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O OBREIRO E O SEU PREPARO PARA A OBRA DO SENHOR

(Apostila de estudo com comentrio - adaptado)


Texto Base: 2Tm 2.15.
UMA PALAVRA Tendo em vista a necessidade de um maior e melhor preparo para desenvolvermos a contento nossas atividades na gloriosa OBRA de nosso Senhor e Salvador Jesus, gostaria de lembrar a quem interessar possa alguns detalhes que achamos bem oportunos. Ei-los: * O texto ureo do obreiro: 2Tm 2.15. Ser que todos, temos esse preparo? * Um texto oportuno: Joo 9.4. Ser que estamos trabalhando enquanto dia? * Dois textos difceis, porm, prticos: Salmo 15 e Filipenses 2.15. Quem os poder cumprir? * Trs hinos difceis, porm, prticos: 115, 147 e 515 da H.C. Quem os poder cantar? * Uma orao difcil, porm prtica: o PAI NOSSO Mt 6.9-13. Quem a poder orar? * Uma orientao oportuna: Mt 9.37,38. Ser que estamos orando pela SEARA? * Um pedido difcil, porm, prtico: Is 6.8b. Quem poder pedi-lo? O autor. ---------------------------------------------------------------------Introduo. Em todo o tempo pode-se ver, por um lado os crentes fiis - aqueles que realmente so convertidos em Cristo e esto sempre em todos os tempos preocupados em servir mais e melhor ao Senhor Jesus - e por outro, infelizmente se pode ver o despreparo de muitos; inclusive Obreiros, Ministros outros e at Pastores. Entretanto, necessitamos todos procurarmos nos preparar mais e melhor para a Seara do Senhor! Outrossim, num humilde esforo apresento esta apreciao conscientizadora tendo como nico objetivo aumentar o respeito ao prprio Obreiro com relao ao seu modo de vida na convivncia perante a igreja e a sociedade. --------------------------------------------------------------------

PRIMEIRA PARTE O B--B PARA O ASPIRANTE AO MINISTRIO 1. ACENOS. a) No acene com as mos para cumprimentar, apontar ou chamar algum, pois quem assim proceder estar atraindo toda a ateno para si e no para Deus. Quem deve ser o centro de todo o culto? 2. AUSNCIA/PLPITO. a) O obreiro no deve deixar o plpito durante uma reunio (salvo ao contrrio por fora maior), despertando curiosidade Igreja, dando muita importncia a si mesmo e causando expectativa. Ao subir ao plpito s deve descer no final da cerimnia, a no ser em caso ou circunstncia que possa justificar. 3. ALTERAO DA VOZ. a) No grite e to pouco mude tua voz. Toda e qualquer alterao deve ser conduzida pelo Esprito, isto , dEle para voc e nunca de voc para Ele. O Esprito Santo age por Si s e nos usa como vasos Seus. Voc conhece algum tentando mudar essa ordem? Deus nos guarde! 4. BOAS MANEIRAS. a) O obreiro deve crescer na observao de pequenos detalhes para, depois, ser fiel no muito. Se falharmos nas pequenas coisas, cairemos na realidade do ditado popular que diz: por onde passa um boi, passa uma boiada. A observncia das regras, que norteiam o modo de vida cristo, fatalmente trar mais respeito para com a obra divina na face da terra. b) Quanto mais zeloso - sem ser fantico - mais abenoado por Deus o obreiro ser recebendo condies pela graa do Senhor, de passar frente suas experincias que resultam em bnos em funo de seu temor expresso em seu modo de vida. Coisa da alma! 5. COCHICHO. a) comum vermos (em algumas igrejas) pessoas cochicharem com obreiros no plpito e, em seguida caminharem no templo levando consigo os olhares curiosos da platia, desviando a ateno de todos que ficam na expectativa de algum fato extra-culto. 1

* O OBREIRO deve se manter de maneira digna, pois todos da nave do templo se voltam ao plpito onde deve residir o exemplo de temor e respeito. 6. COOPERADORES. a) Estes no devem (quando no estiverem no plpito), formar rodinhas durante a realizao de uma cerimnia. O ideal que somente uma pessoa fique em cada porta do templo, e, mesmo assim, quando for til. Devem se portar de forma digna; serem atenciosos, sempre olhando para o pastor, entendendo-o; orando e vigiando; com ateno voltada tanto ao desenrolar do culto como chegada de visitas. b) As visitas devem ser apresentadas ao dirigente, aps o cooperador tomar seus nomes e todas as informaes, anotando-as em letras legveis, discretamente. A propsito: qual o significado da palavra cooperador? 7. CUIDADOS BSICOS AO FALAR EM PBLICO. a) No falar sem palet ou gravata (salvo que esteja autorizado para assim proceder). falta de respeito ao pblico ou igreja tirar o palet (salvo que esteja autorizado para assim proceder). Us-lo um costume que expressa tica e respeito. * No se deve vestir o palet no plpito. Entre j devidamente trajado, demonstrando todo respeito pela presena do Senhor. No espere para coloc-lo no plpito. Lembre-se: a Igreja no nossa casa, mas a casa de Deus. *Abotoar o palet (...us-lo aberto, salvo em circunstncias ao contrrio). b) No colocar a(s) mo(s) no(s) bolso(s). c) No levantar ou arrumar as calas ou camisa. d) No gesticular com exagero. O exagero de expresses e gesticulaes causa nervosismo platia. e) Distribuir o olhar. No olhe somente numa direo, como por exemplo: para a Bblia, ou para cima, ou para baixo, ou s para frente ou ao pior de tudo, s para o lado das mulheres... O pregador deve ter uma viso ampla de tudo. Quando falar pessoalmente com outra pessoa, olhe em direo ao seu rosto, isto , em seus olhos. Seja objetivo e demonstre sinceridade e segurana. f) No debruar no plpito, quando estiver pregando. O pregador deve manter a postura. 8. DICONOS. a) Estes no devem se mover de um lado para outro chamando a ateno para si. impossvel prestar adorao ao Senhor, com pessoas se movendo na nave do templo ou lugar onde se adora. Em regra geral, nota-se a falta de temor quando um obreiro toma justamente caminhos dentro do culto, que lhe do notoriedade entre os fiis. Lembrese disto: Convm que ele cresa e que eu diminua (Jo 3.30). Um dos casos notados a entrega de correspondncia ou envelopes, em pleno culto. * Obreiros (Diconos e Cooperadores) usam da reunio, que deve ser feita exclusivamente a Deus, para satisfazer seus objetivos ou descarregar seus afazeres. Todo o sistema de composio da igreja deve ser levado a srio e com todo o temor! Observe isto: ... como prudente construtor... cada um veja como edifica (1Co 3.10). 9. DICIONRIO a) Procure no esquecer quando estudar a Bblia, em ter ao lado um dicionrio da lngua portuguesa, pois muitas palavras obscuras podero ser esclarecidas atravs de um bom dicionrio. Deus fala pela Palavra e importa que tenhamos conhecimento para melhor entend-la, sem confundir letra (Lei de Moiss, que mata...) com letra (conhecimento). A prpria Palavra nos exorta para no sermos ignorantes (sem conhecimento). Vejamos: * A ignorncia uma fraqueza - Hb 5.1,2. * A ignorncia vista como irracionalidade (falta de raciocnio ou de razo) - Sl 73.22. * O ignorante critica por no conhecer - 2Pe 2.12; 3.16. b) O OBREIRO deve se livrar da ignorncia. A Palavra tambm exorta o obreiro a estar preparado para defender a nossa esperana (apresentar a razo da f) - 1Pe 3.15; Hb 10.23. 10. HIGIENE. a) O OBREIRO deve sempre fazer a barba, cortar o cabelo e estar de unhas e sapatos limpos (salvo ao contrrio em circunstncias de fora maior). 11. LOUVOR AO HOMEM. COMO PODE SER ISTO? VEJAMOS: a) Quanto aos hinos. Eles devem ser entoados a Deus e no aos homens. No se oferece ou se dedica hinos. uma inovao oferecer louvores (hinos) a homens. Fica patente o desconhecimento bblico, quando se oferece s pessoas que nem mesmo conhecem ao Senhor. b) Quanto poltica. uma tima maneira de se fazer poltica ou mdia humana. Deus abomina tal ao. Toda a glria pertence a Deus. Ele no divide a Sua glria com ningum - Is 42.8; 48.11. Observe: como estamos cultuando? Deixe os respeitos humanos para outra ocasio! 2

12. MODSTIA. a) Jesus sempre foi modesto! Ele deu-nos exemplo de humildade, mesmo sendo Deus, Rei dos reis e Senhor dos senhores. Poderia ter nascido em bero de ouro, uma vez ser Ele o dono do ouro e da prata, no entanto, nasceu numa manjedoura. b) Seja tambm discreto, humilde e modesto. Mas o que modstia? Moderao; ausncia de vaidade; simplicidade; sobriedade; compostura. Devemos nos guardar de tudo que denigre a imagem de um cristo. 13. MODOS/POSTURA a) No cruze as pernas no plpito; procure sentar com postura. Lembre-se que Deus nos observa em tudo - Is 37.28. 14. O PERIGO DAS INOVAES. a) A preocupao do apstolo Paulo com os irmos de Corinto se encaixa perfeitamente dentro de nossa poca, quando alguns esto confundindo a necessidade de renovao espiritual com inovao humana. Observe isto: Porque zelo por vs com zelo de Deus; visto que vos tenho preparado para vos apresentar como virgem pura a um s esposo, que Cristo. Mas receio que, assim como a serpente enganou a Eva com a sua astcia, assim tambm seja corrompida a vossa mente e se aparte da simplicidade e pureza devidas a Cristo (2Co 11.2,3). Ateno! Todo o cuidado e zelo devem ser priorizados, para no sermos tragados pelo engano do mundo. 15. PORTEIROS. a) Os porteiros no devem chegar em horrio avanado, pois ficam sem tempo para orar a Deus, antes de iniciar suas atividades. b) A porta do templo deve contar com uma pessoa consagrada, pois ali comea a beno do Senhor sobre os que visitam a casa de orao. Se o porteiro no for espiritual, o inimigo poder colocar tropeos sua frente e atrapalhar a operao de Deus a um visitante... Nunca este obreiro deve ir ao seu posto, como em todos os outros, sem a devida orao. c) Observe isto: a porta no lugar de bate-papo. To somente cumprimente, com toda educao e bom trato, sem, contudo, desviar a ateno do alvo principal: O CULTO A DEUS. C entre ns: voc sabe de algum que no entrou no templo, por causa do porteiro? 16. PREPARO/ARRUMAO DO TEMPLO. a) Bancos e cadeiras devem ser arrumados antes ou aps o culto e nunca durante sua realizao (salvo alguma circunstncia que justifique). Todo e qualquer movimento e conversa quando algum estiver orando ou cultuando a Deus servem to somente para atrapalhar. 17. PLPITO. a) O plpito deve ser temido e respeitado como um lugar sagrado, onde somente santificados (separados) ao Senhor devem tomar parte. O local no deve ser vulgarizado com a presena de outros que no sejam OBREIROS do Senhor. b) Do plpito, no devem participar polticos, sejam eles evanglicos ou no (salvo se algum for obreiro...). 18. RESPEITO AO PASTOR. a) Trate teu pastor com o devido respeito. No o tenha como uma pessoa comum, a ponto de faltar com o respeito e considerao ao cargo e representatividade que ocupa. b) Quando se dirigir a ele diretamente, ou falando de sua pessoa para outrem, no esquea de t-lo como PASTOR, sempre colocando sua funo frente de seu nome. Nunca diga: fulano de tal. Diga: pastor fulano de tal. C entre ns: o devido tratamento acima, deve ser s para os senhores pastores ou tambm para com os demais obreiros? O que voc acha?... 19. RESPEITO AO TEMPLO. a) Ao saudar algum e/ou receber um obreiro ou visitante, nunca diga: fique vontade, ou, sinta-se como estivesse em sua casa. Grande engano! Eis o por que: * Primeiro: o templo do Senhor no lugar para ningum ficar vontade. * Segundo: a igreja no casa de homens; mas sim, casa de Deus - o lugar apropriado para se cultuar a Deus portanto, deve ser respeitado como tal, desde a entrada at a sada. 20. SAGRADO/PLPITO. a) No troque conversa no plpito, principalmente sobre coisas particulares (salvo em alguma circunstncia que possa justificar...). Espere o final do culto, desa do plpito e v tratar daquilo que meramente humano... 3

21. SADO. a) Na saudao, lembre-se que a palavra SADO/SADA, tem acento agudo, como a palavra SADE. Portanto, diga: SA--DO os irmos! E no SAUDO (saldo), que pode significar resto ou sobra, como saldo de retalhos. 22. TTULOS NA BBLIA. a) Ateno: os ttulos de passagens bblicas no so inspirados, ou seja, no fazem parte do cnon bblico (inspirao), pois, originalmente a Bblia foi escrita em seqncia sem nenhuma diviso; captulos e versculos, vieram depois, para facilitar o estudo e manuseio de seus respectivos livros. Um exemplo: em Lucas 16.19-31, verso ARC, l-se a parbola do rico e Lzaro; na verso ARA, no; mas, sim, o rico e Lzaro. 23. VIGILNCIA. a) Quando adentrar ao templo deve-se guardar o p para no chamar a ateno para si. O barulho de sapatos um srio problema. b) Ao tomar assento ao plpito, sade a todos de uma s vs com um aceno: ou de mo, ou com a cabea. O ideal deixar os cumprimentos para depois do culto (salvo alguma circunstncia em que se faa necessrio...). Obs.: aperta-se a mo de todos, igualmente, ou d-se um aceno geral. c) Aps a leitura da Bblia, deve-se fech-la, e se voltar em ateno ao pregador. deselegante continuar lendo enquanto algum fala, a no ser que esteja acompanhando a leitura. d) No converse no recinto da Igreja e muito menos no plpito (salvo em circunstncia em que realmente seja necessrio...). e) No ande e no aponte durante o culto (salvo nalguma circunstncia em necessrio...). Seja sempre discreto quando estiver no plpito. No chame a ateno para si. Observe bem isto: Feliz o homem que acha sabedoria, e o homem que adquire conhecimento (Pv 3.13). f) No conversar, rir ou andar no plpito (salvo alguma circunstncia que se faa necessrio). g) No pentear cabelos, limpar as unhas ou as orelhas no plpito (salvo alguma circunstncia, se realmente necessrio...). 24. VISITA EM HOSPITAL. a) Ateno! Algumas portas tm sido fechadas por presso humana; outras, em funo da falta de preparo de OBREIROS quando realizam visitas. No caso de hospital, uma constante. Como lugar onde deve reinar silncio, devemos ter o mximo de cuidado. b) O obreiro deve submeter-se s regras de determinados rgos e entidades, dando testemunho. No caso de uma visita a um doente, respeite a lei do silncio e ore em voz baixa. Deus nos ouve mesmo quando falamos baixinho. A altura da voz ou sua entonao no vai fazer com que o Senhor oua nem mais, nem menos. c) No dificulte a entrada, perante outras pessoas que sabem como se deve proceder. No caso de impedimento, convena a diretoria do hospital com temor e respeito a superiores do local, sobre os direitos constitucionais que permitem a assistncia religiosa a um doente, principalmente quando este pede. --------------------------------------------------------------------

SEGUNDA PARTE MANDAMENTOS PARA SE COMUNICAR 1. CHAMAR AS PESSOAS PELO NOME QUANDO ENCONTR-LAS. a) A msica mais suave para muitos ainda ouvir seu prprio nome. antitico usar algum como exemplo para algo errado, utilizando-se do seu nome ou dando a impresso de que esta pessoa estar a ouvi-lo nessa hora. Algum j falou que plpito no fortaleza para esconderijo de covardes. 2. FALAR COM AS PESSOAS. a) Nada h to agradvel e animado quanto uma palavra de saudao sincera e alegre. Muitos repetem saudaes anteriores, vazias e que no demonstram sinceridade. 3. GESTOS ADEQUADOS. a) O pregador inteligente sabe locomover-se no tablado e como acompanhar suas palavras com gestos adequados. Sua mmica uma decorrncia do seu maior entusiasmo e da sua capacidade de transmitir. A inspirao do Esprito Santo sobre a sua mensagem no produz rebulio no auditrio, antes o predispe a ouvi-lo com boa vontade e a acatar a sua pregao como necessria e produtiva. 4

4. GESTOS NECESSRIOS. a) No vamos ao excesso de dizer que os gestos no so necessrios ao pregador. Realmente, eles fazem parte da homiltica. A gesticulao adequada auxilia na transmisso da mensagem e na sua compreenso pelo auditrio: * Quando o pregador faz uso da retrica, falando no cu, nas plancies verdejantes do Salmo 23, no ambiente espiritual descrito por Isaias 6, nas terras escolhidas por L - na sua dissidncia com Abrao - e nos lrios do campo descritos por Jesus no sermo da Montanha, ento ele pode empregar a mmica descritiva, acompanhando suas palavras com gestos alusivos. Pode at mesmo movimentar-se no tablado, se o microfone for mvel ou movvel, o que no prejudicar a audio dos assistentes. * Se ele tem que citar nmeros, ele poder faz-lo contando nos dedos como forma descritiva e empregar outros usos que a homiltica admite. b) No esperamos que o pregador porte-se diante do auditrio com gestos afetados e falando quase inaudivelmente para no ferir os ouvintes. Por exemplo: * No saem do lugar, no se movimentam, no sabem o que fazer com as mos. * No movem a cabea de um lado para outro, mas reviram os olhos para saber se lhes prestam ateno. Parecem perfeitos (?). So do tipo pregador clube do ch, que a igreja ouve entre um cochilo e outro. 5. PREOCUPAR-SE EM SER CLARO NAS MENSAGENS. a) Uma boa sugesto para avaliar se estamos sendo bem entendidos durante uma mensagem fazermos algumas perguntas ao pblico, tais como: * Como vocs esto me entendendo? * Esto acompanhando o raciocnio? * O assunto est claro? 6. PREOCUPAR-SE COM A OPINIO DOS OUTROS. a) So caractersticas de um bom lder: * Ouvir. * Saber elogiar. * Aprender com os outros. 7. SER AMIGO PRESTATIVO. a) Se voc quiser ter amigos, seja amigo tambm. Lembre-se que Jesus possua grandes amigos que o seguiam sempre. 8. SER CORDIAL. a) Fale e aja com toda sinceridade. Tudo o que voc fizer faa com todo o prazer. 9. SER GENEROSO AO ELOGIAR E DEMASIADAMENTE CAUTELOSO AO CRITICAR. a) Os obreiros aprovados elogiam! Sabem: encorajar; dar confiana; elevar os outros. 10. SORRIR PARA AS PESSOAS. a) Lembre-se que acionamos 72 msculos para franzir a testa e somente 14 para sorrir. Um obreiro simptico mais agradvel para ser ouvido que um obreiro carrancudo e antiptico. 11. SER SINCERAMENTE INTERESSADO PELOS OUTROS. a) Um OBREIRO APROVADO deve ter compaixo com todos. Cristo chorou ao ver o tmulo de seu amigo Lzaro. b) No toque trombeta diante dos outros quando algum for ajudado por voc. A compaixo sincera pode realizar grandes milagres na obra do Senhor! --------------------------------------------------------------------

TERCEIRA PARTE ERROS COMUNS A SEREM EVITADOS 1. CACOETES. a) Movimento ou contraes repetidas e involuntrias de msculos; tiques...

2. COPIAR O MODELO DE OUTROS PREGADORES; POIS NUNCA D CERTO. a) Seja voc mesmo. O problema comea quando voc quer ser o que no ... 3. ERROS DE ORTOGRAFIA. AO FALAR, PRONUNCIE AS PALAVRAS COM EXATIDO. a) importante tambm observar o nvel cultural do pblico. b) A mensagem no pode ser muito sbia, a ponto de ningum entend-la; nem muito pobre, a ponto de desprezarem-na. 4. EXCESSO DE ANSIEDADE. a) No saber onde colocar as mos; no saber em que direo olhar; gaguejar; etc. 5. GESTOS DESNECESSRIOS. a) O avivamento na igreja no provocado pela gesticulao, nem pela altura da voz que o orador emprega em plenrio. O avivamento realizado pelo Esprito Santo, de acordo com as verdades exegticas que a mensagem contm. H pregadores que acham que a manifestao da igreja diante da pregao se deve sua eloqncia e sua gesticulao. s vezes, uma palavra dita em voz natural e desacompanhada de gestos faz a igreja alegrar-se. 6. GRIAS. a) Linguagem corrompida. Linguagem de malfeitores, malandros, etc. 7. INICIAR A FALA COM JUSTIFICATIVAS: NO SEI FALAR, NO SOU PREGADOR, ETC. a) C entre ns: voc sente-se bem ouvindo um pregador com essas justificativas? Algum um dia disse que d vontade de pedir para tal pregador descer do plpito.... 8. ORAES LONGAS NO PLPITO, ANTES DE ENTREGAR A MENSAGEM. a) Orar demasiadamente indica que voc orou pouco antes de esbo-la em casa. 9. RESMUNGOS. a) M pronuncia, e, ao pior, com mau humor. --------------------------------------------------------------------

QUARTA PARTE REGRAS BSICAS PARA A BOA PREGAO 1. QUANTO AO ASSUNTO. a) Basear-se em fatos bblicos. b) Dominar o assunto. c) Separar os fatos interessantes, mas sem exageros. d) Durante a fala (sermo), corresponder ao seguinte: * Que (?). * Por que (?). * Como (?). * Quando (?). * Onde (?). 2. QUANTO AO AUDITRIO. a) Qual o pblico (?). b) Qual o seu interesse (?). c) Qual sua cultura (?). 3. QUANTO S MOS E BRAOS, NO SE RECOMENDA: a) Mos no bolso. b) Braos cruzados. c) Corpo apoiado sobre a mesa ou cadeira. d) Dar socos na mesa ou tribuna. e) Gesticulao exagerada. 6

f) Alguns recursos permitidos, desde que sem exageros: * Estalar os dedos. * Acenar com a mo. * Levantar ambas as mos. * Bater palmas. 4. QUANTO AO OLHAR, NO SE RECOMENDA: a) Fixar-se em um s ponto ou objeto. b) Fixar-se numa determinada pessoa. c) Vacilar o olhar, como quem procura algo... * O ideal olhar paulatinamente para o auditrio, procurar olhar as pessoas nos olhos, mas sem fix-las muito tempo. 5. QUANTO S PALAVRAS. a) Acessveis ao pblico. b) Evitar termos tcnicos, abreviaturas e termos estrangeiros. c) Correo lingstica. 6. QUANTO POSTURA, NO RECOMENDADO: a) Rgida e morta. b) Negligente (encostado e torto). c) Movimentando-se com exageros. * O ideal estar em p, com naturalidade... 7. QUANTO SEQUNCIA. a) Captar a ateno desde o incio. b) Manter a expectativa e a curiosidade. c) Somente citar casos relacionados com o assunto. * O que um alvo?... 8. QUANTO AO TIMBRE DE VOZ, DEVE-SE EVITAR: a) Eloqncia exagerada. b) Monotonia. c) Repetir a mesma nfase. d) Pausas acentuadas. e) Falar o tempo todo no mesmo timbre: Lento. Rpido. Gritando com energia. Etc. * O ideal : falar com clareza, ou seja, boa pronncia. Efetuar variao na cadncia (regularidade de movimentos ou de sons; compasso, ritmo), entonao e energia, ou seja: de repente, baixo e lento; de repente, alto e com energia. --------------------------------------------------------------------

QUINTA PARTE A INFLUNCIA DO ENSINO TEOLGICO NA FORMAO DO OBREIRO

1. QUANTO NECESSIDADE DO ENSINO TELGICO. a) De 30/35 anos para c, a igreja tem tido um crescimento numrico espantoso, o que tem feito com que a nossa liderana venha a pensar seriamente sobre a educao crist em todos os nveis. claro que para isto ter que despertar professores de todas as reas para o estabelecimento curricular ajustvel igreja, e sua formao eclesistica genuinamente bblica. A igreja passa por momentos de seleo de pregadores e ensinadores que manejem bem a espada, e conduzam os crentes dentro da realidade bblica cultural. b) Conta-se de certo pastor, em certo Estado brasileiro, que depois de ter sido empossado numa igreja, foi convidado pelo prefeito da cidade para uma entrevista de interesse principalmente da igreja. Ao ser entrevistado, aquele prefeito solicitou do pastor trs datilgrafos que possussem o 2 grau para exercerem cargos de confiana. Desconhecendo o nvel intelectual de seus membros, o pastor recm empossado voltou radiante para casa e esperou pelo culto noite. Reuniu aproximadamente trezentas pessoas, e apresentou- lhes as vagas oferecidas pelo prefeito. Descobriu ento, que no havia um s capaz de assum-las; diante disso, tomou a iniciativa de montar uma escola para a igreja. 7

Queremos com isto, alertar que sem curso teolgico o indivduo no poder acompanhar o nvel intelectual do mundo; e, se obreiro no tiver conhecimento bblico sistemtico encontrar, certamente, srias dificuldades para ministrar igreja. Se a nossa liderana tomar posio frente s exigncias de uma formao teolgica para o exerccio ministerial, estar coibindo abusos, desastres e escndalos, que muitas vezes ocorrem com pessoas despreparadas. Creio no propsito de Deus para o crescimento de escolas e seminrios, responsveis pela formao de homens capazes de exercer as suas funes ministeriais. Observe-se o seguinte: * Para aquele que Deus chamou para o ensino, que haja dedicao ao ensino. * Para aquele que Deus chamou para o evangelismo, que divulgue a semente do evangelho. * Para aquele que Deus chamou para pastorear, faa- o com cuidado, levando o rebanho s guas tranqilas e de refrigrio. c) A realidade que os lderes e pregadores do sculo XXI esto se preparando para enfrentar os ltimos momentos da Igreja aqui na terra. Hoje contamos com escolas de preparao para missionrios, as quais oferecem treinamento transcultural peridico ao obreiro que vai trabalhar como missionrio em outros pases. 2. QUANTO CULTURA RELIGIOSA. a) O ensino teolgico tem por objetivo facilitar o desenvolvimento de pessoas, grupos, lderes e professores. um processo que dura toda vida. A cada momento surgem novidades que exigem boa dose de conhecimento, descoberta e aptido. Que todo saber seja adquirido com humildade, sinceridade e de corao para o servio especial de Deus aqui na terra! Observando adequadamente o que o apstolo Paulo diz em Efsios 4.11-13, temos aqui o contedo programtico dos obreiros, cujos graus so destacados ministrio por ministrio. A atuao e formao de carter se modificam quando somos treinados nas escolas teolgicas, seminrios e cursos especiais. 3. QUANTO A FORMAO DO OBREIRO. a) O advogado, por exemplo, aps estudar quatro anos, tem mais um ano de estgio para exercitar-se nas leis e no exerccio de sua profisso. O mdico, o engenheiro e outros profissionais liberais tambm passam por este processo. Por que no com aqueles que exercem o ministrio da Palavra, considerada a cincia de Deus para os homens? Por que no aperfeioar os conhecimentos teolgicos em funo do exerccio ministerial? b) O conhecimento teolgico considerado o conhecimento de Deus, atravs do qual as escolas teolgicas ensinam a hermenutica, a homiltica, a cultura religiosa, entre outras. Observe isto: * A hermenutica a arte de interpretar textos e divises de versculos em assuntos e contedos. * A homiltica a arte de falar, pregar e ensinar. A cultura religiosa o conhecimento da histria da igreja e de seitas e heresias. c) Em suma, como poder chegar ao conhecimento de tais assuntos, sem a teologia? a que entra o valor e a contribuio da teologia na formao do obreiro. 4. AT QUE PONTO IMPORTANTE PARA O OBREIRO CURSAR TEOLOGIA? a) J se ouviu, no plpito - o que de se lamentar - alguns pregadores afirmarem que os estudos teolgicos so desnecessrios. Eles consideram que Deus dar a palavra; que s abrir a boca. Tais colocaes so equivocadas. Temos que acabar com as desculpas de preguiosos, que alm de no se reciclarem, passam essa mensagem errada para os seus discpulos/ouvintes. No quero dizer que a chamada especial para o ministrio s para telogos, pois Deus chama qualquer um. Entretanto, quem escolhido precisa crescer no conhecimento atravs do estudo, da pesquisa, da leitura de bons livros e de cursos em escolas bblicas. O pregador no deve se limitar apenas em preparar belos sermes, mas deve adotar um mtodo que contribua para o crescimento intelectual e espiritual da igreja. Observe isto: * Quanto mais o obreiro se dedicar ao estudo, mais ele ampliar as dimenses do seu ministrio. * Quanto maior conhecimento ele tiver, maior variedade ter. Quanto mais habilidade, mais sucesso no trabalho administrativo na pregao da Palavra. Quando Pedro disse crescei na graa e no conhecimento (2Pe 3.18), ele deixou claro que o pregador s terra xito se as duas coisas crescerem juntas. b) preciso equilbrio! O conhecimento no pode ofuscar a espiritualidade do obreiro, mas servir de benefcio na Obra do Senhor. O crente e mui especialmente o pregador deve buscar as duas coisas - espiritualidade e intelectualidade - e saber concili-las. Muitos condenam o estudo teolgico, alegando falta de tempo, dizendo que ficar em uma sala se aula iria prejudicar a obra que precisa ser feita. Mas para quem quer algo, tudo possvel. imprescindvel organizar o tempo dedicado ao estudo, de tal forma que, na balana, o peso da intelectualidade e o da espiritualidade esteja bem equilibrado. c) Importante: voc conhece as 10 BEM AVENTURANAS DO OBREIRO? Ei-las: 1) Bem-aventurado O OBREIRO que sempre estuda e aprende mais. Sempre ter alimento novo e fresco para seus ouvintes sem ter que sempre repetir as mesmas coisas. 2) Bem-aventurado O OBREIRO que dosa seus gestos e emoes. No se cansar to facilmente e atrair mais ateno para a mensagem da Palavra de Deus, do que para si mesmo. 8

3) Bem-aventurado O OBREIRO que no preparo e entrega de seus sermes, sempre depende da inspirao e do poder do Esprito Santo. Ver a beno do senhor na frutificao do seu ministrio, em forma de salvao de almas e edificao da Igreja. 4) Bem-aventurado O OBREIRO que sempre cuida do seu descanso fsico e mental. Fazendo assim cuidar da sua sade e prolongar a sua vida pregando a Palavra de Deus. Mas preste ateno: isso no significa que ele se entregue preguia, dormindo de dia e descansando de noite. 5) Bem-aventurado O OBREIRO que para pregar a Palavra de Deus se prepara tanto diante dos homens como diante de Deus. Assim fazendo, cumprir seu ministrio de modo confiante, esperanoso e frutfero. 6) Bem-aventurado O OBREIRO que chega cedo Casa de Deus. Fazendo assim estar dando um bom exemplo. 7) Bem-aventurado O OBREIRO que controla sua voz diante de um microfone. Assim fazendo conseguir terminar seu sermo sem perd-la, e o povo no vir a sofrer de surdez. 8) Bem-aventurado O OBREIRO que no se entrega vaidade e ao orgulho, mas sim, humildemente se mantm ao pez do Senhor, recebendo dele graa e uno para exercer seu ministrio. Auditrio algum suportar por muito tempo um pregador arrogante e presunoso. 9) Bem-aventurado O OBREIRO que fala pouco, controlando sua lngua e sua mente. Ser sempre convidado a voltar aonde quer que pregue. 10) Bem-aventurado O OBREIRO cuja famlia o ajuda, obedecendo, orando, portando-se convenientemente e cooperando em todos os sentidos, diante da igreja e diante do Senhor. Assim sendo, por certo obter tranqilidade, sossego e confiana para cuidar do seu ministrio. --------------------------------------------------------------------

SEXTA PARTE O OBREIRO E O CIVISMO 1. UMA COLOCAO NECESSRIA. A tendncia natural do obreiro cristo de espiritualizar demasiadamente a sua vida e as suas atividades, muitas vezes o tem alienado de realidades perfeitamente harmnicas com a vida de obreiro e ministro de Cristo. Esta tendncia lhe tem feito acreditar que no h porque dar provas dum autntico patriota quando j est ocupado com a sublime tarefa de salvar e conservar almas. Desculpem- nos os que assim pensam, mas o que esto fazendo dando prova de que lhe tem faltado a capacidade de estabelecer prioridades. Como OBREIROS de Cristo a nossa responsabilidade prioritria insiste em vivermos para Ele e servi-lo fielmente enquanto vivermos; esta, porm, no a nica responsabilidade que temos. Temos outras responsabilidades, que no obstante menores, so importantssimas, como por exemplo, os nossos deveres para com a Ptria. Evidentemente, somos cidados dos cus, mas tambm somos cidados do Brasil. Assim sendo temos o dever de conhecer e obedecer s leis da nossa Ptria. Do obreiro cristo -neste caso o pastor- espera-se a iniciativa no sentido de que a sua respectiva igreja possua uma Bandeira Nacional, para uso nas suas festividades, tais como: inauguraes, convenes, congressos, etc., ou para t-la hasteada nos principais feriados nacionais, como sejam: 07 de Setembro, dia da Proclamao da Independncia; 21 de Abril, dia de Tiradentes; 15 de Novembro, dia da Proclamao da Repblica; 19 de novembro, dia da Bandeira. Se o obreiro tem dificuldade para encontrar algum que a confeccione no tamanho estabelecido por Lei, pode encontr-la venda em livrarias, ou mesmo em lojas de materiais esportivos. a) Quanto ao Hino Nacional, o ideal seria que todo obreiro cristo o conhecesse e soubesse cant-lo, afinal de contas, o hino da sua Ptria. O Hino Nacional ao ser cantado por civis deve ser cantado respeitosa e reverentemente sempre na posio de sentido e com a mo direita sobre o corao. b) Quanto ao uso dos smbolos formados pelas Armas Nacionais e Selo Nacional, so de uso restrito s Foras Armadas e aos rgos federais. c) Quanto Constituio Federal, dentre os livros que compes a biblioteca do obreiro cristo, no deveria faltar um exemplar da Constituio federal. Possuindo-a e lendo-a, o obreiro ter a necessria facilidade de consult-la e nela destacar os seus direitos e responsabilidade. Isto importante principalmente para os obreiros que trabalham em pequenas cidades do interior, onde muitas das vezes, algum desautorizado faz-se de autoridade para tentar impedir a marcha do evangelho. d) Quanto ao acato s Autoridades, o obreiro cristo tem o dever mnimo de conhecer os nomes do Presidente da Repblica, do Governador do seu Estado, e do Prefeito da sua cidade. --------------------------------------------------------------------

STIMA PARTE O CUIDADO COM A LINGUAGEM 1. UMA OBSERVAO IMPORTANTE. Quanto melhor afinado estiver o instrumento, mais suave ser a msica que ele produzir. Assim tambm acontece com o obreiro cristo: quanto melhor puder expressar a sua mensagem, mais valer a pena ouvir o que ele diz. O obreiro deve saber que, para se desincumbir do ministrio que Deus lhe deu, necessrio que ele tenha no apenas boas intenes e zelo pela obra do Senhor; ele precisa, sobretudo, realizar esta obra, dando para isso o melhor de si, o melhor de seus interesses, o melhor de seus talentos e o melhor da sua inteligncia. E, para canalizar tudo isto em benefcio do reino de Deus, o obreiro precisa estar atento ao convite que a sabedoria faz Pv 8.17 (ARC). Se o obreiro deseja se mostrar aprovado diante de Deus e dos homens, de nada tendo do que se envergonhar imprescindvel que ele adquira toda a instruo possvel e absorva o mximo do que os mestres e os livros possam lhe ensinar; extraindo deles todo o conhecimento possvel, e com eles se ocupando todo o tempo disponvel. O obreiro deve se esforar para aprender tudo o que puder, porque a falta de instruo pode ser um tropeo no exerccio do ministrio at mesmo dos mais santos homens de Deus. Vejamos: a) O uso correto da gramtica. O fato do obreiro no possuir um bom nvel de escolaridade, no deve se constituir motivo para que ele se d ao descuido e at ao abandono da sua cultura. Isto grave no ministrio. O obreiro pode achar que j tarde demais para aprender determinados princpios de linguajem? Pelo contrrio, ele deve procurar de alguma forma compensar o tempo perdido lendo bons livros, jornais e revistas, pois em geral o hbito da leitura constante gera maior habilidade e segurana no falar. Alm da necessidade de cultivar o hbito da leitura, no deve faltar na biblioteca do obreiro um bom compndio (resumo... sntese/composio) de gramtica, que podem ser encontrados por preos mdicos nas livrarias que vendem material didtico do Ministrio da Educao e Cultura (MEC). Lembre-se que o conhecimento de gramtica no faz mal a ningum! Por no observar determinados princpios quanto linguagem, muitos dos nossos obreiros esto sujeitos quela horrvel troca de L por R e outros erros de pronncia, acarretando danos ao seu prprio ministrio, alm de muitas outras impropriedades lingsticas, que podem ser cometidas no plpito e fora dele, as quais correm por conta do obreiro. Ele quem tem que cuidar disso. Conta-se de certa jovem que poderia se converter porque parecia estar impressionada com o discurso do obreiro. Desagradou-lhe, porm, o seu modo de pronunciar certas palavras, suas constantes omisses de letras e trocas de outras, bem como outros erros de construo gramatical como fazem os indoutos. Enquanto isto, a sua ateno foi desviada da verdade para os erros de linguagem do pregador. Lamentvel! b) Uma desculpa descabida. Talvez voc diga que tenha conhecido algum obreiro que falava sem nenhum cuidado com a gramtica e que, entretanto, teve sucesso no seu ministrio... Pois bem, esta desculpa torna-se injustificvel quando voc atinar para o fato de que o povo do tempo daquele obreiro tambm ignorava a gramtica, de modo que isso no tinha muita importncia. Agora, porm, quando todos freqentam a escola, se vm nos ouvir, ser lastimvel se a mente deles for desviada das verdades solenes em que gostaramos de faz-lo pensar, s por estarmos usando uma linguagem descuidada e inculta. Sabemos que mesmo uma pessoa com pouca instruo pode receber a beno de Deus; mas a sabedoria nos diz que no devemos permitir que a nossa falta de instruo viesse impedir o evangelho de abenoar os homens. O OBREIRO APROVADO um homem livre de inibies, podendo, portanto, manejar bem a palavra da verdade - 2Tm 2.15; Ef 6.17. --------------------------------------------------------------------

OITAVA PARTE O QUE O OBREIRO DEVE EVITAR? Observao: reconhecemos que muitas coisas devem ser evitadas. No entanto, por exigidade de espao, achamos por bem destacar apenas aquelas principais coisas que o obreiro deve evitar, se que no quer ser taxado de medocre (que no bom nem mau; sem relevo; vulgar) quanto cultura, por aqueles que lhe ouvem principalmente enquanto est de posse do plpito. Ei-las: 1. CACOETES E GESTOS EXTRAVAGANTES. a) Evitar demasiada afetao da voz. b) Evitar o demasiado uso do leno para enxugar o suor do rosto, ou a saliva presa aos lbios. c) Evitar enterrar as mos nos bolsos da cala ou palet. d) Evitar o posicionamento indiscreto das mos. e) Evitar fazer da mensagem que prega uma armadilha para os seus ouvintes. 10

f) Evitar truques em forma de gracejos ante a sua congregao. Exemplo: se Jesus vier hoje, os irmos ficaro alegres? (...s para ver se a congregao responder ficaremos), ento o pregador dir: pois eu subirei alegre. g) Evitar apoiar os cotovelos no plpito. h) Evitar bater no plpito com as mos ou com a Bblia. i) Evitar dar as costas para a multido, constante e demoradamente como quem est conversando com os demais obreiros que esto sentados no plpito. j) Evitar apontar para o cu quando estiver falando sobre o inferno que para baixo. l) Evitar apontar para baixo quando tiver de falar a respeito do cu que para cima. m) Evitar apontar o dedo em direo de pessoas da congregao, principalmente daqueles que esto sentados ao plpito, fazendo-os personagens das ilustraes que porventura venha a usar. Isto s vezes tem deixado pessoa a quem se dirige, em terrvel situao. Conta-se de certo obreiro que enquanto pregava sobre a conversa que o Senhor teve com Satans a respeito da pessoa de J (J 1,2), todas as vezes que queria enfatizar as palavras do Senhor a Satans, apontava o dedo bem no nariz de outro obreiro sentado ao plpito ao seu lado, e falava como se fosse o Senhor, enquanto que aquele outro obreiro era colocado no papel de Satans. Quando a congregao descobriu o que estava acontecendo, comeou a sorrir, deixando o obreiro em difcil situao. 2. NOMINAES TROCADAS (ERRADAS) SOBRE LIVROS E EPSTOLAS. a) Tem se tornado muito comum se ouvir pregadores se referindo a livros do Antigo Testamento, como por exemplo: 1 e 2 Samuel, 1 e 2 Reis, e 1 e 2 Crnicas, usando o ordinal primeira ou segunda, quando o correto primeiro e segundo, j que se refere a livros mesmos e no a epstolas como as do Novo Testamento. (Ex.: primeiro Samuel, Segundo Crnicas, etc., etc.). b) O mesmo acontece com relao s epstolas, como sejam 1 e 2 Corntios, 1 e 2 Tessalonicenses, 1 e 2 Timteo, 1 e 2 Pedro, e 1, 2 e 3 Joo. O correto no Primeiro Corntios, Segundo Tessalonicenses, ou Terceiro Joo; mas Primeira aos Corntios, Segunda aos Tessalonicenses, e Terceira de Joo; j que se refere a epstolas ou cartas, especificamente, e no a livros. 3. O PROBLEMA DAS DVIDAS. a) Muitos que aparentavam serem bons obreiros naufragaram devido incapacidade de administrar suas finanas. Uns tornaram-se avarentos, fazendo da aquisio do dinheiro a razo maior da sua vida, enquanto que outros se aproveitando do crdito fcil que o comrcio lhes oferecia, contraram dvidas alm das suas possibilidades. O crdito do homem como um pntano em que ele pode submergir e perecer facilmente. Por ignorar isso h pessoas que parecem intoxicadas ou anestesiadas quando comeam a comprar a crdito, que de to cheios de dvidas s acordam quando informados que seus ttulos foram protestados ou j tm os seus nomes na lista negra do servio de proteo ao crdito. Todos ns estamos sujeitos a isto, quer queiramos ou no; somos parte dessa sociedade de consumo. Porm, para o bem do obreiro e tambm da igreja qual serve, o ideal seria que o obreiro evitasse comprar a crdito, ou que, nunca comprasse alm das suas reais possibilidades de pagar. 4. VCIO DE LINGUAGEM. a) Evitar proferir as expresses glria a Jesus e aleluia, a cada minuto da sua mensagem; se isto lhe parece prova de espiritualidade, para seus ouvintes vai parecer que no tem outra coisa para dizer. Estas duas expresses, marcas da mensagem genuinamente pentecostal, so belas, mas quando ditas no momento apropriado, como expresso de adorao a Deus, sadas do nosso esprito e no por uma questo de costume. C entre ns: voc j viu alguma coisa deste tipo? Pois eu, j! Lembro-me de um preletor que em 50 minutos de sua mensagem, disse mais de 120 (cento e vinte) aleluia; glria...; louvado...; etc. b) Evitar no final da orao dizer: ... em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo; pois em nenhum lugar da Escrituras somos ensinados a orar em nome da Trindade, mas sim, em nome de Jesus. Se algum pede algo em nome da Trindade, a quem est pedindo? Pense nisso! --------------------------------------------------------------------

NONA PARTE O OBREIRO E A SUA CULTURA Observao: vivemos num mundo de constantes mutaes. Aquilo que at h pouco tempo era moda do dia, hoje se tornou simplesmente obsoleto (que caiu em desuso; antiquado). Evidentemente isto envolve fatos que o obreiro em Cristo precisa encarar realisticamente. Observe o seguinte:

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1. CHOQUE CULTURAL. a) Em decorrncia da constante mudana de valores culturais, grande parcela do ministrio da nossa Igreja no Brasil, tem sofrido grande impacto diante das constantes exigncias de mudanas na sua forma de pensar e de agir, quanto aos valores culturais. Este estado de coisas tem se mostrado mais conflitantes porque nos tem sido difcil admitir que ainda que a igreja continue a mesma, os tempos mudaram. At a poucos anos, quando a capacidade de pesquisa nos era limitado pela natural falta de recursos, quando s pessoas reconhecidamente ricas podiam prover recurso universitrio a seus filhos, era fcil dizer simplesmente que Jesus Cristo salva, cura e batiza com o Esprito Santo, e ter certeza de que a congregao aceitava pacificamente o que lhe dizamos; hoje, porm, devido s prprias exigncias do tempo em que vivemos inclusive com o arrojado desenvolvimento dos meios de comunicao, muitos dos membros de nossas igrejas ouvem o que pregamos, contudo inevitavelmente perguntam: COMO?; ONDE?; QUANDO?; POR QUE?. Devido o despreparo para responder a tais perguntas, muitos dos nossos obreiros tem sofrido srios problemas de complexo que os tm indisposto para o cumprimento do ministrio na sua plenitude. 2. TEMOS DE MUDAR (?!). a) Em geral a palavra mudana infunde certo temor em nossos obreiros, principalmente nos mais idosos, porque associada a esta palavra sempre vem necessidade de indagar: mudar para que? Para melhor, ou para pior? Como a maioria das mudanas que conhecemos hoje, em diferentes reas da vida, nem sempre so para melhor, os nossos obreiros mais antigos em demonstrao de zelo, tem razo para vacilar diante de qualquer alegada necessidade de mudana! b) Mas, em que mudar? Reconhecemos a necessidade de mudana na nossa maneira de agir quanto cultura boa e sadia. No estamos propondo uma mudana indiscriminada como forma de condenao do passado. No isto o que desejamos; estamos certos que cada obreiro do passado, com ou sem cultura foi usado por Deus para a promoo do reino dos cus. Tambm no estamos propondo mudana nas bases e estrutura da igreja. Por estar fundamentada em Jesus Cristo, a Igreja imutvel. Esta mudana proposta consiste em saber que jamais alcanaremos esta gerao sem que estejamos aparelhados espiritual e culturalmente. Aumentar os nossos conhecimentos de sorte que estejamos mais bem qualificados para o cumprimento do ministrio que Deus nos deu, no a mesma coisa que mudar a Igreja. Se no soubermos submeter os nossos conhecimentos a Cristo, podemos estar certos que dificilmente saberemos submeter-lhe o nosso temperamento, o nosso dinheiro e at mesmo as nossas fraquezas. Se formos portavozes da maior mensagem que o homem jamais ouviu, necessrio que tenhamos a melhor maneira de comunic-la aos homens. Se os ensinos e filosofias que se nos opem tem em homens da mais refinada cultura os seus principais apstolos, por que temos ns de fazer a obra de Deus com apenas uma pequena parcela da nossa inteligncia, e ainda assim admitir que quanto menos cultos formos mais usados seremos por Deus? * O obreiro cristo, particularmente O PASTOR duma igreja, no deve interromper sua carreira ministerial para fazer um curso universitrio achando que s assim poder ser mais til ao trabalho de Deus. Nesse caso seria prefervel que em vez de ser um elemento formado, o obreiro fosse simplesmente melhor informado. Para tanto se requer que O OBREIRO CRISTO, alm de habitual estudante da sua Bblia, seja amante da boa literatura evanglica, e sempre que possvel leia outro tipo de literatura que saiba venha ser til no desempenho do seu ministrio. c) Em suma. O que se quer que O OBREIRO desperte em si a conscincia da necessidade de melhorar os seus conhecimentos; pois, no obstante a utilidade da cultura, o obreiro cristo deve adquiri-la com modstia. E, neste particular, aconselha-nos o apstolo Paulo ao seguinte: ... digo a cada um dentre vs que no saiba mais do que convm saber, mas que saiba com temperana, conforme a medida da f que Deus repartiu a cada um (Rm 12.3. ARC). 3. A BIBLIOTECA DO OBREIRO. a) Um dos maiores benefcios da biblioteca na igreja ajudar o obreiro. Se ela no fosse til para mais ningum, seria justificada pelo fato de ser utilizada pelo pastor, pois ele quem instrui a igreja, que a orienta e ajuda no planejamento de suas atividades. Sem o preparo com as novas idias que os livros suscitam (fazem nascer; aparecer) o obreiro no pode desempenhar a sua tarefa eficazmente. H obreiros que se sentem frustrados porque no tm condies de adquirir livros indispensveis ao seu preparo. Sem dvida. A igreja beneficiada quando o obreiro estuda e tem condies de adquirir conhecimento atravs da leitura. H igrejas que exigem o tempo integral do seu pastor, mas no lhe do condies para que o empregue da melhor maneira. Muitos obreiros tm necessidade de comprar livros, mas no esto em condies financeiras e, s vezes, no se sentem vontade para solicitar que a igreja os compre. Este problema pode ser solucionado com a organizao de uma biblioteca. O pastor precisa desta fonte de pesquisa. Alm do mais, a biblioteca um patrimnio da igreja. b) O surgimento da biblioteca do Obreiro. Durante muitas dcadas, fomos ensinados a desprezar qualquer tipo de literatura que no fosse propriamente a Bblia mesma, no importando quo bblica se dissesse que essa literatura era. Nesse zelo, muitos obreiros aprenderam que era falta de f e espiritualidade ler qualquer outra literatura que no fosse a Bblia. Somente nas ltimas dcadas que as igrejas e seus lderes comearam a se interessar pela literatura evanglica de um modo geral, inclusive recomendando que os crentes se dediquem leitura da literatura comprova12

damente edificante. Antes, o obreiro que possusse mesmo que fosse uma pequena biblioteca, corria o risco de ser admirado ou mesmo tachado de crente modernista; isto ocorria por ser raro um obreiro possuir uma biblioteca. Hoje, porm, raro o obreiro que no tenha pelo menos meia dzia de bons livros, uma assinatura de uma revista ou de um jornal evanglico. c) Incentivo bblico biblioteca. O apstolo Paulo, o mais culto dos escritores do Novo Testamento, estava encarcerado em Roma aguardando o momento do seu martrio, quando escreveu a seu fiel companheiro no ministrio Timteo: Quando vieres, traze a capa que deixei em Trade, em casa de Carpo, bem como os livros, especialmente os pergaminhos (2Tm 4.13). A opinio mais comum entre os mais abalizados comentadores da Bblia, que os pergaminhos aos quais Paulo se refere, eram manuscritos de livros do Antigo Testamento. * Todo OBREIRO deve ter uma boa biblioteca. No h dvida de que os nossos obreiros sempre esto ocupados com as lides do ministrio, de sorte que nem sempre podem fazer aquilo que gostariam; porm, se formarem o hbito da leitura descobriro que mesmo quando no se tem um horrio especial para os livros, mesmo assim ainda possvel ler seja sentado mesa enquanto aguarda a refeio e at mesmo viajando de nibus ou de avio. H sempre tempo para fazer aquilo que se quer; portanto, o obreiro pode e deve possuir uma boa biblioteca. -------------------------------------------------------------------

DCIMA PARTE TICA CRIST

1. QUANTO TICA MINISTERIAL. a) tica a cincia dos deveres do homem; uma cincia que ensina como proceder na sociedade. A tica vem a ser, pois, um cdigo de regras ou princpios morais que regem a conduta, considerando as aes dos homens com referncias sua justia ou injustia, tendncia ao bem ou ao mal. Tomada como disciplina de ordem puramente humana, a tica um ramo da Filosofia, porque examina e investiga uma parte da experincia humana, a que concerne vontade responsvel e conduta moral. Atualmente, quase todas as profisses seculares dispem de um cdigo de tica profissional, com vistas a orientar o comportamento de seus associados. Que diremos do Ministrio Evanglico? Que diremos das santas normas reveladas nas Escrituras e fundamentadas no carter santo do Senhor? O ministro de Deus tem de orientar sua vida de tal modo que no se torne causa de tropeo nem para judeus, nem para a Igreja de Deus (1Co 10.32). Portanto, o ministro do Evangelho no pode fugir tica, sob pena de cometer falhas irreparveis que, acumuladas ao longo dos anos, podem comprometer seriamente seu ministrio. No temos a pretenso de estabelecer princpios ou normas prprias ou meramente humanas, antes, nosso alvo mostrar o que diz a Bblia, com o objetivo de ajudar nossos futuros ministros. 2. QUANTO APARNCIA PESSOAL. a) Na Velha Aliana os sacerdotes vestiam-se com pompa, inclusive com roupas especiais, de acordo com o dia de festa (Lv 8.7-13). Era uma exigncia divina. Embora no Novo Testamento no haja qualquer referncia ao traje do ministro, temos certeza de que o zelo de Deus concernente a seus servos determina que os ministros se trajem com decncia, elegncia e discrio. * O ministro tem o dever de apresentar-se bem vestido em todas as ocasies, a fim de evitar expor-se ao ridculo. O uso de cores extravagantes e roupas completamente fora de poca no adequado ao ministro. C entre ns: voc j viu algo assim? Eu, j, infelizmente! Um dos obreiros estava trajando cores berrantes (de cor muito viva, intensa) e dspares (desigual, diferente, dessemelhante). Outro estava usando cala preta, palet preto, camisa preta e gravata preta. Afinal, ento por que usar gravata, se ela nem aparece? Ser que o tal obreiro da parte preta?... * Faz parte da indumentria e deve requerer certo cuidado ao ministro o uso de sapatos limpos e engraxados (sapatos sujos do idia de relaxamento). Por outro lado, o ministro deve apresentar-se sempre com barba feita, cabelos cortados, unhas limpas, etc. No pode descuidar-se com a higiene pessoal. b) comum o ministro participar de longas reunies durante o dia, inclusive em lugares quentes. Nesse caso deve tomar tantos banhos quantos forem necessrios e trocar de roupa para evitar mau odor; deve escovar os dentes aps as refeies para evitar o mau hlito. c) O ministro uma autoridade na comunidade onde vive e representa a igreja qual serve; sua aparncia pessoal, de algum modo, reflete a aparncia de seu povo. No bom esquecer que o traje est relacionado com o meio ambiente e o ministro no deve exagerar em usar roupas caras e de grande luxo em lugares humildes. Pode humilhar, ou, pelo menos, constranger as pessoas (...que no tm melhores recursos...). Isto uma questo de bom-senso.

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3. QUANTO LINGUAGEM S. a) determinao do velho e mestre apstolo Paulo, para que seu discpulo Timteo se tornasse um padro na maneira de conversar. Alis, bom que fique claro o que envolve este aspecto do comportamento humano, conforme vemos: * Totalidade da voz. O ministro deve moderar sua voz para que no fale gritando, nem fale to baixo que seja difcil ouvi-lo. Falar alto demais pode parecer exaltao, falta de convico do que se fala, ou at mesmo falta de educao. * Vocabulrio. O vocabulrio do pastor no deve ser recheado de grias e palavras obscenas (Ef 5.3; Sl 34.13; Pv 13.3; 21.23). Durante a pregao, devemos ter cuidado para no usar palavras pesadas, ou ento palavras incompreensveis aos ouvintes. O vocabulrio deve ser de acordo com o auditrio, porm, sempre prefervel usar um vocabulrio simples para ser compreendido. 4. QUANTO AOS COMPROMISSOS. a) O pastor tem um compromisso inalienvel com a verdade. A Bblia recomenda que o servo de Deus seja de uma s palavra e de um s falar - 1Tm 3.8; Mt 5.37. A mentira no tem grau. Alguns querem desculpar-se que disseram uma mentirinha ou ento que foi uma mentira inofensiva (santa?). Toda mentira desvaloriza a pessoa humana, logo, o PASTOR que usa de mentiras estar se depreciando diante de seu povo. * O pastor deve ter cuidado com seus compromissos. Ao empenhar sua palavra, ele deve fazer todo o possvel para cumprir o prometido, mesmo com prejuzo. Muitas pessoas se escandalizam ou rejeitam o Evangelho porque fizeram tratos com Obreiros e depois estes negaram a cumpri-los (Pv 6.12,17; 19.5; Zc 8.16; 2 Co 13.8). * Dvidas so compromissos. O texto de Romanos 13.8, segundo a melhor interpretao, no probe tomar emprestado, mas sim faltar com o pagamento ou contrato. Isso demonstra falta de amor para com aquele que est sofrendo o prejuzo, e o cristo tem o dever de amar seus semelhantes (Rm 12.10; 13.8-10). 5. QUANTO AO AMOR E RESPEITO, DEVIDO AO COLEGA. a) Em virtude do conhecimento da Palavra de Deus que possuem os ministros, e da necessidade de entrosamento nas convenes ou ministrios, na dependncia mtua, devem ter mais cuidado no relacionamento interpessoal, para que se evite o desgaste da imagem do pastor diante do rebanho. O amor e o respeito entre os pastores e obreiros deve ser o primeiro exemplo a ser recebido pelo rebanho do Senhor. Infelizmente, nem sempre isso acontece. O amor entre os ministros deve expressar-se na ajuda mtua e no desejo espontneo e sincero de ver o progresso do seu colega de ministrio. ------------------------------------------------------------------

DCIMA PRIMEIRA PARTE O OBREIRO E OS SEUS COMPANHEIROS Observao: todo OBREIRO deve compreender que ele um entre outros OBREIROS do Senhor e que so iguais aos olhos de Deus, e que todos os obreiros so cooperadores juntos com Deus. Veja o que Paulo explicou em 1Co 3.8,9! A igreja e seus membros vem os obreiros como um; todos iguais perante Deus. Portanto, importante que se analise o seguinte: 1. A UNIDADE ENTRE OS COMPANHEIROS. a) Todos os obreiros so chamados pelo mesmo Senhor, para o mesmo ofcio, para o mesmo trabalho, para servir ao Deus de Igreja. Por isso, deve haver a unidade entre os obreiros. O trabalho daquele que planta no pode ser feito sem o trabalho daquele que rega. Os obreiros no podem ser rivais, trabalhando um contra o outro. So plantadores e regadores, plantando e regando vidas para Deus. Deus quem chama e coloca o obreiro no ministrio e o usa conforme a sua vontade. Se a igreja e seus crentes incitam ou jogam voc contra os companheiros eles esto indos de encontro com o propsito tanto do evangelho quanto da Igreja. 2. EVITAR CIME ENTRE OS COMPANHEIROS. a) O obreiro responsvel pessoalmente perante Deus e ser recompensado pelo que faz, e no pelo que outro companheiro faz. Use os seus prprios dons; no tente usar os dons de outros ou mesmo desejar ser como outro companheiro. Deus lhe deu dons especiais para propsitos especficos, para realizar tarefas especficas enquanto voc est no mundo. Portanto, procure diligentemente usar seus dons como Deus deseja. Na verdade, voc ser recompensado por quo bem usa seus dons. Tua tarefa no tentar ser como outro obreiro ou fazer o que os outros fazem. Tua tarefa ser o que Deus chamou para ser e fazer com os dons que Ele te deu. 14

* A chave que voc ser julgado pelo teu trabalho e no pelo que os homens consideram sucesso - Mt 25.22,23; 1 Pe 4.11. 3. TRABALHAR JUNTOS. a) Os obreiros so cooperadores de Deus e por isso devem trabalhar juntos. Portanto, a preocupao do Obreiro no deve ser o que os homens pensam e querem. Sua misso servir ao lado de Deus - 2Co 6.1. Trabalhe com Deus, cumprindo a vontade Dele e fazendo o que Ele deseja que seja feito. Agora, saiba que todos os obreiros so enviados para trabalhar numa nica seara, a do Senhor - Mt 9.37,38. 4. EVITAR JULGAR OS COMPANHEIROS. a) Deixe que Deus faa o julgamento dos demais companheiros. Voc, como um obreiro, tem a tarefa de lidar com as pessoas e seus erros... Na verdade, voc est envolvido com as pessoas, lidando com suas fraquezas e firmezas, seus pecados e virtudes. Por causa disso, voc muitas vezes tentado fazer julgamento das pessoas; voc tentado a considerar alguns, como pessoas fracas e evasivas e outras como fortes e decididas. Isto tambm particularmente verdadeiro se voc v e ouve sobre as fraquezas dos seus companheiros. Mas o julgamento deve ser deixado para Deus, porque somente Ele conhece toda a verdade sobre uma pessoa. S Deus pode julgar. Por isso, voc precisa estar absolutamente certo que as acusaes contra um companheiro so verdadeiras antes de corrigi-lo. Em seguida, adote as instrues da Bblia quanto ao tratamento de acusaes contra obreiros, de acordo com dois sbios e oportunos conselhos: * Primeiro. Precisa-se de duas - preferencialmente trs- testemunhas vlidas. Estas testemunhas tm que comparecer perante voc e colocar as acusaes por escrito ou mesmo estarem prontos a ficar diante do acusado - 1Tm 5.19,20 * Segundo. Como ministro de Cristo, voc tem que ir at o acusado e contar-lhe a acusao. Se ele ouve e se arrepende, ento restaurado. Se ele nega as acusaes ou no ouve, ento voc leva um ou dois outros companheiros com voc e interroga-o com firmeza. Se ele ainda assim negar ser culpado ou no se arrepender, um terceiro passo deve ser tomado. * Deve ser dito igreja. Isto significa comparecer perante todos e ser enfrentado com firmeza. As palavras perante todos no significa que deve se jogar mais lenha na fogueira para inflamar crentes imaturos e carnais dentro da igreja. Deve haver um equilbrio entre a necessidade de disciplina e no deixar que os erros permaneam na igreja - Mt 18.15-17. Observe que o ponto da disciplina a correo do obreiro em pecado e a preveno para que outros no cometam o mesmo: que temam a exposio e o embarao. Ateno! Certo sbio conselheiro disse o seguinte: possvel at mesmo para um ministro consagrado, separado, ungido por Deus cometer pecado. possvel mesmo para aqueles que vivem muito prximo do corao de Deus descuidar e cometer pecado que traga vergonha e desgraa para a igreja. Mas, no acusamos um ministro a menos que existam duas ou mais testemunhas para testificar que a acusao um fato verdadeiro. Jamais podemos divulgar o que ouvimos sobre um ministro, presbtero, dicono, um professor de Escola Dominical ou qualquer outro lder. Se ouvirmos relatrios maldosos, devemos investigar de maneira correta, atravs das pessoas certas e sem dvidas; no podemos discutir a situao com incrdulos. -----------------------------------------------------------------

DCIMA SEGUNDA PARTE AS DIFERENAS DE NDOLE ENTRE OS OBREIROS

1. COM BOI E JUMENTO JUNTAMENTE, NO SE DEVE LAVRAR - Dt 22.10. a) A passagem acima citada alude a animais domsticos destinados ao trabalho em geral, na famlia judaica comum. Da natureza e dos hbitos desses animais podemos inferir as razes da proibio divina de o boi e o jumento trabalharem juntos no amanho (cultivo, arranjo) da terra. Se, no trabalho do divino Mestre, duas pessoas esto sempre a se desentender e reclamar uma da outra, o melhor que se curem de vez disso, ou que se separem em paz, e trabalhe noutra modalidade de servio, ou em outro local. Vejamos as lies gerais, inclusive para obreiros, derivadas dos princpios latentes em Deuteronmio 22.10: * O passo do boi e do jumento diferente. O boi tem unhas fendidas, o que lhe d mais estabilidade em terrenos em declive e nos lamaais; o jumento tem unhas inteirias, contribuindo para deslizes naquelas situaes. => H obreiros que, nas dificuldades com que se deparam no trabalho do Senhor, demonstram mais solidez, estabilidade e firmeza do que outros nas mesmas situaes abstrusas (ocultas; escondidas; difcil de entender). * A trao do boi e do jumento diferente. O boi tem mais trao; o jumento mais cargueiro. => H obreiros que tem mais arrancada, mas se afadigam facilmente com o peso da carga das responsabilidades que a obra do mestre ocasiona. 15

* A natureza do boi e do jumento diferente. O jumento pacfico e tmido, e costuma fugir de estranhos; o boi costuma ser hostil e investir contra estranhos. Por outro lado, o boi mais ligado ao seu dono; o jumento mais ligado sua manjedoura (Is 1.3b). Tudo isso fornece lies prticas quanto a princpios de trabalho na seara do senhor. => H obreiros portadores de uma natureza indomvel e inflexvel. Caso eles no mudem para melhor, isso afetar perigosamente o seu ministrio em muitos aspectos. O obreiro, seja qual for a sua categoria ministerial, no deve ser duro demais, nem mole demais, mas equilibrado, temperado e sbrio (2Tm 4.5). * A altura do boi e do jumento diferente. Portanto, para trabalharem juntos (como est implcito em Dt 22.10) seria impraticvel. => Tambm a estatura espiritual dos obreiros varia como uma atenta observao (cuidadosa; atenciosa; que presta ateno) revelar. So muitas as causas individuais, espirituais, culturais e comportamentais que levam a essa gradao de estatura do obreiro. H coisas no ministrio entre os obreiros que na teoria tudo se acerta e funciona, mas na hora da prtica nada surge de positivo, proveitoso e permanente para a obra do Senhor. * A comida do boi e do jumento diferente. O boi, sua comida seletiva, o que fcil de se observar. Por sua vez o jumento come de quase tudo que se lhe depara. => H obreiros que se tornam produto, eco ou reflexo daquilo que presenciam ou participam, sem antes considerar tudo diante de Deus, em orao e reflexo. * A comunicao do boi e do jumento diferente. O boi berra e muge. O jumento zurra e orneia. => O trabalho do obreiro do Senhor executado, na sua maior parte, atravs da comunicao sob suas diferentes expresses. Todo obreiro, principalmente enquanto jovem precisa aprimorar a sua comunicao, a partir da expresso verbal, visto que a emprega continuamente. Uma comunicao imprecisa, falha, descuidada e simplesmente loquaz (falador, eloqente), em que se fala muito e se diz pouco, reflete negativamente no ministrio de qualquer obreiro. * O resgate do boi e do jumento era diferente, segundo a Lei. O boi primognito no tinha resgate; era oferecido em sacrifcio ao Senhor, conforme os preceitos levticos. O jumento primognito tinha resgate por troca. Essa troca tinha de ser um cordeiro. Caso ele no fosse resgatado assim, seria desnucado. O jumento primognito no podia ser resgatado por dinheiro - Nm 18.15; Ex 13.13; 34.20. => H obreiros que desfrutam de mais ou menos mrito entre seus pares, sabendo-se que mrito no se exige: se adquire laboriosamente. * A utilidade em geral do boi e do jumento diferente. Do boi se aproveita: carne, leite, pele, chifres, ossos, sangue, estrume. Do jumento somente se aproveita o trabalho. => Como obreiros do Senhor devemos ser quais sacrifcios vivos, em que todas as reas da nossa vida devem ser de alguma utilidade para o reino de Deus, para a Igreja e para o prximo. Somos de um mnimo de utilidade? Ou estamos at prestando um desservio obra do Senhor? * O metabolismo (... transformaes fsico-qumicas por que passam os alimentos no organismo dos seres vivos) do boi e do jumento diferente. = O boi ruminante. Seu estmago duplo, tendo quatro cavidades ou compartimentos. Disso colhemos para o obreiro o princpio da reflexo, pacincia e meditao. = O jumento no ruminante. Sua digesto direta. Disso extramos a seguinte lio: h pessoas que captam com extrema rapidez o que ouvem, lem, vem, mas no retm os bons ensinamentos prticos e aplicativos. Outras pessoas so relativamente lentas na sua digesto espiritual, mas extraem grande proveito de todo o seu aprendizado. * O habitat, ou meio ambiente, do boi e do jumento diferente. O boi vive em qualquer lugar do planeta, desde os campos frgidos dos pases do hemisfrio norte, s regies tropicais da zona equatorial. No o caso do jumento quanto aos diferentes climas. => H obreiros com menor capacidade de suportar alteraes no clima espiritual que vez por outra ocorre no exerccio do ministrio, nas suas diferentes acepes. -----------------------------------------------------------------

DCIMA TERCEIRA PARTE ALGUNS SBIOS CONSELHOS 1. Desejamos advertir antes de qualquer coisa, que o pregador nunca deve pedir desculpas nem fazer qualquer referencia a si mesmo em qualquer ponto da mensagem. Observe o que o Senhor Jesus declarou em Joo 7.18. O pregador estar diminuindo grandemente a eficcia de tudo quanto disser ou fizer no plpito se falar ao povo, logo de incio, de sua prpria incapacidade ou falta de preparao. Se assim for, os ouvintes descobriro o fato no decurso da apresentao e, em caso contrrio, o pastor ou pregador apenas ter erguido para si mesmo uma barreira desnecessria. Cuidado, igualmente, com o hbito de preencher as lacunas com um amm por demais freqentes, ou com 16

uma aleluia proferida a cada momento, ou com qualquer outra frase ou palavra sempre repetida. Essas repeties so feias, primrias e de efeito negativo. natural que usemos o melhor portugus de que sejamos capazes, sem jamais permitir grias ou expresses bombsticas em nossa mensagem. O plpito no lugar para superficialidade e chocarrices. As histrias devem ser narradas para ilustrar, e jamais para chamar a ateno para si ou para entreter os ouvintes. Observe o seguinte: a) Quando a haste da flecha mais pesada do que a ponta, isso diminui a sua velocidade em direo ao alvo. * Se o auditrio relembrar mais a histria do que a mensagem, ento esta (mensagem) no foi usada apropriadamente. b) No tocante ao controle da prpria voz, primeiramente desejamos comentar com respeito sabedoria de iniciarse a mensagem em tom de conversa: que as palavras saiam em voz alta e suficiente clara para serem entendidas por todos, mas ao mesmo tempo natural e em tom de conversa, na medida do possvel. Igualmente, os ouvintes devem ser conquistados logo de incio, por uma aproximao com palavras oportunas que muito contribui para ganhar a confiana e prender a ateno geral. * Chegando o momento enftico e feito o gesto espontneo, isso ser naturalmente sincronizado com a elevao da voz e o aumento do seu volume. Isso tomar conta de si mesmo, sem que o pregador precise ter conscincia do fato. E ao dar-nos o Senhor perfeito desembarao na presena do povo, capacitando-nos a perder todo o temor e tenso, falaremos to naturalmente como o faramos em qualquer conversao normal. Esse o alvo que devemos almejar fervorosamente. 2. A Bblia a Palavra de Deus enviada aos homens. Nela, encontramos a didtica divina desde o Antigo at o Novo Testamento. Com Jesus Cristo, encontramos a perfeio do ensino, em seus discursos, nas parbolas, nas interrogaes, nos dilogos e na prtica de sua doutrina. Que possamos todos, ter o devido preparo bblico-espiritual 2Tm 2.15; Cl 3.23. a) Seja um leitor persistente e estudioso da Bblia - 1Tm 4.13. b) Seja dedicado ao ensino - Rm 12.7b. c) Seja um leitor de bons livros de estudo bblico - 2Tm 4.13. d) Procure conhecer verses variadas da bblia, principalmente as de estudo bblico. e) Utilize dicionrios, concordncias e enciclopdias bblicas. f) Seja um leitor de revistas, jornais, e peridicos (evanglicos e seculares). --------------------------------------------------------------------

DCIMA QUARTA PARTE QUAL O TEU MINISTRIO DOMINANTE? Observao: a coisa mais importante que voc precisa conhecer para alcanar algum para Cristo voc mesmo. Compreendendo o seu dom espiritual , possivelmente, a maneira mais fcil para compreender a si mesmo bem como a chamada de Deus em sua vida. Os dons espirituais so as ferramentas para conduzir a grande comisso. Lembre-se que o processo de evangelismo no somente exige conseguir a deciso de uma pessoa; tambm exige tirar o crente de uma situao onde, muitas vezes ele tem somente um despertamento superficial de Deus, e conduzi-lo at um ponto mais elevado, onde esse cristo receber um amadurecimento espiritual maior. Este processo de maturidade exige uma variedade em equipe. Os dons espirituais so as ferramentas para se realizar a obra do ministrio. Se Deus der a voc um martelo, o que Ele quer que voc faa? Cavar buracos, pintar ou assentar tijolos? No. Obviamente, se Deus der a voc um serrote, Ele no est com a idia de que voc v pintar uma casa. Reconhea qual ferramenta que Deus entregou a voc. Qual o teu dom espiritual? Ento voc pode determinar seu lugar no corpo de Cristo. Voc ento saber onde Deus quer que voc o sirva e, qual a melhor maneira para faz-lo. Quando voc usar o dom que Deus tem dado, far o mximo da obra de Deus sem a mnima frustrao. Veja a seguir os diversos dons: 1. O EVANGELISTA. a) O evangelista , sobretudo, um agressivo ganhador de almas que busca os perdidos de todas as maneiras possveis, esse o seu prazer, seu principal objetivo da vida. Tem a capacidade dada pelo Esprito e o desejo de servir a Deus ao conduzir pessoas alm da natural esfera de influncia delas, para o conhecimento da salvao em Jesus Cristo. 2. O PROFETA. a) O profeta o pregador do Inferno-Fogo-Enxofre que esclarece as conseqncias do pecado. Tem a capacidade dada pelo Esprito e o desejo de servir a Deus ao proclamar a verdade. 17

3. O MESTRE. a) O mestre torna clara toda e qualquer doutrina da Bblia. Tem a capacidade dada pelo Esprito e o desejo de servir a Deus ao tornar clara a verdade da Palavra divina com exatido e simplicidade. 4. O EXORTADOR/INCENTIVADOR. a) o mestre do como fazer, ministrando a aplicao da Palavra de Deus. Tem a capacidade dada pelo Esprito e o desejo de servir motivando outros a agirem atravs da urgncia de seguir um padro de conduta. 5. O PASTOR. a) o crente que alimenta e lidera outros crentes. Tem a capacidade dada pelo Esprito e o desejo de servir a Deus ao supervisionar, treinar e preocupar-se com as necessidades dos crentes. 6. O MISERICORDIOSO. a) a pessoa que um instrumento para consolar, compreender e confortar aos outros. Tem a capacidade dada pelo Esprito e o desejo de servir a Deus ao se identificar e confortar aqueles que esto em aflio. 7. O DICONO. a) a pessoa que atende s necessidades sociais bsicas de cada crente e da igreja. Tem a capacidade dada pelo Esprito e o desejo de servir a Deus ao oferecer ajuda prtica tanto em assuntos espirituais como, principalmente, materiais. 8. O CONTRIBUINTE. a) a pessoa que atende s necessidades financeiras dos seus companheiros crentes e dos ministros da igreja. Tem a capacidade dada pelo Esprito e o desejo de servir a Deus ofertando recursos materiais, muito mais do que o dinheiro, para promover o trabalho de Deus. 9. O ADMINISTRADOR. a) a pessoa que dirige a igreja e seus ministrios. Tem a capacidade dada pelo Esprito e o desejo servir a Deus ao organizar, administrar, promover e dirigir os vrios negcios da igreja. -----------------------------------------------------------------

QUESTIONRIO ATENO! Leia cada afirmao abaixo e decida como cada uma diz respeito a voc: * Se a afirmao for 75% a 100% verdadeira em relao a voc, marque um X no nmero 1 (= Quase sempre) que vem logo abaixo afirmao. * Se a afirmao for 40% a 70% verdadeira em relao a voc, marque um X no nmero 2 (= Ocasionalmente) que vem logo abaixo da afirmao. * Se a afirmao for menos do que 40% verdadeira em relao a voc, marque um X no nmero 3 (= Raramente) que vem logo abaixo da afirmao. Observao: este um questionrio de auto-avaliao e no uma prova. No h respostas certas ou erradas; portanto, procure deixar suas respostas refletir suas prprias opinies. A maioria das afirmaes lida com os teus sentimentos e desejos. Seja sincero ao respond-las. No v logo marcando um nmero qualquer; reflita bem cada afirmao. No se esquea, marque: N 1, para QUASE SEMPRE. N 2, para OCASIONALMENTE. N 3, para RARAMENTE.

01. Tenho uma paixo profunda pelas almas perdidas? 02. Coloco grande importncia no arrependimento?

03. Acha que tenho discernido bem os motivos de outras pessoas? 04. Quando falo, desejo despertar as conscincias dos outros?

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05. Tenho forte desejo natural de estudar a palavra de Deus? 06. Coloco grande importncia na educao?

07. Quando fao alguma coisa, gosto de ver resultados tangveis dos meus esforos?

08. Estou pronto a assumir uma responsabilidade pessoal, de longo prazo, na batalha espiritual de um grupo de crentes? 09. Quando falo para um grupo, minha mensagem gira em torno de tpicos e no de estudos versculo por versculo? 10. Sou uma pessoa centralizada, preciso muito de relacionar-me com outras pessoas em minha vida? 11. Falo calmamente?

12. Sou paciente, mas pronto para atender as necessidades dos outros rapidamente? 13. Fico contente em realizar tarefas de rotina na igreja para a glria de Deus? 14. Estou envolvido numa variedade de atividades que ajudam outras pessoas? 15. Estaria mantendo a mim mesmo e aos meus negcios bem organizados? 16. Tenho compromisso em sustentar a obra missionria?

17. Tomo decises baseadas estritamente em fatos e dados comprovados? 18. Comunico metas de uma forma que outras pessoas possam realiz-las? 19. Creio que a salvao o maior dom de todos?

20. Algumas pessoas acham que o meu modo de testemunhar agressivo?

21. Tenho facilidade de levar outras pessoas a pedirem perdo pelos seus pecados e deix-las felizes e bem com Deus? 22. Sinto necessidade de corrigir os pecados das pessoas?

23. Gosto de usar visuais e livros para auxiliar-me quando estou falando? 24. Sempre pondero a melhor maneira de fazer e dizer as coisas? 25. Acho que sou uma pessoa muito prtica?

26. Sou capaz de ajudar as pessoas quando elas tm problemas pessoais?

27. Tenho disposio para passar horas em orao em favor de outras pessoas? 28. Gosto de envolver-me com a batalha espiritual dos outros; sou protetor? 29. Tenho facilidade para expressar meus sentimentos?

30. Sinto uma profunda preocupao para confortar outros? 31. Sinto-me bem quando estou fora dos olhares das pessoas?

32. Sinto-me preocupado com as necessidades fsicas dos outros?

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33. Quando oferto, gosto que seja um assunto ntimo entre eu e Deus? 34. Sou sensvel s necessidades financeiras e materiais dos outros? 35. Trabalho centrado em alvos e no em pessoas ou assuntos? 36. Trabalho melhor sob presso?

37. Sinto desejo de alcanar os perdidos, mesmo que eles sejam pessoas totalmente estranhas? 38. Gosto mais de testemunhar do que fazer outra coisa? 39. Fico impaciente com as atitudes erradas das pessoas?

40. Sou desorganizado e preciso depender dos outros para me encaixar num esquema? 41. Tenho um sistema organizado para guardar acontecimentos, ilustraes e fotos? 42. Preocupo-me mais com o contedo do material do que com a pessoa ou tarefa? 43. Quando estudo a Bblia, fico mais interessado nas reas prticas? 44. Considero muito importante a vontade de Deus? 45. Preocupo-me em ver os outros aprender e crescer?

46. Oriento-me mais com o relacionamento das coisas e pessoas do que com as tarefas em si? 47. Simpatizo e sensibilizo-me facilmente com os outros?

48. Outras pessoas pensam que sou fraco por causa da minha falta de firmeza? 49. Gosto de trabalhar com as minhas prprias mos?

50. Sempre deixo as pessoas falarem comigo sobre coisas que no quero fazer? 51. Estou sempre pronto a ofertar se existir uma necessidade vlida?

52. Sou capaz de tomar decises rpidas no que diz respeito s finanas? 53. Fao as coisas prontamente; tomo decises rapidamente?

54. Sonho grandes sonhos embora nem sempre compartilhe eles com os outros?

55. Tenho uma compreenso clara da mensagem do evangelho e posso aplic-la aos outros facilmente? 56. Sou socialmente ativo e sinto-me bem ficar junto com as pessoas?

57. Preciso verbalizar (falar) minha mensagem, nunca fico contente somente escrevendo-a? 58. O que falo sempre urgente e quero que outros tomem decises rpidas?

59. s vezes, gostaria mais de escrever, porm preciso ensinar porque outros no apresentariam corretamente o meu material? 60. O uso de um versculo fora do seu contexto me deixa entristecido? 61. Resolvo os problemas atravs de atitudes tomadas passo a passo? 20

62. Questiono o contedo de estudos doutrinrios profundos? 63. Protejo muito quem fica sob os meus cuidados?

64. Ensinar o mesmo assunto vrias vezes maante para mim? 65. Tento sempre aparentar amor?

66. Sou propenso a agir mais sob emoes do que pela lgica? 67. Fico comovido quando sou exortado a servir igreja? 68. Gosto de atender as necessidades imediatamente? 69. Quando oferto, gosto que seja uma boa oferta?

70. Outras pessoas pensam que sou materialista por causa da importncia que coloco sobre o dinheiro? 71. Delego quando e onde for possvel, mas sei quando e onde no posso? 72. Estou pronto a cumprir tarefas impossveis para Deus?

73. Sinto grande alegria em ver homens e mulheres vindo Cristo?

74. Creio que ganhar almas a maior responsabilidade dada a todo crente? 75. Gosto de falar em pblico e o fao com ousadia? 76. Preocupo-me em memorizar a Bblia?

77. Tenho a tendncia de questionar o conhecimento daqueles que me ensinam? 78. Outros me acusam de ser muito detalhista? 79. Sou capaz de mobilizar outros? 80. O ensino s terico me aborrece?

81. Sinto desejo de orientar aqueles que esto sob os meus cuidados?

82. Sou capaz de estudar o que for necessrio a fim de alimentar aqueles que trabalham comigo? 83. Meu corao sente piedade pelo pobre, o idoso, o doente, os desprivilegiado, etc.? 84. Pareo atrair pessoas magoadas e tambm as felizes?

85. Enquanto alguns ficam falando sobre ajudar as pessoas, eu ajudo logo? 86. Sou rpido em atender a necessidade de prestar ajuda?

87. Procuro saber se a minha oferta est sendo usada adequadamente? 88. Julgo o sucesso dos outros pela quantia de bens materiais deles? 89. Quero ser um vencedor, mas no suporto perder? 90. Sou capaz de tomar solues rpidas e sustent-las?

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91. Quando testemunho para um no crente, sempre fao fora para ele tomar uma deciso rpida? 92. Outros pensam que estou mais interessado em nmeros do que em pessoas? 93. Preciso ser convencido de que estou errado antes de concordar com a pessoa?

94. Estudar, planejar no o meu forte; confio nos outros para que as circunstncias trabalhem ao meu favor? 95. Acho o ensino de outros professores difcil de ministrar, gostaria de desenvolver os meus prprios? 96. Ponho grande nfase na pronncia de cada palavra quando falo em pblico?

97. Outras pessoas pensam que no sou evangelista por causa da minha nfase sobre o crescimento espiritual de cada crente? 98. Sou acusado de no usar bastante a Bblia quando ensino?

99. Gosto de fazer uma variedade de atividades sem ter que me prender a uma s? 100. Percebo a mim mesmo como um pastor?

101. Sou uma pessoa emotiva, choro facilmente?

102. Identifico-me emocionalmente e mentalmente com os outros?

103. Algumas pessoas pensam que negligencio as necessidades espirituais?

104. Gosto de trabalhos mecnicos e rotineiros da igreja (limpeza, arrumao, recepo, portaria, etc.)? 105. Avalio a espiritualidade dos outros pela quantidade de contribuio deles? 106. Outros pensam que tento control-los com o meu dinheiro? 107. Quando no h liderana num grupo eu a assumo?

108. Tenho habilidade para organizar e harmonizar a pessoas com as quais trabalho? --------------------------------------------------------------------

SISTEMA PARA CONTAR OS PONTOS Conte os pontos obtidos em cada um dos MINISTRIOS usando a tabela abaixo. Para fazer isso, primeiro coloque do lado de cada resposta referente ao Ministrio, o ponto obtido em cada resposta dada por voc: * Se marcou 1 (= quase sempre), voc ganhou 2 (dois) pontos. * Se marcou 2 (= ocasionalmente), voc ganhou 1(um) ponto. * Se marcou 3 (= raramente), voc no ganhou ponto. Some os pontos obtidos em cada resposta e voc achar o total de pontos da cada Ministrio. O Ministrio que obtiver maior nmero de pontos ser o PREDOMINANTE em tua vida crist. Mas lembre-se, este questionrio no um teste para revelar a voc qual o teu dom espiritual. Mas ajudar ver como voc serve a tua igreja local que o nico meio legtimo de determinar teu dom espiritual.

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A SEGUIR: TABELA PARA CONTAR OS PONTOS

EVANGELISMO Afirmaes/Pontos. 01. __ 02. __ 19. __ 20. __ 37. __ 38. __ 55. __ 56. __ 73. __ 74. __ 91. __ 92. __ Pontos ganhos: ____ --------------------------------------------PROFECIA Afirmaes/Pontos. 03. __ 04. __ 21. __ 22. __ 39. __ 40. __ 57. __ 58. __ 75. __ 76. __ 93. __ 94. __ Pontos ganhos: ____ -----------------------------------------

EXORTAO Afirmaes/Pontos. 07. __ 08. __ 25. __ 26. __ 43. __ 44. __ 61. __ 62. __ 79. __ 80. __ 97. __ 98. __ Pontos ganhos: ____ --------------------------------------------PASTORADO Afirmaes/Pontos. 09. __ 10. __ 27. __ 28. __ 45. __ 46. __ 63. __ 64. __ 81. __ 82. __ 99. __ 100. __ Pontos ganhos: ____ -----------------------------------------

DIACONIA Afirmaes/Pontos. 13. __ 14. __ 31. __ 32. __ 49. __ 50. __ 67. __ 68. __ 85. __ 86. __ 103. __ 104. __ Pontos ganhos: ____ --------------------------------------------CONTRIBUIO Afirmaes/Pontos. 15. __ 16. __ 33. __ 34. __ 51. __ 52. __ 69. __ 70. __ 87. __ 88. __ 105. __ 106. __ Pontos ganhos: ____ -------------------------------------------

ENSINO Afirmaes/Pontos 05. __ 06. __ 23. __ 24. __ 41. __ 42. __ 59. __ 60. __ 77. __ 78. __ 95. __ 96. __ Pontos ganhos: ____ ---------------------------------------------

MISERICRDIA Afirmaes/Pontos. 11. __ 12. __ 29. __ 30. __ 47. __ 48. __ 65. __ 66. __ 83. __ 84. __ 101. __ 102. __ Pontos ganhos: ____ -----------------------------------------

ADMINISTRAO Afirmaes/Pontos. 17. __ 18. __ 35. __ 36. __ 53. __ 54. __ 71. __ 72. __ 89. __ 90. __ 107. __ 108. __ Pontos ganhos: ____ ----------------------------------

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ANOTE: Meu Ministrio Predominante :_______________________________

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Caro leitor, ateno! Crticas construtivas, dvidas ou sugestes? Fale conosco por e-mail ou msn.
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Jos Admir Ribeiro - Autor. T. Borba, PR Maro, 2012. FONES (42) res. 3273.4493 (42) cel. 8818.0291 (42) cel. 9988.4382 MSN: admirribeiro@hotmail.com E-MAIL: apoiomissionario@gmail.com FACEBOOK: facebook.com/amigodoradio WEBRadio: www.radiochamadafinal.com.br

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