MORAL CRISTIANA Y GUERRA ANTISUBVERSIVA-1 - Enseanzas de un capelln castrense + Padre Alberto I.

Ezcurra

MORAL CRISTIANA Y GUERRA ANTISUBVERSIVA EL DIRECTOR: Este ao he tenido la suerte de poder leer y ser autorizado para poder reproducirlo en mi hoja:www. cristiandadypatria.blogspot.com un librito valioso por la verdad que encierra. Se trata :MORAL CRISTIANA Y GUERRA ANTISUBVERSIVA del recordado Padre Alberto I. Ezcurra.-Enseanzas de un capelln castrense- De la Editorial Santiago Apstol. Dedicado a Nuestra Seora de la Merced, Generala del Ejrcito .A todos aquellos que combatieron lealmente a la subversin marxista y hoy sufren persecucin por esa causa .A todos ellos que ofrendaron su vida desinteresadamente para que no flameara la bandera roja en nuestra Patria. A todos ellos que, aun hoy, dan Testimonio de la verdad Comenzamos por un Estudio Preliminar de mi amigo Antonio Caponnetto. LA VOZ VERDADERA DE LA IGLESIA. El 29 de septiembre de 2006, un calificado haz de sacerdotes y de laicos constituy en la entraable provincia mendocina el Centro Padre Alberto Ignacio Ezcurra. Tena y tiene esta singular iniciativa una propsito loable, cual es definir la obra de tan reconocido patrono, como un modo seguro- dice laDeclaracin Inicial- de continuar viviendo vuestra vocacin de catlicos y argentinos . Poco propenso al gnero escrito, el Padre Ezcurra dej el valioso patrimonio de su magisterio asentado informalmente en una diversidad de grabaciones y filmaciones que, aunque el amor de sus discpulos y amigos se encarg bien pronto de hacer circular, no siempre lleg eficazmente a todos los interesados. Era necesaria una tarea algo ms sistemtica y el Centro de Estudios que lo homenajea con su nombre se dispuso a dar ese paso. Como obra de piedad genuina y de observancia cabal, los miembros de esta naciente agrupacin comenzaron entonces a hacer aportes, reuniendo el material y mejorando tcnicamente la calidad de los mismos. Fue as que uno de los sacerdotes fundadores del Centro record que tena entre sus papeles un preciado escrito indito del Padre, utilizado como texto para las clases de Teologa Moral en el Seminario de Paran, cuando de tan inolvidable casa de formacin era su principal animador el obispo de la dicesis, Monseor Adolfo Tortolo. El escrito original se titula De bello gerendo- literalmente De la conduccin de la guerra- , ocupa algo ms de una decena de hojas con abigarrada letra de las antiguas mquinas de escribir, tiene el nombre completo del cura debajo del ttulo, y una escueta y significativa aclaracin : Trabajo realizado a pedido de Monseor Adolfo Tortolo, con ocasin de los sucesos guerrilleros del 70 .No

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consta la fecha, pero algunas referencias muy concret6as del texto permiten suponer que fue concluido entre los finales de 1974 y el comienzo de 1975. Gobernaba el pas el peronismo, la Iglesia Paulo VI, y ya se saba en Tucumn operaban ejrcitos irregulares. Sendas referencias quedan sealadas en el original, y por ellas, insistimos, es fcil colegir la fecha aunque no se haya hecho explcitamente .Por si otro dato fuera formalmente necesario para ubicar este escrito, recordemos que Monseor Tortolo era entonces Vicario Castrense. Que haya acudido al Padre Alberto para tan delicada dilucidacin, prueba su seriedad doctrinal, su celo por la verdad y la voluntad firme de mover soldados hacia el recto obrar. Si consideradas en s mismas poseen estas pginas una indiscutible validez, el paso del tiempo y las actuales circunstancias le han conferido un valor enorme. Expliquemos por qu. La Iglesia ha sido puesta en el banquillo de los acusados por sus peores enemigos. Liberales y marxistas en sostener que, durante aquellos difciles aos de la lucha contra la guerrilla, la Jerarqua call, cohonestando as, de algn modo, las conductas ilegtimas que habran cometido las Fuerzas Armadas .La repuesta de la acusada Jerarqua fue tan frgil cuanto penosa. Pues consisti, por un lado, en recordar sus documentos a favor de los derechos humanos, emitidos durante la convulsa poca, y por otro,, en sealarse como damnificada, reivindicando un martirologio catlico compuesto por personajes de inequvoca filiacin o conexin terrorista. Si al responder con el recuerdo de textos pro derechohumanistas centraba la cuestin exactamente donde no deba hacerlo, esto es, en el ncleo de la mitologa enemiga, convalidndola indirectamente: al atribuirse como victimas propias o como testigos eclesiales a quienes haban sido cmplices de la escalada subversiva, pidiendo incluso beatificacin para ellos, sembraba la confusin y potenciaba el engao hasta lmites dolorossimos por el escndalo que comporta. En efecto, qu clase de Iglesia es sta que, para defenderse de las acusaciones de haber estado asociada a la lucha contra la Revolucin Comunista, rehabilita el tener cados o idelogos del bando de la misma, los homenajea efusivamente y los reclama en los altares y en el santoral ? Qu clase de pastores son stos que para levantar el cargo de la complicidad con la represin castrense, aducen haber izado la misma bandera de los derechos humanos que enarbolaron como divisa basal de su ficcin ideolgica las recuas subversivas ? Qu clase de coherencias, en suma, pueden exhibir los obispos que hoy no trepidan en contemporizar en los montoneros y erpianos devenidos en funcionarios pblicos, como no vacilaron ayer en incumplir el deber irrenunciable que tenan de hablarles claros a los hombres de armas, sea para que no delinquieran ni pecaran, o para que combatieran con cristianos criterios e irrenunciables bros ? Qu confianza pueden inspirarnos estos funcionarios eclesiales llenos de movimientos dplices, medrosos, acomodaticios y heterodoxos ?.

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No; no ha salido airosa del banquillo esta irreconocible Iglesia .Acusada por los protervos de ser la dictadura , cuando debi serlo si aquella hubiera existido y en aras del bien comn de la Patria, slo atina a sacarse el incmodo sayo de encima del peor modo posible: reduciendo su naturaleza salvfica a un internismo de derechas e izquierdas, en que los exponentes de la primera habran sido culpables y las segundas. profticasvoces demandantes de sacros derechos del hombre. Por eso ha abandonado a su suerte a los capellanes militares ultrajados y presos mediante falsas inauditas. Por eso niega todo reconocimiento de beatificacin martirial a Jordn Bruno Genta y Carlos Alberto Sacheri , mas anda pronta en canonizar a Angelelli; Pironio, Mujica, los palotinos, las monjas francesas o cuanto socio del marxismo encuentre en su alrededor .Por eso no puede contarse con ella para honrar pblicamente la memoria de los cados en el combate contra los rojos, pero concede entrevistas e informacin reservada a vulgares posesos como Olga Wornat u Horacio Verbitsky, para que en sus respectivos libelos puedan vejar a mansalva a la catolicidad toda que, en su vileza y miopa, juzgan acremente. Por eso, en suma, y ya en tiempos recientes, pudo hablar de la hombras de bien de un pastor degenerado que sembr el sacrilegio en Santiago del Estero, como abandonar a su suerte al Ordinario Castrense que se atrevi a recordar la vigencia de la maldicin evanglica para los escandalizadores de la niez. El sodomita, claro, serva a los interesas de la izquierda; el otro, en cambio, con la vara del mundo, se lo juzg dederechas . Pero si este viene siendo el comportamiento de la Iglesia de la publicidad como la llamara el Padre Menvielle, existi y existe la verdadera Iglesia. La que en razn de su Doctrina Social bimilenaria, ya en tiempos del Proceso, y an antes, entindase bien, conden y repudi por igual aGelbard o a Santucho, a Firmenich y a Martinez de Hoz, por valernos de emblemas conocidos para ser claros. La iglesia semper idem, a la que tanto le resulta adversaria la intrnseca perversidad marxista como la pestfera accin del liberalismo. O entrando en tema, a la que tanto le repugna el partisanismo comunista como la guerra sucia de los generales, y paralelamente entonces, tanto sufri el procedimiento inmoral de la desaparicin de guerrilleros, como exalt y an celebra a los hroes de nuestras Fuerzas Armadas y de Seguridad que cayeron gloriosamente combatiendo por Dios y por la Patria, en legtima contienda contra la criminalidad de la guerra revolucionaria. A sta, a la verdadera y nica Iglesia Catlica, Apostlica Romana, perteneca el Padre Alberto Ezcurra. Por eso, cuando su obispo le pidi que llevara lumbre a los soldados argentinos que estaba en plena y justiciera batalla, respondi con este escrito breve pero medular, en que refulge la moral genuina con sus principios inmutables y su casustica prudencial. De bello gerendo lo titul, buscando seguramente un parentesco semntico con el famoso tratado de Vitoria. De lo que es honesto y adecuado, necesario e impostergable de hacer en la guerra. De lo que no puede ni debe hacerse si no quiere perderse el alma, amn de la justicia en la conflagracin misma.

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MORAL CRISTIANA Y GUERRA ANTISUBERSIVA. Por el P. ALBERTO. I. EZCURRA. 2da parte del estudio preliminar de Antonio Caponnetto El Director. Lo que contiene este tratado lo ver el lector muy pronto, cuando abandone nuestro prlogo .Pero permtasenos subrayar por anticipado algunos conceptos, no slo al modo de tributo a la inteligencia de su autor y de su superior jerrquico que supo encomendarle la tarea, sino en desagravio a la Iglesia, a la que pertenecemos y amamos con todas nuestras fuerzas. Por que es tan grande el odio que se ha lanzado contra ella, tanta la furia, la difamacin y la calumnia; tanta ignorancia maliciosa y la insolencia diablica, que un rotundo ments se impone a tanta versin amaada sobre las relaciones entre Catolicismo y las Fuerzas Armadas, a propsito de la confrontacin con el terrorismo. Aqu estn estas pginas para testimoniarlo Otro y muy distinto hubiera sido el curso de la historia; otra y muy diferente nuestra situacin, si el magisterio de este capelln de guerreros que fue Ezcurra- y que no es otro que el de la Catolicidad- hubiera prevalecido, y se hubiera escuchado y aplicado a lo largo de la contienda. Casos conocimos- y no es recurso retrico la invocacin que hacemos- de otros tantos miembros del clero castrense que se quejaban de la indefinicin de la Jerarqua, existiendo una clara e inequvoca doctrina que presentar a los soldados. Como casos conocimos de miembros de nuestras Fuerzas Armadas que, por lo mismo del carcter catlico prctico de sus vidas, tuvieron que padecer las indicaciones maquiavlicas de sus superiores. Ni unas ni otras cpulas quisieron echar mano de la doctrina tradicional que compatibiliza y resuelve la licitud de una guerra con la moral cristiana. Los consejos torvos de las embajadas extranjeras pudieron ms que la Ctedra de Pedro. El Padre Ezcurra,,en cambio, empieza por recordar los principios. Que hay una guerra justa, y que de acuerdo con la tipificacin tradicional de la misma, la guerra contra la Revolucin Marxista lo es, cabalmente hablando. Mas por lo mismo ha de saberse que una vez estallada la guerra ,no por eso todo es lcito entre los beligerantes . Los medios deben ser proporcionados a los fines, y en ningn caso el fin justifica los medios. Pensar y obrar lo contrario es coincidir con el enemigo, pues conforme a la moral marxista todos los medios son aceptables . Cierto es que esto coloca en desventaja operativa a la propia tropa, pero le permite conquistar una ventaja moral y espiritual que, a la postre, le resultar invalorable. Por aquello que predicara Rafael Snchez Mazas : T no nos elegiste Seor, para que furamos delincuentes contra delincuentes sino soldados ejemplares, custodios de valores augustos, nmeros ordenados de una guardia puesta a servir con amor y con valenta la suprema defensa de una patria .Esta ley moral es nuestra fuerza. Con ella venceremos dos veces al enemigo, porque acabaremos por destruir no slo su potencia sino su odio . Cmo mudaran los hechos si los protagonistas castrenses de la liza, hoy pudieran repetir, sin excepcin, estas seeras palabras del falangista espaol !

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Se recuerda en segundo lugar, que la Guerra Revolucionaria, por definicin inherente, es a la vez civil e internacional. Lo primero por su medio de desarrollo, lo segundo por su conduccin ,implicancias, orgenes y mviles .De modo que nadie debe llamarse a engao respecto a la dimensin de la misma, sea reducindola a una cuestin policial , como deca el ltimo Pern supuestamente distanciado de la guerrilla que l mismo haba alentado criminalmente; sea circunscribindola a una disensin interna entre fracciones, fraternalmente reconocibles en ltima instancia. Nada de eso. La Argentina no fue blanco de un ataque organizado por cuatro pillos sin tacha, como dira Chesterton, sino por lo menos de tres Estados terroristas ,perfectamente sincronizados y planificados para justificar la embestida. Quienes habiendo nacido en nuestra tierra se alistaron en esta agresin monstruosa contra la patria, fueron agentes nativos alzados contra la misma .Traidores y felones, que no hermanos o compaeros infiltrados, son los adjetivos que cuadran para calificarlos en sensata lingstica. En tercer lugar y por lo antedicho- ensea el Padre Alberto Ezcurra- no pueden los marxistas aducir, como entonces y ahora, que su insurrecci0n era vlida dado el estado de opresin en que se viva y la necesidad de alzarse en armas para defender la Nacin. Y no por que no sea vlida la doctrina de la resistencia blica al mal ,ni porque el mal enorme no existiera entonces corroyendo los perfiles esenciales de la nacionalidad, sino porque el marxismo era el problema, no la solucin: el virus a combatir y a desterrar, no la fuerza regeneradora. De all las claras palabras del autor: Si de algn modo las condiciones presentes justificaren un hecho revolucionario, no sera precisamente el proveniente del campo marxista .Ms bien al contrario : la carencia de autoridad, el caos y el desorden, la corrupcin a todos los niveles, la ineficacia y la debilidad para enfrentar la subversin marxista, podran legitimar a quienes quisieran restablecer un orden justo y enrgico . Certero diagnstico de la ominosa situacin vivida otrora,, en aquel primer lustro de la dcada del setenta, y el deseo inocultable de la que siempre anhel desde los das de su militancia juvenil : la Revolucin Nacionalista. Por eso se lo vio al Padre Ezcurra muy cerca de aquellos soldados que protagonizaron la esperanza trunca y fugaz delOperativo Cndor Azul ,pero muy lejos y ajeno en todo al golpe liberal del 24 de marzo de 1976. En cuarto lugar, arguye el cura, en el estado de violencia que constituye la guerra, la ley moral conserva todos sus derechos, y sus preceptos continan rigiendo todos los actos de los beligerantes . Vale decir que el justo beligerante puede utilizar todos los medios de coaccin que no sean intrnsecamente inmorales, a condicin de que su empleo no constituya una crueldad intil . No se le escapa que dichas prescripciones ticas ni son planteadas ni mucho menos cumplidas por el terrorismo [que] reclama los mismos honores del soldado sin incurrir en las mismas obligaciones . Tampoco que, al sustraerse voluntariamente de toda eticidad, los guerrilleros quedan convertidos en simples homicidas . Pero anas , esto no significa que sea lcito el uso de cualquier medio para combatirlos : y estas es una de las

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desventajas de hecho que afectan a los miembros de las FF.AA., regulares en su lucha contra la subversin: verse obligados a respetar leyes de juego que el adversario no respeta. Por ello hay que tener cuidado de no ampliar, ficticia e innecesariamente, el campo de estas leyes, con el riesgo de colocar en situacin de inferioridad fsica y moral al que combate en una guerra justa . Ntese el valor de las distinciones trazadas- fruto del hbito escolstico-,y ntese igualmente la aplicabilidad de las mismas. Pongamos al respecto el ejemplo que nadie quiere poner. La regla universal es inequvoca :no le era legtimo a un soldado catlico y argentino valerse de la tortura, fuera como mtodo de instruccin procesal, como ejercicio del sadismo para afianzar el poder o como venganza y represalia. No le era legtimo, aunque los guerrilleros practicasen tamaas aberraciones , y a quienes de este modo no lo entendieron todo repudio moral les cabe sin atenuantes .La iglesia que a pesar de la ignorancia extrema de quienes la agre den- cont con santos como San Juan de Capistrano, o con Pontfices como Clemente V, partidarios y artfices categricos de la abolicin de toda tortura ,estaba all con su Magisterio para condenar tales conductas pecaminosas. Pero si se daba el caso de una gravsima amenaza al bien comn, si tal bien comn amenazado no poda defenderse de otro modo, si se haban agotado todos los recursos, y era realmente imprescindible la aplicacin de un castigo fsico, entonces, no estaba frente a una crueldadintil y por lo tanto detestable, sino ante el caso de extrema necesidad, que prudentemente resuelto pudiera quedar justificado. Reprochar ese caso-previo reconocimiento fidedigno de las condiciones y circunstancias que enumeramos- hubiera sido, como dice el Padre Ezcurra, ampliar, ficticia e innecesariamente el campo de estas leyes [inmorales ],con el riesgo de colocar en situacin de inferioridad fsica y moral al que combate en una guerra justa ..

MORAL CRISTIANA Y GUERRA ANTISUBVERSIVA. Por el PADRE ALBERTO I. EZCURRA. 3ra parte del estudio preliminar de ANTONIO APONNETO. El Director. Una vez ms hemos de sostenerlo : no se escuch esta pedagoga, ni en las jefaturas castrenses ni eclesiales, ni se control su estricto cumplimiento .El resultado no slo fue el abuso y el desconcierto, en el pasado, sino que ahora, nada menos que la canalla marxista en pleno- sobre cuyas testas vesnicas pesa un genocidio real de cien millones de personas- se permite llamar torturadores, a los soldados, indistinta y universalmente considerados, como si fuera lo mismo la comisin imperdonable de actos de salvajismo que esos casos de extrema necesidad que hemos comentado. Como si fuera lo mismo el gratuito festival sangriento de los yanquis con los prisioneros irakes, que el inevitable apremio fsico al terrorista capturado, de cuya confesin urgente

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depende la vida de una muchedumbre de inocentes. Deliberadamente no se quiso ni se quiere distinguir, para que una culpa paralizante y degradante complete el proceso totalizador de la destruccin de las fuerzas armadas. En quinto lugar, sostiene, el Padre Ezcurra, es lcito dar muerte a los guerrilleros en combate y an aplicar la pena de muerte a los prisioneros que se encuentren culpables. Tambin ser lcito ejecutar sanciones contra la propiedad y la libertad de los que colaboran con la guerrilla , y todo ello sobre todo, si las represalias son susceptibles de lograr que el adversario respete nuevamente las normas legales que han sido violado a mansalva. Pero a pesar de esto jams ser lcito replicar a los actos intrnsecamente criminales del adversario con crmenes de naturaleza similarNorma que se comenta sola y disipa cualquier convalidacin moral de procedimientos indebidos, como por ejemplo, el de las desapariciones de los guerrilleros. Pero norma que hubiera requerido a si mismo, advierte el Padre, superar la insuficiencia de la legislacin represiva hasta comprender que la represin debe alcanzar en forma particular a los promotores de la subversin, verdaderos autores formales de todos los crmenes y desrdenes que de ellos deriven , aunque no hayan participado materialmente en su comisin . Porque mientras las leyes y la conduccin poltica de la nacin acten, concientemente o no, como cmplices de las guerras revolucionarias y aseguren la impunidad de los delincuentes, no podr evitarse que quienes arriesgan su vida en los frentes militares de combate, o sucumben en las emboscadas del terrorismo, se sientan abandonados o traicionados, intenten hacer justicia por propia cuenta y subsanar con acciones particulares la debilidad de la justicia por propia cuenta y subsanar con acciones particulares la debilidad de la justicia y la complicidad de los polticos. Pngase especial atencin en los prrafos precedentes. Cuando un liberal como Florencio Varela- cuya hombra de bien nos place subrayar- se top con los Reglamentos Militares , es curiosamente escamoteados, que legalizaban hasta la minucia todos a que los actos blicos por cuyo cumplimiento seran despus encarcelados y difamados los combatientes de las Fuerzas Armadas, su satisfaccin fue plena y no era para menos. Para quien tiene el derecho positivo como norma, aquel hallazgo obligaba- obliga- a dejar ya mismo en libertad a los jefes castrenses, y hasta reparar las mltiples afrentas que con pertinacia maligna se les ha infligido. Si hubiera un resto nfimo en las justicia argentina, la sola referencia a esta legislacin obligara a la subversin gobernante a deponer sus caceras contra los que combatieron a la guerrilla .Esto es cierto y debe ser reiterado. Pero cuando un catlico como el Padre Ezcurra se encuentra con la ley positiva vigente, tiene en cambio, y debe tener, otra reaccin. Preguntarse sobre todo si ella es concordante con el Derecho Natural y el Declogo; si es independientemente de lo que regula y estipula a la luz de normativas vigentes, guarda armona con la recta conciencia moral y con la voz de Dios que en ella retumba.

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Por eso dice Ezcurra que la legislacin represiva vigente era insuficiente y peligrosa. Porque si de su espritu no se seguan necesariamente los principios inmutables de la moral cristiana, de su letra surgan indicaciones aptas para doblegar a los agentes fsicos de la subversin pero no a sus profetas , que ocupan alegremente ctedras universitarias, espacios televisivos o columnas de la prensa peridica . Con una estrechez de miras cuyos efectos nocivos an estamos padeciendo, aquella legislacin privilegiaba la captura y el castigo de los operadores revolucionarios, as fueran de segunda o tercera lnea, pero permita una suicida libertad de accin a los investigadores, inspiradores y artfices intelectuales, as fueran de primersimo nivel. Luego, estos culpables impunes, ocuparan los ms altos cargos del poder poltico. No se le escapaba al Padre Ezcurra el dao irreparable de esta insuficiente legislacin ,manifestacin que era de una cortedad mental y moral para conducir la guerra justa. Y seal con insistencia, entre esos daos, el hecho de que nuestros soldados intentaran hacer justicia por propia cuenta y subsanar con acciones particulares la debilidad de la justicia y la complicidad de los polticos . Reitera el concepto prrafos despus para mayor abundancia: La debilidad de las autoridades hace que los combatientes se sientan con las manos atadas y puede conducirlos con facilidad a tomar el combate por su cuenta, y buscar en la ilegalidad los medios que su propio Estado le niega . Efectivamente sucedi de este modo. Por eso hemos dicho en otro lugar- a propsito de lo que llamamos Diez Olvidos que no hubo un terrorismo de Estado sino una cobarda de Estado; del Estado liberal concretamente, incapaz de hacer responsable- con nombres y apellidos al pie de las sentencias- de las sanciones penales pblicas ms drsticas, perfectamente aplicables en tiempo de guerra, no slo contra el agresor fsico, sino ante todo contra los autores intelectuales. Desprotegidos por un Estado permisivo y an cmplice- pinsese, por ejemplo en las amistossimas relaciones mantenidas con la Unin Sovitica, tanto en la tercera presidencia de Pern como durante el Proceso sobrevino el hacer justicia por propia cuenta y el buscar en la ilegalidad los medios que el propio Estado niega . Conductas ambas que expresamente desacredita y lamenta el Padre Alberto Ezcurra, hablando por la autntica moral cristiana. Pero conductas ambas que, con un cinismo exasperante, se vienen repudiando unilateralmente hasta hoy. Como si el nico mal fuera la ilegalidad en la que actuaron los soldados, y no la legalidad que le permiti a los terroristas marxistas ocupar la presidencia de la nacin y cuanto cargo se le antoje. La sexta y ltima enseanza de estas pginas que queremos resaltar prologndolas, es aquella dirigida especifica mente a los hombres de Iglesia , para que eviten dos conductas funestas. Una , la de servir a los fines de la Revolucin Comunista, ya que el marxismo tiene previsto que la Iglesia juegue un papel en su estrategia envolvente y sinuosa. Otra, la de desalentar o deslegitimizar la guerra justa con argumentos pacifistas o sofismas mezquinos.

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Entre estos ltimos insiste con toda razn y premonicin el Padre Ezcurra, en refutar aquello de que toda violencia es mala , que la violencia de arriba engendra la violencia de abajo . o de que el mvil poltico es un atenuante de la accin delictiva Un preciso texto de San Agustn, trado a colacin oportunsimamente, sintetiza la rplica necesaria : El que asesina no considera lo que desgarra, el que cura considera lo que corta. Uno quiere quitar la vida, el otro la gangrena. Los impos han matado los profetas. Tambin los profetas mataron los impos. Los judos azotaron a Cristo, Cristo tambin azot a los judos. Los Apstoles fueron entregados por los hombres al poder de los malvados. Pero tambin los Apstoles entregaron algunos hombres al poder de Satans . Por consiguiente- y hechas todas las salvedades que han quedado amputadas- no puede paralizarse ni condenarse en nombre del catolicismo la accin punitiva de las Fuerzas Armadas contra la revolucin Marxista. No puede descalificrsela por antievanglica, ni cuestionrsela por violencia,puesto que la violencia no es mala per se sino en orden al fin que se aplique. El curerio progresista se desgaita proclamando que la violencia no es cristiana ni evanglica , pero no slo se niega a distinguir entre aplicacin justiciera de la fuerza y simple belicismo homicida, sino que pretende atemperar los crmenes de la guerrilla aduciendo las presuntas motivaciones polticas que habran impulsado a sus fautores. Como si no fueran tambin motivaciones polticas- esto es, vinculadas al Bien Comn- las que hubieran justificado el despliegue de las Fuerzas Armadas para acabar con la . invasin terroristas. Es cierto, al fin, precisa el Padre Ezcurra, que no basta con la fuerza para eliminar la guerrilla. Es necesario un ideal positivo, la lucha constructiva, la eliminacin de la corrupcin y de las injusticias.. He aqu un valioso corolario que debi retenerse y ponerse en prctica .Porque bien estaba la lucha ardiente y limpia en el terreno de las armas, pero mejor estaba que la victoria obtenida al precio de tanta sangre se completara con un ideario restaurador de la argentinidad, con un programa que contuviera la consigna clsica del omnia instaurare in Christo. No hubo nada de eso. Por el contrario, los responsables de la conduccin blica contra el poder marxista, despus de aos y de fracasos y rendiciones, acabaron cedindole el gobierno al abogado de Santucho. La democracia eficiente, moderna y estable con la que estpidamente soaban, qued garantizada. La ruina de la Argentina tambin.

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Por el PADRE ALBERTO I. EZCURRA. 4TA PARTE Y FINAL DEL ESTUDIO PRELIMINAR DE ANTONIO CAPONNETTO. EL Director. S , si, no , no. Al tiempo de cerrar estas lneas, el panorama de las confusiones y de mentiras, de iniquidades y de injusticias cometidas en relacin con nuestro tema, no pueden ser mayor. Creemos que el hecho de dar prolija cuenta de las mismas desde hace tantos aos- mediante el artculo o la clase, la conferencia o el libro- nos eximen ahora de pormenorizar la cuestin. Slo apuntamos aqu un nuevo dolor que nos lacera ms que los antiguos, porque son sus causantes, ya no los enemigos abiertos y frontales, sino aquellos que deberan ser los primeros esclarecidos. No nos referimos a los Pastores, ha cuya abdicacin y pusilanimidad nos hemos tenido que acostumbrar, tristemente; sino a los que se agrupan y renen para honrar el recuerdo de los cados en aquella gesta contra la Revolucin Marxista; a los que se agrupan y renen para defender a los que padecen la crcel y el oprobio de haber valientemente combatido; a los que se agrupan y renen con el propsito de revisar y limpiar el pasado reciente. Si cualquier elogio a la bondad de sus intenciones es poco, si cualquier ponderacin a la benevolencia de sus corazones es insuficiente, si cualquier reconocimiento a su caridad y tesn es escaso, tambin ser equitativo marcar alguna vez su falta de criterio poltico, su ignorancia doctrinal, su desconocimiento histrico, su endebles argumentista, su contemporarizacin con personajes o instituciones de nefastos antecedentes, y hasta su incapacidad para expresarse en el idioma puro y ordenado. El liberalismo ha hecho estragos en casi todos ellos. Otros el populismo y la deletrea prdica de un cristianismo ghandiano,.irenista, democrtico y reconciliador de opuestos. Toda esta derecha gorila , por un lado, y toda esa llamada derecha peronista , por otro , que parecen haberse quedado formalmente con la reivindicacin de la guerra justa, no son sino un nuevo golpe a la verdad de los hechos, al significado genuino de los mismos y a la memoria de los muertos. Por eso celebramos la aparicin de este ensayo. Porque puede suscitar en las inteligencias un renovado descubrimiento de lo real, un distincin y jerarquizacin de las ideas, un criterio moral cristiano, un apego por la verdad catlica y argentina, un rechazo abierto a las falacias y a los enjuagues. Y sobre todo, porque puede despertar en las mentes y en los corazones de quienes no estn rendidos, el deseo vehemente de proseguir la guerra. Declararla concluida es perderla dos veces. Anhelar su prosecucin y su victoria definitiva es la nica actitud digna que corresponde hoy. De all que enhorabuena concluya el Padre Alberto Ezcurra su estupendo anlisis recordando un texto clsico de honda significacin. Es aquel en que un centurin romano le escribe a otro narrndole, con orgullo pico, las inmejorables razones por las cuales dieron lo mejor de s para pelear por la

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divinidad y por la tierra entraable. Lo mejor de s en plena juventud, sin ahorrar sacrificios, desvelos, sufrimientos, privaciones y pesares. Por he aqu que un aciago da se entera de que florece la traicin , de que la epopeya es tergiversada, la gallarda ofendida, el herosmo ridiculizado, y los muchos perversos vilipendian nuestra accin . La ltima esperanza de que la especie sea falsa y pasajera lo sostiene. Pero de ser cierto lo que llega a sus odos, de ser cierto que en Roma se consiente tamaa iniquidad, una sola y rpida promesa profieren sus labios : Cuidado con la clera de las legiones ! . Cuidado decimos nosotros junto al centurin, con dar por sepultados al escudo y a la lanza, al corcel que supo brioso y al brazo que dibuj en el aire los signos de la Cruz. Fue el Duque de Rivas quien escribi una larga pieza potica titulada El Aniversario. Supona en ella el desdichado caso de la ciudad de la ciudad de Badajoz ,en la cual, en cierta ocasin, y como consecuencia de sus miserias y luchas polticas, se haban olvidado sus dirigentes de homenajear su principal fasto patrio. Ocurri entonces que los conquistadores denodados, que a Badajoz ganaron para Cristo, salieron con los suyos de las tumbas, a adorar a Dios Vivo . Llenseo la Catedral de esqueletos con sus armas y los ms altos distintivos, ya que sus descendientes infernales los tienen en el olvido . Un simple pero hidalgo sacerdote les celebr la misa a aquellos gloriosos espectros. En recompensa de su fervor al premio , el Seor le concedi la muerte y el cielo al mismo instante. Que aprendan la leccin los artfices de nuestra derrota, sean obispos, generales o los siniestros gobernantes. Seguiremos rezndole a Dios por la patria cautiva. Seguiremos batallando por su rescate y reconquista. Seguiremos honrando a los centuriones y aplaudiendo su clera. Y cuando no estemos nosotros, volvern los muertos por sus fueros, porque los muertos mandan . Y ese da, sabrn los ateos, loa aptridas, los inmorales todos, porqu en la Escrituras la espada es un remolino de fuego que todo lo purifica, lo restaura y lo lava. ANTONIO CAPONNETTO. Buenos Aires, Semana Santa de 2007.