EDUCACIN INTERCULTURAL

Por Rafael Mrquez Tirso El Mxico de hoy es un pas pluricultural caracterizado por poseer una enorme riqueza natural as como un potencial considerable en su gente, en su mayora joven en edad productiva. No obstante lo anterior, desde la colonia ha existido una enorme brecha entre los mas favorecidos y los que no, situacin que se ha agudizado en las tres ltimas dcadas con la implantacin del modelo neoliberal en la poltica econmica, misma que mantiene en ascenso constante el ndice de pobreza del pas, a pesar de las declaraciones de las autoridades correspondientes en cuanto a las cifras macroeconmicas, de cuya lectura deducen que vamos por buen camino, mientras que el grueso de la poblacin no lo ve reflejado en su bienestar. Se ha dicho en diferentes foros que, para que un pas progrese, debe apoyarse en la educacin de su gente. En lo que fue la Nueva Espaa sta se encontraba reservada slo a quines la podan pagar, y la que se ofreca al resto de la gente, cuando estaba a su alcance, se limitaba a impartir la lengua castellana, latn y catecismo, ya que para algunos dirigentes sera peligroso proporcionarles conocimientos avanzados. En Los Sentimientos de la Nacin1, Don Jos Mara Morelos asienta dos artculos interesantes: 12 Que como la buena ley es superior a todo hombre, las que dicte nuestro Congreso deben ser tales, que obliguen a constancia y patriotismo, moderen la opulencia y la indigencia, y de tal suerte se aumente el jornal del pobre, que mejore sus costumbres, alejando la ignorancia, la rapia y el hurto. 15 Que la esclavitud se proscriba para siempre, y lo mismo la distincin de castas, quedando todos iguales, y slo distinguir a un americano de otro el vicio y la virtud. Los esfuerzos a favor de la educacin en todos sus rdenes durante los primeros aos del Mxico independiente no fueron del todo constantes, debido a la inestabilidad poltica, el quebranto econmico y las intervenciones extranjeras. Poco despus de la Restauracin de la Repblica ante la fallida instauracin del II Imperio Mexicano, comenz el proceso de industrializacin del pas, situacin que requiri el empleo de mano de obra especializada, multiplicndose los centros de educacin especialmente en las grandes ciudades. Una vez ms, las zonas rurales quedaron excluidas de esas oportunidades. El movimiento revolucionario interrumpi todo progreso en el pas, y es hasta los aos 20 del siglo pasado cuando se crea la Secretara de Educacin Pblica (SEP) siendo a travs del Estado Mexicano, en lnea con lo establecido en el Artculo 3 de la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos, recientemente promulgada en
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http://www.inehrm.gob.mx/pdf/sentimientos.pdf

1917, que comenz un impulso a la instruccin pblica, reservndose a ensear a leer, escribir y matemtica bsica. Los gobiernos subsiguientes han contribuido a la expansin y mantenimiento del sistema educativo nacional, hasta llegar al esquema actual: Educacin bsica (Preescolar, Primaria y Secundaria), Educacin Media Superior y Educacin Superior. Es en los aos 60 del siglo XX cuando comienzan los movimientos reinvindicatorios por los Derechos Civiles en Estados Unidos y de Multiculturalismo en Europa Occidental, los cules contagiaron a todo el continente Americano. Para algunos estudiosos las cosas no necesariamente sucedieron as, desde la Colonia los pueblos originarios de Amrica se han manifestado, violentamente inclusive, por ganarse espacios de participacin dentro del quehacer de sus pases, en la mayora de los casos fueron acallados a base de bayonetas. El mismo Morelos hace un esbozo en Sentimientos de la Nacin a favor de la igualdad y de la supresin de las castas. De cualquier modo, en Amrica Latina se asimil el movimiento como una forma de rescate a los desfavorecidos, particularmente de los pueblos originarios. En mi opinin, los vocablos indio e indgena deben ser suprimidos para designar a los descendientes de los pueblos originarios de este continente. Por confusin o no de Cristbal Coln al llamarlos de esa manera, esos trminos tienen hoy en da una connotacin despectiva para referirse a alguien pobre e ignorante, que habla una lengua ininteligible, diferente en el mejor de los casos. Es un resabio del colonialismo que debe erradicarse, Acaso a ellos les gustara ser llamados indgenas espaoles, indgenas alemanes, indgenas ingleses o indgenas franceses? El hecho que vivan apartados, en pequeas comunidades con viviendas humildes, no tengan agua entubada, sus calles carezcan de pavimento y tengan un color de piel diferente a la de un europeo no les hace honor ese apelativo. Ellos no tienen la culpa de su actual destino, sus antepasados fueron obligados por las circunstancias: vivir esclavizados (en las haciendas) o en reservaciones (Estados Unidos). Difcil dilema. Esa es la razn de por qu han sobrevivido parte de las lenguas y cultura de los pueblos originarios, al quedar apartados geogrfica y socialmente del resto de la comunidad. En la Convencin sobre la proteccin y la promocin de la diversidad de las expresiones culturales, celebrada en Pars el 20 de octubre de 2005, definieron el trmino interculturalidad como la presencia e interaccin equitativa de diversas culturas y la posibilidad de generar expresiones culturales compartidas, adquiridas por medio del dilogo y de una actitud de respeto mutuo2. Si aspiramos a ser un pas respetable y respetado en el mundo, lo que tendremos que hacer es revisar los planes y programas de estudio de la educacin bsica para incluir los preceptos de la interculturalidad, ya que una vez comprendido y llevado a la prctica este concepto nos permitir dialogar entre iguales y llegar a los acuerdos que tanto requerimos. Hoy en da esto no es posible, vivimos en varios Mxicos, y lo que pasa en uno les parece muy ajeno a los otros, he ah la perpetuacin de los conflictos de ndole social, poltico y econmico, cuyo nico origen es la ignorancia dentro de uno
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http://eib.sep.gob.mx/difusion/pdf/Convencin%20sobre%20la%20proteccin%20y %20la%20promocin%20de%20la%20diversidad%20de%20las%20expresiones %20culturales.pdf

mismo y de los dems: Despus de 500 aos aun no hemos aprendido a hablar entre nosotros. En un artculo de la Maestra Yeni Castro Pea3, se plantean los conceptos de Educacin Intercultural y Educacin Cientfica-Tecnolgica: La educacin intercultural es definida como un modelo educativo que busca fomentar el enriquecimiento cultural de los ciudadanos, partiendo del reconocimiento y respeto a la diversidad, a travs del intercambio y el dilogo, que tienen por finalidad la participacin activa y crtica en aras a cimentar el desarrollo de una sociedad democrtica basada en la igualdad, la tolerancia y la solidaridad. En tanto, una educacin cientfica-tecnolgica puede ser definida como un enfoque pedaggico orientado a formar ciudadanos capacitados para comprender, manejarse y participar en un mundo en el que la ciencia y la tecnologa estn cada da ms presentes. Este enfoque ha tomado el nombre de Ciencia, Tecnologa y Sociedad (CTS), el cual es especialmente apropiado para fomentar una educacin tecnocientfica dirigida al aprendizaje de la participacin, aportando un nuevo significado a conceptos tan aceptados como alfabetizacin tecnocientfica, ciencia para todos o difusin de la cultura cientfica. Si bien en Mxico es hasta el 2003 cuando se crea la primera Universidad Intercultural (la del Estado de Mxico)4, el proceso inicia en los 90 con la creacin de varias dependencias dentro de la SEP para darle respaldo econmico, jurdico y administrativo a las instituciones de nueva creacin orientadas a brindar una educacin intercultural y bilinge. Mi pregunta es, por qu crear una institucin de educacin superior de carcter intercultural? Acaso no sera preferible que todas, y recalco TODAS las instituciones educativas de todos los niveles deberan tener un carcter intercultural implcito? Vivimos en un Mxico diverso, personalmente lo he vivido. Siendo originario del Estado de Oaxaca, en particular del Istmo de Tehuantepec, por razones laborales radiqu 6 aos en el Estado de Nuevo Len, y me sorprenda la diferencia en mentalidad entre esa gente y la mia. Por qu no le hacen los 40 das y cabo de ao a un difunto? En mi Espinal sera un sacrilegio. Por qu miran hacia el norte (Estados Unidos) cuando nosotros miramos hacia el centro del pas (Cd. de Mxico)? Ellos desconocen (o ignoran) a los pueblos mesoamericanos, nomas se acuerdan de mayas y aztecas, lo que me hace preguntarles y ustedes de dnde vienen? No tienen una respuesta clara. Para conservar la cultura propia hay que conocerla, practicarla y heredarla, pero no podemos circunscribirnos slo a la nuestra, en pleno siglo XXI tenemos acceso a cualquier cantidad de Tecnologas de la Informacin y la Comunicacin, as que tenemos el reto de conservar lo nuestro (que en varias formas ya no le queda mucho de original por las aportaciones de otras culturas que ya han sido asimiladas) y a la vez
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http://www.educar.org/articulos/educacionintercultural.asp http://www.ejournal.unam.mx/rxm/vol03-02/RXM003000202.pdf

preparar los recursos humanos capaces de utilizar la ciencia y la tcnica para transformar la realidad en la que viven, anteponiendo siempre un carcter de bienestar colectivo. Ahora bien, quin o quines deben ser los encargados de llevar a cabo la implantacin del modelo intercultural en el sistema educativo nacional? En primer lugar el Estado Mexicano debe ser el primer convencido de que dicho modelo es el que conviene aplicar, consiente de sus ventajas y desventajas. En segundo, se debe contar con una plantilla de pedagogos formados en esa corriente de pensamiento, para que a su vez sean capaces de trasmitir a los educandos dicha forma de aprendizaje. En tercer lugar el modelo debe difundirse ampliamente a toda la poblacin, para convencerla de que esa es la manera en que sus nios y jvenes tendrn las mismas oportunidades de sobresalir en este mundo globalizado. Los frailes que llegaron durante la Colonia no fueron tontos, se vieron obligados a aprender la lengua y con ella la cultura de los pueblos originarios. Los jesuitas particularmente, en su acostumbrada labor educativa, se percataron con asombro que los naturales de estas tierras posean el talento para aprender artes y oficios occidentales, con la caracterstica de adaptarlos a su forma de ser: esculpir plumas en lugar de melena para un len, animal que nunca en su vida haban visto (esta escultura se encuentra en el Museo Amparo, de la Cd. de Puebla, Pue.) Quines si no mano de obra de los pueblos originarios construyeron las grandes edificaciones coloniales? Claro est, no lo podran haber hecho sin tener la direccin profesional adecuada. Mucho de ese conocimiento se emplea hoy en da para la restauracin de monumentos coloniales. La interculturalidad ha estado presente entre nosotros, de manera primitiva si se quiere, aun antes de que esa palabra fuese acuada. La nao de China (que en realidad vena de las Filipinas) trajo consigo el modelo de vestido que hoy orgullosas portan las chinas oaxaqueas y las poblanas, cada quien con incorporacin de caractersticas propias. Ahora, si a ese antecedente le agregamos el principio de integracin/inclusin y no el de asimilacionismo dar por resultado una educacin para aprender a vivir en sociedad y en la diversidad cultural que nos ofrece el mundo de hoy, desarrollando valores como el respeto y la tolerancia hacia los dems. Estamos por tanto ante una educacin transformadora, no slo a nivel educativo, sino tambin con proyecciones a la sociedad, considerados por algunos como un nuevo enfoque hacia una Educacin Antirracista.5 Existe algn riesgo de imposicin de alguna cultura fuerte sobre otras dbiles? Es posible, sobretodo si no se lleva a cabo un proceso gradual y controlado del modelo imperante al modelo intercultural. Se deben aplicar las estrategias adecuadas para llevar el proceso de transicin de manera que en el mediano plazo se tengan las bases que nos permitan dar el paso final a una educacin de calidad de carcter antirracista. Implementar un modelo de Educacin Intercultural a todo el Sistema Nacional de Educacin ser una tarea titnica, pero no imposible, sobretodo porque hay que erradicar vicios, costumbres y pseudovalores hondamente arraigados en la mentalidad colectiva. Si bien es cierto que en 500 aos las condiciones de los pueblos originarios y
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es.wikipedia.org/wiki/Educacin_intercultural

de otros grupos de la sociedad histricamente marginados ha ido mejorando, sobretodo con la ayuda gubernamental (programas Solidaridad, Oportunidades, Bienestar, etc.), por todos es sabido que dicha ayuda tiene que ver con fines de control electoral. Si esos recursos se aplicaran para mejorar la infraestructura y calidad educativa que hoy en da reciben, es seguro que esas personas, por s mismas, emprenderan el camino del progreso material y el desarrollo de sus potencialidades. Dice un proverbio chino, palabras mas, palabras menos que: no le des pescado a un indigente, ensale a pescar. Con la educacin intercultural la gente se dar cuenta de sus fortalezas y debilidades, y ser capaz de aprender de las fortalezas y debilidades de otros, el sentido humanista del modelo permitir una transferencia multilateral de conocimientos sin menoscabo de la identidad de las personas.

_______________________________ M. C. Rafael Mrquez Tirso El Espinal, Oax., 2 de diciembre de 2012