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OS CAMINHOS DE IF IFA sistema atravs do qual se processa a consulta oracular.

. O orc ulo baseia-se nos dezesseis principais ODU, atravs dos quais ORUNMILA relata histr ias e lendas cujos personagens normalmente enfrentam situaes similares aquelas exp ostas pelo consulente. Mas a escolha da histria a ser narrada compete Divindade. Os dezesseis ODU que relacionam-se com si prprios (16 x 16), perfazendo um total de 256 caminhos ou diferentes possibilidades de destino, tratados por ESU. No mo mento da consulta, ORUNMILA envia o ODU que ser suficiente para orientar as dvidas do consulente e esclarece de que forma tal caminho (positiva ou negativa) est in fluenciando a vida da pessoa. O Sacerdote interpreta a fala da Divindade, estabe lece os pontos principais que devam ser modificados para restabelecer a tranqilid ade ou o bem estar fsico, financeiro, sentimental etc. A partir da resta definir q uais oferendas votivas (EBO) deve ser realizadas para possibilitar a consecuo do v aticnio, bem como aconselhar a respeito de atitudes ou comportamentos que facilit em o resultado pretendido. Assim, por exemplo, quando um indivduo queixa-se de no conseguir emprego, mas insiste em continuar numa rea onde o mercado de trabalho e st completamente saturado, ORUNMILA pode esclarecer as dificuldades, recomendar o s EBO necessrios e aconselh-lo a tentar outra regio onde seja mais simples consegui r ocupao. Em outras palavras, o Cu sempre ajuda, mas a pessoa tambm deve fazer sua p arte. Os ODU de IFA so completos e absolutos; cada um deles possui um lado claro e outro escuro, ou seja, um lado positivo e outro negativo, o ying e o yang, o m asculino e o feminino e assim por diante, a feio de tudo o mais no Universo.

No existe ODU melhor que outro; dependendo das circunstncias, o melhor deles trans forma-se no pior, e vice-versa. A Participao Fundamental do ORISA ESU. ESU A inter pretao das falas do Orculo feita pelo Sacerdote preparado para essa finalidade e oc orre atravs do auxlio poderoso do ORISA ESU, o grande mensageiro e intermedirio ent re os seres humanos e as Potncias Divinas. s quem movimenta as peas do jogo (bzios) p ara formar as configuraes que sero interpretadas pelo Sacerdote. Sem a participao des sa Divindade, as respostas seriam totalmente ininteligveis para os seres humanos. ele que acompanha atentamente as atitudes e palavras tanto do sacerdote quanto do consulente, principalmente quanto sinceridade de cada um no momento da consul ta. Da mesma forma quem fiscaliza todo os procedimentos rituais, desde a consult a oracular at a elaborao das oferendas votivas determinadas. Aps isso, ainda rs s nsporta as oferendas para o mundo espiritual (run) e, se forem aceitas, traz de v olta a resposta Divina, na forma da beno solicitada. Torna-se ento essa Divindade o grande aliado do Homem na realizao do prprio destino. Mrndlogn O homem, desde os prim ios tempos, foi e movido por uma imensa nsia de saber descobrir o que seu destino tem guardado e trancado para sua vida. Os africanos (os primeiros habitantes do nosso planeta) desenvolveram os primeiros orculos, e estes se perpetuaram at os d ias de hoje. Saber e questionar o motivo de nossa estadia aqui na terra e

os mistrios que envolvem nosso futuro sempre foram o motivo principal da criao dest es orculos. A origem africana tradicional destes orculos est especificamente no cul to a rnml, o Deus da sabedoria, do conhecimento, dos segredos, da adivinhao, o senhor dos destinos. Deriva a este conhecimento os seus sacerdotes denominados Bablaws (p ais detentores dos segredos), ttulo mximo de um sacerdote no culto aos rss at porque n a frica so considerados como sendo o prprio rs na terra, sua presena tida como sagra em qualquer localidade do solo africano. Estes sacerdotes se utilizam trs orculos principais para elucidao de qualquer fato, so eles: 1. Ikin-If Manipulado apenas por Bablaws. 2. pel-If Manipulado por Bablaws e Bablrss. 3. Mrndlogn (bzios) m Iylrss e, eventualmente por alguns Bablrss. sobre o jogo de mrndlogn (jogo dos ue discorreremos a seguir. Foi criado por rs If (rnml) para ser manipulado tradiciona nte por mulheres, pois deriva do jogo de pel-If. Baseado sobre conhecimentos de Od, tido como um grande orculo e, como o Ikin-If e o pel-If, diferem-se dos outros tipos de adivinhao pelo motivo de trazer, alm de diagnstico, uma soluo para sanar o problema ou agonia de quem o consulta. um orculo divinatrio, de cunho religioso, cujo prin cipal objetivo orientar (e no adivinhar) e apresentar soluo frente ao problema e/ou agonia, atravs de aconselhamento e/ou atitudes ritualsticas denominadas bs. As foras superiores so sempre solicitadas na soluo dos problemas, bem como a magia, as reza s e os preceitos religiosos. Ao sacerdote cabe a funo de ingressar nos processos r itualsticos e iniciticos,

nada deve escapar de seu controle, deve saber interpretar com exatido os desejos e determinaes das divindades e outros seres espirituais que venham a manifestar-se por intermdio dos orculos. Tornou-se Brasil o orculo africano mais popular e difun dido, dividindo assim, em termos de popularidade, a sua liderana de popularidade com o Tar. Sua preferncia deve-se em parte, pela ausncia de Bablaws no Brasil, e pelo s fatos de que as primeiras casas de no Brasil foram fundadas por mulheres (e a tr adio reza que este um orculo destinado s mulheres). imprescindvel que o postulante tudante do sistema oracular de mrndlogn domine o conhecimento de Ods, pois as quedas verificadas no jogo cairo automaticamente sobre algum dos 16 Ods. O Od uma energia que determina um destino, tem caractersticas prprias, positivas e negativas, e so d escritos como destinos que os prprios rss tiveram enquanto moradores e freqentadores da terra. A inteno maior deste breve material de cunho didtico fornecer informaes sob re estes 16 Ods, o arqutipo de cada pessoa que os carrega, o que ele traz de mensa gem quando vem positivo, o que traz de mensagem quando vem negativo, as possveis doenas s quais este destino est ligado, quais rss esto ligados a ele e as necessidades e proibies que este impe para que, dentro deste destino a pessoa possa cercar-se de maior positividade possvel. As informaes contidas nestas pginas foram colhidas em a xs brasileiros e africanos, selecionados por suas tradies, popularidade, conhecimen to e idade. O rs responsvel pelas quedas no jogo chama-se s, ele a divindade que resp nde pelo orculo e sobre este rs discorreremos largamente no decorrer do curso. Foi, em primeira instncia, criado por If para que pudesse ser manipulado por sn, da o moti vo pelo qual tido como orculo para manipulao feminina e at porque o pel-If

e o Ikin-If s podem ser manipulados por homens. A seguir esta a relao dos 16 Ods prin cipais (mejis). Tcnica do Jogo Neste captulo discorreremos respeito das tcnicas per tinentes correta manipulao do orculo, alias, gostaria de salientar que as tcnicas di fundidas no Brasil so vrias e diversas e que no irei entrar no mrito de achar qual m ais certa e/ou adequada. Porm no so raros os relatos de situaes confusas e desagradvei s relatadas pelas pessoas consultadas por pretensos sacerdotes e/ou iniciantes q ue se acham preparados diagnosticar fatos que se passam na vida do consulente, m as que no detm um mnimo de conhecimento, estudo e preparo para tal tarefa. Em prime iro lugar gostaria de relatar que o mrndlogn um orculo divinatrio (e no adivinhatri cunho religioso, no podendo, portanto ser manipulado por pessoas que no sejam dev idamente iniciadas no culto. Alm de iniciao, exige um preparo sacerdotal e muito es tudo por parte do postulante a manipular este orculo. A principal finalidade do j ogo de bzios a de orientar o consulente e no adivinhar como pregam alguns sacerdot es, da a necessidade de preparo e estudo, muito estudo, por parte do sacerdote, p ois vai depender muito dele o bom andamento da consulta. necessrio e preponderant e que se esclarea que depende tambm do consulente este bom andamento da consulta a o orculo, pois este regido por s, um rs de grande complexidade, este rs vigiar o e durante toda a consulta e se este vier a mentir ou omitir intencionalmente alg o ao sacerdote, s manipular erroneamente as interpretaes do jogo para que o consulent e seja pago na mesma moeda, ou seja, este passar de enganar enganado, s ir mentir ao consulente. O sacerdote tambm alvo de viglia de s no podendo mentir ao consulente so b pena de ser

altamente penalizado, espiritualmente dizendo. A tcnica narrada seguir nos foi di tado por Bablaws da regio de Ibad, Nigria, bem diferente da praticada no Brasil, uma maneira tcnica de jogar os bzios, no podendo em momento algum da intuio de quem o man ipula, uma vez que utilizar contas numricas durante sua apurao e conhecimento de b na soluo das agonias e/ou problemas apurados durante sua manipulao. DIVIDIDO EM SEIS PA RTES DISTINTAS, SENDO ELAS: 01. Rezas pertinentes abertura do orculo. 02. Identif icao do Od que ora se apresenta. 03. Se este Od que se apresentou est + ou . 04. Em qu al aspecto da vida do consulente ele vem trazendo mais positivismo ou negativism o. 05. Descobrir a maneira qual se solucionar os problemas do consulente. 06. Res ponder s perguntas e questionamentos do consulente. Nosso prximo passo ser explicar estas etapas de modo que fique um mnimo de dvida a respeito da tcnica. Comearemos e nto pelo preparo do jogo em si e pela reza inicial. importante frisar que a todo sacerdote cabem algumas rezas matinais que sero expostas em uma obra posteriormen te divulgada. Ao preparar o orculo, devem-se seguir algumas normas pertinentes ao culto, os dezesseis bzios, uma peneira ou uma loua branca ou uma tbua, os gbs (dos q uais falaremos adiantes), poder ser manipulado no cho sobre uma esteira, ou sobre uma mesa. de suma importncia frisar um detalhe que me significativo. Na maior par te das vezes, a pessoa que procura o orculo tem alguns problemas, alguma agonia o u quer elucidar alguma dvida importante, que normalmente est lhe trazendo preocupao e tirando sua paz interior.

Nesta tica, a funo do sacerdote passa a ser a de diagnosticar o problema, as causas do problema, e apresentar soluo para este, uma vez que foi esta a inteno maior do c onsultado. Ao comear a consulta, o sacerdote invoca as foras espirituais para que estas venham ao seu auxlio e lhe concedam permisso para se proceder a manipulao do o rculo, mas no deve este se esquecer que o consulente tambm portador de uma conjuntu ra espiritual que lhe pertinente e lhe acompanha e que, sendo assim, tambm tem de ser consultada, invocada e lembrada a fim de que conceda permisso para que os se gredos do consulente possam ser revelados no orculo. O seu Or tambm deve ser alvo d esta invocao visto que este de suma importncia. Aps esta etapa j se pode passar prim ira jogada, que a mais importante do jogo, pois indica o Od do qual o consulente portador do momento e este ser tido como regente e orientar dos preceitos da cons ulta. Este Od no pode mais ser esquecido, ento deve ser anotado em um papel ou memo rizado. O prximo passo ser identificar se este Od portador de noticias positivas ou negativas. Entraremos ento no que se chama de amarrao do gbs. Os gbs so objetos, ele tos, que serviro de apoio ao sacerdote para dar exatido absoluta s respostas no dec orrer da consulta. O prximo passo ento ser dispor do orculo dos i gbs, dois objetos, o s quais um ir significar sim, positivo, afirmativo (dois bzios amarrados) e o outr o significar no, negativo (osso). Procede-se ento outra etapa, joga-se os bzios fren te do primeiro gb (o +) e identifica-se o Od que responde por esta queda contando-s e a quantidade de bzios que caem abertos. Anota-se para ser preparada com a prxima . Aps devidamente identificado o Od que respondeu pelo gb positivo, recolhe-se os bzi os; as mos e se faz uma nova queda agora frente do segundo gbs (-), o gb negativo. Ap este lanamento, (o terceiro

do jogo) conta-se novamente os bzios abertos e identifica-se o Od que veio respond er pelo gb negativo. Anota-se esta queda e compara-se agora o Od que respondeu pelo gb + e o Od que respondeu pelo gb -. O Od mais velho ser o vitorioso desta comparao entificara instantaneamente se Od que veio responder pela primeira jogada e porta dor de notcias positivas ou negativas. A titulo de conferir o que foi exposto, re memorando, esta altura do jogo, aps a terceira jogada j sabemos qual Od vem respond endo pelo momento da pessoa e se este esta trazendo positividade ou negatividade para o consulente. O primeiro gb, que estar mais direita (OCUTA) do consulente ser o primeiro ser consultado, lana-se ento uma jogada para este gb e anota-se a queda, recolhe-se ento os bzios e lana-se agora para o segundo gb (AJE), que esta mediante a o lado do primeiro, conta-se os bzios abertos e anota-se, agora recolhe-se os bzio s e lana-se novamente para o terceiro gb (IGBIN), que esta localizado imediatamente ao lado do segundo, conta-se os bzios que carem abertos, anota-se a queda, recolh e os bzios e lana-se novamente, agora para a quarto gb (OSSO) localizado ao lado do terceiro, conta-se os bzios abertos, anota-se, recolhe-se novamente e faz o quint o e ltimo lanamento, agora para o quinto gb (LOUA) que dever estar localizado ao lado do quarto gbs, ento conta-se quantidade de bzios que caram abertos, anota-se e proced e-se agora a compreenso dos gbss. Se existem cinco gbs no jogo, e voc fez 1 lanamento ara cada um, o prximo passo ser identificar em qual gbs o Od mais velho se apresentou . No comeo parece complicado, mas extremamente simples, pois h uma tabela nesta ob ra mostrando a ordem de chegada dos Od s, o primeiro o mais velho (ejionile), dep ois vem o segundo (ejiologbom), depois o terceiro (ejilashebora) e assim sucessi vamente. Ganhar

preponderncia o gb sobre o qual o Od mais velho responder. Pra resumir, estamos ento com 8 lanamentos efetivados, o primeiro nos definiu qual Od que esta respondendo p ela atual situao do consulente, o segundo e o terceiros nos esclareceu sobre uma p ositividade ou negatividade da situao e as outras cinco jogadas nos esclareceu exa tamente aonde se situa esta positividade ou esta negatividade, se na rea de sade, dinheiro, filho, vitria, etc. Nosso prximo passo ser ento diagnosticar a soluo para o problema apresentado. Um detalhe importante aqui a ser esclarecido o seguinte: s empre que uma pessoa se consultar com bzios haver a necessidade de passar por proc esso ritualstico, ou seja, dever tirar um b. A explicao que se o Od do consulente es er negativo, este dever passar por um b para que este fique positivo e se o Od se ap resentar positivo no jogo o consulente tambm dever passar por um b para que o Od que se apresentou positivo continue assim, ou seja, para que o ou no venha, de uma ho ra para outra ficar negativo. E desta etapa do jogo para frente que o jogo mostr a que o sacerdote precisa estar preparado, pois saber o que fazer para se resolv er situao espiritual da pessoa ser de suma importncia, e o motivo principal da prese na do consulente frente ao orculo. A maioria das pessoas que procuram um jogo de bz ios tem um problema especfico e esto confiando que sairo com pelo menos uma receita para solucionar este problema, caber ao sacerdote passar esta receita com exatido e riqueza de detalhes. Voltando parte tcnica do jogo, para saber quem vai resolv er o problema do consulente, sero 3 os passos: 1) Perguntar ao jogo se o b que se t em mo o suficiente par resolver todos os problemas do consulente (b do Od). 2) Caso a resposta seja no, perguntar ao jogo se s quem vai resolver o problema e o que ele quer.

3) Se a resposta for negativa, teremos ento de dispor dos gbs novamente, os cincos, cada um responder por uma maneira especfica de resolver o problema. Jogaremos nov amente para cada um dos smbolos novamente e o smbolo que responder pela queda mais forte, ou seja, a queda que responda pelo Od mais velho apurado nesta cinco qued as ser a vencedora. A ttulo de saber das respostas, o primeiro gb diz que um ebor que m ir resolver o problema (EBORA = Xang, Ogum, Oy, Odes, Oxum, etc.). o segundo gbs qu er dizer que rs If/rnml quem vai se encarregar de resolver a questo, o terceiro g um rs funfun quem vai se encarregar de resolver o problema (ex: Oxal, Odudua, etc.) . O quarto gbs diz que a soluo do problema est nas mos de egun, que pode ser um bab eg n, egun, Egungun, um esprito de umbanda e/ou at de algum ancestral ou antepassado da pessoa consultada, e o quinto gbs diz que a prpria cabea da pessoa quem vai traze r soluo para este problema ou esta questo. Feito o diagnstico completo da soluo do pro blema da pessoa, passaremos a uma nova fase do jogo. Agora disporemos dois gbss ap enas no jogo, um significar o sim e o outro o no. A pessoa far as perguntas que qui ser sobre qualquer assunto. Para qualquer pergunta feita o sacerdote far dois lana mentos, um no sim e outro no no. O lanamento que falar pelo Od mais velho ser o ganh ador, se cair o Od mais velho no gbs do sim, ento este ser o ganhador, mas se pelo co ntrrio a queda mais forte sair em cima do gbs negativo ento a resposta ser no. Esta a tima fase do jogo e, uma vez satisfeita a curiosidade e respondidas as dvidas do consulente, procede-se ao fechamento do orculo no se esquecendo de agradecer prese nas de todas as potncias espirituais que estiveram presentes neste jogo. Outra inf ormao de destaque que s foi invocado para trazer as respostas no orculo e que este de ve ser pago.

Se o sacerdote fez a consulta de graa, cabe a ele pagar s pelo seu trabalho, uma ve z que este rs no faz nada de graa ningum, se ele foi invocado trazer as respostas d rculo, ento este deve ser devidamente pago, independentemente se a consulta foi de vidamente remunerada ou no. Caber ao sacerdote fazer sempre aps uma consulta de bzio s uma pequena oferenda este rs, ou um pouco de dend, ou gim ou mel, etc. Para que no fique devendo nada s. No funo desta obra, ensinar o jogo de bzios s pessoas que o , mas seim dar uma idia de como funciona este orculo, uma vez que esta obra cair ta mbm nas mos de pessoas que no so iniciadas no culto, e, para que estas no saiam por a jogando bzios apoiados apenas no contedo desta obra, nos limitamos passar apenas e stas informaes. As rezas, os bs, os segredos ritualsticos, os critrios sacerdotais, as seqncias das jornadas mais importantes, o conhecimento de certos rss que no so cultua os no Brasil e que tambm so invocados trazer solues para certos tipos de problemas so fornecidos no decorrer dos cursos os quais eu ministro nas principais capitais. Volto a frisar que aprender a jogar bzios uma coisa, mas jogar bzios efetivamente outra coisa bem diferente, deriva de preparo sacerdotal, iniciao em culto especfic o, comunho com certos rss, etc. Sobre o preparo dos bzios em especfico cabem algumas o bservaes. Quando se prepara os bzios para que estes possam compor um verdadeiro orcu lo, h de se prepar-los devidamente, estes devero passar por processos ritualsticos e speciais. Deve-se dar de comer estes bzios e a alguns rss como rnml, If e s. Est ve ser feita com muita maestria, pois alguns dos gbs usados no decorrer dos jogada s derivam destas oferendas e o conhecimento sobre rnml/If e bem reduzido aqui no Bras il. pela descrio dos fatos acima citados que resolvi, nos cursos de manipulao de jog o de bzios, separ-lo

em 03 mdulos, bem distintos, o primeiro corresponde ao aprendizado dos Od (dos 16 mejis) e correta manipulao do orculo, o segundo mdulo corresponde ao aprendizado das rezas, ofos, orikis, aduras, e dos b utilizados para resoluo dos diversos problemas que normalmente aparecem no orculo quando do atendimento ao consulente, o tercei ro e ltimo mdulo j se refere ao preparo do orculo em si e ao preparo do sacerdote pa ra que, finalmente, ela possa enfim dar ao consulente um atendimento digno, pode r ento jogar bzios, traar diagnsticos e estratgias de soluo frente aos desafios espir ais decorrentes destas consultas. Voltamos a frisar que, para se alcanar tal estgi o preciso, necessrio, obrigatrio, que o militante e se postular este sacerdote sej a iniciado no culto ao rs, em outras palavras, tenha feitura de Santo comprovada. P ara se concluir este terceiro degrau, alm dessas premissas anteriormente descrita s acima, h de se observar que deriva ao correto preparo dos bzios para que estes p ossuam ser corretamente introduzidos no orculo, fazer as oferendas corretas aos rss, que sero s, rnml/If, e mais um terceiro rs que ser determinado no ato dos precei s utilizados para se compor o orculo sero ento envolvidas em algumas etapas das ofe rendas estes rss, obtendo assim o ax destas oferendas, ganhando assim fora suficiente para realmente responder, em forma de quedas, s perguntas efetuadas durante as c onsultas. O orculo no pode ser constitudo com elementos que no sejam previamente con sagrados e/ou preparados, ou seja, no um bzio qualquer que poder fazer parte do orcu lo, este tem de ser previamente preparado para se fazer parte integrante deste o rculo. 1 EJIONIL (OGBE-MEJI)

8 Bzios abertos: Primeiro ODU na ordem de chegada. Respondem: SONGO OBATALA AIRA IFA OKE ARQUTIPO As pessoas portadoras deste ODU so muito protegidas espiritualmen te, pessoas beneficiadas por amizades, raciocnio claro, fala de pessoas impulsiva s, voltadas para conquista de objetivos, desenvolvimento intelectual mediano, cu riosas, enfraquecidas por imaginao excessiva, so diretos, quase no conhecem a sutile za. o ODU mais velho do orculo, com exceo de OFUM, de quem foi gerado. Sua cor o br anco podendo por vezes aceitar tambm o azul. Sua principal funo de proteger o nosso mundo, suprindo-o em todas as suas necessidades e cuidando de sua permanente re novao. o senhor do dia e de tudo que acontece durante ele. responsvel pelo moviment o de rotao, que provoca, depois de cada noite, o surgimento de um novo dia. Contro la os rios, as chuvas e os mares, a cabea humana e as dos animais. O pssaro LEKELE KE, consagrado a OSALUFON, o elefante, o co, a rvore IROKO, as montanhas, a Terra e o mar pertencem a este signo, assim como todas as coisas naturalmente brancas. Rege o sistema respiratrio, a coluna vertebral e os vasos sanguneos do corpo huma no, embora se saiba que o sangue no lhe pertence (e sim a OSA). No gostam de ambie ntes fechados, adoram conquistas, tem esprito de liderana. QUANDO EM IR (+) Ser vito rioso em seu prprio campo pelos seus prprios mritos, ter ajuda de pessoas conhecidas ou de estranhos, est sob proteo espiritual, dificuldades so transitrias. Ter vida lon ga e/ou descendentes, vitria sofrida, porm garantida, vitria sobre inimigos, sucess o nos negcios, independncia, determinao,

auto-suficincia, desenvolvimento intelectual pela vontade de saber. Sorte com con quistas sentimentais e materiais. QUANDO EM OSOGBO (-) Sofrer insolncia de terceir os e at de pessoas da prpria famlia, vem sendo enganado dentro de sua prpria casa ou no seu local de trabalho, srias dificuldades para se estabilizar, grande mistici smo envolvendo o consulente, vtima de calnia e difamao, nervosismo, geniosidade, vin gana, riscos, acidentes, doenas graves, traies, impacincia, indeciso, rebeldia e autor itarismo, perdio pelo jogo, fria incontrolada, estupidez, casos judiciais, uma aven tura que ter final desastroso, adultrio, falta de escrpulos e sensualidade excessiv a. DOENAS: Anemias; Males do estmago; das Mamas; da Garganta e do ventre; Loucura por imaginao excessiva; Problema da Coluna Vertebral e do Olho esquerdo. NECESSIDA DES: Ter calma e prudncia constante nas suas atitudes. Dizer no violncia e a brigas . Colocar-se sob proteo espiritual. No obter coisas que no lhe pertence. No abrir e nada que seu (emprego, dinheiro, companheiro (a) etc.) sob pena de ter graves conseqncias posteriormente. Fazer encantamento para alcanar os objetivos. Usar roup as claras. No usar roupas pretas e/ou vermelhas. No tomar Meu (vinho da palma). No devem matar ratos. No usar prolas negras (corais negros e nix). No comer carne de: g alo cobra e elefante, nem bolo de acar enrolado na folha de bananeira. O consulen te no deve expor-se em demasia.

EBS Folha de colnia, alfazema, folha da costa, gua de chuva, gua de canjica e um igb in. Colocar a folha de colnia, com a folha de alfazema, com folha da costa, com gu a de chuva e gua de canjica, sacrificar o igbin dentro do banho e tefar o Od ogbe no yerossun e soprar no balde. Ori de bagre, ori de pre, um igbin. Sacrifica-se o igbin sobre tudo torra faz-se um p tefa o Od ogbe sobre um omi dudu. 2 EJIOLOGBON (OYEKU-MEJI)

13 Bzios abertos. Segundo na ordem da chegada. Respondem: Omulu Nana Egun s rnm PO: As pessoas portadoras deste Od so honestas, doce, trabalhadoras, persistentes, tm muita vontade prpria, porm, preferem ser dirigidas e orientadas por algum de sua confiana. Fala de gmeos, pessoas de muito bom gosto, que conciliam simplicidade e beleza praticidade. No gostam de formular teorias ou idias prprias, porm possuem mu ita vontade prpria, so muito conscientes sensveis e um tanto quanto vingativas. Pes soas que detm o poder do verbo. Intelectualmente receptivos, tem a capacidade de guardar e acumular grande quantidade de informaes. Pessoas que tem facilidade de s e renovar constantemente. Pessoas normalmente infelizes no amor. Vencem as maior es dificuldades, pessoas teimosas. Suas cores so o negro e o cinza prateado, repr esentado por um crculo inteiramente negro, ao contrrio de Ejionile, representa a n oite e a morte, introduziu a morte e dele depende o chamamento

das almas e suas reencarnaes, participa dos rituais fnebres, comandam a abbada celes tial durante a noite e o crepsculo. Exercem influncia sobre a agricultura e toda s ua produo. Exercem grande influncia e estreita relao com o elemento Terra em oposio e jionile que comanda o Cu. Este Od ensinou os homens a se alimentarem de peixes. Alm dos peixes vieram ao mundo sob este signo o couro do crocodilo, o focinho do hi poptamo, o chifre do rinoceronte os animais de hbitos noturnos que tenham pelos ou penas, os ns das madeiras e os ns das cordas. Representa tudo que neutro, inefici ente, fatal, conformista, comum, sem importncia, aquilo que cai, que se decompe. o declnio do Sol o final do dia, fim de uma etapa, noite que se aproxima e a morte , um acontecimento nefasto, uma notcia desagradvel, um falecimento, uma condenao na justia. Determina sempre o final radical de uma situao e/ou fim de um perodo de sofr imento. QUANDO EM IR (+): Final de perodo de sofrimento, mudanas para melhor, boa o rientao, desmascaramento, intuio correta, capacidade de convencer, fidelidade no amo r, neutralidade em relao a uma briga, vitria sobre dificuldade, surgimento de oport unidade para realizar objetivos, afastamento de coisas ruins, desgraas e doenas, s uperao de dificuldades, recompensa por sacrifcios ajuda de um visitante que trar boa s notcias, escapar de acidente ou morte, cura de doena e mudana extremas na vida (pa ra melhor). QUANDO EM OSHOGBO (-): Fala em risco e morte para o consulente e/ou para sua famlia, (mulher): briga com o marida ou a perda deste, risco de doenas co ntagiosas, amor impossvel falta de sorte no amor, ineficincia, falta

de iniciativa, notcias ruins, impossibilidade de ser ajudado, vida com perturbaro, iluso, doenas e pobreza. Risco de prejuzo ao se despreza pequenos detalhes. DOENAS: Problema com o Aparelho Digestivo; Olhos; Bexiga; tero; Queda de temperatura; An emia; Obsesses; Alucinaes; Depresses; Stress Emocional; NECESSIDADES: No tomar atitud es no momento de raiva. Ter calma para no colocar as coisas a perder. Ter persistn cia e dar ateno constante aos detalhes. (Ao babalrs) soprar Yerossun em sua prpria Or . If quem vai trazer boas coisas (reverenci-lo). No usar perfumes muito fortes. N sar roupas vermelhas. No cultivar plantas que produzem espinhos. No beber Em. No de truir qualquer tipo de formigueiro. No comer comidas muito fortes ou muito temper adas. No comer carne de: Antlope Veado e qualquer ave de rapina. Banhar-se com fol has de cabeceira e algas (p/ manter o Od +) Usar como amuleto prola negra e o quar tzo fumado. EBS QUANDO EM IRE (+) Dar um bori de obi, gua, bagre, orobo, pombo e f olho de akoko na cabea. Colocar uma moeda dentro da folha de akoko e rezar pedind o riqueza, e colocar dentro da carteira.

QUANDO EM CODA (-). Comida a If mais Egungun mais Ori e Ibeji. 3 EJILAXEBORA (IWOR I-MEJI) 12 Bzios abertos. Terceiro ODU na ordem de chegada. Respondem: SONGO AJE. ARQUTIPO As pessoas portadoras deste Odu so prestativas, inteligentes, justas, e possuem bom corao. Jamais perdem a posE, mesmo quando no ocupam posio social elevada. Quase s empre predestinada a trabalho pesado, destinada a receber boa herana e ter grande futuro. Prenncio de grandes batalhas na vida. Pessoas sensveis, amveis e cordiais. Suas atitudes so pautadas na diplomacia, na habilidade e na polidez. Dotadas de profunda percepo, assimilaram com facilidade os conhecimentos de carter subjetivo, o que fortalece suas estruturas espirituais. Pessoas de comportamento instvel, mu dam constantemente de opinio e, para no parecerem contraditrios preferem permanecer em cima do muro, adoram relacionamentos superficiais e numerosos, dificilmente as sumem compromissos de longa durao, o que provoca constante troca de parceiros. A in constncia uma das suas caractersticas mais marcantes. Possuem gosto apurado, mas f icam entediados com qualquer coisa que vire rotina. Pessoas arrogantes, intelige ntes, justas e de bom corao, detestam serem mandados. um dos quatro ODUS principai s do sistema de IFA, este ODU ensinou o costume de comer carne para o ser humano .

Representa SHUNJI (o ponto cardeal do Sul), e KALI (os animais selvagens que hab itam as florestas, as bestas ferozes) principalmente o XLA (hiena) e o KINIKINI (leo). Expressa a idia de contato, de troca, de relao entre dois seres ou duas coisa s. Refere-se a tudo o que diz respeito unio, casamento, contratos, pactos, acordo s, compromissos, etc. Esta figura exprime tudo o que entra em contato, no s por as sociao como tambm por oposio. Desta forma, o confronto de dois homens, dois exrcitos e m luta, desde que ocorra um contato bem prximo, corpo-a-corpo, assim como um acop lamento sexual ou um par de danarinos em ao, esto sempre sob sua influncia. Pode sign ificar ainda o fim de uma estadia sobre a Terra, a morte do corpo fsico, da o seu nome pode significar cortar a cabea. QUANDO EM IR (+): Vitria em todos os sentidos, s ituao de desespero que chega ao final, superao atravs do esforo, fortalecimento espiri tual, inteligncia, posio de comando, relacionamento de amizade se transformando em romance, vitria numa disputa, casamento ou unio sentimental, contrato bem sucedido . ORISA protegendo esta pessoa, perdas sero passageiras, ter ajuda de parente, dif iculdade chegando ao fim. Indica filho a caminho e que boa parte dos problemas s ero resolvidos atravs de oferenda a IFA. QUANDO EM OSOGBO (-): Discusso por causa d e herana, perigo de se perder grande tarefa por no aceitar ajuda de terceiros, ind icao de viagens difceis ou muito trabalhosas. Algum, entre as pessoas que o cercam, com muita inveja prejudicando o consulente, traio em

sociedade, morte; doena, casos de justia, inimigos, troca ruim que trar maus result ados, um inimigo difcil de ser derrotado, derrota. associao prejudicial, compromiss os que no podem ser satisfeitos, tendncias ao suicdio e desespero. DOENAS: Distrbios nervosos; paralisias locais e gerais; Falta de Coordenao Motora; Epilepsia; Loucur a Total; Catalepsia; Dores de Cabea; Problemas com Presso e com Sangue, Hemorragia ; Cortes no corpo problema de menstruao. NECESSIDADES: No discutir. No prejudicar os outros. No emprestar dinheiro. Estudar bem as pessoas antes de confiar. Cuidado com sociedades. Fazer EBO para conquistar dinheiro e caminhos abertos. Prestar a teno ao colocar seus planos em prtica, ao contrrio colocar tudo a perder por causa do detalhe. Mulher: No deve ter dvida para realizar seus desejos. Firmeza na defesa de seus direitos. Perdoar os erros e ofensas de parentes mais novos. No cultivar rancores e/ou querer desforras. No comer a carne de qualquer animal morto por dec apitao. No comer qualquer alimento feito com farinha de milho. No ingerir mel de abe lha ou qualquer alimento que o contenha. No matar ou colecionar borboletas, assim como possuir objetos, quadros, jias, etc. adornados com as suas asas. No caso de viagem realizar oferenda para no encontrar o mal onde quer que v. EBS

7 bzios abertos: Quarto Od na ordem de chegada. Respondem: Omol Ossain If s Abi Egun ARQUTIPO: As pessoas portadoras deste Od so pessoas ambiciosas, de personalida de forte, porm humildes, so bons feiticeiros e tm curiosidades por coisas ocultas e misteriosas. So pessoas perseverantes, duras e inflexveis e buscam constantemente ajuda no auxlio de seus problemas, dotadas de muita inteligncia e excelente memria , aprendem com facilidade, mas relutam em passar seus conhecimentos. So pessoas t eimosas, no amor so desconfiados e ciumentos, s vezes vivem isoladas e suas aes cont ribuem para que isto ocorra, independente de sua vontade, um signo perigoso, e p or vezes anuncia estado de gravidez. Sua cor negra ou a mistura de quaisquer out ras cores, Odi Meji representa mulher, palavra cuja etimologia costuma ser expli cada por uma traduo literal: NU = Coisa boa ou A mulher: coisa boa, dizem ser este signo que incita o ser humano a copular. Por esta razo, encontraremos uma relao dir eta entre Odi e as Kennesi, a impureza das mulheres, proporcionando uma tendncia natural a pratica da feitiaria. Sob este signo apareceram na Terra, as mulheres, os rios cujas margens tm a aparncia de lbios, as ndegas e o costume de sentarmos sob re elas. Este signo ensinou aos homens o uso de deitarem-se indiferentemente vir ados para direita ou para esquerda.

Um AJAPA, um pombo branco para OGUN. Oogum ire Etu + Du du. 3

ODI-MEJI

Em outra analogia a palavra Odi poderia tambm ser escrita Ed: ou Idi que signific a ndegas, QUANDO EM IR (+): Sucesso em carreira profissional, obstculos sendo atenu ados, ajuda de terceiros, proteo de parentes falecidos, viagens com resultados pos itivos, fartura de comida, traz riqueza, ganhos rpidos, sorte para se tratarem co m folhas (banhos de abo, florais e homeopatia), mudanas na vida com progresso, po ssibilidade de ascenso material lcita ou ilicitamente, fala tambm de gravidez, fala que com pacincia e bom senso no haver ningum capaz de se opor ao consulente ou impe di-lo de realizar o que pretende. QUANDO EM OSOGBO (-) Calnia, difamao, perda de vi rgindade, obstculos generalizados, obstculos intransponveis, misria, depresso em vrios nveis, queda financeira repentina, priso, condenao, roubo, prejuzos, abandono, traio, perfdia, posses, so de maus espritos, mulheres de maus hbitos e vida ssal desregrada, caminhos fechados, desgosto, imoralidade, choro por morte, solido, aquisio de inimi gos dissimulados e invejosos de suas posses, seqelas advindas de acidentes ou de enfermidades, pode tambm indicar aprisionamento e possesso demonaca, sabe dos seus problemas, mas no tm fora para super-los. DOENAS: Problemas de bexiga; Bacia; Necrose s; Dermatoses (problemas de pele); Cncer; Lepra; Hipocondria; Melancolia; Neurast enia; Ossos. NECESSIDADES: Pode indicar a necessidade de iniciao. Ter pacincia e bo m senso. No pode usar roupas vermelhas. No participar de coisas ilegais, No ter dvi as daquilo que deseja.

Sacrifcio para s para afastar coisas ruins que esto a caminho. Tomar cuidado para no levar culpas de coisas que no fez. Fazer oferenda para no levar culpa das coisas q ue no fez. Fazer oferenda para no ser envolvido em causas judiciais seguidas de de rrotas. Se for viajar, fazer oferenda para obter fama e honra aonde for. Deve fa zer sacrifcio a um ancestral para que este venha ao seu auxlio. Evitar traio, pois no ser bem sucedido. No pode dormir de barriga para cima. No pode matar moscas com as mos. No pode possuir colees de objetos em nmeros de 7. No comer: Lebre ou coelho e batata doce feijo fradinho ou qualquer comida em que este seja ingrediente gro d e angola ou suas folhas. QUANDO IRE (+): 1. Pombo branco para Obatal. QUANDO CODA (-) 1. Pombo; um galo para s e fazer uma comida para parentes e amigos e antes de servir a comida tefar o Od meji no yerossum e soprar na comida. 4 IEROSUNMEJI 4 Bz ios abertos: Quinto Od na ordem de chegada. Respondem: Xang Oxal Iemanj. ARQUTIPO: O portadores deste Od so bons aliados, porm inimigos tenazes, pessoas vingativas, pe ssoas corajosas e habilidosas, pessoas altamente sensitivas voltadas para famlia, so pessoas que gostam de festas, reunies familiares, gostam de receber visitas.

Suas cores so vermelho e laranja, Od criador das catacumbas e sepulturas, muito li gado cor vermelha e aos metais vermelhos como o Cobre e o Bronze e o Outro, so pe ssoas predestinadas a adquirirem conhecimento dentro de If para no peream precoceme nte, pessoas orgulhosas, animadas, exaltadas, realizadoras, muito agressivas, e que se deixam dominar pela clera com muita facilidade, pessoas que sofrem por ser em caluniadas e difamadas. Pessoas cercadas de falsas amizades, pessoas que cont am com grande proteo de Xang e Oxal, pessoas que vencem pelos seus prprios esforos, no gostam de misria, pessoas fartas (mos abertas). As pessoas portadoras deste Od norm almente so infelizes no amor. QUANDO EM IR (+): Gratido, gosto pelo oculto e pelo m isticismo, superao de problemas financeiros e emocionais, mediunidade, vitria atravs de esforo, deciso e justia, conformao, trabalho que surge, incio de uma nova empresa, peregrinao religiosa, conquista de bens de pouco valor, mas que iro trazer satisfao, obteno de recursos suficientes para satisfazer as necessidades, sorte no jogo, al egria com seus descendentes, felicidade em sua unio amorosa, ser vitoriosa em toda s as dificuldades. QUANDO EM OSHOGBO (-): Ser acusado de coisa que no fez, h influnc ia no sexo oposto, poder ser alvo de intrigas e injustias, se for envolvido em enc renca dificilmente escapa dela sem conseqncia, ofensas, calunias, perigo acidente, derramamento de sangue, homem que deve ser evitado, mulher perigosa e faladeira , falsidade notcias ruins, doena em casa ou na famlia, misria, algum tentando prejudi car o consulente, perigo de morte, roubo, infelicidade sentimental.

NECESSIDADES: Respeitar seus amigos e parentes. Fazer eb para abertura de caminho s. Cuidado com palavras de fogo para no encontrar a briga do fogo. Evitar brigas. No tomar coisas que no so suas. Cautela para tomar atitudes profissionais e afetiv as. Cautela pra quem conta seus segredos para que no sejam revelados. Ter coragem e habilidade. Ouvir conselho de companheiro (a) ou amigo ntimo (a). Guardar segr edo que lhe for confiado para no ser envolvido em confuso. No usar roupas e objetos vermelhos. No comer frutas e cereais de casca vermelha. No ter relacionamento ssal com filhos de Omol ou de Xang. No se envolver em questes judiciais. No roer ou chupa ossos de animais. No contar seus planos e metas para ningum. No comer carne de: Ma caco Antlope Galo Elefante. No caminhar por locais onde existam mangues. EBS: QUAN O IRE (-): Quatro metros de morim branco, cortar ao meio e fazer uma cruz; coloc ar o consulente no meio da cruz e em cada ponta coloca-se um copo de gim um orob o, uma fava de atare, um quilo de acar e uma vela por ltimo abrem o obi, reza, joga , fala para o consulente o que foi visto no obi; se a resposta for negativa acre scente um pouco mais de gim. QUANDO CODA (-): Uma cabra branca para a cabea e tem peros.

OWONRIN-MEJI

11 Bzios abertos: Sexto Od na ordem de chegada. Respondem: Oy - Omulu Egun s. ARQUT : As pessoas portadoras deste Od so alegres e se realizam em todas as reas precocem ente. So dotadas de grande sorte, atraentes, espalhafatosas, exageradas, generosa s, dominadoras e entusiasmadas. No conhecem desafios que no possam vencer, gostam do que bom, caro e no medem esforos para obterem o que desejam. Pessoas assediadas por espritos durante perodo de sono. Fala de viagens e de possvel gravidez. Pessoa s que tem pronto restabelecimento de sade, nunca ficam por muito tempo demasiado de cama. Pessoas necessitadas de iniciao espiritual. Od que prenuncia vida curta se us portadores. um Od muito poderoso que revela inmeras doenas localizadas no abdome . o assistente direto de Ik, a morte, durante a noite, e de GBE, a vitria, durante o dia. Criador das cores transmite a idia do colorido, de estampado. Introduziu neste mundo as rochas e as montanhas, as mos e os ps dos seres humanos e as clicas femininas. QUANDO EM IR (+): Sucesso em empreendimentos comerciais, ajuda finance ira inesperada, amplo apoio da famlia, recompensa pelos seus esforos, nobreza de a titude, uma deciso que leva um bom resultado, nova fase na vida profissional, pla nos que daro certo, proteo de alto, ajuda de terceiros, fortuna e riqueza. Viagem c om sucesso e filho a caminho. QUANDO EM OSOGBO (-):

Morte repentina, m influncia espiritual, injustia, vtima de falsidade, feitio, pessoa querendo lhe roubar ou lhe enganar, falsas acusaes, risco da vida, acidente, mort e sbita ou prematura, vida curta, problemas com justia. DOENAS: Hipertenso Excesso d e Sangue Hipertrofia dos rgos Problemas no Olho Direito Congestes Problemas Respir trios Cardacos Dores de dente Peso nos Ombros. NECESSIDADES: Evitar problemas que no so seus. No andar desacompanhado na rua ao anoitecer. No desejar o mau para seus parentes. Deve ter pacincia e agir no momento certo. Fazer preceito e orao para os seus antepassados. Ter cautela ao emitir opinio sobre terceiros. Oferecer Adim par a rs. No freqentar cemitrios. Fazer eb Ik para afastar esprito de antepassado qu ha o consulente. Indica necessidade de iniciao. EBS QUANDO IRE (+) Ogum Ire Pombo e atare QUANDO EM CODA (-) Um pombo branco para s, depois abrir o pombo ao meio e l evar para orita meta. OBARA 6 Bzios abertos: Stimo Od na ordem de chegada. Responde m: Xang If rss Odes (Oxossi Ogum Logun Ode) Arqutipo:

Os portadores deste Od so alegres e festivas, carregadas de religiosidade e fartur a. Gostam de observar e manter tradies, so pessoas justas, leais, sinceras e honest as, no gostam de injustias e traies. So injustiados no que tange a serem tradas ou pag s com ingratido pelas pessoas s quais foram ajudadas pelo consulente. um Od de exag ero. Pessoa com grande proteo espiritual e carter, pessoas que so atingidas pelo mal do olho gordo, pessoas que se prejudicam por se envolver com problemas alheios gratuitamente, pessoas criadoras de fantasias, dispostas e alegres, geralmente s audveis e que se recuperam c/ facilidade de qualquer doena. Pessoas que trabalham muito e quase nunca desfrutam das coisas que conquistam. Representa tambm riqueza , ambio, luxo, ostentao, prosperidade, inteligncia, conhecimento, pessoas que falam d emais e se prejudicam por conta disso. Inconstncia com o dinheiro: hora tem tudo, hora no tem nada, so vitimas de emprestar dinheiro e no receber. So pessoas de bom corao e quase nunca sabem dizer no. So justos com as outras pessoas e injustos consi go mesmo. prenncio de melhora material. Suas cores so o azul claro e o violeta. um Od masculino, sua representao esotrica uma cora, em referncia ao poder que possui de tudo levantar. Exprime fora, o poder e a possibilidade da realizao humana. Obar Mej i criou o ar e por extenso os ventos. Dele depende a existncia dos bosques cheios de ramagem, das forquilhas e de todo tipo de bifurcao. Deste Od , nasceram s riqueza s, o costume de usar jias, os mestres e o ensino.

Aqui surgiu o adultrio e neste Od o ser humano aprendeu a mentir e a ser enganoso. Denuncia expanso fsica e moral, regularizao, alegria, ambio, questo relacionada a din eiro, processos em andamento, soluo de problema de ordem financeira. QUANDO EM IRE (+) Prenncio de melhora financeira, vitria pela fora de vontade, forte proteo espiri tual, grandes benefcios materiais, possibilidade de riqueza e progresso, vitria ge neralizada, ajuda inesperada, fim de um obstculo que deve ser o ltimo que deve ser o ltimo, ausncia de enfermidade, negcios lucrativos, evoluo no sentido ascendente, t endncia arte e cultura, cabea progressiva e produtiva, tendncia a levantar todas qu e o cercam, sempre lder no meio pblico, lder nato, boas surpresas, tendncia velocida de e oportunidade a caminho. QUANDO EM OSOGBO (-) Coisas entrando por uma mo e sa indo pela outra. Problemas financeiros, oportunidade que no chega, perda de oport unidade, pessoas brutas e que gostam de comer muito, envolvimento com problema d e dinheiro, depresso, perseguido por feitiaria, praga e falao. O dinheiro e poder do consulente despertam inveja e cobias generalizadas que podem afeta-lo. Briga por herana entre parentes, perigo de tornar-se prepotente e arrogante, defrontando-s e com o seu prprio Eu. Perigo de adquirir grande dvida, pessoa eternamente invejad a. Traz ainda no seu lado negativo, imoralidade, orgulho nocivo, injustias, liber tinagens, adultrio, maldade, filho adulterino e guerra em famlia de santo. Fala so bre traio de confidncia e problemas ligados com terreno.

DOENAS: Infeces do sangue; Problemas circulatrios; Atrofias musculares; Apoplexia De snutrio; Problemas respiratrios; Mania de grandeza; Loucura. NECESSIDADES: Fazer eb para que as pessoas no o intitulem como mentiroso. Se a pessoa est doente cuidado para no ser levada morte. Mulher no deve viajar durante 21 dias, se o fizer dar co mida a Ogum. Se estiver brigada com o marido, fazer eb para reconquist-lo. No deve, em hiptese nenhuma, debochar do sofrimento alheio. No ser teimoso, nem desequilib rado emocionalmente, para no ser acometido por coisas ruins. Manter sigilo absolu to sobre metas e planos para que eles se realizem. Ter piedade, caridade e prudnc ia na realizao de negcios. No ajudar as pessoas a levantarem qualquer coisa do cho pa ra colocarem sobre os ombros ou sobre a cabea. No comer: Peixe defumado bolos de a caso enrolados em folhas de bananeiras farinha de milho carne de tartaruga cobra crocodilo antlope macaco elefante e hiena. EBS Eran Agutan mais oferenda para ogu m rs que caminha no Od . OKARA-MEJI 1 Bzio aberto: Oitavo Od na ordem de chegada. Resp onde: s Xang- Egun Ik rnml. ARQUTIPO:

As pessoas nascidas sob este signo normalmente precisam de iniciao espiritual para se estabilizar. So pessoas que devem ter cautela na tomada de decises. Tm revelaes i mportantes em sonhos. Tm grandes possibilidades de terem filhos que lhes tragam m uita felicidade. So pessoas vingativas. Trabalham com objetivos. Precisam ter cal ma e confiar em Deus para realizarem seus objetivos. um Od de prenncios quase semp re negativos. QUANDO EM IR (+) Vocao religiosa positiva, soluo de problemas, nascimen to de uma criana (ou gmeos), virilidade no homem, ssalidade na mulher, progresso mat erial e/ou enriquecimento repentino, objetivos vindo ao encontro do consulente, dificuldades sendo vencidas, pessoa protegida por rnml, trabalhos intelectuais bem s ucedidos, sucesso em unies amorosas, tendncia a se tornar divinador. QUANDO EM OSO GBO (-): Sujeita ser enganado com facilidade, trabalhos manuais mal sucedidos, p essoa invejada por pessoa prxima (parente ou amigo), pessoa que j passou por ritua l religioso e no obteve resultado positivo (por causa de Y-Aj), fanatismo religioso , injustia, ingratido, inquietude, roubo, priso, abandono, perigo iminente e irreme divel, runa, perda de tudo, caminhos completamente fechados, separaes, intrigas, per igo de morte (por tragdia ou doena), fala tambm de feitiaria contra o consulente. NE CESSIDADES: No confundir amigo com inimigo e inimigo com amigo.

No ofender a Deus, pois ele quem vai dar fora pra superar o problema. Fazer oferen da a If para obter sucesso nos objetivos. No comer carne de co, bfalo e macaco. No c mer feijo Akpakun. No cortar ou queimar galhos ou ramos de Iroko. No amarrar feixes de lenha. No tocar em cips. EBS: Galo, tempero e ecuru. Colocar os temperos e sacr ificar o galo para s e oferecer os ecurus. ETAOGUNDA (OGUNDA-MEJI) 3 Bzios abertos: Nono Od na ordem de chegada. Respondem> Obaluaie Ogum Xang s Abiku ARQUTIPO: As oas portadoras deste Od so pessoas de inteligncia muito bem desenvolvida, sentido m oral no muito slido, s vezes enganadoras, dissimuladas, por vezes ciumentas. Pessoa s com dificuldade de relacionamento, no sabem perder. Pessoas vingativas e portad oras de uma fora de pensamento exacerbada. Pessoas com tendncia a viver muito. Alg uns axs nos relatam da possibilidade de Xang transitar neste Od tambm. Significa gue rra seguida de vitria. um Od ligado justia, quando ele rege o ano, este ano promete muitos acidentes em estradas, guerras, disputas violentas, desmascaramento, ind iscriminado, vitria garantida aps sofrimento. O homem regido por este Od normalment e uma pessoa muito sria, organizado e viril. A mulher regida por este Od normalmen te muito frtil, porm no muito sensual. Etaogunda considerado um smbolo muitssimo peri goso, comanda o membro viril, os testculos, a

ereo, o esperma e determina, at certo ponto, os hbitos ssais e as doenas venreas. Foi b este signo que Xang desceu a terra. Rege todos os metais negros, tudo o que de ferro e o trabalho realizado nas forjas. A noo de corte est ligada a este signo, pr eside todos os partos, uma vez que o beb se separa da me ao nascer, rege a menstru ao da mulher quando se separa do corpo desta e vai para o cho, rege as cirurgias qu ando mdico corta a pele com o bisturi (e separa a pele em dois). Quando a vida es piritual do consulente fica negativa, este Od corta, separa, tira algo ou alguma coisa muito importante na vida do consulente. Diz de pessoa que tem muitos amigo s, que s vencem lutas difceis com ajuda espiritual. Diz que ABIKU pode estar em lu ta com o consulente (e o mesmo deve fazer oferenda). Diz que IF quem ajudar a neut ralizar os esforos de seus adversrios. QUANDO EM IR (+) Sorte est no caminho, forte ajuda espiritual, vida longa, ser sempre atacado, mas nunca vencido, desmascarame nto de pessoas que vem agindo com falsidade, descoberta de uma traio, vitria sobre inimigo, vigor fsico, virilidade, nascimento de uma criana, sobrevivncia de uma sit uao de extremo perigo, lucro e bons resultados mediante seus prprios esforos, vitria em batalhas judiciais. QUANDO EM OSOGBO (-) Perigo de inimizades gratuitas, grav e aborrecimento com o sexo oposto, cansao causado por fortes lutas contnuas, violnc ia imposta ou sofrida, falta de escrpulo, desenlaces violentos, acidentes, mortes violentas, agresses, inverses e perverses ssais, vcios, corrupo moral, conduta imora doenas graves, se for mulher 50% de chance de ter cometido aborto e/ou se estiver ou ficar

grvida poder abortar, mulher desejando que o (a) consulente perca todos os seus be ns. NECESSIDADES: Se desejar viajar deve dar comida a OGUM, para que a viagem no lhe traga problemas materiais ou fsicos. Tomar muito cuidado para que seus segred os no sejam revelados por pessoas de sua confiana. Tomar cuidado com assalto. No fa zer mudanas, nem viagens constantes. No devem cavar sepulturas ou buracos. No devem transportar armas ou guard-las debaixo da cama. No comer carne de galo, inhame pi lado, mandioca, crocodilo, antlope, as serpentes. No ingerir bebidas alcolicas. EBS: Dar comida para a cabea e dar comida para s. OS MEJI 9 Bzios abertos: Dcimo Od na ord m de chegada. Respondem: OY Y BABA EGUN YEMONJA OSSAIN EGUN ARQUTIPO: Pessoas ge mente simpticas, inteligentes e engenhosas. Donos de um pensamento muito rpido, pe nsam em muitas coisas ao mesmo tempo, geralmente pensam mais do que agem. Pessoa que no podem e no devem ser pressionadas. Pessoas sem sorte no amor, uma vez que este um Od que favorece a conquista, mas que traz dificuldade em dar continuidade em relacionamentos. Pessoas que erram por serem impulsivas. Pessoas de intelignc ia aguada e que precisam de ajuda espiritual contra maus sonhos.

Pessoa portadora de poderes especiais para manipulao de magia donas de muita proteo espiritual. Pessoas que obtm vitria final pela f, tm muita intuio atravs de sonhos, s bservadoras, sinceras (at demais), vaidosas, no relacionamento sentimental, no gos tam de ser cobrados, mas gostam de cobrar, pois so ciumentos e possessivos. Suas cores so o vermelho, laranja e o vinho, representando esotericamente por uma cabea humana sobre a lua minguante, representao do poder feiticeiro feminino, uma ligao s prticas da feitiaria onde as mulheres se destacam (Od de feitiaria). OS representa as KENNESI, potncia da magia negra que utilizam a noite e o fogo. atribudo a OS a cri ao de todos os animais ligados feitiaria como: gato, alguns antlopes, aves de rapina , coruja, pintarroxo, verdelho, engole vento, morcego e etc. OS comanda o sangue, a abertura dos olhos e os intestinos. ele quem d cor ao sangue e comanda os rgos in ternos do corpo, por extenso o corao e a circulao sangunea, ele o senhor do sangue. T dos os homens, porque tem sangue, so de sua propriedade. Rege as ovelhas, os olho s, as narinas, os lbios, os braos, as pernas, os ps e os rgos genitais femininos. enc ontrado no fluxo menstrual e no ventre das mulheres menstruadas, da provm extrema nocividade que lhe atribuda. Possui poderes ilimitados, ele aquele que pode fazer tudo e que tudo faz. QUANDO EM IR (+) Forte proteo espiritual, pronto restabelecim ento de sade, vitria final pela f, elevao espiritual e/ou material, poderes medinicos e/ou parapsicolgicos, uma boa viagem, vitria na conquista de objetivos, rapidez de raciocnio, progresso, idias inteligentes, fortes

ligaes espirituais no campo da magia, felicidade, capricho, autoridade, conquistas amorosas, forte atividade ssal, poder de seduo, fascnio sobre o sexo oposto, persona lidade Esprito de liderana. QUANDO EM OSOGBO (-) Teimosia, cortes de projetos, est passando ou passara por problemas de ordem abdominal (barriga) e/ou estomacal ca usado, provavelmente, por feitiaria. Inimigos poderosos, vitima de medo injustifi cado, doenas e dores, vitima de feitiaria, problemas de ancestralidade com YMI, vtim a de calunia Aborto e quebra de um tabu, inconstncia sentimental, rompimento repe ntino de relacionamento, frieza ssal, caminhos perigosos, pessoa m influenciada esp iritualmente, podem trazer problemas com IK, algum est doente por ter ofendido ao RS. DOENAS: Enfermidades da medula espinhal; Doenas do sangue; Descontrole das regras menstruais; Doenas estomacais; Doenas abdominais; Doenas do sistema nervoso; Doenas no sistema reprodutor feminino inclusive aborto. Obs.: sempre que surgir numa co nsulta feita para mulher grvida pode estar anunciando aborto ou hemorragia incont rolvel. NECESSIDADES: Ter cuidado para no entrar em lutas desiguais, pois se o fiz er a doena e a aflio ir atormentar sua famlia. Fazer oferenda para quem est doente se restabelea. Ter f e respeitar o seu semelhante. Cuidado para no ficar doente por me io de magia. Tomar cuidado par ano assumir culpas que no lhe cabem. No falar mal de mulher idosa.

No falar de YAMI noite. No usar tecidos de fundo vermelho ou azul. No tomar vinho e palma. No usar sorgo bejerekum folha de IROKO e o bambu. No praticar feitiaria. ulheres: no devem praticar sexo durante o dia para no exporem seus rgos ssais aos home ns. Homens: no esperar os orgasmos de sua mulher. No comer carne de: antlope e toda s as comidas que so oferecidas a NAN. Fazer eb para adquirir estabilidade no campo sentimental, ao contrario sempre colocar relacionamento sentimental a perder inde pendente do tempo que esta durando. Quando este sair negativo no orculo, o consul ente deve jogar fora pelo menos uma pea de roupa que ele esteja usando no momento para aliviar negatividade. EBS: Comida para OY, para YAMI ou BABA EGUN. Dois pato s, um macho e uma fmea assados, tefar OGBE MEJI no YEROSSUN, soprar nos dois pato s e oferecer para o OD . IKA MEJI 14 Bzios abertos: Dcimo primeiro na ordem de cheg ada. Respondem: OSHUMARE IROKO OSSAIN ORIXA OKO EWA. ARQUTIPO: As pessoas naturai s deste OD so impulsivas, corajosas e quase sempre violentas. Ativas e perspicazes , costumam deixar-se levar mais pela paixo que pela razo, tomando atitudes inesper adas e corajosas. Pessoas vingativas, porm de bom corao.

Destinadas a ter vida longa, rpida de reflexos, corpo normalmente esguio, desconf iadas e detalhistas. Este Od sempre coloca os seus portadores em boa posio, seja so cial e/ou econmica. Pessoas que superam obstculos com sua obstinao, tm tendncia a sere m tradas por amizades muito prximas. um Od de pessoas heronas, pois nunca hesitam ne m medem conseqncias dos perigos. Pessoas que se renovam constantemente, gostam de novas amizades, no gostam de viver ss, prestativas agradveis, vaidosas, gostam de s erem notadas e apontadas como os melhores de suas reas e vivem lutando contra sua dupla personalidade. Vivem perdendo grandes oportunidades, o que os aborrecem p rofundamente. Pessoas de olhar intenso, penetrante e perigoso, vivem em constant e estado de defesa, sempre prontos a contra atacar, conseguem tirar proveito de qualquer situao. um Od de fluxo e refluxo, e por este motivo tido como muito rpido. Exprime a idia de algo que esteja prestes a explodir, e esta idia se estende a sit uaes como uma greve, uma briga etc... Determina conquista pela fora sem trguas nem p iedade. tido como um Od de muita riqueza. QUANDO EM IR (+) Momento oportuno para r ealizao de objetivos, aniquilao de um inimigo, superao de obstculo, vitria sobre situ fcil e/ou sobre inimigo poderoso, coragem para enfrentar um problema, proteo de Che fes Espirituais, tempo mais que necessrio para se fazer o que quer, sorte e fascni o com o sexo oposto, conquistas amorosas positivas, boas novas, sberncia, lucros em negcios, afinidade com arte, inteligncia, dinheiro prospero, confiana e ousadia.

QUANDO EM OSHOGBO (-): Tumultos, demanda, nervosismo, confuses, violncia, filho ad ulterino, adultrio, traio, inconstncia, oportunidade perdida, vingana, estelionato, c alnia, agresses, falta de empenho, indeciso, excesso no fascnio ssal, perda de f, impu sividade. DOENAS: Problemas estomacais; fgado; Vescula; Impotncia; Frigidez; Atrofia s e inflamaes musculares; Gravidez problemtica; Problemas com menstruao e fluxo sangun eo; hemorragia seguida de aborto; doenas de pele (inclusive as transmissveis). NEC ESSIDADES: Ter discernimento e coragem. Prestar culto ao rs. Dar comida sua ORI pa a absorver sorte que est a caminho. Colocar planos em prtica. No agir com impulsivi dade, para no espantar sorte que est a caminho. No perder a f em si mesmo. Cautela c om pessoas que no guardam segredos. No comer amendoim (importante). No beber nada e m cabaa. No comer carne de: Peixe defumado Cobra Jacar Pangolim Macaco. Despac as guas todos os sacrifcios determinados pelo OD . EBS Dois pratos de barro YEROSSUM tefado IKA MEJI; Colocar dois bagres assados com o rabo na boca em cada prato e cortar um frango branco em cada prato, levar para um ORITA META. EJIOKO (OTORUK PON-MEJI) 2 Bzios abertos: Dcimo segundo OD na ordem de chegada.

Respondem: OGUM IBEJI RNML XANG. ARQUTIPO: As pessoas portadoras deste OD so pe malmente alegres e de esprito infantil. So pessoas que quando se arrependem do que fazem pedem desculpas sem rancor. Pessoas com tendncia liderana. Pessoas que no sa bem perder. So pessoas francas, honestas, portadoras de temperamento marcante, id ealista, persistente (garra), objetiva. Este Od profetiza o nascimento de gmeos. P ossuem sorte, porm geralmente no chegam a ficar ricas, pois no so muito ambiciosas e procuram dividir tudo o que possuem. Este OD o protetor das crianas, devido a est e fato a personalidade das pessoas portadoras deste um tanto infantil alegre e i nstvel. So vtimas de pessoas invejosas e traioeiras, no gostam de manter inimizades, tentando contornar suas diferenas com seus desafetos a fim de reatarem seus relac ionamentos. Representa gravidez, as inchaes, e de forma geral tudo o que arredonda do: rosto arredondado, seios grandes e protuberncias anormais como hrnias, furnculo s, tumores e inchaes diversas. Dizem que foi o criador da diarria (ligado as KENNES I). muito temido pelas grvidas pelo seu poder de provocar abortos e parto primrio. Foi este signo que criou as montanhas. QUANDO EM IR (+) Fala de promoo Profissiona l. Iniciativa vitria sobre objetivos, alegria, felicidade, ambio, tendncia liderana, grandes amigos, idealistas, dotados de uma persistncia impar quando decididos a c onquistar um ideal. Amor, casamento, noivado, gravidez e final de sofrimento. Fa cilidade de escapar do perigo.

QUANDO EM OSOGBO (-) Pessoa que est assustada com medo de algo e/ou algum. Constan te ameaa de influncia espiritual negativa, tendncia a ser muito violento quando ata cado, grande possibilidade de ter carrego de s, casso de justia, brigas, perigos, b ebida, infidelidade, comeam e no terminam as coisas, presso, demanda, problemas com polcia e acidentes. Traz instabilidade, ambio desmedida, orgulho demasiado, imponnc ia nos homens, inimigos ocultos. DOENAS: rgos ssais nos homens; rgos reprodutores nas ulheres; Sfilis; Doenas Ssalmente transmissveis; Inchaes em geral; Elefantase; Diarr ndisposies da gravidez; Aborto; Anomalias sensoriais; Impotncia ssal; Inverses ssais a ambos os sexos. NECESSIDADE: If diz que tudo ser resolvido tendo calma e respeit o pelas coisas do rs. Afastar-se de brigas e confuses (dizer no violncia). Afasta de vcios. No esquecer pai e me. Se um deles for falecido, fazer oferenda para ganha r dinheiro. No comer mamo. No comer galo e galinha dangola. No comer co, gato, p usados em feitiaria, elefante, hiena, leopardo e serpentes. No podem passar frios (muito importante). EBS ERAN AGUTAN, carne de bode; prepara-se a carne de AGUTAN e carne de bode juntas; tefar OD OGBE no YEROSSUM soprar sobe as carnes e dar

para algum comer. Passar um pombo branco na pessoa, cantar para a sorte e soltar o pombo. ALAFIA (OTURA-MEJI) 16 Bzios Abertos: Dcimo terceiro na Ordem de Chegada. Respondem> Todos os RSS FunFun. ARQUTIPO: As pessoas portadoras deste OD so pessoas d e raciocnio claro com tendncia a ocupar cargos de chefia, comando, liderana, gerncia e destaque em seu meio profissional a social. Pessoas honestas contam com grand e proteo espiritual de OXAL e RNML. Pessoas que tem como KARMA ajudar. As pessoas port doras deste OD so pessoas de raciocnio claro com tendncia a dar a famlia, tendncia lo getividade, um tanto quanto teimosas e analticas, criticas, rigorosas, capazes e obstinadas. Sua cor o branco, o azul e o dourado, adora tudo o que estampado com estas trs cores, rege as raas humanas (exceto a raa negra), a palavra, os Caramujo s Aj, os esquilos, a Tartaruga terrestre e os animais inofensivos. Mestre das lngu as, empresa o poder da eloqncia aos seus portadores. Tm o domnio de boca, como s diz c oisas boas e ms. Um OD muito bom quase sempre pronto a beneficiar. um OD rico, pess oas que so solicitadas a resolver problemas alheios, QUANDO EM IRE (+) Nascimento de filho ou neto, sabedoria, conquista de objetivos, verdade, sucesso, paz, bon s lucros, recebimento de herana, viagens para o exterior, boas propostas, amor co rrespondido, conquista de grande autoridade, poder, sorte, descendncia, amizades poderosas, oportunidade de

ajudar famlia, rpida vitria em disputa, prazeres, sinceridade, vocao artstica. QUANDO EM OSHOGBO (-): Momentos difceis, fracasso com objetivos momentneos, excesso de ri gor, influncia negativa de parente falecido, erros na educao dos filhos, sofrimento , solido, falta de determinao para dizer no, instintos dominando a razo, sem palavra, teimosia excessiva, sovinice. DOENAS: Gravidez difcil; Excesso de suor; Ps e mos ge lados; Cardaco; Presso alta ou baixa; Disfunes fisiolgicas; Apatia dos rgos; Relaxamen o patolgico dos tecidos; Problemas do sono (falta ou excesso). NECESSDADES: Usar branco TERA, SEXTA e DOMINGO; No suar roupas apertadas. Colocar doces e frutas no local de trabalho. No deixar de cumprir promessas. No trair nem enganar pessoas qu e lhe ajudam. Fazer oferenda a EX. Preceituar seus antepassados. No possuir co. N ortar facas ou armas brancas. No vestir AGBAD. No fazer uso de tabaco. No ser indis reto. No comer carne de: GALO PORCO e TARTARUGA. No comer: milho assado e inhame p ilado. Oferecer esmolas generosas. Evitar colocar roupas escuras. QUANDO EM IR (+ ) Ebori com bode. QUANDO EM CODA (-) Ajap para OGUM com muito dend no trilho de tr em ou estrada.

OBEOGUNDA IRETE 15 Bzios Abertos: Dcimo Quarto na ordem de chegada. Respondem: OB O GUM EW. ARQUTIPO: Pessoas guerreiras e lutadoras, mas destinadas a serem bem suced idas, pois a sorte est em seus caminhos, vencem seus obstculos e seus inimigos atr avs da pacincia, sempre impulsionados pelo desejo de conquista. Pessoas que por ve zes assumem atitudes ameaadoras visando manter eterno controle sobre qualquer sit uao. Corajosas, obstinadas, audazes e presunosas, porm boas de corao e sempre prontas a ajudar, trabalhadoras, mas no muito disciplinadas. Pessoas que no medem esforos p ara conquista de objetivos, pessoas seletivas em seus relacionamentos. Prenuncia problemas espirituais e problemas de ordem sentimental. o signo da TERRA e de d omnio terrestre, desta forma, tudo que est morto lhe pertence. No deve jamais ser i nvocado na companhia de OSH com referncia ao grane problema gerado no encontro des tes dois OD S. QUANDO EM IR (+) Domnio absoluto de uma situao, prosperidade, riqueza, filho ou neto no caminho da pessoa, sorte est em seu caminho, clareza de raciocni o, ajuda de amigos poderosos, amor correspondido, respeito, dinamismo, vitria em justia. QUANDO EM OSHOGBO (-): Inveja e ambio, guerra, brigas, disputa por homem ou por mulher, falta de juzo, dificuldade para vencer, violncia, clera ssal e/ou estupr o; Pessoas desejando o mal para o consulente, males

diversos, inimigos, morte, derrota por excesso de soberba, cimes, aventura com fi nal desastroso. DOENAS: Furnculos; Varola; Abscessos; Febres; Congestes; Irritaes; Enf ermidades inflamatrias; Pancadas; Traumatismos; Acidentes; Impotncia; Atrofia musc ular, hepatite; Lesbianismo. NECESSIDADES: Fazer eb para quebrar inveja. Ter disc ernimento e coragem. Prestar culto ao rs. Assumir sua parcela de culpa. No comer: M caco Cobras Co Farinha de milho ou de Sorgo Antlope Banana da terra Farinha de eijo de casca vermelha Galinha Dangola e qualquer animal encontrado j morto. EBS Doi s etun para OGUM e carne de AGUTAN para comer com a famlia. OS MEJI 5 bzios abertos . Dcimo quinto OD na ordem de chegada. Respondem: OXUM YEMONJ OLOKUN OMULU. ARQUTIP : Pessoas de comportamento instvel, prdigos e dispersivos, costuma envolver-se con stantemente em problemas relacionados a dinheiro, so engenhosos e possuem iniciat iva prpria, adaptamse com facilidade a qualquer situao, diplomatas e hbeis, gostam d e ajudar, so bons feiticeiros, bom carter, pessoas destinadas a viver muito e ter muita sorte, pessoas emotivas, muito vaidosas, com facilidade para conquista de relacionamento, pessoas destinadas a serem bem sucedidas e felizes. Pessoas com grande tendncia a absorver negativismo alheio, Od que comanda tudo que

quebradio, quebrado, mal cheiroso, decomposto e putrefato. Todas as articulaes e ju ntas provm deste OD , e ele representa numerosas doenas, principalmente os abscesso s, pois ele a prpria representao de SAKPATA, a varola. um OD muitssimo perigoso e f OS quem ensinou aos homens o hbito de grelhar os alimentos. Criou as rvores, as pre sas dos elefantes e a galinha dangola. Em alguns axs transitam neste OD , alm dos RSS itados acima XANG OGUM- EX AJ LOGUN ED. QUANDO EM IR (+) Vida longa, pessoa que fi velha, destino de ser bem sucedido e feliz, sorte est a caminho, no afast-la com su a prpria boca ofendendo a DEUS ou ao RS, vaidade, recuperao de coisas perdidas, enriqu ecimento sbito, cura de uma doena, capacidade e engenhosidade, intuio que deve ser s eguida, boa inspirao, fortssima proteo espiritual, poder obter grandes amizades, poder obter sucesso em tudo que empreender, vitrias sobre inimigos, controle sobre difi culdades e conquista amorosa. QUANDO EM OSOGBO (-): Problemas amorosos, cimes exa gerados, vingana, falta de confiana em si prprio, desperdcio, evaso de energias, perd as de todos os tipos, cirurgias e doenas (principalmente na barriga), morte ocasi onada por doenas, perigo de ataque depressivo, agravamento de problemas de sade, o consulente est sendo ludibriado com promessas, perda de grandes oportunidades, i nsatisfao constante por parte do consulente pela maneira de ser do companheiro/a. NECESSIDADES:

Ter humildade e ateno nos momentos de sucesso. Respeito e sabedoria a experincias d os mais velhos. Dedicar-se ao rs com muito respeito e f. Firmeza para obter sucesso na realizao de seus planos. No carregar problemas alheios para no afastar a prpria so rte. Ter f em si mesmo. Ter muita pacincia. No ofender as pessoas que esto lhe ajud ndo e trazendo sorte. Fazer ETUTU par afastar doena. No transportar feixe de lenha sobre a cabea. No tocar em madeira apodrecida. No usar roupas confeccionadas com t ecidos de 3 cores ou mais. No comer farinha de acaso torrada, inhame assado, gali nha dangola, perdizes, galo, obi de mais de 2 gomos. EBS QUANDO EM IR (+) OMOLOCUM para OSUM e uma ave na beira de um rio. QUANDO EM CODA (-) EBORI (comida para ca bea) e dend e OBI para OGUM e SEU. OFUN MEJI 10 Bzios abertos: Dcimo sexto na ordem de chegada. Respondem: IROKO ORIXA OKO OLOKUN OD DU. E todos os RSS FUNFUN (RNM C...) OBS: OD determinante. ARQUTIPO:

As pessoas portadoras deste OD so sinceras, honestas, demasiadamente teimosas, int eligentes, sabem fazer boas amizades e as conservam. Que o consulente nasceu com destino muito proveitoso e tem karma de ajudar famlia. Pessoa qual a famlia um di a estar sob sua dependncia. Pessoas faladas a viverem muitos anos, conhecendo o su cesso e a realizao plena somente depois da meia idade (vitria demorada, sempre aps a os 40 anos), quando adquirem bens materiais se encontram e se realizam espiritua lmente na medida em que se descobrem interiormente. Pessoas portadoras de proble mas relacionados com sono (ou dormem demais ou so portadoras de insnia), no gostam de seguir conselhos, portadoras de grande clareza intelectual. O ovo representa OFUN MEJI, envolvendo todos os outros OD S e a si prprio, OFUN me e pai de OD EJIONI LE, e possui os dois sexos, sendo portanto hermafrodita. EJIONILE, sendo seu fil ho mais velho, reina sobre os demais. OFUN portador de um L (AWO SEGREDO MISTRIO), que seria na realidade o incesto praticado com seu filho OSH. Em decorrncia disso , todos os segredos e mistrios so regidos por OFUN que, conhecendo o segredo da mo rte, possui o dom de ressuscitar os mortos. OFUN, depois de EJIONILE, engendrou os demais OD S, possuindo assim o mundo, onde cada OD criou e simboliza uma parte, sempre sob as ordens e leis para demonstrar tudo o que est em seu domnio. OD que r ege homens e mulheres, estreitamente ligado as KENNESI e as aves ligadas a feitia ria. Esto sob sua custodia todas as coisas que se movem, tudo que branco, como po r exemplo, os Albinos, cavalos brandos e as pessoas demasiadamente velhas. Coman da, juntamente com OS, ETAOGUND e LEORSSUN as regras femininas.

OD muito perigoso o qual a maioria dos adivinhos omite seu nome na presena de prof anos. portador de uma negatividade muito grande. um OD velho, rico, teimoso e no g osta da cor preta. QUANDO EM IR (+) Vitria garantida, sucesso eventualmente garant ido, fortuna em dinheiro, aquisio. Longevidade, aumento de energias fsicas e espiri tuais, credibilidade, segurana, grande fama no meio profissional, oportunidade de proteger toda famlia, realizao de um grande destino, vitria pela persistncia, raciocn io claro e lcido, velhice com independncia e lucidez. No ter morte acidental conhece r a velhice. QUANDO EM OSOGBO (-) Para mulher: Ficar grvida, porm poder perder a cria na, se j estiver grvida risco de aborto. Doenas, coisas ruins, desgraas, doenas que de rivam de terceiros, perigo de ser trado por amigos, avareza, obsesso em acumular r iqueza, desmoralizao, perda do respeito publico, coisa acontecendo em ritmo lento, morte por doenas diversas (principalmente barriga e sistema nervoso), trabalhos feitos, melancolia, solido, tristeza, lgrimas e medo. DOENAS: Problemas circulatrios , obesidade, apoplexia, aborto, problemas no ovrio, cirurgias abdominais, inchaos, problemas na rea respiratria (laringite, faringite, brnquios, pulmo); problemas nas ais; presso; corao e sanguneo. NECESSIDADES: Pode indicar necessidade de uma iniciao. No discutir com as pessoas para provar a sua superioridade. Cuidado com doenas que derivam de terceiros.

Evitar viagens. Se estiver doente cuidado para no agravar (ou IK). Evitar disputas que podem lhe causar prejuzo. Fazer oferenda para OGUM e para ORI. Soprar p sagra do sobre seu ORI. No colocar roupas escuras. Analisar os conselhos pelos seus con tedos e no por quem os trazem. EBS QUANDO IR (+) AGUTAN, galo e pombo para OGUM. QUA NDO CODA (-) Dois pombos brancos e dois galos brancos para a cabea mais comida e SEU: Se der este Od tefa OGBE MEJI no YEROSSUM na cabea da pessoa; no se pronuncia esse nome se o consulente for feito de santo. Ordem de Qt. De Nome do Nome do Ch egada Bzios OD OD abertos 1 8* EJI OGBE EJIONILE 2 13 OYEKU-MEJI EJOLOGBON 3 12 IWOR -MEJI EJILASHEBO R 4 7 ODI-MEJI ODI 5 4 IROSUN-MEJI IROSUN 6 11 OWORINOWONRIN MEJ I 7 6 OBARA-MEJI OBARA 8 9 10 11 12 1 3 9 14 2 OKARANMEJI OGUNDAMEJI OSA-MEJI IK A-MEJI OTORUNKPO N OKARAN ETAOGUNDA OSA IK EIJOKO

13 14 15 16 16 15 5 10* OTURA-MEJI IRETE-MEJI OSH-MEJI OFUN-MEJI ALAFIA OBEOGUNDA OSH OFUN *OBS DETERMINANTES