Você está na página 1de 6

Comentrio I

Museu, imagem e temporalidade

Ana Cludia Fonseca Brefe1

A leitura do texto de Manoel Luiz Salgado Guimares de grande interesse, principalmente naquilo que diz respeito ao campo de estudo dos museus. Pretendo, aqui, dialogar com o autor a respeito de dois aspectos fundamentais aos quais seu texto remete: as relaes entre museu e temporalidade; e a questo das imagens e objetos no mbito da exposio museal, especialmente na virada para o sculo XIX. No j clssico trabalho Les temps des muses, Germain Bazin arma que traar a histria do museu implica pensar naquela idia de tempo qual a poca moderna dedicou inmeros trabalhos, em que se destacam, essencialmente, duas noes de temporalidade: a do tempo que escoa irremediavelmente, e uma outra, do tempo que dura. Segundo Bazin, essas duas noes so caracterizadas por duas atitudes opostas, isto , uma projeo do futuro ou, diferentemente, uma volta ao passado, uma esperana a contrapelo, que faz com que o homem se console com aquilo que ele por aquilo que ele foi. Se a referncia ao tempo um dos eixos fundamentais para entender o museu e suas relaes com a sociedade em que est inserido, no momento atual, mais do que em qualquer outro perodo, tal referncia no pode ser negligenciada. A questo da temporalidade ou seja, das complexas tramas tecidas entre presente, passado e futuro ao redor das questes patrimoniais e memoriais est no centro das discusses historiogrficas recentes, em que observamos ainda uma terceira atitude em relao ao tempo, isto , um presente estendido que se problematiza a si mesmo2. Como bem notou Manoel Luiz Salgado Guimares, vivemos na onipresena de um presente que no cessa de buscar e questionar suas razes. Nas ltimas dcadas, o museu tornou-se um dos temas privilegiados pelos debates historiogrcos, visto estar estreitamente relacionado s discusses sobre a nao, a histria-memria nacional e o patrimnio. Vrios trabalhos
Anais do Museu Paulista. So Paulo. N. Sr. v.15. n.2. p. 31-36. jul.- dez. 2007.

1. Responsvel do Departamento de Pesquisa, Universit de Paris 10 Nanterre,Frana. E-mail: <afonseca@u-paris 10.fr>. 2.Sobre a questo do presentismo, fao referncia a um texto de Franois Hartog,anterior quele citado por Manoel Luiz Salgado Guimares Cf. Franois Hartog (1995).

31

3.Arquiteto e historiador de arte italiano, que viveu em Florena no sculo XVI e escreveu uma obra que se tornou conhecida ao longo dos sculos no domnio da histria da arte, por tratar-se de uma espcie de inventrio dos artista orentinos de sua poca.

produzidos nas ltimas dcadas mostram a transformao que perpassa estes estabelecimentos centenrios. De um lado, essa mudana se expressa na forma de estud-los e de pens-los em relao sociedade em que esto inseridos e, de outro, no modo pelo qual se organizam internamente e apresentam suas colees ao pblico. Se certo que o museu opera as dimenses de espao e de tempo, esta ltima jamais poder lhe escapar, ao menos na sua ao caracterstica, a exposio. Eles realizam sempre um encapsulamento do tempo usando suas categorias analticas para segment-lo e represent-lo, exibindo periodizaes e estabelecendo hierarquias pela alocao diferencial e mobilizao do espao (MENESES, 1994a, p. 40). Neste sentido, durante o sculo XIX, quando a definio de presente estava intrinsecamente atrelada reconstruo do passado e valorizao da Histria, esses templos exemplares de exaltao da nao se constituram em instrumentos privilegiados para a produo e a exaltao da memria nacional. Atualmente, quando o prprio tempo presente objeto de crtica, no compete mais ao museu produzir e cultivar memrias e sim analis-las, pois elas so componente fundamental da vida social (Idem, ibidem). O nascimento do museu (tal como foi entendido no sculo XIX, isto , como lugar de representao e legitimao da nao) est intimamente ligado tambm questo do pblico e, mais especificamente, de um novo espao pblico de sociabilidade que se constituiu conjuntamente ao desenvolvimento do Estado moderno, a partir de meados do sculo XVIII. Segundo Habermas (1984), a sociedade da Corte no sculo XVIII o ltimo lugar de representao entre o espao privado que se esboa e a esfera do Estado que, para alm da imagem transcendente do monarca, comea a adquirir um novo corpo. Para este autor, foi sem dvida a atividade comunicacional que conduziu a uma crtica da cultura, cujo resultado foi a criao de uma esfera pblica na qual as produes culturais vm se inserir de maneira indita. Neste contexto, estas ltimas, at ento usadas como meios privilegiados para representar o poder monrquico, adquirem o estatuto de obras culturais no sentido contemporneo do termo , ao mesmo tempo em que se abrem a um novo campo de visibilidade e de percepo, como objetos de comentrios e discusses por parte de indivduos reunidos em novos espaos de sociabilidade, entre eles o museu. Roland Recht (1989) assinala uma transformao, no sculo XVIII, do campo do visvel, que pode ser notada na proliferao da crtica de arte e no aparecimento de obras como a de Johann Joachim Winckelmann (1717-1768), que valorizam a apreenso direta das obras, isto , a partir da experincia visual. Na teoria da arte que Winckelmann inaugura e que renova em relao a obra de Giorgio Vasari3, clssica at ento , ele prope uma histria da arte que parta da anlise das obras e no da biograa dos artistas, como era corrente desde o Renascimento. Participa, assim, deste momento de inflexo na historiografia clssica da arte que separa claramente aquilo que os textos ensinam daquilo que os objetos materiais informam. Seus escritos tero grande influncia nos meios letrados da Europa e da Frana, em especial onde se
Anais do Museu Paulista. v. 15. n.2. jul.-dez. 2007.

32

desenvolvem novas idias e tambm um amplo debate sobre a necessidade de uma maior aproximao das obras. Num espao pblico que se diversica e ganha contornos modernos, enriquecido por discusses sobre arte, histria da arte, sobre suas funes e utilidades, a idia de museu aparece como um espao de exposio pblica que rene, d visibilidade e permite acesso direto s obras. A grande mudana vem com a Revoluo Francesa. Vrios autores acordam na idia de que a criao do museu pblico na Frana resultado imediato de trs decretos da Assemblia nacional: o de 2 de novembro de 1789, que nacionaliza os bens da Igreja catlica; o de 9 de novembro de 1791, quando os bens do emigrados so confiscados; e, por fim, o de 8 de agosto de 1793, quando decretada a supresso das Academias. Esses atos revolucionrios motivados por questes ideolgicas, polticas e econmicas fazem da jovem nao francesa herdeira de imensas riquezas artsticas espalhadas pelo territrio nacional e quase inteiramente desconhecidas. Impese a necessidade de inventariar e catalogar todos esses bens, bem como tomar medidas para assegurar sua preservao. Num contexto marcado por calorosos debates (muitas vezes contraditrios), a criao de um museu nacional torna-se fato incontornvel. Os inmeros projetos apresentados Assemblia nacional esboam trs guras principais de museus, que resumem o imaginrio da instituio em sua primeira dcada de existncia: o Louvre, o museu de antiguidades nacionais e a rede de museus departamentais. Espelha-se a uma questo mais ampla e primordial: o papel das artes dentro do Estado francs e, por extenso, do museu, j que ele ser o seu receptculo. Assim, se certo que a monarquia j usava as artes como meio de propagao poltica, a Revoluo, com seu ideal moral de regenerao da sociedade, vai muito mais longe neste sentido, esforando-se em unir de maneira inseparvel o poltico e o cultural. Vale lembrar que, para o pensamento revolucionrio, a cultura no simples ornamento, mas, sim, apontada como um dos meios mais seguros para a legitimao do momento poltico. Ento, num discurso pronunciado no Louvre em 1789, a arte e a nao francesas so unidas ao mesmo tempo pela tradio e pelo futuro a ser construdo: a Frana foi sempre a ptria das artes e dos talentos, pois necessrio acreditar que, nesta surpreendente revoluo que se prepara, as Musas no abandonem de modo algum o seu asilo (Apud POMMIER, 1991, p. 17). A arte e todos os aspectos que a ela dizem respeito vo comportar as incertezas e contradies do cenrio poltico. Entre os aspectos centrais, est a fundao de uma nova temporalidade, que vai reverter por completo a antiga ordem do tempo. Um tempo que parece acelerar-se irresistivelmente, de maneira que, como explica Mona Ozouf, a revoluo liberaria um novo futuro, fosse ele percebido como progresso ou catstrofe, e, num mesmo movimento, um novo passado; o carter de singularidade deste ltimo o faria vivel para tornar-se o objeto particular da cincia histrica (Apud POULOT, 1990, p. 166). a introduo da idia de progresso que desorienta a antiga ordem do tempo e sua representao historia magistrae vitae , impondo uma nova forma de
Annals of Museu Paulista. v. 15. n.2. July - Dez. 2007.

33

pens-la, concomitantemente, como continuidade e ruptura. A representao do passado se faz, ento, de duas formas, a histria e a memria:
Uma delas introduz a um mundo despedaado, descontnuo, e incerteza do porvir; a outra assegura a continuidade do presente familiarizado com a durao. O paradoxo referese, aqui, ao fato de que a memria no deve implicar o retorno ao antigo estado das coisas, perspectiva que seria ameaadora, e que a histria abstrata se acredita encarregada de assegurar o progresso da razo e a estabilidade desta ltima etapa (Idem, p. 167).

Ao lado de uma produo intensa e ininterrupta de novas imagens capazes de legitimar o novo momento, torna-se fundamental transformar o modo pelo qual seria lida a imagem j existente. Vrios estudos sobre o estatuto da imagem durante a Revoluo francesa apontam para o fato de que h uma substituio do modo narrativo pelo icnico e uma proeminncia da alegoria sobre o smbolo, j que a primeira cultiva a aluso e o segundo induz iluso. Na verdade, a alegoria responde ao novo ideal de transparncia, num momento em que se pretende afirmar a superioridade do homem frente aos antigos dolos. Passa-se, assim, um perodo de produo de imagens regeneradas, de modo que a Antiguidade greco-romana e o regime republicano se tornam modelo ideal a ser adotado em toda Europa bem como a anttese perfeita do Antigo Regime. A arte , desse modo, investida de uma funo moralizadora, e o museu torna-se lugar de regenerao dos objetos pertencentes antiga monarquia:
o museu concebido como um lugar que dessacraliza e neutraliza os smbolos e as imagens, fazendo-os ou ascender ou reduzir-se ao estatuto de objetos culturais, dignos de serem conservados por um povo esclarecido e de servirem de modelos arte da liberdade, pois a criao se faz somente pelas referncias s formas exemplares inventadas no passado (POMMIER, 1991, p. 105).

O museu ento se torna o lugar de destino nal das obras de arte do passado, que a, separadas de seu contexto, encontram uma nova vida, independente de sua funo original e de seu valor simblico. Ao conservar as obras de arte do Antigo Regime, o museu participa, em um certo sentido, de sua destruio. Ele inventou, portanto, a conservao do patrimnio pelo desvio do sentido. E ele teve a habilidade de evitar a oposio da defesa da cultura e as exigncias da ideologia, mostrando, implicitamente, que a cultura do museu participa da ideologia destruindo no a obra de arte, mas o smbolo nela contido (Idem, ibidem). Nesses anos revolucionrios, um debate pblico interminvel em dilogo com a Assemblia Nacional e, em seguida, com a Conveno procura denir o que deve ser o museu e quais as suas funes em relao sociedade em geral: o seu papel pedaggico e de instrumento essencial instruo pblica e regenerao dos cidados posto em destaque e no deixa de ser um 34
Anais do Museu Paulista. v. 15. n.2. jul.-dez. 2007.

aspecto essencial em todas as justicativas para a sua abertura, organizao e permanncia. Inmeros documentos produzidos nesse momento vo tentar justificar o carter de patrimnio universal dos objetos abrigados nos museus franceses e especialmente aqueles que sero recuperados durante as invases napolenicas. A idia bsica de que h um passado cuja existncia justifica a conservao integral da herana cultural, identificada a uma histria que a Revoluo no pode apagar e que, ao mesmo tempo, o ponto de partida para um novo recomeo. Cria-se um espcie de doutrina (que encontra suas razes no pensamento iluminista) em que a Revoluo fundadora de uma nova temporalidade e, por isso, ela anuncia solenemente sua pretenso a dominar a Histria, o que significa proclamar que a Frana herdeira de seu prprio passado e daquele da humanidade e que ela reivindica o direito de recolher o patrimnio dos sculos (POMMIER, 1989, p. 21). Instrumento de legitimao poltica, o museu sofre diretamente as conseqncias das mudanas que esta nova fase revolucionria comporta, e seu alcance vai alm daquele projetado pelo pensamento das Luzes: uma instituio universal, no sentido mais amplo do termo, isto , no apenas ele deve abarcar todos os ramos do conhecimento, mas , sobretudo, receptculo de todas as obras-primas da humanidade. O museu torna-se assim o lugar de sacralizao das obras, que adquirem um sentido para alm de seu estatuto de objetos culturais. Dispostos no espao do museu, que os abriga como tesouro conquistado tal como se fazia com os saques de guerra da Antiguidade , as obras convertem-se em smbolo da glria da nao francesa. Portanto, se em um primeiro tempo a criao do museu pela Revoluo participa do projeto enciclopedista de inventariar o mundo metodicamente e apresent-lo de maneira sistemtica, as pilhagens revolucionrias, legitimadas pela idia de sacralizao da herana universal, indicam um desvio do objetivo inicial e tambm um enriquecimento da noo mesma de museu. Nos momentos nais da Revoluo, quando as obras saqueadas entram no museu como tesouros representativos da condio vitoriosa da nao, ele se torna instrumento de legitimao dessa ao, bem como palco de representao simblica. A inexo marca-se, ainda, na valorizao de sua funo como memorial da nao, pois o estatuto de instituio de instruo pblica que, nos primeiros anos, diferentemente, posto em destaque. E ser justamente este estatuto de templo da memria da nao aquele que ser ressaltado durante todo o sculo XIX e para alm das fronteiras francesas. De todas as discusses que a abertura do museu pblico pe em jogo, a mais profcua e que no perdeu atualidade diz respeito metamorfose dos objetos e obras no espao do museu. Se, de um lado, denunciar o articialismo e a ordem estrangeira a que os objetos esto submetidos no contexto do museu tornou-se lugar comum das discusses, de outro, preciso lembrar que um nmero ilimitado de objetos desconhece, h mais de dois sculos, uma existncia para alm das paredes do museu, de modo que seu signicado e sua relao com o
Annals of Museu Paulista. v. 15. n.2. July - Dez. 2007.

35

mundo exterior so sempre mediados pela instituio e pelas funes de que ela se v incumbida. De fato, sua permanncia, para alm de suas novas funes e de suas interaes cada vez mais estreitas com o universo social, indicativa de que o problema da memria e, portanto, do tempo situa-se no centro da problemtica do museu atualmente. Tal como outras instituies guardis da memria, os museus pretendem preencher o vazio que o escoamento irremedivel do tempo parece gerar, especialmente nas sociedades contemporneas, to sedentas do conhecimento e da gesto de seu prprio passado. As vrias transformaes de que o museu foi alvo ao longo do sculo XX, sua multiplicao em diversos pases do mundo e, principalmente, a abrangncia praticamente ilimitada de objetos que engloba indicam que ele um dos lugares-chave para se entender as sociedades modernas e a forma pela qual elas se fazem representar. Por isso, preciso avanar na investigao sobre o museus, atravs de novas abordagens, para alm das discusses mais freqentes que, em geral, giram em torno do paradoxo entre sua existncia necessria como sustentculo de uma memria em franco desaparecimento e a ordem artificial a que ele submete os objetos, incapaz de recriar a realidade do passado. Assim, o desao para o historiador que toma o museu como seu objeto de estudo o de investigar sua importncia cultural e seu papel social e poltico em uma dada poca e sociedade, explicitando quais so suas correspondncias com a elaborao de legitimidades intelectuais e questionando a revalorizao, pelo tempo presente, de determinadas heranas do passado.

36

Anais do Museu Paulista. v. 15. n.2. jul.-dez. 2007.

Você também pode gostar