MANIFESTO, MODERNIDADE E DIREITO* MANIFESTO, MODERNITY AND RIGHT

Edmundo Lima de Arruda Junior** Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC); Complexo de Ensino Superior de Santa Catarina (CESUSC).

Tudo o que slido e estvel se volatiza, tudo o que sagrado profanado, e os homens so finalmente obrigados a encarar com sobriedade e sem iluses sua posio na vida, suas relaes recprocas. A necessidade de mercados cada vez mais extensos para seus produtos impele a burguesia para todo o globo terrestre. Ela deve estabelecer-se em toda parte, instalar-se em toda parte, criar vnculos em toda parte. Atravs da explorao do mercado mundial, a burguesia deu um carter cosmopolita produo e ao consumo de todos os pases. Para grande pesar dos reacionrios, retirou debaixo dos ps da indstria o terreno nacional. Marx e Engels O Manifesto do Partido Comunista RESUMO O presente artigo trata da atualidade do marxismo e da importncia do Manifesto do Partido Comunista para a compreenso e enfrentamento das manifestaes da questo social, em especial quando revestidas de forma jurdica. Aborda de forma ponderada a necessidade de atualizao do debate marxista na exata medida das alteraes sofridas na base material do capitalismo. Palavras-chaves: Marxismo. Modernidade. Direito.

ABSTRACT This article deals with the current of Marxism and the importance of The Communist Manifesto for understanding and coping with the manifestations of social issues, especially when coated in legal form. Discuss in a considered manner, the need to update the Marxian theory according to the changes done in the material basis of capitalism. Key-words: Marxism. Modernity.Law.

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Recebido em 31.05.2011. Aprovado em : 23.06.2011. Doutor em Direito pela Universite Catholique de Louvain. Professor titular da UFSC e Presidente do CESUSC. 81

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1 Cento e cinqenta anos do Manifesto: rquiem ou comemorao?1 Uma questo preliminar a ser levantada cento e cinqenta anos aps o Manifesto de Marx e Engels se devemos a ele uma referncia de morte ou de vida. Que a direita e pensadores liberais considerem o Manifesto como algo jurssico parece conseqente. E as esquerdas? Militantes comunistas tradicionais guardam com o Manifesto a relao exigida por Marx e Engels, de f comunista2, embasados numa pressuposta doutrina revolucionria do proletariado. A esquerda heterodoxa no se entusiasma tanto com o catecismo do socialismo cientfico, embora vivencie uma situao de crise de identidade sem precedentes, decorrente em grande medida da velocidade estonteante nas mudanas culturais mais amplas que os processos de globalizao engendram. Como registro histrico, a obra poltica que O Manifesto estar sempre viva, e a questo maior parece ser o do trabalho de resgate de alguns princpios modernos nela presentes. A hiptese esboada neste texto a de que tais princpios modernos presentes no Manifesto so princpios jurdicos, ou mximas para a previso e a ao no espao da poltica. Esses princpios podem contribuir para a construo da possibilidade de uma unidade possvel das lutas de trabalhadores, num mundo cada vez marcado por duplo politesmo de valores: o politesmo decorrente da profunda e dramtica segmentao social (do mercado e da sociedade, em todas as suas esferas) que as polticas neoliberais produzem, e o politesmo resultante de presso e/ou polticas de reconhecimento de interesses (estejam eles j inscritos na legalidade jurdica, em vias de legalizao ou simplesmente objetivando a chegada a arena pblica do debate sobre diferenas). Comemorar revivificar, relembrar, e no necessariamente festejar os mais de 150 anos daquele fevereiro de l848. Marx e Engels (com trinta e vinte e oito anos, respectivamente), atendendo a incumbncia da Liga dos Comunistas, em Londres (em dezembro de 1847), apresentaram o documento que marca a histria do movimento operrio e do socialismo at nossos dias, e isso merece ser comemorado. Quanto abrangncia da tese do bito de tudo que tem origem no espectro socialista (tpicas de certas teses ps-modernas e sistmicas), um curioso e instigante paradoxo est em que o luto parece estender-se por mais de150 anos. Quanto mais se decreta o esgotamento dos grandes relatos (metar-relatos), mais o esprito de Marx ronda as cabeas conservadoras e neoconservadoras. Quanto
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Texto preparado para o Seminrio 150 anos do Manifesto, UFPR, Curitiba, 22.7.98. No artigo 2, inciso 3 dos estatutos da Liga dos Comunistas, aprovada em dezembro de l947, com a presena de Marx e Engels tem-se como uma das condies para ser membro da mesma:profisso de f comunista.
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mais se ergue a ironia sobre quem vai pagar as despesas com o esquife socialista, mais e mais a direita neoliberal critica as esquerdas. Afinal, no h um ditado que no devemos bater em cachorro morto? 2 O Manifesto: contra-revoluo ordem jurdica burguesa O grande mestre Franois Chtelet3 ensina que o Manifesto deve ser contextualizado como resultante de lutas polticas socialistas, como encaminhamento das questes centrais presente na Liga dos Bannis, e com mais fora, a Liga dos Justos (1836). Trata-se de um registro da vitimizao do proletariado na Modernidade capitalista, ou na modernizao engendrada pelo capital, na origem, seguida da modernizao industrial nos prprios socialismos reais. Quanto mais a sociedade capitalista cresce, mais o proletariado oprimido, embora dessa opresso resulte uma fora tendencialmente contrria barbrie: a fora da emancipao visando destruir o regime que se rege somente pela lgica do lucro e da explorao. No Congresso da Liga dos Comunistas (Londres, l847) encontram-se reagrupados socialistas de vriadas tendncias, os ingleses decepcionados com a luta sindical legalista (o trade-unionismo), os franceses partidrios do comunismo ideal radical de Cabet, e comunistas alemes exilados. A Liga dos Justos j havia logrado eliminar, entre l843 e 1845, duas tendncias contraditrias, o utopismo de Cabet e a posio aventureira dos que acreditavam que a revoluo nasceria das chances de um golpe de Estado. Marx e Engels radicalizam essa necessidade de forjar uma diretiva jurdico-normativa (de teor doutrinal) buscando a construo de uma alternativa outra de Modernidade, democrtica, posto que a Modernidade capitalista mostrava-se cada vez mais excludente e antidemocrtica. De certa maneira o Manifesto uma radical apropriao do iderio principiolgico-igualitrio da Revoluo Francesa4 contra o curso histrico da Revoluo Industrial. As duas revolues implicam e explicitam a complexidade da luta de classes, na medida em que as contradies tornam cada vez mais evidente o divrcio entre racionalidade normativa e racionalidade instrumental, entre princpios e instituies emancipatrias e a operacionalizao de uma razo prtica tendende radicalizao das leis de acumulao. Gramsci, nos Cadernos do Crcere, enuncia uma hiptese muito rica, segundo a qual a Revoluo Francesa, revoluo da burguesia enquanto classe, construiu a sua alternativa de chegada ao poder atravs da vulgarizao de
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Cf. prefcio ao Manifeste du Parti Communiste. Paris: Le livre de poche, l973. Um estudo sobre a proximidade do jovem Marx do Idealismo Prtico de Kant e Fichte, com forte presena dos ideais da Revoluo Francesa na tradio marxista, consultar GUILHAUMOU, Jacques. Rvolution franaise et tradition marxiste: Un itinraire dhistorien au plus prs du jeune Marx. Congrs Marx International. Paris, l995. 83

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princpios jurdicos: igualdade, liberdade, e fraternidade. A Ilustrao definia a vulgarizao de idias como condio de mudana social. Gramsci insere-se nessa tradio iluminista, na medida em que no contrape cincia (conhecimento sistemtico) a senso comum, buscando um intercmbio entre saber abstrato, mximas, princpios, e internalizao dos mesmos no quotidiano das pessoas que se encontram no mundo da vida. Ora, o Manifesto neste sentido extremamente atual e contemporneo. No poderia preencher ou satisfazer s exigncias (requisitos ou pressupostos analticos) de legitimidade da cincia tradicional, mesmo se o socialismo cientfico fazia pouco caso do socialismo utpico. Marx e Engels eram homens do sculo XIX, o sculo marcado pelo cientificismo que no poupou sequer o gnio de Freud (a idia de leis do inconsciente o comprova). O Manifesto um formidvel exemplo daquilo que Weber denominou de tica da convico, alm de uma obra literria ps-moderna avant la lettre, na medida em que percebe que tudo que slido se volatiza no ar, tudo que sagrado profanado, clarividncia quanto capacidade que a sociedade capitalista tem em tudo fetichizar e mercantilizar, alienando, oprimindo e excluindo. Quando vemos o que a pax neoliberal tem propiciado para oitenta por cento do planeta, dos cada vez mais sobrantes (a sociedade dos quatro quintos), ento temos por certo que as promessas da indstria no se instauraram, como afirma Chtelet e de certo modo Habermas, com a tese de que a Modernidade uma promessa inacabada, pois seus princpios maiores ainda continuam a orientar as nossas vidas, como a luta pela liberdade e pela igualdade, bsicas para a construo de verdadeiras solidariedades que diminuam o sofrimento e aumentem a felicidade da Humanidade. A greve francesa de dezembro de l995, seguida da greve dos operrios da GM (que durou mais de dois meses) nos EUA indicam que o Manifesto no um catecismo nem um programa, mas um documento expressivo de uma conjuntura de forcas polticas em dado tempo histrico. Ele tem muito de atual mas tambm desatual, como um certo moralismo abstrato j presente na Liga dos Justos e na Liga dos Bannis, mas Marx e Engels sonhavam com uma Modernidade jurdica quando acreditavam na emancipao poltica do proletariado por uma Constituio Democrtica, pretendendo uma ruptura com o liberalismo e democratismo no que ele tem de formalidade deformadora da opinio pblica e da cidadania. O que diria Marx da estrutura de mdia feudalizada por pouco mais de doze famlias ou de proprietrios de terras com mais de um milho de hectares? 3 O Manisfesto: tica da convico com reflexo sobre a experincia histrica do socialismo real Max Weber, em seu clssico texto sobre o socialismo (l918) enaltecia a capacidade de Marx de acreditar e eleger, com inegvel legitimidade, uma causa,
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a dos proletrios e excludos, profisso de f necessria aos homens com alma. Entretanto, Weber, que considerava Marx e Nietzsche como os intelectuais mais probos, responsveis pelas principais maneiras de cunhar as contradies da sociedade moderna, acrescentava que a tica da convico por si s no suficiente para a compreenso da previso e da ao poltica. A ao social nem sempre atinge a finalidade esperada. So comuns os efeitos reversos ou perversos: Stlin era socialista (?). Alm da tica da convico, parece exigir-se do poltico por vocao tambm uma tica da responsabilidade, que a reflexo sobre os meios possveis para atingir-se certo fim, e as conseqncias possveis inesperadas. Pois bem, Weber, um ano aps a Revoluo Bolchevique de l917, ao falar a militares garantia que no lhes faltaria emprego com o espectro do socialismo rondando a Europa, pois, segundo ele, o processo de burocratizao na Rssia tenderia a ser mais acentuado do que nas sociedades industriais de mercado capitalista. O partido nico, na medida em que guardava a pretenso de representar toda a sociedade civil e ao mesmo tempo procurava eliminar o mercado capitalista, substituindo-o por uma economia planificada pelo Estado, tenderia reforar um processo natural de burocratizao das sociedades modernas, embora agaiola de ferrotendesse a ser mais opressiva e excludente que o modo de produo capitalista. Isso soou como uma profecia que se realizou. O que Weber criticava em Marx e que ainda podemos criticar nos marxistas ortodoxos a confuso estabelecida entre plano do desejo e plano da realidade, confuso em grande medida nascida de uma incapacidade crtica em relao ao marxismo, ainda considerado como sistema ontolgico em termos de explicao social, e como guia escatolgico para a ao transformativa do real. Weber reconhecia a legitimidade da escolha de Marx, e de certa maneira invejou a determinao do homem poltico que ele no conseguiu ser, mas condenava, por considerar ilegtima, a assuno do carter cientfico do discurso eminentemente poltico. Segundo Weber, no caberia ao cientista estabelecer os fins da poltica. O que Weber condenava no era a luta de Marx, mas a atribuio de um carter cientfico ao marxismo diante do espao poltico da ao social. Marx de certa forma relativiza o seu cientificismo socialista logo aps l948. Quando dirige a Nova Gazeta Renana, l949, escreve os seis nmeros que constituem a Luta de classes na Frana. A partir do terceiro texto expressa um ar mais realista e contido. Tal mudana se deu na medida em que Marx compreende que as crises no comrcio e na indstria de l849-l850 possibilitaram um avano das lutas operrias, mas que o reaquecimento econmico paralisou os movimentos sociais. Por isso, Marx e Engels foram considerados reacionrios pelos dirigentes da Liga dos Justos, em Londres, acusados de renunciar aos princpios comunistas da organizao. Marx respondeu dentro de uma verdadeiratica da responsabilidade:Dizem que somos reacionrios, a fim de nos tornarem
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impopulares, isso, porm, nos totalmente indiferente, pois no aspiramos popularidade5. Marx estava consciente do processo contraditrio que implicava alegalizao da classe trabalhadora, e reproduziu tanto uma concepo limitada de democracia (A questo judaica), como uma compreenso dialtica da importncia do Direito e das leis. Engels tambm afirmou que, quando os trabalhadores logram conquistar uma lei trabalhista reduzindo a jornada de trabalho, isso contribua paraimplodir a estrutura(prefcio de O capital). Se, por um lado, o Direito Moderno limitava-se cada vez mais seu potencial normativo sob a gide poltica classe social hegemnica, a burguesia, por outro lado, considerava que a elevao do proletariado classe dominante era condio para um novo Direito, com justia social. A extino do Direito e do Estado burgueses no significa a extino do Direito e do Estado enquanto instituies modernas. Para tal Marx condenava toda forma simplista de visualizar a luta democrtica e as formulaes idlicas sobre a sociedade futura. A tarefa de construo da democracia seria um rduo trabalho de busca de unidade da classe trabalhadora, no restrito ao terreno nacional somente, mas uma luta internacionalista. Tampouco seria uma luta de um partido poltico, como o querem os positivistas herdeiros da Terceira Internacional, mas um empreendimento mais amplo. Por mais ambguo que possa parecer, Marx indicava o trabalho do partido e o trabalho dos grupos, como o compreendia Gramsci com o conceito de guerra de posio e de revolues moleculares, e Claudin chega a afirmar quepara Marx no havia o Partido do Proletariado mas o proletariado como partido6. Marx reproduzir muito essa ambigidade que ser moderno numa Modernidade capitalista, a autodestruio renovadora que o fascinara ao ver a burguesia destruindo tabus e costumes, banalizando o terror, liberando as foras que possam aspirar a mudana e liberar as energias para uma nova sociedade, a da livre associao para o desenvolvimento, no o desenvolvimento da subjetividade individual e egosta, mas o desenvolvimento de todos. Marshall Berman registra o enorme valor literrio do Manifesto, um verdadeiro precursor daquilo que Baudelaire j havia pressentido como condio moderna:...o tema dos desejos e impulsos insaciveis, da revoluo permanente, do desenvolvimento infinito, da perptua criao e renovao em todas as esferas da vida, e sua anttese radical, o tema do niilismo, da destruio insacivel, do estilhaamento e triturao da vida, do corao das trevas, do horror7 Analisando as Reivindicaes do Partido Comunista na Alemanha (maro de l848), Marx expressa princpios jurdicos e polticos modernos e republicanos:
Cf. prefcio de Marco Aurlio Nogueira edio brasileira do Manifesto do Partido Comunista. 7 ed. Petroplis: Vozes, l997. P. 31. 6 Idem. P.25. 7 Cf. BERMAN, Marshall. Tudo que slido desmancha no ar. A aventura da Modernidade. Trad. Carlos Felipe Moiss e Ana Maria Ioriatti. So Paulo: Companhia das Letras,1992. p. 100.
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o exerccio gratuito da Justia, a Repblica, o Direito ao voto aos 21 anos, a separao Igreja/Estado, a limitao do Direito de herana, a estatalidade do sistema bancrio, a remunerao dos funcionrios do Estado segundo a composio familiar, o ensino pblico universal e gratuito, a instituio de impostos progressivos e a abolio dos impostos de consumo, a responsabilidade do Estado garantindo a subsistncia de todos os trabalhadores e a assistncia aos incapazes para o trabalho, etc. Marx finaliza essas reivindicaes enaltecendo ser do interesse do proletariado alemo, da pequena burguesia e dos pequenos camponeses a efetivao desses Direitos. So suas palavras:Somente atravs desta efetivao, de fato, os milhes de homens que at hoje so explorados na Alemanha por uma pequena minoria e que se procurar ainda manter oprimidos, podero obter os Direitos e o poder que lhes so inerentes como produtores de toda a riqueza. Infelizmente Marx foi endeusado e seu sistema filosfico acabou sofrendo uma apropriao doutrinal devido ao marxismo-leninismo presente na vulgata stalinista que se alastrou com a bolchevizao da maior parte dos partidos comunistas do planeta, desde a morte de Lenin. O naturalismo cientificista da Segunda Internacional em grande medida uma porta aberta ao voluntarismo terrorista no Estado da Terceira Internacional, presente num certo ethos (modus operandi na poltica) ainda presente no cenrio das esquerdas tradicionais: o de Joseph Stlin, que no se reproduzia somente no antigos PCB e PC do B, e no se encontram proscritos, mas presentes nas hostes de outros partidos de esquerda, inclusive no PT. A globalizao do novo liberalismo j est dando provas de que descortina um sculo XXI tenebroso para a Humanidade. Mas a derrota da classe trabalhadora no irreversvel, assim como o pensamento nico no o , e sua poltica j sofre revezes em todo o globo terrestre. A derrota tem que ser pensada tambm como um acmulo de erros das esquerdas. Superar equvocos condio para a radicalizao da democracia, que significa simplesmente socialismo, ou globalizao da cidadania, antagnica globalizao de excluso j pressentida por Marx no Manifesto, conforme as trs citaes que abrem este texto.

4 Uma hiptese para finalizar A resistncia contra a barbrie neoliberal passa pela herana iluminista de Marx, mas exige a ruptura com uma compreenso terica paralisante, precisamente a que engessa Marx em um sistema ontolgico, impedindo que o marxismo seja passvel de atualizao, ou reformista8 em relao ao seu corpus. A postura heterodoxa do marxismo parte da superioridade de seu estatuto
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epistemolgico para a compreenso dos dilemas e absurdos aos quais nos conduziram as modernizaes capitalistas e dos socialismos reais, mas entende que a Modernidade de Marx j resultou de um dilogo com outros sistemas, a comear pelo liberalismo, que no deve ele mesmo ser escravizado e restrito ideologia da burguesia em ascenso. O mercado pr-existiu ao modo de produo capitalista e a ele dever subsistir, devendo ser pensado pelos socialistas como uma realidade a ser reconstruda (o mercado) e no eliminado.9 Tambm a tradio socialista anterior a Marx deve ser considerada (por que no Kaustky e Bernstein, e os anarquistas que no se esqueceram de Kromstad ?...). Um pensador ps-Marx, Freud, por exemplo, pode ajudar a enriquecer a anlise do homem moderno, dilacerado com sua condio de ser moderno e pr-moderno, ser moderno e ps-moderno, experimentando o vazio que o drama existencial das classes mdias (pequena burguesia moderna), em grande medida, o drama da intelectualidade (o pndulo vai da dificuldade de adquirir um carro importado, o ltimo modelo de celular, ou a angstia de se deparar lutando por emprego ou pela manuteno do mesmo) e o vazio do estmago dos que tm fome e sequer se encontram entre os explorados (gostariam de s-lo), e j no conseguem mais sonhar, porque o status quo lhes condena a ser galinhas e no guias, segundo Leonardo Boff, pois perderam o Direito de pensar e agir. Finalizando, acreditamos que so tarefas urgentes para a redefinio dos impasses das esquerdas a observncia de Marx aos trabalhadores do mundo: Uni-vos. Este mesmo Marx que no final da vida ao ver o que os seus seguidores faziam em seu nome, afirmou:Se isso marxismo, eu no sou marxista. A Modernidade nos legou instituies que se sobrepem aos interesses burgueses. Sem o Estado de Direito Democrtico, o capital se reproduz la Hitler, dispensando as mediaes do sufrgio universal, a alternncia no poder, a tolerncia ideolgica, enfim, a mediao da poltica substituda pela racionalidade instrumental do mercado puro, o que quer a globalizao neoliberal, ou barbrie (inclusive no nvel de progresso geomtrica da depredao do meio ambiente, o que faz emergir as teses socialistas dos ecologistas)10 que nos conduz prModernidade (emergncia de guerras religiosas, fundamentalimos de vrias ordens, etc.). Sem entrar na crtica liberal (desde Glucksmann at F. Feher) de que h incompatibilidade entre o pensamento de Marx e Engels e a questo
Consultar o texto de DUMNIL, Grard e LVY, Dominique. Mutation du capitalisme? Rvision du marxisme? Congrs Marx International, Paris, l995. Sobre, BIDET, Jacques. Critique de la Modernit. Paris: Puf, l990. E BARRRE, Christian. Libert, galit e March. Ordre marchand et ordre rpublicain. Congrs Marx International. Paris, l995. 10 Por exemplo LPIETZ, Alain. Lcologie politique et lavenir du Marxisme. Congrs Marx International. Paris. 1995.
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democrtica11, que parece exagerada, as esquerdas sectrias necessitam superar uma compreenso instrumental da democracia 12, passando a considerar a democratizao um valor universal13. Sem essa superao a histria tender a se repetir, como tragdia e morte anunciada, retardando a reconciliao do homem com a Humanidade. Novas demandas sociais encontram-se presentes no alvorecer do sculo XXI. O mundo cunhado por Marx por vezes parece ainda mais marcado pela violncia, explorao e excluso. A luta de classes no acabou, mas tornou-se muito mais complexa, colocando como mais complexa a proclamao de unidade global dos trabalhadores. Essa unidade parece ser possvel no fora da legalidade, mas dentro dela, a comear pela luta por eficcia jurdico-social dos direitos fundamentais, atropelados pela razo do mercado financeiro. Questes de gnero, questes tnicas, questes ecolgicas no elidem os conflitos de classe mas explicitam outras ordens de conflitos no interior das classes sociais, fragmentandoas por diferenciao crescente, por integrao ao consumo ou por excluso do mesmo (os sem-teto tambm constituemnovos movimentos sociais). Os trabalhadores unidos so uma abstrao somente unificveis dentro de pautas plurais concretas, amplas, cada vez menos verticalizadas e mais transversais. Se a idia herica de um partido nico parece sucumbir a sua tentao de subsumir fantasiosamente a realidade numa pressuposta unidade burocrtica de uma vanguarda sem retaguarda, resta-nos a capacidade de tentar fazer do marxismo um movimento, atualizando-se enquanto reformismo-revolucionrio. O comunismo da idade industrial depara-se como ocomunismo da idade informacional.14 As citaes que abrem este artigo indicam que O Manifesto aponta princpios que abrem uma hermenutica para os novos tempos deste sculo XXI. Referncias BARRRE, Christian. Libert, galit e March. Ordre marchand et ordre rpublicain. Congrs Marx International. Paris, l995. BERMAN, Marshall. Tudo que slido desmancha no ar: a aventura da modernidade. Trad. Carlos Felipe Moiss e Ana Maria Ioriatti. So Paulo: Companhia das Letras,1992.
Sobre isso, consultar o excelente texto de TEXIER, Jacques. Rvolution et dmocratie dans la pense de Marx e Engels. Congrs Marx International. Paris, l995. Posio atual de Carlos Nelson Coutinho, registrada em sua conferncia de encerramento do I Congresso Internacional de Neo-socialismo, dia 29 de maro, Florianpolis, l998. 13 A questo da violncia engendrada pelo imperialismo do novo liberalismo deve ser pensada tanto como conseqncia como reao. Sobre isso, JAMESON, James. Cinq thses sur le marxisme relement existant. Congrs Marx International. Paris, l995. 14 Cf. expresso de SVE, Lucien. Dpassement du capitalisme et question communiste. Congrs Marx International, Paris, l995.
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BIDET, Jacques. Critique de la Modernit. Paris: PUF, l990. CHTELET, Franois. Prefcio. In : MARX, Karl. Manifeste du Parti Communiste. Paris: Le livre de poche, l973. COUTINHO, Carlos Nelson. Conferncia. In : I Congresso Internacional de Neosocialismo. Florianpolis, l998. DUMNIL, Grard; LVY, Dominique. Mutation du capitalisme? Rvision du marxisme? Congrs Marx International. Paris, l995. GUILHAUMOU, Jacques. Rvolution franaise et tradition marxiste: Un itinraire dhistorien au plus prs du jeune Marx. Congrs Marx International. Paris, l995. JAMESON, James. Cinq thses sur le marxisme relement existant. Congrs Marx International. Paris, l995. LPIETZ, Alain. Lcologie politique et lavenir du Marxisme. Congrs Marx International. Paris. 1995. NOGUEIRA, Marco Aurlio. Prefcio. In : MARX, Karl. Manifesto do Partido Comunista. 7. ed. Petroplis: Vozes, l997. SVE, Lucien. Dpassement du capitalisme et question communiste. Congrs Marx International, Paris, l995. TEXIER, Jacques. Rvolution et dmocratie dans la pense de Marx e Engels. Congrs Marx International. Paris, l995.

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