DESCUBRIENDO LA HISTORIA DE LA IGLESIA UTILIZANDO FORMAS TRADICIONALES DE NARRACIN EN 4 ESO

1.- La cena pascual juda: la memoria del acontecimiento de liberacin del pueblo. El origen de la pascua juda se encuentra en dos celebraciones relacionadas con la naturaleza que se sintetizan en dos ritos: el del cordero y el de los cimos. El primero era propio de los pastores nmadas que ofrecen a Dios las primicias de sus rebaos, el segundo era propio de los pueblos sedentarios agrcolas que ofrecen a Dios las primicias de sus cosechas. El hecho de que estas fiestas coincidieran en primavera fue la causa de que vinieran a unirse en una sola. La intervencin de Yahveh (el paso largo de Yahveh por las puertas de los israelitas) da un sentido liberadorsalvador a esta fiesta como memoria del paso de la esclavitud a la libertad del pueblo elegido. El ritual de la cena pascual juda en tiempos de Jess se desarrolla del siguiente modo: 1 Quiddush (santificacin): primera copa de vino, primera bendicin del padre. parte el pan cimo. 2 Haggadah(relato): segunda copa, relato de la liberacin, comida del cordero. 3.Birkat ha mazon (accin de gracias despus de la cena): tercera copa, bendicin solemne del padre, accin de gracias por las maravillas obradas por Dios. 4.Hallel (salmos de alabanza): cuarta copa, recitacin de salmos.

2.- La ltima Cena de Jess y su sentido. Hoy casi nadie discute que histricamente Jess celebr una ltima cena con sus discpulos antes de morir y aunque hay opiniones distintas sobre la fecha no se duda de que en ella Jess quiso celebrar la pascua con sus discpulos. Conservamos cuatro relatos de lo que hizo y dijo Jess en la ltima cena. El evangelista Marcos lo relata de este modo: Mientras coman Jess tomo un pan, pronunci la bendicin y se lo dio diciendo: Tomad, esto es mi cuerpo. Cogiendo una copa pronunci la accin de gracias, se la dio y todos bebieron. Al partir el pan, Cristo nos recuerda que su cuerpo se rompera y su sangre se derramara por nosotros. Por ello al celebrar la eucarista de acuerdo con su mandato (haced esto en memoria ma) se actualiza el amor de Cristo que se entrega hasta dar la vida. Un amor que vence a la muerte, que resucita y nos hace resucitar que vive y nos hace vivir.

3.- La vida de la primitiva cristiandad El nacimiento y primer desarrollo del cristianismo tuvo lugar dentro del marco cultural y poltico del Imperio romano. En este contexto las ciudades fueron sede de las primeras comunidades constituyndose en ellas las iglesias locales. Muchas de estas iglesias fueron fundadas por los Apstoles y mientras estos vivieron permanecieron bajo su autoridad. A medida que fueron despareciendo se generaliz en todas partes la figura del obispo como jefe de la Iglesia y sucesor de los Apstoles.

La clave de la unidad de las iglesias dispersas integradas en una sola Iglesia universal por el mundo fue la institucin del Primado Romano. El Apstol Pedro, escogido por Cristo como roca sobre la que edificar la Iglesia fue el primer obispo de Roma y desde entonces, sus sucesores lo fueron tambin de ese Primado otorgado por Cristo. Desde el principio, la memoria del sacrificio de la ltima cena, se convirti en el centro de la vida de los cristianos y la vivan intensamente. El testimonio de un mrtir africano ante un magistrado lo deja patente al decir : nosotros no podemos vivir sin celebrar el misterio del Seor . La eucarista se ofreca por lo menos el da del domingo, bien en la casa de un cristiano o bien en los lugares destinados al culto, que comenzaron a existir desde el siglo III.

4.- PERSECUCIN EN ROMA SIGLO III.

A finales del siglo I, el cristianismo, aunque de forma minoritaria, ya est presente en las ciudades ms importantes del Imperio Romano. La nueva religin provoc diferentes reacciones, casi todas ellas de rechazo. Estaban las sospechas del poder poltico. Los cristianos se negaban a dar culto al emperador y se les sealaba como posibles culpables de cualquier revuelta. Se les acusaba de no ser buenos ciudadanos. Eran rechazados por los intelectuales del momento. Pensaban que el cristianismo iba contra la razn. Adems, los cristianos procedan de las clases ms populares, sobre todo trabajadores manuales, lo que pona en entredicho la supremaca de las clases ms poderosas. Frente a esto, los cristianos vivan en una fraternidad e igualdad, considerada sospechosa y, sobre todo, peligrosa. Aunque los cristianos intentaron, a travs de la reflexin teolgica, explicar quienes eran y porqu hacan lo que hacan, sufrieron persecuciones durante los siglos II Y III, las ms crueles a finales del siglo III, en plena decadencia del imperio.

5- SAN LORENZO ENTREGA EL CLIZ A UN LEGIONARIO

En Roma, durante el s III d.c. los bienes cristianos denunciados se repartan, la mitad para el Cesar y la otra mitad para el delator. El dicono del Papa Sixto II, San Lorenzo, reparti entre los pobres los bienes de la Iglesia que el emperador Valeriano le exiga como tributo y envi el cliz a su patria, Huesca, con un legionario romano de Hispania para que lo escondiera, salvndolo as del expolio. Fue arrestado en el ao 258 y torturado en una parrilla al rojo vivo y, segn la tradicin popular, estando a punto de morir dijo al emperador: ponedme del otro lado, que de este ya estoy tostado. El cliz, permaneci en Huesca hasta el ao 713, cuando, a consecuencia de la invasin musulmana fue trasladado por el obispo Audeberto al monasterio de San Juan de la Pea.

6.- PIRINEOS. SAN JUAN DE LA PEA.

En Huesca se conservo hasta la invasin musulmana y en el 713 fue trasladado por el Obispo Audeberto a San Juan de la Pea, monasterio cercano a Jaca en los Pirineos. En el ao 713, durante la invasin musulmana, el obispo Audeberto debe abandonar su sede episcopal y se refugia con el cliz en la cueva del monte Pano donde viva el ermitao Juan de Atars, lugar en que ms tarde se fundara el monasterio de San Juan de la Pea. Es de mencionar el auto testificado del 14 de diciembre de1134, documento en que se consigna que se custodiaba, en dicho cenobio, el santo cliz en que Cristo consagr su sangre. Cuenta la leyenda que un joven, llamado Voto u Oto, estando de cacera avist un ciervo. En la persecucin se despe por el monte Pano. De forma milagrosa, su caballo se pos suavemente en tierra. Sano y salvo, en el fondo del barranco, vio una cueva en la que descubri una ermita dedicada a San Juan Bautista y, en su interior, el cadver de del ermitao Juan de Atars. Impresionado tras el descubrimiento, volvi a Zaragoza, vendi todos sus bienes y en compaa de su hermano Flix se retir a la cueva como eremita. Este sera el inicio del monasterio de San Juan de la Pea. All, protegido por los monjes, permaneci mientras se iniciaba y fortaleca la reconquista cristiana del Reino de Aragn.

7.- ENTREGA AL REY DE ARAGON, MARTN I EL HUMANO..

En 1399, el cliz, fue solicitado por el rey Martn I el Humano y fue trasladado al palacio de la Aljaferia en Zaragoza y, hasta su muerte, en el ao 1410, permaneci en Barcelona. En Barcelona se conserva el documento de donacin al rey de Aragn Martn I el Humano. Dicho documento se otorga el 26 de septiembre de 1399.

8.- ORIGEN DE LOS TEMPLARIOS: La primera orden de monjes militares de la historia, los Caballeros Templarios, se form en 1118, cuando un caballero de la Champaa, Hughes de Payens, y ocho compaeros se comprometieron mutuamente bajo juramento perpetuo en presencia del patriarca de Jerusaln. Al principio sobrevivan de limosnas y fueron conocidos como los Pobres Caballeros de Cristo. Su objetivo prioritario fue despejar los caminos que conducan a Jerusaln para que los peregrinos que iban a visitar los santos lugares no fuesen asaltados o perturbados por los infieles, ladrones y otros malvados que infestaban los caminos. En el concilio de Troyes de 1129 fue confirmada oficialmente como orden con su regla redactada bajo la supervisin de Bernardo ce Claraval. Con el paso de los aos ganan adeptos y simpatizantes, as como numerosas ddivas y beneficios , pero tambin reticencias a causa de la enorme riqueza que acumulaban, entre las que se encontraban valiosas reliquias, como la del Santo Grial.

9.- LOS TEMPLARIOS, CUSTODIOS DEL GRIAL: Entre los numerosos secretos que supuestamente albergaba el temple, uno de los ms valiosos consista en ser los custodios de valiosos tesoros. Establecen sus bases por Europa, extendiendo cada vez ms su poder e influencia as como diversas leyendas en torno a los tesoros que podan albergar, entre los cuales destacaban el Arca de la Alianza y especialmente el del Santo Grial, objetos sagrados que podan haber encontrado en Tierra Santa, trados a Europa y custodiado celosamente en alguna de las bases de la orden. Pero, en cul? Al no existir documentos que revelen la ubicacin en el que se hallaba el tesoro, los historiadores tuvieron que buscar respuestas en la literatura de la poca, destacando a Chretien de Troyes que escribi sobre la tradicin del grial y especialmente a W. Von Eschenbach, concretamente en su obra Parsifal donde presenta el Grial no como un vaso o copa sagrada sino como una piedra preciosa trada a la tierra por los ngeles y confiada su custodia a una fraternidad inicitica llamada los Custodios del Grial, afirmando que son los templarios, en el castillo de Munsalwvasche, que algunos historiadores han deducido que podra ser Montsgur, la fortaleza de los ctaros, y Montserrat.

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10.- FIN DE LA ORDEN DEL TEMPLE: Los templarios se convirtieron en un importante centro de poder por su fuerza militar as como por sus riquezas, que fueron codiciadas por el monarca francs Felipe IV, acorralado por sus cuantiosas deudas. Para ello cont con el beneplcito del papa Clemente V, logrando proceso inquisitorial sobre la orden bajo las sospechas de rebelin y de hereja as como de innumerables calumnias. El 12 de octubre de 1307, a la salida de los funerales de la condesa de Valois, el maestre Molay y su squito fueron arrestados y encarcelados, lo mismo que todos los Templarios franceses, y confiscados sus bienes bajo pretexto de la inquisicin. En el Concilio de Vienne (1312) el papa anunci la supresin del Temple. Por la bula Ad Providam, el Papa distribuy los bienes de la Orden del Temple.

11.- Jos de Arimatea

11.- En un plano ms esotrico, cuenta la tradicin que el Santo Grial fue utilizado por Jos de Arimatea para recoger en l la Sangre de Jess en la cruz, y que ello le confiri propiedades espirituales y divinas. Algunos sitan en este hecho el origen del nombre, ya que en Lengua de Occitania, significara "Sang Real" (Sangre Real) y de aqu la transformacin del nombre en "San Graal".

12.- Ctaros

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El catarismo fue una religin cristiana fundamentada en la interpretacin dualista de las Escrituras. La Biblia ctara, el libro sagrado que los predicadores itinerantes llevaban siempre consigo y que era la base de sus enseanzas, era un Nuevo Testamento completo que inclua los cuatro Evangelios, los Hechos de los Apstoles, las Cartas Cannicas y los libros sapienciales del Antiguo Testamento. Los ctaros rechazaban el Antiguo Testamento, por considerarlo una crnica de la creacin de este bajo mundo, por el falso Dios, en el cual vean la expresin del principio del mal. Esto quiere decir, que los ctaros distinguan dos creaciones: la verdadera, la de les cosas que "son" realmente, es decir la de Dios ("Todo ha sido hecho por l"); y la ilusoria, la de las cosas que no tienen una verdadera existencia, este mundo visible asimilado a la "nada" ("Es sin l que ha sido hecha la nada"), o "todas las cosas han sido hechas sin l". El mundo visible, "este bajo mundo", no es la creacin divina. Este mundo visible, en el que nada es estable, en el que todo aquello que se manifesta est sometido a la corrupcin y a la muerte, este mundo visible vctima del desorden, del mal, del sufrimiento, de la violencia, este mundo ha tenido que ser creacin de otro principio, del principio malo, del principio maligno, en una palabra del diablo. Efectivamente, el dualismo no se puede resumir en una constatacin moral de la accin del bien y del mal en este mundo, ni en su antagonismo. Si as fuese, todas las iglesias cristianas que creen en Dios y en el diablo seran dualistas. El verdadero dualismo supone la independencia absoluta de una raz del bien y de una raz del mal, relacionadas la una con la otra. "Hay dos mundos: uno es visible y el otro es invisible. Cada uno tiene su propio dios. El invisible tiene al Dios bueno, el que salva las almas. El otro, el visible, tiene al Dios malo, el culpable de las cosas transitorias." Otros aspectos caractersticos de esta doctrina son: - Despreciaban a la iglesia, sus sacramentos, la cruz, el culto. Rechazan el Antiguo Testamento, considerando que Jess fue un ser hiposttico creado por Dios, cuya encarnacin slo haba sido alucinatoria. No haba padecido en la cruz. Mara era un ngel que tena slo apariencia femenina. La Redencin fue tan slo las enseanzas que dio Jess, el Jess ilusorio, para liberarnos de la adoracin al principio del mal. - Se refieren a la iglesia romana como a una caverna de ladrones. - No es necesario edificar iglesias sino destruir las edificadas, puesto que la oracin es igualmente benfica dentro de una taberna que en el interior del templo. - El pan consagrado por las manos de un sacerdote no se diferencia del consagrado por manos laicas. - Todo cristiano es un sacerdote. Segn ellos, Pablo seal las cualidades que deban poseer los obispos y si carecan de dichas cualidades no eran obispos, sino lobos de rapia, hipcritas, seductores que gustaban de ser adulados... - La limosna no es buena. Los cristianos deberan obrar de modo que entre ellos no hubiera ricos ni pobres, ni deberan tener medios para socorrer al necesitado, ni ocasin de ejercer tal acto de caridad. - Como esta doctrina significaba una separacin, lo ms perfecta posible, del mundo material, el ascetismo se llevaba a su mximo extremo. Los Valdenses aaden a los anteriores un punto esencial: no existe el menor motivo legtimo para quitarle la vida a nadie. Son contrarios a la pena de muerte y a la guerra.

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La Iglesia de los Buenos Cristianos, asamblea o comunidad de fieles, que alcanzaba su salvacin siguiendo una regla y siguiendo al pie de la letra los preceptos del Evangelio, tena una ordenacin interna, relacionada con la propia eclesiologa, y estaba estructurada con la intencin de cumplir eficazmente con su vocacin universalista: difundir la Palabra de Cristo y el Consolamentum (su sacramento salvador del bautismo espiritual).

2. Esta Iglesia estaba dividida en tres niveles: CREYENTES, CONSOLADOS y BUENOS CRISTIANOS.

3. 4.

a) El CREYENTE es el oyente, l que viene a escuchar la prctica ctara. b) El grado de CONSOLADO es ms difcil de definir. Hay el "simple consolado", es decir, el enfermo que ha recibido el sacramento de los moribundos y despus ha sobrevivido, motivo por el cual, podra estar en espera de ser realmente bautizado. El "simple perfecto o perfecta", es el bautizado durante los perodos de paz y solamente tena la potestad de decir la Plegaria, de bendecir el pan y de dar el consolamentum a los moribundos. c) El papel realmente sacerdotal, de la predicacin solemne y del oficio del bautismo del espiritu, que se otorgaba al nefito o iniciado que llevaba mucho tiempo preparndose, y que estaba destinado a entrar en los rdenes ctaros, parece haber sido reservado nicamente, a una jerarqua de BUENOS CRISTIANOS o PERFECTOS llamados ANCIANOS, DICONOS o OBISPOS.

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Montsegur

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En un primer tiempo intenta convencer. El futuro Santo Domingo viene desde Espaa para predicar en contra de los ctaros. Viviendo pobremente como los Perfectos, recorre la regin de Carcassonne, participa en duelos oratorios en los que se oponen Perfectos y telogos catlicos. Funda la orden de los Hermanos Predicadores, de entre los cuales sern elegidos despus de su muerte, las ms tristes figuras de la inquisicin catlica. Pero su misin fracasa. El Pontfice se inquieta. Los ltimos esfuerzos del legado del Papa, Pierre de Castelnau, resultan tambin inefectivos. Pero, a la vuelta de una misin fallida en Toulouse, Pierre de Castelnau es asesinado el 15 de febrero de 1208. El Conde de Toulouse, Raymond VI es designado responsable del crimen por Roma. Para restablecer su monopolio de acceso a lo divino y su autoridad espiritual y temporal, la Iglesia romana declara y predica la guerra santa en el Languedoc. En junio de 1209, bajo el mando de los barones del Norte y de un clrigo de Languedoc, Arnaud-Amaury, un ejrcito de cruzados se congrega en Lyon. La cruzada se pone en marcha hacia el Sur. Delante de Beziers, los habitantes de la ciudad se niegan a entregar a sus conciudadanos ctaros. Se produce una masacre de 20.000 personas. Esta carnicera deja petrificada a toda la poblacin del Languedoc pero tambin fortalece las uniones. Despus, Carcassonne es sitiada a su vez. El joven conde Trancavel negocia para salvar la vida de la poblacin. Pero es hecho prisionero por traicin y encerrado en la crcel. Bajo la orden de Arnaud-Amaury, Simn de Montfort toma posesin de las tierras de Trencavel. Al aceptar la soberana de Carcassonne, de Albi, de Beziers y del Razs, se convierte en el brazo armado de la cruzada. Intransigente e intilmente cruel en varias ocasiones, pondr el Languedoc a fuego y a sangre durante nueve aos. Ataca al conde de Foix con xito. Pero con la llegada del invierno, la resistencia se organiza. Varias ciudades se sublevan y Montfort pierde la mayora de las ciudades conquistadas. En 1210, Montfort recibe refuerzos y emprende la reconquista de las plazas perdidas. Despus del Minervois, las Corbieres se someten; despus les llega el turno al Razs y al Albigense-Sur. En 1214, Raymond VI es excomulgado. Su inmenso territorio se ofrece a las ambiciones de Montfort que conquista el Agennais, el Quercy y el Perigord. Las masacres de las poblaciones ctaras siguen. Pero Toulouse resiste. El aspecto religioso sigue presente, pero de hecho, Montfort lleva a cabo una verdadera guerra de conquista. Raymond VI hace un llamamiento al rey Pedro II de Aragn que es tambin soberano protector de numerosos feudos occitanos. Cerca de Toulouse en 1213, en Muret, Montfort, contra toda previsin vence al ejrcito de Pedro de Aragn que encuentra la muerte en el curso de la batalla. El Languedoc se rinde. Sin embargo, la decisin de 1215 que proclama a Montfort legtimo dueo del condado de Toulouse provoca un levantamiento en armas en todo el Languedoc. Aprovechando la ausencia de Montfort que est guerreando en el pas, Raymond VI hace su entrada en Toulouse en 1217, Montfort vuelve y muere durante el sitio a la ciudad en 1218. Su hijo Amaury le sucede. En el Languedoc, se produce un levantamiento general. El prncipe Luis (futuro rey Luis VIII) interviene en la cruzada. Pero regresa al Norte en 1219. Amaury de Montfort acaba por renunciar a su condado y l tambin se retira en 1224. La cruzada ha fracasado. La situacin poltica y religiosa vuelve a ser la misma que antes de 1209. Pero una nueva cruzada se abate sobre el Languedoc en 1226. En su mayor parte, el Sur se somete sin combatir. El rey Luis VIII que participa en las operaciones muere en el camino de vuelta. La regenta Blanca de Castilla asegura el relevo. Durante dos aos, los sitios, los asaltos y las masacres se reproducen. El Languedoc acaba agotado y desangrado. En Meaux, en abril de 1229, Blanca de Castilla hace firmar un tratado poltico al conde Raymond VI: de hecho, es una capitulacin sin condicin de todo el Languedoc. Despus del avasallamiento de los cuerpos, queda el avasallamiento de las almas. La orden de los Dominicanos pone su empeo en ello. En efecto, el Concilio de Toulouse hace oficial la inquisicin en 1229. En abril de 1233, el Papa Gregorio IX le otorga poderes ilimitados. Los ctaros son perseguidos, arrestados, a veces torturados, quemados. (En 40 aos, de 3.000 a 4.000 Perfectos perecieron en la hoguera). Muchos de ellos se refugian en los castillos y en Montsegur. Pero los excesos de la inquisicin despiertan revueltas. En Avignonet y en el Lauragais, varios inquisidores son masacrados. La Iglesia romana no perdona estas acciones. Le hace falta destruir definitivamente el bastin de Montsegur, smbolo del catarismo: este sucumbe en marzo de 1244. En 1255, la cada de la fortaleza de Queribus es la ltima accin militar de una guerra de 45 aos, cuyo coste en vidas humanas se estima cercano al milln de vctimas.

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Dnde est?

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De entre las muchas leyendas que han rodeado a los ctaros, est la de que escondan un tesoro en los bosques. Conociendo el desprecio que tenan por lo material, son muchos quienes suponen que tal tesoro tuviera un valor mstico y espiritual pergaminos que contenan frmulas secretas para fortalecer las almas y eliminar de las mismas el temor a la muerte por el fuego y por otros medios? el secreto de la inmortalidad? una reliquia mgica, cuya posesin permita acceder a la visin de otra realidad? El Santo Grial? Dice la leyenda que, al caer Montsgur, dos ctaros lograron huir por un subterrneo y salvar ese tesoro. Algunos afirman que se trataba del Grial, trado de Tierra Santa, y que haba permanecido en Montsgur hasta su rendicin.

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15.- El grial esotrico en Britania (la leyenda artrica)

Graal en ingls medio parece ser una adaptacin francesa del trmino latino gradalis que implica la idea de un plato que es llevado a la mesa en diferentes momentos (gradus) de una comida, como ... un plato ancho y algo profundo en que habitualmente se colocan las carnes caras para el rico. En algunos textos de la Baja Edad Media aparece transcrito como San Gral, lo que dio lugar a interpretaciones que lo hacan derivar de una supuesta forma Sang Ral, es decir, sangre real. Esta teora se desarrolla en profundidad en el libro de Michael Baigent y Richard Leigh: El enigma sagrado (Holy Blood, Holy Grail, en ingls) que fue utilizado por Dan Brown para su novela El Cdigo Da Vinci, en el que el Grial evocara lo femenino (como smbolo del seno materno) y la Madre Tierra La leyenda de Arturo ha ido incorporando en sus distintas versiones elementos mticos de los celtas, y uno de los ms relevantes habra dado lugar al grial. El grial es parte de la mitologa cristiana medieval, es decir que carece de referencias especficas en los textos bblicos. Entre los diversos elementos han entrado en la formacin del mito, se encuentran las leyendas monacales con su contenido alegrico y las referencias, precristianas, a recipientes mgicos como el cuerno de la abundancia o los calderos del conocimiento de la tradicin cltica. En la mitologa celta, el caldero mgico puede, segn afirman las leyendas, alimentar a un millar de hombres, u otorgar el saber universal a quien ingiera su contenido, o incluso tiene a veces el poder de resucitar a los muertos. Esos poderes deben ser puestos en relacin con circunstancias similares predicadas de determinados manantiales o fuentes dotados de poderes especiales. El famoso Santo Grial del rey Arturo no es en el fondo sino una representacin cristianizada de un caldero de la abundancia, as como de un caldero del conocimiento.

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16.- Bsqueda del grial en la leyenda artrica

El Rey Arturo (en gals y en ingls: Arthur) es un destacado personaje de la literatura europea, especialmente inglesa y francesa, donde aparece como el monarca ideal, tanto en la guerra como en la paz. Segn algunos textos medievales tardos, fue un caudillo britano que dirigi la defensa de Bretaa frente a los invasores sajones a comienzos del siglo VI. Su historia pertenece principalmente a la leyenda y a la literatura, aunque se discute si Arturo, o un personaje similar en el que la leyenda pudiera haberse basado, existi realmente. Las primeras referencias a Arturo se encuentran en las literaturas clticas, en poemas galeses. Dada la ausencia de testimonios arqueolgicos, se hace necesario recurrir a las fuentes literarias. La idea de que Arturo fue una figura histrica real proviene principalmente de dos documentos medievales: la Historia Brittonum y los Annales Cambriae. La primera data del siglo IX, y la segunda del siglo X: ambas son, por lo tanto, fuentes considerablemente tardas, ya que, si realmente existi, Arturo habra vivido en el siglo VI. Nadie sabe exactamente si el rey Arturo, el literario, realmente existi, lo que s se sabe es que nunca hubo un rey de Inglaterra que se llamara o tomara el nombre de Arturo. Su fama se debe a la bsqueda del Santo Grial, aquella copa de la que bebiera Jess en la ltima cena, de la que se deca que tena poderes mgicos curativos y regenerativos. Esta copa habra sido dada a Jos de Arimatea, y sus descendientes la habran llevado a Inglaterra. Merln habra solicitado a Arturo que buscara el Santo Grial y este mand a sus caballeros a encontrarlo. El rey literario es hijo de un rey de una pequea comarca, Uther Pendragon (en gals, 'Uther hijo del Dragn'), quien deseaba a Igraine, esposa de Gorlois, duque de Tintagel. Uther hizo que el mago Merln embrujase a la mujer para que, cuando l entrase a sus aposentos, ella creyese que se trataba de su esposo, engendrando con ella un hijo: Arturo. Cuando Gorlois muere en combate, los sabios de Corualles aconsejan a Igraine que se case con el rey Uther Cuando el nio nace, es tomado por Merln, quien lo entrega a sir Hctor para que lo cuide y lo cre como su propio hijo, Kay. Igraine y Gorlois haban tenido a Morgause(o Enna), Elaine(o Blasina) y Morgana(o Morgian), hermanas mayores de Arturo. Las dos mayores se casaran y la pequea Morgana sera enviada a la Isla de valon con Merln y la Dama del Lago, donde se convertira en sacerdotisa, maga y, despus, sucesora de la Dama. Otras versiones dicen que Morgana fue encerrada en un convento por su nuevo padrastro, Uther. De ah podra haber arrancado su odio hacia Arturo. A los 16 aos, Arturo va con su padrastro y el hijo de ste a Londres, donde caballeros de toda Inglaterra intentan sacar una espada de su prisin en un yunque que a la vez se encontraba prisionera de un trozo de mrmol. La leyenda cuenta que quien la liberase sera el rey de Inglaterra y el encargado de unificar todos los reinos de la isla (Uther haba muerto unos aos antes). Infructuosamente, todos los caballeros intentaron extraer la espada, pero es Arturo, sin ser caballero an, quien logra liberarla, y le es revelada su verdadera identidad. Con la resistencia de todos los presentes, es proclamado rey, sin embargo, poco a poco todos lo aceptan y Arturo jura impartir justicia a todos los hombres de Inglaterra sin tener en cuenta su posicin social. Unos das antes Arturo se haba acostado con una bella joven. Esta no era otra que Morgana, su media hermana. Cuando se enteraron de lo que haban hecho, Morgana huy, tuvo a su hijo en secreto y lo llam Mordred. Mordred sera el fin de su padre. Poco despus Arturo pierde su espada durante una batalla. El mago Merln lo acompa a un lago en cuyo fondo haba un castillo en el cual viva una hechicera llamada Nimue, la Dama del Lago. Esta mujer guardaba una espada maravillosa, Excalibur. Arturo le pidi la espada, y Nimue se la regal. Ya en su castillo de Camelot, Arturo se rodea de los caballeros ms valientes y honestos: Lancelot (hijo adoptivo de Nimue), Perceval (hijo de Pellinore) Gawain (hijo del rey Lot y Morgause) y otros, junto con quienes funda la Orden de la Mesa Redonda. Bretaa goza, entonces, de doce aos de paz. Se cas con Ginebra, hija del rey de Cameliard, y fueron felices hasta que Lancelot lleg a Camelot y se enamoraron en secreto. Los caballeros de Arturo, en busca del Santo Grial, combatan en bosques sombros y castillos contra duendes, dragones y otras bestias, y regresaban a Camelot a contar sus aventuras en la mesa redonda donde se reunan.

Durante la bsqueda del Santo Grial, todo apuntaba a que Sir Lanzarote iba a encontrar el mgico objeto, pero su amor por la reina no lo hizo digno de tal premio. Cuando pas una noche en el castillo de Corbenic, donde viva el Rey que custodiaba el Grial, la hija de este rey, Elaine, se enamor de Lanzarote, y mediante la magia, adquiri el aspecto de Ginebra para yacer con l. De sta unin nacera Galahad, uno de los caballeros destinado a encontrar el Grial. Mordred, hijo de Arturo y Morgana, se entera del idilio de Ginebra y Lanzarote y lo denuncia ante Arturo, que se ve obligado a condenar a la hoguera a su esposa, segn las leyes de la poca. Lancelot salva a la reina y huye con ella a Francia, aunque luego se ve obligado a devolvrsela a Arturo. Arturo sale en persecucin de Lancelot y deja el reino a cargo de su hijo Mordred, quien se apodera del trono e intenta seducir a la reina Ginebra. Al regreso de Arturo, l y sus caballeros deben luchar para recuperar el trono, en la Batalla de Camlann. Arturo se enfrenta a su hijo, al que atraviesa con su lanza. Pero Mordred, antes de morir, hiere fatalmente a Arturo, y muere. La historia cuenta que su hermana Morgana llev el cuerpo de Arturo en una barca hasta las orillas de Avalon junto con otras reinas-hadas ms; cuando Ginebra muere, es sepultada por Lancelot junto a la tumba del Rey Arturo

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17.- Chrtien de Troyes y su cristianizacin de las leyendas celtas

El auge de la leyenda artrica que se produce a partir del siglo XII parece estar ligado a la necesidad de la bsqueda de una legitimacin religiosa de las monarquas feudales europeas. Las primeras obras de la novela corts, que luego viene a llamarse de aventuras o novela de caballeras aparece en Inglaterra y en la corte de los seores de Champaa, en el noroeste de Francia. Chrtien de Troyes (1135-1190), poeta de la corte de Champaa, es considerado el primer novelista de Francia y, segn algunos, el padre de la novela occidental. Es tambin uno de los impulsores de la cristanizacin de la leyenda, pues entre otras cuestiones se le atribuye la inclusin del Santo Grial en el relato artrico. Chrtien habra encontrado la fuente de su inspiracin innovadora en los cuentos de aventura bretones. En su narracin Perceval tambin llamada Le Conte du Graal-, presentada como tomada de un libro antiguo, habla de Perceval, un joven gals que destaca por su nobleza, su valor y su buen corazn. Perceval vive con su madre en plena naturaleza y sin contacto alguno con el mundo. Un da se encuentra con unos caballeros y decide unirse a ellos. En la corte del rey Arturo, acude a armarse caballero, Perceval contina sus andanzas y aventuras, algunas de ellas compartidas con Gawain, un caballero que es sobrino del rey Arturo, Por fin relata la visita de Perceval quien aspira a ser caballero del Rey Arturo al castillo del Rey Pescador, donde ve entrar a una doncella cargando un Graal, acompaado de una lanza sangrante y un plato de plata. Dentro del mismo hay una especie de oblea que, milagrosamente, alimenta al herido padre del Rey. Perceval no pregunta por el significado de este objeto, lo cual le es reprochado ms tarde. no logra hacer la pregunta que habra curado al herido monarca. Tras aprender de su errores hace voto de volver a encontrar el castillo del Grial y completar la bsqueda. Esto caracteriza a Perceval como caballero que se ve involucrado sin saberlo en la demanda del grial En relatos posteriores, el autntico hroe del Grial es Galahad, el hijo de Lanzarote. Perceval sigui siendo un personaje importante y fue uno de los dos nicos caballeros (siendo el otro Bors) que acompaaban a Galahad al castillo del Grial y lograban completar la bsqueda. El poeta muri antes de terminar la historia, sin dar una explicacin del Graal, que en esta versin no tiene un sentido religioso demasiado marcado. Aunque posee un claro simbolismo cristiano, Chrtien no explica en qu consiste el grial, y la obra se interrumpe bruscamente. El autor no lo denomina santo, ni lo designa como el grial, sino simplemente como un grial y considera ms importante su contenido alude a la hostia consagrada del catolicismo que el recipiente. El formato de novela de Chrtien, al fusionarse con la chanson de geste, dara origen a las novelas caballerescas y de aventuras en muchos idiomas. Por su parte, el francs Robert de Boron en Joseph d'Arimathie y Estoire del San Graal abre otra va narrativa al plantear que Jos de Arimatea us la copa de la ltima cena para recoger las gotas de sangre que Jess de Nazaret derram en la cruz, y llev la copa a valon (identificado con Glastonbury, en Inglaterra), donde el Grial estuvo oculto hasta la llegada del rey Arturo y su caballero Percival. Robert de Boron, en Joseph d'Arimathie y Estoire del San Graal, es el responsable en transformar al grial de Chrtien en El Santo Grial. De Boron es tambin el primero en afirmar que Jos y su familia llevaron el Grial a partes no especificadas de Britania. Desde entonces existira en la isla una dinasta de guardianes del Grial a la cual finalmente se unira Perceval. A partir de estos autores los textos se concentran en dos lneas narrativas diferentes. Por un lado las relacionadas con la bsqueda del Santo Grial, emprendidas por los caballeros del Rey Arturo, y por el otro las que relatan la propia historia del Grial desde los tiempos de Jos de Arimatea. En stas, el grial es el plato donde Cristo comi el Cordero Pascual en compaa de sus discpulos, para pasar luego a las manos de Jos de Arimatea, quien lo utiliz para recolectar la Sangre Preciosa de Nuestro Salvador cuando su cuerpo fue desclavado de la Cruz. Se le identifica como el Cliz de la Eucarista. Presuntamente, la lanza es la utilizada por Longinos para perforar el costado de Nuestro Seor, y el plato de plata es la patena que cubre al cliz. En estas versiones, la bsqueda tiene un carcter de lo ms sagrado, y la atmsfera caballeresca del poema de Chrtien cede ante un intenso ascetismo que insiste no slo en la pureza del caballero, sino en su castidad.

As pues, segn esta lnea narrativa, el cliz habra pertenecido al servicio de mesa de Jos de Arimatea, un rico comerciante judo, que segn la tradicin organiz la ltima Cena. Jos de Arimatea habra solicitado a Poncio Pilatos que se le entregara el cuerpo de Jess (a quien hizo enterrar en una tumba de su propiedad) y la lanza con que fue herido (que qued en su poder, junto con la copa). Como Jos era un rico comerciante, en un viaje de negocios habra llegado hasta Albin (isla que se identifica con Gran Bretaa). All se qued a vivir y levant la capilla de Glastonbury. Al morir Jos de Arimatea se dice que se fund la Orden del Grial para custodiar las reliquias. En la poca del rey Arturo, el guardin de las reliquias era Sir Pelles. Las reliquias desaparecieron de la Tierra hasta que un caballero puro de corazn las encontrara. Ese fue Galahad, quien al morir se las llev al Cielo. Por ltimo, una referencia a la expansin de la leyenda artrica. Por causa de las invasiones sajonas en Gran Bretaa hubo una migracin en los siglos V y VI que origin el Obispado de Bretoa, ocupando un lugar que los expertos identifican habitualmente coa actual parroquia de Santa Mara de Bretoa, en el concejo lucense de Pastoriza. Esta dicesis se fusionara junto con otras parroquias en la Dioecesis Mindoniensis-Ferrolensis (Dicesis de Mondoedo-Ferrol), siendo Galicia la regin donde ms influencia ha habido de las leyendas artricas. El Camino de Santiago habra servido al menos desde el siglo XII como ruta para la difusin de las versiones francesas y alemanas de la leyenda artrica, que podran haber dado origen al mtico Grial de O Cebreiro, actualmente representado en el escudo de Galicia.

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18.- Muerte y retorno del Arturo mesinico desde Avalon

Como mito el Rey Arturo ha pasado a la iconografa popular como sinnimo de inteligencia, honor y lealtad. Su espada (Excalibur), un smbolo del poder legtimo. Su capital, Camelot, un lugar idlico de igualdad, justicia y paz. El hecho de que Arturo y sus caballeros se reuniesen en torno a una Mesa Redonda, parece indicar que Arturo era, conforme a la expresin latina, un primus inter pares, que significa 'primero entre iguales'. El rey Arturo tambin fue un smbolo en la mitologa alemana. En algunas leyendas se cuenta que Arturo an duerme bajo su pas natal, oculto en una cueva, esperando que su pueblo lo vuelva a necesitar, y que hasta hoy los britnicos esperan el regreso del Rey Arturo. Su hermana Morgana lo acost en una cama dorada, y all sigue, velando el sueo de su hermano pequeo. Los escritores eclesisticos no mencionaron el Grial, y la iglesia ignor la leyenda por completo. Despus de todo, la historia contena elementos que no podan ser aprobados por iglesia. Por ejemplo, sus fuentes son libros apcrifos, no cannicos, y las pretensiones acerca de la santidad del Grial fueron refutadas por su misma extravagancia. Adems, la leyenda reclamaba para la iglesia Britnica un origen casi tan ilustre como el de la iglesia Romana, e independiente de sta. No obstante, el modelo de conducta de Arturo y el aspecto espiritual de su bsqueda, as como la esperanza del pueblo en su resurreccin, son datos compatibles con el cristianismo. De otro modo no se habra extendido la leyenda en un entorno tan cristianizado como la Europa medieval.

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19.- En una fra maana de enero de 1871, en el palacio de Versalles de una Francia derrotada por Prusia, se proclama el II Imperio Alemn. Presentes estn el Kiser Guillermo I y su secretario de estado aunque en realidad autentico artfice del nuevo Imperio, Otto von Bismark. El joven militar, Paul von Hindenburg, observa en segundo plano la histrica escena. Un imperio de burgueses prusianos y protestantes reforzado de acero, carbn y hierro, marcar el ritmos de Europa al comps de marchas, relucientes cascos y firmes botas militares hasta la abdicacin del Kiser Guillermo II en 1918. El espritu alemn se ver enaltecido por el renacer de los viejos mitos-ideales nrdicos gracias a la filosofa, la literatura y la msica, y empezar una poca de enfrentamiento abierto a la iglesia catlica alemana con leyes propuestas por el canciller de hierro, por ejemplo la defensa de los veterocatlicos alemanes que rechazan el dogma de la infalibilidad papal, promulgado por Pio IX en 1870. Alemania florece pues exuberante en su Kultur Kampf. Perdida la Gran Guerra y cado el imperio, Guillermo II marcha al exilio. Se inicia el comps de espera de la Repblica de Weimar presidida por el monrquico von Hindenburg que, finalmente, se ver obligado nombrar canciller a Adolf Hitler...un ltimo, cegador y mortfero fogonazo imperial. Era otra Kampf, la nazi, y otro fro enero, el de 1933.

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20.Protegido por el siempre sorprendente rey loco, Luis II de Baviera, el msico Richard Wagner se vio libre de sus cuantiosas deudas y pudo dedicarse de lleno a componer. De sus quince operas, la mayora de ellas de temtica heroico-mitolgica nrdica, dos : Lohengrin, estrenada en Weimar el 18 de agosto de 1850 y Parsifal, estrenada el 26 de julio de 1882 en el II Festival de Bayreuth, nos hablan del Santo Grial. Lohengrin viaja a Brabante para defender a Elsa de las intrigas palaciegas que le rodean. Enamorados, deciden casarse pero Lohengrin pone una condicin : Elsa jamas le preguntar por su nombre y su origen. Acuciada por la bruja Ortrud, acaba formulando la pregunta prohibida: Quin es el misterioso caballero del cisne?. Lohengrin, triste y decepcionado, le habla de un pas al que ella nunca podr ir,de un castillo, Montsalvat, en cuyo centro hay una iglesia que guarda un maravilloso vaso llamado Santo Grial, de los caballeros puros que lo custodian, de su padre, el rey guardin llamado Parsifal y finalmente de su nombre: Lohengrin...ahora el caballero debe volver, solitario, a Montsalvat elevado por su cisne blanco. Parsifal, el casto caballero. Indiferente a las doncellas de las flores del jardn del mago Klingsor, al ser besado por Kundry comprende que Amfortas, custodio del Santo Grial, ha perdido la Lanza de Longinos luchando contra Klingsor, este se la lanza a Parsifal que hace con ella el signo de la cruz y destruye as a Klingsor y su sensual jardn. Es Viernes Santo y Parsifal llega a Montsalvat, cura a Amfortas con la lanza santa, bautiza a la brbara Kundry, celebra el ritual del Santo Grial como nuevo rey custodio y mientras eleva el santo cliz, una paloma desciende del cielo. El filsofo Friedrich Nietzsche acus a Wagner de embaucador y de arrodillarse ante el catolicismo...es absurdo sentir afecto por un hroe que renuncia a sus instintos... Se trataba, pues, de otro Superhombre.

21.- OTTO RAHN, LA BUSQUEDA.

Nacido en 1904, pronto y a pesar de la influencia familiar para que estudiase derecho, se decant por la filologa e historia germnica. Pronto tambin se interes por el catarismo lo que le llev a visitar la zona influenciada por dicha hereja entre los aos 1928 y 1932, dedicando su tesis doctoral a la hereja ctaro-albigense. Si bien en un principio el fin ltimo de su estudio no era la bsqueda del Santo Grial, relacion a Raimund-Roger de Trencavel vizconde de Carcassonne y su prima Esclarmonde de Foix, seora del castillo de Montsegur, ambos ctaros, con los custodios del Grial. A partir de aqu la bsqueda de la sagrada reliquia se convirti en una obsesin, explorando a fondo las ruinas del castillo de Montsegur y las grutas que lo rodean. Apoyado econmicamente por el Reichfrer Heinrich Himmler, otro obsesionado por las ciencias ocultas y el Grial, se uni a las SS y dedic un ltimo e intil esfuerzo a encontrar la preciada reliquia. Nada hall. Public dos obras relacionadas con sus investigaciones: Cruzada contra el Grial y La corte de Lucifer. Finalmente muri en extraas circunstancias. Aunque una leyenda afirma que muri ya anciano en Espaa, dedicado al espionaje y otra que fue victima de los propios esbirros de las SS, lo ms probable es que muriese practicando el Endura, una especie de suicidio ritual ctaro en las cimas del Wildes Kaiser cerca de Kufstein el 13 de marzo de 1939.

22.- Un ao despus, en otoo de 1940, Heinrich Himmler visita Espaa. Su objetivo es preparar la entrevista entre Adolf Hitler y Francisco Franco en Hendaya, pero aprovechar la visita para volar a la ciudad de Barcelona (primera ciudad europea donde se estren el Parsifal wagneriano en 1913) para pasar unas horas en el hotel Ritz. Su obsesin por encontrar el Santo Grial al que atribua poderes sobrenaturales capaces de hacerle

ganar la guerra en la que ya estaba sumida toda Europa, dirigi su inters hacia la montaa mgica de Montserrat. Himmler, de origen bvaro, estaba muy influenciado por la, entonces ya desaparecida Sociedad Thule, fuente y origen de la ideologa de la supremaca aria as como de un ocultismo esotrico y mstico. Las SS presididas por l mismo heredaran pues dicha ideologa, llegando incluso a construir una sala donde colocar la codiciada reliquia en el castillo de Wewelsburg en Westfalia, centro neurlgico de la Orden Negra. As pues, el 23 de octubre de 1940, la abada benedictina de Montserrat se dispone a recibir a regaadientes al Reichfrer Himmler. El por entonces abad Dom Antoni Marcet se niega a recibir a quien tanto dao esta haciendo a la iglesia alemana y es un joven monje, Andreu Ripoll, quien se ver en ese trance. Himmler, tras la fracasada bsqueda de Otto Rahn, identific el Montsalvat de la leyenda artrica con Montserrat y cargado de esperanzas pase por el monasterio con aire displicente poniendo a prueba una y otra vez la paciencia de los monjes acompaantes. Siempre segn recuerda Andreu Ripoll fue al llegar a la biblioteca cuando Himmler le pregunt por el Grial. Dicha reliquia, contesto el monje, nunca estuvo en la abada ni documento alguno, que se conserve, lo acredita. Un nuevamente decepcionado Himmler volvi a Barcelona para tomar su avin a Berlin, eso si, sin su maletn privado robado en el hotel, donde, segn algunos, guardaba planos de las cuevas y escondrijos de la imponente montaa.

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23.- Santo cliz en Valencia, sufre un percance El 17 de marzo de 1437 el rey Alfonso V de Aragn, llamado el Magnnimo, hizo entrega solemne del Santo Cliz a la Catedral de Valencia. De esta donacin se conserva el documento pblico en el que se levant acta de la misma. Desde 1437 el Santo Cliz ha permanecido casi ininterrumpidamente en la catedral valenciana. El 3 de abril de 1744, da de Viernes Santo, el Santo Cliz sufri un pequeo percance. En aquellos tiempos se acostumbraba a utilizar el Santo Cliz en los Oficios de Jueves y Viernes Santo para colocar en su interior la Sagrada Forma. El cannigo de la Catedral don Vicente Frgola Brizuela, que actuaba de Preste en los oficios, al ir a sacar la Sagrada Forma del Santo Cliz, se desprendi de la copa, la cual resbal y cay al suelo, sufriendo un pequeo desperfecto. Fueron recogidos inmediatamente los fragmentos y con todo cuidado, se colocaron en el cofrecillo del Monumento y depositados luego en la Capilla de las Reliquias. Fue avisado el maestro platero Luis Vicent, acudiendo ste en la tarde de aquel mismo da con sus hijos, Luis y Juan, procedindose a la recomposicin de la Sagrada Copa, en presencia de varios Cannigos y del notario Juan Claver, levantndose la correspondiente acta de todo ello. El cannigo Don Vicente Frgola qued tan impresionado por el percance que enferm y muri a los quince das. Desde que el Santo Cliz llega a Valencia permanecer en la catedral y slo por causas mayores, que veremos a continuacin, saldr de la ciudad con el fin de conservar su integridad.

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24.- Traslado del santo grial debido a la guerra de la independencia Las tropas francesas haban entrado en Espaa tras un acuerdo con el emperador de los franceses: Napolen. Ese acuerdo se llama Tratado de Fontainebleau y fue firmado el 27 de octubre de 1807. Se trataba de que las tropas francesas atravesasen Espaa para imponer a Portugal que no comerciara con los ingleses. Las tropas francesas atravesaran Espaa y las espaolas se le uniran para invadir Portugal. Por parte espaola firma el tratado Manuel Godoy que era el que gobernaba en nombre de Carlos IV. Con ese tratado las tropas francesas entran en Espaa sin oposicin y van ocupando las principales ciudades por las que van pasando. Los planes ocultos de Napolen consistan en ocupar Espaa con sus tropas y colocar aqu como rey a su hermano Jos Bonaparte. En marzo de 1809, ante el avance de las tropas francesas, y con el fin de salvar la reliquia de la rapia de Napolen, el Santo Cliz fue sacado de Valencia y fue llevado primero a Alicante. De Alicante volvi a Valencia en febrero de 1810, pero en marzo de dicho ao hubo de ser trasladado de Valencia a Ibiza, y en febrero de 1812 a Palma de Mallorca. De Palma de Mallorca el Santo Cliz volvi a la Catedral de Valencia en septiembre de 1813. En 1916, el entonces Arzobispo de Valencia, Monseor Valeriano Menndez Conde, junto con el cabildo de la Catedral, acord instalar el Santo Grial en la antigua Sala Capitular de la Seo, en lugar del relicario en el que permaneca desde el siglo XV.

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25.- Traslado del Santo Cliz debido a la guerra civil El 18 de julio de 1936 se produce en Espaa un levantamiento militar que dio lugar a una dura y sangrienta guerra civil que durara tres aos. Durante la guerra civil espaola hubo miles de muertos y se produjo, por parte del bandore publicano una persecucin hacia miembro de la Iglesia catlica. Miles de personas, religiosos y laicos fueron vctimas de dicha persecucin. Tambin hubo una inmensa destruccin del patrimonio artstico religioso y documental. Esta violencia no slo se manifest en contra de los derechos fundamentales de miles de personas, muchas de las cuales fueron asesinadas algunas, incluso, tras sufrir tortura, sino que tambin se ejerci de manera sistemtica contra aquellos bienes y objetos considerados smbolos de la religiosidad, daando o destruyendo gran parte del patrimonio arquitectnico, artstico y documental. El Santo Cliz tuvo tambin que abandonar la Catedral en 1936, durante la Guerra Civil espaola. El 21 de julio de 1936, pocas horas antes de que las hordas revolucionarias saquearan y quemaran la Catedral, el Santo Cliz fue sacado del templo, envuelto en papel de seda, disimulado con un peridico. El Cliz fue primero escondido en varios domicilios particulares de Valencia y luego en la poblacin de Carlet, donde permaneci oculto hasta el 30 de marzo de 1939, cuando, finalizada la contienda, pudo volver a la Catedral. En este perodo fue decisiva la intervencin de Mara Sabina Suey, que fue la que, con gran peligro para su vida, ocult en los primeros meses su domicilio la reliquia.

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26.- ltimos acontecimientos relacionados con el Santo Cliz El ao 1959, con motivo de la celebracin del XVII Centenario del Martirio de San Lorenzo, el Santo Cliz sali en peregrinacin por tierras de Aragn, recorriendo de nuevo el itinerario seguido por la reliquia desde su venida a Espaa. El ao 1982 el Papa Juan Pablo II visit Valencia y celebr la Santa Misa con el Santo Cliz. Era la primera vez que el Santo Cliz era utilizado por un Papa, desde los tiempos de Sixto II. Juan Pablo II fue elegido Papa en 1978 y su pontificado ha sido uno de los ms largos de la historia de la Iglesia y ha durado casi 27 aos. Ejerci su ministerio petrino con incansable espritu misionero, dedicando todas sus energas a llevar el mensaje deJess a todo el mundo, con una gran humanidad. Realiz 104 viajes apostlicos fuera de Italia, y 146 por el interior de este pas. Ms que todos sus predecesores se encontr con el pueblo de Dios y con los responsables de las naciones: ms de 17.600.000 peregrinos participaron en las 1166 Audiencias Generales que se celebran los mircoles. Su amor a los jvenes le impuls a iniciar en 1985 las Jornadas Mundiales de la Juventud. En las 19 ediciones de la JMJ celebradas a lo largo de su pontificado se reunieron millones de jvenes de todo el mundo. Adems, su atencin hacia la familia se puso de manifiesto con los encuentros mundiales de las familias, inaugurados por l en 1994. Juan Pablo II promovi el dilogo con los judos y con los representantes de las dems religiones, convocndolos en varias ocasiones a encuentros de oracin por la paz, especialmente en Ass. Juan Pablo II falleci el 2 de abril de 2005, a las 21.37. Desde aquella noche hasta el 8 de abril, da en que se celebraron las exequias del difunto pontfice, ms de tres millones de peregrinos rindieron homenaje a Juan Pablo II, haciendo incluso 24 horas de cola para poder acceder a la baslica de San Pedro. En junio de 2005 se inici la causa de beatificacin y canonizacin de Juan Pablo II. El 9 de julio de 2006 fue el Papa Benedicto XVI quien utiliz en Santo Cliz en la Eucarista con la que se clausur el V Encuentro Mundial de las Familias celebrado en Valencia.

1 Cada ao por la pascua en torno a una buena mesa los judos recordaban Quien les salv de la quema. Las aguas del mar se abrieron para cruzar sin problema. Con una copa de vino daban gracias por la gesta.

con devocin y frecuencia. Todos miraban a Roma, al Cabeza de la Iglesia. El Santo Caliz llevaba, el mismo que hay en Valencia.

Sixto II, Pontifice del orbe cristiano, su muerte presagiaba y al joven dicono, Lorenzo, pidi que la reliquia salvara. A un legionario oscense, el cliz entreg y,

4 Durante el Imperio Romano un problema surgi adorar al emperador

antes del martirio, que a la muerte le llev, que la trajese a Hispania al soldado le pidi.

2 Nuestro Seor Jesucristo aquella noche funesta tom la copa de vino y dando gracias les dijo a sus amigos de veras: Es mi sangre que dar por la salvacin eterna.

se exiga a los cristianos. !Solo a Dios adoraremos! desde la fe contestaron y de malos ciudadanos fueron pronto acusados. Se inici la persecucin y como mrtires murieron, sus vidas cercenadas y sus bienes expoliados. 6 Hasta Huesca el cliz trajo el legionario encargado de ponerlo a buen recaudo en el lugar escogido. Ms, tiempo despus, la llegada de los musulmanes a nuestra historia dio un giro y la pennsula conoci una nueva religin. 5 Nuestra copa, por entonces, el Papa la custodiaba. El obispo Audeberto, con el cliz huy y en la cueva del monte Pano fue donde el refugio hall.

3 Los seguidores de Cristo, fueron creciendo sin tregua. La eucarista vivan

Pasado el tiempo, unos monjes San Juan de la pea fundaron y en este lugar apartado del preciado cliz cuidaron.

Templarios se hicieron llamar y en la pobreza vivieron aunque no poca riqueza con el tiempo consiguieron.

Fue Felipe el Hermoso quien convenciendo a la Iglesia acab con los Templarios pues mucha deuda les debiera. 11

7 Tras este espacio de tiempo, en los Pirineos custodiado, el cliz fue reclamado por Martn I el Humano. El devoto rey cristiano, la reliquia requera, ordenando su traslado al palacio de la Aljaiferia. En Zaragoza, un tiempo, la copa permaneci y, desde all a Barcelona su traslad se orden. Lo hallaron en Tierra Santa y hasta Europa lo traeran y en el ms alto secreto custodiaron la reliquia. Muchas leyendas contaron que reliquias escondan destacando el Santo Cliz que mucha gente quera. 9

Cuentan que all en Judea, el bueno de Arimatea Una cena prepar, Y dicen que al da siguiente, entristecido y doliente Al nazareno sigui. Parece ser que en su regazo, oculto llevaba un vaso Con la amarga misin De recoger gota a gota, la sangre que le brotaba Del costado al Salvador. Pasado ya el mal trago, escondi el bendito cliz Y la leyenda prosigui.

12 8 All por el s.XII nueve nobles caballeros hicieron solemne promesa de proteger peregrinos. 10 A causa de sus secretos y sus enormes riquezas fue la Orden condenada con retorcidas estrategias. As, oculta durante siglos, la reliquia permaneci. Y, a este pobre trovador no pregunten la razn del por qu esto ocurri. Perdido como estaba el mgico cliz de nuevo apareci.

Fue all, por el siglo XIII, cuando esta noticia me lleg, los cataros, buenos hombres aquellos decan tener su posesin.

sin saber a ciencia cierta en qu lugar permanece.

hasta su viaje a Albin, que hoy es la Gran Bretaa, donde mucho ha se ocult pero deba ser encontrada. Slo un rey noble, el que sacara la espada de la piedra del herrero -Exclibur la llamaban-, sera digno de emparentarse con la reliquia sagrada. Y eso que en una aventura tuvo un hijo con Morgana sin saber por aquel entonces que aquella era medio hermana. Y no l, sino un caballero de la mesa redondeada en la que se sentaran aquellos doce que la justicia ms amaran.

15 Miremos a los antiguos

13 Cuentan que en el sur de Francia, siendo Inocencio Tercero el Papa del mundo entero entre los cristianos se extenda una hereja. Conocidos como cataros los herejes defendan Con enorme valenta sus errneas convicciones. En un intento de acuerdo ambas partes dialogaron pero cristianos y cataros en guerra se enfrentaron. 45 aos ms tarde, al conquistar Montsegur, fortaleza de los cataros, estas luchas terminaron.

y sus cuernos de abundancia de griegos y romanos dones de los dioses gran ganancia. Los celtas crean que vena en calderos esa magia que daban fuerza, sabidura, y vida a quien los probaba. Los druidas hacan sus pcimas en esas copas tan anchas: hasta Oblix gan su fuerza cayendo en la ms cercana!

16 Con todas esas costumbres a nadie, creo, le extraa, que el mismsimo rey Arturo, aqul caudillo de Britania, (el que expuls a los sajones), buscara la copa santa; aquella que el de Arimatea de la ltima cena sagrada de la mesa la recogiera y escondida la guardara

17 Segn Chrtien de Troyes, novelista de la Francia, fue Perceval el elegido, Lanzarote tambin llaman, que aun siendo noble y casto ni an l pudo tomarla, pues tenindola delante (un grial junto a una lanza, la que hiri al mismo Cristo en la roca encrucijada),

14 Una pregunta surgi, conquistado Montsegur dnde el cliz se escondi. Cuentan que unos monjes en su huida, consigo llevaban la copa, en un intento decidido de darle asilo y cobijo. Al final de esta leyenda el cliz desaparece

no vio el poder que haba ni el alimento que portaba: el pan de la Eucarista que quien coma, sanaba. Por ser infiel a Arturo, por la reina arrebatada, -aquella Ginebra ilustre por aqul enamoradasera su hijo Galahad quien por al final la hallara y en custodia la tuviera hasta sernos revelada. Habla tambin la leyenda de la pena de Morgana, que llevada por Merln el mago fue de Arturo desterrada, para aprender oscuras artes en el Lago de la Dama, aquella que custodiaba la ms famosa espada. Ningn bien naci del vientre de la hermanastra: Mordred, hijo de Arturo, ante la vergonzosa saga, en cuanto tuvo la edad, prometi hacer venganza. El da de la lucha Arturo le clav la espada, a la vez que su propio hijo le dio muerte de lanza. 18 Dicen que a Arturo portaron a valon en preciosa barca, que desde entonces Morgana lo conserva con su magia y el pueblo britano lo espera para renovar la esperanza que floreci en Camelot en tiempos de bonanza. Hay quien piensa que Arturo resucitar la mirada Robert de Boron vio a Cristo en la leyenda dorada de esta copa que as antes fue tan bien novelada, pero que los evangelios bblicos en ningn lugar sealan como fuente de agua viva: slo Cristo es esa agua. El camino de Santiago y las invasiones normandas trajeron toda la leyenda a la Galicia hispana y hasta en su escudo pende un cliz y su compaa: el pan de la comunin en O Cebreiro encarnada.

pues como Cristo vivi cuidando de esa crtera. Duerme en la isla esperando, echado en su cama dorada. Algunos dicen que el cliz no es sino una patraa, restos de viejas luces, de creencias precristianas, signo de seno materno, de la antigua matriarca, o sangre real an viva de dinasta inacabada; excusa de monarquas que al poder se aferraban con leyendas que a los hombres en su da impresionaban. Incluso hay quien dice que al Papa escandalizaban porque a la Iglesia de Roma no le iba a la zaga aquella que tuviera el cliz, queriendo ser la Britana. Sea donde est ese cliz, merece verdadera fama, pero por contener el vino que es la sangre derramada de Jess en aquel viernes para todo el que la amara. En la mesa de toda misa

se encuentra para mirarla. Y los hombres ya no buscan el grial que se les manda, quizs porque no se esconde como antao se ocultara.

Rahn unos dicen que fue bueno, otros que no tant. Puso patas arriba el paraje de Montsegur y por si acaso al Reichfhrer no le dijo turur sigui la senda de los puros, paso adelante y dos atrs pero nada hall de lo dicho: ni copa, ni cliz ni n. Dganme sus caridades si no es digno de compasin morir a los 35, en el bolsillo ni cinco y ms negro que el tizn Muy tieso qued en la cima y a Don Himmler le dio igual una vida, cual en el cine: con buenos, malos y el Grial.

mucho lo siento muy seor mo contest el monje con desabrosangra la Iglesia con toda Europa y usted Reichfuhrer busca una copa?... aqu slo hay rocas, miel y cuajadas de los pastores y sus mesnadas y con rabieta y decepcin, marcha Don Himmler en su avin. Vuelve a la guerra del mundo en llamas, triunfa la muerte con su guadaa, pero, dulcemente en su camern, la Moreneta sonre por fin.

19 En un teatro vaco salvo en el foso y el palco real dos castos caballeros custodian un vaso, el Santo Grial en un remoto castillo, cuyo nombre es Montsalvat dos puros hombres conformes con su pureza y su soledad. La carne se enfrenta al espritu, pero el bien vence al mal Lohengrin a lomos de su albo cisne, la Santa Lanza de Parsifal. Y aunque el bigotudo filsofo rabie refunfue y grite con tesn aplaudan vuesas mercedes! aplaudan ya cae el teln!

22 Levntate oh luz de la maana deslumbrada de cascos y botas brillantes levntense los viejos dioses expectantes y saluden a la nueva Germania.

21 Resucite todo lo dormido y olvidado Trajn y nervios en la abada profanada por un da. Cruces torcidas en las solapas, gorras de plato, brillos de platas. los himnos de la sagrada Patria lanzad banderas a lo alto escudos, sables y balas Botas que rugen marcando el paso: dgame usted, dnde est el vaso? que nadie detenga este Imperio

20 Quizs les suene la historia del explorador Otto

del Kiser, de Bismarck y del maana.

En la guerra de Napolen el santo grial huy,

por la guerra le toc viajar y otra vez abandonar lo que por aos fue su hogar. El Cliz tuvieron que esconder en Valencia y luego en Carlet. Corriendo peligro su vida, fue Mara Sabina Suey la que ocult la reliquia. Cuando todo esto termin a su catedral regres.

23 Santo cliz en Valencia, sufre un percance Escuchar con atencin mujeres nios y ancianos, cmo llega a Valencia tan valioso cliz sagrado. Su majestad el Rey Alfonso tambin llamado el Magnnimo don el cliz a Valencia hace ms de cien aos. Un documento se conserva afirmando que esto pas y desde ese momento de ah casi ni sali.

para proteger la reliquia de Valencia se sac. Los franceses lo buscaban las tropas lo perseguan pero el grial no paraba y por Espaa lo movan. Fue sacado de Valencia, lugar donde empez a viajar y despus de ir a Alicante a Valencia fue a parar. De Valencia fue a Ibiza y de ah a Malloraca.

26 ltimos acontecimientos relacionados con el Santo Cliz Se asombra la gente al escuchar

Pero el peligro acab La historia que vamos a contar y a Valencia regres. trata del grial de la catedral el cual se puso a viajar.

24 Traslado del santo grial debido a la guerra de la independencia

25 Se debi a la celebracin Traslado del Santo Cliz debido a la guerra civil del martirio de San Lorenzo. De nuevo al Santo Cliz

Sali en peregrinacin por las tierra de Aragn. Cuentan las gentes de valencia que Juan Pablo y Benedicto la catedral visitaron, y para celebrar misa el santo cliz usaron.

parte correspondiente del romancero.

INDICACIONES PARA UTILIZAR ESTE RECURSO

1. Descripcin Este recurso consta de 26 ilustraciones, con sus textos explicativos, y el romancero correspondiente, acerca de las referencias histricas y literarias del Santo Grial. Todos ellos estn numerados. Los textos explicativos se adjuntan detrs de las imgenes. El romancero se coloca al final del trabajo. Los objetivos y contenidos del trabajo quedan explicados en la Memoria adjunta, recordando que el recurso est pensado para el currculo de historia de la iglesia de 4 ESO. 2. Desarrollo El recurso est pensado para poder ser proyectado con un can en el aula, o bien para ser impreso y luego fotocopiado en formato A3. La impresin en papel tiene la virtud de acercarse ms al modo tradicional de exponer historias. Ha de acondicionarse el aula para colocar a la vista de los alumnos todas las ilustraciones, con sus texto explicativos detrs. Un modo que hemos experimentado es pegar papel de embalar en la pared del aula, y sobre l las ilustraciones con sus textos, ordenadas segn su numeracin. El profesor explica lo que es un auca o romancero, una vez expuesto el recurso. A continuacin introduce el contenido bsico del mismo el Santo Grial-, y puede detenerse en tres o cuatro lminas, con su correspondiente apoyo en los textos. A continuacin recitar la Si el aula lo permite, podr animar al alumnado a exponer y recitar el resto del contenido del recurso. No obstante, el objetivo ha de ser la propuesta al alumnado de otro tema o personaje histrico, para que elaboren un material similar al propuesto con ese otro contenido. El profesor propondr uno o varios temas o personajes histricos. Se encargar una primera investigacin del mismo, en la biblioteca del centro y/o el aula de informtica. Para que la bsqueda no sea a ciegas, el profesor orientar al alumnado sobre los hitos ms importantes del tema o personaje propuesto, procurando que entre todos los alumnos se cubran todos los puntos. En la siguiente sesin los alumnos pondrn en comn la informacin ms relevante que hayan encontrado. se tantear la extensin del trabajo, y se repartir en tantas partes como grupos de alumnos se prevean. Cada uno asume la elaboracin de cuatro lminas del trabajo, con sus textos de apoyo y un breve romancero. 3. Evaluacin Se valora la idoneidad de las lminas aportadas y la calidad de los textos encontrados, por una parte, as como la creatividad y armona del romancero elaborado libremente por el grupo. Por otra parte se evala el cuidado en la exposicin de materiales y su presentacin en el aula. TRABAJO ELABORADO POR: ALFONSO JUAN SNCHEZ LEAL MARA DEL CARMEN ALCAL ALARCN ANA MARA MUOZ LVAREZ MARA JOS MARTN BAUTISTA JULIO PREZ ALBERT ADONAY GARCA ALFONSO JUAN ANTONIO GARCA MARTNEZ Alicante, 2010