criaturas, que ama al hombre con un amor sin lmites y que ha querido entrar en su historia por medio de Jesucristo, muerto y resucitado por nosotros, para hacernos partcipes de su vida divina (SD 27).
2. EL ANUNCIO FUNDAMENTAL
Toda la vida de Jess es parte de la catequesis, pero La Catequesis Familiar se orientar de manera especial a lo que llamamos el anuncio Kerigmtico o primer anuncio, cuyo esquema encontramos en los discursos de los Hechos de los Apstoles.

Por su nacimiento del seno de Mara, Jess se hace carne y realidad histrica. As Dios llega al hombre en figura humana. Asume nuestra humanidad como medio para llegar a Dios. l ser el primer camino que la Iglesia debe recorrer para el cumplimiento de su misin (Juan Pablo II RH 14).
- Su vida es una continua obediencia al Padre. Jess descubre cada vez mejor cmo su Padre, Abba, es el alimento de su vida, el que le da fuerza para caminar hacia Jerusaln, hacia su pasin y muerte. Su vida se inser50
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la misma vida cotidiana de una familia autnticamente cristiana constituye la primera experiencia de Iglesia, destinada a ser corroborada y desarrollada en la gradual insercin activa y responsable de los hijos en la ms amplia comunidad eclesial y en la sociedad civil (Ch l. 62).
3. L A FAMILIA, CUERPO DE CRISTO
Esa eclesialidad o pertenencia a la comunidad del pueblo de Dios culmina con la participacin en la Eucarista, Cena del Seor y banquete de los Hijos del Padre. La Eucarista hace crecer la vida recibida en el bautismo y en el matrimonio que son signos eficaces de la transformacin de las personas en hombres nuevos, que descubren su vocacin en la construccin de una sociedad ms justa y fraterna, y le comunican las mismas caractersticas de la familia:

La misma experiencia de comunin y participacin que debe caracterizar la vida diaria de la familia, representa asimismo la primera y fundamental aportacin a la sociedad. Las relaciones entre los miembros de la comunidad familiar estn inspiradas y guiadas por la ley de la gratuidad, que respetando y favoreciendo en todos y cada uno la dignidad personal como nico ttulo de valor, se hace acogida cordial, encuentro, dilogo, disponibilidad desinteresada, servicio generoso y solidaridad profunda (FC 43). La familia, clula primera y vital de la sociedad, es protagonista de una autntica poltica familiar (SD 214).
4. LA CATEQUESIS FAMILIAR: S USCITA NUEVOS CARISMAS EN LA IGLESIA
En La Catequesis Familiar se visualiza mejor la participacin de todos los miembros del pueblo de Dios en la evangelizacin. Cada miembro tiene una funcin y una tarea distinta: Nios, Animadores, Padres de Familia, Parejas Guas, Asesores, Religiosas, Presbteros y Obispos. Fomenta nuevos carismas ministeriales, dando a todos los adultos una nueva formacin para las celebraciones, para el anuncio misionero del Evangelio
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As, la educacin Cristiana se funda en una verdadera antropologa cristiana, que significa la apertura del hombre hacia Dios como Creador y Padre, hacia los dems como a sus hermanos, y al mundo como a lo que le ha sido entregado para potenciar sus virtualidades y no para ejercer sobre l un dominio desptico que destruya la naturaleza (SD 264). La igualdad entre los seres humanos en su dignidad, por ser creados a imagen y semejanza de Dios, se afianza y perfecciona en Cristo. Desde la Encarnacin, al asumir el Verbo nuestra naturaleza y sobre todo su accin redentora en la cruz, muestra el valor de cada persona. Por lo mismo Cristo, Dios y hombre, es la fuente ms profunda que garantiza la dignidad de la persona y de sus derechos (SD 164).
1. DESDE LA EXPERIENCIA DE FE Y LA VIDA
La Catequesis Familiar parte de la experiencia de la realidad de la persona en la familia. Esa vida concreta es la que ha de ser cambiada, salvada y no debemos dejarla en situacin de pecado. Cada da evitamos que la evangelizacin sea un discurso idealizado que separa fe y vida. As, los primeros temas de La Catequesis Familiar, pueden parecer meras descripciones sociolgicas pero en realidad son carne de salvacin. Por eso, les prestamos una atencin especial. Nos fijamos en la vida familiar con todos sus problemas, que son las alegras y penas de la Iglesia (GS 1). Decimos que son la carne que espera el Espritu de Cristo para ser cuerpo de Cristo y pueblo de Dios.

2. UNA MIRADA DE FE
Pero esa mirada del hombre, es una mirada desde la fe y el Evangelio que ilumina siempre estos signos de los tiempos que se nos presentan cada da como interpelacin del Seor, como lo haca l con la gente de su tiempo. La realidad es como una ventana que nos hace descubrir el evangelio como espejo de la familia que debe parecerse a la familia de Jess, para ser familia de Dios.

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os acercamos a la realidad de manera sencilla, pero vivencial, haciendo un trabajo por grupos sobre la pregunta: Cul es el mayor problema que encontramos en nuestro pas, en la Iglesia, en la familia, en los jvenes y en los nios?
Iglesia Familia Jvenes Nios Hay abandono. El nio no es considerado como capital histrico.

Pas La corrupcin que va desfigurando nuestra identidad como personas

Nuestro Desestructurada, Desorientados estilo de vida no tiene la fuerza por falta de incoherente no para asumir su ejemplos y refleja nuestra responsabilidad modelos dignidad y misin. autnticos de hijos de Dios

A. MIRANDO NUESTRA REALIDAD

Recogemos lo trabajado en un plenario segn el esquema ofrecido.

1. DesDe el Pas
Hambre, es la palabra que lo resume todo: hambre de pan y hambre de Dios. Se considera que lo ms grave es la injusta situacin econmica, que se expresa en falta de trabajo, salarios de hambre, poca atencin a la salud y a los sufrimientos de los ms pobres. Una crisis que no cesa de agudizarse. Pero, lo peor es que nos encontramos frente a una crisis no slo econmica sino social y moral. Nuestro espritu est enfermo: la sociedad est dominada por el afn de competir, lucro, ansia de poder, egosmo y corrupcin. Se imponen los dolos, se pierden los autnticos valores y crece la indiferencia, generndose mecanismos verdaderamente inhumanos de exclusin, dominacin, desintegracin y violencia.

La excesiva desigualdad econmica y social constituye un escndalo y una ofensa a la dignidad humana (GS 29; DP 28).
Esto duele. Es un llamado a todos para revisar nuestra prctica cristiana. A raz de esto nos parece grave la desorientacin: falta una brjula, falta un Credo, falta Dios. En consecuencia, experimentamos una gran confusin que empaa nuestra IDentIDaD como personas.
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2. DesDe la IglesIa
Cmo vivimos nuestro cristianismo? Muchas veces como: Una Misa al ao Una fiesta patronal Una Misa de difuntos o de salud En la vida esto significa: - Un cristianismo de rito, de costumbre, superficial folklrico y a veces hasta supersticioso. No toca la vida ni llega al compromiso. - Un cristianismo por tradicin que no se ha hecho experiencia de vida personal, no es asumido. As predomina una vida cristiana pasiva, anmica e incoherente.Un cristianismo individualista. - Los laicos no tienen participacin activa y las comunidades cristianas no son luz y fermento de vida en la sociedad. - Por lo tanto, encontramos muchos bautizados pero pocos evangelizados. En el fondo, falta una autntica y vital evangelizacin, una Nueva Evangelizacin de los adultos, ante todo, porque son los primeros responsables del mundo de hoy. Constatamos gran ignorancia religiosa, que genera una falta de conciencia de nuestro Bautismo y alienta la bsqueda de otras respuestas a la necesidad religiosa, provocando confusin, falta de compromisos e incoherencias. Los obispos americanos afirman:

La fe, como vivencia total y norma de vida, no tiene la incidencia que sera de desear en la conducta personal y social de los cristianos. Las formas de injusticia ponen de manifiesto que la fe no ha alcanzado an, entre nosotros, su plena madurez (DP 1300).
Lo que tambin deja campo abierto a la invasin de sectas. En resumen, constatamos que no vivimos un estilo de vida conforme a nuestra DIgnIDaD de hijos de Dios.
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Cristo es el nuevo Adn, imagen visible de Dios. En l la naturaleza Humana ha sido elevada a dignidad sin igual (GS 22).
3. DesDe la FamIlIa
Los problemas sociales, morales y religiosos repercuten con fuerza en la familia que hoy est sacudida por una profunda crisis estructural y de valores: encontramos familias incompletas, desestructuradas, con muchos problemas, lo cual les hace difcil cumplir con su importante y trascendental misin. Referente a la formacin de la familia: - Existe un altsimo porcentaje de familias no establecidas legalmente, lo que da como resultado inestabilidad familiar, psicolgica y espiritual. - Muchas parejas no se unen movidas por el amor, sino para satisfacer necesidades diversas. No estn preparadas para su misin. Referente a lo que perjudica la institucin familiar: - Hoy la familia vive un proceso de deterioro progresivo de la calidad de vida, fruto de la miseria, la violencia y la prdida de valores. - Esta situacin puede provocar inestabilidad, inseguridad y favorece formas de egosmos colectivos, destruccin del amor verdadero y desintegracin familiar. - La persistencia de esta crisis est sacrificando familias, nios, jvenes, gestando as nuevos y mayores niveles de violencia social y poltica, en deterioro de nuestra identidad cristiana. En consecuencia, las familias incompletas no asumen su ResPonsabIlIDaD.

4. DesDe los Jvenes

En la situacin descrita anteriormente, los jvenes crecen sin una experiencia slida de amor, sin una vivencia religiosa autntica, sin confianza en sus padres que les permita comunicar sus angustias y necesidades. Se sienten desorientados a nivel del sentido de su vida y en referencia a su futuro. Es fcil la tentacin de la evasin, libertinaje, individualismo, vicio, rebelda, delincuencia y drogadiccin. Pueden ser presa fcil de gente sin ideales, ni escrpulos. El problema fundamental de los jvenes es que no tienen quin
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les escuche, no tienen modelos a quin recurrir, ni sus padres, ni la Iglesia, ni la sociedad; lo que conlleva una gran desorientacin y frustracin en la mejor etapa de su vida.

La educacin debe tender a formar hombres de recia personalidad... (GS 31) El hombre contemporneo escucha ms a gusto a los testigos que a los maestros () o si escucha a los maestros, es porque son testigos (EN 41).
Hoy el joven necesita moDelos autnticos.

5. DesDe los nIos

Son ante todo un don de Dios y el capital histrico de un pas. Se escribe y se habla mucho de los nios con relacin a su problemtica, pero pocos piensan en ellos, en su primer derecho: el derecho a tener un hogar donde sean aceptados, alimentados, escuchados, educados, con un padre y una madre responsables, es decir, educadores. Un hogar, que sea un ambiente donde se pueda vivir, porque hay acogida y dilogo, y donde pueden regresar si se equivocan; un hogar, como lugar de paz y de reconciliacin. Si logramos respetar este primer derecho de los nios, buena parte de su problemtica a todo nivel y en todo lugar ir desapareciendo; por lo tanto, el porcentaje de maltratos y abandono de nios sera menor. En nuestra realidad, tanto los nios como los ancianos, sufren consecuencias que no les permiten vivir y realizarse. Muchos son desampara-dos, abandonados, hasta maltratados; (en el ao 96 en Per se dieron hasta 24 mil denuncias de violencia contra los nios). Todo esto trae como consecuencia el abanDono y la soleDaD, que llevan a la muerte.

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6. Qu est en Juego?
El ser humano destruido Una manera equivocada de vivir Negacin de una calidad de vida En el centro de todo se encuentra la familia; en ella repercute lo que se vive, tanto en la sociedad como en la Iglesia. La familia expresa siempre una nueva dimensin del bien para los hombres, por esto suscita una nueva responsabilidad. Quines conforman el pas? Quines estn presentes en los diferentes sectores sociales? De dnde provienen las personas que conforman la sociedad? Sabemos bien que la sociedad est conformada por las familias, que son sus clulas vitales. Es la familia la que marca la calidad del pas. Constatamos que: Familias desorientadas Familias divididas Familias sin proyectos Van creando, como consecuencia, un pas desorientado, dividido y sin metas, que genera miedo, violencia, desorientacin y abandono. En cambio: Familias responsables Familias santas Familias solidarias Familias unidas Van creando un pas e Iglesia crebles que dan seguridad y promueven la vida. Para ser mdico, sacerdote, maestro o abogado, cuntos aos nos preparamos? Para ser esposos y padres, cuntos aos nos preparamos? Sabemos que son pocos los que se preparan para la misin de esposos y padres. La falta de formacin permanente de la familia es la que genera el deterioro de la humanidad. Entonces, si queremos renovar la sociedad y la Iglesia, debemos trabajar para que la familia, (lugar de formacin de la persona), transmita realmente una tica, de modo que la vocacin y la profesin que ejercemos en la sociedad sea un verdadero servicio a la vida.
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Valor y Misin de la Familia segn Juan Pablo II.

elegIDo PaPa
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la cateQuesIs FamIlIaR

Juan Pablo II constantemente y, sobre todo, en su Carta a las Familias de

1994 nos ilumina, acerca del valor y misin de la familia:

- La familia nace del corazn de Dios, est en su corazn. Dios la ha querido. Est inscrita en la paternidad de Dios como su fuente. Es el centro de su proyecto creador, principio y fundamento de la humanidad llamada a ser cada vez ms una familia y a entrar en comunin con la Trinidad. Aunque la armona inicial ha sido rota a causa del pecado, el Plan de Dios contina y con ello, el valor y la misin de la familia. Dios bendijo a la familia desde su creacin y esta bendicin original nunca fue retirada. - La familia es el primero y ms importante camino de la persona humana. La persona viene al mundo en el seno de una familia y en sta encuentra la base de su realizacin. Ella es el santuario de la vida, por la fuerza del amor.

Este papel de la familia en la edificacin de la cultura de la vida es determinante e insustituible (Conferencia Episcopal Peruana 1996)
As, el primer derecho de la persona es tener una familia que asegura la vida y todos los dems derechos. Por eso, el Papa nos dice:

Para promover los derechos humanos, es necesario tutelar aquellos de la familia, ya que es a partir de ella que se puede dar una respuesta integral a los desafos del presente y del futuro.
(26 de Dic. 1999).
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- LLa familia, camino a Cristo

Para salvar a la persona humana, Cristo, el Hijo de Dios, se encarna en Mara, vive y crece en el seno de un hogar. El misterio de la Encarnacin est en estrecha relacin con la familia humana, con cada familia. Esto ayuda a la familia a comprender y actuar mejor su vocacin originaria, el proyecto de Dios sobre ella y a tomar cada vez ms conciencia de su alta misin en la iglesia y la sociedad. Cristo y slo l, puede salvar a la familia.
(Juan Pablo II 29-2-99).

La Familia de Nazaret es el comienzo y modelo de muchas otras familias santas. - La familia, camino de la Iglesia

Siguiendo a Cristo, la Iglesia considera el servicio a las familias como una de sus tareas esenciales. En este sentido tanto la persona humana como la familia constituyen el camino de la Iglesia
(Carta N 2).

El Papa Juan Pablo II, propone a la Iglesia una verdadera Nueva Evangelizacin, que llegue a la raz de las personas y de las culturas para transformarlas; tomando especial atencin a la evangelizacin de los adultos y las Familias.

Hace falta catequizar a los adultos: el mundo donde viven jvenes y nios es gobernado por los adultos. Es necesario la catequesis para ellos(CT 43). Los que ayudan a los padres a cumplir con esta responsabilidad, prestan a la catequesis un servicio inestimable (CT 68).
C. NUESTRA RESPUESTA
Es ResPuesta, porque es Camino comunitario de Nueva Evangelizacin para la familia y desde la familia. A partir de la realidad, acogiendo el llamado de la Iglesia, la evangelizacin de la Familia es tarea prioritaria. La Catequesis Familiar responde y expresa
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la misin de la Iglesia que existe para evangelizar (EN 13). Escuela de fe, como toda catequesis, es instrumento de Dios que acompaa y dialoga con su pueblo. Su objetivo es evangelizar a la familia, poniendo a Cristo en el centro del hogar hace cristiana toda la vida y las relaciones humanas. - Reconociendo en Cristo su vocacin, la familia puede asumir su responsabilidad en la educacin de los hijos. - La Catequesis Familiar restituye a los hijos la presencia significativa de los padres que les transmiten la fe con su vida. - La fe, que es el capital ms grande, que podemos dejarles para hacer frente a las dificultades de la vida y salir victoriosos. Camino: La evangelizacin se da a travs de un proceso, porque es una escuela que acompaa y sostiene el largo camino de la vida cristiana. Lo hace con la pedagoga del buen Pastor, se acerca a cada uno, le habla de manera sencilla y anima la respuesta de manera paciente y misericordiosa. Comunitario: La Catequesis encuentra en la Iglesia su fuente, lugar y meta. Responde as a la exigencia de comunin de la persona y al mismo tiempo asegura la fidelidad en el camino. Nueva evangelizacin: Por su mtodo existencial, porque lleva al encuentro vivo con el Seor; por su contenido, eminentemente bblico que renueva la experiencia de los discpulos de Emas: No arda nuestro corazn? (Lc 24, 32) En su expresin, porque lleva al compromiso. Para la familia: Porque es el primer espacio de humanizacin, como de fe y vida cristiana. - Espacio de resonancia apropiado porque all la palabra viene acompaada por el amor gratuito de los padres y encuentra su real sentido, llegando a ser en Cristo,

una iniciacin a la verdadera ciencia de la vida y a la ms alta sabidura de la verdad divina (Pablo VI, 5-01-64).
Desde la familia: Siendo la frontera de la Nueva Evangelizacin, es sujeto en la vida y misin de la Iglesia, responsable en la evangelizacin de otras familias. - Recuperando la familia se llega a los adultos, a los jvenes y a los nios, y a cada uno se les ayuda a asumir su responsabilidad en la fe y a ser Iglesia viva.
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la IglesIa y la socIeDaD hoy Reclaman una FamIlIa:

Cristiana: Tiene a Cristo como fundamento, camino y modelo. La Catequesis Familiar lo facilita, por su espiritualidad cristocntrica. Eclesial: Nace de la Iglesia y a la vez es miembro de la Iglesia. La Catequesis Familiar nos hace sentir parte activa de la vida y misin de la Iglesia. Evangelizadora: Padres e hijos se evangelizan y evangelizan a otras familias. La Catequesis Familiar ayuda a cada uno a descubrir su carisma evangelizador y hace a la familia educadora de la fe y misionera. Liberadora: Libera de la ignorancia, del pecado y sus consecuencias. La Catequesis Familiar hace descubrir a la familia la liberacin integral a travs de un mtodo que une fe y vida. Nos hace responsables. Comunitaria: Fortalece la comunidad conyugal; lleva a la madurez de su fe, es decir a la comunicacin y comunin. La Catequesis Familiar ayuda a fortalecer la comunicacin en la familia. Comprometida: En la liberacin integral: Defensa de la vida, constructora de paz, con proyeccin social, y en perspectiva del reino. La Catequesis Familiar prepara a esta tarea. Esperanzadora, orante y santificadora: visin escatolgica: camino de vida cada vez ms santa. La Catequesis Familiar ensea a orar y a vivir la fe en toda la vida, con la gracia de Cristo.

La Catequesis volviendo a la familia retorna a su cauce ms apropiado, como lo testimonia el Antiguo, el Nuevo Testamento y la historia constante de la Iglesia. Por eso, La Catequesis Familiar es respuesta para nuestra realidad, tanto latinoamericana como europea, donde la preocupacin principal de la iglesia es la transmisin de la fe a las jvenes generaciones.
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D. SEMILLAS DEL REINO

Por sus frutos los reconocern. Los frutos son pequeas semillas del reino, pasos frgiles en un camino de conversin, proceso lento pero que, poco a poco, va dejando huella. Desde la experiencia, compartida con tantas familias, parejas guas, animadores y asesores de las diferentes jurisdicciones eclesisticas del Per, en casi todo el territorio nacional, presentamos una sntesis de lo que todos ellos coinciden en proclamar frutos del programa de La Catequesis Familiar. Tales frutos se dan en una realidad de sufrimientos, carencias, rupturas y pecados, tanto a nivel personal como estructural. Se los ofrecemos porque son el mejor testimonio del valor y la fuerza de la Palabra de Dios, con la esperanza de que, al leerlos, tambin otros compartan nuestro gozo y glorifiquen al Seor. En este compartir nos dejamos guiar por Mons. Schmitz que en su Testimonio presentaba los frutos de Catequesis Familiar en cuatro lneas fundamentales: personal, familiar, eclesial-comunitario y social, conscientes que, en la vida real no podemos crear estas distinciones. El testimonio se da: - En la persona La Catequesis Familiar es ante todo una experiencia de con versin. La conversin lleva a la madurez de la persona. - En la familia La presencia de Dios en la familia ayuda a cambiar. La familia se evangeliza. La familia: lugar de experiencia de Dios. - En la comunidad eclesial La Catequesis Familiar es vivida como una experiencia comunitaria-eclesial, muy profunda. Hambre de la Palabra de Dios. Participacin activa en la liturgia. Frutos de vida de gracia. - En la parroquia: La Parroquia revive su fe.

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- En la sociedad: Se fortalece la organizacin y se comprometen.

Reforzando: La Catequesis Familiar: Hoy ms que nunca es un signo real. Es una respuesta concreta de esperanza solidaria para nuestro pueblo. Rescata la identidad de la familia como hijos de Dios y hermanos en Cristo. Nos proyecta hacia una tarea responsable en la comunidad. Sus frutos han motivado la adhesin de Obispos, Sacerdotes, Religiosos. Renuevan su confianza en el potencial evangelizador de los laicos, especialmente los ms pobres. Es Camino comunitario de Nueva Evangelizacin para la Familia y desde la Familia. Hace posible tambin hoy, lo humanamente imposible: El milagro de la conversin.

Ayuda a dar una respuesta de fe a la luz de la Palabra

(Mons. Schmitz).

- La palabra de Dios portadora del poder del Espritu Santo, tambin hoy contina realizando lo que un da llev a cabo con los discpulos de Emas: Hace arder de nuevo el corazn, impulsa hacia los dems al partir el pan. - Mara, Estrella de la Evangelizacin nos gua en esta experiencia de amar y aceptar al Padre, al Hijo y al Espritu Santo, para ellos, todo poder, honor y gloria (EN 82).

La Catequesis Familiar, un milagro entre los pobres.

El desarrollo de dichos testimonios se encuentra en la Sexta Unidad. Adems te sugerimos leer el libro Testigos (Testimonos del Pueblo) publicado por la Oficina Nacional de Catequesis Familiar.

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Opcin Pastoral

a Iglesia se pregunta hoy frente a la realidad: Cul es la respuesta que los cristianos estamos llamados a dar a esta realidad? Cules son las lneas y los criterios de una autntica Evangelizacin para Amrica Latina? Cules son las opciones pastorales fundamentales para que el Evangelio sea acontecimiento actual con toda su vitalidad y fuerza original? (DP 1298).

A. Qu es unA Opcin pAstOrAl?

Las opciones pastorales son el proceso de eleccin que, mediante la ponderacin y el anlisis de las realidades positivas y negativas, vistas a la luz del Evangelio, permiten escoger y descubrir la respuesta pastoral a los desafos puestos a la Evangelizacin
(DP 1299).

La opcin se distingue de una simple actividad. La actividad carece de objetivos y metas, es algo puntual, del momento, termina con la misma accin. Muchas veces hemos reducido la Primera Comunin a una simple actividad que termina con una celebracin pero no tiene repercusin sobre la vida de la persona, ni sobre su futuro, su familia o comunidad. Tomar una opcin, por el contrario, es fijarse un objetivo, una meta y tomarla en serio. La opcin, tiene una meta que se consigue con un mtodo, expresa un espritu y se sostiene en l. Crea algo nuevo, exige disciplina, planificacin y renuncias. Sostiene el esfuerzo, la fidelidad y compromete a la vida. Forma una persona responsable.

Las opciones son, ante todo, un espritu, una caracterstica que debe enmarcar la Evangelizacin (DP 1300).
B. lA iglesiA OptA pOr lA FAmiliA
La familia est en el CENTRO de la accin PASTORAL de la Iglesia. Ella debe ser el objeto de la accin catequstica, para que sea dignificada y capaz de cumplir su misin.

Iglesia domstica se convierte en agente eficaz de la renovacin catequstica(Med 8. 10).

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Opcin Pastoral

En Puebla el Santo Padre nos anima a ello y nos indica:

Hagan todos los esfuerzos para que haya una pastoral de la familia. Atiendan a ese campo tan prioritario con la certeza de que la evangelizacin en el futuro, depende en gran parte de la Iglesia domstica. (Discurso inaugural de Puebla JP II).
Los Obispos, recogiendo esta invitacin afirman:

Ratificamos la prioridad de la pastoral familiar dentro de la pastoral orgnica de Amrica Latina (DP. 590).
En Santo Domingo lo expresan de la siguiente manera:

Es necesario hacer de la pastoral familiar una prioridad bsica, sentida, real y operante: Bsica, como frontera de la nueva evangelizacin. Sentida, esto es acogida y asumida por toda la comunidad diocesana. Real, porque ser respaldada concreta y decididamente con el acompaamiento del obispo diocesano y sus prrocos. Operante, significa que debe estar inserto en una pastoral orgnica. Esta pastoral debe estar al da en instrumentos pastorales y cientficos. Necesita ser acogida desde sus propios carismas por las comunidades religiosas y los movimientos en general (SD 64).
1. Prioridad Bsica
Como frontera de la nueva evangelizacin (SD 210), entendemos que : La familia cristiana es el mejor ambiente para fomentar la nueva evangelizacin. Profundiza la fe, nos pone de manera renovada en la comunicacin con el evangelio y nos lleva a una conversin y transformacin de nuestra persona, valores y comportamiento. Si hay familias cristianas, habr un mundo
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evangelizado y transformado. En la familia, comienza la sociedad y la Iglesia. La calidad de relacin que debe existir entre los padres e hijos asegura una autoridad moral nica. Esa transmisin de valores que se acompaa con el ejemplo, de otra manera, no se transmiten.

2. Prioridad sentida
Es decir, acogida y asumida por toda la comunidad diocesana(SD 64 - 66). El plan pastoral de la Dicesis hace esta opcin, porque es el mejor camino para su progreso. El equipo animador de esta pastoral, motiva a los agentes pastorales, los anima y capacita a travs de jornadas, movimientos, formacin de animadores locales, materiales pedaggicos.

3. Prioridad real
Porque ser respaldada, apoyada decididamente, con el acompaamiento del obispo y sus prrocos (SD 64 - 66). Muchas veces se definen prioridades en los planes pastorales, y no sucede nada y los responsables, dejan que otros lo lleven a cabo. La experiencia demuestra que donde el obispo y, por lo menos, algunos prrocos hacen la opcin, las cosas cambian y se inicia un vasto movimiento de evangelizacin. Ingresa personas a los grupos y movimientos, y participan activamente en la liturgia. Todos debemos participar de esta motivacin demostrando que las crticas que se hacen no corresponden a los hechos. Invitarlos a los cursos, a visitar las parroquias donde ya est funcionando. Buscar gente para la buena marcha. Aprovechemos las visitas y reuniones pastorales para hacer avanzar la causa de la pastoral familiar.

4. Prioridad oPerante
Debe estar inserta en una pastoral orgnica(SD 64 - 66). Pocas Parroquias y Dicesis tienen planes pastorales precisos. Se repiten propuestas de los documentos eclesiales en el mbito nacional y universal o de proposiciones del Santo Padre, sin previa adaptacin a la situacin local. Es preciso que todas las acciones pastorales sean coordinadas y articuladas, para que multipliquen sus efectos. Hay que tomar tiempo para escuchar a los dems y as ver los puntos donde todos coinciden y donde se puede hacer pastoral en conjunto.

5. Prioridad cientfica
Estar al da en instrumentos pastorales y cientficos. Esto precisa que la accin eclesial no slo debe ser orgnica, sino, cientfica. Es difcil para los feligreses y prrocos, acostumbrados a hacer una pastoral con marcado estilo
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Opcin Pastoral

personal y hasta artesanal, segn el temperamento y el humor del momento. Una pastoral cientfica supone un esfuerzo para utilizar los mtodos que son eficaces en la organizacin grupal, en la motivacin, en las tcnicas pedaggicas con nios, jvenes y adultos. El uso de material debe ser probado y aceptado por su adecuacin a la realidad y a las personas con las que estamos trabajando. Cada accin pastoral tiene su eficacia si se aplica lo que se exige, si hay motivacin, animacin y seguimiento. La persona que da la motivacin debe presentarse como modesto miembro de una iglesia fraterna, servidora y misionera, con un mensaje sencillo como es el evangelio. En medios poco cristianizados o descristianizados, como pueden ser los medios populares o marginales, se debe apelar al bien que va a suponer para ellos y su familia los resultados que han dado en otras familias y al testimonio personal sencillo.

6. Prioridad segn los carismas

Necesita ser acogida desde sus propio carisma (SD 64-66). Santo Domingo pide a los religiosos y a los movimientos asumir esta prioridad segn sus carismas, es decir, de acuerdo a sus ideales y prioridades. Cada uno va aportando segn la tarea concreta que tiene en la Iglesia. Los movimientos familiares y las congregaciones que estn al servicio de la familia son quienes tendrn un papel ms destacado. Cada uno podra hacer un examen de conciencia para ver lo que hace por las familias y con las familias. El Plan pastoral del Episcopado Peruano (Ao 2002-2003) nos pide que seamos realistas en la pastoral familiar: reconocer la realidad diversa y desestructurada de la mayora de familias y al mismo tiempo no abandonar el ideal que el evangelio y nuestra cultura proponen a las familias. Hemos de ser creativos, inventar y buscar medios para que todos los tipos de familia caminen segn el evangelio, proponiendo grupos de apoyo, adaptados a cada medio ambiente.

c. lA cAteQuesis FAmiliAr: cOrAzn de lA pAstOrAl FAmiliAr

En Amrica Latina una causa fundamental de los problemas que padecemos es la falta de evangelizacin de las familias. Para una sociedad nueva se necesita Un hombre nuevo que slo es posible con la fuerza del Espritu de Dios.
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Opcin Pastoral

Descubrimos y verificamos que La Catequesis Familiar constituye una verdadera prioridad pastoral a favor de la evangelizacin del ncleo familiar. En la familia encontramos la mejor motivacin para asumir la fe desde el testimonio de los padres. La familia necesita ser escuchada, orientada y acompaada desde un proceso evangelizador que, por darse en la familia, tiene un efecto multiplicador para todas las edades: el nio, el adolescente, el joven y el adulto. Teniendo siempre como meta final la formacin de las comunidades cristianas. La Catequesis Familiar evangelizadora, es la mejor manera para conseguir agentes de evangelizacin en estos tiempos de escasez de religiosas y sacerdotes. Esta es una excelente manera de facilitar la participacin activa, de todos los laicos en la vida eclesial y darles una formacin que motive al compromiso liberador y eclesial. Todos somos Iglesia. La Catequesis Familiar confirma que la familia es la clula base de la sociedad y de la Iglesia.

d. FuerzA de lA Opcin de lA cAteQuesis FAmiliAr

La Catequesis Familiar como opcin, exige una pastoral planificada (DP. 1306), es decir, integrada en la pastoral de conjunto y aceptada por parte de todos los agentes pastorales: slo as el programa tiene fuerza y manifiesta sus beneficios. La accin pastoral planificada es la respuesta especfica, consciente e intencional a las necesidades de la evangelizacin (DP. 1307).

La pastoral planificada encuentra sus cimientos en la Catequesis de Iniciacin sin sta, la accin pastoral no tendra races y sera superficial y confusa: cualquier tormenta desmoronara todo el edificio. (DGC 64).
Por orientarse a la familia, La Catequesis Familiar: - Llega a todas las edades e ilumina todas las reas de Catequesis. - Es un espritu que da vida, alma y sustento a las otras tareas evangelizadoras. - Por su dinamismo abarca y consolida a toda la Parroquia, formando comunidades cristianas estables a partir de la Evangelizacin del grupo familiar. - Todas las reas de servicio que puede y debe tener la Parroquia, quedan integradas, sostenidas y reforzadas por esta opcin pastoral catequtica.
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Opcin Pastoral

DIAGNSTICO: Fortalezas y Debilidades de las Modalidades de La Catequesis

Moda.
LA CATEQUESIS ESCOLAR

Fortalezas
- Se llega a la masa de los nios. - Locales adaptados. - Asistencia asegurada.

Debilidades
- Grupos muy grandes 40/1. - Asistencia obligatoria. - Ambiente muy formal. - Es un curso ms. - No hay contacto con la parroquia. - Nios de diferentes distritos. - No van a Misa. - Profesores de Religin, poco preparados. - Difcil encontrar casa para cada grupo. - Requiere ms catequistas. - No hay cambio duradero en el nio por falta de apoyo de la familia. - Los padres no cambian. - No se forma la comunidad. - Slo queda el contacto con el catequista.

- Grupos pequeos 12/1. - Buena asistencia de nios. - Ambiente de amistad. - Buen contacto con la parroquia. - Misa dominical. - Ms contacto con la familia con visitas y reuniones. - Tarea ms fcil con el catequista. - Testimonio de vida en el barrio. - Nios vecinos, amigos del catequista. - Contacto entre fe y vida. - Inicio de comunidad entre nios y entre padres. - Asistencia voluntaria. - Ambiente ms alegre. - Buen contacto con la parroquia. - Misa dominical. - Posible contacto con los PP.FF. - Catequistas y voluntarios con cierta preparacin.

LA CATEQUESIS PARROQUIAL DE BARRIO

LA CATEQUESIS PARROQUIAL CENTRALIDAZA

- Grupos muy grandes 20/1 o 25/1. - Faltan locales. - Asistencia va bajando. - Pocas reuniones con los PP.FF. - Irresponsabilidad de algunos catequistas. - No hay perseverancia ni en La Catequesis, ni en el hogar - Requieren mejor inversin de energa. - Cierta dificultad para encontrar P.G. - Catequesis de parroquias vecinas. - Dificultad en aceptar las dos etapas.

- Asistencia apoyada por PP.FF. - Ambiente alegre y dinmico. - Buen contacto con la parroquia. - Misa dominical. - Excelente trabajo con PP.FF. - Cambio de vida de toda la familia. - Inicio de una comunidad de familia. - Proyeccin hacia el barrio. - Unin profunda entre fe y vida. - Formacin de agentes pastorales. - Lleva a una pastoral de conjunto. - Fomenta la formacin de C.E.B.

LA CATEQUESIS FAMILIAR

La Catequesis Familiar

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Objetivos

Reforzando
Los objetivos de La Catequesis Familiar expresan el camino que debe recorrer la familia hacia el encuentro con Cristo Eucarista. Esto lo lograr a travs de un proceso pedaggico catequtico: la familia entra, poco a poco, en sintona con el proyecto de Dios, que es la Eucarista.

A. OBJETIVO GENERAL: CONSTRUIR LA COMUNIDAD CRISTIANA ESTABLE.

Quienes acogen con sinceridad la Buena Nueva, mediante tal acogida y la participacin en la fe se renen pues, en el nombre de Jess para buscar juntos el reino, construirlo, y vivirlo. Ellos constituyen una comunidad ... (EN.13). La comunidad eclesial, sobre todo, en las grandes parroquias de Amrica Latina busca organizarse a travs de una red de pequeas comunidades o comunidades eclesiales de base, C.E.B.s., que son un signo de vitalidad de la Iglesia, instrumento de formacin y evangelizacin (RMI. 51) y punto de partida en la construccin de una nueva sociedad (DP. 642).
Slo habr comunidad cristiana si hay familias cristianas; en consecuencia, evangelizando a las familias se formar la comunidad de fe y esto es lo que busca La Catequesis Familiar.

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Objetivos

El Catecismo de la Iglesia Catlica dice:

La Eucarista es Fuente y cumbre de toda la vida cristiana (LG 11). Los dems sacramentos, como tambin todos los ministerios eclesiales y las obras del apostolado,estn unidos a la Eucarista y a ella se ordenan. La sagrada Eucarista, en efecto, contiene todo el bien espiritual de la Iglesia, es decir, Cristo mismo, nuestra Pascua (PO 5).
1324

La Eucarista significa y realiza la comunin de vida con Dios y la unidad del Pueblo de Dios por la que la Iglesia es ella misma. En ella se encuentra a la vez la cumbre de la accin por la que, en Cristo, Dios santifica al mundo, y el culto que en el Espritu Santo los hombres dan a Cristo y por l, al Padre.
1325 (Cdr Inst Eucaristicum Mysterium, 6).

En resumen, la Eucarista es el compendio y la suma de nuestra fe: Nuestra manera de pensar armoniza con la Eucarista, y a su vez la Eucarista confirma nuestra manera de pensar
1327 (S.Iren eo, Haer 4,18,5).

TESTIMONIO:

Yo percib que el programa tiene consistencia, que es vlido, que es eclesial, altamente eclesial... y es que la esencia est en que parte de la Eucarista y culmina en la Eucarista. Eso es la vida de la iglesia, para m eso es la iglesia, es Cristo viviente y presente en la Eucarista.
Mons. Hctor Miguel Cabrejos

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