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FEMINISMO E DIREITO

Eduardo Ramalho Rabenhorst

Resumo: Ainda pouco conhecida no Brasil, a abordagem feminista um importante instrumento de anlise do direito. O propsito deste breve texto despertar o interesse pelo tema a partir de um relato dos principais aportes do feminismo ao plano de uma reflexo crtica sobre o campo jurdico. Palavras-chave: Feminismo. Teoria crtica. Teorias feministas do direito.

Abstract: Still not widely known in Brazil, the feminist approach is an important instrument of analysis of law. The purpose of this brief text is to awaken the interest on the subject taking as a starting point an account of the main contributions from feminism at the level of a critical reflection on the juridical field. Key words: Feminism. Critical theory. Feminist law theory.

INTRODUO Ao contrrio do que ocorre em muitos centros universitrios pelo mundo afora, a teoria feminista do direito praticamente ignorada no Brasil. Entre ns, raras so as publicaes dedicadas ao tema, faltam revistas especializadas e
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Diretor e Professor do Centro de Cincias Jurdicas da Universidade Federal da Paraba. Coordenador do Ncleo de Estudos e Pesquisas sobre Gnero e Direito da mesma instituio.

praticamente inexistem grupos de pesquisa na rea, como bem mostrou pesquisa recente1. bem verdade que no so poucas as organizaes e entidades que trabalham com o tema dos direitos das mulheres em nosso pas, e realizam intervenes feministas na prtica, porm no que concerne ao interesse pela reflexo terica feminista sobre o direito propriamente dita, a carncia quase que absoluta. Ora, o que poderia justificar tal desinteresse por uma perspectiva de anlise, julgada, at mesmo pelos seus crticos mais severos, como uma das mais importantes entre aquelas produzidas na segunda metade do sculo XX? bem verdade que os chamados gender studies parecem formar uma espcie de clube fechado, supostamente constitudo por pesquisadoras altamente especializadas, que trabalham com categorias e temas prprios, publicam em lngua inglesa, e discutem apenas entre si. Porm, no entendimento de muitas feministas, o que realmente explica a desconfiana dos estudos jurdicos em relao teoria feminista o fato de que neles ainda perdura uma representao do direito como tcnica de controle social neutra, universal e abstrata, quando, na verdade, o direito j representa por distoro, uso ou definio um ponto de vista previamente sexualizado2. Da porque, como oportunamente sublinham os editores de um peridico francs dedicado ao tema, aos olhos dos juristas a abordagem feminista

BUGLIONE, Samantha. Um laboratrio tipicamente brasileiro: Gnero e Direito no Brasil. Texto indito elaborado para a Fundao Ford. 2008, p. 10.
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OLSEN, Frances. El sexo del derecho, In: RUIZ, Alicia E. C. (Compil.). Identidad femenina y discurso jurdico. Buenos Aires: Bilos, 2000, p. 14.

parece ensejar mais uma teoria contra o direito do que propriamente uma teoria no direito3 . De fato, o feminismo, nas suas mais variadas verses, das quais trataremos mais adiante, sempre se posicionou de forma crtica em relao ao direito. Alm de suspeitar da estabilidade abstrata das categorias jurdicas, o que fez com que este movimento guardasse proximidade com a chamada teoria crtica, a perspectiva feminista props uma aproximao radical dos temas e problemas tratados no mbito da reflexo terica sobre o direito, em especial daqueles atinentes aos campos da teoria da justia e dos direitos humanos. No mago desta abordagem, encontra-se a desconfiana de que o direito instauraria e manteria, com maiores ou menores sutilezas, um sistema de dominao que subjugaria e inferiorizaria as mulheres e os grupos com sexualidade dissidente em relao aos padres tradicionais. Importa observar, no entanto, que nem todas as perspectivas feministas so to cticas em relao ao direito. Para Patrcia Williams4, por exemplo, a linguagem dos direitos desempenha um papel fundamental no processo de emancipao dos sujeitos subalternos. Com efeito, para quem nunca teve sua dignidade reconhecida ou dela foi despojado, poder ver-se como sujeito de direitos uma aquisio fundamental que s pode ser desprezada por aqueles que esto confortavelmente abancados na formalidade do mundo jurdico.
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REVILLARD, Anne. LEMPEN, Karine. A la rcherche dune analyse fministe du droit dans les crits francophones. Nouvelles Questions Fministes, vol 28, n. 2, 2008, p. 6. 4 WILLIAMS, Patrcia. La douloureuse servitude des mots: conte deux voix. In: COLLIN, F e DEUTSCHER, P. Repenser le politique. Paris: Campagne Premire, 2004, p. 37

preciso, portanto, compreender bem o significado do feminismo como abordagem crtica do direito. E para tanto, cumpre entender o prprio percurso histrico e conceitual do feminismo e a grande variedade de teses construdas por este movimento social acerca do direito. Tal o escopo principal deste breve texto, cuja estrutura bastante incipiente. Iniciaremos com um breve relato da trajetria histrica do feminismo, destacando a crtica epistemolgica e social como elemento transversal. Em seguida, apresentaremos os principais posicionamentos feministas em relao teoria do direito. Por fim, destacaremos alguns temas especficos que se sobressaem dentro desta anlise. 1 - O FEMINISMO COMO TEORIA CRTICA Falar de feminismo no singular, como fizemos at agora, incorrer em grave equvoco. No estamos diante de uma forma de pensamento unvoca ou de uma prtica poltica homognea. Ao contrrio, o feminismo uma arena de debates entre pontos de vista diversos e conflitantes que chegam inclusive a propugnar a prpria desconstruo deste movimento. Por isso mesmo, parodiando Nietzsche, podemos dizer que o feminismo, mais que uma definio precisa, tem uma histria complexa, que se vincula s diferenas intelectuais entre as mulheres e s experincias concretas por elas vividas. A histria do feminismo costuma ser narrada de forma excessivamente simplificada como um desenrolar de trs vagas 5. A primeira delas vai da Revoluo Francesa at o final
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Muitas feministas discordam desta abordagem, pois ela pode ensejar alguns equvocos quanto ao surgimento do feminismo e prpria unidade deste movimento. Para uma crtica desta narrativa em trs ondas vide, por exemplo, AMOROS, Clia (1997).

da Primeira Grande Guerra. o chamado feminismo igualitrio, liberal ou marxista, que se preocupa fundamentalmente em identificar as causas da discriminao das mulheres e em reivindicar igualdade entre elas e os homens, sobretudo no plano dos direitos civis e polticos. A segunda vaga, por seu turno, refere-se ao ressurgimento do movimento feminista na dcada de 1960 e o desenvolvimento de uma postura radical que identifica a raiz da dominao masculina na estrutura do patriarcado. Por fim, a partir da dcada de 1990, emergem as posturas tericas ditas psfeministas que denunciam o fato de que o prprio discurso feminista estaria dominado por um ponto de vista ocidental, branco e heterossexual, que deixaria de lado os interesses e desejos de muitas mulheres, como tambm de outros grupos subalternos. Para Louise Toupin6, em torno de trs questes fundamentais que se articulariam os grandes momentos da trajetria feminista: Qual causa da posio subordinada das mulheres? Em quais lugares ou espaos tal posio se expressa? Que estratgias podem ser empregadas para superar esta situao de subordinao? Entende o feminismo igualitrio do tipo liberal que a causa da subordinao feminina estaria assentada nos preconceitos e esteretipos acerca das mulheres, e o espao maior de manifestao desta dominao seria a prpria vida

Tiempo de feminismo. Sobre feminismo, proyecto ilustrado y postmodernidad. Madrid: Ctedra, 1997, p. 4
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TOUPIN, Louise. Les courants de La pense fministe. 1998. Disponvel em: <http://classiques.uqac.ca/contemporains/toupin_louise/courants_pensee_fministe/cour ants_pensee.htm>. Acesso em: 20 out. 2009.

pblica. No caso da cultura ocidental, desde a Antiguidade a imagem da mulher a de um ser inferior por natureza, condenado ao espao domstico. Para Aristteles, por exemplo, as mulheres carecem da racionalidade exigida para o exerccio da poltica. Da mesma forma, Kant defendeu que as mulheres no seriam capazes de operar com uma moral calcada no dever ou em princpios formais e abstratos. Contra estas idias, o feminismo igualitrio liberal advoga que o sexo natural no o que define as capacidades de cada um. So o processo de socializao e a educao que determinam a hierarquia entre os indivduos. Da que a estratgia de reverso da situao de subordinao das mulheres seria a supresso de leis discriminatrias que impediriam o acesso das mulheres ao espao pblico e a elaborao de uma prtica educativa no sexista. O feminismo igualitrio do tipo marxista, por sua vez, entende que a causa da subordinao feminina adviria da prpria organizao econmica, e seu lugar de expresso, portanto, seria a economia e o mundo do trabalho. Por conseguinte, o caminho para a libertao das mulheres estaria na abolio da propriedade privada e na transformao da diviso sexual do trabalho. O feminismo marxista, no entanto, como oportunamente assinalou Christine Delphy7, foi levado a contradies incontornveis ligadas prpria dificuldade de reconhecimento, por parte do marxismo dito ortodoxo, do trabalho domstico como efetivo trabalho, como tambm da diviso dos sexos como fato no natural. Na dcada de 1960, o movimento feminista ressurge, contestando essas duas grandes perspectivas igualitrias que
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DELPHY, Christine . Lennemi principal, II. Penser le genre, Paris, Syllepse, 2001, p. 45.

acabamos de mencionar. Doravante, no a igualdade, mas a diferena que se converte no mote principal do discurso feminista. As mulheres so distintas dos homens, seja por razes polticas, seja em decorrncia de sua prpria natureza. No primeiro caso, temos o feminismo dito radical, corrente que estima ser a causa ltima da dominao masculina sobre as mulheres o patriarcado, concebido ao mesmo tempo como o um sistema de pensamento e uma prtica social de afirmao do poder dos homens contra as mulheres, que se expressa principalmente sobre o corpo delas. Para o feminismo radical, portanto, a superao do patriarcado passa pela construo de uma cultura feminina, pela luta contra as manifestaes estticas e ticas deste poder masculino e, no entender de alguns prismas mais radicais, pela prpria separao dos homens8. A segunda forma do feminismo da diferena, tambm chamado de feminismo da feminilidade, acredita que a mulheres manifestariam um sentido diferente do self, mais aberto, atento e solicito em relao aos outros, derivado da prpria experincia de seus corpos e da maternidade. Esta segunda forma de expresso do feminismo da diferena ensejou reivindicaes de uma forma especificamente feminina de tratamento dos problemas morais comumente conhecida como tica do cuidado9 . Por se configurarem como posturas de denncia e de combate contra a organizao das relaes de sexo e a posio/condio subordinada que as mulheres ocupam na
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DESCARRIES, Francine. Thories feminists: essai de typologie. Questionnements et pratiques de recherches fministes. Montral: Les Presses de l'Universit du Qubec, 1990, p. 54.
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GILLIGAN, Carol. Uma voz diferente. Rio de Janeiro: Rosa dos Tempos, 1984, p. 55.

vasta maioria das sociedades, os diversos tipos de feminismo so, por definio, prticas tericas crticas. Porm, no entender de Nancy Fraser10 uma perspectiva feminista apenas pode ser vista como efetivamente crtica sob duas condies: (1) a partir da idoneidade com que ela teoriza a situao e o ponto de vista daquele movimento social; (2) desde que ela realmente sirva para a autoclarificar as lutas e desejos das mulheres. Dessa forma, nem toda postura feminista seria crtica, da mesma forma que nem toda teoria crtica atenderia realmente aos interesses das mulheres. Uma teoria crtica nos parmetros habermasianos, por exemplo, apresenta problemas, na medida em que no parece capaz de levar em considerao os obstculos de acesso esfera pblica impostos s mulheres, tanto no sentido da participao no espao dos debates, quanto no plano da ocupao dos mesmos. Uma teoria feminista crtica deve proporcionar uma sinergia entre crtica social e crtica epistemolgica. Como tal, ela deve, em primeiro lugar, questionar os prprios parmetros sob os quais tradicionalmente se assentou o conhecimento cientfico. Com efeito, no seria este saturado de perspectivas e valores androcntricos? No estaria a cincia a servio dos interesses masculinos? No so perguntas simples. Que as mulheres foram e de algum modo continuam a ser excludas do processo de produo do conhecimento no h como se contestar 11. Que muitas teorias cientficas surgiram para justificar uma ideologia ou estrutura de poder masculina (ou heterossexual) tambm no parece ser difcil de provar12. Resta
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BENHABIB, Seyla e CORNELL, Drucilla. Feminismo como crtica da Modernidade. Rio de Janeiro: Rosa dos Tempos, s/d, p. 67. 11 HARDING, Sandra. Cincia y feminismo. Madrid: Ediciones Morata, 1996, p. 34. 12 GERGEN, Mary McCanney. O pensamento feminista e a estrutura do conhecimento. Rio de Janeiro: Rosa dos Tempos: Edunb, 1993, p. 89.

saber, porm, se a teoria cientfica est condenada a permanecer assim e, caso a resposta venha a ser positiva, se existe um ponto de vista feminino sobre o conhecimento cientfico capaz de oferecer uma alternativa ao modelo tradicional. A resposta ao questionamento acima depender do tipo de perspectiva feminista acerca da cincia com a qual estamos lidando. Segundo Harding13 so trs as principais orientaes feministas sobre o conhecimento cientfico: o empiricismo feminista (feminist empiricism), as teorias do ponto de vista feminino (feminist stand-point) e o feminismo ps-moderno (feminist postmodernism). O empirismo feminista no questiona os valores tradicionais da cincia, mas busca eliminar as discriminaes sexistas presentes na prtica cientfica. O chamado ponto de vista feminino, por seu turno, reivindica a existncia de uma perspectiva especificamente feminina sobre o conhecimento, fruto da experincia singular das mulheres, que deveria ser levada em conta pela prtica cientfica. Reconhecendo que esta experincia plural vez que as mulheres concretas no se deixam subsumir a uma nica categoria, mas elas so brancas, negras, lsbicas, operrias, imigrantes etc. no haveria um nico prisma feminino sobre a cincia, mas uma multiplicidade deles. Por fim, o feminismo psmoderno questiona de maneira radical os valores sobre os quais se fundamenta a noo tradicional de cincia. No obstante todas as diferenas, os trs prismas compartilham da mesma opinio quanto necessidade de superao da cesura positivista entre conhecimento e valor, e reclamam um novo entendimento sobre a noo de objetividade cientfica. No mais,
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HARDING, Sandra. Cincia y feminismo. Madrid: Ediciones Morata, 1996, p. 56.

todos advogam a no separao entre teoria cientfica e prxis poltica. Para Christine Delphy14, toda teoria produto de circunstncias histricas, seja ela consciente disso ou no. Porm, que ela tenha conscincia deste fato faz toda a diferena, pois uma teoria que ignora sua dependncia das circunstncias histricas termina por reforar o mito da neutralidade e passa a servir opresso social. Esta perspectiva de um saber situado , pois, fundamental para o feminismo, vez que o que caracteriza tal abordagem exatamente a reinsero do histrico e do poltico, isto , das relaes de poder, naquilo que foi concebido como fora da histria e da poltica, e, por conseguinte, como alheio cincia: os papis sexuais, a organizao familiar, as tarefas domsticas, a sexualidade, o corpo etc15. Na verdade, o que est em jogo nesta discusso sobre a objetividade no tanto o rigor exigido da cincia (algo que s pode ser garantido pelos prprios mtodos qualitativos ou quantitativos empregados), mas sim a prpria delimitao entre os saberes majoritrios e os saberes minoritrios, estes ltimos concebidos como formas de conhecimento menos empoderadas16. Trata-se, finalmente, de determinar o que conta e o que no conta como conhecimento cientfico. Os saberes majoritrios, portanto, expressam sempre a posio daqueles que dominam, e isso o que vem a ser considerado como cincia. O conhecimento cientfico, logo, no tem nada de
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DELPHY, Christine. Lennemi principal, II. Penser le genre, Paris, Syllepse, 2001, p. 22.
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DORLIN, Elsa. Sexe, genre et sexualits. Paris: PUF, 2008, p. 10. GUILLAUMIN, Colette. Sexe, Race et Pratique du pouvoir. Lide de nature. Paris: ditions ct-femmes, 1992, p. 38.

neutro. Necessariamente situado no mbito de uma relao de poder, ele j a expresso de um ponto de vista. Da a elaborao por parte de Harding17 do conceito de objetividade forte no sentido de que a verdadeira objetividade exige que os cientistas sejam conscientes de sua posio histrica e socialmente situada. Donde tambm a reivindicao, por parte desta autora, de que a cincia deveria assemelhar-se democracia, reconhecendo e acolhendo a diversidade de perspectivas, notadamente aquelas que so marginalizadas ou excludas. Uma anlise semelhante da objetividade cientfica foi feita por Donna Haraway18. Partindo de uma diferena entre o eles e o ns, os primeiros concebidos como cientistas brancos abancados nos laboratrios de pesquisa, esta autora se recusa a estabelecer a separao entre sujeito e objeto exigida pelos cnones habituais, e reivindica que este ltimo seja reconhecido como algo capaz de agir. No mais, lembra Haraway, se teoria, em sentido etimolgico significa viso, importa lembrar que no podemos observar seno o que somos capazes de ver, e isso sempre a partir do lugar social e poltico que ocupamos ou podemos ocupar. 2 - TEORIA FEMINISTA E TEORIA DO DIREITO: Tal como acontece em relao ao feminismo em geral, a abordagem feminista no plano da teoria jurdica tambm tem traos mltiplos, variando conforme a viso do direito, a
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HARDING, Sandra. Cincia y feminismo. Madrid: Ediciones Morata, 1996 apud DORLIN, Elsa. Sexe, genre et sexualits. Paris: PUF, 2008, p. 28. 18 HARAWAY, Donna. Manifeste cyborg et autres essais. Paris: Exils diteur, 2007, p. 67.

metodologia empregada e o estilo de cada autora19. Para Carol Smart20, por exemplo, h trs formas feministas de se pensar o jurdico: o direito sexista; o direito intrinsecamente masculino; o direito sexuado. Frances Olsen21, por sua vez, entende que esta diviso tripartite se estrutura a partir das prprias estratgias de combate ao domnio do masculino levadas a cabo pelo movimento feminista. Para Olsen, os pontos de vista do feminismo se diferenciariam na forma como este movimento se coloca em relao suposio corrente de que o direito seria racional, objetivo, abstrato e universal. O primeiro destes prismas, historicamente correspondente ao feminismo igualitrio liberal, tem como focos principais de suas preocupaes a luta contra a tese da inferioridade feminina, a busca de uma igualdade formal entre os sexos e a extenso da cidadania s mulheres. Para estas feministas, o direito, apesar de discriminar as mulheres, direta ou indiretamente, no , por vocao, masculino. Ele o apenas por distoro, podendo assim ser reformado de modo a tornarse objetivo, racional e imparcial. As teorias feministas que abraaram esta representao do direito foram atacadas praticamente nos mesmos pontos nos quais o liberalismo poltico como um todo costuma ser criticado: individualismo excessivo, concepo negativa da liberdade e ponto de vista formal sobre a igualdade, entre outros. Mas tambm sofreram duras crticas por no perceberem que o pessoal poltico, isto
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LACEY, Nicola. Feminist Legal Theory and the Rights of Women, In: KNOP, Karen. Gender and Human Rights. Oxford University Press, 2004, p. 46. 20 SMART, Carol. The Woman of Legal Discourse, Social and Legal Studies, 1, 1992, p.29- 44. 21 OLSEN, Frances. El sexo del derecho, In: RUIZ, Alicia E. C. (Compil.). Identidad femenina y discurso jurdico. Buenos Aires: Editorial Bilos, 2000, p. 14.

, que a distino entre esfera privada e esfera pblica, propugnada pelo pensamento liberal, legitima o confinamento das mulheres no espao domstico e torna a famlia imune a uma reflexo em termos de justia22 . A segunda forma feminista de pensar o direito acredita que este intrinsecamente masculino. Em outros termos, o compromisso que o direito mantm com a dominao masculina (e heterossexual) no seria contingencial ou episdico, mas faria parte da prpria natureza do jurdico. Da que as mulheres no podem confiar no direito e menos ainda no Estado, instncia instauradora e mantenedora desta estrutura legal opressiva. Por trs da aparente neutralidade das categorias jurdicas escondese uma adeso prvia ao modelo patriarcal. O sujeito de direito abstrato propugnado pela teoria tradicional do direito, por exemplo, simplesmente no existe. Como escreve Anna Loretoni23, de maneira nenhuma assexuado, neutro, sem cor e pertencimento social, o indivduo moderno resulta, nas sociedades ocidentais, rigidamente determinado: possui as caractersticas definidas pelos grupos dominantes. A terceira posio feminista sobre o jurdico concebe o direito como sexuado. Conforme observa C. Smart, se no primeiro momento o feminismo buscou um direito para alm do gnero, e no segundo, um direito para os dois gneros, neste terceiro momento, por sua vez, ele est mais interessado em compreender o modo como o gnero opera no direito e ajuda a constru-lo. Donde a percepo de que o direito uma tecnologia do gnero. Nesta nova etapa, interessa tambm s
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OKIN, Susan . Gnero, o pblico e o privado. Estudos Feministas, Florianpolis, 16(2), maio-ago. 2008, p. 27. 23 LORETONI, Anna. Estado de direito e diferena de gnero, In: COSTA, Pietro e ZOLO, Danilo. O Estado de direito. So Paulo: Martins Fontes, 2006, p. 493.

feministas incorporar uma abordagem racial e crtica das heranas e permanncias do colonialismo, que reconhece a diversidade de experincia das mulheres concretas24 . O feminismo, portanto, nas suas variadas formas de expresso, sempre desenvolveu uma postura profundamente questionadora em relao ao direito. E o alvo principal deste questionamento foi principalmente o formalismo jurdico e sua representao do direito como um sistema completo, coerente, unvoco, elaborado por um legislador racional e aplicado por um juiz neutro e imparcial. Concordam as feministas que esta viso estaria ancorada em uma teoria poltica liberal, seja fortemente criticvel (feministas radicais), seja jamais realizada por completo (feministas liberais). Esta teoria poltica liberal, que oferece sustentao ao formalismo jurdico, parte de uma concepo neutral do Estado, idealizado conceitualmente como espectador racional que trata indivduos autnomos e racionais a partir de um mesmo princpio de igual considerao e respeito. Ora, como vimos, as feministas, mesmo as liberais, discordam desta representao do direito e denunciam o papel que este ltimo cumpre na criao e manuteno de modalidades de opresso. Dessa forma, ao contrrio do que sustenta o formalismo jurdico, o direito indeterminado, inconsistente e ambguo em relao s questes de gnero, como podem mostrar diversos exemplos colhidos na realidade de variados pases, inclusive os supostamente mais desenvolvidos (leis discriminatrias, interpretaes sexistas, categorias doutrinais fundadas em esteretipos etc.). Mesmo apresentando pontos em comum, as feministas no esto completamente de acordo quanto funo
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DORLIN, Elsa. Sexe, genre et sexualits. Paris: PUF, 2008, p. 16.

do direito. Como foi dito no incio deste texto, muitas autoras estimam que na crtica do campo jurdico, importa no jogar fora o beb junto com a gua do banho. Como observa Patrcia Williams25, a configurao de direitos permite dar voz queles que sempre foram silenciados e excludos do espao pblico. No se pode esquecer que a emancipao dos grupos que ainda hoje vivem em uma situao de opresso e de sulbaternidade, tem como condio prvia o reconhecimento jurdico de suas prprias existncias enquanto pessoas. Neste sentido, uma teoria crtica do direito muito radical tende a esquecer que a relao com a lei definida pela percepo que cada sujeito tem de seu prprio poder. Da que, acredita Willians, aos desfavorecidos interessa muito o formal imposto pela gramtica dos direitos. 3 - TEORIA FEMINISTA DO DIREITO NA PRTICA: A CRTICA DA SEPARAO ENTRE O PBLICO E O PRIVADO A sentena que talvez melhor resuma o propsito do movimento feminista aquela enunciada por K. Millet em seu clssico Poltica sexual: o pessoal poltico26. De fato, toda a luta feminista passa pelo questionamento da imagem do feminino construda pela cultura patriarcal como uma espcie de destino biolgico a ser cumprido: emotivas, sensveis e destinadas reproduo e ao cuidado dos outros, as mulheres devem ficam confinadas no espao da famlia, concebida como instituio natural. Por isso mesmo, parte considervel do
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WILLIAMS, Patrcia. La douloureuse servitude des mots: conte deux voix. In: COLLIN, F e DEUTSCHER, P. Repenser le politique. Paris: Campagne Premire, 2004, p. 28.
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MILLET, Kate. Poltica Sexual. Lisboa: Publicaes Dom Quixote, 1974, p. 39.

esforo terico feminista visa desconstruir esta representao e questionar a prpria separao entre as esferas privada e pblica. Para as feministas, importa, portanto, mostrar que a vida pessoal j intrinsecamente construda por fatores pblicos. Isso decisivo para a luta das mulheres, visto que permite um questionamento dos papis sociais/sexuais, o reconhecimento do trabalho domstico como efetivo trabalho, a identificao das diversas situaes de injustia que ocorrem na vida familiar, entre outras coisas. Mas a desconstruo da separao pblico/privado no diz respeito apenas interveno feminista na prtica. Ela tambm permite a elaborao de uma crtica radical filosofia poltica moderna em sua verso contratualista. Com efeito, para algumas feministas dedicadas ao tema, em especial Carole Pateman, as teorias do contrato social, mesmo aquelas contemporneas como o caso da teoria da justia de J. Rawls, so construdas a partir de um prisma que concebe as mulheres como naturalmente inadequadas para a participao poltica. Invariavelmente, os contratantes so chefes de famlia masculinos, que falam e argumentam enquanto sujeitos racionais e objetivos, ignorando que a sada deles para a esfera pblica dialgica pressupe um contrato sexual prvio que trai os princpios liberais de autonomia e de igual oportunidade27. A crtica separao pblico/privado tem enorme relevncia para o direito. Afinal, tal separao aparece como uma espcie de pano de fundo jamais explicitado de muitas das categorias legais e doutrinais do direito. No mais, ela permite compreender o desinteresse das teorias da justia sobre a famlia como ncleo primrio de agregao e convivncia, como
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PATEMAN, Carole. O contrato sexual. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1993, p. 12.

tambm das relaes de poder. Neste sentido, no discurso jurdico dominante a famlia vista como natural e legtima, devendo ser preservada das intervenes estatais28. CONSIDERAES FINAIS Estabelecendo uma transversalidade entre o social e o epistemolgico, as abordagens feministas constroem uma instigante teoria crtica do direito que no pode ser negligenciada pelos juristas. Como procuramos mostrar, o feminismo no apenas proporciona uma reflexo produtiva sobre os limites do formalismo jurdico e da teoria liberal que lhe oferece sustentao, mas aponta tambm para um projeto concreto de transformao do direito.

REFERNCIAS

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