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Histria do papado
Ver tambm: Histria dos ttulos papais Ver tambm: Histria da Igreja Catlica

ndice
[esconder]

1 Antiguidade
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1.1 Controvrsias sobre acontecimentos histricos 1.2 Cristianismo primitivo (c. 30-325) 1.3 Antiguidade tardia e cesaropapismo

2 Idade Mdia (4931417)


o o o o o

2.1 Papado Ostrogodo (493-537) 2.2 Papado Bizantino (537-752) 2.3 Influncia dos francos (756-857) 2.4 Saeculum obscurum 2.5 Conflitos com o Sacro Imperador (1048-1257)

2.5.1 Grande Cisma do Oriente 2.5.2 Reforma Gregoriana e Questo das Investiduras 2.5.3 Cruzadas e Inquisio

2.6 Papado de Avignon e Grande Cisma do Ocidente

3 Idade Moderna
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3.1 Renascimento 3.2 Reforma Protestante e Catlica (1517-1585)

4 Idade Contempornea
o o

4.1 Questo Romana (18701929) 4.2 Conclio Vaticano II (1962-presente)

5 Referncias 6 Ver tambm

A Histria do papado a histria do Papa e Bispo de Roma, chefe da Igreja Catlica, tanto em seu papel espiritual e temporal, que cobre um perodo de aproximadamente dois mil anos.[1] O papado uma das instituies mais duradouras do mundo, e teve uma participao proeminente na histria da humanidade.[2] A Igreja Catlica acredita que a "doutrina () sobre o papado bblica e decorre do primado de So Pedro entre os Apstolos de Jesus. Como todas as doutrinas crists, desenvolveu-se ao longo dos sculos, mas no se afastou dos seus elementos essenciais, presentes na liderana do Apstolo Pedro."[3] Os papas na Antiguidade auxiliaram na propagao do cristianismo e a resolver diversas disputas doutrinrias.[4] Na Idade Mdia eles desempenharam um papel secular importante na Europa Ocidental, muitas vezes, servindo de rbitros entre os monarcas e evitando diversas guerras na Europa.[5] Atualmente, para alm da

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expanso e doutrina da f crist, os Papas se dedicam ao dilogo inter-religioso, a trabalhos de caridade e defesa dos direitos humanos.[6][7] No existe uma lista oficial de papas, mas o Anurio Pontifcio, publicado anualmente pelo Vaticano, contm uma lista que geralmente considerada a mais correta, colocando o atual Papa Bento XVI como o 265 Papa.[8]

Antiguidade
Ver artigo principal: Papado (Cristianismo primitivo)

Controvrsias sobre acontecimentos histricos

O Martrio de So Pedro (Santa Maria del Popolo, Roma, Caravaggio, 1600). Existe grande controvrsia entre os historiadores sobre a histria do papado durante o cristianismo primitivo, destacando-se a questo da veracidade do martrio de Pedro e Paulo em Roma; sobre a organizao da Igreja Romana no sculo I e princpio do sculo II, e o exerccio da primazia papal. Alguns historiadores argumentam que Pedro nunca foi realmente a Roma, e que essa crena se originou somente mais tarde.[9][10] No entanto, outros estudiosos citando os documentos cristos primitivos (mais proeminentemente, a descrio da morte Pedro e Paulo em Roma nas cartas de Clemente em c. 96,[11][12] Santo Incio de Antioquia em c. 107,[13] Dionsio de Corinto entre 166 e 176,[12] e Irineu de Lyon, em torno de 180 d.C.[14]) concluem que Pedro foi de fato martirizado em Roma.[15][16][17] Uma vez que no sculo I os termos presbteros e bispos eram sinnimos usados para os lderes da igreja local[18][19]submetidos a um apstolo;[20] muitos argumentam que no final do sculo I e at a metade do sculo II, a Igreja Romana no possua uma organizao monoepiscopal (um s Bispo como chefe da igreja local), mas uma forma colegiada de liderana,[9][18][21] sendo que o monoepiscopado comeou somente mais tarde, e assim, originalmente o ministrio papal no existia. No entanto, outros estudiosos discordam, defendendo que os apstolos designaram seus sucessores na liderana das igrejas locais (originalmente tambm chamados de "apstolos" e no inicio do sculo II, de bispos),[20]como por exemplo, Tito e Timteo investidos por Paulo de Tarso, e nos escritos posteriores de Clemente de Roma,[22] Incio,[23][24] e Irineu,[25] que prematuramente atestaram a sucesso linear de Bispos desde a poca dos apstolos.[20] Alguns historiadores afirmam que os papas no possuam direitos ou privilgios primaciais no cristianismo primitivo sobre a Igreja Universal,[26] no entanto, uma vez que em muitas ocasies os Bispos de Roma intervieram em

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comunidades locais, como Clemente I,[27] ou tentaram estabelecer uma doutrina vinculativa a Igreja Universal como Vtor I (sobre a controvrsia quartodecimana),[28] a viso predominante entre os historiadores, que a S e o Bispo de Roma possuam nesse perodo uma proeminncia em questes relacionadas aos assuntos da Igreja Catlica,[4][16][27][29][30][31][32] mas esse papel se desenvolveu e se acentuou profundamente nos sculos seguintes, especialmente a partir do sculo V e aps o XI.[21]

Cristianismo primitivo (c. 30-325)


Ver artigo principal: Papado (Cristianismo primitivo)

Policarpo de Esmirna, um dos primeiros pais da Igreja. O primeiro documento fornecido por um papa, de Clemente I no final do sculo I, em que interveio em uma disputa em Corinto, na Grcia,[33] Clemente foi o primeiro Pai Apostlico da Igreja,[34] fundando o perodo eclesistico patrstico, que duraria at o sculo VIII. No sculo II os bispos romanos erigiram monumentos aos apstolos Pedro e Paulo, davam esmolas s igrejas pobres[27] e lutaram contra gnsticos e montanistas na sia Menor.[27] No final do mesmo sculo, o Papa Vtor I ameaa de excomunho os bispos orientais que continuarem praticando a Pscoa em 14 de Nis (quartodecimanismo).[28] Nessa poca Santo Incio,[35][36] e algum tempo depois Santo Ireneu,[37]enfatizam a posio nica do bispo de Roma. No sculo III os papas preocuparam-se em afirmar a possibilidade do perdo dos pecados, se os fiis se arrependessem e fizessem penitncia (ao contrrio do que pregava o novacionismo), como pode ser observado nos decretos de Calixto I e Cornlio I. No final desse sculo, papas como Estvo I[38] e Sisto II[39]condenaram o rebatismo, como pregava a heresia do donatismo. Muitos aspectos da vida dos papas primitivos, especialmente os primeiros, permanece envolta em mistrio, como So Lino, que teria sido o segundo papa, cuja vida e aes como Bispo de Roma incerta e desconhecida.[40] Devido a perseguio aos cristos pelo Imprio Romano, os livros da vida dos santos de Roma afirmam que foram mrtires todos os Papas dessa poca,[41] sendo a maioria dos pontificados curto (embora exista incerteza sobre a morte de muitos Bispos de Roma, cujos relatos de martrio surgiram apenas muito tempo depois de sua morte, como por exemplo, So Clemente I, que viveu no final do sculo I, mais a histria de seu martrio remonta apenas ao sculo IV).[42] Alexandria e Antioquia tambm eram centros importantes para o cristianismo e seus bispos possuam jurisdio sobre certos territrios. Muitos historiadores tem sugerido que seus poderes especiais provieram do fato de que as

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trs comunidades foram chefiadas por So Pedro (Roma e Antioquia foram, segundo a Sagrada Escritura e Tradiofundadas por Pedro e Alexandria por seu discpulo So Marcos).[43][44]

Antiguidade tardia e cesaropapismo


Ver artigos principais: Cesaropapismo e Controvrsia ariana Em 313, o imperador Constantino I concede liberdade para todas as religies iniciando a Paz na Igreja; e passando a interferir em diversas questes eclesisticas (como a convocao em 325 doPrimeiro Conclio de Niceia), originando o cesaropapismo, e uma relao de "difcil entrosamento entre Igreja e Estado".[45][46] Constantino tambm ordenou a construo de trs baslicas em Roma e as doou ao papado. A organizao conciliar e sinodal que havia sido vital no sculo III, tambm cresceu em importncia nessa poca atravs dos conclios ecumnicos convocados pelos imperadores (por questes pragmticas e tambm cesaropapistas), para proporcionar uma resoluo definitiva para os litgios doutrinrios na Igreja Catlica. A tentativa de alguns conclios de independerem da autoridade papal, desafi-la ou mesmo control-la, fez que o Papa Bonifcio I declarasse precocemente que o poder papal superior ao conciliar e o ltimo no pode julg-lo.[47] Uma das primeiras demonstraes de um poder estatal administrado pelos papas, tambm surgiu nessa poca, embora fosse de carter puramente diplomtico, como "defensor dos necessitados e da populao", como observado por exemplo, no confronto do Papa Leo I com tila, imperador dos hunos,[48] em que Leo convence tila a no invadir e saquear Roma. Nessa poca tambm aprofundaram-se os conflitos entre a Igreja do Ocidente e Oriente. Em 330 a capital do Imprio Romano foi transferida para Constantinopla, dessa maneira rapidamente noImprio Romano do Oriente o poder civil controlou a Igreja e o bispo de Constantinopla cresceu em importncia, baseando seu poder no fato de ser bispo da capital e por ser um homem de confiana do Imperador,[49] no Ocidente por sua vez, o bispo de Roma pde consolidar a influncia e o poder que j possua desde o cristianismo primitivo.[49] Em 380, o dito de Tessalnicapublicado pelo imperador Teodsio I, estabeleceu que a religio catlica conforme ensinada pelo Papa Dmaso I, como religio de estado exclusiva do Imprio.[50][51]

Idade Mdia (4931417)


Papado Ostrogodo (493-537)
Ver artigo principal: Papado Ostrogodo Aps a queda do Imprio Romano do Ocidente, a Itlia foi dominada pelo Reino Ostrogodo, sendo que o rei ostrogodo era tolerante com a Igreja e no interferia em questes dogmticas.[52]Rapidamente tribos brbaras se converteram ao arianismo ou ao catolicismo.[53] Quando o rei dos francos Clvis I, converteu-se ao catolicismo, aliando-se assim com o papado e os mosteiros, outras tribos como os visigodos seguiram seu exemplo.[53] Em 494 o Papa Gelsio I a fim de refrear o cesaropapismo e o abuso dos governantes seculares, publica a epstola Duo sunt, sobre as competncias do poder temporal e espiritual, na qual defende que os papas e os bispos devem administrar a Igreja; e o imperador e os prncipes a vida temporal, cada um independente do outro.[54] No final do sculo VI, o Papa Gregrio, o Grandeiniciou reformas administrativas e organizou misses para evangelizar a Gr-Bretanha.[32] Gregrio tambm foi um importante telogo, e suas perspectivas representam a mudana

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religiosa da perspectiva clssica para a medieval, seus escritos tratam sobre demonologia, angelologia, escatologia e etc.[55] Logo no incio do sculo VII exrcitos muulmanos haviam conquistado grande parte do sul do Mediterrneo, e representam uma ameaa para a cristandade ocidental.[56]

Papado Bizantino (537-752)


Ver artigo principal: Papado Bizantino

Influncia dos francos (756-857)


Ver artigo principal: Papado Franco

A Coroao de Carlos Magno pelo Papa Leo III. Afresco na Capela Sistina, de Raphael, em torno de 1516-1517. No sculo VIII a iconoclastia (destruio de imagens religiosas), tornou-se uma fonte de conflito entre os papas e a Igreja Oriental.[57] A eleio do papa nessa poca era conturbada, especialmente devido ao poder civil, enquanto alguns imperadores como Carlos Magno (771-814), e Lus I, o Piedoso (814-840) no interferiram e respeitaram as eleies papais, Lotrio I (823-855), interveio abertamente e exigiu a confirmao do Sacro Imperador Romano na eleio papal. Em 898, o Papa Joo IX em um conclio realizado em Roma, decretou que a eleio devia ser feita apenas pelos cardeais-bispos e pelo clero.[58] No final do mesmo sculo, buscando proteo contra os lombardos, o Papa Estevo II apelou para os francos para proteger a Igreja,[55] Pepino, o Brevesubjugou os lombardos e doou terras italianas ao papa, formando ento os Estados Pontifcios, que se tornou o Estado da Igreja.[55] Quando o Papa Leo III coroou Carlos Magno (800), os prximos imperadores passaram a ser ungidos por um papa.[55] Carlos Magno conjuntamente com a Igreja inicia uma importante reforma educacional e artstica, conhecida como Renascimento carolngio.

Saeculum obscurum
Ver artigo principal: Saeculum obscurum e Condes de Tusculum O assassinato do Papa Joo VIII inaugurou um perodo marcado por curtos pontificados, no qual doze papas foram mortos (algumas vezes aps sua deposio), mais trs depostos e dois abdicaram, num perodo conhecido pelos historiadores como Saeculum Obscurum (latim: idade das trevas),[59]sendo considerado o ponto "mais baixo do papado".[55] Durante este perodo, os papas eram fortemente influenciados e lutaram com uma poderosa famliaaristocrtica, Teofilactos e seus parentes,[60] sendo depostos ou assassinados.[55] Na sequncia da aliana do Papa Srgio III com Teofilato I, Conde de Tsculo (o pai de Marzia) e sua esposa, Teodora, os Teofilactos influenciaram com sucesso na eleio de quatro dos prximos cinco papas. [61] O

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filho de Srgio III com Marozia se tornou o Papa Joo XI, sendo deposto pelo rei Alberico II de Spoleto, que foi capaz de controlar a instalao dos prximos quatro papas, acabando por instalar seu prprio filho, o Papa Joo XII, cujo principal ato foi a coroar Oto I como imperador do Sacro Imprio Romano.[61] Um snodo em 963 deps Joo XII, e Oto I elegeu o Antipapa Leo VIII (963-965), mas os romanos no o aceitaram e quando seu protetor partiu, ele foi deposto e Joo XII reassumiu o cargo, no entanto, ele morre repentinamente e o povo elege o Papa Bento V (964),[61] que Oto I substitu por Leo VIII, agora papa legtimo. Oto teve ainda mais sucesso no processo de nomeao doPapa Joo XIII (965-972) e Papa Bento VI (973-974)[61]

Conflitos com o Sacro Imperador (1048-1257)


Ver artigo principal: Histria do Papado (1048-1257) O cargo do imperador carolngio foi disputado entre os seus herdeiros e senhores locais, nenhum saiu vitorioso at que Oto I, Sacro Imperador Romano-Germnico invadiu a Itlia. A Itlia tornou-se um reino constituinte do Sacro Imprio Romano em 962, a partir do ponto dos imperadores germnicos. Com a sua posio de imperador consolidada, as cidades-estados do norte da Itlia se dividiram entre Guelfos e Gibelinos. Devido s interferncias do poder civil, os conflitos no processo de escolha dos papas continuavam, por exemplo, Henrique III ao visitar Roma em 1048, encontrou dois antipapas e vrias disputas provocadas pelo Papa Bento IX, Henrique instalou seu prprio candidato preferido ao papado, o Papa Clemente II. A histria do papado de 1048 a 1257 continuar a ser marcada por conflitos entre papas e os Sacro Imperadores Romanos.

Grande Cisma do Oriente


Mais informaes: Cisma do Oriente Do sculo V ao XI foram numerosas as rupturas seguidas de reconciliao entre as igrejas do Ocidente e Oriente.[62] Em 1054 os legados romanos do Papa Leo IX, viajaram para Constantinopla para insistir no reconhecimento da primazia papal,[63] o patriarca de Constantinopla se recusou a reconhecer sua autoridade[64] e se excomungaram mutuamente,[63] posteriormente a separao entre Ocidente e Oriente se desenvolveu quando todos os outros patriarcas orientais apoiaram Constantinopla,[65] no evento do Grande Cisma.

Reforma Gregoriana e Questo das Investiduras


Ver artigo principal: Reforma Gregoriana, Questo das Investiduras e Abadia de Cluny Desde o sculo VII era comum entre o reino dos Francos, bem como na Itlia e na Espanha, que os reis, imperadores e nobres fundassem bispados e abadias, nomeando ou depondo os clrigos do local, e controlando suas aes.[66] As investiduras (nomeaes) feitas pelos nobres visavam interesses pessoais e do reino, provocando a corrupo entre os membros do clero[46] . Entre os anos 900 e 1050 surgiram ideais e centros de reforma contra os abusos e a corrupo, como os mosteiros de Cluny (Frana) e Grze (Alemanha), de onde partem grupos renovadores para a Blgica, Itlia, Espanha, Inglaterra e demais pases europeus.[66] A abadia de Cluny, que surgiu em 910, quando os mosteiros estavam em profunda decadncia, foi fundada pelo duqueGuilherme de Aquitnia que, renunciou ao direito de propriedade e doou-a ao papa, assegurando a liberdade do mosteiro. Assim "a abadia ganhou o antigo rigor monstico e profunda renovao espiritual, pois ingressava em Cluny quem realmente queria ser monge () Cluny colocou-se a servio da liberdade da vida monstica, e de toda a Igreja. Era um mosteiro livre () Seu exemplo se alastra: Papas e bispos, () chamam os monges de Cluny para reformarem seus

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mosteiros".[66] Em 1059 o Papa Nicolau II promulga a bula In nomine Domini estabelecendo como nicos eleitores do papa os cardeais da Igreja Romana (apesar ainda de seguido pela aprovao dos leigos de Roma e pelo Sacro Imperador Romano[67]). Em 1073, esses ideais ganharam fora com a eleio do Papa So Gregrio VII, que baseando-se em ideais ascetas e monsticos,[68] adotou uma srie de medidas no movimento conhecido como Reforma Gregoriana, lutando radicalmente contra a simonia e a intromisso do poder civil na investidura de bispos, abades e dos prprios papas, tentando restaurar a disciplina eclesistica.[45] Em reao, o imperador do Sacro Imprio Henrique IV, aliou-se a bispos alemes proibidos de exercerem suas funes religiosas, e considerou o papa deposto; este, em resposta, excomungou o imperador. Desenvolveu ento um conflito aberto entre eles, que ficou conhecido como "Questo das Investiduras".[46] Henrique IV em 1077, pediu perdo ao papa por meio da Penitncia de Canossa, embora no dispositiva no contexto da disputa, tornou-se lendria. Esse conflito s foi resolvido em 1122, pela Concordata de Worms, que adotou uma soluo de meio-termo: caberia ao papa a investidura espiritual dos bispos e ao imperador, a investidura temporal.[46]

Cruzadas e Inquisio
Em 1095, o imperador bizantino Aleixo I pediu ao Papa Urbano II para ajud-lo militarmente contra as invases muulmanas,[69] assim Urbano, no conclio de Clermont convoca a Primeira Cruzada, destinada a auxiliar o Imprio bizantino a retormar os antigos terrtrios cristos, especialmente Jerusalm.[70] As cruzadas provocaram a formao de vrias ordens militares, tais como os Cavaleiros Templrios, os Cavaleiros Hospitalrios, e os Cavaleiros Teutnicos.[71] Em 1209, o Papa Inocncio III declarou a Cruzada dos Albigenses contra os Ctaros, uma seita gnstica crist que se instalara no Languedoc, Frana. Para regulamentar a maneira como a Igreja lhe dava com os hereges, em 1231, Gregrio IX instituiu a Inquisio Papal.[72]

Papado de Avignon e Grande Cisma do Ocidente


Ver artigo principal: Papado de Avignon e Grande Cisma do Ocidente De 1309 a 1377, o papa no residia em Roma, mas em Avignon,[73] um perodo geralmente chamado de Cativeiro Babilnico, em aluso ao exlio bblico de Israel na Babilnia.[74] O Papa Gregrio XI deixou Avignon e restabeleceu a Santa S em Roma, onde morreu em 27 maro de 1378. A eleio de seu sucessor, definiria a residncia do futuro papa em Avignon ou Roma. O nome do Bartolommeo Prignano, Arcebispo de Bari, considerado com uma rgida moral e inimigo da corrupo, foi proposto e eleito em Roma por dezesseis cardeais italianos emconclave em 7 de abril, e no dia seguinte escolheram novamente Prignano. No dia 13 eles realizaram uma nova eleio e, novamente, escolheram o Arcebispo Prignano para se tornar papa. Durante os dias seguintes todos os Cardeais aprovaram o novo papa, que tomou o nome de Urbano VI e tomou posse. No dia seguinte, o cardeais italianos notificaram oficialmente a eleio de Urbano aos seis cardeais franceses em Avignon, que o reconheceram como papa, em seguida, escreveram ao chefe do imprio e aos demais soberanos. Tanto o Cardeal Roberto de Genebra, o futuro Antipapa Clemente VII de Avignon, e Pedro de Luna de Arago, o futuro Antipapa Bento XIII, tambm aprovaram sua eleio.[75]

Mapa ilustrando o Grande Cisma do Ocidente: Os territrios em rosa, so territrios obedientes ao antipapado de Avignon, os territrios em roxo, so territrios obedientes ao papado de Roma. O Papa Urbano no atendeu as necessidades de sua eleio, criticou os membros do Colgio Sagrado, e se recusou a restaurar a sede pontifical em Avignon. Os cardeais italianos ento em maio de 1378, se retiraram para Anagni, e em julho para Fonti, sob a proteo da Rainha Joana de Npoles e Bernardon de la Salle, iniciaram uma campanha contra a sua escolha, e se prepararam para uma segundo eleio. Em 20 de Setembro, treze membros do Colgio Sagrado fizeram um novo conclave em Fondi e escolheram o Roberto de Genebra como antipapa, que tomou o nome de Clemente VII. Alguns meses depois, apoiado pelo Reino de Npoles, assumiu sua residncia em Avignon, e o cisma comeava.[75] Clemente VII possua relaes com as principais famlias reais da Europa, os estudiosos e os santos da poca normalmente apoiavam o papa adotado pelo seu pas. A maior parte de estados Italianos e Alemes, a Inglaterra e o Flanders apoiaram o papa de Roma. Por outro lado Frana,Espanha, Esccia, e todas as naes aliadas da Frana apoiaram o antipapa de Avignon. Os Papas excomungaram-se mutuamente, enviando mensageiros para a cristandade defendendo sua causa. Posteriormente Bonifcio IX sucedeu Urbano VI em Roma e Bento XIII sucedeu Clemente em Avignon. Vrios clrigos reuniram-se em conclios regionais na Frana e em outros lugares, sem resultado definitivo. O rei da Frana e seus aliados em 1398 deixaram de apoiar Bento e Geoffrey Boucicaut, sitiou Avignon, o bloqueio privou o antipapa de comunicao com todos aqueles que permaneceram fiis a ele. Bento retomou a liberdade somente em 1403. Inocncio VII j tinha sucedido Bonifcio de Roma, e aps um pontificado de dois anos, foi sucedido por Gregrio XII.[75] Em 1409 um conclio que se reuniu em Pisa acrescentou um outro antipapa e declarou os outros dois depostos. Depois de muitas conferncias, discusses, intervenes do poder civil e vrias catstrofes, o Conclio de Constana (1414) deps o Antipapa Joo XXIII, recebeu a abdicao do Papa Gregrio XII, e finalmente, conseguiu depr o Antipapa Bento XIII. Em 11 de novembro de 1417, o conclio elegeu Odo Colonna, que tomou o nome de Martinho V, terminando assim o grande cisma do Ocidente.[75] O prestgio da Santa S foi profundamente afetado com esta crise, o que causou a criao da doutrina conciliar, que sustenta que a autoridade suprema da Igreja encontra-se com um conclio ecumnico e no com o papa,[76] sendo efetivamente extinta no sculo XV.[76] O prestgio do papado foi profundamente afetado com esta crise, o que causou a criao da doutrina conciliar, que sustenta que a autoridade suprema da Igreja encontra-se com um conclio ecumnico e no com o papa,[76] sendo efetivamente extinta no sculo XV.[76]

Idade Moderna
Renascimento
Ver artigo principal: Papado Renascentista

A Baslica de So Pedro, a maior igreja docristianismo,[77][78][79] foi construda pelos papas do Renascimento, demonstrando seu incentivo as artes. Durante o Renascimento os papas patrocinaram e incentivaram artistas e intelectuais, tornando-se importantes mecenas,[46] tais como Jlio II e Leo X, que contrataram artistas como Bramante, Bernini, Rafael e Michelangelo,[46] transformando a cidade de Roma num dos principais centros do Renascena Italiana, juntamente com Florena.[80] O papado renascentista normalmente associado a corrupo e a degradao moral.[81][82] Os papas desse perodo no estavam altura das necessidades da Igreja, suas preocupaes eram mais polticas e artsticas. O nepotismo atinge seu auge: papas e cardeais estavam mais interessados em garantir o futuro de seus familiares do que numa reforma religiosa. Os cardeais eram criados entre parentes, sem se olhar a idade, virtudes morais e intelectuais (foram os famosos cardeais-sobrinhos).

Reforma Protestante e Catlica (1517-1585)

Antichristus, por Lucas Cranach (1521), representao do Papa como o Anticristo, cercado de funcionrios da Cria Romana. Lutero sustentou que sendo o papa o Anticristo, a violncia devia ser usada para derrot-lo.[83] A Reforma Protestante iniciada a partir de 1517, desconsideraria diversas doutrinas e dogmas catlicos, e provocaria os maiores cismas do cristianismo.[84][85] Muitos reformadores afirmaram que o papa seria o "anticristo",[86] tais como Martinho Lutero,[87] que argumentou que a violncia deveria ser usada para derrotar sua autoridade,[83] Joo Calvino, Thomas Cranmer,[88] John Knox,Cotton Mather, e John Wesley.[89] Calvino despertou revolta inclusive entre seus prprios seguidores ao chamar de "papistas" muitos cristos respeitados.[90] Os papas por sua vez, compararam os reformadores a "raposas [que] avanam procurando destruir a vinha () [que] entregastes o cuidado, norma e

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administrao () a Pedro, como cabea e vosso vigrio e a seus sucessores. O javali da floresta procura destru-la e toda fera selvagem vem devast-la."[91] Como retaliao os papas instituram a Reforma Catlica[4] (1560-1648), que lutou contra as contestaes protestantes e instituiu reformas internas. O evento mais significativo da reforma catlica foi convocao do Conclio de Trento (1545-1563),[92] pelo Papa Paulo III (1534-1549). Os papas tambm tiveram um papel importante na Colonizao das Amricas: como por exemplo, o Papa Alexandre VI, que dividiu os direitos e as terras recm-descobertas entre Espanha e Portugal.[93] Os papas tambm tentaram conter os abusos cometidos contra os ndios por exploradores e conquistadores, condenando a escravido,[94] tais como Paulo III,[95][96][97][98] Urbano VIII (1623-1644),[99] e Bento XIV (1740-1758).[100]

Idade Contempornea
Questo Romana (18701929)
Ver artigo principal: Questo Romana No sculo XVII, aps a ascenso de Napoleo Bonaparte e a ecloso das Guerras Napolenicas, os Estados Pontifcios foram ocupados e extintos pela Frana,[6] as revoltas do povo romano contra os franceses foram esmagadas[6] e o Papa Pio VII preso em Savona e depois na Frana.[6] Com o Congresso de Viena, os Estados Pontifcios foram recriados, e extintos novamente em1870 por Victor Emmanuel II, no mbito da unificao da Itlia, iniciando-se a Questo Romana.[4] No mesmo ano o Conclio Vaticano I proclamou o primado e infalibilidade papal como dogma.[101][102][103] Em resposta aos desafios sociais da Revoluo Industrial, o Papa Leo XIII publicou a encclica Rerum Novarum, estabelecendo a doutrina social da Igreja em que rejeitava o socialismo, mas que defendia a regulamentao das condies de trabalho, o estabelecimento de um salrio mnimo e o direito dos trabalhadores de formar sindicatos.[32] Em 1929, o Tratado de Latro assinado entre a Itlia e o papa Pio XI estabeleceu a independncia do Vaticano, como cidade-estado soberano sob controle do papa, utilizada para apoiar sua independncia poltica.[4] Depois de violaes da Reichskonkordat de 1933, que havia garantido a Igreja na Alemanha nazista alguma proteo e direitos,[104] o Papa Pio XI emitiu em 1937 a encclica Mit brennender Sorge,[104] que condenou publicamente a a perseguio da Igreja pelos nazistas e sua ideologia de neopaganismo e superioridade racial.[104] Depois que a Segunda Guerra Mundial comeou em setembro de 1939, a Igreja condenou a invaso da Polnia e as subsequente invases nazistas de 1940.[105] No Holocausto, o Papa Pio XII dirigiu a hierarquia da Igreja para ajudar a proteger os judeus dos nazistas.[70] Apesar de Pio XII ter ajudado a salvar centenas de milhares de judeus, segundo muitos historiadores,[106] ele tambm foi acusado de no fazer o suficiente para impedir as atrocidades nazistas,[107] e o debate sobre a validade dessas crticas continua atualmente.[106]

Conclio Vaticano II (1962-presente)


O Conclio Vaticano II, reunido nos anos 60, modernizou o papel e a ao da Igreja na sociedade. Aps sua concluso, o Papa Paulo VI e seus sucessores, especialmente o Papa Joo Paulo II, passaram a ser conhecidos como os "papas peregrinos", viajando para diversas partes do mundo e dedicando-se ao ecumenismo e ao dilogo inter-religioso, a trabalhos de caridade e a defesa dos direitos humanos.[6][7]

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Referncias
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16. Oxford Dictionary of the Christian Church (Universidade de Oxford - 2005) ISBN 978-0-19280290-3), artigo "Pope" 17. a b Cambridge History of Christianity, volume 1, 2006, "The general consensus among scholars has been that, at the turn of the first and second centuries, local congregations were led by bishops and presbyters whose offices were overlapping or indistinguishable." 18. Oxford Dictionary of the Christian Church, 1997 edition revised 2005, page 211: "It seems that at first the terms 'episcopos' and 'presbyter' were used interchangeably " 19. a b c Eberhardt, Newman C (1961). A Summary of Catholic History, Ancient and Medieval History. B. Herder Book Co. Pg.: 16 20. a b Macbrien, Richard P. Os Papas. Os Pontfices de So Pedro a Joo Paulo II (Lives of the Pope. The Pontiffs to St. Peter to John Paul II). Pgs.: 29, 37, 54, 85. 1997. ISBN 0-06-065303-5 21. Letter to the Corinthians (Clement) - Chapter 44 [(...) e depois deram instrues no sentido de que, aps a morte deles, outros homens comprovados lhes sucedessem em seu ministrio. (...) and afterwards gave instructions, that when these should fall asleep, other approved men should succeed them in their ministry.]. Catholic Encyclopedia; New Advent. Pgina visitada em 2010-0520. 22. The Epistle of Ignatius to the Magnesians (Exorto-vos a estudar para fazer todas as coisas com uma harmonia divina, enquanto o seu bispo preside no lugar de Deus, e seus Presbteros no lugar da Assembleia dos apstolos, juntamente com os seus diconos - I exhort you to study to do all things with a divine harmony, while your bishop presides in the place of God, and your presbyters in the place of the assembly of the apostles, along with your deacons).Catholic Encyclopedia; New Advent. Pgina visitada em 2010-02-21. 23. The Epistle of Ignatius to the Magnesians [(...) sado vocs, juntamente com Policarpo, o bispo dos Esmirnenses. (...) salute you, along with Polycarp, the bishop of the Smyrnans.]. Catholic Encyclopedia; New Advent. Pgina visitada em 2010-02-21. 24. Stevenson, J.. A New Eusebius. p. 114-115. 25. Pope. Catholic Encyclopedia; New Advent. Pgina visitada em 2010-02-21. 26. a b c d Chadwick, Henry, Oxford History of Christianity. Citao: "Na parte final do primeiro sculo, Clemente de Roma, um clrigo (...) escreveu em nome de sua igreja para reclamar com os cristos de Corinto... Clemente pediu desculpas por no intervir (...) mais cedo. Alm disso, durante o segundo sculo a liderana da comunidade romana era evidente em suas generosas esmolas s igrejas pobres. Em cerca de 165 erigiram monumentos aos seus apstolos martirizados... os bispos romanos j estavam conscientes de serem guardies da tradio autntica ou verdadeira interpretao dos escritos apostlicos. No conflito com oGnosticismo, Roma desempenhou um papel decisivo e tambm na diviso profunda na sia Menor, criada pelas reivindicaes dos profetas Montanistas ()." ("Towards the latter part of the first century, Rome's presiding cleric named Clement wrote on behalf of his church to remonstrate with the Corinthian Christians Clement apologized not for intervening but for not having acted sooner. Moreover, during the second century the Roman community's leadership was evident in its generous alms to poorer churches. About 165 they erected monuments to their martyred apostles

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Roman bishops were already conscious of being custodians of the authentic tradition or true interpretation of the apostolic writings. In the conflict with Gnosticism, Rome played a decisive role and likewise in the deep division in Asia Minor created by the claims of the Montanist ()") 27. a b Eusebius Pamphilius: Church History, Life of Constantine, Oration in Praise of Constantine, Ch. XXIV 28. McBrien, The Church (New York: HarperOne, 2008) cf pp 6, 45. Citao: "The final years of the first century and the early years of the second constitute the "postapostolic" period, as reflected in the extrabiblical writings of Clement of Rome and Ignatius of Antioch. By now the church at Rome was exercising a pastoral care that extended beyond its own community, having replaced Jerusalem as the practical center of the growing universal Church. Appeals were made to Peter and Paul, with whom the Roman church was most closely identified" - "Os anos finais do primeiro sculo e os primeiros anos do segundo constituem o "perodo ps-apstolico", tal como refletido nos escritos extrabblicos de Clemente de Roma e Incio de Antioquia. Assim, a igreja em Roma estava exercendo uma pastoral que se estendeu alm de sua prpria comunidade, tendo substitudo Jerusalm como o centro prtico da Igreja universal crescente. Apelos foram feitos para Pedro e Paulo, com quem a igreja romana foi mais identificada". 29. Durant, Will. Caesar and Christ. New York: Simon and Schuster. 1972 30. Fr. Nicholas Afanassieff: "The Primacy of Peter" Ch. 4, pgs. 126-127 (c. 1992) 31. a b c Duffy, Eamon (1997). Saints and Sinners, a History of the Popes. p. 18, 69, 240. Yale University Press. ISBN 0-3000-7332-1. 32. Cross, F. L., ed. The Oxford Dictionary of the Christian Church. New York: Oxford University Press. 2005 33. Chapman, John. "Patriarch St. Clement I." The Catholic Encyclopedia. Vol. 4. New York: Robert Appleton Company, 1908. 6 Dec. 2008. 34. The Epistle of Ignatius to the Romans ("which also presides in the place of the region of the Romans, worthy of God, worthy of honour, worthy of the highest happiness, worthy of praise, worthy of obtaining her every desire, worthy of being deemed holy, and which presides over love, is named from Christ, and from the Father - aqueles que presidem a regio dos Romanos, so dignos de Deus, dignos de honra, dignos da mais alta felicidade, digno de louvor, digno de sucesso, dignos de ser considerados santos, e que presidem no amor, mantendo a lei de Cristo, portador do nome do pai"). Catholic Encyclopedia; New Advent. Pgina visitada em 2010-02-21. 35. Roman Presidency and Christian Unity in our Time 36. "Since, however, it would be very tedious, in such a volume as this, to reckon up the successions of all the Churches, we do put to confusion all those who, in whatever manner, whether by an evil self-pleasing, by vainglory, or by blindness and perverse opinion, assemble in unauthorized meetings; [we do this, I say,] by indicating that tradition derived from the apostles, of the very great, the very ancient, and universally known Church founded and organized at Rome by the two most glorious apostles, Peter and Paul; as also [by pointing out] the faith preached to men, which comes down to our time by means of the successions of the bishops. For it is a matter of necessity that every Church should agree with this Church, on account of its pre- eminent authority, that is,

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the faithful everywhere, inasmuch as the apostolical tradition has been preserved continuously by those [faithful men] who exist everywhere." ("Uma vez, que no entanto, seria muito tedioso, em um volume como este, somar as sucesses de todas as Igrejas, que pem em confuso todos aqueles que, de qualquer maneira, seja por uma m auto-satisfao, por vaidade, ou por cegueira e perverso, montam reunies no autorizadas; indicando que a tradio derivada dos apstolos, dos muito grandes, dos muito antigos, e universalmente conhecida na Igreja fundada e organizada em Roma pelos dois mais gloriosos apstolos, Pedro e Paulo, como tambm [apontando], a f pregada aos homens, que vem para o nosso tempo por meio da sucesso dos bispos. Pois uma questo de necessidade que cada Igreja deve concordar com esta Igreja, em virtude da sua pr-eminente autoridade, isto , os fiis em toda parte, na medida em que a tradio apostlica foi preservada continuamente por aqueles [homens fiis] que existem em toda parte") read online Adversus Haereses (Book III, Chapter 3) 37. Pope St. Stephen I. Catholic Encyclopedia; New Advent. Pgina visitada em 2010-01-20. 38. Pope St. Sixtus II. Catholic Encyclopedia; New Advent. Pgina visitada em 2010-01-20. 39. Pope St. Linus. Catholic Encyclopedia; New Advent. Pgina visitada em 2010-02-21. 40. Papa. Enciclopdia Catlica Popular. Pgina visitada em 2011-01-10. 41. "Clement of Rome, St." Cross, F. L. (ed.), The Oxford Dictionary of the Christian Church, (New York: Oxford University Press, 2005). 42. Milton V. Anastos, Aspects of the Mind of Byzantium (Political Theory, Theology, and Ecclesiastical Relations with the See of Rome), Ashgate Publications, Variorum Collected Studies Series, 2001. ISBN 0 86078 840 7) 43. Patriarch and Patriarchate. Catholic Encyclopedia; New Advent. Pgina visitada em 2010-02-23. 44. a b Alves J. Os Santos de Cada Dia (10 edio). Editora Paulinas. Pg.: 296, 696, 736. ISBN 978-85-356-0648-5 45. a b c d e f Histria Global Brasil e Geral. Pg.: 101, 130. Volume nico. Gilberto Cotrim. ISBN 97885-02-05256-7 46. DENZINGER, Henrici. Enchiridion symbolorum, definitionum et declarationum de rebus fidei et morum (Compndio dos smbolos, definies e declaraes de f e moral). [S.l.]: Paulinas. 88-89 (Denzinger-Hnermann [*233-235]). p. pg.: 88-89 (Pertence ao bem-aventurado apstolo Pedro, com base na afirmao do Senhor, o cuidado, por ele assumido, da Igreja Universal, que segundo o testemunho do evangelho, sabia sobre si fundada. As disposies do Conclio de Nicia no testemunham outra coisa, a tal ponto que no ousou definir nada sobre ele, vendo que era impossvel propor algo acima do seu mrito, pois sabia, afinal, que tudo lhe era concedido pela palavra do Senhor... Esteja longe dos sacerdotes do Senhor ... tornar-se ... rival de modo particular aquele junto o qual o nosso Cristo estabeleceu o pice do sacerdcio; se algum ousar ultraj-lo, no poder habitar o reino dos cus. "A ti", diz ele, "darei as chaves do reino dos ceus" [Mt 16:19], e neste ningum entrar sem o favor do porteiro Cujo julgamento no lcito submeter a nova discusso) ISBN 978-85-15-03439-0. 47. States of the Church. Catholic Encyclopedia; New Advent. Pgina visitada em 02 de fevereiro de 2011.

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Ver tambm

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