PSICOTERAPIA EXISTENCIA

Resumen de Introduccin

Existen varias definiciones de profundidad vistas bajo los enfoques teraputicos. Bajo la perspectiva existencial, la exploracin profunda significa, ms que una exploracin del pasado, el intento de eliminar las preocupaciones cotidianas para centrarse slo en la propia situacin existencial. No se trata de pensar en el proceso a travs del cual llegamos a ser como somos, sino en cmo somos. El pasado importa slo en la medida en que forma parte nuestra existencia actual y ha influido en nuestra manera de enfrentarnos, en el momento presente, a nuestras preocupaciones esenciales, pero no constituye la zona ms frtil de exploracin teraputica. El tiempo primordial de la terapia existencial es el presente que se convierte en futuro. Los que poseen cierta experiencia trabajan implcitamente dentro de un marco de referencia existencial. Una de las tareas principales que se propone Yalom es tratar de cambiar el enfoque de los psicoterapeutas para que presten cuidadosa atencin a las preocupaciones esenciales, que lleven a cabo las transacciones acaecidas en la periferia de la terapia formal y que las coloquen en el sitio que les corresponde, es decir, en el centro del escenario teraputico. Estas preocupaciones suelen ser las mismas para todos, es decir, son universales y muchas veces debido a su dificultad para abordarlas las personas prefieren evitarlas, incluso algunos terapeutas. Una buena labor teraputica lleva siempre aparejada la posibilidad de una prueba de realidad y la bsqueda de una iluminacin personal. El terapeuta que decide evitar ciertos aspectos de la realidad y de la verdad est colocando la terapia sobre una base falsa. La filosofa existencialista: el hogar ancestral La mayora de los textos filosficos resuelven el problema de las definiciones dando una lista de los temas relacionados con el existencialismo (por ejemplo, el ser, la eleccin, la libertad, la muerte, el aislamiento y el absurdo) y proclamando que el filsofo existencialista es el que se dedica a estudiar dichos temas. El inicio de la filosofa existencial tuvo su origen en 1834 cuando Sren Kierkegaard comenz a meditar sobre cmo todos los que le rodeaban aportaban algo a la humanidad. Finalmente pens: Todo el mundo debe hacer algo, pero si las capacidades de uno son limitadas y no le permiten simplificar las cosas an ms de lo que ya estn, uno debe, con el mismo entusiasmo humanitario que anima a los dems, acometer la tarea de lograr que las cosas sean ms difciles

Segn su razonamiento, cuando todo contribuye a facilitar las cosas, existe el peligro de que la facilidad llegue a ser excesiva. Se le ocurri que haba descubierto su misin en la vida: iba a dedicarse a encontrar dificultades en la vida. Todo lo que tuvo que hacer fue considerar su propia situacin en la existencia, sus temores, sus elecciones, sus posibilidades y sus limitaciones. Sus obras ejercieron muy poca influencia hasta despus de la primera guerra mundial y cuyas ideas fueron adoptadas por Martin Heidegger y Karl Jaspers. Los analistas existenciales: nuestros primos europeos Varios psiquiatras europeos se opusieron al postulado psicoanaltico de Freud. Ellos discrepaban de su modelo de funcionamiento psquico y de sus explicaciones del ser humano en base a un esquema de conservacin de energa tomado de las ciencias fsicas y afirmaban que este enfoque conduca a una visin inadecuada del hombre. Afirmaban que si se le aplicaba el mismo esquema para comprender a todos los individuos se les escapaba a uno la experiencia irrepetible de la individualidad de la persona. Todos los analistas existenciales coinciden en que el terapeuta debe acercarse al paciente con un enfoque fenomenolgico; esto es, entrar en el mundo de su experiencia y escuchar los fenmenos que relata sin ningn supuesto previo que distorsione la comprensin. Entre los principales pensadores existencialistas europeos se encuentran Ludwing Binswanger, Melard Boss, Eugene Minkowsky, Roland Kuhn, Igor Caruso y Viktor Frankl. Sin embargo los norteamericanos solo le dieron ms importancia a Rollo May. Los psiclogos humanistas: nuestros primos estadounidenses La tendencia europea hacia un anlisis existencial surgi como resultado de un deseo de aplicar los conceptos filosficos al estudio clnico de la persona y tambin como reaccin ante el modelo presentado por Freud al ser humano. En los Estados Unidos empez un movimiento similar a fines de la dcada de los aos 50, se consolid en los 60 y en la dcada de los 70 se haba proyectado ya con gran mpetu en todas direcciones. Gradualmente los tericos de la personalidad se fueron abriendo camino a travs de las limitaciones impuestas por las escuelas conductistas y psicoanalticas. Estaban convencidos de que ambos enfoques ideolgicos de la persona dejaban de lado algunas de las cualidades ms importantes del ser humano: por ejemplo, su capacidad de eleccin. Esta escuela se le denomin la tercera fuerza. La psicologa humanstica se interesa primordialmente por aquellas capacidades y potencialidades humanas que no tienen un lugar sistematizado ni en la teora conductista o positivista ni en la teora psicoanaltica clsica: por ejemplo el amor, la creatividad, el autodesarrollo, etc. Ahora bien existen ciertas diferencias entre la escuela norteamericana y la europea. La escuela del viejo continente siempre ha dado gran importancia a las limitaciones humanas y a las dimensiones trgicas de la existencia. La norteamericana se caracteriza por su

expansividad, optimismo, horizontes ilimitados y pragmatismo. Quiz esto es debido a que los europeos vivieron las atrocidades de la guerra y los norteamericanos no. Los psicoanalistas humanistas: amigos de la familia. Existen unos psicoanalistas a los cuales Yalom les denomina psicoanalistas humanistas. Estos nunca se han considerado as mismos como miembros de un clan. Los principales representantes son Otto Rank, Karen Horney, Erich Fromm y Helmuth Kaiser. La mayora de ellos rechazaron el modelo basado en los instintos con el que Freud trat de explicar la conducta humana y surgieron importantes correcciones al mismo. La terapia existencial y la comunidad acadmica La carencia de un respaldo acadmico de la psiquiatra y de la psicologa ha tenido importantes repercusiones en el campo de la terapia existencial. Yalom se pregunta por qu las instituciones acadmicas han impuesto una cuarentena semejante al enfoque existencial. La psiquiatra y la psicologa acadmicas, basadas en una tradicin positivista, conceden gran valor a la investigacin experimental como mtodo para validar o legitimar el conocimiento. Es muy difcil para un estudioso labrarse una carrera acadmica basada en la investigacin emprica de los hechos existenciales, ya que la naturaleza misma de estos hechos impide en muchos casos la aplicacin de las tcnicas experimentales. Por ejemplo una de ellas consiste en fragmentar el organismo a estudiar en sus partes componentes, de manera que cada una sea lo bastante simple para permitir la investigacin emprica. Sin embargo esto es difcil de hacer adems de que se opone al postulado existencia que dice que es imposible estudiar al hombre por partes separadas. Adems, mediante el enfoque emprico jams se podr descubrir el significado que tiene la estructura psquica de cada persona. La posicin existencialista contempla a la persona no como un sujeto, que bajo circunstancias favorables, puede percibir la realidad externa, sino como una conciencia que participa en la construccin de la realidad. Es por ello que hay que tener presente que las limitaciones de la investigacin psicoteraputica emprica se vuelven ms evidentes en el enfoque existencial. Por lo tanto el mtodo ms adecuado para llegar a comprender el mundo interior de otro individuo es el fenomenolgico, es decir, analizar directamente los fenmenos y encontrarnos con el individuo sin necesidad de emplear instrumentos estandarizados ni supuestos previamente establecidos. Es lo que se conoce con el nombre de empata, presencia, genuina comunicacin, aceptacin sin prejuicios.