Juventudes e ditadura militar: As representaes no cinema brasileiro contemporneo Danielle Parfentieff de Noronha danielledenoronha@gmail.

com NPPA / UFS Resumo Desde o incio do golpe militar, em 1964, at os dias de hoje, a juventude do perodo foi representada por jornalistas, msicos, escritores e cineastas. O cinema brasileiro contemporneo que tem dado mais ateno aos jovens em suas temticas tambm retrata esta juventude em diversas produes que abordam o regime militar instaurado no pas at 1985. A partir das pesquisas realizadas para a minha dissertao de mestrado, o presente artigo busca refletir algumas questes iniciais sobre quais so as representaes que o cinema faz da juventude que viveu a transio ocorrida em 1968, com a implementao do AI-5, a partir da anlise do filme Batismo de Sangue, de Helvcio Ratton. Palavras-chave: cinema, juventudes, ditadura, representaes. Introduo As dcadas de 1960 e 1970 foram perodos de transformaes para a sociedade brasileira. A juventude da poca foi protagonista de diversas mudanas culturais e comportamentais que ocorreram no pas. A efervescncia cultural, que iniciou nos anos 1960, trouxe msica brasileira as guitarras eltricas, os festivais, a tropiclia e uma nova forma MPB. No cinema buscava-se criar uma identidade, a partir de uma cmera na mo e uma ideia na cabea1, com os movimentos do cinema novo e do cinema marginal. Outras reas artsticas tambm estavam em ebulio e procuravam novas formas, como a literatura e o teatro. Alm das novas possibilidades vivenciadas atravs da cultura, diversas mudanas de comportamento tambm foram inauguradas por jovens do perodo. Com uma certa influncia do movimento hippie, parte dessa juventude vivia uma revoluo sexual 2 . Diversos paradigmas da sociedade brasileira foram

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Frase do diretor Paulo Csar Saraceni para definir uma nova forma de desafiar o cinema. No livro 1968 O ano que no terminou, Zuenir Ventura relata diversos casos de como os jovens vivam essa revoluo sexual.

quebrados: mudava-se a forma de se vestir, a mulher agia diferente e novas ideias podiam ser experimentadas. Os jovens tambm acompanharam o nascimento de uma velha conhecida da sociedade atual: a televiso iniciava a sua carreira e comeava a ocupar um pequeno espao ao lado do tempo dedicado literatura e s outras artes. Porm, no foi apenas no campo cultural e comportamental que os jovens da poca acompanharam transformaes e tiveram a sua participao. As mudanas ocorridas na poltica do pas durante o perodo influenciaram parte dessa juventude a se posicionar diante dos novos rumos que o governo do pas tomava. A ditadura militar, instaurada no Brasil em 1964 at 1985, fez com que muitos jovens lutassem contra os militares e contra diversos civis que apoiavam a ditadura3 - a favor da democracia. Esta juventude fez uma escolha poltica. No necessariamente de esquerda ou a partir das premissas comunista4 como buscava retratar o governo militar, mas principalmente contra a ditadura. importante lembrar que estamos tratando de uma parcela da juventude 5 da poca e que h uma identidade relacionada a estes jovens. Uma juventude que estava influenciada pela vitria da revoluo cubana, em 1959, e pelos trabalhos de diversos pensadores ou revolucionrios como Marx, Marcuse e Che Guevara. Aliado a estas influncias, estavam indignados com a dominao e influncia norte-americana no pas e criticavam os rumos das sociedades capitalistas (VENTURA, 2008). Em 1968, no governo Costa e Silva, ainda presenciaram a implementao do ato institucional 56 que, dentre as mudanas que previa, deu plenos poderes ao governo, decretou recesso ao Congresso Nacional, s Assemblias Legislativas e s Cmaras de Vereadores, aumentou os mecanismos de censura todos os meios de comunicao e arte e instaurou de vez a prtica da tortura e caa aos comunistas. Atravs dos movimentos estudantis7 nas instituies secundaristas e universitrias de todo o pas e/ou a partir de engajamento com lderes de movimentos ou partidos8 de esquerda, esta juventude acreditava que a luta armada ou pacfica9 era uma soluo possvel para o trmino do regime militar. Existem

Alguns historiadores acreditam que o correto chamar a ditadura que ocorreu no pas de civil-militar, j que havia grande apoio de diversos empresrios que financiavam o golpe, como por exemplo, Henning Albert Boilesen, presidente da Ultrags. Sobre este tema recomenda-se o documentrio Cidado Boilesen, de Chaim Litewski. 4 Todos os movimentos ou pessoas que eram contra a ditadura militar eram taxados de comunistas. Eram automaticamente relacionados aos partidos ou movimentos de esquerda existentes no perodo. 5 No h a inteno de generalizar os jovens da poca. Sabe-se que se trata de uma parte da juventude do perodo. Entre as juventudes que viveram o regime militar h tambm aqueles que apoiaram o golpe ou aqueles que eram acrticos e apolticos, por exemplo. 6 O AI-5 foi promulgado em 13 de dezembro de 1968 com o objetivo de impedir o avano comunista e preservar o interesse da revoluo, como os militares chamavam o golpe de 64. Foi considerado o golpe dentro do golpe. 7 Segundo o livro Direito memria e verdade, publicado pela Secretaria Especial dos Direitos Humanos, em 2007, as passeatas dos movimentos estudantis, UNE e UME comearam a crescer em 1965, tendo o seu auge em 1968, ano em que foi instaurado o AI-5. 8 No governo de Castello Branco foi institudo o bipartidarismo, onde s estava autorizado o funcionamento de dois partidos: Movimento Democrtico Brasileiro (MDB) e a Aliana Renovadora Nacional (ARENA). Os demais partidos, incluindo os de esquerda, foram colocados na ilegalidade. 9 Existem diversos movimentos contra a ditadura, alguns acreditavam que a vitria aconteceria atravs da luta armada, assim como ocorreu em Cuba. Outros j eram a favor da luta pacfica, onde seria possvel conquistar o poder no mbito poltico, atravs de manifestaes e unio popular.

diferentes vises sobre a eficincia desta luta jovem10, onde muitos foram torturados, exilados ou simplesmente desapareceram11, porm h hoje algumas ideias pr-concebidas sobre quem eles foram. Segundo Abramo (1997), a ideia que se tem atualmente dessa juventude assimilada de uma forma positiva:
a imagem dos jovens dos anos 60 plasmou-se como a de uma gerao idealista, generosa, criativa, que ousou sonhar e se comprometer com a mudana social, [...] acabou, desse modo, por fixar assim um modelo ideal de juventude: transformando a rebeldia, o idealismo, a inovao e a utopia como caractersticas essenciais dessa categoria etria. (ABRAMO, 1997, p. 31).

A participao destes jovens na luta contra o governo autoritrio conhecida atravs de diversos meios que buscam representar esta juventude. A partir de suas memrias, diversas pessoas tentam contar mais sobre um episdio recente da histria do pas. Dependendo de quem conta, a histria ganha diferentes verses. Grosso modo, de um lado esto os militares e do outro, os civis. Entre os militares h torturadores e aqueles que dizem acreditar que faziam o melhor pelo pas. Entre os civis, h aqueles que lutaram pela democracia e entre estes, muitos torturados - e aqueles que seguiam sem que a ditadura interferisse diretamente em suas vidas. Desta forma, h duas verses: a memria oficial e hegemnica, contada a partir da verso dos militares, e as vrias memrias individuais, que lutam por um espao, e so contadas por aqueles que tiveram alguma outra relao com a ditadura. Estas memrias so representadas em diversos meios, como a televiso, os livros, stios da internet ou o cinema. A partir destas consideraes, a presente pesquisa busca refletir algumas questes iniciais sobre como as juventudes do perodo ditatorial so representadas no cinema brasileiro contemporneo, a partir da anlise do filme Batismo de Sangue. Entende-se por cinema brasileiro contemporneo, a produo realizada a partir da retomada12 do cinema brasileiro, em 1994. As questes assinaladas neste trabalho so frutos dos primeiros apontamentos realizados para a minha dissertao para o mestrado em antropologia da Universidade Federal de Sergipe, que se encontrando em fase de anlise flmica e bibliogrfica para incio da redao.

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Como demonstra Abramo (1997) enquanto diversos movimentos e civis viam na luta jovem uma possibilidade de renovao, diversos setores que tambm eram contra a ditadura, como os partidos comunistas e organizaes sindicais tradicionais, interpretavam tais manifestaes juvenis como aes pequeno-burguesas inconseqentes quando no ameaadoras de um processo mais srio e eficaz de negociaes para transformaes graduais, alm de serem vistos por civis e polticos como responsveis por acabar com a ordem social. 11 Segundo o livro Direito memria e verdade h cerca de 475 pessoas desaparecidas. Ainda segundo o livro ao pesquisar os dados constantes de 707 processos polticos formados pela Justia Militar entre 1964 e 1979, o projeto Brasil Nunca Mais contou 7.367 acusados judicialmente e 10.034 atingidos na fase de inqurito. Houve quatro condenaes pena de morte, no consumadas; 130 pessoas foram banidas do Pas; 4.862 tiveram cassados os seus mandatos e direitos polticos; 6.592 militares foram punidos e pelo menos 245 estudantes foram expulsos da universidade (2007, p. 30). 12 Fernando Collor de Melo quando tomou posse como presidente da repblica, em 1990, extinguiu os mecanismos de sustentao do cinema brasileiro. Com o impeachment do ento presidente, a retomada do cinema brasileiro comeou em 1992, no governo de Itamar Franco. Antonio Houaiss, Ministro da Cultura da poca, criou a Secretaria para Desenvolvimento do Audiovisual e comeou a liberar recursos para produo de filmes. Em 1993 iniciaram a elaborao da Lei do Audiovisual (8.685), que entrou em vigor no governo de Fernando Henrique Cardoso, e comeou a gerar frutos em 1994 e 1995. As leis de incentivo fiscais so os principais mecanismos de fomento do cinema at os dias de hoje.

A escolha do cinema se deu devido impresso de realidade causada pelas obras cinematogrficas, que podem ajudar a criar (ou a reforar) um imaginrio nacional sobre quem foram estes jovens. Porm, importante ressaltar que o cinema, um dos campos onde as narrativas do perodo so trabalhadas, traz uma verso dos fatos, onde possvel criar uma representao sobre o perodo. um espao onde se luta por uma memria e suas histrias esto vinculadas aos encadeamentos da vida social ps-ditaduras (SOUZA, 2007). Criado no final do sculo 18, o cinema um importante meio de comunicao, de veiculao de histrias e criao de identidade (STAM, 2003). Para Souza (2008), as fices cinematogrficas so uma das formas de produo de novos sentidos em face da experincia passada. Cada cinematografia oferece, a seu modo, termos em que as socialidades so reconstrudas e relidas por intermdio que o cinema faz daquele passado. Marc Vernet acredita que a impresso de realidade sentida pelo espectador ao assistir uma obra cinematogrfica deve-se, essencialmente, riqueza perceptiva dos materiais flmicos, da imagem e do som [...] entre todas as artes ou todos os modos de representao, o cinema aparece como um dos mais realistas (VERNET apud SANTOS, 2009, p. 9). Neste sentido, para este trabalho, ser analisado o filme Batismo de Sangue (2006), de Helvcio Ratton. Trata-se de uma obra de fico, mas baseada em um livro biogrfico, isto , uma histria considerada real que traz memrias de um jovem que viveu no perodo militar, a partir de uma tica ps-ditatorial13, uma releitura sobre o passado. O filme baseado no livro homnimo de frei Bett, que leva o mesmo nome, lanado originalmente em 1983. A relevncia histrica do regime militar e as diferentes memrias existentes sobre este mesmo perodo foram os principais motivos para escolha do tema para a pesquisa. Para Souza (2007), nos perodos psditatoriais, ocorre um processo de releitura sobre este passado, o qual procura reelaborar sentidos ao dar vazo a disputas de memrias e insere a discusso, sobre a necessidade de aes de reparo e justia, trazendo tona memrias reprimidas. H um conflito na discusso sobre as memrias, [...] pois alguns grupos procuram impor hegemonicamente sua verso sobre as de outros grupos (SOUZA, 2007, p.). Entendemos essas memrias individuais no sentimdo de uma memria14 contra-hegemnica, que busca apresentar uma nova verso dos fotos em relao s memrias oficiais. A memria um importante mecanismo de manipulao e criao de identidade. Os regimes totalitrios deram memria coletiva contedos e foras oficiais (BALANDIER, 1994) e tornam poderosos aqueles que a geram e controlam: a memria ativada visando, de alguma forma, o controle do passado e, portanto, do presente (SEIXAS, 2001). O que se aprende com a memria oficial, que frequentemente mais transmitida, uma verso dos fatos,
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O livro foi escrito antes do trmino da ditadura, em 1985, porm foram feitos aps o encerramento do AI-5, em 1978, quando o Brasil comeava a caminhava para um processo de redemocratizao. 14 Podemos pensar essa memria no mesmo sentido em que Foucault fala das memrias populares (FOUCALT, 2001, pp. 330-345).

um lado da histria. O mesmo acontece com o cinema. Como nos disse Paul Ricoeur, ver uma coisa no ver outra. Narrar um drama esquecer outro (RICOEUR, 2007, p. 459). Memrias da juventude de ontem no cinema de hoje Abramo (1997) demonstra que nos ltimos anos h uma crescente preocupao com a juventude, tanto no que diz respeito criao de polticas pblicas voltadas a este pblico, como no meio acadmico, que comeou a dar ateno aos jovens e a consider-los importantes sujeitos sociais. A princpio, a juventude era vista como um problema e se tornava objeto que merecia ateno quando apresentava alguma ameaa de ruptura com a continuidade social, tanto para si ou para a sociedade. Segundo a autora, isto ocorre:
Seja porque o indivduo jovem se desvia do seu caminho em direo integrao social [...], seja porque um grupo ou movimento juvenil propem ou produz transformaes na ordem social ou ainda porque uma gerao ameace romper com a transmisso da herana cultural15 [grifo nosso]. (ABRAMO, 1997, p. 29).

Parte da juventude dos anos 1960 aparece dentro dessa ideia de produo de transformaes ou de ruptura da ordem social. Os campos cultural, poltico, comportamental e moral sofriam diversas influncias e crticas destes jovens que buscavam a mudana e a transformao. Segundo Abramo (1997), foi neste momento que a juventude se mostrou como uma categoria que podia realizar uma transformao profunda para grande parte da sociedade:
Portanto, condensava o pnico da revoluo. O medo aqui era duplo: por um lado, o da reverso do sistema; por outro, o medo de que, no conseguindo mudar o sistema, os jovens condenavam a si prprios a jamais conseguirem se integrar ao funcionamento normal da sociedade. (ABRAMO, 1997, p. 31).

O golpe militar que ocorreu no Brasil em 1964 abortou uma gerao cheia de promessas e esperanas. Segundo Ventura (2008), esta juventude era oniponente, generosa, megalmana, a cultura pr-64 alimentou a iluso de que tudo dependia mais ou menos de sua ao. Essa iluso terminou em 64; a inocncia em 68. (VENTURA, 2008, p. 46). Porm, a esperana de que era possvel transformar no acabou com o golpe e a partir dos movimentos estudantis diversos jovens comeavam a sua luta contra a ditadura militar. Os jovens dividiam opinies sobre a eficincia de seus atos, tanto do lado dos militares, como dos movimentos contra a represso e dos civis, mas de alguma forma assustavam os responsveis pela ditadura e eram considerados como elementos que poderiam prejudicar os objetivos do golpe (Abramo, 1997). Porm, principalmente a partir de 1968 e da implementao do AI-5 no final deste ano, aqueles que resolveram lutar sofreram diversos tipos de represso, como censura, tortura ou desaparecimento forado:
Polticos, estudantes, intelectuais, artistas, operrios, foram cassados, presos, torturados, exilados e mortos. A censura foi implacvel com as obras artsticas e com os meios de

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Como exemplo, podemos citar a juventude que ser analisada neste trabalho.

comunicao, numa otentativa de acabar com as manifestaes culturais e polticas contrrias ao regime. (PEDERIVA, 2004, p. 208).

Dados do Projeto Brasil: Nunca Mais demonstram que os jovens so responsveis por uma grande parcela dos processos contra os crimes da ditadura e ainda importante lembrar que h muitos casos que no foram julgados ou casos de pessoas que ainda esto desaparecidas, que pode aumentar consideravelmente o nmero divulgado:
Os nmeros referentes idade dos atingidos causam impacto e convidam reflexo: 38,9% tinham idade igual ou inferior a 25 anos, realando a forte participao dos jovens nas atividades de resistncia ao Regime Militar e evidenciando sua corajosa predisposio ao enfrentamento de riscos. (PEDERIVA, 2004, p. 213).

Analisar esta juventude hoje possibilita um amplo campo de pesquisa devido efervescncia que ocorria em diversos meios importantes para a formao da sociedade. Tambm para entender como so representados hoje e como influenciam a juventude atual. O imaginrio que temos hoje dos jovens que viveram no perodo criado a partir de diversas representaes nos mais diferentes meios, como por exemplo, no cinema. Robert Stam, no seu captulo dedicado representao, lembra que:
Se, por um lado, o cinema mimese e representao, por outro tambm enunciado, um ato de interlocuo contextualizada entre produtores e receptores socialmente localizados. No basta dizer que a arte construda. Temos de perguntar: Construda para quem e em conjuno com quais ideologias e discursos? Neste sentido, a arte uma representao no tanto em um sentido mimtico quanto poltico, da delegao da voz. (STAM, 2003, p. 305).

O cinema brasileiro contemporneo utilizou a ditadura militar como tema de diversas obras16. Os filmes trouxeram uma releitura sobre o passado recente do pas e deu voz s diversas memrias que estavam silenciadas ou no evidenciadas ou tambm deu espao para a continuidade de um discurso da memria oficial. No devemos ser ingnuos e ver nessas obras uma verdade absoluta, mas uma possibilidade de ter contato com diferentes verses que nos permita formar um senso crtico mais apurado. Filmes inspirados em momentos histricos trazem em sua narrativa subjetividades que levam o espectador a trabalhar a sua percepo de real. Desde o incio do cinema, a impresso de realidade causada pelas obras levou os espectadores a interpret-lo como reprodues do real. Porm, como demonstra Jean-Claude Bernardet, o cinema representa um ponto de vista. O que vemos nas telas uma interpretao, uma representao. Da mesmo forma podemos pensar o contedo da memria oficial, que traz questes que no tocam em pontos evidenciados por memrias individuais. Mais de 40 anos depois do golpe militar ocorrido no Brasil em 1964, Barros (1994) mostra que a memria oficial do regime ditatorial que se

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Tais como: Lamarca (Srgio Resende, 1994), Ao Entre Amigos (Beto Brant, 1998), Tempo de Resistncia (Andr Ristum, 2004), Cabra-Cega (Toni Venturi, 2005), Vlado 30 anos Depois (Joo Batista Andrade, 2005) e Quase Dois Irmos (Lcia Murat, 2005).

seguiu a ele pode parecer apenas um amontoado de generais-presidentes que desfilam de forma impositiva pela histria do Brasil:
Hoje, nos novos tempos autoritrios em que vivemos, mais do que nunca ficaram nivelados, em nome da conciliao, as vtimas e os carrascos. Foram esquecidos os torturadores, e notrios polticos liberticidas continuam, tranquilamente, usufruindo das maravilhas do poder (BARROS, 1994, p. 11).

As memrias individuais se tornam importantes para contrapor a memria oficial e so muito importantes para a formao da memria coletiva. Cada memria individual um ponto de vista sobre a memria coletiva (HALBWACHS, 1990, p. 51) e estas memrias tm a possibilidade de dar outra verso memria oficial e de ajudar a sociedade na criao de sua identidade. Atravs dos filmes, os seus realizadores buscam, de alguma forma, rememorar os acontecimentos do passado. A rememorao tambm significa uma ateno precisa ao presente, pois no se trata somente de no se esquecer do passado. As imagens trazidas pelos filmes podem provocar reflexes e ser construtoras de memrias, como nos coloca Halbwaschs, leituras do passado elaboradas no presente, sendo individuais e coletivas ao mesmo tempo (ZANINI, 2008). No caso do regime militar no Brasil, que durou de 1964 a 1985, a anistia concedida pelo presidente Figueiredo determinou que no se investigasse agentes de rgos de segurana implicados em violncia ou qualquer ato ilegal contra presos polticos. Aos torturadores, bem mais que aos torturados e desaparecidos, foi concedido perdo absoluto (BARROS, 1994, p. 98). E tambm Tancredo, quando estava em negociao para assumir o poder, estabeleceu slidos acordos nos meios militares, comprometendo-se a impedir inquritos sobre torturas, desaparecimentos e escndalos financeiros. (BARROS, 1994, p. 117). Ricoeur (2007) acredita que se trata de uma amnsia comandada:
Se esta conseguisse ter xito e infelizmente nada se constitui em obstculo ultrapassagem da tnue linha de demarcao entre anistia e amnsia -, a memria privada e coletiva seria privada de salutar crise de identidade que possibilita uma reapropriao lcida do passado e da sua carga traumtica (RICOEUR, 2007, p. 462).

A anistia toca nas prprias razes do poltico e, atravs deste, na relao mais profunda e mais dissimulada com um passado declarado proibido (RICOEUR, 2007, p. 460). Neste caso, o interesse de trazer o perodo da ditadura militar para o esquecimento no atravs da condenao e castigo dos acusados, mas atravs das leis que tratam da anistia e a designam como um tipo de perdo17.

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Diferentemente de outros pases da Amrica Latina, como a Argentina , que esto mais adiantados no processo de revelar memrias oprimidas pela ditadura, que se instaurou em diversos pases do continente, s agora o Brasil comeou a dar passos mais efetivos para esclarecer os diversos abusos em relao aos direitos humanos que aconteceram no perodo militar, com a criao da Comisso Nacional da Verdade. Sancionada em novembro de 2011 pela presidente Dilma Rousseff, o objetivo da comisso efetivar o direito memria e verdade histrica e promover a reconciliao nacional.

Batismo de Sangue A memria est em constante disputa e o cinema se tornou um campo possvel de luta. O filme Batismo de Sangue um exemplo. A partir da narrativa flmica busca elencar fatos ocorridos durante o regime militar que no so evidenciados na verso contada pela memria oficial. Utilizase da facilidade que o cinema tem em narrar uma histria a partir do uso da imagem e do som para reproduzir o perodo e algumas memrias silenciadas. a partir do livro Batismo de Sangue, onde esto relatadas as memrias de frei Betto, que a histria do filme formulada. O diretor Helvcio Ratton, que assim como os personagens principais da obra, tambm lutou contra a ditadura, se prope a representar outro ponto de vista sobre o perodo, rompendo a barreira do silncio e tocando em questes que no so fceis de falar, como a tortura. Diversos filmes brasileiros buscaram trabalhar memrias do perodo, seja se contrapondo ou legitimando a memria oficial. A participao da juventude na oposio ao regime militar se tornou um tema frequentemente exposto em obras que narram o perodo, algumas vezes sendo o foco principal da trama e outras, o pano de fundo. Batismo de Sangue um desses filmes que tem como protagonistas jovens, porm, com uma particularidade, eles so dominicanos. A histria se inicia em So Paulo, no fim dos anos 1960. Conta a participao dos frades dominicanos em apoio luta contra a ditadura. A partir de ideais cristos, os freis Tito (Caio Blat), Betto (Daniel de Oliveira), Oswaldo (ngelo Antnio), Fernando (Lo Quinto) e Ivo (Odilon Esteves) passam a apoiar o grupo guerrilheiro Ao Libertadora Nacional (ALN), comandado por Carlos Marighella (Marku Ribas). Os freis se baseiam na bblia e em filsofos, como Santo Thomas de Aquino, para demonstrar a importncia da participao da igreja na ao contra a ditadura. A relao entre os freis e Marighella foi descoberta pelo Departamento de Ordem Poltica e Social (DOPS), que levou priso dos freis, onde alguns foram torturados. Diferentes jovens, de distintos grupos, fizeram parte da resistncia contra os militares. So diversos os ideais que os levaram a militar a favor da democracia. No caso deste filme, o fato de se tratar de uma juventude do convento dominicano, j nos aponta sobre qual juventude esto falando. Porm, importante lembrar que, mesmo se tratando especificamente de cristos, estamos vendo jovens. A relao com a igreja e a f est presente em toda a obra, mas tambm o gosto pela msica, pela literatura, a vida na universidade e diversas questes que envolvem o universo juvenil. O trabalho no tem a inteno de priorizar a questo esttica do longa-metragem, porm, importante ressaltar alguns pontos referentes linguagem e s tcnicas utilizadas. Para ajudar a contar a histria foram utilizados mecanismos como roupas, cenrios e acessrios que nos remetessem para o momento passado no filme. Na universidade, por exemplo, vemos jovens de mini-saia, uma das mudanas comportamentais da poca, ou tambm de cabelos e barbas compridos.

As capas das revistas e dos jornais, o cuidado em manter-se fiel em locais onde realmente se passaram alguns fatos so alguns dos elementos que auxiliam a representao do perodo. Tambm so referenciados marcos histricos, que aparecem como pano de fundo na imagem da novata televiso, como a viagem do homem lua e a possibilidade do milsimo gol de Pel. O mesmo acontece com fatos marcantes do regime, como a instaurao do AI-5 e o sequestro do embaixador norte-americano. A fotografia do filme, desempenhada por Lauro Escorel, ABC, outro detalhe fundamental para transpor a obra para o fim da dcada de 1960. O branco e o preto fazem o papel de trazer a luz e a falta dela. O incio do filme traz cores vivas, claras, que escurecem conforme os fatos vo se desenrolando, como se a esperana tivesse sido perdida. Tambm no so poupadas as imagens duras e frias que retratam a tortura e a dor daqueles que foram presos. O filme comea com o suicdio de frei Tito, durante seu exlio na Frana. O final o ponto de partida, e a histria que se inicia a seguir tentar explicar os motivos que levar o jovem a acabar com a prpria vida. Os ideais aproximam os freis da luta armada de Marighella, que busca a conscincia do povo pela ao. Em nenhum momento eles pegaram em armas, mas serviram como apoio para levar ou esconder pessoas, por exemplo. Diversos grupos da juventude da igreja catlica apoiaram a luta contra a ditadura, como a Juventude Universitria Catlica (JUC) e a Ao Popular (AP). No fica claro no filme a importncia e o tamanho do apoio dos setores da igreja, mas em alguns momentos, como durante um sermo contra a represso numa missa ou quando se fala da possibilidade de encontrar apoio em uma igreja em Conceio do Araguaia, no Par, tenta-se demonstrar um pouco sobre esta relao. A militncia de grande parte da juventude aconteceu a partir de influncias nas universidades ou pelo contato de algum integrante dos grupos revolucionrios, como familiares ou amigos. A importncia do papel da universidade na militncia dos jovens est presente no filme. Tito, estudante de filosofia, interrompido durante uma aula para participar de uma reunio com outros integrantes do movimento estudantil, que tinha como principal objetivo discutir sobre o congresso da UNE e a eleio do novo presidente. Neste momento, nos deparamos com uma juventude engajada e sonhadora, que acredita na transformao social. Durante a caminhada de Tito pela USP vemos cartazes com fotos de revolucionrios como Che Guevara e folhetos contra o regime que tentam nos levar a entender as discusses que aconteciam nos corredores universitrios. Vemos jovens munidos de ideias, de livros e alguns com um violo. Porm, tambm somos apresentados ao lado inexperiente e ingnuo desta juventude durante o congresso da UNE em Ibina. Por mais que seja rapidamente representado no filme, j no momento em que invadido por militares e todos os estudantes so presos com uma dose excessiva de

violncia serve para demonstrar algumas das falhas que o movimento estudantil cometeu, quando acreditou ser possvel levar mais de mil estudantes para uma cidade do interior em segredo. Como aponta Ventura (2008), a juventude da poca se dividia entre a msica e a literatura. Em meio a efervescncia cultural que o pas vivia, temos a presena de Chico Buarque e Noel Rosa na rdio e nas canes interpretadas por Tito em alguns momentos da trama. Os livros so evidenciados em diversas ocasies, como por exemplo, na cena em que Betto narra uma carta escrita aos pais, em que descreve a situao na cadeia e menciona que os freis andam lendo muito. Tambm devemos lembrar que o local onde os dominicanos marcavam os encontros com Marighella uma livraria. O amor, outro tema recorrente do universo jovem, est presente em Batismo de Sangue, mesmo que suavemente. Betto, que jornalista e trabalha no Jornal da Tarde at um pouco depois da instaurao do censor nas redaes, abordado por uma colega fotgrafa que declara o seu amor pelo frei, que por este motivo no pode corresponder o sentimento. A instituio familiar tambm aparece na obra, principalmente aps a priso dos jovens freis. No filme, no h questionamentos dos pais em relao s opes polticas dos filhos nem fica clara qual a posio da famlia em relao ditadura. Os familiares aparecem como uma forma de apoio e de fora. O momento da tortura traz a tona o limite de cada um. At onde suportamos a dor por uma causa? Os primeiros freis presos, Fernando e Ivo, chegam ao limite e acabam por entregar informaes que levaram o delegado Fleury a encontrar e matar Marighella. J a tortura que sofreu posteriormente Tito foi uma das causas que o levou a cometer o suicdio, segundo o filme. So diversas as juventudes que viveram o perodo. No filme, temos contato, primordialmente, com uma juventude ligada igreja catlica, mas tambm temos contato com outros jovens, engajados, como o caso dos universitrios. Sutilmente tambm so representados jovens apolticos, como vemos na cena onde, em um bar, a televiso exibe o Reprter Esso informando a morte de Marighella e os jovens que esto no local no do importncia para a notcia e continuam conversando sobre os diferentes fatos de suas vidas, como o futebol. Concluso A arte faz parte da vida e devemos interpret-la como parte da dinmica do mundo (GEERTZ, 1997). Assim, o cinema hoje um importante meio de comunicao, criatividade, histrias e identidades (STAM, 2003), sendo uma forma possvel de tematizar a juventude. O presente trabalho no teve o objetivo de avaliar a qualidade do filme, mas de pontuar algumas questes sobre a forma como representada a juventude que viveu durante o governo militar, mais especificamente na transio ocorrida entre 1968 e 1969, com a implementao do AI-5. O trabalho tambm no teve a

inteno de relevar a histria do perodo ou a fidelidade do filme em relao s memrias de frei Betto descritas no livro ou at mesmo memria oficial. A partir de uma anlise inicial, podemos perceber que a principal juventude tematizada na obra Batismo de Sangue sonhadora e impulsionada a lutar devido o momento histrico em que viviam, que facilitava o engajamento. A universidade, o contato com livros e diversos pensadores aparecem como fatores importantes para o apoio desta juventude na luta contra a ditadura. Temos contato com jovens que esto vivendo uma grande mudana cultural, poltica e comportamental e que acreditam na mudana. Os jovens que viveram a transio entre 1968 e 1969 viram as suas liberdades serem confiscadas e a partir de diferentes ideologias buscaram mudar o cenrio. Estamos tratando aqui apenas de uma das possibilidades que esta juventude representada no cinema brasileiro contemporneo. Tambm importante ressaltar que se trata de apontamentos iniciais, que sero posteriormente aprofundados e comparados com outras obras do cinema brasileiro atual. Referncias bibliogrficas ABRAMO, H.W. Consideraes sobre a tematizao social da juventude no Brasil. Revista Brasileira de Educao, n6, 1997. ACERVO DE LUTA CONTRA A DITADURA. Ato Institucional n 5. Rio Grande do Sul. Disponvel em: http://www.acervoditadura.rs.gov.br/ . Acesso em fevereiro de 2012. BALANDIER, Georges. O Ddalo Para finalizar o sculo XX. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1999. BARROS, Edgar Luiz de. Os governos militares. So Paulo: Editora Contexto, 1994. BERNARDET, Jean-Claude. O que cinema? So Paulo: Nova cultural brasiliense, 1985, p. 20. BETTO, Frei. Batismo de sangue. So Paulo: Crculo do livro, 1982. FOUCALT. Michel. Esttica: literatura e pintura, msica e cinema. Rio de Janeiro, Forence Universitria, 2001. GEERTZ, Clifford. O saber local. Petrpolis: RJ, Vozes, 1997. HALBWACHS, Maurice. A memria coletiva. So Paulo: Vrtice, Editora Revista dos Tribunais, 1990. PEDERIVA, Ana Barbara Aparecida. Anos dourados ou rebeldes: Juventudes, territrios, movimentos e canes nos anos 60. So Paulo: PUC, 2004. RICOEUR, Paul. A memria, a histria e o esquecimento. Campinas, SP: Editora da Unicamp, 2007.

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