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Manuela Penafria

O Paradigma do Documentrio Antnio Campos, Cineasta

2009

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Agradecimentos: Universidade da Beira Interior: Departamento de Comunicao e Artes e Biblioteca; ao Prof. Antnio Fidalgo e Prof. Joo Mrio Grilo; ao Lus Nogueira e Frederico Lopes; e a Paulo Serra, Marcius Freire, Jos de Matos-Cruz, Antnio Loja Neves, Cinemateca Portuguesa, Teresa Borges, Maria Joo Madeira, Maria de Jesus, ANIM-Arquivo Nacional das Imagens em Movimento da Cinemateca Portuguesa, Sara Moreira, Lus Gameiro, MIMO-Museu da Imagem em Movimento de Leiria, Ana David, Museu de Cinema de Melgao, Videoteca de Documentrios da Amascultura, Hemeroteca Municipal de Lisboa, Biblioteca Nacional, Fundao Calouste Gulbenkian, Dirio do Ribatejo; Joaqun Jord, Pedro Sena Nunes, Henrique Esprito Santo, Jos Vieira Marques, Paulo Rocha, Fernando Lopes; Cine Clubes: da Figueira da Foz, do Porto, de Avanca, Ao Norte, da Beira Interior e de Faro. Ao meus pais e ao Diogo. Ao meu lho com quem a felicidade ganhou o seu mais profundo sentido.

Livros LabCom www.livroslabcom.ubi.pt Srie: Estados da Arte Direco: Antnio Fidalgo Design da capa: Carolina Lopes Paginao: Marco Oliveira, Manuela Penafria Covilh, 2009 ISBN: 978-989-654-013-5 Depsito Legal: 290862/09
Apoio nanceiro: FCT-Fundao para a Cincia e a Tecnologia, MCTES-Ministrio da Cincia, Tecnologia e Ensino Superior. LABCOM-Laboratrio de Comunicao On-line. Projecto Teoria e Esttica do Cinema Documentrio.

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ndice
Prembulo Introduo 1 Cinema portugus: o caso de Antnio Campos 1 3 7 19 19 23 36 66 69 77 84 89 104 1 1 23 33 135 135

2 O Cinema de Antnio Campos 2.1 O documentrio como experimentao . . . . . . . . . . . . 2.2 Os dois primeiros lmes e a adaptao . . . . . . . . . . . . . 2.3 Uma misso a cumprir: lmar o presente . . . . . . . . . . . 2.4 A poesia com os ps na terra . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.5 Duas notas: o lme etnogrco e os documentrios sobre Arte 2.6 Documentarismo: o paradigma do documentrio . . . . . . . Concluso Bibliograa Filmograa A Anexos A.1 Depoimentos de Antnio Campos A.2 Outros depoimentos . . . . . . . A.3 Entrevistas . . . . . . . . . . . . A.4 Bibliograa anotada . . . . . . . A.4.1 Catlogos / Obras Gerais . . . . .

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A.4.2 Jornais e Revistas . . . . . . . . . . . . . . A.5 Filmograa cronolgica, prmios e exibies A.6 Filmograa classicada . . . . . . . . . . . A.7 Documentrios sobre Arte . . . . . . . . . . A.8 Filmes disponveis para visionamento . . . . A.9 Financiamento dos lmes . . . . . . . . . . A.10 Prmios e distines ao cineasta . . . . . . .

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Errata
Na pgina 12 a frase: Convm, no entanto, notar que Antnio Campos foi assistente de realizao em Mudar de Vida (1966), de Paulo Rocha, um dos lmes-chave do Cinema Novo Portugus, deve ser ignorada. O nome Antnio Campos que surge nos crditos do lme Mudar de Vida, como Assistente de Realizao, no o Antnio Campos cineasta, nascido em Leiria e estudado no presente livro. O Antnio Campos que foi assistente de realizao em Mudar de Vida era um jovem cinlo do Porto e no ter seguido a carreira cinematogrca. Esta correco foi enviada pelo prprio Paulo Rocha a Manuela Penafria, por email, a 25 de Novembro de 2010.

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Prembulo
O texto aqui apresentado uma parte da tese de Doutoramento realizada na Universidade da Beira Interior. O documentrio foi o tema dessa investigao e a lmograa de Antnio Campos (1922-1999) constitiu-se como nosso estudo de caso. Trata-se de um realizador que a Histria do cinema portugus tem como principal referncia quando est em causa a realizao sistemtica de documentrios. Apesar de termos explorado as opes de criao cinematogrca de Antnio Campos nossa maior convico que a documentao (em especial, depoimentos e entrevistas ao realizador) recolhida no decorrer desta investigao poder ser de grande utilidade a todos quantos se interessam pelo documentrio portugus. De igual modo, entendemos ser relevante desde j armar que a lmograa de Antnio Campos no uma lmograa fechada quanto leitura que sobre ela possamos lanar. Ao longo da nossa investigao apercebemo-nos que se trata de um realizador profcuo que a muito para alm do apenas documentarista etnogrco como, em geral, conhecido. A sua lmograa abre a perspectiva de uma praxis cinematogrca onde o documentrio no apenas uma opo de realizao, mas um modo de estar no panorama da criao de imagens em movimento e essa sua lmograa poder servir de inspirao a novos realizadores e contribuir para discutir a especicidade da cinematograa portuguesa. Na Histria do cinema portugus, a falta de um movimento ou conjunto de realizadores que reclamassem o documentrio como opo de realizao oferece-se como uma oportunidade para aqui nos concentramos apenas na lmograa de Antnio Campos. Talvez por causa da falta de um passado facilmente identicvel, entendemos como urgente armar que essa falta no se constitui em falha. Ainda que no seja possvel identicar um movimento de documentaristas, tal no implica, necessariamente, que no exista um passado ao qual possamos recorrer como ponto de referncia. Seria melhor perguntar: que passado existe? Ou alis, que tradio existe? Cineastas como Manoel de Oliveira, Joo Csar Monteiro, Paulo Rocha e Fernando Lopes realizaram documentrios. No seria de todo inoportuno nem forado vericar a relao das suas obras posteriores (de co) com as primeiras obras de carcter documental. Aparentemente, o passado reveste-se de avanos e recuos na rea do documentrio e de cineastas que comearam por fazer do documentrio a sua escolha de realizao. Mas, tambm, possvel encontrar nomes que apostam

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no documentrio de modo mais sistemtico e que ao longo da sua carreira zeram os seus lmes em suportes amadores, o caso de Antnio Campos. Se os documentrios dos realizadores atrs citados no so numerosos e ainda que esses mesmos realizadores tenham enveredado por outros caminhos (a co) tal no impede a possilidade de vermos nesse passado uma produo nacional com um sentido e originalidade prprios e um passado que efectivamente existiu. No decurso da nossa investigao tivemos oportunidade de conversar com Paulo Rocha. Ouvimo-lo dizer que o documentrio lhe interessa para vericar se a sua co avana no caminho certo. Esta postura sintomtica de um outro entendimento do documentrio, um entendimento que vai para alm do documentrio como lme associado a um qualquer movimento ou grupo e que o liberta das amarras de momentos e/ou circunstncias de poca. No havendo um entendimento com sabor a identidade de grupo podemos supor que na cinematograa portuguesa, o documentrio ter um lugar, se no de destaque, pelo menos de suporte, ou de experimentao. Existe uma tradio de documentrio em Portugal. O passado no um vazio de referncias. O passado poder ser rejeitado, mas no negado. Feitas estas observaes gerais, avancemos com o nosso estudo que se apresenta com dois objectivos principais: contribuir para aprofundar o conhecimento do nosso patrimnio cinematogrco e contribuir para recuperar a memria de um realizador ressaltando que o conhecimento da sua lmograa se encontra aberta a mais interpretaes que aquelas a que Antnio Campos tem sido sujeito. E este nosso estudo no pretende tornar-se, de modo algum, um estudo denitivo sobre esse realizador. Ser para ns mais graticante se a partir daqui o leitor revisitar Antnio Campos e encontrar nele - e a partir dele - outras leituras para o cinema portugus, em especial para uma histria e esttica do documentrio portugus.

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Para a pergunta O que o documentrio? a nica resposta a pergunta de Andr Bazin O que o cinema?.
Jean-Louis Comolli in Catlogo O Olhar de Ulisses, Vol. II, Ed. Porto 2001Capital Europeia da Cultura e Cinemateca Portuguesa, Setembro 2000, p. 12.

Introduo
O que o documentrio? Esta ser a principal interrogao que se coloca a quem pretende estudar o conjunto de lmes que tomam a designao de documentrio. Esta interrogao j foi por ns discutida na dissertao de Mestrado.1 Perante a profuso de denies, abordmos o documentrio a partir da sua especicidade de produo (usando este termo num sentido alargado, quer dizer, de como se faz um documentrio). A propusemos um conjunto de pressupostos que nos permitiriam garantir a criao de um lme na sua especicidade de documentrio, a saber, a obrigatoriedade de um registo in loco, adoptar um ponto de vista sobre o assunto a tratar, e um uso criativo mas, tambm, judicioso dos recursos cinematogrcos. Ainda que tenhamos proclamado uma identidade para o documentrio, tratmos apenas de claricar procedimentos de produo ou de metodologia para a criao e, eventualmente, para a anlise do documentrio. A abordagem adoptada agurou-se-nos a mais indicada para resolver a nossa inicial e principal preocupao: demarcar o documentrio quer da co quer dos restantes lmes de no-co, categoria maior onde o documentrio se inclui. certo que os pressupostos enunciados contribuem para a demarcao do documentrio enquanto gnero e colocam a nfase na sua especicidade, no processo de produo. Mas, tambm certo que esses pressupostos no so absolutos, e muito menos restritivos, ou seja, no impedem que o documentrio possa ser visto como transcendendo o registo de gnero. Se no chegmos a uma denio, chegmos a uma demarcao capaz de lhe garantir autonomia perante outros lmes. No entanto, esse nosso estudo no foi um ponto de chegada, mas um ponto de partida. Continuamos a apostar em ter como objecto de estudo o documentrio, um lme a que estamos ligados, no s por j termos escrito sobre ele mas, tambm, porque com a nossa participao em diversos
Essa dissertao de Mestrado foi revista e publicada sob o ttulo: O Documentrio. Histria, Identidade, Tecnologia. Prefcio de Joo Mrio Grilo, Lisboa, Ed. Cosmos, 1999.
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eventos acadmicos, festivais de cinema,. . . temos tido a oportunidade de discutir os lmes com os prprios realizadores, o que tem sido crucial para uma constante descoberta de questes que o documentrio coloca. J a armao de Jean-Louis Comolli em epgrafe tem, para ns, uma importncia especial, pois contribuiu para esclarecer o caminho que devemos percorrer. Substituindo a pergunta O que o documentrio? por Onde est o documentrio?, a resposta seria a armao: O documentrio est no cinema. Esta armao no lhe esclarece nem lhe aponta qualquer tipo de especicidade, mas tem a grande vantagem de contribuir para estabelecer o cenrio do nosso percurso: o documentrio o nosso objecto de estudo e , tambm, a partir do documentrio que iremos abordar e entrar no cinema. O cinema tem sido, essencialmente, estudado a partir do lme de co de longa-metragem. Esta a face mais visvel da realizao, produo, distribuio e exibio cinematogrcas. Como armou Christian Metz: No reino do cinema, todos os gneros que no os narrativos o documentrio, o lme tcnico, etc. tornaram-se provncias marginais, degraus por assim dizer, enquanto a longa metragem de co romanesca [que chamamos corriqueiramente, atravs de uma espcie de uso pregnante, de lme simplesmente] apontava de modo cada vez mais claro a via real da expresso flmica.2 Esta armao que data de 1968 , ainda hoje, actual. O documentrio uma das faces menos visveis do cinema ocupando uma posio tanto ambgua quanto polmica na histria, teoria, esttica e crtica do cinema. Ambgua na medida em que se tem destacado em determinados momentos da histria mundial ao cumprir, essencialmente, a funo de arma propagandstica ou de denncia social. Nos restantes momentos, colocado retaguarda do cinema como um gnero menor suplantado pela criatividade (construo de personagens, cenrios,. . . ) adstrita ao lme de co. E polmica porque suscita (innita) controvrsia quanto sua (suposta) proposta em representar a realidade. O documentrio pode insistir numa existncia exterior do seu representado - sendo esta a base em que assenta a crena no documentrio (Cf. Nichols, 2001) - mas, a partir do momento em que nos encontramos perante imagens num ecr, essas imagens tornam-se uma matria com autonomia prpria, em que os objectos reais esto ausentes. Trataremos aqui de combater um exChristian Metz,1968, A Signicao no Cinema, Editora Perspectiva, So Paulo Brasil, 2 Ed. 1977, p. 113.
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cesso de crena no documentrio. Entendemos que para alm de um discurso assente na funo poltica ou social do documentrio, ou de um cinema prximo da realidade (em sentido quase literal), possvel um outro discurso em que as imagens registadas in loco questionam a funo de re-presentao, de apenas tornarem presente algo ausente. A consequncia imediata o documentrio no arrastar consigo o peso de ser o legtimo representante da realidade. Mas, desde j, apenas algumas observaes a respeito da co vs documentrio. A propsito de um lme de co podemos sempre dizer que apenas um lme, no documentrio tal armao agura-se menos provvel. Visionar um lme ser, ento, participar de uma experincia e de uma ligao ao nosso mundo com diferenas de grau, maior no caso do documentrio e menor no caso da co. Mas, nossa convico e ponto de partida que uma viso do cinema por gneros j no mais possvel. Uma diviso de gneros (no caso que nos interessa, documentrio e co) implica um demasiado rigor de produo e de recepo. A nosso ver, o Neo-realismo italiano, um marco incontornvel na histria e esttica do cinema, evidenciou a desadequao dessa diviso. Antes do Neo-realismo, a distino entre gneros era uma prtica a que os prprios lmes no ofereciam resistncia e que os espectadores no contestavam. Aps esse movimento tornou-se (pelo menos, assim o supomos) evidente uma constante interferncia entre os recursos tpicos do lme de co e os recursos associados ao documentrio. Nada impede (a no ser constrangimentos exteriores ao cinema) que ambos os lmes recorram a procedimentos narrativos, formais e estticos que em vez de serem prprios deste ou daquele gnero, so prprios do cinema. Neste estudo no pretendemos procurar ou propor uma denio para o documentrio. Em vez disso, interessa-nos discutir a questo: Que lugar ocupa o documentrio no cinema? Concretizar esta nossa abordagem implica tomar como estudo de caso uma lmograa concreta de modo a despistar observaes demasiado gerais e abstractas. Por outro lado, o estudo de uma determinada lmograa tem como vantagem poder contribuir para a compreenso dessa mesma lmograa. No nosso caso seleccionmos o cineasta portugus Antnio Campos por este ser, como referimos atrs, um nome de referncia no documentarismo portugus. Tendo como objecto de estudo a lmograa do realizador portugus do passado mais conhecido pela sua aposta continuada e sistemtica na produo
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e realizao de documentrios, Antnio Campos, interessa desde j realar que, muito embora Antnio Campos seja considerado documentarista e isto pode ser conrmado em livros sobre o cinema portugus -, a sua lmograa composta quer por co, quer por documentrios. Dedicarmo-nos a um nico realizador portugus sem investigar e apresentar uma viso histrica do cinema portugus pode ser tido como um luxo ou, pior ainda, constituir logo partida uma decincia ou precariedade da nossa investigao. Temos como certo, no entanto, que as poucas investigaes e as ainda menos publicaes sobre cinema portugus nos garantem a utilidade quer da recolha de informaes levada a cabo, quer da discusso da sua concepo de cinema. Julgamos que est ainda por fazer uma histria do cinema portugus. Uma viso global dessa histria depender sobremaneira de uma confrontao de pequenas peas sucientemente bem limadas e a encaixar num quadro relacional e claricador do que tem sido o nosso cinema. De qualquer modo, a questo que nos aproximou de Antnio Campos no foi, no imediato, a de escrever uma histria do cinema portugus. O que, de facto, nos motiva vericar se na sua lmograa o material recolhido in loco ou totalmente ccionado, nos permite elaborar um nico discurso em que a classicao de gnero importa menos que uma ligao ao mundo atravs do cinema. Assim, e enquanto espectadores, iremos ento xar a nossa reexo na lmograa de Antnio Campos, com o propsito de averiguar o lugar a reservado ao documentrio. Insistimos, no se trata de procurar uma denio, mas apenas que esta nossa investigao possa contribuir para os modos possveis de pensar o documentrio.

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Captulo 1

Cinema portugus: o caso de Antnio Campos


Se me dissessem para fazer um lme, mas com a condio de no meter nada do documental, eu responderia: desculpe, mas no posso comprometer-me.
Entrevista a Antnio Campos por Manuel Costa e Silva e Antnio Loja Neves, 1997 in AA VV, Antnio Campos, Lisboa, Cinemateca Portuguesa, 2000, p.130.

A partir dos trabalhos publicados por Lus de Pina,1 em especial um documento de 1977 intitulado: Documentarismo Portugus, podemos armar que, no que respeita ao documentrio, ao contrrio do que aconteceu em outros pases, no houve, em Portugal, um grupo de cineastas, nem um movimento que tivesse o documentrio como forma de expresso por excelncia. Segundo Lus de Pina, no documento acima mencionado e que dene como um estudo sucinto sobre a evoluo e tendncias dos documentrios portugueses, apenas em 1928 surge nas telas o nosso primeiro documentrio digno desse nome, Nazar, Praia de Pescadores, realizado por Leito de Barros com Antnio Lopes Ribeiro como assistente. Lus de Pina reala uma primeira
Lus de Pina, Panorama do Cinema Portugus, das Origens Actualidade, Lisboa, Ed. Terra Livre, 1978 e do mesmo autor, Histria do Cinema Portugus, Lisboa, Publicaes Europa-Amrica, 1986.
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fase de um documentarismo nascente de que fazem parte trs ttulos, dois deles de Leito de Barros, Nazar, Praia de Pescadores e Lisboa, Crnica Anedtica de uma Capital (1930) a que se junta Douro, Faina Fluvial (1931), de Manoel de Oliveira. Logo a seguir, verica um retrocesso na possibilidade que esses lmes abriram para a passagem do documento ao documentrio. Esse retrocesso deve-se essencialmente lei dos 100 metros, um diploma de 6 de Maio de 1927 que obrigava que todas as exibies cinematogrcas fossem precedidas de uma pelcula de indstria portuguesa com o mnimo de 100 metros. Embora tivesse aumentado a produo de pelcula impressionada com motivos da realidade nacional, esse decreto provocou uma produo justa, com um mnimo de investimento nanceiro e um ainda menor investimento criativo, cando-se pela produo ociosa ou propagandstica. A produo de documentrios foi tendo avanos e recuos, quer em quantidade quer em qualidade, com lmes muito diversos: de propaganda, sobre Arte, realizados para a indstria, de carcter turstico, os produzidos para a RTP, . . . A respeito de Antnio Campos, Lus de Pina refere o seu trabalho paciente e persistente e faz referncia a Vilarinho das Furnas (1971), Falmos de Rio de Onor (1974), Gente da Praia da Vieira (1975) e A Festa (1975). Ao longo do nosso estudo, a recolha que zemos das entrevistas e depoimentos de Antnio Campos (e que julgamos bastante completa) um material que nos servir de grande ponto de apoio. A partir desse material e do visionamento dos seus lmes pretendemos ser capazes de compreender e explicitar o modo como Antnio Campos entende e faz cinema. Antnio Campos (Leiria, 29 de Maio de 1922 7 de Maro de 1999) realizou os seus lmes de 1957 a 1993. Dos 49 lmes que constam na sua lmograa, 3 foram realizados na dcada de 50, 27 na dcada de 60, 16 na dcada de 70, 1 na dcada de 80 e 2 na dcada de 90. lmograa que consta no catlogo intitulado Antnio Campos, da Cinemateca Portuguesa-Museu do Cinema que data de 2000, acrescentmos os lmes: Colquio do Comit Internacional dos Museus de Instrumentos Musicais (1962) e Exposio da Obra do Escultor Joaquim Correia Realizada na Biblioteca da Escola 1968 (1968). Sobre o primeiro no nos foi possvel obter mais informaes para alm da sua meno em duas pginas web: em www.cinemaportugues.net e numa pgina sobre cinema feita por Jos Poeta em http://gueira.net/cinema/personalidades.html Sobre o lme Exposio da Obra do Escultor Joaquim Correia Realizada na Biblioteca da Escola 1968
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obtivemos a conrmao da sua realizao na Escola Secundria de Domingos Sequeira onde data e sob a designao Escola Industrial e Comercial de Leiria, Antnio Campos foi funcionrio. Esse lme ter sido uma encomenda ao realizador, e encontra-se na Escola Secundria de Domingos Sequeira. Da lmograa de Antnio Campos, tivemos oportunidade de visionar dezoito lmes, dado que os restantes no se encontram disponveis para visionamento no ANIM-Arquivo Nacional das Imagens em Movimento. Desses dezoito lmes, onze esto catalogados de documentrio e os restantes sete de co. Esses lmes so os seguintes: Um Tesoiro (co, 1958), O Senhor (co, 1959), Leiria 1960 (documentrio, 1960), A Almadraba Atuneira (documentrio, 1961), A Inveno do Amor (co, 1965), Retratos dos das Margens do Rio Lis (documentrio, 1965), Chagall-Breve a Lua, Lua Cheia, Vai Aparecer (documentrio, 1966), Vilarinho das Furnas (documentrio, 1971), Falmos de Rio de Onor (documentrio, 1974), A Festa (documentrio, 1975), Gente da Praia da Vieira (documentrio, 1975), Paredes Pintadas da Revoluo Portuguesa (documentrio, 1976), Ex-Votos Portugueses (documentrio, 1977), Histrias Selvagens (co, 1978), Campos de Leiria (documentrio, 1979), Ti Misria, um Conto Tradicional Portugus (co, 1979), Terra Fria (co, 1992) e A Tremonha de Cristal (co, 1993). Os lmes que no visionmos so, sobretudo, documentrios sobre Arte realizados para a FCG-Fundao Calouste Gulbenkian, em Lisboa.Supomos tratarem-se de lmes, essencialmente, sobre eventos organizados pela FCG e que a pedido da mesma Antnio Campos preservou em imagem. A ainda no preservao destes lmes prende-se, segundo informaes no ociais obtidas no ANIM com o facto de se tratarem de obras usualmente no consideradas na esfera autor Antnio Campos. Tal facto parece-nos um equvoco j que suposto essa entidade ter como funo principal a preservao de lmes sem julgamentos a priori a respeito da maior ou menor importncia dos mesmos dentro da lmograa de um cineasta. Para alm disso, vericmos que esses documentrios sobre Arte foram pouco ou nada divulgados j que no encontrmos referncia a exibies. Vericmos ainda que esses mesmos lmes que partida seriam apenas registos de eventos organizados pela FCG, chegaram a ser montados, no sabemos se por iniciativa de Antnio Campos, se a pedido da Fundao. A respeito dos documentrios sobre Arte v. em anexo Filmograa Classicada e Documentrios sobre Arte, pontos nos

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quais mencionamos todos esses lmes e listamos, de acordo com informaes obtidas no ANIM, os lmes que foram montados. Atendendo aos lmes que tivemos oportunidade de visionar, a questo que norteou o nosso estudo foi a seguinte: que lugar ocupa o documentrio na lmograa de Antnio Campos? Interessa-nos ento, saber que ideia de documentrio podemos encontrar nos seus lmes e que elementos concorrem para essa mesma ideia. Esses elementos fazem parte daquilo que, seguindo Jacques Aumont (2001) entendemos por estilo, ou seja, o conjunto de caracteres singulares de uma obra de arte que permitem aproxim-la de outras obras para compar-la ou op-la (p.109). A respeito do estilo, Aumont faz uma separao entre o estilo individual (no caso, interessa-nos o do Antnio Campos) e o estilo colectivo. Este diz respeito no a um nico autor ou a uma nica obra, mas a um conjunto de autores ou a um conjunto de obras. A questo do estilo coloca em relao lmes com outros lmes ou autores com outros autores. Por tal, permite uma leitura retrospectiva da histria por perodos e a oportunidade de fundamentar linhas prospectivas. Neste sentido, o nosso estudo poder, de algum modo, eventualmente contribuir para uma histria do documentrio portugus. Antnio Campos foi funcionrio na Escola Industrial e Comercial de Leiria,2 na Fundao Calouste Gulbenkian3 e um cineasta amador. Podemos entender o termo amador em sentido restrito, e dizer que excepo de Terra Fria e A Tremonha de Cristal, realizados em 35 mm, todos os seus lmes tiveram como suporte o 8 ou o 16 mm. Num outro sentido, no sentido mais nobre do termo, Antnio Campos foi um amador porque se dedicou a homenagear
2 Segundo informao do Eng. Carlos Costa, professor na actual Escola Secundria de Domingos Sequeira, Antnio Campos exerceu funes na antiga Escola Industrial e Comercial de Leiria, de 01de Fevereiro de 1946 a 12 de Maio de 1974, tendo entrado em licena ilimitada a partir de 13 de Maio de 1974. 3 Segundo informaes do Servio de Recursos Humanos da Fundao Calouste Gulbenkian, Antnio Campos foi contratado em 1 de Outubro de 1970 para integrar o quadro de efectivos da Fundao, no Servio Auditrio e Som, na qualidade de Tcnico de Cinema, categoria que viria a ser alterada em 1974. Campos passa para o Servio de Belas Artes como Realizador Cinematogrco. O seu contrato com a Fundao termina a 12 de Maio de 1978. Na sua cha de funcionrio consta a informao que Antnio Campos colaborava j com a Fundao desde 1962 no Servio de Projectos e Obras. O seu primeiro lme para a Fundao data precisamente de 1962 e intitula-se: Instrumentos Musicais Portugueses I / Exposio de Instrumentos Musicais Populares Portugueses.

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o seu povo, o seu rduo trabalho, o seu modo de vida, sem qualquer tipo de oportunismo e sem da tirar ou esperar qualquer contrapartida. A m de compreendermos melhor o alcance da obra que Antnio Campos nos deixou, colocmos em anexo duas apresentaes da sua lmograa. Uma primeira apresentao intitulada Filmograa Cronolgica consiste, como ser fcil depreender, numa cronologia da mesma, mas qual acrescentmos as sinopses dos lmes que visionmos, os prmios que cada um desses lmes recebeu e outra informao obtida pela consulta de jornais e revistas. Essa outra informao diz respeito ao onde e quando da rodagem e locais e datas de exibio. O onde e quando da rodagem uma informao suplementar ao lme. J os locais e datas de exibio dos seus lmes, permitem-nos identicar o percurso seguido pelos lmes de Antnio Campos. Esse percurso permite-nos realar os circuitos paralelos e alternativos de exibio por oposio s formas de exibio bem organizadas e lucrativas. Entre Histrias Selvagens (1978), um lme em 16 mm nunca estreado e Terra Fria (1992), o nico estreado comercialmente e rodado em 35 mm, cine clubes, colectividades, associaes, agremiaes, escolas e festivais de cinema apresentaram os lmes de Antnio Campos aos espectadores. A julgar pelas suas armaes em entrevista, esta situao era do agrado do realizador, visto tratarem-se de espectadores mais avisados e com os quais tinha oportunidade de estabelecer uma relao prxima.4 Em O Comrcio do Porto de 1971,5 Antnio Campos arma: O que me enriquece no s fazer os lmes. Depois irei mostrlo [Vilarinho das Furnas] onde me pedirem. Interessa-me o contacto directo com as pessoas, as suas crticas, o enriquecimento que da resulta, o que no se verica com a entrega das pelculas a uma distribuidora, para exibir. Uma segunda apresentao da sua lmograa consistiu em estabelecer uma viso geral da sua realizao. Para isso zemos uma listagem com toda a sua lmograa, dividindo-a em no-co e co (v. em Anexos o item A.6 Filmograa Classicada). A partir dessa listagem no retiramos concluses
4 V. Jos de Matos-Cruz, Antnio Campos fala de Histrias selvagens o seu ltimo lme, Dirio Popular, 12 de Outubro de 1978, p. 25 e Entrevista feita em Leira a 18 de Abril de 1997 por Antnio Loja Neves e Manuel Costa e Silva, publicada no catlogo Antnio Campos, Cinemateca Portuguesa, 2000 e que pode ler-se na ntegra em Anexos item A.3 Entrevistas. 5 Jos Gomes Bandeira, Vilarinho das Furnas: Novo lme de Antnio Campos, O Comrcio do Porto, 2 de Abril de 1971, p. 16.

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dado que no tivemos oportunidade de visionar toda a sua lmograa. Sere este item apenas para claricar a actuao de Antnio Campos e serviu-nos como primeiro instrumento de trabalho. A maior parte dos lmes de Antnio Campos foi realizada durante a dcada de 60, dcada essa chamada de Cinema Novo Portugus. Lus de Pina divide-a em dois perodos: H, de facto, dois perodos diferentes do cinema novo portugus a partir da estreia de Dom Roberto, em Maio de 1962. O primeiro abrange grosso modo as produes Cunha Teles (1963-1966), coincidindo com o regresso de Manoel de Oliveira e Jorge Brum do Canto; o segundo acompanha a produo do Centro Portugus de Cinema subsidiado pela Fundao Calouste Gulbenkian, at um pouco depois do 25 de Abril (19721975), coincidindo tambm com um facto importante que a publicao da Lei 7/71, de 7 de Dezembro. (Lus de Pina, 1986:143). E, fazendo referncia a Antnio Campos, escreve: Neste novo cinema de resistncia cabem, de facto, alguns nomes, depois das Produes Cunha Teles e ao tempo dos anos Gulbenkian. Coloco em primeiro lugar Antnio Campos, descoberto para o novo cinema depois dos lmes de formato reduzido O Senhor e Um Tesouro, rodados na maior modstia mas com apreciveis resultados criativos. Continuando a trabalhar na provncia, realiza, escreve e produz Vilarinho das Furnas (1971) e Falmos de Rio de Onor (1974), ambos em 16mm e a cores, dois lmes sobre velhas comunidades nortenhas em riscos de desaparecer. A primeira, no Alto Minho, desapareceu mesmo, levada nas guas da barragem; a segunda, em Trs-os-Montes, pertence arqueologia etnogrca. Mas, os dados sociolgicos, culturais e naturais apresentados sobre estas duas relquias do comunitarismo nortenho, colhidos no estilo despojado, mas rico de informaes, do autor, transformam os lmes em verdadeiras preciosidades histricas. (Lus de Pina, 1986:149). Apesar de Antnio Campos ter estabelecido contacto com os nomes de referncia do Cinema Novo Portugus, nomeadamente com Fernando Lopes e Paulo Rocha, nunca participou activamente nas reivindicaes desse movimento. O nome de Antnio Campos encontra-se ligado a uma actuao mais marginal de todo o centro de actividade. Convm, no entanto, notar que Antnio Campos foi assistente de realizao em Mudar de Vida (1966), de Paulo Rocha, um dos lmes-chave do Cinema Novo Portugus. Antnio Campos no foi parte activa de, pelo menos, dois momentos signicativos desse perodo do cinema portugus. O seu nome no consta do documento de Maro
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de 1968 intitulado Do Ofcio do Cinema em Portugal - documento assinado por Alberto Seixas Santos, Alfredo Tropa, Antnio de Macedo, Antnio Pedro Vasconcelos, Artur Ramos, Fernando Lopes, Fernando Matos Silva, Grard Castello Lopes, Ernesto de Sousa, Jos Fonseca e Costa, Manuel Costa e Silva, Faria de Almeida, Manoel de Oliveira, Manuel Ruas e Paulo Rocha e enviado Fundao Calouste Gulbenkian no qual se sugere a criao de um Centro de Cinema dependente dessa Fundao. Esta no aceitou a sugesto, mas apoiou a criao de uma cooperativa de realizadores, o que viria a ser CPC-Centro Portugus de Cinema. Deste Centro, criado em 1970, Antnio Campos no foi elemento activo. No entanto, as despesas laboratoriais do seu lme Falmos de Rio de Onor foram custeadas pelo Centro. Este subsdio no foi, digamos, includo no plano de produo do CPC. Conforme noticiado nos jornais Dirio de Lisboa6 e Dirio Popular,7 e pelas palavras de Fernando Lopes, director do CPC, o Centro iria apoiar, se possvel, a concluso do documentrio sobre Rio de Onor. E, O Sculo Ilustrado,8 entre outros assuntos, refere o subsdio da Fundao Calouste Gulbenkian a Vilarinho das Furnas, por proposta da Comisso organizadora do CPC (no que diz respeito a nanciamento v. em Anexos o item A.9 Financiamento dos Filmes). O cinema de Antnio Campos um cinema que segue o seu caminho por entre ou, se alis, afastado dos movimentos e movimentaes do cinema portugus. Antnio Campos faz um percurso solitrio, seja por diculdades em aceder a materiais e equipamentos para os quais no possua recursos nanceiros, seja por diculdade de dilogo com o meio lisboeta por onde circulavam as inuncias e as tomadas de deciso. Qualquer que seja a razo, temos sempre de acrescentar uma boa dose de preservao da sua prpria autonomia. Nas palavras do prprio: Escolhi o caminho da marginalidade. Gostei das minhas luzes, do meu charriot, da cmara, o trip a independncia. . . .9 Antnio Campos fazia questo em ter liberdade de movimentos para poder fazer o que bem entendia, assumindo-se como nico responsvel das suas deShow, 3 de Fevereiro de 1972, p. 6. Cinco lmes portugueses (subsidiados pela Gulbenkian) vo ser produzidos este ano, 1 de Fevereiro de 1972, p.4. 8 A Gulbenkian apoia o novo cinema portugus , 25 de Setembro de 1971, p. 76 (Suplemento Noticioso). 9 Pedro Rosa Mendes, Os lmes que o frio tece, Pblico (Magazine), 13 de Janeiro de 1991, p.26.
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cises. No raro, encontramos armaes onde o adjectivo sozinho sobressai: Sou sozinho, normalmente, a fazer os lmes os meus lmes. Melhor, eu e as pessoas que intervm.10 E, em outro momento: De uma maneira geral torno-me marginal, no por querer trabalhar sozinho mas porque, ao fazer essa forma de cinema, dicilmente tenho colaborao, e os problemas econmicos tornam-me um pouco independente.11 O seu percurso foi feito sua prpria custa, ultrapassando constantes diculdades, em especial, nanceiras, como o prprio fazia questo de armar. A falta de apoios a que vrias vezes se referiu era feita num tom misto de queixa e orgulho. Arma o realizador: gosto de liberdade no meu trabalho. E, se certo que fui aprendendo com os meus erros, o que me deixa tranquilo que fui eu prprio quem os pagou.12 Quando me dizem que o lme [Vilarinho das Furnas] tem interesse eu co a pensar como foi possvel, apesar de estar sozinho, de no ter dinheiro e de defrontar a hostilidade da populao, fazer uma ta com algum valor.13 Numa conversa informal com Paulo Rocha, ouvimo-lo dizer exactamente o que escreveu sobre Antnio Campos a respeito do seu relacionamento com o meio lisboeta: Durante vinte anos z um esforo para tentar imp-lo nos crculos de jornalistas e cineastas em Lisboa. Nunca foi uma relao simples porque as pessoas cavam desarmadas, ele cheirava a campo. Havia um conito entre ele e a cidade. Nunca soube adoptar a linguagem, a roupa, o bigode ao que estava na moda. Presentemente, ao olhar para trs, vejo muitos cineastas que tiveram um papel preponderante nos media, que conseguiram obter subsdios, fama e cobertura jornalstica. Esses cineastas, nem de perto nem de longe, se equiparam a Antnio Campos, qualidade e originalidade do caminho por ele trilhado. Olhando a carreira de Antnio Campos, h um mistrio, um desencontro sistemtico entre a obra dele e os vrios crculos dos poderes. O Antnio era assim, mas foi o pas quem perdeu. . . O Antnio
Carlos Pina, V Festival Internacional do Filme Turstico, Hoje estreia mais um lme do portugus Antnio Campos, Dirio de Notcias, 17 de Outubro de 1974, p. 6. 11 Jos de Matos-Cruz, Encontro com Antnio de Campos no Festival de Santarm, Plateia, 10 de Dezembro de 1974, p. 19-20. 12 Catlogo Cinema Portugus, Instituto Portugus do Cinema, S/ data. 13 Jos Vieira Marques, Vilarinho das Furnas Entrevista com Antnio Campos, Cultura Zero, no 3, Lisboa, Maro de 1973, pp. 19-33.
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Campos um cineasta muito complexo, superior ao documentarista intuitivo e marginal, onde as pessoas condescendentes o queriam arrumar.14 Antnio Campos , estamos quase certos, o cineasta menos cinlo da histria do cinema, chegando mesmo a armar sem qualquer pudor ou complexo e com toda a frontalidade que nenhum cineasta lhe servia de referncia. Mais, que no ia ao cinema para no se deixar inuenciar. Vigilante contra as inuncias,15 arma: Alis, quando me dizem para fazer um plano parecido com algum outro que existe num lme, eu escolho logo no o fazer, no vo dizer que o Antnio Campos roubou uma ideia a algum.16 Para Antnio Campos, fazer cinema no uma actividade onde os tcnicos formam equipas variveis, organizadas e salvaguardas por um sistema de produo bem estruturado na distribuio e especializao de tarefas. Por exemplo, um tcnico de som que hoje est a trabalhar num projecto e amanh noutro algo que no se coaduna com o mtodo de Antnio Campos. Campos no aceitaria facilmente ter em seu redor pessoas com as quais no comungasse do mesmo entusiasmo, do mesmo envolvimento num determinado projecto. Alis, o grupo de Teatro Miguel Leito de Leiria, ou individualmente pessoas que pertenciam a esse grupo e com as quais Antnio Campos tinha um contacto mais prximo, por anidade de sensibilidades, so uma constante nos genricos dos seus lmes. Embora encontremos algumas variaes, h nomes que se repetem, como o caso de Joaquim Manuel (Quin). Desconfortvel com um cinema onde predomine a gura do produtor e fortemente avesso a uma organizao que pudesse afectar a sua liberdade, Antnio Campos encontra no documentrio a possibilidade de um outro cinema mais arrojado, um anticinema,17 para usarmos uma expresso sua. O que interessa ao realizador poder olhar pelo visor da cmara, interessa-lhe uma
in AA VV Antnio Campos, Cinemateca Portuguesa, 2000, p. 42. Para mim muito difcil aliar o cinema organizao comercial cinematogrca arma o cineasta-amador Antnio Campos, Jornal de Letras e Artes, 27 de Maro de 1963, p.14. 16 Jorge Leito Ramos, O Homem da Cmara, Expresso (Cartaz), 1 de Dezembro de 1995, p.10. E em Os caminhos de Antnio Campos, Quando o cinema paixo. . . , Dirio Regional Leiria, 30 de Novembro de 1995, p. 3, pode ler-se: Pouco frequentador das salas de cinema, Antnio Campos no se quer deixar inuenciar por outros realizadores. Sabe que tem o seu estilo prprio, a sua prpria viso de fazer cinema. assim que quer continuar. 17 Entrevista feita em Leira a 18 de Abril de 1997 por Antnio Loja Neves e Manuel Costa e Silva in AA VV Antnio Campos, Cinemateca Portuguesa, 2000, p. 133.
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outra forma de produo mais pessoal e mais ntima no contacto com os intervenientes do lme e com os espectadores. De notar que no caso de Terra Fria (1992), nico lme a ter exibio comercial (estreou em 1995, trs anos aps a sua concluso) decorreram exibies anteriores em ambiente mais restrito para auscultar mais de perto as reaces dos espectadores.18 A tudo isto no alheio o uso de equipamento amador (16 mm) largamente mais manejvel que o formato prossional (35 mm) e mais facilmente transportvel, permitindo a Antnio Campos um acrescento de mobilidade. Colocar-se parte era um posicionamento consciente e ciente das vantagens: . . . fao cinema um pouco margem desse sistema [circuitos comerciais], o que me oferece uma certa liberdade de actuao.19 mas, tambm, ciente da desvantagem: . . . de um ponto de vista de lucro no so lmes comerciveis; no o tipo de lme de que se diz que bestial e que portanto as empresas desejem comprar e projectar. Todos sabemos que quem tem dinheiro para investir no cinema ou outra coisa qualquer, quer primariamente o rendimento do capital.20 Antnio Campos vai mais longe e refere a consequncia desse desinteresse ou recusa pelo que no rentvel: O objectivo de captar aspectos da realidade da vida portuguesa no apaixona as pessoas que podiam produzir os lmes com base no argumento de que estes no so rentveis. Tal impede um melhor aproveitamento das possibilidades que o cinema nos d dos mecanismos de que hoje dispe.21 Antnio Campos acusa a concepo mercantilista do cinema de, no mnimo, amputar a diversidade de cinematograas e de mutilar um cinema como o seu, empenhado em colocar no ecr a vida e originalidade das gentes do seu pas. Segundo Joo Mrio Grilo (1991), 1960 a 1990 so os anos de um cinema de autores. E precisamente o que Antnio Campos foi no cinema portugus, um autor. Grosso modo, os anos referidos coincidem com as datas da sua lmograa mas, o essencial que Antnio Campos manteve, como
Cf. Terra Fria de Antnio Campos, Regio de Leiria, 30 de Novembro de 1995. Jos Gomes Bandeira, Vilarinho das Furnas: Novo lme de Antnio Campos, O Comrcio do Porto, 2 de Abril de 1971, p. 16. 20 Jos Vieira Marques, Vilarinho das Furnas Entrevista com Antnio Campos, Cultura Zero, Lisboa, Centro de Estudos e Animao Cultural, no 3, Lisboa, Maro de 1973. 21 Tito Lvio, Encontro com os novos cineastas Fazer cinema, para mim auscultar os verdadeiros problemas das pessoas diz-nos Antnio Campos, Dirio Popular, 15 de Julho de 1974, p.3.
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veremos a seguir, uma coerncia temtica e formal na sua realizao ao longo dos anos,. Trata-se de uma lmograa constante do ponto de vista formal e temtico, mesmo depois do evento que costuma ser um marco e uma oportunidade para justicar mudanas, o 25 de Abril de 1974. Entendemos pois que o nome Antnio Campos no apenas uma referncia obrigatria na histria do documentrio - ou do cinema - portugus, a sua obra agura-se-nos como um dos caminhos da cinematograa portuguesa.

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Captulo 2

O Cinema de Antnio Campos


2.1 O documentrio como experimentao

O termo experimentao aqui usado para nos referirmos aos lmes que, na lmograa de Antnio Campos experimentam, ou seja, que servem de experincia para um determinado objectivo. Neste sentido, Antnio Campos encontrou no documentrio a possibilidade de experimentar, a possibilidade de, essencialmente, se acostumar cmara de lmar. Um Tesoiro foi o primeiro lme que considerou sucientemente acabado para ser exibido e que enviou ao Festival de Cinema de Carcassone, Frana. Mas, na sua lmograa, O Rio Lis anterior a essa sua primeira curta-metragem. Apesar de no o termos visionado,1 no de todo inoportuno chamar a ateno para o mesmo. O prprio Antnio Campos no lhe reconhece valor: O Rio Lis no um documentrio, nem nunca foi idealizado para isso. Tem sido apenas uma espcie de cobaia.2 Ou seja, antes de aventurar na realizao de Um Tesoiro, uma adaptao de um conto de Loureiro Botas, O Rio Lis foi o seu primeiro contacto com a realizao cinematogrca. Numa outra entrevista, podemos comprovar que O Rio Lis serviu de laboratrio a Antnio Campos: O que me motivou a realizao do pequeno lme Rio Lis foi somente o experimentar a primeira mquina de lmar que eu tinha nas minhas mos. Porque o rio Lis passa na minha terra, porque passei a minha infncia e juventude a poucos
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Trata-se de um lme no preservado e, por isso, indisponvel para visionamento. F.X.P., Antnio Campos, Jornal de Notcias, 20 de Maio de 1960, p. 9.

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metros de onde h muita gua, onde eu ia e vinha com as mars.3 O que nos parece interessante , precisamente, o facto de O Rio Lis anteceder aquele que considerado o seu primeiro lme, Um Tesoiro, uma adaptao do conto homnimo do escritor natural de Vieira de Leiria, Loureiro Botas.4 E a partir das suas armaes destacamos uma ideia essencial: a escolha de temas que lhe so prximos, no caso, geogrca e sentimentalmente prximos. Mas, s por si o rio Lis, ou seja, a paisagem natural no era o assunto que mais seduzia Antnio Campos. No lme imediatamente seguinte, aperfeioou a seleco temtica. Depois de ter lido o conto de Loureiro Botas, entusiasmou-se com a ideia de o cinematizar5 por se tratar da vida de uma mulher pobre que vivia junto ao mar, e que Antnio Campos situou na Praia da Vieira de Leiria. Por outro lado, como sabemos que O Rio Lis foi adquirido pela Comisso de Turismo de Leiria supomos ter havido uma montagem, pelo que ter sido, em simultneo, o seu primeiro exerccio de cmara e de montagem. Podemos armar, com uma boa margem de segurana, que esse exerccio decorreu totalmente em exteriores e sem ou com poucas pessoas. Na natureza ou, se se preferir, no cenrio natural, Antnio Campos encontrou o seu laboratrio para exercitar a agilidade tcnica. O mesmo carcter de experimentao tem o lme intitulado Campos de Leiria, um pequeno lme a cores cuja data, 1979, coincide com Ti Misria, lme produzido pela RTP. Em Campos de Leiria, Antnio Campos ensaia aproximaes ao real. A cmara caminha por um jardim em direco a um pilar com um vaso, segue-se uma panormica para a esquerda desde esse pilar at um conjunto de rvores. Depois de um grande plano de ores amarelas e brancas, segue-se um plano geral dessas mesmas ores e a cmara comea a caminhar abrindo caminho por entre um jardim orido num dia de sol. Um pato passeia num relvado, a cmara segue-o e deita-se no cho enchendo o ecr com a cor verde. Logo a seguir, levanta-se e balanando vemos surgirem ao longe os edifcios da cidade de Leiria. Uma esttua rodeada por gua
3 Lucerna (Boletim da Associao dos Antigos Alunos da Escola Domingos Sequeira), Antnio Campos e a sua obra, no 8, 1 de Junho de 1993, p. 3. 4 Um Tesoiro um dos contos do livro Mar Alta, Contos,1952. 5 Encontrei ento no conto Um Tesoiro da autoria de Loureiro Botas, o assunto que me atraa. in 1959. Uma esperana para o cinema portugus: o renovo do cinema amador e experimental. Os cine-clubes fazem cinema, Imagem, no 32 Setembro de 1959, p.712.

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percorrida em movimento descendente para, logo a seguir, uma longa panormica percorrer o curso de gua que passa volta da esttua. Num outro momento, a cmara parte do cimo de um prdio vermelho at um outro prdio em construo para, logo em seguida, se colocar e movimentar de frente para esse primeiro prdio. Com este lme de apenas 8 minutos apercebemo-nos clara e inequivocamente do Antnio Campos operador de cmara. Totalmente rodado em exteriores, as panormicas ao ombro abundam. Mas, apesar de todo este movimento, a cmara no faz sentir a sua presena enquanto aparelho tcnico ou olho mecnico, para usarmos uma expresso vertoviana. Para Antnio Campos, a cmara no um olho mecnico, sinnimo de olho humano. Dito de um modo mais radical, a cmara pura e simplesmente desaparece, est literalmente colada ao olho do operador, um e outro so um s. Manuseada pelo homem que explora o ambiente que o rodeia, a cmara absolutamente cmplice do olhar do cineasta. Em suma, em Campos de Leiria, vemos o (Antnio) Campos, de Leiria expor a sua especial sensibilidade de operador de cmara. Admitimos ter havido uma montagem neste lme mas, parece que estamos perante um operador que faz a montagem ao lmar (pelo ligar e desligar da cmara). uma presena humana que se faz sentir em cada plano e na ligao entre eles. Esta sua particularidade j nos tinha surgido em outros lmes, por exemplo, em Histrias Selvagens, de 1978. A dado momento desse lme, a Ti Lobina, protagonista do lme, passa numa rua de Montemor-o-Velho, para ir buscar comida para o seu porco. Em planos acompanhados por msica, vemola cruzar-se com uma mulher de avanada idade que caminha a passo lento e esforado. Esta mulher parece-nos surgir apenas por acaso, a por ali a passar. Num grande e demorado plano do seu rosto, o seu olhar dirige-se para a cmara de lmar. No notamos nesse olhar o avistar de um instrumento tcnico, mas sim um olhar que se dirige a outro ser humano. Assim, entendemos que enquanto operador de cmara, Antnio Campos possui a particularidade de fazer desaparecer a presena da cmara, e isso por demais evidente quando algum olha em direco cmara. Tambm os lmes para a Fundao Calouste Gulbenkian permitiram a Antnio Campos treinar a cmara, segundo o prprio: So lmes talvez sem grande interesse mas que o tm, enorme, para mim, pois me permitem, pela experincia resolver certos problemas de ordem tcnica o que me d maior
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vontade para lmes que me interessam mais.6 Na sua grande maioria, os lmes para a Fundao no chegaram a ser montados e contm, essencialmente, as exposies por ela apresentadas. Mas, sem termos tido acesso a esses lmes no avanamos com consideraes. Apenas damos conta que, lmar exposies ou outros eventos, tal constitua uma oportunidade de experimentar/treinar a cmara.

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4 Um Tesoiro (Fico, 1958)

Fonte dos fotogramas: ANIM-Arquivo Nacional das Imagens em Movimento. Os nmeros indicam que se trata de um fotograma de um determinado plano e as letras indicam a sucesso dos planos, por exemplo, 1a seguido de 1b signica que so dois planos distintos e que, no lme, o plano a imediatamente anterior ao plano b. Se dois fotogramas tiverem o mesmo nmero e letra signica que so dois fotogramas do mesmo plano.

Jos Vieira Marques, Vilarinho das Furnas Entrevista com Antnio Campos, Cultura Zero, no 3, Lisboa, Maro de 1973.

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2.2

Os dois primeiros lmes e a adaptao

As duas curtas-metragens Um Tesoiro e O Senhor, rodadas em 8 mm, so uma adaptao de dois contos literrios homnimos, de Loureiro Botas e do escritor natural de Trs-os-Montes Miguel Torga,7 respectivamente. Estes dois lmes - a preto e branco e sem inter-ttulos - foram realizados nos anos 50. Uma dcada considerada de crise no cinema portugus, com um ano negro: em 1955 no foi produzido nenhum lme. Que lmes realmente signicativos para no dizer bons, foram produzidos neste perodo? Julgo que ningum escolher mais do que um Chaimite, de Jorge Brum do Canto, um Saltimbancos, de Manuel Guimares, ou um Frei Lus de Sousa, de Antnio Lopes Ribeiro. (Lus de Pina, 1986:122). Esta declarao tem apenas em conta as longas metragens (tambm chamados lmes de fundo). Mas, podemos sempre responder com os dois primeiros lmes de Antnio Campos, porque (talvez) uma histria do cinema portugus no deva deixar de lado os circuitos alternativos de produo e exibio, como o caso. Bnard da Costa arma: Os anos 50 foram uma dcada negra para o cinema portugus. Nessa dcada sem esperana, Antnio Campos foi uma luz de esperana, pela sua ruptura com o conformismo e o abastardamento.8 Em Um Tesoiro, tal como em outros lmes, Gente da Praia da Vieira, A Almadraba Atuneira ou mesmo em A Inveno do Amor, o mar (ou mais correctamente a gua, para abarcarmos quase toda a sua lmograa) est sempre presente. No entanto, Antnio Campos nunca fez dele uma personagem. O mar o cenrio que lhe permite o raccord entre planos (v. 1a a 3c). No lme Um Tesoiro, ao terminar o genrico inicial cujas legendas vo surgindo sobre um plano de ondas do mar que batem levemente na areia, entra em campo uma mulher vestida de preto que caminha de costas voltadas para o espectador (v. 1a). Esta gura de negro, distante e solitria espalha curiosidade e suspeita nas vizinhas que a vo espreitar mal entra na sua casa, uma barraca de madeira junto praia. Um pequeno saco que traz ao pescoo o motivo para toda a curiosidade e desconana. protagonista do lme vemo-la quer a corpo inteiro, inserida no meio ambiente de uma pequena povoao piscatria, quer
O conto O Senhor encontra-se no livro Novos Contos da Montanha, 1944. In Jornal Pblico, artigo: Morreu o realizador Antnio Campos, O cineasta que renovou as razes, 9 de Maro de 1999, Seco Cultura, p. 26.
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o seu rosto, sublinhando que o lme tem como enfoque a sua vida pessoal. Uma vida pessoal atormentada pela perda de um lho. O lme substancialmente diferente do conto de Loureiro Botas; uma leitura desse conto elucida-nos da posio de realizador face adaptao literria. Antnio Campos distancia-se do conto. Cinema e literatura podem partilhar de um mesmo esprito mas, tratam-se de obras diferentes, cada uma possui os seus prprios materiais. Cada uma deve seguir o seu prprio caminho e a haver mrito ou demrito da estrita responsabilidade de cada uma. Nenhuma poder (dever?) encontrar na outra a justicao para o seu sucesso ou fracasso. No conto, abundam os dilogos e ao narrador que a protagonista que ultimamente j via e ouvia mal e de quem as crianas fugiam porque era velha e feia, fala do seu menino que lhe morreu nos braos. Antnio Campos abdicou dos inter-ttulos que poderiam substituir os dilogos e/ou contribuir para explicar a histria, antes optou por contextualizar esta histria pessoal numa povoao de pescadores onde a todo o momento se vem passar mulheres com cestos cabea. Optou, tambm, por introduzir aces esclarecedoras de uma vida afastada da vida da aldeia: uma chusma de crianas v a protagonista aproximar-se e vai rode-la em animada agitao. Uma mulher entra em campo para dispersar as crianas, mas sem se aproximar da protagonista que a passo seguro e sem hesitaes continua a caminhar. Depois de a vermos de costas, a cmara lma o seu rosto de frente a resmungar uma qualquer espcie de esconjuro. Uma outra novidade de Antnio Campos as vizinhas espreitarem a protagonista, um modo ecaz e econmico de instigar o espectador. Ainda no conto, um grupo de mulheres encontra a protagonista morta depois de dois dias sem que a chamin da sua casa deitasse fumo. O lme no cede a esta sugesto visual. A morte da protagonista anunciada pela porta da sua casa que abre e fecha sozinha. Uma mulher com um cesto cabea que vai a passar na rua estranha este abanar, aproxima-se e olha para dentro para imediatamente conrmar o que j prevramos. A mulher vira-se de frente para a cmara que se encontra afastada num enquadramento em plano geral e gesticula anunciando povoao a morte da velha mulher, a protagonista do lme. O plano nal do lme retoma o plano da porta, para a vermos fechar-se, sem sabermos quem a fecha. Mas, isso no relevante, o que importa que ao fechar-se essa porta, termina uma vivncia na primeira pessoa da dor de uma mulher que perdeu um lho - dor que no se partilha

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mas, cujos indcios podemos encontrar nas profundas e vincadas rugas do seu rosto. Antnio Campos colocou em lme um nico plano que podemos considerar uma ilustrao da palavra escrita. A respeito da protagonista do lme, pode ler-se no conto: Ficou no mundo como um barco sem tripulantes, gasto, abandonado no areal. . . No lme, Antnio Campos introduz um plano de um barco no areal junto ao mar a seguir s duas vizinhas que espreitaram a protagonista e antes de alguns planos de galos que se passeiam pela povoao. Neste encadear de planos, o abandono e solido so imediatamente seguidos de alguma altivez e orgulho. A protagonista vai pedir esmola a uma feira, longe da povoao, evitando ensejos de humilhao ou compaixo por parte dos que vivem na mesma localidade. Para alm da protagonista, outras mulheres so personagens secundrias e gurantes, todas vivem na mesma povoao. Ao caminhar em direco a casa, a protagonista passa por uma mulher que est a sachar num quintal. Seguemse dois planos, um geral e outro mais aproximado dessa mesma mulher junto a um estendal de roupa que baloua ao sabor do vento. Todas estas personagens partilham o mesmo espao fsico, mas entre a protagonista e as restantes personagens, gurantes (ou habitantes que possam ter sido lmadas por mero acaso), no existe uma relao afectiva. A protagonista vive no seu mundo, afastada de todos. Quando, numa rua, se aproxima de uma criana, uma das varinas que ia a passar, afasta-a da criana, pega na criana e leva-a a uma benzedeira, para que esta lhe tire o quebranto. O rosto cheio de rugas e recordaes da protagonista surge em vrios momentos do lme. Num deles, esse rosto d incio a uma sequncia em que a protagonista se confronta com ela prpria, vem-lhe memria o seu passado. Este regresso ao passado explica a razo porque traz sempre consigo o saco pendurado ao pescoo e qual o seu contedo. A passagem do presente ao passado feita atravs do fumo da lareira e a mo da protagonista com o que parecem ser castanhas (que lhe foram dadas na feira), e com a imagem de uma criana que est ao colo de uma jovem. Durante este regresso ao passado, h um plano que entendemos estar na origem da associao deste lme a Terra sem Po, de Buuel feita por um crtico de cinema.9 Enquanto
V. Andr Cornand, Cinma portugais, La Revue du Cinma, Image et Son , no 261, Maio de 1972. O autor do artigo apenas sugere essa associao sem explicar o porqu.
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a jovem me aperta a criana contra si balouando em desespero, o barbeirosangrador prepara-se para arrancar um dente a um homem que est ao seu lado de boca aberta; uma boca em tudo idntica boca doente da criana do lme de Buuel. Mas, ao contrrio de Buuel que faz um grande plano da boca da criana, a cmara de Antnio Campos permanece em plano mdio centrando-se no decorrer da aco para lhe introduzir um tom anedtico. Um rapaz entra em campo chamando a ateno do barbeiro-sangrador para uma carta que lhe traz. Enquanto a l, esquece-se do seu paciente que continua de boca aberta. Antes de se afastar, o barbeiro-sangrador fecha-lhe a boca e faz-lhe sinal com a mo para que aguarde o seu retorno. No nal da sequncia de regresso ao passado, revela-se o mistrio do contedo do saco que a protagonista traz ao pescoo. Um movimento de cmara descendente desde a jovem me at pequena mo da criana que tem ao colo, revela um objecto que a criana deixa cair, uma concha do mar. O plano muda para a concha acabada de cair ao cho e para a pequena mo aberta de uma criana que acaba de se despedir da vida. Para fechar o regresso ao passado surge um plano idntico ao que inicia esta sequncia. Por entre o fumo da lareira, a protagonista mexe nas castanhas com uma mo. Ao longo do lme, destaque-se a grande gesticulao de todas as personagens, actrizes que (praticamente) se representam a si prprias. O bracejar das gentes de Vieira de Leiria concorre para a naturalidade e espontaneidade que se sente em todo o lme. Em nenhum momento a cmara marca a sua presena, como se tivesse captado as personagens no decorrer das suas aces. A chusma de crianas que vai atiar a protagonista tem incio com um plano que apesar de ter claramente resultado de uma planicao cuidada, surpreende pela sua naturalidade. As crianas brincam na areia da praia, um deles avista a protagonista e chama a ateno dos outros que se levantam; olham todos na mesma direco e desatam a correr em direces opostas. Cada um deles sabia de antemo o que devia fazer. Este plano foi preparado antecipadamente, mas nada faz pressentir essa preparao. A reaco das crianas nada tem de articial, nada pe em causa a espontaneidade que lhes to caracterstica. Diramos que esta planicao cuidada prev de antemo a incluso dos gestos espontneos de personagens encarnadas por actores no-prossionais. O Senhor, um outro lme em formato reduzido, uma curta-metragem , tal como Um Tesoiro, adaptado de uma obra, um conto. O Senhor tem, de igual modo, o seu enfoque no universo feminino e o mesmo enraizamento na vida
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das gentes do povo. Mas, h um aperfeioamento das personagens. Campos recrutou actores do teatro amador a que sempre esteve ligado, o Teatro Miguel Leito, de Leiria. Em O Senhor deparamo-nos com a mulher-me como personagem central e aglutinadora de toda a aco. As velas do moinho giram, constantes no seu movimento lento, mas rme; a m do moinho gira incessantemente transformando os gros em farinha, um pintainho dentro do ovo est prestes a irromper, a mulher do moleiro contorce-se com dores de parto e a cmara encontra-se ao nvel da sua cama, solidria com o seu sofrimento. . . Tudo se verga e movimenta em torno da mulher do moleiro a sofrer com dores de um parto que se agura fatal. Perante um nascimento iminente o universo no pra, antes continua o seu ritmo como uma fora que chama a si mais uma vida. O tempo marca a sua presena. Enquanto a mulher do moleiro sente dores muito para alm do suportvel, o tempo passa. Mas, no estamos perante planos em que o tempo sirva para criar suspense (relativo ao nascimento da criana). Tudo na vida tem a sua prpria durao, o movimento das velas do moinho, a gestao de uma criana no ventre materno, a gestao de um pintainho dentro do ovo,. . . A ida e regresso do moleiro tem, tambm, a sua prpria durao, a durao necessria. A um primeiro plano, um movimento de cmara ascendente at s velas do moinho enquanto o moleiro dele se afasta, segue-se um plano da mulher do moleiro. O plano muda para um movimento de cmara descendente desde as velas do moinho para terminar tendo em campo parte do moinho e o moleiro que regressa; o plano muda para o moinho e o moleiro do lado esquerdo do plano. No cinema, a durao de uma aco pode ser encurtada ou alongada, neste caso um nico plano, a mulher do moleiro separa a sada e regresso do moleiro, um nico plano que por mostrar a mulher em sofrimento no nos parece contribuir para encurtar a durao da ausncia do moleiro. O sofrimento da mulher suporta essa ausncia por mais prolongada que tenha sido. O tempo passa, no por ser uma dimenso primordial em relao ao movimento e durao das aces da vida, da gestao, da dor,. . . antes pelo contrrio, o tempo passa porque a dinmica da vida assim o exige. Desde o incio do lme, apercebemo-nos da gravidade da situao em que se encontra a mulher do moleiro, a parteira que o moleiro foi buscar no seu burro, nada pde fazer para ajudar ao nascimento. Quando foi chamar o
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mdico, encontrou na porta um papel com os dizeres AUSENTE, dizeres que foram acrescentados por Antnio Campos ao conto de Miguel Torga. No conto, camos a saber, j quase no nal, pelo dilogo entre o Padre e o moleiro que este foi procurar o mdico. No entanto, o mdico no podia socorrer a sua mulher porque se encontrava doente. No lme, a vida de quem luta pela sobrevivncia, que trabalha e habita num moinho, local ermo e distante de qualquer povoao ainda mais endurecida, pela falta de assistncia mdica e diculdade em contactar o apoio absolutamente necessrio, numa situao de risco de vida. Depois de chegar porta de Rui Silva Mdico e ver o papel informando da sua ausncia, a resignao toma conta do moleiro. Antes de regressar a casa, desce por uma rua deserta puxando o burro pela rdea e pra num fontanrio para beber gua. Como ltimo e derradeiro recurso e, porventura, tendo por certo que a vida da sua mulher dicilmente seria salva, o moleiro vai buscar o Padre. Montado no seu burro interessante ver que os planos que antecedem o seu dilogo (dilogo que o espectador no tem acesso via som, apenas v os gestos) em campo/contra-campo com o Padre, realando a facilidade de dilogo com o mesmo, Antnio Campos no faz, tal como em Um Tesoiro uma coreograa de entradas e sadas em campo. Depois de um plano de uma paisagem, com uma rvore algo frgil, tal como o estado da sua mulher, segue-se o moleiro montado no burro e um plano picado a partir do sino da igreja com o moleiro minsculo, perante a grandiosidade divina a que recorre. O moleiro percorre um caminho, Antnio Campos mostra-o j em campo, no o vemos percorrer uma distncia. O espao flmico no , com Antnio Campos, um espao de entradas e sadas de campo, um espao de permanncia. Denindo os limites do campo, diramos que o enquadramento apenas tem sentido quando dentro dele esto coisas ou pessoas (em geral, mais pessoas que coisas preenchem o ecr). O chamado frame vazio (planos sem elemento humano) no tem, em Antnio Campos, qualquer utilidade. A partir desta permanncia no ecr podemos armar, com segurana, que o realizador dedica especial ateno planicao dos seus lmes. Cada plano pensado, denido o seu enquadramento, contedo,. . . Aps a chegada do moleiro Igreja e depois de falar com o Padre segue-se uma montagem alternada entre o badalo do sino e a procisso que sai da Igreja. Logo a seguir uma outra montagem alterna entre a procisso que se aproxima do moinho e o rosto da mulher do moleiro, anunciando uma interveno fora
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do alcance da parteira e do mdico. Chegada a procisso ao moinho, o Padre entra aproximando-se da mulher, a roda da moagem gira a alta velocidade, um crucixo e duas velas, o Padre, o marido, o rosto da mulher, uma corda que comea a rebentar cando s ligada por um o indicam que este um momento decisivo. O Padre atira com as vestes para cima de um banco e decide-se a fazer o parto. L fora, o moleiro e as pessoas que vinham na procisso aguardam notcias, umas rezam outras falam entre si. Do interior apenas vemos o rosto do Padre. Mais uma e outra vez, no exterior a multido aguarda, do interior apenas o rosto do Padre. J o rosto da mulher que at ali tinha preenchido o ecr nunca visto, entregue que est ao seu destino; impotente perante a interveno das mos de um homem representante de uma Fora maior que rege a vida e a morte, entregue, em suma, a um desfecho a respeito do qual no tem qualquer controlo. Antes do Padre anunciar a boa notcia, sigamos o encadear de trs planos: rosto do Padre durante o parto, plano picado da multido que est no exterior e, por m, um plano do rosto de um Padre sorridente. Em todo o lme, o nico plano picado anterior ao da multido o da chegada do moleiro Igreja. Com estes dois planos picados fecha-se o ciclo de um pedido ao Senhor e a prece que foi atendida. Atravs do Padre, Seu representante na Terra, o Senhor interveio fazendo mais um milagre da vida. Antes do rosto sorridente do Padre anunciar o nascimento o plano picado da multido que nos garante o nal feliz. Todo este lme uma evocao, um sopro de vida. Mesmo quando no interior do moinho vemos um crucixo, este menos um smbolo e mais uma presena, o materializar de uma invocao, de um pedido de interveno, de auxlio divino, numa situao que envolve o mistrio da vida. Para terminar, impe-se uma nota relativa ao conto e sua transposio cinematogrca. Sem recorrer a inter-ttulos, o lme tem no entanto uma legenda nal que coincide com o nal do conto. No lme, depois de um plano em que o Padre e mais dois ajudantes se afastam do moinho (de costas voltadas para a cmara), surge com fundo negro a legenda: O SENHOR ERGUEU-SE ENTO SOLENE E COBRIU-SE NOVAMENTE DO PLIO DA SUA GLRIA. No conto pode ler-se: (. . . ) o Senhor ergue-se ento solene, chegou porta, e cobriu-se novamente do plio da sua glria. Mas, esta coincidncia no suciente para deixarmos de ver que o lme apenas foi buscar o essencial ao conto, a saber, o parto da mulher do moleiro feito pelo Padre. Por exemplo, toda a descrio e dilogos iniciais sobre o m de
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um dia de trabalho no campo foram deixados de lado. Transcrevemos um pargrafo do conto que foi deixado de lado: A cabaa passava de boca em boca a chocalhar, babada de saliva pegajosa e de mosto. E os lbios, espessos e gretados, sorviam com avidez daquele manancial o renovo da vitalidade que cara enterrada na fundura dos lameiros. E uma diferena substancial: no conto a moleira estendida no leito, com um lho dentro dela a pedir mundo s mencionada quando o Padre Gusmo, ao passar com a procisso, informado do seu estado e Malaquias, o moleiro, participa no parto trazendo gua quente. Com Antnio Campos esta mulher absorveu sua volta todo e qualquer elemento do lme. O trabalho de adaptao de uma obra literria , tambm (e sobretudo), um trabalho de transformao. Cada obra, como j tnhamos visto em Um Tesoiro, tem a sua autonomia. Em O Senhor, Antnio Campos mostra que o cinema tem a capacidade de atravs da imagem que sempre concreta e objectiva (no sentido em que mostra objectos, pessoas, paisagens,. . . ), transcender essa dimenso de a-presentao ou re-presentao para atingir a energia e fora que emanam do mundo quotidiano, em especial, dos que lutam diariamente pela sua sobrevivncia. Com Um Tesoiro e O Senhor, Antnio Campos entende o cinema como uma Arte contempornea de outras Artes, designadamente o conto literrio. E a adaptao no implica delidade ao texto escrito. Pelo contrrio, a adaptao precisamente uma prtica pela qual mais se pode manifestar a especicidade cinematogrca (Cf. Bazin, 1975). Em vez de procurar um equivalente em imagens e sons do texto escrito, o cinema, mantendo-se el ao esprito de uma outra obra, encontra a a oportunidade de exercitar a sua linguagem (ou seja, cada Arte exercita os seus meios de expresso, a palavra na literatura, os gestos e o verbal no teatro e as imagens e sons no cinema). Os contos Um Tesoiro e O Senhor foram as matrias que Antnio Campos adaptou/trabalhou conferindo-lhes um movimento e uma durao temporal, que s o cinema torna possvel. E, ao faz-lo, foi de encontro ao cinema como arte impura, como lhe chamou Bazin10 a propsito precisamente da adaptao. O cinema como arte impura o cinema que contamina e se deixa contaminar por outras provenincias. E mesmo no caso da adaptao que procura equivalentes
Andr Bazin, Por um cinema impuro, in Andr Bazin (1975), O que o Cinema? (trad. port. Ana Moura), Lisboa, Livros Horizonte, 1992, pp.91-117.
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flmicos, h uma contaminao saudvel uma vez que esses equivalentes no estando propriamente recenseados, so sempre um exerccio da linguagem flmica, j que imprimem um movimento e um determinado tempo palavra escrita, transformando-a em uma outra expresso. E, no caso de Antnio Campos isso acontece nos seus dois primeiros lmes, mas, tambm, no seu penltimo lme. Em Terra Fria (1992), adaptado (livremente) do romance homnimo, de 1934, de Ferreira de Castro, , tambm, patente essa anidade e intimidade entre obras, no tanto pela equivalncia, mas por partilharem o mesmo modo de ver o mundo, por participarem e possurem um mesmo fundo cultural. Seguimos Joo Mrio Grilo que a propsito de um texto, sobre a adaptao, da autoria de Eisentein, intitulado: Dickens, Grifth e ns11 arma: Eisenstein deixa bem claro que as razes por que um livro adaptado para um lme transcendem muito a dimenso do prprio livro, enquanto objecto de co e, ainda mais, enquanto objecto literrio. As razes por que Dickens est presente no cinema de Grifth (e atravs dele e segundo Eisenstein em todo o cinema americano) prende-se menos com a diferena especca da escrita (anal, Grifth nunca foi um grande adaptador de Dickens) mas com a forma como a constelao Dickens (muito mais o imaginrio do que a escrita) , j em si, uma adaptao (literria) de uma certa viso do mundo e de um determinado conceito de vida. (Joo Mrio Grilo,1995a:211). Terra Fria partiu do romance respeitando o esprito da obra, como o realizador fez questo de notar.12 O romance conta uma histria de indelidade que tem lugar nos anos 40, em Padronelos, aldeia barros de Trs-os-Montes, para onde o escritor se deslocou para escrever o seu romance. Padronelos , tambm, a aldeia para onde Antnio Campos e toda a equipa se deslocaram para a rodagem. parte ter acrescentado cenas que no esto no romance, como o sonho de Ermelinda ou a noite iluminada na Ponte da Misarela, no estranho que Antnio Campos se tenha interessado pelo romance de Ferreira de Castro. Esta histria de indelidade, um tema actual, como comenta
Texto escrito em 1943. Em lngua portuguesa pode ler-se em: Sergei Eisenstein, A Forma do Filme (trad. port. Teresa Ottoni), Rio de Janeiro, Jorge Zahar Editor, 2002, pp. 176-224. 12 Antnio Campos cinematiza Ferreira de Castro, O Correio Semanrio (Marinha Grande), 10 de Fevereiro de 1989.
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o realizador em entrevista,13 assenta razes no modo de vida de uma aldeia transmontana. O ecr enche-se com genuinidade local (ou se se preferir, a etnograa): a chega de bois, a feira transmontana com vendedores autnticos e uma cena de pancadaria a contribuir para a autenticidade, a neve, o baptismo de fertilidade na Ponte da Misarela (e no o baptismo de uma criana no ventre materno, como encontrmos noticiado em jornais),14 as casas e o seu interior, os capotes dos homens e os lenos das mulheres, . . . data da rodagem, Dezembro de 1991, no foi difcil recriar o ambiente dos anos 40, altura que o romance tem por referncia, pois a etnograa pouco mudou e menos ainda a paisagem barros. O plano inicial do lme, um cartaz no cho alusivo s Festas do Duplo Centenrio (aquando da Exposio do Mundo Portugus) elucida o ano, 1940. E no falta, uma referncia ao regime da poca. Um grupo de crianas aproxima-se de cartazes colados na parede onde se l: Beber vinho dar po a um milho de portugueses, Ministrio da Economia, Capoeira povoada, riqueza amealhada ou Produzir e poupar, hoje mais que ontem. Aparentemente, as crianas sentem-se inspiradas e cantam em unssono: . . . o alemo levar, o ingls chatear e o povo faminto gritar: Salazar! Salazar! Salazar! e, por entre gargalhadas correm em debandada cientes do atrevimento. Sempre ao lado do seu povo, Antnio Campos mais que uma histria de traio conjugal, faz um retrato do sofrimento, do engano, por parte de quem tem mais poder ou mais dinheiro sobre aqueles que pouca ou nenhuma possibilidade tm para se defender ou os combater. Antnio Campos nunca se cansou de homenagear toda essa gente ignorada, espezinhada, que no tinha caixa de previdncia, que ganhava mal.15 - uma homenagem quase a resvalar para o fatalismo, que ainda assim, nos parece evitar. De qualquer modo, essa gente, uma expresso demasiado vaga. Nos lmes Antnio Campos, a mulher-me e a mulher-trabalhadora, ocupam um lugar especial e de destaque.16 Especial porque Antnio Campos nutre simpatia pelas mulheres,
Realizado pelo leiriense Antnio Campos, Leiria j viu Terra Fria, Dirio de Leiria, 24 de Junho de 1992. 14 certo que o baptismo ocorreu com Ermelinda j grvida, mas essa uma informao que apenas o espectador e os respectivos implicados sabem, no quem fez o baptismo. 15 Jorge Leito Ramos, O homem da cmara, Expresso (Cartaz), 1 de Dezembro de 1995, p. 10. 16 O que pode ser conrmado em vrias entrevistas e depoimentos: Tenho um grande apreo pelo seu [mulheres] trabalho in Carlos Alberto Silva, Antnio Campos aguarda es13

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lana-lhes um olhar algo distanciado porque h um universo que s delas, a maternidade, e admira-lhes a capacidade e coragem de no se esquivarem execuo de trabalhos pesados. E de destaque porque, efectivamente, as mulheres so as principais protagonistas dos seus lmes ( a elas que concede mais tempo de permanncia no ecr). De momento, lembramos o grande plano do rosto de uma mulher a ceifar em Vilarinho das Furnas, ou a mulher em Retratos dos das Margens do Rio Lis que a cmara individualiza durante uma feira e que conversa com algum a seu lado, sem vermos quem seja, apenas as suas expresses faciais nos cam deste plano. Em Terra Fria, Ermelinda, a criada seduzida pelo patro, um homem regressado da emigrao, mulher de Leonardo. Ermelinda ca grvida do patro, de alcunha o americano e, instruda por este, deixa o marido pensar que o lho dele. Num acesso de fria extrema, Ermelinda mata o americano e o marido pronticase a assumir a culpa e foge para Espanha. Ainda que reconheamos a indelidade como o tema do lme, no podemos deixar de ver mais assdio sexual que propriamente indelidade. Se tivermos sem conta o seguinte: Ermelinda o prottipo da mulher que vive numa aldeia governada por uma moral de contornos bem denidos que exige da mulher todas as virtudes e cujos passos so seguidos de perto: pelos pais, pelo marido, pelas outras mulheres,. . . Observada por todos que constantemente lhe cobram justicaes pelo mnimo gesto. A me do americano vai ter com Ermelinda depois desta ter rejeitado os avanos do lho. Comeando por esclarecer que o que quer que tenha acontecido por certo culpa dela e d-lhe as razes porque deve continuar a trabalhar como criada. Se deixar de trabalhar porque alguma coisa aconteceu o que levanta suspeitas graves e mancha a sua reputao e se negar, dizendo que nada aconteceu, ento porque h-de deixar de trabalhar em casa do americano? Ermelinda ca
treia de Terra Fria, Regio de Leiria (Suplemento 2o Caderno), 7 de Outubro de 1994. Agora, depois de fazer A festa e Gente da Praia da Vieira sinto que algo me cou para por em relevo: a existncia corajosa e optimista das suas mulheres verdadeiras lutadoras. in Documentarismo e etnograa: Antnio Campos no Festival de Cinema de Santarm, Dirio do Ribatejo, 1 de Outubro de 1976. Sempre tive um grande apreo pelas mulheres, no me rero ao aspecto sexual mas ao trabalho, vida que elas tm. in Vasco Cmara, Antnio Campos, realizador de Terra Fria ao Pblico, O amador de cinema, Pblico, 1 de Dezembro de 1995. A imagem de uma mulher carregada e cheia de trabalho, merece-lhe todo o respeito. in Os caminhos de Antnio Campos, Quando o cinema paixo. . . , Dirio Regional Leiria, 30 de Novembro de 1995.

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sem resposta. Para ela, este um dilema sem soluo, restando-lhe aceder ao pedido de uma mulher mais velha e mais experiente. Ermelinda ca aqui to enredada quanto, mais adiante, o americano ao dar-lhe a cheirar os perfumes que trouxe da Amrica. A cmara rodopia volta deles antecipando uma relao de maior intimidade e um crescente interesse de Ermelinda pelos modos e fortuna do americano. Ao longo do lme, destacamos dois momentos em que mais patente a solidariedade do realizador pela personagem feminina e gura central em toda a trama e drama. Ao tomar banho, Ermelinda baixa-se para apanhar gua com as mos e levanta-se deixando a gua correr pelo seu corpo. Aqui, a cmara segue os seus movimentos enquanto se baixa e levanta, num registo largamente afastado da (j muito) clssica apresentao do corpo feminino como mero objecto de desejo. Num outro momento, depois de Ermelinda ter assumido a autoria material do assassinato, chega o dia em que libertada da priso. No plano nal do lme, Ermelinda est no meio de um enorme trio e um dos guardas vai abrir os portes. A claridade que vem de fora inunda todo o ecr e Ermelinda caminha para a liberdade. Guardadas as devidas distncias, Antnio Campos, Loureiro Botas, Miguel Torga e Ferreira de Castro encontram-se enraizados na originalidade cultural portuguesa, no imaginrio e no quotidiano do povo portugus, dos homens e mulheres que trabalham na terra e no mar para da retirarem o seu sustento e para quem o nascimento e a morte so os momentos fundamentais da vida. Aos autores mencionados podemos acrescentar A. Passos Coelhos cujos contos O Chino e A Neve17 serviram de inspirao ao lme Histrias Selvagens (1978) e Telo Braga cujo conto Ti Misria, de 1883, est na origem do lme homnimo, de 1979. O povo o grande protagonista para todos estes autores que celebram uma ligao ao meio rural. A essa ligao acrescentam algum inconformismo pela vida tal qual ela e um entendimento do Homem como se este no passasse de um esboo que saiu mal acabado das mos de Deus.18

in A. Passos Coelho Histrias Selvagens, Contos, 1963. Frase de Antnio Jos Barreiros a respeito da obra de Miguel Torga, mas que nos parece de sobremaneira adequada a este universo que tem por referncia o homem-aldeo (in Histria da Literatura Portuguesa, vol. 2, 11a ed., Editora Pax, s/ data, p. 481).
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8d Leiria 1960 (Documentrio, 1960)

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Uma misso a cumprir: lmar o presente

Leiria 1960 , logo partida, um ttulo exemplarmente esclarecedor daquela que , segundo Antnio Campos, a misso do cinema: lmar o presente. Se quisermos, a respeito deste lme, temos oportunidade de ser ainda mais precisos. Num plano em ligeiro contra-picado, num letreiro suspenso de um ao outro lado de uma rua lemos: FEIRA DE. Um homem levanta a parte nal desse letreiro: MARO. A rodagem ou, pelo menos, grande parte dela, ter tido lugar em Maro de 1960; trata-se, com toda a certeza, da feira anual de Leiria. Antes de apresentarmos as nossas razes para a escolha da expresso lmar o presente, comecemos pelo lme Leiria 1960. Se nos lmes Um Tesoiro e O Senhor as mulheres so as protagonistas, so elas que do corpo e alma aos lmes, em Leiria 1960, Antnio Campos presta-lhes claramente uma homenagem associando a mulher a esttuas (v. fotogramas 5a a 10d). Quanto aos homens, em dois momentos do lme vemos um rosto de homem em alto relevo esculpido numa parede e uma esttua. Mas, nestes dois casos seguem-se e antecedem-se planos xos de edifcios (casas e ruas, ponte). Aos homens, o realizador reconhece uma actuao menos dinmica que s mulheres, compensando-a, no entanto, com mais imponncia e solidez. Leiria 1960 uma encomenda da Comisso Municipal do Turismo. Antnio Campos ter sido incumbido de colocar no ecr a cidade de Leiria com o objectivo de a promover turisticamente. Perante esta encomenda, o que o realizador faz ultrapassa largamente o mero postal ilustrado. Ao longo de todo o lme, encontramos associaes entre planos. Por exemplo, num parque, a cmara olha de frente uma menina que sorridente brinca num baloio, seguese um plano xo de pssaros pousados nos frgeis ramos da vegetao, junto ao rio. No nos parece, no entanto, estarmos perante um lme de montagem. Nos lmes de montagem, o ponto de vista da cmara de lmar no atribuvel a nenhuma personagem. precisamente neste ponto que Leiria 1960 difere. A cmara est literalmente colada ao olho do operador. Por detrs da cmara h uma fora humana que a conduz. Estamos, com Antnio Campos, muito distanciados da concepo vertoviana de um olho mecnico que v melhor que o olho humano. A cmara apreende, ou melhor absorve, o que est sua frente e movimenta-se como uma fora centrpeta que atrai e enquadra as pessoas e o meio ambiente (e esta uma cmara que se detm, em espewww.labcom.ubi.pt

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cial, nas pessoas). Com Antnio Campos, Leiria percorrida durante um dia e uma noite, a partir do ponto de vista de um visitante. A grande quantidade de movimentos de cmara (convm ressaltar que esses movimentos no so desleixados) e o plano nal, um travelling, com a cmara colocada num comboio que se vai afastando da estao de caminhos-de-ferro onde est escrito na parede LEIRIA, garante-nos esta nossa leitura. Ruas da cidade, as pessoas na feira, o rio Lis, os trabalhadores do campo, as instituies da cidade (por exemplo, Escola Industrial e Comercial de Leiria, Centro de Assistncia Social do Concelho de Leiria, Jardim Infantil Afonso Lopes Vieira), so vistos a partir desse olhar visitante que ora se desloca (em panormica) para a direita ora para a esquerda, qual perscrutar da cidade, lanando um olhar curioso e atento a tudo o que o rodeia. Depois de um plano picado, em panormica, da esquerda para a direita de uma rua da cidade, segue-se um plano picado mais apertado dessa mesma rua, em panormica, da direita para a esquerda acompanhando um homem que passa. Numa fbrica de matrias plsticas vrios planos terminam com um operrio que retira de dentro de um molde um boneco e mostra-o para a cmara. Mais adiante, jogadores de futebol esto num campo de jogo. O plano muda para o Castelo e a muralha que o circunda, regresso ao campo de futebol para ver os jogadores entrarem no balnerio, a cmara entra tambm. Ao plano aproximado de um chuveiro segue-se um plano mdio de um rapaz de costas que toma banho. O plano muda para gotas de gua que caem nas folhas de uma planta, a cmara movimenta-se para cima at um repuxo de jardim. Ainda no jardim, a cmara detm-se numas ores e movimenta-se para cima at um jovem casal que passa. A seguir, sinalctica uorescente anunciam um passeio pela noite. Algum segura uma folha com a indicao da pea de teatro: Margarida (. . . ) pelo Grupo de Teatro Miguel Leito (. . . ). Seguemse dois planos dos actores em palco, um geral e outro mais aproximado; o pblico aplaude e uma rua noite com carros que passam d por encerrada a sada nocturna. Mostrar a nossa terra ser, em grande parte, a fora que move a cmara de Antnio Campos, o que imediatamente lana a suspeita de ter sido apresentado o que a nossa terra tem de bonito mas, tendo em conta o modo como foi apresentado, tal coincide com o que algum (um visitante), imbudo de um esprito de visita, procura. Em Leiria 1960, Antnio Campos regista o aqui e agora, fornecendo-nos uma data e um local concretos. Encontramos
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esta mesma abordagem em A Festa (1975), curta-metragem realizada como complemento a Gente da Praia da Vieira (1975), o primeiro lme de Antnio Campos depois do 25 de Abril. Em A Festa, a cmara de Antnio Campos respira o mesmo ar que a gente de Vieira de Leiria e os sons so os oriundos do local (som ambiente). O plano inicial uma longa panormica da praia at um cartaz que anuncia: Praia da Vieira em festa!, nos dias 9 e 10 de Agosto de 1975. A festa em honra de S. Pedro e em benefcio da capela local. O lme acompanha um dia da festa, o dia 10 de Agosto, conforme o realizador assegurou.19 Esta informao relativa ao dia de rodagem no est no lme, nele podemos apenas comprovar que acompanha um dia da festa, pois o plano inicial da praia faz ligao com o ltimo plano, o pr-do-sol na praia da Vieira, num dia de Vero. A cmara observa o incio das festividades do dia, uma banda de msica a tocar perante o iar da bandeira portuguesa. J no baile, a cmara ao ombro balana e partilha o mesmo apertado espao dos alegres e entusiastas danarinos. Mais adiante, percorre demoradamente o dinheiro pregado com molas num arame de forma oval, enquanto ouvimos uma voz masculina: luta popular. . . a nica soluo que se abre classe operria, ao proletariado portugus a tomada do poder, levando a revoluo democrtica e popular at ao m. Em imagem surge o estandarte do dinheiro cuja placa esclarece: Oferta do emigrante. A ateno da cmara segue para os enchidos e pes com cara de gente, expostos nas barracas. A voz continua . . . luta popular, rgo central do MRPP. . . . Depois de, em som ambiente, pessoas pregarem dinheiro nos andores, depois de vrios rostos de mulheres e homens e de uma menina que segura um barco enfeitado com notas, a voz prossegue: . . . quer comprar o ltimo nmero da Luta Popular? Esclarecida a inteno deste homem que nunca vemos em imagem, tem incio a procisso feita de barcos enfeitados, de andores de santos e dos rostos que os olham. A mensagem poltica que inicialmente surge como um apelo anal o prego de um ardina, como se o alerta poltico j tivesse deixado de o ser, para passar a fazer to parte do quotidiano como o ritual religioso. Um aspecto que imperativo destacar e que, em grande medida, naturaliza o discurso poltico mencionado atrs, a simulAntnio Campos cinematiza Ferreira de Castro, O Correio Semanrio (Marinha Grande), 10 de Fevereiro de 1989.
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taneidade da imagem e do som (cada plano vem acompanhado do respectivo som ambiente). Em A Festa, durante a actuao de um rancho folclrico apercebemo-nos que Antnio Campos nunca utilizou os cantares populares para acompanhar outras imagens que no as que lhe correspondem. Ou seja, os cantares tpicos no so usados aqui, nem em nenhum outro lme, para embelezar genricos iniciais, genricos nais ou qualquer outro momento do lme. Imagem e som fornecida em simultneo, por exemplo, homens e mulheres cruzam os braos entre si, formando uma cadeia unida, cantam e gesticulam como se estivessem dentro de um barco a remar. A cmara circula por entre o rancho folclrico. A dado momento xa a sua ateno nos ps dos danarinos e, ao terminar a dana, ergue-se e movimenta-se em panormica at ao pblico que assiste e que os aplaude. Homens e mulheres trajados a rigor so parte essencial do folclore, por isso, quer as vozes, quer os trajes e gestos so colocados em simultneo no ecr. Absolutamente sbrio nas suas escolhas, Antnio Campos regista a vida das pessoas com dignidade, sem nunca procurar alimentar um olhar sobre o pitoresco. Em vez disso, e sem cair no mero postal ilustrado, oferece-nos um registo sereno, tranquilo e, sobretudo, um olhar atento a tudo o que rodeia. Leiria 1960 e A Festa registaram o aqui e agora, fornecendo-nos inclusive datas que situam o acontecimento. Se alguma semelhana quisermos estabelecer com o cinema directo temos de estabelecer, tambm, a grande diferena de Antnio Campos se ter preocupado em situar/datar os acontecimentos registados. Estes dois lmes permitiram-nos vericar um trao de coerncia na lmograa de Antnio Campos. Filmar o presente parece-nos ser a expresso que melhor se adequa ao seu cinema. De todas as entrevistas e depoimentos que consultmos fomos encontrar no Catlogo do 1o Congresso Internacional sobre o Rio Douro20 uma declarao sua cuja importncia vai para alm do lme a que se refere, Falmos de Rio de Onor. Antnio Campos declara: . . . se certas situaes j no existem, ou tendem a desaparecer, ento no h que desenterrar um passado que nos penoso. H sim que tornar slido um presente onde o futuro se possa articular. O passado opaco, nada tem de transparente, j aconteceu. Para acedermos ao passado necessrio desenterr-lo e para Campos esse processo doloroso e, podemos acrescen20

Vila Nova de Gaia, 25 Abril a 2 de Maio de 1986.

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tar, pouco contribui para articular o futuro j que esse esforo nos distrai do que existe nossa volta. Por seu lado, o presente, o que est a acontecer e as pessoas que vivem junto a ns (e a cmara de lmar) esto aqui e agora. O cinema ento chamado a colaborar para uma consolidao do presente, para dar a conhecer e promover a discusso dos acontecimentos do mundo e da vida das pessoas. O cinema impede que o presente se escape e evita que se transforme num passado opaco; compete-lhe encher o ecr com o mundo que nos rodeia. Esta ideia de lmar o presente, tambm pode ser vista em A Almadraba Atuneira, o primeiro lme em 16 mm de Antnio Campos e onde presta homenagem ao trabalho e esforo dos pescadores de atum algarvios. Esta a ltima almadraba ou companha por eles feita, pouco depois do lme terminado, o mar destruiu este arraial algarvio. Parece que o mar esperou pela cmara de Antnio Campos para que uma homenagem aos pescadores pudesse ser concretizada. Segundo o prprio armou, foi com A Almadraba Atuneira que encontrou o seu caminho.21 Um caminho que supomos ser o de ter encontrado, em denitivo, um sentido para o (seu) cinema. E esse um caminho que apresenta dois aspectos essenciais. Um desses aspectos diz respeito aproximao de Antnio Campos s pessoas, homens e mulheres que trabalham. Em Almadraba, Antnio Campos enche o ecr com o rduo e comunitrio trabalho dos pescadores de atum e a vida em terra, por exemplo, crianas que saem da escola e uma mulher a fazer uma meia de l. O nosso
Cf. Pedro Rosa Mendes, Os lmes que o frio tece, PBLICO (Magazine), 13 de Janeiro de 1991, p.25. E, em outro momento, o realizador armou: Foi esse o primeiro lme cuja temtica me interessou a fundo, isto , a vida das pessoas, as suas diculdades. Entusiasmavame, assim, como nos lmes de tema social, por penetrar dentro das diculdades das pessoas, das suas necessidades, dos seus pensamentos. No local das lmagens, passei o perodo de Maro a Outubro, com o objectivo de dar uma paisagem, uma panormica de toda a vida dos pescadores, desde a sua chegada ilha, etc. in Jos Vieira Marques, Vilarinho das Furnas Entrevista com Antnio Campos, Cultura Zero, Lisboa, Centro de Estudos e Animao Cultural, no 3, Lisboa, Maro de 1973. O empenho de Antnio Campos em fazer lmes sobre os problemas concretos das pessoas, levam-no a proferir uma declarao algo inusitada no seu discurso contido em relao aos lmes de outros realizadores. Trata-se de uma critica a Festa, Trabalho e Po em Grij de Parada (1973), de Manuel Costa e Silva: um lme interessante, mas que no vai muito aos problemas do povo, passa um pouco pela rama in Jos de MatosCruz, Encontro com Antnio de Campos no Festival de Santarm, Plateia, 10 de Dezembro de 1974.
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visionamento deste lme surpreendeu-nos precisamente pela presena constante do elemento humano. Em praticamente todos os planos esto presentes corpos, rostos, expresses, gestos dos pescadores ou das varinas. So estas as pessoas que lma, as que fazem os trabalhos mais pesados, as que mais se esforam sem que lhes sejam dadas garantias de um benefcio correspondente ao seu esforo. Um outro aspecto, diz respeito a Antnio Campos ter encontrado no cinema o meio adequado para prestar homenagem s gentes do (seu/nosso) povo. Um investimento plstico que em Almadraba prima pelo rigor e cuidado no enquadramento e composio dos planos. Em Almadraba Atuneira, a montagem no um mero dispositivo formal, colocada ao servio da energia dos pescadores da Ilha da Abbora. O ecr transborda de uma vitalidade invulgar, de um mesmo trabalho feito a vrias mos que depende de todos e de cada um. Uma unio como se de um nico corpo, de uma nica coluna dorsal se tratasse. A ligao entre os planos fazse por um tipo de raccord a que podemos chamar raccord por analogia, isto porque os planos so muito iguais entre si, h um mesmo preenchimento do ecr, um mesmo equilbrio de composio. E a msica, a Sagrao da Primavera, que acompanha as imagens de A Almadraba Atuneira, mais parece ter sido feita propositadamente para este lme. O som ambiente surge em poucos momentos do lme. Destacamos dois: o incio dos trabalhos por um homem que toca uma corneta e o apito de uma embarcao que d por nalizada a faina. Este lme acompanha toda a preparao, todo o processo de armao, com uma demorada levantada do atum quase no nal do lme. Esta levantada do atum um empreendimento arrojado e arriscado que estes homens conseguem levar a cabo. Todo o trabalho dos pescadores apresentado cena a cena, por exemplo, a feitura das redes apresentada num nico conjunto de vrios planos que se sucedem. Sem que a presena da cmara se faa notar e estrategicamente colocada para enquadrar com rigor e determinao todos os gestos necessrios para a pescaria, este lme evidencia uma planicao antecipada. No h aqui um protagonista nico, o lme no se concentra em apenas um interveniente. O grupo de pescadores o protagonista. Esta opo contrasta com o aparecimento de um guarda logo no incio do lme. Aps um conjunto de barcos de pescadores passamos a um nico barco com o guarda a remar. Da sua chegada a terra apenas vemos a ncora que atirada para a areia e as suas botas que descem do barco. Nos planos seguintes, um pequeno animal foge e um
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caranguejo esconde-se num buraco. A presena policial destaca-se por entre uma multido de pescadores, aquando da superviso da diviso do peixe por lotes,. Em suma, com A Almadraba Atuneira, Antnio Campos ter, em denitivo, assumido que os seus lmes teriam como objectivo maior uma tarefa to importante quanto urgente: lmar o presente. E nos seus lmes encontramos modalidades e nuances de uma misso que Antnio Campos entende ser a do cinema e que assumiu como sua. Claricar essa expresso que se apresenta como objectivo maior a cumprir, implica referir trs pontos que nos parecem essenciais. Em primeirssimo lugar, os seus lmes foram rodados nos locais onde os acontecimentos tiveram lugar, onde as pessoas viviam. Antnio Campos deslocou-se a diversas localidades e a permaneceu longamente, levando na bagagem uma boa dose de tacto e tomando como cenrio o mar, a montanha, o rio, os vales, em suma a paisagem natural. Com Antnio Campos fazer cinema implica, necessariamente, participar e viver o modo de vida daqueles que habitam o seu ecr. Tal como o mido em Falmos de Rio de Onor que, atento, presencia e assiste espantado ao nascimento de um vitelo; vive essa experincia deixando-se impressionar, directamente, sem articialismo; tambm, em Antnio Campos, encontramos um cinema que resulta de experincias vividas directamente com pessoas concretas e que so colocada em ecr para a permanecerem. Num segundo ponto, referimos os protagonistas dos seus lmes. Como j sabemos, o povo portugus, em especial os mais desfavorecidos so os protagonistas dos seus lmes. Mais concretamente, como tambm j tivemos oportunidade de vericar, as mulheres ocupam um lugar de destaque. Mas, no s as mulheres, as crianas so tambm intervenientes. O lme em que mais evidente se tornou para ns a gura das crianas no cinema de Antnio Campos Retratos dos das Margens do Rio Lis. Trata-se de um lme suportado por uma associao entre o uir das guas do rio e o uir da vida dos homens e mulheres que trabalham dia-a-dia, lutando pela sua sobrevivncia. O ttulo do lme refere que o enfoque ser colocado nas pessoas que vivem nas margens do rio Lis, ou seja, o lme oferece-nos retratos dos que so das margens do rio Lis. O trabalho e a pobreza das gentes que habitam nas margens do rio correm lado a lado mas, tambm, a esperana, j que as crianas tm um lugar especial neste lme. Lembramos, por exemplo, o plano que fecha o lme, uma panormica ascendente de uma criana de

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tenra idade quase nua que, sentada no cho, brinca com um ramo de oliveira, ilumina e renova a vivncia beira rio. Dois planos muito curtos, um de parte da cara de um homem e outro em que algum segura uma mquina fotogrca, estabelecem a abordagem do autor. O que iremos ver so retratos das margens do rio Lis, margens que marcam os limites onde as guas do rio terminam e comea a terra (ou viceversa), habitada por pessoas que trabalham arduamente. Mas os retratos que se seguem, ao contrrio daqueles que vimos no genrico inicial: 4 gravuras em azulejo (trs delas de mulheres com potes cabea e cestos de fruta e uma outra com dois homens, um deles carrega um saco s costas), no so estticos. A cmara fotogrca no mais aparece para dar lugar a uma cmara de lmar que se movimenta acompanhando a dinmica, quer das guas do rio quer da vida das pessoas. Um dos planos iniciais quebra precisamente qualquer tentativa de construo de um retrato esttico. Comeamos por ver as rvores espelhadas nas guas do rio. A fora das guas empurra a cmara rio abaixo at uma queda de gua. Ao longo do lme no encontramos mudanas de ritmo dignas de nota; o que est aqui em causa o uir da vida que Antnio Campos associa ao uir natural das guas do rio.

9 Retratos dos das Margens do Rio Lis (Documentrio, 1965)

Planos do rio vo alternando com a vida da populao: a feira de gado, o rduo e esforado trabalho no campo de homens e mulheres, as casas junto ao rio, as mulheres a lavar roupa no rio, uma m de moinho que roda ao sabor das
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guas, duas crianas a brincar macaca, marcada no cho,. . . Neste lme, a primeira vez que Antnio Campos individualiza e se detm numa pessoa numa mulher com uma vara na mo (v. fotograma 9), durante uma feira de gado, uma feira povoada por homens a negociar, essencialmente bois e vacas. A cmara desce da vara at mulher e a se detm por alguns instantes, detmse nas mudanas de expresso facial, enquanto conversa com algum ao seu lado, algum que nunca vemos. J as crianas surgem-nos com a cmara de frente, ao nvel dos seus olhos, ou em movimento de cmara, em panormica dos ps cabea ou ao contrrio, partilhando connosco o silncio. Estas panormicas verticais incidem o nosso olhar para os ps descalos das crianas. Num dos planos, um rapaz cala umas botas de borracha e comea a caminhar desajeitado, tentando encontrar equilbrio com umas botas manifestamente grandes demais para os seus ps. O plano seguinte uma panormica para a direita desde os ps descalos de uma criana at s botas de borracha, a cmara sobe at cara desse rapaz que calou as botas e que olha para a cmara de frente. A partir deste rosto que exclui o cmico ou o tragicmico da situao, elucida-se o modo como as crianas nos surgem ao longo de todo o lme. As crianas apresentam-se-nos apenas com uma convico inabalvel: eu existo. E existir, o simples existir em si o maior sinal de Esperana. Um terceiro ponto que nos permite armar que a lmograa de Antnio Campos encontra-se radicada e empenhada em lmar o presente, diz respeito aos temas dos lmes. Os temas que Antnio Campos escolheu, que o motivaram, primam pela sua actualidade (o que, em grande medida, correlativo de uma preservao da nossa memria colectiva). A Inveno do Amor o lme que comeamos por destacar, por dizer respeito ao que o prprio chamou de realidade subentendida.22 Antnio Campos tem, essencialmente, como cenrio a geograa nacional, as terras mais afastadas das cidades. Em A Inveno do Amor, a metrpole surge como metfora da insensibilidade, da falta ou mesmo impossibilidade de comunho e de qualquer tipo de afectividade entre os seus habitantes. Este no o nico lme que tem a cidade por cenrio. Como sabemos, Leiria foi tambm registada, mas esta a cidade ruin Jos de Matos-Cruz, Antnio Campos fala de Histrias selvagens o seu ltimo lme, Dirio Popular, 12 de Outubro de 1978, p. 25.
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ral. Lisboa a metrpole dos prdios altos, dos carros e de multides amorfas pelas ruas. O casal que inventa o amor com carcter de urgncia individualizado, em imagem, quando se encontram no meio de uma rua por entre a multido. Um homem e uma mulher cruzam-se num dia de chuva, no interior de um bar de hotel e inventam o amor, com carcter de urgncia. A seguir transcrevemos parte do dilogo entre o casal que enquanto conversa, desconhece que as suas palavras esto a ser gravadas pela mulher sentada na mesa ao lado e a ser ouvidas por homens que, algures, num quarto mdia luz, fazem accionar toda uma engrenagem com vista captura e eliminao deste casal: Homem: Seria to belo um mundo de amor! Mulher: Duvido muito da capacidade de amar, vinda dos outros. Homem: Todos a temos dentro de ns. s preciso utiliz-la. . . e saber utiliz-la. Mostr-la-emos, estou certo. Mulher: No nos compreendero, rir-se-o de ns. E depois, a vida curta demais para jornada to longa! Homem: Algum disse h muitos anos: transporta todos os dias um punhado de terra e ters uma montanha. . . Mulher: verdade! E no disse: transporta todos os dias uma gota de gua e ters o mar? Homem: Bravo! urgente comear. . . os outros faro o cume da montanha. Quando este dilogo tem incio, a cmara desloca-se em panormica para a esquerda, desde o casal at uma mulher que, sentada na mesa do lado, retira um pequeno aparelho da sua mala para gravar a conversa. A partir deste momento, apenas ouvimos estas palavras que lanam a semente para um mundo de amor sobre os planos da mulher sentada ao seu lado e dos homens que atravs desse aparelho de gravao ouvem a conversa do casal. O estado de vigia nesta cidade (nesta sociedade) constante. Mal tem incio uma conversa num local pblico, mesmo ao lado, o mais insuspeito dos cidados um delator, um colaborador com o estado das coisas. A denncia coloca em alerta a Polcia e os cidados que com ela colaboram. A cidade no apenas sinnimo de falta de afectividade , tambm, sinnimo de uma estrutura bem organizada, uma mquina bem oleada que imediatamente detecta e persegue os que a pem em causa.

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Enquanto ele e ela passeiam pela cidade, em separado, mas unidos pela sua inveno, ouvimos um telefone tocar; a notcia do acto criminoso est a espalhar-se, a rede de captura est em marcha. A Polcia (que podemos substituir por PIDE23 ) lana um alerta geral e urgente. Cartazes com a fotograa do casal sentado mesa de um bar de hotel esto colados nas paredes e em letras garrafais: BUSKATT PER I POLITZYA. Se seguirmos o poema homnimo que inspirou este lme, essas letras so do tamanho do medo, da solido, da angstia. A mesma fotograa e os mesmos dizeres encontram-se nos televisores espalhados pelas montras das lojas e elucidam os cidados que passam na rua da ameaa que se abateu sobre a ordem pblica. precisamente por este meio que o homem ca a saber que ele e a sua companheira esto juntos na inveno do amor, mas tero de o estar, tambm, na fuga, a nica hiptese de sobrevivncia. Um movimento de cmara descendente desde um prdio da cidade at cartazes colados na parede acompanhado por uma voz masculina e grave que lana o apelo: Que todos estejam atentos. . . Vigilncia a palavra de ordem. . . Repetem-se os dizeres: BUSKATT PER I POLITZYA. . . . Com vrios planos encadeados de cartazes, a cidade veste-se de avisos numa lngua estranha, numa cidade e pas que no sendo nenhum conhecido pode bem ser o de todos - e, mais claramente, o de todos os portugueses j que, num dos planos, um dos cartazes , digamos, traduzido para portugus. Por tudo isto, trata-se de um lme que uma clara metfora do ambiente no apenas de opresso mas, tambm, de perseguio, vivida antes do 25 de Abril de 1974. Mais que o ambiente de conspirao, o que se respira nesta cidade o absoluto controlo e vigia sobre os seus cidados. A cidade est em movimentao, a cidade apenas tem vida porque tem uma misso a cumprir: capturar o casal cujo encontro criminoso inventou a mais ecaz de todas armas que pe em causa a sua estabilidade (estabilidade, bem entendido, sinnimo de marasmo e de uma total falta de afectividade). A cidade alimenta-se, fortalece-se pela denncia e perseguio do casal que
23 PIDE-Polcia Internacional de Defesa do Estado na dependncia do Ministrio do Interior, criada em 1945 como um organismo autnomo da Polcia Judiciria, invocando o modelo a Scotland Yard. Possuia funes administrativas (servios de emigrao e passaportes, passagem de fronteiras terrestres e martimas,. . . ) e funes de represso e de preveno criminal (instruo preparatria dos processos respeitantes a crimes contra a segurana do Estado,. . . ). Em 1969, o governo de Marcello Caetano extinguiu a PIDE e criou, em sua substituio, a Direco-Geral de Segurana (DGS).

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inventou o amor com carcter de urgncia. A perseguio alarga-se a todos os que apresentem sintomas de por eles terem sido contaminados. Um agente da Polcia que se deixou sensibilizar com as palavras do casal executado. Todos os meios so convocados e colocados ao servio do restabelecimento da ordem pblica. A rdio apela a todos os cidados que colaborem na perseguio que a bem da moral pblica lhes est a ser movida. Quando a mulher entra num autocarro, um cidado empenhado cola na janela do autocarro um cartaz e uma voz masculina impe: Procurem a mulher e o homem que num bar de hotel se encontraram numa tarde de chuva. . . para bem da cidade, do pas e da cultura preciso encontrar o casal fugitivo que inventou o amor, com carcter de urgncia. . . E, mais adiante: . . . importa descobri-los onde quer que se escondam antes que seja tarde e o amor como um rio inunde as alamedas, praas, becos, caladas. . . Os protagonistas fogem da Polcia e de todos os cidados que foram convocados para ajudar nas buscas, sem encontrarem um lugar seguro onde repousar ou viver. O campo junto ao mar, local deserto de gente, de edifcios e das ruas da cidade onde ocorre o assassinato da mulher. Quando a mulher atingida e cai por terra em agonia, roda e deixa-se cair por uma ribanceira at junto do mar; no h qualquer vestgio de sangue nas suas costas. Mais que ter sido atingida sicamente, ela foi atingida interiormente, na sua capacidade de amar. Aqui, junto ao mar, o Farol (trata-se do Farol de S. Pedro de Moel), ilumina a noite. O rosto dela alterna com o dele sob o acender e apagar da luz do Farol, o que introduz intensidade dramtica cena e antecipa a luz vinda do nascer do sol para o qual (ltimo plano nal do lme), o casal caminha de mos dadas, num sinal de esperana; assegurando-nos que a semente por eles lanada ir fruticar, ainda que encontre diculdades nesse seu percurso. Mas, neste lme, a crtica mais incisiva ao regime autoritrio diz respeito ao sistema de ensino. Trata-se de uma cena bastante longa se comparada com o poema. Neste pode ler-se: . . . Fechem as escolas Sobretudo protejam as crianas da contaminao Uma agncia comunica que algures ao sul do rio um menino pediu uma rosa vermelha e chorou nervosamente porque lha recusaram

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Segundo o director da sua escola um pequeno triste inexplicavelmente dado aos longos silncios e aos choros sem razo Aplicado no entanto Respeitador da disciplina Um caso tpico de inadaptao congnita disseram os psiclogos Ainda bem que se revelou a tempo Vai ser internado e submetido a um tratamento especial de recuperao Mas possvel que haja outros. absolutamente vital que o diagnstico se faa no perodo primrio da doena ... O lme enquanto denncia e exposio do estado das coisas aproveita esta oportunidade para alongar a crtica ao sistema de ensino como local privilegiado de doutrinao. Junto a um rio, um grupo de crianas brinca na gua com barquinhos de papel. Um dessas crianas, um rapaz, apanha a nica rosa que oriu junto ao rio e corre para dentro da escola. L dentro, oferece a rosa professora que surpreendida e chocada com este gesto de afectividade leva o rapaz para fora da sala. Sobem umas escadas em caracol e, l em cima, entram no gabinete do Director a quem entregue a rosa, a prova do desvio normalidade reinante. A professora sai e o rapaz entregue a outro homem. O Director abre uma gaveta onde coloca a rosa; dentro dessa gaveta est j uma outra rosa. Este no foi, ento, o primeiro nem o nico caso de uma fora subterrnea que est a alastrar. A seguir, vemos esse rapaz num internato. De todas as camas enleiradas uma a sua. Local de depsito de crianas a educar, o internato , tambm, o local onde uma outra ordem est a fortalecer-se. noite, os outros rapazes levantam-se e vo ter com o recmchegado famlia, cada um deles oferece-lhe uma rosa, por entre olhares e sorrisos cmplices. O lme tem lugar num tempo e espao sobre os quais no nos fornecida qualquer indicao precisa, mas que facilmente podemos identicar como sendo o do regime salazarista. O lme contemporneo de uma vivncia que haveria de se prolongar at 1974. Sendo uma inegvel metfora e representante do ambiente vivido antes do 25 de Abril, o lme que comeou por ter exibies restritas ter imediatamente comeado a ter problemas com a censura e Antnio Campos apressou-se a depositar uma cpia na Cinemateca para que a casse a salvo de cortes ou qualquer outro tipo de adulterao.24
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Informao obtida no MIMO-Museu da Imagem em Movimento, de Leiria.

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Baseado no emblemtico poema homnimo, de 1961, do poeta natural de Cabo Verde, Daniel Filipe (1925-1964), o lme uma iniciativa original de Antnio Campos, um lme nascido das tertlias havidas em Leiria entre Antnio Campos e um conjunto de amigos que colaboraram na feitura do lme como actores, gurantes ou ajudantes em determinadas cenas. Se A Inveno do Amor , mais claramente, um lme poltico, Vilarinho das Furnas e Falmos de Rio de Onor divulgados, exibidos e aclamados pela sua etnograa, encontram-se imbudos de uma forte componente poltica, ainda que a mesma no seja totalmente explcita. A Inveno do Amor que Paulo Rocha tanto refere como o nico lme surrealista portugus,25 um lme distanciado de um registo in loco, no sentido em que no coloca em imagem uma situao que est a decorrer num local preciso e identicvel como acontece, por exemplo, em Vilarinho das Furnas. Ainda assim, A Inveno do Amor que coloca em imagens e sons uma situao inventada, que surge como o mais claramente poltico de todos os seus lmes. Vilarinho das Furnas e Falmos de Rio de Onor surgem-nos como exemplares na misso de Antnio Campos em lmar o presente. Se a literatura foi, em outros momentos, fonte de inspirao, em Vilarinho das Furnas e Falmos de Rio de Onor, Antnio Campos apoia-se em livros de carcter cientco, nomeadamente, nos escritos pelo antroplogo Jorge Dias. Esses livros so fonte de informao, ajudando a preparar a rodagem. Antes de mais, a respeito de Vilarinho das Furnas e Falmos de Rio de Onor, dois lmes dedicados ao comunitarismo agro-pastoril, gostaramos de realar que, a nosso ver, no so dominados pela dimenso etnogrca. Trata-se de uma dimenso doseada com outras preocupaes, nomeadamente poltico-sociais. Esses lmes vo para alm da mera preservao em imagem, dos usos e costumes de cada uma dessas comunidades. Em Falmos de Rio de Onor, vida comunitria na zona de fronteira junta-se o tema da origem do desmembramento dessa vida, a emigrao. Antnio Campos lmou esta comunidade (segundo sabemos de Outubro/Novembro de 1972 a Agosto de 1973), sem nunca pedir a nenhum habitante para recriar para a sua cmara isto ou aquilo que fosse mais pitoresco, extico ou caracterstico da vivncia comunitria passada. J Vilarinho das Furnas trata do afundamento de uma aldeia pelas guas de uma barragem imposta por uma lei exterior mas, tambm (e so25

Cf. AA VV Antnio Campos, Cinemateca Portuguesa, 2000.

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bretudo), trata da resistncia da populao ao desaparecimento do seu modo de vida. O lme um acto de resistncia, solidrio com os habitantes que tiveram de se espalhar, sem que para isso estivessem preparados. Vilarinho das Furnas, aldeia minhota do concelho de Terras de Bouro, distrito de Braga, tinha, em 1948, cerca de 250 habitantes, conforme consta no livro intitulado Vilarinho das Furnas - Aldeia Comunitria, da autoria de Jorge Dias, com 1948 como primeira data de edio. A agricultura e, essencialmente, a pastorcia eram as duas fontes de subsistncia de Vilarinho, aldeia auto-suciente apoiada num sistema de organizao comunitria, que construa os carros de bois necessrios, que se orgulhava de a no haver misria e que sempre se recusaram a alugar alojamento aos trabalhadores da barragem. Geogracamente isolada, sem localidades vizinhas com quem trocar os bens em excesso pelos que lhes faltavam, os fortes laos comunitrios de governo e leis prprias eram passadas de gerao em gerao entre os seus habitantes. Um muro construdo pelos prprios furnenses e a que chamavam Muralha da China delimitava o seu mundo, um mundo que foi totalmente devastado pela construo de uma barragem, uma imposio e smbolo dos tempos modernos que engole, indiscriminadamente, tudo o que impea a sua progresso. A Barragem de Vilarinho das Furnas, construda pela HICA, Hidro Elctrica do Cvado e propriedade da CPPE-Companhia Portuguesa de Produo de Electricidade, tem como incio do projecto o ano de 1966 e 1972 como ano de concluso. A partir de Janeiro de 1969, data do incio da rodagem do lme realizado por Antnio Campos, a aldeia de Vilarinho das Furnas tinha j como denitiva a sua sentena de morte. Antnio Campos acompanhou os ltimos meses de uma aldeia numa fase dramtica de desagregao imposta pelo exterior, um exterior do qual nunca dependeu para a sua sobrevivncia. No lme, cada palavra, cada gesto so uma palavra e um gesto derradeiros de um povo que sempre se bastou a si mesmo e que disso se orgulhava. Vilarinho das Furnas o lme mais aclamado de Antnio Campos, o lme que o armou (rotulou?) de documentarista etnogrco, ou seja, de realizador que documentou os usos e costumes do que vulgarmente se chama o Portugal profundo. Como o prprio se queixou: Se uma pessoa faz muitas coisas da sua prpria terra considerado um regionalista.26 Sempre inteCarlos Alberto Silva, Antnio Campos aguarda estreia de Terra Fria, Regio de Leiria (Suplemento 2o Caderno), 7 de Outubro de 1994, p. 13.
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ressado e apaixonado pelas gentes do povo, pelos que nada tm e que trabalham arduamente tendo apenas como certo nada virem a ter, Antnio Campos nunca poderia conceber fazer um lme, no caso, sobre Vilarinho das Furnas, sem viver com as pessoas que lmava. Para o realizador, era imprescindvel sentir-se, comportar-se, falar, como se fosse nascido e criado em Vilarinho das Furnas. Com esta posio extremada e impregnado de toda a vivncia de um povo, o realizador legou-nos um lme justo, escorreito e digno sobre uma populao ameaada. As diculdades de Antnio Campos em fazer este lme foram mais que muitas e no apenas econmicas. Por diversas vezes, em entrevista, o realizador exps e realou a desconana da populao em relao sua presena e intenes que, a bem dizer, apenas foi ultrapassada depois de, pelo menos uma parte da populao, ter visto o lme.27 O realizador refere, tambm, que o lme se ressente dessas diculdades sentidas ao longo de toda a rodagem. Se, em parte, os furnenses ultrapassaram a sua desconana em relao a Antnio Campos ser um espio da HICA, foram sempre reservados no relacionamento e avessos a qualquer facilidade durante a rodagem. No entanto, a dado momento do lme, j quase no nal, em som ambiente temos uma famlia reunida lareira a cear. A cozinha no apenas o local onde se preparam os alimentos , tambm, o centro da vida familiar. A intruso de uma cmara de lmar nada parece alterar o ambiente familiar, os planos de uma intimidade absoluta surgem-nos como uma das mais dramticas tomadas de conscincia de gestos que em breve desaparecero. O aspecto mais interessante desta povoao o seu sistema comunitrio. As encostas montanhosas e o vale pequeno, mas frtil em que vivem prestamse ao pasto do gado, vacas, bois, cabras e carneiros e ao cultivo de cereais, essencialmente, milho e centeio, e exigem uma organizao social assente no contributo de todos para o benefcio de todos. A Junta rene todas as quintasfeiras, desde o nascer do sol prolongando-se at ao nal do dia. O sinal de chamada dado pelo Juiz, com trs toques espaados de uma corneta feita de corno de boi. A Junta renova-se nos seus elementos de seis em seis meses e composta por: um Juiz que preside Junta, com voto de desempate sendo sempre um homem casado que substitudo por um outro homem casado, por
V. Jos Gomes Bandeira, Vilarinho das Furnas: Novo lme de Antnio Campos, O Comrcio do Porto, 2 de Abril de 1971, p. 16.
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ordem de casamento; pelos Seis, que elegem e participam na Junta, eleitos por voto secreto e, nalmente, por todos os chefes de famlia, homens e mulheres - mas estas apenas em caso de viuvez ou se o marido se encontrar ausente, em geral, emigrado. Sobre todo e qualquer assunto a deciso dos Seis soberana, que procedem de acordo com a vontade de todos os chefes de famlia, uma vez que antes da tomada de uma deciso os problemas so discutidos entre todos. Na Junta, so denidos os trabalhos a fazer, por exemplo, as vezeiras ( vez, os furnenses levam o gado de todos a pastar), discutidos e resolvidos todos os problemas, e decididas as sanes a aplicar queles que faltem ao cumprimento das obrigaes comunitrias, ou por falta de comparecimento Junta sem apresentao de uma justicao vlida. A sano mais grave que pode ser aplicada a um furnense car fora de vizinho, o que signica que nenhum outro membro da comunidade o deve ajudar em absolutamente nada. O fora de vizinho deixado por sua prpria conta e risco. O regresso a vizinho s pode ser decidido, a pedido do prprio, pela Junta. Toda esta informao mais descritiva sobre a organizao da aldeia -nos dada pela banda som do lme, mais concretamente pela voz e, por vezes, voz e imagem, de Anbal Gonalves Pereira. Nos planos iniciais do lme um homem apresenta-se dizendo o seu nome: Anbal Gonalves Pereira, diz que de Vilarinho das Furnas, nascido e criado, e que nos vai contar os usos e costumes desta terra. A partir dos vrios planos, em som ambiente, de pedras e gua a correr e deste homem, somos colocados perante a existncia concreta e consolidada de um povo, organizado em comunidade agro-pastoril, que vive em unio com a natureza e, tal como esta, apenas tem como motivao seguir o seu prprio caminho. O incio do lme estabelece, tambm, a abordagem adoptada pelo realizador que abdica da imposio do seu ponto de vista, elimina a sua pele para vestir a de um furnense. O que sobre Vilarinho das Furnas virmos e ouvirmos ser a partir de dentro, a partir de um olhar interno. Mas, no se trata aqui do tradicional dar voz ao Outro, a postura de Antnio Campos tem uma outra dimenso, a de saber ouvir e respeitar o Outro. O Sr. Anbal, apesar de nos surgir na sua individualidade no protagonista do lme. A sua histria de vida ou a da sua famlia no tm sentido isoladamente, o que importa a vida da e em comunidade. Imediatamente a seguir ao plano do nosso cicerone vemos uma rvore e o plano abre at paisagem. Tal como o Sr. Anbal, a rvore tem vida prpria, mas a sua existncia apenas faz sentido se tivermos em conta o ambiente em que ela se insere. O
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Sr. Anbal fala sempre no plural, e o que vai contar-nos no aquilo que faz, os seus usos e costumes, mas os da terra, no expe aquilo que pensa, mas o que todos pensam; seja quando ternamente explica as reunies que tivemos, como a que decorreu com o Sr. Padre Manuel, para saber a opinio do povo sobre o dinheiro da capela; seja quando, com serenidade, nos diz que o Governador Civil de Braga foi mandado chamar pelo delegado (um dos homens da Junta), para ver a nossa situao porque imos ser invadidos por uma barragem. Em geral, a imagem e som constituem-se em duas bandas autnomas. As palavras em voice over so, sobretudo, o meio pelo qual se transmite aos ouvidos do espectador informao que descreve os usos e costumes da aldeia. J a banda imagem, acompanhada de som ambiente nunca serve exactamente como ilustrao, uma vez que nunca nos mostra uma tarefa do princpio ao m. Por isso, a banda imagem no ponto de apoio para uma etnograa do local. As imagens areas iniciais e os diferentes mapas e grcos que vo surgindo, por exemplo, das zonas cultivadas volta da aldeia e dos locais de pastagem das vezeiras, tornam mais precisos os lugares e a localizao da aldeia. Ao longo do lme, a cmara est com as pessoas, preservando um certa distncia - a boa distncia - mas sempre partilhando o mesmo espao e mais uma vez, como habitual em Antnio Campos, o olho da cmara identica-se com o do operador. Por exemplo, a dado momento do lme, a cmara ao ombro caminha. Em som ambiente vamos detendo o olhar e apreciando pequenos aglomerados de pedras, a gua do rio, os marcos (pedras usadas para delimitar os terrenos). A dado momento, com uma panormica para a esquerda surge uma parede de beto, o plano abre (em zoom out) para deixar surgir a barragem em toda a sua imponncia. Nesse preciso momento, ca claro que tudo o que vimos antes demasiado pequeno, demasiado insignicante. . . A barragem apenas volta a surgir no plano nal do lme, preenchendo todo o ecr e com a legenda: Morreu Vilarinho das Furnas sob o manto de gua que lhe deu vida. Ainda que Vilarinho das Furnas tenha sido e continue a ser identicado como lme etnogrco, no sentido de observar e descrever uma determinada cultura, entendemos que a dose de etnograa no ser a mais relevante do lme, ou, pelo menos, no aquela que mais gritantemente se manifesta. Se o interesse do espectador se vira mais para os aspectos que possam ser mais exticos, parece-nos que um olhar atento a este lme no pode deixar de realwww.labcom.ubi.pt

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ar uma grande carga critica aos governantes. A chegada do Governador Civil a Vilarinho das Furnas hilariante sem, no entanto, cair na explorao gratuita, sensacionalismo ou critica fcil. Um plano, sublinhe-se, com a durao certa, mostra o jipe do governador a chegar aldeia; chega com diculdade, mal consegue passar por cima de algumas pedras, enquanto a populao assiste e um homem ajuda na manobra. Por entre um aglomerado de pessoas, o Sr. Governador passa em frente cmara compondo o casaco, ainda no refeito da chegada atribulada. Segue-se uma colmeia (leia-se, comunidade) de abelhas pendurada no ramo de uma rvore. Logo a seguir, essa colmeia cai no cho dispersando as abelhas. A comunidade visitada est, tambm, em vias de ser dispersada por causa da barragem, faltando apenas um golpe de misericrdia. E a visita do Governador pode muito bem ser esse golpe que faltava. Planos de Vilarinho, de uma aldeia deserta de gente, com ruas e casas, acompanham a conversa entre o Governador e os furnenses. O Governador alerta que: . . . eles no podem pagar aquilo que vocs querem. . . ; um furnense tenta iniciar uma frase a companhia. . . sendo logo interrompido pela voz grave do Governador: a companhia boa gente. . . E, mais adiante, depois de colchas janela segue-se a placa: B. Vindo Seja o Sr. Governador Civil. Este promete falar com o Sr. Engenheiro. Enquanto em som ouvimos um furnense queixar-se que querem-nos pagar um tero do que as coisas valem e um outro explica que criou seis lhos - e o Governador exclama: Seis lhos. . . !? - e que . . . oferecem-me 100 contos. O que que vou fazer com 100 contos?, em imagem um homem lavra a terra e carrega uma carroa. O valor das terras contm o suor e a dedicao de uma vida inteira, de cada um e de todos os furnenses. Mas toda a conversa com o Governador no passou disso mesmo e o que o futuro reserva a esta comunidade nada mais que o desmembramento dos laos que os unem e que cada um que por sua prpria conta. O discurso nal do Governador, acompanhado por planos ou de furnenses a trabalhar a terra ou a passar com gado pelas ruas da aldeia, anuncia que a deciso de Vilarinho das Furnas car submergida pelas guas da barragem est tomada. Diz o Governador: . . . uma coisa h-de car que a saudade, que vos h-de prender vossa maneira de ser, estejam onde estiverem . . . o amor a Deus e o amor Ptria [e repete] . . . o amor a Deus e o amor Ptria. . . amar a Deus e amar a Ptria em todo o lado se cultivam esses grandes ideais. . .
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Os furnenses nada mais podem fazer do que continuar, para j, a vida comunitria. Durante a procisso de S. Joo ouvimos o cntico Salv Nobre Padroeira, dedicado Padroeira de Portugal, Na . Sr.a da Conceio, como um derradeiro apelo ou um apoio para executar aqueles que sero j os ltimos gestos: do trabalho da segada, do abrir caminho para a gua passar e regar a terra cultivada, da apanha do milho, das reunies e discusses com o padre,. . . Por entre esses planos da vida comunitria, surgem-nos planos a negativo, sintoma de um povo beira de perder a sua identidade; sem possui nenhum modo de se preparar para tal perda. A sentena de morte a Vilarinho , tambm, uma sentena de morte para a alma de um povo e, extrapolando, para um pas em decadncia. Apercebemo-nos agora que em Vilarinho das Furnas ainda no tnhamos ouvimos os furnenses cantar. Nas montanhas, em locais isolados as cantigas so entendidas como expresso de alegria e os furnenses organizam-se e preocupam-se, em primeirssimo lugar, com a sua sobrevivncia, e com a organizao do trabalho que a garante. Em Vilarinho das Furnas no encontramos um nico trao que diga respeito a uma observao ou um olhar curioso lanado sobre uma populao com um modo peculiar de vida. Em vez disso, estamos perante um olhar atento aos valores que deveriam suportar a evoluo de um pas. Um olhar que no de resistncia ao progresso, mas que alerta para a sua violncia. O que colocado em questo a leviandade em associar progresso a violncia. Menos etnogrco e mais scio-poltico,28 o que Antnio Campos nos lega um lme de uma crtica incisiva a um pas que afunda a sua prpria cultura a favor de um progresso que devia construir mas, ao invs disso, o impe. Antnio Campos interessou-se por Vilarinho das Furnas por se tratar de um povo obrigado a abandonar a sua terra. Se o registo da originalidade desse povo pressupe uma etnograa em imagens e sons, o realizador reconhece uma outra importncia ao seu lme: A minha ideia era dar a conhecer ao Pas o caso de Vilarinho das Furnas (. . . ) era pr o problema: haveria necessidade de sacricar uma aldeia comunitria para construir mais uma barragem?29
Em Antnio Campos, leiriense distinguido em Itlia com o prmio cinematogrco Agrilm Festival, Jornal de Leiria, 29 de Julho de 1988, encontramos referncia a esta dimenso poltica: . . . esta obra foi uma pedra no charco na Primavera poltica da poca. 29 Mrio Alexandre, Antnio Campos: passei por espio em Vilarinho das Furnas, A Capital, 23 de Outubro de 1971, p. 23.
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A respeito de Falmos de Rio de Onor, comecemos por um dos seus ltimos planos para precisar o ttulo deste lme. Antnio Campos entra em campo para dizer: Falmos de Rio de Onor. O ttulo correcto ento: Falmos de Rio de Onor e no, como em geral mencionado: Falamos de Rio de Onor. O tempo verbal correcto o pretrito perfeito (que, gramaticalmente, indica uma aco passada e plenamente concretizada). Em oposio ao total isolamento e fortes laos comunitrios em Vilarinho das Furnas, aqui surge a relao com o lado de l da fronteira, com Espanha, e um comunitarismo menos cerrado. Ao total trabalho manual em Vilarinho das Furnas contrasta o recurso s mquinas, como, por exemplo, tractores, para um trabalho agrrio menos enraizado no comunitarismo. Neste lme temos uma aldeia, nas margens do rio Contensa, com dois nomes: Rio Onor de Baixo, no lado portugus, distrito de Bragana e Rio Onor de Cima (Riohonor de Arriba) no lado espanhol, provncia de Samora. Dois pases e uma mesma populao que, por direito, no necessita de vistos para passar para o outro lado. No lme, uma mulher de visita a Rio de Onor pergunta ao Sr. Comandante se pode passar para o outro lado. Juntamente com essa mulher, o espectador ca a saber que s quem tem terrenos do outro lado pode circular livremente. A cmara de Antnio Campos no passa para o lado de l da fronteira, concentra-se no lado portugus, tendo como o condutor essa mulher que vem de Lisboa porque tinha curiosidade em ver, a partir do livro de Jorge Dias, se os costumes so os mesmos, ao que um rionors responde: So praticamente os mesmos, que apenas foram abolidas as multas a pagar por deciso do Conselho de Mordomos. Mas, antes deste pequeno dilogo e num dos momentos mais interessantes do lme, Antnio Campos lma uma missa, mais concretamente o sermo do Padre em que este acusa o povo pelo aviltamento dos valores comunitrios de outrora. Enquanto ouvimos o Padre dizer que o Dr. Jorge Dias publicou um livro sobre Rio de Onor, a cmara detm-se longamente no rosto das mulheres, homens e crianas presentes na missa. A seguir, a cmara de Antnio Campos posiciona-se prxima do Padre para ouvir o seu sermo, naquele que ser o plano mais longo de toda a sua lmograa. Vemos e ouvimos o Padre: . . . para a vida em comunidade no era necessrio tribunais nem a fora militar . . . todos os vizinhos se respeitavam. . . os homens bons davam a sentena aos transgressores . . . E, aps uma descrio da cerimnia de casamento em que o noivo pede a bno aos pais, vai a casa da noiva onde ambos
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pedem a bno aos pais e padrinhos dela, e s depois seguem juntos para a Igreja - o Padre continua, regressando vida comunitria, para destacar que todo aquele que transgredia e no se acusava era envergonhado. . . a sentena era a vergonha. . . nesta justia havia caridade. . . quantos de vs semeveis linho . . . e que linho to bom. . . aqui que o plano aproximado do Padre interrompido para passar a um plano em que a cmara, dentro da Igreja e centrando a porta de sada, em contra-luz, deixa ver algumas pessoas que saem, enquanto ouvimos o padre continuar o seu sermo. Logo a seguir voltamos ao Padre para o ver e ouvir dizer que no devemos esquecer as lies dos nossos antepassados e que Rio de Onor est moribundo. Num misto de excitao e irritao, o Padre explica as razes para a degradao dos valores comunitrios: . . . porque se ps de parte os costumes, porque vos deixastes arrastar por pessoas que vindas de fora procuravam o bem estar delas e no se importavam com o vosso bem estar. . . respeitai e procurai viver o dia a dia segundo a obra do Dr. Jorge Dias. . . que o Rio de Onor h-de tornar a ser o Rio de Onor de ento. A cmara esteve atenta ao sermo do Padre, mal este acaba de falar, desloca-se em movimento ascendente at um ramo de ores; num possvel regresso natureza com a qual suposto viver em harmonia. Durante todo o sermo, a palavra de Deus foi substituda pela de Jorge Dias, um discurso (antropolgico) que o Padre elogia e transmite aos eis para lhes indicar o bom caminho, o caminho que devem seguir. Mas, o que aqui mais nos surpreende a durao, nem demasiado longa nem demasiado curta, do plano da porta da Igreja que medeia os dois longussimos planos (diga-se, absolutamente iguais em ngulo) do Padre. Esse plano no nos liberta do retrato do Padre para dele fazermos uma caricatura, no nos distrai do seu sermo at ao ponto de o entendermos desfasado da realidade de uma aldeia abalada pela emigrao e o considerarmos como um sermo (em sentido pejorativo). Esse plano no chega a introduzir uma crtica a esse sermo de tom acusatrio e moralista, mas introduz a possibilidade de um outro modo de entender a perda ou desagregao de uma identidade comunitria. Em suma, esse plano retira ao sermo do Padre o carcter armativo para o colocar como apenas um dos lados da questo, lanando sobre Rio de Onor a interrogao do seu futuro. Interrogao essa reforada pelo plano nal do lme, uma fotograa de uma criana - no se trata de uma imagem em movimento - que, em silncio e sem qualquer trao de comiserao, nos olha e nos interroga. Esta cena da missa revela a postura de Antnio Campos em relao ao que lma.
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Acima de tudo e antes de tudo, estamos perante um realizador que sabe ouvir e um realizador solidrio com os problemas do seu povo. Se em Vilarinho das Furnas temos uma comunidade que fala a uma s voz (atravs do Sr. Anbal), aqui encontramos uma multiplicidade e variedade de vozes e conversas e um lme feito com outros meios, este o seu primeiro lme a cores. Um homem mais velho fala com outro mais novo insistindo para que no se v embora da sua terra: . . . lembra-te que s portugus. . . . O comentrio em voice over de uma voz masculina esclarece a especicidade geogrca de Rio de Onor: . . . diremos que a 27 Km de Bragana, a 15 da Puebla [Puebla de Sanabria, Espanha] e a 700 metros de altitude no nordeste transmontano se vai perdendo Rio de Onor enquanto a imagem a negro chama a ateno para o som de um sino. Este perdendo remete para dois sentidos: Rio de Onor estende-se pela zona fronteiria mas, tambm, estamos perante um Rio de Onor cujo sino soa o dobre a nados. Os caminhos dicultam a chegada dos mdicos e dos correios, ainda assim, alguma estrada est m, outra parte no. . . Mas, o modo de vida dos habitantes de Rio de Onor est ou a perder-se ou a alterar-se: . . . antigamente ramos todos pastores. . . explica uma rionorsa mulher visitante, num dos momentos de maior poesia telrica do lme. Enquanto ouvimos a histria de um homem que foi ferido por uma vaca e que, por causa disso, teve de ir ao hospital uma mulher em imagem d de mamar ao lho. Logo a seguir, uma voz masculina informa que o nmero de habitantes em 1520 era de 67 almas e que em 1940 podiam contar-se 228. Duas mulheres pousam dois fachos de palha para lhes servir de banco e enquanto repousam um pouco, falam das diculdades da vida e daqueloutro que emigrou. Uma voz feminina l um documento dos privilgios concedidos a Rio de Onor pela Casa de Bragana conrmados pela Rainha D. Maria, enquanto em imagem uma mulher que carrega um facho de palha passa diante da cmara, para logo a seguir a vermos de costas a caminhar a passo lento, mas determinado. Mais adiante, uma outra voz feminina faz uma pequena evocao a Santa Brbara num dia de trovoada e, em outro momento, explica que a povoao vai a Bragana vender o que colhem e trazem de l tudo o que faz falta para governar a casa: sacos de farinha, sabo,... Depois de um velho e uma criana (supomos serem av e neto) surgirem em imagem, segue-se uma paisagem verdejante acompanhada pela carinhosa pergunta do av: . . . tu queres-me muito a mim? Dois homens sentados numas escadas
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de pedra falam em dialecto (uma mistura de portugus e castelhano). Num outro momento, a conversa entre a mulher visitante e a professora primria sobre a diminuio da taxa de natalidade cortada, para dar lugar a um plano geral, em som ambiente, de um grupo de crianas no meio de uma paisagem imensa que, alegres, se aproximam de um castanheiro e comeam a descascar e a comer castanhas. As vozes raramente coincidem com a imagem, ou seja, a fonte sonora no est presente em campo. O som vem, o mais das vezes, desassossegar a tranquilidade campestre e a poesia telrica das imagens, introduzindo uma tenso conitual com as imagens que s por si poderiam ser sinnimo de uma vida pacata e calma numa pequena aldeia fronteiria. Alis, aqui Antnio Campos detm-se mais longamente nos gestos dos intervenientes que em Vilarinho das Furnas, embora encontremos o mesmo equilbrio na predominncia de exteriores (no ser de todo despropositado lembrar que Antnio Campos ao comparar Vilarinho das Furnas com Falmos de Rio de Onor disse, por diversas vezes, que no segundo as pessoas estavam muito mais dispostas a colaborar e que a sua presena foi, no s bem vinda, como apreciada, muito ao contrrio do que aconteceu em Vilarinho das Furnas30 ). A variedade de vozes e conversas em Falmos de Rio de Onor sintomtica das alteraes provocadas pela emigrao, que vai estabelecendo diferenas entre os que partem e os que cam. A viagem at Rio de Onor muito cansativa, diz a mulher visitante mal chega aldeia. E a resposta surge: . . . estamos muito longe da cidade, mas isto aqui tudo muito bonito. A aldeia encontra-se numa fronteira geogrca e na fronteira entre ser uma comunidade e perder esse estatuto. Ainda no que diz respeito actualidade dos seus temas, Ti Misria, um Conto Tradicional Portugus introduz aqui uma nuance. Trata-se de um lme que concretiza em imagens e sons o imaginrio popular. Baseado num conto homnimo de Telo Braga, o lme recorre a um narrador, um homem ano que conta a histria da Misria, uma mulher que negociou com a Morte a sua eternidade. O ano enriquece e contribui para projectar esta histria para o universo do fantstico. Um efeito de magia
Por exemplo, em Jos de Matos-Cruz, Encontro com Antnio de Campos no Festival de Santarm, Plateia, 10 de Dezembro de 1974, p. 19-20.
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um jump cut ou trucagem Georges Mlis -, antecede a lenda que explica porque existe misria no mundo. A Ti Misria, uma mulher vestida de negro que comeamos por ver noite, sentada junto a uma lareira e acompanhada por sons de ces a uivar e a ladrar, vive num cortio junto a um rio, nico local de toda a aco. Um homem que passou por ali, pede um copo de gua a Ti Misria. Aps a passagem deste homem, a Ti Misria passa a ter o poder de prender na sua pereira quem lhe vem roubar as pras. Quando a Morte chega para a levar consigo e a persegue, num dos planos mais longos do lme, a Ti Misria pede-lhe uma pra. A Morte salta para a rvore e ca a presa. Mas, sem Morte o mundo no funciona. Acompanhados pelo Bispo chegam o coveiro, as carpideiras, o escrivo, o Dr. Juiz. O Bispo culpa-a de o mundo estar em convulso, acusa-a de no deixar que a Morte cumpra o seu dever e que o poder que a T Misria possui em prender a Morte na sua Pereira lhe foi dado pelo Demnio. Num momento que faz lembrar os Autos de Gil Vicente, a Morte prope deixar a Ti Misria viver eternamente em troca de sair da rvore e o mundo continuar assim o seu negcio; o Bispo ca encantado e exclama: Magnca ideia! Isso vem resolver perfeitamente todos os nossos problemas. Vamos meus irmos, vamos rezar todos em aco de graas. E partem todos atrs do Bispo, um dos acompanhantes comea a tocar realejo. Aps o acordo, a Ti Misria, rejuvenescida, parte a correr mundo. A Misria e a Morte povoam, no raro, as lendas, contos da tradio oral do imaginrio popular, porque esto presentes na vida quotidiana. E explicar porque existe misria no mundo, clarica o seu funcionamento, d resposta a questes incompreensveis e conforta a vivncia do dia-a-dia. Para concluirmos este ponto a respeito do objectivo maior do cinema, tal como Antnio Campos o entende: o de lmar o presente, destacamos dois lmes: Gente da Praia da Vieira (1975), o seu primeiro lme depois do 25 de Abril e Histrias Selvagens (1979), sobre o qual disse tratar-se de um lme de realidade com uma gota de co. Realidade de hoje a que se fala no mercados e nos talhos, principalmente a das mulheres e dos homens que esto relacionados com essa co.31
in Jos de Matos-Cruz, Antnio Campos fala de Histrias selvagens o seu ltimo lme, Dirio Popular, 12 de Outubro de 1978, p. 25.
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Os pescadores da Vieira de Leira que se vem obrigados a emigrar para o Rio Tejo, para o Escarpim, o tema de Gente da Praia da Vieira. Nas margens desse rio, os pescadores formam uma comunidade denominada de Avieiros. Deste lme destacamos dois aspectos. O primeiro diz respeito incluso de imagens de dois dos seus lmes anteriores, Um Tesoiro e A Inveno do Amor. Esta a primeira vez que Antnio Campos - que sempre recusou copiar outros realizadores se cita a si prprio. Este procedimento de citao podemos encontr-lo, tambm, em Descoberta de Leiria (1987) onde imagens de Leiria 1960 e Retratos dos das Margens do Rio Lis so convocadas para, como o prprio armou, fazer a ponte entre a Leiria dos anos 60 e a actual32 (dos anos 80, bem entendido). Em Gente da Praia da Vieira, planos retirados de Um Tesoiro acompanham a voice over de Quin, o personagem-interveniente, que conta a histria da Praia da Vieira e explica que por causa das suas condies de vida, os pescadores emigravam procura de trabalho. Com a voice over camos a saber que os pescadores da Praia da Vieira faziam as suas casas com madeira da mata. Mas, as rvores comearam a ser cortadas por empresas que as enviavam para outros locais. Durante o Inverno, o vento soterrava as casas com areia. Por isso, os pescadores so obrigados a emigrar indo, a maior parte deles, para o Rio Tejo. Da retrospectiva histrica com recurso a Um Tesoiro, o lme parte para o presente. Uma pea de Teatro encenada por Quin sobre as pessoas que vivem no Escaropim, muitos deles j netos de Avieiros, d conta do seu modo de vida e problemas. Especialmente relevante, porque esclarece o lugar que Antnio Campos reserva ao espectador, o plano em que Quin explica a necessidade de se fazer uma pea de Teatro sobre a vida desta gente do Escaropim. De costas para a cmara esto Carolina e o marido e sentado sua frente, o mesmo dizer, de frente para o espectador to ouvinte quanto Carolina e o marido, est Quin que expe a injustia a que foram votados os pescadores da Vieira. Estes eram impedidos de construir casas que no fossem em madeira por isso, durante o Inverno, viam-se obrigados a sair dessas casas que cavam soterradas e emigravam. E esta era uma injustia ainda maior porque existia legislao que obrigava preservao e alargamento do ncleo habitacional da Vieira.
Carlos Alberto Silva, Antnio Campos aguarda estreia de Terra Fria, Regio de Leiria (Suplemento 2o Caderno), 7 de Outubro de 1994, p. 13.
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J A Inveno do Amor, lme que chegou a ser proibido pela censura, apresentado para se falar da Revoluo de Abril. Quin encontra-se numa fbrica, ouvimos tocar um telefone. s tu Quin? Sou eu a Carolina. Estou em Portugal e queria ver-te. Joaquim Manuel (Quin) e Maria Carolina Young foram os actores principais de A Inveno do Amor. Em som ambiente, Quin sai da fbrica e enquanto o vemos passar de carro por uma estrada ouvimos a sua voz: Parece que foi ontem e j passaram tantos anos e tantas lutas que te obrigaram a ir embora. Tem graa ela querer encontrar-se no stio onde lmmos a ltima parte. E se eu metesse na pea algumas cenas do lme que eles proibiram? At como testemunho da opresso que vivemos tantos anos. Surgem ento vrias cenas de A Inveno do Amor, como a do encontro no bar do casal que inventou o amor com carcter de urgncia ou a da morte da protagonista. Um outro aspecto diz respeito ao modo como, em Gente da Praia da Vieira, apesar de posterior ao 25 de Abril, Antnio Campos mantm o seu registo. Notamos at uma maior serenidade. Aqui, mais que em qualquer outro lme, a sua cmara detm-se longamente nas pessoas e nos locais. Lembramos os planos do interior de um barco que serve de casa a uma famlia e onde esto tachos, um colcho, cestos. . . e, ao lado, mulheres lavam roupa no rio. Notamos, tambm, que Antnio Campos mantm a mesma coerncia a respeito do espao flmico. Tal como em lmes anteriores (e mesmo posteriores), no encontramos uma orquestrao de entradas e sadas em campo. Este , por excelncia, um espao de permanncia. Quando acompanha um barco no rio que vai estender as redes, nunca esse barco sai ou entra de campo. E excepo de um plano que rodeia o barco enquanto o homem deita as redes e a mulher rema, so vrios os planos que faz desse barco. Esta uma cena que lembramos especialmente pela serenidade de registo coincidente com as guas calmas do rio. Num outro momento do lme, num longussimo plano, um grupo de homens que deitam abaixo as barracas de madeira da Vieira, fazem questo em falar para a cmara. Um deles diz que tiveram de ser eles prprios a deitar as barracas abaixo porque os banhistas j faziam c as suas necessidades e chama um rapaz que, por ter sido o principal nesta obra, foi abordado pela GNR. O rapaz discursa acusando os fascistas da Marinha Grande e todos os que no tempo do Salazar e do Caetano viviam bem, de desprezarem as gentes da Vieira e de nunca se importarem pelo facto delas viverem em conwww.labcom.ubi.pt

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dies miserveis. E que eles, o grupo de homens e jovens, no esto a fazer mal nenhum, esto ali a limpar, a dar higiene. Atenta a esse discurso, a cmara apenas se afasta do rapaz e do primeiro homem quando acabam de falar. O mesmo procedimento, a mesma ateno ocorre logo a seguir. Um homem, sentado a uma secretria, diz: s quem no tem sensibilidade que poderia desejar a demolio de toda aquela malha velha. Ao longo do seu discurso, camos a saber que este homem era arquitecto consultor da Cmara da Marinha Grande e que tinha a seu cargo a Praia da Vieira. E, assegura-nos, que com aquela gente conseguiu que se restaurassem barracas, mas que agora eles esto entregues s sua fria. Enquanto arquitecto, chegou a propor Cmara que recuperasse as barracas para Ateliers para artistas, porque aquela zona muito procurada por pintores. Mas, da parte da Cmara no encontrou receptividade e muito menos da parte dos habitantes: no est no esprito deles fazer esses Ateliers. Conta ainda que um dia, ao passar por l, teve a infeliz ideia de sair do carro e quase lhe batiam quando lhes chamei ateno que estavam a cometer um crime. A cmara apenas se desloca no preciso momento em que o arquitecto acaba o seu discurso. Antnio Campos apresenta-nos os dois pontos de vista exactamente do mesmo modo, sem cortes, com uma ou outra aproximao (em zoom) ao rosto dos intervenientes e com uma cmara igualmente atenta a cada um dos discursos. O plano seguinte uma panormica (da esquerda para a direita) de uma inscrio em azulejo: Quinta do Escaropim. Comeamos a ouvi em voice over uma menina que l uma redaco de escola: A minha aldeia ca situada beira do Rio Tejo. . . Essa voice over continua sobre uma longa panormica (da esquerda para a direita, na continuao do plano anterior) da aldeia, realando as suas cores e o verde da vegetao. A uma situao de conito, Antnio Campos responde com o futuro. Assim, podemos armar que Antnio Campos nos deixou um cinema ntegro. No por ter lmado os mais desfavorecidos que Antnio Campos se assumiu legtimo representante desta ou daquela faco, nem reclamou dar voz ao povo. O seu cinema , como j dissemos, mas no nos parece demais repetir, de uma integridade a toda a prova e desabrigado de qualquer ornamento panetrio.

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13b Histrias Selvagens (Fico, 1978)

Em Histrias Selvagens, tal como em Gente da Praia da Vieira, parte-se do passado para chegar ao presente. Quase nos apetece dizer que Antnio Campos pega no espectador pela mo, pois comea por estabelecer, demoradamente, a histria de Montemor-o-Velho cujo primeiro Foral foi concedido por D. Sancho I. Uma voice over feminina acompanha quadros de Lus Osrio alusivos sua histria. Situada na margem direita do Mondego, as cheias do rio so uma constante. Depois da incurso histrica passa-se, ento, dura realidade do quotidiano dos habitantes de Montemor-o-Velho. Um poema de Gomes Ferreira, Dia de Chuva na Cidade, dito por uma voice over feminina fecha toda a sequncia histrica, e d incio trgica vida deste casal de rendeiros. Uma voice over masculina clarica que as cheias do rio Mondego so um agelo na vida desta populao, j desde h anos e que todos os esforwww.labcom.ubi.pt

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os, incluindo projectos polticos, se mostraram incapazes de colmatar. As cheias passaram a fazer parte integrante da vida dos habitantes de Montemoro-Velho. J no presente, o lme centra-se na vida de Ti Bastio e Ti Lobina, um casal de rendeiros que trabalha na criao de gado ao ganho (ou seja, em comparticipao com o dono dos animais). Por entenderem que tal situao os prejudica, pois o trabalho de criar o porco deles e o talhante que ca com a maior parte do lucro, o casal decide comprar um leito, a que do o nome de Chino, e cri-lo. No dia da matana, os vizinhos so chamados para a festa. Bebe-se vinho ao desao e dana-se. No m da festa, um homem embriagado dana sozinho ao som do acordeo. Os convivas comem o porco quase todo. Em vez de comercializado, o porco foi partilhado por todos. Lobina, congratula-se, ao menos no foi parar ao cu daquele guloso (o talhante). Os anos passam, os lhos emigraram. Bastio e Lobina, cam velhos e sem foras. Ao abrigo da lei do arrendamento, so substitudos por novos rendeiros. Por caridade, e desde que no criem problemas, o senhorio deixa-os viver numa cozinha velha e degradada. Por ironia, morrem quando a sorte e a fortuna lhes poderia sorrir. Depois de terem queimado quase tudo o que tinham para manterem a lareira acessa, incluindo as traves da cama; cou uma caixa que Ti Bastio insistia em no queimar. Quando j pouco mais havia para queimar e Lobina desmaia com o frio e fome, Bastio aito parte a caixa para por no lume deixando ver moedas de ouro. Mas a desgraa teima em impor-se. Nos planos nais do lme uma ambulncia vem tentar, sem sucesso, salvar o velho casal de rendeiros. Ambos morrem, consumidos pelas chamas. A esperana que encontramos nos lmes de Antnio Campos surge aqui pelas palavras do poeta militante Gomes Ferreira. O seu poema O Nosso Mundo Este, -nos dito por uma voice over masculina que acompanha esses planos nais do lme. Um poema que nos fala de um mundo vil e suado, de crceres com grades e splicas, um mundo suado de morte, mas que termina com uma palavra de esperana: O nosso mundo este, mas h-de ser outro. Histrias Selvagens um dos lmes mais interessantes da lmograa de Antnio Campos; trata-se de um lme que denota maturidade de realizao, em especial aquando da alternncia entre o presente do casal de rendeiros, na mais completa misria, e o seu passado, quando eram jovens, quando havia alguma fartura de mantimentos e eram cheios de energia e esperana (v. passagem do presente para o passado nos fotogramas 10a e 11b e uma ouwww.labcom.ubi.pt

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tra passagem do presente para o passado nos fotogramas 12a e 13b). J os dois contos O Chino e Neve, do escritor transmontano A. Passos Coelho interessaram Antnio Campos por se tratarem de narrativas muito humanas, de relao com o nosso povo.33 Neve d conta da histria trgica do casal e o primeiro , essencialmente, um elogio a um leito que se transforma num belo animal e uma exposio das diferenas entre pobres e ricos, quanto ao modo como tratam os porcos que tm. Os ltimos no ganham amizade pelos animais, apenas os querem para ganhar dinheiro. Este conto est presente no lme quando o jovem Bastio vai feira comprar um leito. O que no conto uma exposio passa, no lme, a plano longo de uma conversa entre Bastio, a vendedora e um feirante, sobre a to diferente sensibilidade dos ricos e dos pobres. Ambos matam os animais, mas os pobres por necessidade e os ricos por pura ganncia. Os planos so maioritariamente longos, seguindo os gestos e as falas das personagens. Um dos planos iniciais um longo travelling desde Bastio que se senta mesa at uma fotograa de frica. Um travelling que absorve diferentes elementos, vozes, personagens, e que pela continuidade com o plano anterior e seguite, permite-nos aqui lembrar as palavras do prprio Antnio Campos, para o entendermos como um plano que torna slido um presente onde o futuro se possa articular.34

2.4

A poesia com os ps na terra

A poesia com os ps na terra foi a expresso usada por Antnio Campos para se referir ao lme Um Tesoiro.35 Mas, esta uma expresso que melhor nos parece resumir e denir o seu cinema. Em Antnio Campos, encontramos um aturado trabalho de realizao cinematogrca sem que o mesmo afecte o contedo dos seus lmes. Sem nunca cair no mero postal ilustrado, nem mero exerccio formal, nem to pouco naquilo a que podemos chamar de um assalto ao real (um registo nu e cru a reivindicar uma aproximao tal qual a esse real), conseguindo preservar a espontaneidade dos gestos e falas
in Jos de Matos-Cruz, Antnio Campos fala de Histrias selvagens o seu ltimo lme, Dirio Popular, 12 de Outubro de 1978, p. 25. 34 in Catlogo do 1o Congresso Internacional sobre o Rio Douro, Vila Nova de Gaia, 25 Abril a 2 de Maio de 1986. 35 Francisco Xavier Pacheco, Cinema em Leiria, Entrevista com Antnio Campos, Filme, o n 16, Julho de 1966, p.41.
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dos seus intervenientes. Encontramos, em resumo, um trabalho de criao cinematogrca. Antnio Campos o realizador da planicao cuidada e amadurecida, de um reconhecimento dos locais, de uma preparao anterior que lhe permita no recorrer re-construo, optando por ter a cmara presente durante o decorrer dos acontecimentos.36 A planicao antecipa a rodagem in loco, prxima daqueles que lma, mas estabelecendo a distncia necessria, nem de mais nem de menos, absolutamente justa e moralmente irrepreensvel. , tambm, o realizador da montagem depurada, o seu corte aperfeioa o lme, distribui por cada plano a durao mais adequada e expurga o que (eventualmente) na rodagem possa estimular o mais pequeno sensacionalismo, ou qualquer tipo de voyeurismo. um corte seco e preciso, de um rigor extremo. A montagem , no essencial, uma actividade onde Antnio Campos trabalha corpo a corpo com o material rodado. E , nalmente, o realizador do e para o espectador. para ele que faz lmes; com ele que Antnio Campos se preocupa quando faz um lme, pretende tocar tanto o espectador do presente, aquele que colocado perante realidades que esto a acontecer, como com o espectador futuro, aquele que poder olhar para o passado atravs dos seus lmes. O cinema de Antnio Campos o de um olhar rigoroso e cmplice para com as pessoas que lma, homens, mulheres e crianas do povo. Primando pela actualidade dos seus temas, Antnio Campos lma o presente, com dignidade e justeza, sem lamentaes, nem recorrendo a qualquer tipo de demagogia. Os seus lmes registam a vida do povo portugus com dignidade e respiram tranquilidade. A sua cmara sinnimo de olho humano, ou seja, no espao flmico no se encontra representada a vida dos intervenientes, o espao flmico pretende ser a vida mesmo. Ou seja, o que se pretende uma sobreposio entre o ecr e o objecto lmado e os limites do quadro fecham, guardam e preservam o objecto lmado para o futuro. Esta uma cmara atenta a tudo o que a rodeia, movimentando-se para absorver e preservar no ecr o mundo de hoje. Percebemos assim, que tornar slido um presente onde o futuro se possa articular no ser apenas uma misso a cumCf. Jos Vieira Marques, Vilarinho das Furnas Entrevista com Antnio Campos, Cultura Zero, Lisboa, Centro de Estudos e Animao Cultural, no 3, Lisboa, Maro de 1973.
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prir, constitui-se como fundo moral do cinema, e do qual o cinema de Antnio Campos o mais perfeito exemplo. Se tivssemos de escolher os planos mais representativos da lmograa de Antnio Campos, os trs primeiros de Um Tesoiro (v. fotograma 1a a 3c) no seriam de todo uma escolha infeliz. Por vrias razes: por se tratarem de um registo in loco, no caso a Praia da Vieira (a natureza esteve sempre presente nos seus lmes), porque entra em campo uma mulher - e foram elas quem mais tempo permaneceu e ocupou o ecr de Antnio Campos -, porque o raccord se apoia no meio ambiente (o mar, a montanha, os rios nunca foram constitudos em personagem), e porque depois de entrar em campo o segundo plano (v. fotogram 2a) mostra-a j em campo; tambm, no terceiro plano surge j em campo. Antnio Campos no recorre a uma orquestrao de entradas e sadas em campo. O espao flmico , ento, um espao de permanncia. Diramos que depois de uma pessoa ou objecto entrar em campo para no mais de l sair. A respeito dessa no-orquestrao, o lme A Almadraba Atuneira absolutamente exemplar, o seu raccord por analogia remete-nos, precisamente, para o espao flmico como local de permanncia. Por isso, os seus planos manifestam um especial cuidado de planicao quanto composio e enquadramento. Da composio destacamos que, maioritariamente, os seus planos se constituem de uma gura e o seu fundo (a profundidade de campo composta por um primeiro e segundo planos). Quanto ao enquadramento, os elementos encontram-se, maioritariamente, centrados. A permanncia em campo, em que o enquadramento e composio assumem especial importncia, remete-nos para um outro aspecto que encontramos em Um Tesoiro, e que vamos encontrar na restante lmograa: a riqueza de contedo. Essa riqueza de contedo diz, essencialmente, respeito a uma relao constante com obras literrias. O cinema no se encontra alheado das preocupaes de outros autores, nomeadamente os que tm na palavra o seu modo de expresso, em romances, contos, poesia ou mesmo os livros de investigaes cientcas. Podemos ainda acrescentar a pea de Teatro em Gente da Praia da Vieira. A protagonista de Um Tesoiro a concretizao em imagem de uma personagem descrita num conto mas , tambm, ela prpria uma mulher idosa que sempre viveu beira-mar. Actores amadores, prossionais e intervenientes povoam os seus lmes. Do ponto de vista temtico, a entrada em campo da protagonista de Um Tesoiro, lana-nos imediatamente para a vida dessa mesma personagem. E
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foi com a vida do povo portugus, com a sua vida de trabalho que Antnio Campos preencheu e encheu o ecr, atento aos seus gestos e ouvindo o que tinham para dizer. Locais que distam geogracamente dos centros urbanos so o cenrio e palco dos seus lmes e que o prprio realizador bem conhece, pois fez sempre questo de viver com as pessoas nos locais que lmou. E esse no um outro pas, distante e extico. O que nesses locais encontrou era o seu pas que , tambm, o Nosso. Nos seus lmes nenhum trao panetrio vem perturbar a concentrao naquele que o valor maior, o Homem. Desprovido de acrrimas militncias ideolgicas ou reivindicaes a respeito das condies de misria e de rduo trabalho dos portugueses; a haver alguma ideologia ter de brotar do Homem, ter de ter como origem os problemas concretos das pessoas que mais diculdades tm em sobreviver. A eccia do cinema de Antnio Campos no est no imediato. O realizador abre-nos as portas para a fora maior de uma revoluo tranquila, uma revoluo prenhe de amor pela vida. Como imediata concluso e a respeito da questo que colocmos antes de iniciarmos o nosso percurso pela lmograa de Antnio Campos para vericarmos que lugar reservou ao documentrio, como que ele o pensou e o viu, entendemos que o documentrio no ocupa um lugar especco. O registo documental serviu-lhe de experimentao, constituiu-se como um misso para o cinema e esteve presente nos lmes de co intrometendo-se por entre os planos encenados.

2.5

Duas notas: o lme etnogrco e os documentrios sobre Arte

Juntar num mesmo ponto dois assuntos distintos, impe uma justicao. Os lmes etnogrcos so colocados como nota porque entendemos que esses no so, ao contrrio do que vimos sempre anunciado, a vertente mais notria de Antnio Campos. J os lmes sobre Arte dizem respeito a uma dimenso sobre a qual entendemos por bem no apresentar concluses. Como j tivemos oportunidade de mencionar, desse vasto conjunto de lmes (ainda que muitos ou, grande parte, no tenham sido montados), no visionmos lmes sucientes para avanar com maiores consideraes. Registamos aqui uma dimenso do realizador que nos parece digna de nota. Temos apenas como certo que

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Antnio Campos um dos poucos realizadores portugueses do passado que se dedicou ao lme sobre Arte. A Etnograa tem por incumbncia observar e descrever uma determinada cultura, j a Antropologia usa esses dados e sistematiza, compara, generaliza e interpreta em termos gerais.37 Percebe-se, ento, o interesse pelo registo visual. Margaret Mead e Gregory Bateson foram os primeiros antroplogos a substituir o bloco de notas pela cmara de fotografar e lmar38 para anotar, com a possibilidade de mais tarde repetir (visionar) e analisar em detalhe, aspectos da vida de uma determinada cultura.39 O empenho de Margaret Mead na defesa de um afastamento da descrio verbal a favor da utilizao de melhores meios de registar vrios aspectos da cultura um momento marcante da histria da Antropologia. (Mead, 1974). Perante comportamentos, rituais, linguagens,. . . que provvel ou efectivamente desaparecem, as palavras apenas oferecem uma fraca descrio, por exemplo, de uma dana que no mais danada, de uma lngua que no mais falada, de um ritual que no mais praticado. . . e o melhor trabalho resulta quando realizador e etngrafo so a mesma pessoa em pleno trabalho de campo. Devemos, acredito, clara e inequivocamente reconhecer que por existirem tipos de comportamento a desaparecer, necessitamos de os preservar em formas que permitam no apenas aos seus descendentes reapropriarem-se da sua herana cultural (. . . ), mas que dem ao nosso conhecimento da histria e potencialidades humanas um corpus vel, reproduzvel e re-analizvel. (Mead, 1974:8/9). Podemos exemplicar esta defesa de Mead recorrendo a Reyna (1997) que refere a experincia de Edward T. Hall. Este registou trs famlias: uma anglo, uma tewa (ndia) e uma espanhola, todos desfrutando de um passeio em uma feira de
Cf. Jorge Dias, 1984. O apoio que a investigao cientca encontra na imagem data de 1870. Edward Muybridge demonstrou atravs de fotograas xas, em intervalos controlados, que as quatro patas de um cavalo a galope cam suspensas no ar ao mesmo tempo. 39 V. Gregory Bateson e Margaret Mead, Balinese Character: a Photographic Analysis, 1942. Nesta obra, o casal no estuda tanto a cultura dos balineses (das montanhas de Bali), mas a aprendizagem dessa cultura pelos prprios balineses. Pela anlise de fotograas mostraram a importncia do corpo e dos gestos na aprendizagem dos modelos culturais balineses. Atravs de vrias experincias corporais (contacto com a me, higiene e cuidados, aprendizagem do andar, da dana, do transe,. . . ) a criana balinesa vai, progressivamente, tornando-se um membro da sua cultura.
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uma cidade ao norte de New Mxico; s o lme pode fornecer a natureza, a durao e frequncia do contato familiar. Observar e descrever so aces inerentes a toda a prtica antropolgica (Reyna, 1997), e a problemtica da utilizao da imagem em movimento como meio de obter conhecimento na Antropologia uma discusso que envolve conceitos, categorias e fundamentos tericos prprios da Antropologia, assim como a armao da Antropologia Visual. 40 Naquilo que nos interessa, o lme etnogrco41 pode ento ser visto como o resultado da pesquisa antropolgica e o seu maior interesse divulgar a mensagem antropolgica: o relativismo cultural. Assim, o lme etnogrco trata de observar e registar (em papel, ou com mais interesse, recorrendo ao registo
40 Se a Antropologia uma disciplina j constituda no corpo das Cincias Sociais o mesmo no se passa com a Antropologia Visual. Esta ganhou destaque no mbito da Antropologia a partir dos anos 70. O termo Antropologia Visual (. . . ) no esclarece se estamos envolvidos com a produo de lmes etnogrcos, com o estudo das coisas visuais ou com a relao entre os dois, estando em discusso o reconhecimento do lme etnogrco como uma forma de investigao (Faye Ginsberg, No necessariamente o lme etnogrco: traando um futuro para a Antropologia Visual in Cornelia Eckert, Patrcia Monte-Mr (orgs.), Imagens em Foco, Novas Perspectivas em Antropologia, Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Ed. Universidade, 1998, p.35). Paul Hockings d conta da ainda pouca visibilidade acadmica da Antropologia Visual e relaciona-a com a teoria e mtodos da Antropologia Cultural a m de claricar que o desenvolvimento da primeira contribui para o desenvolvimento da teoria antropolgica (Paul Hockings, Conclusion: ethnographic lming and Anthropological theory in Paul Hockings (ed.), Principles of Visual Anthropology, 3rd ed., Mouton de Gruyter, 2003 (1a ed. 1974), pp. 507-529).Claudine de France, Cinma et Anthropologie, Paris, Fondation de la Maison des Sciences de lHomme, 1982, discute a Antropologia fundada na imagem animada a que chama de Antropologia flmica, essencialmente os seus problemas metodolgicos a partir da questo: at que ponto a introduo do cinema na etnologia modicou a maneira como o etnlogo tinha de observar e descrever? e verica que os meios audiovisuais implicam uma ruptura com os modos tradicionais de observar e descrever abrindo um novo conjunto de relaes entre pesquisador e as pessoas lmadas e entre o primeiro e outros pesquisadores. 41 O primeiro lme etnogrco data de 1895, sendo mesmo anterior primeira exibio pblica dos irmos Lumire, quando o mdico e membro da Socit dAnthropologie de Paris, FlixLouis Regnault registou com a cmara cronofotogrca de Jules Marey uma mulher ouolova a fazer potes de cermica, em Paris, durante a Exposition Ethnographique de lAfrique Occidentale, ou de um ano antes quando, em 1894, William Dickson - com equipamento de chancela Thomas Edison - registou em estdio duas manifestaes ndias Indian war council e Sioux Ghost Dance, uma re-construo, em que os ndios se representam a si prprios. (Cf. Piault, 2000:22).

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visual) uma determinada cultura; trata da grande variedade de formas que os seres humanos encontraram para se adaptar e viver42 e a Antropologia resgata esse acervo a m de estudar o que o Homem, para estudar o homem intemporal e annimo. (Cf. Jorge Dias, 1984). Aqui, estamos perante o lme etnogrco entendido em sentido restrito. Pelos seus objectivos e especicidade, os lmes etnogrcos so apenas os realizados por antroplogos (Ruby, 1975). Mas, encontramos quem entenda o lme etnogrco em sentido alargado. Neste sentido, todo o lme etnogrco se por etnogrco entendermos sobre pessoas; mesmo aqueles que so sobre, por exemplo, nuvens so etnogrcos, porque remetem para a cultura de quem fez esses mesmos lmes. (Heider, 1976). Um lme chins, rabe, italiano, portugus, africano pensado e rodado pelos Homens desse pas um documento com valor etnogrco (Cf. Leroi-Gourhan, 1948). A variedade de formas que o homem encontra para viver (e sobreviver) apresenta uma inesgotvel fonte temtica para o registo cinematogrco. Como sabemos, Antnio Campos no fez os seus lmes com o intuito de observar e registar as manifestaes culturais do povo portugus. Os seus lmes no cabem na denio restrita de lme etnogrco, cabem na alargada. Mas, no sentido alargado de lme etnogrco cabem, tambm, todos os lmes portugueses. Ainda assim, reconhecemos a Etnograa nos seus lmes, mas no que Antnio Campos seja um realizador etnogrco. Em sentido mais restrito, podemos ver nos seus lmes o rancho folclrico em A Festa, os homens a falar em dialecto em Falmos de Rio de Onor, uma mulher a fazer manteiga em Vilarinho das Furnas, a matana do porco em Histrias Selvagens, a feira transmontana em Terra Fria. . . Mas, para esclarecermos melhor como entendemos esta questo da Etnograa recorremos ao seu ltimo lme, A Tremonha de Cristal. Este chegou a ser noticiado como biogrco (algo que Antnio Campos recusou), e um lme sui generis na sua lmograa por ser a nica co que no adaptada ou apoiada numa obra escrita (conforme podemos vericar em anexo em Filmograa classicada). , se assim o quisermos, uma pura co. Mas aqui que encontramos a resposta para
In Jorge Prelorn, Etnobiograas, uma Forma de Entender a Humanidade (s/ data, no publicado). Trata-se de um documento em que Prelorn apresenta os seus lmes a que chama de Etnobiograas, lmes que o antroplogo realiza e em que aborda determinada cultura a partir de um nico membro dessa mesma cultura, de que exemplo o lme Hermgenes Cayo (1965), um coya do norte da Argentina, da zona montanhosa de Jujuy.
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a Etnograa. Armando, o nico neto de um velho trabalhador das Salinas de Aveiro, estuda msica em Frana e faz rarear notcias suas. O av Ablio decide enviar-lhe uma carta anunciando a sua morte e Armando apressa-se a regressar. Tal como Armando, que ao atravessar a ria de Aveiro se cruza com uma regata, parte integrante das festividades a S. Pedro, tambm Antnio Campos se cruzou com a Etnograa. Antnio Campos soube denir uma ideia de cinema legando-nos um trabalho de realizao coerente em todos e em cada um dos seus lmes. O cinema um meio de divulgar, preservar a originalidade de um povo mas, tambm, um meio de promover o debate acerca do seu presente, mas muito em especial de preparao para o futuro. Entendemos que os seus lmes vo para alm do que se entende por lme etnogrco. Mas, ao colocar no ecr a vida do povo portugus, os seus problemas e anseios, as manifestaes de carcter etnogrco (em sentido restrito), no podiam deixar de ser arrastados para um apelido de etnogrcos. Em suma, em vez de etnogrco entendemos como mais adequada uma outra leitura. A propsito Histrias Selvagens, escreveu Jorge Leito Ramos: traa os sinais de uma realidade dura e feia, guardando a ateno etnogrca, mas sabendo testemunhar uma situao humana.43 A partir daqui e alargando esta armao sua lmograa, entendemos ser mais adequado dizer sobre Antnio Campos que testemunhou situaes humanas. Profundamente humanista, admitimos mais facilmente que o cinema de Antnio Campos aponte no sentido de um cinema antropolgico. A respeito dos lmes sobre Arte, abstemo-nos de avanar com maiores consideraes, mas aproveitamos para fazer referncia a 3 lmes. Breve a Lua, Lua Cheia, Vai Aparecer - Filme Inspirado e Realizado sobre Reprodues de Obras de Chagall (1966), um lme catalogado de documentrio foi realizado durante o perodo em que Antnio Campos trabalhou para a Fundao Calouste Gulbenkian.44 Poder este lme estar no seguimento dos lmes sobre Arte que realizou ou resultado de experincias anteriores.
Jorge Leito Ramos, Um lme a ver (se possvel), Dirio de Lisboa, 21 de Fevereiro de 1980. 44 Segundo informao em: Antnio Campos cinematiza Ferreira de Castro, O Correio Semanrio (Marinha Grande), 10 de Fevereiro de 1989, o lme ter sido uma iniciativa do realizador proposta Fundao Calouste Gulbenkian que custeou a sonorizao.
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Destaque-se o cuidado de, no ttulo, ressaltar que se trata de um lme realizado sobre reprodues das obras do pintor russo. Convidando a uma apropriao liberta de constrangimentos contemplativos, as reprodues ganham vida. Trechos de Bach, Wagner, aplausos, assobios e gargalhadas de um pblico entusiasta acompanham cortes bruscos (jump cut). As pernas de um homem deslocam-se da esquerda para a direita do ecr (tambm recorrendo ao jump cut), uma bailarina parece levantar e baixar uma perna enquanto o pblico manifesta ruidosamente o seu agrado. Este lme um exerccio delirante de cor, som e movimento, que percorre o interior das reprodues das obras de Chagall dando-lhes vida, animando-as para alm dos limites do seu enquadramento. Coloca-as num outro enquadramento onde o movimento e a curta durao de cada plano desfaz, refaz e transforma as cores, guras, paisagens e objectos do pintor. Em toda esta agitao, destaquemos um plano de curta durao de uma fotograa de Chagall como se o percurso pelo interior da reproduo dos seus quadros fosse colocado em dilogo com o autor dos mesmos, ou com a sua superviso. Antnio Campos chega a referir o nome de Chagall, como um dos seus artistas preferidos.45 Esta sua aproximao no nos surpreende se tivermos em conta o universo do pintor grandemente enraizado em lendas e tradies populares, sua constante fonte inspirao. Em Ex-Votos Portugueses, Antnio Campos coloca no ecr os quadros de Arte popular feitos por devotos e oferecidos aos Santos pelas graas concedidas. Esses quadros, designados por Ex-Votos, servem de pretexto para referir a falta de preservao da cultura portuguesa e exaltar o m do fascismo. Mas, no falta uma vertente pedaggica. Um homem entra em campo e a permanece para explicar o que so os Ex-Votos. J durante o lme e antes de vermos os quadros que so percorridos pela cmara e mostrados na sua totalidade fazendo coincidir a moldura com os limites dos planos que os mostram, um homem est numa estao de comboios. Em voice over, esse homem recorda que descobriu as pinturas das promessas, numa altura em que no se podiam manifestar ideias que no fossem as do Estado Novo. . . . Essas pinturas so, mais adiante, tema de conversa quando procura um Ex-Voto de D. Joo IV, para alertar que o nosso patrimnio no tem sido devidamente preCine Clube do Porto, Homenagem a Antnio Campos Promovida pela Seco de Cinema Experimental, Programa no 80/512, 19 de Maro de 1966.
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servado e divulgado, uma negligncia de todos ns. Antnio Campos lma os quadros fazendo-os acompanhar com msica e uma ou outra explicao que ajuda a esclarecer a legenda de cada quadro. Por exemplo, o feito por um contrabandista que durante um ano escapou s atenes da guarda scal ou o dedicado ao Sr. dos Passos por um milagre que o beneciado no quis revelar. A julgar por uma declarao de Antnio Campos, o modo como coloca em imagem os Ex-Votos coincide com o que fazia para a Fundao Calouste Gulbenkian: Diziam que tinha jeito para fazer a leitura dos quadros porque ia procura das pessoas. Lembro-me de um quadro com a esttua de Cames, com as pessoas a segurar o chapu que estava virado ao contrrio devido ventania. Eu procurava as personagens, depois ia andando, percorria-as e no m enquadrava-as no stio. Ou ento o inverso, mostrar que elas estavam ali e depois seguir os passos de cada uma.46 De entre os lmes sobre Arte, Antnio Campos preservou em imagem, essencialmente, as exposies de pintura na Fundao Calouste Gulbenkian tendo montado alguns desses registos em curta-metragem.47 Em 1976, a pintura encontra-se nas paredes e muros das ruas de Lisboa e foi a que o autor se deslocou. Produzido pela Clula de Cinema do PCP (Partido Comunista Portugus) qual Antnio Campos pertenceu,48 Paredes Pintadas da Revoluo Portuguesa d conta do fenmeno das paredes e muros pintados com guras, frases e palavras de ordem do 25 de Abril, alusivas ao caminho da liberdade apontado pelo Movimento das Foras Armadas s 4 da madrugada do dia 25 de Abril de 1974. Celebrando a Revoluo, o texto (em voice over masculina) que acompanha as imagens, da autoria do pintor Antnio Domingues, esclarece a origem dessas pinturas e reala que se tratam de obras colectivas. Essas obras so apresentadas como uma forma de expresso que ampliou o horizonte da arte at s mos daqueles irmos que nunca tinham pegado num pincel constituindo, por isso, mais uma das liberdades
46 Vasco Cmara, Antnio Campos, realizador de Terra Fria ao Pblico, O amador de cinema, Pblico, 1 de Dezembro de 1995, p. 28. 47 V. em Anexos o item A.7 Documentrios sobre Arte. 48 Obtivemos esta informao junto de Henrique Esprito Santo que fez questo de sublinhar que Antnio Campos a s reunies e colaborava com o partido quando assim o entendia, e que esta sua actuao era coerente com uma personalidade muito ciosa da sua prpria autonomia e um nunca sentir-se obrigado a nada.

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conquistadas. O texto assegura que essas paredes pintadas contam a histria recente como o povo foi libertado e se libertou e que esse mesmo povo se posiciona ao lado da grande revoluo internacional rumo sociedade socialista em que ser destruda a monstruosa e humilhante explorao do homem pelo homem. Na madrugada de 14 para 15 de Maro de 1975, escassos dias aps a vitria do povo portugus sobre o ataque fascista de 11 de Maro,49 a Clula dos Artistas Plsticos do Partido Comunista Portugus e artistas simpatizantes sem liao partidria, pintaram a primeira parede em Lisboa em plena Avenida Fontes Pereira de Melo. Esta foi a primeira manifestao de uma festa de cor que alastrou por todo o pas, dando s aldeias, vilas e cidades as formas e as frases da nossa revoluo, como por exemplo: Avante com a Reforma Agrria, Viva o internacionalismo proletrio que esto nas ruas, por todo o lado. precisamente nesse ambiente, no espao pblico por excelncia, que a cmara de Antnio Campos as registou. Por entre ramos de rvores, carros, autocarros e comboios que passam, vemos surgir pintadas nas paredes e muros homens e mulheres a trabalhar no campo, vivas ao PCP, smbolos de liberdade, palavras de ordem, apelos adeso e envolvimento de todos na Revoluo ainda em curso,. . . Os planos nais so sintomticos desse estdio de consolidao da Revoluo, em pleno PREC.50 Ao longo de todo o lme, a cmara nunca se afastou das formas e frases da nossa revoluo, nunca se afastou destas obras plsticas j acabadas e expostas pelas ruas da cidade de Lisboa e acessveis a todos, para se deter num qualquer objecto ou nas pessoas. Apenas no penltimo plano do lme encontramos um movimento de cmara ascendente desde o mural onde est escrito P.C.P. at uma hlice que gira incessantemente, apresentando-se como mais um smbolo da fora do partido, ao que se segue, em fundido, o plano nal que abre (em zoom out) desde um sol pintado na paA 11 de Maro de 1975 d-se uma tentativa de golpe de estado pelo General Spnola com um ataque areo ao Quartel do Regimento de Artilharia Ligeira no 1 fruto de uma diviso entre os ociais do MFA-Movimento das Foras Armadas com a consequente fuga de Spnola e apoiantes para Espanha e um reforo do COPCON-Comando Operacional do Continente cheado por Otelo Saraiva de Carvalho. 50 PREC-Perodo Revolucionrio em Curso que vai desde Abril de 74 at cerca de 23 de Setembro de 1976, data da tomada de posse do I Governo Constitucional, cheado por Mrio Soares.
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rede at os dizeres: O sol brilhar para todos ns e Avante com a Reforma Agrria. Nessa pintura est, tambm, uma bandeira do partido e a gura de um campons a vermelho j no limite esquerdo do plano, caminhando na boa direco, suportado pelos ideais do partido, empenhado numa reforma e conante no rumo socialista da Revoluo. Tudo isto pintado no num muro, mas na parede de uma casa. A Revoluo est a ser feita pelo povo e para o povo; ento uma manifestao que vem do interior. Os movimentos de cmara so uma constante e quando a cmara est xa, os desenhos, palavras de ordem e vivas ao partido surgem por entre o ecr obscurecido pela passagem do trnsito. Durante o lme, ora se parte de um pormenor para o geral ou o contrrio (e nestes casos, trata-se de um movimento apenas ptico, em zoom out ou zoom in), ora se percorre, em panormica, os murais, dinamizando, dando vida e fazendo apelo a um olhar atento ao traado dos desenhos, s palavras e frases que reectem as aspiraes e expectativas de um povo, ora se percorre os dizeres: A vitria difcil mas nossa. O colorido das pinturas uma manifestao, tal como nos dito em voice over, do poder criador do povo portugus que assim liberta uma forma de expresso sufocada pelo fascismo durante 48 anos. Esta manifestao plstica assume-se pois, como mais uma manifestao da vontade de liberdade do povo portugus e o lme exalta essa vertente criativa e, ao regist-la em imagem, assegura a preservao, para o futuro, desta manifestao to genuna. Este um lme que prima por colocar em imagem o esprito de uma revoluo feita na rua, que se pretende feita pelo povo e para o povo. No so apenas as paredes e muros que constituem meio ecaz para espalhar a nova mensagem ideolgica, este lme f-las surgir por entre a escurido no ecr provocada pela passagem do trnsito, o que tem como efeito iluminar e realar a mensagem ideolgica como uma boa nova que est a irromper e inundar todo o quotidiano e a vida de todos os cidados.

2.6

Documentarismo: o paradigma do documentrio

Comecemos por algo pessoal. Parafraseando Antnio Campos (em epgrafe na p.7): se me dissessem para no ver nada do documental num lme, responderia: desculpe, mas no posso comprometer-me. E, podemos acrescentar, mesmo nas ces que vm acompanhadas da advertncia: esta uma obra
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de co, qualquer semelhana com pessoas, nomes ou situaes mera coincidncia. Seguindo Genevive Jacquinot: No h de um lado o cinema (ou o audiovisual) como meio de representao do real e, do outro, o cinema como meio de expresso ao servio do imaginrio (. . . ) (1994:78). A respeito de documentrio e co, o mesmo autor, muito oportunamente, arma que so dois modos diferentes de dar conta e de interrogar o mundo. (idem:64). Podemos ento, armar e rearmar que co e documentrio so dois modos de documentar, de comentar o mundo em que vivemos. Assim, ultrapassar a dicotomia co/documentrio justica-se no pela diculdade em estabelecer as suas fronteiras, mas porque h uma questo anterior e fundamental que a relao do cinema com o nosso mundo. Fico e documentrio contribuem quer para o desenvolvimento da chamada linguagem cinematogrca, quer para o modo como olhamos e questionamos o nosso mundo. Ainda que algumas imagens tenham uma ligao especial com o objecto representado, tambm importante lembrar que, a partir do momento em que os objectos se tornam imagem, estamos perante uma matria com autonomia prpria. As imagens cortam o cordo umbilical que as liga ao real, vo muito para alm da re-presentao. Ento, o cinema d-nos a ver muito mais que apenas a presena de algo (o objecto x, a pessoa y), d-nos a imagem de algo. S por si documentrio um termo que arrasta consigo um peso: a obrigao de representar a realidade. O cumprimento ou no cumprimento dessa promessa que lhe est subjacente tem sido, em suma, o que motiva grande parte da discusso que rodeia o documentrio. J a co parece ser um companheiro sempre presente. Ora um companheiro incmodo que ofusca ou acusa o documentrio, ora um aliado inestimvel na defesa de um cinema de elevada qualidade, um cinema de efectivo trabalho de realizao cinematogrca. E o passado histrico tem sido fonte de inspirao para alimentar polmicas. O movimento documentarista britnico dos anos 30 introduziu um tom srio e responsvel ao documentrio e os movimentos de cinema realista (expresso que propomos para designar os seguintes movimentos: cinema directo nos EUA; Free cinema na Inglaterra, cinema verdade, na Frana e o movimento Candid Camera ou Candid Eye, no Canad) dos anos 60 celebraram o registo do acaso e do espontneo como garantia de um contacto ntimo e imediato com o real.
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Nos estudos sobre o documentrio que tivemos oportunidade de ler (v. bibliograa), vericmos, no essencial e muito resumidamente, que se esgrimem argumentos a favor e contra a ideia do documentrio efectivamente representar a realidade. Os primeiros destacam a ligao que as imagens do documentrio possuem com o que tem existncia fora dessas imagens e os segundos - os que so contra - lembram que a imagem cinematogrca em si e s por si no garante que no tenha ocorrido uma total fabricao. Relativamente questo que norteou o nosso estudo: que lugar ocupa o documentrio na lmograa de Antnio Campos?; a resposta que no conseguimos identicar um lugar especco. O registo documental serviulhe de experimentao, constituiu-se como um projecto de cinema o seu objectivo maior era lmar o presente - e podemos, tambm, encontr-lo nos lmes classicados de co intrometendo-se por entre os planos encenados, como o caso de Histrias Selvagens com o drama das cheias em Montemoro-Velho ou as chegas de bois e a feira transmontana feita propositadamente para a rodagem de Terra Fria, mas com vendedores autnticos. Assim, se tivermos em conta que, em Antnio Campos, o documentrio no ocupa um lugar especco, avanamos com o conceito de Documentarismo que se explicita tendo em conta uma dimenso mais restrita e uma outra dimenso de carcter geral e constitui-se como resposta questo por ns estudada. A partir da praxis documental, propomos aqui o conceito de Documentarismo j no apenas como um termo que designa essa mesma praxis, mas que se alargar para abarcar um modo de olhar o cinema que dele destaca a sua parte documental. O Documentarismo assume-se uma perspectiva que coloca em destaque diferentes modos de ver o mundo atravs do cinema e no cinema. No Documentarismo falamos de um cinema em que o gnero pouco importa. Mas, a grande vantagem do Documentarismo que nos lembra (e garante) que a realidade se manifesta, inevitavelmente. Na sua dimenso restrita, diremos que, com Antnio Campos, o documentrio est sempre presente em toda a sua lmograa. Neste sentido, o documentrio funciona como um paradigma para a realizao cinematogrca. E no caso de Antnio Campos a fora documental do seu cinema encontra-se enraizada em lmar o presente, independentemente do gnero a que cada um dos seus lmes possa pertencer. Entendido o documentrio como um paradigma para a realizao cinematogrca, os planos documentais de Antnio Campos no se resumem aos
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planos da chega de bois em Terra Fria, ou aos da praia da Vieira em Um Tesoiro, ou aos das salinas em A Tremonha de Cristal, ou aos das cheias de Montemor-o-Velho em Histrias Selvagens, nem to pouco aos das mulheres a ceifar em Vilarinho das Furnas, mas complementam-se e fundamentam-se com a sua no-orquestrao de entradas e sadas em campo, a durao equilibrada dos seus planos, os seus temas, a sua misso em lmar o presente, os intervenientes nos seus lmes, o seu raccord de ambiente,. . . Esses elementos fazem parte dos seus planos documentais porque, a partir deles, podemos chegar sua ligao ao mundo atravs do cinema. ento o estilo de um realizador que nos permite estabelecer e averiguar da sua ligao ao mundo atravs do cinema. Os planos documentais so aqueles que concorrem para o modo de ver o mundo que est presente no seu cinema. Ou seja, so os aspectos que mencionmos atrs a respeito do seu estilo cinematogrco no apenas as suas escolhas mais estritamente cinematogrcas mas, tambm, as suas escolhas temticas - que nos permitem a ns espectadores, estabelecer e averiguar uma ligao ao mundo atravs do seu cinema. Muito resumidamente, podemos dizer que no cinema de Antnio Campos o Homem (com H maisculo) o valor maior e est a presente um olhar militante nas causas que apresentou, mas absolutamente despojado de qualquer reivindicao panetria. Qualquer plano (ou elemento dentro do plano) que concorra para um tal modo de ver o mundo ser um plano documental. Com Antnio Campos, co e documentrio so ento opes ans da realizao cinematogrca. Assim, na sua lmograa (e apenas como exemplo) o lme A Inveno do Amor ser to documental quanto o , por exemplo, A Almadraba Atuneira. Na sua dimenso geral, o Documentarismo assenta no pressuposto que visionar um lme participar de uma experincia, com uma ligao ao nosso mundo, num grau maior (mais explcito) ou num grau menor (menos explcito). Ou seja, mais explicitamente ou retaguarda, a componente documental est sempre presente no cinema. Sendo assim, a importncia do Documentarismo assenta, essencialmente, na troca de experincias sobre o mundo em que vivemos tendo o cinema como ponto de referncia. Pelo Documentarismo olhamos o mundo atravs do cinema. O Documentarismo lembra-nos que as imagens - todas as imagens - possuem uma autonomia prpria e solicitam da nossa parte que nos dirijamos a elas sem que nos percamos pelo acessrio, ou seja, chamar constantemente o que exterior s imagens, para averiguarmos da veracidade ou no veracidade
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da representao; isso seria carmo-nos apenas por uma leitura das imagens assente na sua ligao especial com o representado. Em entrevista, no lme Cinema Verit, Dening the Moment (1999), de Peter Wintonick, Jean Rouch, disse ter visto pela primeira vez Nanook, o Esquim quando tinha 5 ou 6 anos de idade e perguntou ao seu pai se era verdade, o pai respondeu-lhe que sim, mas que tinha sido representado diante de uma cmara. Desde esse dia, percebeu a diferena entre documentrio e co. Jean Rouch entre um registo e outro escolheu os dois. O mesmo dizer: escolheu o cinema. Assim, acreditar no cinema e no apenas neste ou naquele gnero a pedra basilar do Documentarismo. A consequncia a retirar parecemos ser esta: a realidade que no aceita chegar at ns, espectadores, apenas atravs do documentrio. Enquanto o documentrio tout court se encontra, o mais das vezes, enredado nas malhas da realidade tal qual, o Documentarismo no j e apenas uma praxis de carcter estritamente documental, mas passa a dizer respeito a uma ligao ao mundo atravs do cinema. Tendo em conta que nos lmes de co, cada universo cinematogrco remete para um modo particular de ver o mundo, um modo que o autor revela atravs das suas escolhas temticas e cinematogrcas (ngulo, composio, enquadramento dos planos,. . . ), os planos mais documentais sero ento os que nos mostram que estamos perante um lme de determinado autor e permite-nos chegar concepo que determinado autor tem do mundo (ou de uma determinada parte do mundo). Em todo e qualquer lme (e, em especial, naqueles que nos apresentam a marca do seu autor) inevitvel vericar um conjunto de ideias e pressupostos que constituem um determinado universo. Os planos que melhor nos permitirem (a ns espectadores) reconhecer a presena ou a viso deste ou daquele autor so, precisamente, os planos de carcter documental. Um outro conceito que o Documentarismo convoca o de fronteira que destaca a interligao e o esbater de fronteiras e refere-se aos lmes que transcendem o registo de gnero. Ou seja, diz-se que um lme de fronteira quando a sua classicao de gnero importa menos que o olhar que o autor do lme prope (atravs de recursos prprios ao cinema) a respeito de determinado tema e/ou a sua viso a respeito do nosso mundo (ou seja, o modo como pensa o mundo atravs dos e nos lmes). Nos lmes de fronteira verica-se e destaca-se uma circulao de inuncias entre diferentes gne-

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ros; ainda que alguns lmes no sejam problemticos quanto a pertencerem a determinado gnero. Se h lmes que no so problemticos quanto a uma designao de gnero, outros h que se situam numa fronteira que nos impelem a pens-los como mais que um gnero. So lmes onde importa mais averiguarmos a sua ligao ao mundo atravs do cinema. Foi assim que a lmograa de Antnio Campos nos ensinou a ver o cinema. Em suma, partimos do documentrio e chegmos ao Documentarismo. Enquanto perspectiva, enquanto um modo de olhar para os lmes, o Documentarismo une a diversidade de registos cinematogrcos, destaca a contiguidade entre gneros, abala essa autonomia de gneros, tem como pressuposto que a componente documental que se encontra na co no to pouca quanto isso e, acima de tudo, valoriza a realizao cinematogrca. Podemos ainda acrescentar que, pelo Documentarismo, se enriquece a experincia do espectador. O Documentarismo tem em conta a ligao ao nosso mundo. Podem os lmes no ser verdadeiros, mas h uma verdade que cada lme constri, uma verdade cinematogrca como diria Jacques Rivette (1954). Por isso, o Documentarismo acredita no cinema e no apenas neste ou naquele gnero. Considerarmos que o documentrio o legtimo representante da realidade seria relegar a componente documental presente nos outros lmes. Assim, colocamos lado a lado co e documentrio. Todo o lme tem um lado documental porque remete para modos de ver o nosso mundo. Retirar a parte documental aos lmes de co retirar-lhes uma componente essencial. De igual modo, retirar ao documentrio essa mesma parte documental - e dizer que todo o lme uma co porque nenhum lme poder substituir as efectivas experincias de vida - retirar-lhe uma componente essencial, retirar-lhe a sua capacidade de olhar e afectar o mundo atravs do cinema. O nosso esforo concentra-se em compreender, parafraseando Serge Daney (1992), de que modo olhamos e somos olhados pelo cinema. Assim, o Documentarismo , para ns, um conceito vital por destacar que no s o documentrio mas, tambm, um qualquer outro lme remetem para o nosso mundo. No nosso estudo, enveredamos pelo lado documental dos lmes, no apenas pelo facto do documentrio ser, digamos, a nossa porta de entrada no cinema mas, tambm, por entendermos o cinema como um meio de manifestao/preservao/discusso, essencialmente, cultural [e por cultura entendemos tudo aquilo que recebemos do ambiente social em que
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nos criamos e desenvolvemos (Jorge Dias, 1984:11)]. Neste sentido, entendemos o Documentarismo como um modo legtimo de olhar o cinema. Para justicarmos a importncia desta viso recorremos a Paul Connerton (1989) que ao investigar o modo como a memria de grupos transmitida e sustentada considera a memria como uma faculdade cultural e no individual e que a cultura manifesta-se visualmente: gestos, cerimnias, rituais,. . . deste modo que as sociedades recordam, preservam e constroem a sua identidade, o que essencial para a sua sobrevivncia. E o Documentarismo permite-nos viver o cinema como parte integrante do nosso mundo.

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Concluso
A lmograa de Antnio Campos - que se situa entre 1957 e 1993 - aparentemente diversa: documentrios propriamente ditos, lmes institucionais, sobre Arte ou co adaptada de obras literrias. H, no entanto, uma coerncia temtica e formal, muito em especial, antes e depois 25 de Abril de 1974, altura de oportunidades para de um acontecimento que costuma servir de marco e oportunidade para uma mudana de discurso, o. Ainda que admitamos haver algum tipo de avano ou recuo, o que gostaramos de destacar que estamos perante uma lmograa suportada por uma ideia de cinema muito precisa, a saber, o cinema tem uma misso to importante quanto urgente a cumprir: lmar o presente. E esta uma misso que Antnio Campos tomou como sua e na qual se empenhou profundamente. O cinema assim chamado a colaborar numa consolidao do presente impedindo que o mesmo se transforme num passado opaco. Filmar o presente , no entanto, uma expresso demasiado vaga e que trataremos de claricar com 3 pontos que nos parecem essenciais: 1) Em primeiro lugar, um registo in loco. O realizador deslocou-se aos locais onde os acontecimentos estavam a decorrer e onde as pessoas viviam. Os seus lmes so pois o resultado de experincias vividas com pessoas concretas em situaes concretas. 2) Um segundo ponto diz respeito actualidade dos temas e aqui podemos destacar dois lmes: A Inveno do Amor e Vilarinho das Furnas. A Inveno do Amor, um lme adaptado do poema homnimo de Daniel Filipe, uma metfora ao ambiente de opresso mas, em especial, de perseguio vivida antes do 25 de Abril de 1974. Por seu lado, Vilarinho das Furnas trata de um tema no menos dramtico: uma pequena aldeia minhota que foi submersa pelas guas de uma barragem e onde Antnio Campos registou os derradeiros gestos de uma vivncia em comunidade. 3) Por m, um terceiro ponto para nos referirmos aos intervenientes. Antnio Campos aproximou-se das pessoas que fazem os trabalhos mais pesados, as que mais se esforam mesmo sem qualquer garantia de um benefcio correspondente ao seu esforo. Sempre ao lado do seu povo e solidrio com os seus problemas, a lmograa de Antnio Campos encontra-se enraizada na vida do povo portugus, mas essa lmograa caracteriza-se, essencialmente,

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por prestar homenagem s mulheres, mulher-me e mulher capaz de executar trabalhos pesados. Estes trs pontos dependem e so percorridos por um outro que nos interessa particularmente, j que foi no cinema que Antnio Campos encontrou o meio mais adequado para divulgar a originalidade do povo portugus; esse aspecto diz ento respeito ao seu estilo cinematogrco. Trata-se de um estilo que denimos utilizando uma expresso de Antnio Campos a propsito de Um Tesoiro, a sua primeira curta-metragem, e que nos parece adequada alargar a toda a sua lmograa, a saber, a poesia com os ps na terra. Esta expresso destaca que estamos perante um aturado trabalho de realizao cinematogrca que no coloca em causa nem distrai o espectador do contedo da sua lmograa. Sem nunca cair no mero postal ilustrado, nem no mero exerccio formal, Antnio Campos o realizador da planicao cuidada e amadurecida, uma planicao que lhe permite no recorrer re-construo dos acontecimentos e que prev de antemo a incluso dos gestos espontneos de personagens encarnadas por actores no-prossionais, por actores prossionais ou por quem se representa a si mesmo. E no por ter lmado os mais desfavorecidos que Antnio Campos se assumiu legtimo representante dos mesmos. Nunca reclamou dar voz ao povo nem to pouco se trata aqui de um assalto ao real (no sentido de um registo nu e cru). A sua cmara est prxima daqueles que lma, olhandoos de frente, mas estabelecendo a distncia necessria, nem de mais nem de menos, absolutamente justa. uma cmara que se substitui ao olho humano. O que nos lmes se pressente que por detrs da cmara h uma fora humana que a movimenta. Antnio Campos operador tem a particularidade de fazer desaparecer a presena da cmara e de proceder a um enquadramento dinmico, no sentido em que se adapta ao que est a lmar. Trata-se enm de uma cmara curiosa e atenta a tudo quanto a rodeia que apreende, ou melhor, que absorve, o que est sua frente e movimenta-se como uma fora centrpeta que atrai e enquadra pessoas e acontecimento em cenrios naturais - e esta uma cmara que se detm, em especial, nas pessoas e para quem os cenrios naturais: o mar, a montanha, os rios, os vales, nunca so constitudos em personagem. Antnio Campos , tambm, o realizador da montagem depurada, o seu corte aperfeioa o lme, distribui por cada plano a durao mais adequada
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e expurga o que (eventualmente) possa estimular o mais pequeno sensacionalismo, ou qualquer tipo de voyeurismo. um corte seco e preciso, de um rigor extremo. A montagem , no essencial, uma actividade onde o realizador trabalha corpo a corpo com o material rodado, recorrendo quilo a que chammos raccord por analogia, ou seja, uma ligao entre os planos que mantm o equilbrio de composio e de enquadramento, de um plano para o plano seguinte. E , nalmente, o realizador do e para o espectador. para ele que faz lmes; com ele que Antnio Campos se preocupa, pretendendo tocar tanto o espectador do presente, aquele que colocado perante acontecimentos que esto a decorrer, como o espectador futuro, aquele que poder olhar para o passado atravs dos seus lmes. O espao flmico no um espao para uma orquestrao de entradas e sadas em campo, um espao de permanncia. Podemos dizer que a partir do momento em que uma pessoa ou um objecto entram em campo para no mais de l sarem. Por exemplo, em Um Tesouro, no primeiro plano do lme uma mulher entra em campo, nos dois planos seguintes essa mesma mulher surge j dentro de campo e apenas se movimenta dentro dos limites do enquadramento. A permanncia em campo remete-nos para um outro aspecto importante: a riqueza de contedo. Entendemos que essa riqueza de contedo diz, essencialmente, respeito relao constante que o cinema estabelece com outras obras. O cinema no se encontra alheado das preocupaes de outros autores, nomeadamente dos que tm na palavra o seu modo de expresso, em romances, contos, poesias - ou mesmo em livros de investigao cientca, nomeadamente os livros do antroplogo Jorge Dias que serviram ao realizador para preparar a rodagem de Vilarinho das Furnas e de Falmos de Rio de Onor. Em Antnio Campos, o trabalho de adaptao , tambm (e sobretudo), um trabalho de transformao. O cinema entendido como uma Arte contempornea de outras Artes e que pode partilhar com elas de um mesmo esprito sem, no entanto, perder a sua autonomia uma vez que possui os seus prprios recursos. Ao posicionar-se assim, Antnio Campos vai ao encontro da concepo de Andr Bazin do cinema como uma arte impura, isto , o cinema que contamina e que se deixa contaminar por outras provenincias. Guardadas as devidas distncias, Antnio Campos e os escritores Loureiro Botas, Miguel Torga, Ferreira de Castro, Passos Coelhos e Telo Braga
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encontram-se enraizados na originalidade povo portugus, no quotidiano dos homens e mulheres que trabalham na terra e no mar para da retirarem o seu sustento e que tm no nascimento e na morte os momentos fulcrais da vida. A misso do cinema tal como entendida por Antnio Campos, a de lmar o presente uma misso que na sua lmograa se apresenta com rigor e justeza, sem lamentaes, nem recorrendo a qualquer tipo de demagogia. Os seus lmes respiram tranquilidade. H ainda um aspecto que podemos apresentar apenas como nota, mas que entendemos no poder deixar de realar e que diz respeito s condies para fazer cinema. Desconfortvel com um cinema onde predomine a gura do produtor e fortemente avesso a tudo o que pudesse de algum modo afectar a sua liberdade, Antnio Campos encontra nos procedimentos do documentrio uma outra possibilidade ou uma outra forma de fazer cinema. O seu percurso encontra-se afastado dos movimentos e movimentaes do cinema portugus. um percurso solitrio, seja por diculdades em aceder a materiais e equipamentos para os quais no possua recursos nanceiros, seja por diculdade de dilogo com o meio citadino por onde circulavam as inuncias e as tomadas de deciso. Para o realizador, fazer cinema no uma actividade onde se formam equipas que se organizam e salvaguardam num sistema de produo, distribuio e exibio bem estruturado e assente na especializao de tarefas. Em vez disso e ao redor de um determinado projecto necessrio que todos comunguem do mesmo entusiasmo e de uma mesma anidade de sensibilidades. A actuao de Antnio Campos ento mais pessoal e mais ntima. Mais pessoal porque ele o operador e montador dos seus lmes usando, quase exclusivamente equipamento amador (8 e 16 mm) largamente mais manejvel que o formato prossional (35 mm). Da sua lmograa chegam mesmo a constar lmes que apenas foram feitos com o intuito de experimentar a cmara de lmar, nomeadamente, O Rio Lis e Campos de Leiria. A sua actuao , tambm, mais ntima porque estabelece um contacto muito prximo no apenas com os intervenientes dos seus lmes como, tambm, com os espectadores. excepo de Terra Fria (1992), nico lme a ter exibio comercial, foram os cines clubes, as colectividades, as associaes, as escolas ou os festivais de cinema que apresentaram os lmes de Antnio Campos aos espectadores e quase sempre na presena do prprio.

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A lmograa aqui estudada composta por lmes de fronteira, mais que darem a ver o mundo, so lmes que remetem para um modo de dar a ver o mundo destacando que no cinema e pelo cinema que se traa o nosso pensar, sentir e agir.

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Filmograa
Almadraba Atuneira, A (1961) Breve a Lua, Lua Cheia, Vai Aparecer (1966) Campos de Leiria (1979) Ex-Votos Portugueses (1977) Falmos de Rio de Onor (1974) Festa, A (1975) Gente da Praia da Vieira (1975) Histrias Selvagens (1978) Inveno do Amor, A (1965) Leiria, 1960 (1960) Paredes Pintadas da Revoluo Portuguesa (1976) Retratos dos das Margens do Rio Lis (1965) Senhor, O (1959) Ti Misria, um Conto Tradicional Portugus (1979) Terra Fria (1992) Tesoiro, Um (1958) Tremonha de Cristal, A (1993) Vilarinho das Furnas (1971)

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Apndice A

Anexos
A.1 Depoimentos de Antnio Campos

Neste ponto apenas tivemos em conta os depoimentos de Antnio Campos sobre os seus lmes, fora do formato entrevista. Um Tesoiro, 1958 e O Senhor, 1959 (. . . ) A aco decorre na Praia de Vieira de Leiria diz-nos Antnio Campos sendo os actores todos daquela praia, com excepo do barbeirosangrador, e da mulher das benzeduras. No calcula como todos se portaram, sabendo o que estavam a fazer! Que coisas maravilhosas se podero fazer, tendo a realiz-las pessoas com mais possibilidades do que eu, em todos os aspectos. Todas as histrias so belas desde que sejam arrancadas vida, dando-lhes depois s o tratamento necessrio para que possam voltar a viver e ser vividas nas salas de projeco. (. . . ) Claro que o lme tem muitos defeitos, mas talvez seja animador o resultado, visto que este o primeiro que fao, e o primeiro concurso em que me fao representar. Para mim, tudo isto representou muito, pois tendo comeado h trs anos a lmar, embora esse desejo estivesse latente desde os anos da juventude, vivendo num meio nada desenvolvido no que respeita a cinema, lutando ainda com poucos meios materiais, eu vi o meu lme seleccionado, entre os 193 concorrentes, e alm disso escolhido para ser projectado ao pblico na segunda sesso do festival. - Quanto tempo empregou na realizao de Um Tesoiro?

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- De Outubro a Dezembro de 1957 foi o trabalho de planicao, com visitas amide, para o estudo de luz, ngulos, estudo dos habitantes e ver quando estes poderiam estar para me aturar. De Fevereiro a Abril, as lmagens, e os 15 dias de Maio para a montagem. Lutei com bastantes diculdades, estas resultantes da minha pouca experincia.

Mais um lme portugus distinguido no Festival Internacional de Carcassone de 1958, Cinema de Amadores, no 100, Junho/Julho de 1958, pp. 1589-1590. Todos os actores tinham conhecimento integral das minhas intenes (. . . ) Habitei com eles para poder sentir a sua verdadeira personalidade, tornando assim mais fcil o caminho que me levaria a um determinado m. H pessoas permeveis e outras impermeveis. Luta-se sempre com diculdades. (. . . ) Contactei com muita frequncia com os actores, que j estavam indigitados, em especial com a que seria a principal intrprete. Antero Soares, Nas Jornadas Internacionais de 8 mm, Um prmio especial foi concedido ao lme portugus Um Tesoiro, Cinema de Amadores, no 112, Junho/Julho 1960, pp. 1858-1861 e 1866. Um Tesouro (1958), baseado num conto de Loureiro Botas, de Vieira de Leria, foi estreia auspiciosa a merecer prmio de esperana em Frana, e prmio de interpretao feminina, no Festival Internacional de Paris. A personagem premiada explica era uma velhota de setenta anos que s bebia. Morreu pouco depois de haver terminado o lme. Alexandre Manuel, Vilarinho: A memria duma aldeia, Flama, no 1207, 23 de Abril de 1971, pp. 28-33.

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Os seus primeiros temas foram a Praia da Vieira e as suas gentes, especialmente as mulheres. Tenho um grande apreo pelo seu trabalho diz Campos. Aqui nasceram O Senhor e O Tesouro, este ltimo baseado num conto de Loureiro Botas nascido naquela localidade. O lme passa-se numa Vieira que hoje j no existe relembra o cineasta. Cada remo levava mais homens que um barco dos dias de hoje, diz. Quinze anos depois, voltaria ao tema com Gente da Praia da Vieira. No entanto, a Vieira de hoje j pouco lhe diz. Ser pouco provvel que volte Vieira com olhos cinematogrcos, conclui. (. . . ) O seu amor por Leiria est bem patente na opo que fez em nunca se afastar por muito tempo desta terra. Para l do aspecto exterior, frio e indiferente, a cidade tem gente capaz de realizar coisas muito extraordinrias. Carlos Alberto Silva, Antnio Campos aguarda estreia de Terra Fria, Regio de Leiria (Suplemento 2o Caderno), 7 de Outubro de 1994, p. 13. Passados poucos dias de ter comprado a sua primeira mquina de lmar, Antnio Campos aventura-se a fazer um lme em 1958 com durao de 20 minutos. O local escolhido foi a Praia da Vieira. Uma Vieira pobre que j no existe. Era tudo barracas e estacas sobre o mar. A histria uma adaptao de um conto, O Tesouro, da autoria de Loureiro Botas. (. . . ) A partir da comecei a aperfeioar-me e a trabalhar em fora. Pouco tempo depois j comprava tudo o que era livros sobre cinema e a conhecer Portugal de ls a ls, para saber com que terras podia contar para servirem de cenrios aos seus lmes. Os caminhos de Antnio Campos, Quando o cinema paixo. . . , Dirio Regional - Leiria, 30 de Novembro de1995, p. 3. Fiz o Tesouro porque em Vieira de Leiria havia casas engraadas e as mulheres usavam meias de l que vo do tornozelo ao joelho. Vasco Cmara, Antnio Campos,realizador de Terra Fria ao PBLICO, O amador de cinema, Pblico,1 de Dezembro de 1995, p.28.
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(. . . ) A ideia de possuir uma cmara de lmar vem dos anos de meninice, e bem me lembro a poesia que sentia com variados aspectos da natureza e o desejo que tinha em transmiti-la com uma mquina de lmar. As impossibilidades econmicas zeram-me lanar mo da pintura e da modelao. Um dia, vinte e cinco anos depois, tive a coragem de adquirir uma cmara de lmar e ensaiei um pequeno documentrio, sobre o Rio Liz, que por sinal, vai ser adquirido pela Comisso de Turismo de Leiria, para os seus arquivos. No me dei mal com a experincia, mas no era este assunto que mais me seduzia. Li Mar Alta e encontrei ento no conto Um Tesoiro da autoria de Loureiro Botas, o assunto que me atraa. Estudei no local, de Outubro a Dezembro de 1957, a luz, os enquadramentos, os personagens, etc., tendo iniciado as lmagens no ms de Fevereiro as quais se prolongaram at nal do ms. No esquecerei nunca as gentilezas e facilidades concedidas por todas as pessoas que tive de maar. Bobine acabada, bobine comeada para mais uma mo cheia de trabalhos a que j quase no me sei esquivar. Calhou desta vez ao escritor Miguel Torga o pedido de autorizao para transformar em imagens modestssimas o seu conto O Senhor. Foi uma realizao mais difcil, e por isso a planicao levou-me sete meses e na montagem gastei dois meses. Este lme, ao contrrio do primeiro em que apenas dois personagens eram representados por pessoas estranhas ao meio de Vieira de Leiria (Praia), teve como actores elementos do Teatro do Grupo Miguel Leito desta cidade. Este grupo tem tambm sido o grande acalentador deste meu entusiasmo pelas coisas do cinema. O valor que este lme possa ter, aos actores do grupo de Teatro Miguel Leito se deve. Quanto a projectos para o futuro, no h dvida, que tenho o crebro cheio deles. Peco bem sei, por ser um pouco ambicioso, mas confesso que no tenho interesse em continuar a caminhar na rectaguarda. Ou com os que vo frente ou nada. Receio no entanto pouco mais poder fazer, visto que a minha situao econmica no pode suportar muito mais despesas, alm do dcit j existente. 1959. Uma esperana para o cinema portugus: o renovo do cinema amador e experimental. Os cine-clubes fazem cinema, Imagem, no 32 Setembro de 1959, pp.710-712.
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Leiria 1960, 1960 Trata-se da Leiria rural, etnogrca (. . . ) Filmei o bailado das pessoas nas, a feira de Maro de ento, mais viva, mais autntica que a que hoje se faz, desenraizada da tradio. Algumas dessas imagens foram usadas para um videograma que realizou posteriormente [ Descoberta de Leiria, 1987], que fazia a ponte entre a Leiria dos anos 60 e a actual. Carlos Alberto Silva, Antnio Campos aguarda estreia de Terra Fria, Regio de Leiria (Suplemento 2o Caderno), 7 de Outubro de 1994, p. 13. A Almadraba Atuneira, 1961 Almadraba Atuneira (1961) em que diz [Antnio Campos] ter encontrado o seu caminho. Pedro Rosa Mendes, Os lmes que o frio tece, Pblico (Magazine), 13 de Janeiro de 1991, p.25. A Almadraba Atuneira, 1961 e A Tremonha de Cristal, 1993 [Texto de Antnio Campos aquando da exibio destes dois no ciclo Antnio Campos e os Caminhos do Real, 19 de Novembro de 1993, na Cinemateca Portuguesa]. No foi por mero acaso ou necessidade de programao, que junta hoje aqui dois lmes, do mesmo autor. que, distanciados no tempo, eles tm entre si uma certa aproximao. O primeiro, comeou a sua gestao, quando numa manh de Maro do ano de 1961 acordei na Ilha da Abbora, ao som de foguetes e buzinas de traineiras que iam chegando, que eu, ainda estremunhado, no descortinava a razo de tal festa. Observada, com a gua do mar banhando suavemente os meus ps ainda dormentes da viagem que acabava de fazer, do Barreiro at Conceio de Tavira, num ronceiro comboio nocturno, tomei, comigo prprio, uma revoluo: Voltar no ano seguinte, para ali fazer o meu primeiro lme em 16mm sobre to curioso acontecimento.
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Quanto ao segundo lme acima indicado, penso num estranho vaticnio que me foi feito por um jornalista, quando da minha estreia em 1958, em Carcassone, com o lme UM TESOIRO. Reza assim: - Campos veut dire champs et tesoiro, trsor. Aussi lon peut rappeler au sympatique concurrent portugais les vers de la Fontaine au sujet des champs que le laboureur lgue ses enfants Travaillez, prenez de la peine, un trsor est cach dedans. Ao ler a mensagem do meu profeta, pensei que no andaria longe, um achado singular, porque, ainda na minha infncia eu tinha encontrado um tesouro, que me veio parar s mos, quando esgravatava atravs da frincha de um palheiro, sal para condimento domstico. A minha ignorncia relativa ao minsculo objecto que tinha condo de atrair o meu olhar, associou-se uma sempre escondida emoo. . . por muitos anos. Mais tarde algum ofereceu-me um livro de estudo da disciplina de qumica, da autoria do prof. Francisco Ribeiro Nobre, desactualizada no ensino dessa poca, que me desfez cruelmente o enigma que mantinha desde criana. O que eu tinha encontrado, chamava-se simplesmente, tremonha, de sal marinho e no mais que uma reaco qumica do cloreto de sdio e do cloreto de potssio, que, depois ao cristalizar, quando esta se faz tranquilamente, forma as tais pirmides quadrangulares de face em escada, que foi baptizada com o nome de tremonha. Os nascimentos so raros e em vias de extino. S agora, no ano de 1993, me possvel divulgar o meu segredo, mas no esqueo a profecia do jornalista francs. Antnio Campos Textos CP [Cinemateca Portuguesa], Pasta no 49, p. 344. Documentrios sobre Arte realizados na Fundao Calouste Gulbenkian Diziam que tinha jeito para fazer a leitura dos quadros porque ia procura das pessoas. Lembro-me de um quadro com a esttua de Cames, com as pessoas a segurar o chapu que estava virado ao contrrio devido ventania. Eu procurava as personagens, depois ia andando, percorria-as e no m enquadrava-as no stio. Ou ento o inverso, mostrar que elas estavam ali e depois seguir os passos de cada uma.

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Antnio Campos in Vasco Cmara, Antnio Campos, realizador de Terra Fria ao Pblico, O amador de cinema, Pblico, 1 de Dezembro de 1995, p. 28. Vilarinho das Furnas, 1971 Antnio Campos, o realizador louco (o adjectivo dele), que passou dezoito meses testemunhando a agonia de uma aldeia comunitria do Gers, condenada pelas guas de uma barragem. Dezoito meses, contados a partir de Janeiro de 1969, entre gente desconada, triste, revoltada, que at ao m suspeitou do intruso, considerando-o um espio da empresa hidroelctrica que ameaava e haveria de submergir a aldeia. (. . . ) A minha ideia era dar a conhecer ao Pas o caso de Vilarinho das Furnas declarou-nos Antnio Campos era pr o problema: haveria necessidade de sacricar uma aldeia comunitria para construir mais uma barragem? (. . . ) Tive de enfrentar todos obstculos. O povo de Vilarinho no me deixou fazer o lme que eu queria. Mesmo que levasse planos, eles no colaboravam. Por exemplo, nas reunies das juntas (conselho de habitantes), mesmo naquelas desprovidas de carcter secreto, nunca fui admitido. O que consegui foi gravado por meio de subterfgio e lmado com teleobjectiva. (. . . ) Sou solteiro posso dispor da minha vida at camisa mas cheguei a pontos de as pessoas de famlia terem de me levar os alimentos a Vilarinho. Eu s tinha um desejo: que Vilarinho no morresse. Vilarinho anal morreu, embora viva ainda neste documentrio, preciso, apesar de tudo. (. . . ) Gostaria de fazer uma pelcula sobre outra aldeia comunitria, Rio de Onor (. . . ) J pedi um subsdio Fundao Gulbenkian mas foi-me negado (. . . ) Gostaria que houvesse entidades que subsidiassem estes lmes, a m de ns termos a tranquilidade necessria para o trabalho. Seno, ningum os faz. F-los o Antnio Campos porque louco! Se no interessam, ento digam francamente que no interessam - eu aceitarei essa opinio. Mas, eu creio que sim, sero peas indispensveis do futuro museu do lme portugus. Mrio Alexandre, Antnio Campos: passei por espio em Vilarinho das Furnas, A Capital, 23 de Outubro de 1971, p. 23.
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Como 99 por cento dos Portugueses tambm eu desconhecia a existncia de Vilarinho das Furnas. Foi Paulo Rocha quem, um dia, me falou duma aldeia comunitria, perto de Vila Verde, ali para os lados de Braga. Algum tempo depois (Dezembro de 68), voltei a encontr-lo e ele disse-me que a aldeia ia ser destruda por causa da nova barragem. Senti, ento, como que uma mola a despertar-me o interesse e a curiosidade por um povo que era forado a abandonar a sua terra natal. Fui l, mas quei desiludido, perante os habitantes demasiadamente fechados e ciosos dum viver comunitrio que lhes ia ser roubado pela tcnica. Porm, sada, um lavrador que me veio indicar o caminho comeou a desvendar-me o mistrio dessa aldeia condenada morte. Regressado a Lisboa, conheci o Prof. Jorge Dias, que ao assunto dedicou grande ateno, e documentei-me melhor. Quando l voltei, j sabia mais alguma coisa sobre o viver isolado dum povo, governado por um conselho de ancios e com junta e zelador elegidos semestralmente. (. . . ) Vilarinho das Furnas era uma aldeia onde todos se orgulhavam de no haver misria. O gado era a sua Caixa Geral de Depsitos e a agricultura o seu modo de subsistncia. No tinha tabernas e um nico estabelecimento, aberto s noite, servia toda a populao. Eles prprios construam as casas e os carros de bois. Orgulhavam-se de se bastarem a si prprios e, por isso, se opunham entrada de estranhos. Quando comearam as obras de barragem, negaram-se sempre a alugar dependncias aos funcionrios, vindos de fora. J no incio do sculo passado, quando uma companhia inglesa tentou a construo de uma fbrica de vidros, o povo foi l de noite e destruiu tudo. S deixaram as condutas. (. . . ) O cinema a sua [de Antnio Campos] vida e o seu modo de expresso (. . . ) Por causa do cinema, tenho vindo a empenhar-me ao longo dos anos, comenta: Agora tenho de parar porque a conta j vai grande de mais. (. . . ) Patrocinado, em parte, pela Fundao Calouste Gulbenkian, Vilarinho das Furnas contou com a colaborao duma equipa de amigos que gastou, sem algum benefcio econmico, muitas das suas horas vagas. Foram eles, Jorge Pereira, pintor e professor na Amadora; Quin, empregado de escritrio em Leiria, Glria, domstica e Jorge Pereira, funcionrio dos Servios Municipalizados da cidade do Lis. O som de Alexandre Gonalves. A estada em Vilarinho das Furnas foi de grande proveito para mim. Pude contactar com as pessoas, viver com elas, sentir, em grande parte, a dimenso dum drama, conclui Antnio Campos.

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Alexandre Manuel, Vilarinho: A memria duma aldeia, Flama, no 1207, 23 de Abril de 1971, p. 28-33. Paulo Rocha, com quem me costumava encontrar frequentemente, disseme um dia que havia uma aldeia que ia ser destruda e que isso me devia desperta interesse. Mas ele no conhecia nem o seu nome, nem o local onde se encontrava. Sabia apenas que era uma aldeia comunitria, etc. Nessa poca o assunto no me entusiasmou muito. Mais tarde, em Dezembro de 1968, quase na altura da destruio dessa aldeia, ele voltou a falar-me do assunto e deu-me o nome de um amigo do Porto que eu poderia visitar. Pediu-me para rodar alguns planos porque, dizia, era uma pena deixar desaparecer esta aldeia sem recolher algumas imagens (. . . ) . . . Fui at l. Quando cheguei, soube logo que o assunto me interessava. Estas coisas deviam ser feitas com entusiasmo seno no se fazia o lme. As Imagens do Real, Textos de Apoio, Centro Cultural Regional de Santarm, Casa de Cultura das Caldas da Rainha,Centro Cultural da Beira Interior, 1982. Este lme o resultado de uma aventura, no havia produtores para lmes deste tipo, que no do dinheiro, conta o autor que passou um ano sozinho nesta aldeia que ia morrer. Com um desdentado a contar a sua vida no seu portugus, esta obra foi uma pedra no charco na Primavera poltica da poca. Antnio Campos, leiriense distinguido em Itlia com o prmio cinematogrco Agrilm Festival, Jornal de Leiria, 29 de Julho de 1988. No tenho nenhum lme nem nenhum cineasta que me sirva de referncia. Fiz sempre aquilo que me apeteceu, que me pareceu melhor. Talvez porque trato de mim, da minha vida, at da minha educao, desde os cinco
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anos. Constru a minha prpria existncia minha custa, no devo nada a ningum. Quando z Vilarinho das Furnas, fui para Vilarinho com a mquina debaixo do brao, trs ou quatro bobinas - e fui para l morar. E lmei o que l estava. Eu fao as coisas de uma maneira espontnea, nunca ningum me ensinou nada de cinema. Os meus primeiros lmes foram feitos numa mquina de lmar de 8 mm e quando a comprei no sabia sequer o que era uma pelcula de 100 Asa. Fui comprando livros, fui aprendendo alguma coisa de tcnica. Nunca aprendi a ver cinema, porque quando fao um lme nunca me sirvo de coisas que j tenha visto. No consigo. H pessoas que acham isso uma grande asneira, mas a verdade. Alis, quando me dizem para fazer um plano parecido com algum outro que existe num lme, eu escolho logo no o fazer, no vo dizer que o Antnio Campos roubou uma ideia a algum. Jorge Leito Ramos, O Homem da Cmara, Expresso (Cartaz), 1 de Dezembro de 1995, p.10. Falmos de Rio de Onor, 1974 Depois da hiptese, no concretizada, de uma longa-metragem, produzida por Cunha Teles, sobre o romance Bonecos de Luz de Romeu Correia, Antnio Campos prepara, agora, um documentrio sobre Rio de Onor, a aldeia portuguesa de Trs-os-Montes que, alm da sua situao geogrca, comum a Portugal e Espanha, permanece, aps o afogamento de Vilarinho das Furnas, como singular exemplo de comunitarismo. Ainda sem o dramatismo de Vilarinho, esta aldeia, vizinha de Bragana, enfrenta uma lenta destruio, motivada pela emigrao, comenta o realizador. Sempre me interessaram todos estes temas que falam do povo e da sua luta. Assim aconteceu com Vilarinho e, h dez anos, com Almadraba atuneira, um documentrio sobre os processos ancestrais da pesca do atum, na ilha da Abbora, no Algarve. Alexandre Manuel, Vilarinho: A memria duma aldeia, Flama, no 1207, 23 de Abril de 1971, p. 28-33.

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possvel que haja um lado de arqueologia, de coisa morta: se certas situaes j no existem, ou tendem a desaparecer, ento no h que desenterrar um passado que nos penoso. H sim que tornar slido um presente onde o futuro se possa articular. Mas eu continuo a achar importante essa homenagem, e o relembrar de quem viveu e morreu a pedir esmola . . . - Antnio Campos (1975). Catlogo do 1o Congresso Internacional sobre o Rio Douro, Vila Nova de Gaia, 25 Abril a 2 de Maio de 1986. (. . . ) houve um rpido dilogo em que Antnio Campos disse o seu realismo de ver as coisas e da sua vontade de desenvolver o seu amor ao cinema, pensando realizar outro [lme, para alm de Vilarinho das Furnas] sobre o mesmo tema, a Aldeia Comunitria do Rio de Onor onde a perspectiva de dissoluo diferente, sistematizada na evoluo scio-econmica das suas gentes. Vida Rotria do Clube de Leiria, Regio de Leiria, 6 de Maio de 1972. Antnio Campos: Entendo que estes lmes [Vilarinho das Furnas e Falmos de Rio de Onor] daqui a 30 ou 40 anos que vo recuperar o seu valor. Porque ento sero pginas de histria. Graa Menitra, Retratos: Antnio Campos, cineasta, Jornal de Leiria,16 de Abril de 1992, p.35. Gente da Praia da Vieira, 1975 Depois de O Tesouro, pensei que voltaria a realizar um lme, mais completo, sobre a praia da Vieira e a sua gente. Como sou da regio, de Leiria, tinha uma vivncia, j de muitos anos. . . E apareci-lhes como um simples conterrneo. Ao partir para o lme, quis ilustrar, antes de mais, uma parte
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histrica que, como j no pode repetir-se, procurei exprimir atravs de O Tesouro, sobre a mesma zona. Havia, depois, os problemas do Escaroupim propriamente dito, que introduzi na forma de uma pea de teatro, encenada para Gente da Praia da Vieira. O texto dessa pea incide sobre os problemas da regio, ccionados, que depois, em estilo de reportagem, so debatidos pelas pessoas a que respeitam. . . A pea , pois, uma caracterstica da realidade, no parte da pura co. Gosto de evoluir, de tentar meios de expresso distintos, mas sem trair a minha verdadeira criatividade. Por isso no sigo a mera linha etnogrca. . . Trata-se de conceber um cinema documental rigidamente, de que me quero libertar. Eu luto por desvios rotina, gosto de liberdade no meu trabalho. E, se certo que fui aprendendo com os meus erros, o que me deixa tranquilo que fui eu prprio quem os pagou. Catlogo Cinema Portugus, Instituto Portugus do Cinema, S/ data [com introduo de Eduardo Prado Coelho]. Sempre senti o desejo latente, uma necessidade de fazer cinema. Ao ter possibilidade de arranjar uma mquina, fui-me acercando dos assuntos a que cultural ou afectivamente, me encontro ligado. Creio que todos os meus trabalhos respondem ou, pelo menos, correspondem a essa inteno que est latente. Tudo correspondia a uma necessidade de transmitir. O Tesouro foi rodado sem fotmetro, sem nada! A minha tendncia natural logo me puxou para a Vieira, talvez porque sou da regio, e a encher o cran dessa terra, das suas barracas. . . Depois de fazer O Tesouro (baseado num conto de Jos Loureiro Botas e interpretado pelo povo e em 8 mm), pensei sempre em fazer algo mais completo sobre a praia da Vieira e a sua gente. Pelo meio meteramse outros projectos. . . Agora, depois de fazer A festa e Gente da Praia da Vieira sinto que algo me cou para por em relevo: a existncia corajosa e optimista das suas mulheres verdadeiras lutadoras. Documentarismo e etnograa: Antnio Campos no Festival de Cinema de Santarm, Dirio do Ribatejo, 1 de Outubro de 1976, p.capa e 4; mesmo depoimento em Antnio Campos no Festival de Santarm,Dirio Popular,12 de Outubro de 1976, p.26.
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A Festa,1975 Como explicou Antnio Campos, A festa constitui um corpo autnomo mas, de qualquer forma, paralelo sua mais recente longa metragem de caractersticas etnogrcas, Gente da Praia da Vieira. Jos de Matos-Cruz, Festival de Santarm (4), a homenagem a Artur Duarte, Dirio Popular, 23 de Novembro de 1976, p.26. A Festa, complemento a Gente da Praia da Vieira, isolado a partir do conjunto de material flmico, em virtude das suas caractersticas prprias e de unidade temtica. Uma narrativa temporalmente linear, construda algo ao sabor do imprevisto (A.C.). Jos Matos-Cruz, Anos de Abril, Cinema Portugus 1974-1982, 2a Ed. 1982, p. 28. Histrias Selvagens, 1978 Histrias selvagens desejaria ser uma crnica cinematogrca sobre o trabalho rural, implantada na rea de Montemor-o-Velho, desde tempos recuados at aos nossos dias. . . Como comearia Ferno Lopes nas suas crnicas: Quem buscar formosura e novidade de palavras e no certido das histrias, desprazer-lhe- de nosso razoado. Catlogo do 8o Festival Internacional de Cinema da Figueira da Foz,14 a 23 de Setembro de 1979; mesmo depoimento em Catlogo do 23o , Festival Internacional de Cinema da Figueira da Foz, 1 a 11 de Set. de 1994; e em Panormica, Exibio especial de Histrias selvagens, no 14/16, Dezembro 1979/Agosto 1980.

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Terra Fria,1992 Antnio Campos planicou Bonecos de Luz (lme que no chegou a realizar), de Romeu Correia - (. . . ) Desistiu do projecto? - O contrato entre mim e o produtor para a realizao do lme Bonecos de Luz continua em vigor. Parece aguardar-se uma melhor oportunidade nanceira. - Se amanh surgisse um produtor que lhe quisesse conar a realizao em 35 mm, que ta gostaria de fazer? -H muito que tenho o desejo de fazer um lme adaptado do romance de Ferreira de Castro Terra Fria. Artur Monteiro, Um cineasta amador no Cineclube do Porto, Rpublica, [jornal cita passagens de uma edio feita pelo Cineclube do Porto], 13 de Abril de 1966, p. 5 e 11. (. . . ) Queria lmar esta histria desde que a li pela primeira vez. H 28 anos. Quatro dcadas de documentrio e alguns minutos de conversa revelam em Campos um arauto das nobres misrias e nvias injustias sofridas pela classe dos portugueses que vivem em piores condies. Ainda que sejam portugueses dos anos 40, pois hoje interessar-me-a mesma por eles, mesmo que os problemas no sejam contemporneos (. . . ) Terra Fria lido por Antnio Campos resultar num lme da alma das pessoas segundo a previso do prprio realizador, que tem oportunidade de dissecar em longametragem o que at aqui fabricava com algum custo em documentrios e tas curtas: o abuso, o sofrimento, o engano. Objectos de contemplao e respeito para uma gura desinteressada pelos lmes de alta burguesia e que marca maiores proximidades com o lavrador, o operrio. Entre o quotidiano de sofrimento do barroso e a comiserao ccionada por Ferreira de Castro, Antnio Campos interfere com a sua prpria biograa, herdando para a conversa memrias de abusos, sofrimentos e enganos. No a escola para ir ver trabalhar as cermicas. O que me impressionava era o tirar da telha do forno com carros de mo com uma s roda frente -, trs vigas de telha quentssimas tiradas por homens que vinham para o frio c fora. (. . . ) no lme,
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Ermelinda recolhe a preferncia do realizador entre as psicologias ccionadas de Terra Fria. Propus-me ser o advogado de defesa, explica Antnio Campos, numa reabertura do processo passados anos sobre a histria (. . . ) Terra Fria ser um olhar etnogrco polvilhado pela importncia das panelas, dos arados, dos carros-de-bois. De tudo aquilo que Antnio Campos se sente ligado por cultura prpria: como o livro uma obra de etnograa com histria de amor metida dentro (. . . ) Na vontade do realizador, a diferena importante entre Terra Fria e a sua anterior lmograa que antes fazia sozinho o que fazem agora 40 pessoas. Falta saber se vou fazer melhor ou pior por esta com esta gente. Cristina d achegas: No um lme naturalista, no uma reportagem. Isto mais literrio e ele d-se conta disso nas coisas que pede. Antnio pede, em suma, referncias culturais, memrias rurais do mundo num cuidado quase doentio sobre a presena e genuidade dos elementos. Com o pormenor com que outrora apareceram o rio Liz, Rio de Onor ou Vilarinho das Furnas, os interiores de Terra Fria insistem em reproduzir as casas de diviso nica, os escanos, os liteiros, as paredes seguras pela pintura de gordura e fumo, os socos de madeira, os capotes de l ou as capas de palha. (. . . ) Fora das casas pauprrimas a equipa zela para que cada dia de lmagens signique dois minutos para a posteridade: discute-se se os coelhos so adereos ou animais, evita-se que uma vaca tombe uma torre de trs metros com projector e respectivo homem (. . . ), no Porto, arranjam-se txis de 69, contentam-se as gurantes que se queixam da sopa, esconde-se pichagens de revolues poca no pensadas. Bebe-se cerveja pedindo anti-congelante no Sandokan, a roulotte-bar que acompanha a caravana, fala-se de burel e l com o responsvel pelo guarda-roupa, nascido numa cidade alem do Brasil, atende-se a lavadeira que clama por roupa suja, corre-se atrs de um aquecedor para evitar esfriados actriz. . . Atrs de tudo, olhos to inquietos como boca calada, Antnio Campos distancia-se das paranias do realizador-tipo, dispensando discusses ou exigncias agressivas e preocupando-se sobretudo com a direco de actores. Destilando piadas ingnuas e polidas (Accio, no ponhas o chapu em cima da cama que d azar), usando uma linguagem com ressonncia arcaica, d liberdade aos actores para incarnarem completamente o personagem: Aquilo que eu lhes dei um guio. A alma tem que ser deles. At rodar Terra Fria, Campos nunca tinha necessitado de produtor, porque estava convencido de que podia fazer tudo sozinho, tudo posto no carro e ia para o stio. A boa fortuna sai-lhe em ares de resignao: Escolhi o caminho
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da marginalidade. Gostei das minhas luzes, do meu charriot, da cmara, o trip a independncia. . . Embora isso tenha que ter um m. Terra fria, histria de 1940-42, quando o mundo tinha a Grande Guerra e Portugal se bastava com os ecos da Civil espanhola, obriga-o a lidar com feiras de 250 gurantes, sonhos premonitrios pejados de efeitos especiais, maquetas gigantes de Padornelos ou as trs cmaras utilizadas na chega de bois. Um choque no dissimulvel nos primeiros dias de rodagem. Valeu a equipa, que est oleada para a tranquilidade. A estreia de Antnio Campos numa produo cuidada ocorre pela mo de um lme de almas e uma histria de vtimas. Curiosamente para ele, que se considera extraordinariamente melhor tratado do que merecia ser no meio cinematogrco portugus e, ao mesmo tempo, vtima da sociedade, sim, mas onde no esto pessoas que trabalham no cinema. Pedro Rosa Mendes, Os lmes que o frio tece, Pblico (Magazine), 13 de Janeiro de 1991, pp.22-26. (. . . ) A conversa parece no ter sentido. De um momento para o outro saltamos das mquinas de 8 e 16 mm, utilizadas nos anos 60 para o seu ltimo lme Terra Fria montado por computador, do no ter dinheiro para nada, ao ltimo oramento de 200 mil contos e acabamos no isto somos ns a conversar, mas ainda no recebi nada e j estou a trabalhar neste projecto h dois anos. O percurso de realizador ou do director, como prefere que lhe chamem, no tem sido fcil. Na sua vida contam-se trs dcadas de paixo pelo cinema, de um amor romntico pelos lmes, de caminhadas serra acima com a mquina s costas, de mil e uma histrias mirabolantes que se confundem, no essencial, com a histria do cinema portugus. (. . . ) Na vida e obra de Antnio Campos uma nota ressalta imediatamente vista: a sua urgncia em transmitir emoes atravs de imagens. Este sentimento levou-o a tentar o desenho e a escultura, o que mantm ainda, no segredo dos deuses. (. . . ) Em todos os seus trabalhos visvel a paixo pelo retratar do povo, do etnogrco, que alis lhe valeria o reconhecimento do meio cinlo nacional. Antnio Campos mais uma vez no tem dvidas: apaixonam-me as pessoas que fazem os trabalhos mais duros. Esta tendncia est alis, novamente patente no seu novo lme, Terra Fria, onde Antnio Campos vai buscar toda a
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riqueza documental do romance de Ferreira de Castro, acrescida do facto do lme ter sido rodado em Padornelos (Trs-os-Montes), onde supostamente o escritor tirou os seus apontamentos. (. . . ) Terra Fria conta uma histria de indelidade conjugal, um tema actual, segundo o realizador, conjugando a aco com os aspectos etnogrcos de Trs-os-Montes, onde tudo se passa. Prova que Antnio Campos no se consegue libertar daquilo que mais gosta, o tal retrato do povo, dos que fazem os trabalhos duros. (. . . ) [Segundo Campos as produtoras no disponibilizaram apenas dinheiro] Mais que isso, segundo Antnio Campos, disponibilizaram todos os meios materiais e humanos, para que nada me faltasse, o que sempre aconteceu. Tive tudo para fazer um bom lme, se isso no acontecer a culpa s minha. Antnio Campos encerra desta maneira o captulo das (sempre) polmicas produes em Portugal, que prolonga, por vezes indeterminadamente, a rodagem dos lmes. Estou satisfeitssimo com a Inforlmes, conclui. Alis, no foi fcil arrancar uma crtica a Antnio Campos. Para ele os actores foram extraordinrios, os produtores trataram sempre bem de tudo, os seus tcnicos, em grande parte professores do Conservatrio de cinema de Lisboa, foram impecveis e at os gurantes no deram trabalho nenhum. obra! A paixo do realizador pela sua obra, neste caso, deixaria qualquer um confuso, assim como a sua (in)certeza quanto ao resultado do nal. Eu gosto do lme. Se o pblico gostar como eu gosto, est tudo bem. No entanto, Antnio Campos est ciente da histrica frieza dos portugueses aos lmes falados na sua lngua. Se num cinema estivesse um cartaz anunciado o lme ingls Cold land e noutro ao lado o portugus Terra Fria, as pessoas preferiam decerto o ingls, arma o realizador, que adianta, mas isto est a mudar. O lme entrar, porm, nos circuitos comerciais normais do nosso pas, para alm de Espanha e Frana, onde ir concorrer nos respectivos festivais. Como curiosidade diga-se que a rodar em Espanha haver duas verses do lme, uma com a tradicional dobragem em castelhano e outra em portugus. Quanto ao desconhecimento a que relegado pelos seus conterrneos, Antnio Campos responde com a prtica: eu sou, acima de tudo, um operrio do cinema e por isso quero que me deixem fazer lmes, que o que gosto. Rui Ramusga, Antnio Campos: mercador de coisa nenhuma, Dirio de Leiria, 22 de Novembro de 1991, p. capa e 9.
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Baseado no romance homnimo de Ferreira de Castro, Terra Fria conta uma histria de indelidade conjugal, um tema actual, segundo o realizador. (. . . ) Durante quatro anos, o realizador e a sua equipa (cerca de 45 elementos, incluindo os actores) construram o lme TerraFria (. . . ) Tive tudo para fazer um bom lme. Se isso no acontecer a culpa s minha. Armou Antnio Campos, que no tem crticas a fazer produo: O lme foi feito tal e qual como pedi (. . . ) no deixei de fazer uma cena por implicar mais gastos. Realizado pelo leiriense Antnio Campos, Leiria j viu Terra Fria, Dirio de Leiria, 24 de Junho de 1992. Diz-nos o realizador: - O lme tem o meu olhar, a minha assinatura, o meu estilo. Tratando-se de um trabalho de co desenvolvido a partir do romance homnimo de Ferreira de Castro, Terra Fria regista para o futuro a textura do dia-a-dia de uma aldeia de Barroso com a marca do passado, no obstante ainda hoje assim. Num dcor real, com gurantes to autnticos como o so os adereos, at a histria poderia ser real: uma mulher, jovem, bonita e fulgurosa cai no assdio do americano jovem e rico, regressado da emigrao. E encontra com ele aquilo que o marido lhe no d: satisfao. O dcor to autntico que. . . a casa do americano no mais do que a residncia do Sr. Antnio Canedo e esposa que, durante duas semanas, zeram a sua vida domstica ziguezagueando por entre cmaras, projectores, microfones, actores, tcnicos. . . (. . . ) quando o marido de Ermelinda salta a raia e se acoita em casa do Iglsias, est a contracenar com um espanhol de verdade. Um actor galego a quem Antnio Campos d elogios. Demos, entretanto de barato que a protagonista - uma jovem de Padornelos seja incarnada por uma actriz espanhola. Com notvel desempenho, diga-se. Alis, o realizador no esconde a sua satisfao perante a qualidade de todos os actores e tcnicos que dirigiu. Explica-nos, entretanto ter optado por uma actriz estrangeira para o papel da protagonista, por no ter encontrado, entre as prossionais portuguesas disponveis, aquela que correspondesse Ermelinda da histria. Para alm de que, tratando-se de uma co-produo com Espanha e Frana, o contrato determinava a incluso de meios humanos de todas as partes. (. . . )
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Alis, manda a justia que aqui anotemos um equilbrio de interpretao entre actores e gurantes, conseguido a um nvel que nem sempre se v. Terra fria mobilizou 250 gurantes, tendo encenado uma feira transmontana (a que no falta a crnica cena de pancadaria ou a chega de bois barroses), feira em que at os ourives e outros vendedores so autnticos, cuja arregimentao no hde ter sido fcil para a produo. . . (. . . ) Um lme cujo oramento no h-de andar muito longe da centena de milhar de contos (embora adiantemos esta cifra sem conrmao do realizador) desafogar a bolsa do autor? Responde Antnio Campos: Ando a trabalhar neste projecto h quatro anos, sem ter visto ainda, um tosto. O produtor tem de pagar, de imediato, aos actores, tcnicos, etc.; e o realizador sempre o ltimo. Mas, isto no desencorajar este leiriense cujo palmars conta com 27 realizaes. [em subttulo, na ltima pgina do artigo, pode ler-se: Sou alheio carreira que o meu lme venha a ter - Antnio Campos.] Jos Oliveira, Fomos ver Terra Fria, o novo lme do leiriense Antnio Campos, Regio de Leiria, 3 de Abril de 1992, p.capa, 3 e 4. (. . . ) o cineasta , como referiu ao DN, recriou a citada obra [Terra Fria, de Ferreira de Castro], no lhe alterando, porm, a mensagem, como constava do contrato estabelecido com os herdeiros do escritor (. . . ) Faria Artur, A co tambm documento, Dirio de Notcias, 9 de Junho de 1993, p. 40. uma histria vulgarssima, mas com a cor local, diz Antnio Campos. (. . . ) a pelcula j percorreu um bom nmero de festivais internacionais onde colheu as simpatias dos crticos e espectadores. Estou muito satisfeito com a reaco das pessoas disse ao REGIO DE LEIRIA Antnio Campos. Mas, o lme foi feito para ser visto em Portugal pelos portugueses (. . . ) Quase trs anos depois de concludo, o autor considera que a sua reteno j est a passar das marcas. Sendo o cinema uma arte difcil, a sua divulgao no nosso pas ainda mais complicada.
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Manuela Penafria Carlos Alberto Silva, Antnio Campos aguarda estreia de Terra Fria, Regio de Leiria, 7 de Outubro de 1994, p. 13 (Suplemento 2o Caderno).

Terra Fria foi exibido em alguns crculos restritos antes da sua estreia e para Antnio Campos tratou-se de uma necessidade sentida de efectuar uma primeira auscultao do trabalho em meios intelectuais, da crtica e da juventude. Das opinies recolhidas, refere ao DIRIO DE LEIRIA, Antnio Campos, a surpresa veio sobretudo da juventude. Adiantando pensar que o lme iria interessar s pessoas com referncias culturais ligadas aos anos 40, Antnio Campos referiu ter recebido muito boas crticas por parte da juventude. Terra Fria de Antnio Campos, Regio de Leiria, 30 de Novembro de 1995, p. 46. Sempre tive um grande apreo pelas mulheres, no me rero ao aspecto sexual mas ao trabalho, vida que elas tm. Ficava extasiado em frente a estas mulheres capazes, que duravam at muito tarde e acabavam a pedir esmola a um canto da casa de um lho uma plida sombra disso, de qualquer modo que cou na Ermelinda (Cristina Marcos) do lme. Ao ler Terra Fria dividio em duas partes: uma, a vida das criadas que levavam pontaps ou cavam grvidas e depois j no serviam; outra, etnogrca, j que o romance quase um roteiro etnogrco. Juntando-as poderia fazer um lme. (. . . ) no sentiu que estivesse a trair o real. Imps mesmo, sequncias que no estavam no livro e, se quisermos, poderemos ver nelas a ingenuidade de quem faz questo de prosseguir totalmente s; a cena do beijo com a cmara a rodopiar, o sonho da criada seduzida e a noite iluminada na ponte. Vasco Cmara, Antnio Campos, realizador de Terra Fria ao Pblico, O amador de cinema, Pblico, 1 de Dezembro de 1995, p. 25.

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O adultrio sempre existiu e sempre existir, por isso ser sempre um assunto actual, considera o realizador. A aco desenrola-se numa pequena aldeia de Trs-os-Montes e, no seguimento das caractersticas porque se rege o trabalho de Antnio Campos, mostra ao mesmo tempo o adultrio e a forma de viver da dcada de 40, numa aldeia do interior. Terra Fria estreia hoje, Inspirao aveirense. . . , Dirio Regional - Aveiro - Viseu, 1 de Dezembro de 1995, p. 3. Terra Fria , sua maneira diz-nos o realizador um testemunho sobre um mundo que est a desaparecer. Gosto de andar com uma rede a apanhar valores morais e arquitectnicos que, de algum modo, esto em vias de extino. Documentarista at medula, Antnio Campos assume que, neste caso, entre realidade e co h muito mais que meras coincidncias. Terra Fria uma histria trgica de seduo e engano. Maria Joo Martins, Antnio Campos, Odisseia solitria, Jornal de Letras, Artes e Ideias, 3 a 16 de Janeiro de 1996, p. 27. A Tremonha de Cristal, 1993 Faltava ao realizador leiriense prestar um preito de homenagem terra onde sentiu revelar-se-lhe uma no denida atraco pela actividade artstica. F-lo agora, com uma histria simples (. . . ) sada da projeco [no 22o Festival da Figueira da Foz] um homem das marinhas que cedera meios de operacionalidade ao realizador e este convidara para a estreia portuguesa dizia que - aquilo mais bonito aqui no lme, do que na realidade. Jos de Oliveira, A Tremonha de cristal no 22o Festival Internacional de Cinema, Regio de Leiria, 17 de Setembro de 1993, p. 4 (Suplemento 2o Caderno).

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Antnio Campos chegou mesmo a rodar um lme em Aveiro. Tudo aconteceu em 1992, quando este realizador esteve na cidade para lmar uma srie para a RTP. A tremonha de cristal era o nome do trabalho, baseado em recordaes da infncia do menino que gostava de observar as pessoas. (. . . ) Agora, no coloca de parte a hiptese de voltar a lmar aqui. uma terra a que estou muito agarrado e tudo pode acontecer, refere acrescentando logo em seguida que a vericar-se essa possibilidade, seria uma coisa espontnea. Terra Fria estreia hoje, Inspirao aveirense. . . , Dirio Regional - Aveiro - Viseu, 1 de Dezembro de 1995, p. 3. O SETE esteve em Aveiro [aquando da rodagem de A Tremonha de Cristal] e falou com o realizador, que fez questo, logo partida de esclarecer que a minha ligao com Aveiro no muito grande, s que vivi aqui 22 anos. Acerca do argumento do seu documentrio preferiu no falar, mas adiantou que se trata de uma famlia proprietria de vrias marinhas de sal. . . e deixou bem sublinhado que fez a histria e, simplesmente, a adaptou regio. Em relao msica e aos actores muito novos tambm considerou que era cedo para falar. No entanto, no viu nenhum inconveniente em explicar o signicado do ttulo (Tremonha de cristal). Aps uma pausa, Antnio Campos recordou que no processo de formao do sal constituem-se cristais que adquirem formas diversas. Quando se andava a recolher sal numa aluso ao tempo da sua infncia s vezes aparecia um cristal em forma de pirmide quadrangular, escadeada, que cabia na palma da mo, e isso era rarssimo de acontecer. Essa forma denominava-se, ento, tremonha. Ora, se uma tremonha era raro de encontrar, uma tremonha de cristal nem se fala! explicou o realizador Mas no uma autobiograa! Antnio Campos deixa, assim o lme em suspenso, e nada mais se pode desvendar at ao prximo ano, altura em que ser, tal como os restantes lmes, exibido quer na televiso quer no cinema. Teresa Dias Costa, Cristal de Campos, Sete, 1 de Setembro de 1992, p. 4.

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A.2

Outros depoimentos

Neste ponto apresentamos uma recolha de depoimentos vrios sobre o trabalho de Antnio Campos e depoimentos do prprio sobre a actividade cinematogrca. (. . . ) pena que a jovens dotados como este [Antnio Campos], cujos lmes tm sido premiados em Festivais Internacionais de Filmes Amadores, no sejam proporcionados os meios necessrios para trabalhar com formato maior. Aqui esto dois lmes tipo, que apontam caminho apropriado criao de um cinema de raiz portuguesa. Um p na co e na ideia potica de dois contos escolhidos na nossa literatura, outro na realidade do meio ambiente que escolheu para fazer decorrer as histrias Um Tesoiro e O Senhor, de Loureiro Botas e Miguel Torga, respectivamente. Antnio Campos oferece sbrios e genunos exemplos. Manoel de Oliveira, Filme, no 57, Dezembro de 1963. - A minha estadia em Londres com uma bolsa da Fundao Calouste Gulbenkian, tinha uma caracterstica de inteira autonomia como eu desejava. Por isso tive contactos com alunos e professores de duas escolas de cinema London School of Film Technique e Overseas and Television Centre vrias empresas produtoras, entre elas o British Transport Films. Mais do que no aspecto cinematogrco foi altamente proveitoso o conhecimento de um mundo diferente do meu habitual e o contacto com essas pessoas, para a realizao dos meus lmes. Quero com isto dizer que no me valia a pena, dado o pouco tempo, visitar estdios, conhecer novos mecanismos, trabalhar num estdio, para depois vir resolver os meus problemas cinematogrcos com uma simples mquina de corda, uma visionadora feita de uma lupa para selos e um candeeiro, etc. (. . . ) - Que pensa da actual renovao do cinema portugus, consubstanciada at agora pela obra de Ernesto de Sousa, Paulo Rocha, Fernando Lopes e Antnio Macedo?

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- No tenho dvida que qualquer deles nos dar Bom Cinema. O que se torna indispensvel que lhes sejam dados todos os meios para isso. - Importa-se de nos descrever ainda que sucintamente, as suas condies de trabalho, as diculdades que tem sido obrigado a vencer e tambm a colaborao que tem obtido e o tem, certamente, ajudado a superar muitos obstculos? - Parto do quase nada. Apenas a mquina de lmar, o trip e o fotmetro. Vejo quanto posso ainda retirar do meu pequeno ( na verdade pequeno) ordenado para amortizar a letra que pagar as despesas do novo lme. Volto as costas a essas preocupaes e olho pelo visor. Os amigos emprestam as viaturas, do o combustvel para elas, so actores, so ajudantes e pagam as suas despesas quando em deslocaes. No caso deste ltimo trabalho [A Inveno do Amor], constitui-se uma equipa composta por elementos to notveis que s a ela se deve o mrito que o lme possa ter. Registamos ainda um depoimento de Carlos Cristelo (. . . ) Grito claro, um brado de incitao, eis o que o lme de Antnio Campos. Uma voz audvel, necessria, ergue-se acima do charco. Filme viril e potico, faz do Amor a sua arma. Artur Monteiro, Um cineasta amador no Cineclube do Porto, Rpublica, [jornal cita passagens de uma edio feita pelo Cine Clube do Porto], 13 de Abril de 1966, p. 5. Sobre Vilarinho das Furnas, 1971 (. . . ) ante-estreia do seu lme feita h pouco pelo Cine Clube do Porto, assistiram alguns habitantes da aldeia, que expressamente se deslocaram a esta cidade a convite do realizador. Um deles (cuja voz, alis, se ouve ao longo de todo o lme, como narrador) diria nessa sesso: Agradecemos ao Sr. Antnio Campos, porque fez uma prova que conta, para o povo portugus, do que era a nossa vida comunitria. Assim, a nossa tradio no desaparece. E diria ainda: No tivemos pessoas que, pela nossa parte, fossem em nosso auxlio. Jos Gomes Bandeira, Vilarinho das Furnas: Novo lme de Antnio Campos, O Comrcio do Porto, 2 de Abril de 1971, p. 16.
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(. . . ) Enquanto estou a lmar, entusiasmo-me, no penso noutra coisa, depois, est feito, no me interessa eis em resumo a posio deste amador que se transforma na coisa amada ao ponto de se esquecer dos sacrifcios que caram pelo caminho. Cinlo, no 14, 3 a 9 de Janeiro de 1974. Sou sozinho, normalmente, a fazer os lmes os meus lmes. Melhor, eu e as pessoas que intervm. Por exemplo, para captar o som e a imagem, como no posso fazer as duas coisas ao mesmo tempo, indico s pessoas como devem fazer e elas pem o gravador a funcionar. Digo-lhes: quando zer assim com a mo, carregue neste ponto vermelho. Certo? Carlos Pina, V Festival Internacional do Filme Turstico, Hoje estreia mais um lme do portugus Antnio Campos, Dirio de Notcias, 17 de Outubro de 1974, p. 6. O que me levou ao cinema etnogrco foi o amor que tenho s pessoas, com especial relevo para as mais desfavorecidas economicamente e que se confrontam portanto, com problemas mais graves. Fazer cinema para mim auscultar os seus problemas, um acto de convvio, que demora muito tempo, durante o qual vou criando amizades, ganhando a sua conana, ouvindo o que tm para dizer. Uma das maiores diculdades para este gnero de cinema consiste em no receber importncias que dem a hiptese de se realizarem obras com o mnimo de condies tcnicas. O objectivo de captar aspectos da realidade da vida portuguesa no apaixona as pessoas que podiam produzir os lmes, com base no argumento de que estes no so rendveis. Tal impede um melhor aproveitamento das possibilidades que o cinema nos d e dos mecanismos de que hoje dispe. Tito Lvio, Encontro com os novos cineastas Fazer cinema, para mim auscultar os verdadeiros problemas das pessoas diz-nos Antnio Campos, Dirio Popular, 15 de Julho de 1974, p.3.
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Como sabes ao pensar realizar um trabalho cinematogrco, est sempre posta de parte a questo comercial. uma pecha de eu no poderei libertarme. Foi este defeito que me levou recusar um contrato do Animatgrafo para Vilarinho e Almadraba. Este facto no tem diminudo o nmero de interessados em v-los. No que respeita a Vilarinho, que gurou nas mostras do Cinema portugus de Nice, Caracas, Bruxelas, Semana para os crticos em Paris, e ainda individualmente, em Pesaro, Berlim, Florena e Santarm, e parece que na Suia, mas no tenho conrmao. Mais recentemente em La Rochelle. Por outro lado, o nmero de pedidos registados e satisfeitos ultrapassa hoje os 150 com cpia da Fundao. No controladas so as sesses feitas com as 8 cpias entregues s Foras Armadas, com as sesses da Comisso Dinamizadora o Ministrio dos Assuntos Sociais. Nos Aores, pelos inspectores do Ensino Bsico e Cmpanha de um grupo de alunos do I.S.T. [Instituto Superior Tcnico?]. Neste momento, no tenho a certeza, durante um ms, creio que no distrito de Leiria. Por outro lado, uma cpia segue na Alemanha a sua carreira. A Almadraba tem tido carreira mais modesta. Festival de Bruxelas e Santarm, cerca de 80 pedidos registados na Fundao Gulbenkian, oito cpias nas Foras Armadas e viagens aos Aores com a Inspeco do Ensino Bsico. Rio de Onor permanece at agora quase desconhecido, porque no tenho cpia para divulgar nem existe nenhuma neste momento. Este lme sofreu e sofre ainda hoje os maiores revezes. Em poucas palavras: Depois de conseguida a verba mnima para a sua realizao, atravs do Centro Portugus de Cinema, recolha de fundos na rea de Leiria e Fundao Calouste Gulbenkian, parti para Rio de Onor munido com uma autorizao para lmar na parte espanhola da aldeia. Ao chegar l apresentei-a s autoridades espanholas que me negaram a autorizao apresentada, dizendo-me que tinha de apresentar um licena militar. Disparo para Zamora onde me atenderam muito bem e acontece que quando recebi a autorizao militar, tinha caducado a civil. Vim a Lisboa e na Embaixada Espanhola entreguei as duas licenas para serem passadas novas com datas iguais para no acontecer o mesmo. At hoje ainda estou espera delas com a ameaa de que se tentasse lmar, seriam conscados os aparelhos.
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Por outro lado, tinha combinado, mais que combinado (!) com o pintor Jlio para colaborar. Nunca apareceu, no obstante eu lhe ter pedido pelo telefone encarecidamente que no me lixasse o trabalho. Perante a sua recusa tive de sair por uma porta de emergncia. No dia aprazado para lmar a [ilegvel] o gerador nunca trabalhou, tendo de sair por outra porta de emergncia. Foram muitas mais as portas de emergncia por onde tive de sair. O meu colaborador habitual, homem polivalente, quando em Maro ia ajudar-me, teve um acidente de automvel de que resultou o carro destrudo que nem o reconhci em Mirandela e ele esteve doente volta de 4 meses. Sem colaborao, sem dinheiro e completamente s, solicitei Fundao um subsdio para acabar o lme. At hoje ainda estou espera de resposta. Nestas circunstncias escrevi-lhes dizendo que desistia do projecto. Mas como sabes no se pode facilmente desistir. Ento comuniquei que ia retomar o trabalho. p foi como tivesse lanado uma bomba!! Bom, o lme l acabou com as misturas no Valentim de Carvalho, que me entregaram o trabalho com os sinos a Chorar. A cpia da Ulyssea no se v no se ouve. Peo dinheiro emprestado, vou a Frana e demoram 3 meses para dar a cpia e no m tenho que l ir para a arrancar e venho sem a projectar. Uma vez c, verico que na 3a parte estava dessincronizada. Uma vez c a cpia mando fazer legendas na Ulysea e o lme ca com um rudo que o inutiliza. Finalmente vai para a televiso para visionamento e perdem o e e passaram 10 messes e ainda estou espera da cpia de indemnizao. Por outro lado, o engenheiro Gil manda fazer de sua conta uma cpia para substituir a que inutilizaram com a legendao. natural que neste sudrio me falte alguma coisa, mas continuar. Antnio Campos, 1975 Catlogo do 1o Festival Internacional de Cinema Documental, Amascultura, Lisboa, 1990 aquando da Retrospectiva Antnio Campos (nota: no h qualquer referncia a quem se dirige a carta). Sobre Ex-Votos Portugueses, 1977 Segundo Armando Terremoto [fez locuo no lme Ex-Votos Portugueses], Antnio Campos aponta, mais uma vez, para uma realidade que a
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nossa e que ignoramos ou minimizamos; mais uma vez descobre e comunica o que no vemos ou no sabemos ver: guia-nos na descoberta dos Ex-votos pintados e das mltiplas leituras que deles podemos fazer. Isto Cinema, Ex-Votos portugueses novo lme de Antnio Campos, no 5, 24 de Fevereiro de 1978; mesmo depoimento em A Capital, Ex-Votos Portugueses, 31 de Outubro de 1977; e em A Luta, Antnio Campos revela Ex-Votos, 5 de Novembro de 1977. Na Retrospectiva de Cinema Portugus, no Centro Georges Pompidou, 5 de Abril a 7 de Junho de 1982, questionado sobre a sua opinio a respeito do cinema portugus e situao actual do mesmo, Jean Loup Passek, principal organizador da retrospectiva, responde: Penso que h, em Portugal, quatro ou cinco realizadores com valor internacional incontestvel. Existe uma escola do documentrio muito boa. Um realizador que nem conheo, mas de que gosto muito, que Antnio Campos, desenvolve um trabalho muito interessante relacionado com o patrimnio. Tenho a impresso, do exterior, de que um homem muito s, que no tem meios. Mesmo assim conseguiu fazer um lme como Vilarinho das Furnas que no de maneira nenhuma indigno de Terra sem po de Buuel. E esta impresso foi partilhada por muitos crticos que viram o lme, numa cpia que nem sequer era boa. . . com uma traduo francesa que no segue o texto, no sei se por causa de uma certa censura. . . trata-se de um cineasta documentarista importantssimo. Talvez me engane, mas um homem que no parece viver nos corredores dos intelectuais de Lisboa. No h somente Campos, mas sim uma escola de documentrio muito interessante, com uma tradio muito curiosa. Daniel Ribeiro, Paris v cem lmes portugueses, Sete, 21 de Abril de 1982, p. 8-9. A Almadraba Atuneira , segundo Jean Rouch, um lme clssico do cinema etnogrco: a vida quotidiana de uma comunidade de pescadores do atum hoje desaparecida (. . . ) lmada com a ternura e a maestria de Flaherty de NANOOK ou de Wright de SONG OF CEYLON.
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Antnio Campos, leiriense distinguido em Itlia com o prmio cinematogrco Agrilm Festival, Jornal de Leiria, 29 de Julho de 1988 [Original: Carta de Jean Rouch ao IPC, Junho de 1976]. Antnio Campos considerou-se um exemplo a no seguir. Os meus lmes explicou foram um misto de aventura e ingenuidade e com este esprito hoje j no os posso fazer. Exemplicou com Vilarinho das Furnas (retrato de uma povoao condenada ao desaparecimento) que iniciou com 60 metros de lme. Antnio Melo, A longa marcha do documentrio portugus, Pblico, 4 de Dezembro de 1990 [nos 1o Encontros Internacionais de Cinema Documental, Amascultura, Lisboa]. A propsito de uma discusso no 22o Festival de Cinema da Figueira da Foz sobre a revogao da lei 7/71 Antnio Campos, na sua innita modstia, pouco disse, at por se armar afastado at geogracamente dos centros de poder, mas armou-se como um cineasta marginal que est sempre a aprender. Para ele o problema quando precisamos de um produtor. Paulo Portugal, Do estado do cinema portugus a Rossellini, A Capital, 13 de Setembro de 1993, p. 37. No debate do 22o Festival da Figueira da Foz Como lmar Portugal nos anos 90?, Antnio Campos apresentou-se como um marginal (porque vive longe dos centros de deciso) e declarou gostar disso, no se mostrando preocupado com o futuro, salientando, no entanto, como difcil arrancar com um lme em Portugal. Artur Faria, Desventuras do cinema portugus, Dirio de Notcias, 13 de Setembro de 1993,p. 46.
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Nelson Pereira dos Santos, ao agradecer na festa de encerramento [FesTria, 1993], a homenagem que o festival lhe prestou (. . . ) pde dar uma notcia que o enchia de contentamento, e que acabara de receber (. . . ) os Governos do Distrito Federal e do Estado do Rio tinham tomado a deciso conjunta de abrir crdito ao cinema brasileiro que estava suspenso h dois anos. Uma notcia de tipo semelhante esperam os cineastas portugueses tendo Jorge Antnio e Antnio Campos, os dois realizadores presentes no festival (. . . ) lamentado passarem o tempo a pedir, como mendigos. Campos disse mais: Escolhi uma prosso que obriga ao uso do chapu. . . E eu no tenho jeito para us-lo. . . . Vitoriano Rosa, Os grandes lmes de Tria, Correio da Manh, 13 de Junho de 1993, p.36. Sendo o cinema uma arte difcil, a sua divulgao no nosso pas ainda mais complicada. A concorrncia muito grande, o circuito comercial difcil, os distribuidores e os produtores nacionais so poucos, constata Antnio Campos. Fazemos o lme, acarinhamo-lo, e ele passa para as mos do produtor e nunca mais sabemos dele. Antnio Campos acha fundamental o apoio do Estado produo nacional. Tem que haver indubitavelmente um auxlio do Estado. No tanto ao nvel de fundo perdido mas, com funo bancria, digamos assim. E claro que o lme tem que ter sucesso junto do pblico e da crtica. (. . . ) Individualista at ao extremo, diz-se livre desde os cinco anos. Nunca se quis ligar a ideologias, religies, famlia. Obrigao s tenho uma: fazer aquilo que me apetece fazer. (. . . ) Mas, esse individualismo quase irredutvel no impede que tome como divisa a defesa dos mais fracos. Amassarei a dor, o prazer, a vida / E a morte, / De muitos, do pas em que nasci, escreve num poema autobiogrco, pulsante de vises cinematogrcas. (. . . ) tem fugido um pouco das temticas locais. Corre-se um risco quando camos demasiado presos ao local em que nascemos. Se uma pessoa faz muitas coisas da sua prpria terra considerado um regionalista queixase Antnio Campos. Mas, gostaria de fazer uma outra coisa de Leiria, um
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lme de co. Ainda no perdi as esperanas de o fazer, arma com convico J tem uma ideia mas, diz que ainda cedo para falar dela. Levanta um bocadinho o vu: seria baseado na ambincia que todos ns sentimos em Leiria, os leirienses e os que c vivemos. (. . . ) Autor de dezenas de trabalhos, de que destaca catorze mais divulgados, acabou h pouco uma curta-metragem intitulada A tremonha de cristal, por desao de um grupo da Dinamarca apostado na renovao do documentrio. O lme foi estreado o ano passado em Locarno. (. . . ) Que projectos tem Antnio Campos para o futuro? O cinema uma arte cara, no se pode fazer um lme assim. . . (. . . ) E desabafa: fazer cinema no me cansa, s o no fazer. . . . [poema de Antnio Campos intitulado Homem gua Terra cujo excerto citado acima encontra-se em caixa de destaque nesta referncia bibliogrca.] Carlos Alberto Silva, Antnio Campos aguarda estreia de Terra Fria, Regio de Leiria (Suplemento 2o Caderno), 7 de Outubro de 1994, p. 13. Eu quando era mido, era muito observador. Muitas vezes, quando andava na instruo primria, faltava escola, escondia a mala dos livros num silvado e ia para a fbrica de cermica que cava perto de minha casa [Fbrica Joo Pereira e Campos-Materiais de Construo Civil, em Aveiro]. O que que me encantava na fbrica? No era a prensa a fazer as telhas ou os tijolos a sair, era o trabalho das pessoas. Isso encantava-me e tambm me assustava, porque eu sempre fui sicamente muito frgil e sentia um verdadeiro pavor em ver aqueles homens magros, esquelticos, mal alimentados a fazerem trabalhos de uma grande fora fsica. E fui propondo a mim mesmo uma misso: ao fazer cinema, homenagear essa gente ignorada, espezinhada, que no tinha caixa de previdncia, que ganhava mal. Um punhado de documentrios zeram dele o nosso melhor cineasta a captar a vida no seu pulsar directo. Pouco vistos e divulgados, isso nunca o preocupou muito. Mas tem recebido, com agrado, homenagens internacionais por esse labor. O seu trabalho como ccionista, mais que uma opo, um constrangimento. Hoje no fao documentrios porque no tenho condies. O que gosto de fazer so documentrios em que eu seja operador. Quando estou a lmar com um
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operador que no sou eu, isso no me diz nada. S sinto o corao a palpitar quando estou com o visor da cmara, a que esto as minhas emoes. Jorge Leito Ramos, O Homem da Cmara, Expresso (Cartaz), 1 de Dezembro de 1995, p. 10. Ali [em Aveiro, a observar os trabalhadores] aprendi o que era a vida. Os maus ordenados, as ms condies, as pessoas a dormir no cho (. . . ) Era muito observador e isso inuenciou o meu trabalho considera Antnio Campos. Agora, ao fazer co no posso deixar de parte a vida das pessoas, a sua histria, as suas prosses, os seus instrumentos de trabalho. Terra Fria estreia hoje, Inspirao aveirense. . . , Dirio Regional - Aveiro - Viseu, 1 de Dezembro de 1995, p. 3. Antnio Campos nunca fala do cunho dos seus lmes sem passar pela sua infncia. Nasceu em Leiria, mas cresceu em Aveiro (. . . ) hoje, cineasta, acredita que a sua escola foi essa. Anal, nunca frequentou nenhuma escola artstica ou de cinema. Reexo dos valores da sua juventude (. . . ) um cinema de raiz, cariz etnogrco, etnolgico e antropolgico. um cinema prprio e especial e mais difcil. Importante para Antnio Campos, gastar dinheiro no cinema mas que ele sirva para alguma coisa, para os que j existem e para os que ho-de vir. Um cinema histrico, porque essencial gravar o que neste momento existe, para daqui a 100 anos, as pessoas possam conhecer o pas que tinham em determinada altura. Nos seus documentrios, o cineasta no se limita a mostrar, de uma forma fria, uma terra ou uma paisagem. H uma histria criativa e muitos dos lmes que tem de co, so autnticos documentrios. (. . . ) Nos seus lmes, Antnio Campos tem sempre um motivo alto que serve de o condutor das suas obras: o ser humano: o homem mas, principalmente, as mulheres por quem tem muita considerao. A imagem de uma mulher carregada e cheia de trabalho, merece-lhe todo o respeito. (. . . ) Pouco frequentador das salas de cinema, Antnio Campos no se quer deixar inuenciar por outros realizadores. Sabe que tem o seu estilo
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prprio sua prpria viso de fazer cinema. assim que quer continuar. Em Leiria, tambm no gosta de mostrar as suas obras, um problema que no se lhe coloca no exterior. No sei explicar porqu mas assim, arma. Os caminhos de Antnio Campos, Quando o cinema paixo. . . , Dirio Regional - Leiria, 30 de Novembro de 1995, p. 3. Quando diz: Estou numa margem e o cinema est na outra de um rio bastante largo, talvez no o Nilo, talvez o Tejo na sua desembocadura comea a entrar-se pela solido dentro de algum que faz lmes desde 1957. Vasco Cmara, Antnio Campos,realizador de Terra Fria ao PBLICO, O amador de cinema, Pblico,1 de Dezembro de 1995, p.28

A.3

Entrevistas

Neste ponto apresentamos entrevistas integrais feitas a Antnio Campos. (. . . ) Antnio Campos, que no gosta de responder a perguntas e, muito menos, falar de si, foi entrevistado para Filme. Prevenidos os leitores contra a excessiva modstia de Antnio Campos, vamos s perguntas: - Como e quando resolveu comear a fazer cinema? - A sua expresso fazer cinema tira-me, de algum modo, a possibilidade de lhe responder. No entanto, como sei o que pretende, devo dizer-lhe que, desde muito novo, sentia desejo de mostrar s outras pessoas como via e sentia os variados aspectos da vida. Pouco conversava, no escrevia, no desenhava nem pintava e nenhuma outra possibilidade de expresso estava ao meu alcance. Por isso fui acumulando em matria invisvel tudo o que os meus olhos observavam. A expresso que empreguei mostrar s outras pessoas no a que deveria ser usada, pois s teria desejo para isso quando conclusse que, qualquer trabalho feito, teria valor para tanto. Entre parntesis, Antnio Campos esclarece-nos: A pergunta que me fez como se me perguntasse como e por que tenho um sinal nas costas. Esta a resposta sincera, mas descorts e, por isso, no publicvel. Que Antnio

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Campos nos desculpe a nossa discordncia com o seu critrio sobre o que publicvel... - Antes de pegar numa cmara de lmar, qual era o seu gnero de lmes preferido? - Principalmente aquele em que me era mostrado o homem, no seu dia a dia, h uns sculos atrs. - Algum realizador o impressionou ou entusiasmou especialmente, atravs do cran, levando-o a fazer cinema? - No. - Do documentrio e do lme de fundo qual o gnero que mais lhe apraz realizar? - Filme de fundo, - Dos seus trs lmes j realizados, qual aquele que considera mais conseguido? - Todos os meus trabalhos caram a uma distncia enorme daquilo que tinha visto. - Alm do cinema interessa-se por outras formas de expresso artstica? No caso, armativo que papel lhe parece que elas teriam desempenhado na sua formao artstica cinematogrca - Sim, interesso-me, mas no creio que tenham desempenhado algum papel. O cinema foi o pai das outras manifestaes artsticas a que, esporadicamente, me dediquei ou dedico. - Planica cuidadosamente os seus lmes ou durante as lmagens deixa uma larga margem improvisao? Porqu? - Planico o mais cuidadosamente possvel, com a ajuda de implantaes e esbocetos. Mas uma coisa a tranquilidade do local onde concebo a planicao e outra a realidade dada pelo visor. - O que o levou a escolher os contos O Senhor, de Miguel Torga e Um Tesouro de Loureiro Botas, para argumentos dos seus lmes homnimos? - A poesia com os ps na terra de um e a humanidade do outro (rero-me em primeiro lugar a Um Tesouro). - J recebeu algum subsdio para realizar um lme? - Nem recebi, nem pedi,.. nem peo por enquanto, um subsdio para realizar um lme. Pedi e pedirei, sim, para aprender cinema. - Quais os seus projectos para o futuro?

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- Neste momento tenho a cabea cheia de realidades. . . Pedir espera no fornecedor do vesturio para arranjar a prestao para a mquina de lmar. - Dos lmes portugueses que viu qual aquele que mais favoravelmente o impressionou? - Frei Lus de Sousa. - Se, aproveitando a sua experincia de amador, eu lhe pedisse um conselho para os jovens cineastas amadores que iniciam na Arte, o que lhes diria? - Pedir-lhe-ia a si que no me zesse tal pedido; pois a minha experincia nenhuma e os conhecimentos ainda menos. Por aqui nos quedamos, certos de termos revelado aos leitores um nome que poder contribuir para a dignicao artstica do cinema e de que Antnio Campos no se esquecer das responsabilidades que lhe impem a sua vocao cinematogrca. Antnio Campos um realizador que precisa de ser acarinhado e ajudado, pois parece-nos tratar-se do caso tpico dum homem que nasceu para fazer cinema. Francisco Xavier Pacheco, Cinema em Leiria, Entrevista com Antnio Campos, Filme, no 16, Julho 1960, p. 41 Antnio Campos, funcionrio da Escola Industrial de Leiria, na verdadeira acepo da palavra, um autntico amador. com verdadeiro sacrifcio que tem realizado os seus lmes. E pena que no seja ajudado, pois um amador de tal envergadura tem de se sacricar a trabalhar em to reduzido formato: o de 8 mm. Realizador experimental autntico, integrou-se como actor no teatro amador de Leiria, Grupo de Teatro de Miguel Leito, que com a encenao de T-mar, por Miguel Franco, ganhou o primeiro prmio no concurso de Teatro Amador. At hoje realizou trs lmes. Um, O rio Liz, documentrio; Em 1958, Um Tesoiro de um conto de Loureiro Botas, em 1959, O Senhor, segundo um conto de Miguel Torga. Ocupa-se presentemente na montagem de um documentrio para o Turismo de Leiria. Tem sido sua prpria custa que tem realizado os seus lmes. Inteligentemente tem sabido aproveitar a nossa moderna literatura realista, mostrando denida vocao para o cinema, com uma real intuio, e ao mesmo tempo uma perfeita compreenso da linguagem cinematogrca. Um Tesoiro no Festival
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Internacional de Carcassone ganhou o Trophe de lEspoir. Este lme teve o mencionado prmio de entre os 195 lmes apresentados, e de doze pases concorrentes. Tambm em Carcassone O Senhor foi premiado. Antnio Campos no um amador qualquer, que se tenha prendido unicamente ao cinema familiar ou ao Documentrio. Aproveitando sabiamente os contos portugueses tem sabido traz-los para o celulide. E no sem expresso que o faz, pois, sabe impor em cada cena, sequncia e composies plsticas de alto valor. Deve-se dizer que Antnio Campos trabalha sem uma visionadora e uma coladeira. Observa os fotogramas, um por um, com uma lente e cola-os com acetona e com os prprios dedos, como ele prprio j armou. Tive o prazer ainda que por carta de ter com ele uma pequena conversa. Recebi respostas e palavras que s podem ser de um sincero e verdadeiro homem: - Quando pensou pela primeira vez em cinema? - Senti necessidade de uma cmara e lmar, nos alvores da minha meninice. - Quais as suas ocupaes de arte antes do cinema? - Trabalhei em pintura, escultura e mosastica. - Qual o seu primeiro lme? Que diculdades se lhe deparam ao realizlo? - O meu primeiro trabalho cinematogrco foi a realizao do lme Um Tesoiro. As diculdades encontradas na realizao deste lme foram inmeras visto tratar-se do meu primeiro trabalho em que no contava ainda com a devida preparao. - No seu lme O Senhor de um conto de Miguel Torga, como lhe foi possvel encontrar actores? - Para a realizao do lme O Senhor foram escolhidos actores (no prossionais) do grupo de Teatro Miguel Leito desta cidade - Trabalha s ou com a ajuda de algum? - Trabalho absolutamente s. - Quais os seus projectos futuros? - Quanto a projectos, dir-lhe-ei que muito triste querer e no poder. Antnio Campos apresenta uma envergadura ainda no alcanada por muitos dos nossos realizadores. So, pois, os homens de boa vontade que se devem ajudar, para que o Cinema Nacional seja erguido bem alto, e para que possamos mostrar aos outros, aos pases estrangeiros, que o Cinema Portugus anda no morreu.
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Cinema em Leiria, O Padro (Organizao da Mocidade Portuguesa, 3a Regio, Manica e Sofala, [Moambique]), 1 de Novembro de 1960, p. 5. (. . . ) Eis as perguntas e as respostas desta entrevista-relmpago: - O que o levou a pegar numa cmara de lmar? - Transmitir em imagens as sensaes colhidas na vida. - L, assiduamente, crticos e artigos de cinema? - No. -Se lhe dissessem que o seu documentrio sobre o rio Lis era o seu pior lme e O Tesouro o melhor, estava de acordo? Porqu? -No. O Rio Lis no um documentrio, nem nunca foi idealizado para isso. Tem sido apenas uma espcie de cobaia. O lme O Senhor est para mim em primeiro lugar, porque est mais cinematogrco. - Se lhe fossem proporcionadas todas as facilidades para realizar um lme que tema escolheria? - Justia e compreenso humanas. - De todos os ensaios que realizou qual aquele de que mais gosta? - Quando os projecto sinto-me envergonhado por causa do meu trabalho feito. - Qual o realizador portugus que mais admira? - De momento, no gostaria de responder a essa pergunta. . . - E quanto a projectos? - Neste momento tenho o crebro cheio de realidades. . . Pedir espera no fornecedor do vesturio, para arranjar a prestao para a mquina de lmar. F.X.P., Uma esperana para o cinema portugus: Antnio Campos, Jornal de Notcias, 20 de Maio de 1960, p.9. No momento em que o cineasta amador Antnio Campos est a concluir o seu documentrio sobre Leiria, no quisemos que terminasse a rodagem sem dizer algumas palavras sobre a maneira como se interessou pelo cinema.

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De mquina em riste, foi o melhor momento para entabularmos uma pequena conversa que, com certeza, vai interessar os nossos leitores, principalmente aqueles, que, mais de perto, vivem os momentos do Cinema de Amadores. Acompanhmos A. Campos por vrias ruas da cidade, para o ver colher alguns pormenores para o seu documentrio. Deste no falamos para no perder o interesse que possa despertar aos nossos leitores. A primeira pergunta surgiu logo depois da primeira tomada de vista em determinado local. - Como comeou o seu interesse pelo Cinema de Amadores? Imediatamente A. Campos respondeu, recordando dias distantes: Desde muito novo que senti a necessidade de possuir uma cmara de lmar. Porm, tive de contentar-me em olhar para elas atravs dos vidros das montras onde estavam expostas, durante muitos anos. Um dia quando me nasceu a barba e ainda no tinha desaparecido a inocncia, calcorreei todas as casas bancrias desta cidade procura de quem me emprestasse mil escudos para uma mquina em segunda mo. Finalmente, veio a mquina para a segunda mo, mas com dinheiro de uma daquelas almas benfeitoras que sempre aparecem. - O que o levou a realizar os lmes de fundo Um Tesoiro e O Senhor? - Senti-me atrado pelos argumentos dos escritores Loureiro Botas e Miguel Torga. Um Tesoiro, cheio de poesia, com os ps na terra, e a humanidade de O Senhor. Alm disto, prero os lmes de argumento ao documentrio - redarguiu A. Campos. Antes de encontrarmos novo poiso fomos arriscando algumas palavras mais sob os olhares curiosos dos transeuntes. - Quantos lmes j produziu, e qual deles acha melhor? - Realizei os dois lmes referidos. Rodei tambm, a ttulo experimental, algumas imagens, tendo como tema o rio Lis. difcil responder qual me parece melhor, visto que nenhum deles corresponde ideia que para cada um tinha traado. - Alm do documentrio que tem entre mos, pensa realizar na prxima poca mais algum? - Penso realizar dois documentrios em 16 mm, no prximo Inverno. - Tem tido diculdade nas realizaes dos seus lmes, no que diz respeito a intrpretes porque nanceiramente no falamos, no assim?

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- Na realizao dos meus lmes, os actores tem sido o que menos me tem dicultado a aco. S a eles se deveria mrito que os trabalhos possam ter. - Gostaria de se dedicar mais produo de lmes de pequenas dimenses, ou desejava um lme de grande metragem? - S depois de estragar muitos metros de pelcula de formato reduzido poderei analisar as possibilidades de ir mais alm e por caminho mais largo - respondeu A. Campos. Mais umas tomadas de vista cujos ngulos foram bem estudados para que o efeito resultasse; e s depois da manivela parar que arriscmos: - Como a actual situao do Cinema de Amadores no nosso pas? - O cinema no comercial no nosso pas tem, ultimamente, tomado grande incremento, tendo surgido valores, dos quais me apraz destacar o dr. Vasco Branco, de Aveiro, que tem realizado trabalhos na tcnica - imagem aimagem - com muitssimo valor. O seu lme Circo etc. foi seleccionado para representar Portugal, no festival da UNICA em Frana, e para o qual auguro um bom resultado. Trabalhando colectivamente, o Cine-Clube do Porto est na fase de montagem do lme subsidiado Auto das Floripes, que espero poder mostrar em Leiria em sesso a organizar. Temos ainda os trabalhos dos Cine Clubes de Setbal e Oliveira de Azemis, que j, tive ocasio de apreciar. - Gostaria de lmar a cores, ou o preto e branco prende-o mais? - Gostava de atingir uma certa perfeio em fotograa a preto e branco. Mquina na mala e empunhando o trip, l vamos de abalada at ao centro da cidade, sem contudo no deixarmos de arriscar: - Como encara a possibilidade de se criar em Leiria uma seco de cinema, para produo de lmes, como se faz l fora? O nosso amigo parou e olhando-nos, talvez surpreso, por a pergunta ser um pouco ousada, respondeu: - J alguma coisa se tem falado nesse sentido, mas... os que tm boa vontade no podem. E a conversa terminou. Esperamos ter a oportunidade de, em breve, ver o lme documentrio de Leiria, produzido para a Comisso Municipal de Turismo. Acrcio Alves Uma mquina, mil escudos. . . e nasceu um cineasta amador, Regio de Leiria, 4 de Agosto de 1960, p. capa e p.4.

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O nome de Antnio Campos j sobejamente conhecido dos nossos leitores, no s pela entrevista que em tempos tivemos com ele, como pelas notcias dos seus lmes de pequena metragem que nos tem apresentado, e pelos prmios que tem obtido, quer no nosso pas quer no estrangeiro. Soubemos da concesso, pela Fundao Calouste Gulbenkian, da Bolsa de Estudo para frequentar em Londres o Curso de Documentarista, que lhe foi dada na melhor altura, j que A. Campos tem trabalhado de molde a ser premiado com esta Bolsa. No quisemos deix-lo partir sem lhe darmos os parabns e, ao mesmo tempo, termos esta pequena conversa com o cineasta leiriense cujos lmes tm sido a melhor justicao para o que lhe foi concedido agora. Fizemos a ligao: 22206. - 22206? - perguntmos. Poderemos falar com o sr. Campos? Espermos alguns segundos, e eis que nos surge ao ouvido a voz de quem procurvamos: - Antes de mais, os nossos parabns, amigo, pela Bolsa. . - Mas... - O homem, espere um pouco para podermos tomar flego e carmos vontade para o que me traz perante voc, alm dos parabns que j lhe transmiti. O nosso nome foi transmitido atravs dos os e um muito obrigado do sr. Campos. A conversa foi rpida, pois no queramos faz-lo perder o tempo precioso de que dispe. - Soubemos pelos jornais nortenhos da apresentao do seu ltimo lme, A Almadraba Atuneira, do xito que alcanou e a maneira como o pblico o recebeu tendo-o obrigado a fazer segunda exibio, no verdade? - Sim. Fiquei satisfeito como o pblico recebeu esta minha ltima obra. - Mas de que trata, verdadeiramente, o seu lme? - prosseguimos. - O lme A Almadraba Atuneira procura dar a conhecer a grande parte do pblico o que preciso fazer para que uma armao de atum esteja apta a apanhar o peixe - esclarece A. Campos. - Visto tratar-se de um lme rodado na nossa costa algarvia, teve diculdades para a sua realizao? - As diculdades de realizao foram muitssimo grandes, no s por se tratar de lmagens a levar a efeito a muitos quilmetros de distncia, exigindo
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muitas deslocaes, como tambm pelo facto de trabalhar completamente s a maior parte do tempo. Infelizmente, as pessoas de famlia que sempre se sacricam pelos meus problemas no puderam totalmente prestar a sua valiosa colaborao. - Ou teve algum auxlio? - Inquirimos mais. - Quanto a diculdades materiais so sempre as mesmas. O lme teria de parar a meio, se no fosse a concretizao de uma oferta feita em tempos, pelo Grupo de Teatro Miguel Leito, que contribuiu com metade da despesa feita, at montagem da cpia de trabalho, que a com que se est a fazer as projeces. As ltimas cenas do lme foram rodadas com o auxlio valioso de meia dzia de bons amigos que se juntaram para reunir o capital necessrio para as ltimas lmagens. - Tudo decorreu como previa, ou teve diculdades, no s materiais como nas personagens que enchem o lme? - Tudo decorreu melhor do que havia sido previsto. Todos foram muito amveis colaborando totalmente na misso que nos havamos proposto - redarguiu. -Nessa altura tinha pensado j nas possibilidades da Fundao contribuir para a realizao do seu sonho? - perguntmos. - O aviso para concesso de bolsas de estudo da fundao Gulbenkian, apareceu quando j iam adiantadas as lmagens de A Almadraba Atuneira assunto que me prendia totalmente. - Como recebeu a notcia da concesso da Bolsa? - para mim difcil descrever o que senti, ao ver possibilidades de realizar um desejo antigo - estudar cinematograa. - Leva algumas ideias ou os trabalhos vo obedecer ao Curso? - O plano de aprendizagem a realizar em Londres vai ser feito de acordo com o realizador e grande amigo Manuel de Oliveira. - Num ambiente completamente estranho pensa ter diculdades no verdade? - Sim, devo ter muitas diculdades, mas no tenho interesse em lembrarme delas. - o nico portugus que vai tirar o Curso? - Desconheo completamente. - Foi atravs dos seus trabalhos que a Fundao lhe atribuiu a Bolsa? - Absolutamente - arma A. Campos.
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- Encontra-se satisfeito ou ainda vive sonhando? - A concesso de uma Bolsa de Estudo no o m, mas sim o princpio remata o nosso entrevistado. E despedimo-nos do Sr. Campos, funcionrio distinto da Escola Industrial desta cidade e um dos melhores cineastas amadores da nova vaga. Acrcio Alves, Antnio Campos foi para Londres, frequentar um Curso de Documentarista, Regio de Leiria, 19 de Outubro de 1961, p. capa e p.4 Vive em Leiria, longe de publicidades fceis, tertlias inuentes e padrinhos espirituais (. . . ) Embora se furte sempre que possvel a entrevistas e reportagens conseguiu o reprter de Letras e Artes que Antnio Campos respondesse a uma breve entrevista que passamos a relatar: - Qual a funo que julga dever exercer o cinema no contexto nacional? - Ao cinema, meio de expresso poderoso do pensamento e da sensibilidade humanas, deveria ser dado lugar cimeiro como meio de cultura e informao, atravs de uma cinematograa s. - Para um encontro entre o pblico cinematogrco (avisado) e a realidade portuguesa, que escritores e obras lhe parecem mais importantes? - Principalmente Aquilino Ribeiro, Ferreira de Castro, Manuel da Fonseca, Alves Redol e Fernando Namora que tm obras cujos temas me interessam particularmente. - Qual a sua opinio sobre a importncia dos cineclubes e da jovem crtica na formao dos cineastas de amanh? - Por enquanto tenho mais esperanas na jovem crtica do que na actividade dos cineclubes, salvo raras excepes. - Nesta hora de melhores perspectivas para o nosso cinema, acha mais importante o documentarismo que nunca tivemos ou o lme de fundo que nos proporcionasse uma viso do homem portugus contemporneo? - Opto pelo documentarismo sem quaisquer entraves. - Quais os cineastas que mais inuenciaram a sua formao cinematogrca? - Conscientemente no me sinto inuenciado por qualquer cineasta ou escola. Pelo contrrio, gosto de estar vigilante contra as inuncias.
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- Nos seus projectos pe-se a hiptese (longnqua ou prxima) de uma obra prossional? - J me foram oferecidas ocasies para ingressar no prossionalismo, no s por parte de alguns amigos, mas tambm, por pessoas que no conheo pessoalmente. Mas para mim muito difcil aliar o Cinema organizao comercial cinematogrca. Actualmente, trabalho em reportagem para uma entidade particular. Entretanto, espero uma oportunidade de trabalhar em harmonia com o meu desejo. Para mim muito difcil aliar o cinema organizao comercial cinematogrca arma o cineasta-amador Antnio Campos, Jornal de Letras e Artes, 27 de Maro de 1963, p.14. S h pouco tempo soubemos que o Senhor Antnio Campos chefe da Secretaria da nossa Escola, obtivera no estrangeiro distines em Festivais de Cinema Amadores. Foi sobre o assunto, marcmos com ele uma breve conversa e que abaixo vem relatada, ao qual desde j agradecemos todas as amabilidades concedidas. Entretanto alguns dados a m de podermos avaliar um pouco melhor a sua obra. Vive em Leiria (como todos ns sabemos), longe de fceis publicidades, tertlias inuentes e padrinhos espirituais, o jovem Cineasta-Amador, Senhor Antnio Campos, autor dos lmes O rio Liz, O Tesouro, O Senhor, Leiria, 1960 e Almadraba Atuneira, cuja obra, pertencendo muito justamente a Histria do cinema amador em Portugal, j o imps internacionalmente. Na verdade, as suas pelculas o Tesouro e O Senhor foram premiados no Festival Internacional de Cinema Amador de Carcassone, tendo a primeira conquistado o Trophe de lEspoir, entre 193 obras oriundas de 42 pases. Sempre com respostas breves, eis o dilogo que a reportagem de O ARAUTO registou para todos os colegas da nossa Escola que j conhecem pessoalmente, o entrevistado: Desde quando se dedica ao cinema e o que o levou a escolher esse meio de expresso artstica? - Em mim, o cinema e a minha barba devem ter a mesma idade. Depois de procurar em outras artes, materialmente mais acessveis, o escoamento da minha necessidade de dizer algo, o cinema foi, segundo creio, o que mais probabilidades me d de realizar o que desejaria.
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- A sua paixo pelo cinema leva-o por certo a realizar determinado gnero de lmes. Que argumentos prefere? - Interessam-me principalmente os assuntos que ponham em evidncia a solidariedade humana, alegrias, tristezas e labor da nossa gente. - Sabemos que j obteve no estrangeiro distines em Festivais de Cinema para Amadores. Queira dizer-nos alguma coisa sobre o assunto. - O valor dessas distines s conta na medida em que me foi dado prever as minhas possibilidades no campo da cinematograa. - Sabemos tambm que, como bolseiro da Fundao Calouste Gulbenkian, esteve em Londres durante trs meses a m de aperfeioar os seus conhecimentos sobre cinema. Acha que frequentar estgios no estrangeiro nos poderia acelerar o desenvolvimento tcnico que tanto necessitamos nos campos da produo industrial? - No. A resoluo dos nossos problemas cinematogrcos est dentro das nossas fronteiras. - O que o levou a escolher temas literrios para argumento de alguns dos seus lmes? - Como sabe o romance dos gneros literrios que mais anidade tem com o cinema, principalmente psicolgica e sociolgica. Ora, esta armao tem em mim um dedicado simpatizante, e por isso dedico a minha ateno na procura de obras literrias que me forneam material para a transposio cinematogrca. - Que tem a dizer sobre Cinema e Educao e Cinema e Tcnica? - Infelizmente ao cinema ainda no foi dado exercer, com a sua fora, uma actividade totalmente positiva nos campos da educao e da tcnica. - Trabalha presentemente em algum lme? - Neste momento fao exerccios de casa. No entanto, vou comear em breve a adaptao e a planicao de um lme de fundo em 35 mm baseado numa obra literria actual. - Projectos para o futuro? - No vale a pena fazer projectos com grande antecedncia. Um trabalho sem desnimo, honesto e profundo trar sempre comigo novas realizaes. - Mas possivelmente pe-se a hiptese (longnqua ou prxima) de uma obra prossional? - J me foram oferecidas ocasies para ingressar no prossionalismo, no s por parte de alguns amigos, mas tambm por pessoas que no conheo
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pessoalmente. Mas para mim muito difcil aliar o Cinema organizao comercial cinematgrafa. Actualmente, trabalho em reportagem para uma entidade particular. Entretanto, espero duma oportunidade de trabalhar em harmonia com o meu desejo. Alfredo A. Faustino, O Arauto entrevista o cineasta amador Antnio Campos, O Arauto (Escola Industrial e Comercial de Leiria), no 13, Junho de 1963, p. capa e p. 5. Aproveitando uma breve estadia de Antnio Campos no Porto, foi possvel estabelecer com o nosso amigo de Leiria o curto mas agradvel dilogo que a seguir se transcreve: - Importa-se de nos dizer como e porque razes se decidiu empreender a realizao do seu primeiro lme? - Era uma vez um rapazito que vivia muito pobre numa cidade da beiramar. Tinha muita liberdade e muitos sonhos. Ia para o largo fronteiro ao cinema e via os outros entrarem; mas ia sempre sesso de aniversrio do Dirio de Notcias. J em outra localidade empregou-se (esta foi a grande deciso) e mesmo com um pequenssimo ordenado, comprou uma velha mquina de 9,5 mm de lmar e outra de projectar. Sentiu uma alegria indescritvel quando viu a pelcula impressionada. . . - Que inuncias exerceu na sua formao cinematogrca a escola ou escolas que frequentou? - Nunca frequentei qualquer escola cinematogrca. - Antes de ter feito a descoberta do cinema, quais eram os seus interesses no plano cultural e artstico? - Nas pausas que tinha de ter na obra cinematogrca, gostava de pintar (?) [sic] e de modelar (?) [sic]. - Sabemos que depois de ter realizado alguns lmes, teve oportunidade de conhecer uma escola de cinema. Querer dizer-nos algo sobre essa experincia, situ-la geogrca e cronologicamente? - A minha estadia em Londres com uma bolsa da Fundao Calouste Gulbenkian tinha uma caracterstica de inteira autonomia como eu desejava. Por

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isso tive contactos com alunos e professores de duas escolas de cinema London School of Film Technique e Overseas and Television Centre e vrias empresas produtoras, entre elas o British Transport Films. Mais do que no aspecto cinematogrco foi altamente proveitoso o conhecimento de um mundo diferente do meu habitual e o contacto com essas pessoas, para a realizao dos meus lmes. Quero com isto dizer que no me valeria a pena, dado o pouco tempo, visitar estdios, conhecer novos mecanismos, trabalhar num estdio, para depois vir resolver os meus problemas cinematogrcos com uma simples mquina de corda, uma visionadora feita de uma lupa para selos e um candeeiro, etc. - Tambm do nosso conhecimento que planicou Bonecos de Luz , de Romeu Correia. Desistiu de concretizar esse projecto? - O contrato entre mim e o produtor para a realizao do lme Bonecos de Luz continua em vigor. Parece aguardar uma melhor oportunidade nanceira. - Se amanh surgisse um produtor que lhe quisesse conar a realizao de um lme em 35 mm, que ta gostaria de fazer? - H muito que tenho o desejo de fazer um lme adaptado do romance de Ferreira de Castro, Terra Fria. - Sem lhe querermos entrar demasiado em casa, gostaria de saber: a) quais os lmes e cineastas que mais admira e quais tero exercido inuncia na sua obra de realizador? b) no campo da literatura, das artes plsticas e da msica, quais so os seus artistas preferidos e as obras porque tem particular predileco? a) Lamentavelmente vejo pouco Cinema e portanto pouco conheo dos seus autores. No entanto La Dolce Vita, o Milagre de Milo, A Infncia de Gorki, Pnico no Comboio, entusiasmaram-me. Tenho interesse por Fellini, Rne Clair, Orson Welles, Bergman. Quanto a inuncias nos meus trabalhos posso dizer concretamente que nenhum. E estou to certo disto que me causou decepo algum ter dito em relao ao meu ltimo lme [A Inveno do Amor]: - um trabalho pretensioso Antonioni. b) - Ea de Queirs, Miguel Torga, Manuel Ferreira, Manuel da Fonseca, Redol. Miguel ngelo e Chagall. Beethoven. A Nona Sinfonia. - Que pensa da actual renovao do cinema portugus, consubstanciada at agora pela obra e Ernesto de Sousa, Paulo Rocha, Fernando Lopes e Antnio Macedo?

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- No tenho dvidas que qualquer deles nos dar BOM CINEMA. O que se torna indispensvel que lhes sejam dados todos os meios para isso. - Em A inveno do amor haver uma modernidade mais conseguida do que em D. Roberto, Verdes anos, Belarmino e Domingo tarde? Tero o novo-cinema, o cinema-verdade, a nouvelle vage e o aggiornamiento do cinema italiano exercido qualquer inuncia na sua ltima obra [A Inveno do Amor] -No me sinto inuenciado por qualquer corrente cinematogrca. - Importa-se de nos descrever, ainda que sucintamente, as suas condies de trabalho, as diculdades que tem sido obrigado a vencer e tambm a colaborao que tem obtido e o tem, certamente, ajudado a superar obstculos? - Parto do quase nada. Apenas a mquina de lmar, o trip e o fotmetro. Vejo quanto posso retirar do meu pequeno ( na verdade pequeno) ordenado para amortizar a letra que pagar as despesas do novo lme. Volto as costas a essas preocupaes e olho pelo visor. Os amigos emprestam as viaturas, do o combustvel para elas, so actores, so ajudantes e pagam as suas despesas quando em deslocaes. No caso deste ltimo trabalho constitui-se uma equipa composta por elementos to notveis que s a ela se deve o mrito que o lme possa ter. Depois vem o sofrimento de trs em trs meses. . . - Acredita que hoje em Portugal possvel fazer cinema adulto? - Temos tudo para o fazer. Cine Clube do Porto, Homenagem a Antnio Campos Promovida pela Seco de Cinema Experimental, Programa no 80/512, 19 de Maro de 1966. Entrevistador: Insistindo no propsito de trazer at aos espectadores deste programa os realizadores de cinema mais signicativos do cinema dito novo Ensaio traz hoje Antnio de Campos. Antnio de Campos um realizador desconhecido do grande pblico. Tem feito cinema por sua conta e risco. Nos seus trabalhos contam-se verses de obras de autores como Loureiro Botas e Miguel Torga (. . . ). O Tesouro baseava-se numa histria de Loureiro Botas. Mais recentemente, Antnio de Campos lma em 16mm A Inveno do Amor a partir do poema de Daniel Filipe. tambm uma obra quase ignorada de um realizador que vem trabalhando em silncio. Ensaio quis ouvir
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Antnio de Campos sobre um tipo de cinema quase indito entre ns: o cinema documento. Antnio de Campos e uma equipa de 5 pessoas passaram 18 meses a registar imagens de Vilarinho de Furnas, aldeia com um modo de vida colectivo anterior ao Direito Romano. Acontece que Vilarinho de Furnas desapareceu h um ano, submergida pelas guas de uma barragem. Com a disperso da sua gente por outras terras, s o cinema pode agora testemunhar de um modo de vida de que s resta memria. [. . . imagens de Vilarinho das Furnas sem som] E - Tratando-se de uma comunidade isolada foi fcil realizar o seu lme? Antnio Campos - Bom, foi de facto bastante difcil no s porque. . . j agora quero ter a oportunidade de corrigir uma informao de que eu no estive a trabalhar com 5 pessoas, mas sim era eu sozinho com uma pessoa s que me tratava dos arranjos da casa, digamos. Foi bastante difcil porque o comeo das lmagens coincidiu com o ltimo ano da vida da aldeia e nessa ocasio tratavam-se dos problemas graves para a comunidade visto que as pessoas tinham que sair e havia os problemas das compensaes materiais pelas. . . que chamarei expropriaes embora parea no ser bem este o termo adequado e, portanto havia uma srie. . . um ambiente digamos um pouco efervescente e que no permitia a introduo ou a recepo de uma pessoa que ia estranho a toda aquela comunidade e com uma mquina de lmar, de gravar que ia talvez gravar muitas coisas que as pessoas no lhe interessaria dar a conhecer c fora. Portanto foi bastante difcil nesse aspecto at porque mesmo mesmo no nal j das lmagens, bastante tempo depois, ainda a populao no aceitava a minha presena com a mquina e com o gravador e portanto tornou difcil a realizao deste documentrio at por que pretendia ir dentro das casas e imiscuir-me mais do que aquilo que as pessoas estavam habituadas ou desejariam. E. - No obstante as diculdades que encontrou como consegui ento realizar este documentrio? A.C. - Claro. . . duas ou trs vezes desisti, vim embora, mas quando cheguei cava aborrecido porque o ir-me e no poder captar aquelas imagens que eram as ltimas. . . e das duas vezes que desisti, as duas vezes voltei e claro com as diculdades. . . sabendo de antemo que no poderia realizar o lme que tinha interesse e que tinha em mente, mas pelo menos alguma coisa cava e ento esforcei-me por dentro das limitaes que eram impostas conseguir o melhor que me era possvel.
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E. - Contou com algum apoio para a realizao deste lme? A.C. - Sim, quando fui para l no tinha ideia nenhuma de pedir um apoio, alis como costumo fazer, porque me parece que estes lmes s me dizem respeito a mim, embora depois as pessoas venham a gostar e a interessar-se por eles, mas quando chegou a um certo volume eu via que j no tinha possibilidades se no de a algum que me ajudasse porque tambm no gostaria de desistir no s pelas razes que bocado expliquei, mas porque tambm era aborrecido agora depois de j ter gasto uma certa quantia de dinheiro. De maneira que a nica soluo que achei e vivel foi solicitar Fundao Gulbenkian um subsdio para, pelo menos, ajudar nas despesas deste lme e at visto tratar-se de um lme que poderia enm. . . no caso de car alguma coisa que pudesse interessar. . . estar dentro das normas da Fundao de ajudar nestes aspectos. E. Parece-lhe possvel explorar uma via de cinema documento em Portugal? A.C. Eu acho que sim, h coisas extraordinrias, e eu tomaria. . . o meu sonho at, desde h muitos anos era ter um camio, uma furgoneta ou qualquer meio de transporte e ter l a mquina, ter l os gravadores e percorrer o pas e ir gravando, e tratando, e contactando, registando costumes que vo desaparecendo, costumes que esto. . . mas que nem todas as pessoas os conhecem, enm eu acho que sim uma via extraordinria, o que preciso de facto dinheiro e geralmente estes lmes no rentveis, as pessoas no do dinheiro, suponho eu no sei, posso estar a falar um bocadinho fora do problema, mas so lmes que dicilmente se vendem, de maneira que no sei. . . se houver uma entidade que os patrocine sem ideia de remunerao, sem ideia de compensao material isso era o ideal, era extraordinrio, qualquer pessoa, temos pessoas competentssimas para o fazer e resultaria e enriqueceramos uma cinemateca com os nossos costumes que se perdem. Como por exemplo agora, eu gostaria imenso de fazer o Rio de Onor. claro, ser uma repetio do Vilarinho das Furnas? No bem porque o regime comunitrio de Rio de Onor um pouco diferente parece-me, mas no tenho possibilidades materiais e no me foi concedido qualquer subsdio nem. . . de resto pedi pouco, mas isso j me deu pouca, pouca. . . pouco incentivo para continuar a pedir um subsdio. Portanto, era mais uma aldeia comunitria que poderia servir para estudo em paralelo com esta de Vilarinho das Furnas e que me parceria interessante si-

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tuada mais longe e com um regime comunitrio, como h pouco disse, um pouco diferente de Vilarinho das Furnas." Programa Ensaio, RTP, 29 de Julho de 1971. Vilarinho das Furnas, uma longa metragem de 80 minutos sobre o ltimo ano de vida da aldeia comunitria Vilarinho das Furnas. Do Antnio Campos. O homem que mais lmes tem feitos sobre a problemtica humana perante determinadas conjunturas da vida. Perto de trinta tas. Uma sobriedade consciente do verdadeiro amor por uma arte que est dentro das pessoas. - uma paixo declara o realizador - , so coisas. O cinema est dentro de mim. Bem me tem custado manter este desejo. No estou totalmente satisfeito com a minha obra sobre Vilarinho das Furnas, na medida em que fui sempre atraioado nos meus planos. Tinha ideia de fazer uma coisa e fui obrigado a fazer outra. - Mas porqu? - A reaco das pessoas da aldeia foi muito desfavorvel. No estavam interessados em colaborar. Ningum conseguia penetrar ali. Tambm no queriam outras testemunhas do seu m, alm das pessoas da aldeia. Embora lhes tivesse explicado que j tinha feito outros lmes do gnero sobre outras aldeias, elas viam sempre em mim o forasteiro, o aliado dos homens da barragem. Sempre desconaram. Nunca se estabeleceu comunicao entre ns. Colocaram-me sempre a uma curta distncia, apesar de ter vivido 18 meses entre elas. - Porque resolveu fazer este lme? - O Paulo Rocha lembrou-me que havia uma aldeia destruda. O tema interessou-me. Parti para l com ideia de fazer uma coisa pequena. Documenteime com o livro Vilarinho das Furnas, do prof. Jorge Dias. Fiquei por l a captar o ltimo ano de vida da aldeia comunitria. . . - Esta segunda ta de fundo do festival muito sbria e de grande valor documental. No tem actores prossionais. A grande vedeta o povo da aldeia. Os acontecimentos so relatados por um furense. No tem msica. - S via ali a prpria msica deles. Mas naquele momento no havia msica na aldeia, porque as pessoas estavam mais interessadas noutros problemas E eu queria retratar Vilarinho o mais el possvel. . .
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- Cinema verdade? - No sei. Talvez cinema directo. Aquela gente muito sbria e dotada de uma inteligncia clara e aberta. Antnio Campos nos ltimos planos mostra-nos as casas abandonadas e sem telhas. A ta acaba com a barragem que veio desalojar aquela gente vista do lado da foz do Rio Homem e com uma legenda que diz: Morreu Vilarinho das Furnas sob o manto de gua que lhe deu vida. Lourdes Fria, Festival do lme agrcola e de temtica rural, s portas do sol, Rdio e Televiso, no 780, 23 de Outubro de 1971, pp.38-40. (...) Antnio Campos, cineasta experimentado no documentrio comea por nos dizer: - Pretendi fazer o lme [Vilarinho das Furnas] como se fosse habitante da aldeia, pondo as pessoas na sua realidade a contar os seus prprios problemas. A ideia do lme foi-me dada pelo Paulo Rocha (uma aldeia comunitria que vai desaparecer, deve-lhe interessar), mas o primeiro contacto foi desanimador. A leitura do livro do prof. Jorge Dias sobre Vilarinho das Furnas que me decidiu de novo. - Porque disse isso o Paulo Rocha? - Interessam-me, na verdade, estes lmes. Talvez pelos contactos que tenho tido e pela minha formao os problemas do povo e o peso dos seus trabalhos aproximam-me dessa gente e pretendo conhec-los para os divulgar. H uma certa identidade que me atrai. - O que no vulgar. . . - Estes lmes so naturalmente caros, pelas deslocaes e pelo fraco rendimento nos circuitos comerciais. Mas fao cinema um pouco margem desse sistema, o que me oferece uma certa liberdade de actuao. - No acha estar nesse campo uma actividade a desenvolver pelo cinema amador, que to fraco? - realmente muito fraco. E deviam fazer lmes deste gnero. Mas o mde-semana no basta e talvez as suas condies de trabalho no os deixem ir mais longe. E continuou:
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- O que me enriquece no s fazer os lmes. Depois irei mostr-lo onde me pedirem. Interessa-me o contacto directo com as pessoas, as suas crticas, o enriquecimento que da resulta, o que no se verica com a entrega das pelculas a uma distribuidora, para exibir. - Falando agora de Vilarinho, o seu lme documenta um tipo de vida. . . - A vida comunitria era mesmo uma realidade, rigidamente cumprida, embora no m os hbitos fossem perdendo fora. Eles eram mesmo solidrios. . . - Por temperamento? - Mais por necessidade, julgo eu. A verdade que no havia misria em Vilarinho. E no admitiam intromisses alheias: nenhum operrio da barragem consegui hospedar-se ou viver na aldeia. - Teve igualmente essas diculdades? - Tive. Em duas ocasies desisti de fazer o lme. As diculdades foram enormes, no s pelas condies de trabalho como pela falta de dinheiro. Fui para Vilarinho com uma mquina de lmar, um trip, dez bobinas de trinta metros e um gravador; mas nada. Depois medida que a familiaridade aumentou, as pessoas conaram um pouco mais. Mas nunca me deixaram lmar alguns dos seus costumes, como foi o caso da Junta. (A Junta era a entidade colectiva que presidia aldeia comunitria) - Como resolveu o problema, j que o lme nos apresenta uma dessas reunies? - Usando tele-objectivas e escondendo o gravador num curral. - No teve outras ajudas? - A presena, no local, de um montanhista, ali acampado o Sr. Pichel facilitou os meus contactos com a populao. . . - A que se deve a visita do governador civil de Braga a Vilarinho? - Foi s para criar um bom ambiente entre a empresa construtora da barragem e a populao. - H no lme alguns planos com mapas da regio! Que pretendeu? Quebrar o encanto da imagem? - Chamar a ateno das pessoas para a realidade e situar concretamente o problema de Vilarinho. - Que pensa fazer a seguir? - Um lme sobre outra aldeia comunitria: Rio de Onor, perto de Bragana. Aguardo um subsdio. Este lme ser lmado a cores.
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- Tambm em 16 mm? - Enquanto zer estas recolhas etnogrca usarei os 16 mm. A cmara mais fcil de manejar, h mais mobilidade. E isso em Vilarinho facilitou o meu trabalho eu tinha que lmar coisas que iam acabar, que no voltavam a repetir-se; no podia perder nada as juntas, a procisso, os diversos costumes. Jos Gomes Bandeira, Vilarinho das Furnas: Novo lme de Antnio Campos, O Comrcio do Porto, 2 de Abril de 1971, p.16. (. . . ) Ignorando, pura e simplesmente, os circuitos cinematogrcos normais (Produo Distribuio Exibio), Antnio Campos tem uma prtica cinematogrca prpria: a explicitao dessa prtica prpria e marginal , antes de tudo, feita aqui pelas suas palavras. V.M. Quando (e como) que V. sentiu necessidade de fazer cinema, pela primeira vez? A. C. - A necessidade de transmitir alguma coisa de mim prprio s outras pessoas est em mim desde bastante jovem. A primeira coisa que z com o primeiro dinheiro que ganhei foi comprar uma mquina de lmar de 8 mm e um projector; com essa mquina z ento um pequeno lme , O Tesouro, baseado num conto de Jos Loureiro Botas, um contista de Vieira de Leiria. Nessa altura (em 1958), como o cinema amador me era quase inteiramente desconhecido, mandei o lme a um festival em Carcassonne (Frana), para poder avaliar o seu valor em relao aos lmes concorrentes. Deram-me ento o Prmio de Esperana, o que me deu uma certa coragem para poder continuar. Fiz outro lme a seguir, baseado num conto de Miguel Torga, O Senhor, lme que mandei tambm a Carcassonne. No entanto o 8 mm era um bocado... enm, no dava muitas possibilidades... e depois eu no tinha material nenhum: nem sequer uma coladeira ou uma visionadora. . . Pensei ento passar para o 16mm. V.M.- O seu primeiro lme em 16mm ser um documentrio (Almadraba Atuneira), bem como o ltimo Vilarinho das Furnas). No entanto, entre ambos encontramos um lme de co (A Inveno do Amor). -lhe indiferente fazer cinema - co ou cinema - documental?
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A. C No. Eu gostaria, na realidade, de me dedicar apenas a lmes do gnero de Almadraba Atuneira ou de Vilarinho das Furnas. Por exemplo: se eu for a um mercado e vir as peixeiras ou os homens a descarregarem batatas, no os vejo sob o prisma de os transformar e fazer com eles um lme de co; o que me interessaria seria agarrar na mquina e seguir um dos homens, saber onde ia ele comer, se tinha mulher, lhos, onde vivia... enm, para ele me contar as suas diculdades, etc. este o tipo de cinema que me atrai. V.M. - Portanto, para si o mais importante, agora, o puro cinema documental, o cinema documental vivido, ou seja, um tipo de cinema que s possvel fazer vivendo intensamente aquilo que se lma, no local das lmagens, convivendo longamente com as pessoas, etc. A. C. - Exactamente. isso o que me interessa. De resto, mesmo para o meu primeiro lme (O Tesouro), que era um lme de co, fui conviver dias e dias com a personagem principal do lme (uma mulher pauprrima que vivia numa aldeia perto de Leiria), conversando com ela, porque queria de facto compreender a sua mentalidade, as suas reaces. Era ali que eu passava o tempo sempre que no estava a lmar. V.M. V. conhece os lmes de Jean Rouch? A. C. - No. Apenas conheo a sua obra atravs da leitura de crticas, dos argumentos, etc. V.M. Isso muito importante, porque poderia dizer-se: V. limitouse a retomar o exemplo do Rouch... O que no aconteceu, porm, visto V. nunca ter visto o cinema de Rouch. E o que tambm bastante importante que, ao contrrio de partir de qualquer ideia preconcebida de cinema, V. fala, antes de tudo, como participante dos acontecimentos. A.C. O Manuel de Oliveira, quando h dias viu Vilarinho das Furnas, referiu-se precisamente a isso. Ele disse-me: V. fez um lme que eu no faria; V. despiu-se da sua arte para fazer um lme totalmente imparcial, sem quase nada de seu.... E s nessa altura que tomei conscincia de que o que ele dizia era a verdade. Quando lmo fao-o pelo meu instinto, pela minha ideia, enm. E a minha ideia era fazer um lme como se eu fosse de Vilarinho..., S tenho pena que o lme no cheirasse a terra... V.M. - V. como autodidacta que aprende de lme para lme: creio que o prximo lme que pensa fazer, sobre Rio de Onor, ser bastante diferente de Almadraba Atuneira e de Vilarinho das Furnas.
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A. C. - Sim. A ideia , pelo menos, completamente diferente. V.M. At agora, V. no tem utilizado equipa: V. o realizador, o operador; o tcnico de som, o moldador, Rio de Onor ser feito nos mesmos moldes? A. C No poder ser feito de outra maneira. Bem v: so lmes morosos; vou para l viver (como sempre). O dinheiro que me do muito reduzido, um dinheiro limite..., e isto lamentvel: eu gosto de fazer certas coisas, e se se constata que, com outros meios, eu, poderia fazer essas mesmas coisas de uma forma melhor... no sei. . . deveria haver algum mecenas que nanciasse esses lmes. Mas no: preciso quase, mendigar. Para fazer Vilarinho das Furnas fui sozinho para l, num pas de no sei quantos milhes de habitantes.... E depois do lme feito no houve ningum que me tivesse perguntado: Mas quanto que V. gastou? De quanto que V. precisa para pagar o lme?. No, no h ningum. No houve ningum para dar o dinheiro suciente de modo que eu, ou outra pessoa qualquer, pudesse fazer um lme sobre Vilarinho das Furnas. V.M. V. empenhou-se at ao pescoo... A. C. Venho empenhado quase desde que nasci desde que comprei a minha primeira mquina. V.M. V. nunca pensou passar para 35mm? A.C.- Pensei. Simplesmente 80 contos a multiplicar por 4 so 320 contos... V.M. - V. nunca agiu em termos de exibio comercial? Dado que no h um mecenas (ou seja, a Fundao Gulbenkian) ou um qualquer Museu do Homem que lhe encomende que compre os lmes, nunca pensou exibir os lmes em Frana ou na Blgica, por exemplo, j que em Portugal a exibio do 16 mm no tem sido permitida? A.C. Bom, V. sabe eu tenho uma maneira de ser bastante particular. Quando penso num lme preciso mesmo de fazer esse lme. Gosto de estar a fazer os lmes, de viver a realizao deles, de os construir. Mas depois disso no estou nada interessado j... Gosto de os mostrar; mas andar a comercilos... isso no. J se sofreu tanto para se pedir o subsdio, que no sou capaz de voltar novamente ao princpio. No tenho quaisquer preocupaes de exibio. V.M. - Portanto V. vive apenas o acto da lmagem...

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A.C - E da montagem tambm. Toda a construo, em suma. E depois gostaria que as pessoas... Tambm no gostava que me encomendassem, que me dissessem: H uma aldeia chamada Vilarinho das Furnas que est prestes a desaparecer. V fazer um lme sobre ela. No sou capaz de estar a fazer algo forado: gosto de fazer quando as coisas me apaixonam, quando sinto uma anidade com esse assunto e consigo meter-me dentro das pessoas que vivem os problemas que procuro focar. Mas interessava-me que, depois do lme pronto, por exemplo, houvesse algum que dissesse: Vamos pagar-lhe o lme. Vamos mand-lo para os liceus, para as escolas, etc., para que as pessoas conheam Vilarinho. Porque 95 por cento das pessoas no sabem da existncia e desapario de Vilarinho das Furnas. V.M. - Praticamente 100 por cento das pessoas no sabem que existe um lme-documento sobre Vilarinho das Furnas...Por outro lado, quando h pouco falei em termos de exibio comercial, estava a raciocinar do seguinte modo: como no h ningum que o subsidie completamente, essa comercializao serviria para o - compensar nanceiramente das despesas feitas e poder assim continuar a realizar lmes. Seria uma medida de pura sobrevivncia... A. C. Exactamente. V.M. V. falou h pouco na divulgao dos seus lmes nos liceus e escolas. O que pensa V. sobre a funo do 16 mm neste campo? A. C. - um formato que tem muito maiores possibilidades de divulgao porque as escolas, as universidades, os cineclubes tm muito mais facilidade em projectar um lme de 16 mm do que um de 35 mm. V.M. Se V. tivesse, porm, condies para trabalhar em 35 mm, continuaria a lmar em 16 mm? A. C. - No sei. Talvez passasse para o 35mm. O 16mm tem, no entanto, bastantes vantagens para o meu trabalho, porque fao um tipo de lmes que s podem ser feitos, com mquinas leves, com material facilmente transportvel, que se possa esconder. Por isso no sei. Enquanto me no disserem que me do o dinheiro mantenho a ideia de lmar Rio de Onor, porque acho que tem certo interesse lmar duas aldeias comunitrias com algumas caractersticas diferentes... V.M. - ... E numa situao diferente: Vilarinho ia desaparecer cada plano que V. lmava era um ltimo momento de vida da aldeia; esse plano

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nunca se poderia repetir caso falhasse. Isso no acontecer em Rio de Onor, creio. A. C. - Em Rio de Onor trata-se de um desaparecimento a longo prazo. Portanto esse receio do falhano no existir. V.M. Creio que seria extraordinrio que a televiso zesse algo com os lmes que V. faz se lhe dessem condies para trabalhar para a TV, aceitaria? A. C. - Eu no gostaria de trabalhar para ningum. Gostaria sim de ter as condies e facilidades de trabalho mas podendo estar entregue a mim prprio, independente. No me seduz trabalhar noutras condies. (Entrevista conduzida por Borges Palma e Joo Assis-Gomes a 1 de Abril de 1971). Borges Palma, Joo Assis-Gomes, Uma prtica Marginal (I), Vida Mundial, 4 de Junho de 1971, pp. 47-48. Foi sobretudo depois da realizao de Vilarinho das Furnas que Antnio Campos se tornou conhecido atravs de um tipo de cinema que, inserindose nas constantes do lme documentarista, apresenta igualmente interessantes caractersticas especcas. Conhecer o trajecto de Antnio Campos at ao cinema conhecer tambm as motivaes profundas de um modo de fazer cinema. - Como veio voc at ao cinema? Eu nasci em Leiria em 1920. Desde muito jovem apaixonei-me sempre pelo cinema, embora no tivesse possibilidade de ver lmes devido pobreza grande em que fui criado. Contentava-me e encantava-me nessa altura com ver as pessoas a entrarem para o cinema e sobretudo a ver os cartazes. Era talvez algo de artstico patente nestes, o que me a traa.. Depois, muitos anos mais tarde, quando ganhei o primeiro dinheiro, um miservel ordenado, claro que comprei logo uma mquina. Comecei assim a fazer umas experincias e a entusiasmar-me. De paralelo, tinha outros interesses artsticos que no foram avante por razes da prpria sociedade; eu era funcionrio pblico e gostava de tirar um curso artstico. Ainda cheguei a fazer o exame de Belas-Artes, mas a frequncia foi-me boicotada pelo director da escola que eu pretendia
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frequentar com a inteno de acumular o horrio da escola com o do servio. Portanto essa ideia foi posta de parte. Alis, nessa altura eram ainda poucas as possibilidades de bolsas de estudo. Por outro lado, eu tambm no era nenhum aluno exemplar, com manifestaes artsticas que pudessem demover as pessoas a investirem capitais numa coisa que no conhecam. Assim tive de desistir. Entretanto no esqueci o cinema. O meu primeiro trabalho foi a adaptao de O Tesouro, um conto de Loureiro Botas, escritor natural de Vieira de Leiria, quase um conterrneo. Eu quase nada sabia nessa altura. Praticamente ignorava o cinema amador. Desconhecia, pois, o padro do que havia. Sentindo-me, por isso, at um pouco envergonhado e enviei O Tesouro para teste, digamos assim, ao Festival de Carcassone, em Frana. Acompanhei o lme porque tinha interesse no s em mand-lo mas tambm em ver o que por l se fazia. Ainda hoje me sinto admirado quando recordo do que ento se passou: claro que vi coisas extraordinrias, incomparavelmente melhores que o meu lme. Mas no Festival receberam-me extraordinariamente bem, disseram-me que pela primeira vez tinham visto Portugal sem ser atravs dos bailados da Nazar. Gostaram mesmo do lme deram-me o prmio da Esperana e incluram O Tesouro na projeco nal do Festival. - Isso passou-se em que ano? Em 1958. Naturalmente quei muito contente, mesmo entusiasmado na medida em que, para alm da atraco exercida pelo cinema sobre mim, eu sentia que poderia tambm exprimir-me atravs dele. Mas pretendia uma conrmao; queria que as pessoas dissessem "sim, voc pode continuar", para no andar a enganar-me a mim prprio, o que fcil, nem a enganar os outros o que sempre mais difcil. Por isso mesmo, tentei no ano seguinte, em 1959, uma adaptao de outro conto; este de Miguel Torga, tambm em 8mm. Convidei o autor a ver o lme e ele gostou. Para avaliar do meu aperfeioamento durante um ano, mandei tambm este lme a Carcassone e foi igualmente premiado. - Realizados estes dois lmes de co, como explica que tenha enveredado pelo cinema documental? Justamente, surgiu-me ento a oportunidade de fazer um lme no Algarve sobre a vida dos pescadores do atum que se chama Almadraba Atuneira. Foi esse o primeiro lme cuja temtica me interessou a fundo, isto , a vida das pessoas, as suas diculdades. Entusiasmava-me, assim, como nos lmes de tema social, por penetrar dentro das diculdades das pessoas, das suas neceswww.labcom.ubi.pt

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sidades, dos seus pensamentos. No local das lmagens, passei o perodo de Maro a Outubro, com o objectivo de dar uma paisagem, uma panormica de toda a vida dos pescadores, desde a sua chegada ilha, etc. Tambm este lme foi muito bem aceite, e anda hoje quando o projecto conjuntamente com Vilarinho das Furnas, apesar de passar sem som, deixa as pessoas encantadas, como aconteceu recentemente. No sei at que ponto poderei ou quererei ir; ando a tactear em relao ao cinema que efectivamente me interessa fazer. Mas no h dvida nenhuma que a realizao de a Almadraba me deu grande satisfao. - Mas no sentiu necessidade de uma preparao, digamos, mais especca? Sim, entretanto eu tinha pedido uma Bolsa de Estudo Fundao Calouste Gulbenkian. A Fundao comeou a dar bolsas tambm para cinema at que a minha, juntamente com a de um outro moo foram as primeiras. Se falo da experincia que essa Bolsa de Estudo me permitiu realizar em Inglaterra, no por glria ou coisa parecida. Na ocasio no compreendi e at me decepcionei um pouco que, ao mostrar o lme aos professores da Escola de Cinema, me tenham perguntado: mas anal o que que o sr. quer aprender aqui para Inglaterra? Respondi ento bom , eu quero aprender cinema porque no sei de facto (alis ainda hoje no sei). Depois de terem visto Almadraba Atuneira queriam eles dizer que eu j no tinha nada a aprender. Se isso me agradou, a decepo veio depois. Salvo os contactos que a estadia me proporcionou e algumas coisas que vi, no que respeita aprendizagem pouco obtive de facto. - Passou-se junto de algum Instituto essa presena em Inglaterra? No. Eu dispunha apenas de trs meses que, por si s, seria o tempo indispensvel a uma adaptao. Por isso preferi contactar diferentes escolas como a do British Film Institute ou ento o British Transport com outra casa de reportagem onde mostrei os meus lmes. A partir da preferi sobretudo contactar pessoas. Como no foi uma aprendizagem sistemtica nem profunda no poderia portanto dar uns frutos muito maduros. - Em qualquer caso, de regresso, no vinham mais claricados os seus interesses de autor? Certamente, tal como acontecera com Almadraba Atuneira, decidi-me a procurar sempre - o que acontece ainda hoje os temas que mais me apaixonam. Assim, quando voltei, um amigo meu falou-me do poema Inveno do Amor, de Daniel Filipe. Eu empolguei-me de facto com o poema mas qualwww.labcom.ubi.pt

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quer coisa do momento obrigou-me a pr a ideia momentaneamente de parte. Peguei-lhe mais tarde e um lme de que as pessoas gostam. Foi na ocasio em que z Inveno do Amor que a Fundao Calouste Gulbenkian me comeou a dar diferentes tarefas tais como lmar exposies de arte de que z at hoje uns trinta e tal lmes. So lmes talvez sem grande interesse mas que o tm, enorme, para mim, pois me permitem, pela experincia resolver certos problemas de ordem tcnica o que me d maior vontade para lmes que me interessam mais. De entre estes realizei, ainda, um sobre Chagall. Em 1968 quis fazer uma coisa a que chamei Colagem alusivo s grandes inundaes de Novembro desse ano. - Surgiu ento a oportunidade de Vilarinho das Furnas. . . Atravs de uma notcia de Paulo Rocha que me falou do desaparecimento, para breve, inundada pela albufeira de uma barragem de uma aldeia comunitria. Parti imediatamente, mas, ao chegar quei muito desanimado. Pensava ir encontrar comunitarismo a escorrer pelas paredes e pendurado nas janelas; anal sairia de l decepcionadssimo. O entusiasmo que nos leva a querer ver as coisas onde anal no esto. Hoje reconheo que no assim, mas enm. . . - Portanto, o seu contacto com a aldeia foi difcil... Quando cheguei quis meter conversa com o homem que mais tarde me autorizaria a lmar a cena da ceia que aparece no lme. Ao meter conversa com ele -lo com um ponto de partida alis verdico, eu conheo um doutor que tem terras aqui e gostaria de saber... Mas ele no deixou acabar a pergunta e com um ar frio de lmina disse-me apenas, no, aqui nenhum doutor tem terras. Quase me meti pelo cho abaixo. J no consegui articular palavra, despedi-me e fui-me embora. Fiquei logo desanimado; totalmente desiludido vinha-me j embora. Mas como nos lmes e nos romances aparece sempre um homem que gosta de falar. Aqui foi o tio Manuel da Silva que, digamos assim, pe a claro, levantou uma pontinha do vu sobre toda a vida comunitria falando dos vrios acontecimentos. Foi essa conversa que voltou a entusiasmar-me bastante. Como para os outros lmes, parti para Vilarinho das Furnas, para a passar dezoito meses sem mais nada seno o meu pequeno vencimento e meia dzia de bobines. Foi o que julguei necessrio. E assim nasceu Vilarinho das Furnas. - Antes de continuar a falar de Vilarinho das Furnas, gostava de constatar que aps um perodo inicial de co, voc, deixada a muleta de um autor
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literrio sente a necessidade nos outros lmes de contactar longamente com a realidade: de Maro a Outubro entre os pescadores para realizar Almadraba Atuneira; dezoito meses em Vilarinho das Furnas. Uma vez que, para muita gente, o cinema como um olhar frio que olha a realidade e a regista, por que razo voc sente a necessidade de se demorar nos locais, de se instalar no meio das pessoas? Por outras palavras, que para si o cinema? No. No h ali reconstituio alguma, at porque as pessoas no permitiam reconstituies. Limitei-me a captar, a ter a mquina sempre presente a todos os acontecimentos porque sabia que cada coisa que se estava a passar era a ltima da existncia de Vilarinho das Furnas: a ltima procisso, a ltima apanha do milho. No podia repetir porque no voltariam a semear milho. A mquina, portanto, captou ao longo de 18 meses as ltimas tarefas. Eu limitei-me a preparar umas coisas, a escolher os ngulos de lmagem, praticando, portanto, uma determinada linguagem cinematogrca. O assunto lmado era aquilo mesmo que se estava a desencadear. - Alis impressionou-me aquilo a que eu chamaria a vontade de um tratamento especco pela cmara. Dou exemplos: a panormica sobre o pblico da discusso com o proco (a propsito das imagens) e, ao longo do lme, o acareciamento praticado pela cmara em relao quelas casas que vo desaparecer. A cmara est j traando o caminho para o vazio do que vai acontece ali. Impresso prtica e nostlgica, extremamente curiosa. Outra impresso muito ntida foi a de um tratamento de iluminao muito cuidado. Para estes resultados quais foram as suas relaes com a equipe de realizao se a teve? No existiu equipa de realizao. Fui eu sozinho. Alis, quando comecei a ta e ainda onze meses depois de comeada, no sabia se no seria eu unicamente a fazer as despesas. Portanto, sem esse problema no podia tomar tcnicos de som ou de fotograa sob pena de no poder vir a pag-los. Eu tinha que resolver, sozinho, todos os problemas. Alis essa tem sido uma constante do meu desejo de fazer cinema. Ainda no experimentei lmar atravs do operador e no sei se a mesma sensao acontece com outros realizadores, mas para mim tem uma grande importncia que seja e prprio a lmar. No me vejo a lmar Vilarinho das Furnas ao lado de um operador e a dizer-lhe capte isto, aponte para cima, etc. Interessam-me, principalmente, os problemas das pessoas. Depois, como eu tenho necessidade de transmitir alguma coisa a algum, a maneira que me est mais dentro do sangue o cinema. Portanto aquilo de que eu gosto abeirar-me de todos os problemas
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das pessoas, de certas comunidades, de certa sociedade, de problemas que, portanto, me arrebatam, que me chocam e traze-los para o alcance de outras pessoas, passando-os atravs de mim, pondo-os em cinema pior ou melhor. De qualquer maneira, pretendo que esses problemas sejam entregues s outras pessoas sob a forma de perguntas ou de solues. Em qualquer caso, o importante entreg-los s outras pessoas. - Portanto voc sente-se movido, em ltima anlise, sobretudo pelo que tem para comunicar e no tanto pelo modo como o vai dizer... Sim, isso mesmo. O modo como vou dizer pode at variar. No isso coisa que me preocupe. Voc, por exemplo, podia-me dizer agora h um problema, h uma determinada sociedade extraordinria aqui ou acol; eu sou capaz de partir para l imediatamente e se sinto um arrebatamento agarro logo na mquina e ponho-me a lmar. Depois estudo o assunto e a forma de o apresentar. No quero dizer que tudo seja feito assim, mas quando se trata de cinema directo no h absolutamente nada de preparao. Enm, como um escritor poderia transmitir atravs do livro ou o pintor atravs de um quadro, ns transmitimos os problemas s pessoas atravs do cinema. H maior ou menor criao conforme o assunto, o momento e a inspirao. - Voc falava agora mesmo de cinema directo. Dado que passou dezoito meses em Vilarinho das Furnas, natural que tenha feito uma certa escolha das coisas e pessoas que queria lmar, at por causa das relaes estabelecidas com o tio Manuel Silva. Ter-se- dado o caso, portanto, de voc ceder tentao de reconstituir algumas das situaes descobertas previamente ou limitou-se a surpreender as coisas no seu acontecer? [a julgar pelo incio da resposta que se segue parece-nos faltar algum texto] Porque enquanto eu sa junto da mquina perdi o contacto, o meu corao deixou de estar a trabalhar junto da mquina. No sei se o farei alguma vez at porque j fui criticado por o tentar. Fazer um documentrio no fazer um lme de enredo. Neste, h muito maior liberdade pois existe uma planicao onde se pode prever colocaes da cmara, ngulaes, etc. Eu coloco a mquina em funo da inspirao momentnea e do agrado que me provoca coloc-la de uma maneira ou de outra. Alis, no so estes problemas os que mais me preocupam pois gosto de levar avante e, at hoje no me tenho dado mal. A sua crtica parte fotogrca de Vilarinho das Furnas d-me esperanas de poder obter melhores resultados. Nesse campo tenho tentado
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progredir no s com o estudo e leituras pois gosto de obter, nos meus trabalhos, bons efeitos de luz que possam esconder o imediato, o no preparado das cenas, como muitas vezes aconteceu em Vilarinho das Furnas. Um exemplo de lmagem no preparada foi a subida para a [ilegvel falta primeira letra da palavra oseira] que os habitantes da terra nunca me falaram. s cinco da manh senti o tilintar das campainhas do gado, acordei imediatamente e segui-os para lmar a cena. A nada podia ser preparado. Neste aspecto, bem difcil no cinema directo, tenho tentado dar aos meus lmes uma qualidade fotogrca aceitvel. - Mas em relao som voc teve naturalmente alguma ajuda?... Sim, a pessoa de famlia que se ocupava de mim ajudava-me e obedecia s minhas instrues para gravar. - Por outro lado, voc falou j dos primeiros contactos extremamente desanimadores. No entanto, no pensa voc que o tpico trabalho de cinema directo, realizado, possa ter funcionado no meio como uma espcie de psicodrama, como um teste, um catalizador da problemtica das pessoas? A vossa presena no meio das pessoas ter claricado situaes e revelado as pessoas um pouco mais a si mesmas? No. Alis nunca aceitaram a minha presena nem a de ningum. Era uma aldeia um bocado fechada com toda a gente habituada a viver afastada, no seu mundo. At h pouco no tinham sequer estradas. Os estranhos chegavam at ao campo e no sabiam mais nada para diante porque para se chegar a Vilarinho era preciso andar mais um pouco e debruarmo-nos de um como que parapeito para ver o Vale do rio Homem. A viviam tranquilamente as gentes de Vilarinho. Sendo muito contemplativos de natureza, com a sua religio e suas crenas e supersties, admito perfeitamente que, no ltimo ano da existncia da aldeia, no precisassem ali de uma testemunha com uma mquina na mo. Isso era inerente sua maneira de ser, agravado com o facto de, nesse ltimo ano, eles manterem constante guerra surda com a Companhia construtora da barragem que lhes pagava as compensaes. Isso mesmo provocava um ambiente febril, terrvel. Eles dicilmente podiam compreender a minha presena ali. Eram homens que viviam de uma economia pesada, comedida e concentrada. No tinham coelhos porque no dava resultado. No tinham maas porque no tinham pesticidas nem os comprasse, porque no era rentvel. No compreendiam quando lhes dizia que [no] tinha um vencimento porque gostava de fazer cinema deste gnero para dar a conhecer ao pas uma
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aldeia que a maioria no conhecia. Quando lhes respondia que uma bobine custava trezentos escudos mais a revelao, etc., eles no compreendiam que eu pudesse estar a fazer aquilo sem ter uma remunerao, uma companhia a nanciar-me ou coisa do gnero. A animosidade provocada na populao por tudo isto, levou a considerarem-me um espio. Alis, quando eu entrava na aldeia sem mquina sentava-me vontade, comia da broa, bebia do vinho americano, enm, no havia problema nenhum. Conversava-se. Se eu aparecia com a mquina nem a porta abriam; davam as saudaes do costume, bom dia, boa tarde, e no faziam meno nenhuma de se aproximarem. Nunca me deixaram assistir s Juntas que eram as reunies colectivas entre eles. Trocaram-me sempre as voltas. Se diziam que eram s cinco da tarde, j tinham sido de manh. Se diziam que eram de manh, transferiam-nas para tarde. Por isso, quando me foi possvel assistir, z sempre as lmagens em pssimas condies de som e imagem. Na ltima reunio com o proco da freguesia, que se v no lme e que era, de facto, muito importante fui proibido de gravar. Dizia-me um dos habitantes, do pequeno grupo com quem me dava melhor: os homens quando vem um gravador acanham-se e preciso que eles digam tudo. Mas para mim o problema que assim se perdia algo de muito importante para o lme. Porque conhecia bem a aldeia, a nica soluo foi dar uma volta muito grande e meter-me num curral que cava perto. A estive quatro horas enterrado no estrume at aos joelhos e de gravador na mo. Se me tivessem descoberto decerto no me atacavam mas expulsar-me-iam, talvez da aldeia. Vilarinho das Furnas foi lmado sempre num clima de luta com os habitantes e com as prprias condies materiais. Foi um lme pensamente feito. Quando me dizem que o lme tem interesse eu co a pensar como foi possvel, apesar de estar sozinho, de no ter dinheiro e de defrontar a hostilidade da populao, fazer uma ta com algum valor. - Nestas ltimas observaes suas eu sinto uma certa contradio. Por um lado, as principais razes da animosidade dos habitantes eram de origem econmica pelas questes que o seu trabalho levantava num meio sujeito violncia e crueza de condies de sobrevivncia. Alis essas condies conforme o lme documenta, so a razo principal das terrveis [?] respeitantes s guas ou s regras de convivncia em geral. Por outro lado, ao longo do lme sente-se a cmara ao ritmo das pessoas, buscando permanentemente centros de interesse, fazendo, em suma, um tratamento amoroso daquela realidade

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brutal. Foi intencional da sua parte essa contradio entre a natureza do que apresentado e o modo mesmo com nos dado? Por minha parte, eu quis transmitir aos espectadores, o melhor possvel o conhecimento que realizei daquela aldeia. claro que se as pessoas me abrissem as portas das casas, poderia ter feito um lme muito diferente. Assim tive, sobretudo, de aproveitar ao mximo os exteriores. Em relao a todas aquelas situaes em que me davam liberdade de agir, eu z como entendia para melhor dar a conhecer a aldeia. Alis, quando parti para l, no levava planicao alguma. Apenas conhecia o que pessoas idas l trs ou quatro vezes, me tinham dito. Conhecia tambm o livro do professor Jorge Dias mas j ultrapassado em vinte ou trinta anos. Portanto, foi no prprio local que o lme se foi construindo medida das sugestes. . . - Em certa medida, pode dizer-se que a convivncia fechada dos habitantes da aldeia lhe imps a si uma estrutura do lme que vive muito do narrador. Ele, para assim, dizer, uma espcie de ponte que se estabeleceu entre voc e o povo da aldeia. Se no estu em erro, voc faz aparecer o Sr.Manuel Anbal umas trs vezes. . . Pois, o Sr. Anbal aparece trs vezes relatando os acontecimentos que se seguem e que precisavam de ser explicados. Ele foi, de facto, para mim, uma chave no meio daquelas pessoas. Por vrias razes. Primeiro porque se no fosse ele, ningum falaria com tanto vontade, com tanto pormenor, daqueles assuntos. Depois, porque ele prprio contava tudo com todos os pormenores e com grande riqueza de palavras. De tal maneira que cheguei a pensar e disse-lho alis seno havia ali tambm um pouco de fantasia. Alis ele tinha uma maneira de ser muito curiosa; fazia umas citaes loscas sua maneira, verdadeiramente de espantar sobre acontecimentos da existncia. Foi isto tambm que em dado momento me criou o receio de que estivesse a dar informaes menos certas. . . - O que no parece, dado que as imagens recolhidas vm conrmar. . . claro. Alis as gravaes com o Sr. Anbal umas vezes foram feitas antes de lmar o acontecimento a que diziam respeito, outras vezes depois. Lembro-me de que numa das vezes em que zemos a gravao antes, as lmagens posteriores vieram conrmar ponto por ponto as suas declaraes at no pormenor das posies das pessoas que variavam quanto muito por milmetros das que ele me havia indicado. Agradeci-lhe publicamente na primeira exibio do lme no Porto a sua extraordinria veracidade e colaborao. (Nessa
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sesso estiveram presentes muitos dos habitantes de Vilarinho das Furnas que convidei.) Importa dizer tambm que o trabalho acabou por no ser muito fcil dado que a sua linguagem era um pouco arrevesada e a locuo difcil porque no tinha dentes. Alm disso falava sem preocupaes ora coando-se, ora virando-se gritando para a rapariga t quieta com a campainha do gado. Enm, no foi propriamente uma gravao de laboratrio com um microfone de 50 contos a 50 centmetros de distncia. . . - Tudo isto me leva a pensar que, com este seu lme, voc se insere na polmica que dialecticamente, divide hoje crticos e cineastas no que respeita perspectiva-base para a realizao de cinema directo: dever partir-se com um esquema pr-estabelecido de anlise ou no. Por tudo aquilo que acaba de relatar e pelo que se v em Vilarinho das Furnas, penso que voc rejeita esquemas pr-estabelecidos, preferindo cingir-se realidade. Uma ideologia, se a h como instrumento de leitura do que se v, parece-me depreenderse apenas daquilo que foi projectado e no lhe ser imposta explicitamente partida. . . Acho que sim. Alis a ideologia esta indubitavelmente, na procura dos assuntos e na sua apresentao. Parece-me que ningum tem dvidas sobre a existncia de determinados aspectos da vida social do mundo que nos rodeia, quando sabem que eu z Vilarinho das Furnas ou Almadraba Atuneira. Portanto interessante por determinadas coisas que me levou a fazer o lme. Agora um interesse por determinadas coisas que me levou a fazer o lme. Agora aconteceram-se estes aspectos mas no posso garantir que amanh, se vier a fazer outros lmes, v usar do mesmo sistema. O processo agora utilizado penso que me permitiu ir buscar com xito aquele problema e traz-lo do Vale do rio Homem c para cima. - Pensa que no panorama do cinema portugus h outros realizadores que j tenham utilizado os processos que voc descreveu? Eu no conheo mas natural que eu no seja o nico a trilhar este caminho. possvel que haja outros lmes semelhantes mas que as pessoas os guardem em casa. Por outro lado, de um ponto de vista de lucro no so lmes comerciveis; no o tipo de lme de que se diz que bestial e que portanto as empresas desejem comprar e projectar. Todos sabemos que quem tem dinheiro para investir no cinema ou outra coisa qualquer, quer primariamente o rendimento do capital. Insisto, no entanto, em que estou a dizer isto na total ignorncia de que algo de semelhante a Vilarinho das Furnas se esteja a fazer
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ou j esteja feito. Em relao s diculdades, posso alis fazer exemplo do que me aconteceu a mim: ningum apareceu a nanciar-me ou ajudar-me. A Fundao Calouste Gulbenkian apesar do meu pedido prvio, s depois do lme terminado me deu metade do dinheiro dispendido. E acrescia a circunstncia muito real de que os responsveis gostaram muito do lme. Confesso alis que para obter aquele dinheiro tive que insistir sou um desgraado que no tem onde cair morto; o problema, na altura, era pagar as dvidas na altura contradas, mais urgentes. Desde um conto at cento e tal que era o montante da dvida e qualquer coisa me deixaria satisfeito. Portanto, tenho de concluir que muito difcil obter dinheiro para coisas do gnero de Vilarinho das Furnas. - Uma ltima questo: o seu um cinema etnogrco que vai surpreender os costumes das pessoas e a maneira de viver. Tanto a experincia que para si constitui a realizao de Vilarinho das Furnas, como o conhecimento do pas e da maneira como vivemos e nos conhecemos uns aos outros que a sua realizao supe, que lhe permite opinar sobre a utilidade e oportunidade de se desencadear a realizao de lmes deste gnero entre ns? uma coisa importantssima dar a conhecer as verdades e realidades do nosso povo que so tantas. Ao contrrio dos lmes de co que so sempre co, mostrando as coisas bem preparadinhas, aqui so os costumes que falam por si. E as pessoas no podem estar a tirar frias para ir descobrir estas coisas. . . Tinha muito interesse trazer s plateias a realidade da vida dos pescadores, dos agricultores dum sem nmero de coisas. Quantas vezes moramos num prdio e no conhecemos sequer os vizinhos. claro que os temas dos lmes deveriam ser assuntos mesmo vlidos. Muitos dos lmes deste gnero podiam constituir uma lmoteca do Museu do Homem Portugus. Filmes como Vilarinho das Furnas so j o seu comeo mas agradava-me muito armazenar e arquivar muitas mais manifestaes do mesmo gnero. claro que se trata de um gnero de difcil aceitao, maador, sem nenhumas compensaes para o espectador. A nica compensao para o autor a de ter mostrado s pessoas algo de importante e elas terem compreendido. Mas isso no chega para viver. Um cineasta, como um escritor, electricista ou um serralheiro tem de viver do seu trabalho. Por isso, em relao s condies de realizao deste cinema creio que s atravs de nanciamento por uma Companhia ou pelo Estado, ele possvel. (Alis, os lmes que vimos neste Festival [Festival do Filme Agrcola e de Temtica Rural, de Santarm], enviados
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pelas Secretarias de Estado de Indstria ou da Agricultura, so realizados por assalariados daqueles organismos ociais; a no h preocupaes de sobevivncia). - A referncia que acaba de fazer aos lmes didcticos aqui projectados lembra-me que o seu lme vem realizar um certo carcter de complementaridade em relao a esses lmes. As propostas de tipo econmico e social propostas por eles no necessitaro de ser completadas por outros lmes que ajudem a conhecer um pouco o povo a que se destinam? De acordo. De facto, aps a viso de tantas tas tcnicas, ca-se com a impresso que a agricultura uma coisa muito bonita, uma coisa extraordinria; so tractores por todo o lado, plantaes excepcionais, enm, uma coisa muito fcil. Mas depois projectou-se Vilarinho das Furnas e vem-se os queixumes daquelas pessoas, v-se a agricultura de enxada, do antigo arado, e, de facto, houve um contraste que achei curioso. Justamente por isso perguntei a um tcnico se a agricultura era o que tnhamos visto nos lmes didcticos. No obtive resposta. Santarm, Outubro de 1971 (no I Festival de Filme Agrcola e de Temtica Rural) (Entrevista conduzida e montada por Jos Vieira Marques. Transcrio do magnetofone por Adelaide Loureno e Antnio Gonalves.) Jos Vieira Marques, Vilarinho das Furnas Entrevista com Antnio Campos, Cultura Zero, Centro de Estudos e Animao Cultural, no 3, Lisboa, Maro de 1973, pp.19-33. VILARINHO DAS FURNAS - assinala uma etapa importante no panorama cinematogrco portugus. Documentando uma realidade que desapareceu (Vilarinho das Furnas, aldeia comunitria do nordeste de Portugal que, h cerca de dois anos, foi executada pelo aparecimento de uma barragem), o ltimo lme de Antnio de Campos revela-se uma obra decisiva na grande viragem que os anos de 1971-1972 anunciam (ou presumiam) para o cinema nacional. Primeiro lme portugus de certa envergadura a optar por um formato no estandardizado (Vilarinho foi rodado em 16 milmetros), a pelcula de Antnio de Campos aparece-nos como trabalho apaixonante de um
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etnlogo, tentando o levantamento scio-cultural de uma regio. Para alm destes aspectos, Vilarinho das Furnas aparece-nos ainda como um lme independente, margem de todo o sistema, nele incluindo o das subvenes, representando uma aventura pessoal de um cineasta que ao cinema tudo oferece. O facto da Fundao Calouste Gulbenkian ter comparticipado com cento e sessenta contos, para cobrir parte das dvidas do autor, nada retira ao arrojo do empreendimento. Vindo do cinema dito amador (com maioria do qual Antnio de Campos mantm apenas uma relao de formato: todos trabalham com pelcula de 8 milmetros) Campos dirigiu alguns lmes de co e meia dzia de documentrios, donde se dever salientar A Almadraba Atuneira. Vilarinho das Furnas verdadeiramente o seu primeiro lme de longa metragem e com ele se anuncia um dos mais importantes e urgentes caminhos de uma cinematograa como a portuguesa. Se para tanto possuirmos a humildade (e a grandeza) necessria. De uma conversa havida, h j algum tempo, com Antnio de Campos damos seguidamente completo registo. A ela se dever acrescentar uma notcia da ltima hora: o Centro Portugus de Cinema ir produzir uma nova pelcula de Antnio de Campos, durante o presente ano de 1972. Seguindo o mesmo mtodo utilizado em Vilarinho das Furnas, Campos ir estudar e recolher informes numa outra aldeia comunitria do nordeste: Rio de Onor. Donde resultar, estamos crentes, novo lme de interesse irrecusvel e de verdadeiro valor polmico. - Antnio de Campos: como aparece no cinema? - Desde muita tenra idade que sentia qualquer coisa impondo-me a necessidade de me exprimir. No sabia ainda se pelo cinema ou se por qualquer outra forma de expresso. Pode ter surgido at por inuncia familiar, pois tenho na famlia e entre as pessoas amigas alguns artistas da nossa regio. Comecei por desenhar. No tinha sequer noes de perspectiva e fui desenhar uma coisa muito difcil: o fronto de uma igreja que h em Aveiro, cidade onde eu passei a minha juventude. Mas aquilo no me satisfez. Quando comecei a ganhar uns cobres, comprei logo uma mquina de lmar. Nessa altura percebi que seria o cinema que teria de tentar exprimir-me e comunicar com os outros. - Comeou, portanto, a lmar em 8 milmetros? - Sim. Os meus primeiros trabalhos so duas adaptaes de contos, feitas em 8 milmetros. Um, de um escritor de Vieira de Leiria, Loureiro Botas, que tinha um conto muito simples, muito singelo, que me apaixonou, para
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alm de me permitir trabalhar no meio de gente humilde, o que tem sido uma das minhas preocupaes. Assim apareceu o Tesouro. Praticamente no z nenhuma planicao. Comprei a mquina e fui logo meter pelcula l dentro. No tinha ideias nenhumas do que era o cinema, mas, apesar de tudo, parece que resultou. Quando terminei, no sabia se aquilo tinha algum valor ou no. No o mostrei a ningum. Enm, com um certo acanhamento, e mandei-o a Carcassone. O choque seria muito menos penoso para mim. Veriquei que o lme teve o prmio de Esperana e que os jornais franceses falaram dele com um certo entusiasmo. Assim comeou tudo. . . Adaptei depois um conto de Miguel Torga, O Senhor, ainda em 8 milmetros. Mas este formato no me dava possibilidades de ir mais alm e por isso abandonei-o. - Os documentrios que faz seguidamente so todos em 16 milmetros e muitos deles subsidiados pela Fundao Calouste Gulbenkian. Como que eles surgem? - H a referir dois nveis distintos: os lmes que eu quero fazer, aqueles que eu gosto de fazer, esses, fao-os minha custa. Sou eu o meu prprio produtor. No que respeita aos trabalhos feitos para a Fundao Gulbenkian, eles no tm o que se possa chamar um valor verdadeiramente cinematogrco. Resumiram-se a lmes para arquivar, sem preocupaes estticas ou criadoras. Eles diziam-me: Olhe, gostaramos que casse documentada esta eu aquela exposio e eu limitava-me a ir l e a fazer o melhor possvel, dentro daquilo que me pediam. No me era pedido mais de que aquilo que realmente z: documentrios que nem sequer esto sonorizados e dos quais um ou dois podem talvez ser um pouco melhores de que os outros, porque tive mais interesse neles. Quanto aos outros trabalhos, nesses sim, empenho-me todo, levo a famlia, levo os amigos e enm... so estas as nicas possibilidades de fazer cinema nas condies materiais em que eu o fao. - Dos seus trabalhos, quais os que mais o entusiasmam? - O primeiro que z, empolgou-me bastante. Tinha (e tenho) um amigo no Algarve, que um dia me convidou a ir l a casa. Ele era a nica pessoa que possua uma casinha na praia da Abbora, em Conceio de Tavira. Eu fui at l e, por casualidade, cheguei no dia em que saam os pescadores de atum. Aquilo empolgou-me: aquela sada... aquele cortejo... aqueles foguetes... os vapores a apitarem... Eu, que no conhecia nada daquilo, a no ser de leitura - as descries extraordinrias de Teixeira Gomes - quei apaixonado. Estava j nessa altura a pensar mudar para 16 milmetros, mas ainda no tinha
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mquina. No entanto, quei a pensar: Para o ano, venho para aqui fazer um lme. De facto assim foi. Vendi a aparelhagem de 8 milmetros que tinha comprada recentemente - uma Paillard - fui para o Algarve em Maro, e foi, de facto, admirvel. Os pescadores estavam realmente interessados em fazer o lme e celebravam comigo. Alguns, antes de saberem do que se tratava, julgavam que era para a TV e pediam-me que eu dissesse mais isto e mais aqueloutro. Infelizmente eu no tinha um gravador e perderam-se muitas coisas extraordinrias. Tinha a mquina de lmar e isso j era muito. Mesmo assim as objectivas eram de um amigo que mas emprestou e levei para l uma pessoa de famlia, uma tia, que foi uma colaboradora admirvel, que fazia a comida e andava a correr atrs de mim, com a mquina e os acessrios todos. No entanto, perdeu-se tudo o que dizia respeito ao som. - Est a falar de Almadraba Atuneira?.. - Sim. So trinta e cinco minutos de projeco a preto e branco. Parece que tem valor documental e eu tambm gosto dele. Conta a vida dos pescadores, desde que chegam, vindos de todo o Algarve para se reunirem nessa ilha da Abbora, onde cam de Maro a Setembro, a pescar o atum. Eu a quei, tambm, de Maro a Setembro, a assistir s diversas fases dessa actividade. - Esse lme de 1961. Da at agora, quais so os trabalhos de que mais gosta? - Bem... gostar uma forma de expresso. De uma maneira geral eu co sempre descontente. Posso falar deles em funo da reaco das pessoas que os vem, mas no da minha prpria reaco. Sempre que parto para um lme, penso que vou fazer o melhor possvel, quase que sinto mesmo que vou fazer uma coisa boa, ou, pelo menos, que eu possa considerar quase boa. Mas co quase sempre decepcionado. As contrariedades, as diculdades so tantas... E talvez tambm seja, a minha incapacidade. . . Mas, continuando a falar dos meus lmes h um outro que deixou boas recordaes. um pequeno lme sobre Chagall, uma recreao sobre vrios quadros. Parece que resultou bem no s como fundo sonoro, mas tambm por tentar dar vida aos quadros de Chagall atravs de pequenas reprodues. Parece ter um certo interesse. aproximadamente de 67. Posterior a este a Inveno do Amor, baseado num poema de Daniel Filipe. Comecei a interessar-me pelo poema, surgiramme logo vrias ideias, mas tudo me pareceu muito difcil, dados os meios de que dispunha. At que um dia, acordei e resolvi-me. Vrios amigos meus pronticaram-se a auxiliar-me e foi a primeira vez que eu tive uma equipa de
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trabalho que funcionou comigo. Eram moos que estavam ali a estudar em Coimbra e andaram sempre comigo. Extraordinrios. Eram como eu. No se importavam de atravessar o centro da cidade com os projectores e com os paus na mo. A equipa resultou em cheio. Colaboravam comigo. Davam sugestes. Levantavam problemas. Foi a primeira vez que, de facto, trabalhei em equipa. Depois da Inveno do Amor, foi agora o Vilarinho das Furnas, que demorou, alis, dois anos a lmar. - Como surgiu a ideia de Vilarinho das Furnas? - No se pode dizer que a ideia tenha surgido de mim. Foi-me entregue. O Paulo Rocha conversava muito comigo e disse um dia que havia uma aldeia que estava para ser destruda e que eu me devia interessar por ela. Mas ele nem sequer sabia o nome, nem stio. S que era uma aldeia comunitria, etc. Na altura aquilo no me empolgou grandemente, talvez porque [ilegvel, linha em branco] Mais tarde, em Dezembro de 68, j quase em cima da destruio, ele voltou a falar-me nisso e deu-me o nome de um amigo do Porto, para eu l ir falar. Para eu l ir fazer umas bobinazitas, que era uma pena aquilo ir ser destrudo e que ningum recolhesse umas imagens, que era o tipo de trabalho de que eu iria gostar, etc., etc. A partir dessa altura, quei interessado. Fui l. Cheguei aldeia convencido de que me ia apaixonar. Estas coisas tm de ser de paixo; se no no se fazem. Levei dois amigos, e l fomos. Paisagisticamente, a coisa tinha interesse, o resto decepcionou-me muito. Julgava que ia naquele momento saber tudo e no consegui saber nada. . . ia com a esperana de que naquele momento mesmo ia descobrir Vilarinho. Abeirei-me de um senhor - que viria depois a ter uma aco importante, deixando-me lmar l em casa dele e comecei a conversar: Parece-me que h aqui um doutor do Porto que tem por a umas propriedades... Enm, a ver se metia conversa. O homem olhou para mim com um ar muito srio e respondeu-me: No, aqui nenhum doutor tem terras. Nessa altura pensei que no havia mesmo nada a fazer. Vinha-me j embora um pouco triste - entretanto eu estava mesmo j com vontade de fazer aquele lme - quando veio ter connosco um senhor, chamado Manuel da Silva e que comeou a conversar. Era j quase noite e comevamos a ter medo de nos perdermos. Chegar a Vilarinho tinha sido uma trabalheira... Ningum sabia onde cava. Foi uma senhora que puxou de um alfarrbio e nos disse Vilarinho das Furnas, no Rio do Homem? Enm, se iam construir uma barragem era provvel que fosse esse. Assim tnhamos chegado, mas, comeava a escurecer muito e ns com medo de nos perdermos,
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sem estrada, nem caminhos fceis de localizar. No entanto fomos ouvindo o Manuel da Silva que continuava a falar: Que temos mais isto, que temos mais aquilo, temos um juiz, enm... Da para diante comemos ainda a fantasiar muito mais sobre o que haveria por detrs de Vilarinho das Fumas. Entretanto, eu conhecia j o professor Jorge Dias. Fui ter com ele e ele emprestou-me um livro que tinha sobre Vilarinho. Comecei a documentar-me. Era o livro de um especialista, que tratava do assunto a fundo. Ento, devidamente documentado, cheguei a Vilarinho. - Dos dois anos de permanncia em Vilarinho, quais os aspectos que retm como essenciais? - A permanncia em Vilarinho foi toda ela rica de experincias. Conheci um povo um bocado diferente do restante, que tinha nesse momento um problema extraordinrio a resolver, um problema que se ligava sobrevivncia. Toda a estadia e as lutas que tive de travar com as pessoas para que se deixassem lmar porque na verdade nunca deixaram tudo isto se revestiu de aspectos extraordinrios. Cinematogracamente claro que o lme se ressente dessas diculdades. At porque continuava sozinho. muito difcil estar a lmar, a pensar no lme, a fazer a fotograa, a pensar na montagem. . . O lme ressente-se disso. Em relao a ALMADRABA, por exemplo, que foi feito com a colaborao directa das pessoas, estive muito mais vontade. Nunca pedi a ningum, nem natural que o faa, para fazer determinadas coisa para eu depois lmar. Gosto de lmar o que acontece espontaneamente. Mesmo que estejam a olhar para a mquina, mesmo que titubeiem, eu no lhes digo para fazerem nada. O que me interessa, na verdade, retratar aquilo que as pessoas fazem, sentem ou dizem. Com VILARINHO, tive muitas diculdades. Desisti trs vezes. Estive cansado. Muitas vezes pensei. Ento estou aqui para elogiar estes homens, estou aqui a derreter dinheiro que no tenho, estou aqui a gastar dinheiro que s hei-de reembolsar daqui a vinte anos, tudo isto para os homenagear... E vinha-me embora. Trs vezes. Mas, chegava ao meu destino, pensava que era uma pena, e tornava a voltar. Voltei sempre, at acabar. Foi uma aprendizagem neste aspecto. Para outros trabalhos deste gnero, que pretenda fazer, j saberei como reagir. - Este lme foi subsidiado pela Gulbenkian? - Olhe fui para Vilarinho com dez bobines de trinta metros, pensando que era s isso que ia gastar. No ia gastar mais porque no tinha dinheiro, andava muito empenhado com os meus lmes anteriores. Mas depois empolguei-me,
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esqueci-me do dinheiro, e s me recordei no dia em que recebi um postalzinho muito amvel dos senhores a quem eu encomendara a pelcula. Dizia: Campos a sua dvida j vai em quarenta contos. Deitei as mos cabea. De facto, quarenta contos tinham-se ido. S tinha uma alternativa que era: ou abandonar, o que me custava, ou pedir um subsdio. A quem? Ocorreu-me a Fundao. Fiz o pedido e ele por l andou. Estas coisas so morosas. Tive de trabalhar sempre no desconhecimento de quem que me ia pagar as dvidas, pois s em ns de Setembro do ano passado que a Gulbenkian me disse que me dava o subsdio. Recebi, de facto, cento e sessenta contos que me cobriam para a um tero do custo total do lme. - A que critrio obedeceu a construo de VILARINHO DAS FURNAS? - A minha inteno foi, acima de tudo, informativa. Documentar a actividade de Vilarinho. Numa parte diurna decorreram os trabalhos que se passam durante o dia e depois, criando uma espcie de noite, desenvolveram-se as actividades nocturnas. Procurei dar a tudo isto uma certa sequncia em relao, por exemplo, s colheitas. Aparece, assim, primeiro a sementeira e depois a colheita. Para no tornar o lme longo, houve necessidade de fundir certos aspectos. Por exemplo: aquando da visita, do senhor Governador de Braga, aproveito para mostrar um bocado da aldeia e das sementeiras. Aspectos que j no se repetem. Enm, procurei uma linha que informasse o espectador do futuro. - Na realizao do seu lme serve-se de certos smbolos (aquando da chegada do Governador de Braga, h um enxame de abelhas que cai, marcando-se assim o m da vida comunitria; j no m do lme, os muros de pedra crescem, emparcelando a propriedade... Ao mesmo tempo que j documenta uma realidade, d-lhe signicado. . . - A minha ideia ao fazer o lme foi realiz-lo como se eu fosse de Vilarinho. Por isso mesmo estive a viver l, a comer l, a dormir, a falar tardes inteiras lareira, a comer do chourio e da broa. Interessava-me pr-me na pele deles. Queria que o lme cheirasse a terra, ao suor dos homens que a trabalham. . . Enm, parece-me que no consegui, mas foi essa a minha inteno. Ainda no possvel dar cheiro aos lmes. . . - O lme foi realizado durante os ltimos tempos de Vilarinho? - No ltimo ano de vida de Vilarinho. Os ltimos planos documentam j o abandono total. S me interessou lmar at sada das pessoas. Alis a mim
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tambm no me interessava ver as pessoas a sair, a tirar os mveis. . . Uma das crticas que me zeram foi o facto de no se ter visto a gua da barragem a subir. Mas isso tambm no me interessava. Seria uma maneira fcil de impressionar. O que me interessava era dizer que aquele povo existiu ali, era assim, lavrava, levava o gado, fazia isto e aquilo e agora foi-se embora. Quando barragem, fala-se nela, v-se num dos ltimos planos, mas mais nada. - Fale-nos dos aspectos que mais o impressionaram na vida de Vilarinho. - Creio que o mais importante a maneira daquelas pessoas se governarem comunitariamente. Como que umas pessoas absolutamente incultas, quase todas analfabetas hoje em dia a grande maioria s velhos e crianas, os homens emigraram quase todos - conseguiram organizar-se atravs de um governo privativo. De uma Junta. Diga-se que aquela maneira de viver era absolutamente indispensvel naquela regio, no havia outra hiptese de subsistncia... tratando cada uma por si, no conseguiam viver ali... E curioso como as pessoas cumpriam as leis estabelecidas pela Junta, pagavam as multas... Tudo aquilo extraordinrio. Renem essa Junta quinta-feira para resolver problemas. Por vezes essas reunies eram verdadeiramente tumultuosas. A mim nunca me deixaram assistir com a mquina e eu, como qualquer habitante de Vilarinho, cumpria. importante frisar este aspecto, porquanto h certas cenas lmadas com decincia que, se assim se encontram, em virtude das proibies. Eu era apenas um cidado de Vilarinho e cumpria o que me era ordenado. S em casos muito extremos que tive de recorrer a subterfgios para levar a cabo a minha ideia. Uma coisa que documenta bem aquela organizao extraordinria, um caso que lhe vou contar: aqui h tempos um homem de fora de Vilarinho casou com uma rapariga de l. Mas no estava para ser governado da mesma maneira que os outros. Em determinados aspectos, claro. Quando tocava para a Junta, o homem no comparecia. No compareceu uma, no compareceu duas, no compareceu trs. E os homens avisaram-no. O Juiz foi ter com ele e disse-lhe: Voc mora aqui, casou com uma rapariga de c, portanto tem de se submeter s leis daqui. Ou ento no pode viver aqui. Ou compenetra-se ou posto fora de vizinho. O homem disse que no tinha nada a ver com isso e reagiu sempre. At que agarraram numa padiola, foram-no buscar, puseram-no em cima da padiola levaram-no para o atirarem ou ameaaram de o atirar ao rio. Mas, entretanto, veio o
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padre e o homem, vendo que os outros eram homens de cumprir, l se resolveu. Da para diante foi at um dos da aldeia que mais cumpria. Mas preciso ver: o povo que mandava. O juiz no mandava. S tinha direito de desempate. O povo convocava a Junta para o dia tal, para tomar uma deciso sobre as sementeiras. Os delegados iam a casa do juiz que mandava tocar o corno e anunciava a data da Junta. Os deputados ento que eram em nmero de seis, resolviam o caso de acordo com o povo e o juiz s tinha direito de voto para desempate. Como havia leis que regiam grande parte da actividade da comunidade, as outras coisas eram quase feitas em regime comunitrio sem o serem obrigatoriamente. realmente extraordinrio... Por exemplo, todos os habitantes construram um muro de pedras em redor de um monte... A Serra Amarela toda, tudo o que era Vilarinho, est tudo vedado por um muro que eles chamam a Muralha da China. Todo esse muro foi inteiramente feito por eles e todos os anos o iam reparar, conforme o que era preciso. - Que hipteses de exibio v para VILARINHO DAS FURNAS? - Ao fazer o lme, a minha ideia inicial era mostrar Vilarinho das Furnas. Andar de furgonete pelo pas, a mostrar Vilarinho, tenho a certeza que 95 por cento das pessoas no sabem o que Vilarinho das Furnas. Como o meu lme 16 milmetros e como a lei no permite ainda a sua exibio comercial, terei de aguardar a nova lei. Entretanto, sempre que me for possvel, projectarei VILARINHO DAS FURNAS, onde quer que seja. esse o meu desejo. - Tem alguns projectos imediatos para trabalhar em cinema? - Quando acabo um lme penso sempre que o ltimo. A minha situao econmica depois deste muito m para poder pensar em cinema. No entanto, penso que seria extremamente interessante fazer um estudo semelhante numa outra aldeia comunitria que existe ainda hoje perto de Bragana, Rio de Onor. Lauro Antnio, Cinema portugus em 1972 Antnio Campos ou a lio de Vilarinho das Furnas , Dirio de Lisboa (Suplemento), 7 de Fevereiro de 1972 p.2-3. O nome de Antnio Campos bem conhecido daqueles que tm dedicado as suas atenes aos ltimos anos da nossa cinematograa, no sector do
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documentrio. A Almadraba atuneira, Vilarinho das Furnas ou Falamos de Rio de Onor so ttulos marcantes desta especial produo, reveladores da maior dignidade e dinamismo - , justamente pelo modo (exemplar) como registam os agrantes modestos da cena portuguesa (ao mesmo tempo), com justeza da crnica e a actualidade e ptica inerentes reportagem tnica. Autor despretensioso, Campo revela-se, todavia, um lcido investigador, lutando contra circunstancialismos por vezes ostensivamente adversos. . . E no vindos daqueles que lmava, propriamente!... - Quais as principais diculdades e preocupaes de um trabalho como o seu? - Procuro ir junto das pessoas, auscultar os seus problemas, para que possam ser divulgados, entendidos, debatidos e resolvidos, pelos outros e por elas mesmas. indispensvel que haja gente com mais possibilidades (tcnicas, cientcas) que as minhas para fazer estas recolhas a partir do nosso povo e da sua vida. De uma maneira geral torno-me marginal, no por querer trabalhar sozinho mas porque, ao fazer essa forma de cinema, dicilmente tenho colaborao, e os problemas econmicos tornam-me um pouco independente. Tenho contado, no entanto, com a ajuda do Instituto Portugus de Etnologia, graas s minhas relaes de amizade com Jorge Dias e Veiga de Oliveira. Na questo dos subsdios, sempre difcil, porque ou sou eu que no sei pedir, ou os outros que no mos do. . . Com Rio de Onor, correu melhor. Tive de arranjar cem contos meus. . . e o Centro Portugus de Cinema ajudou-me, depois, bem como a Fundao Gulbenkian. Acho que devia acentuar-se os exemplos. O Costa e Silva fez j, em Festa, trabalho e po em Grij de Parada, um lme interessante, mas que no vai muito aos problemas do povo, passa um pouco pela rama. De qualquer forma, necessrio que ele continue. Alm disso, o Instituto de Tecnologia Educativa melhor do que ningum pode fazer uma obra de levantamento por todo o pas. Eu que s posso actuar por paixo. - Como processa o acercamento dos motivos a lmar? - Os meus lmes tm sido baseados numa estada mais ou menos longa (oito a de meses). Como sou um estrangeiro na aldeia, procuro conversar com as pessoas, estabelecer um conhecimento que me permita desvendar toda a vida do aglomerado. Uma pelcula destas poderia ca relativamente barata. . . Eu, por exemplo, pagava em Rio de Onor, cento e vinte e cinco escudos por ms, de renda de casa. . . No entanto, a experincia nal tornou-se
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brutalmente cara, absolutamente desastrosa, revelando ser impraticvel trabalhar em inversvel, porque c no h laboratrios preparados, o que diculta tudo. . . Voltando pergunta, em Rio de Onor tive dos exemplos de melhor colaborao, pois as pessoas vinham, justamente, at mim, procurando colocar no lme os seus problemas. . . Vilarinho deu azo a que se revelasse j uma certa antipatia pelo meu trabalho, o que se deve mais reserva natural do seu povo. . . - O 25 de Abril melhorou, em alguma coisa, o seu trabalho? - No tenho dvidas de que passmos a dispor de maiores possibilidades materiais, alm de que poderei falar abertamente e sem preocupaes. . . De qualquer forma, no perdendo o sentido das responsabilidades sobre o que queira tratar ou fazer, em conjunto com as outras pessoas. - A que pblico se dirige as suas obras? - Como, normalmente, pretendo mostra temas etnogrcos, alm de uma parte social e poltica, acho que posso atingir um equilbrio bem doseado, que me permite despertar o interesse das pessoas na sua maioria, que, assim, podem assistir, e, principalmente, participar. . . Devo, todavia, constatar que mais restrito o volume de um pblico interessado apenas num carcter etnogrco. - E as repercusses da sua obra no estrangeiro? - Em relao a Vilarinho das Furnas, causou-me admirao que, ao ser projectado em Pesaro, haja sido elogiado. Assisti, ainda a uma exibio em Florena, e as pessoas reagiram bem, interessaram-se e perguntaram mesmo coisas. Na Alemanha, est, tambm, a correr durante cinco anos. Tenho, ainda, uma cpia do Rio de Onor para apresentao em Paris. O que tudo me leva a concluir que haja boa recepo a este gnero de trabalhos. . . - Tecnicamente, temos condies ideais para os produzir?... - O qu!... Os nossos laboratrios, lamentvel, mas do cabo dos lmes de 16 mm. . . Quase inutilizaram Falmos de Rio de Onor, riscando o lme, pondo legendas pssimas, e tudo isto me deixava triste, pois sou forado a apresentar uma coisa que anal no o que eu z. Por outro lado, os lmes de 16 mm no so rodeados, entre ns, dos cuidados de projeco (geral) que exigem, o que faz com que no mantenham toda a sua eccia. . . - Planos para o futuro. . . - Estou a pensar fazer um lme sobre as corridas dos avieiros. . . Rerome aos pescadores de Vieira de Leiria que, desde recuados tempos, vinham
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em migrao temporria at ao Tejo, e depois se xavam por c. o estudo dessas comunidades, pois. . . Tenho tudo preparado, falta-me o melhor! Jos de Matos-Cruz, Encontro com Antnio de Campos no Festival de Santarm, Plateia, 10 de Dezembro de 1974, pp. 19-20. Antnio de Campos um dos poucos cineastas portugueses que se tem dedicado a um cinema etnolgico, debruado sobre os costumes e modos de vida centenrios do nosso povo, que a expanso dos modernos meios de comunicao audiovisuais e as conquistas das tcnicas modernas vm a ameaar de adulterao ou at de extino. Com efeito apenas um escasso grupo de precursores, de que fazem parte Helder Mendes (A terra, o mar e a gente), Alfredo Tropa e Michel Giacommetti (Povo que canta) na Televiso e Costa e Silva (Festa, trabalho e po em Grij de Parada), se tem dedicado a espaos e dentro de escassas possibilidades econmicas, a uma tentativa de levantamento da realidade etnogrca portuguesa to rica e variada. - O que me levou ao cinema etnogrco foi o amor que tenho s pessoas, com especial relevo para as mais desfavorecidas economicamente e que defrontam portanto com problemas mais graves. Fazer cinema, para mim, auscultar os seus problema, um acto de convvio que demora muito tempo, durante o qual vou criando amizades, ganhando a sua conana, ouvindo o que tm para dizer. O cinema etnogrco torna-se s possvel devido ao mecenato e apoio de vrias instituies ociais (Institutos de Tecnologia Aplicada, Televiso Portuguesa) ou particulares (Fundao Gulbenkian). A sua no rentabilidade constitui, assim, um, poderoso obstculo a um nanciamento por parte de produtores privados, habitualmente interessados num cinema de co. - Uma das maiores diculdades para este gnero de cinema consiste em no receber importncias que dem hiptese de se realizarem obras com o mnimo de condies tcnicas. O objectivo de captar aspectos da realidade da vida portuguesa no apaixona as pessoas que podiam produzir os lmes com base no argumento de que estes no so rentveis. Tal impede um melhor aproveitamento das possibilidades que o cinema nos d dos mecanismos de que hoje dispe. Assim, a equipa reduz-se quase sempre apenas a uma pessoa, eu, com todos os problemas de aceitao da parte das populaes que,
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por vezes, e no caso de Vilarinho das Furnas me no deixam at entrar dentro de casa. Por sua vez, a distribuio tambm se torna mais dicultosa embora no pense na parte comercial como interesse supremo o que iria reduzir automaticamente a minha actuao. Tenho pessoalmente animosidade por tudo o que seja comrcio. O Cunha Teles mandou-me um contrato para Vilarinho das Furnas um pouco confuso por forma que havia certos pormenores como a publicidade que cariam talvez minha custa. Tal fez com que lhe dirigisse uma contraproposta muito simples de me dar uma pequena quantia para comprar duas ou trs bobinas, cando com a pelcula e explorando-a assim a seu bel-prazer. Assim, os meus lmes foram exibidos todos at agora em cineclubes e colectividades e agremiaes, contando com maior nmero de pblico do que aquele que teriam se exibidos normalmente no circuito comercial. Gastei cerca de 160 contos em Vilarinho das Furnas, empatando dinheiro em material vrio como um gravador, um fotmetro, um motor sncrono da mquina de lmar. A Fundao Gulbenkian emprestou-me 62 contos para Rio de Onor, mas, por motivos de acordo, quei de ceder uma cpia, cujo custo, por ser em irreversvel e ter de ser feita em Frana, custou cerca de 30 contos. Vilarinho das Furnas um dramtico e belo testemunho de uma populao de regime comunitrio (o nico exemplo conhecido juntamente com Rio de Onor) em vias de extino, ameaada pela subida das guas de uma barragem. Nela podemos ver e assistir aos ltimos dias de uma aldeia, cujos membros foram posteriormente separados, disseminados por aqui e por ali, arrancados fora do meio em que nasceram e se criaram, de um estatuto quotidiano que ganhara razes e eccia ao longo dos sculos. - Foi o Paulo Rocha que me falou de Vilarinho. Interessado contactei com o prof. Jorge Dias que zera um excelente trabalho sobre a povoao. S quando l cheguei pude vericar a riqueza do material que tinha entre mos. Tinha ali uma comunidade em perigo. O ambiente inicial foi-me hostil como no podia deixar de ser em relao a um estranho dentro de uma comunidade envolvida em problemas graves de subsistncia e solidria perante eles. Diziam at que eu era um espio da Hidroelctrica do Cvado, construtora da barragem que cobriria Vilarinho das Furnas. As pessoas baralhavam as coisas, impedindo-me de assistir s reunies da Junta onde participavam todos os chefes de famlia. Nessas alturas diziam-me francamente: Vamos tratar dos problemas da nossa vida, o senhor tem de retirar. S pude lmar
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uma sesso da junta com uma teleobjectiva em cima do telhado e o gravador em cima do curral. O povo era autntico, precisava de falar vontade e quando via um estranho acanhava-se. Fazia-lhes imensa impresso eu estar ali com aquele trabalho todo, durante 18 meses, sem ser para ganhar dinheiro, o que era natural em pessoas que tanto trabalhavam em troca de uma compensao to pequena. As casas eram muito pobres; desta forma, como tinham a conscincia da sua pobreza, pediam-me para no entrar e no lmar assim o seu interior. Os costumes mantinham-se com pouca excepo. Eu tive um grande auxiliar no Ti Anbal que me foi contando todos os usos de forma exacta. s 5a s feiras realizavam-se as reunies da Junta. Os vrios vizinhos ajudavam-se entre si: os lameiros e os pastos eram comuns. Havia ainda o uso da vezeira em que as pessoas se revezavam para trabalhos comuns como guardar o gado de forma a poderem car livres para as restantes tarefas. O arranjo das guas e caminhos, dos carreiros e das represas tambm se inclua dentro da vezeira. Houve uma grande discusso sobre a transferncia da capela num povo que era extremamente religioso. A situao dos habitantes foi diversa: os que receberam bastante dinheiro compraram propriedades melhores, perto dos acessos e da rede elctrica enquanto outros, pior indemnizados caram mais perto e mais mal servidos. Os mais idosos deixaram mesmo a lavoura. Rio de Onor o primeiro lme a cores de Antnio de Campos, extremamente belo e incisivo, na reconstituio dos costumes e usos de uma outra povoao comunitria, com sequncias e agrantes notveis como a do nascimento do bezerro e onde o realizador nos revela um domnio da cor raro entre os nossos cineastas. O regime comunitrio de Vilarinho, a 47 km de Bragana foi muito mais vivido em pormenor e autenticidade do que em Rio de Onor, a 27 km de Bragana, e onde muito poucas coisas caractersticas se mantinham. Aqui o regime comunitrio estava mais desfeito, at por razes de natureza geogrca por car mais perto de Espanha, por ser objecto da visita de inmeras pessoas vindas de fora. Em Rio de Onor, o contacto com a populao foi mais fcil dado que a sua maior abertura correspondia a uma populao no ameaada e, portanto, em situao diferente da de Vilarinho, uma gente que estava habituada a uma maior comunicao e que pretendia a promoo e a melhoria da vila.

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Rio de Onor constitui um documento extremamente lcido das decientes condies de vida do Nordeste transmontano, de uma terra povoada apenas por velhos, crianas e mulheres, as vivas dos vivos, trabalhando com tcnicas primitivas uma agricultura de subsistncia. O Centro Portugus de Cinema custeou as despesas laboratoriais de Rio de Onor. Havia o projecto do Museu da imagem e do som que abrangeria um levantamento da realidade etnogrca do pas. Pediu-se antes do 25 de Abril, ao Instituto Portugus de Cinema, uma pequena verba para este imenso trabalho. At agora no foi possvel fazer uma distribuio de verbas a este respeito. Claro que este um projecto que s pode ser feito com pessoas desinteressadas de um prestgio imediato, de um cinema pessoalista e de autor. No se pode fabricar toda uma realidade. Trata-se de um cinema que no visa, de imediato, uma rendibilidade. Assim, acho que o IMAVE, o Instituto Portugus de Cinema e o Centro Portugus de Cinema deveriam subsidiar e custear um cinema etnogrco, evitando que as pessoas como um Antnio de Campos gastem o dinheiro que tm e no tm penas por carolice. S com subsdios se pode permitir que os cineastas deste cinema se dediquem a ele, em tempo inteiro. A inveno do amor, baseado no poema de Daniel Filipe, proibido durante largos anos pelo impacte das suas imagens, uma obra que Antnio de Campos sabe traduzir, em imagens de grande fora, os principais signicados de um poema que retrata uma realidade portuguesa cerrada e oprimida, revelando, ao mesmo tempo, a capacidade do seu autor para um cinema de co. Magnco, aqui, mesmo o aproveitamento da imagem de uma Lisboa cinzenta e entristecida. Quero salientar ainda a precisa ajuda de 3 homens excepcionais que me ajudaram, tantas vezes com prejuzo da sua vida. O Quin, o Jorge e a Carlota. So eles os meus principais e nicos colaboradores. Vilarinho das Furnas e Rio de Onor cam assim como duas obras fundamentais de um cinema que urge continuar, traando o verdadeiro perl e originalidade de um povo. Tito Lvio, Encontro com os novos cineastas Fazer cinema, para mim auscultar os verdadeiros problemas das pessoas diz-nos Antnio Campos, Dirio Popular, 15 de Julho de 1974, p. 3.
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"Algumas projeces revelaram-me a riqueza do novo cinema portugus, na sua diversidade e audcia. Quem teve o privilgio de descobrir autores to secretos e pessoais, como Antnio Reis e Antnio Campos deve preservar estes monstros sagrados. Com tais palavras, deniu Jean Rouch as suas impresses sobre o contacto que lhe foi, oferecido durante uma estada entre ns. Se sabemos como so justas e, intimamente, no precisssemos delas, ainda assim decidimos regist-las nesta terra onde santos da porta continuam a no fazer milagres,... Antnio Campos, aps A Festa e Gente, da Praia da Vieira, dois documentos exemplares, em 16 mm, de 1975, encontra-se na contingncia de, para tornar ao cinema, dar um passo atrs, embora interessante como experincia, ao super 8 mm! Isto o que nos condencia, com amargura, ao longo de uma conversa que registmos para os leitores do Dirio Popular... Sobre o que ca em suspenso, s poder responder a quem compete os destinos do cinema em Portugal. - Quais as preocupaes, ao lmar Gente da Praia da Vieira? - Ao partir para o lme, quis ilustrar, antes de mais, uma parte histrica que, como j no pode repetir-se - at porque no existem, hoje, barracas como as que me interessava apresentar -, procurei exprimir atravs de um excerto do meu primeiro lme, O Tesouro, sobre a mesma regio. Havia, depois, osproblemas do Escaroupim propriamente dito, que introduzi na forma de uma pea de teatro encenada para o prprio lme. O texto dessa pea incide sobre os problemas da regio, ccionados, que depois, em estilo de reportagem, so debatidos pelas pessoas a que respeitam. A pea , pois, uma caracterstica da realidade, no parte da pura imaginao. - Vilarinho das Furnas (69-70) e Rio de Onor (74) eram cinema com fortes caractersticas documentais, se no etnogrcas. . . - Sim, houve certa alterao no meu cinema, talvez para eu prprio me renovar e abrir novos caminhos. Amanh, outros mtodos podero surgir... Gosto de evoluir, de tentar meios de expresso. Distintos, mas sem trair a minha verdadeira criatividade. Por isso, no sigo a mera linha etnogrca de pr, por exemplo, a cmara at ao m da feitura de uma certa tarefa, s para deixar imagem da sua forma de produo... Trata-se de conceber o cinema documental rigidamente, de que me quero libertar. Eu luto por desvios rotina, gosto de ter liberdade no meu trabalho. E, se certo que fui aprendendo com os meus erros, o que me deixa tranquilo que fui eu prprio quem os pagou.

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- Tem uma concepo de tempo distinta da usada para as obras de co... - por isso que, quando, estou na fase de montagem de um lme, tenho a sensao de estar a conceber um tempo interior, do cinema, que, por via psicolgica, vem a dar a noo do tempo real. . . - Que papel atribui montagem? - A montagem est dependente do material que se lmou. H uma ideia prvia, que eu lmo, e depois, a montagem corrige, aperfeioa, leva mais longe. Em Vilarinho das Furnas no havia planicao pois eu no sabia o que ia suceder. O facto de estar ali, com as pessoas, deu-me a conhecer a realidade e as respectivas personalidades. Quando no conheo previamente o assunto a montagem pode tornar-se, at, o momento principal de elaborao do lme. - Com A Festa e Gente da Praia da Vieira, porqu um regresso mesma regio? - Depois de fazer O Tesouro pensei sempre que em algo mais completo sobre a praia da Vieira e a sua gente. Pelo meio meteram-se outros projectos... Agora, depois de fazer A Festa e Gente da Praia da Vieira sinto que algo me cou para pr em relevo: a existncia corajosa e optimista das suas mulheres, verdadeiras lutadoras. - O que inui na escolha dos temas? - O carcter emocional pode ser importante, como primeiro ponto. As coisas (os factores sociais e polticos) devem despertar, na sua conjugao, a minha sensibilidade. No um fenmeno meramente gratuito, passageiro. Torna-se necessrio que um conjunto de elementos me sejam caros, queridos, para fazer um lme... A chamada emoo compsita. - Como despertou para o cinema? - Sempre senti o desejo latente, uma necessidade de fazer cinema. Ao ter possibilidade de arranjar uma mquina, fui-me, acercando dos assuntos a quem cultural ou afectivamente, me encontro ligado, Creio, que todos os meus trabalhos respondem ou, pelo menos, correspondem a essa inteno que est latente. Tudo correspondia a uma necessidade de transmitir... O Tesouro foi rodado sem fotmetro, nem nada! A minha tendncia natural logo me puxou para Vieira, talvez porque sou da regio e a encher o cran dessa terra das suas barracas... - Tinha acesso ao cinema?
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- incrvel mas nessa altura, praticamente no via cinema, excepto quando me deixavam entrar de graa, ou anualmente, quando o Dirio de Notcia efectuava umas sesses para os midos! Gostava era de ver os cartazes... Abeirava-me deles, espiolhava. . . Com a minha mquina de 8 mm, tinha uma espcie de conversa, era um objecto com quem dialogava! Isto, talvez pelo meu esprito fugidio, de certa forma marginal, habituado a ter de resolver os meus problemas. Foi uma luta solitria, nunca ningum me ajudou. - Quais os seus projectos? - Como no tenho possibilidades materiais vou continuar a fazer cinema em 16 mm, comprei uma mquina de super 8, para no me deixar dominar pelos condicionalismos que, actualmente, nos envolvem, embora espere manter os meus meios de produo em 16 mm, para a eventualidade de regressar a este formato. Digo isto com mgoa, mas com esperana... As minhas primeiras experincias foram em 8 mm. Faz-me pena, porque cair um pouco num labirinto, mas prero a estar parado. Vou tentar fazer um lme de no muita responsabilidade, mas que pode ter o seu interesse. Mais um trabalho dentro da linha documental... Jos de Matos-Cruz, Antnio Campos e o cinema portugus Comprei uma mquina super 8 mm para no me deixar dominar pelos condicionalismos. . . , Dirio Popular, 20 de Agosto de 1976, p. 21. O nome de Antnio Campos representa uma via original e signicativa do cinema portugus ligado terra e suas gentes, essa rdua e reiterada labuta pela subsistncia. Filmes como A Almadraba atuneira, Vilarinho das Furnas, Falamos de Rio de Onor ou Gente da Praia da Vieira, constituem marcos essenciais de cariz etnogrco e sociolgico, que agora se acrescenta Histrias selvagens. - Aps A inveno do amor, este o seu segundo lme de co? - Histrias selvagens , melhor, um lme de realidade, com uma gota de co. Realidade de hoje a que se fala nos mercados nos talhos, principalmente a das mulheres e dos homens que esto relacionados com essa co. Em A inveno do amor tratei duma realidade subentendida; Histrias selvagens refere-se a uma realidade directa, e de temtica rural. Procurei focar a
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realidade de todas as pessoas que trabalham e se esforam, de manh noite, sem direito a sentirem-se doentes. Anda volta da criao de um porco, o Chino. . . a histria dos que tm as canseiras, para depois venderem os animais baratos e quem ca a lucrar o talhante. Falamos, ainda, da velhice dessas pessoas que se sacricaram toda a vida, para enm no terem quase nada de seu. - Pela primeira vez, utiliza actores prossionais. . . - Sim, porque a gota de co tinha de ser dada com perfeio; os actores amadores poderiam no atingir uma tal justeza. Eu pretendia segurana, at no aspecto fsico. . . Cremilda Gil por exemplo encantou-me, pois est perfeitamente integrada no meio onde se insere o papel, excedendo o que eu podia pensar. Havia muita gente que perguntava porque no explicava eu aos actores o que deviam fazer; mas preferia que criassem e vivessem as personagens, a partir do dilogo escrito, sem cercear a sua representao; e eles compreenderam plenamente. No caso de Cremilda, integrou-se entre as pessoas, repetiu a sua maneira de assoar-se e de comer, como se pertencesse realidade geral. . . - Histrias selvagens no alterou o seu modo de conceber o cinema? - Continuo a pensar que no me interessa que os meus lmes vo para cartaz. O que desejo que circulem entre o povo, que conhece ou no os problemas focados, pois poder debat-los. . . Mantenho os mesmos objectivos e preocupaes. Basta-me pensar num lme, e ter um mnimo de dinheiro para o fazer. Entrego-me de corpo e alma quando os temas me sensibilizam, me apaixonam. . . A maneira como trabalho a mesma de quando o fazia sozinho. Escolhi uma equipa que nos entendemos. Nalguns casos existe uma anidade ideolgica; em todos, subsiste compreenso entre as pessoas que esto comigo. Accio de Almeida, por exemplo, um homem em que eu tenho conana como operador, que sempre me ajudou sem esconder o que sabia, criando-se uma amizade e simpatia que penso recproca; acredito na sua competncia e dou-lhe liberdade em relao planicao do seu trabalho. Apesar de poucas verbas disponveis, acho ainda que as pessoas devem trabalhar com um mnimo de interesse ligadas ao tema. - De Um Tesouro a Histrias selvagens vai um longo caminho. . . - A minha actividade tem sido muito discreta. Desde que comecei, com uma mquina de 8 mm, as pessoas rodearam-me de carinho, e tm-me empurrado, pensando talvez que tenho possibilidades de fazer lmes com um certo
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interesse. . . Isso que me vem estimulando a seguir esta linha de trabalho. No aprecio s os que dizem bem dos meus lmes, mas tambm os que me podem alertar, e a todos chego a criar simpatia. Tm-me dedicado um calor humano muito grande! Se fao cinema porque gosto, e no s como fonte de subsistncia. As pessoas estimulam-me a realizar lmes e, se alguma coisa tenho feito, muito se deve a elas. Porque so gente honesta, em que acredito, vou-me alicerando. Rero-me no s aos crticos que escrevem, como s pessoas que vo aos colquios e fazem consideraes sobre os lmes. No sou um prossional das escolas de cinema; z-lhes s visitas. . . Trabalho com a minha intuio, a minha sensibilidade, aproveitando as capacidades artsticas que possuo. Nunca entrei em guerra com outros realizadores, todos me tm demonstrado a sua simpatia: Manoel de Oliveira, Paulo Rocha, Fernando Lopes, Antnio de Macedo, Jos Fonseca e Costa. . . - O Antnio Campos tem um projecto para a Televiso. . . - Sim, Fernando Lopes falou-me para ser um dos realizadores da srie para o II Programa baseada em Contos tradicionais portugueses. Deu-me possibilidade de escolher o que mais agradasse; aceitei e elegi Ti Misria, da colectnea de Telo Braga. . . Mas preocupa-me, no por ser co, mas pelas magras disponibilidades: pela primeira vez, desde que me do dinheiro para fazer lmes, sinto-me receoso. H muito pano para mangas em imaginao, mas parece-me que tenho de pr capital do meu bolso. . . O lme exige, pelo menos, trs actores prossionais, embora em pequenos papis. Na sua arquitectura, desejaria faria algo de belo, com o meu toque pessoal, mas a que me sinto cerceado. Ser em 16 mm, cor (reversvel), com trinta minutos e deve estar pronto at 31 de Dezembro. - Ainda sobre Histrias selvagens: no se trata de um ttulo forte?... - Exactamente, quero mesmo dar o esclarecimento de que no se trata de Histrias selvagens, como poderia sugerir. Decidi manter o ttulo geral da colectnea de A. Passos Coelho, de onde extra o conto O Chino. So alis, narrativas muito humanas, de relao com o nosso povo. E, j agora, acrescento que tinha muito interesse em apresentar Histrias selvagens no Festival de Santarm, no s porque foi l que Vilarinho das Furnas alcanou um xito muito grande, mas porque se concentram durante o certame crticos de vrias correntes e espectadores que conhecem os meus trabalhos, e que me poderiam dar primeiras notcias do lme. Alm disso, at tenho estado desde o incio deste Festival, e s no ano passado no pude ir. . .
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Por outro lado, um lme que no est dentro da temtica da manifestao: ligado terra, sua explorao aos que exploram e so explorados. . . No ir a concurso, mas s com o objectivo de ser mostrado: eu no entro em competies com ningum porque no tenho capacidade nem fsico para isso, aproveito as competies dos outros entendo, alis, que elas devem existir! Jos de Matos-Cruz, Antnio Campos fala de Histrias selvagens - o seu ltimo lme, Dirio Popular, 12 de Outubro de 1978, p. 25. Jornalista (. . . ) talvez porque estava mais mo? Antnio Campos Ah! Sim, porque estava mais mo e porque gostava muito, e como eu j anteriormente, como referi, procurava o isolamento do Rio para ir tentar pintar, digamos, entre aspa. Portanto a continuao do rio , portanto, o ir com a mquina, depois era uma continuao daqueles. . . j daqueles bocados, que eu por l tinha j andado. De maneira que fui fazendo assim, foi como para experincia. Para experimentar a mquina. Para me experimentar a mim prprio. Como ensaio. J Como que encara esse lme? Quando o v o que que sente cerca desse lme? AC Acho. . . sinto. . . Sinto que . . . (. . . ) S depois de Vilarinho das Furnas que eu tenho uma mquina fotogrca, eu nem uma mquina fotogrca tinha. Portanto no tinha a mnima noo de fotograa, mas adaptei-me fotograa do cinema e depois comecei a comprar muitos livros, comprava muita coisa, comprava muitas revistas, depois no foi s assim espera que as coisas me nascessem. Comecei a interessar-me. Portanto, foi actividade que eu, de facto, me dediquei fundo. J Naturalmente comeou a interessar-se at antes de comear a lmar. AC No! No! A partir. . . isto , comprei a mquina, peguei nela, comprei o lme, meti-o, fui experimentar. J Tinha que idade, mais ou menos, nessa altura? AC Ah! Sim, tinha vinte e poucos anos sim! Vinte e poucos anos. De maneira que peguei na mquina e fui lmar. Depois em face daquilo que eu estava a fazer que eu depois comecei a procurar as minhas decincias, a
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procurar o que eu sabia fazer, e enm o rio foi at uma coisa que eu projectei algumas vezes. Hoje des-lo e introduzi-o numa srie porque propriamente um lme sobre o rio no tinha interesse (...) que passava em Leiria e ento meti-o nesse lme que se chama Leiria 1960. De maneira que gostei, gostei isto . . . porque foi o primeiro trabalho, enm tinha de facto uma imagem muito boa, xa, apanhava aqueles aspectos mais curiosos do rio, ainda no tinha l, como tem agora, uns tubos a captar a gua, portanto a gua nascia mesmo dali assim com os calhaus a levantarem-se, nascia com muita fora. Era no Inverno e portanto com a ajuda tambm da Estao. A estao climatrica tambm dava, enm ajudava. De maneira que z aquilo, projectei, as pessoas at gostaram , projectei no Cine Clube do Porto onde eu tinha sempre. . . O Cine Clube do Porto era onde eu fazia os testes dos meus lmes e as pessoas gostaram, acharam. . . estava curioso. Mas depois vi que no tinha interesse sozinho, como corpo de trabalho. No tinha e introduzi-o ali. Depois na altura estava assim um Sr. l da Comisso de Turismo que me disse: Mas voc faa um lme, um lme sobre Leiria. Est bem, fao um lme sobre Leiria. Antes tinha estado um Sr. tambm a fazer um lme mas de 35mm que eu no cheguei a ver. Penso que mesmo assim de Leiria, assim com os recantos como aquilo tem, com, enm, com os episdios, com os aspectos humanos de Leiria e enm dos seus arredores, daquelas pessoas que vm feira que hoje desapareceu. Aquela quantidade de burros enorme, as mulheres a virem nos burros, tudo isso desapareceu. Portanto eu tinha ali patente... porque isso dos aspectos humanos foram sempre aqueles que me entusiasmaram e que me puxavam para eu fazer lmes. J O Sr. Preocupou-se bastante em ir criando um patrimnio pr futuro. AC Sim, , assim , e at agora h poucos dias, segunda-feira, quarta ou quinta-feira fui fazer uma projeco dum lme das histrias selvagens (. . . ) No nenhum segredo que at quei encantado no s pela agreminao que eu pensava que no existia numa povoao da Vila como a Rebolaria que uma povoao pequena, penso que sim, que eu s tinha l passado de dia, cheguei agora l de noite mas quei encantado com a dimenso que tem, at gostei muito de l ir e gostei mais por aquilo que lhe vou agora referir porque h bocado pareceu-me que cou aqui s assim de raspo, que o lme, o lme um lme longo de duas horas e onde eu, de facto, semelhana com os outros, coloco o aspecto humano, o aspecto etnogrco e, enm, posso dizer, enm no sou um prossional de etnograa nem l pensar, so aspectos
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que me prendem, portanto eu posso dizer que so aspectos etnogrcos, mas no sou um etngrafo. J Mas uma pessoa atenta, pelo menos nesse aspecto. A Sou sim. De maneira que meto ali, meto no lme todas as coisas, os utenslios, aquilo que as pessoas faziam, meto o amolador que, enm, nos aparece, o catavento que hoje nos vo desaparecendo da imagem desta gerao. J Deixe que lhe diga que o Senhor mete esses aspectos, mas mete-os de uma forma proveitosa de uma forma que funciona, porque eu digo isto porque um dos aspectos do seu lme de Vilarinho das Furnas e justamente tenho retidos na memria utenslios, utenslios e sons tambm, isto digo eu entre parntesis; e faa favor de continuar. AC Pois, de maneira que essa a minha preocupao. Mas o que eu queria dizer h bocadinho era que eu entrei para fazer a projeco. . . J Na Rebolaria portanto! AC Na Rebolaria pois, que eu referi que foi agora na quinta-feira, alis, quinta-feira eu vi nos bancos, nos assentos da frente, sei l, mais de quarenta crianas. Quarenta crianas mas que no iriam, sei l, do 1o ano ou do 2o ano do Ciclo. O resto seriam da instruo primria ainda. E eu por um lado quei certo, coitados dos midos, aborrecido, daqui a bocado esto a dormir ou vo-se embora por o lme no. . . no. . . isto . . . J No lhes diz nada. AC Ou diz-lhes pouco. No ? Diz-lhes pouco. Bom aquilo que eu achei extraordinrio que eles caram at ao m. Todas aquelas crianas que estavam ali, independentemente de alguns adultos e alguns daqueles de 16, 17 anos que se foram embora, esses, enm, logo passados alguns minutos, aquelas crianas caram at ao m, e no foi s car at ao m. Eu veriquei que no estavam a dormir ou , pelo menos, que no estavam desinteressadas, no estavam a rir nem a fazer nada que estivesse a estorvar a prpria projeco. que eles na sua ptica iam examinando as cenas medida e diziam: Olha a mulher que est a tirar (a determinada altura) o po de dentro do forno. Eles brincam porque a mulher utilizava, de facto, p de forno que parecia uma enchada e o cabo um bocado curvo; e eles riam-se muito, portanto no estavam habituados aquele tipo, aquela maneira; no a maneira, mas o objecto com que tirava o po, no era aquele a que estavam habituados e eu vi que eles estavam a aderir ao lme e caram at ao nal do lme. Isso foi uma coisa
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que alis disse aos senhores que nunca tinha acontecido e disse mesmo que quei com pena dos midos, que da a bocado estariam a dormir, que iam embora porque o lme no lhes dizia nada. Muitos adultos foram, muitos daqueles podiam interessar que os 16, 17 anos, o ensino secundrio portanto, com algum interesse em procurar enriquecimento, no ? Portanto, enm, j nos cursos secundrios esses desapareceram. Mas aquelas crianas. . . quei encantado porque foi a primeira vez at que me aconteceu e disse isso mesmo, quei encantado e no esperava que eles cassem, mas caram a ver na sua ptica com as suas prprias reaces, mas no estorvavam, nem riram, nem zeram nada que perturbasse a sesso. Foi para mim um xito, o lme das histrias selvagens. J Quem sabe se isso no acontecer pelo facto disso suceder na Rebolaria onde me parece haver um certo interesse por parte das pessoas, em experincias colectivas, sei l, o teatro, o folclore e outras actividades. AC At Arqueologia. Estive l a ver objectos, objectos e outras escavaes que esto a fazer, e o moo que est frente daquilo conversou comigo e enm fez-me uma conversa assim detalhada daquilo que estavam a construir, por isso. . . J No se recorda do nome do moo? AC Sei que ele professor do ensino secundrio e professor de Histria, no xei o nome. J Pois, unicamente porque no seria descabido fazer-se aqui realmente. . . AC Ah! Sim, Sim. J Porque. . . AC Pois, pois, no xei, sabe daquelas coisas, apresentam as pessoas mas a gente, pronto, no regista, s registei a presena dele e o interesse. J E o trabalho dele. . . AC E o trabalho que ele teve enm aquilo que ele me disse, e achei claro, entrei em pormenores porque tambm me interesso por essas coisas, enm, o que que iam fazer? Quem que subsidiava? Como era? Quem que pagava para virem para ali? Enm, depois entrei em pormenores, quei encantado e no era muito vulgar encontrar e quei satisfeito por ter sido, enm por me terem feito aquele convite e de ter ido, enm, a uma povoao aqui to perto por onde algumas vezes tenho passado, porque das minhas povoaes, gosto aqui deste nosso recanto. Terei passado j por Rebolaria algumas vezes mas, enm como passeante, agora ir ali mesmo de noite e, ir ali contactar
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com as pessoas, alis as pessoas. . . at duas moas ou trs, pelo menos, trs absolutamente conversadoras sobre o assunto com interesse e com perguntas at depois das pessoas terem ido embora, caram duas ou trs, enm, mas gostei imenso, foi uma sesso qe me trouxe muito agrado, esta sesso. J Eu no sou um conhecedor profundo do tipo de vida nomeadamente das manifestaes relacionadas com a cultura que se fazem na Rebolaria. No sou , dizia eu, um conhecedor profundo mas tenho estado sucientemente atento para vericar que efectivamente por ali assim as pessoas se preocupam com as questes da cultura mas de uma forma natural duma forma que no propriamente a tal da erudio como h bocado dizamos, snob, ali efectivamente as pessoas cultivam-se em termos muito naturais. Seria talvez proveitoso que ns leirienses e no leirienses nos habitussemos a conhecer um pouco melhor o tipo de experincias que se fazem em terras como a Rebolaria. Porque efectivamente parece-me que por vezes nos deixamos avassalar pelo tipo de cultura, enm, pois no vamos menosprezar partida qualquer maneira, talvez ela esteja a ser sobrevalorizada a cultura que nos imposta pelos massmedia, como agora se diz, pelos meios de comunicao. O Senhor como homem do cinema ao m e ao cabo, peo-lhe que faa o favor de no nisto uma acusao de maneira nenhuma, porque eu tenho muito respeito pelo seu trabalho mas gostaria e saber se o Senhor tambm acha que estas manifestaes esto em perigo ou se esto ou no esto a ressurgir desse perigo que porventura tenham sofrido, rero-me ento s actividades dos clubes da aldeia, actividades essas que por vezes se reectem na organizao do grupo cnico, grupo folclrico, etc. AC Ah! Sim! Pois eu acho que sim. Eu tenho conhecido pouco, como digo, tenho muito prazer em estar aqui a referir, porque isto reecte o encanto que isso me deixou da sesso. No por ir representar o lme, naturalmente, se fosse l conversar com as pessoas aconteceria o mesmo. No est em causa publicitar o lme, nem sequer..., at porque estou a dizer que as reaces as pessoas no tem nada a ver com o lme, podia ter l ido a convite: Olhe venha c beber um clice de Porto, ou comer um bolo. O que eu digo que gostei da actividade das pessoas e principalmente aqueles midos encantaram-me no fundo, e aquelas trs moas mesmo muito jovens, uma soube que andava a estudar noite, portanto chegava tarde a casa e morava l para o fundo do lugar, mas com perguntas curiosas, perguntando-me: Ento o Senhor tem feito lmes? Faa agora um aqui da Rebolaria, agora de como a aldeia agora
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neste momento porque eu ainda me lembro, dizia uma mais velha, eu ainda me lembro das cozinhas pintadas a amarelo com o oca como as pessoas dizem. J Sabe que aqui h dias eu soube, aqui quei a saber aqui nestes arredores... AC E forrados a papel, portanto, foi tudo referido o que aparece no lme, mas a outra que disse faa um lme agora se tem feito lmes destes. Achei aquilo muito interessante, foi um encontro para mim muito proveitoso. J Foi aqui nesta mesa que eu aprendi a diferena entre a oca e o ocre. O nosso convidado que o arquitecto, o arquitecto Jos Fava, realmente elucidou-me que o oca o p com que se faz o ocre diludo em gua portanto. Mas ainda assim insisto na pergunta se o Senhor tem apreciado que haja um certo renascer nas tais actividades colectivas. AC Acho que sim, o que acompanho pelo noticiado que me chega s mos, o que eu procuro no me chega e interessa-me saber a que as pessoas se dedicam, que as pessoas fazem escavaes ou que as pessoas vo renascer velhos cantares daquelas povoaes ou que vo renascer os vesturios que fazem grupos de teatro isso espantoso, extraordinrio que as pessoas faam uma espcie de barreira contra uma espcie de cultura da cultura de massas que dada pela televiso que alguma coisa serve mas enm, para todos igual e enm essas pessoas que todas elas so ricas, cada povoao tem a sua histria. Cada povoao tem a sua histria. J No lhe parece que esteja em perigo, digamos assim, esse tipo de manifestao? AC No eu penso que no. Que esto a ressurgir. Tm como sempre de lutar com muitas diculdades, as pessoas no tm dinheiro. Tudo hoje custa muito dinheiro, no ? O ir . . . vamos convidar o Senhor fulano . . . vamos fazer aqui. . . Custa o ir busc-lo de automvel, custam as refeies. Hoje uma folha de papel de cenrio custa xis, portanto as pessoas tm muita diculdade, quem tem dinheiro gosta de o por a render ou ento investir em que renda. Agora h a lei do mecenato, mas a lei do mecenato para grandes organizaes para grandes manifestaes. A lei do mecenato no vai ser aplicada a uma Rebolaria ou a uma Batalha ou Cortes enm localidades que eu estou sem. . . um mero exemplo, enm as pessoas lutam sempre com diculdade. a carolice, ainda vai estando frente. So as pessoas que do a quem vem, para l fomos no carro de um Senhor, para c viemos noutro. Portanto mesmo isto, continua mesma, isto depois torna-se cansativo, as pessoas depois tambm se
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cansam de contribuir, a uma altura da vida cansam-se e depois difcil virem outros, portanto a onda est a andar, a vaga est a andar, simplesmente anda com muita diculdade por causa do dinheiro, as autarquias tm muitos caminhos, muitas coisas para fazer e tambm essas coisas s vezes vm sempre no ltimo e se houver dinheiro far-se- isto assim, penso eu que ser, no sei, nunca pertenci a nenhuma autarquia, no sei mas penso que. . . J O Senhor supe que o facto da Rebolaria, o facto de estar a paredes meias com a Batalha, que realmente uma pea curiosa e uma pea de grande recorte artstico e tm inclusivamente consigo um cero esprito, pensa que isso ajuda a contribuir para que aquelas pessoas ali das redondezas tenham um certo esprito empreendedor no domnios das artes? AC Hum! Penso que no. J Digo isto porque reparo que pela Batalha e pelas imediaes h um certo culto, parece-me a mim. evidente que eu estou a dizer isto como observao que fao, pouco mais do que distrada, mas reparo que abundam por ali assim por exemplo artistas. AC Pois eu conheo mal, como digo, no ? Eu conheo mal para fazer assim uma armao dessas, mas pode ser que sim, pode ser que no, penso que eles, pronto, moram perto da Batalha, esto ali perto da Batalha, mas o aspecto deles se interessarem, eu at perguntei ao moo ento como que vocs descobriram, como se lembraram de fazer uma escavao e de encontrarem peas romanas, peas do Paleoltico Superior e isso assim, como que se lembraram que aqui podia haver? Depois ele esteve-me a explicar que a lenda - vo atrs da lenda e depois vo despojando a lenda daquilo que possa ser, enm, toda a roupagem dos sculos e a roupagem da imaginao das pessoas que vo contribuindo e depois chegam ao cerne e cova do mouro ou uma coisa qualquer assim, no ? no ser, penso que no, mas ento o que que ser? E l estava a tal cova, a tal galeria l est. Pronto e l foram e ento naquela galeria andam a fazer o tal castro. Andam a fazer escavaes porque alguma coisa existiu na tradio. . . J A prpria toponmia, o nome das povoaes, o nome dos locais por vezes ajuda bastante. AC Ah! Pois , o ponto de partida que ele me disse. J Falvamos da Rebolaria e do associativismo que as pessoas pem em prtica ou no pem nomeadamente para fazer trabalhos antigos claro. Por exemplo, Teatro. O Senhor Antnio tem experincia neste domnio.
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AC De Teatro? J Em trabalhos de Teatro em. . . AC No, no. A minha experincia de Teatro curta e desastrosa, porque. . . J De qualquer maneira, suponho que o Senhor ajudou a que um grupo obtivesse um prmio? AC No, no ajudei nada porque at o meu papel um papel pequenino. Eu tambm no queria um papel muito grande embora eu durante algum tempo na minha vida, uma tambm das minhas aspiraes, eu julgava que tinha jeito para actor, depois vim conrmar que no tinha jeito nenhum. Portanto aquilo foi uma experincia que para mim me indicou, vai fazer outra coisa que para actor no tens jeito nenhum. De maneira que no. A pea de Teatro deve-se ao Miguel Franco, ele que a encenou e com muito talento. J Isso aconteceu aonde? AC Em Leira. J Aqui em Leiria? AC , o Ta-mar. J Sim. AC No entanto, eu estava muito prximo dele. Ele era um amigo j da minha famlia antes de eu vir c para Leiria. J eram pessoas das relaes, e entrei tambm no ciclo, ele um homem encantador, enm, com uma certa cultura. Com gosto para o Teatro, de facto, extraordinrio, cm grande talento. No h duvida nenhuma. Ainda outro dia eu disse e disse-lhe a ele depois que ainda hoje tenho na memria o que foi o espectculo da Ins Pereira no Castelo que nunca mais se vai repetir, penso que no, um espectculo prprio pronto, teve a sua poca. Mas quanto a mim, no tenho. . . , foi uma passagem desastrosa. Desempenhei mal, depois tambm entrei em Ins Pereira e depois vi que no podia ser. J Da o Senhor saltou para o cinema, dgamos assm. AC No, j estava, j estava, j estava no cineama, j. J Mas o cinema nunca actuou ento, tambm como intrprete? AC No nunca. J Preferiu sempre car do lado de fora, por trs da mquina, digamos assim. AC Sim, sim. (. . . )
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AC Tinha ainda um resto de um lme, umas bobines que eu no tinha gasto do lme que tinha feito que se chamava Inveno do Amor sobre um poema de Daniel Filipe. Quatro, eram quatro bobines de 30 mm. E pronto agarrei na mquina que tinha, quis sempre adquirir o meu material para ter a tal independncia e liberdade para poder partir quando me apetecesse e no ter de ir alugar, pois agora no temos uma mquina, vem avariada, assim eu sabia o que que tinha, uma novssima mquina Acord, e v l ter arranjado dinheiro para isso. Arranjava com dvidas e com diculdades, mas pronto, agarrei no material, meti aquilo na mquina e fui. J Com 120 metros de lme? AC Sim, aproximadamente. J Isso d para colher quanto em tempo? AC Ah! Pois claro um documentrio tem que se. . . Gasta-se muito para depois se recolher pouco, mas enm, 120 metros d volta de 20 minutos ou 30 minutos. De maneira que fui para l. . . . Eu estava muito em Lisboa. Numa casa de Lisboa que me ava, eu ia fazendo contas e ia pagando como podia. De maneira que fui para l e disse assim bom tenho que resolver, isto no assim, isto no coisa para aqui. J Mas ns. . . at talvez se me permitisse recussemos um pouco e explicssemos queles ouvintes que ou porque no conheam o seu lme ou porque tem isso h demasiado tempo, recordaramos as circunstncias que antecederam a realizao do seu lme. Ou seja, o desaparecimento de uma aldeia portuguesa. AC Sim! Pois. . . , ali na... J E no uma aldeia qualquer, parecia uma aldeia com caractersticas muito especiais. AC Que era uma aldeia comunitria e que mesmo naquela poca ou seja, no ano de 1969 e mesmo enm, prestes a morrer que mantinha todas as caractersticas de uma aldeia comunitria, at abandonarem o solo pela ltima vez com os seus haveres e partirem. At vspera, at aquelas reunies, o Ajunto, como eles lhe chamavam eram s quintas-feiras. Nessa mesma quinta-feira, ltima quinta-feira ainda se fez o tal ajuntamento. J Uma assembleia. AC Uma assembleia, portanto. . . J Quer era usual, todas as semanas. AC Todas as semanas.
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J Isto acontecia em Vilarinho das Furnas no Norte do pas, mesmo no Norte. AC Quase encostado... a 40km de Braga e prximo da fronteira com a Espanha. J Um quilmetro ou dois da fronteira, talvez, isso? AC No, mais, mais. Por estrada. Por estrada devem ser a talvez uns dez, sim, mais ou menos, agora pelos caminhos ali mais fcil (. . . ) e depois mais simples. J Isto instalada, essa aldeia, instalada em pleno parque na Peneda Gers? AC Sim, existia pois naquilo que depois no estava institudo, nessa altura em 69 andavam a pensar j, diziam que iam fazer um parque, mas ainda no estava delimitado, no estava nada feito. J Bom mas j agora convir, e perdoe ainda que continue com este prembulo, mas convir levar ao conhecimento dos ouvintes a noo do que seja um parque. Eu tenho vericado que por vezes as pessoas, algumas pessoas menos informadas supem que um Parque Nacional assim uma coisa que uma espcie de jardim, digamos assim. E no nada disso. AC No, um parque ..., so sitios que pela sua natureza turstica e cultura e harmonial tm que ser preservados. J Preservados, unicamente. AC E pronto. J Na sua, nas suas caractersticas genunas. AC No se pode caar, no se pode andar de automvel, no se deve andar com carros que provoquem cheiros, automveis, motorizadas. Havia l h um tempo, mas outro dia j no vi l o letreiro, por isso no sei se ainda est em vigor. So regies que pelas suas caractersticas devem ser preservadas. J Devem ser resguardadas dos malefcios. AC Mas nessa altura j se pensava fazer mas no estava ainda em vigor, porque at S. Joo do Campo que ca na parte de cima, Vilarinho das Furnas ca no Vale, cava no Vale do Rio Homem e portanto na depresso formada pelo Rio; e portanto aquilo falava-se que ia ser, mas no estava ainda delimitado, porque a gente dizia: a minha casa est aqui em S. Joo de Campo, portanto isso no estava ainda feito, de maneira que a aldeia ia desaparecer. Ele disse-me isso e eu cheguei l e vi que era uma coisa estrondosa, lmei logo ali, naquele momento, a chegada dos animais, uma coisa enorme, que eu nunca tinha visto, uma quantidade de cabras e ovelhas que vinham, de mawww.labcom.ubi.pt

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neira que decidi de facto ir fazer o lme. Mas eu no tinha nem um tosto. Nunca tive nenhum dinheiro para fazer um lme e ento -lo deste (. . . ) Se eu for projectar o lme todo como eu lmei (pr pblico em geral eu corto metade); tem quase quatro horas porque tem l aspectos que eu depois para no ser cansativo para as pessoas. . . o lme em si tem quatro horas, para um estudo futuro. Pronto, resolvi car s que tinha que resolver era problemas. . . J Mas essa aldeia ainda no dissemos ento e isso do conhecimento de que conhece o seu lme, essa aldeia ia desaparecer porque . . . AC Pois ia. A barragem era feita mesmo no rio, mesmo junto povoao portanto como era uma depresso e as casas estavam mesmo . . . quando havia cheias at quase chegavam a. . . quando enchiam muito como era natural (ainda l passei uma cheia) subia at quase s casas, as que estavam ali mais prximas. Porque claro, a barragem tinha uma altura enorme, no sei quantos metros, quanto que tem. . . J Senhor Antnio Campos eu faria aqui uma interrupo, por dois motivos, um deles para reportar os nossos ouvintes para aquilo que seja ento a Aldeia de Vilarinho das Furnas atravs de um pequeno programa de televiso que passou h trs ou quatro dias cujo nome no me ocorre neste momento mas como referncia direi que patrocinado por uma marca de combustveis c em Portugal. um lme realizado por um qualquer coisa Hiplito salvo erro. E refere-se, reporta-se, reporta-nos paisagens monumentos, enm todo um patrimnio deste pas, e justamente a trs ou quatro dias mostrava-nos Vilarinho das Furnas numa altura em que a barragem por qualquer circunstncia foi esvaziada e ento l estavam as paredes no ar as tais paredes de Vilarinho das Furnas. Mas como neste momento ns tambm, enm, os artifcios da tcnica hoje possibilitam e ns temos aqui em linha um ouvinte que j foi convidado deste programa, uma pessoa que nos preza muito e supomos saber que do relacionamento prximo do senhor Antnio Campos e proporcionar de alguma maneira, proporcionar que este nosso ouvinte dialogasse connosco at porque me parece que ele conhece bastante este seu lme. Est a ouvir? Quin, Estou? J - Estamos a falar com o senhor Quin. Sim? Q - Exacto. J - Ora sim Senhor! Como est? Boa noite. Q -Boa noite. J - J sabe que temos aqui o Senhor Antnio Campos.
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Q - Sim tenho estado a ouvir com muito prazer. J - Sim Senhor. Q - mais um encontro que tenho com o Antnio Campos. Desta vez c de longe. J - C de longe? No est. como se estivesse aqui connosco sentado nesta mesma mesa, alis que conhece, no assim? Ora bom o seu conhecimento, ns estamos aqui a falar acerca dum lme que penso ser do seu conhecimento. Vilarinho das Furnas. Q - Sim que eu tive o prazer de colaborar nele com o Campos. J - Sim estvamos aqui a falar daquela regio nortenha em que se insere, aquela aldeia que enm, que foi engolida pelas guas. Como que. . . ? Quer comentar a sua vivncia o seu conhecimento que teve, quando me diz. . . uma vez que me diz. . . Q - Eu recordo com alegria e saudade a primeira vez que eu e o Antnio Campos e mais um amigo nosso, Guilherme Salente, nos deslocmos l para ver. O Campos ia todo entusiasmado e depois a inacessibilidade daquela gente que o Campos acabou de dizer, realmente at ao ltimo dia de lmagens, eles no autorizaram que o Campos gravasse as Juntas, porque aquilo era uma coisa de tanto segredo para eles, eles tinham tanto receio de serem burlados pela olica que no autorizavam ningum. Aquilo era realmente uma coisa impressionante lembro-me perfeitamente de uma certa desiluso que se apossou de ns, quando ns contactmos pela primeira vez aquela gente, no sei se o Campos est a ouvir. . . AC - Estou. . . J - Sim ele est a ouvir bem. AC - Estou a ouvir. Q - No sei se ele quer recordar algumas passagens disso. AC - Sim. Sim estou contente por o Quin estar a recordar. Q - Lembro-me perfeitamente que aquela gente se tornou de repente inacessvel. O Campos teve uma diculdade enormssima em entrar l. J - Era isso mesmo que eu queria perguntar. Mas enm, ao m e ao cabo desnecessrio perguntar porque isto est a ser aorado j. Era justamente a minha curiosidade perante o facto de que eu presumo ser uma diculdade. Homens idos do outro mundo que no os daquela aldeia e de fora, portanto, e serem encarados como intrusos.

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Q - S estava surpreso de uma certa retaliao que aquela gente tinha em relao desonestidade com que recontava at ali aquele problema. J - Os homens ditos civilizados provavelmente no estariam. . . Q - Quer dizer as pessoas deturpavam. Os jornalistas, cineastas e outras coisas, outras pessoas que por ali passavam deturpavam completamente o sentido e o viver daquela gente, no ? Eles sentiam-se um pouco defraudados em relao. . . pelo que acabavam ao m e ao cabo por ter conhecimento do que se dizia deles. claro que o cinema de Antnio Campos assenta sobre uma base de realidade. cinema etnogrco cientco e portanto nem tinha que tomar partido nem tomar decises. Filmava-se aquilo que se via, no ? E. . . mas as pessoas no o conheciam no sabiam das intenes. Recordvamos ento entusiasmados eu, o Campos o Guilherme Valente. Lembro-me. . . J - E alis eu, d-me a impresso que valentes eram trs. . . Q - ramos trs!? Ah! Valentes no. Eles no autorizavam ningum. Diziam-nos logo ao princpio, a gente comeou a fazer indagaes diziamnos assim: aqui ningum passa mal, toda a gente (. . . ) portanto no h aqui fome. J a princpio talvez a responderem-nos a ns . . . aquilo que outros tinham dito . . . a dar resposta a outros com certeza. J - Naturalmente. Q - No sei se o Campos se lembra disto. AC - Lembro-me perfeitamente Quin, lembro perfeitamente disso e da nossa satisfao quando encontramos o Senhor Manuel da. . . Q - Exacto. AC - Que foi a nica pessoa, foi a nica pessoa que nos deixou. . . Q - Foi a chave para abrir a porta. AC - Que nos deixou a porta entre aberta. Q - Exacto. AC - Quando falava e o Quin e o Valente recordavam e diziam, com uma certa entoao quando ele dizia, quando tocava o Bzio para juntar, para fazer o ajuntamento de maneira que o Senhor Manuel da Silva foi de facto um achado que no acompanhou at depois noite para nos ensinar o caminho. Q - Exacto. AC - Foi de facto uma viagem, sei l. . . Q - H coisas em Vilarinho das Furnas que me impressionaram profundamente, mas que, um caso curioso e claro est no lme que o campos em

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guardado, no est no lme que o mundo inteiro j viu, e devo esclarecer, talvez o Campos na sua modstia no queira diz-lo. Que o lme Vilarinho das Furnas o lme portugus mais visto em todo o mundo. (...)

Transcrio escrita obtida (em 2005) no MIMO Museu da Imagem em Movimento, Leiria, sem indicao de data. Trata-se da transcrio de uma gravao udio de uma entrevista feita num programa de rdio eventualmente por Jos Oliveira.

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Aps vrias curtas metragens (Um Tesouro Portugus, 1958; Chagall, 1966; Colagem, 1987), ele aborda o documentrio de longa metragem e impese como um dos melhores observadores da evoluo do seu pas nomeadamente da transformao econmica e psicolgica do meio rural: Vilarinho das Furnas (1971), Falamos de Rio de Onor, (1974); Gente da Praia da Vieira (1975), Histrias Selvagens (1978). J.LP. Dictionaire du Cinma sous la direction de Jean Loup Passek, Assit de Michel Ciment, Claude Miche Cluny e Jean-Pierre Fronard. Librairie Larousse 1986. A notcia veio no Europeu de sbado passado: O Instituto Portugus de Cinema subsidia a realizao de um lme Terra Fria, de Antnio de Campos, natural de Leiria. um dos quatro lmes que aquele organismo do Estado vai nanciar durante o corrente ano [1989]. A notcia fez-nos retomar o projecto j antigo de ouvir Antnio de Campos que, ento como amador do cinema comeou a dedicar-se realizao de lmes de curta metragem h mais de 30 anos. Os seus mais velhos amigos lembram-se ainda da sua primeira adaptao de um conto de Loureiro Botas O Tesouro, cuja aco se desenrola na Praia de Vieira, constituindo tambm um elemento etnogrco de raro valor, por xar aspectos daquela povoao que a urbanizao desenfreada no respeitou. Em 1959, Antnio Campos, baseando-se num conto de Miguel Torga, produziu a segunda curta metragem, 0 senhor. Nestas duas realizaes entrou, como actor, o dramaturgo leiriense Miguel Franco, desaparecido no ano passado. Leiria 1960 - documento de grande interesse para o estudo e conhecimento da cidade rural dessa poca foi o terceiro lme deste apaixonado cineasta, que desde sempre teve como objectivo e preocupao transmitir para o celulide a sua criao de imagens e situaes. 1961 foi o ano, da epopeia piscatria do atum, na Almadraba atuneira. Este lme e o de Vilarinho das Furnas (desaparecimento de uma povoao prxima de Terras do Bouro, engolida pelas guas do Rio Homem ali represadas em albufeira alimentadora de central elctrica) constituem patrimnio cultural da cinematograa portuguesa. Tratam-se de dois documentos de inegvel interesse cultural, s possveis graas dedicao, entusiasmo e sacrifcio deste
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Homem de Cinema que, quase exclusivamente sua custa, registou essas imagens. A, mas sem que isso tenha sido condio para a realizao destes dois lmes, Antnio Campos veio a ter algum apoio de Amigos da Cidade e da Fundao Gulbenkian. Talvez seja melhor, passarmos a ouvi-lo: O Correio - Depois de Vilarinho das Furnas, em que passou cerca de dezoito meses na povoao que veio a ser inundada, que outros lmes realizou e em que condies? A.C. - A expensas minhas, com a ajuda de leirienses amigos, adaptei para cinema o poema do malogrado DANIEL FILIPE A inveno do Amor, curta metragem de cerca de vinte minutos de projeco. De seguida, com encargo meu e sonorizao suportada pela Gulbenkian, realizei um lme de Homenagem ao pintor Marc CHAGALL, por ocasio do seu 82o aniversrio. O Correio - Sabemos que se lhe seguiu "RIO de ONOR. Que motivos o levaram at essa povoao raiana? C.C. - O que me determinou, em 1973, a realizar esse lme foi o de se poder estudar o estdio do nvel comunitrio em Vilarinho das Furnas, em 1969, e o de Rio de Onor, em 1973, visto que ambas as localidades eram os melhores expoentes do regime comunitrio em extino no pas. O Correio Desculpe termos interrompido a resposta pergunta sobre as realizaes. . . A.C. Continuemos, pois. Aps Rio de Onor realizei vrios lmes para o Instituto Portugus de Cinema, tais como Gente da Praia da Vieira, A Festa, Os ex-votos portugueses e Histrias selvagens, cujos temas foram, respectivamente, a Vieira de Leiria na poca efervescente de 75, uma reportagem da festa anual dos pescadores da Praia em 10 de Agosto, as pinturas populares ofertadas aos santos pelas graas recebidas por devotos e a adaptao de dois contos da autoria do mdico de Vila Real Dr. Passos Coelho. O Correio - Consta-nos que trabalhou tambm para a Televiso. O que fez? A.C. - Em 1979, de facto, realizei para a RTP uma curta metragem que se integrava num programa de adaptao de contos populares portugueses. Esse lme, de cerca de trinta minutos, intitula-se A Ti Misria. O Correio - No quinto encontro de professores de Histria da Zona Centro foi deliberado convid-lo para realizar um videograma sobre a cidade de Leiria. Chegou a bom termo esse projecto?
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A.C. - Embora com algumas vicissitudes e desajustamentos conclui esse videograma [ Descoberta de Leiria, 1987] cujo original se encontra depositado no Museu de Etnologia, em Lisboa. Esse vdeo constitudo por duas partes distintas, a primeira a preto-e-branco com excertos do lme Leiria 1960, j acima referido, e de um outro lme, bastante curto, intitulado Retratos das Margens do Rio Lis e, uma segunda parte, a cores, da cidade actual. Este videograma teve a colaborao de trs professores, os Drs. Vitorino Guerra, Camilo Fialho Barata e Accio de Sousa e a valiosa colaborao da Escola Superior de Educao de Leiria. O Correio - Vemos, assim, que j h bastantes anos que o Antnio Campos no realiza nenhum lme. Porqu? A.C. - Como deve calcular, a realizao de qualquer lme, por curto e simples que seja, exige gastos incomportveis para quem no disponha, como no disponho, de fundos muito avantajados. Essa razo tem-me impedido de continuar a produzir, o que alis, sucede com muitos outros cineastas portugueses. O Correio - Essa paragem, segundo julgamos saber, no tem impedido, contudo, a divulgao da sua obra. Julgamos que continua a ser exibida e que sobre ela se debruam os estudiosos do cinema e da etnograa. O prmio que recentemente lhe foi atribudo no disso demonstrao? A.C. - Posso informar que muitos dos meus lmes, com predominncia para Almadraba atuneira, Vilarinho das Furnas, Ex-votos portugueses e Histrias selvagens tm sido exibidos no s no pas, mas tambm em Itlia, Frana, Inglaterra, Alemanha Ocidental e Cabo Verde, pelo menos. Com frequncia tais lmes so pedidos Cinemateca Nacional, qual ofereci alguns, e ao Instituto Portugus de Cinema os que so de sua propriedade. O Correio - Mas o prmio que lhe foi concedido no 7o Encontro de Sociologia Rural em Bolonha, signica ou no interesse pela sua obra cinematogrca? Como reage a essa distino? A.C. - Essa distino concedida aquando da comemorao do milenrio da Universidade de Bolonha e que o foi pelo conjunto da minha obra cinematogrca parece revelar a sua actualidade como documentrio de ndole cultural. Fiquei naturalmente satisfeito, alm de surpreendido pois s soube da sua atribuio quando fui chamado ao palco para me ser entregue o respectivo trofu.
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O Correio Sentiu-se, de algum modo, compensado pelos esforos desenvolvidos durante tantos anos? A.C. - Embora me tenha dedicado, de alma e corao criao cinematogrca, senti-me e sinto-me ainda hoje largamente compensado. Foi um momento de grande emoo. Creio, sem falsa modstia, que o mrito do prmio ultrapassa o da minha obra. O Correio - Falemos agora do presente anunciado pelo Europeu. O que se passou? Porqu a obra de Ferreira de Castro, o Autor de garra que agora parece um pouco esquecido? A.C. - H mais de trinta anos que eu sonho com a transposio para o cinema dessa admirvel obra do autor de A Selva. uma ideia incumbada no meu subconsciente, que periodicamente aora. Era, como na generalidade da minha obra, o apelo da rusticidade, com guras genialmente desenhadas e uma descrio primorosa do ambiente vivido pelo autor. Retomei essa ideia no ano passado. No tendo eu vocao para produtor, contactei a empresa produtora Inforlmes a quem o projecto agradou plenamente, incumbindo-se da apresentao ao concurso de Novembro de 1988 para as produes de 89. O Correio - O subsdio concedido pelo IPC de 29 250 contos foi suciente para a realizao do lme? A.C. - No. Por isso, o ICP emprestar 14 000 contos, a RTP concede um apoio de 10 000 contos, aguardando-se ainda a resposta da Fundao Gulbenkian, j que o oramento do lme da ordem dos 70 000 contos. O Correio - Julgamos que cou satisfeito com a concesso do subsdio. Mas no ca igualmente preocupado pela responsabilidade de mais esta criao cinematogrca? A.C. - Para o projecto ser aprovado, teve de passar por cinco apreciaes que foram positivas: aceitao pela produtora do tema apresentado, adeso desta e da RTP adaptao cinematogrca por mim elaborada, bem como pela famlia do Autor do livro que s cedeu os direitos por a adaptao respeitar o esprito da obra e, nalmente, a do Jri nomeado pelo IPC para este concurso. Obra maduramente reectida, como o foi - costumo dizer que a ideia de cinematizar Terra fria atingiu j a maioridade -, apresentar as diculdades que sempre se nos deparam na linguagem lmica. Estou conante, contudo, pois, trabalhando com iseno, com amor ao cinema, com honestidade intelectual e artstica como sempre o tenho feito, espero corresponder conana que tantas entidades me concederam.
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O Correio - Esperemos voltar a falar consigo sobre cinema. E sobre este lme. Mas s depois, claro, de regressar da sua deslocao a Paris, onde sabemos que ir integrar um jri internacional. De que se trata? A.C. - Fui convidado, com efeito, para fazer parte do jri internacional de um Festival denominado Cinema du rel que ter lugar no Centro Georges Pompidou, em Paris, de 1 a 15 de Maro. At l vou estar ocupado com a preparao do novo lme. Depois continuarei, por tempo que no dever ser inferior a 18 meses, mas terei sempre muito gosto em falar para o nosso semanrio. O Correio Auguramos-lhe novo xito nesta criao cinematogrca. Obrigado! Antnio Campos cinematiza Ferreira de Castro, O Correio Semanrio (Marinha Grande), 10 de Fevereiro de 1989, p. capa e p. 6. (. . . ) Atrevemo-nos a classicar Antnio Campos tendencialmente como um realizador do artstico e do popular, dos aspectos etnogrcos. Realizador dos rduos quotidianos rurais. Da vida comunitria pastoril. Das condies de subsistncia. Enm, um realizador do povo... Fomos encontr-lo mais a sua equipa a lmarem esse planalto que algum designou um dia por Terra Fria e que provavelmente vai estrear no Festival de Cannes, em Frana. Barrosnia no quis desperdiar a oportunidade e fez-lhe a entrevista que se segue. Barrosnia - Como que surgiu a ideia de realizar um lme sobre uma obra de Ferreira de Castro e porqu concretamente Terra Fria? Antnio Campos - O projecto Terra Fria"surge na sequncia do meu interesse em lmar, de uma maneira geral, as razes da sociedade portuguesa. Principalmente a sociedade fechada de pequenos aglomerados, mas com caractersticas e fora prprias semelhana dos meus lmes anteriores. Terra Fria, de certo modo, um caminho para o meu desejo de lmar o povo portugus nessa perspectiva. Este projecto no nasceu agora. Nasceu h alguns anos, ainda Ferreira de Castro era vivo, s que na altura no se proporcionou faz-lo por razes nanceiras. Guardei a ideia at h dois anos. B. Podemos ento dizer que este projecto foi impulsionado pelo realizador?
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A.C. Pois. Fui eu que apresentei o projecto Inter-Filmes. Seguidamente apresentaram-no Espanha e Frana para arranjar colaborao, cooperao. Foi assim que comeou a desenvolver-se. B. - Quer falar-me acerca do nanciamento do lme? A.C. - Decorre fora do meu mbito. No um assunto que me diga respeito. S sei que temos uma co-produo espanhola e francesa, mas no tenho elementos que lhe possa dar sobre o assunto. A minha rea outra. B. - Mas foi-lhe entregue um lme. A escolha dos actores? A.C. - Todos os actores foram escolhidos por mim em colaborao com o meu assistente. B. - A escolha no tem a ver com o nanciamento? A.C. - Sim. A actriz principal espanhola. Foi escolhida pela produtora espanhola entre as candidatas que concorreram. Depois ns analismos. Podamos ter rejeitado, por exemplo, se no agradasse sicamente. No foi imposta. Podamos dizer: esta no serve. B. - Em parte j me respondeu, mas pergunto-lhe: o lme visa ser essencialmente comercial ou mais um lme que lhe d gosto fazer? A.C. - Sim. Tem de ser um lme para ser exibido nos cinemas. No gosto muito do termo comercial, mas um trabalho que visa a auncia de espectadores, visto ser uma obra muito cara e tem de possuir as suas compensaes. B. - O que que pensa desta regio como potencial flmico, ou seja, acha que naturalmente, sem grandes truques cinematogrcos se tem potencial que se impe, atravs da paisagem, da ora, dos penedos j que composta disto? A.C. -Sim. Eu j z um trabalho documental sobre Rio de Onor. Tem pessoas extraordinrias, simpticas. No que diz respeito a esta co, tem potencialidades de sobra e tem boas vontades. S temos encontrado facilidades para o nosso trabalho. Isto um mundo. Mesmo tendo-se feito imensos lmes, sobre a regio, no est esgotado. Esta zona continua a dar oportunidade s pessoas que a querem ir trabalhar. No esto esgotadas, nem a paisagem, nem o povo. B - No seu lme vai utilizar mais a imagem ou a palavra? Evidentemente que esto no lme estas duas componentes... A.C. - Est doseado. B. - Segue integralmente a histria de Ferreira de Castro?

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A.C. - Foi feita uma adaptao, no direi livre, mas obedece ao esprito do autor. No se vai fazer uma outra histria baseada nos seus parmetros, mas estou a segui-lo. B. - Mas pode haver alguns episdios, algumas descries que Ferreira de Castro na obra parece sobrevalorizar. No entanto, o realizador poder valorizar outros. A.C. - A minha misso fazer. Interesso-me pelos problemas etnogrcos e vou seguir dentro desse princpio. Obviamente que tenho de adaptar o romance imagem, que outra linguagem. B. - Quais os locais onde decorrem as lmagens? A.C. - Padornelos, Padroso e a Ponte da Misarela. B. - Vai utilizar mais os interiores ou os exteriores? A.C. - Pode haver mais uma pequena percentagem de interiores, em relao aos da histria, relativamente aos exteriores, mas tambm tem muitos exteriores. B. Em termos de guarda-roupa foi muito difcil recriar o da altura? A.C. - No tem sido difcil. Tm-nos sido oferecidos modelos para fazerem cpias, para utilizar directamente ou emprestados. E as pessoas oferecem-se para descobrir qualquer pea. B. - A nvel das instituies, do poder local ou a nvel particular? Houve apoios? A.C. - A nvel do particular houve a ajuda do Padre Fontes. Ele conhece e uma porta aberta. A ajuda dele excepcional, assim como a do Antnio Orfo, que de Padornelos. O Antnio Orfo, mesmo antes de chegar aqui, fez com que eu no fosse um estranho em Padornelos e em toda a regio. Ele tambm bastante conhecido. Lembro-me, por exemplo, do episdio da taberna. Vimos uma taberna que era tal e qual como ns a queramos para o lme. No era preciso mexer em nada. S que o dono a fazer obras, mas como era amigo do Antnio facilitou-nos as lmagens. Foi de facto um guia muito bom. uma espcie de S. Pedro que tem as chaves, abrindo as portas das pessoas que eu precisava para colaborao. Prezo-o muito porque tambm tem um grande -vontade e uma linguagem que, sendo de uma pessoa daqui, ajuda bastante qualquer pessoa estranha ao meio. Antnio arranja duas vacas, tantos carneiros e ovelhas, tantas galinhas, um cntaro... B. - Que diculdades que teve em transpor uma obra como esta para o cinema?
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A.C. - No lhe posso dizer que tive ou no diculdades. Fui fazendo. Fui adaptando. O lme inicialmente tinha trs horas, depois tive de encurtlo. Tenho um olhar para as atitudes etnolgicas e queria meter mais do que aquilo que comportava. S que os produtores, a CEE e do Programa Mdia92, disseram no e tive de pass-lo para duas horas. Fui reduzindo aquilo que no era propriamente a fora da histria. B. - Leu outros livros, outras obras... A.C. - Do Ferreira de Castro? B. - Sem ser do Ferreira de Castro. Qualquer outra literatura que ajude esses traos culturais. A.C. - Sim, leio outras obras... B.- Rio de Onor, de Jorge Dias, podia trazer-lhe algumas referncias!? A.C. - Sim ajudou e li-o duas ou trs vezes. A obra do Jorge Dias ajudou a penetrar teoricamente neste mundo. Alis, z um outro lme, Vilarinho das Furnas, metendo-me tambm dentro daquela comunidade. B. - Pensa que Ferreira de Castro, pelo facto de no ser daqui conseguiu captar esses traos que fazem parte desta comunidade fechada? A.C. - Sim. E no s a minha opinio. Terra Fria dentro da bibliograa dos livros etnogrcos, mesmo sendo um romance, considerado tambm um livro sobre etnograa transmontana. B. - Pensa que muita coisa ainda se manteve desses traos? A.C. -J est mesmo por um o. No sei o que se pode fazer. Naturalmente se eu vivesse aqui tambm faria como eles. J z alguma coisa que no me competia. Quando vim s primeiras vezes, achei que os variadssimos fornos deveriam ser preservados. Deviam ter um letreiro, de harmonia com as autarquias, de patrimnio nacional. Estes fornos so para mim monumentos. Neles se cozinhou o po de muitas centenas de pessoas barross. Por exemplo, o forno de Padornelos tem a soleira da porta com um grande desnvel. So muitos anos com sacos a passarem ali. Uma pedra de granito leva muito tempo a desgastar-se assim. Escrevi para o Patrimnio Cultural para preservarem aqueles fornos que fossem de mais interesse nomeadamente para Padornelos. A determinada altura obtive uma resposta diplomtica, dizendo que iam tratar do assunto com as autarquias. Por outro lado, quei decepcionado com a Ponte de Misarela. Na primeira vez que fui l, nas guardas da ponte que so constitudas por blocos enormes s faltava um. Perguntei se no se poderia repor. Disseram-me que dava muito trabalho. Eu pergunto
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que trabalho devem ter tido aquelas pessoas que no tinham meios como hoje e construram-na? Agora qual no foi o meu espanto ao ver... B. - Tudo deitado abaixo... A.C. -No deitado abaixo. roubado. Se tivessem deitado abaixo, as pedras estavam l no fundo. Foi roubado pura e simplesmente. Isso que me faz pena. Que haja evoluo natural. No se pode fazer nada mas sobre estes aspectos pode-se fazer qualquer coisa no sentido de preservar e dignicar o nosso patrimnio cultural portugus. A ponte tem uma histria verdica sobre as invases francesas. Seja o que for uma ponte que est num local excepcional. Aquelas pedras so um encanto. Todo aquele recanto num local paradisaco. Tambm z o pedido para preservarem, mas nunca obtive resposta. No me preocupam as casas, pois cada um tem de as fazer sua maneira. Tm de procurar a comodidade. Entende-se que o alumnio mais barato. Mas o patrimnio de todos. J perguntei ao Padre Fontes a que Freguesia pertencia a Ponte da Misarela para se saber o que tinha acontecido e o que os poderes autrquicos poderiam fazer para repor as pedras. Roubaram aquelas. No h dvida. E se fazem o mesmo do outro lado?! Ningum reage!? No se prende com o facto de eu a lmar para o lme. No sou o primeiro. Outros j a lmaram antes de mim. B. - Quer acrescentar algo de especial ao que j disse sobre esta regio? A.C. - uma regio interessantssima. Gosto do tipo enrgico das pessoas. So pessoas de palavra. Pessoas com quem se pode contar. Agrada-me tambm a sua rigidez perante certas atitudes. . B. - Vai pr estas caractersticas nas personagens do lme? A.C. - Sim. Sim. Estou a esforar-me por isso. B. - Quando que pensa que vai estrear o lme? A.C. - Penso t-lo pronto em Maio de 91. B. - Estreia em Portugal, Espanha e Frana? A.C. - Penso que a ideia deles estre-lo em Frana, no Festival de Cannes. B. - Em que lngua sai? Nas trs lnguas? A.C. - Sim. Vai ser dobrado para os diferentes pases. O original em Portugus.

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Judite Aguiar, Terra Fria: um lme e um livro sobre Barroso, Barrosnia Revista Trimestral da Regio de Barroso, no 6, Outubro/Dezembro de 1990, pp. 45-51. (. . . ) Terra Fria constitui uma surpresa absoluta para alguns e a conrmao da originalidade especca do Cinema portugus, acrescentada, no caso presente, com uma fortssima dose de referncias regionalistas quase imperceptveis a uma audincia estrangeira e distante da realidade geocultural do nosso pas, situao alis que se poder repetir entre os potenciais espectadores portugueses, na sua maioria oriundos de meios urbanos ou por eles inuenciados. No obstante, arriscamos dizer que os fenmenos de estranheza e distanciao a que o lme nos possa convidar no so desaos gratuitos, espoletados por um qualquer desejo de exotismo. Para exemplicar o que dizemos, no ser difcil encontrar quem levante srias dvidas e, diga-se em abono da verdade, pertinentes interrogaes sobre certos episdios a que assistimos no decorrer da aco, o baptismo de uma criana no ventre da me ou uma luta de touros ritual, como se, por momentos, recussemos no tempo e na Histria. S que estes aspectos despontam primitivos, no melhor sentido que a palavra pode adquirir, ao falarmos da reconstituio de universos que de algum modo estavam preservados da massicao e normalizao cultural. Antnio Campos, responsvel pelo regresso ccional do Cinema portugus ao desfrutar das leis simples da natureza e da sociedade tanto no plano fsico como humano, no que pode considerar-se um duplo retorno a guraes clssicas do Cinema nacional, foi durante muitos anos empregado de secretaria no liceu de Leiria, a cidade que partilhou com a arte das imagens e dos sons sobretudo na rea do documentrio. Nasceu em 1922 e ganhou talvez inesperada notoriedade ao realizar Vilarinho das Furnas, 1969/70,em torno de uma aldeia comunitria destinada a morrer em nome do progresso. Falamos de Rio de Onor, 1974, e Gente da Praia da Vieira, 1975, consolidaram a vertente documentarista na obra do autor. Histrias Selvagens representou uma mudana de registo rumo ao visvel desejo de co que atravessa as sequncias de Terra Fria. Sobre o lme e os seus pressupostos falou-nos Antnio Campos, entrevistado, em Montreal. - O Antnio Campos conhecido sobretudo como documentarista. Para alguns realizadores, poderia ser um estigma. No seu caso, penso que serviu
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de elemento catalisador a um discurso de co que agora desponta em pleno. Comeo pela pergunta clssica, Como surgiu Terra Fria? - Esta ideia de transformar ou de adaptar o romance de Ferreira de Castro no recente e remonta ao princpio dos anos 60. O Paulo Rocha, grande amigo a quem devo muitas atenes, j conhecia alguns dos meus trabalhos e deslocou-se a Leiria com o Antnio da Cunha Teles que, nessa altura, iniciava a actividade de produtor. Estava a montar Almadraba Atuneira e pediram-me para lhes indicar um argumento. Foi ento que lhes disse que tinha pensado h muito tempo adaptar Terra Fria. Como sabe, o Ferreira de Castro no aceitava que o Estado nanciasse obras que resultassem da adaptao dos seus livros. O produtor no tinha os meios necessrios e precisava de os pedir ao SNI [Servio Nacional de Informao]. Por esta razo o projecto acabou por no se concretizar, tendo cado adormecido at que desaei o Accio de Almeida a pegar nele. - Desde quando que se interessa pelo Cinema? - Quando tinha 12, 13 anos, vivi em Aveiro com os meus avs, perto de uma grande fbrica de cermica que pertencia famlia do meu av. Como tenho uma compleio fsica frgil, sempre considerei extraordinria a dureza de certos trabalhos. O que acontecia que, em vez de ir para a escola, ia ver as mulheres a rebarbar os tijolos, os homens no forno, os carrinhos de mo com duas adas de telha a serem transportadas para um vago na ria. Tudo aquilo era fascinante e fui descobrindo a minha sensibilidade. Claro est que reprovei. Mais tarde, depois de fazer exame a Belas-Artes curso que no me seduziu comprei uma cmara de 8 mm e, em vez de trazer lmes de famlia, decidi aprender a fazer Cinema. Sou um autodidacta. Tive de pagar tudo minha custa. No recebi dinheiro de ningum e no devo nada ao Estado. Comecei por realizar O Tesouro, baseado num romance de Loureiro Botas, um jornalista escritor. - Qual foi o ano dessa primeira experincia? - 1958. O lme chegou a ir a Carcasone, onde recebeu o Prmio da Esperana. Apercebi-me de que poderia ser til. Nunca andei procura de fama ou de prmios. No entanto, no sou diferente das outras pessoas, gosto de ver o meu trabalho apreciado. Mas, interessa-me sobretudo mostrar o pouco que sei. Essa a minha misso no Cinema. - Tratando-se de uma co-produo entre Portugal, Espanha e Frana, Terra Fria, ser exibido, pelo menos, neste pases. Em Montreal, durante a
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conferncia de imprensa, vericmos que o pblico se interrogava a propsito dos ritos, e entusiasmando-se com o clima mgico de sequncias, como o do baptismo no ventre da me, a luta de touros, iludindo um aspecto fundamental que a importncia dada participao feminina, no acto de transgresso adltera que culmina na revolta violenta contra a arbitrariedade dos que usavam as mulheres como puro objecto sexual. Para alm do mais, existe uma poca determinada, os anos 40, denida atravs de incisivas referncias polticas. Seja como for, que importncia d aos ritos na sua obra? Qual , por exemplo, a correspondncia actual daquela luta de touros? - Na poca em que decorre a aco, aqueles confrontos ainda sucediam com regularidade. Cada freguesia possua um touro, digamos, comunitrio. Todos concorriam para a sua alimentao e tratamento. Quando um dia cheguei a Padornelos e encontrei uma construo em forma de capela, perguntei que igreja era e se tinha algum santo. Disseram-me que era a casa do Touro. O que engraado que tem o traado de uma capela, com duas guas, a fachada toda em pedra, tem uma cruz e uma sineta. Tempos houve em que era grande a rivalidade entre as populaes por causa do seu animal que, ao mesmo tempo tinha a funo de reprodutor. Hoje no h pastos em abundncia, os encargos so maiores, os mais novos abandonaram as aldeias e a tradio desapareceu, excepto aqui e alm por razes tursticas. Voltaremos a Terra Fria no momento em que se perlarem as condies para a sua estreia em Portugal salientando por agora, das suas linhas gerais, a cristalina preocupao de confrontar o passado nas contradies de uma realidade ainda sobrevivente de uma poca em que uma mulher podia ser seduzida pela diferena que um homem, apelidado O Americano, lhe despertava, sublimando os fantasmas da sua condio social. Do texto e do lme ressalta a sua emancipao sacricial, brutal e combativa na atitude para com o emigrante que representava a transgresso da norma, mas no os valores concretos da vida simples oferecida pelo marido, e a viso da esperana aventureira, dividida entre o contrabando e o espectro da morte. Destaque para o trabalho dos actores, Joaquim de Almeida, Carlos Daniel, Cristina Marcos e Isabel Ruth, composies plenas de sentimento que corporizam a atmosfera portuguesa da aco. Terra fria pode ser visto na cinemateca no prximo dia 30 de Setembro.

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Manuela Penafria Joo Garo Borges, Sangue Quente em Terra Fria, Sbado, 2 a 8 de Outubro de 1992, pp. 52-53.

[Dois textos, um de Jorge Amado e outro de Jorge Dias sobre a aldeia de Vilarinho das Furnas precedem o incio da entrevista.] LUCERNA- A leitura destas palavras sugere-lhe uma reexo especial, do que prospectivam para memria colectiva e para a Cultura Nacional a aldeia desaparecida? CAMPOS A leitura dos textos que antecedem a sua pergunta no me sugere agora qualquer reexo especial, pois esta j a tive quando parti com a mquina de lmar e quatro rolos de 30 metros de lme de 16 mm, para recolher as ltimas actividades do derradeiro ano de permanncia dos Furnenses em Vilarinho das Furnas. Apenas no testemunhei o ltimo enterro porque ele no se realizou na data que me foi transmitida por alguns habitantes, tendo eu cado todo o dia de mquina em punho espera do acontecimento. L.- Em Falamos de Rio de Onor d-nos o retrato de uma aldeia tambm tpica, embora diferente de Vilarinho, tanto na organizao scio-econmica, como no destino fsico; esta desapareceu do mapa, aquela ainda existe, sicamente, mas correndo riscos de desaparecer por adulterao. Fale-nos destes dois casos. A.C. Desejei fazer um lme de Rio de Onor imediatamente quanto possvel aps ter acabado Vilarinho das Furnas, justamente para dar possibilidades aos estudiosos da matria e fazerem a comparao entre a vida comunitria de Rio de Onor, onde quela poca em 1973 se encontrava j em grande declnio no que respeita ao seu sistema comunitrio Agro-Pastoril. L. Tendo em conta que os temas dos seus lmes andam sempre roda da Etnologia, pode considerar-se que uma opo sua, ou h uma motivao especial? A. C. No uma opo meditada, mas sim uma questo de instinto que me levou sempre a praticar este tipo de cinema. Mesmo os vrios lmes de co de que se compe at ao momento a minha lmograa todos eles abordam a etnograa, sem que eu d por isso. Misturo sempre a realidade presente ou passada com o o condutor da histria. Deixo ao eventual espectador a funo
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de saber destrinar, quando se trata de um documentrio, se documentrio ccionado ou simples co. L. Em que ano pensou o Rio Lis, quando o realizou, e qual foi a motivao? A.C. O que me motivou a realizao do pequeno lme Rio Lis foi somente o experimentar a primeira mquina de lmar que eu tinha nas minhas mos. Porque o rio Lis passa na minha terra, porque passei a minha infncia e juventude a poucos metros de onde h muita gua, onde eu ia e vinha com as mars. A lmagem foi no ano de 1957 e no foi pensada para ser espectculo. Empreguei o material com que gosto de trabalhar. L.- Porqu no o guardou como ttulo independente? Conservou o negativo? A.C. Porque senti que acompanhado por imagens da localidade e localidades por onde j passa a custo, caria mais beneciado e tambm beneciar as outras imagens. Este trabalho no foi feito com negativo, mas sim com lme reversvel, o que signica dizer que serve de negativo e positivo. O lme no seu todo est resguardado contra todos os males. L. Qual, na data, era o grau de poluio do rio Lis? A.C. Se em 1957 j se falava em poluio desconheo. O rio Lis tinha as suas guas lmpidas e s se viam detritos de rvores ou animais mortos, quando alguma cheia das ento frequentes invernias os arrastava na sua corrente impetuosa. Os animais da feira dos Oito bebiam mansamente, espelhando os seus focinhos nas guas lmpidas. L.- Com que meios o concebeu, realizou e montou? A.C. S lhe posso dizer: o desejo de fazer cinema. O resto da pergunta est ligado ao dramatismo que os bastidores escondem quando algum deseja fazer cinema, com caractersticas de total independncia: paga-se caro. L.- Na feitura dos seus lmes tem um plano ou o condutor prvios, que respeita e segue, ou h desvios? A.C. Um lme, tem na maioria das vezes, um o condutor ou mais propriamente um guio. H quem j tenha experimentado no escrever nada antecipadamente. Seguir um guio rgido, de ferro, ou um malevel depende de quem faz o lme. Mas por norma as alteraes so inevitveis. L.- Um Tesouro baseia-se num conto de uma simplicidade marcante. Qual a razo desta escolha? Os actores foram escolhidos ou aceitou o material humano que havia ao seu alcance?
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A.C.- O conto de autoria de Loureiro Botas, escritor de Vieira de Leiria, foi-me sugerido por uma pessoa de famlia, cujas sensibilidades tinham e tm grande anidade com as minhas. Um Tesouro um elo dessa corrente. A actriz principal, que ganhou um prmio para a melhor interpretao feminina, num Festival de Paris, estava minha espera. Rodado o lme, morreu com a idade de 75 anos. Todos os outros foram actores geniais. L.- A Praia da Vieira constitui uma atraco especial, ou foi uma questo de facilidade/comodidade de ambiente prximo? A.C. A Praia da Vieira de ento era um cenrio extraordinrio, no s no que respeita ao dcor propriamente dito, mas tambm aos habitantes. Eu tinha um enorme apreo, principalmente, por todas aquelas mulheres que partiam de madrugada, canastra cabea, para a venda do peixe, calcorreando quilmetros sobre quilmetros, com alegria natural ou ctcia, pernas musculosas e ancas bamboleantes como bateira ao sabor das ondas. Como sabe, mais tarde voltei aos vieirenses, mas na pele de AVIEIROS. L.- EX-VOTOS PORTUGUESES. Porqu esse ttulo? Localize o ambiente geogrco e dena o clima scio-econmico. H alguma personagem especial na trama ou o conjunto de circunstncias jogou forte no tema? A.C.- Ex-Votos o nome da matria que iria ser utilizada no lme mencionado, que foi rodado em Santa Maria do Bouro, no Minho, e o Alentejo, em todas as localidades onde tive notcia de existir um Ex-voto. Este lme, que eu considero o meu trabalho mais fraco, tem milhares de personagens, ou seja, todas aquelas guras que fazem parte das centenas de quadros que lmei. L. - Para terminar: h meses a Rdio Clube de Leiria sugeriu uma retrospectiva dos seus lmes; acha uma boa ideia, desde que se materializem as condies necessrias, com relevncia para a tiragem de algumas novas cpias indispensveis para garantia de boa qualidade? A.C. Por agora a minha actividade muito preenchida no me permite meter ombros tarefa de modo a materializar essa ideia. Por outro lado a tiragem de cpias custa tanto dinheiro. . . L. Fale-nos um pouco do seu ltimo, em m de montagem, com o ttulo A tremonha de cristal. A.C. O meu mais recente lme, intitula-se Tremonha de cristal. No se trata de uma tremonha de moinho, mas sim de uma pirmide quadrangular perfeita e minscula, que se forma com o cloreto de Sdio mais o cloreto de Potssio; os cristais aglomeram-se formando tremonhas, isto quando a cristawww.labcom.ubi.pt

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lizao se faz tranquilamente. raro e por isso quase desconhecida. uma curta-metragem para a Televiso e em 35 mm para exibio em salas de Cinema. Est em vias de concluso e os tele-espectadores v-la-o num dos canais de Rdio Televiso Portuguesa. Uma histria de minha autoria e o lme da minha realizao. Lucerna (Boletim da Associao dos Antigos Alunos da Escola Domingos Sequeira), Antnio Campos e a sua obra, no 8, 1 de Junho de 1993, pp.1-6. O que que o inuenciou ao ponto de vir a ser um cineasta? Que lmes viu que relao com o cinema foi essa, inicial que o levou a apaixonar-se pela stima arte? Vim para o cinema... no usaria o termo comear a minha carreira porque no considero que tive uma carreira. Eu vivi em Aveiro at aos vinte e tal anos, mas quando andava na 4a classe disparou qualquer coisa c dentro do meu crebro - at a, na 1a , na 2a e na 3a classes, era muito regularzinho disparou qualquer coisa que mexeu com a minha estrutura pessoal. Morava, a casa ainda l est, com os meus avs e a minha tia, muito perto da cermica, a Joo Pereira e Campos-Materiais de Construo Civil, e comecei a no ir escola, a ngir que para l ia, mas a esconder-me no velho edifcio que devia ter sido antes uma igreja e possua muitas dependncias, sacristia, despensas e coisas assim, que no tinham chegado a ser tapadas. Escondia-me ali, pois tinha para isso bom stio, e quando a senhora contnua se afastava, eu safava-me e ia para a minha vida. Como era ela, nessa fase de fugas? Escondia a mala dos livros - a saca, nessa altura era uma saca - numa vereda e ia para a fbrica. Se considerasse a minha carreira, eu armaria que ela nasceu na fbrica, na atraco que sentia pelo sortilgio daquele mundo do trabalho e da criao. Porque tambm no que respeita ao cinema eu sempre fui fazendo aquele que me atraa. Voltando atrs, se me perguntar porque que eu ia para a cermica, j no conseguirei responder. E porque que eu, andando at a to direitinho na escola, de repente me safo para a cermica? Porque j tinha mais idade? Eu teria nessa altura treze anos, naquele tempo as licenciaturas faziam-se muito tarde. O que que eu procurava, instintivamente? Analisando hoje a situao, no tenho dvidas de que era o mundo
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do trabalho. Com a minha compleio fsica dbil, metia-me uma impresso extraordinria ver aqueles homens com um carro de mo com uma roda s frente, cheiinho de telha at l acima, saindo dos fornos quentes onde eles estavam a desenfornar, e ir at ria, onde est sempre frio, com o carrego a fumegar. Era como que uma homenagem! Fui ganhando amor quilo, naquela divagao, e nunca mais fui escola, nunca mais tirei a 4a classe ali em Aveiro! Pronto... Havia tambm outra actividade que altura tinha uma pujana enorme, com a sada de vages cheios de sal, composies que tinham dois, trs quilmetros de comprimento, puxadas por duas locomotivas. Embora o meu av nada tivesse a ver com os caminhos-de-ferro - ele era da fbrica onde tinha um lugar mais de relevo e coordenao do que de actividade fabril - passei a conviver com o ambiente das salinas. Ia ver as mulheres, franzinas, com uma canasta de mais de 50 quilos cabea, a subir penosamente um plano inclinado que ligava o depsito dos barcos salineiros com a margem quando a mar estava baixa. E espalhavam sal nas pranchas para que no escorregassem nelas, o que lhes gretava os ps. Algumas andavam at com os ps entrapados. Toda aquela laborao - ver chegar os vages vazios, a esforada azfama das mulheres, o movimento das composies para trs e para diante - fez-me aproximar dessas trabalhadoras e passei a ser um passageiro clandestino que andava com os vages para baixo e para cima. Sabia toda a lgica da sua movimentao, havia uma agulha prximo da casa onde eu vivia que facilitava as coisas. Foram duas actividades ligadas ao ser humano que me inuenciaram imenso para toda a vida e que moldaram sem dvida a minha arte e a aproximao ao cinema e um certo olhar atravs do cinema. Agora, se me perguntarem se eu tinha alguma ideia de fazer cinema, eu no... Mas ia ao cinema havia j uma relao como espectador? Claro que sim. verdade que ia ao cinema. E o que que via? Principalmente as coisas com ternura, e o trabalho. E tinha uma paixo por enredos com as famosas falsicaes, as malandrices da malandragem. Ia ver no para aprender, mas pelo gozo da trama. Eu, alis, podia ter-me tornado num grande vigarista. J se percebeu que ningum me educou, ningum me dizia Antnio, Antoninho como me chamavam e ainda hoje algumas pessoas me chamam, faz isto, no faas aquilo!, embora vivesse com os meus avs e a minha tia. E esses foram os melhores anos da minha vida.
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Porqu? Foram os de maiores diculdades nanceiras, verdade: o meu av ganhava pouco e ainda por cima era pouco governado, governava pouco a casa, a minha av estava cega e a minha tia Laura no continha a situao. De maneira que andvamos sempre empenhados em letras. Foi o que desgraou a famlia. Ainda hoje lastimo no poder ter a casa da minha infncia, que tambm foi nessa voragem das letras e deixou de ser patrimnio familiar. Mas, mesmo assim, foram anos de intensa liberdade e muita vivncia. Aqueles dois mundos laborais exerceram um apelo irresistvel. E com a arte propriamente dita, quando que se d o confronto? Tinha, de facto, uma tendncia para as coisas da arte, embora no percebesse muito nem soubesse nada disso. Havia coisas que me fascinavam. Gostava muito da entrada da Igreja da Nossa Senhora das Barrocas, por exemplo. O que me atraa era o desenho, a pintura. No era o cinema, que irrompia com toda a sua novidade e pujana. Havia at um moo que trabalhava no cinema e falava muito connosco, sabia de cor os nomes dos artistas todos e extasiavanos com as suas conversas. Mas aquilo que me atirou certamente para uma carreira artstica foi um episdio bem preciso, quando passei diante de uma sapataria que h em Aveiro e vi uma reproduo, feita por algum da terra, do, quadro S. Francisco Despedindo-se de Assis, a preto e branco, a lpis. Fiquei encantado com aquilo. O que que eu fui fazer, minha moda? Fui logo comprar lpis, eu que quase no tinha um tosto para nada, "crayons"no s 1, 2, 3 e 4, umas folhas, agarrei em tudo e fui experimentar. J tinha algum contacto com o desenho, nos poucos tempos em que ia escola? Nunca tinha desenhado, at nem era grande aluno em desenho geomtrico, era muito mau, no fazia bem aquelas coincidncias obrigatrias! E ento fui copiar a entrada da tal Igreja da Senhora das Barrocas, que ainda guardo de recordao. Digo isto para tentar explicar o meu esprito. Eu era uma espcie de atiradio, no sabia de nada mas acreditava que era capaz de fazer alguma coisa. Nem sequer era uma questo de acreditar, queria fazer e fazia mesmo. Foi este episdio que abriu as portas arte na minha vida, enm modestamente, claro. Um comeo com continuidade? Comecei a fazer coisas, a fazer modelao, experimentei a pintura, para ensaiar as tintas, mas eu nunca tinha pegado em pincis, era como se me
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pusessem um navio nas mos e me dissessem governa-te. Vai-te embora, faz-te ao mar. Por isso continuo a insistir que no chamo ao meu percurso artstico uma carreira, chamo busca de mim prprio, ser til por qualquer maneira s pessoas. Mas estas experimentaes iniciais eu no mostrava a ningum. Pronto, foi assim! Chegou a estudar Artes Plsticas, no foi? Fiz exame s Belas Artes no Porto e quei bem. Cheguei a matricular-me e a frequentar alguns dias, mas senti que no era aquilo. E desisti. A dada altura, impe-se fatalmente o cinema. Foi numa poca em que j comprava muitos livros sobre a arte cinematogrca, alguns deles ofereci Cinemateca Portuguesa, volta de duzentos. Desactualizados, claro, mas fazendo parte da histria, eram livros que estavam em vigor naqueles anos 40. Comprava muitos livros tcnicos na Livraria Portugal e na Bertrand, em Lisboa. Gostava de aprender, simplesmente eu no tinha possibilidades de ir para uma escola, no estrangeiro. Encantava-me quando me diziam que um senhor chamado Manoel de Oliveira tinha uma carrinha e gravava os lmes todos. Eu cava espantado, e dizia para mim: Eh! Era uma coisa dessas que eu queria! S mais tarde vim a conhec-lo, com muito prazer, numa fase em que as tcnicas tinham evoludo muito. E nunca tive essa carrinha de sonho. Dessas manifestaes artsticas de que nos falou, at chegar ao cinema vai um salto signicativo. No vai muito. Quando comecei a ver que no tinha mo para a pintura e para o desenho, mudei de rumo, mudei a agulha de marear para o cinema. J nos anos 50? Vim para Leiria em plena guerra. E pode-se colocar a ligao ao cinema nessa passagem, cerca de 1945. A mudana geogrca alterou a vida toda, at familiarmente. Vim para casa de famlia da minha me, enquanto que em Aveiro era a famlia do meu pai. Em Aveiro era um meio familiar ligado ao mundo fabril. E em Leiria, foi a ligao com o campo? No tenho famlia ligada agricultura. Eram dos caminhos-de-ferro, empregados da CP. Cheguei a Leiria e fui-me entusiasmando com o cinema. At que uma prima minha me interpelou: " Antnio! Andas a a desejar experimentar o cinema, porque que no fazes o conto do Loureiro Botas, que to bonito?"E deu-mo, para ler, Um Tesoiro. O que que eu fui fazer? Exacwww.labcom.ubi.pt

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tamente a mesma coisa que com a histria dos "crayons". Fui ter com um homem que tinha uma mquina de lmar Keystone de 8mm venda na sua loja. Nunca lmou em 9,5mm? Ainda bem que se lembram disso porque era capaz de me escapar e importante, porque foi realmente o arranque. Houve uma altura em que eu estava para entrar para funcionrio das Finanas, e o meu pesar era ter de passar o resto da minha vida fechado numa secretria, para mais de Finanas, eu que abominava aquilo tudo! Havia um senhor aoriano, Perestrelo, que tinha famlia com posses e algum com mquinas Path de 9,5mm. Mas no me entendi com ela. Ia para lmar, aquilo tinha um motor, tinha a manivela, e eu lmava tudo menos o que queria. Foi um desastre e decepcionou-me. Quase ia perdendo o entusiasmo. Entretanto, aparece o 8mm e compro uma Payard, a mquina dos meus sonhos, de corda, pequenina, sem trip, sem nada. espantoso como eu no tinha noo absolutamente de nada. No entanto, disps-se a experimentar fazer lmes. Mas era uma santa ignorncia. Uma vez estava a ver uma revista chamada Cinma Chez Soi e li que se acertava o fotmetro para os dines, e asa, conforme... Fiquei aito, o que seria aquilo? Telefonei ao Manoel de Oliveira dizendo que estava a ler um livro em que se explicava que eu tinha de acertar o fotmetro, o que que aquilo signicava. E ele l me disse, voc faz sim, faz assado e eu nunca mais larguei o fotmetro. Comeo a entusiasmar-me, quase como uma pessoa que faz a festa, deita os foguetes e apanha as canas. Filmava, aquilo tinha de ir para Lisboa revelar, depois regressava, era uma excitao. . O que que lmava? Em vez de andar a lmar as pessoas da famlia, para treinar a mo pelo menos, no senhor, agarrei no conto Um Tesoiro e fui lm-lo para Vieira de Leiria, sem saber nada de nada. Assustadoramente ignorante. Finalmente montei o lme no meu quarto, com um candeeirozito de mesinha de cabeceira, no tinha mquina de cortar, tinha de usar duas peas com que raspava e colava os planos. Por intuio. No fundo eu sentia que tinha alguma intuio para a actividade, ao contrrio do que senti quando ensaiei o desenho. J vislumbrava a sua relao futura com o cinema? Achei que ali havia qualquer coisa que me poderia abrir caminho criatividade. Nunca procurei ser um cineasta de grande cartaz, nem ter o nome
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no jornal. Queria fazer lmes que fossem teis s pessoas, que me dessem prazer ao faz-los e que os pudesse mostrar s pessoas e elas aderirem. Claro, disso toda a gente gosta e eu tambm. De maneira que agarrei na tralha e disse para a minha prima: Olha, vou fazer UM TESOIRO. Vais mesmo?, respondeu-me ela. Vou, estou decidido. Tinha a minha tia, me dessa prima, que era duma sensibilidade extraordinria, e gostava muito dos lmes que eu fazia, eu era o melhor realizador do mundo, para ela. Apoiou-me tambm. E era uma purista. Uma vez foi a S. Martinho do Porto e viu uma lmagem em que atiravam um vulto das escarpas. Ficou muito indignada por atirarem um boneco, achava inadmissvel que no atirassem mesmo o homem, no se capacitava que pudessem fazer um truque daqueles, para ela era um embuste. E participou no meu lme. UM TESOIRO de que ano? de 1958. Eu no sabia o que havia de fazer ao lme, em Portugal eram todos como eu, faziam as coisas e guardavam. Um dia vi um anncio de um festival internacional de cinema de amadores, mas estava hesitante. A minha prima que me motivou: Homem, concorre. Olha, l longe, no cas nada envergonhado. Se tiveres azar deixas-te car sossegado e pronto. Pois , l mandei o lme para Carcassone. E fui com o lme. Quando apareci na estao - pagaram-me as viagens para ir l - estava uma pessoa da organizao, um velho republicano espanhol exilado, que me recebeu dizendo: O senhor fez uma obra extraordinria, com as suas ingenuidades, mas muito boa. Eu estava espera que me descompusessem... Foi uma festa. Lembro-me que houve um espectador que disse: Aprendemos mais nestes vinte minutos que em dez anos a ver as mulheres da Nazar e o Fado. Foi um bom empurro. Depois z O SENHOR e fui andando sempre. Como olhava para o cinema portugus, nessa altura, nos anos 50? Espero que no v melindrar algum, espero que no, que as pessoas me compreendam. Mas eu isolei-me em mim prprio, mal, quis resolver os meus problemas, ter o meu prprio material e vivia afastado do nosso mundo do cinema. Gostava de saber os seus nomes, de saber que havia outros que faziam cinema em Portugal, mas como tinha em mente fazer um cinema que no estaria nunca no pensamento das pessoas que tinha oportunidade de ler em entrevistas, o cinema portugus passava por mim como o francs ou o ingls.

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E com o aparecimento de novos cineastas, que vm de estudar no estrangeiro, e a constituio do Cinema Novo, sente-se de alguma forma o percursor dessa movimentao ou parte dela? No. O que eu queria era fazer cinema. No fui inspirado por ningum. E certamente que no abri portas a nada, eu vivia muito isolado. As pessoas cam um bocado melindradas, s vezes, quando eu digo que no fui inuenciado por outros cineastas, arrastado por correntes estticas. Mas realmente verdade. Eu ia ao cinema, no porque eu quisesse. H-de haver algum que diga: Olha este, armado em gnio. No. Eu z asneiras toda a minha vida, - mas -las minha custa. No tinha possibilidade de ir estudar l para fora, como foram o Fernando Lopes para Londres, o Paulo Rocha e o Cunha Telles para Paris, tu prprio, Costa e Silva, para a Sucia. Eu ainda escrevi para diversas escolas dizendo que era pobre e no podia pagar anuidades, mas eles respondiam-me que no, ali quem tinha dinheiro ia, quem no tinha no ia. Se tivesse essa possibilidade, acho que poderia ter ido alm, porque muitas coisas esto por fazer na minha obra. Mas foi tudo minha custa. Claro que o Manoel de Oliveira e as pessoas do Cineclube do Porto comearam a saber da minha existncia e disseram-me para mostrar o lme, UM TESOIRO. O Manoel de Oliveira tratou-me como um igual, e eu tinha muito empenho em ver o seu DOURO, FAINA FLUVIAL. Levou-me fbrica da passamanaria, onde tinha um estdio, e chegou at a dizer que se eu morasse ali perto podia utilizar o estdio. Mais tarde o Oliveira falou ao Paulo Rocha no A ALMADRABA ATUNEIRA e o Paulo escreveu-me uma carta dizendo que gostava de ver o lme. Alis, ele foi sempre uma das pessoas que me foram aconselhando, com a autoridade que tinha na matria. Por esses anos estava a trabalhar na secretaria da escola em Leiria. Era nos ns-de-semana que rodava as suas obras? No! que os directores passaram a compreender, gostavam tambm de cinema. Um deles, o Dr. Narciso Costa, era um cinzelador genial, pena que fosse preguioso, teria deixado obra importante. Aproveitei disso e da sua estima para pedir alguns tempos para as lmagens. Ele autorizava: Vai l. Vai l mas que os inspectores no te vejam. E foi assim. Uma das personagens do lme EX-VOTOS PORTUGUESES o prprio inspector das escolas, o Machado da Luz, pai do crtico de cinema. Sinto muito a falta dessas pessoas amigas.

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Tem conscincia que foi uma pea fundamental no cinema que havia nessa poca dominada pela ditadura que condicionava a criatividade, dando um pouco a volta a isso? Conscincia? Conscincia como? No se trata de sentir regozijo por isso, era um orgulho comigo prprio. Pensava que antes no se tinha feito muito daquele cinema. Questionava o porqu de tanto brado em torno do VILARINHO DAS FURNAS. Ter sido porque se tratava de um lme de uma poca crucial da nao, um lme feito de maneira diferente, com a Payard ao meu lado preparada para descarregar quando fosse preciso, durante um ano inteiro. Comecei a sentir essa noo quando as pessoas demonstraram gostar do VILARINHO DAS FURNAS. E h uma coisa curiosa de que no me esqueo. O lme no tinha nada a ver com o Centro Portugus de Cinema [cooperativa criada com o apoio da Fundao Gulbenkian e que suportou a produo de lmes basilares do chamado Cinema Novo Portugus], mas o Galvo Telles, j estava eu empregado na Fundao, foi-me l desatinar duas ou trs vezes para que o lme pudesse ser projectado em Paris. Eu respondia-lhe que no: Galvo Telles, voc um tipo porreiro, at me custa estar a dizer que no, mas no vale a pena. At que ele insistiu tanto que eu disse: Est bem, pronto! Leve o lme. E quei muito satisfeito quando foi apurado para a Quinzena de realizadores, em Cannes. claro que as actualidades que se viam nas salas de cinema antes dos lmes de co eram totalmente diferentes do meu. O que eu criava era um cinema documental diferente do que via fazer. Documentrios, falo dos documentrios. Pois, porque o Antnio Campos um homem da co e do documentrio. O que que lhe interessa no documentrio e o que que lhe interessa na co? No documentrio lmar como se fosse a alma das pessoas, tudo o que diga respeito funo dos seres humanos. Na co, acho que paguei um bocado por querer meter-lhe a minha raiz documental. Se me dissessem para fazer um lme, mas com a condio de no meter nada do documental eu responderia desculpe, mas no me posso comprometer. porque s tantas estou l, sem querer. uma atraco. Quando penso em co estou com a condio do documentrio ao meu lado. Apesar do que arma, quando se torna conhecido como grande documentarista, o que poderia facilitar-lhe essa carreira, que de repente volta co.
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Porque naturalmente a co me faz falta. Ela falta, mas tenho de l pr o parceiro, porque este no se afasta, no cede o lugar. H um momento de passagem nesta caminhada que valeria a pena ser precisado. Os primeiros lmes so ces, embora muito especiais por retratarem o quotidiano das populaes envolvidas, e de repente passa fase do documentrio cru, inovador, directo e vivo. Qual foi o "clic"para isso? VILARINHO DAS FURNAS, primeira dessas obras da fase documental a que fazem referncia, foi obra de um acaso. Fui visitar o Paulo Rocha a Lisboa e ele disse-me: Voc, tenho uma coisa para lhe dizer, talvez arranje um lme que uma coisa do seu jeito. Perguntei logo o que era. No sei muito bem o que , no sei se se chama Vilarinho das Furnas, se das Fragas. Olhe, l para os lados de Braga. Voc meta-se no carro e v-se embora ver o que . No outro dia z-me estrada, acompanhado do Quin, o homem do teatro em Leiria, Joaquim Manuel de Oliveira, e um moo que est em Macau. O percurso para chegar l? Daqui para a frente foram s acasos felizes. Samos de manh, mas qual encontrar Vilarinho! Bem perguntvamos: O senhor conhece isto assim e assim? Resposta invarivel: No, no conheo... Fomos sempre andando s cegas e a determinada altura algum nos indicou o caminho. Depois foram acertos e desacertos, entendimentos e desentendimentos at conseguir concluir o lme. Quando o homem do Estado, ainda no alto da serra, me ia falando do quotidiano da aldeia... s quartas-feiras o ajunto... aquilo ia-me entrando como pedras c dentro - poum! E eu disse para mim: Daqui j no saio. Mas no tinha dinheiro. A Path Baby, que me vendia o lme, um dia escreve-me um postal para l, assim: Antnio Campos. para lhe dizer que os lmes no se fazem s com arte, tambm se fazem com dinheiro. Voc j deve aqui 40 contos. Eh p! Quarenta contos? Ento onde que eu vou buscar quarenta contos?! Mas eu tinha de acabar o lme, j no saa de l. S que o dinheiro levou seis meses a chegar, e eu cada vez mais aito. De onde que veio o dinheiro? Da Fundao Calouste Gulbenkian. Deram-me 120 contos. O resto era meu. Comida, deslocaes, gasolina, pelcula, era meu. O dinheiro da Fundao deu para sonorizar. Montei o lme em Leiria, com uma moviola comprada a prestaes, e fui ter com o Paulo Rocha, pois eu no conhecia ningum e ele disse que conhecia um homem que era capaz de fazer som. Era o Alexandre Gonalves. Telefono ao senhor, ele estava a lmar no antigo Monumental, l
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fui, expliquei o que que era. Eu nunca gostei de estar a pedir, nunca pedi nada, s pedi na minha vida para o cinema, para mais nada. Por isso devia estar com uma cara meio assanhada. H pessoas que tm muita f e pedem um tostozinho para o Santo Antnio... eu fao a mesma coisa mas para o cinema. Ele disse-me. Pois ! Voc no tem dinheiro nenhum para pagar a minha tabela. Caram-me os ditos ao cho! Pronto, pacincia. E ele continuou: mas eu vou fazer-lhe o trabalho. E fez. No levou um tosto. Temos hoje uma amizade grande. Quanto tempo para fazer o VILARINHO DAS FURNAS? Um ano na aldeia, mais o tempo de montagem. E como foi passar dos pequenos lmes de co em que dirige actores para uma relao em que tem de conquistar a conana e car quase como que invisvel no meio de uma populao? Foi um problema bem grande. A Hica, Hidroelctica do Cvado, empresa proprietria da barragem, estava em guerra aberta com a populao porque queria dar menos dinheiro pelas terras. A maioria das pessoas no via com bons olhos a minha presena porque dizia que eu era um espio. Humanamente no estava muito desajustado, porque nos primeiros trs dias eu no tinha para onde ir e fui pernoitar para a estalagem da Hica, e fazia isso tudo s claras. Foi preciso conquist-los. Estou a pensar que ca um ano em Vilarinho. Com uma espcie de licena com vencimento! Continuava na escola, j no era o Narciso Costa. Era um director, Jos Manuel Malheiro do Vale, de Tondela, que, embora tivesse ideias polticas e religiosas opostas s minhas, tnhamos longas conversas com a maior delicadeza e cordialidade. Ele tinha fama de ser rgido, inexvel. Mas percebeu. O seu slogan era o seguinte: o Campos ainda h-de ter o seu dia. Convidei-o para a estreia, ele era tambm co-autor: se no fosse ele eu no teria feito o lme. Ele bem podia ter-me dito que era tudo muito bonito mas que eu tinha de estar ali das nove e meia ao meio-dia e meia e das duas s cinco. E no tinha havido lme. raro como atitude. J no existe! Tambm no se faz a qualquer funcionrio... verdade. Durante muito tempo guardei segredo, pelo menos um certo recato, por respeito sua posio. Vinha Escola s de vez em quando. A
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minha prima, que tambm l trabalhava, avisava-me: Olha passa por c, h umas contas para assinar -e assim j tens pretexto. Eu vinha, assinava as minhas coisas e regressava no dia seguinte. Ele foi um homem extraordinrio. Hoje em dia no h ningum que faa uma coisa dessas. Fui um privilegiado. E nem colhamos no mesmo campo, no tnhamos as mesmas ideias. Mas era um homem bastante humano e ajudou-me desta forma. Estamos em Vilarinho. Perante uma populao muito especial com todas as regras de uma comunidade clssica do regime agro-pastoril e voc com a necessidade de esfumar-se no meio dela, uma sociedade to fechada. Hermeticamente fechada. A aproximao foi sempre difcil. Havia dois irmos, homens excepcionais - um deles no me sai da memria, tinha sido emigrante na Amrica - que me ajudaram muito. Explicava-lhes as minhas diculdades e o meu desinteresse por ganhar dinheiro com a lmagem das suas vidas. Eles estavam escaldados com uns jornalistas que por l tinham andado e, do ponto de vista deles, apenas tinham feito pouco da sua gente. Depois o padre meteu-se, porque se tinham de salvar os valores da igreja e houve um ajuntamento muito grande. Segundo sei, o padre no tinha uma relao brilhante com a populao. Pior que eu. O padre combinou essa reunio e quando ele me viu agachado a por mais lme nas bobines debaixo de uns casacos, veio ter comigo a desaconselhar-me de lmar, ameaando que os homens talvez no se comportassem da mesma forma diante da cmara e no dissessem tudo o que pensavam. Eu l cumpri o que o padre me disse. Era verdade: s tantas eles perderam a cabea e chamaram ao padre tudo quanto queriam. Devia ser uma raiva acumulada de anos, porque foi explosivo. Quanto minha relao com a populao, ela foi arrancada a ferros, mas nunca respondi a qualquer provocao, cumprimentei sempre toda a gente, fui como sempre sou, simplesmente estava com mais cuidado, para no ter qualquer deslize, pois eles agarravam em mim pelos colarinhos, mandam-me embora e ali j no entrava outra vez. Mais tarde quiseram ver o lme e fui l mostrar-lhes. Qual foi a reaco ao ver o lme? Foi extraordinria. Eles no falaram no lme. Gostaram do lme e descascaram na Hica de cima abaixo. A sesso foi no refeitrio da empresa. Mas, antes, logo que acabei o lme fui a Vilarinho e trouxe cerca de cinco ou seis dos mais renitentes, mais o tal americano, para virem ao Cine Clube do Porto visionar o lme, para conrmarem da minha honestidade na forma como via
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as suas vidas. A sala estava cunha. O lme passa, faz-se um silncio muito grande, algum comea a falar e eu disse que podia responder, mas que eles que eram de l e sabiam mais de Vilarinho do que qualquer outra pessoa. O americano levantou-se e depois outros, mas o ex-emigrante falou serenamente do que era Vilarinho e da minha actuao l. No m disse: Ns estamos aqui todos para agradecer ao senhor Campos o lme que fez sobre a nossa terra. Ainda estou emocionado agora, tantos anos depois. Foi um belo prmio, melhor que o de um festival. Regressa a Leiria. Mas no homem para se encafuar na secretaria e no pensar mais em cinema. Pois. Fui fazer RIO DE ONOR. Tinha conhecimento do livro do Jorge Dias e desejei fazer o lme para que casse o registo de uma sociedade daquelas antes do seu desaparecimento. J encontrei poucas coisas inclumes. Tive muitos percalos tcnicos. O bacalhau, que devia ter sido comido s seis da tarde, s o foi s duas da manh, contando com a pacincia daquela gente. Estava a trabalhar completamente sozinho. Filmando sozinho, como que lidava com os momentos de grande deslocao de pessoas como h no lme? Era o cabo dos trabalhos, por exemplo no caso da procisso. Eu tinha mais uma mquina, que era da Fundao e usava um tanto abusivamente, mas que no estragaria nunca, at porque ela me estava entregue e era eu o responsvel e tinha de prestar contas. Ento fui saber qual era o trajecto que a procisso fazia e coloquei estrategicamente as duas mquinas nos stios que desejava. Quando a procisso comeou a sair carreguei no boto e deixei-as a trabalhar - tinha carretos de 120 metros - e depois fui buscar uma delas aps a procisso passar no local, para lmar os planos mveis. assim. Falar comigo acerca de cinema parece que falar sobre o anticinema. Eu nunca z cinema na minha vida, isto so aventuras em que ningum se mete, porque cada um tem o seu nome a defender, estudos, percursos. As situaes so diferentes e eu, como no precisava do dinheiro, pois tinha o meu ordenado, at que ele chegasse podia gastar sem colocar nada em jogo. E se casse mal deitava fora. Outros no podero ou no querero fazer assim, preferem ensaiar obras-primas... Eu tambm gostava de faz-las, mas fao estas e nunca quis depender de ningum. Apesar desse despojamento, os seus lmes so obras muito importantes e conseguidas.
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Preocupo-me mais em transmitir a minha vontade, o meu desejo, os meus sentimentos atravs do cinema. E se atravs do cinema apenas porque o fao atravs de uma mquina de lmar, podia ser atravs de uma mquina fotogrca, de escrever, ou atravs de um computador se fosse nos dias de hoje. No me posso considerar igual nem sentar-me nos mesmos stios onde se sentam os realizadores portugueses. Quando fala em anticinema est a referir-se especialmente mquina de produo, ou tambm a um certo olhar peculiar? O olhar meu. O que meu posso d-lo e dou-o atravs das minhas obras. Referia-me mais a todo aquele arsenal de pessoas. Este trabalho gosto de faz-lo a um ritmo diferente, com uma certa discrio. Por isso que eu desejava ter aquela carrinha do Manoel de Oliveira de que tanto se falava, para poder andar a correr o pas. Mesmo hoje, com a concorrncia da televiso, eu no ia fazer a mesma coisa, no tinha nada a ver. Portanto, a minha situao assim. Eu sempre disse que era um marginal do cinema. Cinema porque um utenslio para mostrar aquilo que eu quero, porque o instrumento de que me sirvo melhor. Parece que, em TERRA FRIA, gostava que os actores sentissem na pele as temperaturas muito baixas, porque assim seria mais verdica a cena. verdade? As opinies sobre o lme foram geralmente desfavorveis, mas eu acho, por exemplo, que o Joaquim de Almeida tem ali o melhor papel da sua carreira, ningum o distingue de um verdadeiro aldeo. Ningum fazia o papel como ele o fez. A rapariga ir menos bem... Mas fez cenas muito belas, que ainda hoje me fazem chorar como uma madalena desmamada, como aquela em que ela vai despedir-se da me para ir para a cadeia. F-la como eu desejava. Para mim, um dos meus melhores lmes TERRA FRIA. difcil, para um realizador que se habituou a ter um olhar autnomo sobre as coisas, que habitualmente tambm cameraman dos seus lmes, relacionar-se na co com um director de fotograa? Eles souberam sempre interpretar esse seu olhar to peculiar? Tive vrios problemas com o Accio. Ele no tem nenhuma queda para fazer lmes documentrios e houve momentos de alguma agressividade. Mas a situao era mais complicada porque ele era, uma, produtor e operador de cmara, e eu estava dominado pelo produtor. A verdade que ele nunca me disse que alguma coisa era demasiado cara. Havia era problemas de ordem
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esttica. E tambm verdade que eu queria fazer tudo e ele dizia-me: Campos, ns tambm estamos aqui, no ests sozinho. Ests to viciado em fazer as coisas sozinho que chegas aqui e nem te lembras que existimos! Mas a equipa era um bocado esfrangalhada, cumpriam, mas esqueciam-se de alguns pormenores essenciais, faltava algum esforo para tentar sempre o mais perfeito em todas as coisas. Mas como capaz de transmitir o seu olhar a outro director de fotograa? Como que divide o olhar com o outro? Penso que se fosse com o Costa e Silva eu tinha um vontade maior. Em TERRA FRIA havia qualquer coisa que no funcionava. Penso que o facto de o Accio de Almeida tambm ser o produtor inuenciou imenso, na nossa relao, e no equilbrio tonal do lme. No princpio no me apercebi disso e acabei por enfraquecer a minha autoridade sobre a cor, a imagem do meu lme. O Antnio Campos uma pessoa que habitualmente tem o seu olhar atrs da cmara, num percurso to importante, singular no cinema portugus, e que para mais sabe dividir magistralmente o seu olhar com o espectador. Se faz to bem essa partilha de olhares, acha que no o consegue com um tcnico de imagem? Confesso que no me preparei para isso, foi instintivo. noite, cava comigo prprio a traar o balano do dia e via quais as coisas que corriam menos bem. E havia sempre o espinho do Accio. Isto no tem nada de animosidade, s que ele queria levar a gua ao seu moinho como operador, o que me trouxe embarao e encolhimento em alguns momentos em que teria sido melhor que eu reagisse e decidisse. A dada altura da rodagem eu preferia j nem olhar pelo visor, seno teria de desmanchar, dizer alguma coisa sobre a luz... e medida que os relacionamentos se foram modicando, no queria mais intervir, retra-me. No entanto, devo referir que mantemos o melhor relacionamento, devo-lhe muitos actos de companheirismo em vrios lmes, cedendo-me materiais. Ainda h pouco tempo estava a pensar fazer um lme e ele pronticou-se logo a emprestar-me a cmara. Isso tambm depender da sensibilidade, da empatia? Certamente que sim. Sensibilidade para perceber a forma como cada realizador se liga ao material e ao acto de lmar, certamente que ajuda. Tive sempre uma humildade pela minha falta de sabedoria perante outras pessoas que fazem lmes todos os dias e que rodam centenas e centenas de metros de
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pelcula. Tenho a certeza que essas pessoas sabem mais do que eu. Quando estou sozinho, estou sozinho e tomo as decises e resolvo as coisas. Mas face a um operador eu estou inibido. So dois mundos diferentes. Dir-se-ia que, mais do que famlias e cls, no cinema existem cumplicidades de olhar e sensibilidade, sentimentos face ao cinema. E mesmo em polmica e debate permanente, ser mais fcil tratar com pessoas do mesmo olhar, do que de outras sensibilidades cinematogrcas. Em TERRA FRIA ter existido o choque entre duas almas com um percurso cinematogrco diferente. Adivinho que deve existir situao em que se enquadre uma dinmica de trabalho entre realizador e operador que esteja envolvida por uma mesma onda de carinho e paixo pelo tema e pelo projecto. Nunca ningum me questionou to pormenorizadamente sobre o assunto. Mas a verdade que eu no estava vontade na experincia de TERRA FRIA. Quando deixei de ir espreitar ao visor, no era por preguia ou demisso, era porque o Accio me infundia respeito, tinha rodado quilmetros de pelcula, na Itlia, em Frana... mas ele recebia isso de outra maneira. E o lme perdeu com a minha atitude e com a dele. Se eu zesse todos os dias cinema, claro que amos a meas. Porque que se voltou, nos ltimos lmes, para a adaptao de obras literrias? No caso de TERRA FRIA, deve-se ao facto de a viva e a lha de Ferreira de Castro se recusarem a assinar a cedncia dos direitos se o lme no correspondesse obra do escritor. Eu tinha muito desejo em fazer aquilo, tinha sido uma promessa feita a mim prprio, acho mesmo que ainda nem tinha mquina de lmar. Sinto-me contente por t-lo feito. Mesmo agora, quando visiono o lme, estou a sentir o que senti quando l estive, e um gosto estar a reviver o convvio com aquelas pessoas. Foi muito bom ir buscar s razes da nossa nao aquilo que vai faltando e vai sendo destrudo em nome do progresso, contra o qual no estou, note-se. por isso que procurei sempre assuntos menos conhecidos. As tradies e os gestos primordiais do quotidiano esto a desaparecer, e de forma intempestiva. Tudo est a acontecer de forma muito agressiva. Estou a falar das prprias razes e essas que eu gostaria que se conservassem. A roda do progresso modica as coisas e isso salutar. S no acho correcta a violncia que se emprega para forar a essa modernidade, sem dar tempo ao tempo.
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O mar. UM TESOIRO, A ALMADRABA ATUNEIRA, GENTE DA PRAIA DA VIEIRA, A TREMONHA DE CRISTAL... sempre o mar. Exerce em si um fascnio especial? Claro. Primeiro porque fui criado borda de gua e l passei a minha infncia. Tive uma bateira minha onde eu navegava cheio de sonhos de criana, mesmo quando j era crescido, desde a casa do meu av at Gafanha. Era uma volta muito grande, embora trabalhasse com as mars, e para l ia com a mar a esvaziar e no regresso vinha com a enchente. Ia boleia das mars... Era menos cansativo, mais de marinheiro. Mas houve outros factos, como o daquela caravela que construram pelos anos 40, para as festividades que o Salazar quis fazer para a Exposio do Mundo Portugus, e que ruiu no dia do lanamento gua. Ainda hoje tenho nos ouvidos os gritos das pessoas. Eu no apanhei com ela por acaso porque com o meu av cmos mais longe. O construtor estava convencido que aquilo se equilibrava. Os canhes todos l dentro, aquelas coisas todas, os mastros, e depois o barco a virar, uma imagem que eu ainda hoje tenho na memria e ainda sinto pnico ao pensar naquela imagem. Uma imagem forte, essa. Nunca mais a esqueci. Aquilo provocou-me uma viso com som sncrono. O barco com as velas enfunadas, primeiro, com todos a bater palmas e a gritar vivas! Estourou champagne e depois, coisa de segundos, comeou a adornar, a adornar, e foi a tragdia. E quando fugia escola, passava a minha vida sobre a gua ou perto dela. E quando vim para Leiria no me desprendi das imagens do mar. Da a fuga para Vieira. Com o mar e os pescadores e aquele ncleo de casas sobre o areal. Mas sempre gostei de lmar onde estivesse a gua como primeiro elemento, e o ser humano. Os seus anos Gulbenkian vo inuir imenso no percurso de cineasta, incentivando-o, de forma nica no nosso pas, para a relao do cinema com as obras de arte. O que que perde e o que que ganha quando sai de Leiria para ingressar na Fundao Gulbenkian? Quando sa de Leiria perdi muito, quando ingressei na Gulbenkian ganhei muito. No dinheiro, mas enriquecimento cultural. Ali eu tinha msica, bailado, as excelentes bibliotecas, os museus. Era extraordinrio. Primeiro fui
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contactado para realizar um lme sobre a construo das instalaes da Fundao em Palhav. Depois ingressei nos quadros da instituio. Mas, apesar da relao com a criao artstica, foi um perodo muito mau da minha vida. Casas muito grandes no tm rosto e eu costumo dar-me com pessoas. Ali as coisas eram mais impessoais, annimas. O objectivo era realizar lmes sobre obras de arte, registar exposies? Uma vez algum me disse que eu tinha um olhar especial para fazer lmes de quadros, pois era descritivo, da mesma forma que gostava de descrever as pessoas e os seus ambientes. Lia os quadros, os que tinham leitura, claro. Mas no me senti muito bem na Gulbenkian, entendo que fui maltratado. E o meu erro foi tentar enfrentar um imprio daqueles. melhor esquecer. E do ponto de vista cinematogrco como foi a experincia de tratar quotidianamente com as obras de arte? Foi uma excelente escola. Tinha mquinas, tinha pelcula, no estagnava, ia descobrindo novas formas para descrever uma esttua, um quadro. Era uma espcie de escola interdisciplinar. Mas ningum ligava muito, era decepcionante. S agora que talvez seja possvel perceber a importncia desse acervo, uma vez que os materiais tero sido depositados no ANIM. Apesar de tudo, foram muito enriquecedores os sete anos que l passei. Como aparece A ALMADRABA ATUNEIRA e como se d o relacionamento com aquela comunidade sazonal algarvia? A data altura apareceu um novo director do Ciclo Preparatrio na escola, o professor Vaiadas, e como ele e a mulher no tinham para onde ir, caram em nossa casa at que a dele estivesse pronta. Entretanto falou-se de cinema e ele nem ligou muito a isso. Apenas insistia no convite para irmos at casa que tinha na ilha da Abbora, no Vero. Um dia fui passar um m-de-semana, de comboio correio, e cheguei cedo. Deitei-me no areal a ouvir o marulhar das ondas e adormeci. Acordei com o som dos foguetes, sobressaltado, e deparei com uma coisa bonita: era uma correnteza de traineiras a puxar outros barcos. Combinei logo com o meu antrio que me emprestasse a casa para o ano seguinte, durante a companha do atum. Fui pedir uma cmara emprestada a um moo - que depois viria a ser preso pela PIDE e eu tive de car com a guarda da mquina at ele sair. Fui na companhia da minha tia, que at me apoiava na vigilncia dos barcos que iam para o mar, para apanhar os momentos cruciais. Foi um lme que esteve uma data de anos por sonorizar. Fui fazer o bater do peixe na gua, quando os atuns j esto presos na armadilha, num tanque de
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gua de reserva da Escola de Leiria. A ALMADRABA no me deu maadas ou incompreenses. Aquela almadraba foi a ltima companha do arraial, que foi arrasado pela fora das guas no Inverno seguinte. Este tipo de documentrio, caracterstico do seu cinema uma espcie de crnica dos nossos dias. So peas fundamentais para a memria de um povo e de um pas. E quando est no auge dessa tarefa volta-se de rompante para a co. No foi certamente um acaso. Essa inexo d-se com HISTRIAS SELVAGENS, embora esta obra tenha aquele incio com a cerimnia da matana do porco que revela uma atitude de documentarista. No o foi em conscincia. O que me atraiu para as HISTRIAS SELVAGENS foi o conto. Um amigo descobriu-o num alfarrabista do Rossio e mandou-mo pelo correio, todo entusiasmado, sugerindo-me que escolhesse um. Aquela histria foi a adaptao de dois contos, um trabalho meu e do amigo que me enviara o livro. Outra coisa que me inuenciou para fazer o lme foi a actividade nos arrozais, as mulheres labuta com os seus trajes pintalgando o verde da paisagem. O que que ainda falta na sua obra? Que projecto est na forja? H um projecto, mas seria uma derrocada. Apetece-me dizer que felizmente adoeci. Porque era uma coisa quase megalmana. O ambiente o do perodo de iluses e riquezas sbitas do tempo do volfrmio. No resisti. Esquadrinhei tudo e cheguei ao actual dono da mina, que me deu autorizao para lmar. Mas seria um desastre, primeiro porque aquilo est desmantelado, s o que est em p, mais ou menos, o bairro dos mineiros, a escola, o edifcio da administrao. E meteria muita gente, pelo menos mil e duzentos gurantes! Depois, era uma imagem do povo portugus que eu no sei se seria bem aceite. Por ser um perodo muito especial em que os princpios e os conceitos de moral social foram, por assim dizer, esquecidos? Roubavam, matavam por causa do volfrmio. Tiroteios, vinganas e mortes. Mas era um excelente dcor e uma histria fabulosa. Estou a ver as camionetas antigas, os minhotos a chegarem e a organizarem logo um baile ao som da harmnica. Os miserveis, pobres e andrajosos que enriqueciam de repente e, sem saber ler nem escrever, adquiriam canetas de aparo de ouro para fazer riscos. E compravam Cadillac. Chegaram a organizar concursos de beleza. Mas uma produo muito dispendiosa, que s poderia ser internaci-

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onal, quase moda dos americanos. um projecto que me caro... nos dois sentidos da palavra. E do ponto de vista do documentrio? Neste momento nada. Estive doente, o que me perturbou um bocado. Quatro meses num hospital roubam o ritmo. No est nada na forja. E nada est esquecido: est tudo presente. Tudo o que for interessante e pouco comum merece a minha curiosidade de cineasta. Tem a noo de que muitos dos seus lmes so peas essenciais para podermos conhecer melhor este povo nas suas vertentes antropolgicas? Realmente tenho a impresso de que z alguns bons retratos do meu povo. Isso depende mesmo da forma como construo os lmes, dando apreo a coisas que certamente outros no daro porque so demasiado comuns ou esto por demais escondidas. Que mensagem gostaria de deixar aos documentaristas? Que trabalhem para o bem da sociedade, que nunca desistam quando os problemas chegarem, que eles chegam inevitavelmente, e que sigam para a frente, se possvel com melhores condies de trabalho do que eu tive. Aproveitem as condies, que hoje so menos degradantes. Entrevista feita em Leira a 18 de Abril de 1997 por Antnio Loja Neves e Manuel Costa e Silva [retirada de AA VV Antnio Campos, Cinemateca Portuguesa, 2000, pp. 123-139].

A.4 A.4.1

Bibliograa anotada Catlogos / Obras Gerais

AA VV Antnio Campos, O Amador e a Coisa Amada: Um Olhar sobre o Real, Homenagem da MAT 97-Mostra Atlntica de Televiso, Aores, 1997 Contm Prolegmeno (carta de Antnio Campos ao IPACA, 1996); Entrevista a Antnio Campos feita em Leiria por Antnio Loja Neves e Manuel Costa e Silva, a 18 de Abril de 1997; Depoimentos de, entre outros, realizadores e actores; bibliograa e bio-lmograa.

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AA VV Antnio Campos, Lisboa, Cinemateca Portuguesa-Museu do Cinema, 2000. Biograa, lmograa, bibliograa e textos de Maria Joo Madeira, Jos Manuel Costa, Jean-Loup Passek, Paulo Rocha, Joaquim Pais de Brito, Joana Ascenso, Joo Bnard da Costa. AA VV Cine Clube do Porto, Homenagem a Antnio Campos Promovida pela Seco de Cinema Experimental, Programa no 80/512, 19 de Maro de 1966. Entrevista. Filmograa e depoimentos de Manoel de Oliveira, Carlos Cristelo, Francisco Xavier Pacheco e Alves Costa sobre Antnio Campos. Poema de Egito Gonalves a propsito da morte de Daniel Filipe. AA VV Textos CP (Cinemateca Portuguesa), Pastas no s 25, 47, 49, 54, 60, 62, 68 e 85. Pasta 25 Exibio de Histrias Selvagens no 14o Encontro com o Cinema Portugus, 20 de Janeiro de 1983. Entrevista a Antnio Campos ao Dirio Popular de 12 de Outubro de 1978 e artigo de Jorge Leito Ramos, Um lme a ver (se possvel), Dirio de Lisboa, 21 de Fevereiro de 1980. Pasta 47 Exibio de Terra Fria a 30 de Setembro de 1992 (contm carta de Antnio Campos a Ferreira de Castro). Pasta 49 - Texto de Antnio Campos sobre A Almadraba Atuneira e A Tremonha de Cristal (v. texto integral em Anexos sobre Antnio Campos item 1. Depoimentos sobre os Filmes) aquando do ciclo Antnio Campos e os Caminhos do Real, 19 de Novembro de 1993, com a exibio desses dois lmes. Pasta 54 Exibio de Vilarinho das Furnas a 3 de Abril de 1996 no ciclo Cinema e Real, 3 de Abril de 1996. Pasta 60 Exibio de Paredes Pintadas da Revoluo Portuguesa no ciclo 25 de Abril, 25 Anos Imagens da Revoluo a 30 de Abril de 1999. Pasta 62 Exibio de Terra Fria a 4 de Novembro de 1999, no ciclo Isabel Ruth Pasta 68 Textos de todos os lmes exibidos no ciclo de Homenagem de 2000.

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Pasta 85 Exibio de Vilarinho das Furnas no ciclo Sbolos Rios a 9 de Maro de 2004. PASSEK, Jean-Loup,Antnio Campos, Le gardien de la memire, Catlogo do 22o Festival International du Film de La Rochelle, 30 Junho a 10 de Julho,1994. O autor do artigo considera Antnio Campos uma testemunha insubstituvel de um mundo muito tempo adormecido no casulo das suas tradies ancestrais e muitas vezes confrontado com a irrupo de uma vida moderna e que o seu cinema o do respeito e da fraternidade, um cinema que se apoia nas tradies e nas lendas locais. Campos aborda o que lma com total cumplicidade e sem qualquer tipo de ideologia revolucionria, no impe nunca o ponto de vista doutrinal do etnlogo, [nem] do intelectual que sabe tudo, que descortina com comiserao os usos e costumes de um povo extico. Raras vezes saiu do campo do documentrio e quando abordou a co, f-lo com o olhar agudo do documentarista, por exemplo, em Terra Fria, o melodrama de Ferreira de Castro mais interessante pela acumulao de detalhes (reconstituio minuciosa da atmosfera de uma aldeia perdida de Trs-os-Montes nos anos 40) que pelo o da prpria intriga.

A.4.2

Jornais e Revistas

O ARAUTO (Escola Industrial e Comercial de Leiria) FAUSTINO, Alfredo A., O Arauto entrevista o cineasta amador Antnio Campos, no 13, Junho de 1963, p. capa e 5. Entrevista. BADALADAS (Torres Vedras) VII Encontro Catlico de Cinema, 23 de Dezembro de 1961, p. 4. Sobre o 1o dia do Encontro em que segundo o Revo Padre Jos Honorato Rosa como meio de expresso o cinema uma revelao do homem ao homem. No debate sobre O cinema portugus participaram Manoel de Oliveira e Antnio Campos onde se discutiram as causas da crise actual uma vez que o nosso cinema armou e arma possibilidades que teima em no realizar. Foram exibidos Um Tesoiro e O Senhor.

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SALES, Antnio Augusto, O cinema de Antnio de Campos em Londres, 20 de Janeiro de 1962, pp.1-2 (Suplemento do Badaladas). Sobre o percurso do realizador e prmios recebidos por Um Tesoiro e O Senhor. Depoimentos retirados da revista IMAGEM, no 32, Setembro 1959. Refere que em Outubro de 1960 foi para Londres com bolsa da Gulbenkian e transcreve carta ao realizador da Overseas Film and Television Centre que felicita o cineasta pelo lme A Almadraba Atuneira acrescentando que parte uns pequenos enganos na montagem, no se encontram srios erros nesta produo. A continuidade de imagem tambm excelente. O argumento foi seguido facilmente sem som nem sub-ttulos.. O artigo refere tambm que Antnio Campos reviu aspectos de montagem. BARROSNIA REVISTA TRIMESTRAL DA REGIO DE BARROSO AGUIAR, Judite, Terra Fria: um lme e um livro sobre Barroso, no 6, Outubro/Dezembro de 1990, pp. 45-51. Entrevista. CADERNOS DE CINEMA IRIARTE, Rodolfo Rodrigues, O verdes anos no novo cinema nacional, no 1, Maio de 1964, pp.21-3. Artigo sobre uma renovao no cinema portugus que para alm do aparecimento de jovens trabalhando nos diversos campos na industria cinematogrca, corresponde a uma integrao do cinema na cultura portuguesa. Sobre Antnio Campos diz: iniciado no cinema amador, lana-se no prossionalismo. Mas as suas primeiras longas metragens ainda no apareceram. CAHIERS DU CINMA VATICAN, Vicent, Terre Portugaise, no 483, Setembro 1994. A Almadraba Atuneira, Vilarinho das Furnas, Gente da Praia da Vieira, Rio de Onor, A Festa e A Tremonha de Cristal, exibidos em Homenagem no 22o Festival International du Film de la Rochelle, 30 de Junho a 10 de Julho de 1994. A CAPITAL ALEXANDRE, Mrio, Santarm: o Festival j caminha, 21 de Outubro de 1971,p. 23
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Refere a repetio de exibio de Vilarinho das Furnas no 1o Festival do Filme Agrcola uma segunda vez em ecr prprio (16 mm) e que Antnio Campos estar presente para debater a obra. ALEXANDRE, Mrio, Antnio Campos: Passei por espio em Vilarinho das Furnas, 23 de Outubro de 1971, p.23. Depoimentos. Estabelecida cooperao entre o Centro de Cinema e a Fundao Gulbenkian, 13 de Setembro de 1971,p. 3. Refere subsdio atribudo a Vilarinho das Furnas pela Fundao Calouste Gulbenkian. Doze pases representados no festival do lme agrcola, 6 de Outubro de 1971, p. 23. 1o Festival Internacional de Cinema de Santarm, Festival do Filme Agrcola, de 18 a 24 de Outubro com lmes e colquios para agricultores, um deles ser sobre Adolfo Coelho, percursor do documentrio agrcola em Portugal. Refere exibio de Vilarinho das Furnas. CAUTELA, Afonso, III Festival do Filme Turstico, E o resto foi paisagem, 6 de Maro de 1972, p.16. Sobre Vilarinho das Furnas exibido no Festival diz: ainda a prova directa de que um cinema-reportagem, um cinema-verdade pode comear a nascer entre ns. Mas a prova tambm de que pode car em bruto o que deveria ser mas elaborado. Vilarinho das Furnas ca, cronolgicamente antes de Les Hurdes. Ora j no possvel (nunca foi, alis) apresentar matria como essa experincia comunitria sem o autor se distanciar crtica e dialecticamente dela. Do comentrio falado se esperaria o que a imagem no d: mas desse comentrio no chegam auditivamente at ns duas palavras seguidas perceptveis. Sem clareza no h viso nem sequer crtica, seja do que for. E Vilarinho das Furnas permanece obscuro de mais na realizao, embora clarssimo nas intenes. Enorme de metragem, no chega a grande de lme. Falta de clareza e de sntese seriam apenas dois handicaps a apontar, para no se dizer que o li de m vontade. Antes pelo contrrio: a simplicidade, o naif, a inocncia e a tosca ruralidade dos processos de Antnio Campos so
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at coisas que me esforo por prezar neste ofcio de crtica. Simplesmente, nem s de intentos vive um cinema. Festival do lme turstico, 28 de Janeiro de 1972, p. 18. 3o Festival Internacional do Filme Turstico de 1 a 5 de Maro, Lisboa, organizado pelo segundo ano por Vasco Granja que explica que a funo do certame informar o pblico portugus da actividade turstica de diferentes pases, convidar o pblico o espectador a visit-lo e a conhecer melhor o seu prprio pas. Atribui os prmios Sol de Ouro, Sol de Prata e Sol de Bronze. Para este festival Granja diz que espera receber lmes de vrios realizadores, entre eles Antnio Campos. Festival do lme turstico termina hoje, 13 de Maro de 1973,p.22. Na cerimnia de encerramento do IV Festival Internacional do Filme Turstico ser exibido A Almadraba Atuneira. Ex-Votos Portugueses, 31 de Outubro de 1977, p. 12. ltimo ttulo de Antnio Campos j com cpia sncrona. Depoimento de Armando Terremoto (fez locuo no lme, v. 2. Outros Depoimentos). Como a exibio dos lmes, 31 de Outubro de 1977, p. 12. Gente da Praia da Vieira exibido na Quinzena do Moderno Cinema Portugus promovido pela Casa da Cultura de Juventude de Lisboa e Delegao Regional do FAOJ dia 31 de Outubro. PRATA, Jos, FesTria em dia de desiluses, Terra Fria falha promessa, 8 de Junho de 1993, p. 41. Terra Fria exibido no FesTria, um lme que desiludiu o autor do artigo, trata-se de uma histria servida aos espectadores com enquadramentos correctos e uma bonita fotograa. (. . . ) os desempenhos ( excepo de Joaquim de Almeida) so de uma enorme teatralidade. O argumento, pauprrimo, apenas transpe para o cenrio de Trs-os-Montes uma situao mil vezes explorada na literatura e cinema lusos.(. . . ) poderia resultar numa obra razovel desde que tivesse uma realizao altura. Mas no tem. O cineasta, nesta sua estreia na longa metragem da co, revela-se incapaz de se livrar das prticas tpicas do documentarismo. No documentrio a ligao entre os suwww.labcom.ubi.pt

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cessivos blocos de imagens costuma se dada pela voz off. Terra Fria por no recorrer a essa tcnica, apresenta-se como uma srie de planos desconectados entre si (. . . ) cuja narrativa parece ter sido feita aos soluos. Por outro lado, a viso etnogrca (. . . ) mal explicada e, pior ainda fora de contexto. A ttulo de exemplo, a certa altura mostra uma luta de touros (uma das manifestaes mais ricas da cultura serrana) que nada tem a ver com o drama dos protagonistas e que dada a ver sem qualquer explicao (. . . ) todavia registe-se o facto de Terra Fria possuir enormes vantagens em relao s corriqueiras produes nacionais: conta uma histria (. . . ) e, acima de tudo, evita cair nas tentaes do chamado cinema de autor. PORTUGAL, Paulo, Do estado do cinema portugus a Rossellini, Festival da Figueira arranca coro grande alternativa , 13 de Setembro de 1993, p. 37. Sobre 22o Festival Internacional de Cinema da Figueira da Foz. Antnio Campos participou no Colquio Como lmar Portugal nos anos 90? Sobre os seus lmes pode ler-se (. . . ) tivemos a oportunidade de assistir s belssimas imagens de A Tremonha de Cristal, a curta metragem de Antnio Campos. Se Antnio Campos insiste que j no faz documentrios ( muito mais neste lme que em Terra Fria) na verdade o seu prazer de lmar (este o seu 27o lme) e a sua paixo pelas gentes que retemos. Rodado na ria de Aveiro, A tremonha de cristal o percurso de um jovem em busca daquele cristal de sal, respondendo ao desao do seu jovial av. Se em Terra Fria tnhamos a pulso que brotava da terra, aqui temos a sensualidade aqutica, que em certos momentos nos atrevemos a lembrar de A Atalante de Jean Vigo. Filmes portugueses correm em festivais, 23 de Outubro de 1995, p. 37. Terra Fria ser exibido no Festival de Cinema Europeu, Nairobi, Novembro de 1995. AMARO, Anbal Joo, Terra Fria de Antnio Campos, Olhar flmico documenta regio, 14 de Dezembro de 1995, p. 44. Considera Terra Fria como um exerccio com qualidades na mostragem documentria e defeitos na elaborao da co onde ressalta o olhar flmico como documento de uma regio mas falta-lhe o outro lado da co, falta-lhe a garra de uma histria e salienta a fraqueza do lme no desempewww.labcom.ubi.pt

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SILVA, Helena da, A homenagem mais urgente , 21 de Junho de 1997, p. 39. Na MAT 97 (13a edio da Mostra Atlntica de Televiso, Ponta Delgada, Aores) homenagem a Antnio Campos, onde foram exibidos Gente da Praia da Vieira e A Almadraba Atuneira e depoimentos de Fernando Lopes e Lauro Antnio sobre Antnio Campos, o primeiro refere a mistura de co e realidade que faz dele um autor onde o olhar sensvel e amoroso se confundem com a coisa amada, comparando-o a Manoel de Oliveira com Douro, Faina Fluvial e A caa. O segundo, refere que Antnio Campos no se limita, desde o princpio, a registar imagens sem alma (. . . ). CINECLUBE (Boletim trimestral do Clube Portugus de Cinematograa) CORREIA, Victor, O Chino e A Neve, Histrias selvagens, no 23, Setembro de 1979, p. 6-7. Critica ao lme destacando a direco de actores e o apetrechamento que Campos possui na difcil rea dos actores espontneos em representaes artsticas e que se trata de um documento, impressionantemente vivo e real, para a histria do campesinato em Portugal. CINFILO (chefe de redaco Pedro Vasconcelos) VASCONCELOS, Antnio Pedro, A hora e a vez do cinema portugus (2) - Antnio Campos: transforma-se o amador na coisa amada, no 14, 3 a 9 de Janeiro de 1974. Consideraes gerais sobre personalidade e obra de Antnio Campos. Depoimentos. CINEMA CASTRO, Jos Coutinho e, Terra Fria de Antnio Campos,no 22, Set/Nov., 1993, p. 34. Sobre o lme Terra Fria que alia documentrio e co e um dos lmes mais dignos e escorreitos do cinema portugus. CINEMA DE AMADORES
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Mais um lme portugus distinguido no Festival Internacional de Carcassone de 1958, no 100, Junho/Julho de 1958, pp. 1589-1591. A propsito do prmio a Um Tesoiro. Depoimentos. SOARES, Antero, Nas Jornadas Internacionais de 8 mm, Um prmio especial foi concedido ao lme portugus Um Tesoiro, no 112, Junho/Julho 1960, pp. 1858-1861 e 1866. O artigo destaca Antnio Campos na direco dos intrpretes, a sua sensibilidade para conseguir essa naturalidade, neles assentando o clima emocional que prende o espectador, todos agem com extrema naturalidade, ningum olha para a cmara. O prmio de melhor interpretao feminina no fazia parte da organizao do festival, o jri que decidiu atribui-lo. Depoimentos. CELULIDE Concurso Nacional de Filmes de Amadores, no 30, Junho de 1960, p. 12. Concurso promovido pelo Clube Portugus de Cinema de Amadores atribuiu o 4o prmio para Um Tesoiro ex-aequo com Carnaval do Estoril, de Jos Moreira, e 1o prmio para O Senhor, ex-aequo com Circo e etc., de Vasco Branco, de Aveiro. Antnio Campos e as Jornadas Internacionais de 8 mm, no 31, Julho de 1960, p. 19. Refere o prmio para melhor interpretao feminina a Um Tesoiro, nas Jornadas a que Antnio Campos concorreu com este lme e com O Senhor. Um festival em Portugal, no 166/167, Outubro/ Novembro de 1971, pp. 1-14. Artigo alargado sobre o 1o Festival Internacional de Cinema de Santarm, Festival do Filme Agrcola, que decorreu de 18 a 24 de Outubro. Refere a exibio de Vilarinho das Furnas e a presena do cineasta. O locutor do lme por vezes inaudvel pelo arrevezado sotaque e pela pouca sorte de ainda por cima ser desdentado. . . e o lme no nos conta no entanto, a verdade possvel daquela gente, nem nos pe a temtica do seu destino. . . Gente agarrada

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terra, aos animais e misria do seu habitat- onde ir morrer afogada? Apoio da Gulbenkian ao cinema portugus, no 166/167, Outubro/Novembro de 1971, p. 15. Refere subsdio atribudo pela Fundao Calouste Gulbenkian a Vilarinho das Furnas, lme j concludo. CAMPOS, Antnio,Falamos de rio de Onor,Celulide,no 202/203, Novembro de 1974, p. 46-47. Trechos da entrevista por Tito Lvio ao Dirio Popular de 15 de Julho de 1974. DUARTE, Fernando, Cinema portugus em Cannes, no 228, Agosto de 1976, p. 9. Refere Falmos de Rio de Onor e Vilarinho das Furnas sobre os quais e entre outros lmes portugueses, foi editado material promocional, chas e sinopses includos num volume intitulado Resistance: Portugal. Autor do artigo no sabe se os lmes foram apresentados no mercado do Filme, uma das seces de Cannes. REIS, Maria Fernanda e VIANA, Norberto Festival de Santarm, no 234-235, Dezembro 1976, p. 3-17. Reportagem alargada sobre o 6o Festival Internacional de Cinema de Santarm, Festival do Filme Agrcola, 15 a 21 de Novembro de 1976. Antnio Campos deu uma conferncia de imprensa sobre o seu modo muito pessoal de fazer cinema, dos seus lmes etnogrcos, das temporadas passadas nos locais de lmagem para se identicar com o povo e os seus problemas. (Director do Festival e, tambm, director da Revista Celulide: Fernando Duarte). Cine-Clube Universitrio de Lisboa, no 242/243, Julho de 1977, p. 19. Na celebrao do seu 25o aniversrio, o Cine Clube promove Retrospectiva de Antnio Campos e Fernando Lopes. CRUZ, Jos de Matos Novo lme portugus, no 280, Agosto de 1979, p. 8-206/9-207.

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Crtica a Histrias Selvagens. Texto igual ao do Dirio Popular, 31 de Maio de 1979, p. 31. Histrias selvagens, no 265, Outubro de 1978, p. 211. Refere que o novo lme de Antnio Campos, a sua primeira longa metragem de co ser estreado no 8o Festival Internacional de Cinema de Santarm, Festival do Filme Agrcola e que o cineasta cuja cinematograa se associa, como do consenso geral, a uma temtica enolgica e documental, procurou enquadrar esta obra de co num ambiente e tema que prossegue a sua anterior obra. (Contm cartaz do 8o Festival Internacional de Cinema de Santarm, Festival do Filme Agrcola e de Temtica Rural e Meio Ambiente, Almeirim, Goleg, Rio Maior e Torres Novas, 6 a 12 de Novembro de 1978). COLQUIO ARTES LEA, Carlos de Pontes,O cinema procura de Portugal,no 32, Abril de 1977,p.65-67. Sobre o percurso de Antnio Campos, um homem apaixonado pela realidade social, pelo mundo do trabalho, pela luta quotidiana do povo a que pertence e se sente solidrio, quer essa luta se trave na montanha, quer na beira-mar ou na beira-rio. (Refere, ainda que no especique, exibio de Vilarinho das Furnas em Caracas, Berlin, Bruxelas, Paris, Florena, Pesaro e Nice, exibio de A Almadraba Atuneira em Paris e Bruxelas). O COMRCIO DO PORTO COSTA, Alves, Um asco. . . e uma esperana, 12 de Dezembro de 1961, p. 5. Autor do artigo expe as suas crticas ao cinema portugus exemplicadas pelo asco que foi a exibio do lme Raa, de Augusto Fraga no Festival de San Sebastian com uma transcrio da crtica negativa no jornal Film Ideal, que considerou que o cinema portugus no estava altura do cinema europeu. Refere Antnio Campos como cineasta amador cujos lmes batem de longe muitos outros feitos, com outros meios, por prossionais experimentados de que exemplo, para alm de Um Tesoiro e O Senhor, o lme A Almadraba Atuneira, este ltimo como um verdadeiro documento etnogrco.

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Antnio Campos Armao pujante de um homem de cinema, 25 de Maro de 1966, p. 16. Sobre o percurso de Antnio Campos, em especial a sua persistncia em fazer cinema. Refere a sua ida ao Porto para acompanhar a exibio dos seus lmes e elogia o lme A Inveno do Amor pela sua modernidade formal. No fornece informao a respeito de exibies. Referncia tambm para o prximo projecto, a adaptao de Terra Fria, romance de Ferreira de Castro. Contm Filmograa. BANDEIRA, Jos Gomes, Vilarinho das Furnas: Novo lme de Antnio Campos, 2 de Abril de 1971, p. 16. Depoimento de habitante de Vilarinho das Furnas e entrevista a Antnio Campos. Zona de Barroso vai ser palco do lme Terra Fria, 5 de Agosto de 1990, p. 15. Refere a realizao do lme por Antnio Campos e assinala que h algumas dezenas de anos houve polmica pelo facto de a protagonista do romance, uma mulher barros, ter sido tentada pelo adultrio. CHAVES, Agostinho, Um belo retrato da terra transmontana, Seco Ponto Crtico (publicao que supomos ser de O Comrcio do Porto do ano de 1993 j que refere nona edio do Festria; existe cpia do artigo na Cinemateca Portuguesa com a referncia PS447 com a informao de se tratar de uma press shet da Inforlmes) Sinopse alargada do lme armando-se que se trata de um lme de caractersticas marcadamente documentais e que esta componente que se salienta no trabalho de Antnio Campos, um realizador que vive em Leira e que se debrua nos lmes que faz sobre a maneira de ser do nosso pas e sobre a nossa vertente histrica e tradicional. Para am disso, menciona que nas incurses pela co a intriga se desenvolve volta das histrias populares, das vivncias comunitrias, da nossa memria identicadora, dos nossos mitos ancestrais. Refere ainda que a populao de Padronelos (local onde decorreu a rodagem do lme Terra Fria) parte integrante do lme. ainda referido que no decorrer do Festival Festria, onde o lme foi premiado com uma grande salva e palmas, uma distribuidora estrangeira ir lan-lo no
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CORREIO DE COIMBRA MARQUES, Jos Vieira, Entrevista com Antnio Campos, Cinema em Portugal, 8 de Agosto de 1974, pp. 5-6. Entrevista (trata-se de um excerto da entrevista publicada em Jos Vieira Marques, Vilarinho das Furnas Entrevista com Antnio Campos, Cultura Zero, Lisboa, Centro de Estudos e Animao Cultural,no 3, Maro de 1973, pp.19-33). O CORREIO SEMANRIO (Marinha Grande) Antnio Campos cinematiza Ferreira de Castro, 10 de Fevereiro de 1989, p. capa e 6. Entrevista. CORREIO DA MANH ROSA, Vitoriano, Os grandes lmes de Tria, 13 de Junho de 1993, p.36. Consideraes sobre a falta de pblico no Festival. Refere o prmio especial da Cmara do Seixal (prmio no ocial) atribudo a Cristina Marcos, actriz de Terra Fria. Trs lmes portugueses passam em Hong Kong, 21 de Outubro de 1994, p. 36. Retrato de Famlia, de Lus Galvo Teles, Manh Submersa, de Lauro Antnio e Terra Fria representam Portugal no Ciclo de Cinema Europeu, Hong Kong, de 1 a 25 de Novembro. ROSA, Vitoriano, Genuno, forte, empolgante, Terra Fria est no quadro de honra do cinema portugus, 1 de Dezembro de 1995, p.38. O tringulo amoroso clssico, formado pelo marido, a mulher e o amante, poderia ser apenas um histria igual a tantas de traies amorosas. Mas Ferreira de Castro, na sua profunda humanidade e compreenso pelo seu semelhante, quis mostrar tambm como as desigualdades sociais conduzem muitas vezes as pessoas a cometerem actos e crimes que as desonram e acabam por fazer expiar penas e culpas que no merecem e que foi levado com delidade
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ao cinema, ressaltando a interpretao dos actores e toda a etnograa que Antnio Campos soube dar movimentao dos personagens, ao seu habitat natural tanto na aldeia, como depois na priso do Porto. ROSA, Vitoriano, Terra fria: Luz viva ao fundo do tnel do cinema portugus, 26 de Novembro de 1995, p.30. Terra Fria como uma adaptao livre, mas el ao esprito do romance homnimo de Ferreira de Castro sobre as terras do Barroso, a falta de trabalho, a fome, a servido, as prepotncias dos caciques, as supersties, o contrabando, a angstia de viver nessa dcada dos anos 30 em que se implantou o Estado Novo. Cinema portugus volta ao Japo, 1 de Novembro de 1995. Terra Fria estar em Tquio, Japo em Maro de 1996 numa semana exclusivamente dedicada ao cinema portugus, com apoio de IPACA Instituto Portugus das Artes Cinematogrcas e Audiovisuais e Fundao Sasakawa. CULTURA ZERO
[Trata-se de uma publicao composta por 3 nmeros, o no 1 data de Abril de 1971, o no 2 de Fevereiro de 1972 e o 3o de Maro de 1973. Tivemos acesso a esta publicao por intermdio de Jos Vieira Marques. A Cultura Zero foi editada pelo Centro de Estudos e Animao Cultural (Lisboa), actual CEDAC-Centro de Estudos, Documentao e Animao Cultural (Lisboa). O grupo que criou esta publicao foi a gnese do Festival Internacional de Cinema da Figueira da Foz.]

MARQUES, Jos Vieira, Vilarinho das Furnas Entrevista com Antnio Campos, no 3, Lisboa, Centro de Estudos e Animao Cultural, Maro de 1973, pp. 19-33 (entrevista realizada em Santarm, no 1o Festival de Filme Agrcola e de Temtica Rural, em Outubro de 1971 Transcrio do magnetofone por Adelaide Loureno e Antnio Gonalves). Entrevista. DEFESA DE ESPINHO MARQUES, Jos Vieira, Cinema em Portugal Novos Caminhos: entrevista com Antnio Campos, 17 de Agosto de 1974, pp. 5 e 8. Entrevista (trata-se de um excerto da entrevista publicada em Jos Vieira, Vilarinho das Furnas Entrevista com Antnio Campos, Cultura Zero, Lis-

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boa, Centro de Estudos e Animao Cultural, no 3, Lisboa, Maro de 1973, pp. 19-33). O DIA PINA, Lus de, Portugus legtimo, 15 de Julho de 1976. Crtica a Falmos de Rio de Onor, Gente da Praia da Vieira e A Festa destacando o estilo calmo (. . . ) est tudo ali, diante dos nossos olhos com o enquadramento mais certo, a distncia mais exacta da mquina, a durao mais equilibrada do plano. Novo lme de Antnio Campos, 28 de Outubro de 1977, p. 4. Refere que o lme Ex-Votos Portugueses tem cpia sncrona. Depoimento de Armando Terremoto (fez locuo no lme, v. 2. Outros Depoimentos). Retrospectiva do cinema de Fernando Lopes e Antnio Campos, 4 de Julho de 1977, p.5. Cine Clube universitrio de Lisboa faz Retrospectiva de Lopes e Campos no anteatro da Biblioteca Nacional. Dia 8 de Julho inicia a retrospectiva de Campos com os lmes O Senhor, Um Tesoiro e Vilarinho das Furnas. PINA, Lus de, Novo lme portugus, Histrias selvagens de Antnio Campos, 13 de Maro de 1979. Crtica a Histrias Selvagens. Aqui, como em todos os seus outros lmes a realidade captada de um modo directo, simples, procurando uma relao harmnica entre a natureza e as pessoas e fugindo sempre ao empolamento plstico ou dramtico. O DIRIO PINHO, Carlos, Trinta e quatro anos depois, O cinema reencontra os Avieiros de Redol, 19 de Maro de 1976, p. 23. 1942 a data da primeira edio do romance Avieiros, de Alves Redol cujo tema o mesmo do lme Avieiros (trata-se de Gente da Praia da Vieira) que se encontra em m de rodagem de Antnio Campos. O realizador arma que no leu o romance. Os pescadores da Vieira de Leiria partem para o Ribatejo onde so conhecidos como Avieiros. Como escreveu Redol: Vagabundos do Tejo tendo muitos o barco como lar e as estrelas como tewww.labcom.ubi.pt

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lhas. O autor do artigo inspirado nestas palavras apelida Antnio Campos de vagabundo do cinema, que usa dinheiro e equipamento emprestados e vive durante longo tempo com os protagonistas dos seus lmes. Refere o seu percurso, destaque para a proibio pela Censura de A inveno do amor e as exibies de Vilarinho das Furnas (ainda que no especique o suciente) na RTP e em festivais: Nice, Pesaro, Florena, Paris, Venezuela, Cannes e que em Portugal tem sido exibido por escolas, cine clubes e atravs da Fundao Calouste Gulbenkian, em mais de 200 colectividades. J como funcionrio da Fundao em 1972 deu-lhe nova veneta e foi para Rio de Onor ainda que sem subsdio. Relatam-se algumas das muitas peripcias tragicmicas com esse lme como o caso da RTP que se interessou pelo lme, mas perdeu as caixas nas suas instalaes tendo-as encontrado 15 meses depois. Este lme foi apresentado ao IPC em Maio de 1974 recebendo 400 contos aprovados em Maio de 1974, devendo estrear em 1976. Ir inicia-se a fase nal do lme, nas palavras do realizador falta apenas casar a imagem e o som. Novo lme de A. Campos, 31 de Outubro de 1977, p. 21. Ex-Votos Portugueses pronto a ser exibido, feito a partir de pinturas ingnuas guras e vivncias autnticas que representam modos de vida, problemas e anseios de geraes. DIRIO DE AVEIRO Aveiro inspira Tremonha de Cristal, 15 de Setembro de 1992, p. capa e 5. Refere que est em rodagem o lme realizado por Antnio Campos, um documentrio ccionado para a televiso e que a realizao deste documentrio da responsabilidade do Grupo de Estudos e Realizaes e uma produo conjunta de vrios pases da Europa. DIRIO DE COIMBRA Documentrio sobre Leiria, 4 de Setembro de 1960, p.2. Jornal assistiu a um documentrio sobre Leiria, destinado Comisso Municipal de Turismo que com arte se evidenciam as actividades desta cidade industrial progressiva.

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Cineasta Antnio Campos, 18 de Novembro de 1961, p.2. Refere que Antnio Campos encontra-se em Londres a frequentar um curso de cinema e salientam porque o merece, a atitude da Fundao Calouste Gulbenkian que foi quem lhe deu a bolsa de estudo. Cineasta Antnio Campos na Figueira da Foz, 26 de Novembro de 1976, p. 4. Refere que Antnio Campos estar hoje na Figueira da Foz dada a projeco dos seus lmes (no refere quais) numa iniciativa organizada pelo KINO - Grupo de Dinamizao Cultural. (Atravs do Cine Clube da Figueira da Foz tivemos acesso folha de sala destas projeces onde se mencionam os lmes: A Almadraba Atuneira, A Festa, Gente da Praia da Vieira, Falmos de Rio de Onor e Vilarinho das Furnas. Segundo essa mesma folha tiveram lugar trs sesses, uma dia 26 e duas sesses, tarde e noite, dia 27 de Novembro, todas de entrada livre). Ciclo de cinema portugus, 21 de Janeiro de 1981, p. 4. Histrias Selvagens exibido dia 20 de Janeiro, no Teatro Gil Vicente de Coimbra integrado no Ciclo de Cinema Portugus, seguido de debate, com a presena do realizador. O Ciclo foi promovido pelo Centro de Estudos Cinematogcos da Associao Acadmica de Coimbra. Antnio Campos considerado como um cineasta puro e portugus que testemunha um drama intolervel, pleno de raiva e ternura, o lme , tambm, uma crtica social a qual, quer aceitemos ou no, a perspectiva ideolgica subjacente, d novo sentido ao enredo e prpria realidade apresentada. DIRIO ILUSTRADO J.M.F., Provou-se em Carcasonne: nem s de nomes famosos vive o cinema nacional, 19 de Setembro de 1958, p. 2-3. Refere o Trophe de lEspoir a Um Tesoiro de entre 193 pelculas concorrentes, provenientes de 42 pases no Festival Internacional de Cinema Amador de Carcassone. Cita o Jornal Midi-Libre que escreveu: pela sua veracidade, pelo seu realismo, esta obra sai nitidamente da srie e bafeja-nos com uma fresca lufada de sinceridade e probidade intelectuais. . . e que o lme feznos ver e compreender Portugal muito melhor do que tantas metragens a cores mostrando cidades, com suas avenidas e monumentos manuelinos ou os peswww.labcom.ubi.pt

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cadores da Nazar. . . O autor do artigo refere que Campos enamorado da Vieira quis ir alm da reportagem familiar de paisagstica e que o conto de Loureiro Botas lhe serviu de trao de unio, realando, tambm, o ter recorrido a actores naturais. DIRIO DE LEIRIA RAMUSGA, Rui, Antnio Campos: mercador de coisa nenhuma, 22 de Novembro de 1991, p. capa e 9. Sobre o percurso de Campos. Depoimentos. Realizado pelo leiriense Antnio Campos, Leiria j viu Terra Fria, 24 de Junho de 1992, p. 2. Terra Fria exibido no Teatro Jos Lcio da Silva dia 22 de Junho de 1992. Depoimentos. Ciclo de Cinema dedicado a Antnio Campos, Vida e obra do cineasta para ver em Leiria e Lisboa, 29 de Setembro de 2000. Refere a homenagem pelo MIMO Antnio Campos no Teatro Jos Lcio da Silva tendo na sesso de abertura as presenas de Quin, Dulcina Sousa (do lme O Senhor), Paulo Rocha, Jean-Loup Passek e Joo Bnard da Costa. Paulo Rocha, na sesso de abertura, falou da obra e marginalidade de Antnio Campos. Jean-Loup Passek classicou Antnio Campos como um cineasta que conseguiu impor o seu nome em Frana e que at conquistou alguns prmios aesar dos parcos recursos nanceiros para levar por diante a sua obra. Joo Bnard da Costa lamentou ser preciso fazer uma homenagem pstuma a Antnio Campo para que se juntassem tantos espectadores numa mesma e que os lmes de Antnio Campos nunca foram vistos por tantos espectadores ao mesmo tempo Bnard da Costa referiu-se particularidade da relao que existia entre Antnio Campos e os actores dos seus lmes, ou seja, a calma, amizade e compreenso que tinha com quem trabalhava, relacionamento que se nota nos lmes que realizou. O artigo refere ainda o agradecimento da viva de Antnio Campos que lamentou que o marido s quando realizou Terra Fria, Antnio Campos tenha conseguido concretizar um dos sonhos que o acompanhava h 30 anos. [supomos tratar-se da estreia o lme em sala de cinema] Finalmente, o artigo refere que foi editado um li-

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O Paradigma do Documentrio ... vro com a vida e obra do cineasta.

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DIRIO DE LISBOA Cinema de amadores em Portugal, 25 de Agosto de 1959, p. 17. Refere os dois prmios obtidos em Carcassone em 1958 e 1959 por Um Tesoiro e O Senhor, respectivamente e que se tratam de lmes que adaptou de obras dos mais vlidos escritores contemporneos portugueses. SIMES, Manuel, A inveno do amor ou a evoluo dum cineasta, 11 de Agosto de 1966, p. 2 (Suplemento Vida literria e artstica). Crtica ao lme e biograa de Antnio Campos. Sobre o lme A Inveno do Amor destaca que sendo uma adaptao, o lme consegui uma autonomia suciente para se impor por suas prprias imagens detendo-se nas consequncias dessa inveno. Realidades e perspectivas do cinema amador Estudo elaborado pela Seco de Cinema do Ateneu de Coimbra, 2 de Janeiro de 1970, p.6-8. Artigo alargado que traa o perl e as diculdades do cinema amador. Antnio Campos apontado como o cineasta amador com maior destaque pela sua observao rigorosa da realidade. OLIVEIRA, Ernesto Gil de, Divergncias acerca de um estudo sobre cinema amador, 16 de Janeiro de 1970, p. 3 e 11 (em Suplemento). O autor do artigo manifesta discordncia com alguns aspectos apontados pelo Ateneu de Coimbra a respeito do estado do cinema amador em Portugal, por exemplo, que o cinema amador esteja afastado dos cineclubes e concordando, por exemplo, com o desinteresse dos crticos pelos lmes em causa. A respeito de Antnio Campos diz que desconhece os lmes que fez. O cinema amador A seco de cinema do Ateneu de Coimbra responde a Ernesto Gil de Oliveira, 6 de Fevereiro de 1970, p.11. O Ateneu de Coimbra contesta o artigo escrito por Ernesto Gil Oliveira por se tratar de uma viso demasiado tranquila e conservadora do estado do cinema amador em Portugal. Sobre Antnio Campos fazem uma referncia aos seus prmios em Carcassone e no Concurso Nacional de Filmes de Ama-

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ANTNIO, Lauro, A hora e a vez dos brasileiros, 14 de Novembro de 1971, p. 3. Artigo sobre o 1o Festival Internacional de Santarm, Festival do Filme Agrcola e de Temtica Rural que decorreu em Outubro e de onde destaca os lmes brasileiros. Refere que o festival mostrou lmes do primeiro ano de trabalho da Cooperativa de cineastas portugueses com nanciamento da Fundao Calouste Gulbenkian. Refere exibio de Vilarinho das Furnas. ANTNIO, Lauro, Festival de cinema de Santarm 1 Sbita riqueza dos habitantes, 2 de Novembro de 1971, p. 7. Refere que o 1o Festival de Santarm dividido em trs seces: uma informativa com lmes curtos e de mdia metragem, uma retrospectiva e uma outra de longas metragens de temtica rural e que exibiu no Cine-Teatro Rosa Damasceno e no Grmio da Lavoura, no despertou o interesse dos habitantes da cidade de Santarm. No que diz respeito aos lmes nacionais refere a terrvel mediocridade dos mesmos ainda que no especique. De positivo o festival teve os lmes da Alemanha e Brasil e as estreias de Vilarinho das Furnas e de Pedro S, de Alfredo Tropa. CASTRIM, Mrio, procura do tempo que se vai perder, 30 de Julho de 1971, p. 7. Sobre o programa Ensaio da RTP que tem vindo a melhorar concedendo mais terreno imagem e tornando as palavras menos pernsticas. Refere a entrevista a Antnio Campos que se dedica ao cinema-documento e que acha que o cinema podia registar actividades e tradies e maneiras de viver do nosso povo que esto prestes a morrer, que em cada dia esto morrendo porque participam da condio de todos os seres vivos que estarem morrendo um pouco cada dia. Refere que se viram algumas imagens de Vilarinho das Furnas e que a inegvel capacidadepara se documentar do real parece no ter encontrado o apoio indispensvel. O realizador queixa-se. A magreza do subsdio recebido pela Fundao para terminar o documentrio sobre Vilarinho das Furnas no o anima a solicitar apoio. O autor do artigo avana com a proposta de a RTP enviar Antnio Campos pelo pas fora.

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Temas agrcolas ou rurais num festival de cinema, 13 de Outubro de 1971, p. 7. Anuncia o 1o Festival de Santarm que a vai ter lugar de 18 a 24 de Outubro e, entre outros, refere a exibio do documentrio etnogrco Vilarinho das Furnas que tenta relatar o ltimo ano de uma aldeia comunitria submersa pelas guas de uma barragem. ANTNIO, Lauro, 1971: Um ano de cinema nmeros, nomes e factos do que neste reino houve, 2 de Janeiro de 1972, p. 15. Antnio Campos citado na seco outras manifestaes que identica as actividades marginais (fora da exibio nas salas de cinema) com a exibio de Vilarinho das Furnas no 1o Festival de Santarm, Festival de Filme Agrcola e de Temtica Rural. Show, 3 de Fevereiro de 1972, p. 6. Sobre o anncio de Fernando Lopes, durante a estreia de O Recado, de Jos Fonseca e Costa, de que o Centro Portugus de Cinema, cooperativa de cineastas subsidiada pela Fundao Gulbenkian nanciaria, se possvel, a concluso de um lme etnogrco de Antnio Campos sobre Rio de Onor. ANTNIO, Lauro, Cinema portugus em 1972 Antnio Campos ou a lio de Vilarinho das Furnas , 7 de Fevereiro de 1972, p.2-3 (Suplemento). Entrevista. Show, 11 de Fevereiro de 1972, p. 7. Lista de lmes que participam no 3o Festival Internacional do Filme Turstico , de 1 a 5 de Maro, entre eles Vilarinho das Furnas. Filmes portugueses em Nice, 4 de Maro de 1972, p. 2 (Suplemento Show). A 9a Jornada do Novo Cinema de 21 a 25 de Maro, organizada pelo Cine Clube de Nice ser dedicada ao cinema portugus, entre eles Vilarinho das Furnas. Cinema portugus abre caminho em Nice, 21 de Maro de 1972, p. 2.

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Refere a exibio de Vilarinho das Furnas nas Jornadas do Novo Cinema organizadas pelo Cine Clube de Nice com a colaborao do Centro Portugus de Cinema. Vilarinho das Furnas, 4 de Maio de 1972, p. 5. Jornal informa, a pedido de Antnio Campos, que o lme Vilarinho das Furnas a exibir pela RTP nada tem a ver com o seu lme homnimo estreado em Janeiro de 1971. ANTNIO, Lauro, Santarm 72 Festival da desiluso, 12 de Novembro de 1972, p. 12 (Suplemento Show). 2o Festival Internacional de Cinema de Santarm onde vrios lmes anunciados no foram exibidos por falta de cpia. Sobre A Almadraba Atuneira diz ser um belssimo exemplo de um possvel cinema de raiz etnogrca, documentando aspectos da pesca ao atum, (. . . ) com uma aproximao discreta das pessoas e dos acontecimentos, a cmara de Antnio Campos mostra-se um elemento de pesquisa sociolgica de valor inegvel. FRIA, Lurdes, Festival do lme Agrcola de Santarm,30 de Outubro de 1972, p. 11. Sobre o decorrer com alguns problemas de 2o Festival de Santarm, Festival do Filme Agrcola. A Almadraba Atuneira como lme sbrio, rigoroso, de imagens plenas de fora, sobre a vida dos homens que labutam na pesca do atum. ANTNIO, Lauro, Festival do lme turstico: mais um, 18 de Maro de 1973, p. 20. 4o Festival Internacional do Filme Turstico que decorreu de 9 a 13 de Maro, organizado pelo Jornal Publituris onde foi exibido, na sesso de encerramento, A Almadraba Atuneira, cinema autntico, verdico, caracterstico, profundamente inspirado no patrimnio cultural, etnogrco e humano de uma regio. ANTNIO, Lauro, Presena do cinema novo portugus, 4 de Setembro de 1973, p. 6.

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Sobre a vinda a Lisboa de Adriano Apr para seleccionar lmes para a 9o Mostra Internazionale del Nuovo Cinema em Pesaro a decorrer de 12 a 19 de Setembro. Vilarinho das Furnas foi um dos seleccionados. Vilarinho das Furnas tema para um debate, 31 de Outubro de 1974, p. 6. Refere exibio e debate do lme Vilarinho das Furnas na Associao de Estudantes do Instituto Superior de Cincias Sociais e Polticas a 4 de Novembro. Falamos de Rio de Onor de Antnio Campos, 17 de Outubro de 1974, p. 6. Programa do quarto dia do 5o Festival Internacional do Filme Turstico, entre os lmes consta a exibio de Falmos de Rio de Onor. Realizadores estrangeiros no Festival da Figueira da Foz, 21 de Agosto de 1976, p. 14. Theo Angelopoulos, Margarite Duras entre outros foram convidados para o festival da Figueira da Foz que se ir realizar em Setembro. Refere que a sero exibidos A Festa e Gente da Praia da Vieira. Cinema portugus lana-se na operao Cannes, 5 de Abril de 1976, p. 14. Avieiros, (trata-se do lme Gente da Praia da Vieira) de Antnio Campos como um dos lmes a ser visto por Pierre-Henri Deleau com o intuito de os lmes portugueses sero exibidos em Cannes, numa aco promovida pelo IPC e pela Direco Geral da Aco Cultural. Ex-Votos Portugueses, 31 de Outubro de 1977, p. 13. Anuncia que est quase terminado o lme que sair com cpia sncrona e subsidiado pelo IPC-Instituto Portugus de Cinema. Vilarinho das Furnasaldeia submersa por uma barragem,29 de Outubro de 1979, p. 4. Refere as actividades da Cooperativa Diferena Comunicao Visual na discusso do caso Vilarinho das Furnas e que em breve exibir o lme de Anwww.labcom.ubi.pt

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RAMOS, Jorge Leito, Histrias selvagens, um lme a ver (se possvel), 21 de Fevereiro de 1980, p.19. Crtica a Histrias Selvagens, um lme ainda por estrear que traa os sinais de uma realidade dura e feia, guardando a ateno etnogrca mas sabendo testemunhar uma situao humana. Sem mitos, sem lgrimas, de frente. Histrias selvagens, 22 de Maio de 1981, p. III (Suplemento Sete ponto Sete). Ficha tcnica e texto que refere a no exibio do lme em comrcio cinematogrco como uma gritante injustia. Este lme arrisca-se a misturar documento e co, arrisca-se a no respeitar a cronologia do que narra, arrisca-se a cerzir, pacientemente, vrias histrias num corpo que no sendo perfeito, tem a humildade de ser quase amador e o arrojo de ser quase vanguardista. Encontro com o cinema portugus, 5 de Janeiro de 1983, p. 18. Sesses Encontro com o cinema portugus da Cinemateca Portuguesa que em 20 de Janeiro exibir Histrias Selvagens, lme injustamente nunca exibido pela distribuio/exibio comercial e onde documento e co se entrelaam em histrias de vida, morte, misria e sonho com humildade e arrojo. um lme que no exibe, mas actua. RAMOS, Jorge Leito, Vinte anos de cinema portugus (dicionrio), 10 de Julho de 1987, p. 12 (Suplemento Cartaz). Biograa e lmograa (at Ti Misria, 1978). DIRIO DE NOTCIAS I Festival do Filme Agrcola, 15 de Setembro de 1971, p. 8. Sobre o 1o Festival de Santarm que ir decorrer de 18 a 24 de Outubro. Refere a exibio em estreia de Vilarinho das Furnas. PINA, Carlos, V Festival Internacional do Filme Turstico, Hoje estreia mais um lme do portugus Antnio Campos, 17 de Outubro de 1974, p. 6.
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Falmos de Rio de Onor exibido no Festival. Antnio Campos em Rio de Onor documentou (. . . ) praticamente o m de um sistema comunitrio nico e falam dos seus lmes como documentrio com alma. Depoimento. Antnio Campos no Instituto Alemo, 28 de Junho de 1976, p. 12 (2o Caderno). Dia 30 de Junho de 1976 sero exibidos os lmes Gente da Praia da Vieira e A Festa no Instituto Alemo com a presena do realizador. Festival de Poitiers, De Diogo Alves ao novo cinema, 10 de Fevereiro de 1977, p. 4. As Jornadas Cinematogrcas do Festival de Poitiers dedicadas ao cinema portugus. Foi exibido Vilarinho das Furnas. CARVALHO, Carlos, Montalegre reanima Terra Fria, 12 de Janeiro de 1991, p. 23. Sinopse alargada de Terra Fria que se encontra em fase de rodagem. FARIA, Artur, A co tambm documento, 9 de Junho de 1993, p. 40. Sobre a exibio em competio de Terra Fria no Festival de Tria e depoimentos. FARIA, Artur, Desventuras do cinema portugus, 13 de Setembro de 1993, p. 46. Sobre o 22o Festival da Figueira da Foz onde decorreu o debate Como lmar Portugal nos anos 90? iniciativa que coincide com a promulgao da Lei do Cinema e da Produo Audiovidual, mas sobre este assunto no se falou. Crtica a A Tremonha de Cristal, de Antnio Campos que nos desiludira, relativamente com Terra Fria. A respeito de A Tremonha de Cristal que com aco nas salinas da ria de Aveiro, este precioso documento regista algumas das tradies, comportamentos e patrimnio do povo da regio. D para esquecer todo o mais. . . . Depoimentos. FARIA, Artur, Mostra homenageou Antnio Campos, 21 de Junho de 1997, p. 53.
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Sobre a 13a Mostra Atlntica de Televiso que homenageou Antnio Campos que no esteve na iniciativa por se encontrar doente. Foram exibidos A Almadraba Atuneira e Gente da Praia da Vieira. Jos Manuel Costa e Fernando Lopes zeram a apresentao da sua obra, o primeiro referiu que a Cinemateca Portuguesa fez o restauro de O Senhor e Um Tesoiro. Morreu o realizador Antnio Campos, 9 de Maro de 1999, p. 40. Refere que nas palavras do prprio Campos tinha vocao para captar as pessoas, a sua maneira de viver, os rendimentos, o trabalho. as palavras de um crtico era um ovni. O artigo diz que foi retratista por imagens em movimento do Pas Real. Refere a sua lmograa e as diculdades nanceiras em fazer os lmes. Ao lado, pode ler-se uma opinio de Paulo Rocha para quem Campos foi o maior documentarista portugus, a seguir ao Manoel de Oliveira e que foi um originalssimo e quase desconhecido ccionista, que A Inveno do Amor uma obra maior dos anos 50, poema surrealista do amour fou e que Terra Fria car fora de poca e tudo, como o melhor que o neo-realismo nos deixou. Refere ainda que se encontrava de costas voltadas para as grandes cidades e era teimoso, desconado, contra a corrente, modesto e orgulhoso, visionrio, agudssimo, o Antnio era a nossa honra, mas ns no sabamos. Romo, Jacinta, Antnio Campos para todos na Cinemateca e em Leiria, 29 de Setembro de 2000. Refere que quase desconhecido em Portugal e que teve reconhecimento em Frana onde foi enaltecida a sua sensibilidade e calor humanos de Campos e do seu dom. Segundo Paulo Rocha o lme O Senhor a obra-prima em absoluto do cinema portugus at aos anos 60 e Campos anunciador de tudo o que ia mudar no cinema portugus. DIRIO POPULAR Filme portugus distinguido em Paris, 5 de Julho de 1960, p. 4. Um Tesoiro que depois de premiado no Concurso Nacional de Filmes Amadores, recebe em Paris o prmio de melhor interpretao feminina nas Jornadas Internacionais do Filme de 8 mm.

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LVIO, Tito, I Festival do Cinema Agrcola de Santarm, De Vilarinho das Furnas ao encontro com o novo cinema alemo, 29 de Outubro de 1971, p. 3. Sobre Vilarinho das Furnas diz que vai ao encontro da verdadeira dimenso do povo, atravs de uma vivncia quotidiana, ao longo de dezoito penosos meses, numa sociedade fechada e hostil. Trata-se de autntico cinema popular e etnogrco, documento de arquivo e estudo, com um ascetismo formal que renuncia a todos os efeitos fceis, trazendo para o cinema uma problemtica portuguesa: a sobrevivncia de um povoado, de uma sociedade em choque com as modernas tecnologias. Antnio Campos no programa Ensaio, 29 de Julho de 1971, p. 10. Refere que Antnio Campos ser entrevistado no programa Ensaio, RTP de 29 de Julho de 1971 sobre Vilarinho das Furnas e onde sero dadas algumas sequncias do lme. Cinco lmes portugueses (subsidiados pela Gulbenkian) vo ser produzidos este ano, 1 de Fevereiro de 1972, p. 4. Fernando Lopes anuncia, entre outros assuntos, que o Centro Portugus de Cinema se possvel ir nanciar a concluso de um lme etnogrco de Antnio Campos sobre Rio de Onor. A propsito do documentrio Vilarinho das Furnas na RTP, 3 de Maio de 1972, p. 8. Uma nota do jornal que diz: Do cineasta Antnio Campos recebemos um pedido de esclarecimento no sentido de informarmos os nossos leitores de que o lme Vilarinho das Furnas que a RTP vai incluir na sua prxima programao, no a sua obra homnima, estreada em Janeiro de 1971. LVIO, Tito, Encontro com os novos cineastas Fazer cinema, para mim auscultar os verdadeiros problemas das pessoas diz-nos Antnio Campos, 15 de Julho de 1974, p. 3. Entrevista. VIERIA, Alice, Depois das nove televiso,A Unio Essencial,18 de Julho de 1974, p. 6.
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Pequeno texto sobre Vilarinho das Furnas como um documentrio rigoroso e de extrema simplicidade que passou na RTP. V Festival Internacional do Filme Turstico, uma autocrtica de Fidel Castro na programao de hoje,15 de Outubro de 1974, p. 3. Refere Antnio Campos como membro do jri do festival. Baptista Rosa no Festival de Berlim, 9 de Julho de 1974, p. 4. Refere exibio de Vilarinho das Furnas no Festival de Berlin onde est Baptista Rosa, correspondente do Dirio Popular. ROSA, Baptista, Berlim e o seu festival, 12 de Julho de 1974, p.3. Refere exibio de Vilarinho das Furnas. Antnio Campos no Festival de Santarm, 12 de Outubro de 1976, p. 26. Refere Gente da Praia da Vieira e A Festa a exibir em concurso, em Novembro no 6o Festival Internacional de Cinema de Santarm, Festival do Filme Agrcola. Depoimentos. MATOS CRUZ, Jos de, Festival de Santarm (4), a homenagem a Artur Duarte, 23 de Novembro de 1976, p.26. 6o Festival Internacional de Cinema de Santarm, Festival do Filme Agrcola onde foi exibido A Festa. Sobre este lme escreve Cruz: um trabalho minucioso e altamente crtico, em plena fora visual, sobre um dia de descanso e confraternizao dos trabalhadores do mar. Recupera-se, em precioso tempo cinematogrco, as suas cerimnias rituais e ldicas, sem o demaggico discurso do documentarista, no escamoteando embora a puerilidade dos tributos msticos. Tal facto, em nada desrespeita as genunas virtualidades dos testemunhos culturais do povo, claramente evocados no sue bizarro envolvimento com a colonizao religiosa. LVIO, Tito, Festival de Santarm (5), Mxico: um cinema nacional, 24 de Novembro de 1976, p.26. Sobre Antnio Campos diz fazer um cinema da constatao, das minorias etnogrcas portuguesas. Vilarinho das Furnas destruda pelo progresso e
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no caso de Gente da Praia da Vieira, os pescadores vo deixando a pesca e emigram buscando trabalho nos campos e outros ofcios, como forma de sobrevivncia. MATOS CRUZ, Jos de, Antnio Campos e o cinema portugus Comprei uma mquina super 8 mm para no me deixar dominar pelos condicionalismos. . . , 20 de Agosto de 1976, p. 21. Entrevista. MATOS CRUZ, Jos de, Antnio Campos fala de Histrias selvagens o seu ltimo lme, 12 de Outubro de 1978, p. 25. MATOS CRUZ, Jos de, Novo lme portugus, Histrias selvagens de Antnio Campos, 31 de Maio de 1979. Crtica a Histrias Selvagens onde a co se desenha, numa ordenao potica ou simblica, da realidade transbordante, transcrita segundo moldes documentais e um dos lmes mais humanos e realistas de Antnio Campos, ao inscrever uma co dilacerante e to verdadeira no recorte documental. VIII Festival Internacional de cinema da Figueira da Foz, Cinema documental, 26 de Setembro 1979, p. 29. Refere que a exibio de Histrias Selvagens foi interrompida em virtude da cpia se encontrar incompleta lamentvel incidente que no impediu um amplo debate entre o realizador e o pblico, com o vivo testemunho da senhora Maria Jorge, natural de Montemor-o-Velho, onde decorre a tragdia dum casal de rendeiros ancios, cercados pelas cheias do Mondego e vtimas da explorao. DIRIO REGIONAL AVEIRO-VISEU Terra Fria estreia hoje, Inspirao aveirense. . . , 1 de Dezembro de 1995, capa e p. 3. Sobre o percurso de Antnio Campos, estreia de Terra Fria em Leiria, Porto, Lisboa e Vila Real. Depoimentos.

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DIRIO REGIONAL LEIRIA Os caminhos de Antnio Campos, Quando o cinema paixo. . . , 30 de Novembro de 1995, p. capa e 3. Exibio de Terra Fria em ante-estreia em Leiria. Sobre o percurso de Antnio Campos. Depoimentos. DIRIO DO RIBATEJO Documentarismo e etnograa: Antnio Campos no Festival de Cinema de Santarm, 1 de Outubro de 1976, p. capa e 4. Participao dos lmes A Festa e Gente da Praia da Vieira no Festival de Santarm, Festival do Filme Agrcola; ambos os lmes foram produzidos pelo IPC. O artigo destaca que documentarismo etnograa so constantes da obra lmogrca de Antnio Campos e que essa tendncia est a tornar-se caracterstica do nosso cinema documental, mais vlido e artstico dando como exemplo Festa, Trabalho e Po em Grij de Parada (1973), de Manuel Costa e Silva, Mscaras, de Nomia Delgado e Trs-os-Montes, de Antnio Reis e Margarida Martins Cordeiro. Depoimentos. DISTRITO DE PORTALEGRE Henriques, A. O cinema portugus, Ecos de um encontro, 14 de Outubro de 1961. Refere o encontro em Setembro de 1961 em Ftima de realizadores, entre eles Manoel de Oliveira e Antnio Campos. Discutiu-se a necessidade e possveis solues de apoio aos cineastas portugueses. Manoel de Oliveira defendeu que devem apoiar-se aqueles que mostram melhor compreender e exprimir a alma portuguesa. ESTADO DE S.PAULO TEIXEIRA, Novais, Em Nice, jovem cinema portugus mostra caminho percorrido, 16 de Abril de 1972. Sobre as Jornadas organizadas pelo Cine Clube de Nice. Refere o documentrio etnogrco Vilarinho das Furnas como a pelcula que mais tocou Nice, onde os habitantes, gente do povo, falam, inquietos da sorte que os espera, mas o abade das redondezas estimula a resignao com palavras biblcas e algumas reconverses; e o governador da provncia com paternalismo autoritrio. Se as palavras eclesisticas bradam aos cus, as civis bradam s
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terras. O autor do artigo entende que o lme excelente modelo para o levantamento etnogrco de Portugal e acrescenta que poder daqui resultar o que nunca houve em Portugal: um cinema portugus. EUROPEU Subsdios do IPC chegam para quatro, 4 de Fevereiro de 1989, p. 19. Instituto Portugus do Cinema vai subsidiar Os Cornos de Cronos, de Jos Fonseca e Costa; Terra Fria, de Antnio Campos; A Fora do Atrito, de Pedro Ruivo e O Som da Terra a Tremer, de Rita Azevedo Gomes; pelo 2o Concurso Geral de Assistncia Financeira Condicional Produo Cinematogrca de1989. Terra Fria a produzir pela InforFilmes ir receber 29 mil e 250 contos. EXPRESSO Filmes portugueses no AR.CO, 9 de Abril de 1983 (in Revista, p. 3). Refere a iniciativa da AR.CO exibir lmes entre 1974 e 1982, a maioria deles sem distribuio comercial. 15 de Abril ser exibido Histrias Selvagens, lme indito de um documentarista que, desde A Inveno do Amor, no era tentado pela co. Retrospectiva Antnio Campos, 2 de Julho de 1988 (in Revista, p. 27). Refere a retrospectiva feita pelo Festival Agrilm, Bolonha da obra de Antnio Campos. BORGES, Joo Garo, Montreal ou a diferena americana, 19 de Setembro de 1992 (in A Revista, p. 72-73). Refere a exibio em competio de Terra Fria no 16o Festival des Films du Monde, Montreal e considera-o um lme que apesar da sua especicidade ccional e geogrca, melhor se pode reivindicar de uma nacionalidade e de uma identidade portuguesas. Por esta razo, surgiu como um produto estranho aos olhos de um pblico talvez habituado a lugares-comuns sobre o nosso pas, espantando-se quem no estava espera de ver uma criana ser baptizada no ventre da me, uma luta de touros ritual, hbitos e crenas esmagados pela redutora massicao cultural dos tempos. Expoente de um estilo que se pode apelidar de subverso do documentrio na puricao da co, Terra Fria,

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NEVES, Antnio Loja, O sonho Ibero-Americano, 4 de Dezembro de 1993 (in A Revista, p. 61). Refere a exibio de A Tremonha de Cristal no Festival de Huelva como o nico lme que vi aplaudir em todo o certame (. . . ) e que no ter arrecadado prmio dada a surpresa do jri ao vericar que um argumento com uma carga ccional to grande estava, sem defesas, a concurso nos documentrios. RAMOS, Jorge Leito, Amador de lmes, 13 de Novembro de 1993 (in Cartaz, p. 12). A propsito da exibio de A Almadraba Atuneira e A Tremonha de Cristal pela Cinemateca Portuguesa estabelece consideraes sobre os lmes e sobre Antnio Campos. Para Campos, o cinema inventa-se no acto de ser feito. No tem passado - e ele recusa genealogias para o seu trabalho. (. . . ) Conhecer o cinema de Antnio Campos, no conhecer o grande cinema do mundo. conhecer um cinema voluntariamente pequeno - e verdadeiro. RAMOS, Jorge Leito, Testemunhos portugueses, 21 de Agosto de 1993 (in A Revista, p. 37). Sobre a exibio fora de competio de Oliveira, o Arquitecto, de Paulo Rocha, Zro, de Jos lvaro Morais e A Tremonha de Cristal, de Antnio Campos no Festival de Locarno. Une-os o coexistir de uma matriz documental e uma irrupo de co, numa contaminao de territrios estticos que apraz registar. E crtica a esses lmes. RAMOS, Jorge Leito, Fices trocadas - Um lme para reencontrar um documentarista portugus: Antnio Campos, 1 de Dezembro de 1995 (in Cartaz, p. 10). Consideraes sobre a deciente industria cinematogrca portuguesa que no leva um lme a estreia. No caso, Terra Fria data de 1992 a sua estreia em Portugal de 1995. Crtica a Terra Fria por se tratar de um tipo de registo que o autor no domina e refere problemas de credibilizao da reconstituio como, por exemplo, a vida dos protagonista escassamente caracterizada.

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RAMOS, Jorge Leito, O Homem da Cmara, 1 de Dezembro de 1995 (in Cartaz, p.10). Refere Antnio Campos como o nosso melhor cineasta a captar a vida no seu pulsar directo. Depoimentos. SOARES, Manuela Goucha, A tourada do mar, 28 de Setembro de 1996 (in Revista, p. 22-23). Artigo sobre a vida dos pescadores do sotavento algarvio e referncia ao lme A Almadraba Atuneira ressaltando a origem rabe do termo - alma, lugar e darab, matar. Refere tambm que as armaes funcionavam em sistema cooperativo. Um lugar na histria, 15 de Junho de 1996 (in Revista, p. 64-65). Pginas com vrias personalidades como De Gaule, Vieira da Silva, Antnio Silva, Pedroto,. . . Sobre Antnio Campos pode ler-se: um nome pouco conhecido. Destacamo-lo pela coagem de pr em cinema um conjunto de actores amadores, sem qualquer experincia anterior. Como ele realizou, a preto e branco, a Inveno do Amor, de Daniel Filipe. Nestes tempos difceis para a criao artstica, pegar um poema maldito aos olhos do regime alertar os cidados em todas as esquinas da cidade! RAMOS, Jorge Leito, O ano de todos os lmes, 29 de Junho de 1996 (in Cartaz, p. 12). Refere os lmes estreados na temporada 95/96, entre eles, Terra Fria e consideraes sobre a exibio em Portugal. FILME PACHECO, Francisco Xavier, Cinema em Leiria. Entrevista com Antnio Campos, no 16, Julho de 1960, p. 41. Entrevista. Antnio Campos triunfa em Londres, no 33, Dezembro de 1961, p. 13. Refere o xito obtido pela projeco do lme A Almadraba Atuneira na London School of Film Technique para onde foi estudar.

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Antnio Campos: uma carreira que continua, no 29, Agosto de 1961, p.22. Refere Antnio Campos como uma esperana do cinema portugus e que se aguarda o lme A Almadraba Atuneira. FLAMA Cinema portugus: a hora dos novos, 6 de Setembro de 1963, p. 20. Refere Antnio Campos como um dos realizadores que aparecem a assinar lmes novos para um novo cinema portugus. MANUEL, Alexandre, Vilarinho: A memria duma aldeia, no 1207, 23 de Abril de 1971, p. 28-33. Depoimentos. Contm fotograas de Vilarinho feitas por Antnio Campos. AMORIM, Antnio, Cinema portugus: a um passo do carimbo internacional, no 1258, 14 de Abril de 1972, p. 6-12. Sobre a exibio de cinema portugus em Nice nas IX Jornadas do Jovem Cinema organizadas pelo Cine Clube de Nice onde foi exibido Vilarinho das Furnas assim como, entre outros, ter sido indicado para a Semana da Crtica em Cannes. IDEIAS FIXAS CRUCHINHO, Fausto, Antnio Campos, uma esttica do desenquadramento, no 1 Nov. Dez. Jan. 01. 02, Ed. Porto, pp. 55-58. O autor do artigo considera que a arte de Campos consiste no desenquadramento, como se aquilo que lma estivesse xo e a cmara percorresse o modelo e que esse desenquadramento adquire a funo da no discursividade, retirando o retrato, da contemplao. A contemplao ento substituda por um deslizar da cmara do campo para o fora de campo. IMAGEM 1959. Uma esperana para o cinema portugus: o renovo do cinema amador e experimental. Os cine-clubes fazem cinema, no 32 Setembro de 1959, pp.710-712.

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Refere que a IMAGEM em conjunto com a Cooperativa do Espectador promovero iniciativas de divulgao do cinema amador. Sobre Antnio Campos cita o Dirio Ilustrado e o jornal francs Midi-Libre a respeito de Um Tesoiro. Depoimentos. ISTO CINEMA Ex-Votos portugueses novo lme de Antnio Campos, no 5, 24 de Fevereiro de 1978. Depoimento de Armando Terremoto (fez locuo no lme, v. 2. Outros Depoimentos). O JORNAL COSTA, Alves, La Rochelle: a promoo do cinema portugus no estrangeiro, 25 de Julho de 1975, p. 29. Sobre os problemas de envio de cpias de lmes portugueses para exibio no estrangeiro e acompanhamento promocional dos mesmos. Exibio de Vilarinho das Furnas em La Rochelle, nos 3me. Rencontres Internationales dArt Contemporain. PRETO, Jorge Barata, VIII Festival de Cinema da Figueira da Foz, Grupos de presso inuenciam votao, 28 de Setembro de 1979, p. 35. Desacordo com os lmes premiados. Lamenta que de Histrias Selvagens, por problema de exibio, s se viu metade. RIBEIRO, Daniel, xito da retrospectiva do cinema portugus em Paris, 10 de Junho de 1982, p . 42. Sobre a retrospectiva de cinema portugus no Centro Georges Pompidou, destaque para a revelao Antnio Campos com Vilarinho das Furnas que a crtica francesa comparou a Buuel. RIBEIRO, Daniel, Retrospectiva de Beaubourg continua a atrair pblico, 30 de Abril de 1982, p. 36. Refere a exibio de Vilarinho das Furnas e Histrias Selvagens na Retrospectiva do cinema portugus pelo Centro Georges Pompidou e compra do primeiro pelo Centro.

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JORNAL DE LEIRIA Antnio Campos, leiriense distinguido em Itlia com o prmio cinematogrco Agrilm Festival, 29 de Julho de 1988, p. capa e 9. Atribuio do prmio pelo conjunto da sua obra. Refere as diculdades no seu percurso como a perda pela Cinemateca de uma cpia de Histrias Selvagens que Antnio Campos a ofereceu e depoimentos do reconhecimento internacional (Sadoul, Rouch. . . ), sua participao no Festival del Popoli, Florena 1972 e como observador no Festival do nosso sculo XX, Cracvia. MENITRA, Graa, Retratos: Antnio Campos, cineasta, 16 de Abril de 1992, p. 35. Entrevista. Terra fria apresentado em Leiria, 25 de Junho de 1992, p. 9. Filme exibido em sesso privada dia 22 de Junho e que retrata a vida numa aldeia de Trs-os-Montes, os hbitos e costumes, as supersties e diculdades das gentes dessa aldeia nos anos 40. Antnio Campos tem grande apreo e obsesso pelas mulheres, sobretudo por aquelas que, pela sua condio so obrigadas a fazer trabalhos pesados. Neste lme, foca aquilo a que hoje vulgarmente se chama assdio sexual e d especial nfase atitude do povo e a valores muito enraizados nas aldeias como a honra do marido e sobretudo o desprezo e rejeio da mulher que injuriada e agredida sicamente pela prpria me. Salienta a grande expresso e beleza das paisagens que surgem no lme. Leiriense no FesTria, 13 de Maio de 1993, p. 6. Anuncia Terra Fria e presena do autor na 9a edio do FesTria, de 1 a 10 de Junho. O cinema foi Escola Jos Saraiva, 25 de Fevereiro de 1993,p.13. Antnio Campos esteve na escola onde foi exibido uma diaporama comentado pelo cineasta, numa aco de sensibilizao para o cinema, motivando a criao mesmo de um Cine Clube na prpria escola. Para tal est a decorrer um concurso e posteriormente sero abertas inscries. Antnio Campos em Macau, 21 de Outubro de 1993, p. 8.
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Cineasta esteve presente na exibio de Terra Fria na Quinzena do Cinema Portugus, 8 a 20 de Outubro, Macau. Festival de cinema La Rochelle homenageou Antnio Campos, 25 de Agosto e 1994, p. 14. Refere a homenagem feita a Antnio Campos pelo festival que mostrou uma dezena de lmes de Antnio Campos, testemunhando o percurso de uma obra cinematogrca muito ligada s gentes do seu pas e realizada ao longo de quatro dcadas. RCL atribui prmios Pedradas no charco, Noite de estrelas no Teatro Jos Lcio da Silva, 12 de Outubro de 1995, p. 28. Sobre a 3a Gala do Rdio Clube de Leiria que premiou personalidades da cultura nacional, entre elas Antnio Campos que foi elogiado por Lauro Antnio como um puro cineasta da actualidade. Relevo, 7 de Dezembro de 1995, p. 16. Seco que destaca personalidades, no caso, Antnio Campos por ter acabado de estrear Terra Fria e refere que, segundo a crtica, um dos melhores documentaristas do pas; segundo essa mesma crtica pena que no faa mais documentrios como Vilarinho das Furnas e Gente da Praia da Vieira. JJD, Cinemateca e Cmara de Leiria homenageiam cineasta, Antnio Campos e a lanterna mgica, 31 de Setembro de 2000, p. 3. Refere o ciclo de Homenagem a Antnio Campos em Setembro e Outubro de 2000 e breve referncia vida e obra. De 29 de Agosto a 8 de Setembro Filme de Antnio Campos em Veneza, 23 de Agosto de 2001. Refere a exibio de A Inveno do Amor no 58o Festival de Veneza, lme que segundo Paulo Rocha mpar na histria do cinema portugus. Retrospectiva de homenagem a Antnio Campos Finalmente, 21 de Setembro de 2000, Seco Actual, p. 3. Refere que a Cmara Municipal de Leiria e Cinemateca Portuguesa vo realizar uma homenagem a Antnio Campos. Refere Antnio Campos como
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um realizador apaixonado pela etnograa portuguesa e pelo cinema documentrio. A Cinemateca tambm organizu uma exposio e que ir editar um livo sobre a sua vida e obra. A Cmara Municipal de Leiria ir pomover um Caf das Quintas dedicado ao realizador. Terra Fria no Teatro Jos Lcio, 19 de Outubro de 2000, p 5. Refere o segundo ciclo de projeces de obras de Antnio Campos assim como a exposio fotogrca e a exposio de objectos que lhe pertenciam como mquinas de lmar e de projectar. Refere-se tambm que o Caf das Quintas ir edicaruma sesso especial ao cineasta com a projeco no Teatro Jos Lcio do lme O Senhor numa verso snorizada a partir de indicaes de Antnio Campos e numa interpretao livre do pianista Nicolas McNair. MENITRA, Graa, Adeus Antnio Campos, Cineasta de Leiria faleceu segunda-feira, 11 de Maro de 1999, Seco Actual, p. 6. Refere que para a posteridade ca o seu singular olhar etnogrco sobre o povo portugus e que o prprio ter dito sobre os seus lmes que s daqui a 30 ou 40 anos que vo recuperar o seu valor. Porque ento sero pginas de Histria. Para Matos-Cruz, que investiga a obra de Antnio Campos na Cinemateca Portuguesa procurou sempre um estilo e uma temtica que reecta a sua imagem. Apesar de solitrio, soube partilhar, transformar e dar ao seu cinema caractersticas universais. Numa atitude intimista, os seus lmes reectem o seu olhar muito genuno na forma como se emocionava e via as coisas. Recebeu alguns apoios ociais, mas manteve sempre a sua integridade e at um certo pudor. Quando era necessrio projectar os seus lmes, pagava do seu bolso as deslocaes, pois fazia questo de estar sempre presente. Em 1994 no Festival La Rochele foi recebido calorosamente na retrospectiva da sua obra, tendo sido reconhecido como o guardio da memria do seu Pas. Segundo Jorge Leito Ramos, Antnio Campos imiscui-se na realidade com a sua cmara, at nela se fundir, quase como se no fosse um elemento a ela exterior, captar a labuta das gentes, a respirao dos lugares, as marcas das pedras, isso sabe fazer Antnio Campos como, entre ns, quase mais ningum. Morreu Antnio Campos, Capa do Caderno do Jornal, 11 de Maro de 1999.

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Refere que ao longo da vida amealhou um grande prestgio internacional e que lmes como Vilarinho das Furnas so consideradas autnticas obras-primas da cinematograa nacional. JORNAL DE LETRAS E ARTES Bonecos de luz, 8 de Maio de 1963, p. 4. Breve apontamento que anuncia a cinematizao de Bonecos de Luz, de Romeu Correia por Antnio Campos [projecto que nunca chegou a concretizar]. B.P.,Para mim muito difcil aliar o cinema organizao comercial cinematogrca arma o cineasta-amador Antnio Campos, 27 de Maro de 1963, p.14. Entrevista. Festival de cinema La Rochelle homenageou Antnio Campos Refere que Jean-Loup Passek, director do Festival, com esta homenagem, pretendeu honrar o outro cinema portugus, mais secreto e mais profundo. Calorosamente recebido, foi considerado um dos melhores observadores da evoluo social e da transformao econmica e psicolgica recente em Portugal. Jean-Loup Passek considerou a sua obra como o insubstituvel testemunho de um mundo durante muito tempo enclausurado nas suas tradies ancestrais e confrontado, de repente, com a irrupo de uma vida moderna, introduzida, a pouco e pouco, pelos imigrantes nas suas aldeias de origem. Refere que segundo o crtico Manuel Osrio do JL o seu cinema feito no de imagens, mas de seres humanos na exaltao e na nudez da vida em relao com a terra e que o seu um cinema da Dignidade, da dignidade do homem e da terra, em suma, da dignidade da vida. JORNAL DE LETRAS, ARTES E IDEIAS PORTUGAL, Paulo, IX Festival Internacional de Cinema, Golnhos a leste de Tria, 15 a 21 de Junho de 1993, p. 22-23. Sobre os premiados do FesTria 93, com crtica desfavorvel aos vencedores. Quanto a Terra Fria que soube captar o sentimento do povo barroso merecia melhor que apenas um prmio de consolao dado actriz espa-

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OSRIO, Manuel, Antnio Campos: a dignidade do cinema, 17 a 30 de Agosto e 1994, p. 29. Refere a Homenagem a Antnio Campos no 22o Festival International du Film de la Rochelle, de 30 de Junho a 10 de Julho de 1994 onde foi acolhido com o guardio da memria do seu pas e um dos melhores observadores da evoluo social e da transformao econmica e psicolgica recente de Portugal e considera-o um cineasta erradamente considerado apenas como documentarista. MARTINS, Maria Joo, Antnio Campos, Odisseia solitria, 3 a 16 de Janeiro de 1996, p 27. Entrevista. Mortes, 10 de Maro de 1999, p.4. Seco com 3 artigos intitulados: Stanley Kubrik, Antnio Campos e Francisco Iglsias e Antnio Houaiss Refere-se a Antnio Campos como autodidacta, humilde, marginal muito sua maneira e que no teve as honras que a ua obra merecia. Refere tambm que Paulo Rocha armou, no Jornal de Letras 740 que o realizador de A Inveno do Amor(65), o nico lme surrealista portugus era ainda mais interessante como ccionista do que o documentarista. (No Jornal de Letras 740 encontra-se escrito o seguinte: (...) Depois ajudei a acabar lmes que estavam encravados, cmo Agosto [88] do Silva Melo, chateando produtores franceses e alemes. E tambm passei anos a tentar convencer a crtica de Lisboa que o Antonio Campos era aidna mais interessante como ccionista do que como documentarista. Veja-se A inveno do Amor [65], o nico lme surrealista portugus.) JORNAL DE NOTCIAS Filmes portugueses no Festival de Artes e Letras da Escola de BelasArtes, 29 de Maio de 1960, p. 7. Filmes O Senhor e Um Tesoiro exibidos no Festival de Artes e Letras, organizado pelos alunos da Escola Superior de Belas Artes do Porto com o

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F.X.P., Uma esperana para o cinema portugus: Antnio Campos, 20 de Maio de 1960, p. 9. Entrevista. M. V. de A. , Parabns Gulbenkian. . . A propsito de Antnio Campos, 2 de Outubro de 1961, p. 3. Refere a apresentao de A Almadraba Atuneira a 30 de Setembro de 1961, no Teatro Experimental pelo Cineclube do Porto, das qualidades do lme destaque para: um valor plstico cinematogrco e humano acima dos habituais documentrios portugueses; e felicita-se a Fundao Calouste Gulbenkian pela bolsa concedida a Antnio Campos para ir para Londres. LOURES, Carlos, Nova etapa no cinema amador portugus, 15 de Abril de 1966, p. 15 e 16. O lme A Inveno do Amor referido como um projecto de um grupo de jovens dirigidos por Antnio Campos amadurecido ao longo de exaustivas discusses de caf durante animadas trocas de impresses no estdio de Campos, em Leiria e que representa uma nova etapa no cinema portugus pela beleza imagtica e densidade emocional realando a sua autonomia em relao obra original, o poema homnimo de Daniel Filipe. O lme segue personagens que no poema so apenas aoradas (podemos exemplicar com a cena da criana que oferece uma or professora). Este lme feito com poucos recursos um verdadeiro libelo contra o desperdcio. Reala, tambm, as qualidades do realizador que apesar dos prmios j recebidos tem sabido conservar a sua modstia. JORNAL DO BARREIRO OLIVEIRA, Manoel de, Depoimento: como encarar a nova gerao de cineastas portugueses?, 23 de Dezembro de 1965, p. 5. Antnio Campos de temperamento tmido mas dotado como parte de um punhado de realizadores que se iniciaram num cinema de raiz artstica que possa condignamente representar-nos.

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JORNAL NOVO Novo lme de Antnio Campos, 29 de Outubro de 1977, p. 12. Ex-Votos Portugueses nalizado e com cpia sncrona. Depoimento de Amando Terremoto (fez locuo no lme, v. 2. Outros Depoimentos). LES LETTRES FRANAISES MARTIN, Marcel, Aux Journes de Nice, Promesses du cinma portugais, no 1432, Abril de 1972. Sobre as Jornadas organizada pelo Cine Clube de Nice em 1972. Sobre Vilarinho das Furnas pode ler-se: uma reportagem, lmada ao longo de dois anos, sobre os ltimos momentos de uma aldeia desse nome condenada a ser engolida pela construo de uma barragem: notvel. testemunho social e humano, rigoroso exemplo do melhor cinema verdade. LUCERNA (Boletim da Associao dos Antigos Alunos da Escola Domingos Sequeira)[Escola Domingos Sequeira o nome actual da Escola Industrial e Comercial de Leiria onde Antnio Campos foi chefe de secretaria.] Antnio Campos e a sua obra, no 8, 1 de Junho de 1993, pp. 1-6. Biograa, lmograa, bibliograa (refere que Antnio Campos estudou cinema em Inglaterra, Itlia, Frana e Polnia). Depoimentos de Jorge Dias e de Jorge Amado sobre a aldeia de Vilarinho das Furnas. Entrevista. LUTA POPULAR A propsito de uma retrospectiva, 7 de Julho de 1977, p.23. Retrospectiva de Fernando Lopes e Antnio Campos organizado pelo C.C.U.L. (Cine Clube Universitrio de Lisboa), com o intuito de apreciar a obra destes cineastas luz das necessidades da Revoluo portuguesa e de uma concepo materialista da arte e do cinema ainda que essa mesma obra e no cinema portugus falte uma identicao com o programa poltico mnimo dos operrios. O artigo reala ainda que a censura ideolgica anterior Revoluo de Abril foi substituda, aps esta, pela censura econmica fazendo apelo a um debate amplo e que todos os trabalhadores do cinema democratas e patriotas se unam. De Campos foram exibidos Um Tesoiro, O Senhor, A Almadraba Atuneira, A Festa, Gente da Praia da Vieira, Falmos de Rio de Onor.

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A LUTA Antnio Campos revela Ex-Votos, 5 de Novembro de 1977, p. 12. O novo lme de Antnio Campos com cpia sncrona uma composio a partir de pinturas ingnuas guras e vivncias autnticas, que representam modos de vida, problemas e aspiraes. E depoimento de Armando Terremoto (fez locuo no lme, v. 2. Outros Depoimentos). MENSAGEIRO (Leiria) Documentrio cinematogrco sobre Leiria, 10 de Setembro de 1960, p. capa. Leiria 1960, exibido na passada tera-feira na Cmara Municipal de Leiria o lme que um retrato vivo do que Leiria possui de mais atraente sob o ponto de vista paisagstico, artstico e da sua prpria actividade. C.E., O cineasta Antnio Campos que se encontra entre ns prepara novos trabalhos de cinema, 26 de Agosto de 1976, p. 6. Breve anlise do percurso de Antnio Campos cujos lmes para alm da vericao potica das paisagens e de seus quadros especcos, nos podem fornecer teorias flmicas em relao metafsica do humanismo do povo portugus, na anlise cientca do seu meios e em vrios cortes da sociedade. Depoimentos de Jean Rouch. Antnio Campos, 11 de Maro de 1999, p. 13. Refere a sua lmograa e que homem activo lutou enquanto pde pela arte e pela cincia da produo cinematogrca, aproveitando temas nacionais, usos e costumes. MINHO TENDINHA, Rui Pedro, Terra Fria, um lme de Antnio Campos, Terra Nossa, 16 de Outubro de 1992, p. 21. Terra Fria considerado um dos lmes mais conseguidos do cinema portugus dos ltimos tempos, e que Antnio Campos foi capaz de lmar com extrema intensidade e fora o no menos forte romance de Ferreira de Castro em especial, quando as marcas documentais do cinema de Antnio Campos surgem que tudo ganha ainda maior sentido. O realizador lma em comunho com a natureza e com os elementos humanos da aldeia. O frio um
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elemento vital e justicador as aces dos personagens sendo este o lme mais portugus e mais puro que porventura alguma vez se fez sobre a condio provinciana portuguesa. No entanto, se o lme no vai mais longe, talvez se deva a alguma falta de ambio e sua soluo para o nal francamente decitria. NOTCIAS DE BARROSO Barroso em lme de longa metragem, Janeiro de 1991, p. 4. Depoimentos dos produtores. Refere palestra sobre vida e obra de Ferreira de Castro dia 21 de Janeiro de 1991 onde esteve presente Antnio Campos e outros membros da equipa de rodagem. Refere, tambm, algumas curiosidades acontecidas na rodagem, por exemplo, muita da neve era espuma dos bombeiros de Montalegre e referncia Ponte da Misarela onde decorreu parte da rodagem. Terra Fria em lme, Dezembro de 1988, s/p. Refere que o Pe. Augusto Moura informou o Notcias de Barroso que uma empresa o convidou para apoiar a realizao do lme Terra Fria de Ferreira de Castro e que ao Notcias de Barroso tambm foi feito o mesmo pedido. NOTCIAS DE LEIRIA Edio de 8 de Setembro de 2000 refere as exibies de curtas-metragens no Teatro Jos Lcio da Silva em Leiria. N. H., Homenagem a Antnio Campos. Nove horas de cinema leiriense , 13 de Outubro de 2000, p. 28 Refere que Antnio Campos se considerava um autodidacta e uma pessoa humilde, e dizia que a sua misso era mostrar o pouco que sabia no cinema. Refere que um ano e meio depois da sua morte a sua obra ser exibida no Teatro Jos Lcio da Silva em Leiria. Refere as obras que sero projectadas e que Falamos de Rio de Onor e Vilarinho das Furnas so obras que popularizaram o cineasta como um dos maiores nomes do cinema documental, que soube explorar as razes etnogrcas do nosso Pas como ninguem. Refere ainda a exposio fotogrca que estar patente nesse Teatro no decorrer das exibies que vo de 16 a 21 de Outubro e o livro a editar pela Cinemateca

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Antnio Campos merece, Seco Opinio, 13 de Outubro de 2000 Refere a sesso inaugural de homenagem a Antnio Campos com fotograas dos presentes. Terra Fria em hora de despedida, 20 de Outubro de 2000 Refere a exibio do lme Terra Fria, com sinopse, no ltimdiade homenagem a Antnio Campos, mas antes disso que haver exibies de Ti Misria e Histrias Selvagens. Refere o trabalho de recuperao das pelculas pela Cinemateca Portuguesa e o olhar etnogrco profundo com que Antnio Campos sobe captar o povo portugus. NOTCIAS DE VOUZELA Vozes de Manhouce em lme de Antnio Campos, 1 de Agosto de 1991, p. 4. Refere que o Grupo de Cantares de Manhouce nas vozes de Isabel Silvestre, Cristina Nunes, Hermnia Tavares e Sandra Costa iro aparecer no prximo lme de Antnio Campos, Terra Fria. O PADRO (Organizao da Mocidade Portuguesa, 3a Regio, Manica e Sofala, Moambique) Cinema em Leiria, 1 de Novembro de 1960, p. 5. Entrevista. PANORMICA [propriedade Cine Clube Catlico] Exibio especial de Histrias selvagens, no 14/16, Dezembro de 1979/Agosto de 1980, p. 16. Refere exibio do lme dia 7 de Maio do ano transacto (1978?] no Cinema Satlite. PLATEIA Os prmios do concurso Nacional de Filmes de Amadores, no 60, 15 de Junho de 1960, p. 39. Anuncia lista dos premiados (modalidades fantasia, enredo e documentrio). O Senhor, primeiro prmio na modalidade Enredo e, tambm na mesma
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180 modalidade, 4o prmio para Um Tesoiro.

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MATOS-CRUZ, Jos de, Encontro com Antnio de Campos no Festival de Santarm, 10 de Dezembro de 1974, p. 19-20. Entrevista. Novo lme de Antnio Campos, no 819, 15 de Novembro de 1977, p. 45. Refere a concluso do lme Ex-Votos Portugueses, composio a partir de pinturas ingnuas guras e vivncias autnticas, reais, que representam modos de vida, problemas e anseios de geraes. O PRIMEIRO DE JANEIRO Homenagem a um cineasta amador, 19 de Maro de 1966, p. 8. Refere homenagem a Antnio Campos na cidade de Leiria. A exibir, na sala de projeces experimentais, dia 19 de Maro: Um Tesoiro, O Senhor, A Almadraba Atuneira e A Inveno do Amor. Antnio Campos e Michelangelo Antonioni e as identidades de expresso cinematogrca, 16 de Maio de 1966, p. 6. Partindo da decepo manifestada por Antnio Campos por algum ter dito que A Inveno do Amor era um lme pretensioso Antonioni, assim como da sua recusa indignao por o quererem subordinar a determinada corrente cinematogrca, o artigo, ainda que aceite essa postura de Campos, por entender que a mesma signica que o realizador ter adoptado solues de expresso que a ele lhe parecem mais adequadas, estabelece alguns paralelismos entre este lme de Campos e Antonioni e no lme deste, O eclipse. Destaque para a anlise psicolgica, dilogo escassos e a aco, quando existe, interior. Antnio Campos no Cineclube, 10 de Dezembro de 1976, p. 15. Refere que Antnio Campos estar dia 10 e 11 no Cine Clube do Porto. Exibio dia 9 de Dezembro de A Almadraba Atuneira, dia 10 de Dezembro Vilarinho das Furnas, e dia 11 de Dezembro, Falmos de Rio de Onor, Chagall-Breve A Lua, Lua Cheia, Vai Aparecer e Gente da Praia da Vieira.

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PBLICO MELO, Antnio, A longa marcha do documentrio portugus, 4 de Dezembro de 1990, p. 28. Sobre os 1o Encontros Internacionais de Cinema Documental, Malaposta onde Antnio Campos esteve presente tendo participado no debate: Documentrio em Portugal, que futuro?. MENDES, Pedro Rosa, Os lmes que o frio tece, 13 de Janeiro de 1991 (PBLICO MAGAZINE), pp. 21-26. O PBLICO acompanhou a 1a semana de rodagem de Terra Fria em Padornelos. Fotograas da rodagem (por Fernando Veludo). Entrevista a Joaquim de Almeida. Depoimentos. CMARA, Vasco, Taiwan, sexo e Bacall, 1 de Junho de 1993, p. 29. Refere que Terra Fria est em competio no FesTria. COUTINHO, Isabel, A norte e a sul do Tejo, 13 de Agosto de 1993, p. 20. Sobre o Festival de Cinema de Locarno onde foi exibido A Tremonha de Cristal e Zro de Jos lvaro Morais, que so dois de trs documentrios produzidos por Joaquim Pinto que este props RTP. O produtor refere que funcionam, em termos internacionais, num sistema de pool de produo que permite que sejam exibidos numa srie de pases diferentes. No caso do [Antnio] Campos, o lme enquadra-se nessa estrutura (. . . ). O lme de Campos para alm da RTP teve, tambm, nanciamento do IPC. SEABRA, Augusto,Os mundos do cinema documental, 19 Novembro de 1995, pp. 22-23. A propsito de iniciativas como os 4o Encontros Internacionais de Cinema Documental, Malaposta, o ciclo Antnio Campos e os Caminhos do Real, na Cinemateca Portuguesa e Planeta dos Homens pelo Centro de Estudos de Antropologia Social (do ISCTE), iniciativas que apontam para as possibilidades cinematogrcas de experincia do mundo. CMARA, Vasco, Antnio Campos, realizador de Terra Fria ao PBLICO, O amador de cinema, 1 de Dezembro de 1995, p. 28.
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182 Sobre Terra Fria. Depoimentos.

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Morreu o realizador Antnio Campos, O cineasta que renovou as razes, 9 de Maro de 1999, Seco Cultura, p. 26. Refere que para Jos Manuel Costa uma gura ferozmente individualista e que segundo Bnard da Costa Os anos 50 foram uma dcada negra para o cinema portugus. Nessa dcada sem esperana, Antnio Campos foi uma luz de esperana, pela sua ruptura com o conformismo e o abastardamento e que Ele foi, com Antnio Reis e Margarida Cordeiro, dos realizadores que melhor soube explorar as nossas razes etnogrcas. Ao longo dos anos 60 a sua carreira foi ligada ao cinema documental; referinda a sua lmograa. O artigo refere ainda que foi um auto-didacta e que nunca se enquadrou em nenhum movimento ou grupo. Jos Manuel Costa refere que era o prprio que a sua era uma independncia solitria e que cuidadava pessoalmente com grande estima de todo o seu material, preocupava-se com o estado de consevao dos seus lmes. Bnard da Costa destaca que Antnio Campos um dos cineastas com melhor acolhimento da sua obra no estrangeiro e que em Portugal praticamente desconhecido. RDIO E TELEVISO FRIA, Lourdes, Festival do lme Agrcola e de temtica rural, s portas do sol, no 780, 23 de Outubro de 1971, pp. 38-40. Entrevista. Sobre o 1o Festival de Santarm onde foi exibido Vilarinho das Furnas e entrevista a Fernando Duarte, director do Festival. VASCONCELOS, Antnio-Pedro, propos de Nice, no 804,8 de Abril de 1972, pp. 6-7 Sobre as Jornadas do Jovem Cinema, organizadas pelo Cine Clube de Nice. Foi exibido Vilarinho das Furnas (conforme vemos em fotograa a anunciar a sua exibio). Segundo o autor do artigo a crtica francesa preguiosa e retardatria e cinema portugus sinnimo de 3o mundo e subdesenvolvimento, portanto tcnica assim-assim e temas rurais, e que no admira que tenham gostado de Pedro S e de Vilarinho das Furnas independentemente do seu valor relativo. Ao cinema disse que no, no 808, 6 de Maio de 1972, pp.5-9.
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Entrevista a Lauro Antnio sobre a no atribuio de prmios de cinema pelo jri da Casa da Imprensa constitudo por Adelino Cardoso, Afonso Cautela, Jos Vaz Pereira Saldanha da Gama, com a justicao de no ter sido exibido no ano em questo (1971) qualquer lme que corresponda aos nveis de qualidade que tm caracterizado estes prmios. Na entrevista, a propsito de Antnio Campos, Lauro Antnio refere o seu desacordo por no lhe ter sido atribudo o prmio de melhor realizador de longa metragem por Vilarinho das Furnas,estreado em 1971 e seria a grande oportunidade de trazer para os circuitos comerciais uma obra que realmente interessa conhecer. CAUTELA, Afonso, Carta amigvel de Afonso Cautela a Lauro Antnio, no 809, 13 de Maio de 1972, p. 19. A propsito de Lauro Antnio em entrevista Rdio e Televiso a 6 de Maio ter feito declaraes sobre a no atribuio de prmios de cinema pela Casa da imprensa, Afonso Cautela. Escreve Afonso Cautela: (. . . ) se o Lauro quer saber a minha opinio, considero essa ta [Vilarinho das Furnas] uma maadora coisa nem sequer neo-realista 20 anos depois do. [sic] Mas (se quer saber), considero Antnio Campos, seu realizador, homem a encorajar no campo das lmagens o mais possvel, como considero de encorajar todas as boas intenes de quem as nutre. Mas o que tem a ver com isso um prmio, no me dir o camarada Lauro? Do ponto de vista do jri, sabe ele, embora nja no saber para fazer demagogia perante um pblico que ignora os regulamentos da Casa da Imprensa, Vilarinho das Furnas apresentava-se mais do que problemtico como candidato, por vrias razes: j foi ou no estreado? mdia ou longa metragem? Pode ou no ser abrangido pelo mesmo estatuto da ta produzida em regime, digamos normal 35mm? Sabe o Lauro que para o prmio s contam as estreias pblicas (. . . ). REGIO DE LEIRIA ALVES, Acrcio, Leiria por dentro, Alvitres, sugestes e. . . , 20 de Novembro de 1958, p. 6. Refere que um lme de Antnio Campos ser exibido pelo Clube de Cinema de Leiria durante as comemoraes do seu segundo aniversrio. ALVES, Acrcio, Leiria por dentro, Alvitres, sugestes e. . . , 27 de Novembro de 1958, p. capa.
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Refere que antes da exibio no Ginsio do Ateneu de Leiria, o autor do artigo viu Um Tesoiro e que o lme para ver e tornar a ver. A histria contada, a realizao, a interpretao so de molde a que o Ginsio venha a encher-se. FRANCO, M. xito portugus (leiriense), 3 de Julho de 1958, p. capa. Refere o Prmio Trophe de lEspoir atribudo ao lme Um Tesoiro, no Festival Internacional de Cinema Amador de Carcassone. OS., Cinema de amadores, O xito de um concorrente leiriense em Frana, 6 de Agosto de 1959, p. 2. Artigo sobre a indiferena de alguns sectores da cidade de Leira perante manifestaes de arte e refere os prmios de 1958 e 1959, obtidos por Antnio Campos em Carcassone como um exemplo daqueles que lutam pelo sagrado desejo de realizar algo em prol do Bem Comum. Mais um xito leiriense, 5 de Novembro de 1959, p.capa. Refere a reunio no Centro Espanhol em Lisboa, com vista criao da Cooperativa do Espectador e eleio dos Corpos Gerentes. Destes faz parte Antnio Campos. Foram exibidos os lmes O Senhor e Um Tesoiro. ALVES, Acrcio, Documentrio cinematogrco sobre Leiria, 16 de Novembro de 1959, p. 2. Refere o documentrio colorido sobre Leiria feito pela Comisso Municipal de Turismo e que tem percorrido o pas de ls a ls mostrando a cidade (no indica o ttulo). Refere que Antnio Campos tem em mente fazer um lme sobre Leiria, tomando o autor do artigo como certo o apoio dessa Comisso (supomos tratar-se de Leiria, 1960). 1o Prmio, 26 de Maio de 1960, p. capa. Refere o 1o prmio a O Senhor no Concurso Portugus de Cinema de Amadores. ALVES, Acrcio, Uma mquina, mil escudos. . . e nasceu um cineasta amador, 4 de Agosto de 1960, p. capa e 4.

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Documentrio sobre Leiria, 1 de Setembro de 1960, p. capa. Refere exibio pela Comisso Municipal de Turismo de Leiria 1960 e que nesse lme tudo o que Leiria tem de valor e interesse no campo da Arte, da Cultura, do Turismo tudo enm que representa a actividade de uma grande cidade, passa ante os olhos do espectador. ALVES, Acrcio, Leiria por dentro, Alvitres, sugestes e. . . , 17 de Novembro de 1960, p. capa. Pequena nota que refere o incio em Dezembro de um lme de fundo em 16 mm por Antnio Campos (supomos tratar-se de A Almadraba Atuneira, seu primeiro lme em 16 mm). ALVES, Acrcio, Leiria por dentro, Alvitres, sugestes e. . . , 12 de Outubro de 1961, p. capa. Refere que Antnio Campos ir para Londres com bolsa da Fundao Calouste Gulbenkian e que em outro nmero se publicar entrevista. ALVES, Acrcio, Antnio Campos foi para Londres frequentar um curso de documentarista, 19 de Outubro de 1961, p. capa. Entrevista. ALVES, Acrcio, Leiria por dentro, Alvitres, sugestes e. . . , 18 de Janeiro de 1962, p. capa e 5. Refere que Antnio Campos regressou de Inglaterra e que em outro momento falar do xito do seu lme (A Almadraba Atuneira). Cinema, 19 de Outubro de 1963, p. capa. Refere a preparao do prximo lme de Antnio Campos, Bonecos de Luz (trata-se de um projecto no concretizado), baseado no romance homnimo de Romeu Correia, produzido por Cunha Teles e no elenco dois artista leirienses, Miguel Franco e Francelino Barros, com imagens recolhidas em Leiria, Porto de Ms, Tomar e Lisboa.

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FRANCO, Miguel, O festival de cinema de Santarm, 30 de Outubro de 1971, p. capa e p. 10. Sobre o 1o Festival Internacional de Cinema de Santarm, Festival do Filme Agrcola e de Temtica Rural que decorreu em Santarm. Refere a exibio de Vilarinho das Furnas. Vida Rotria do Clube de Leiria, 6 de Maio de 1972, p. capa. Sobre o jantar dos rotrios e a projeco do lme na sesso inaugural de Vilarinho das Furnas no Ateneu de Leiria a 28 de Abril de 1972. Depoimento (em discurso indirecto) de Antnio Campos. A 1a sesso de Cinema no Ateneu de Leiria, 6 de Maio de 1972, p. capa. Sobre a sesso inaugural do Ateneu de Leiria a 28 de Abril de 1972 com a exibio de Vilarinho das Furnas. O II Festival de Cinema de Santarm, 21 de Outubro de 1972, p. capa. Refere o incio do Festival onde estar presente Antnio Campos (no refere que lmes). Ciclo de cinema dedicado ao cineasta leiriense Antnio Campos, 25 de Maio de 1979, p.2. Ciclo organizado pelo Cine Clube de Leiria e Orfeo de Leiria realando que os seus lmes devem ser vistos sobretudo pelo Povo. Povo que ele tanto admira e respeita no seu trabalho. Povo pelo qual acima de tudo se sente solidrio na sua rdua luta para sobreviver e que as sesses sero animadas por crticos de cinema. OLIVEIRA, Jos, Campos. . . Do lis Nos. . . Elsios, 17 de Fevereiro de 1989, p. 2. Artigo de opinio sobre a falta do devido reconhecimento a Antnio Campos pelos leirienses: (. . . ) poucos so os leirienses que dele viram, ao menos um lme (. . . ). Refere que poucas pessoas se do conta dele pois est instalado em Leiria longe dos projectores da fama que por Lisboa se acendem e reacendem para alumiar artistas iluminados ou nem tanto, compadres e amigalhaos. Refere o recente trofu internacional para o melhor lme de temtica rural, recebido em Bolonha (mas no especica), um argumento que vai ser
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subsidiado pelo IPC com 29.250 contos e a ida de Antnio Campos para Paris para integrar o jri internacional do Festival Cinma du Rel, no Centro Georges Pompidou (11a edio, de 1 a 15 de Maro de 1989). SANTOS, Jos Travaos, Antnio Campos, Novo lme em breve, 17 de Fevereiro de 1989, p. 10. Entre outros nomes de vulto de Leiria, Rodrigues Lobo, Afonso Lopes Vieira, Joaquim Correia, Antnio Campos apontado como exercendo uma actividade semelhante de Giacometti que recolheu o cancioneiro nacional e refere que a sua actividade quase suspensa por falta de apoios, vai ser retomada em 1989 com a realizao de Terra Fria. OLIVEIRA, Jos, Fomos ver Terra Fria, o novo lme do leiriense Antnio Campos, 3 de Abril de 1992, p. capa, 3 e 4. Refere a exibio de Terra Fria na Cinemateca Nacional (no refere a data) e que os trabalhos mais signicativos de Antnio Campos, sejam documentrios ou no, possuem sempre um cariz decididamente etnogrco. Depoimentos. Antnio Campos: um cineasta de Leiria, 10 de Dezembro de 1993, p. 4 (Suplemento 2o Caderno). Mesmo artigo do Jornal Expresso de Jorge Leito Ramos, Amador de lmes, 13 de Novembro de 1993 (in Cartaz,p. 12), a que acrescenta uma pergunta ao vereador da Cultura de Leiria a ser eleito: Quando vamos dar a conhecer aos leirienses este cineasta de Leiria? ROMO, lvaro, E assim se fez um festival. . . , 18 de Junho de 1993, p. 41. Sobre o 9o Festival Internacional de Cinema de Tria. Refere o Prmio Especial atribudo a Cristina Marcos, actriz de Terra Fria por, segundo o jri, por se tratar de um talento muito prometedor. OLIVEIRA, Jos de, 27o Filme de Antnio Campos A Tremonha de cristal no 22o Festival Internacional de Cinema, 17 de Setembro de 1993, p. 4 (Suplemento 2o Caderno).

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Filme exibido no 22o Festival Internacional de Cinema da Figueira da Foz, de 9 a 19 de Setembro e crtica ao lme. Trata-se de um lme que assenta sobre um bem arquitectado esqueleto ccional, sustem-se, durante 28 minutos, o desenrolar de um documentrio sobre o pulsar da vida humana na Ria de Aveiro e que se trata de um realizador que regista hoje a memria do futuro. SILVA, Carlos Alberto, Antnio Campos aguarda estreia de Terra Fria, 7 de Outubro de 1994, p. 13 (Suplemento 2o Caderno). A estreia de Terra Fria marcada para Leiria para o dia 14 de Outubro foi adiada sine die pela distribuidora. Segundo responsvel do Teatro Jos Lcio da Silva de Leiria no havia material promocional para anunciar o lme. Depoimentos e um poema da autoria de Antnio Campos intitulado Homem gua Terra com a indicao estudo para auto-retrato e datado de 1994. Rdio Clube de Leiria deu pedradas no charco. Santos da terra tambm fazem milagres, 13 de Outubro de 1995, p. 9. Sobre a 3a Gala do Rdio Clube de Leiria que distingue personalidades da cultura nacional, entre elas Antnio Campos. Trofu entregue por Lauro Antnio. Terra Fria de Antnio Campos, 30 de Novembro de 1995, p. 46. Finalmente estreado no circuito comercial o lme que data de 1991 embora tenha j sido exibido em 1992 em crculos restritos e que ser exibido no Japo. Sinopse e depoimentos. Antnio Campos homenageado em Veneza, A reinveno do amor nas memrias de Quine, (Suplemento RL), pp. 11-16. A Inveno do Amor como um dos lmes convidados pela organizao para estar no 58o Festival de Veneza. Refere que a realizao do lme teve como gnese tertlias feitas na Esplanada do Jardim em Leiria e em casa de Antnio Campos. O artigo percorre as cenas do lme apoiando-se no poema homnimo de Daniel Filipe e fazendo referncia aos locais de rodagem. Antnio Campos Homenagem no Jos Lcio da Silva, Capa do Suplemento, Outubro 2000
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Refere o incio do ciclo de homenagem a Antnio Campos o dia 27 de Setembro e que para Bnard da Costa esta foi talvez a maior assistncia a uma projeco de Antnio Campos. Refere que a a caracterstica do cinema de Antnio Campos o registo da Etnograa. Realizador leiriense faleceu aos 76 anos, Filme da vida de Antnio Campos, 12 de Maro de 1999. Refere o percurso de Antnio Campos que comeou com experincias da sua cmara no rio Lis e outras experincias artsticas pintura entre aspas, como ter armado mais tarde. Numa entrevista a uma rdio, na altura das muitas rdios piratas, armou que os aspectos humanos foram sempre o que me entusiasmou e me puxou para fazer os lme. As pessoas que vo feira, as mulheres nos burros... Refere a sua lomograa. LA REVUE DU CINMA, IMAGE ET SON CORNAND, Andr, Cinma portugais, no 261, Maio de 1972, pp. 7578. Sobre as 9 Jornadas do Jovem cinema dias 21 a 25 de Maro de 1972, organizadas pelo Cine Clube de Nice. Sobre Vilarinho das Furnas pode lerse: documento de uma qualidade excepcional, ultrapassa a pura reportagem de estilo directo para evocar por vezes, guardadas as devidas distncias, Terra sem po, de Lus Buuel. RPUBLICA Um realizador portugus triunfa em Londres chama-se Antnio Campos, 11 de Novembro de 1961, p. 7. Refere o xito da exibio em Londres de A Almadraba Atuneira, de Antnio Campos, funcionrio da Escola Industrial de Leiria; e que o lme uma obra cinematogrca em que os elementos flmicos se encontram expressos por forma realista, artstica e humana, acrescentados a uma noo adulta do ritmo em cinema, que lhe conferem um valor plstico e humano muito acima do que uso ver-se no cinema nacional. S lhe encontraremos paralelo na obra do tambm nortenho, Manuel de Oliveira. LOURES, Carlos, A inveno do amor, um novo lme de Antnio Campos, 11 de Maio de 1966, p. 5.
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A Inveno do Amor como fazendo parte dos lmes do novo cinema portugus como um notvel e mpar exemplo de recriao e objectivao cinematogrcas de um texto potico. Pequeno excerto de depoimento retirado do que est, no mesmo jornal, em 13 de Abril de 1966. MONTEIRO, Artur, Um cineasta amador no Cineclube do Porto, 13 de Abril de 1966, p. 5 e 11. Seco experimental do Cine Clube do porto homenageia Antnio Campos com a exibio de Um Tesoiro, O Senhor, A Almadraba Atuneira e A Inveno do Amor , sobre o seu cinema diz que cria um cinema vivo, objectivo e colocado perante aquelas realidades que nos circundam, onde at a inveno do amor tabu. Depoimentos retirados do programa editado pelo Cine Clube do Porto. TAVARES, Joaquim Pedro, LVIO,Tito, Festival do lme agrcola (Santarm), 22 de Outubro de 1971, p. 2. Vilarinho das Furnas descrito como um documento etnogrco, humano, histrico, que recupera para o cinema a realidade povo-cultura. Um lme Vilarinho das Furnas no 1o Acto de Algs, 18 de Novembro de 1971, p. 8. Filme exibido na presena do realizador no 1o Acto de Algs, dias 19 e 20 de Novembro. Dia 19 a sesso na presena do realizador e Seixas Santos, Fernando Lopes, Fonseca e Costa e Alexandre Gonalves. Vilarinho das Furnas, 7 de Dezembro de 1971, p. 9. Nota sobre o lme considerado uma obra que recusa o folclore gratuito e que urgente mostrar a todo o pas dada a sua temtica para uma leitura crtica do fenmeno tecnocratizao e ilaes da decorrentes. (Nesta edio do Jornal destaque de capa para a sada a 7 de Dezembro do Dec.-Lei que cria o IPC - Instituto Portugus de Cinema). Rpublica estar presente em Cannes, 20 de Abril de 1972, p.III (Suplemento Letras e Artes). Filmes O Recado, de Jos Fonseca e Costa, Uma Abelha na Chuva, de Fernando Lopes e Vilarinho das Furnas, de Antnio Campos no foram adwww.labcom.ubi.pt

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DAGUIAR, Nuno, II Festival Internacional de Cinema Agrcola e de Temtica Rural- O Festival do compromisso, 31 de Outubro de 1972, p. 11. Artigo que critica a m organizao do Festival em que os lmes anunciados no programa no foram exibidos e que deve ir buscar apoio a outras entidades como a Feira do Ribatejo e ser melhor planicado e integrado na regio. Ressalta o seu contributo para a exibio do novo cinema portugus como Vilarinho das Furnas. Cinema no 1o Acto em Algs, 14 de Julho de 1972, p. 5. Anuncia a exibio de Vilarinho das Furnas e A Almadraba Atuneira no 1o Acto, em Algs, Lisboa (3 sesses: a 14, 15 e 16 de Julho, cada uma com os dois lmes). BREHM, Joo, O novo- velho cinema portugus (2), 24 de Maio de 1974, p. 5. Artigo sobre as Journes du Nouveau Cinma Portugais a decorrer em Bruxelas, Blgica. Refere a exibio de lmes de Antnio Campos (mas no especica). Sobre o cineasta diz que mostra um dos possveis caminhos do futuro cinema a er feito em Portugal. V Festival Internacional do Filme Turstico, 16 de Julho de 1974, p.7. Anuncia o Festival onde ser exibido em Retrospectiva o lme Falmos de Rio de Onor, lme que marca a direco mais vivel para um novo tipo de cinema portugus, orientado para a realidade quotidiana do povo. Festival Internacional do Filme Turstico, 17 de Outubro de 1974, p.8. Programa do Festival para o dia 17. Falmos de Rio de Onor exibido neste dia em Retrospectiva, na Cinemateca Portuguesa. Por um cinema portugus diferente, 15 de Outubro de 1974,p.7. O artigo diz que o objectivo dos cineastas portugueses dever ser mostrar o homem portugus na sua luta por uma sociedade melhor, este rumo do cinema dever, tambm, retratar a vida do nosso povo sem subterfgios. Jaime, de Antnio Reis e Falmos de Rio de Onor, de Antnio Campos, no
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5o Festival Internacional do Filme Turstico, como lmes exemplares pela maneira como apresentam a imagem autntica do homem portugus. SBADO BORGES, Joo Garo, Sangue Quente em Terra Fria, 2 a 8 de Outubro de 1992, pp. 52-53. Entrevista. BORGES, Joo Garo, Dilogo norte sul, 18 a 24 de Junho de 1993, pp.62-63. Sobre o FesTria de 1 a 10 de Junho de 1993. Refere a exibio de Terra Fria que considera uma notvel sntese da linguagem documental com os pressupostos da mais pura co, tratando-se de um lme moldado a partir do que desponta secreto e primitivo, no cristalino sentido da palavra, no interior subjectivo e objectivo da cultura e da vida comum dos povos cercados pela Natureza e por tradies s na aparncia estranhas e de ancestral perenidade. Sobre a histria diz que uma rapariga seduzida e abandonada carrega sobre os ombros o peso dos pecados mas incendeia a sua alma em busca de uma libertao redentora para o seu gesto de amor livre e insubmisso. O SCULO VASCONCELOS, Antnio Pedro, Cinema Novo em Pesaro Festival foi passaporte para os lmes portugueses?, 20 de Setembro de 1973, p. 7. Sobre a 9a Mostra del Cinema Nuovo em Pesaro onde decorre uma mostra de cinema independente portugus e onde foi exibido Vilarinho das Furnas. Nunca tantos zeram tanto, vinte e quatro realizadores portugueses projectam (e fazem) 17 lmes de fundo, 24 de Maio de 1973, p. 20. Pgina onde consta referncia a vrios realizadores, entre eles Campos, com o ttulo Antnio Campos: um documentrio cruel. Biograa e refere que todos os seus lmes so em 8 ou 16 mm e que a maioria so sobre arte, realizados por encomenda para a Fundao Calouste Gulbenkian. Refere que Antnio Campos correspondente em Portugal da Federao Internacional dos Filmes sobre Arte e da UNICI-Unio Internacional dos Independentes e que esteve presente como observador no 2o Festival Internacional de Curta Metragem e na mesa redonda, de Filmes sobre Arte, Cracvia. A respeito
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de Vilarinho das Furnas pode ler-se que se trata de um documentrio cruel sobre os ltimos dias da aldeia seguindo a linha do realizador de cinemadocumento que mostra como os seus habitantes so por dentro. VASCONCELOS, Antnio Pedro, Cinema novo em Pesaro, Vilarinho das Furnas agradou no dia do cinema portugus, 19 de Setembro de 1973, p. 7. Sobre exibio de cinema portugus na Mostra de Pesaro (no indica datas). Refere que com Vilarinho das Furnas ao m de um quarto de hora a sala estava reduzida a uma centena de espectadores, mas os que caram manifestaram-se ruidosamente a favor da ta, alertando o autor do artigo que muitos desses espectadores so indgenas de Pesaro que assistem a estas sesses sem grande empenho nem curiosidade. SCULO ILUSTRADO A Gulbenkian apoia o novo cinema portugus , 25 de Setembro de 1971, p. 76 (Suplemento Noticioso). Refere a assinatura do Modus Vivendi entre o Centro Portugus de Cinema e a Fundao em que esta apoiar o cinema portugus. Refere subsdio da Fundao a Vilarinho das Furnas, por proposta da Comisso organizadora do Centro. No acordo assinado o Centro compromete-se a fornecer cpia dos lmes realizados Fundao e que esta poder utilizar nas suas actividades culturais. A Fundao para apoio actividade do Centro, a partir de agora, e por um perodo de 1 ano, est atribudo o subsdio de 3 200 contos. Fernando Lopes, na qualidade de presidente do Centro entregou Fundao e seu presidente Azeredo Perdigo diplomas de Scios Honorrios do Centro. SETE PRETO, Jorge Barata, VII Festival Internacional de Cinema da Figueira da Foz, 26 de Setembro de 1979, p. 4-5. Sobre o Festival. Refere que Histrias Selvagens s foi exibido pela metade, por falta das restantes cpias e que segundo Antnio Campos o lme pretende ser uma crnica cinematogrca sobre o trabalhador rural, implantada na rea de Montemor-o-Velho, desde tempos recuados at aos nosso dias. . . .

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RAMOS, Jorge Leito, Cinema portugus na dcada de 70, Do marasmo dvida, com passagem pela esperana, 30 de Janeiro de 1980, pp. 6-7. Artigo sobre o cinema portugus antes e depois do 25 de Abril de 1974. Refere Histrias Selvagens como um dos lmes que merecia urgente apresentao pblica. A Comuna fura o bloqueio, 9 de Janeiro de 1980, p. 13. A Comuna fura o bloqueio das distribuidoras e exibe lmes portugueses num ciclo intitulado O cinema portugus que no visto, com entrada livre. Refere exibio de Histrias Selvagens. Filmes na prateleira, 23 de Janeiro de 1980, p. 6. Histrias selvagens como um dos lmes que no exibido comercialmente sob o pretexto de que o pblico no auir. RIBEIRO, Daniel, Paris v cem lmes portugueses, 21 de Abril de 1982, pp. 8-9. Sobre a Retrospectiva do Cinema Portugus, no Centro Georges Pompidou de 5 de Abril a 7 de Junho tendo como principal organizador Jean Loup Passek que aqui entrevistado. (v. 2. Outros depoimentos). CRISTOVO, Jos Matos, Menos que zero, 24 de Janeiro de 1991, pp. 16-17. Reportagem fotogrca da rodagem de Terra Fria que decorre a temperaturas negativas em terras de Montalegre. COSTA, Teresa Dias, Cristal de Campos, 1 de Setembro de 1992, p. 4. Refere a criao de uma pool de produtores europeus (Alemanha, Itlia, Espanha, Portugal, Inglaterra, Blgica, Finlndia, Holanda, Dinamarca e Grcia) propondo aos realizadores desses pases a elaborao de documentrios com apenas um elemento em comum: registos de percursos ou de regies de cada pas, para exibio em televiso e em cinema, cada pas produzindo entre 3 a 5 lmes. Em Portugal o produtor Joaquim Pinto tem como realizadores Antnio Campos, Jos lvaro Morais e Paulo Rocha. Sendo co-produtora a RTP e a GER-Grupo de Estudos e Realizao (produtora fundada nos anos 80 por Joaquim Pinto) e subsdio do IPC-Instituto Portugus de Cinema. Sewww.labcom.ubi.pt

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gundo Joaquim Pinto, a escolha dos realizadores teve como critrio a experincia em documentrio e, simultaneamente em co. A Campos coube a ria de Aveiro cuja rodagem foi j iniciada. Depoimentos. SETENTRIO, ARTES E LETRAS GUIMARES, Belmiro, Cinema portugus?, no 2-3, Junho de 1962, pp. 60-63. Breve resumo da histria do cinema portugus. Refere os lmes de Antnio Campos baseados nos contos de Loureiro Botas e Miguel Torga que despertam um real e merecido interesse no meio cineclubista. Refere em 1959 a Cooperativa dos espectadores que est a permitir a realizao de D. Roberto, de Ernesto de Sousa. Referncia tambm mdia metragem de Antnio Campos sobre a pesca do atum lme notvel pelas suas qualidades documentais e plsticas. SIPARIO (Itlia) MARTIN, Marcel, Non deve esistiere un cinema innocente, no 315/316, Agosto/Setembro de 1972, p. 21. Refere Vilarinho das Furnas como um documento humano forte e directo e uma reportagem apaixonada. TV GUIA Srie portuguesa, no 14, 12 a 18 de Maio de 1979, p. 13. Ex-votos Portugueses na RTP, dia 12 de Maio (23h00) inserido no programa Srie Portuguesa. Srie portuguesa, no 12, 29 de Abril a 4 de Maio de 1979, p.13. Ti Misria na RTP, dia 28 de Abril (21h30), inserido no programa Srie Portuguesa. VRTICE, Revista de Cultura e Arte LOURES, Carlos, Poesia em 16 mm- A inveno do amor, no 274/275, Julho/Agosto de 1966, pp. 532-535. Refere Antnio Campos como um nome a associar ao novo cinema portugus e sobre o lme A Inveno do Amor, o autor do artigo destaca que o realizador embora respeitando a essncia do poema, o tenha sabido recriar
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sem recorrer ilustrao sendo o lme um magnco exemplo do grande poder e autonomia expressionais que o cinema possui. FIZA,Antnio,A situao do cinema em Portugal,no 325, Fevereiro de 1971, pp.147-160. e FIZA, Antnio, A situao do cinema em Portugal, no 331/332, Agosto/Setembro de 1971, pp. 690-696. Tendo como referncia a Semana do Novo Cinema Portugus organizada pelo Cine Clube do Porto, em Dezembro de 1967, ponto de partida para a criao da Cooperativa de Realizadores (CPC-Centro Portugus de Cinema), o artigo refere essa Semana como estando na origem do relatrio enviado Fundao Calouste Gulbenkian intitulado Do ofcio do cinema em Portugal (documento de Maro de 1968 que sugere a criao de um centro de cinema dependente da FCG, mas que esta no aceitou, apoiando, no entanto, a criao do CPC; esse documento foi assinado por Alberto Seixas Santos, Alfredo Tropa, Antnio de Macedo, Antnio Pedro Vasconcelos, Artur Ramos, Fernando Lopes, Fernando Matos Silva, Grard Castello Lopes, Ernesto de Sousa, Jos Fonseca e Costa, Manuel Costa e Silva, Faria de Almeida, Manoel de Oliveira, Manuel Ruas e Paulo Rocha); e o Encontro de Realizadores, Tcnicos e Crticos, organizado pelo mesmo Cine Clube em Dezembro de 1970, o autor do artigo faz o ponto da situao do cinema em Portugal nos aspectos de produo, distribuio e exibio com dados referentes ao nmero de salas e sua frequncia, aos impostos pagos pela actividade cinematogrca, etc. para concluir que a produo em Portugal, dentro das normas duma sociedade capitalista completamente impossvel. No segundo texto, essa impossibilidade reforada pela anlise de solues e fugas ao sistema mercantil que tm sido praticadas, em que, entre outros, surge o exemplo de Antnio Campos que foi fotgrafo, electricista, montador e realizador de Vilarinho das Furnas. O cinema portugus tem assim sido feito por guras individuais que trabalham em todo o processo de feitura de um lme. Citando Ernesto de Sousa que diz: Portugal o nico pas do mundo em que h mais realizadores do que lmes, o autor do artigo considera que tal estado da situao constitui um grave prejuzo para uma possvel futura normalizao do cinema nacional. Refere, tambm, que o Centro Portugus de Cinema teve existncia efectiva a partir da sua 1a Assembleia Geral a 29 de Dezembro de
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1970, tendo a Fundao Calouste Gulbenkian comprometido subsidia-la por trs anos, de 1970 a 1973. Depois de uma breve exposio dos seus estatutos e modo de funcionamento com a Fundao, o autor do artigo, apresenta o seu pessimismo quanto ao futuro uma vez que a criao do Centro no representa qualquer alterao s estruturas econmico-culturais organizadas. VIDA MUNDIAL PALMA, Borges, ASSIS-GOMES, Joo, Uma prtica Marginal (I), 4 de Junho de 1971, pp. 47-48. Entrevista. VISO GRILO, Joo Mrio, Terra Fria, no 142, 7 de Dezembro de 1995, p. 138. Critica a Terra Fria. Para alm dos gneros (co ou documentrio), o que interessa a Antnio Campos a presena da vida autntica, de uma fora animal e objectiva dos sentimentos e das aces, sendo o lme um grande fresco sobre a terra transmontana. GRILO, Joo Mrio, O contraste da morte, 18 de Maro de 1999, p. 120. Refere a morte de dois grandes cineastas: o americano Stanley Kubrik e o portugus Antnio Campos. O primeiro, gura conhecida de praticamente todo o mundo e com uma obra no campo da experimentao e inovao e o segundo, um cineasta desconhecido de quase toda a gente com uma obra de uma realidade humana extraordinariamente rica e complexa. VOLTA AO MUNDO Ferreira de Castro, no 2, Dezembro de 1994, p. 39. Exibio de dois lmes baseados na obra de Ferreira de Castro, Terra Fria e Eternidade, de Quirino Simes, dias 12 e 13 de Dezembro no Centro Paroquial de Rio de Mouro, Lisboa. A VOZ DO DOMINGO SANTOS, Jos Travaos, Quebrou-se o enguio do teatro lmado, 5 de Abril de 1992, p. 12.
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Autor do artigo diz-se agradavelmente surpreendido com o lme Terra Fria pela interpretao dos actores, fotograa, paisagens, reconstituio dos anos 40, costumes da regio e dinmica cinematogrca, que liberta o cinema portugus do enguio de mera e chatssima sequncia de cenas teatrais. SANTOS, Jos Travaos, At que enm, o lme de Antnio Campos!, 9 de Outubro de 1994, p.12. Exibio dia 14 de Outubro de Terra Fria no Teatro Jos Lcio da Silva em Leiria e elogia o lme pelas mesmas razes atrs referidas. SANTOS, Jos Travaos, Tremonha de cristal, 29 de Janeiro de 1995, p. 12. Elogio ao lme pela sua poesia, imagens invulgares, a que se junta o valor documental, sob o ponto de vista etnogrco ou da cultura popular que o tornam um testemunho precioso e aspectos culturais distintivos do nosso Povo que esto em vias de desaparecer sendo tambm um cartaz turstico de Aveiro. Antnio Campos em festivais mundiais, 12 de Novembro de 1995, p. 4. Terra Fria esteve na Mostra do Cinema Europeu em Nairobi, Qunia e estar em Tquio, Japo em Maro de 1996. Apesar desta sua carreira no exterior a sua estreia em Portugal ainda est por fazer. Filme de Antnio Campos em Tquio, 10 de Maro de 1996,p.4. Terra Fria exibido num ciclo de cinema portugus em Tquio, Japo, no ms de Maro.

A.5

Filmograa cronolgica, prmios e exibies

As sinopses foram por ns escritas a partir do visionamento dos lmes e consulta de: Jos de Matos-Cruz, O Cais do Olhar, O Cinema Portugus de Longa Metragem e a Fico Muda, Cinemateca Portuguesa-Museu do Cinema, 1999; Jorge Leito Ramos, Dicionrio do Cinema Portugus 19621988, Ed. Caminho, 1989 e catlogos de vrios Festivais. Nesta documentao consultada no encontrmos concordncia nos textos das sinopses, nem
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as sinopses de todos os lmes. Quanto informao da exibio de cada um dos lmes, alertamos para o facto de os mesmos poderem ter sido exibidos noutros locais que no os apenas referenciados. Quisemos apenas dar conta, na medida da informao que encontrmos, do percurso seguido pelos lmes de Antnio Campos. 1957 O RIO LIS 8mm, curta metragem. Depois de concludo foi adquirido pela Comisso de Turismo de Leiria. 1958 UM TESOIRO Fico. Sinopse: Uma mulher que todos pensam ser bruxa, traz ao pescoo um pequeno saco que desperta a curiosidade da vizinhana. Nesse pequeno saco ela guarda o seu tesouro. 8mm, preto & branco, 14 minutos. Realizao: Antnio Campos, [Micro Studio Apresenta], Intrpretes: Ti Clara Botas, gentes da Vieira de Leiria, Miguel Franco, Octvia de Almeida. Adaptao do conto homnimo de Loureiro Botas. Ampliado para 35mm pela Cinemateca Portuguesa. Rodado na Praia da Vieira de Leria em Fevereiro de 1957. Adaptado do conto homnimo do escritor Jos Loureiro Botas, natural da Praia da Vieira, este lme foi sonorizado posteriormente em suporte vdeo, pelo autor, com a msica Peer Gynt, de Edvard Grieg e uma voz off feminina de apenas algumas frases, retiradas e, na sua grande maioria, inspiradas no conto. Na verso vdeo, o autor procedeu a algumas alteraes de montagem. Prmio Trophe de lEspoir, no Festival Internacional de Cinema Amador de Carcassone, 1958. Meno Especial do Jri e Prmio da Melhor Interpretao Feminina para Clara Botas, nas 2a Jornadas Internacionais do Filme de 8mm, Paris, 2 a 10 de Junho de 1960. 4o Prmio no Concurso Nacional de Filmes de Amadores, do Clube Portugus de Cinema de Amadores, Lisboa, 1960. Exibido no Ginsio do Ateneu de Leiria, Novembro (?) de 1958.
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Exibido no Festival de Artes e Letras, da Escola de Belas-Artes do Porto, Maio 1960. Exibido no VII Encontro Catlico de Cinema, Dezembro de 1961. Exibido no Cineclube do Porto, Abril de 1966. Exibido na Sala de Projeces Experimentais, Leiria, 19 de Maro de 1966. Exibido em Retrospectiva pelo C.C.U.L. [Cine Clube Universitrio de Lisboa], 8 de Julho de 1977. Exibido em Retrospectiva, aquando da comemorao do 25o aniversrio do Cine Clube Universitrio de Lisboa, Julho de 1977. Exibido em Bolonha onde foi atribudo a Antnio Campos o Prmio Cinematogrco Agrilm Festival no 7o Congresso Mundial de Sociologia Rural, pelo conjunto da sua obra, 1988. Exibido em Homenagem, organizada pela Cinemateca Portuguesa e pela Cmara Municipal de Leiria (MIMO-Museu da Imagem em Movimento), Teatro Jos Lcio da Silva, 27 de Setembro de 2000. Exibido em Homenagem, organizada pela Cinemateca Portuguesa e pela Cmara Municipal de Leiria (MIMO-Museu da Imagem em Movimento), Cinemateca Portuguesa, 28 de Setembro de 2000. 1959 O SENHOR Fico. Sinopse: A mulher do moleiro est prestes a dar luz, deitada no seu leito contorce-se com dores. A parteira no consegue ajud-la e o mdico no est. ento que chamado o Padre. 8 mm, preto & branco, 15 minutos. Realizao: Antnio Campos. Adaptao do conto homnimo de Miguel Torga. Interpretao: Dulcina de Sousa, Miguel Franco, Manuel Catarro, Assis Brasil, Octvia de Almeida, gente de Telhados Grandes, Famlia Caseiro. Ampliado para 35mm pela Cinemateca Portuguesa. Rodado em Telhados Grandes (Porto de Ms, Leiria). Adaptado do conto homnimo de Miguel Torga, natural de Trs-os-Montes. Este lme foi sonorizado posteriormente em suporte vdeo, pelo autor, com excertos de A Sagrao da Primavera de Stravinsky. Na verso vdeo, o autor procedeu a algumas alteraes de montagem.
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Diploma de Honra no Festival Internacional de Cinema Amador de Carcassone, 1959. 1o Prmio no Concurso Nacional de Filmes de Amadores do Clube Portugus de Cinema de Amadores, na categoria Enredo, Lisboa, 1960. Exibido no Festival de Artes e Letras, da Escola de Belas-Artes do Porto, Maio 1960. Exibido no VII Encontro Catlico de Cinema, Dezembro de 1961. Exibido no Cineclube do Porto, Abril de 1966. Exibido na sala de projeces experimentais, Leiria, 19 de Maro de 1966. Exibido em Retrospectiva, aquando da comemorao do 25o aniversrio do Cine Clube Universitrio de Lisboa, Julho de 1977. Exibido em Bolonha onde foi atribudo a Antnio Campos o Prmio Cinematogrco Agrilm Festival no 7o Congresso Mundial de Sociologia Rural, pelo conjunto da sua obra, 1988. Exibido em Homenagem, organizada pela Cinemateca Portuguesa e pela Cmara Municipal de Leiria (MIMO-Museu da Imagem em Movimento), Teatro Jos Lcio da Silva, Leiria, 27 de Setembro de 2000. Exibido em Homenagem, organizada pela Cinemateca Portuguesa e pela Cmara Municipal de Leiria (MIMO-Museu da Imagem em Movimento), Cinemateca Portuguesa, 28 de Setembro de 2000. Exibido em verso musicada ao vivo segundo indicaes deixadas pelo autor e numa interpretao livre do pianista Nicolas McNair, Teatro Jos Lcio da Silva, Leiria, 19 de Outubro de 2000. 1960 LEIRIA 1960 Documentrio. Sinopse: Filme que percorre a cidade de Leiria a partir do olhar de um visitante. 8mm, preto & branco, 15 minutos. Realizao, Fotograa, Montagem, Argumento: Antnio Campos. Para a Comisso Municipal de Turismo. Ampliado para 16mm pela Cinemateca Portuguesa. Rodado em Leiria. Exibido em Leiria pela Comisso Municipal de Turismo, a 30 de Agosto de 1960 e em Setembro de 1960.
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Exibido em Bolonha onde foi atribudo a Antnio Campos o Prmio Cinematogrco Agrilm Festival no 7o Congresso Mundial de Sociologia Rural, pelo conjunto da sua obra, 1988. Exibido em Homenagem, organizada pela Cinemateca Portuguesa e pela Cmara Municipal de Leiria (MIMO-Museu da Imagem em Movimento), Teatro Jos Lcio da Silva, Leiria, 27 de Setembro de 2000. Exibido em Homenagem, organizada pela Cinemateca Portuguesa e pela Cmara Municipal de Leiria (MIMO-Museu da Imagem em Movimento), Cinemateca Portuguesa, 29 de Setembro de 2000. 1961 A ALMADRABA ATUNEIRA NA ILHA DE ABBORA NA COSTA DO ALGARVE [ttulo que consta no lme] ou A ALMADRABA ATUNEIRA Documentrio. Sinopse: Esta foi a ltima actividade de armao ou almadraba da pesca do atum, na Ilha da Abbora, Algarve, antes do arraial ter sido destrudo pelo mar no Inverno do ano seguinte, em 1962. 16mm, preto & branco, 26 minutos (segundo declaraes de Antnio Campos em Lauro Antnio, Cinema portugus em 1972 Antnio Campos ou a lio de Vilarinho das Furnas , Dirio de Lisboa (Suplemento), 7 de Fevereiro de 1972, pp.2-3, o lme tem a durao de 35 minutos. Segundo Antnio Augusto Sales, autor do artigo O cinema de Antnio de Campos em Londres, Badaladas (Suplemento do Badaladas), 20 de Janeiro de 1962, pp.1-2, Antnio Campos reviu aspectos da montagem do lme. No ANIM foi-nos dito que desconheciam qualquer alterao montagem. A verso que possuem e que visionmos tem a durao de 26 minutos). Realizao, Produo, Cmara e Montagem: Antnio Campos. Som: Alexandre Gonalves (montado em 1974 com o apoio da Fundao Calouste Gulbenkian). Msica: Excertos de A Sagrao da Primavera, de Stravinsky. Colaborao dos pescadores: Octvia, Maria Manuela, Escalo Vaiadas, Malheiro do Vale. Subsidiado por: Grupo de Teatro Miguel Leito e Fundao Calouste Gulbenkian. Ampliado para 35mm pela Cinemateca Portuguesa. Rodado na Ilha da Abbora (Tavira, Algarve), de Maro a Setembro de 1961.

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Exibido em Londres, na London School of Film Technique em 1961 (exibio feita aquando da deslocao de Antnio Campos a Londres com bolsa da Fundao Calouste Gulbenkian. As boas reaces desta exibio foram noticiadas, entre outros, em Antnio Campos triunfa em Londres, Revista Filme, no 32, Novembro de 1961, p.13). Exibido no Teatro Experimental pelo Cineclube do Porto, 30 de Setembro de 1961. Exibido no Cineclube do Porto, Abril de 1966. Exibido na sala de projeces experimentais, Leiria, 19 de Maro de 1966. Primeira apresentao pblica: 2o Festival Internacional de Cinema de Santarm, Festival do Filme Agrcola e de Temtica Rural, 23 a 29 de Outubro, 1972. Exibido no 1o ACTO, Algs, Lisboa, dias 14, 15 e 16 de Julho de 1972. Exibido na Sesso de Encerramento do 4o Festival Internacional do Filme Turstico, 9 a 13 de Maro, Lisboa, 1973. Exibido no Cine Clube do Porto, 9 de Dezembro de 1976. Exibido pelo KINO-Grupo de Dinamizao Cultural da Figueira da Foz, na presena do realizador, Novembro de 1976. Adquirido pelo Museu do Homem, Paris por intermdio de Jean Rouch (1976?). Exibido em Retrospectiva, aquando da comemorao do 25o aniversrio do Cine Clube Universitrio de Lisboa, Julho de 1977. Exibido em Retrospectiva pelo C.C.U.L. [Cine Clube Universitrio de Lisboa], 9 de Julho de 1977. Exibido pelo Cine Clube de Leiria e Orfeo de Leiria, 27 de Maio de 1979. Exibido em Bolonha onde foi atribudo a Antnio Campos o Prmio Cinematogrco Agrilm Festival no 7o Congresso Mundial de Sociologia Rural, pelo conjunto da sua obra, 1988. Exibido em Retrospectiva nos 1o Encontros Internacionais de Cinema Documental, Amascultura, Lisboa, 16 de Novembro a 2 de Dezembro, 1990. Exibido no ciclo Antnio Campos e os Caminhos do Real, Cinemateca Portuguesa, 19 Novembro de 1993. Exibido em Homenagem no 22o Festival International du Film de la Rochelle, 30 de Junho a 10 de Julho de 1994. Exibido fora de competio no 10o Festival Internacional de Cinema de Tria, 24 de Junho a 2 de Julho, 1994.
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Exibido no Festival de Pesaro, 1988. Exibido em Homenagem na MAT 97, 13a Mostra Atlntica de Televiso, Ponta Delgada, Aores, Junho de 1997. Exibido em Homenagem, organizada pela Cinemateca Portuguesa e pela Cmara Municipal de Leiria (MIMO-Museu da Imagem em Movimento), Cinemateca Portuguesa, 29 de Setembro de 2000. Exibido em Homenagem, organizada pela Cinemateca Portuguesa e pela Cmara Municipal de Leiria (MIMO-Museu da Imagem em Movimento), Teatro Jos Lcio da Silva, Leiria, 16 de Outubro de 2000. 1962 INSTRUMENTOS MUSICAIS POPULARES PORTUGUESES I / EXPOSIO DE INSTRUMENTOS MUSICAIS POPULARES PORTUGUESES 16mm, cor, 13 minutos. Realizao: Antnio Campos para a Fundao Calouste Gulbenkian. COLQUIO DO COMIT INTERNACIONAL DOS MUSEUS DE INSTRUMENTOS MUSICAIS No conseguimos obter qualquer informao adicional sobre este lme, apenas encontrmos referncia em duas pginas web: www.cinemaportugues.net e numa pgina sobre cinema feita por Jos Poeta em http://gueira.net/cinema/personalidades.html. Apesar de termos solicitado esclarecimentos por email no obtivemos resposta. EXPOSIO COMEMORATIVA DO NASCIMENTO DE DEBUSSY 16mm, preto & branco, 10 minutos. Realizao: Antnio Campos para a Fundao Calouste Gulbenkian.

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O Paradigma do Documentrio ... 1963 ARTE PORTUGUESA CONTEMPORNEA EM LEIRIA 16mm, cor, 10 minutos. Realizao: Antnio Campos para a Fundao Calouste Gulbenkian.

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1964 ARTE PORTUGUESA CONTEMPORNEA EM VORA I / ARTE PORTUGUESA CONTEMPORNEA 16mm, cor, 10 minutos. Realizao: Antnio Campos para a Fundao Calouste Gulbenkian. INSTRUMENTOS MUSICAIS PORTUGUESES II/EXPOSIO DE INSTRUMENTOS MUSICAIS POPULARES PORTUGUESES 16mm, cor, 31 minutos. Realizao: Antnio Campos para a Fundao Calouste Gulbenkian. LA FILLE MAL GARDE 16mm, cor, 10 minutos (material existente na Cinemateca Portuguesa: 1 minuto). Realizao: Antnio Campos para a Fundao Calouste Gulbenkian. INCNDIO NO AUDITRIO ANTIGO DA FUNDAO CALOUSTE GULBENKIAN 16mm, curta metragem (imagens no montadas). Realizao: Antnio Campos para a Fundao Calouste Gulbenkian. TEATRO JOS LCIO DA SILVA LEIRIA - PRIMEIRA PEDRA PARA A CONSTRUO DO EDIFCIO 16mm preto & branco, 8 minutos. Realizao: Antnio Campos para a Cmara Municipal de Leiria. Ampliado para 35mm pela Cmara Municipal de Leiria. 1965 OUROS DO PER 16mm, cor, 38 minutos.

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Manuela Penafria Realizao: Antnio Campos para a Fundao Calouste Gulbenkian. UM SCULO DE PINTURA FRANCESA 1850-1950 16mm, cor, 43 minutos. Realizao: Antnio Campos para a Fundao Calouste Gulbenkian.

RETRATOS DOS DAS MARGENS DO RIO LIS Documentrio. Sinopse: O uir das guas do rio Lis e o uir da vida dos que vivem junto s suas margens so os protagonistas deste lme. 16mm, cor, 10 minutos. Realizao e Produo: Antnio Campos. Rodado em Leiria. Ampliado para 35mm pela Cinemateca Portuguesa. Originalmente sonorizado com msica. A verso a que tivemos acesso no possui som. Exibido em Homenagem, organizada pela Cinemateca Portuguesa e pela Cmara Municipal de Leiria (MIMO-Museu da Imagem em Movimento), Teatro Jos Lcio da Silva, Leiria, 27 de Setembro de 2000. Exibido em Homenagem, organizada pela Cinemateca Portuguesa e pela Cmara Municipal de Leiria (MIMO-Museu da Imagem em Movimento), Cinemateca Portuguesa, 29 de Setembro de 2000. A INVENO DO AMOR Fico. Sinopse: Um casal perseguido pela Polcia e pelos cidados da cidade pelo crime de terem inventado o amor. 16 mm, preto & branco e cor, 29 minutos. Realizao, Produo, Fotograa, Montagem de Imagem: Antnio Campos. Argumento: Antnio Campos baseado num poema homnimo de Daniel Filipe. Assistente: Camilo Mouro Colaborao: Carlos Loures, Manuel Simes, Arnaldo Tereso, Gui Bernardes, Regina Pestana. Os actores: Manuel Catarro, Francelino Barros, Jacinto Ferreira, Miguel Jlio, Maria de Lurdes Albuquerque, Arlindo Farinha, Regina Pestana, Camilo Mouro, Afonso de Sousa, Mrio Martinho, Anbal Pereira, Manuel Simes, Carlos Martins, Victor Agostinho, Victor Marques, Isabel Lousada, Maria Carolina Young,

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Quin. Msica: Electronic Music, Electronic Movements, Tom Dissevelt e Kid Balton. Ampliado para 35 mm pela Cinemateca Portuguesa. Rodado em Leiria, Marinha Grande, Tomar, Lisboa, Figueira da Foz. Conforme refere folha de programa do Cine Clube Imagem, Lisboa, Exibio no autorizada pela censura, Agosto de 1972.[Este documento foi-nos cedido por Henrique Esprito Santo. Contm biograa, lmograa e montagem de depoimentos de Antnio Campos aos jornais Dirio de Lisboa, de 7 de Janeiro de 1972 e A Capital , de 23 de Outubro de 1971. O documento no refere as datas de exibio dos lmes de Antnio Campos.] 1a Exibio na sala de cinema da Fbrica de Cimento da Maceira, 1966.[Informao obtida no MIMO-Museu da Imagem em Movimento, em Leiria que por sua vez a obteve com Augusto Mota. Supe-se que a Fbrica de Cimento da Maceira ter apoiado de algum modo o lme.] Exibido no Cineclube do Porto, Abril de 1966. Exibido na Sala de Projeces Experimentais, Leiria, 19 de Maro de 1966. Exibido em Seleco Ocial Novos territrios, no 58o Festival de Veneza, 29 Agosto a 8 de Setembro, 2001. Exibido em Homenagem, organizada pela Cinemateca Portuguesa e pela Cmara Municipal de Leiria (MIMO-Museu da Imagem em Movimento), Teatro Jos Lcio da Silva, Leiria, 27 de Setembro de 2000. Exibido em Homenagem, organizada pela Cinemateca Portuguesa e pela Cmara Municipal de Leiria (MIMO-Museu da Imagem em Movimento), Cinemateca Portuguesa, 28 de Setembro de 2000. Exibido em Novos Territrios Seleco Ocial, no 58o Festival de Veneza, 29 Agosto a 8 de Setembro, 2001. 1966 BREVE A LUA, LUA CHEIA, VAI APARECER - FILME INSPIRADO E REALIZADO SOBRE REPRODUES DE OBRAS DE CHAGALL [ttulo que consta no lme] Documentrio. Sinopse: Percurso pelo interior de reprodues de quadros de Chagall. 16 mm, cor, 14 minutos.

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Realizao, Fotograa, Montagem, Sonorizao: Antnio Campos. Colaborao: Fernando da Cruz. Ampliado para 35mm pela Cinemateca Portuguesa. Verso existente no ANIM: 10 minutos. Exibido no Cine Clube do Porto, 11 de Dezembro de 1976. Exibido pelo Cine Clube de Leiria e Orfeo de Leiria, 27 de Maio de 1979. Exibido em Homenagem, organizada pela Cinemateca Portuguesa e pela Cmara Municipal de Leiria (MIMO-Museu da Imagem em Movimento), Cinemateca Portuguesa, 30 de Setembro de 2000. ARTE DO NDIO BRASILEIRO 16mm, cor, 25 minutos. Realizao: Antnio Campos para a Fundao Calouste Gulbenkian. Argumento: Antnio Campos, J. Bandeira, Montagem de Som: Alexandre Gonalves. Locuo: Cndido Mota, M. Bandeira. Colaborao: Rui Malhoa, Victor Bandeira. INAUGURAO DO HOSPITAL S. JOO DE DEUS MONTEMORO-NOVO Realizao: Antnio Campos. 1967 COLAGEM - FILME INSPIRADO NO CICLO DE UMA GOTA DE GUA 16mm, cor e preto & branca, 6 minutos. Realizao: Antnio Campos. Colaborao: Maria Manuela Guedelha. INICIAO MUSICAL PELO MTODO ORFF 16mm, longa metragem. Realizao: Antnio Campos para a Fundao Calouste Gulbenkian. CONSTRUO DO CENTRO DE BIOLOGIA DE OEIRAS DA FUNDAO CALOUSTE GULBENKIAN 16mm, curta metragem (imagens no montadas). Realizao: Antnio Campos para a Fundao Calouste Gulbenkian.

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1968 EXPOSIO DA OBRA DO ESCULTOR JOAQUIM CORREIA REALIZADA NA BIBLIOTECA DA ESCOLA 1968 (1968) 16 mm. Filme para a Escola Domingos Sequeira. O PRINCIPEZINHO 16mm, cor, 15 minutos (verso existente: 7 minutos). Realizao: Antnio Campos para a Fundao Calouste Gulbenkian. ART PORTUGAIS PARIS / ARTE PORTUGUESA - DO NATURALISMO AOS NOSSOS DIAS / ARTE PORTUGUESA PINTURA E ESCULTURA DO NATURALISMO AOS NOSSOS DIAS 16mm, cor, 28 minutos. Realizao: Antnio Campos para a Fundao Calouste Gulbenkian. Assistente: Jorge Fonseca. Orientao artstica: Fernando de Azevedo. Colaborao: Jorge Pereira, Gui Bernardes, Jos Santos, Manuel Piarra, Ricardino Abreu. ENTREGA DE UM BUSTO DE LUS DE CAMES AO CENTRO CULTURAL DA FUNDAO CALOUSTE GULBENKIAN PARIS, 1968 16mm, cor, 3 minutos Realizao: Antnio Campos para a Fundao Calouste Gulbenkian. FESTA DE NATAL DOS FUNCIONARIOS DA FUNDAO CALOUSTE GULBENKIAN NO MONUMENTAL 16mm Realizao: Antnio Campos para a Fundao Calouste Gulbenkian. 1969 RECORDANDO - OBRAS DE CONSTRUO DA SEDE, DO MUSEU E DO GRANDE AUDITRIO DA FUNDAO CALOUSTE GULBENKIAN (1962-1969) 16mm, preto & branco, 38 minutos. Realizao: Antnio Campos para a Fundao Calouste Gulbenkian.

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1970 RAL LINO 16mm, cor, 7 minutos (imagens no montadas). Realizao: Antnio Campos para a Fundao Calouste Gulbenkian. 1971 ARTE FRANCESA DEPOIS DE 1950 16mm, cor, 19 minutos. Realizao: Antnio Campos para a Fundao Calouste Gulbenkian. Banda sonora: Alexandre Gonalves. VILARINHO DAS FURNAS Documentrio. Sinopse: Situada no Alto Minho, a aldeia de Vilarinho das Furnas viu chegar a hora da sua destruio pela barragem do mesmo nome. Aconchegada no sop da Serra Amarela e por isso, defendida das nortadas frias de Inverno, aninhava-se entre o Rio Homem e a Ribeira do Eido que lhe irrigavam os campos. Remetida para um sistema de vida comunitria pastoril, nico possvel para vencer as decientes condies de subsistncia, Vilarinho das Furnas desaparece sob o manto das guas frias e lmpidas que durante tantos anos lhe deram vida. Antnio Campos presta homenagem populao de Vilarinho que acompanhou nos ltimos meses de existncia. 16mm, preto & branco, 77 minutos. Realizao, Produo, Fotograa, Montagem: Antnio Campos. Argumento: Antnio Campos a partir de uma ideia de Paulo Rocha e a partir da obra, Vilarinho das Fumas, Aldeia Comunitria, de Jorge Dias. Narrador: Anbal Gonalves Pereira. Som: Alexandre Gonalves. Colaborao: Joaquim Manuel (Quin), Glria, Carlota, Pichel, Fernando Cruz, Jorge Pereira. Intrpretes/Personagens: Anbal Gonalves Pereira, Manuel da Silva, Domingos Fecha, Povo de Vilarinho das Furnas. Laboratrios: Tbis Portuguesa, Nacional Filmes. Patrocnio: Fundao Calouste Gulbenkian. Ampliado para 35mm pela Cinemateca Portuguesa. Rodado em Vilarinho das Furnas entre Janeiro de 1969 e Junho de 1970. Adquirido pelo Centro Georges Pompidou para a sua coleco permanente. Ante-estreia pelo Cine Clube do Porto, Maro (?) de 1971.
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1o Festival Internacional de Cinema de Santarm, Festival do Filme Agrcola e de Temtica Rural, de 18 a 24 de Outubro de 1971. Exibido no 1o Acto de Algs, Lisboa, 19 e 20 de Novembro de 1971. Nomeado para o Prmio da Crtica, no Festival Internacional de Cinema de Cannes, 1972. Exibido no 1o Acto, Algs, Lisboa, dias 14, 15 e 16 de Julho de 1972. Exibido como primeira sesso de cinema no Ateneu de Leiria, 28 de Abril de 1972. Exibido nas 9me Journes du Jeune Cinema, semana Cinema Novo Portugus, Nice, Cine Clube de Nice, 21 a 25 Maro de 1972. Exibido no 3o Festival Internacional do Filme Turstico, Lisboa, 1 a 5 de Maro 1972. Exibido na 9o Mostra Internazionale del Nuovo Cinema, Pesaro, 12 a 19 de Setembro 1973. Exibido pela Associao de Estudantes do Instituto Superior de Cincias Sociais e Polticas, Lisboa, 4 de Novembro de 1974. Exibido em representao do Novo Cinema Portugus, no Festival dei Popoli, Florena, 1974. Exibido no Festival de Berlin, Julho de 1974. Transmitido pela RTP, Julho de 1974 (??). Exibido na mostra Six Aspects du Jeune Cinma Portugais, nos 3me. Rencontres Internationales dArt Contemporain, La Rochelle, 24 Junho a 5 de Julho, 1975. Exibido no Cine Clube do Porto, 10 de Dezembro de 1976. Exibido pelo KINO-Grupo de Dinamizao Cultural da Figueira da Foz, na presena do realizador, Novembro de 1976. Exibido no ciclo Cinema da Resistncia, Cannes 1976. Exibido em Retrospectiva, aquando da comemorao do 25o aniversrio do Cine Clube Universitrio de Lisboa, Julho de 1977. Exibido nas Jornadas Cinematogrcas sobre Cinema Portugus, Festival de Poitiers, 1977 Exibido em Retrospectiva pelo C.C.U.L [Cine Clube Universitrio de Lisboa], 8 de Julho de 1977. Exibido pela Cooperativa Diferena Comunicao Visual, Lisboa 1979 (?). Exibido pelo Cine Clube de Leiria e Orfeo de Leiria, 28 de Maio de 1979.
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Exibido na Retrospectiva do Cinema Portugus, Centro Georges Pompidou, 1982. Exibido em Bolonha onde foi atribudo a Antnio Campos o Prmio Cinematogrco Agrilm Festival no 7o Congresso Mundial de Sociologia Rural, pelo conjunto da sua obra, 1988. Exibido no Festival de Pesaro, 1988. Exibido na presena do realizador nas Jornadas de Antropologia e Etnograa Regional, organizadas pela ESEL Escola Superior de Educao de Leira, 20 e 21 de Novembro de 1988. Exibido em Retrospectiva, nos 1o Encontros Internacionais de Cinema Documental, Amascultura, Lisboa, 16 de Novembro a 2 de Dezembro, 1990. Exibido em Homenagem no 22o Festival International du Film de la Rochelle, 30 de Junho a 10 de Julho de 1994. Exibido no ciclo Cinema e Real, Cinemateca Portuguesa, 3 de Abril de 1996. Exibido em Homenagem, organizada pela Cinemateca Portuguesa e pela Cmara Municipal de Leiria (MIMO-Museu da Imagem em Movimento), Cinemateca Portuguesa, 30 de Setembro de 2000. Exibido em Homenagem, organizada pela Cinemateca Portuguesa e pela Cmara Municipal de Leiria (MIMO-Museu da Imagem em Movimento), Teatro Jos Lcio da Silva, Leiria, 19 de Outubro de 2000. Exibido na Cinemathque Franaise, 9 Outubro 2002. Exibido no ciclo Sbolos Rios, Cinemateca Portuguesa, 9 de Maro de 2004. 1972 PORTUGAL E A PRSIA - EXPOSIO INTEGRADA NO MBITO DAS COMEMORAES DO 2500 ANIVERSARIO DA FUNDAO DA MONARQUIA DO IRO 16mm, cor, 15 minutos. Realizao: Antnio Campos para a Fundao Calouste Gulbenkian. 1973 RODIN 16mm, cor, 16 minutos.

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O Paradigma do Documentrio ... Realizao: Antnio Campos para a Fundao Calouste Gulbenkian.

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1974 MUSEU CALOUSTE GULBENKIAN EM LISBOA INSTALAES ACTUAIS 16mm, cor, curta metragem. Realizao: Antnio Campos para a Fundao Calouste Gulbenkian. FALMOS DE RIO DE ONOR Documentrio. Sinopse: Rio de Onor, aldeia raiana de Trs-os-Montes, a 27 km de Bragana, manteve, graas ao seu isolamento os velhos costumes comunitrios de agricultores e pastores. O lme traa o retrato de uma aldeia de fronteira com Espanha a partir do tema da emigrao e a desintegrao dos seus costumes tradicionais. 16mm, cor, 63 minutos. Realizao, Argumento, Montagem e Comentrios: Antnio Campos. Colaborao: Joaquim Manuel (Quine), Jorge Pereira, Carlota. Fotograa: Antnio Campos. Som: Alexandre Gonalves. Laboratrios: clair (Paris). Realizado a expensas do autor e subsidiado por: Fundao Calouste Gulbenkian, Centro Portugus de Cinema, Rotary Clube de Leiria, Jos Vareda, Carvalho & Catarro. Com a colaborao do Centro Portugus de Etnologia. Textos extrados do livro de Jorge Dias, Rio de Onor, Comunitarismo Agro-Pastoril, 1954. Ampliado para 35 mm pela Cinemateca Portuguesa. Rodado em Rio de Onor de (Outubro?)/Novembro de 1972 a Agosto de 1973. Exibido no 4o Festival Internacional de Cinema de Santarm, Festival do Filme Agrcola e de Temtica Rural, Outubro de 1974. Exibido em Retrospectiva, 5o Festival Internacional do Filme Turstico, 14 a 18 de Outubro, 1974. Exibido no Cine Clube do Porto, 11 de Dezembro de 1976. Exibido pelo KINO-Grupo de Dinamizao Cultural da Figueira da Foz, na presena do realizador, Novembro de 1976. Exibido no ciclo Cinema da Resistncia, Cannes 1976.

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Exibido em Retrospectiva, aquando da comemorao do 25o aniversrio do Cine Clube Universitrio de Lisboa, Julho de 1977. Exibido em Retrospectiva pelo C.C.U.L. [Cine Clube Universitrio de Lisboa], 9 de Julho de 1977. Exibido pelo Cine Clube de Leiria e Orfeo de Leiria, 29 de Maio de 1979. Exibido no Ciclo de Cinema sobre o Rio Douro, no 1o Congresso Internacional sobre o Rio Douro, Vila Nova de Gaia, 25 Abril a 2 de Maio, 1986. Exibido em Bolonha onde foi atribudo a Antnio Campos o Prmio Cinematogrco Agrilm Festival no 7o Congresso Mundial de Sociologia Rural, pelo conjunto da sua obra, 1988. Exibido em Homenagem no 22o Festival International du Film de la Rochelle, 30 de Junho a 10 de Julho de 1994. Exibido em Homenagem, organizada pela Cinemateca Portuguesa e pela Cmara Municipal de Leiria (MIMO-Museu da Imagem em Movimento), Teatro Jos Lcio da Silva, Leiria, 18 de Outubro de 2000. Exibido em Homenagem, organizada pela Cinemateca Portuguesa e pela Cmara Municipal de Leiria (MIMO-Museu da Imagem em Movimento), Cinemateca Portuguesa, 2 de Outubro de 2000. 1975 GENTE DA PRAIA DA VIEIRA Documentrio. Sinopse: Em Vieira de Leiria d-se o fenmeno de emigrao interna. A sua populao que vive junto praia vai trabalhar para o Ribatejo, formando comunidades de Avieiros. O lme acompanha a vida quotidiana e os costumes das duas comunidades. 16mm, preto & branco e cor, 73 minutos. Realizao, Argumento, Montagem: Antnio Campos. Adaptou e dirigiu dilogos: Joaquim Manuel (Quin). Fotograa: Accio de Almeida, Antnio Campos (operador de cmara a preto & branco). Director de som: Alexandre Gonalves. Assistente de imagem: Carlos Mena. Produo: Instituto Portugus do Cinema. Assistente de produo: Jos J. Mota. Msica: Shostakovich, Luciano Brio, Bruno Maderna. Interpretao: Joo Daniel, Jos Ribeiro, Joaquim Manuel (Quin), Camilo Karrodi, Armando Filipe, Antnio Casa Branca e os actores do Grupo de Teatro do Orfeo de Leiria: Miguel Franco, Carolina Young, Octvia Ferrreira. Colaborao: Arq. Camilo Korwww.labcom.ubi.pt

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rodi, Armando Filipe, Jos Ribeiro, Joo Daniel. Agradece empresa de Limas Unio Tom Feteira, ao arrais e pescadores da Companha do Vencedor e a gente do lugar de Escaropim. Laboratrios: Tbis Portuguesa, Nacional Filmes. Ampliado para 35 mm pela Cinemateca Portuguesa. Rodado em Vieira de Leiria, concelho da Marinha Grande e na aldeia de Escaropim, concelho de Salvaterra de Magos, em Julho/Agosto de 1975. Inclui imagens de Um Tesoiro (1958) e de A Inveno do Amor (1965). Exibido no Auditrio do Instituto Alemo, Junho de 1975. Exibido em competio no 6o Festival Internacional de Cinema de Santarm, Festival do Filme Agrcola e de Temtica Rural, 15 a 21 de Novembro de 1976. Exibido na mostra Filmes Portugueses de 1974-76 no 5o Festival Internacional de Cinema da Figueira da Foz, 1976. Exibido no Instituto Alemo, Lisboa, 30 de Junho de 1976. Exibido no Cine Clube do Porto, 11 de Dezembro de 1976. Exibido pelo KINO-Grupo de Dinamizao Cultural da Figueira da Foz, na presena do realizador, Novembro de 1976. Exibido em Retrospectiva, aquando da comemorao do 25o aniversrio do Cine Clube Universitrio de Lisboa, Julho de 1977. Exibido na Quinzena do Moderno Cinema Portugus, Casa da Cultura de Juventude de Lisboa e Delegao Regional do FAOJ, 31 Outubro de 1977. Exibido em Retrospectiva pelo C.C.U.L. [Cine Clube Universitrio de Lisboa], 10 de Julho de 1977. Exibido em Portugal e o seu Cinema Depois do 25 de Abril de 1974, Cinemateca do Qubec, Montreal, 18 de Abril a 5 de Maio de 1978. Exibido pelo Cine Clube de Leiria e Orfeo de Leiria, 30 de Maio de 1979. Exibido em Cinema Portugus: a Cidade e as Serras no 11o Festival Internacional de Cinema da Figueira da Foz, 1982. Exibido em Bolonha onde foi atribudo a Antnio Campos o Prmio Cinematogrco Agrilm Festival no 7o Congresso Mundial de Sociologia Rural, pelo conjunto da sua obra, 1988. Exibido em Retrospectiva nos 1o Encontros Internacionais de Cinema Documental, Amascultura, Lisboa, 16 de Novembro a 2 de Dezembro, 1990. Exibido em Homenagem no 22o Festival International du Film de la Rochelle, 30 de Junho a 10 de Julho de 1994.
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Exibido em Homenagem na MAT 97, 13a Mostra Atlntica de Televiso, Ponta Delgada, Aores, Junho de 1997. Exibido em Homenagem, organizada pela Cinemateca Portuguesa e pela Cmara Municipal de Leiria (MIMO-Museu da Imagem em Movimento), Cinemateca Portuguesa, 3 de Outubro de 2000. Exibido em Homenagem, organizada pela Cinemateca Portuguesa e pela Cmara Municipal de Leiria (MIMO-Museu da Imagem em Movimento), Teatro Jos Lcio da Silva, Leiria, 17 de Outubro de 2000. A FESTA Documentrio. Sinopse: A cmara de Antnio Campos participa dia 10 de Agosto de 1975 na festa anual dos pescadores que se realizou dias 9 e 10 de Agosto. A festa em honra de So Pedro teve lugar beira mar, em Vieira de Leiria. 16mm, Cor, 24 minutos. Realizao, Argumento, Montagem: Antnio Campos. Fotograa: Accio de Almeida. Som: Alexandre Gonalves. Assistente de Imagem: Francisco Silva. Assistente de Produo: Jos J. Mota. Produo: Instituto Portugus de Cinema. Laboratrios: Tbis Portuguesa, Nacional Filmes. Com agradecimento Comisso de Festas de So Pedro, a Antnio Rodrigues da Silva, Cabo do mar e a gente da Praia da Vieira. Rodado na Praia da Vieira. Primeira apresentao pblica (exibido em competio): 6o Festival Internacional de Cinema de Santarm, Festival do Filme Agrcola e de Temtica Rural, 15 a 21 de Novembro de 1976. Exibido no Instituto Alemo, Lisboa, 30 de Junho de 1976. Exibido no 5o Festival Internacional de Cinema da Figueira da Foz, 1976. Exibido pelo KINO-Grupo de Dinamizao Cultural da Figueira da Foz, na presena do realizador, Novembro de 1976. Exibido em Retrospectiva, aquando da comemorao do 25o aniversrio do Cine Clube Universitrio de Lisboa, Julho de 1977. Exibido em Retrospectiva pelo C.C.U.L. [Cine Clube Universitrio de Lisboa], 10 de Julho de 1977. Exibido em Bolonha onde foi atribudo a Antnio Campos o Prmio Cinematogrco Agrilm Festival no 7o Congresso Mundial de Sociologia Rural, pelo conjunto da sua obra, 1988.
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Exibido em Homenagem no 22o Festival International du Film de la Rochelle, 30 de Junho a 10 de Julho de 1994. Exibido em Homenagem, organizada pela Cinemateca Portuguesa e pela Cmara Municipal de Leiria (MIMO-Museu da Imagem em Movimento), Cinemateca Portuguesa, 3 de Outubro de 2000. Exibido em Homenagem, organizada pela Cinemateca Portuguesa e pela Cmara Municipal de Leiria (MIMO-Museu da Imagem em Movimento), Teatro Jos Lcio da Silva, Leiria, 17 de Outubro de 2000. 1976 PROTECO ARQUITECTNICA SOB A COORDENAO DO CONSELHO DA EUROPA /PATRIMNIO ARQUITECTNICO EUROPEU 16mm, cor, 13 minutos. Realizao: Antnio Campos para a Fundao Calouste Gulbenkian. Animao: Celeste Dias Campos. PAREDES PINTADAS DA REVOLUO PORTUGUESA Documentrio. Sinopse: No seguimento da Revoluo de 25 de Abril de 1974, as paredes e muros da cidade de Lisboa tornaram-se meio para celebrar e transmitir os ideais e palavras de ordem revolucionrios. O texto do pintor Antnio Domingues exalta esta obra plstica iniciada pela Clula dos Artistas Plsticos do Partido Comunista Portugus. 16mm, cor, 8 minutos. Realizao, Fotograa: Antnio Campos. Para a Clula de Cinema do Partido Comunista Portugus. Texto: Antnio Domingues. Msica: Fernando Lopes Graa (Sinfonia para Orquestra, 1o Andamento). Exibido na mostra A Histria no Cinema-Ciclo Comemorativo do 20o Aniversrio do 25 de Abril de 1974, no 10o Festival Internacional de Cinema de Tria, 24 Junho a 2 de Julho de 1994. Exibido na mostra Cinema de Abril no 2o Festival Internacional de CurtasMetragens de Vila do Conde, 15 a 19 de Junho, 1994. Exibido no ciclo 25 de Abril, 25 anos Imagens da Revoluo, na Cinemateca Portuguesa, 30 de Abril de 1999. Exibido em Homenagem, organizada pela Cinemateca Portuguesa e pela Cmara Municipal de Leiria (MIMO-Museu da Imagem em Movimento), Ciwww.labcom.ubi.pt

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218 nemateca Portuguesa, 30 de Setembro de 2000.

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XX ANIVERSRIO DA MORTE DE CALOUSTE GULBENKIAN 16mm, curta metragem (imagens no montadas). Realizao: Antnio Campos para a Fundao Calouste Gulbenkian. 1977 EX-VOTOS PORTUGUESES Documentrio. Sinopse: Percurso por um museu imaginrio onde esto expostos os ExVotos, arte popular feita por devotos e oferecidas aos Santos pelas graas concedidas. 16mm, cor, 36 minutos. Realizao, Argumento, Montagem: Antnio Campos. Dilogos: Antnio Campos, Jos J. Mota, Armando Terremoto. Imagem: Antnio Campos, Accio de Almeida. Assistente: Jos Caldas. Som: Alexandre Gonalves, Carlos Pinto (operador). Msica: Carlos Seixas, Jos Afonso, Beethoven. Interpretao: Armando Terremoto (locuo), Horcio Filipe, Raimundo M. da Luz, Fernando Oliveira, Armandina Pereira, Armnia, Paulo Alexandre, Adelino e Antnio Ferreira. Produo: IPC-Instituto Portugus de Cinema. Rodado em Santa Maria do Bouro, Minho e Alentejo, em 1976. Exibido pelo Cine Clube de Leiria e Orfeo de Leiria, 30 de Maio de 1979. Transmitido pela RTP, no programa SRIE PORTUGUESA, 12 de Maio 1979 (23h00). Exibido em Bolonha onde foi atribudo a Antnio Campos o Prmio Cinematogrco Agrilm Festival no 7o Congresso Mundial de Sociologia Rural, pelo conjunto da sua obra, 1988. Exibido em Homenagem no 22o Festival International du Film de la Rochelle, 30 de Junho a 10 de Julho de 1994. Exibido em Homenagem, organizada pela Cinemateca Portuguesa e pela Cmara Municipal de Leiria (MIMO-Museu da Imagem em Movimento), Teatro Jos Lcio da Silva, Leiria, 16 de Outubro de 2000. Exibido em Homenagem, organizada pela Cinemateca Portuguesa e pela Cmara Municipal de Leiria (MIMO-Museu da Imagem em Movimento), Cinemateca Portuguesa, 30 de Setembro de 2000.

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1978 HISTRIAS SELVAGENS Fico. Sinopse: Montemor-o-Velho, Beira Litoral. As cheias do rio Mondego so o agelo da vida desta populao. Ti Bastio e Ti Lobina, um casal de rendeiros que trabalha na criao de gado ao ganho - em comparticipao com o dono dos animais - decidem comprar e criar o seu prprio porco. Os anos passam, os lhos emigraram. Ti Bastio e Ti Lobina, j velhos e sem foras, so substitudos por novos rendeiros. Por caridade, e desde que no criem problemas, o senhorio deixa-os viver numa cozinha velha e degradada. 16 mm, cor, 102 minutos. Realizao: Antnio Campos. A partir da obra Histrias Selvagens (contos O Chino e A Neve) de A. Passos Coelho (1963). Adaptao, planicao, escrita dos dilogos, montagem: Antnio Campos. Poemas: Jos Gomes Ferreira o poeta militante. Locuo (poemas): Fernando Alves, Fernanda Lapa. Locuo histrica: Maria de Deus. Locuo inundaes: Cndido Mota. Fotograa: Accio de Almeida. Assistente de imagem: Carlos Mena. Director de som e imagem sonora: Alexandre Gonalves. Operador de som: Carlos Pinto. Iluminao: Joo Silva. Electricista: Jorge Caldas. Decorao/Adereos: Francisco Baio. Vesturio: Maria Jorge. Caracterizao: Lus Matos. Dilogos adicionais e efeitos Especiais: Joaquim Manuel (Quin). Fotograa de cena: Jos Lus Madeira. Anotao: Felisberta Borges. Guarda-roupa e assistncia: Maria Jorge. Estagirio aderecista: Francisco Baio. Ttulos e genrico: Celeste Dias Santos. Msica: J. S. Bach excertos de suites para violoncelo solo. Acordeo: Miguel Figueiredo. Interpretao: Glicnia Quartin (Lobina), Carlos Bartolomeu (Bastio), Cremilda Gil (vendedora), Mrcia Breia (comadre no Talho), Joo Lagarto (feirante), Jlio Cardoso (advogado), Lurdes Jorge (lha), Fernando Manuel (lho), Laura Quintela (cliente do talho), Jlio Emlio (Av), Alexandrino Teixeira (talhante), Vtor Cova, Francisco de Jesus, Jos Alberto, Gente de Montemor-o-Velho. Colaborao: Talho Florindo Rocha e bar Bearia Adriano de Leiria, Fbrica de Arroz Cantante de Lourial, Bombeiros Voluntrios e GNR-Guarda Nacional Republicana, Hidrulica do Mondego de Montemor-o-Velho e particulares montemorenses e de Tentgal. Direco de Produo: Jos J. Mota. Laboratrios Tbis Portuguesa e Nacional Filmes [insere-se no Plano de Produo de 1977 do IPC- Instituto Portugus de Cinema].
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Ampliado para 35mm pela Cinemateca Portuguesa. Nunca estreado em circuito de exibio. Rodado entre Fevereiro e Maio de 1978 em Montemor-o-Velho e outros locais da Beira Litoral (por exemplo, Figueira da Foz). Exibido no 8o Festival Internacional de Cinema de Santarm, Festival do Filme Agrcola e de Temtica Rural, 6 a 12 de Novembro de 1978. Exibido no Cinema Satlite, Lisboa, 7 de Maio de 1978. Exibido na mostra Presena do Cinema portugus, no 8o Festival Internacional de Cinema da Figueira da Foz, 14 a 23 de Setembro, 1979. Exibido pelo Cine Clube de Leiria e Orfeo de Leiria, 31 de Maio de 1979. Exibido pela Comuna, Lisboa, Janeiro de 1980. Exibido em Presena do Cinema portugus no 10o Festival Internacional de Cinema da Figueira da Foz, 1981. Exibido no Teatro Gil Vicente de Coimbra, Ciclo de Cinema Portugus, pelo Centro de Estudos Cinematogcos da Associao Acadmica de Coimbra, 20 de Janeiro de 1981. Exibido na mostra Cinema portugus: a cidade e as Serras no 11o Festival Internacional de Cinema da Figueira da Foz, 1982. Exibido na Retrospectiva do Cinema Portugus, Centro Georges Pompidou, 1982. Exibido no Encontro com o Cinema Portugus - 14o Encontro, Cinemateca Portuguesa, 20 de Janeiro de 1983. Exibido pela AR.CO, Lisboa, 15 de Abril de 1983. Meno Honrosa do 1 Festival de Cinema dos Pases de Lngua Portuguesa de Aveiro, 1984. Exibido em Bolonha onde foi atribudo a Antnio Campos o Prmio Cinematogrco Agrilm Festival no 7o Congresso Mundial de Sociologia Rural, pelo conjunto da sua obra, 1988. Exibido em Retrospectiva nos 1o Encontros Internacionais de Cinema Documental, Amascultura, Lisboa, 16 de Novembro a 2 de Dezembro, 1990. Exibido na mostra Cinema Portugus Desconhecido no 9o Festival Internacional de Cinema de Tria, 1 a 10 de Junho de 1993. Exibido em Homenagem no 22o Festival International du Film de la Rochelle, 30 de Junho a 10 de Julho de 1994.

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Exibido na mostra Filmes Realizados na Figueira da Foz e sua Regio no 23o Festival Internacional de Cinema da Figueira da Foz, 1 a 11 de Setembro de 1994. Exibido em Homenagem, organizada pela Cinemateca Portuguesa e pela Cmara Municipal de Leiria (MIMO-Museu da Imagem em Movimento), Cinemateca Portuguesa, 4 de Outubro de 2000. Exibido em Homenagem, organizada pela Cinemateca Portuguesa e pela Cmara Municipal de Leiria (MIMO-Museu da Imagem em Movimento), Teatro Jos Lcio da Silva, Leiria, 20 de Outubro de 2000. 1979 TI MISRIA, UM CONTO TRADICIONAL PORTUGUS Fico. Sinopse: A Ti Misria tem um poder sobrenatural. Quando a Morte chega para a levar, ela consegue prend-la na sua rvore das peras. Mas, sem a Morte o mundo no funciona. Aqueles cujo trabalho depende da Morte, querem-na liberta da rvore. ento que a Morte faz um acordo com Ti Misria. 16mm, cor, 25 minutos. Realizao, Argumento, Montagem: Antnio Campos a partir do conto homnimo de Telo Braga. Fotograa: Accio de Almeida. Assistente: Octvo Esprito Santo. Jorge Caldas. Som: Alexandre Gonalves. Operador: Carlos Pinto. Assistente: Paulo Fernando. Caracterizao: Lus Matos. Assistente: Isabel Santos. Figurinos: Julieta Santos. Anotao: Felisbela Borges. Assistncia de realizao e Dilogos: Joaquim Manuel (Quin). Genrico. Lus Osrio. Interpretao: Cremilda Gil (Ti Misria), Aida Meio, Jos Rodrigues, Joaquim Manuel (Quin), Antnio Carvalho, Claudemiro Teixeira, Jorge Ribeiro, Jos Loureiro, Antnio Carvalho, Antnio Freitas, Conceio Fernandes, Franklin Freitas, Lus Matos, Maria Umbelina, Paulo Vicente, Victor Cova, Diamantino Augusto, Pedro Alexandre, Vtor Manuel, Paula Alexandre, Carlos Antnio, Jos Manuel, Paulo Antnio, Paulo Jaime, Paulo Jorge. Produo: RTP-Radioteleviso Portuguesa. Executivo de produo: Jos J. Mota. Colaborao: populao de Vieira de Leiria e Bombeiros Voluntrios de Vieira de Leiria. Transmitido pela RTP, no programa SRIE PORTUGUESA, 28 de Abril de 1979 (21h30).

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Exibido em Bolonha onde foi atribudo a Antnio Campos o Prmio Cinematogrco Agrilm Festival no 7o Congresso Mundial de Sociologia Rural, pelo conjunto da sua obra, 1988. Exibido em Homenagem no 22o Festival International du Film de la Rochelle, 30 de Junho a 10 de Julho de 1994. Exibido em Homenagem, organizada pela Cinemateca Portuguesa e pela Cmara Municipal de Leiria (MIMO-Museu da Imagem em Movimento), Cinemateca Portuguesa, 4 de Outubro de 2000. Exibido em Homenagem, organizada pela Cinemateca Portuguesa e pela Cmara Municipal de Leiria (MIMO-Museu da Imagem em Movimento), Teatro Jos Lcio da Silva, Leiria, 20 de Outubro de 2000. Transmitido pelo canal da RTP A2, no programa ONDA CURTA, 7 de Agosto de 2005 (00h45). CAMPOS DE LEIRIA Documentrio. Sinopse: A cmara observa e caminha pelos jardins e exteriores dos prdios, alguns ainda em construo, da cidade de Leiria. 16mm, cor, 8 minutos. Realizao: Antnio Campos. Exibido em Homenagem, organizada pela Cinemateca Portuguesa e pela Cmara Municipal de Leiria (MIMO-Museu da Imagem em Movimento), no Teatro Jos Lcio da Silva, Leiria, 27 de Setembro de 2000. Exibido em Homenagem, organizada pela Cinemateca Portuguesa e pela Cmara Municipal de Leiria (MIMO-Museu da Imagem em Movimento), Cinemateca Portuguesa, 29 de Setembro de 2000. 1987 DESCOBERTA DE LEIRIA Vdeo U-MATIC, preto & branco e cor, 38 minutos. Realizao: Antnio Campos. Pr-guiao: Ana Repolho, Jos Vitorino G. L. Guerra, Camilo Barata, Accio Fernando Sousa. Argumento e montagem: Camilo Barata, Jos Vitorino G. L. Guerra, Antnio Campos. Texto: Jos Vitorino G. L. Guerra. Anotao: Isabel Leal. Imagem, montagem vt, sonorizao: Jorge Gravato. Locuo: Lus Mouro, Maria Clementina, Ana Repolho. Caracteres: Miguel Jernimo, Carlos Sepodes. Estdios: Escola
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Superior de Educao de Leiria. Produo: Escola Superior de Educao de Leiria - Secretariado do V Encontro dos Professores de Histria da Zona Centro. Inclui imagens de Leiria, 1960 (1960) e de Retratos dos das Margens do Rio Lis (1965). 1992 TERRA FRIA Fico. Sinopse: Nos anos 40, na aldeia de Padornelos, Montalegre, Leonardo procura sobreviver negociando em peles de marta e de raposa. Ermelinda, sua mulher e a rapariga mais bonita da aldeia, trabalha como criada na casa de Santiago, por alcunha o americano, acabando por ter um lho dele. Num acesso de fria, Ermelinda mata o americano e Leonardo assume a autoria do crime. 35mm, cor, 94 minutos. Realizao e Argumento: Antnio Campos. Baseado no romance homnimo de Ferreira de Castro. Poema: Antnio Campos. Assistente de realizao: Joo Cayatte, Jos Maria Vaz da Silva. Assistente local: Antnio Orfeo. Fotograa: Accio de Almeida. Operador de imagem (2a cmara): Carlos Assis. Assistente de imagem: Remy Chevrin, Pedro Lopes, (2a cmara) Joo Pedrosa. Maquinista: Jos Ramalho/Alch. Chefe electricista: Hlder Mendes. Electricistas: Jos Manuel, Paulo Rocha. Efeitos especiais: Jos Vian, Fernendo Monteiro. Decorao: Lus Monteiro. Assistente de decorao: Jeanne Waltz. Cenrios (adereos): Jaime Brito. Costureira: Catarina Santos. Vesturio: Jean Laffront. Assistente Guarda-roupa: Arlete Campos. Caracterizao Teresa Rabal. Cabeleireiro: Iracema Machado. Fotograa de cena: Jos Amorim. Anotao: Teresa Garcia. Genrio (trucagem): Jos Joo. Efeitos laboratoriais: Gernimo. Director de som: Lus Simes Rudos: Marie-Jeanne Wickans. Operador de som: Vtor Ribeiro, Jean Pierre Duret, Pascal Metge. Sonoplastia/Mistura: Alfonso Pio. Msica: Jorge Arriagada. Montagem: Jos Alves Pereira, (Superviso) Pablo del Amo. Assistente de montagem: Ftima Ribeiro, Filipa Abranches, Alice Lary, A. Marcinak. Motorista: Juvenal Gonales. Laboratri de imagem: Tbis Portuguesa. Etalonagem: Teresa Leite. Som: (dobragem) Novaga, (misturas) Exa Film. Produo: Inforlmes-Produo, Distribuio e Exibiwww.labcom.ubi.pt

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o de Filmes e Audiovisuais, Lda. (Portugal), EI Deseo (Espanha), Titane (Frana). Apoio: EAVE, Programa Media da Comunidade Europeia [nomeado para o ciclo 89/90 da EAVE (Associao Internacional de Produtores do Audiovisual Europeu]. Patrocinador: UMM Lda. Produo executiva: Accio de Almeida, Agustn Almodvar. Direco de Produo: Jos Mazeda, Esther Garcia, Lus Rocha. Assistente de produo: Andr Trindade, Joo Fonseca. Director nanceiro: Fernando Neto. Secretria de produo: Maria Jlia de Almeida, Eduarda Pacheco, Paula Coimbra. Interpretao: Joaquim de Almeida (Leonardo), Cristina Marcos (Ermelinda), Alexandra Lencastre (voz de Ermelinda), Carlos Daniel (Santiago), Alexandra Leite (Guida), Maria Emlia Correia (Mariana), Isabel Ruth (D. Rita), Lucinda Loureiro (Custdia), Joo dvila (Ti Incio), Antonio Simon (lglsias), Cremilda Gil (Ti Picheleira), Lola de Paramo (Roslia), Jlio Cardoso (Padre Guilherme), Bino (preso), Fernando Saraiva (irmo do preso), Barros (feirante), Z do Capito (pastor), Padre Fontes (padrinho), Lus Baptista (carregador da CP), Fernanda Gonalves (1a presa), Emlia Silvestre (2a presa) Teresa Nunes (1a guarda), Jos Wallenstein (Dr. Moreira), Raquel Maria (Ti Augusta), Jos Pinto (Ti Tnio), Hugo Chaves (Palhanecas), Carlos Mouro (Z Corujo), Jos Eduardo (Zagalote), Joo Romo (Bernardo), Antnio Reis (Artur Lopes), Benjamim Falco (Dr. Freitas), Antnio Pires (Dr. Moreira), Maria Arminda (mulher), Teresa Mnica (2a mulher), Ana Bustorff (3a mulher), Simo Cayatte (mido na loja), Carla Nogueira (2a guarda), Alexandre Oliveira (1o guarda), alunos da Academia Contempornea do Espectculo. Participao de barroses - habitantes de Montalegre. Distribuio: Lusomundo. Rodado em Padornelos (a 5km de Espanha, a mesma aldeia em que tem lugar o romance de Ferreira de Castro) e, tambm, em Padroso e Ponte da Misarela, no Inverno de 1991. nico lme de Antnio Campos a ter exibio comercial. Estreado apenas em 1995, trs anos aps a sua concluso. Exibido no Teatro Jos Lcio da Silva, Leiria, 22 de Junho de 1992. Exibido em competio no 16o Festival des Filmes du Monde, Montreal, Canad, Setembro, 1992. Em competio no 9o Festival Internacional de Cinema de Tria, 1 a 10 de Junho de 1993, p.37/8. Prmio especial da Cmara do Seixal atribudo a Cristina Marcos. Exibido em Cinema Portugus os Filmes da Figueira da Foz, no 22o Festival Internacional de Cinema da Figueira da Foz, 1993.
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Exibido em Homenagem no 22o Festival International du Film de la Rochelle, 30 de Junho a 10 de Julho de 1994. Exibido no Teatro Jos Lcio da Silva, Leiria, 14 de Outubro de 1994. Exibido no Ciclo de Cinema Europeu, Hong Kong, de 1 a 25 de Novembro de 1994. Exibido no Centro Paroquial de Rio de Mouro, Lisboa, Dezembro de 1994. Exibido em competio (ou mostra?) no Festival de Cinema Europeu, Nairobi, Novembro de 1995. Exibido na mostra Olhar sobre a Histria do Cinema, Cem Anos de Cinema Portugus no 25o Festival Internacional de Cinema da Figueira da Foz, 5 a 15 de Setembro, 1996. Exibido num ciclo do cinema portugus, Tquio, Japo, Maro 1996. Exibido na Cinemateca Portuguesa no Ciclo Isabel Ruth, 4 de Novembro de 1999. Exibido em Homenagem, organizada pela Cinemateca Portuguesa e pela Cmara Municipal de Leiria (MIMO-Museu da Imagem em Movimento), Cinemateca Portuguesa, 7 de Outubro de 2000. Exibido em Homenagem, organizada pela Cinemateca Portuguesa e pela Cmara Municipal de Leiria (MIMO-Museu da Imagem em Movimento), Teatro Jos Lcio da Silva, Leiria, 21de Outubro de 2000. in Antnio Campos, Catlogo da Cinemateca, 2000 vem a informao: AnteEstreia portuguesa: 30 de Setembro de 1992, Cinemateca Portuguesa. Segundo a produtora Inforlmes (in press-sheet CP, referncia PS 4747): Ante-estreia: Teatro Municipal S. Luiz, Lisboa (29/11/95); Estreias: Teatro Jos Lcio da Silva, Leiria (30/Novembro/95 [neste Teatro esteve em exibio de 30 de Novembro a 3 de Dezembro]); Amoreiras, Lisboa (1/Dezembro/95); Tero, Porto (2/Dezembro/95); Cine D. Diniz, Vila Real (1/Dezembro/95); Teatro Carlos Alberto, Porto (27/Dezembro/5) e lista de participao em Festivais: 1992 Festival des Films du Monde, Montreal, Canad. Semana do Cinema portugus, Marrocos. Festival do Cairo, Egipto. 1993 Festival de Catagena, Colmbia.
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Manuela Penafria Cumplicidades- Nordeste, Brasil. Festival de Villeurbanne, Frana. Chicago Latino Festival, EUA. Quinzena do cinema portugus, Macau. Festival Internacional de cinema de Tria, Portugal. 1994 Festival de Cinema Europeu de Nova Delhi, ndia. Festival de Cinema Europeu em Hong Kong, Hong Kong.

1993 A TREMONHA DE CRISTAL Fico. Sinopse: Armando, o nico neto de um velho trabalhador das Salinas de Aveiro, estuda msica em Frana e faz rarear notcias suas. O av Ablio decide ento enviar-lhe uma carta anunciando a sua morte e Armando apressase a regressar. Quando era criana, Armando e o av costumavam procurar no sal tremonhas, pirmides quadrangulares perfeitas e muito raras. 35mm, cor, 28 minutos. Realizao e Argumento: Antnio Campos. Poema e locuo do poema: Maria Clementina. Fotograa: Edgar Moura. Som: Rui Henriques. Montagem: Claudio Martinez. Decorao: Cristina Direito. Caracterizao: Erika Porru. Assistentes de Imagem: Miguel Gaspar, Joo Natividade. Assistente de Montagem: Joo Niza. Chefe Electricista: Mrio Castanheira. Interpretao: Manuel Wiborg, Rita Loureiro, Laura Soveral, Jos Pinto, Maria Natlia, Maria Campos, Pedro da Naia, Vasco Pimentel (locutor de televiso). 1o Assistente de realizao: Serge Trfaut, Joo Cayatte (na preparao). 2o Assistente de realizao: Mrio Oliveira, Julia Buisel. Assistente de montagem: Joo Niza. Assistente de imagem: Miguel Gaspar Joo Natividade. Decors: Cristina Direito. Maquilhagem/cabeleireiro: Erika Porru. Administrao de produo: Maria Fernanda Amorim. Assistente de produo: Sorahia Segall, Antnio Cmara Manoel, Joo Simes. Chefe electricista: Mrio Castanheira. Electricista: Mrio Pereira Bastos. Produo: G.E.R. - Grupo de Estudos e Realizaes Lda., RTP-Radioteleviso Portuguesa. Produo: Joaquim Pinto. Direco de Produo: Pedro Penha. Rodado em Super 16mm e ampliado de origem, pela Cinemateca Portuguesa.
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Rodado em Aveiro. Meno Honrosa no 22o Festival Internacional de Cinema da Figueira da Foz, 9 a 19 de Setembro de 1993. Primeira apresentao pblica: Festival Internazional del Film de Locarno, 1993. Ante-Estreia portuguesa: ciclo Antnio Campos e os Caminhos do Real, Cinemateca Portuguesa, 19 de Novembro de 1993. Exibido em competio [como documentrio] no Festival de Huelva, Espanha,1993. Exibido em competio no 1o Festival Internacional de Curtas-Metragens de Vila do Conde, 16 a 20 de Junho 1993. Exibido no ciclo Antnio Campos e os Caminhos do Real, Cinemateca Portuguesa, 19 Novembro de 1993. Exibido em Homenagem no 22o Festival International du Film de la Rochelle, 30 de Junho a 10 de Julho de 1994. Exibido no Stand IPACA, no 10o Festival Internacional de Cinema de Tria, 24 Junho a 2 de Julho de 1994. Exibido em Homenagem, organizada pela Cinemateca Portuguesa e pela Cmara Municipal de Leiria (MIMO-Museu da Imagem em Movimento), Cinemateca Portuguesa, 29 de Setembro de 2000. Exibido em Homenagem, organizada pela Cinemateca Portuguesa e pela Cmara Municipal de Leiria (MIMO-Museu da Imagem em Movimento), Teatro Jos Lcio da Silva, Leiria, 16 de Outubro de 2000.

A.6

Filmograa classicada

A classicao aqui apresentada no denitiva e julgamos no estar sucientemente trabalhada uma vez que, como j tivemos oportunidade de referir, parte da lmograa de Antnio Campos no est disponvel para visionamento. A diviso aqui apresentada foi um primeiro elemento de trabalho elaborado com vista a estabelecer um panorama geral da sua actividade e opes de realizao.

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Documentrios de criao: O Rio Lis (1957) Leiria 1960 (1960) A Almadraba Atuneira (1961) Retratos dos das Margens do Rio Lis (1965) Colagem - Filme Inspirado no Ciclo de uma Gota de gua (1967) Vilarinho das Furnas (1971) Falmos de Rio de Onor (1974) A Festa (1975) Gente da Praia de Vieira (1975) Ex-Votos Portugueses (1977) Campos de Leiria (1979) Descoberta de Leiria (1987) Documentrios institucionais: Colquio do Comit Internacional dos Museus de Instrumentos Musicais (1962) Incndio no Auditrio Antigo da Fundao Calouste Gulbenkian (1964) Teatro Jos Lcio da Silva Leiria - Primeira Pedra para a Construo do Edifcio (1964) Inaugurao do Hospital de S. Joo de Deus - Montemor-o-Velho (1966) Construo do Centro de Biologia de Oeiras da Fundao Calouste Gulbenkian (1967) Festa de Natal dos Funcionrios da Fundao Calouste Gulbenkian no Monumental (1968) Recordando - Obras de Construo da Sede do Museu e do Grande Auditrio da Fundao Calouste Gulbenkian 1962-1969 (1969) Museu Calouste Gulbenkian em Lisboa - Instalaes Actuais (1974) XX Aniversrio da Morte de Calouste Gulbenkian (1976) Documentrios sobre Arte: Exposio Comemorativa do Nascimento de Debussy (1962) Instrumentos Musicais Populares Portugueses I / Exposio de Instrumentos Musicais Populares Portugueses (1962)
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Arte Portuguesa Contempornea em Leiria (1963) Arte Portuguesa Contempornea em vora / Arte Portuguesa Contempornea (1964) Instrumentos Musicais Populares Portugueses II / Exposio de Instrumentos Musicais Populares Portugueses (1964) La Fille Mal Garde (1964) Um Sculo de Pintura Francesa 1850-1950 (1965) Ouros do Per (1965) Arte do ndio Brasileiro (1966) Breve a Lua, Lua Cheia, Vai Aparecer - Filme Inspirado e Realizado Sobre Reprodues de Obras de Chagall (1966) Iniciao Musical pelo Mtodo Orff (1967) Entrega de um Busto de Lus de Cames ao Centro Cultural da Fundao Calouste Gulbenkian Paris(1968) O Principezinho (1968) Art Portugais Paris/Arte Portuguesa-Do Naturalismo aos Nossos Dias/Arte Portuguesa-Pintura e Escultura do Naturalismo aos Nossos Dias (1968) Exposio da Obra do Escultor Joaquim Correia Realizada na Biblioteca da Escola - 1968 (1968) Ral Lino (1970) A Arte Francesa Depois de 1950 (1971) Portugal e Prsia - Exposio Integrada no mbito das Comemoraes do 2500 Aniversrio da Fundao da Monarquia do Iro (1972) Rodin (1973) Paredes Pintadas da Revoluo Portuguesa (1976) Proteco Arquitectnica sob a Coordenao do Conselho da Europa (1976) b) Fico Fico de criao: A Tremonha de Cristal (1993) Fico Adaptada: Um Tesoiro (1958), do conto homnimo de Jos Loureiro Botas, 1952. O Senhor (1959), do conto homnimo de Miguel Torga, 1944.
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A Inveno do Amor (1965), do poema homnimo de Daniel Filipe, 1961. Histrias Selvagens (1978), dos contos O Chino e A Neve de A. Passos Coelho, 1963. Ti Misria, um Conto Tradicional Portugus (1979), do conto homnimo de Telo Braga, 1883. Terra Fria (1992), do romance homnimo de Ferreira de Castro, 1934.

A.7

Documentrios sobre Arte

excepo de Breve a Lua, Lua Cheia, Vai Aparecer - Filme Inspirado e Realizado Sobre Reprodues de Obras de Chagall (1966), tratam-se de lmes no disponveis para visionamento. Ainda assim, apresentamos aqui a listagem dos documentrios sobre Arte que Antnio Campos realizou e montou na Fundao Calouste Gulbenkian (nesta listagem no constam os que no foram montados). So lmes que, geralmente, no so considerados na sua actuao de cineasta sendo precisamente essa a razo pela qual a divulgamos, no intuito de salientar que essa sua actuao foi bem mais alargada. uma actuao que ultrapassa o documentrio de carcter etnogrco. A listagem dos lmes foi obtida a partir da base de dados do ANIM que no foi por ns consultada (trata-se de uma base de dados cuja consulta reservada aos funcionrios da Cinemateca - diga-se que este um procedimento, no mnimo, inusitado). Exposio Comemorativa do Nascimento de Debussy (1962) Arte Portuguesa Contempornea em vora / Arte Portuguesa Contempornea (1964) La Fille Mal Garde (1964) Um Sculo de Pintura Francesa 1850-1950 (1965) Arte do ndio Brasileiro (1966) Breve a Lua, Lua Cheia, Vai Aparecer - Filme Inspirado e Realizado Sobre Reprodues de Obras de Chagall (1966) Art Portugais Paris /Arte Portuguesa-Do Naturalismo aos Nossos Dias/Arte PortuguesaPintura e Escultura do Naturalismo aos Nossos Dias (1968) A Arte Francesa Depois de 1950 (1971) Portugal e Prsia Exposio Integrada no mbito das Comemoraes do 2500 Aniversrio da Fundao da Monarquia do Iro (1972)
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Rodin (1973) Proteco Arquitectnica sob a Coordenao do Conselho da Europa (1976)

A.8

Filmes disponveis para visionamento

a) ANIM - Arquivo Nacional das Imagens em Movimento - Cinemateca Portuguesa: Um Tesoiro (1958) O Senhor (1959) A Inveno do Amor (1965) Retratos dos das Margens do Rio Lis (1965) Leiria 1960 (1960) A Almadraba Atuneira (1961) Breve a Lua, Lua Cheia, Vai Aparecer - Filme Inspirado e Realizado Sobre Reprodues de Obras de Chagall (1966) Vilarinho das Furnas (1971) Falmos de Rio de Onor (1974) Gente da Praia da Vieira (1975) A Festa (1975) Ex-votos Portugueses (1977) Histrias Selvagens (1978) Campos de Leiria (1979) Terra Fria (1992) A Tremonha de Cristal (1993) b) MIMO - Museu da Imagem em Movimento, em Leiria: Ti Misria, um Conto Tradicional Portugus (1979) Teatro Jos Lcio da Silva Leiria Primeira Pedra para a Construo do Edifcio (1964) c) Na posse de Henrique Esprito Santo: Paredes Pintadas da Revoluo Portuguesa (1976) d) RTP Ti Misria, um Conto Tradicional Portugus (1979)
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A.9

Financiamento dos lmes

a) Pelo prprio Antnio Campos: O Rio Lis (1957) Um Tesoiro (1958) O Senhor (1959) A Inveno do Amor (1965) Retratos dos das Margens do Rio Lis (1965) Campos de Leiria (1979) b) Comisso Municipal de Turismo: Leiria 1960 (1960) c) Cmara Municipal de Leira: Teatro Jos Lcio da Silva Leiria Primeira Pedra para a Construo do Edifcio (1964). d) Fundao Calouste Gulbenkian: Exposio Comemorativa do Nascimento de Debussy (1962) Instrumentos Musicais Populares Portugueses I / Exposio de Instrumentos Musicais Populares Portugueses (1962) Arte Portuguesa Contempornea em Leiria (1963) Arte Portuguesa Contempornea em vora / Arte Portuguesa Contempornea (1964) Instrumentos Musicais Populares Portugueses II / Exposio de Instrumentos Musicais Populares Portugueses (1964) La Fille Mal Garde (1964) Incndio no Auditrio Antigo da Fundao Calouste Gulbenkian (1964) Um Sculo de Pintura Francesa 1850-1950 (1965) Ouros do Per (1965) Arte do ndio Brasileiro (1966) Iniciao Musical pelo Mtodo Orff (1967) Construo do Centro de Biologia de Oeiras da Fundao Calouste Gulbenkian (1967) Festa de Natal dos Funcionrios da Fundao Calouste Gulbenkian no Monumental (1968)
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O Paradigma do Documentrio ...

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Entrega de um Busto de Lus de Cames ao Centro Cultural da Fundao Calouste Gulbenkian Paris (1968) O Principezinho (1968) Art Portugais Paris /Arte Portuguesa-Do Naturalismo aos Nossos Dias/Arte PortuguesaPintura e Escultura do Naturalismo aos Nossos Dias (1968) Recordando - Obras de Construo da Sede do Museu e do Grande Auditrio da Fundao Calouste Gulbenkian 1962-1969 (1969) Ral Lino (1970) A Arte Francesa Depois de 1950 (1971) Portugal e Prsia Exposio Integrada no mbito das Comemoraes do 2500 Aniversrio da Fundao da Monarquia do Iro (1972) Rodin (1973) Museu Calouste Gulbenkian em Lisboa - Instalaes Actuais (1974) XX Aniversrio da Morte de Calouste Gulbenkian (1976) Proteco Arquitectnica sob a Coordenao do Conselho da Europa (1976). e) Iniciados a expensas do prprio e para os nalizar solicitou a apoio: A Almadraba Atuneira (1961) - Fundao Calouste Gulbenkian Vilarinho das Furnas (1971) - Fundao Calouste Gulbenkian Falmos de Rio de Onor (1974) - Instituies de Leiria e Fundao Calouste Gulbenkian f) IPC-Instituto Portugus de Cinema: Gente da Praia da Vieira (1975) A Festa (1975) Ex-votos Portugueses (1977) Histrias Selvagens (1978) Terra Fria (1992) g) PCP-Partido Comunista Portugus (no temos a certeza ter havido nanciamento): Paredes Pintadas da Revoluo Portuguesa (1976) h) RTP: Ti Misria, um Conto Tradicional Portugus (1979)
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234 A Tremonha de Cristal (1993) i) Produtores privados: Terra Fria (1992) A Tremonha de Cristal (1993) j) 5o Encontro de Professores de Histria da Zona Centro: Descoberta de Leiria (1987)

Manuela Penafria

l) Escola Secundria de Domingues Sequeira (antiga Escola Industrial e Comercial de Leiria, na qual Antnio Campos foi funcionrio) Exposio da Obra do Escultor Joaquim Correia Realizada na Biblioteca da Escola - 1968 (1968)

A.10

Prmios e distines ao cineasta

Este ponto diz apenas respeito aos prmios e homenagens que Antnio Campos recebeu (os prmios lmograa encontram-se no ponto A.5). 1959, primeiro Prmio no Concurso de Teatro Amador [como actor?] por T-Mar, encenado por Miguel Franco, pelo Grupo de Teatro Miguel Leito, de Leiria. 1966, Cine Clube do Porto atribui prmio a Antnio Campos pelo seu trabalho cinematogrco realizado em prol do Homem portugus. 1978 (10 de Abril), scio honorrio do Cine Clube do Porto. 1988, Recebe em Bolonha, Itlia o Prmio Cinematogrco Agrilm Festival, no 7o Congresso Mundial de Sociologia Rural. 1988, Cmara Municipal de Leiria distingue-o com o Galardo da Cidade.

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1990, Amascultura atribui-lhe uma Meno Honrosa pelo seu trabalho em prol do documentrio, 1o Encontros Internacionais de Cinema Documental. 1995, Prmio Pedrada no charco destinado a personalidades da cultura nacional, 3a Gala do Rdio Clube de Leiria. 1996, Cine Clube do Porto atribui Prmio Carreira pelo trabalho realizado em prol da divulgao e estudo do povo portugus (Jornal de Leiria, 31/09/2000). 2001 (2 de Julho), inaugurao do Auditrio Antnio Campos, na Praia da Vieira (edifcio do antigo cinema da Praia da Vieira remodelado pela Cmara Municipal da Marinha Grande).

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