ATO DE CONHECER DESCRIO FENOMENOLGICA DO ATO DE CONHECER Fenomenologia mtodo que consiste em descrever o que se manifesta ou aparece na experincia

a que o sujeito faz do objeto. Deriva de fenmeno = o que aparece, o que se revela. Descreve os elementos presentes numa experincia ou vivncia, procurando captar a sua estrutura. O conhecimento uma correlao entre sujeito / objeto. Sujeito o que apreende ou representa o objeto na conscincia. Ateno / captao do objeto. Representao objeto gnosiolgico: imagens, conceitos Intencionalidade a representao o resultado do ato de conhecer, que j no fsica, mas mental. Objeto tudo o que pode ser conhecido (pedra, pessoa, ao, teoria, doena, etc.). Transmite sensaes / impresses ao sujeito. CONHECIMENTO A POSTERIORI E A PRIORI O conhecimento a posteriori (ou conhecimento emprico) aquele que depende da experincia, seja ela sensorial ou introspetiva. A experincia sensorial advm dos nossos sentidos (viso, audio, tato ), os quais nos colocam em contacto com o mundo exterior, com aquilo que existe fora de ns. A experincia introspetiva advm daquilo que encontramos dentro de ns (emoes, desejos, dores ). O nosso conhecimento a posteriori constitudo por crenas que s podemos justificar se recorremos a dados empricos, isto , informao que nos fornecida pelos sentidos ou pela introspeo.

O conhecimento facultado pelas Cincias da Natureza e pelas Cincias Humanas a posteriori e o mesmo se pode dizer de muito do conhecimento que obtemos todos os dias. Esto trs cadeiras nesta sala. Ontem, estive profundamente triste. O universo est em expanso desde o Big Bang. Nem todos os cisnes so brancos.

As proposies que estas frases podem exprimir so a posteriori, pois no podemos saber se so verdadeiras sem recorrer a dados empricos. O conhecimento a priori aquele que no depende da experincia emprica. O nosso conhecimento a priori constitudo por crenas que podemos justificar, recorrendo unicamente ao pensamento, sem nos basearmos em quaisquer dados empricos. As verdades da lgica e da matemtica, bem como quaisquer afirmaes que possamos saber que so verdadeiras, pensando apenas no seu significado, constituem conhecimento a priori: Os solteiros no so casados. Tudo aquilo que branco tem cor. 523 X 2 = 1046. a + b = b + a.

DUAS TEORIAS EXPLICATIVAS DO CONHECIMENTO: NACIONALISMO E EMPIRISMO Epistemologia disciplina que trata dos problemas filosficos postos pela cincia; particularmente o do valor do conhecimento cientfico. Racionalismo (a partir do texto de J. Hessen, Teoria do Conhecimento) A razo (pensamento) a fonte principal do conhecimento verdadeiro;

conhecimento

existe

quando

logicamente

necessrio

universalmente vlido; O conhecimento evidente, tem que ser assim e no o contrrio, ser sempre assim em todas as partes; independente da experincia; Todo o verdadeiro conhecimento funda-se no pensamento (razo), este a verdadeira fonte e base do conhecimento humano; Prevalece a razo no ato de conhecer; Os racionalistas, a maior parte das vezes, procedem da Matemtica; Consideram o pensamento (razo) como fonte nica de conhecimento. Empirismo (a partir do texto de J. Hessen, Teoria do Conhecimento) A nica fonte de conhecimento humano a experincia; Os contedos da conscincia so tirados exclusivamente da experincia; O esprito humano est, por natureza, vazio, uma tbua rasa, uma folha em branco onde a experincia escreve (no existem ideias inatas); O empirismo parte dos factos concretos; Os empiristas procedem quase sempre das cincias naturais; Prevalece a experincia no ato de conhecer; Considera a experincia como fonte e base de todo o conhecimento humano. MODELOS EXPLICATIVOS DA ORIGEM DO CONHECIMENTO Empirismo (Locke e D. Hume) A experincia a nica fonte de conhecimento; a mente est vazia antes de receber qualquer tipo de informao sensorial; Todo o nosso conhecimento acerca das coisas, mesmo aquele que formula leis universais, vem da experincia, por isso s vlido dentro dos limites do observvel; No h ideias inatas; Importncia dada ao objeto.

Racionalismo (Plato, Descartes) O conhecimento sensvel enganador; A razo a nica fonte de conhecimento vlido; Existncia de ideias inatas; Estas representaes so as mais certas e, por isso, so o ponto de partida do conhecimento que se quer logicamente necessrio e universalmente vlido; Importncia dada ao sujeito. CONHECIMENTO VULGAR E CONHECIMENTO CIENTFICO O conhecimento vulgar corresponde ao senso comum. O senso comum abrange aquelas coisas que quase toda a gente sabe, ns vamos aprendendo desde muito cedo de uma forma quase inconsciente. As seguintes proposies ilustram o conhecimento de senso comum: 1. O metal derrete quando aquecido; 2. mais seguro beber gua depois de a termos fervido; 3. O estrume fertiliza os solos; 4. Os ces tm um faro apurado. Podemos, ento, caracterizar o senso comum da seguinte maneira: O conhecimento de senso comum inclui aquelas crenas amplamente partilhadas, cuja justificao decorre da experincia coletiva e acumulada dos seres humanos. O que distingue o senso comum da cincia? Uma diferena ntida a seguinte: ao passo que o conhecimento de senso comum assistemtico, pois consiste em informaes bastante dispersas e logicamente pouco estruturadas, o conhecimento cientfico sistemtico, j que as diversas cincias consistem em corpos organizados de conhecimento. Ao nvel do senso comum, os factos ficam por explicar ou receber explicaes muito superficiais. Ao nvel da cincia, pelo contrrio, o objetivo explicar tanto profundamente quanto possvel os factos conhecidos. Por

exemplo, o senso comum diz-nos que o metal dilata quando aquecido, mas s a cincia nos mostra porque motivo isto acontece. As explicaes cientficas partem de teorias. Essas teorias so sistemticas e controlveis pela experincia. O mundo tal como o observamos parece ser muito catico e irregular. Os cientistas tentam encontrar uma ordem por detrs das aparncias e, para esse efeito, avanam hipteses que visam captar as leis da natureza. Quando so bem sucedidos, conseguem explicar fenmenos muito diversos e aparentemente dspares, a partir de um nmero muito reduzido de leis. Os cientistas testam as teorias, confrontam-nas com a experincia e tm uma disposio geral para as modificar, caso estas no estejam de acordo com aquilo que observamos no mundo. Esta disposio para rever as teorias aceitas em cada momento uma parte essencial da atitude crtica que acompanha a cincia. Como os cientistas tm esta atitude e, portanto, no encaram as teorias da sua poca como doutrinas inquestionveis, o corpo de teorias que constitui a cincia est constantemente a mudar. Ao nvel do senso comum, no encontramos esta atitude. , por isso, que o senso comum um corpo de crenas bastante estvel, pouco sujeito a mudanas rpidas ou radicais. Outra diferena importante entre o senso comum e a cincia reside na linguagem. Ao passo que os termos do senso comum so frequentemente vagos e imprecisos, a linguagem cientfica rigorosa. O rigor na linguagem um capricho dos cientistas. Na ausncia desse rigor, no se consegue conceber teorias que unifiquem os fenmenos e que possam ser controladas pela experincia. CINCIA E CONSTRUO. VALIDADE E VERIFICABILIDADE DAS HIPTESES A EXPERINCIA DE CLAUDE BERNARD

1. A observao da urina cida dos coelhos tornou-se um problema, pois

contraria o que anteriormente se sabia: os coelhos, como todos os herbvoros, possuem urina alcalina. Em cincia, o problema surge

sempre que os conhecimentos disponveis acerca de determinado fenmeno se tornam insuficientes ou inadequados para o explicar;

2. A procura de soluo para o problema conduziu elaborao da

hiptese de que a composio da urina dos herbvoros se relaciona com a alimentao;

3. Deduo de consequncias da hiptese:

1) Se os coelhos comerem erva, a urina ser alcalina e turva; 2) Se os coelhos forem submetidos a jejum prolongado, a urina ser cida e clara; 3) Se os cavalos forem submetidos a jejum, a urina ser cida e clara; 4) Se os coelhos comerem carne, a urina ser cida e clara.

4. Comprovao

das

consequncias

deduzidas,

mediante

vrias

experincias repetidas e controladas;

5. Confirmada a hiptese, esta passaria a ser aceite como lei e torna-se a

soluo do problema inicial: a alimentao interfere com as caractersticas da urina. Mtodo hipottico dedutivo:

1. Observao: de um facto ou de um fenmeno que desconhecido e

que se questiona;

2. Formulao de hipteses: a hiptese uma potencial explicao que

aceite, provisoriamente, enquanto se comprovam as suas consequncias. (Papel fundamental da imaginao na formulao das hipteses);

3. Verificao das hipteses: deduo das consequncias a partir da

hiptese (embora tenha carter provisrio);

4. Comprovao: Comprovao experimental das consequncias da

hiptese;

5. Formulao de leis: e posterior construo de teorias, o que constitui o

objetivo ltimo.