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A civilizao dos "brbaros"
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conjunto histrico e cuja organizao interna pode se distinguir da .dos vizinhos com toda a nitidez. A obra de Tcito torna-se, portanto, imprescindvel para a compreenso da "civilizao brbara" , que complexa e variada. Porm, ater-se- s caractersticas mais gerais dos germanos.

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Aspecto social

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na obra de Tcito, Germania, que se obtm uma viso mais detalhada dos costumes e da vida dos povos germnicos. O autor nasceu em 55, foi questor e pretor em 88, sob a dinastia Flvia, cnsul nos tempos de Nerva, alcanou seu mais alto posto oficial sob Trajano, com a administrao da sia. Em Germania, a manifesta simpatia de Tcito pelos germanos e seu conhecimento deste povo fazem crer que fora filho do procurador eqestre da provncia dos belgas. bem possvel que Tcito tenha desempenhado um cargo prximo Germnia, na Blgica, durante sua ausncia de quatro anos de Roma, o que facilitou o relato sobre aquele territrio e seu povo, adversrio temvel do Imprio Romano. Porm, no como um inimigo que ele o descreve nos seus mais diversos aspectos. Ainda que a Germania tenha se baseado, em parte, nos antigos relatos, Tcito tambm empregou material contemporneo, da a vigncia de sua obra. Caso se considerem as fontes arqueolgicas, que em muitas ocasies completam e melhoram o relato de Tcito, tem-se a possibilidade, pouco freqente para outros povos, de obter um corte transversal dessa regio at fins do sculo I. Este perodo um momento considerado fundamental no processo de formao dos diferentes povos, que se constituram naquele

Os germanos desconheciam Estado e cidade. Sua vida social estava centrada na comunidade, na tribo, no cl, enfim, na famlia, em que o indivduo encontrava sua razo de ser. A base de toda a estrutura social estava na sippe (comunidade dg linhagem que assegurava a proteo ao grupo de pessoas sob sua autoridade). Numa posio superior estava a centena (fundamentada no distrito ou gau), organismo com funes judiciais e de recrutamento militar. Dentro da famlia, o pai exercia autoridade absoluta sobre esposa e filhos: a infidelidade feminina era castigada com a morte e repdio, j que a mulher era a guardi da pureza; as filhas, sempre tuteladas, passavam da autoridade paterna para a do marido atravs da venda e em troca de um dote (animais ou armas); os filhos encontravam-se, at os dez ou 'quinze anos, sob a autoridade do pai e ocupados com tarefas domsticas e o cultivo da terra, quando ento eram armados como guerreiros pelo seu progenitor para integrarem a corte do chefe. Mesmo assim, o jovem continuava juridicamente na sua famlia, que era responsvel por suas faltas, dvidas e vingana. A mulher participava intensamente da vida do marido. Quando do casamento, a esposa tornava-se encarregada da transmisso ao filho do seu dote em armas e animais edava uma arma ao esposo para mostrar que estava pronta a dividir o perigo da ocupao de guerreiro. A solidariedade familiar era tambm comprovada pelo pagamento das dvidas, liquidao do wergeld (preo do
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sangue) ou compensao pecuniria, quando eram criminosos, e vingana, quando eram vtimas, atravs da guerra privada (jaida). O wergeld foi criado para diminuir os excessos da vingana privada e restabelecer a ordem desejada pelos deuses. Para isso, estipulava-se uma quantia proporcional importncia do delito ou posio social da vtima. Podia inclusive haver transmisso de dvidas, como ocorria com os slios (chrenecruda). O elemento social fundamental eram os homens livres, os guerreiros, cuja morte implicava uma indenizao elevada. Alm de portarem armas, tinham o direito de expor nas assemblias sua opinio. Em um escalo inferior, estavam os semilivres, oriundos de povos vencidos. Eram numerosos, mas talvez no constitussem maioria em todos os lugares. Por ltimo havia os escravos, domsticos ou dedicados ao cultivo das terrs. Eram cativos, prisioneiros de guerra ou devedores insolventes, que estavam ligados cultura do solo. Podiam ser resgatados, tornando-se semilivres; porm, no faziam parte do povo gerrnnico, pois somente uma famlia dava ao germano possibilidade de ser livre. Rich acrescenta uma aristocracia de nascimento (linhagem) ou de valor, proprietria da maior parte das terras que dirigiria a tribo (adalingiy. Este grupo tinha a prerrogativa de servir nas tropas de cavalaria, influncia da vizinhana dos povos iranianos que faziam grande uso do cavalo. O considervel grau de influncia da nobreza gerrnnica pelo viver daquele povo de ginetes pode ser evidenciado pela situao que se apresentou na poca das grandes "invases brbaras". Porm, Musset considera duvidosa a existncia, em muitos povos, de uma nobreza estranha s famlias reais.

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Aspecto poltico
O carter militar o trao mais tpico da sociedade germnica. A guerra era a razo de ser do germano, que devia

sempre estar preparado para o ataque. Suas armas eram principalmente ofensivas: lanas, espadas longas com duplo corte e machados. A organizao dos exrcitos "brbaros" descansava no servio de todos os homens livres em estado de combater, equipar-se e alimentar-se, pelo menos, para uma curta expedio. As mulheres tambm davam sua contribuio, incentivando os guerreiros. Estes, caso fossem vencidos, se matavam no campo de batalha ou se entrincheiravam nas fortalezas da floresta, esperando uma nova ocasio. Os achados arqueolgicos confirmaram toda essa belicosidade, pois nos tmulos encontraram-se grandes quantidades de armas. Uma das principais atividades dos germanos estava ligada guerra: a metalurgia das armas, arte na qual eram insuperveis. Esta ,superioridade tcnica proporcionava uma vantagem garantida aos germanos nas guerras que empreendiam. Somada tcnica, havia tambm a estratgia. Tcito, ao se referir aos chattos, revela que possuam um autntico exrcito profissional provido de um corpo de engenheiros e dotado de percia para manobrar, fortificar-se sobre o prprio terreno e escolher os chefes mais capazes. Os objetivos fundamentais eram de ordem militar, e as nicas subdivises slidas encontravam-se no exrcito. A base da hierarquia social caracterizava-se por uma instituio essencialmente guerreira, o squito (comitatus), formado pelos chefes que congregavam grupos de jovens guerreiros que haviam prestado juramento e cuja fidelidade tinha sido provada. Os chefes e seus jovens companheiros eram organizados para o combate por tribos. Posteriormente, adotaram-se as divises territoriais. O mando estava nas mos de chefes hereditrios ou dos ricos que se achavam cabea de um importante comitatus. Criava-se assim um setor de pessoas dependentes e um grupo de homens livres para o servio de armas na guerra e nas expedies de botim. O enriquecimento dos chefes favoreceu sua transformao em proprietrios. Deste setor, surgiu o grupo dirigente da formao poltica,

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seja em uma espcie de principado ou em forma de monarquia. Foi desta nobreza que saram os chefes do exrcito da
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poca tardia. Em tempo de paz, os poderosos somente tinham a autoridade que lhe conferiam sua influncia social e nmero de fiis. Os reis acrescentavam sua autoridade o prestgio religioso. Porm, o verdadeiro poder pertencia assemblia local de homens livres (ma/lus), que; era celebrada periodicamente ao ar livre. Uma vez por ano, os grupos se reuniam em um lugar sagrado, perto de uma rvore ou montanha, para discutir a eleio do chefe, empreender a guerra ou julgar contendas entre as tribos. Em tempo de guerra, os chefes hereditrios ou escolhidos (duces) tinham um poder quase absoluto, exceto no que diz respeito aos direitos elementares, como o botim. A rivalidade entre os cls originou-se dos esforos em obter influncia na direo dos grupos polticos, o que ocasionava duradouras guerras. Na poca das invases, os povos germnicos apresentavam-se distintamente do que retratou Tcito. Alguns constituram-se em clulas elementares muito coerentes, mas pouco numerosas, enquanto outros formavam vastas confederaes, constantemente sujeitas absoro ou dissoluo. Havia tambm graus intermedirios. Nessas associaes maiores entravam vrios elementos aglutinadores: sociolgicos (comunidade de antepassados, matrimnios mistos), religiosos (comunidade de culto), geogrficos (regio habitada), lingsticos (particularidades dialetais), econmicos (botim) e tnicos. Contudo, na maioria das vezes, o determinante era poltico. Quase todos os povos que dividiram o saque do Imprio tiveram como agregador uma realeza dinstica, o que no era um trao primitivo dos germanos segundo Tcito e Csar. Estes falavam em suas obras de numerosos povos "republicanos" . A monarquia era uma instituio que dominava na parte oriental do limes imperial.

A luta com Roma e a diviso dos despojos favoreceram a realeza. Esta tinha um duplo carter: religioso e militar, cuja intensidade de cada tipo de poder variava de acordo com o povo. A sobrevivncia das confederaes, sobretudo as maiores, dependia do sucesso que obtinham. Repetidos fracassos acarretavam a dissoluo e o desaparecimento de seu nome. Seus componentes ganhavam' sua liberdade ou entravam para outros agrupamentos. Estes podiam ser de dois tipos: um grupo reduzido, que defendia o seu nome e a dinastia, e outro composto de camadas externas supostas. O primeiro, por sua extenso, era mais fcil de ser aniquilado; porm, enquanto subsistia, era dotado de forte "conscincia tnica".

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Aspecto econmico
Os germanos eram simultaneamente guerreiros e camponeses, situao esta figurada no seu instrumento, a frncica, que no era apenas uma lana, pois servia igualmente para o arroteamento. As guerras tinham freqentemente como objetivo a conquista de novas terras e a aquisio de mo-de-obra servil. Na poca das colheitas, interrompiam-se as guerras. A vida econmica era muito diversa segundo a regio. Os saxes e frsios, habitantes das plancies midas, praticavam a pecuria bovina. Os germanos dos bosques faziam, em reas queimadas, um cultivo mais ou menos intermitente, organizado pela coletividade; os das estepes concediam grande importncia criao eqestre. Assim, os germanos viviam da pecuria (bois, cavalos e ovelhas) e agricultura, juntamente com a pesca e a caa. . O rebanho (uma espcie de bem da comuna) pastava na terra em pouslo.'De acordo com a regio, cultivava-se, com
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uma tcnica rudimentar, trigo, aveia ou linho, a cada dois ou trs anos. As condies de solo no ajudavam. Os germanos instalavam-se em clareiras por alguns anos, onde arroteavam o terreno com pesadas charruas. Esgotadas as terras, procuravam novas. Rich v este seminomadismo como uma explicao para o fracasso de os germanos formarem um Estado estvel. A existncia de ricas terras ultrapassando o limes imperial (Reno e Danbio) foi uma motivao para as invases. Para cultivar o solo, empregavam-se os antigos prisioneiros de guerra, transformados em escravos ou semilivres. Nessa atividade, deve-sedestacar ainda a participao da mulher, que se ocupava desse afazer enquanto os homens estavam nas guerras. Apenas os homens livres possuam a terra. Apesar da existncia da propriedade individual, a-explorao das terras era sempre coletiva, devido s condies da agricultura, que exigiam um acordo de alternncia da pecuria com o cultivo. Da terra os germanos tiravam os meios para sua alimentao, habitao (barro ou madeira) e vestimenta. O artesanato era modesto, principalmente a cermica e a tecelagem. Desenvolveu-se a atividade de metalurgia, por ser essencial guerra para confeco de armas, carros de combate e barcos. Osgermanos tinham uma tcnica apurada, em que empregavam o endurecimento do ao pelo azote. Havia inclusive faanhas lendrias envolvendo ferreiros (Mimir e Wieland). A ourivesaria era outra atividade em que os germanos se destacaram devido ao seu carter decorativo. Fbulas, placas de cintures e outros artefatos possuam suas superfcies totalmente decoradas com figuras de animais estilizados ou com abstraes geomtricas (crculos, cruz gamada etc.). A ilustrao zoomrfica era caracterstica da "arte das estepes" transmitida aos godos e, depois, aos outros germanos, pelos srmatas. As atividades comerciais existiam, h longo tempo, entre os povos nrdicos e mediterrneos, e, cada vez mais, se

voltavam para o Imprio Romano. Apesar da penetrao de moedas romanas em grande quantidade na Germnia e Escandinvia, elas ho foram utilizadas para troca, pois o padro era ainda o gado ou as barras ou argolas de metal precioso. Essa regio continuava refratria vida urbana.

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Aspecto religioso
difcil afirmar se houve uma unidade religiosa entre os germanos. Ignora-se o culto de alguns povos essenciais, como os godos. As fontes escasseiamno perodo entre Tcito e as misses crists. Assim, h informaes muito antigas (Csar e Tcito) ou mais recentes (Edda escandinava). Contudo, os trabalhos arqueolgicos ajudam na elucidao deste quadro. De uma primeira poca, Csar mostra a grande diferena entre os galos e os germanos ao se referir existncia de um corpo sacerdotal entre os primeiros (druidas). Os germanos no tinham uma casta sacerdotal; entretanto, alguns deles podiam ter a funo de "padre", o que no durou muito tempo. Estes foram substitudos pelos pais de famlia ou chefes de tribo quando das assemblias ou libaes rituais de vinho. Eram os chefes das famlias que dirigiam os sacrifcios domsticos. As mulheres tinham um papel de destaque como profetisas (por exemplo, Vleda) ou mgicas. Tanto os "padres" como essas mulheres conheciam o carter secreto das runas (escritura germnica). Parece que tinham um valor decorativo e mgico para a proteo dos guerreiros. Esses sinais eram gravados em madeira, armas, jias ou pedras, resguardando seus portadores. No havia templos. Os rituais ocorriam nos bosques sagrados, picos de montanhas ou prximos de fontes ou rvores, em certas datas (solstcio, lua nova). Praticavam-se ento sacrifcios animais ou humanos, presididos pelos "padres".
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Havia trs reunies anuais para obter boa colheita, crescimento das plantas e vitrias nas guerras. Estas tambm podiam ser comemoradas com sacrifcios de armas e prisioneiros. Faziam-se procisses com carros de combate, bem como algumas prticas adivinhatrias. Os germanos adoravam essencialmente a natureza e suas foras, que atuavam como em um campo de batalha, em que se defrontavam os deuses. O esprito belicista desse povo no poderia estar ausente da sua religio. Encontravam-se no panteo germnico grandes figuras divinas, tais como: Wotan (ou Odin), que preside o comrcio, combates e tempestades - deus aristocrtico por excelncia; Tiwaz, que dirige o cu e protege as assemblias; Donar (ou Thor), senhor dos raios e que invocado antes de ir guerra; Nerthus, a deusa da fecundidade, festejada na primavera (sempre presente nas sociedades agrrias); Freya, divindade do amor e do fogo. Alguns desses nomes esto presentes no calendrio: tera-feira o dia de Tiwaz (Tuesday), quinta-feira, de Donar (Thursday) e sexta-feira de Freya (Friday). Igualmente existem numerosos seres invisveis, espritos e gigantes, expressos na literatura germnica. Entre os espritos malignos, sobressai Loki, que, com a ajuda dos deuses, criou o homem, dotando-o assim de uma parte boa e outra m. Tcito revelou a existncia de poemas, cantos hericos e mitolgicos, invocando alguns heris em relao direta com os deuses: Tuisto, Buri, Marin e Ingo. A religio germnica caracterizava-se por quatro elementos: o carter escatolgico, pois tudo foi criado e, portanto, devia terminar, sejam deuses ou homens; o pensamento fatalista, ao prever que a grande batalha entre os deuses e os espritos malignos aniquilaria a todos; a crena em uma vida aps a morte (Walhalla e HeI), expressa na incinerao ou inumao com os utenslios, armas e adornos dos mortos; o esprito blico, prprio de uma aristocracia guerreira, que privilegia os sentimentos de honra e fidelidade, recompen-

sando-se os guerreiros, quando mortos em batalha, com uma vida entre os deuses no Walhalla, levados pelas valqurias _ donzelas guerrelras, filhas de Wotan. O referido fatalismo foi atenuado com a esperana de surgir um mundo de paz, aps a guerra final, no qual ressuscitariam os filhos dos deuses e os homens. Contudo, nesta existncia predominava a guerra e a morte.

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Aspecto cultural
A produo artstica e cultural dos germanos estava profundamente interligada ao seu esprito guerreiro. No decorrer dos banquetes, os cantores improvisavam poemas picos em honra aos heris germnicos. A epopia e a lenda dos heris germnicos vinculavam-se mitologia germnica acima descrita. Os cantos picos constituam uma manifestao das virtudes valorizadas por esse povo. No centro desta epopia, ressaltava-se o heri, descendente de um personagem divino. Cada tribo ou cl tinha sua saga, espcie de lenda em que se fazia uma recordao gloriosa dos antepassados. Era a expresso literria mais elementar. Mitre cita a tipologia elaborada por Gonzague Reynold para classificar essas manifestaes poticas centradas nos heris. Assim, apresentaram-se cinco cicIos: ostrogticos (Ermanarico e Teodorico); franco (Sigfrido); burgundio (Gunther e seus irmos e a he-. rona Kriemhild); lombardo (rei Rothari, Ortmit, Hugdietrich e sua filha Woldfdietrich); aquitnio (Walter ou Gouthier). Estes compem os ciclos da Germnia do continente. Faltam, contudo, os ciclos da Germnia do mar, com os poemas de Kudrun e Boewulf, os dois de origem danesa. O poema dos nibelungos, expresso significativa da epopia germnica, foi imortalizado e popularizado pela orquestrao do compositor alemo Wagner, no sculo XIX.

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Os caracteres rnicos, originados na Dinamarca, no sculo Il, e por influncia mediterrnea, possuam muito mais uma funo mgica do que de escrita. Sem prestar grandes servios vida intelectual, subsistiu no continente at o sculo VII, na Inglaterra at o IX e na Escandinvia at o XV . Com a converso dos godos ao arianismo, no sculo IV, surgiu um tipo de alfabeto inspirado no grego e no rnico. Este foi criado pelo bispo ariano Ulfilas ou Wulfila (311-383), que traduziu a Bblia em lngua gtica, facilitando assim a sua tarefa religiosa. A ourivesaria, como exposto anteriormente, teve seu papel de destaque como uma das mais importantes manifestaes artsticas dos germanos. A destreza e o gosto germnicos se revelam com grande esplendor nessa arte, na qual foram mestres.

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o Imprio Romano
e o mundo germnico
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Primeiros contatos
A primeira confrontao entre as legies romanas e os germanos teve como protagonista Mrio, vencedor dos teutes em Aix e dos cimbrios em Vercelli (102 a 101 a.C.). Roma tomava assim conscincia do nascente perigo germnico. Porm, alguns historiadores, como Lot, consideram esse movimento como a ltima mostra da "barbrie celta", baseando-se nos nomes celtas dos seus chefes. A ocupao das Glias por Csar colocou os romanos em contato com os suevos de Ariovisto, em 58 a.C. Este tratava de ganhar terreno na Europa central, em detrimento dos celtas, ento em plena decadncia. A conquista romana limitou a expanso germnica (bastamos, cimbrios, teutes), primeiro pelo oeste (campanha da Glia, 58 a 51 a.C.) e logo no sul (organizao de novas provncias). A expanso somente pde continuar algum tempo at o leste atravs dos espaos mal delimitados no istmo formado entre o Bltico e o Negro. Musset levanta vrias hipteses para esse movimento migratrio: pssimas condies climticas na Escandinvia e regio bltica, aventura, pilhagem e obrigao ritual de os jovens de cada gerao buscar fortuna no exterior pelas
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Os reinos germnicos
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catolicismo contribuiu, em grande escala, para a fuso das duas populaes. Por outro lado, os romanos aceitaram costumes germanos. Encontram-se, por exemplo, nomes como Gertrudes, Roberto, Godofredo, Elvira e Gonzalo entre a populao romana.
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Estados monrquicos
Pouco tempo de vida tiveram alguns reinos "brbaros", como por exemplo o vndalo na frica, criado por Genserico, ou o ostrogodo na Itlia, governado por Teodorico. As tentativas de criao de verdadeiros Estadosfracassaram aps a morte de seus lderes. ,-.. .. Os reinos germnicos da Inglaterra foram pequenos quanto ao territrio, pouco poderosos e muito numerosos. A tradio nos fala na heptarquia anglo-saxnica. No entanto, acredita-seque foram mais de sete os reinos que se consolidaram nos sculos VI e VII e, mais tarde, sofreram com as invases escandinavas e dinamarquesas. ) Os visigodos, finalmente instalados na pennsula .Ibrica, estabeleceram sua capital em Toledo. Tiveram instituies prprias, como os conclios de Toledo, destacaram-se pelo alto nvelcultural, chegando a codificar um direito. Porm, no conseguiram resolver o problema sucessrio e sucumbiram diante da fora do mundo muulmano em pleno auge de sua expanso, em 711. Os francos formaram um reino que, atravessando a Idade Mdia, chegou at a Idade Moderna. Foi o mais longo, na ordem da temporalidade, de todos os reinos' 'brbaros" : Clvis unificou o territrio; Pepino tomou o ttulo de rei, com a aprovao do papa; Carlos Martellutou contra os muulmanos, cortando sua expanso,eCarlos Magno foi coroado imperador em 800. De maneira geral, dentro destas novas estruturas polticas, que foram as monarquias "brbaras", manteve-se a idia

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Os reinos germnicos tiveram entre si semelhanas e diferenas. Possuram, em relao ao Antigo Imprio Romano, caracteres comuns (elementos de permanncia), bem como outros que os individualizaram (elementos de ruptura). Houve coexistncia entre o germano e o romano. Se verdade que conservaram alguns elementos ou caracteres romanos, tambm o que outros foram inovados, modificados, alterados ou interpretados diferentemente.

Sociedade germano-romana
Os germanos eram pouco numerosos. Foram se instalando progressivamente nas diversas provncias do Imprio, e, concomitantemente, sofreram um processo de romanizao. O latim foi um grande fator de aproximao por sei a lngua administrativa, aquela em que se redigiam as leis. Houve tambm outros elementos romanos indicadores da importante influncia da antiga civilizao: os germanos adquirem a noo de propriedade imobiliria individual ou particular, vendendo seus bens de acordo com as normas romanas. Alm disso, a converso dos povos germnicos ao

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imperial. O imperador do Oriente, aos olhos dos "brbaros", era a nica autoridade reconhecida. Com Odoacro nada mudou: nem no Senado, nem na administrao romana e provincial. Aceitou o imperador de Constantinopla, e os romanos, por sua vez, viram no chefe hrulo um simples general "brbaro" como tantos outros que j formaram parte dos quadros do exrcito romano. Parecia, para os contemporneos, que se restabelecia a unidade do Imprio, desaparecida definitivamente desde os tempos de Teodsio e seus dois filhos, Arcdio e Honrio. Junto manuteno da idia imperial, encontram-se Estados monrquicos com esprito germnico. Os reis foram, fundamentalmente, chefes militares e sua realeza teve um carter singular que a diferenciou da monarquia imperial romana. Os monarcas consideravam seus Estados CPItlO uma propriedade pessoal (patrimonialismo). Seu governo no era uma magistratura, como na antiga Roma. Cada um se considerava com pleno direito a repartir o territrio entre seus filhos. O rei na Frana, por exemplo, no era rei de Frana e, sim, rei dos Francos (rex francorum). Tambm, diferentemente do que acontecia em Roma, no havia uma lei nica para todo o territrio e para todos os sditos. As leis eram pessoais e no territoriais. Neste ponto, os reinos "brbaros" continuavam o costume romano, que, desde os mais remotos tempos, reconhecia e acolhia a existncia de outros direitos que no o romano. Chamava-se, de forma genrica, o direito do peregrino. Os reinos "brbaros" no conheciam a autoridade de base territorial. A estrutura se apoiava sobre os laos de relaes pessoais entre os indivduos. Com esta rede de laos sociais supria-se a falta dos mecanismos institucionais, que eram muito fracos nos povos germnicos. Convertidos ao cristianismo, a cerimnia da uno real conferiu aos reis a sacralidade, ou seja, sua pessoa era superior aos outros e tinha um carter ou selo distintivo. Era um
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elemento cristo que se juntava aos caracteres germnicos para dignificar a realeza. Os reis se rodeavam de uma guarda pessoal composta por homens de sua confiana que se uniam a eles por um juramento especial de fidelidade, os quais foram chamados de clientes. Viviam em torno do soberano, comiam com ele e exerciam tanto servios domsticos como ocupavam os mais altos cargos' da administrao. Os impostos eram pagos apenas pelos romanos, enquanto os germanos no pagavam nem impostos pessoais, nem territoriais. De acordo com a legislao romana, a propriedade germnica da terra era o seu pagamento pelo servio militar prestado na defesa da fronteira ou da regio em que viviam. Todos os reis "brbaros" cunhavam moedas, inicialmente com efgies e smbolos imperiais, imitando principalmente os bizantinos. J na metade do sculo VII encontram-se moedas com nomes e' efgies dos reis- "brbaros" . A organizao militar respondia a esquemas eminentemente germnicos. O rei era o chefe supremo, embora s vezes delegasse parte da sua autoridade. As obrigaes militares, que no incio afetavam s os germanos, se fizeram com o tempo extensivas a todos os sditos. A originalidade germnica advinha da degenerao das estruturas militares, com a privatzao do servio militar, que antes era pblico.

campo e a cidade

A economia nos reinos "brbaros" era essencialmente a agropecuria. A transformao da estrutura econmica efetuava-se j h algum tempo. Gradativamente, destacava-se o papel cada vez mais fundamental das grandes propriedades (villas), exploradas atravs das prestaes pessoais dos colonos. Os latifundirios no criaram novos mtodos de

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administrao econmica nem renovaram tcnicas agrcolas. As atividades mais lucrativas centravam-se na propriedade agrria principal. A cultura dos cereais ficava nas mos do colonato, que aplicava as tcnicas tradicionais de cultivos nas pequenas exploraes agrrias, as quais sustentavam sua famlia. Estes Iotes.ocupavam.grande parte da propriedade e eram perptuos e hereditrios. Em troca, exigiam-se do colonato trabalho na reserva do proprietrio e parte da produo de seu lote; assim, .a vinculao terra era ao mesmo tempo uma necessidade e um dever. O regime econmico da villa tendia auto-suficincia, de modo a obter todos os produtos bsicos para a vida das pessoas e dos animais. Encontrava-se tambm a pequena propriedade livre. Junto ao colonato, uma herana romana, subsistiu um nmero considervel de populao escrava, empregada especialmente para as tarefas mais duras do campo e para os servios domsticos. As cidades, que no Imprio Romano desempenharam um importante papel como centros administrativos, perderam, na poca dos reinos "brbaros", a sua tradio enquanto se desintegrava o aparelho institucional. A nova funo desempenhada pela cidade foi, antes de mais nada, militar. Por outro lado, o fator religioso criou uma nova imagem da cidade medieval: sede episcopal. As atividades industriais e mercantis, outrora to importantes, eram cada vez mais limitadas e reduzidas. Como na poca do Imprio, nas cidades existiam associaes de artesos livres. Estes trabalhavam com madeira, tecidos e metais, alm de produtos agrcolas, dos quais manufaturavam a farinha, o vinho e a cerveja. As transaes mercantis entre as diversas regies ou provncias do Imprio sofreram, j nos sculos anteriores, uma grande regresso. Aproveitavam-se como vias de transporte as caladas romanas, os rios e as rotas tradicionais do Medi-

terrneo, quando no at mesmo os portos orientais ou norte-africanos. O nvel das transaes era baixo e os mercadores, que dominavam ou tinham a supremacia nestes negcios comerciais, compunham-se geralmente de srios ou gregos. Em essncia, pode-se afirmar que a vida econmica dos reinos "brbaros" acentuava oscaracteres tpicos da econo-mia romana tardia. A vida urbana no chegou a desaparecer "totalmente; porm, a base do sistema estava no campo.

o costume

e a lei escrita

A lei germnica era, nas suas origens, uma srie de normas provenientes das decises aprovadas na Assemblia e transmitidas oralmente. Este fato explica que cada povo "brbaro" tenha a sua prpria lei. Os "brbaros", constitudos depois em reinos, mantiveram inicialmente seus costumes e leis. Mas necessrio entender, como afirma Musset, que sobre a base de um antagonismo inicial entre romanos e germanos se construiu, mais tarde, uma nica legislao escrita para ambas as populaes. Este caminho foi percorrido em diferentes ritmos e com nveis de intensidade de romanizao variados nos reinos germnicos. Na Itlia, os ostrogodos viveram sob Teodorico cuidadosamente separados da populao romana. No havia nenhuma lei especial. O edito de Teodorico era totalmente romano e se aplicava igualmente para toda a populao, o que no obsta que os ostrogodos, como soldados, no ficassem submetidos jurisdio ordinria e, sim, a tribunais militares integrados exclusivamente por godos. O primeiro reino "brbaro" que escreveu sua lei, at ento consuetudinria, foi o visigodo, na poca do rei Eurico. Poucos anos depois, seu filho, Alarico lI, publicou a nova legislao com fortes influncias romanas. Foi o chamado

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gundios na codificao de suas leis no incio do sculo VI. Diferente foi o caso dos francos. Sua legislao, com caractersticas bem arcaicas, estava totalmente livre de influncias romanas. A lei slica atribuda ao rei Clvis. Os germanos usaram comumente o latim para redigir e codificar seus usos e costumes,com exceo dos ingleses, que preferiram a prpria lngua germnica. Por todas as suas especificidades, a lei de Etelberto, de Kent, ocupou um lugar prprio. At o sculo VIII, aproximadamente, pode-se afirmar que os reinos "brbaros" chegaram a constituir uma nova sociedade estabeleci da sobre bases jurdicas novas. Segundo ainda Musset, considera-se que em toda a legislao "brbara" houve um "esprito" comum germano em interao com o direito romano. Neste campo da legislao, no possvel esquecer as influncias exerci das nos pases ocidentais pela reconquista de Justiniano, no sculo VI. Tropas bizantinas se instalaram no Ocidente e foram centros ativos de difuso da cultura clssica oriental e do prprio cdigo de direito romano, revisto e reorganizado na poca pelo imperador Justiniano.

Cultura clssica e Igreja


Nos sculos IV e V, poca de crises e invases, a Igreja formou aos poucos, dentro do Imprio, uma espcie de sociedade autnoma. Na medida em que desaparecia o poder romano das instituies imperiais, os bispos das diferentes cidades converteram-se na nica autoridade com a que podiam tratar os "brbaros". Tambm se apropriaram da funo de defender os interesses dos cidados. O pontfice Leo I conseguiu a retirada de tila e o respeito do vndalo Genserico para com a vida dos romanos. Era um novo poder

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que surgia frente decadente mquina romana. Assim, o cristianismo, nascido no mundo clssico, se afirmava, no perodo das invases, e dos reinos "brbaros", como o nico refgio da cultura. Aprender a ler e a escrever no era fato indito nos reinos "brbaros". Sabe-se que a aristocracia germnica procurava o mestre de retrica (retor) e o de gramtica (gramaticus) para completar sua instruo. At aproximadamente o comeo do sculo VI, as escolas clssicas perduraram, e, na medida em que estas diminuam, a Igreja foi criando outras novas. Os aspirantes ao sacerdcio deveriam estudar as sete artes liberais antes de entrar na filosofia e na teologia. Assim, as escolas episcopais e monacais comeavam a ser focos de cultura. Os monastrios tambm possuam, freqentemente, bibliotecas com centenas de volumes de obras clssicas e de autores cristos, alm de escritrios (scriptoria) para copiar manuscritos. Desta forma, salvou-se grande parte dos clssicos. A Igreja se convertia em receptora e depositria da cultura antiga, que nos diversos reinos "brbarqs"se reformulou seguindo a tica crist. Esta foi a tarefa de Bocio no reino ostrogodo, de Martin de Dumio entre os suevos, de Beda, O Venervel, na Inglaterra, de Alcuino na corte de Carlos Magno e, fundamentalmente, de Isidoro de Sevilha entre os visigodos. Bocio, chamado o ltimo dos clssicos, estudou Aristteles, Porfrio, Ptolomeu e Ccero, entre outros. Isidoro de Sevilha compilou, nas Etimologias, todo o saber da poca. Os vinte livros que compem a obra serviram de referncia at o sculo XIII, atravs das numerosssimas cpiasmanuscritas que foram feitas em toda a Europa ocidental. Agostinho de Hipona foi mais longe que os anteriores que pretendiam salvar a cultura clssica, conseguindo conjugar as bases da cultura antiga com o pensamento cristo. Assim, inaugura uma nova poca na histria do pensamento.

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Concluso: "brbaros"?

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Os captulos anteriores nos levam obrigatoriamente a nos colocarmos diafit' de uma srie de questes difceis de resolver. Em primeiro lugar, constata-se que a temtica especfica de "brbaros" no objeto das preferncias da historiografia contempornea. Atualmente existe um grande nmero de medievalistas; contudo, suas pesquisas e enfoques histricos no privilegiam' os primeiros sculos da Alta Idade Mdia. Por outro lado, h uma ampla produo sobre o.fim do Imprio Romano. Discute-se, desde diferentes ticas, se o Imprio caiu, se desapareceu ou no, quais as causas e os momentos que marcaram a passagem da Antiguidade para a Idade Mdia. Este problema da decadncia do mundo antigo e o incio de uma nova era na Histria faz parte das preocupaes do homem atual, que, possivelmente, procura marcos na Antiguidade para recompor ou, ao menos, entender parte da. problemtica contempornea. O mito de Roma uma constante na histria da Europa. Na Idade Mdia tenta-se, ainda, reviver as glrias do Imprio Romano: Justiniano reconquista o Ocidente, Carlos . Magno se coroou imperador e, mais tarde, na Alemanha, se

"batiza" o Imprio de Sacro Imprio Romano-Germnico. Na Idade Moderna, j no se tentou a reconstruo material. O homem se interessa em analisar o fenmeno em si mesmo. Uma das primeiras obras escritas obedecendo a este critrio foi a intitulada Consideraes sobre as causas da grandeza e decadncia dos romanos, de Montesquieu. Outros trabalhos foram publicados nesta mesma perspectiva at os nossos dias. Diferentemente da historiografia tradicional, os "brbaros", do outro lado do limes, nem sempre foram violentos, nem to "brbaros", como se pode entender correntemente por esta palavra, carregada de sentido pejorativo. Eles no se propunham destruir o Imprio. Antes, pelo contrrio, o respeitaram, estabeleceram pactos de federao, se integraram primeiro no exrcito e depois na totalidade da vida do Imprio. Romanizaram-se ao mesmo tempo que ocorria a germanizao dos romanos. Odoacro no destruiu o Imprio, pois reconheceu sua existncia na pessoa do imperador do Oriente, remetendo-lhe as insgnias imperiais. Os visigodos lutaram na pennsula Ibrica contra suevos e vndalos na qualidade de aliados de Roma. Romanos e "brbaros" viveram em simbiose desde o sculo III, e assim continuaram, mais tarde, na poca dos reinos "brbaros". Sobreviveram as instituies romanas, estudavam-se as sete artes liberais, expressavam-se em latim, continuou o processo de ruralizao, j iniciado no Imprio, bem corno o abandono das cidades e a decadncia do comr. cio. Os romanos continuaram nos altos postos do governo. No se registraram graves perturbaes sociais: as magistraturas estavam nas mos dos romanos, assim como os poderes militares nas dos "brbaros". Isto urna constante que se repetiu desde o sculo IV at o VII, ou mais tarde ainda. Como exemplos, basta citar Acio e Estilico, entre outros. Se na poca do Imprio o Mediterrneo era a coexistncia de um mundo oriental com um ocidental, ambos rotulados

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de romanos, agora dava-se a convivncia no Mediterrneo ocidental de uma civilizao romana com uma germano-"brbara" . necessrio aceitar, como ponto de partida para um melhor conhecimento desse fenmeno coletivo - as invases "brbaras" -, .que se est diante de um processo, do qual deve-se destacar as permanncias, heranas e sobrevivncias dos germanos e romanos, assim como as rupturas sofridas por estas duas civilizaes, devido aos diversos fatores determinantes em cada momento e circunstncias respectivas de cada povo. A primeira etapa desse processo histrico, pelo qual passaram as migraes "brbaras", foi a criao real e efetiva dos reinos germnicos, com sua cultura, leis, instituies, costumes e at religio prpria. Da surgiriam as nacionalidades: nascia a Europa. Europa no era mais o Imprio Romano e, sim, a combinao da herana romana com a germnica.
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Anarquia militar: perodo crtico da histria romana compreendido entre 235 e 285. A inexistncia de uma-frmula sucessria estvel para a transmisso do poder levou a uma crise de autoridade derivada da pouca legitimidade do poder do imperador e do exrcito. Evidencia-se o aumento da importncia da fora militar devido crescente necessidade do exrcito na manuteno e defesa do Imprio, ameaado pelas invases "brbaras". Arianismo: doutrina de rio, heresiarca de Alexandria (280 a 336), contra a Trindade do catolicismo. Nega a divindade substancial de Cristo ao defender a tese de que o lagos, como criat~ra do Pai, no era de sua mesma essncia, mas, ~sim, de essncia semelhante. A converso das tribos germnicas a este credo, graas ao trabalho do bispo Ulfilas, constituiu-se em um elemento antagnico 'ortodoxia do Imprio Romano do Ocidente. Circuncilies: nome latino de etimologia incerta. Provavel-: mente, indica trabalhadores agrcolas sem terras que procuravam ocupao. Organizaram-se em esquadres armados e adotaram tticas de guerrilha com incurses nos latifndios isolados da frica do Norte, fossem leigos ou eclesisticos. Aliaram-se aos vndalos.

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