HISTORIA ANTIGUA AS VIVIERON EN LA ANTIGUA GRECIA: UN VIAJE A NUESTRO PASADO.

En la primera fase, perteneciente a la Edad de Bronce, se desarrolla bajo la influencia de la cultura Minoica de Creta, la cultura Micnica, con reinos y palacios que utilizaban la escritura y que luego desaparecieron. Viven a continuacin la Edad Oscura, caracterizada por movimientos y reasentamientos de los distintos grupos de poblacin. A comienzos de la poca Arcaica emerge un germen de ciudad-estado, la polis, que tiende a prescindir de la figura del rey y a desarrollar un concepto de ciudadano distinto del sbdito de las monarquas orientales. Se crea as el producto griego ms genuino, la polis de la poca Clsica, donde funcionan distintas formas de democracia y se consolida el ideal de independencia y orgullo localista. En la segunda mitad del IV se forma el Imperio de Alejandro Magno, y nace la cultura Helenstica, con importante proyeccin hacia Egipto y el Prximo Oriente, que llega hasta la India. Entran elementos orientales en lo helnicos, sobre todo polticos y religiosos. Se origina una civilizacin multicultural liderada por los griegos, que manifiestan a la vez una enorme capacidad de influir y de integrar. Esa ltima manifestacin de la cultura helnica conquisto a los romanos conquistadores de Grecia y les proporcion una base ideolgica para re-instaurar la monarqua. Se form una cultura grecorromana, que impregn todos los aspectos de la vida cotidiana.

TEMA 1 EL MEDIO FSICO: EL MAR, EL CAMPO Y LA CIUDAD. 1. La relacin con el mar. Cualquier lugar de Grecia est amenos de 100 km del mar. Tenan siempre agua potable y un promontorio con buenas defensas naturales que permita refugiarse con el ganado en caso de ataque desde el mar o desde tierra. Como ranas en torno a una charca vivimos nosotros alrededor de este mar Platn. La mayora se dedicaba en exclusiva a las tareas del campo e iban a la ciudad tan solo para vender productos. Muchos griegos pasaban la mayor parte del tiempo en el mar. Numerosas ciudades, y sobre todo colonias, tenan intensa actividad comercial ultramarina. Las naves eran habituales como medio de combate y la piratera era una actividad continua. Los viajes por mar inspiraron grandes mitos, como las aventuras de Odiseo, y se recitaban en distintas ocasiones, adems de estar presentes en la decoracin arquitectnica y cermica. 2. El paisaje y el hbitat. El paisaje griego es de tipo mediterrneo. Los ros son ms cortos y menos caudalosos, el paisaje cambia con mucha rapidez, el clima suele ser suave y el cielo claro y luminoso. Al final de la Edad Oscura las aldeas que compartan una unidad geogrfica natural se fueron uniendo para formar una polis. 3. Vida urbana y vida rural. Por iniciativa del rey Teseo, los habitantes de las numerosas aldeas que poblaban el tica decidieron constituir na unidad poltica que tendra a Atenas como centro y capital. Poco a poco la acrpolis ateniense se fue despojando de viviendas para dar cabida a templos y edificios de uso civil, que se multiplicaron y se hicieron cada vez ms ricos. Al mismo tiempo, muchos habitantes del tica se trasladaron a las partes bajas que rodeaban la Acrpolis y a las colinas prximas, dando lugar a una verdadera ciudad. El tica conserv siempre una poblacin rural, aglutinada en pequeas aldeas o dispersa por los campos. Se siguieron celebrando las festas locales, aunque deba acudir a la ciudad para participar en las grandes celebraciones o ejercer su voto en asambleas. Las actividades econmicas, polticas y religiosas funcionaban como cauce de comunicacin entre los ciudadanos. En Sicilia y la Magna Grecia lleg a haber construcciones pblicas muy ricas, magnficamente decoradas y con murallas. En la E.Helensitica surgieron en Oriente prsperas ciudades, con templos, prticos y gimnasios llenos de ornamentacin. Esparta se trata de una polis que haba nacido de la fusin de unas cuantas aldeas interesadas en compartir una acrpolis, pero su territorio lleg a ser enorme incluyendo toda Laconia. Quienes tenan la condicin jurdica de ciudadanos vivan solamente en las aldeas que estaban ms cerca de la acrpolis, en barrios separados. Esparta careca de murallas y sus templos siempre fueron modestos. Conservaba un modelo de vida rural, sin desarrollo urbanstico. En determinadas reas de Grecia con una evolucin cultural algo ms lenta, se mantuvieron durante un tiempo como estados de carcter tribal con grupos de poblacin unidos por vnculos tnicos y familiares. 4. Cara y cruz del urbanismo ateniense. La acrpolis de Atenas presentaba una imagen magnfica, porque tras ser destruidos todos sus edificios por los persas, hubo que rehacer el conjunto de nueva planta. Pericles encomend la construccin de un nuevo templo para Atenea, la diosa de la ciudad, a los afamados arquitectos Calcrates e Ictino, y encarg la decoracin escultrica al mejor artista del momento, Fidias. Se llam Partenn porque la imagen de culto que albergaba era de la diosa Prthenos. A la entrada de la Acrpolis se encontraba el pequeo templo de Nike ptera (sin alas), personificacin de la victoria y los Propleos, una suntuosa puerta porticada. Tras ella la colosal imagen de bronce de Atenea Defensora, con casco, escudo y lanza, cubrindose los hombros con una piel de cabra rodeada de serpientes. Policromada, en actitud belicosa y mirada feroz, con la cabeza de Gorgona tallada en el escudo. El verdadero centro de vida y actividad, econmica, social y poltica, era el gora. Enorme plaza con ricos edificios pblicos, prticos, monumentos y fuentes. En ella se ofrecan entre las 9 y las 12 los ms variados productos. Grandes esfuerzos fueron destinados a acondicionar su puerto, el Pireo, situado a cierta distancia de la ciudad, para mayor proteccin y un mejor aprovechamiento. Se hizo necesario construir muros paralelos, de 6 km, que unan las fortificaciones del puerto con las de la urbe, dejando un espacio en medio de 160m de ancho. Atenas haba crecido desordenadamente sin un plan urbanstico, con calles estrechas y retorcidas, flanqueadas por casuchas muy modestas.

Los numerosos artesanos vivan en pequeos talleres, distribuidos por calles segn los oficios. Escaseaba el agua, las casas carecan de agua corriente y solo algunas tenan pozos. Muy grave resultaba el problema de la basura y las heces ya que hasta el siglo IV no se hicieron cloacas cubiertas, se echaba todo a las calles sin pavimentar. Con la escasez de lluvia llegaban los problemas de higiene. Moscas, mosquitos, pulgas y chinches atormentaban a la poblacin. El clima de Atenas haca posible que se hiciera la vida fuera de las casas, por eso el rea urbana ateniense se caracterizaba por el bullicio. Adems la gente no mostraba reverencia por los notables. 5. Viviendas y ajuar domstico. Dentro de su general modestia, las viviendas atenienses tenan cierta variedad. Algunas eran cuevas o minsculas construcciones adosadas a la pared rocosa. El tipo ms comn tena una sola planta dividida en dos o tres piezas, tan diminutas que las puertas deba abrirse hacia fuera. Tambin las haba con planta superior, que funcionaba como vivienda independiente para la que se instalaba una escalera de madera por fuera. Y viviendas colectivas. La construccin era muy pobre, a base de madera, adobes y cascajo. Apenas se cimentaban. No existan ventanas con cristales, solo pequeos ventanucos de ventilacin. El fuego se encenda fuera. Existan muchas viviendas de alquiles. Cuando no se pagaba el dueo desmontaba la puerta o el techo. La gente rica contaba con viviendas ms slidas y confortables, que se abran hacia dentro si ms hueco a la calle que la puerta. Las distintas habitaciones tenan acceso por un patio interior a veces porticado. Haba un gran comedor, donde celebraban simposios y una zona ntima. Los muros se revestan de cal y solo las ms nobles reciban mosaicos o tapices. En el siglos IV aparecieron los murales. Tenan mobiliario mnimo y muy pobre. En la vajilla de mesa haba piezas metlicas, pero se apreciaba mucho las cermicas. Los salazones, los frutos secos, el vino y el aceite, se guardaban en tinajas de arcilla de dif tamaos. Otras piezas par alimentos eran las nforas, vasos con cuello y dos asa. En agua se transportaba en hidrias, vasos con dos asas en la panza para levantarlos y desplazarlos y una tercera en el cuello para sumergirlos y echar el agua. La crtera se utilizaba para mezclar vino con agua en los banquetes y a veces era enorme y de boca muy ancha. La vajilla de mesa inclua platos, vasos y tazas. 6. Los caminos y la dificultad de los viajes. Los griegos solan desplazarse a pie con esclavos que les llevaban el equipaje. El uso de litera o silla transportable quedaba restringido a enfermos o mujeres. El vehculo ms comn en los viajes era un simple carro con dos ruedas tirado por asnos o mulas. Para abaratar costos se hacan caminos de surcos en lugar de nivelar todo el ancho de la calzada. La superficie rocosa contribua a la firmeza y duracin de la obra. Muchas carreteras eran de doble sentido, algunas con tramos de desvo para facilitar el cruce de vehculos. Pero en otros era necesario que uno de los dos se saliera del camino para dejar pasar. Numerosas leyendas atestiguan la existencia de bandoleros, que no dudaban en matar para robar a los viajeros, Y en el mar acechaba el peligro de los piratas. El espacio exterior a la ciudad era un medio hostil que necesitaba de la proteccin divina. El extranjero deba ser acogido como husped y entonces su persona era inviolable. Tambin se poda buscar refugio en los santuarios. Hermes era el mensajero de los dioses y el protector de los caminantes.

TEMA 2 EL CUIDADO DEL CUERPO: LA HIGIENE, EL ARREGLO PERSONAL Y LAS COMIDAS.

1. Ms espartanos que sibaritas. Los antiguos griegos admiraban la dureza con la los espartanos trataban el cuerpo y censuraban la delicadeza y la vagancia de los sibaritas, no solo porque carecieran de sus riquezas. La ropa pareca tener solo la funcin de proteger el cuerpo del fro y siempre se poda quitar con facilidad. No hay ningn problema en que los hombres vayan totalmente desnudos. La ropa consista en piezas rectangulares, tejidas en los telares domsticos, que lo mismo sirven como sbana o vestido. El vestuario de las mujeres cumple tambin con objetivos estticos, por lo tanto son telas finas y ricamente bordadas que resaltan las formas para que resultaran atractivas. 2. El bao. Especial cuidado por la higiene personal. Se utilizaban las fuentes pblicas para ducharse, pero tambin instalaciones pblicas, de propiedad privada, en las que se poda nadar, tomar baos de vapor y agua caliente y fra de forma combinada. Despus del bao se aplicaban aceites. Los baos eran lugares del tertulia y encuentro para los hombres. Tambin haba para mujeres. El agua era un bien precioso, surgido de la tierra y consagrado a las ninfas; adems de limpiar, purificaba y curaba. 3. Arreglo de cabello y cosmtica. En Esparta los nios llevaban la cabeza rasurada y los adultos el pelo largo. En Atenas los hombres libres llevaban el pelo bastante corto desde la edad adulta, cuando consagraban su cabellera a los dioses. La barba se cortaba en valo o punta. Las mujeres tenan el cabello largo aunque lo sujetaban con moo o cintas. A veces usaban postizos para aumentar el volumen y era corriente teirse de rubio o negro. Se cortaban el pelo en ocasin de duelo. Las esclavas lo llevaban corto. La cosmtica se desarroll mucho, utilizada sobre todo por las damas casadas, que ayudadas por sus esclavas se maquillaban el rostro para hacerlo ms blanco o ms encarnado. Posean una amplia gama de perfumes. Eran habituales el rasurado del vello y el cuidado de pies y uas. El maquillaje de ojos y el peinado consuman mucho tiempo. Se pintaban cada da incluso para permanecer en casa y en su ajuar personal a parte de cajitas y frascos haba estuches para guardar joyas y espejos de bronce decorados con figuras. 4. El vestido.

Hombres y mujeres utilizaban como vestuario dos piezas bsicas: la tnica, destinada a tapar el cuerpo y el manto, usado como prenda de abrigo y que constitua un signo de distincin. Los distintos sectores sociales se diferenciaban por la calidad de la tela. Los hombres usaban tnica corta y las mujeres iban de largo. La tnica presenta 2 variedades: -El peplo: pieza rectangular de lana o de tela gruesa. Se sujetaba en los hombros con fbulas o alfileres. -El quitn: de tela muy fina y ligera, lino o seda, que se cosa por arriba y normalmente por el lado que quedaba abierto. Se cea a la cintura dejando caer el sobrante sobre las caderas. 5. Adornos y calzado. El hombre griego solo llevaba una sortija a modo de sello que utilizaba para identificar documentos. Las mujeres lucan collares de cuentas, cadenas, pendientes, diademas, cinturones, brazaletes de oro en espiral. Abanicos de tipo japons y sombrillas. Los esclavos, campesinos y artesanos solan llevar un gorro ajustado a la cabeza. Para protegerse del sol usaban un ptaso, sombrero de fieltro de copa puntiaguda y ala ancha. Las mujeres llevaban a veces como detalle de lujo un gran sombrero de amplia ala, pero lo ms comn era el skkos, especie de bolsa textil que cubra el cabello casi por completo. El calzado era variado, aunque lo ms comn es la sandalia de suela de cuero, madera o cuerda, sujetada con correas. Tambin utilizaban calzado cerrado hasta el tobillo o media pierna, siempre planos, aunque las mujeres introducan una pieza dentro para parecer ms altas. 6. Comidas y alimentos. Coman poco y sin variedad. Su comida ms importante era la cena. La base de la alimentacin corresponda a los cereales, lo ms comn las tortas de cebada. Abundaban las habas y las lentejas, con las que hacan pur. Las aceitunas y los higos eran los frutos ms baratos y se coman muchas cebollas y ajos. Las frutas frescas escaseaban en la ciudad. Las protenas animales se tomaban del queso y del pescado. Sardinas y boquerones eran los ms baratos y servan para alimentar a la masa urbana de Atenas, adems de mucho atn, moluscos y calamares. La carne era un manjar de excepcin para das de fiesta. Tanto la carne como el pescado se preparaban alternativamente en forma de salazones y ahumados. Las especialidades culinarias ms elaboradas parecen haber sido las de pastelera, que se hacan en las casas. Adems de agua, en las comidas se beba leche, hidromiel (agua+miel) y vino rebajado con agua. Los mdicos recomendaban ajustar la dieta a las estaciones: beber ms y comer menos en primavera y en verano, para que el organismo sometido al calor y la sequedad consiga mantenerse fresco y vigoroso.

*Las enfermedades y las formas de curacin. Distinguan entre las enfermedades internas e importantes cuya curacin se atribua a los dioses, y las heridas y enfermedades leves que curaban los mdicos mediante remedios cuya eficacia hubiera consagrado la experiencia. En Grecia a partir del siglo V hay dos formas de tratar las enfermedades: la medicina hipocrtica y la curacin religiosa. La llamada escuela de Hipcrates parte del principio de que lo que se ve permite ver lo que no se ve; por lo tanto para diagnosticar al enfermo habr que tener en cuenta los sntomas, distinguindolos de las causas. Faltando las nociones elementales sobre qumica orgnica y de estructura molecular, esas teoras eran en gran parte especulativas. Ignoramos cuales eran las terapias que se aplicaban en los santuarios, pero seguramente se recurra a la sugestin. El profundo respeto que sentan los griegos por las fuerzas sobrenaturales contribua sin duda al xito de ese tipo de curaciones. En Grecia y Roma convivieron la medicina hipocrtica y la curacin religiosa sin antagonismo e incluso unidas.

TEMA 3 EL ROL MASCULINO: LA DEFENSA Y EL GOIERNO DE LA POLIS. 1. El ciudadano soldado. Los ciudadanos son necesariamente varones adultos, pero no se trata de todos los habitantes de la polis, ya que tambin haba numerosos esclavos que hacan todo tipo de trabajos, terratenientes que funcionaban como una aristocracia, agricultores modestos que formaban la clase media y ciudadanos muy pobres. Distingua a los ciudadanos un estatus jurdico hereditario que los capacitaba para ser propietarios de tierras y transmitrselas a sus descendientes. Estas tierras eran para su particular explotacin y beneficio y por lo tanto deba protegerlas con armas y con las decisiones polticas. Estos derechos y deberes configuraban el rol masculino del ciudadanosoldado, que da cohesin a un colectivo de muy distintas capacidades econmicas. Este ideal se consolida en la poca Arcaica y se refuerza con la derrota de los persas en las Guerras Mdicas. Pero la Guerra del Peloponeso y sus desastrosas secuelas acaban con este ideal. 2. Los hoplitas. Era el soldado de infantera provisto de armamento pesado que formaba la mayor parte de los contingentes de los estados griegos. Cuando aumenta la poblacin y la nobleza tradicional para a formar parte de un colectivo ms amplio que le exige un determinado comportamiento y participacin en el poder aparece una tctica de formacin compacta, la falange, que permite combinar la prestacin del soldado ms valeroso y mejor entrenado con la fuerza de tanque que puede desarrollar un escuadrn protegido por un buen armamento.

En teora, la ciudad no era ms que una suma de familias, de modo que el ciudadano-soldado desempeaba al mismo tiempo su papel de servicio a la comunidad y a su familia. Contar con el armamento hipolita era una prioridad. En la formacin compacta, la primera fila de la falange tena el papel fundamental de aguantar lo ms posible el choque contra el enemigo; la fuerza y el valor del individuo eran de mxima importancia. El peso total del armamento poda llegar a los 30 kg, con escudo, casco, coraza y glebas. Adems deba manejar una lanza de 3m y una espada. 3. El modelo de los espartanos. Esparta es el modelo del rol masculino y no solo por la agog, la especial instruccin que reciban sus ciudadanos. Los habitantes varones se distribuan en 3 tipos: ciudadanos, no ciudadanos o periecos, y esclavos o iliotas que son ms bien siervos vinculados a una determinada propiedad rural. Los iliotas trabajaban las tierras de los ciudadanos, los periecos se ocupaban de las dems actividades econmicas, y ambos podan proporcionar la prestacin militar de bulto que fuera necesaria. As los espartanos podan dedicarse por completo a ser soldados de lite y gobernar el estado. Tenan que hacerlo y hacerlo bien. Esto exiga mucho sacrifico y dedicacin. Entre los 14 y los 18 aos tena lugar la formacin del futuro soldado con juegos y competiciones. De los 18 a los 30 eran obligados a casarse pero deba vivir acuartelados practicando cuanto haban aprendido y entrenndose para la guerra. Solo al cumplir los 30 alcanzaban la mayora de edad y podan concluir su vida en comn con los otros, aunque seguan siendo soldados hasta los sesenta. Todos los ancianos eran honrados especialmente en esparta. Pero el honor de una inscripcin funeraria que perpetuara su memoria solo era para el que caa en la guerra. 4. La representacin del cuerpo. En la polis arcaica y clsica, el cuerpo fuerte y musculoso constituye el ideal de belleza. Se consegua con entrenamiento desde la adolescencia y su objetivos era prestar buen servicio al hopolita. Fuera de Esparta no exista un entrenamiento militar reglado. Kouros de Anavyssos > kouroi funerario, el nico que conserva su propio pedestal con epigrama dirigido al viandante. Es un desnudo de tamao natural y estaba totalmente policromado para dar la impresin de vida. Las distintas competiciones atlticas eran un importante incentivo para conseguir un cuerpo poderoso que fuera objeto de la admiracin pblica. As se desarroll en la poca Clsica la figura del atleta profesional, individuos que solo viven para la exhibicin de sus cuerpos. 5. El ejercicio de los derechos polticos. Los estados griegos tenan un modelo constitucional comn que inclua 3 rganos: una asamblea, un consejo y unas magistraturas. La asamblea, integrada por ciudadanos varones adultos, que actuaban en ella para hablar o votar a ttulo individual. Se consideraba como un rgano de decisin en ltima instancia y las propuestas de votacin llegaban ya filtradas y prejuzgadas. En algunos casos la decisin final en asuntos muy importantes corresponda al consejo, un colectivo reducido y formado por las personas de mayor edad y prestigio o elegido a sorteo. Los magistrados tenan funciones ejecutivas y judiciales de muy diversa ndole. Adems existan jueces y tribunales de justicia. Salvo en Atenas, el ejercicio de la poltica no estaba remunerado (tb la administracin, porque no se distingua entre uno y otro). Adems no haba funcionarios. Los esclavos pblicos eran el personal auxiliar permanente. En los dems estados los ciudadanos deban armonizar sus prestaciones polticas a su forma de ganarse la vida, pero como el no atender las tareas pblicas estaba mal visto, no solan faltar voluntarios. 6. La democracia ateniense. Atenas ofreca un pago por da a quien trabajaba para el estado, as la capa ms econmicamente ms baja de los ciudadanos tena asegurado un sustento mnimo. Las tareas eran muchsimas. Quienes haban ocupado la mxima magistratura, el arcontado, pertenecan de por vida al consejo del Arepago; otro consejo, la Boul, contaba con con 500 miembros elegidos por sorteo anualmente sin posibilidad de repetir y organizados en 10 secciones que se iban turnando a los largo de los 10 meses del ao para residir durante un mes en un edificio de la ciudad a modo de gobierno en sesin permanente. Todos los das del mes se sorteaba un nuevo presidente de gobierno de Atenas entre los 50 miembros de la pritana que no hubieran desempeado an el puesto. Tambin se poda cubrir una de las magistraturas, casi todas constituidas en colegios de 10 miembros. Los 10 estrategos estaban igualmente entre los magistrados que ms trabajo hacan y siempre se eligieron por votacin para que fueran los ms capacitados. Adems eran indefinidamente reelegibles (Pericles dirigi el estado ateniense durante muchos aos). A la cabeza de la polica urbana, constituida por esclavos, haba ciudadanos bajo la condicin de magistrados temporales, los Once. La asistencia a la asamblea empezaba a los 20 aos y se haca cuatro convocatorias regulares por mes, adems de las extraordinarias. A todo eso haba que aadir la participacin en asambleas. La Heliaia era el tribunal popular, que podan constituir todos los ciudadanos hasta 6000, que ya hubieran cumplido los 30 y no tuvieran ninguna condena.

7. Los riesgos de la poltica. Antes de asumir sus funciones, cada uno de las magistrados pasaba un riguroso examen donde se comprobaba que era realmente ciudadano ateniense, as como su honorabilidad y su mnima competencia. Y, al salir del cargo, le era exigida una minuciosa rendicin de cuentas. Tambin poda ser destituido y juzgado antes de acabar. Son muchas las grandes figuras que se enfrentaron a procesos que les costaron la vida, la hacienda y el honor. Todo vala y todo se practicaba: tambin la calumnia grave y el asesinato. No exista la figura del fiscal; era un ciudadano cualquiera quien emprenda accin legal contra quien hubiera hecho algo lesivo para la comunidad. El acusador privado deba aportar una cantidad como garanta de que la acusacin no era infundada y sino consegua al menos una quinta parte de los votos pagaba una multa; pero si se impona multa al culpable el acusador era recompensado con la mitad o tres cuartas partes.

Algunos ciudadanos sin escrpulos se convirtieron en acusadores profesionales, que a veces actuaban por libre y otras al servicio de alguien interesado en destruir a un rival. Eran los llamados sicofantas. Pronto fue reconocido como delito. Utilizaron tambin un procedimiento para apartar de la vida poltica a los ciudadanos prominentes: el ostracismo, que discurra al margen de los tribunales de justicia, porque era una especie de sancin preventiva. En una sesin de la asamblea, tras una votacin de los ciudadanos, si el nmero de votos era superior a 6000, se proclamaba el nombre ms repetido y este tena 10 das para prepararse, despedirse y abandonar el tica. No poda regresara hasta los 10 aos, pero conservaba su patrimonio y todos sus derechos. 8. Los varones excluidos del rol masculino. En todos los estados de la Grecia Antigua haba un gran nmero de individuos varones que no desempeaban el rol masculino: Los esclavos, que carecan de todos los derechos. Ni siquiera podan constituir familias. Su nmero es imposible de establecer. Habitantes de condicin libre, registrados como residentes, y con ciertos derechos y deberes inherentes a esta condicin pero que no tenan derecho de ciudadana. El caso mejor conocido es el de los Metecos de Atenas, que inclua tb a los esclavos que conseguan la libertad y a sus condescendientes. No podan acceder a propiedad de suelo y tenan que pagar un tributo especial. Los extranjeros eran a aveces refugiados polticos, otras veces llegaban a Atenas buscando profesin u oficio o vivir del comercio. Los haba particularmente ricos. *La guerra en el mar y la trirreme. El intento de los persas por someter a Grecia provoc cambios importantes en el mundo griego. Por primera vez se tenan que enfrentar los hopolitas a un ejrcito extranjero, que poda disponer de un nmero de efectivos mayor, y que contaba con un potencial de caballera capaz de envolver a las falanges. Se form una alianza antipersa integrada por varios estados y como los hopolitas no podran ser capaces por s solos de hacer retrocedes al gran ejrcito de tierra persa, prepararon una gran flota para asegurarse la victoria naval. Atenas asumi la construccin del grueso de la flota y esto tuvo dos consecuencias importantes: -La victoria sobre los persas la convirti en duea del Egeo y configur su papel de gendarme en el Mediterrneo oriental. Las ciudades pagaron por la proteccin frente a los persas con cuantiosas contribuciones a las arcas atenienses con las que la ciudad pudo embellecerse y adems, pagar un salario por la asistencia a la asamblea. Se cumpla as el ideal democrtico: todos y cada uno de los ciudadanos tendra su cuota de participacin en el poder. -El desarrollo naval ateniense conlleva la devaluacin del hoplita. Las naves necesitan un importante numero de remeros que Atenas tom de entre sus ciudadanos. Solo una parte de los que podan costearse el armamento de hoplita siguieron formando esos contingentes. La trirreme de la poca Clsica era ligera y tena gran maniobrabilidad. Tena tres filas de remos por cada lado y estaba provista de un espoln. Con un casco de 40m de largo y algo ms de 4m de ancho. Sus 170 remeros se dividan en dos filas. Tena dos velas cuadradas, una grande en un mstil central y una pequea en la proa, que solo se usaban para cubrir distancias. Antes de entrara a combate se recogan velas y mstiles. Haba una tripulacin de 20 hombres encargados de tareas especficas, entre ellos el flautista encargado de marcar el ritmo a los remeros. A bordo entre 10 y 40 hoplitas para el abordaje y 4 arqueros. En la poca Helenstica ya no se cuenta con los remeros, as que la trirreme acaba por tener otra funcin. Se hace ms grande para llevar ms soldados armados y mquinas balsticas. Lo que decide la batalla es la lucha de los hombres cuerpo a cuerpo y el impacto de los proyectiles. *Aproximacin a la policroma de la escultura griega. Existen sofisticadas tcnicas fotogrficas que nos dejan apreciar restos de pintura e indicios muy importantes sobre distribucin de colores que no se pueden ver ni siquiera con microscopio. Conocemos los pigmentos utilizados en la Antigedad, como el rojo anaranjado del cinabrio que daba el color preferido o la extensa gama de azules que proporcionaba la azurita; pero no es posible conocer las sustancias y la manera en la que eran disueltos, como tampoco su grado de molienda y los aglutinantes utilizados. Es interesante la apreciacin de los distintos dibujos que marcan los detalles del vestuario y los adornos. Es una clara influencia oriental, solo ausente en la poca del Partenn, debido por la fobia antipersa de las Guerras Mdicas. En lugar de bordados, los ropajes de las figuras de Fidias reciben esos pliegues y recortes tridimensionales tan caractersticos; el pintor se consagra entonces a la tcnica del claroscuro, utilizando el negro. El color pretende conseguir que la escultura produzca un impacto esttico poderoso. El pintor contribuye a potenciar el efecto tridimensional del relieve. *El mensaje de las imgenes. Las artes figurativas se utilizaban para reflejar o evocar algo del mundo real o del imaginario colectivo. Existe tendencia a repetir la temtica y resistencia a la creacin imaginativa. No importa el parecido ni la correspondencia de edad, sino que la imagen evoque lo ms significativo de quien debe ser recordado. En los monumentales templos griegos, el arte figurativo recrea la epopeya, donde los hroes hacen evidente las relaciones entre dioses y hombres. Los espacios funerarios de Grecia y Roma estaban llenos de color, porque la estatuaria y los relieves se policroman por completo.

TEMA 4 EL ROL FEMENINO: LA MATERNIDAD Y EL GOBIERNO DEL oikos.

1. La comunidad familiar. La tierra apta para el cultivo y la ganadera del territorio de la polis estaba dividida en haciendas, asignadas en propiedad a los ciudadanos. Ese espacio privado era el oikos, la casa, que inclua las tierras, viviendas y cobertizos. Adems tambin era una unidad social, un tipo de familia, integrada por el propietario, su esposa y los hijos del matrimonio. En esta unidad familiar se producan alimentos y tejidos, y en ella tena lugar el nacimiento y la crianza de los futuros ciudadanos. La esposa era la autoridad en el oikos. La documentacin ha generado un clich de la ciudadana ateniense, recluida todo el tiempo en el oikos, marginada de la vida pblica, sometida al varn y sin capacidad jurdica. Pero ese no es el rol femenino de la madre y seora en Atenas. 2. Las actividades de las atenienses fuera de casa. Las mujeres casadas se visitaban con frecuencia, iban al mercado con sus esclavas y si era necesario hasta vendan ellas mismas los productos de su huerta. Asistan a funerales y bodas; las ms refinadas iban al teatro. Participaban en toda una serie d actividades religiosas, algunas exclusivas de mujeres, que las obligaban a dormir fuera de casa. Las gestaciones, lactancias y obligaciones domsticas parecen haber sido lo nico que as retena en casa. Aunque evitaban los lugares frecuentados por las heteras y prostitutas. Adems deban ofrecer garantas sobre la paternidad de sus hijos. Se las representa decentemente vestidas y en actitud recatada. Podan desempear sacerdocios y ejercer en celebraciones y rituales. Era una diosa la que encarnaba el papel de defensor de la ciudad; era una diosa la que simbolizaba la victoria sobre los persas; y all estaban las propias ciudadanas atenienses como caritides del templo del hroe local Erecteo expuestas a la admiracin pblica y al reconocimiento. 3. El estatus de la mujer casada. La mujer no vea reconocido su estatuas hasta el momento en el que se casaba y se converta en madre. El matrimonio legtimo era un contrato verbal, la engesis, y con su frmula la novia acceda a su condicin de ciudadana. Adems, asume la funcin de dirigir las tareas del oikos, simbolizadas en la accin de tejer, que mereca una consideracin especial. Durante los primeros aos del matrimonio la joven esposa puede estar en un segundo plano, aprendiendo en un oikos todava dirigido por la suegra; pero luego se converta en una figura respetada por todos. 4. La situacin jurdica de las ciudades atenienses. En Atenas exista una figura similar a la tutela romana, un representante nombrado para determinados procedimientos judiciales cuando la ciudadana no tiene un pariente que pueda desempear esa funcin, ya que las mujeres estaban sometidas a la autoridad del varn fuera y dentro de casa. Aun as ella poda gastar el equivalente a la manutencin de una familia durante una semana, sin necesidad de consentimiento, a pesar de ser dinero ganado por el marido. La regulacin del divorcio, abierta a la iniciativa de las dos partes est dirigida a defender el oikos de cada uno de los cnyuges. El marido tiene derecho a quedarse con los hijos, incluso el no nacido an, si necesita un heredero. Por eso tambin se ve forzado a divorciarse cuando la esposa es estril, sino debe recurrir a la adopcin. Y debe divorciarse forzosamente si la sorprende en adulterio. La viuda ateniense tena que casarse con quien hubiera dispuesto el marido antes de morir, o con quien decida su antigua familia. La eleccin era por motivos econmicos y sociales. 5. La esposa victoriosa. Despus del contrato matrimonial tena lugar la boda, el gamos, que estaba rodeado de un ceremonial complejo, lleno de implicaciones religiosas. El de Atenas se desarrollaba en tres das: uno de preparativos, uno de boda y otro de celebracin posterior. Se haca un sacrificio a los dioses protectores del matrimonio Zeus y Hera; a Artemisa smbolo de la virginidad y a Ilita protectora de los partos. Un bao purificador tomaban el novio y la novia en sus respectivas casas. Con motivo de la boda estas estaban decoradas con guirnaldas y hojas de olivo y laurel; en la de la novia se celebraba el banquete nupcial. All se encontraba ella con velo y corona, y asistida por una mujer casada que diriga la ceremonia. Llegada la noche se la conduca a su nueva oikos. Los matrimonios entre desconocidos eran lo ms comn en la clase media-alta. En las representaciones aparece la diosa Nike junto a la novia como smbolo y talismn del xito que deba coronar esa nueva vida que se inciaba; adems se consideraba que cada alumbramiento era como una batalla. 6. El debate de los filsofos. Platn pretende en su modelo de estado, eliminar la oposicin entre los dos roles, a fin de que ni los hombres ni las mujeres estuvieran condicionados por ellos para desarrollar, a favor de la comunidad, sus particulares talentos y capacidades. La existencia del mbito domstico con sus mltiples tareas, era un obstculo para la transferencia de las mujeres al mbito pblico. Aristteles, sin embargo, defiende el sistema de la polis y el oikos, con los varones ejerciendo la autoridad protectora y las mujeres consagradas a la reproduccin; le parece una forma idnea de asumir las diferencias natas de ambos sexos. 7. El cuerpo de la madre. El cuerpo femenino era para los griegos un perfecto desconocido; adems las mujeres vivan menos por causas relacionadas con el parto. Aristteles no es partidario de la maternidad demasiado temprana, pero alerta sobre el peligro de que las adolescentes se masturben y se vuelvan licenciosas. Se consideraba como edad ideal para casarse los 30 en el hombre y los 16 en la mujer. Los griegos atribuan la menstruacin a una imperfeccin del organismo que se compensaba con este recurso. Las penetraciones sexuaes eran buenas porque un tero seco se contraa y dificultaba el flujo mensual. La infertilidad de la pareja se atribua a la mujer. Daban a luz sentadas en un silln especial, asistidas por una comadrona que les provocaba o aceleraba el parto con drogas y procedimientos drsticos. El aborto se consideraba homicidio desde el mismo momento de la concepcin, aunque es de suponer que esclavas, concubinas, prostitutas y ciudadanas solteras o viudas se vieran obligadas a veces a abortar, por lo tanto se cree que se practicaba entre mujeres en secreto.

Se pensaba que los hombres deban buscar el placer en burdeles o en la calle, no es las esposas. Aunque en la realidad no deba ser as, debido al xito de la huelga de sexo que protagonizaron las mujeres casadas. 8. La novia de Hades y las Tesmoforias. Kore es el nombre de una joven-nia que fue raptada por Hades, mientras coga flores en una pradera. Se la llev para hacerla su esposa bajo la autorizacin de Zeus. Triste e indignada por la desaparicin de su hija, parti Demter en su busca provocando la muerte de las cosechas. Pero no poda regresar ya Kore, pues se haba consumado el matrimonio; as que impuso Zeus el acuerdo de que fuera a visitar a su madre todos los aos para pasar una temporada con ella. El mito de Kore, llamada tambin Proserpina o Persfone, representa la renovacin de la vida en el seno de la tierra y en el claustro materno. As que en Grecia todos los aos las mujeres casadas revivan este mito con la festividad de las Tesmoforias en otoo. Estaban obligados los esposos a permitir y costear la asistencia de sus mujeres a estos tres das consecutivos con sus noches. Llegaban en procesin, con una semana de abstinencia conyugal, y ejecutaban un ritual de sexualidad, con lenguaje obsceno y el uso de smbolos flicos. Con Kore tambin se poda identificar a las jvenes que moran durante el parto, las cuales eran amortajadas vestidas como el da de su boda. 9. Las ciudadanas espartanas. Los espartanos no paraban en casa ni para dormir en ella, por lo tanto sus esposas la administraban por completo, incluido el control del trabajo de los ilotas que tuvieran a su servicio. Con esta situacin las mujeres gozaban de mayor autoridad y respeto que las dems griegas. Pasaban las recin nacidas un control de calidad fsica antes de inscribirse como ciudadanas. Se les someta a un duro entrenamiento fsico y con la educacin se pretenda conseguir fortaleza temperamental. Aprendan por igual letras y artes. Acudan a escuelas y gimnasios pblicos. Tenan capacidad jurdica para ser herederas y propietarias, lo que hace innecesaria la figura de la dote, ya que se casaban con algo propio y tambin lo tenan cuando enviudaban. 10. Las mujeres excluidas del rol femenino. En todas las polis haba un nmero de mujeres que obtenan el sustento ofreciendo a los hombres diversin y sexo. En Atenas formaban el colectivo de las heteras y las prostitutas. Las ltimas funcionaban en burdeles, mientras que las primeras eran jvenes y hermosas y saban cantar, bailar y tocar instrumentos; pero sino conseguan ahorrar dinero y conseguir una relacin estable acaban como prostitutas. Tambin estaban excluidas las esclavas, que ayudaban en las tareas domsticas, producan nuevos esclavos y deban prestar tambin servicios sexuales si eran requeridos. Las esclavas domsticas reciban buen trato. *Erotismo y sexualidad. Para los griegos Eros es una fuerza de la naturaleza que est por todas partes y que hace sentir el deseo amoroso a los seres humanos. Si se controla ese deseo y se lleva por los cauces debidos, el resultado es positivo; pero las flechas de Eros destruyen a quienes se dejan llevar por la pasin que provocan. Haba homosexualidad manifiesta entre los ciudadanos de las capas sociales ms elevadas, la lite poltica y cultural. Las mujeres seguramente la practicaban en privado. Tenan una doble percepcin de la sexualidad. Por un lado la atraccin inmediata de dos cuerpos, con una necesidad tb inmediata de satisfaccin fsica; y por otro la respuesta fsica a un proceso mental. En las dos intervena Eros. Caracterstica del ser humano es la capacidad de mantener el deseo amoroso en ausencia del amado, pothos, aoranza. Existe un Anteros, hermano de Eros, que lanza sus flechas al amado para producir el amor de respuesta. La ertica relacin es asimtrica. Hay un sujeto y un objeto, que juegan cartas diferentes. El objeto debe resultar atractivo, y debe resistirse ante el cortejo hasta que proceda. La iniciativa corresponde al sujeto.

TEMA 5 LA INFANCIA Y LA ADOLESCENCIA: LA EDUCACIN Y EL ATLETISMO. 1. El camino hacia la mayora de edad. Se vea en los varones al futuro ciudadano, herederos un da del oikos, con la responsabilidad de mantener a los padres ancianos, por eso las recin nacidas eran abandonadas en mayor nmero. A veces, tras muchos hijos nacidos, haba que adoptar a un extrao para tener un heredero. Los nios no resultaban importantes hasta la mayora de edad, a no ser para hacerles trabajar, pero hasta los 7 aos no se haca. La edad escolar duraba hasta los 18 y se divida en dos etapas: la primera en la que aprendan las habilidades bsicas; la segunda era de ejercicio y perfeccionamiento. Entre los 18 y los 20 se segua una instruccin militar, requerida para el reconocimiento de estatus de ciudadano; y conocimientos de retrica necesarios para la vida pblica. 2. La suerte del recin nacido. Quin naca de esclavos heredaba esa condicin; pero los hijos de ciudadanos no heredaban el estatus automticamente. Desde la poca Arcaica se consideraba el hijo nico como lo ms conveniente ya que los herederos mltiples obligaban a dividir el oikos hasta el punto de hacerlo improductivo. Exista un escrpulo de carcter religioso que impeda dar muerte al recin nacido, pero de echo se abandonaba asumiendo que poda morir; aunque no siempre era as.

La necesidad imperiosa de ser madre para sobrevivir en el rol femenino llevaba a veces a las esposas a fingir embarazos y asumir como suyo a algn nio abandonado. Cuando naca el hijo bien venido, se exteriorizaba la alegra colocando en la puerta rama de olivo si era varn o cinta de lana si era hembra. Muchos bebes moran en las primeras semanas, asi que los banquetes no se hacan hasta tiempo despus. El varn primognito sola recibir el nombre del abuelo, que se completaba con la referencia del nombre del padre (hijo de fulano) a modo de apellido. Un padre poda repudiar y desheredar a un hijo. La adopcin se utilizaba sistemticamente y se poda hacer en vida o a travs de testamento. 3. La vida infantil. Hasta los 7 aos vivan nios y nias con las mujeres de la casa, Los amamantaba la madre, una esclava o una nodriza a sueldo. Jugaban con pelotas, carritos, animales con ruedas, cacharritos y muecas. Se les contaban fbulas que les proporcionaban las primeras enseanzas. En Atenas no haba escuelas pblicas, los padres deban enviar a los varones a partir de 7 aos a un maestro privado. En cambio se pagaba a estos maestros con fondos pblicos para la educacin de los hijos de ciudadanos muertos en defensa de la patria. Las nias no iban a la escuela pero aprendan en casa a leer, escribir y tocar la ctara. La enseanza inclua las letras, msica y gimnasia. Enfermedades, celebraciones familiares y fiestas de la ciudad, salpicadas a lo largo del ao, eran los nicos intervalos en la rutina escolar, que no tena ningn da semanal de descanso. 4. Las letras y los nmeros. Se aprenda primero el alfabeto, luego el silabario y finalmente se practicaba la lectura del texto en voz alta sin separacin de las palabras. La escritura era tambin una tarea progresiva con la que se intentaba conseguir una buena caligrafa. Al cabo de tres o cuatro aos de trabajo, reforzado en casa con la ayuda del pedagogo, el escolar saba leer y escribir correctamente. Entonces iniciaba el aprendizaje memorstico de grandes fragmentos de los principales poetas. Tambin adquiran conocimiento sobre actividades de los artesanos, comerciantes y toda la gente que los rodeaba en su vida cotidiana. La enseanza de la aritmtica se serva de bacos y trataba, sobre todo, de ensear a los nios a manejar monedas, pesos y medidas. 5. La enseanza musical. Esta corresponda a un maestro especial, el citarista. La msica, el canto y la danza constituan el elemento fundamental de los himnos dedicados a los dioses, de las canciones de las bodas, los funerales y las marchas de combate. Los instrumentos ms comunes eran la ctara y el auls (oboe doble) aunque tambin se tocaban el arpa y el tambor. Se aprendan de odo, repitiendo ejercicios de piezas tradicionales. 6. Los ejrcitos atlticos. Desde los 14 aos el entrenamiento fsico prevaleca sobre las otras enseanzas. Se empezaba a asistir habitualmente a la palestra, divididos en 2 grupos (nios/adolescentes). Vestuarios, bancos, baos y almacenes de aceite y arena, eran instalaciones complementarias de las canchas cuadradas a cielo descubierto, donde se practicaban todos los entrenamientos, salvo la carrera que deba hacerse en el estadio. Al llegar a la palestra se desnudaban y se lavaban; se frotaban el cuerpo con aceite y esparcan sobre l arena. El aceite protega el cuerpo de la accin de la intemperie y la arena evitaba que estuviera resbaladizo. Totalmente desnudos, los muchachos practicaban sus ejercicios gimnsticos. Todas las tcnicas tenan carcter ritmico. Los deportes ms comunes eran los 5 que integraban el pentatln: la lucha, la carrera, el salto, el lanzamiento de disco y el de jabalina. Iniciaban la lucha enfrentados por parejas en un combate de 3 asaltos. La carrera tena diferentes longitudes. El salto era siempre de longitud. El lanzamiento de disco implicaba una compleja secuencia de movimientos sabiamente articulados. La jabalina tena la altura del lanzador y el grosor de un dedo, adems careca de punta. Otras modalidades deportivas, el boxeo y el pancracio, eran practicadas tambin por lo nios pero eran tan duras que incluso llegaron a prohibirse en Esparta. 7. Retrica y paideia. Precedente de nuestras universidades son los gimnasios griegos, lugares destinados a las prcticas atlticas del entrenamiento militar. Son instituciones pblicas que adems tenan los gimnasios bibliotecas y aulas. All se formaban los futuros ciudadanos en el arte de convencer, la retrica. Esta cultura del discurso y del dilogo es uno de sus principales legados para la posteridad. Al final la retrica se desplaz a objetivos ms elevados: la paideia que pretende ser una formacin del individuo que trasciende los ideales u las exigencias de la polis y la enkyklios paideis, una formacin enciclopdica que busca el conocimiento de las cosas. En la poca Helenstica se ubican esos grandes centros culturales tan polifacticos en los centros de las ciudades y se adornan con lujosos prticos. 8. Particularidades de la educacin en Esparta. Los futuros ciudadanos aprendan desde la cuna la ms importante de las virtudes: la obediencia; y tambin conocan las privaciones. A los 7 aos empezaba el nio a asumir su rol al servicio del estado. Era separado de sus padres y, aunque aprenda a leer y escribir, reciba una educacin destinada sobre todo a conseguir que su cuerpo fuera fuerte y resistente. La formacin llegaba hasta los 20 aos. La estructura militar estaba destinada a mantener la disciplina y a estimular las dotes de mando. Los pequeos llevaban la cabeza rasurada, iban descalzos y desnudos. Tambin el uso de la palabra tena restricciones; las frases deban ser cortas y contundentes; los jefes de grupo castigaban con un mordisco en el pulgar a quien hablaba ms de lo imprescindible > lenguaje lacnico. La segunda etapa implicaba un endurecimiento an mayor de las condiciones de vida, no tener xito en las tareas encomendadas se castigaba con el ltigo adems de las burlas. Se les escatimaba la comida para que tuvieran que robarla sin ser descubiertos. El atuendo se reduca a un manto, sin tnica debajo y los baos eran para das de fiesta. En la tercer etapa se haca ms duro el entrenamiento y se deban pasar una serie de pruebas, con riesgo de su vida, que lo consagraban como autntico adulto. Para el comn de los griegos el espartano era inculto y poco refinado; sin embargo posea una buena instruccin musical por

lo que algunos de los gneros poticos importantes tuvieron su desarrollo en Esparta. *La pederastia griega. Era una relacin entre un varn adulto y un varn adolescente, aceptada por la familia de este y perfectamente legal. Adems cumpla un papel en la formacin de los futuros ciudadanos, normalmente de la aristocracia, y en su integracin en la vida pblica. Estaba muy ritualizado. Hay una parte dominante y activa, el adulto, y una parte dominada y pasiva, el adolescente. Es una relacin temporal que se iniciaba con un cortejo. Entregarse pronto era digno de censura; conseguir que un pretendiente envidiable no cejara en su intento mereca elogios. La pederastia se inicia con la atraccin fsica que produce la belleza del joven desnudo. El amante saca al amado de su contexto familiar infantil y se lo lleva al simposio para integrarlo en el mundo de los adultos. El padre se debe alegrar cuando el hijo encuentra un buen modelo para el aprendizaje de su futuro rol.

TEMA 6 LA OCUPACIN DEL TIEMPO: LA ACTIVIDA, EL TRABAJO Y LA DIVERSIN. 1. Los quehaceres y el tiempo muerto. Las hora de luz eran las nicas horas de actividad. Adems vivan bsicamente del campo y este impona sus propios ritmos y calendarios. La navegacin solo se poda realizar con buen tiempo y la guerra era tambin una ocupacin de temporada para evitar los rigores del invierno y para que no coincidiera con las pocas de fuertes labores agrcolas. El descanso y el ocio eran tiempos muertos que dejaba la actividad, polarizada entre hombres y mujeres. El ejercicio de la lectura era minoritario por la caresta de los libros, los aficionados a ella eran de la capa ms alta de la sociedad. As pues la griega era una cultura oral que se desarrollaba en el marco de los simposios y las grandes celebraciones religiosas. Las manifestaciones religiosas ocupaban casi todo el tiempo que no se dedicaba a otras tareas y eran bsicamente de 3 tipos: participacin ms o menos activa en las fiestas organizadas por la poleis; realizacin de actos de piedad individual y rituales msticos u orculos. 2. Los esclavos y la distribucin del trabajo. Los esclavos son individuos que, por nacimiento, condena o por haber sido raptados por piratas, estaban obligados en todo momento a hacer lo que les ordenara su dueo. La guerra y el trabajo productivo era el duro precio de a civilizacin, que deban asumir los hombres por voluntad de los dioses. La distincin entre libres y esclavos permita distribuir las actividades: corresponda a los libres la guerra y a los esclavos el trabajo. Aunque en la prctica, solo los ricos podan prescindir del trabajo manual. Destaca el principio ideolgico de que trabajar a las rdenes de alguien, lo que caracteriza al esclavo, es lo verdaderamente denigrante. Las profesiones liberales se distribuan de modo peculiar y los que se dedicaban a ellas solan proceder de otras ciudades. Quienes cobran por un trabajo, trabajan para otro, y eso se considera degradante aunque se trate de artistas, mdicos o profesores. Los esclavos bien entrenados en un determinado oficio alcanzan una lata cotizacin. Cuando han ahorrado lo suficiente compran su libertad y quedan en Atenas en condicin jurdica similar a los metecos. 3. Las faenas del campo. Las tcnicas agrcolas son rudimentarias. Arado tirado por buey o mulos. Utilizacin de azada en la preparacin del terreno y de la hoz en la cosecha. Un trillo arrastrado en crculo por caballos sobre un suelo enlosado, permite obtener el grano que las mujeres muelen en grandes morteros de piedra o madera. La aceituna se vareaba a mano y el cuidado de los olivos requera un notable esfuerzo. La vendimia tambin era una tarea absorbente; al ritmo de la flauta se recogan los racimos, una parte se usaban como fruta y el resto se pisaban para hacer vino. Se trabaja de sola a sol sin ms excepcin que los das consagrados a festividades rurales, en los que las actividades fuera de la rutina estaban envueltas en alegra y bullicio. Se completa el producto de la tierra con la apicultura y la cra de animales de corral. Las ovejas y cabras proporcionan lana y leche. Donde hay pastizales se cran vacas y caballos. 4. Otros trabajadores a tiempo completo. Uno de los trabajos mas duros era el de los mineros, realizado frecuentemente por esclavos en galeras angostas e inseguras con aire irrespirable. Las tareas de trasporte, subida y lavado se hacan a hombros y a mano. Ciudades como Atenas y Corinto reunan un buen nmero de artesanos comerciantes de ambos sexos y todas las edades, libres o esclavos, ciudadanos o extranjeros. Normalmente eran los padres quienes enseaban un oficio a los hijos. La produccin cermica tena en Atenas y otros estados un gran desarrollo. Serva para fabricar todo tipo de recipientes, desde los ms lujosos a los mas sencillos y grandes. La preparacin de las mezclas y todo el proceso de fabricacin requera tcnicas complejas y por lo tanto un personal especializado, con peones y aprendices. Dos figuras firmaban las piezas de mas calidad: el pintor y el alfarero. En el sector textil ya solo las naves de guerra consuman una buena parte del producto. Requera mucha mano de obra ya que las labores de teido y endurecimiento de las telas eran muy trabajosas y se utilizaban productos qumicos que hacan el trabajo particularmente insano.

Haba tambin talleres de fabricacin de armas como escudos, cuchillos, espadas, etc. 5. Las actividades comerciales. Lo que se fabrica en los talleres se vende all mismo y en muchos casos se hace por encargo. Pero tambin existe la figura del vendedor ambulante, que gozaba de poca estimacin social y venda en el gora. Los comerciantes ms importantes estaban en el Pireo, el mejor puerto de Gracia: eran los grandes armadores que movan en sus barcos el abundante comercio de importacin y exportacin. A veces hacan grandes fortunas. En el puerto instalaban sus mesas los cambistas de moneda. Tambin banqueros que participaban con sus crditos en las empresas de los comerciantes. 6. El empleo del tiempo muerto. Por todas partes haba tiempo inactivo dentro de la propia actividad y la charla lo ocupaba en gran medida. Tambin lo dedicaban los hombres a la caza y a la pesca. Las peleas de animales divertan mucho a los griegos, que las consideraban como estimulantes del espritu combativo de los jvenes. Lo ms frecuente eran peleas de gallos y suscitaban grandes apuestas. Haba juegos de azar, as como otros en los que suerte se combina con ingenio. Los nios y jvenes practicaban distintos juegos de pelota y tambin juegos de aros. 7. Las comidas en comn y los simposios. Syssitia es la comida que tenan la obligacin de hacer en comn los ciudadanos espartanos. En Atenas es la ranos. Los individuos acomodados solan celebrar en sus casa unos banquetes a los que invitaba a sus amigos, es el llamado symposion, que se converta en una tertulia intelectual. A l no asistan ms mujeres que las heteras. Comenzaba con el banquete de manjares; la segunda parte era la de la charla en la que se consuma vino lentamente acompaado de frutos secos o dulces. En este marco se desarrollaba la pederastia. El simposio tena un ceremonial exquisito y complicado que le confera solemnidad, pero segn los ambientes poda degenerar en borrachera y excesos groseros. 8. Las grandes celebraciones pblicas. Las fiestas oficiales de la polis implicaban a toda la comunidad y eran celebraciones religiosas de importancia; comenzaban con una procesin solemne y rituales y ofrendas a la divinidad. Inclua juegos y competiciones atlticas, adems de concursos donde se estrenaban obras originales. Sorprende la capacidad de aquel pblico de soportar espectculos tan largos, que renen a hombres y mueres de todas las clases sociales. Estaban acostumbrados a admitir convencionalismos y todos los actores eran masculinos, actuaban con mscaras que exageraban los rasgos. Otro tipo de celebracin religiosa magna eran los Juegos Olmpicos, a los que no podan asistir mujeres. Duraban 7 das y comenzaban con sacrificios y celebraciones en honor a Zeus. Luego haba ceremonias y rituales hasta llegar a los 5 das de competiciones. Acababa con un procesin solemne y banquete. 9. La piedad individual. Los griegos fueron asumiendo divinidades de distintas procedencias, que protegan aspectos variados de la vida y tenan una personalidad bastante semejante a los seres humanos; su inmortalidad y poder era lo que los distingua. A los dioses se le deba un culto privado. La atencin requerida por los dioses entra dentro de las obligaciones del individuo, y la familia, e incluye tres tipo de actos: la plegaria, el sacrificio y la purificacin. La idea que determina estos actos de piedad es que los dioses deben recibir algo a cambio de lo que hacen por los humanos. 10. La atencin a los difuntos. Era muy importante ser inhumado en tierra natal, de echo la negacin de sepultura en el territorio del tica constitua uno de los castigos ms graves. La muerte desencadenaba una serie de ritos funerarios que deban ser ejecutados por los familiares. Las mujeres preparaban el cuerpo; la exposicin tena lugar al da siguiente del fallecimiento, serva para atestiguar la muerte y dar lugar al lamento funerario en el que las mujeres se mesaban el cabello y se golpeaban la cabeza y el pecho en seal de duelo. Al tercer da, antes de la salida del sol, el muerto era conducido ala sepultura en procesin. La purificacin de todo aquello que haba tenido contacto con el difunto era un aspecto muy importante y para ello se utilizaba agua, preferentemente de mar. Se marca el lugar de la inhumacin para recordar a la persona; sola hacerse algn tipo de construccin en piedra o ladrillo, o bien una estela. Elemento caracterstico es la presencia de epigramas, pequeos poemas que reclaman la atencin del viandante para darle a conocer la personalidad del difunto, la forma de su fuerte y la huella que dej entre los vivos. 11. Los Misterios y los Orculos. Los Misterios son un conjunto de prcticas religiosas cuyo sentido ms profundo se nos escapa, porque los griegos tenan prohibido revelarlo bajo pena de muerte. En el Santuario de Eleusis, situado a pocos km de Atenas, el culto de Demter alcanz un desarrollo peculiar, con el que logr dar una respuesta a las ansias de inmortalidad del ser humano. (Mito de Aquiles sometido al fuego). Adems, los griegos crean que los acontecimientos futuros se podan conocer con antelacin y procuraban hacerlo con la idea de que les ayudara a actuar de un modo acertado. La forma ms solemne de adivinacin, la que tuvo ms trascendencia, era la practicada en el santuario oracular de Delfos, donde haca sus revelaciones el dios Apolo. Haba all una sacerdotisa, la Pitia, que entraba en una especie de trance, durante el cual se supona que pronunciaba palabras trasmitidas por el dios. En ocasiones las respuestas tuvieron importantes consecuencias polticas. *La funcin de los mitos. Los griegos desarrollan una forma racional de aprehender y describir la realidad, el logos. El discurso racional griego recurre repetidamente a esa mezcla de cuento y leyenda. El mito griego no es una mentira, sino una forma peculiar de representar la realidad. Los poemas picos utilizaban los grandes mitos para evocar el pasado; se trata de enaltecer a un personaje o a una patria.

Tambin los orgenes del pueblo griego se presentan a travs de leyendas creadas para legitimar una situacin posterior. Los mitos griegos dan tambin forma a las fantasas del subconsciente y a las creaciones de la imaginacin. Todo cabe en el mito, porque el mito es una forma de contar las cosas. Pero lo que cuentan los mitos griegos es lo que est, real o supuestamente, en la memoria y en el imaginario colectivo. Eses es su signo de identidad y esa era su fuerza.