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INSTITUTO DE DESENVOLVIMENTO DAS POTENCIALIDADES HUMANAS Jequi P. Cel. Joo Borges Edf. Multicenter S/ 1009 Centro Jequi - Ba www.ideph.org.

.br (73) 3525-3383 / 9997-3314 jaironbatista@gmail.com

TCNICAS DE HIPNOSE CLNICA E PRTICA

CURSO RECONHECIDO PELA:


ASSOCIAO NACIONAL DOS TERAPEUTAS SOCIEDADE BRASILEIRA DE MEDICINA ALTERNATIVA
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Explorar o ser interior a chave para o indivduo se conhecer. Vai destrancar a porta para as causas dos problemas de comportamento e personalidade, dos distrbios e doenas emocionais e de muitas outras dificuldades pessoais que todos ns costumamos ter. Quando conhecemos as razes e motivaes existentes por trs destas coisas, mais fcil solucionar ou superar os problemas e fazer as mudanas que proporcionaro sade, felicidade e sucesso. LeCRON

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Jairon Souza Batista

FORMAO:
Bacharel em Filosofia Pela UCSal ( Universidade Catlica de Salvador) Bacharel em Teologia Pela UCSal ( Universidade Catlica de Salvador) Psicanalista Clnico pela SPOB (Sociedade Psicanalista Ortodoxa do Brasil) Practitioner em PNL ( Sociedade Brasileira de PNL) Curso de Hipnose Pratica e Clinica habilitado como Tcnico em Hipnose (Associao Exerccio Clnico e Experimental da Hipnose Com Reconhecimento da Academia Internacional de Hipnologia Clnica y Experimental Navarra - ESPAA Prof. Fbio Puentes ) CURSO DE FORMAO em HIPNOSE ERICKSONIANA COM CERTIFICAO INTERNACIONAL - por Stephen Paul Adler, Ph.D. - Recognized by the American Society for Clinical Hypnosis and - Certified by the American Board of Hypnotherapy Curso Bsico de Hipnoterapia Ericksoniana Centro de Estudos de Hipnoterapia (Dr Sofia Bauer - Belo Horizonte - MG) Tcnicas de Hipnose Avanada Sociedade Brasileira de Hipnose Clssica ( Dr. Luiz Carlos Mota - Ribeiro Preto - SP) Tcnica de Regresso e Linha do Tempo (PNL) Sociedade Brasileira de Hipnose Clssica ( Ribeiro Preto - SP) Psicoterapia Breve Dr. Francisco Batista - Santa casa da Misericrdia do Rio de Janeiro / julho de 2002 Conferncia de Parapsicologia Cientifica ( Centro Latino- Amrica de Parapsicologia) Novembro de 1997 Curso de Parapsicologia e Religio ( CLAP Centro Latino-Americano de Parapsicologia) Pe. Quevedo - Julho 2005 Workshop - Hipnose na Dor (Prof. Gelson Crespo da Silva Soc. Hipnose Mdica do Rio de Janeiro) / Janeiro de 2003 Participou da XI Jornada de Hipnologia Cientfica SOHIPAR (Sociedade de Hipnologia do Paran) dezembro de 2004 Curso Base de ADI ( Abordagem Direta do Inconsciente) em Montes Claros MG, com Renate Jost de Moraes

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Curso de Didata Pela SPOCB (Sociedade Psicanaltica de Orientao Contempornea Brasileira) Curso de Tcnicas de Memorizao graduado como LIDER Em Memria Treinada pela DYNAMIC SYSTEMS ( Dr. Agda Correia Silva) Maro de 1992 Curso de Leitura Dinmica, graduado como LIDER MOTIVADOR pela DYNAMIC SYSTEMS ( Dr. Agda Correia Silva) Novembro de 1992 Curso de EXPRESSO VERBAL NA COMUNICAO MODERNA Pela UCSal ( Universidade Catlica de Salvador) agosto de 1994

ATIVIDADES: Diretor Presidente do IDEPH ( Instituto de Desenvolvimento das Potencialidades Humanas) Membro fundador da SPOCB (Sociedade Psicanaltica de Orientao Contempornea Brasileira ) CNP - N 2504039/Ba Vice Diretor do Departamento de Relaes ticas Profissionais da SPOCB (Sociedade Psicanaltica de Orientao Contempornea Delegado da ANT/Ba - Associao Nacional dos Terapeutas / Sociedade Brasileira de Medicina Alternativa habilitado em: Hipnose Clinica e Hipnose Ericksoniana CNT- N 7404/Ba Membro da Sociedade Brasileira de Hipnose e Hipniatria Clssica, Hipnose Dinmica com Comunicao no Verbal, Hipnose Rpida, Letargia e Auto-Hipnose. N 0104 Coordenador da SPOCB com turma de formao em Jequi Professor Titular da cadeira de Hipnose da SPOCB Presidente do Conselho de Comunidade para Assuntos Penais da Comarca de Jequi Sacerdote Catlico e atua como Proco da Parquia de Cristo Rei em Jequi Bahia Atua como Psicanalista Clinico / Didata e Hipnotarapeuta

CONSULTRIO Endereo Praa Coronel Joo Borges S/N Edf. Multicenter Salas 1008/1009 Centro Cidade: Jequi Bahia Telefone: ( 73) 9997-3314 / 3252-3383 E-mail: jaironbatista@gmail.com

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AGRADECIMENTOS:

Ao Deus da vida que um dia encontrei e por Ele fui hipnotizado me deixando em um estado de transe permanente. Aos meus Genitores im memria: Floriano e Tereza A algum que diante de uma sndrome de abstinncia me levou a debruar-me na hipnose. A todos que em algum momento participaram das sesses de hipnose, pois sem eles no teria desenvolvido a prtica da hipnose.

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NDICE

INTRODUO...................................................................................01 HISTRIA DA HIPNOSE.....................................................................02 MITOS.............................................................................................22 CONCEITUAO................................................................................25 A TERAPUTICA HIPNTICA...............................................................26 HIPNOTERAPIA.................................................................................26 HIPNONALISE.................................................................................27 HIPNIATRIA......................................................................................27 HIPNODONTIA..................................................................................27 HIPTESE E TEORIA A CERCA DO FUNCIONAMENTO DA HIPNOSE..........28 O CEREBRO HIPNOTIZADO.................................................................28 HIPNOSE NA VIDA DIARIA.................................................................31 CONTRA INDICAO DA HIPNOSE......................................................33 COSTELAO HIPNTICA..................................................................33 FENOMENOLOGIA DOS ESTADOS HIPNTICOS.....................................34 RELACIONADOS A MEMRIA....................................................34 IDEOSENSORIEDADE..............................................................35 RACIOCNIOS SOBRE O FUTURO..............................................36 CONGNIO...........................................................................36 NOO DE TEMPO..................................................................36 COMO SE DESENVOLVE OS PROCESSOS MENTAIS................................37 ESTGIOS DA HIPNOSE.....................................................................42 ALGUMAS REGRAS PARA AO HIPNTICA..........................................43 REPETIO............................................................................43 MONOTNIA..........................................................................43 TESTE DE SUGESTIONABILIDADE.......................................................44 EXECUTANDO TESTES DE SUGESTIONABILIDADE.................................44 TESTE DAS MOS...................................................................45 TESTE DA OSCILAO.............................................................45 PENDULO DE CHEVEREUL........................................................46 TESTE SENSORIAIS.................................................................46 TESTE OLFATIVO....................................................................46 TESTE TRMICO.....................................................................46 MTODOS SUBJETIVOS DE INDUO HIPNTICA.................................47 MTODO DE BERNHEIM.....................................................................47 MTODO DE MOSS............................................................................48 MTODO DA ESTRELA.......................................................................49 ENTRANDO EM TRANSE HIPNOIDAL LEVE PRPRIO P/ HINOTERAPIA......50 MTODO DE BRAID...........................................................................51 MTODO DE INDUO (VARIANTE DE BRAID)......................................51 MTODO DO OLHAR FIXO NUM PONTO................................................51 MTODO DO PESTANEJAMENTO SINCRNICO......................................52 MTODO DE AUTO-VISUALIZAO......................................................52 MTODO DE ERICKSON E WOLBERG...................................................52 M. DA INTERRUPO PADRES ESTABELECIDOS E AUTOMATIZADOS.....53 MTODO DO BALO..........................................................................53 MTODO DA AUTOSCOPIA.................................................................54 MTODO DE HIPNOSE RAPIDA............................................................54 MTODO DE MILTO ERICKSON...........................................................54 MTODO DA LETARGIA......................................................................55 M. RESULTANTE DA ASSOCIAO DE VRIOS MTODOS.......................55 HIPNOTERAPIA ERICKSONIANA..........................................................56 A TERAPIA ESTRATGICA DE ERICKSON..............................................57 INDUO DE RELAXAMENTO PROGRESSIVO........................................60
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INDUO INDUO INDUO INDUO

DA DE DA DA

RESPIRAO.................................................................62 UM LUGAR AGRADVEL..................................................63 LEVITAO DAS MOS...................................................64 CONFUSO MENTAL.......................................................67

TCNICA DOS ESTADOS DE EGO........................................................69 UMA NOTA SOBRE SUGESTO PS-HIPNTICA....................................71 TEC. DE BORBADEAMENTO DE CRASILNECK........................................72 1 FASE: RELAXAMENTO PROGRESSIVO....................................73 2 FASE: DESLOCAMENTO.......................................................74 3 FASE: SUBMODALIDADE DA DOR.........................................74 4 FASE: ANESTESIA DE LUVA.................................................75 5 FASE: REGRESSO DE IDADE..............................................75 6 FASE: AUTO-ANLISE.........................................................76 IMAGENS.........................................................................................77 O QUE TERAPIA MENTE E CORPO?....................................................78 PORQUE O CORPO SOFRE........................................................78 QUAL A AO NEUROFISIOLGICA EM UM ESTRESSADO?...........78 O QUE TREINAMENTO AUTGENO?..................................................79 O CURSO NORMAL DO TREINAMENTO AUTGENO................................79 A RESPIRAO.................................................................................80 EXERCICIO PRATICO- TC. DE RELAXAMENTO PROGRESIVO DE SHULTZ.80 VIIS E FRAGMENTOS DA HIPNOSE NAS OBRAS DE FREUD...................85 A HIPNOSE E A IGREJA CATLICA.......................................................89 FICHA CLNICA DE ANAMNESE...........................................................90 BIBLIOGRAFIA..................................................................................92

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INTRODUO
Com certeza vocs ficaram hipnotizados espontaneamente centenas ou milhares de vezes L.M L Cron, L auto-hipnose

Considerando a redescoberta e importncia da Hipnose como recurso auxiliar nas terapias e objetivando o aprimoramento profissional o IDEPH ( Instituto de Desenvolvimento das Potencialidades Humanas), promove este curso de Hipnose. O Curso tem como objetivo mostrar o que a hipnose a partir de sua evoluo histrica e suas diversas teorias que analisam este fenmeno, desde sua origem at a contemporaneidade, bem como capacitar os participantes para o emprego de tcnicas rpidas e modernas de hipnose, visando melhorar o seu desempenho profissional, e possibilitando ao paciente uma melhora, rpida da sua patologia. O presente material parte do curso de hipnose Prtica e Clinica promovido pelo IDEPH. Algumas das indues aqui apresentadas so chamadas indues clssicas, portanto me servirei muito de Karl Weissmann, grande hipnostista de palco e de gabinete da dcada de 50, que em seu Livro O Hipnotismo, recapitula os textos e mtodos clssicos das indues hipnticas. Ao participante deste, no suficiente apenas ter assistido o curso e ter feito uma leitura desta apostila para se tornar um grande hipnlogo, pois se assim o fosse, o cristo assistiria a missa ( ou culto), lia a Bblia e j estava no cu, mas preciso complementar seu cabedal com outras leituras, e mais do que nunca, absolutamente essencial que aproveite cada oportunidade que se lhe depare, a fim de realizar cotidianamente uma ou mais experincias deste gnero. Aviso tambm que deve tornar-se perito em cada experincia antes de passar as outras. O Hipnotismo uma arte. a arte de convencer. Hipnotizar convencer e convencer sugestionar. S sugestiona quem convence e s quem convence hipnotiza. Quanto a mim sou apenas um hipnotizador, o que apresento aqui apenas uma sugesto, caso queira, poder desfrutar desta induo. Acredito eu, que aps este curso sua viso em relao ao ser humano no ser a mesma. Lembro, ainda de um ditado popular que diz: cada cabea um mundo, ou seja, se permitir-nos poderemos ao menos contribuir para um mundo melhor.

Jairon Batista

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HISTRIA DA HIPNOSE

A histria da hipnose, na realidade, iniciou-se antes da existncia de qualquer relato escrito da histria humana. Nas cerimnias religiosas e de cura de todos os povos primitivos que j habitaram este planeta existem elementos essenciais para induzir seus participantes em transe hipntico. Assume-se, portanto, pelo estudo das cerimnias de povos primitivos ainda existentes na frica, na Austrlia e em outros lugares, que, mesmo antes da histria comear a ser gravada, as indues eram realizadas atravs de cantos rtmicos, batidas montonas de tambores, juntamente com o olhar fixo dos olhos acompanhado de catalepsia do resto do corpo. Tambm nos achados da Antigidade, existem textos, com mais de 4.500 a.C., nos relatando como os sacerdotes da Mesopotmia, usavam o Transe - "um estado diferenciado da conscincia usual" - para realizar diagnstico objetivando curas. Os Antigos egpcios a 2000 a.C., j utilizavam empiricamente encantamentos, amuletos, imposio de mos, sem se darem conta da imaginao e sugesto envolvidas nesses procedimentos. Historicamente, os primeiros registros de prticas hipnticas, remontam a 2400 a.C., na ndia e na Caldia. Podemos identific-las, tambm, na Prsia, Babilnia, Assria, Sumria, Egito, Grcia, Roma, nos antigos Hebreus, nos Deltas. Nas cerimnias primitivas tinham como ponto essencial o foco central da ateno, com reas neurolgicas vizinhas de inibio, sendo estes dois fatores responsveis por 95% da induo do transe hipntico. Na realidade sem importncia que estas cerimnias sejam chamadas de religiosas, curandeirismo ou uma combinao de ambas. O fato que o estado de transe existia e seu carter era hipntico, apesar de que a palavra "hipnose" jamais fora aplicada a ele antes de Braid cunhar o termo em 1842. Todos aqueles que viajam atravs do mundo esto familiarizados com hindus, faquires, iogues, encantadores de serpentes, e adeptos da Magia no ocidente que induzem em si e em outros, estados catalpticos atravs da fixao dos olhos e de outras tcnicas de mesmerismo, capazes de realizar proezas fsicas e de eliminar a dor. Sc. XXX aC. Egito Os sacerdotes induziam um certo tipo de estado hipntico. Sc. XVIII aC. China Induzia-se um certo tipo de transe hipntico para se buscar a aproximao entre os pacientes e seus antepassados. Mitologia Grega Asclpios aprendeu com Centauro Quron um tipo de sono especial que curava as pessoas.

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Sc. XI - Avicena (980-1037) Sbio filsofo e mdico iraniano acreditava que a imaginao era capaz de enfermar e de curar pessoas. "A imaginao pode fascinar e modificar o corpo de um homem, tornando-o doente ou restaurando-lhe a sade". Sc. XVI (1493-1541) Philippe Bombast Von Hohenheim (Paracelsus) era mdico e filosofo suo, viveu de 1493 a 1541, e considerava que todos os seres humanos estavam sobre a ao do influxo sideromagntico dos astros. Para ele, considerado o pai da medicina hermtica, o corpo humano se comportava como um verdadeiro ma, que podia atrair o fluxo dos astros e absorvlo, bem como assimilar ou eliminar os elementos terrestres. O plo norte do corpo humano corresponderia aos ps e o plo sul aos genitais. Ele empregava minerais magnticos para o tratamento das doenas e relatava vrias curas. Em virtude das suas idias Paracelso foi perseguido, tendo que ir de uma cidade para outra.(Marlus, p. 9)

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Sc. XVIII Padre Gassner

irnico o fato de que a histria moderna da hipnose inicie-se no com um mdico, mas com um membro do clero, um padre catlico que viveu em Klosters. O Padre Gassner defendia a tese de que, de acordo com as crenas da poca, os pacientes doentes estavam possudos por demnios, que deviam ser banidos, antes que o paciente pudesse novamente gozar de boa sade. Gassner obteve o consentimento da Igreja para suas aes atravs da afirmao de que Deus estava agindo atravs dele para expulsar os demnios que estavam possuindo seus infelizes pacientes. Diferentemente de outros homens de sua poca, o Padre Gassner no fazia segredos de seus mtodos, e freqentemente permitia que mdicos observassemno administrando seu tratamento. Os mdicos que se apresentavam para observlo em ao eram conduzidos a uma sala parecida com um pequeno teatro onde se acomodavam, e ento o paciente era posicionado numa espcie de palco no centro desta sala para esperar pelo Padre Gassner. Com o objetivo de melhorar ainda mais o espetculo, no timing de sua entrada, Gassner caminhava at a plataforma atravs de um longo promontrio negro, segurando um grande crucifixo de "ouro" com a mo estendida ao alto. O paciente era de antemo avisado que quando o Padre Gassner o tocasse com o crucifixo, ele prontamente cairia ao cho e permaneceria ali esperando novas instrues. Os pacientes de Gassner eram instrudos a "morrer" enquanto jaziam prostrados ao cho, e que durante este perodo de "morte" Gassner expulsaria os demnios de seus corpos, devolvendo-lhes a vida normal novamente. (Esta idia de renascimento permeia tanto a hipnose quanto a religio, inclusive suas formas mais primitivas. Depois que algum mdico examinava o paciente, no sentindo seu pulso, no ouvindo as batidas do corao e dando-o como morto, o Padre Gassner ordenava que o demnio partisse e, logo aps, o paciente ressuscitava e se levantava completamente curado. dito que Mesmer assistiu vrias performances do Padre Gassner por volta de 1770, sendo depois responsvel pela introduo do fenmeno na prtica mdica.

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Sc. XVIII Franz Anton Mesmer (1734-1815) Inaugurou a fase cientfica da hipnose. O incio da histria formal da hipnose se deu em 1765 com os trabalhos de Mesmer com seu magnetismo animal...

Franz Anton Mesmer, filho de um guarda florestal, nasceu em 23 de maio de 1734, em Iznang, no Lago Constance, Alemanha. Ele estudou nas Universidades de Dillingen e Ingolstadt, na ustria, onde recebeu seu Ph.D., estudando Direito posteriormente. Recebeu seu grau de Doutor em Medicina no ano de 1766, depois de apresentar um artigo com o ttulo de 'De Planetarum Influx' (Sobre a Influncia dos Planetas). Dois anos depois de sua graduao, Mesmer casou-se com a rica viva de um Tenente-Coronel do exrcito, de nome Marie Anna Von Posch, em 10 de janeiro de 1768. Incapaz de aceitar a hiptese do Padre Gassner de que os pacientes eram possudos por demnios, Mesmer acreditava que de alguma maneira o crucifixo de metal empunhado por Gassner fosse talvez o responsvel pela magnetizao do paciente; ento desenvolveu suas idias e explicou os resultados na teoria do magnetismo animal, testada pela primeira vez em 1773, em uma jovem de 28 anos, Franziska Osterlin, que por acaso se casou com Fredrich Von Posch, enteado de Mesmer. Mesmer publicou seu primeiro relato da cura magntica em 1775, sob o ttulo de Schreiben Uber die Magnetiker. Apesar de sua fama continuar a se espalhar, ele foi forado a deixar Viena aps o famoso caso Paradis, no qual o Dr. Von Stoerck e o Dr. Barth foram seus oponentes. Em 1777, Maria Theresa Paradis, uma jovem pianista cega, e favorita da Imperatriz da ustria, que recuperou sua viso depois de ser tratada por Mesmer, apesar do fato de ter estado por dez anos sob os cuidados do maior especialista em olhos da Europa, o Dr. Von Stoerck, sem qualquer melhora. Influenciada por mdicos ciumentos, a me da criana afastou-a dos cuidados de Mesmer antes da cura estar completa. Numa cena de emocionalismo, a me deu um tapa no rosto da criana por ela no querer deixar a clnica do Dr. Mesmer, fazendo com que a cegueira histrica se reafirmasse. No entanto, a influncia de Mesmer ainda era grande o bastante para garantir uma recomendao do Ministro do Exterior austraco Embaixada Imperial em Paris, para onde se mudou em fevereiro de 1778. Ele fundou uma clnica com D'Eslon, na Place Vendme, e publicou seu famoso livro em 1779, Mmoire Sur La Dcouverte Du Magnetisme Animal. Em 1784, o governo francs investigou Mesmer, declarando-o um farsante.
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Entretanto, Benjamin Franklin, que era membro do comit de investigao, escreveu o relatrio da minoria, que afirmava que o fenmeno era digno de maiores consideraes. Outros membros da comisso eram Jussieu, famoso por sua ligao com os Twilleries; Guillotin, o inventor da guilhotina, que leva seu nome; e Lavoisier, o famoso qumico francs cujo nome ainda familiar aos americanos como o nome de uma marca de antissptico bucal! A descrio fascinante de Esdaile a respeito da investigao afirma que ele acreditava que o veredito era justo o bastante, considerando a natureza das provas apresentadas aos membros da comisso. Ele continua afirmando: ...mas entretanto, (tal a falibilidade humana), neste caso, summum jus tambm era summa injuria; a verdade foi sacrificada falsidade, como penso que se tornar claro de uma rpida anlise dos procedimentos. Este provavelmente no ser tempo perdido, pois tenho ouvido cavalheiros inteligentes dizerem que o relato dos filsofos franceses ainda decidiam suas opinies. Eles tinham uma srie de axiomas sobre o Mesmerismo que lhes foram apresentados, cuja verdade eles examinariam e a eficcia de certos processos deveria ser provada para sua satisfao atravs de experimento. O objetivo dos Mesmeristas parece ter sido tentar convencer a comisso de que Mesmer possua um segredo digno de ser aprendido, e ao mesmo tempo continuar a guard-lo para si ocultando sua extrema simplicidade sob o manto de um complicado mecanismo e vrios tipos de teatralismos. D'Eslon, aluno de Mesmer, props suas leis do Magnetismo Animal desta forma: I. O magnetismo Animal um fludo universal, constituindo um polnio absoluto na natureza, e o meio de toda influncia mtua entre os corpos celestes, e entre a terra e os corpos animais. Esta uma afirmao muito exagerada. II. o fludo mais sutil na natureza, capaz de fluxo e de refluxo, e de receber, propagar, e dar continuidade a todas as formas de movimento. III. O corpo animal est sujeito s influncias deste fludo atravs dos nervos, que so imediatamente afetados por ele. No vemos outra maneira no presente. IV. O corpo humano possui plos e outras propriedades, anlogas ao m. A primeira proposio jamais foi provada, e admite tudo como sendo correto; e na segunda existe apenas probabilidade. V. A ao e a virtude do magnetismo animal pode ser transmitida de um corpo a outro, quer animado ou inanimado. Isto est correto, no que diz respeito s relaes entre corpos animados; e estes podem tambm impregnar substncias inanimadas. VI. Opera a uma grande distncia, sem a interveno de qualquer pessoa. Verdadeiro. VII. aumentado e refletido por espelhos, transmitido, propagado e aumentado pelo som, e pode ser acumulado, concentrado, e transportado. VIII. No obstante a universalidade deste fludo, todos os corpos animais no so afetados por ele; por outro lado existem alguns, apesar de que pequeno em nmero, cuja presena, destri todos os efeitos do magnetismo animal. A primeira parte est correta, a ltima no improvvel. IX. Por meio deste fludo, doenas nervosas so curadas imediatamente, e outras medialmente; e suas virtudes, de fato, estendem-se cura universal e a preservao da Verdade da humanidade, a um grau to elevado, que ainda no sabemos o quo longe poder ir.
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Surpreende o fato de que a comisso desdenhosamente recusou tamanha quantidade de asseres absolutas e de teorias insustentveis, com certeza temperadas com verdade, porm to diludas e obscurecidas a ponto de se tornarem irreconhecveis? Como uma testemunha de Bengala, D'Eslon no se contentou em simplesmente dizer a verdade, mas acrescentou por conta prpria tantas invenes corroboradoras a ponto de ningum saber em que acreditar, e o caso foi encerrado como indigno de posterior investigao. Ele arruinou a si e a sua causa tambm, (talvez por ignorncia) ao carregar a verdade com um pacote de maquinarias espalhafatosas, atravs das quais esperava que o poder da natureza penetrasse. Mas a Natureza, como um camelo sobrecarregado, virou-se contra seu condutor, jogando a si e sua parafernlia de plataformas magnticas, bastes e cordas condutoras, pianos, rvores e baldes magnetizados, na lama; e a verdade retirou-se em desgosto para o fundo de seu poo, para l permanecer at que homens mais honestos pudessem novamente extra-la para surpreender e beneficiar o mundo. At onde concerne minha observao, tudo o que necessrio para o sucesso, se as partes estiverem na relao do agente e do sujeito, a obedincia passiva do paciente e uma ateno e pacincia sustentada por parte do operador. O processo sendo natural, quanto mais as partes estiverem num estado natural, melhor: os corpos de meus pacientes estando despidos, e suas cabeas geralmente raspadas, provavelmente no de pouca conseqncia nos procedimentos" Existem algumas asseres muito importantes neste excerto do livro de Esdaile. Em primeiro lugar, ele certamente salienta claramente a razo por que a comisso rejeitou o fenmeno como sendo indigno de posteriores investigaes. Segundo: ele tambm ilustra a questo de forma dupla atravs do acrscimo de um nmero de suas prprias concepes erradas, concepes estas que no entanto eram aceitas como verdadeiras em sua poca, no que diz respeito prtica mdica. Terceiro: ele sumariza uma teoria realmente astuta e brilhante em apenas uma sentena: At onde concerne minha observao, tudo o que necessrio para o sucesso, se as partes estiverem na relao do agente e do sujeito, a obedincia passiva do paciente e uma ateno e pacincia sustentada por parte do operador. Quarto: ele faz uma observao que poderia servir para outros experimentos: O processo sendo natural, quanto mais as partes estejam num estado natural, melhor. Isto poderia ser conseguido de uma forma melhor por outros meios que no a mera nudez, apesar de que, talvez, possivelmente o fato de estar nu, o indivduo psicologicamente est "sem defesa", ou mais "submisso". Meu mtodo favorito de induo levar o paciente com todos os seus sentidos para uma viagem a uma rea de floresta primitiva, cheia de paz e quieta, tranqila e calma, onde a concentrao e o relaxamento so maiores. Os espritos da obedincia passiva, bem como da viagem vastido da natureza para buscar comunho com Deus, fazem parte de toda grande religio do mundo. O acima j o suficiente no que tange ao relatrio da comisso que teve como seu principal efeito a denncia de Mesmer, seus mtodos e suas teorias, apesar de que suas teorias estavam, na realidade, sendo mais julgadas do que seus mtodos. Depois de ser denunciado em Paris, a popularidade de Mesmer rapidamente diminuiu, e ento ele viajou para a Inglaterra, Itlia e Alemanha, retornando para uma rpida visita a Paris antes do incio da revoluo. Ele ento estabeleceu-se em Frauenfeld, na Sua, at o vero de 1814, quando mudou-se para Morsburg, onde faleceu no dia 5 de maro de 1815.
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No de conhecimento geral, mas no entanto verdadeiro, que Mesmer e seu filho publicaram trabalhos sobre o magnetismo animal, e at mesmo hoje cpias destas obras completas podem ser obtidas. Quando os pacientes de Mesmer eram colocados em banheiras cheias de gua e de limalhas de ferro das quais sobressaam-se varas maiores de ferro, Mesmer sugeria a eles que, quando os tocasse com seu basto magntico, eles se tornariam magnetizados e eventualmente entrariam num estado de "crise" do qual sairiam curados. Seus pacientes invariavelmente se curavam e Mesmer considerava a crise uma necessidade absoluta para a cura. Mesmer era uma figura muito imponente com seus longos robes, segurando seu basto magntico e passando de quarto em quarto em sua clnica. Seus mtodos de magnetismo, portanto, permaneceram inqestionados e seu discpulo e aluno de boa f, o Marqus de Puysegur, colocava pacientes em um transe que chamava de sonambulismo artificial, no qual os pacientes no entravam num estado de crise, mas num estado de calmo relaxamento. (O Marqus havia se esquecido de sugerir de antemo aos seus pacientes que eles experimentariam um ataque!)

Marqus de Puysegur

Discpulo de Mesmer (Armand Marie Jacques de Chastenet) conhecido como Marqus de Puysegur, tratando separadamente um paciente de 23 anos de idade de nome Victor Race, em 1784, observou que ao invs de o mesmo apresentar convulses como ocorria com os pacientes de Mesmer, ele dormia tranqilamente e durante esse sono podia falara, responder ordens, e aps ser acordado no lembrava de nada. Ento denominou esse estado de sonabulismo artificial por analogia ao sonambulismo do sono fisiolgico. Foi responsvel pela descrio das trs caractersticas fundamentais da Hipnose: 1) concentrao dos sentidos no operador, 2) aceitao das sugestes sem questionamento, e 3) amnsia em relao a acontecimentos em transe. Sc. XVIII (1756-1819) Jos Custdio de Faria. Sacerdote portugus, nascido em Condolim de Bardez (Goa), dia Portuguesa, chegou em Paris por volta de 1813, e considerava que no podia haver influncia de um fluido nas experincia do marqus de Puysgur. Para o abade Faria era a vontade do paciente que conduzia ao que chamava de sono lcido. Faria foi o primeiro a afirmar que a vontade receptiva do paciente e o rapport entre o paciente e o magnetizador determinava a formao do processo de cura. No
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entanto, a popularidade de Mesmer estava to bem estabelecida que a hiptese de Faria foi logo esquecida. O Dr. Wolfart, a pedido do governo da Prssia, viajou de Berlim para Frauenfeld em 1812, para investigar Mesmer e para aprender tudo o que o que fosse capaz a respeito do magnetismo animal, trazendo posteriormente este conhecimento para a Universidade de Berlin. No mesmo perodo, Koreff j estava em Paris numa misso semelhante. O Mesmerismo espalhou-se rapidamente atravs da Europa, incluindo a Sua, a Itlia e at mesmo os pases Escandinavos. Isto produziu muitos especialistas, incluindo Eschenmayer, Kerner, Lallemant, Schelling, Passavant, Kluge, Pace, Ostermeyer, Pfaff, Pezold, Selle, Bartels e muitos outros.

Sc. XVIII (1795-1843) James Braid

Nascido em Fifeshire na Esccia, adepto do ocultismo, mdico oftomologista e cirurgio de Manchester, Inglaterra, apareceram os primeiros conceitos cientficos sobre o hipnotismo. No dia 13 de novembro de 1841, um magnetizador francs chamado La Fontaine, que demonstrou o Mesmerismo, introduziu James Braid pela primeira vez ao Mesmerismo (teoria baseada no magnetismo animal) e aos experimentos mesmricos numa reunio acontecida naquele dia. Uma descrio completa desta reunio pode ser encontrada por escrito juntamente com uma histria detalhada da atividade de Braid, no livro de Bramwell, Hypnotism, Its History, Practice and Theory. Seis dias depois assistiu novamente e, o fato do indivduo no poder abrir as plpebras lhe chamou ateno. Braind achou que ali estava as causas dos fenmenos, e ao voltar para casa fez experincias com a sua esposa, um amigo e um criado. Pediu para que olhasse fixamente um determinado ponto brilhante at que seus olhos entregassem extenuados ao reposo. A partir desse momento teve em suas mos essas pessoas magnetizadas. As primeiras concluses de James Braind foram: a)O fenmeno do mesmerismo era puramente subjetivo e no dependia de qualquer poder mgico, de nenhuma influncia astral, de qualquer fluido mineral ou animal, nem sequer de qualquer influencia da pessoa do operador; b) esses fenmenos deviam-se exclusivamente natureza fsica, mecnica e funcional, produzindo alteraes nos rgos dos sentidos, especialmente na
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viso, levando a um esgotamento do centro visual pela estimulao continuada e montona; c) introduziu o mtodo de induo da fixao do olhar, que ainda hoje pode sesr utilizado, com ou sem modificaes. James Braid mais conhecido pelo fato de ter renomeado o Mesmerismo para "Hipnotismo", em 1842, com base na palavra grega "Hypnos", que significa "sono", e por ter se oferecido a apresentar um documento a seu respeito numa reunio da British Medical Association, em Manchester, que recusou. Apesar disso, ao contrrio de Mesmer, ele manteve uma boa reputao profissional em sua comunidade durante toda sua vida, e no apenas ficou conhecido como um excelente hipnotista, mas tambm como foi amplamente aclamado por suas cirurgias de p plano (chato) e outras deformidades. No final de sua vida, Braid concluiu que o hipnotismo no era um verdadeiro sono, mas uma concentrao da mente, e tentou mudar o nome para monoidesmo. Mas, na poca, "Hipnose" e "Hipnotismo" j eram palavras bem enraizadas em todas as lnguas da Europa, abandonando por fim este esforo de mudar o nome. Ele cultivou a prtica e o interesse no hipnotismo durante toda sua vida, escrevendo vrios documentos e monografias sobre o assunto. Apesar de Braid ser mais conhecido por ter renomeado a arte de Mesmer para hipnotismo, ele tambm foi responsvel por vrias idias que ainda persistem at o presente.

Estas so como descritas a seguir: 1: Que a hipnose uma ferramenta poderosa que deveria ser limitada somente aos profissionais da medicina e da odontologia. 2: Que apesar de ter o hipnotismo sido capaz de curar muitas doenas para as quais antes no havia remdio, no era, no entanto, uma panacia, mas era apenas uma ferramenta mdica que deveria ser usada em combinao com outras informaes mdicas, drogas, remdios, etc., para apropriadamente tratar os pacientes. 3: Que em mos qualificadas no h grande perigo associado ao tratamento com a hipnose, nem sequer dor ou desconforto. 4: Que muitos estudos e pesquisas seriam necessrios para compreendermos por completo vrios conceitos tericos a respeito da hipnose. Estes enunciados filosficos eram extremamente slidos, especialmente para um mdico que viveu no sculo XIX e que possua conhecimentos limitados, disponveis naquela poca. O fato de que estes conceitos permaneceram virtualmente imutveis at hoje demonstra, claramente, o brilhantismo deste grande mdico e hipnotista de Manchester.

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John Elliotson

Tal como Braid, Elliotson graduou-se em medicina em Edinburgo, mas continuou seus estudos no continente e em Cambridge e no Sir Guy's Hospita. Ele nasceu em 1791 e morreu no dia 29 de julho de 1868, aps uma longa doena, na casa de seu amigo, o Dr. Symes, um aluno formal. Assim como Braid, Elliotson foi um brilhante mdico, palestrante e Professor de Medicina. A fama de Elliotson, entretanto, at mesmo excedeu a de seu predecessor, o Dr. Braid, pois Elliotson chegou ao topo da vida acadmica de Professorado em Medicina na Universidade de Londres. Ele tambm foi nomeado Presidente da Royal Medical and Surgical Society, e foi um dos fundadores do University College Hospital, em Londres. Ele introduziu o estetoscpio na Inglaterra, juntamente com os mtodos de se examinar o corao e os pulmes da forma que so utilizados at hoje. Uma histria completa de sua vida aparece tambm no livro de Bramwell. Elliotson mais conhecido pelo fato de ter estabelecido o primeiro peridico a tratar do hipnotismo, em 1846. Esta revista tinha o ttulo de The Zoist, e cpias completas de seus nmeros ainda podem ser obtidas atravs de algumas fontes. Ele foi expulso do University College Hospital por ter escolhido a hipnose como o assunto do discurso Harveiano de 1846. Neste discurso, Elliotson citou esta passagem memorvel das obras de Harvey: "Os verdadeiros filsofos, compelidos pelo amor verdade e sabedoria, nunca se imaginam to sbios e cheios de si a ponto de no se renderem verdade, de qualquer fonte e a qualquer tempo; nem possuem eles mentes to estreitas a ponto de acreditar que qualquer arte ou cincia nos foi transmitida por nossos predecessores em tal estado de perfeio a ponto de nada restar para futura dedicao". Elliotson aplicou ento as palavras de Harvey cincia do Hipnotismo e afirmou em termos nada duvidosos que era o dever dos mdicos daquela poca analisar cuidadosamente e com iseno sua pesquisa sobre o assunto. Muitos artigos interessantes foram publicados em seu peridico The Zoist, que foi publicado trimestralmente de abril de 1843 at 31 de dezembro de 1855. Durante treze anos, artigo aps artigo foi publicado por Elliotson, Esdaile e muitos outros mdicos brilhantes da poca, testemunhando os excelentes resultados do tratamento com hipnose para insanidade, epilepsia, histeria, gagueira, nevralgia, asma, torcicolo, dores de cabea, dificuldades funcionais do corao, reumatismo, tic doloroso, clicas espasmdicas, citica, lumbago, paralisia, convulses, inflamaes agudas dos olhos e dos testculos, e relatos de centenas
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de operaes sem dor, desde a remoo de uma catarata at a amputao do pnis, a qual James Esdalie relatou dois casos. Parker (que originou a expresso "Parker Sem Dor") relatou cerca de 200 operaes sem dor na Exeter, uma instituio que Elliotson ajudou-o a fundar. Elliotson era excelente no campo da hipnose infantil, e trabalhou com muitas crianas e com muitas doenas infants, tais como Dana de So Vito, coria, tiques e outras enfermidades. Ao contrrio de Braid, no entanto, Elliotson continuou a acreditar na clarividncia e outros fenmenos msticos at sua morte. James Esdaile O Dr. James Esdaile provavelmente realizou mais operaes cirrgicas sob hipnoanestesia do que qualquer outro mdico, pelo menos at a presente poca. Ele era um homem de extrema perspiccia e inteligncia que trabalhou a maior parte de sua vida na ndia, e provavelmente mais conhecido por seu trabalho com a hipnose do que qualquer outro homem, com a possvel exceo do prprio Mesmer. Ele nasceu no dia 6 de fevereiro de 1808, filho de um ministro, e como Elliotson e Braid, estudou em Edinburgo, onde graduou-se em 1830, obtendo um cargo na East India Company. Esdaile realizou sua primeira operao sob hipnose no dia 4 de abril de 1845, em um hindu condenado priso que tinha dupla hidrocele, no hospital de Hooghly. Aps realizar 75 operaes sob hipnoanestesia, ele escreveu junta mdica, porm sua carta no foi nem sequer reconhecida. Mais tarde, no final daquele mesmo ano, tendo mais de cem operaes em seu crdito, ele contatou Sir Herbert Maddock, o ento vice-governador de Bengala, que nomeou um comit de investigao composto primariamente de mdicos. Ao receber o relatrio favorvel deste comit, o Governador ento colocou Esdaile como responsvel de um pequeno hospital experimental prximo a Calcut, para que ele pudesse dar continuidade em sua pesquisa sobre a hipnose, sejam quais fossem os valores que esta pudesse ter. Esdaile iniciou sua pesquisa em novembro de 1846, com os seguintes mdicos nomeados para auxili-lo: R. Thompson, D. Stuart, J. Jackson, F Mouatt, R. O'Shaughnessy. E, ao final do primeiro ano do trabalho experimental de Esdaile, ele j tinha mais 133 operaes em seu crdito, bem como um grande nmero de casos mdicos. Os relatos daqueles que visitaram a instituio continuaram a ser favorveis, e, portanto, com o continuado apoio do vice-governador, Esdaile foi ento indicado para trabalhar no Lane Hospital and Dispensary de Sarkea, para dar continuidade ao seu trabalho e expandi-lo para outros campos da medicina. A fama de Esdaile espalhou-se para todos os cantos, e certa vez ele afirmou com sinceridade que havia feito mais operaes em tumores escrotais em um ms do que todas as que aconteceram em todos os hospitais de Calcut em um ano inteiro. Alguns mdicos locais que achavam seus pacientes serem histricos, criticaram-no nas revistas mdicas. O comentrio de Esdaile quanto a isto foi que o seu prprio relato dos casos ainda era digno de nota, nem que se fosse como um exemplo de uma epidemia da insanidade. Seu senso de humor o acompanhou at quando deixou a ndia, em

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1851. Ao deixar aquele pas, ele tinha milhares de operaes sem dor em seu crdito, e cerca de 300 grandes operaes, todas executadas com a hipnose. Enquanto estava na ndia, o clorofrmio foi introduzido como um anestsico e depois de ter deixado a ndia, um prmio de dez mil dlares foi oferecido em 1853 ao descobridor das propriedades anestsicas do ter, que foi descrito como o primeiro dos anestsicos. Esdaile enviou uma carta revoltada de protesto contra isso, chamando a ateno ao fato de que ele havia realizado cirurgias sem dor com o Mesmerismo anos antes que qualquer pessoa tivesse ouvido falar do ter. (A propsito, o clorofrmio surgiu antes do ter.) Desgostoso com a ndia, e "no dando a mnima" a respeito de uma grandiosa prtica em Calcut, Esdaile retornou a Perth, o lar de seu pai, onde estabeleceu-se e permaneceu at desenvolver uma doena nos pulmes (tuberculose?), mudando-se ento da Esccia para a cidade de Sydenham, na Inglaterra, onde morreu com a idade de 50 anos, no dia 10 de janeiro de 1859. Suas obras foram numerosas, mas talvez a mais famosa seja um livro originalmente entitulado Mesmerism in India, e posteriormente publicado sob o ttulo Hypnosis in Medicine and Surgery. Neste livro, ele no apenas relatou 73 operaes sem dor, mas tambm descreveu 18 casos mdicos de paralisia, lumbago, citica, convulses e tic doloroso, alm de informar o pblico sobre a hipnose. Ele atacava a estupidez de certos mdicos que eram cegos para quaisquer novas idias, citando a frase em latim "Stare super vias Antiquas", para descrever tais mdicos. Ele chegou ao ponto de dizer que, como um amante da verdade por si s, ele ficava pouco satisfeito quando seus amigos lhe diziam: "Eu acredito porque voc est dizendo". Ele achava que esta era uma crena estril e constantemente procurava mdicos para demonstrar-lhes sua recm descoberta ferramenta mdica. O mdico Jacob Conn, da Universidade de Medicina Hopkins, afirmou que ningum trabalhou mais diligentemente do que James Esdaile para trazer o valor da analgesia e da anestesia hipntica ateno dos profissionais da medicina. A obra de Esdaile evidentemente se pagou, pois a Associao Mdica Britnica relatou favoravelmente em 1891 que "Como um agente teraputico, o hipnotismo com freqncia eficaz no alvio da dor, proporcionando sono e suavizando muitas indisposies funcionais".

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Dr. Ambroise-Auguste Liebeault

Libeault descrito pelos seus bigrafos como um homem sereno, bondoso e estimado pelos pobres, que o chamavam Lebon pre Libeault. Dizia Libeault aos seus clintes, em quase sua totalidade humildes camponeses: Se desejais que vos trate com drogas, o farei, mas tereis de me pagar antes. Se, entretanto, me permitis que vos hipnotize, farei o tratamento de graa. Ao mtodo de fixao ocular de Braid, libaul acrescentou o da sugesto verbal. Liebeault amplamente conhecido como o "Pai da Hipnose Moderna". A razo para isto , antes de tudo, ter sido Liebeault o homem que concluiu e publicou a observao de que todos os fenmenos do hipnotismo so subjetivos em origem. Liebeault foi um humilde mdico francs que, apesar de ser desinteressado pela pesquisa de uma maneira geral, foi, no entanto, um gnio na teraputica. Ele manteve a prtica mdica de forma constante no campo, que o manteve ocupado dia e noite at receber seu diploma em medicina em 1850. Sua prtica no hipnotismo era quase totalmente gratuita, e por causa disto obteve o sereno respeito de todos que o conheciam. Ele nasceu em 1823, comeou seus estudos em medicina em 1844, e iniciou seus experimentos com o hipnotismo em 1848, mesmo antes de ter concludo a universidade. Aps ter completado vrias sesses teraputicas de hipnose, ele escreveu um livro que demorou dois anos para ser concludo. O ceticismo no entanto, era to grande que ele vendeu apenas uma cpia, e foi para Bernheim. Em 1882, Liebeault curou um caso obstinado de citica, que Bernheim havia tratado sem resultados por cerca de seis meses. Em parte por causa de sua curiosidade, e em parte porque queria expor Liebeault como um charlato, Bernheim comprou o livro e viajou para se encontrar com ele, convencido de que de fato Liebeault era um charlato. Entretanto, Bernheim ficou to impressionado pelo seu trabalho a ponto de decidir ficar com ele e dele tornou-se um devotado aluno e amigo por toda a vida. Bernheim e Liebeault, ento, publicaram juntos outro livro, que foi amplamente aclamado. Isto assim o foi especialmente por causa do grande nmero de fascinantes histricos dos casos de Liebeault. Enquanto Parker e seus contemporneos estavam primariamente interessados na cirurgia sem dor, Liebeault invadiu todos os campos da medicina, sendo de fato o mdico mais importante na ampliao do escopo da teraputica atravs do uso da hipnose. Uma descrio excelente da clnica de Liebeault aparece no livro de Bramwell. Liebeault tornou-se um adepto da hipnose rpida e, de fato, foi um dos primeiros a perceber que para a maior parte dos casos de hipnoterapia, um transe profundo era desnecessrio, fato assinalado com freqncia pelo Dr. S. J. Van Pelt. Ao
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contrrio, Liebeault induzia seus pacientes com no mais do que um aceno de sua mo e uma frase rpida, tal como "Durma, meu gatinho"; sugeria que os sintomas mrbidos se fossem e permitia que os pacientes acordassem quando desejassem. Ele atendia centenas de pacientes, raramente demorando-se mais do que quinze minutos com eles. Bramwell afirma que todos os pacientes de Liebeault melhoravam ou se curavam, aps seus tratamentos de sugesto rpida. Liebeault, com a assistncia de Bernheim, estabeleceu o que ficou conhecida como a "Escola de Nancy". Este foi um perodo de desenvolvimento da hipnose durante o qual uma grande quantidade de trabalhos experimentais foram feitos com muitos tipos de induo. Ao mesmo tempo que Liebeault estava meramente usando a palavra "durma", com um gesto de sua mo, Charcot, por outro lado, estava violentamente tocando gongos e piscando luzes de drummond. Os alemes Weinhold e Heidenhain preferiam o tique-taque de um relgio, e Berger usava chapas quentes de metal. As idias do magnetismo e dos processos magnticos ainda no haviam desaparecido por completo. Apesar de Liebeault explicar os fenmenos como sendo subjetivos, Piteres sustentava que certas partes do corpo eram particularmente sensveis ao estmulo da pele, e estas assim chamadas zonas hipnticas que foram descritas por ele, existiam, algumas vezes, em apenas um lado do corpo e, em outras, em ambas. Moll afirmou ter ele mesmo visto muitas pessoas serem hipnotizadas apenas quando suas testas eram tocadas. Purkinje e Spitt afirmaram que toques na testa induziam um estado sonolento em muitas pessoas. A tcnica de balanar o bero para induzir crianas era bem conhecida, e Eisenhart mencionou que o toque na testa era uma excelente tcnica de induo em crianas. Hirt usava com freqncia a eletricidade para induzir a hipnose, e Sperling, um contemporneo de Bramwell e de Moll, descreveu os transes hipnticos dos Dervixes que havia visto em Constantinopla (atual Istambul). Drzewiecki sentiu que havia uma diferena na suscetibilidade hipnose por causa da nacionalidade, e chegou a afirmar que os russos eram mais facilmente hipnotizveis do que qualquer outro povo. Entretanto, percebeu-se mais tarde que nem nacionalidade e nem sexo contavam na habilidade de uma pessoa ser hipnotizada. Foi somente depois de Liebeault atingir uma idade avanada e ter-se aposentado da medicina, que ele desfrutou um pouco da aprovao que certamente lhe era devida. Ele no buscou e nem fez fortuna. At sua morte, permaneceu feliz e tranqilo, cnscio de uma vida bem vivida no tratamento dos pobres. O Dr. Bernheim, da Escola Nancy, talvez mais conhecido pela propaganda do uso da hipnose. Apesar de ter Liebeault sido responsvel pela ampliao da teraputica, seu livro nunca foi amplamente lido. No entanto, quando Bernheim publicou seu livro sobre hipnose (com os histricos dos casos de Liebeault), este foi imediatamente aceito em todos os lugares. De fato, no obstante a tremenda reputao de Charcot e de seu pioneirismo com a Escola de Salptrire, mais e mais pessoas adotaram o modo de pensar da Escola Nancy. A disputa mdica continuou atravs de todo o sculo XIX e at o incio do sculo XX, com cada lado reivindicando vitrias na explicao da hipnose. Bernheim simplesmente pedia ao paciente para olhar para ele, no pensar em nada alm de sono, e ento dizia-lhe: "Suas plpebras comearo a ficar pesadas, seus olhos esto cansados e comeam a piscar, eles esto ficando midos, seus olhos no podem ver
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distintamente, e eles esto fechados." Se o paciente no fechasse seus olhos e casse no sono quase imediatamente, como acontecia com muitos, ele ento repetiria o processo at ser bem sucedido. Caso os pacientes no mostrassem quaisquer sinais de sono ou entorpecimento, ele ento lhes asseguraria que o sono no era essencial e que a influncia hipntica poderia ser exercida sem ele. Bernheim inspirou centenas de mdicos-hipnotistas famosos, tais como Von Schrenk, Noltzing, Babinski e muitos outros. Charles Richet foi reconhecido como o introdutor do mtodo de induo com o pressionar dos polegares e das mos juntas.

(18251893) Jean Martin Charcot

Jean Martin Charcot, o famoso neurologista francs, tratava de pacientes histricos no hospital dela Salptrire em Paris, deduzia que a hipnose era uma manifestao histrica. E, ainda, que a hipnose era obtida essencialmente por meios fsicos, dando mnimo ou nenhum valor sugesto. bvio que foram dois grandes erros desse famoso neurologista, que segunda a histria, nunca teria hipnotizado ningum porque seus pacientes histricos eram preparados pelos seus assistentes. Nasceu em 1825 e morreu em 1893. Era muito bem conhecido pelos profissionais de medicina por tantas e variadas realizaes, e sua biografia to fcil de ser obtida que nenhum estudo detalhado a seu respeito ser dado aqui. Ele provavelmente foi o mdico mais famoso a adotar o hipnotismo naquela poca e, alm de seu trabalho com o hipnotismo, era conhecido pelo banho de Charcot, pela doena de Charcot, pela junta de Charcot, pela sndrome de Charcot, etc., bem como pelo tipo de dente Charcot-Marie, e seu trabalho com a atrofia muscular neuroptica progressiva, de conhecimento de todos os estudantes de medicina. A Sndrome de Charcot-Weiss-Barber (sndrome do seio da cartida) e o sinal Charcot-Vigouroux tambm so bastante conhecidos. Vrios cristais foram nomeados em homenagem a Charcot, incluindo os cristais Charcot-Leyden, os cristais Charcot-Neuman e os cristais Charcot-Robin. Apesar de sua grande fama no campo da medicina, ele mergulhou no hipnotismo sem a costumeira pesquisa cuidadosa que cercava seus outros trabalhos. Conseqentemente, sua reputao enfraqueceu quando suas teorias de que a hipnose era um estado patolgico que enfraquecia a mente foram mais tarde desaprovadas pela Escola Nancy de Medicina. De fato, quando Charcot morreu, Babinski denunciou muitas das curas
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de Charcot, afirmando que algumas foram na realidade falsificadas, e outras invenes da imaginao de Charcot. O amargo ataque de Babinski contra Charcot, mais do que qualquer outra coisa, foi responsvel pelo declnio do uso da hipnose na Frana. Este declnio continuou at tempos modernos, com apenas algumas excees, tal como Pierre Janet e o Dr. Joseph Morlaas, que usaram a hipnose at que esta fosse oficialmente introduzida nas escolas francesas de medicina, em 1958. .

Josef Breuer

At a poca de Breuer, a hipnose havia primariamente sido usada para o alvio da dor em cirurgias, e esta de acordo com o mtodo de Liebeault, que simplesmente sugeria que os sintomas se fossem. Entretanto, por volta de 1880, Breuer fez uma descoberta acidental que mudou os mtodos da hipnoterapia. Na verdade esta descoberta no apenas mudou os mtodos da hipnoterapia, mas na realidade introduziu uma arte completamente nova em si, pois foi a obra de Breuer que atraiu Freud e o direcionou aos mtodos da psicanlise que so to comuns hoje em dia aos psiquiatras. Breuer estava tratando uma paciente a qual chamou de Anna O.. O caso longo e complexo, sendo bem conhecido de todos os estudantes de psiquiatria. Durante uma parte da terapia, eles descobriram, para grande agonia da paciente, (e Anna O. era uma paciente histrica com muitos problemas e muito diferenciados) que ela no conseguia beber gua. Na verdade, no importava a intensidade da sede que ela sentia, ela sentia que era uma impossibilidade fsica engolir gua. Devido a isso, ela sobreviveu por alguns meses comendo frutas aquosas e meles, at que, durante uma sesso de hipnose, ela revelou num ataque de raiva, como, para sua grande averso, uma ex-governanta havia deixado um co beber gua que estava num copo, em sua presena. To logo acordou do transe, ela imediatamente pediu gua a Breuer, esvaziando o copo com facilidade. Isto fez com que Breuer conclusse que a simples recordao das experincias traumticas do passado (do co bebendo gua num copo) foi responsvel pela remoo dos sintomas. Depois de chegar a esta concluso, Breuer tentou ento associar todos os sintomas dos pacientes com experincias traumticas no passado. Depois de trabalhar com Anna O. por quase um ano, Breuer foi capaz de remover seus sintomas de cegueira, paralisia, surdez, a contratura de seu brao direito, sua falta de sensibilidade, tosse, tremores e outros sintomas, apenas
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atravs da repetio dos transes que revelaram mais e mais suas experincias do passado, que continham incidentes traumticos danosos. Tal como Wolberg afirma em seu livro Medical Hypnosis, A importncia da obra de Breuer jaz na mudana de nfase na terapia com hipnose, da remoo direta dos sintomas para o enfoque na causa aparente desses sintomas". Apesar de Janet ter chegado a esta mesma concluso simultaneamente, o crdito por esta descoberta foi dado a Breuer.

Dr. Eugene Azam

Azam, um professor da Faculdade de Medicina em Bordeaux, e correspondente na Academia de Medicina em Paris, escreveu em 1887 um livro sobre um caso de conscincia dividida. Ele descreveu em detalhes o caso de uma jovem, chamada Felita X., que o procurou pela primeira vez durante o ms de junho de 1858. Ele percebeu muitos fenmenos hipnticos nesta paciente, fazendo algumas dedues psicolgicas que confirmaram muitas das concluses de Braid. O Professor Jean Martin Charcot (supra) escreveu o prefcio do livro, elogiando muito a obra do Dr. Azam. Traduzido do francs, dizia o texto: Na poca de hoje, em que o Hipnotismo chegou e agora a aplicao regular deste mtodo de descrio de doenas, que finalmente tomou seu lugar entre os fatos da cincia positiva, seria injusto esquecer os nomes daqueles que tiveram a coragem de estudar esta questo numa poca em que estava sob a desaprovao universal. O Dr. Azam foi um dos pioneiros, sendo o primeiro na Frana. Ele buscou controlar, atravs de sua experincia pessoal, os resultados anunciados por Braid. A boa sorte de uma descoberta inesperada, verdade, foi-lhe favorvel ao dispor-lhe a experincia de uma paciente, que espontaneamente apresentou vrios fenmenos que haviam sido descritos por Braid. Mas, quantos mdicos que estivessem no lugar do Dr. Azam teriam passado por estes fatos interessantes sem se deterem, quer por medo de serem confundidos por uma histeria jugular, ou por medo de comprometerem suas reputaes ao realizar estudos que haviam
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sido desacreditados, ou simplesmente por seguir a preguia cientfica que nos desprov do benefcio de novas coisas no desenvolvimento moderno? Os resultados do Dr. Azam no so apenas de interesse histricos: esta anlise redescobriu a parte mais importante dos fenmenos somticos e da anestesia psquica, hiper-anestesia, contratura e catalepsia, que aprendemos, desde que neste ano foram apresentados, de acordo com uma determinao rigorosa, uma categoria especial de indivduos (pacientes). Seria interessante observar, a bem da verdade, que pela escolha dos indivduos e pela natureza dos fenmenos produzidos, os casos clnicos do Dr. Azam pertencem hipnose histrica. dito que esta forma de hipnose primeiro tomou seu lugar na cincia e somente agora chegou at ns. Ela manifesta sintomas to caractersticos a ponto da pessoa mais ctica no poder duvidar de sua existncia. Portanto, devemos convidar nossos eminentes colegas a tomar parte no sucesso da obra ao qual ele contribuiu, aps termos registrado a pesquisa do Dr. Azam com aqueles da escola de Salptrire. Azam enfrentou grandes dificuldades para remover a aura de mistrio da hipnose, e foi elogiado por Charcot por isso. O Dr. Heinz Hammerschlag afirma em seu livro Hypnose und Verbrechen que os estudos de Azam em Bordeaux, apesar de importantes, foram importantes primariamente porque estes estudos atraram a ateno de Liebeault, que foi o primeiro a ser bem sucedido em dar a estes pesquisadores uma novo ponto de vista. Ele esforou-se para atribuir os fenmenos da hipnose influncia psiquitrica da sugesto, em vez da influncia do magnetismo, que havia antes sido to popular na poca de Mesmer. Como Charcot pde continuar a manter a afirmao ridcula de que todos os assuntos hipnticos eram "histricos", face a face com a pesquisa de Braid, e do lado oposto de sua boca elogiar o Dr. Azam por esclarecer e reiterar as concluses de Braid, algo completamente incompreensvel.

Sigmund Freud

At mesmo comear a tentar resumir a vida e a obra de um gnio naturalmente impossvel. Da mesma maneira, escolher incidentes especficos em sua vida e, ao descrev-los, esperar que se compreenda o raciocnio intricado da mente de Freud, seria to ridculo quanto descrever George Washington como "o garoto que cortou uma cerejeira". Vrias centenas de livros foram escritos sobre Sigmund Freud, possivelmente o mais completo deles sendo The Life and Work of Sigmund Freud, de Ernest Jones (1879 - 1958), em trs volumes. Para uma
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compreenso completa de Freud, esta obra em trs volumes supera todas as outras, mas estando tal tarefa alm do escopo deste texto, devemos nos satisfazer com um pequeno resumo da ligao de Freud com o desenvolvimento da hipnose. Foi a obra de Breuer que atraiu Freud e que o fez publicar seu famoso livro coautorado por Breuer, Studien uber Hysterie, que foi publicado em 1895. Breuer e Freud concluram corretamente que os sintomas histricos so desenvolvidos como resultado de experincias repressivas danosas, e que se estas experincias danosas fossem novamente liberadas da mente subconsciente por uma catarse mental, os sintomas histricos seriam eliminados. Breuer conseguiu isso atravs do uso da hipnose, mas Freud, um hipnotista pobre, achou que a livre associao conjugada com a psicanlise eram veculos atravs dos quais poderia realizar seu trabalho de forma melhor. Parlour observou que, apesar de que Freud menosprezou a "hipnose" formal, ele no entanto usou constantemente muitas tcnicas de hipnose, tais como "tocar a testa do paciente", "a concentrao da mente do paciente", "o relaxamento do corpo sobre um sof" e "o farto uso da imaginao". Este fato foi muito negligenciado durante o tempo em que Freud viveu, ateno sendo dada s palavras de Freud que nem sempre explicavam as aes do mesmo. Foi durante este perodo que uma das idias mais errneas a respeito da hipnose ganhou terreno, e que ainda hoje, infelizmente, difcil desalojar das mentes de muitos mdicos e de milhares de leigos. Devido condenao da hipnose feita por Freud em favor da psicanlise, as pessoas comearam a associar a hipnose com "sugestes diretas" (este sendo apenas um dos aspectos do hipnotismo). Por conseguinte, o pblico em geral e os leigos tambm comearam a pensar em termos de psicanlise versus sugesto direta. O que no foi suficientemente explicado foi que a cincia e arte do hipnotismo contm tanto anlise quanto sugesto, e quando corretamente aplicada no apenas fraciona o problema em seus componentes para anlise, mas recompe o indivduo novamente com uma Sntese. A psicanlise convencional, entretanto, com sua falta de orientao diretiva, elimina inteiramente a ltima parte mencionada acima e torna a primeira delas lenta, incmoda e muitas vezes ineficaz. Todavia, devido ao grande brilho e popularidade de Freud, as palavras associaes livres e psicanlise tornaram-se as senhas da poca, e a hipnose novamente mergulhou na obscuridade. Alguns especialistas, tal como Pierre Janet da Frana, Bramwell e Moll da GrBretanha, Morton Prince e McDougall dos Estados Unidos, e Pavlov na Rssia, continuaram a fazer uso do hipnotismo. A maioria dos neurologistas (naquela poca, a maior parte das doenas mentais era investigada do ponto de vista da neurologia) foi imediatamente influenciada pela teoria e mtodos de Freud. Freud era um homem fascinante. Ele nasceu no dia 6 de maio de 1856, na cidade morvia de Freiberg, uma pequena e antiga cidade industrial que ento pertencia ao Imprio Austro-Hngaro. Sua me, Amlia, por quem teve um forte apego edipiano, era vinte anos mais nova que seu pai Jacob. A famlia mudou-se para Viena, onde viveu sua vida. Seu pai morreu em outubro de 1896, quando Freud tinha quatro anos, afetando-o profundamente, o que expressou numa carta que escreveu ao seu amigo, o Dr. Fliess. A famlia de Freud era judia, mas Freud ignorava as comemoraes dos judeus, e
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em vez disso celebrava o Natal e o Ano Novo porque "era mais fcil". Este tipo de comportamento parece muito incomum para um no conformista, mas como afirmamos acima, Freud era na realidade um paradoxo, dizendo algumas coisas e praticando outras. Ele constantemente afirmava, por exemplo, que era um cientista de primeira linha, que buscava sempre a verdade e somente a verdade. At sua morte, ele continuou a acreditar na teoria de Lamarch de que caractersticas pessoais adquiridas poderiam ser herdadas, algo que nenhum verdadeiro cientista da poca acreditava mais, da mesma forma que no acreditava que o mundo era plano. Freud tambm interessou-se pelo ocultismo e pela telepatia, e abertamente afirmava sua crena neles, apesar de nunca ter publicado obras deste teor. Freud acreditava sobremaneira na magia dos nmeros, e seu amigo ntimo William Fliess, mencionado acima, afirmou que Freud acreditava que coisas importantes aconteciam aos seres humanos em ciclos de 23 a 28 dias. Ele previu sua prpria morte na idade de 61 ou 62 anos, e ficou um tanto quanto desapontado depois de ter passado por essa idade, elevando assim sua predio para 85 anos e meio, a idade em que seu pai e seu meio irmo morreram. O filho mais velho de Freud, Jean Martin Freud, cujo nome lhe foi dado em homenagem a Charcot, o qual Sigmund admirava tanto, publicou um livro relativamente novo sobre a vida domstica de Freud como pai e como homem. Freud conheceu sua esposa em abril de 1882, e apaixonou-se primeira vista, apesar de no ter se casado antes de ter prestado um ms de servio em manobras do Exrcito Austraco em 1886, quando foi promovido de Primeiro Tenente a Capito. Freud trabalhava como especialista em doenas nervosas, e era um professor iniciante na Universidade de Viena quando Jean Martin nasceu. Ele vivia em Suenhaus, frente a Ringstrasze, mas escreveu muitos de seus melhores livros em cenrios naturalistas. A Interpretao dos Sonhos, provavelmente um dos livros mais famosos de Freud, foi escrito numa vila em Berchtesgaden, uma linda estncia situada no alto das montanhas da Bavria, que mais tarde se tornaria famosa como o bem guardado refgio de Adolph Hitler. Freud estava sempre imaculada e cuidadosamente vestido, mesmo durante os ltimos dezessete anos de sua vida, nos quais dolorosamente submeteu-se a uma operao aps a outra por causa dos cnceres incurveis que tanto o incomodaram. Ele manteve seu senso de humor mesmo aps a maior parte da estrutura de sua boca, plato e maxilar ter sido removida, e de ter sido forado a usar uma prtese monstruosa para poder fechar a abertura entre a cavidade nasal e a garganta para poder falar. Fraco e incapaz de falar, exceto em seu alemo nativo (apesar de que antes falasse bem o francs e o ingls), disse certa vez cantora francesa Yvette Guilbert: "Meine Prosthese Spricht Keine Franzosisch" (Minha prtese no fala francs). Freud submeteu-se a um total de 33 operaes, incluindo uma operao de esterilizao, a qual esperava que de alguma maneira mudaria a configurao hormonal de seu corpo, evitando que o cncer se espalhasse. Ele fugiu para a Inglaterra em 1938 para escapar de Hitler, e aos 82 anos de idade, em Londres, recuperou-se o suficiente para fazer quatro tratamentos de anlise por dia. Freud odiava as drogas e tomava apenas aspirina ocasionalmente. Em fevereiro de 1939 seu cncer finalmente o encurralou, sendo considerado inopervel e completamente incurvel na poca, e, no dia 21 de setembro daquele ano, pediu ao seu mdico, o Dr. Max Schur, que lhe desse um sedativo. " somente tortura
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agora, e no faz mais qualquer sentido", disse Freud, e dias depois, com 83 anos de idade, ele morreu. Sua filha Anna permaneceu ao seu lado durante sua longa enfermidade, mantendo-o confortado. "O mais importante," disse o bigrafo Jones (que talvez foi o psicanalista de lngua inglesa nmero um em sua poca), " a crescente conscincia que as pessoas tm de serem movidas por foras obscuras dentro de si mesmas, as quais no conseguem definir. Poucos pensadores hoje em dia poderiam afirmar possuir um conhecimento completo de si mesmos, ou de que o que esto conscientemente cientes engloba o total de sua mentalidade, e este reconhecimento, com todas suas conseqncias formidveis para o futuro das organizaes sociais, ns devemos acima de tudo a Freud. O principal inimigo e perigo do homem sua prpria natureza incontrolvel e as foras negras enclausuradas em seu interior. Se nossa raa tiver sorte de sobreviver por outros mil anos, o nome de Sigmund Freud ser lembrado como aquele do homem que foi o primeiro a averiguar a origem e a natureza destas foras e que apontou a maneira de obter algum controle sobre elas".

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EMILE COU - (1857-1926)

Farmacutico francs, seu nome est associado s pesquisas sobre o "Efeito Placebo", considerado o pai da Auto-Hipnose. Cou se baseou num fato que ocorreu "por acaso": Ao administrar um medicamento a um paciente, disse-lhe que era um remdio poderoso recm-chegado de Paris e que, sem dvida, promoveria a cura - mas o medicamento no tinha essa especificao. Interessado pela hipnose, ele conclui dessa experincia que "na verdade, no a sugesto que o hipnotizador faz que realiza qualquer coisa, a sugesto que aceita pela mente do paciente. Todas as sugestes efetivas devem ser ou so transformar em auto-sugestes" . Descobriu, assim, que no era necessrio "hipnotizar" um paciente para induzi-lo a reagir desta ou daquela forma. Bastava "relaxar" o paciente e "fazer a sugesto", com voz firme, decidida, para obter o mesmo resultado. Foi ele quem formulou vrios princpios e leis que fundamentam a aplicao e sistematizao do processo sugestivo. Foi no incio do sc. XX que Emile Cou comeou a popularizar a auto-sugesto consciente. Autor de alguns livros sobre o tema, dois deles, publicados em portugus, propunha uma auto-hipnose genrica, extremamente simples e, por isso mesmo, muito popular. A frase que se tornou a sua marca registrada foi: "De dia para dia, em tudo e por tudo, vou cada vez melhor". Esta frase destinada a ser repetida 20 vezes todas s noites, antes de dormir e logo ao acordar, faz parte do clebre mtodo que ele chamou de "Domnio de si mesmo pela auto-sugesto consciente" e comeou a popularizar a auto-sugesto consciente. Essa frase se tornou muito popular no Brasil, graas a Omar Cardoso, radialista e astrlogo que a utilizava na abertura de seu programa nos anos 70.

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Milton Hyland Erickson, (1901-1980)

A partir do 1980 a hipnose tornou-se muito popular devido a uma nova orientao conhecida como Psicoterapia Ericksoniana ou Hipnose Naturalista Fruto do trabalho do mdico e psiquiatra americano Milton Hyland Erickson, (1901-1980). Dentre as inmeras contribuies para o campo da Psicologia deixadas por ele, pode-se citar o conceito de utilizao da realidade individual do paciente, levando sempre em considerao o indivduo que est passando pelo processo teraputico e sua realidade pessoal. Erickson trabalhava em cima do sintoma do paciente, entrando, atravs de uma hipnose naturalista, na forma em que a pessoa causava o problema a si mesmo. Outros Grandes autores do sculo XX que cunharam a Hipnose Ivan Pavlov (1849-1936) - Transe sono incompleto, causado por sugestes hipnticas. As sugestes provocariam uma excitao em algumas partes do crtex cerebral e inibio em outras partes. Criador da induo reflexolgica. Pierre Janet (1849-1947) - descreveu o transe como dissociao. Introduziu o termo subconsciente para diferenci-lo do inconsciente. 1918 - No Congresso de Psicanlise de Budapeste - frisou a importncia de aliar a psicanlise hipnose. 1938 - Falou da legitimidade de alguns fenmenos hipnticos - no Esboo de Psicanlise. Ernest Simmel - psicanalista alemo (1918) - desenvolveu a hipnoanlise. Clark L.Hull (1984-1952) - professor de Psicologia em Yale, interessou-se pelos aspectos experimentais da hipnose. Autor do livro, Hypnosis and Sugestibility - considerava os fenmenos hipnticos como uma resposta adquirida, igual aos hbitos. Teoria da aprendizagem: repetio associativa, condicionamento e formao de hbito. Kris (1952) - regresso dirigida a servio do ego. Andr M. Waitzenhoffer (1921-1953) - refora o conceito da aprendizagem, mas caracteriza o transe como experincia naturalista.

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MITOS No geral muitas pessoas tm idias deturpadas sobre a hipnose, algumas das quais so compartilhadas por mdicos, at mesmo por psiclogos. No entanto, um numero imenso de mulheres tiveram filhos sob hipnose. Alm disso, milhares de outras pessoas submeteram a tratamentos teraputicos onde foram aplicadas tcnicas hipnticas. Infelizmente estas opinies erradas ainda prevalecem e muitos dos que poderiam beneficiar-se com a hipnose no contam com seu auxilio. A maioria das pessoas julgam que um indivduo hipnotizado fica inconsciente, que far tudo o que for sugerido, que podem no acordar etc. ALGUNS MITOS SOBRE HIPNOSE. A hipnose terapia ou psicanlise ? Falso A hipnose mais uma ferramenta que pode ser utilizada em uma terapia. A psicanlise utiliza o mtodo da livre associao. Existe hipnose sem permisso? Falso preciso a concordncia do sujeito que vai ser hipnotizado para que o efeito hipntico acontea. No h hipnose sem a anuncia do sujeito. No h perda do livre arbtrio em estado hipntico. No h perda de conscincia na hipnose. Existe um estado de ateno concentrada. Existe um aprofundamento dos conceitos e valores. Durante a hipnose se perde a lucidez? Falso Caracterizada por um estado de profundo relaxamento onde o paciente mantm a lucidez e se mostra altamente responsivo s sugestes, se pode observar que existe um aumento da capacidade de concentrao. Esta concentrao pode ser direcionada a execuo de determinadas atividades orgnicas internas a nvel at mesmo celular. Aumentando e melhorando o trabalho destas clulas, glndulas, rgos ou sistemas a favor de uma recuperao mais rpida e mais eficiente. E diminuindo os fatores que intensificariam esta doena. Este mesmo recurso conseguido a noite ao dormir ou quando a pessoa esta em repouso (convalescente). A atividade orgnica esta diminuda e mais energia fica disponvel para a recuperao e reposio de substncias e estruturas ao corpo, maior concentrao no trabalho e na atividade celular. A diferena que na hipnose este recurso pode ser conduzido. Como definir o estado hipntico? D-se este nome, escreve Jolivet, a uma espcie de sono anormal cuja profundeza varivel, e durante o qual o sujeito se levanta, escreve ou fala, isto , realiza o seu sonho. Distinguem-se os sonambulismos naturais ou espontneos, estados patolgico que em geral se desenvolve no curso do sono, e os sonambulismos
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artificiais ou provocados, que uma forma do estado hipntico, caracterizado pelo fato de se poder conversar com o sujeito, que, de seu lado, pode apresentar, para um observador inadvertido, a aparncia de uma pessoa normal e perfeitamente acordada.

Os estados da conscincia so: a)Viglia: so ondas cerebrais do tipo beta. b)Estado alterado da conscincia: estgio intermedirio entre a viglia e o sono. So ondas do tipo alfa. c)Sono: so ondas cerebrais do tipo delta e teta. Fase REM do sono (fase de movimentos oculares rpidos), o momento onde geralmente ocorrem os sonhos. Fase NREM do sono. Todas as pessoas so hipnotizveis? Falso. Somente 10% da populao no hipnotizvel, ao contrrio do que se acreditava. Pessoas alcoolizadas ou com deficincia mental esto nesse grupo. Crianas de pouca idade so hipnotizadas, mas com maior dificuldade. Existem trs estgios de profundidade hipntica: leve, mdio e profundo. O estgio mais profundo s percebido numa pequena parte da populao. Da a concluso errada que somente 10% da populao era hipnotizvel A hipnose causada pelo poder do hipnotizador? Falso Esta idia vem desde os tempos de Mesmer, que vinculou o transe ao poder do magnetismo animal. Porm a hipnose no acontece apenas pelo poder do hipnotizador, mas pela aceitao e interao da pessoa que entra em transe e deseja experimentar aquilo que se pede. A hipnose s acontece quando existe a empatia (interao e confiana) entre o hipnotizado e o hipnotizador. O hipnotizador controla o desejo do paciente? Falso O sujeito protegido pelo inconsciente de fazer aquilo que no deseja. Caso ele faa porque julgou inofensivo, ou por acreditar que aquilo possa ajudar. A pessoa pode no voltar do transe, ficar presa nele? Falso O mximo que acontece a pessoa adormecer, que seria o passo seguinte ao transe profundo. Sabe-se que o transe um estado entre a viglia e o sono. Se voc aprofunda, dorme e pode ser acordado. A hipnose sono? Falso A hipnose um estgio anterior. s vezes, confunde-se o estado da pessoa em transe profundo, pensando que adormeceu. Mas mentalmente a pessoa capaz de estar concentrada e com certo grau de conscincia e responder aos seus
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comandos, ou seja, a pessoa est relaxada de forma alerta. Toda hipnose tem regresso? Falso Para haver regresso necessrio um transe mdio ou profundo na hipermnsia e nem toda pessoa regride. A regresso no hipnose. Na regresso as memrias podem ser construdas. O que vale a realidade psquica para o trabalho na psicanlise. H perigos na hipnose? Verdadeiro. Os riscos existem quando o paciente se presta a participar de shows e demonstraes sem finalidades teraputicas que normalmente so conduzidas por pessoas que se intitulam hipnotizadores, sem formao profissional adequada, podendo este leigo prejudicar o paciente. uma tcnica que trabalha com o desconhecido, a mente inconsciente do ser humano. Ela pode ser uma ferramenta de trabalho para o psicoterapeuta, entretanto se torna uma arma perigosa se aplicada indevidamente por pessoas no qualificadas ou mal intencionadas. Uma pessoa hipnotizada revela seus segredos involuntariamente? Falso A pessoa s falar, se assim o desejar, porque pode ocorrer a hipermnsia, a lembrana vvida de um fato esquecido.

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CONCEITUAO HIPNOSE Conceitos mais antigos de hipnose: 1) Hipnose guiar um sonho. 2) Hipnose um natural, alterado estado de conscincia. 3) Hipnose um estado de relaxamento e hipersugestionabilidade maior responsividade. 4) Hipnose um estado de transio entre estar acordado e adormecer Tradicionalmente, hipnose tem sido considerada como estado subjetivo de experienciao no qual o indivduo tem capacidades ou experincias geralmente diferentes daquelas que experimenta quando acordado. Numa viso mais moderna hipnose um processo de comunicao efetiva que influencia e produz mudanas. Hipnose vista como um fenmeno relacional. Hipnose um processo sistmico. Hipnose uma ponte entre o hemisfrio cerebral direito e o esquerdo (Zeig). Hipnose a zona neutra, o ponto morto para que acontea a troca de marcha (Zeig). Hipnose um ato de amor (Sofia). Toda hipnose transe, nem todo transe hipnose. Um estado de transe um estado alternativo de conscincia, isto , uma forma diferente de estar acordado, onde a ateno est orientada mais intensamente para o interior do que para o exterior, com flutuaes particulares em cada caso. Durante o transe a pessoa tem uma grande atividade interna, sem perder o estado de alerta, isto , estando acordada. (Tereza Robles). O transe um perodo no qual as limitaes que uma pessoa tem, no que dizem respeito a sua estrutura comum de referncias e crenas, ficam temporariamente alterados, de modo que o paciente se torna receptivo aos padres, s associaes e aos moldes de funcionamento que conduzem a soluo de problemas. (M. Erickson). um estado alterado de conscincia, ou um estado de conscincia no qual o conhecimento que voc adquiriu durante toda sua vida e que voc usa automaticamente torna-se, de repente, disponvel, Milton Erickson. um estado temporrio de ateno modificada que se caracteriza por uma sugestionabilidade aumentada, Abrahan Mason. Abrange qualquer procedimento que venha causar, por meio de sugestes, mudanas no estado fsico e mental, podendo produzir alteraes na percepo, nas sensaes, no comportamento, nos sentimentos, nos pensamentos e na memria Sociedade Brasileira de hipnose.

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Resulta da ao direta de uma vontade mais forte, ou seja, a vontade do hipnotista, sobre uma vontade mais fraca, ou seja, a vontade do sujet, Karl Wessmann. "A Hipnose a habilidade de entrarmos em contato com a nossa capacidade de otimizao e criatividade, vencendo nossos limites. A hipnose a cincia voltada para a expanso do potencial humano", (Brian Weiss). um estado artificialmente induzido, s vezes semelhante ao sono, porm sempre fisiologicamente distinto do mesmo, tendente a aguar a sugestibilidade, acarretando modificaes sensoriais e motoras, alm de alteraes de memria, Karl Wessmann. um estado de estreitamento de conscincia, geralmente provocado artificialmente, que se parece com o sono, porm dele se distingue fisiologicamente, Antonio Carlos morais Passos. Sendo toda hipnose uma forma de auto-hipnose, o prprio paciente que permite que a mesma acontea, detendo ele o controle durante todo o tempo que passa em transe. No se pode obrigar o hipnotizado a fazer o que no quer ou o que fira seus princpios morais e mesmo revele segredos do seu passado. Mesmo que a hipnose tenha sido desenvolvida, inicialmente, como um mtodo de cura (Mesmer), ela por si no cura nada. A hipnose uma emoo lmbica, como qualquer emoo do nosso dia-a-dia, sua utilidade na educao e reprogramao do comportamento supera qualquer outro procedimento, porque polariza a ateno de forma seletiva, e concentrada, facilitando a programao do subconsciente. Por meio da hipnose podemos desenvolver nossas habilidades naturais e desbloquear nossas energias represadas, liberando o potencial do nosso inconsciente elevando nossa capacidade de otimizao. A TERAPUTICA HIPNTICA Atendidas as peculiaridades intrnsecas de cada caso, na prtica as tcnicas teraputicas aliadas hipnose, comparadas a outras modalidades, apresentam inestimvel ganho pela maior eficcia que adquirem e pela abreviao no tempo de tratamento. No isto, porm, sinnimo de resultado quase mgico, instantneo e infalvel. Uma sugesto bem aplicada freqentemente mais eficaz e, simultaneamente, menos danosa que a ingesto de qualquer medicamento. Para agir num ponto do organismo, o medicamento dissolve-se em todo ele, perturba e envenena mais ou menos todas as clulas. Voltaire definiu a medicina como a arte de introduzir drogas pouco conhecidas em um organismo mais desconhecido ainda. Isso obviamente no se aplica sugesto hipntica!

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HIPNOTERAPIA Quando se usa a hipnose para tratar um problema psicolgico, chamamos o processo de Hipnose Clnica ou de Hipnoterapia, denominao que deriva da juno das palavras hipnose e terapia em grego, sendo que a primeira vem de Hypnos, o "Deus do Sono" da mitologia e a segunda vem de Theraputikos que significa "cura" ou "cuidado". Em outras palavras, Hipnoterapia o cuidado ou cura atravs da Hipnose. Hoje oficialmente considera-se a Hipnoterapia no como uma terapia alternativa, mas uma alternativa teraputica, uma das primeiras a ser escolhida devido a ser completamente natural e segura, aos seus resultados rpidos e persistentes, custoefetividade e "efeitos colaterais" benficos.

HIPNOANLISE Termo usado por Hadfield em 1920, para denominar uma combinao de catarse hipntica e de sugestes re-educativas, que utiliza hipnose para ajudar a vencer as resistncias do paciente, e aceitar a assimilar as experincias relembradas. A Hipnose facilita a "livre-associao", ajudando enormemente o trabalho analtico em relao s fantasias inconscientes. No faz sentido supor que a psicoterapia no estado de viglia, que se dirige cerebrao consciente, seja mais eficaz que a Hipnoanlise, que se dirige diretamente ao sub-consciente, onde reside a causa do mal. Pode-se dizer que a dependncia do analisado em relao ao analista (psicanalista) ainda mais forte, muitas vezes chega a ponto de fazer o paciente aceitar passar anos no div.

HIPINATRIA A Sociedade de Hipnose Mdica de So Paulo, na expectativa de homogeneizar a terminologia adotada pelas diversas correntes, definiu-a da seguinte maneira: Procedimento ou ato mdico que utiliza a hipnose como parte predominante do conjunto teraputico. A referida Sociedade observa que este o termo mais adequado para o tratamento mdico feito atravs da hipnose pura ou combinada com frmacos. Esta nomenclatura deveu-se demanda do Departamento de Hipnologia, numa analogia com algumas especialidades mdicas (Pediatria, Psiquiatria, Foniatria, Fisiatria, etc.). Este termo, criado em 1968 pelos professores Miguel Calille Junior e Antnio Carlos de Moraes Passos, foi adotado pelo Conselho Federal de Medicina, no ano 2000, como adequado a ser utilizado quando um mdico fizer abordagem atravs do uso da Hipnose para diagnstico ou tratamento (iatria, do grego, "arte de curar"), sendo unanimemente considerado por todas as escolas mdicas de hipnose no Brasil. [PROCESSOCONSULTA CFM N 2.172/97 PC/CFM/N42/1999].

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HIPNODONTIA Aplicao da hipnose e sugestes controladas na prtica odontolgica.

HIPTESES E TEORIAS ACERCA DO FUNCIONAMENTO DA HIPNOSE Afinal de contas, o que a Hipnose? Diversas teorias surgiram para tentar explicar esse estranho estado. A hipnose um construto complexo e na atualidade no existe uma teoria predominante sobre a mesma ou que seja consensualmente aceita, mas sim um contnuo de pontos de vista tericos; e se entende a razo... Estamos tentando definir um fenmeno do crebro, este rgo sobre o qual conhecemos to pouco e do qual utilizamos somente uma parte mnima. As provas apresentadas a favor de cada uma dessas filiaes, desde os experimentos laboratoriais ao contedo de verbalizaes, fantasias, sonhos e manifestaes do comportamento, so em nmero deveras impressionante. O CREBRO DO HIPNOTIZADO Com o avano tecnolgico, a hipnose vem sendo estudada por meio de exames como eletroencefalografia digital (EEG-D), mapeamento cerebral, potenciais evocados, ressonncia funcional e tomografia por emisso de psitrons - PET (Positron Emition Tomography), que possibilita a partir de injeo de glicose ativada, identificar as reas cerebrais ativas em diferentes situaes experimentadas em pacientes, mas o importante que estas avaliaes acontecem de forma dinmica, no esttica como acontece com os tomgrafos convencionais. E se pode observar estrutura mais profundas do que a limitao imposta pelos eletroencefalgrafos que monitoram somente a camada cortical, podendo ser estudadas estruturas mais profundas do sistema nervoso, neste caso nos interessa o Sistema Lmbico-Hipotalmico e suas relaes com o estado alterado de conscincia do transe hipntico. Estes estudos abrem novas perspectivas e outras questes surgem como resultado. Baseado nestes estudos de pesquisa de ponta h 8 anos esto sendo realizadas pesquisas com o Pet Scan direcionadas ao estudo do transe hipntico como estado alterado de conscincia em renomadas e conceituadas instituies norte americanas como Universidade de Standford e Harvard e os Hospital Geral de Massachusetts e Memorial Hospital de Neva York. Neurologistas, radiologistas, psiquiatras entre outros profissionais esto tentando desvendar os mistrios da hipnose clnica. Em 1998, a hipnose saiu do campo da especulao para o campo cientfico atravs de uma experincia coordenada pelo psiclogo e neurologista da Universidade de Harvard, Stephen Kosslyn, que contou com auxlio de psiquiatras, radiologistas e neurologistas da Universidade de Stanford nos EUA.
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Dezesseis voluntrios observaram imagens em cores na tela de um computador. Depois de hipnotizados, eles foram levados a acreditar que a mesma figura colorida, vista outra vez no monitor, era toda em tons de cinza. Com o auxlio de um equipamento de ltima gerao na rea da tomografia computadorizada, eles foram avaliados pela tomografia por emisso de psitrons (PET), um exame capaz de mapear reas cerebrais e que aponta as reas que so ativadas durante atividades cerebrais especficas, verificou-se que a rea do crebro responsvel pela percepo das cores permaneceu desligada. Em compensao, a chamada rea lingual foi acionada - ela capaz de inibir informaes sensoriais, como os estmulos visuais provocados pela cor. Ou seja, sem nenhuma possibilidade de farsa, o crebro passou a ver em preto e branco.

Mais tarde, os mesmos voluntrios foram induzidos a ver cores numa figura em preto e branco. Comprovou-se que a regio relacionada viso das cores, prxima da nuca, era especificamente ativada. Se eles no estivessem hipnotizados e vissem uma figura em preto e branco, o crebro dos voluntrios no apresentaria esta rea ativada; afinal, o nervo ptico no levaria massa cinzenta informao de cor. Os resultados preliminares desse estudo so espantosos! Esta experincia foi um marco definitivo para a validao da hipnose como mtodo cientfico pela Organizao Mundial da Sade em 1998. A tese mais aceita de que as palavras do hipnotizador, processadas pelo nervo auditivo, alcanam a ponta de uma rede, na base do crebro (tronco cerebral), chamada substncia reticular ascendente (SRA) - a qual tambm responsvel pelo estado de conscincia desperta, assim como pelas atividades do hipotlamo e sistema lmbico - e se espalham por toda a massa cinzenta. Por se tratar de estmulos repetitivos, quando eles chegam ao lobo frontal, regio atrs da testa, concentram a ateno do paciente em um nico foco, inibindo tudo o que est ao redor. Quando alguma coisa chama a nossa ateno, trs reas do crebro ficam especialmente ativas. Primeiro, a regio parietal direita aciona a nossa percepo. Logo depois, a vez da regio pr-frontal direcionar nosso olhar para o alvo da ateno. Ento, uma outra rea, conhecida como o giro do cngulo, avalia: vale a pena ou no continuar olhando para aquilo? O alvo interessa de alguma forma pra ns? Quando cai o nvel de atividade na base do crebro, muda a predominncia do externo (exteriorizao) para o interno (interiorizao). Quando algum d menos
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ateno para a informao que vem dos sentidos, mais ateno dada para a informao interna. No estado hipntico os fenmenos observados so tipicamente de origem lmbica. Os fenmenos de rememorao (recuperao de memrias esquecidas ou reprimidas) e revivificao (ressurgncia da experincia emocional vivenciada no evento rememorado), comumente reunidos no termo "regresso"; as amnsias espontneas experimentadas quando se sai do estado hipntico; a aprendizagem acelerada que ocorre neste estado; as analgesias; a estimulao do sistema imunolgico; as alteraes subjetivas do esquema corporal e as vivncias alucinatrias induzidas por sugesto, so fenmenos tpicos associados formao hipocampal do sistema lmbico. Esta regio responsvel pela formao da memria, pela aprendizagem, pela imagem do corpo (esquema corporal) e pela regulao do sistema imunolgico. Compreende-se, agora, como a hipnose favorece a liberao de emoes reprimidas juntamente com a memria do evento que a gerou. A represso de lembranas desagradveis e as defesas que impedem que elas aflorem um processo ativo do crtex pr-frontal (formao recente na evoluo, sede da personalidade e da vida intelectiva)* O sistema lmbico se v, assim, impedido de descarregar a estase energtica e regular o equilbrio e a distribuio da energia dinmico-afetiva. O crtex pr-frontal modula a energia lmbica e tem a possibilidade de criar comportamentos adaptativos adequados ao tomar conscincia das emoes. Por outro lado, o sistema lmbico atravs do hipotlamo pode exercer um efeito supressor sobre o neocrtex (inibio momentnea da cognio e tambm sobre o tnus muscular tnico, como se observa nas fortes excitaes emocionais). (*) O lobo frontal responsvel pelo nosso temperamento, nossa relao com as pessoas, nosso jeito de ser. o que nos faz indivduos mpares. A parte mais sofisticada do crebro. Referncia Bibliogrfica: Revista SuperInteressante, Ano 12, n. 5, Maio 1998, Crebro "Viso Hipntica", pg. 40 - chamada de capa: HIPNOSE - Ela j foi condenada como um truque de charlates. Hoje, comprovada pela cincia, ajuda a Medicina a curar muitas doenas.

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HIPNOSE NA VIDA DIARIA Segundo Marlus Vinicius as manifestaes da hipnose ocorrem na vida diria sem que a maioria das pessoas perceba: 1. Quando assistimos a um filme, no cinema ou na televiso, e estamos realmente gostando, ns nos emocionamos com as cenas do filme. Podemos rir, chorar, ficar revoltados ou alegres com determinadas seqncias do filme; pode ocorrer sudorese nas mos, reduo do ritmo respiratrio. Nesses momentos em que nossa ateno est focalizada nas cenas, e segundo o contedo das prprias cenas e de acordo com as nossas experincias passadas, estamos hipnotizados. Durantes essas cenas, nosso juzo crtico no se preocupa com a velocidade e nmero das cenas, nem com a definio das imagens, ou at mesmo como foram produzidas as cenas. No pensamos tratar-se de um conto, nos envolvemos com as cenas, sentimos as cenas com todos os nossos sentidos, e muitas vezes deixamos de ouvir ou de prestar a ateno num barulho estranho ao filme, como o som da campainha da nossa residncia; 2. Quando estamos interessados na leitura de um determinado livro, reagimos emocionalmente s descries das situaes interessantes sem estarmos analisando criticamente o tamanho das letras, a ortografia, falhas na impresso. Limitamos, desse modo, a nossa ateno visual ao contedo do que estamos lendo e somos auto-hipnotizados; 3. Quando estamos ouvindo com entusiasmo uma msica de nossa preferncia, permanecemos sem analisar criticamente a afinao do cantor ou a performance da orquestra. Essencialmente, concentramos a nossa ateno no som musical, permitindo que a msica entre em nossa mente e em nosso corpo, e at podemos ser hipnotizados pela msica, a qual pode nos fazer recordar de um acontecimento passado, ocorrendo uma relembrana ou mesmo uma revivificao; 4. Quando estamos dirigindo nosso carro de casa para o trabalho, prestamos ateno consciente ao transito, contudo a direo do carro realizada em nvel inconsciente. Ns no ficamos, conscientemente, engatando as marchas e pisando no freio. Assim mesmo quando dirigimos o veculo prestando ateno ao transito, uma srie de estmulos chega ao nosso crebro sem se tornar consciente neste exato momento e pode ser armazenada em algum lugar do encfalo; 5. Quando uma pessoa est aprendendo a danar, presta ateno ao compasso musical, presta ateno na sua posio corporal, olha para os ps para saber aonde ir posicion-los. Enfim, procura seguir o professor ou o seu par.
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Essa fase pode ser comparada s sugestes que o hipnoterapeuta formula ao paciente durante o tratamento pela hipnose. Posteriormente, quando a pessoa j sabe danar, simplesmente ouve a msica, deixa-a entrar pelo seu corpo e sai danando automaticamente; O Tratamento bem-sucedido, pela hipnose, pode ser observado quando, por exemplo: 1. O paciente reprogramou seu modo de alimentar-se para tornar-se e permanecer esbelto; 2. Quando, por meio da hipnose, ampliou sua capacidade de aprender e relembrar o aprendido; Quando, por meio da hipnose, eliminou uma fobia; Durante uma conferncia ou uma aula, quando o aluno se interessa pela matria e o professor habilidoso, o aluno permanece com sua ateno to focalizada e limitada ao assunto, isto , est hipnotizado, que os ensinamentos so gravados no seu inconsciente e mesmo no seu inconsciente. Ao terminar a conferncia ou a aula, o aluno sai satisfeito com os ensinamentos compreendidos, sendo capaz de lembr-los durante uma prova. Alternativamente quando o professor chato, fala bastante e apenas l os dispositivos projetados, o aluno no se interessa pela matria e se distrai com qualquer coisa, no h focalizao da ateno, nem hipnose. Conseqentemente, no h aprendizagem adequada. Muito provavelmente o aluno ser incapaz de lembrar durante a prova, nem para o seu proveito durante a sua vida, o que esse professor tentou transmitir; Muitas sugestes indiretas ocorrem no cotidiano e conduzem a respostas similares s ocorridas na hipnose formal. Quantas vezes estamos passeando num shopping center com o desejo de adquirir alguma pea para o vesturio quando, passando pela frente de uma lanchonete, sentimos o odor do caf, recebemos uma sugesto sensorial olfativa direta, e somos levados a entrar e saborear um cafezinho. Da mesma forma uma sugesto direta aplicada na hora certa com palavras corretas e poderosas, com tom emocional adequado ao contexto, pode fazer uma multido mover-se imediatamente sem que as pessoas parem para raciocinar e optar pela melhor alternativa de comportamento. Isto ocorre quando num cinema durante a exibio de um filme algum grita: Fogo! Est pegando fogo!. Quantas vezes ao tirarmos uma roupa descobrimos que nos arranhamos num brao ou numa extremidade do corpo, sendo que no momento do arranho nada sentimos, pois estvamos com a ateno concentrada em outra coisa, pois nesta hora estvamos anestesiados. Muitas vezes nos podemos entrar em hipnose, sem nenhuma sugesto verbal, simplesmente dirigindo um veculo numa estrada com longas retas ou numa autoestrada; outras vezes, simplesmente assistindo a um programa de televiso.

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Assim podemos compreender que a hipnose, na vida diria ocorre mais freqentemente do que imaginarmos, e contribui para o entendimento de que no necessria a induo formal para obtermos a hipnose. No consultrio do hipnlogo, faz-se a induo formal de hipnose para obt-la no momento desejado e com finalidades especficas.

CONTRA INDICAES DA HIPNOSE O uso em Psicticos, bordeline ou compensados, (mas que podem ser tratadas por hipnoterapeutas e psicanalistas bem treinado); Sem objetivo definido e construtivo, apenas para satisfazer insistentes pedidos do paciente; Se o estado do paciente no est determinado; Satisfao do EGO do hipnotizador; Remoo de sintomas sem se preocupar com a causa dos mesmos (o que alguns questionam dizendo que o alvio pode ser permanente e que o paciente, eventualmente, pode aproveitar esse perodo, sem sintomas, para melhor adapatar-se a vida); Eliminar sensaes (fadiga, por exemplo) o que pode levar o paciente a ultrapassar os limites de sua capacidade fsica. CONSTELAO HIPNTICA (SEGUNDO JEFFREY K. ZEIG)1 Economia de movimentos (catalepsia) Literalismo (interpretao literal) Demora para iniciar resposta Mudana nos reflexos de salivao e deglutio Diminuio na freqncia respiratria, pulso e presso sangnea h uma diminuio geral dos reflexos Relaxamento muscular Mudanas no comportamento ocular: Mudanas pupilares Tremor palpebral Perda de foco Olhar fixo Mudanas na freqncia das piscadas Mudanas no movimento lado a lado do olho (REM) Lacrimejamento Reduo dos movimentos de orientao Perseverao Assimetria direito / esquerdo Mudanas na circulao perifrica Fasciculao Aumento da responsividade
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Extrado da Apostila de Dr Sofia Bauer


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Aumento da atividade ideomotora e ideossensria

FENOMENOLOGIAS DOS ESTADOS HIPNTICOS Durante o transe hipntico, de acordo com a sensibilidade individual momentnea e segundo a profundidade do transe alcanada, pode-se verificar ou induzir o surgimento de alguns fenmenos psicossomticos. Vejamos alguns deles: RELACIONADOS MEMRIA

Amnsia:Esquecer-se de pensamentos ou de fatos passados durante o transe (espontaneamente ou no) ou em uma ocasio especfica, o que pode dar-se espontaneamente ou de acordo com orientaes sugestivas do hipnotizador. Hipermnsia: a capacidade de lembrar-se de forma ntida e com riqueza de detalhes de pensamentos, sentimentos ou eventos ocorridos e completamente esquecidos. Regresso de idade ( memria): O fenmeno de regresso de idade parcialmente baseado nos mecanismos de hipermnsia e amnsia. a capacidade de reviver pensamentos e sentimentos passados como se fossem presentes, como se a pessoa estivesse em um momento especfico de uma idade anterior, no qual se comporta, pensa e reage de forma similar idade em questo, mas guarda todos os mecanismos de aprendizado da idade atual [de forma que ela apresentar todo o controle dos esfncteres, e no ir urinar nas calas quando "regredir" a uma idade em que ainda no tinha o controle sobre esses msculos, embora reproduza comportamentos infantis. Xenoglassia: Capacidade em relembrar e fazer uso lgico de uma lngua estrangeira que se ouviu na infncia, e da qual no se tem domnio conscientemente. IDEOSOMTICAS (OU IDEOMOTORAS) H uma associao entre a postura e a fisionomia do indivduo hipnotizado: se o paciente for colocado em posio de boxe, sua fisionomia adotar feio de ferocidade; se o colocarmos de joelhos e com as mo unidas, sua fisionomia adotar uma placidez de quem est a orar.

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Estigmatizao e Hematidrose - Em 1885 Focachon, farmacutico de Charmes produzia na presena dos drs. Bernheim, Legeois, Dumont etc. vesicaes sob sugesto enquanto trs mdicos de La Rochelle obtinham algumas gotas de sangue na pele de um hipnotizado.

Catalepsia: Enrijecimento dos msculos sem a fadiga durante o estado hipntico, paralelamente suspenso das sensaes. A catalepsia seria, portanto, a permanncia de pelo menos alguma parte do corpo em determinada posio por algum tempo sem as dores causadas pela constncia. Movimentos "Alavancados": So movimentos pausados, e na maioria das vezes lentos, como se o indivduo estivesse levando pequenos choques. Muitas vezes ocorre durante o teste sugestivo da "levitao da mo". Hiperpraxe: Aumento da capacidade muscular. Tomemos como exemplo a fora da mandbula: todo mundo tem aproximadamente 600 libras de presso nos msculos da mandbula, mas poucas pessoas j usaram-na. No obstante, isto permite que os acrobatas pendurem-se pelos dentes de um trapzio e executem os feitos mais surpreendentes enquanto esto assim apoiando o peso do corpo pelos dentes... IDEOSENSORIEDADE

Dissociao: uma ciso, uma separao dos estados psicolgicos entre consciente e inconsciente, ou separao entre emoes e os pensamentos, comportamentos e sensaes. um processo mental no qual sistemas de
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idias so separados da personalidade normal e operam independentemente. Na dissociao uma palavra, smbolo ou lembrana deixa de estar associada a certas idias, lembranas etc. Alucinaes: O detalhe mais impressionante da hipnose o fato do paciente vivenciar alucinaes sugestionadas; podemos alterar as percepes, induzindo iluses e alucinaes positivas (ver, sentir ou ouvir o que no existe) ou alucinaes negativas (deixar de ver, sentir ou ouvir o que existe) mesmo que a pessoa mantenha seus olhos abertos durante o transe hipntico. E pode-se obter o mesmo efeito em sugestes pshipnticas, dadas durante a hipnose e executadas depois, em estado de viglia, executadas horas, dias, meses ou anos depois. Analgesia: a sensao de dormncia (diminuio da percepo ttil) em alguma parte do corpo (estes fenmenos so utilizados na teraputica da dor). Hiperestesia: A hiperestesia o aumento da percepo das sensaes, com a ampliao do limiar perceptivo a nveis mais sensveis de estimulao. "Transfert": A transferncia de sensibilidade de uma parte do corpo para a parte correspondente do outro lado. Trata-se meramente do exagero de uma relao normalmente presente em partes simtricas do corpo.

RACIOCNIOS SOBRE O FUTURO Pseudo-orientao no futuro: pensar o futuro a partir do presente. O indivduo pensa o futuro, sabendo que apenas uma projeo, e atravs dos cinco sentidos pode pensar e dar formas a situaes que ir passar. Progresso de idade: O indivduo pensa estar num futuro. Pode-se passar por uma situao antes dela acontecer para saber quais sero as reaes quando isso se tornar realidade (isto no est ligado previso do futuro). COGNIO Signo-sinal: So comandos associados aos estados hipnticos, como uma palavra ou frase dita ao paciente durante o transe e que funcionam como uma "chave" para indues futuras. So usados normalmente para facilitar cada uma das prximas sesses para que o trabalho seja iniciado e conduzido de uma forma mais rpida. Duplicao de sistemas de raciocnio: Duplicao a atividade psquica onde duas linhas de raciocnio acontecem simultaneamente e de forma independente uma da outra (o que permite obter-se a Escrita Automtica, popularmente conhecida como "psicografia", a Escrita Ambidestra, em que o indivduo hipnotizado levado a escrever ou digitar um texto diferente lgico e coerente com cada mo, s vezes em lnguas diferentes). Sugesto ps-hipntica: o estabelecimento de comportamentos, atitudes, relaes e formas de pensar que tero efeito depois do processo formal de transe
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hipntico, sendo executados os comandos com o indivduo em estado de viglia. Refere-se execuo, no tempo de ps-transe ou a algum tempo especificado, de sugestes dadas durante o transe. Alterao de conscincia reflexiva: a maneira como a pessoa v a si mesma, em estado de viglia e em estado de hipnose. A percepo da rea corporal fica notadamente alterada, assim como a identificao com a massa corprea (alguns indivduos referem-se a si mesmos na terceira pessoa). NOO DE TEMPO A distoro da noo de tempo se divide em duas categorias: Expanso da noo de tempo: Tem-se a impresso de que passou um tempo muito maior do que realmente se passou. 20 minutos podem parecer 4 horas para a pessoa hipnotizada, e muitas vezes segue-se uma noite de "insnia" com muita vitalidade, uma vez que o transe repe o descanso fisiolgico necessrio. Condensao da noo de tempo: Ao indivduo hipnotizado se parece ter transcorrido menos tempo do que passou. muito comum aps despertar de um transe profundo o sujeito completar uma histria que estava contando minutos antes da induo, e perguntar ao seu terapeuta quando este vai comear, e mesmo negar que tenha estado em transe. COMO SE DESENVOLVEM OS PROCESSOS MENTAIS2 Como funciona a mente A mente funciona atravs de reas cerebrais distintas, que so: percepo, noconsciente (que engloba: subconsciente, inconsciente, inconsciente coletivo, prconsciente, etc. . aos efeitos de resumir e fazer uma diviso mais objetiva), consciente e prmotora. Zona A: Percepo Atravs desta zona captamos as imagens e sensaes que nos chegam do mundo exterior, por meio dos cinco sentidos. Esta zona est situada na regio occipital. Zona B: No consciente (atividade automtica) a mente subjetiva. Esta zona est integrada pelo tlamo, e hipotlamo que so pequenas glndulas situadas abaixo do corpo caloso, de onde partem e para onde vo parar infinidades de ramificaes nervosas, destinadas s diversas reas cerebrais. No seu interior est situado o centro da memria. Podemos dizer pois, que um grande armazm de experincias e vivncias compiladas ao longo de nossas vidas. No tlamo e hipotlamo se registram assim mesmo todos os nossos conhecimentos e, portanto, nossos impulsos bsicos,
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PUENTES, Fbio, Hipnose: Markenting das Religies, Editora Cenau 2 edio 2001 So Paulo

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sensaes, instintos e hbitos. Tudo quanto sabemos e conhecemos da vida, fica registrado e arquivado em nosso subconsciente at o fim de nossa vida, pois nada se apaga nele. O material recebido vai se acumulando e nada esquecido. O subconsciente governa o sistema nervoso simptico, que tem sua sede na espinha dorsal e desta forma controla os rgos e msculos involuntrios e suas diversas funes no organismo, tais como: corao, fgado, pulmes, rins, intestinos, glndulas, etc. Em ocasies de perigo assume um controle efetivo sobre os rgos vitais, como por exemplo, em um colapso, acidente, etc. Assim, a pessoa pode permanecer em estado de coma profundo ou completamente anestesiado, ou ficarem imobilizadas em certas partes do corpo, apesar das quais, o organismo continua cumprindo as funes vitais, tais como respirar, etc., de uma forma totalmente automtica, sem que aparentemente ningum o dirija. muito importante lembrar que o subconsciente induz. Seus movimentos so involuntrios e no dependem da conscincia. Zona C: Consciente - Mente Objetiva Localiza-se na zona frontal e faz parte do crtex e sub-crtex cerebral. Sua funo a de ordenar, analisar e discernir toda a informao que recebe do subconsciente, e fazer com que se cumpram as ordens que l chegam. O consciente a mente objetiva, governa o sistema nervoso e tem sua base no crebro. Governa os msculos voluntrios e os sentidos (paladar, tato, audio, viso e olfato). a parte da mente que analisa, sintetiza, deduz, raciocina, etc. A memria do consciente imperfeita e nula, porque esquece e no armazena informaes.

Zona D: Pr-Motora a que recebe ordens do consciente e, ao estar conectada diretamente ao sistema motor, transmite as ordens ao sistema nervoso central, e este, por sua vez, aos diversos grupos musculares, para que, dessa forma, culmine no processo mental e a idia se converta em ao por meio do efeito ideomotor. Zona B1: Inconsciente uma pequena zona que estaria situada debaixo do subconsciente, na qual esto gravados todos os instintos primrios do indivduo (sexo, perpetuao, defesa, etc.), ou seja, todos os instintos elementares que acompanham o ser humano, desde sua origem selvagem, perdido na noite dos tempos. Estas gravaes nunca chegam a ser conscientes com facilidade. O crebro humano funciona com dois tipos de energia diferentes que se complementam: a FSICA (ELTRICA) e a PSQUICA (QUMICA). O crebro est formado por clulas. A clula principal se chama neurnio. Existem entre dez e doze bilhes de neurnios, que so considerados clulas nervosas, que esto localizadas no crtex cerebral (a parte mais nova do crebro) e existem configuraes no sub-crtex (o interior).

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Um s de tais neurnios possui um nmero incalculvel de ramificaes. Para se ter uma idia podemos dizer que um s neurnio est relacionado com outros dez mil neurnios. A conexo dos neurnios se chama sinapse. A sinapse se realiza atravs da liberao de substncias qumicas (neurotransmissores) e que vo gerando estmulos eltricos, chamadas de ondas cerebrais. As ondas cerebrais so de diferentes intensidades, que se medem em ciclos por segundo. Estas ondas, na atualidade so de cinco; das quais duas indicam estado de viglia e as outras trs um estado por debaixo da viglia, que vai desde um leve sono at o coma. Para mudar uma resposta temos que reprogramar esta forma de unio desses neurnios. Isso se consegue modificando a intensidade das ondas cerebrais. Muitos medicamentos podem alterar o sistema neurotransmissor. Existem elementos eletrnicos (como jogos de luzes e sons) que chegam a mudar as ondas cerebrais. H tambm outras tcnicas mais naturais que acabam por modificarem tais ondas do crebro. Ao mudar a intensidade se conseguem diferentes estados de conscincia. Entre esses estados esto os chamados estados alterados de conscincia, que so os que concentram o foco da ateno, deixando sensaes que vo do xtase contemplativo, at a excitao descontrolada. Segundo o investigador Hctor Gonzlez Ordi, professor de Psicologia Bsica da Universidade Complutense de Madri, temos a seguinte explicao tradicionalmente, tem se definido um estado alterado de conscincia como toda aquela experincia diferente viglia. Mas esta curta definio j antiga. Muitas vezes, atingir um estado alterado de conscincia depende das expectativas que cada um tenha do fenmeno. E alguns estudos realizados com consumidores de drogas psicoativas reforam esta opinio. Sabe-se, por exemplo, que possvel sugestionar uma pessoa para que experimente as sensaes subjetivas prprias do consumo de cannabis ou LSD, ainda que na realidade esteja tomando um simples placebo. Aqui est a chave do estudo dos estados alterados da conscincia. Existe muita informao segundo a qual as drogas, a hipnose ou a meditao levam o sujeito a mundos superiores mais criativos, mas a evidncia cientfica parece demonstrar o contrrio. No se tem achado variaes nos padres fisiolgicos prprios destas prticas, e se tem demonstrado que seus efeitos subjetivos podem conseguir-se por meio de outras tcnicas muito mais simples, como o caso da sugesto. O que acontece na realidade nos casos de estados alterados de conscincia? Na realidade, se pode dizer que as excitaes que se produzem no sistema nervoso central causam um estado especial de percepo quando a estimulao sensorial externa diminui. Isso tambm acontece com o estado alterado de conscincia mais estudado: o sono, sempre que os estmulos do redor descem de intensidade rapidamente, as pessoas experimentam distores de percepo e alucinaes. Esta reduo dos estmulos pode-se conseguir por meio de muitas tcnicas fisiolgicas, psicolgicas e farmacolgicas. H inmeros acontecimentos naturais e artificiais que podem modificar nossa experincia subjetiva. A mais famosa o consumo de drogas, mas os
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investigadores usam outros truques para conseguir estes efeitos to particulares. Por exemplo, a atividade fsica tem uma conhecida repercusso sobre nosso estado consciente, j seja por defeito (o relaxamento e a meditao), ou por excesso (as danas rituais que acabam com um suposto estado de transe ou os atletas de maratona que perdem a percepo do redor quando superam um certo nvel de cansao). Tambm os estmulos externos tm resultados similares. Uma voz sugestiva, o som de um gongo, o movimento montono de objetos ou a msica podem nos transladar a um estado alterado de conscincia. Por ltimo, h situaes clnicas que ocasionam alguns destes estados. Entre elas a hipoglicemia, a febre ou a m nutrio, que so, as vezes, indutores de alucinaes. Como podemos ver, no h nada de misterioso nestas manifestaes da mente sadia, simplesmente so modificaes de nosso estado de ateno. O xamanismo, o transe religioso, as experincias prximas morte, as possesses e as vises msticas poderiam ser perfeitamente explicadas por estes mecanismos fsicos e psquicos. Segundo Gonzlez Ordi, um profissional da sade pode induzir um estado alterado da conscincia como terapia para certos transtornos, sobretudo para os relacionados com a ansiedade e o estresse. Mas muito perigoso pretender atingir ditos estados por meio de drogas ou com prticas de sugesto no controladas. De fato no estranha a apario de certos episdios psicticos e transtornos mentais graves relacionados com estas prticas, como o xamanismo, que agora fazem furor nos crculos esotricos no abuso de ervas e chs alucingenos, que so usados com pretenses de encurtar o caminho para sabedoria e a expanso mental, e com curas, usando conhecimentos ancestrais. Ao entrar nas ondas alfa, um pouco mais abaixo da viglia, entra-se num estado de conscincia alterado de meditao, contemplao e abstrao. Este estado segrega um hormnio chamado de acetilcolina, que produz uma sensao de relaxamento muscular. Isto se v no tipo de auto-hipnose provocado nas religies orientais, como o Yoga. Quando se aumenta a intensidade de beta, que o estado de viglia no qual voc est agora, e as descargas eltricas se aceleram, passa as ondas gamma, um estado de conscincia alterado, que provoca excitao, descontrole, e enquanto em alfa o corpo pode estar relaxado e tranqilo, em gamma, o movimento desordenado, com muito pouca coordenao. Este estado alterado faz que a mente segregue um outro hormnio chamado de adrenalina, que provoca uma sensao-reflexo de luta ou fuga. Este fenmeno se v nas religies pentecostais e nos rituais afro. As duas ondas alfa e gamma, produzem uma dissociao temporria, que provoca inibio cortical seletiva, e a ateno desviada intencionalmente. Ento vemos que, quando samos da faixa de beta, tanto para cima (gamma) ou para abaixo (alfa) entramos num estado de conscincia alterada. Sabe-se que a orao profunda, algumas danas (do tipo dervixe) o jejum prolongado, o orgasmo, certas drogas, jogos de luzes (como nas danceterias, os aparelhos como os mega brain), a hipnose, a meditao transcendental, o yoga, etc., provocam variaes nas ondas cerebrais.

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Os instrumentos de percusso, tambm alteram a conscincia, provocando uma inibio cortical muito importante. Isto demonstrado durante as festas de carnaval, onde se pula, se dana, num estado que vai alm das foras fsicas, causando muitas vezes at a morte. Na guerra se usa o tambor para ir marcando o passo, levando os soldados a um estado de alterao, onde a ateno desviada diante da possibilidade do perigo. Os antigos barcos de remos, possuam um tambor que marcava o ritmo, conseguindo que os remadores fizessem seu trabalho sem sentir tanto o cansao, conseguindo tambm um estado de conscincia alterada. Existem duas formas de chegar a um estado de transe hipntico: a trofotrpica, que uma maneira alimentadora, maternal e a ergotrfica, que mais autoritria, paternal. A primeira: tem efeito sedativo, acalma. A segunda: excita, levando s vezes a um estado de estupor. Em qualquer das duas maneiras se produzem modificaes fisiolgicas, como de respirao, alteraes cardacas, de presso arterial, alteraes hepticas e hormonais, aumento ou diminuio do umbral da dor (analgesia ou hiperestesia), perturbaes musculares; e alteraes psicolgicas, tais como alucinaes e iluses sensoriais (de tato, gosto, olfato, visual e auditiva). Quando uma criana, se machuca, e chega chorando at sua me, esta simplesmente, a acaricia, fala suavemente e beija meigamente no lugar da leso, o suficiente para produzir a liberao de substncias, chamadas endorfinas, que alcanam um potencial analgsico muito superior ao da morfina. Esta substncia est naturalmente em nosso crebro e liberada no estado de choque emocional. O toque carinhoso e o beijo mgico foram determinantes e a dor da criana desapareceu, por amor. Quando essa mesma criana, chega machucada, chorando at seu pai e este lhe acena com o dedo indicador, usando um tom de voz grave, dizendo, os homens no choram!, automaticamente a endorfina, liberada pelo medo, entra na corrente sangnea, e produz um estado de analgesia. O efeito final o mesmo, conseguindo chegar at a hipnose por dois caminhos bem diferentes: o do amor e o do temor. Em certos cultos ou ritos religiosos, se observarmos, vemos que se usam os dois mtodos, o autoritrio e o maternal. O padre na sua igreja com o silncio, as luzes tnues e dirigidas, o som grave do rgo, e as pregaes com voz pausada e de ritmo modulado, est usando o mtodo maternal. Ao igual que o budista ou o iogui que entram em xtase pela contemplao intensa, ou concentrao exagerada que leva a uma hipnoseconseguindo um estado de meditao profunda. Nestes dois casos se atinge a faixa das ondas alfa. Nos rituais afro-brasileiras se usa muito a percusso, os movimentos convulsivos do corpo, cenas fortes com sangue e animais. Isto produz um estado de excitao, provocando um transe similar, para no dizer igual, ao transe hipntico. Em certos templos de modalidade evanglica, os pastores comeam suas oraes e pregaes com um ritmo montono, subindo de tom, falando permanentemente, bombardeando com palavras, exaltaes, para a platia, repetindo cada certo tempo reforando, palavras que servem de apoio, estimulam e excitam como a mgica aleluia . Ao sentir-se cansado este pastor, outro o substitui, e o bombardeio continua.
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De novo se produz a dissociao temporria, desvia-se a ateno e provoca-se uma inibio cortical. Novamente aparece o transe hipntico, onde foi usado o mtodo autoritrio ou paternal, atingindo em ambos casos a faixa das ondas gamma. importante esclarecer que o transe hipntico se produz mais fcil e rapidamente por imitao. Isto explica a hipnose de massas, por contagio psquico. No devemos esquecer que no transe hipntico atingimos a parte noconsciente do crebro, esta zona simplesmente induz. A parte crtica do consciente, que quem deduz, est censurada, adormecida. J veremos, no captulo seguinte, que esta censura se consegue com estmulos sensoriais e com sugestes. Mudanas fisiolgicas Dentre as mudanas fisiolgicas que se produzem em conseqncia do transe, figura geralmente uma baixa na pulsao, ocorrendo quedas mais ou menos acentuadas na preso arterial. Ao iniciar-se o transe costuma haver uma vasoconstrio, e a esta segue-se uma vaso-dilatao, que se vai prorrogando at o momento de acordar. Equivale a dizer que no comeo a presso pode subir um pouco, mas, medida em que o transe se aprofunda, tende a cair. Observa-se geralmentee uma mudana na temperatura perifrica. Aumento de calor na superfcie e frios nas extremidades das mos e dos ps. A pessoa bem hipnotizada caracteriza-se quase sempre pelas extremidades frias ( as mos geladas), conservando-as geralmente assim durante todo o transe. No ser preciso acentuar que essas mudanas fisiolgicas durante a hipnose decorrem largamente as modificaes que se produzem no estado de esprito e no estado emocional do indivduo. As diferenas de reaes nesse particular obedecem a fatores muito sutis, que, dada a sua complexidade, podem escapar, inclusive, ao controle dos maiores peritos em matria de psicologia.

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ESTGIOS DA HIPNOSE3 LeCRON e Bordeaux, apresentam uma escala de graus do estado hipntico e as mudanas fisiolgicas que se produzem em conseqncia do aprofundamento do transe. sugere cinqenta estgios. Muito embora h uma tendncia de reduzir a cinco estgios, dos quais apenas trs indicam estados de hipnose propriamente dita: INSUSCETVEL - No apresenta caractersticas hipnticas de espcie alguma; HIPNOIDAL Corresponde ao estado de relaxamento o sujet mostra uma expresso de cansao e freqentemente um tremor de plpebras, alm de contraes espasmdicas nos cantos da boca; TRANSE LIGEIRO o sujet sente os membros pesados, experimenta um estado de alheamento, porm conserva plena conscincia de tudo o que se passa ao seu redor. TRANSE MDIO - embora conserve alguma conscincia do que se passa o sujet est efetivamente hipnotizado. No oferece resistncia s sugestes, salvo quando estas contrariam seu cdigo moral. Produz catalepsia dos membros e do corpo, alucinaes motoras e cinestsicas. Aqui se consegue efeitos analgsicos e at anestsicos. TRANSE PROFUNDO OU ESTADO SONANBLICO constitui-se no maior transe, no sentido de profundidade. O sujet aceita sugestes as mais bizarras. Neste estgio pode-se mandar o paciente abrir os olhos sem afetar o transe. Ao abrir os olhos o paciente apresenta expresso fixa com pupilas visivelmente dilatadas. A aparncia a de quem est imerso em sono profundo, porm reage s sugestes do hipnotista. o estagio prprio s anestesias profundas. A induo a este transe exige algumas sesses e cerca de 30 a 40 minutos de trabalho. Insuscentvel Ausncia de toda e qualquer reao Hipnoidal 1 Relaxamento fsico, 2 - Aparente sonolncia, 3 Tremor das plpebras, 4 Fechamento dos olhos, 5 Relaaxaamento mental e letargia mental parcial, 6 membros pesados. Transe Ligeiro 7 Catalepsia ocular, 8 Catalepsia parcial dos membros, 9 Inibio de pequenos grupos musculares, 10 Respirao mais lenta e mais profunda, 11 Lassido acentuada ( pouca inclinao a se mover, falar, pensar, agir), 12 Contraes espasmdicas daa boca e do maxilar durante a induo, 13 Rappor ente hipnotizado e o hipnotista, 14 Sugestes ps-hipnticas simples, 15 contraes oculares ao despertar. 16 mudanas de personalidade, 17 Sensao de peso no corpo inteiro, 18- Sensao de alheamento parcial.
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Texto extrado do Livro O Hipnotismo de KAL WEISSMANN, Grande hipnotista que muito me servi para a elaborao desta apostila.
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Transe Mdio 19 O hipnotizado reconhece estar no transe e sente, embora no o descreva, 20 inibio muscular completa, 21 Amnsia parcial, 22 Glove anestesia (anestesia das mos), 23 Iluses sinestticas, 24 Iluses de gosto, 25 Alucinao olfativas, 26 Hiperacuidade das condies atmosfricas, 27 catalepsia geral dos membros e do corpo inteiro. Transe Profundo ou Sonamblico 28 O hipnotizado pode abrir os olhos sem afetar o transe, 29 olhar fixo, esgazeado e pupilas delatadas, 30 Sonambulismo, 31 Amnsia completa, 32 Amnsia ps-hipntica sistematizada, 33 Anestesia completa, 34 Anestesia ps-hipntica, 35 Sugestes ps-hipnticas bizarras, 36 Movimentos descontrolados do globo ocular, movimentos desordenados, 37 Sensaes de leveza, estar flutuando, inchanddo e alheamento, 38 Rigidez e inibies nos movimentos, 39 O desaparecimento e a aproximao da voz do hipnotista, 40 Controle das funes orgnicas, pulsao do corao, presso sanguinea, digesto etc., 41 Hipermnsia ( lembrar coisas esquecidas), 42 regresso de idade, 43 Alucinaes visuais positivas ps-hipnticas, 44 - Alucinaes visuais negativas ps-hipnticas, 45 Alucinaes auditivas positivas ps-hipnticas, 46 - Alucinaes auditivas negativas ps-hipnticas, 47 Estimulaes de sonhos ( em transe ou pshipnoticamente no sono normal), 48 Hiperestesia, 49 Sensaes olfativas ( aeromticas e odores). Transe Pleno 50 Condies de estupor inibindo todas as atividades espontneas. Pode sugerir-se o sonambulismo para esse efeito. Dentro desse esquema tem de se levar em conta as variantes das reaes individuais. Assim, alguns dos sintomas do transe profundo podem apresentar-se em certas pessoas j no transe mdio e at mesmo no transe ligeiro, ou no apresentar-se de todo em outras pessoas. Mas de um modo geral essa escala confere com os nveis acima indicados, salvo em casos nos quais os sintomas, que acabamos de indicar, se produzem por efeito de uma sugesto direta ou indiretamente veiculada pelo hipnotista. ALGUMAS REGRAS PARA AO HIPNTICA (WEISSMANN, Karl ) REPETIO Um dos grandes segredos da fora sugestiva est na repetio. popular a frase de um dos maiores demagogos da humanidade: Uma mentira repetida, uma tantas vezes, torna-se verdade, ou mesmo gua mole pedra dura tanto bate at que fura. Na psicodinmica da personalidade a lei da repetio representa uma das foras mais ponderveis. Cada comando a ser fixados deve ser repetido pelo menos trs vezes. A MONOTONIA

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De modo geral as coisas se tornam hipnticas pela monotonia e montonas pela repetio. Heidenhaim afirma que a hipnose resulta de um estmulo sensorial montono e suave. A monotonia da voz costuma superar, em matria de ao hipntica, a monotonia dos gestos e a monotonia do olhar ou da expresso fisionmica. Com relao induo hipntica contamos com o fator monotonia sob as mais diversas manifestaes, no unicamente sob a forma mais especfica da repetio, da insistncia, da perseverana e da persuaso, o que bastaria para evocar a sntese emocional da experincia infantil, consubstanciada na crena do inevitvel, do irresistvel, do misterioso e do sinistro, sentimentos tradicionais e indissoluvelmente associados s teorias e s prticas do hipnotismo. A monotonia hipntica se produz por vias sensoriais e por vias subjetivas, devendo haver uma sintonia perfeita entre a monotonia do paciente, do hipnotizador e do ambiente. A calma do hipnotizador, assim como a confiana que ele tem em si mesmo e no alcance de seus objetivos so tambm essenciais. TESTES DE SUGESTIBILIDADE O uso da hipnose freqentemente baseado nas idias de que s algumas pessoas so hipnotizveis e que as pessoas so hipnotizveis em vrios graus. Para os clnicos tradicionais, os testes de sugestibilidade so vistos como um modo desejvel de avaliar se algum hipnotizvel e, nesse caso em que grau. Para Yapko, estes testes no indispensveis. Ao invs disso prefervel que o hipnotizador assuma a presena inevitvel de sugestibilidade por parte do paciente, entretanto para o hipnotizador que no compartilha desta perspectiva, ou para o hipnotizador que ainda no se sente bastante experiente para avaliar comunicaes para dinmica de sugestibilidade podem ser uma ferramenta muito til. Testes de sugestibilidade em prtica clnica so feitos em mini encontros, onde so oferecidos blocos ritualizados de sugestes de relaxamento ao paciente, seguidos por uma sugesto para uma resposta especfica. Se o paciente responder da maneira sugerida, ele ou ela, passou no teste. Se o paciente no responder da maneira sugerida, ento ele falhou no teste. O objetivo principal dos testes de sugestibilidade determinar o grau de hipnotizabilidade do paciente. Porm, testes de sugestibilidade tambm podem servir para vrios propsitos: Primeiro, usando testes de sugestibilidade para medir responsabilidade hipntica, podem ser obtidas valiosas informaes considerando que a aproximao pode ser melhor para um paciente em particular. Especificamente, a aproximao deveria ser direta ou indireta? Sugestes deveriam estar em uma forma positiva ou negativa? O comportamento do hipnotizador deveria ser comandante, autoritrio, ou calmo, permissivo? Muita nfase foi colocada na dinmica de relao entre o hipnoterapeuta e o paciente, e testes de
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sugestibilidade podem ser uma ferramenta til para o ajudar a descobrir o estilo que voc usar para um cliente particular. Segundo: um segundo propsito do teste servir como uma experincia de condicionamento para entrar em hipnose. Experincias futuras envolvero muitas da mesma dinmica a um maior grau, e assim o teste de sugestibilidade pode ser um ensaio para o paciente (Spiegel & Spiegel, 1987). Terceiro: um outro propsito do teste de sugestibilidade pode ser na sua habilidade para usar o pr-trabalho. Se os testes de sugestibilidade so introduzidos como preliminar para o que real trabalho teraputico seja feito, pode ser uma oportunidade para pegar o paciente fora da guarda e oferecer algumas sugestes teraputicas que podem ser menos sujeitas a anlise crtica do paciente (Bates, 1993). EXECUTANDO TESTES DE SUGESTIBILIDADE Introduzir e executar o teste de sugestibilidade requer muita habilidade em comunicao como em qualquer outra dimenso ao trabalhar com hipnose. So as questes de cronometrar (quando na relao oferecido) a resposta do terapeuta para a resposta do paciente, e o fechamento e transio para a prxima interao de fase. As instrues dadas ao paciente sobre a maneira exata de executar o teste devem cercar-se de certo ritual e solenidade e acompanhadas de exemplo demonstrativo. Muitos pacientes so refratrios instruo verbal, porm propensos imitao. Entre os testes de sugestibilidade conhecidos, os mais comuns so: IDEOMOTORES: servem para medir a ao motora da sugesto hipntica. O TESTE DAS MOS: Ao propor o teste das mos, por exemplo, mostro primeiro em todos os detalhes os movimentos a serem executados. Digo: Faa ou Faam como eu estou fazendo. Assim: entrelaando firmemente os dedos. As mos, com os dedos entrelaados podem ser firmadas na nuca ou mantidas em cima da cabea, com as palmas voltadas para o operador. E continuo a instruo: Continue com as mos nesta posio. Quando eu pedir, inspire profundamente e prenda a respirao at eu terminar de contar at cinco. Ao terminar a contagem, soltar a respirao, porm as mos continuaro presas e cada vez mais presas. No as conseguir soltar. Dada essa instruo, manda-se o paciente fechar os olhos, ou fixar os olhos nos do hipnotizador. Ato contnuo, mando respirar fundo e prender a respirao. Conto pausadamente at cinco. Se ao terminar a contagem o paciente no consegue separar as mos, no est selecionado, seno tambm profundamente sugestionado, quando no hipnotizado.

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TESTE DA OSCILAO: Um dos testes mais usados o da oscilao. Havendo o paciente reagido mais ou menos ao teste das mos, passo ao teste da oscilao. Este teste oferece, como o anterior, ensejo para algum ritual e solenidade. O paciente solicitado a levantar e largar os objetos que porventura tenha nas mos. Recomenda-se em seguida, conforme o caso, no se apoiar na cadeira ou na pessoa que esteja ao lado. Feita essa recomendao, passo demonstrao, dizendo: A posio esta: os ps juntos. Os braos cados ao longo do corpo. E relaxamento muscular. Fique de corpo mole. No em atitude, militar. Olhe para mim um instante. Pode fechar os olhos. No caso de utilizar-me de som digo: Quando a msica comear, voc vai sentir um balano... O balano continua... Voc continua a balanar, etc. Em lugar da msica pode-se recorrer a um outro condicionamento qualquer com a mesma probabilidade de xito. Pode-se dizer tambm: vou contar at cinco... Antes de chegar aos cinco, voc sentir um balano... O balano no considerado como um sintoma muito seguro de sugestibilidade. O grau e o modo balano indicam com relativa margem de segurana a sugestibilidade. Para certificar-me da legitimidade da reao costumo bater inadvertidamente no ombro do paciente. Se o mesmo no se assustar e se o ombro no cede leve presso da minha mo, as probabilidades so mnimas. Se, ao contrrio, o paciente apresenta uma reao de molejo (alguns chegam a pular) ndice de alta sugestibilidade. Uma variante deste teste: aquele em se colocam as mos sobre os ombros do paciente, o qual se mantm de olhos fechados. Ao aliviar a presso das mos e finalmente suprimir o contato fsico, o paciente, mesmo sem sugesto especfica, oscila, acompanhando as mos do operador, como se fora atrado por fora emanada do hipnotizador. O paciente que reage satisfatoriamente a esta prova pode ser considerado hipnotizado. PENDULO DE CHEVREUL Com o cotovelo apoiado sobre a mesa, o paciente segura entre o polegar e o indicador, um barbante, de cuja extremidade pende um anel ou outro objeto qualquer. Sugere-se ao paciente o movimento do pendulo, acompanhando uma linha traada sobre a mesa. Recomenda-se ao paciente no intervir voluntariamente no movimento do pndulo, limitando-se a segurar o barbante. Na maioria dos casos, o movimento sugerido comea por esboar-se na direo indicada. Voc comea a usar sugestes para a ampliao do movimento de vai e vem do pendulo. Quanto maior o grau de balano do pendulo, maior o grau de sugestibilidade. Confirmando o efeito da sugesto, o terapeuta aproveita o ensejo para prosseguir, convencendo o paciente que, de acordo com a prova que acaba de dar, todos, ou pelo menos a maioria dos pensamentos, tendem a traduzir-se em realidade, bastando o paciente pensar com a devida vivacidade e intensidade. Ai o sujet j entra em induo.

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TESTES SENSORIAIS: indicam a ao sensorial da hipnose. O sujet que reagem negativamente aos testes motores podem reagir positivamente aos testes sensoriais e vice-versa. Os testes sensoriais destacam-se pela sua facilidade executiva e importncia prtica. TESTE OLFATIVO: Mostra-se ao paciente meia dzia de frascos devidamente rotulados, contendo cada um uma essncia especfica, condizente com o rtulo. O paciente fecha os olhos, e o terapeuta, a uma distancia de dois ou trs metros, abre um dos frascos, anunciando ao paciente a essncia que o mesmo contm. O paciente no pode negar o perfume anunciado, uma vez que o mesmo existe. O terapeuta passa a anunciar a abertura do segundo frasco contendo outra essncia por ele especificada. Novamente o paciente tem de confirmar o cheiro. Do quarto frasco em diante, porm, a essncia ilusria, pois o contedo dos ltimos frascos no corresponde aos rtulos anunciados pelo hipnotista. Contem gua. Pode-se simplificar esse exerccio olfativo, utilizando um simples carto de visita. vista do paciente tira-se o carto do bolso, da gaveta ou de outro lugar qualquer o cheirando, e fingindo constatar uma ligeira impregnao de essncias. Comenta-se: Quase imperceptvel! Realmente no h impregnao alguma. Passa-se em seguida o carto ao paciente, o qual, no desconfiando da cilada poder confirmar o cheiro. TESTE TRMICO: Existem vrias modalidades de testes trmicos, pois, os mesmos podem variar de acordo com a criatividade do terapeuta. Entre eles o de mais fcil execuo o teste do dedo. O operador coloca o indicador sobre o dorso da mo ou o pulso do paciente. Em seguida recomenda uma forte concentrao em relao rea que se encontra sob a presso do seu dedo. Pergunta ao paciente se no sente alguma sensao estranha, algum aumento de temperatura, uma espcie de corrente eltrica ou formigamento. Respondendo afirmativamente, o paciente est selecionado. Os testes citados acima so mtodos denominados como mtodos sugestivos, no se baseando em nenhum expediente de cansao fsico ou sensorial. Note-se que nesses processos, o cansao fsico, com todas as suas caractersticas aparentes, ilusrio sendo sempre produto de sugesto. sempre produto de sugesto. Observao importante: qualquer pessoa pode permanecer de olhos abertos, quer numa leitura, quer na contemplao de um objeto, horas seguidas, sem cair em transe e sem ressentir-se sensivelmente da fadiga visual. A fadiga se produz em funo da f e da expectativa. O paciente espera, cr que vai e deve sentir os efeitos sugeridos para a induo. E os sente, sem nenhuma necessidade especfica de demora. Respondem quase que instantaneamente. MTODOS SUBJETIVOS DE INDUO HIPNTICA MTODO DE BERNHEIM: Inicia-se dizendo ao sujet

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Acredite que grandes benefcios adviro para o seu caso, atravs da hipnoterapia, e que perfeitamente possvel cur-lo ou pelo menos melhorar o seu estado de sade por meio da hipnose; Nada de penoso ou de estranho nesse processo que consiste num estado de sono leve ou num estado de torpor que pode ser produzido em qualquer pessoa, estado esse que restaura o equilbrio do sistema nervoso; Ato contnuo diz-se: olhe para mim e no pense seno unicamente no sono. Suas plpebras esto ficando cada vez mais pesadas, sua vista cansada, comea a piscar, seus olhos, esto se fechando. Esto midos. Voc j no enxerga nitidamente. Seus olhos vo se fechando, fechando... Fecharam-se; H pacientes que fecham os olhos e entram em transe quase que imediatamente. J com outros preciso repetir e insistir. Preste mais ateno nas minhas palavras. Preste mais ateno. Mais concentrao. s vezes pode-se esboar um gesto. Pouco importa o tipo de gesto que se esboa. Entre outros, dois dedos em V. Pedimos ao paciente que fixe os olhos nos dedos. E incitando-o ao mesmo tempo a concentrar-se intensamente na idia do sono; Repetimos: As suas plpebras esto pesadas. Esto se fechando. J no consegue abrir os olhos. Seus braos esto ficando pesados. Suas pernas j no sentem o corpo. Suas mos esto imveis. Vai dormir. Em tom imperativo acrescento: DURMA! Em muitos casos esta ordem tem ao decisiva, e resolve o problema. O paciente fecha imediatamente os olhos e dorme. Pelo menos se sente influenciado pela hipnose. Assim que se possa notar que uma das sugestes est sendo aceita aproveita-se para formular a seguinte; Pede-se ao paciente que faa um sinal qualquer: movimento afirmativo ou negativo com a cabea, levantar o polegar direito para cima ou para baixo, conforme a resposta seja positiva ou negativa. Cada sugesto a que o paciente responde afirmativamente considerada uma conquista e preciso aproveit-la para outras consecutivas, dizendo ao paciente: est vendo como funciona bem! Como est correspondendo! Seu sono est se aprofundando realmente. Seus braos cada vez mais pesados. J no consegue baixar os braos, etc.; Se o paciente intenta baixar o brao, eu lhe resisto dizendo: No adianta, meu velho. Quanto mais se esfora para baixar o brao, mais o seu brao vai levantando. Vou fazer agora com que seu brao seja atrado pela sua prpria cabea, como se a cabea fosse um im. Deixa-se o sinal hipngeno e nas sesses subseqentes fita-se o paciente durante dois segundos e profere-se a ordem DURMA FULANO! MTODO DE MOSS Consiste numa variante do mtodo de BERNHEIIM. Este mtodo pode ser considerado Standard. comumente usado, com algumas variantes, pela quase totalidade dos hipnotizadores contemporneos por conter em boa proporo sugestes bsicas. Trata-se de sugestes que atuam largamente, em virtude de seu carter antecipatrio e confirmativo. Pois as sugestes que se vo sugerindo ao paciente parecem corresponder s reaes inerentes ao prprio estado de hipnose. O paciente comea por sentir-se cansado. Suas plpebras comeam a fechar.
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Manifestam-se freqentemente, tremores nas plpebras e contraes espasmdicas nas mos e nos cantos da boca. Observou-se que a hipnose afeta mais rapidamente a vista e os msculos oculares. Mesmo estando o paciente de olhos fechados, o terapeuta ainda pode observar o movimento desordenado dos globos oculares, debaixo das plpebras, movendo-se em todos os sentidos, preferencialmente para cima. prprio do transe ainda uma sensao de peso nos membros e uma dormncia envolvendo o corpo todo, da nuca para baixo, bem como uma sensao de estar a flutuar nas nuvens e a impresso de que a voz do terapeuta, a princpio poderosamente envolvente, se vai afastando cada vez mais, at emudecer completamente, para efeitos de lembrana hipntica ps-hipntica. Dirigindo-se ao paciente diz: Sente-se na cadeira da maneira mais cmoda possvel; Agora solte o corpo; Fixe esse ponto (h um ponto qualquer para esse fim, situado de modo a forar um pouco a vista do paciente para o alto); Enquanto seus olhos fixam esse ponto voc fica ainda mais descansado. Afrouxe os msculos rapidamente... Totalmente! Recomenda-se esperar dez minutos, com o relgio na mo. s instrues so dadas em voz montona, suave, sem titubear, e pausadamente. Suas pernas j esto ficando pesadas. Esperar dez segundos. Muito pesadas. Seu corpo est se tornando pesado. Muito pesado. Esperar dez segundos. Suas pernas pesadas. Todo o seu corpo pesado. (pausa). Est descansando comodamente, profundamente. Seus msculos continuam a afrouxar-se cada vez mais... Mais... Mais... Pausa. Seus msculos esto de tal forma relaxados que agora sente tambm as plpebras pesadas. Muito cansadas... Muito cansadas. Voc j est querendo fechar os olhos... Voc est querendo fechar os olhos. Ao fechar os olhos sentir um extraordinrio bem estar. Entrar num repouso profundo. (Pausa). Seus msculos esto num estado de perfeito relaxamento; Se os olhos do paciente se fecharem, omite-se a seguinte sugesto. Caso contrrio, continua-se dizendo: Seus olhos esto se sentindo cada vez mais cansados... Esto fechando... Fechando... Fechando; Repete-se isso quatro ou cinco vezes. Se os olhos no se fecharem, d-se a ordem: feche os olhos, por favor; Se os olhos do paciente apresentarem um aspecto vtreo, isso significa que ele est em transe. Neste caso o terapeuta fecha os olhos do paciente com a sua prpria mo. Agora voc esta descansando profundamente; voc esta se sentindo maravilhosamente bem; sua mente no abriga nenhum pensamento. Enquanto eu falo voc vai entrando num sono profundo. Voc ouve a minha voz como se estivesse vindo de longe... Muito longe. Sua respirao est se tornando mais lenta, mais profunda. Seus msculos esto relaxando cada vez mais. Voc comea a sentir um formigamento, uma dormncia. Inicialmente na nuca e depois envolvendo levemente o corpo todo, da nuca para baixo. Voc no sente mais nada. Nem a cadeira em que est sentado. como se estivesse flutuando nas nuvens. Continue a afrouxar os msculos cada vez mais... Mais... Mais... Mais...; Agora voc est no sono profundo, agradvel, sem preocupao. Nada o incomoda. J no quer acordar. Est descansando, afrouxando os msculos cada
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vez mais. Seu sono continua agradvel e profundo. Nada o aborrece. J no h rudo capaz de despert-lo. Voc est totalmente surdo. S ouve a minha voz. S obedece a mim. S eu posso acord-lo. Durma... Durma... Durma profundamente. MTODO DA ESTRELA O mtodo da Estrela, embora a sua autoria seja desconhecida, desde 1949 j era aplicado pelo hngaro Joseph Heller, citado por Akstein, foi utilizada e desenvolvida por Karl Weissman. Mtodo particularmente subjetivo e de grande efeito simblico, que foge um tanto da linha ortodoxa dos mtodos anteriormente citados. Muito dificilmente falha. Eis o mtodo: Estando o paciente bem acomodado na cadeira, obedecidas as instrues quanto maneira de sentar e colocar as mos sobre os joelhos e recostar a cabea, com todos os msculos bem relaxados, ordeno: Feche os olhos; Em seguida inicia-se com um apelo sua prpria capacidade de concentrao, apelo esse que facilmente obedecido por ter um carter lisonjeiro s suas pretenses de homem de esprito forte; Digo ento: voc vai agora usar de toda sua capacidade de concentrao no que lhe vou sugerir. O paciente ainda no sabe o que lhe vou sugerir, e isso lhe prende a ateno e aumenta a expectativa, dois aliados indispensveis induo hipntica; Aps uma pausa dizer: Uma estrela solitria no cu... Fixe bem esta estrela... A estrela vem se aproximando lentamente... Lentamente a estrela se aproxima de voc. E medida que a estrela se aproxima seu brilho aumenta... A estrela se aproxima cada vez mais. A estrela vem chegando cada vez mais perto... H pacientes que nessa altura cobrem os olhos, embora fechados, a fim de proteger a vista contra o deslumbramento. Continua-se: A estrela continua a se aproximar... Ela vem chegando cada vez mais perto... A estrela se aproxima cada vez mais... A estrela vem chegando, chegando cada vez mais perto; Repete-se bastante a descrio da aproximao da estrela. Pode-se observar, eventualmente, os movimentos oculares dos pacientes por debaixo das plpebras.; Uma pausa deve marcar o trmino da aproximao da estrela; Agora que a estrela est prxima, vai ocorrer o movimento contrrio... Agora a estrela se afasta para o cu distante... Vamos agora acompanhar a estrela em sua fuga pelo espao... At a estrela sumir de vista... At a estrela desaparecer completamente no cu. Tudo isso com pausas e tom de voz montono. No se determina o momento do desaparecimento da estrela. Isto fica por conta do paciente; Agora, respire profundamente. Respire profundamente... A cada respirao o sono se aprofunda mais... O sono se aprofunda a cada respirao... A cada respirao o sono se aprofunda mais; Aguarda-se cerca de cinco segundos entre cada repetio;

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Sugere-se agora a levitao dos braos: A primeira coisa que voc vai sentir uma atrao nas mos e nos braos... Uma atrao nas mos e nos braos... Leves. Lenta, mas irresistivelmente os braos se levantam, lenta, mas irresistivelmente... Seus braos continuam a levitar... Uma fora estranha puxa os seus braos para cima. A sugesto pode ser dada para apenas um dos braos. s vezes h pacientes auditivos que no conseguem ver a estrela. No tem importncia porque a fora da sugesto fica centrada na voz do terapeuta. ENTRADO EM TRANSE HIPNOTERAPIA HIPNOIDAL LEVE PRPRIO PARA

Gostaria que voc se sentasse da forma como eu estou sentado, com as mos pousadas sobre as pernas, os ps tocando o cho, a coluna ereta, de uma forma que seja confortvel para voc e, enquanto voc se vai ajeitando, seria bom que aproveitasse para ir-se voltando para dentro de voc e, aproveitando esse momento para estabelecer um bom relacionamento com voc mesmo, solucionando problemas e aprendendo, confortavelmente, alguma coisa mais sobre voc mesmo. Talvez voc possa encontrar alguma forma de no perder pessoas, fazendo amizades e usufruindo a companhia das pessoas. Basta que voc se volte para dentro de voc mesmo; e, com certeza, com os olhos fechados, fique mais agradvel para voc este contato com voc mesmo, permitindo-se seguir aprendendo e desfrutando da prpria aprendizagem... Enquanto minha voz fica mais e mais presente para voc, que pode procurar ir desfrutando de tudo que voc pode ir aprendendo... Saudavelmente e, enquanto sua mente consciente se volta para dentro de voc mesmo... Sua mente inconsciente pode ir encontrando formas novas de relacionamento, porque muito prazeroso saber-se capaz de estar com as pessoas... E... Enquanto voc entra... Para dentro de si mesmo... Eu gostaria que voc imaginasse um campo muito grande, gramado, de cor verde acentuado, com rvores prximas, com flores de variadas cores, o cu... A gua corrente por perto... Onde voc pode deixar-se ficar num ambiente calmo, seguro e confortvel para voc. Onde possa soltar-se calmamente... E voc continua ouvindo minha voz, que se faz sua companheira. E enquanto eu estive falando com voc, pude observar que sua plpebras se movem rapidamente e involuntariamente, que o ritmo de sua respirao mudou e que o fluxo de sua corrente sangunea tambm ficou alterado; tambm o ritmo de sua pulsao se modificou e sua cabea tombou levemente para o lado esquerdo, enquanto voc continua a aprofundar mais e mais o seu transe, voltando-se mais e mais para dentro de voc mesmo, pronto para aprender, com voc mesmo, dessa riqueza interior que voc trs com voc. Suas mos continuam pousadas sobre as suas pernas e seus ps continuam tocando o cho, entretanto, suas pernas mudaram um pouco de posio e eu pude perceber que sua deglutio se modificou.

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Enquanto tudo isso se passa voc vai mais e mais e mais aprofundando seu transe, voltando-se mais e mais para dentro de voc, preenchendo com amizade seu corao e buscando seguir e prosseguir aprendendo confortavelmente e saudavelmente com voc mesmo. E voc pode deixar que sua mente inconsciente tome conta, porque voc no precisa fazer nada para isso. Apenas voc se volta mais para dentro de voc mesmo...

MTODO DE BRAID (CANETA) O paciente deve estar em posio confortvel, com o terapeuta sua frente; O terapeuta deve portar uma caneta que dever ser mostrada ao paciente e posicionada acima dos seus olhos, permanecendo o paciente com a cabea reta e olhos para frente; Pede-se ao paciente que, permanecendo com a cabea nesta posio, olhe fixamente para a ponta da caneta que mantida 5cm acima da glabela e ligeiramente para trs, sem piscar e nem mexes a cabea; Olhando fixamente a ponta da caneta, olhando fixamente a ponta da caneta... (repetir trs vezes). Sua vista vai ficando cansada... Cansada... (repetir trs vezes), suas plpebras esto pesadas... Pesadas... (repetir trs vezes), sua vista est ficando turva... Turva... Voc est com vontade de fechar os olhos... Fechar os olhos... Vamos ento baixando lentamente a caneta, seguindo a linha mdia do dorso do nariz, em direo linha mdia do esterno. Se o paciente est olhando fixamente a ponta da caneta, ele acaba fechando os olhos suavemente. MTODO DE INDUO Variante de Braid Olhe para o seu polegar fixamente...Resista o mximo que puder, mas seu brao vai ficando pesado... Seus olhos vo se fechando na medida em que seu brao vai pesando... Pesando... Pesando...Brao pesado... Muito pesado...Olhando fixamente... Vai ver seu dedo duplo... Olhos cansados... Pesados...Continue nesta induo at verificar que a mo do paciente est quase tocando a perna, ento continue... Assim que sua mo tocar sua perna voc ficar em transe profundo... Relaxado... Profundo... S ouve a msica e a minha voz...E onde voc for continuar ouvindo minha voz...

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MTODO DO OLHAR FIXO NUM PONTO 1. Pede-se ao paciente que se sente o mais confortvel possvel e que fixe o seu olhar num determinado ponto da parede ou do teto; 2. Olhar fixamente, sem piscar... Sem piscar... Olhar fixo... Sem piscar... 3. O ponto fixado parece que se mexe...Ou no... Parece que embaa...; 4. Suas plpebras esto ficando pesadas... Mais pesadas... E podero ou no se fechar... Pesadas... Mais pesadas... Fechando... Fechando... Mais pesadas... Mais pesadas...; 5. Agora elas esto bem pesadas e fechadas... E impossvel abri-las... Impossvel...; 6. Colocar os polegares sobre as mesmas e mant-las assim por um tempo; 7. pesquisam-se os sinais que indicam que o paciente est em transe; 7.1. Levanta-se o brao do paciente e fazendo-se isso se diz, ao mesmo tempo, que ele (paciente) no tem controle sobre o brao e que ao solt-lo ele cair livremente e soltar-se-; 7.2. Reflexo palpebral; 7.3. Face desabada, com musculatura solta; 7.4. Tremor palpebral, etc. MTODO DO PESTANEJAMENTO SINCRNICO Com o paciente sentado em posio correta para o procedimento de hipnotizao diz-se: Eu contarei 1 e voc abaixar e levantara suas plpebras; direi 2 e voc far o mesmo e assim sucessivamente. Manter sua cabea imvel somente suas plpebras que se movimentaro; Geralmente conta-se at 30, no mximo 40. Isto j provocou um cansao nas plpebras. Ento, com um das mos abertas, toca-se suavemente os dedos na nuca enquanto com a outra mo, mais suavemente ainda, aproveita-se de um dos fechamentos das plpebras, toca-se nos olhos do paciente mantendo-os fechados ao mesmo tempo em que se diz: Seus olhos ficaro fechados; seu pescoo est relaxado... E repete-se vrias vezes as palavras de ordem de induo. MTODO DE AUTO-VISUALIZAO Imagine-se, pois de olhos fechados, dormindo; Mas, enquanto a sua imagem visualizada est de olhos fechados, voc continuar de olhos abertos, enquanto puder;Voc est conseguindo imaginar-se a si mesmo de olhos fechados, dormindo? (O paciente responder afirmativamente com um movimento do polegar direito);

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Voc vai sentindo sono tambm...A exemplo de sua imagem, voc vai entrando tambm num profundo sono...Voc est sentindo sono, tambm...Voc no consegue ficar com os olhos abertos...Pensando em si mesmo de olhas fechados...Voc tambm vai fechando os olhos... J est querendo dormir tambm...Dormindo... Dormindo... Dormindo... MTODO DE ERICKSON E WOLBERG Relaxe os msculos. As mos sobre os joelhos...Vai prestando toda ateno nas suas mos; Procure registrar tudo o que sentir em relao a elas; possvel que sinta o calor ou o peso das mos sobre as pernas;s vezes, um formigamento... No importa qual seja a sensao que experimentar. O que importa registr-las;V prestando ateno no que sentir... Repare, agora, na imobilidade das mos...Como esto imveis! Mas isso no vai continuar assim... Em breve, um dos dedos comear a se mover. Qual deles se mover primeiro? O indicador? O mnimo? O polegar? No se pode prever; Ser primeiro um dedo da mo direita? Ou um dedo da mo esquerda?Repare: Um j conseguiu se mover; Preste ateno... Outro...Agora, os dedos vo se movendo mais e os braos se levantam... Quando as suas mos chegarem altura do seu rosto, voc estar profundamente adormecido(a), ou hipnotizado(a); medida que suas mos se aproximam de seu rosto, o seu sono (ou hipnose) se aprofunda; Ao tocarem no seu rosto, voc estar em sono profundo; Durma tranqilamente... Nada o molesta, nada o preocupa...Sua mente no abriga nenhum pensamento... Voc est perfeitamente vontade... Est se sentindo perfeitamente bem... uma sensao agradvel de perfeito bem estar...S ouve a minha voz... S eu posso acord-lo... Etc. etc. MTODO DA INTERRUPO DE PADRES ESTABELECIDOS E AUTOMATIZADOS Alguns padres de comportamento ou de atividades so rigidamente estabelecidos por uma famlia ou cultura, e um exemplo disso o aperto de mo como cumprimento. O aperto de mo uma unidade de comportamento singular na conscincia de um individuo. Se eu estender a mo para saudar algum, essa pessoa responder com movimento similar automtico. Pois bem, se na hora dela estender a mo eu mudar meu movimento e pegar seu pulso entre dois dedos e levantar suavemente seu brao, ela no ter mais o movimento automtico seguinte, que seria de apertar a minha mo e sacudi-la 2 ou 3 vezes, este um instante de transe e pode ser aproveitado para propor: Sua mo est solta no ar... Sem peso... Flutuando sem qualquer esforo... Com freqncia a pessoa chega a ter completa amnsia dessa frao de tempo em que fica com o brao suspenso. s vezes, os olhos ficam abertos em fascinao;
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Se no instante da interrupo ns estvamos sorrindo para ela e dizendo, por exemplo: Muito prazer em... Ao suspendermos o transe, basta pegarmos a mo, sacudi-la e dizer... Conhec-lo, meu nome ... A pessoa poder ter apenas um instante de espanto, e continuar a conversa como se nada tivesse acontecido. Essa tcnica foi descrita por Grinder e Bandler em Trans-Formations. Eles dizem que isto pode acontecer com qualquer movimento padronizado, como tirar um cigarro da carteira, por exemplo. Milton Erickson usava, s vezes, uma tcnica semelhante: ao sacudir a mo por mais tempo do que seria de se esperar e depois, ai soltando a mo lentamente de forma estranha e no ltimo instante dava um ligeiro impulso para cima e o brao ficava levitando em catalepsia. Um estado de transe pode tambm se formar quando algo do comportamento de uma pessoa se torna totalmente incongruente e inesperado. Poe exemplo: Estou falando com algum e, sem qualquer aviso, continuo movendo meus lbios como se formassem palavras, porm sem emitir nenhum som. MTODO DO BALO E OUTRAS FANTASIAS BALO Outras vezes voc pode propor pessoa: Voc um balo, sem peso, que est subindo lentamente no espao at flutuar l no alto... Vendo a paisagem suave que fica cada vez menor... Flutuando suavemente ao sabor da brisa... Sentindo no corpo o calor do sol e uma sensao de proteo e segurana; Isto importante, pois pode haver acrofobia ou insegurana. Na acrofobia previamente anotada, melhor usar outra fantasia.; Propor imagens genricas de paisagens sem, todavia dar muitos detalhes, pois no sabemos que paisagens o paciente quer imaginar; Repetir vrias vezes as palavras segurana... Bem estar... Paz; No final da sesso dizer: Agora voc vai descer suavemente para a terra aonde voc esperado com carinho por pessoas que gostam de voc; Podemos sugerir fantasias de ser uma gaivota ou flutuando em guas calmas. MTODO DA AUTOSCOPIA Uma outra tcnica de induo baseia-se na autoscopia, ou seja, imaginarse se vendo num espelho. Essa tcnica proposta principalmente para aquelas pessoas que tm medo de fechar os olhos com fantasias de morte ou de perda de controle. A proposta : Imaginar-se na frente de um espelho...Voc est na frente desse espelho... Mas enquanto voc est de olhos abertos sua imagem est com os olhos fechados...Aproxime-se dela mentalmente... Seus olhos esto abertos... A
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imagem est com os olhos pesados... Colados... Sentindo-se agradavelmente relaxada...Veja isso claramente... Est vendo? Sinaliza apenas com o polegar da mo direita se est vendo...Sua imagem est com sono... Ela sente sono... Uma enorme e agradvel moleza... impossvel ficar acordado...Continuar a falar da imagem como uma meta-sugesto que, aos poucos, absorvida pelo paciente;Agora est entrando num suave estado de transe (sono), cada vez mais agradvel... Sono... Sono... Suas plpebras esto pesadas... Esto pesadas (suas ambguo); O sono aumenta... Aumenta... Voc dorme profundamente...Ou, se for o caso, dizer: Voc no precisa dormir... No precisa... Dormir... Dormir... Dormir... MTODO DE HIPNOSE RPIDA Existem, no mercado diversos tipos de metrnomos. Qualquer deles pode ser usado para a induo do transe hipntico. Aqui usaremos um modelo digital, bem simples, que emite um som e um piscar de luz vermelha. Regula-se para uma freqncia de 60 ou menos e o mesmo colocado na frente do paciente, que deve ficar confortavelmente sentado ou deitado. Induz-se o relaxamento da forma habitual e pode-se deixar o metrnomo ligado durante o transe ou mesmo desligado. A dificuldade que sentimos a dependncia que o mesmo gera (se ficarmos sem o mesmo no conseguiremos hipnotizar ningum?) MTODO DE MILTON ERICKSOM Famoso pela capacidade de criar um rapport e uma induo to adequada que lhe permite dizer que no existe uma resistncia, pois todo mundo encontra de uma ou de outra maneira o estado de transe. caracterstico de sua metodologia o uso de trusmos, ou verdades evidentes, que eram de tal forma misturadas com novas propostas, que o paciente as aceitava tambm como realidade. Caracterizado pelos 3 Ms (Motivar, Metaforizar, Mover) e 2 Rs (Responsividade, Recursos). A terapia nica para um nico cliente, construda para as necessidades e situaes daquele paciente.

MTODO DA LETARGIA O paciente deve ficar de p, com os ps paralelos e prximos um do outro;

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A mo esquerda do hipnlogo deve se posicionar na nuca e coluna cervical do paciente enquanto a mo direita desse colocada no esterno, entre as linhas mamilares; Apoiando firmemente a mo esquerda atrs da cabea do paciente e fazendo-se um movimento circular com a mo direita,no esterno, ao mesmo tempo balanamos o paciente para frente e para trs num movimento de vai e vem, enquanto sugerimos ao mesmo que feche os olhos e durma, tranqilo... Repetir 3 vezes esta sugesto; Ao perceber e testar que o paciente est em transe, coloc-lo sentado e pilot-lo como aps toda induo hipntica. MTODO RESULTANTE DA ASSOCIAO DE VRIOS MTODOS Mtodo de Braid + caneta que desce oscilando de um para outro lado. Mtodo de Braid + metrnomo (no lugar da caneta) Mtodo de Braid + pestanejar sincrnico Mtodo do pestanejar sincrnico + metrnomo (olhar fixo na luz) Outros.

HIPNOTERAPIA ERICKSONIANA Milton H. Erickson foi habilssimo no uso de estrias e metforas em terapia para aumentar a efetividade das psicoterapias breves. Ele acreditava que, contando de um modo indireto um caso semelhante ao do paciente, com uma sada possvel, ou uma estria que chamasse a ateno do cliente sob certos aspectos semelhante aos seus prprios problemas, faria com que o paciente pensasse em seus prprios recursos de como tambm resolver seus problemas. A metamensagem dessas estrias uma mensagem embutida sutilmente dentro do contedo das narrativas passa diretamente mente inconsciente. O emprego da hipnose tornava mais eficaz o uso de metforas, afrouxando a ateno da mente consciente e sua censura, que ficam absorvidas atravs de tcnicas hipnticas, enquanto as mensagens so dirigidas mente inconsciente, que est muito mais prxima do pensamento por imagens do que daquele por palavras. Portanto, em hipnose o efeito maior e mais duradouro. Eu poderia dizer resumidamente que Milton H. Erickson dividia a mente em mente consciente e mente inconsciente. Mente consciente seria aquela mente que pensa, julga, faz e que toma conta da nossa conscincia. E mente inconsciente corresponderia quilo que se passa fora da nossa conscincia, daquilo que estamos cientes, mas que tem um papel em determinar fenmenos fsicos e mentais. A mente consciente vista como uma parte limitada que no capaz de muitos pensamentos e atos simultneos. A mente inconsciente sbia, ilimitada, capaz de fazer muito mais do que a gente conscientemente imagina, um verdadeiro reservatrio de potenciais.

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Desta maneira, o uso da hipnose na psicoterapia serviria de ferramenta para distrair e absorver a mente consciente, e levar mente inconsciente, atravs de meta/mensagens, sob a forma de sugesto (su, sub = por debaixo + gestione = gesto, administrao), novas possibilidades de acessar os recursos internos de cada pessoa e ressignificar aquilo que hoje visto como problema. Para faz-lo, Milton H. Erickson utilizava a linguagem do prprio cliente, contava casos, estrias, usava metforas embutidas dentro de outras com o intuito de confundir a mente consciente e assim levantar resistncia. O princpio do uso das metforas era bem simples: falar de algo que chamasse a ateno do cliente, como uma ponte de ligao ao seu problema, ou que o levasse a agir como um radar, captando o que lhe interessa. Por exemplo: se voc tem um problema em seu carro e conta a algum o que fez para consertlo, onde levou, o que trocou, etc., faz imediatamente a pessoa se remeter a um estrago em seu prprio veculo, onde levou, como consertou ou como poder faz-lo, caso esteja precisando de ajuda. o mesmo princpio. Deste modo, voc no provoca atritos com a resistncia, o que ocorreria se dissesse diretamente v e faa assim. Voc sugere (suggerere, su + gerere) ao outro uma maneira de ver, de lidar, de experienciar algo novo e diferente. Lembrando: Metaforizar essencial. o meio de ser indireto, de conversar a lngua do inconsciente. A pessoa guarda com mais facilidade casos, estrias, interpretaes metafricas do que conversas e interpretaes lgicas. As metforas ficam como uma ponte de tratamento. O cliente vai embora, mas leva algo de que, se a metfora foi feita de acordo e sob medida para aquele sujeito, no se esquecer. Milton H. Erickson atendia pessoas dos Estados Unidos inteiro, alguns estrangeiros e, numa terapia brevssima, precisava deixar o seu recado e sua ressignificao. Ele o fazia atravs das metforas que usava ou das tarefas metafricas. Contar estrias metafricas ajudava a pessoa a poder mover-se de uma situao paralisada. O objetivo das metforas guiar o cliente para um caminho de auto-ajuda, em que ele prprio vai encontrar uma nova maneira de lidar com o que antes no conseguia. A prpria levitao das mos uma tcnica hipnoteraputica que tem como linguagem metafrica o significado da mudana natural que vem de dentro, de uma fora que se pode acessar, como se coloca um novo programa no computador, fazendo-o trabalhar numa nova inteligncia.

A TERAPIA ESTRATGICA DE ERICKSON Erickson tinha uma modalidade nica e especial de fazer terapia sob medida, por isso impossvel tentar sistematiz-lo. Mas observamos que existem caractersticas especficas em seu trabalho que os ericksonianos adotam como padro de abordagem. Elas so, em resumo, trs modalidades de abordagens: 1) Entrar pelo sintoma, modificando o padro do problema 2) O uso de analogias e metforas 3) Intervenes paradoxais
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A seguir, estudaremos resumidamente cada um destes itens. Se voc quiser aprofundar neste tema leia os livros de William OHanlon como Razes Profundas, Em Busca de Soluo, Guia de Terapia Breve e Hipnose Centrada na Soluo de Problemas. 1 A interveno no padro que modifica a ao do problema (Entrar pelo sintoma) O que j foi visto por muitos terapeutas breves que a conduta de se trabalhar com a queixa que o paciente traz no oferece resistncia. Assim podemos ver que nas psicoterapias tradicionais onde se busca a causa do conflito, as resistncias aparecem rapidamente. Erickson trabalhava apenas com aquilo que o cliente lhe oferecia mesmo que fosse somente a resistncia. Sem buscar algo mais no passado ou onde quer que fosse! De acordo com Erickson, o interessante era mudar o padro de respostas automticas que contm ou acompanham as experincias ou condutas indesejadas (sintomas). Assim, importante reunir o maior nmero de elementos sobre a queixa do paciente e com isso MODIFICAR o sintoma. Voc deve observar: a) a linguagem b) interesses e motivao c) crenas e marcos de referncia d) condutas e) o sintoma f) resistncia Uma alterao qualquer da queixa modifica as questes que rodeiam o problema e com freqncia a conduta/problema desaparece. OHanlon mostra 15 modalidades que ele observou no trabalho de Erickson em INJETAR um vrus que MODIFICA O PADRO DO PROBLEMA. Vou coloc-las aqui, para que voc possa utiliz-las em seu trabalho teraputico. No princpio, difcil acostumar a intervir no padro, mas aos poucos voc pega o jeito. Principais modos de interveno no padro: 1. 2. 3. 4. 5. 6. sintoma 7. 8. 9. 10. 11. 12. mudar a freqncia/ritmo mudar a durao do sintoma mudar o momento (dia/semana/ms/ano) Mudar a direo (no corpo/no mundo) Mudar a intensidade Mudar alguma outra caracterstica ou circunstncia prpria do mudar a seqncia dos acontecimentos criar um curto circuito na seqncia (do incio para o final) interromper a seqncia, ou impedi-la de outro modo Tirar um elemento Fragmentar um elemento unitrio fazer com que o sintoma se despregue de seu padro
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13. fazer com que o sintoma se despregue do padro-sintoma com exceo do sintoma (comer muito mas em pouco tempo) 14. inverter o padro 15. vincular o aparecimento da padro-sintoma com outro padro (tarefa condicionada pelo sintoma) Erickson utilizava destas modalidades para injetar vrus no padro do sintoma, s vezes sem ao menos questionar as causas dos problemas. E o resultado? Excelente! Assim, podemos dizer que numa terapia bem estratgica e breve conseguimos modificar um padro de conduta e muitas vezes uma VIDA! Tornando-a mais adaptativa e feliz. Os bons resultados em vencer um sistema trabalham automaticamente as mudanas internas do sujeito e a terapia se faz naturalmente. Ex. 1) Policial aposentado obeso, tabagista e que bebia muito. Erickson interveio lhe dando uma tarefa: para comer, comprar uma refeio por vez num supermercado 1,5 km. Para beber, uma dose por bar com uma distncia razovel entre um e outro. E para fumar comprar o mao de cigarros do outro lado do bairro, indo a p. Ex. 2) Rapaz de 17 anos que levantava o brao direito 135 vezes/min. Erickson fez com que levantasse 145 vezes/min e seguiu aumentando e diminuindo alternadamente, com aumento de 5x/min e diminuio de 10x/min at que desapareceu por completo. 2) O uso de analogias e metforas Este j um assunto bem conhecido por ns. Conversar por analogias, contar casos ou estrias faz com que as pessoas se relembrem de seus prprios problemas. Elas sempre esto buscando uma soluo de problemas. Se voc constri estrias ou conta casos que contenham os problemas dos pacientes, eles conseguem captar a idia e/ou metamensagem embutida em busca da soluo de seus prprios problemas. Veja textos sobre como construir metforas e leia Minha Voz ir Contigo de Sidney Rosen; neste livro Erickson conta muitos casos e muitas estrias em busca de soluo para os conflitos de cada um. bom lembrar que as metforas so pontes de ligao do problema para a soluo. 3) As intervenes paradoxais Creio que a essncia maravilhosa de Erickson se encontra no trabalho com o paradoxo. Vamos analisar de uma forma sucinta, mas objetiva as estratgias de Erickson para lidar com o paradoxo. Todos ns temos conflitos. Por conflito podemos entender que temos um problema sem soluo. Por detrs dos nossos conflitos se encontram os paradoxos de nossas vidas.

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Os quais todos temos, pois todos temos problemas. Quanto maior a rigidez, mais fechado o paradoxo, maior o problema. Tudo uma questo de volume como diz Teresa Robles. Por paradoxo entendemos duas ordens contraditrias ditas ao mesmo tempo e assim no h como evitar o fracasso, pois se voc no obedece a uma, falha com a outra. Tem aquele bom exemplo da me que presenteia o filho com duas gravatas. O filho coloca uma para ir trabalhar e a me diz meu filho, voc no gostou da outra gravata que mame te deu! Como sair desta!!! Um exemplo prtico: mulher deprimida e obesa. Ficou assim porque um dia descobriu que o marido ciumento, que lhe exigia estar sempre linda, a trara. Engordou para no lhe dar mais prazer (1a ordem), e deprimiu porque havia ficado gorda (2a ordem). O que fazer?! Chega dizendo que quer melhorar da depresso, mas no pode emagrecer!!! Erickson observava que todos os problemas tinham seus paradoxos. Assim ele utilizava de uma maneira astuta tcnicas paradoxais com estes pacientes. A estratgia: Prescrever o Sintoma! Ele queria com isso que o paciente fizesse voluntariamente aquilo que antes fazia automaticamente (inconscientemente). Normalmente prescrevia o sintoma associado da emoo subjacente escondida na forma automtica de funcionar. A partir do momento que o sintoma deixava de ser automtico denunciava o que o sintoma deseja falar ou fazer e com isto as pessoas se curavam. A forma de empregar a prescrio a) Por obedincia d-se uma ordem de aumentar o sintoma para depois baix-lo. Pode ser feita com pessoas obedientes, permissivas, que cooperam com o terapeuta e quando o paciente acha que seus sintomas esto fora de combate. b) Por desafio espera-se que o paciente desafie, aberta ou encobertamente, o pedido do terapeuta. O paciente resiste ou se rebela prescrio. Este tipo de prescrio de sintomas dada a pessoas controladoras e de grande oposio e v seus sintomas como potencialmente controlveis. Assim podemos ver os paradoxos dados pelo terapeuta como: de prescrio roer unhas, chupar determinados dedos. de restrio no faa isso, v devagar (quando para ir depressa) de posicionamento trocar a posio de um problema (aceitando ou exagerando uma afirmao do prprio paciente sobre seu problema). Para Fishen e Anderson os paradoxos podem ter 3 classes de estratgia paradoxical: 1. Redefinio modificar o significado da interpretao atribudo ao sintoma. Ex.: Redefinir uma criana como extremamente sensvel, quando fbica. 2. Escalada o intento de criar uma crise ou um aumento da freqncia da conduta sintomtica.
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3. Reorientao trocar um aspecto do sintoma, prescrevendo circunstncias particulares do sintoma. (Chupar o dedo s na frente do pai, fazendo muito barulho para assust-lo muito!). Por fim, deve lembrar vocs que Paul Watzlawick, a Escola de Palo Alto, a Escola de Milo so as origens dos trabalhos com paradoxos. Vale a pena ver textos destas fontes. Todos estes trabalhos de paradoxos so dados como prescrio de sintomas, em outras palavras, como tarefas. Bibliografia William OHanlon - Guia Breve de Terapia Breve Razes Profundas Hipnose Centrada na Soluo de Problemas INDUO DE RELAXAMENTO PROGRESSIVO Quando vamos fazer uma induo, lembremo-nos de alguns princpios fundamentais para o estabelecimento da aliana teraputica. Motivao - muito importante estar motivado para querer algo novo que vai ajud-lo. Desenvolva a motivao antes. Vemos que muito fcil colocar um queimado ou uma pessoa com dor em transe; h uma motivao enorme para sair do sofrimento. Rapport - a segurana ao dizer vem comigo, para que a pessoa possa segui-lo como um guia, um lanterninha de cinema que indica os lugares onde o cliente possa se sentar; ele precisa confiar, se entregar. H pessoas com maior dificuldade de entrega. Necessitam de controle. D-lhes o controle e elas se colocaro predispostas para relaxar, porque relaxar o corpo ajuda a relaxar a mente. Como diz o professor Malomar Edelweiss: A cada tnus muscular corresponde um tnus mental, e vice-versa. Ento estabelea que o que vocs vo fazer um relaxamento e que ele proveitoso de todas as maneiras. Tire as dvidas sobre o que a pessoa entende por hipnose, se ela j foi hipnotizada antes, se j fez algum curso de controle da mente, ioga etc. Voc far uma comparao mostrando que o caminho o mesmo. Tire as dvidas quanto aos mitos, caso a pessoa os tenha. Assim, depois de motiv-la, estabelecer a confiana, voc pode coloc-la numa posio confortvel. Sentada, de preferncia, pois nos d maiores referncias sobre a constelao hipntica, em que nvel de transe o sujeito est. Alm do que, a pessoa percebe a diferena do estado alerta para o transe. Muitas vezes, quando a pessoa deita, passa direto ao sono. No h necessidade de ser uma poltrona excepcionalmente confortvel. Milton H. Erickson hipnotizava em cadeiras bem desconfortveis e todos entravam prontamente em transe por sua motivao. Posicione-se de frente ao seu cliente, de pernas e braos descruzados, e pea a ele que faa o mesmo. Isto porque se acredita que a postura fechada leva a no se abrir ao novo. Se voc for fazer levitao das mos, a pessoa estar com
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os braos catalepticamente mais presos. Alm do que, um brao ou uma perna pesa sobre a outra, durante o transe, por causa do fenmeno da catalepsia. Ao se posicionarem, voc j pode comear o transe no-verbal, respirando profunda e suavemente e fechando seus olhos por alguns segundos. Se a pessoa o seguir, ela j est responsiva.

Aqui comea o transe: Voc pode fechar seus olhos... Permita-se respirar profundamente, calmamente e sinta sua respirao... Como gostoso poder parar por alguns instantes... dar-se algum tempo... Um tempo para se voltar para voc mesmo... De olhos fechados para fora... Voc pode abrir os seus olhos internos... olhos que vo poder olhar (sentir) voc l dentro... Respire... inspirando calma... mente... solta... mente... abrindo o peito para uma nova inspirao... abrindo o peito apertado de sentimentos (sofrimentos / pensamentos)... Trabalhar a angstia... angstia... uma palavra que vem do latim... significa peito apertado... Sua mente consciente pode ir ouvindo estas palavras que vo guiando voc... enquanto sua mente inconsciente pode sabiamente ir fazendo sua prria viagem de conforto... Inspirando... abrindo o peito... um novo flego... Expirando... Ex/pressando... aquilo que fica preso l dentro... medida que voc faz esta respirao solta/mente... gostosa/mente... voc pode ir se soltando a no sof (cadeira), sentindo o seu corpo, seus pensamentos... que partes esto mais tensas... Mas no faa fora... nem mesmo fora para no fazer fora... Deixe as coisas acontecerem naturalmente... At mesmo os pensamentos... sem julgamento. A respirao vai ajudando voc, digerindo, limpando... levando oxignio a todas as suas clulas... retirando o gs carbnico e todas as toxinas que ficam presas l no fundo... Abrindo... Soltando... Protegidamente pelo seu inconsciente... E assim, enquanto sua mente consciente vai percebendo pequenos ajustes, a sua mente mais profunda vai fazendo as mudanas necessrias, buscando seus recursos interiores; porque a dentro de voc h um reservatrio de bons recursos para ajud-lo a se sentir bem, agora!... E voc pode ir percebendo seu corpo... Ir soltando seus ps... Sinta os seus ps no cho, dentro dos seus sapatos... voc pode apoiar seus ps e se deixar ir para dentro mais e mais... Enquanto voc solta seus ps e os sente... Pode ir soltando pernas... o pensamento calmamente... solta/mente... aliviando cada tenso muscular...

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Pode ir sentindo as pernas apoiadas ao sof (cadeira), deixando-as a ficarem... Pode ir soltando quadris... abdmen... soltando peso... tenso... A mente consciente focaliza, localiza... A mente inconsciente desliza, solta, relaxa... Porque sua parte sbia que ajuda voc a descobrir algum conforto, paz e relaxamento... Vai soltando o peito... a respirao... Soltando as costas nas costas do sof (cadeira), vrtebra... msculo por msculo... Voc pode se deixar ir, soltando... relaxando... enquanto sua mente inconsciente j trabalha sabiamente para ajud-lo em suas questes (...)... Soltando... Relaxando... E o corpo... pescoo... nuca... soltando, relaxando... aliviada/mente. E voc pode sentir a cabea, os msculos da cabea, da face... que coisa boa poder se dar algum tempo... Tempo de reviso... Tempo de soltar... Tempo de aproveitar... Aproveite saudavelmente este momento... A esta altura... eu vou observando mudanas em voc... Enquanto eu fui falando... sua pulsao mudou... seus batimentos cardacos se tornaram mais compassados... seu rosto est com uma expresso mais suave... (e assim por diante, v colocando aquilo da constelao hipntica que voc percebe e que ajude a pessoa a relaxar ainda mais... observe bem antes de falar). Como disse um professor meu, em suas indues: tudo questo de treinamento, quanto mais a gente treina, mais e mais aprende... Desde pequenino, levou algum tempo no aprendizado do caminhar, andar com suas prprias pernas. Primeiro, foi ajudado pela mo de um adulto, que lhe deu o apoio; depois a vontade era to grande de andar, que voc foi querendo dar seus prprios passos sozinho. s vezes caa, mas levantava, caminhava lento e tropeando, mas queria aprender. Quanto mais voc treinava, mais voc aprendia, at que voc aprendeu a andar com suas prprias pernas. Andou, correu, brincou, coisas que sabe fazer at hoje. Sua mente inconsciente, hoje, no pensa para faz-las. Simplesmente o faz! Os aprendizados vo sendo armazenados dentro do nosso inconsciente e este os guarda como uma fonte de recursos, que pode ser processada automaticamente, protegidamente... para lhe ajudar... em qualquer momento de sua vida... Pois foi assim tambm quando voc foi para a escola aprender a ler e escrever... Levou tempo treinando e aprendendo cada letra, seu som e formato... juntando as letras... o m com trs perninhas, o n com duas... a diferena do p para o b... e juntando letras foi formando palavras... e treinando voc foi aprendendo, automaticamente, a utiliz-las. Hoje, voc l e escreve automaticamente, sem ter que pensar... Seu inconsciente toma conta de seus aprendizados, daquilo que saudavelmente, automaticamente, voc pode utilizar em seus aprendizados... E, como todo aprendizado, vai sendo armazenado em seu favor, l no fundo de sua mente, para voc utilizar quando quiser... Voc tambm faz novos aprendizados, todos os dias... Alm de poder reaprender muitas coisas boas e novas a cada dia. Quanto mais voc treina, mais voc capaz de ir aprendendo... e sua mente inconsciente pode ajud-lo com uma fonte inesgotvel de recursos que voc tem. Aproveitando... relaxando... Um novo momento de aprendizado... e voc pode ir aprendendo a respirar.... inspirando um novo flego... expirando as toxinas l de dentro... soltando o corpo para soltar a mente... saudavelmente... e assim, das prximas vezes em que voc entrar em transe, voc poder se aprofundar ainda mais nesta viagem de bem-estar.... agora, aqui, voc levar a saudvel sensao de bem-estar para um resto de dia (noite)
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agradvel, assim como novos dias agradveis... em que viro pensamentos, sonhos, lembranas, que te ajudaro, cada vez mais, a realizar o que voc deseja: equilibrar... restaurar... recuperar... aprendendo a cada momento... mais livremente... Assim, agora respire gostosamente e v se serenamente ativo, ativamente sereno, bem desperto aqui, de volta sala... ouvindo os sons ao redor... ouvindo a minha voz e se orientando a este momento... mantendo o bem-estar... ... Se voc quiser pode se lembrar do que foi dito, ou pode esquecer de se lembrar... ou pode deixar por conta da sua mente inconsciente ir lembrando voc daquilo que for necessrio... INDUO DA RESPIRAO A respirao considerada uma boa metfora de limpeza, sade, vida. A respirao processa mudanas de purificao e vida. Veremos um roteiro em que eu juntei algumas tcnicas de induo atravs da respirao, como uma tcnica budista, o ar azul. Sabemos que o transe atingido atravs da absoro; no caso, a absoro ser a focalizao na respirao do cliente. Voc no precisa fazer exatamente como vai aqui. Utilize sua forma pessoal. ... Agora se permita colocar-se vontade... fechando os olhos... procurando perceber sua respirao, como ela acontece em voc... apenas repare... e v soltando o corpo no sof (cadeira), sentindo seus ps apoiados ao cho... no fazendo fora alguma... calmamente se deixando ir para dentro de voc mesmo... deslizando... sentindo... A respirao algo que faz parte de ns... nos d a vida a cada minuto que respiramos... Levando na inspirao o oxignio a todas as nossas clulas... a quantidade certa que elas precisam para se multiplicar, mudar, viver... e retirando/digerindo... na respirao as toxinas e o gs carbnico... levando vida nova... abrindo... soltando... Ns vamos fazer um pequeno exerccio de imaginao... em que voc pode imaginar... visualizar... sentir... mas no se esforce para faz-lo... faa automaticamente... um exerccio de respirao... Traz alvio e bem-estar... e voc pode experienciar. ... Enquanto sua mente consciente vai aprendendo a faz-lo... sua mente inconsciente vai usufruindo do prazer das trocas... trocando saudavelmente... digerindo... deslizando... Ento voc pode imaginar um cu muito bom... de um azul muito suave, bonito e limpo... onde o ar tambm azul... ... Imaginando... visualizando ou sentindo... o ar entrando azul na sua respirao... inspirando azul... sentindo seu peito se abrindo... o azul entrando e aliviando... acalmando... levando os aspectos positivos... o bom... e deixando sair na expirao... um ar cinza... carregando o gs carbnico e as toxinas que ficam presas l dentro de voc... entrando o azul que acalma... abre o peito... alivia... d flego... saindo os aspectos negativos... cinza... Isso... experimente... Entrando o azul... que trabalha a angstia... o peito apertado... saindo o cinza... carregando... expressando o que fica preso l dentro... Isso mesmo... permita-se experienciar abrir-se para o novo, o calmo, o azul, e deixar sair o que fica a preso... digerindo... respirando vida... paz... aprofundando seu bem-estar...
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Passe para a ratificao. Ratifique as mudanas no s da respirao, mas as que voc observa, em cada detalhe. Em seguida, utiliza sua criatividade, elicie as possibilidades, os recursos da pessoa. Voc pode criar metforas ou trabalhe com o que voc acha melhor. Depois reintegre a pessoa e termine o transe, reorientando-a para o estado de viglia. INDUO DE UM LUGAR AGRADVEL Esta uma induo para proporcionar ao cliente um tipo de lugar de proteo. Ele pode usar esta tcnica para fazer auto-hipnose. Para se colocar neste local protegido em momentos de ansiedade ou insegurana. Comece por uma induo natural, do modo que voc quiser, no necessariamente como vai escrito neste roteiro. Depois de estar com seu cliente j confortvel e responsivo, mostrando alguns dos itens da constelao hipntica, leve-o ao lugar agradvel. Aqui vai um roteiro completo: ... Permita-se ficar vontade... colocando-se confortavelmente no sof (cadeira)... e voc sabe que, ao fechar seus olhos... voc pode abrir seus olhos internos... os olhos da mente que vo observar seus sentimentos... o que est se passando l dentro... mais uma oportunidade para voc se permitir descobrir uma forma de ficar em segurana com voc mesmo... Assim, daqui a pouco... pouco a pouco... voc vai indo para dentro... entrando em contato com sensaes / sentimentos de conforto e bem estar ... Voc vai respirando... abrindo o peito na inspirao... levando vida... oxignio... um flego novo... e, medida que voc inspira... sua mente consciente vai acomodando seu corpo confortavelmente no sof... e sua mente inconsciente vai lhe levando para uma viagem... sensaes / sentimentos... porque sua mente inconsciente sabe dos caminhos... lugares que conduzem ao bem-estar... e voc pode ir desfrutando protegidamente de um estado de bem-estar a dentro de voc... inspirando... oxignio... paz... tranqilidade... expirando... gs carbnico... sentimentos apertados... aliviando... Ratifique: ... Daqui onde estou, eu j observo mudanas em voc... no ritmo respiratrio... mais suave... no seu tnus muscular... mais solto... suave... deslizando... desfrutando protegidamente... na sua face mais relaxada... na sua colorao... Que coisa boa desfrutar de um bem-estar... Elicie: ... E voc pode aumentar sua segurana, seu bem-estar... imagine... visualize... um lugar especial... agradvel... pode ser um lugar conhecido ou imaginado... pode ser uma praia, um mar agradvel... ou pode ser o alto de uma montanha... ou talvez um vale com um rio ou um campo de flores... pode ser o que voc quiser... at mesmo seu quarto... mas se deixe imaginar este lugar em
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cada detalhe... a cor do cu... que mais lhe agradar... a temperatura do ambiente que mais lhe agradar... a brisa do ar? O tempo est gostoso... permita-se visualizar cada partezinha deste lugar s seu... cada planta... cada flor... se gua... como esta gua... a cor... os barulhos... se h animais/passarinhos... ... Veja l o que voc quiser... e se coloque neste lugar... num cantinho agradvel... protegidamente confortado... com paz e tranqilidade... desfrutando do bem-estar de poder ficar vontade... respirando... soltando... e deixando que sua mente inconsciente sabiamente amiga possa trabalhar por voc agora... E assim, toda vez que voc se sentir com vontade voc pode ir para este lugarzinho a dentro de voc.,.. protegidamente recuperar seu flego, sua energia... seu bemestar... Vou lhe dar alguns minutos... utilize-os como se fossem todo o tempo do mundo... para voc curtir um bem-estar protegidamente... curtindo... soltando... desfrutando... (d dois minutos mais ou menos, de acordo com cada pessoa). Faa apenas um sinal com a cabea quando estiver l no seu lugar agradvel para que eu possa saber logo que voc o visualizar... e agora... voc pode ir voltando devagarzinho... se trazendo serenamente bem desperto e cheio de energia aqui para a sala agora... respirando uma, duas, ou trs vezes, v voltando... completamente alerta e bem disposto... sabendo que voc pode voltar a este lugar agradvel sempre que necessitar... ele seu... at mesmo criar outros novos lugares de seu agrado... Voltando bem disposto, para um resto de dia agradvel, em que voc levar este bem-estar que uma conquista sua. INDUO DA LEVITAO DAS MOS Esta uma induo que ajuda a mostrar ao cliente que ele est em transe e que tem uma fora maior, seu inconsciente, que capaz de fazer muitas coisas que ele pensa que no consegue. A levitao das mos uma resposta ideomotora. Um fenmeno hipntico que acontece naturalmente e que, ao ser sugestionado na induo, vem como resposta. Os iniciantes tm um certo receio de faz-lo porque acham que vo falhar, que seu cliente no responder. preciso, antes de tudo, em qualquer induo, estabelecer o rapport. O paciente confiante se deixa ir para dentro, acessar estas foras e recursos inatos dentro dele mesmo assim experienciar a resposta com a levitao das mos e braos. Muitas vezes a resposta demorada. preciso dar tempo para que o cliente responda. Pode ser que, depois de algum tempo, quando voc acha que um cliente no vai mais responder, venha a resposta. Por outras vezes o cliente apenas alucina que levitou a mo, que o fez; mas na verdade, ele s alucinou. Voc observou e o cliente manteve a mo abaixada. Mesmo assim, ao terminar o transe, o cliente lhe diz que a levitao foi tima. Juntou-se a outro fenmeno hipntico, alucinao positiva. Por isso, espere retirar a pessoa do transe, e investigue como foi esse exerccio para o seu cliente. Normalmente a resposta vem. Voc pode dar uma pequena ajuda, avisando ( importante avisar, quando for tocar num cliente, para ele no se assustar) que voc vai toc-lo e ajud-lo a ir descolando os dedos. Ou por outra, caso no veja resposta, simplesmente diga: ... e sua mo que vai escolher... talvez prefira ficar quietinha agora... experienciando descansar... relaxar devagar... e aproveitar os benefcios de assim ficar...
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Mas vamos induo: Voc far sua induo ao seu modo, com absoro da mente consciente, com ratificao e eliciando a resposta ideomotora da levitao das mos. Lembre-se de que existe um roteiro. Mas ns no somos uma rede de sanduches prontos iguaizinhos, receita de bolo. Modifique, crie, acrescente, retire. Faa sob medida para o seu cliente, na linguagem dele. Contudo, darei um roteiro que, espero, seja sujeito s suas criaes. Absoro Como bom voc, hoje, aqui, se colocar novamente vontade para ir l para dentro. Fechando os olhos... soltando o corpo... se deixando ficar confortavelmente bem colocado... Aproveitando e desfrutando protegidamente da sua respirao... Inspirao... tomando um flego novo e gostoso... soltando o ar e as toxinas presas l dentro... Inspirando... Expirando... Soltando... Protegidamente... E medida que sua mente consciente ajuda voc a se colocar vontade... a sua mente inconsciente, automaticamente vai suavizando suas sensaes... emoes... pensamentos... voc pode ir sentindo seu corpo e coloc-lo vontade... cada momento suavizando... soltando... relaxadamente... sentindo seus ps, como eles esto apoiados ao cho... A mente consciente vai guiando para voc ir se soltando... enquanto a mente inconsciente vai sentindo o conforto e bem-estar que vai instalando... porque a sua mente mais profunda sabe guiar voc melhor do que voc imagina... ...Que coisa boa que poder sentir seu corpo se soltando... pernas... coxas... enquanto ainda pode perceber alguns sons (da sala, ambiente)... soltando o abdmen... peito... soltando o peso dos ombros... costas... vai permitindo sentir o bem-estar de ficar vontade... em que no preciso fazer fora alguma... cabea... pescoo... tambm soltando... suavizando... protegidamente... Ratificao ... Voc pode ir notando... pequenas modificaes... no tnus muscular... na sua respirao mais calma... mais ritmada... sua pulsao mais tranqilamente ritmada... os msculos da face se soltando, suavizando... (aquilo que voc perceber). ... A hipnose uma maneira de aprender sobre voc mesmo... num nvel diferente de sentir... em que experincias acontecem... em que voc permite ficar vontade com voc mesmo... ... E sua mente inconsciente pode desfrutar deste tempo gostosamente... Eliciao ... Em um momento vou pedir algo especial a voc... no necessrio fazer nenhuma fora para isso... basta deixar que sua mente mais profunda possa ir fazendo por voc... trazendo uma sensao agradvel daquilo que ela capaz de atingir...
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... E que coisa boa poder experienciar a fora que vem de dentro... e voc pode ir sentindo... seu corpo... que partes esto mais pesadas... ou mais leves... ir sentindo suas mos... focalizando a ateno nelas... e voc pode experimentar ir descolando uma de suas mos do colo... a que voc quiser... at mesmo as duas... mas no faa fora... deixe que a mo v fazendo o movimento com uma fora que vem de dentro... ela vai descolando e subindo em direo ao seu rosto... suavemente... e voc sentir a sensao agradvel e boa que experienciar coisas novas... que vem de dentro... subindo devagarinho... descolando aos pouquinhos... ... A mo sabe o caminho de chegar ao rosto sozinha... ela vai indo... ( medida que ela for subindo)... Isso mesmo... experienciando fazer algo novo... a sensao de leveza e bem estar vai acompanhando voc... A sua mente inconsciente capaz de fazer movimentos novos para voc... (ao tocar o rosto)... e toc-lo de uma forma especial e agradvel... sentindo... tocando... movendo... e aos pouquinhos, depois de tocar seu rosto e senti-lo... voc pode ir descendo sua mo at tocar seu colo novamente... ... Essa uma experincia nova... aquilo que sua mente inconscientemente sbia pode fazer de novo e interessante por voc... Assim como agora, ela poder mover muitas outras coisas que voc desejar, no seu tempo, ao seu modo e no seu ritmo... Mudando... Acrescentando... Criando... E agora, depois desta agradvel experincia... voc pode ir voltando devagarinho aqui para a sala... bem disposto... serenamente alerta... respirando saudavelmente... Quando a pessoa no levitar mude um pouco para: ... Mas se sua mo preferir ficar quietinha neste momento... tambm deixea experienciar a sensao agradvel de se permitir repousar como est... Viro outros momentos de fazer movimentos l dentro, na hora mais oportuna para voc... desfrutando protegidamente deste descanso gostoso... A levitao de mo feita para ver at que ponto o sujeito recebe como seu algo que se sugere como uma indicao de comportamento. Voc tem uma base para observar o que necessrio fazer para que mudanas ocorram.

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INDUO DE CONFUSO MENTAL Roteiro de desorientao temporal: a tcnica de confuso de Erickson (1964a) Sintetizado de Gilligan, Stephen. Therapeutic Trances. New York, Brunner/Mazel. 1987 p. 264-73. Itlicos referem-se entonao reforada. Passo 1 - Absorver a ateno. (Comear pontuando algo simples do aqui e agora do cliente). E que coisa boa saber que voc est assentado a, voc sabe que h uma poro de experincias que voc aproveitou e experienciou em muitas ocasies... Passo 2 - Referir-se a um fato comum do dia-a-dia, presente (alimentar, conversar), de forma significativa, mas casual, para que o cliente fique sem saber porque voc est falando aquilo). Por exemplo, voc provavelmente tomou seu caf da manh hoje... muitas pessoas costumam fazer isso, embora, s vezes, no tomem uma das refeies... Passo 3 - Usar o fato comum mencionado para ligar o passado ao presente e ao futuro, falando mais rapidamente, mas modificando o ritmo se for necessrio, para sobrecarregar e desorientar o cliente no tempo. Importante: tudo que se diz tem de ser verdadeiro, seno cria-se oposio. E talvez voc tenha comido hoje algum tipo de alimento que voc j comeu antes, talvez algum dia na semana passada, ou na semana ainda anterior... e voc provavelmente vai comer a mesma coisa na prxima semana, ou na semana depois da prxima... e talvez aquele dia da semana passada, se houve algum em que voc comeu aquilo que voc comeu hoje, aquele dia ento era um hoje como este hoje agora... Em outras palavras, aquilo que era ento talvez seja parecido com o que agora... talvez fosse (ateno!) uma segunda-feira como hoje, ou uma tera-feira, eu no sei... e talvez, no futuro, seja o alimento de novo, na segunda-feira ou na tera-feira, mas a quarta-feira no pode ser descartada, mesmo que seja o meio da semana... e o que realmente significa ser o meio da semana? Eu no sei, realmente, mas eu sei que no comeo da semana, o domingo vem antes da segunda-feira, e segunda vem antes de tera, e tera depois de domingo, exceto quando se trata da tera anterior...
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Passo 4 - Continuamente, fazer equivaler passado, presente e futuro, apressando o ritmo, mas falando de modo que parea tudo muito significativo e pensado: isto pode se dilatado, se o cliente precisar ser mais sobrecarregado. Observar tambm o uso de seqncias interrompidas. ... E isto verdade esta semana, era verdade na semana passada, e ser, na semana prxima... mas se esta semana, semana passada, ou semana prxima, isto no importante... porque a segunda-feira aparece no mesmo dia da semana, nesta semana, daquele em que veio na semana passada e em que vir na semana prxima... e o domingo tambm, para no mencionar a tera-feira... e assim os dias da semana e as semanas do ms tm muitas semelhanas compartilhadas, dentro delas e entre elas. Passo 5: Mudar para os meses do ano, de modo que muda-se a unidade de referncia, mas as relaes constantes de variabilidade permanecem. ... E os meses do ano seguem um padro similar... setembro antes de outubro e depois de agosto, e agosto antes de setembro... este ano, no ano que vem, e no ano passado... Passo 6: Gradativamente, mudar para o passado, encorajando a regresso. Frases contendo mudanas de tempo rpidas confundem a mente consciente enquanto trazem para o presente as memrias, para a mente inconsciente. ... E no dia do Trabalho deste ano, onde voc estava, agora? E hoje no o Dia do Trabalho, no ... e ento voc no precisa trabalhar de jeito nenhum... voc pode deixar seu inconsciente tomar conta de tudo e aprofundar dentro de voc... mas onde voc est agora?... No h necessidade de falar coisa alguma, apenas imagine, e aquilo que era ento, agora... mas as frias deste ano j se passaram, e tudo aquilo que ocorreu, muita coisa j foi esquecida, voc se lembra? E maio, eu continuo a falar, qualquer pessoa pode comear com abril... mas um maro s vezes deixa algum pensando... quem realmente se lembra do dia 19 de fevereiro?... e o fim de janeiro... um ano novo j ocorrendo... e o dia de Ano Novo... e todas as coisas da noite anterior... e as frias do ano passado... e todas as coisas a fazer... mas aquilo foi depois do Natal, no foi... no agora?... E isso era verdade ento, agora, e tambm no ano passado... e no ano de 1994... Passo 7 - Dirigir o cliente para encontrar e reviver um fato especfico no passado, solicitando-se tambm que indique se reviveu o fato, com a levitao do dedo. E continuando para trs, para trs, para trs... de volta aos anos do passado agora que esto agora comeando a fazer parte do seu presente, sem dvida, agora... aquilo que, um dia foi h muito tempo est agora aquilo que agora... e voc pode sentir e apreciar como fcil para o seu inconsciente lembrar de uma experincia h muito esquecida... uma experincia agradvel... de que voc no tem-se lembrado por tanto tempo... porque voc pode deixar-se ir para trs... por todo o caminho de volta... de volta h muito tempo atrs em que voc era criana, quando voc teve uma experincia agradvel, realmente gostosa... certo... e use todo o tempo necessrio... e quando voc tiver deixado voc reviver
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completamente aquela experincia... seu inconsciente pode assinalar... permitindo que seu dedo indicador da mo direita se levante devagar...

TCNICA DOS ESTADOS DE EGO Uma adaptao de vrias tcnicas para aplicao na hipnoterapia Sofia Bauer A utilizao dessa tcnica muito fortuita, associada aos movimentos bilaterais alternados do EMDR. Utilizamos dessa tcnica toda vez que um paciente diz assim: uma parte minha pensa que, uma parte de mim acha... E assim voc pode utilizar, para desenvolver a dissociao das vrias partes que compem o nosso ego. Dr. Watkins escreveu um livro muito bom sobre os Estados do Ego Ego States e seguidores da Dra. Francine Shapiro, como Gerald Puck e David Grand, adaptaram novas maneiras de utilizar esta tcnica. Neste texto vou dar a vocs um condensado de tudo isto aplicado hipnoterapia. Toda vez que sofremos um trauma ns desviamos o nosso caminho natural, a nossa jornada. E assim, colocamos um disfarce para podermos enfrentar, a partir daquele momento, alguma situao que possa vir a ser traumatizante novamente. E assim, vamos desenvolvendo novos estados de alterego, que nos auxiliam, nos facilitam viver a vida, mas tambm nos deixam fixos e rgidos em alguma determinada postura. Essa tcnica muito fortuita para qualquer tipo de problema. Passos da tcnica: Passo n 1) Imagine agora que voc vai fechar seus olhos e vai ver como um palco iluminado. Nesse palco vo aparecer personagens, personagens de voc mesmo, que podem aparecer como homens, mulheres, personagens da histria, animais, como voc desejar. Eu ainda no sei como eles vo aparecer, assim como voc tambm no sabe. O que ns sabemos que dentro de ns existem muitas partes. s vezes vemos na rua uma velhinha muito simptica, muito alegre, e dizemos: essa velhinha tem uma cara de uma jovem adolescente. s vezes encontramos com um jovem adulto muito srio, com uma cara de um juiz de sentenas de morte. E assim por diante, encontramos as pessoas que esto rgidas dentro de alguns papis determinados.

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Todos ns, l dentro de ns, temos vrios disfarces, vrias partes que compem o nosso ego. E que assim aparecem em determinadas ocasies de nossa vida, por determinados problemas que enfrentamos. So como disfarces, vestimentas que vestimos para poder darmos conta de cada momento de nossa vida. Agora, vamos viajar para dentro de voc. Imagine um palco. Se assente e assista a cortina se abrindo. Por um instante respire fundo e se deixe poder aproveitar da cena que vem. Veja quais os personagens que vo poder aparecer para voc. Nesse momento o palco vai se abrindo e voc pode ento, agora, observar se h algum personagem aparecendo nesse palco. Que personagem esse? Como ele aparece? Que idade ele tem? Que roupas ele veste, qual a sua aparncia? E voc pode perguntar a ele o seu nome, faa isso. Se d um tempo para observar essa pessoa, e pergunte a ele: quem voc? Nome, idade, veja como ele est vestido. Mas o mais importante voc agradecer por ele ter aparecido, pois ele uma parte integrante de voc. Agora que voc agradeceu, pergunte a ele quando ele apareceu na sua vida, qual a funo que ele tem, o que ele deseja de voc. E oua todas as respostas. Passo n 2) Procure ver se h outros personagens. V vendo um por um, perguntando a idade, o nome, por que ele apareceu em sua vida, quando ele apareceu na sua vida, qual a funo dele. Tome todo o tempo que necessitar para ir vendo cada personagem. E voc pode ir me dizendo um por um, o que ele , como ele , o que ele faz, e a sua funo. Eu estarei aqui ouvindo junto com voc, todas as novidades que a sua mente sbia vai trazendo para voc. Passo n 3) Depois que j tiver visto todos os personagens que poderiam aparecer, pare um instante. Veja se tem algum personagem que deseja conversar com algum outro personagem, o que ele deseja falar para o outro. Veja se tem algum personagem que est precisando de ajuda, que necessita mudar. Observe se tem algum que pode oferecer essa ajuda, e pode fazer algum par complementar, ajudando o que necessita. E com a sua respirao, ajude que esses personagens possam ir se integrando. Passo n 4) Por hoje fecharemos o palco, agradecendo a presena de todos, e pedindo a eles que se manifestem sempre que for necessrio ainda, mas que a parte sbia da sua mente agora j pode ajudar a cada uma dessas partes a irem resolvendo suas questes. Talvez voltaremos a isso, em outra oportunidade. Conversaremos com cada uma dessas partes novamente. Mas, a partir do momento, a parte sbia da sua mente, a sua mente inconsciente j est automaticamente providenciando todas as mudanas que lhe sejam necessrias. Agora, devagarinho, v retornando saudavelmente, bem desperto, aqui para sala. Passo n 5) Pegue uma folha de papel. Faa um crculo bem no meio dessa folha do papel, que o seu eu voc. Espalhe nessa folha de papel os personagens. No exatamente como eles apareceram no teatro, mas do jeito que voc quiser, espalhe por esse papel e desenhe cada um dos personagens que voc viu. Apenas espalhe pelo seu papel, da forma que voc quiser. Ns iremos trabalhar com esses

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personagens daqui para a frente, e por isso muito importante que ns os mantenhamos desenhados, para irmos vendo as mudanas que podem acontecer. Depois que a pessoa tiver desenhado o personagem, voc poder fazer uma anlise. Costumeiramente o personagem que estiver mais distante o personagem que traz a origem de algum trauma. As coisas que esto desenhadas na parte esquerda do papel tm relao com o passado; as coisas que esto desenhadas no meio do papel tm relao com o momento presente; as coisas que esto desenhadas na parte direita do papel tm relao com o futuro. Observe a posio e a colocao dos personagens do seu cliente. Isso poder ajudar voc a fazer uma projeo grfica e uma interpretao. No exagere em suas interpretaes, deixe que a pessoa se coloque. Observe as idades que as pessoas tiveram os personagens aparecendo. Essa idade muito importante, sugere que houve alguma situao traumtica ou alguma lembrana encobridora da primeira situao traumtica. Observe bem a funo de cada alterego. E os personagens que estiverem bem em volta do seu eu no centro, so personagens que te ajudam no momento, dentro das funes que voc necessita. Bom trabalho, bom divertimento, continue aplicando essa tcnica, juntamente com o EMDR, para facilitar que essa pessoa processe e reprocesse, e v perdendo a necessidade de manter os seus personagens rigidamente separados. Eles vo se integrando na medida em que a pessoa vai melhorando. Ou voc vai aprendendo que eles podem se interagir. E isso o mais importante. Ns somos feitos de partes que podem se integrar, interagir, se ajudar mutuamente. O reconhecimento dessas partes traz a conexo, e trata as nossas doenas. Bibliografia Bauer, Sofia - Hipnoterapia Ericksoniana Passo a Passo. Livro Pleno, Campinas, 1998. Watkins John e Watkins, Helen - Eego States - ww. Norton and company, New York, 1997. David Grand - Defining and Redefining EMDR - NY, 1999.

UMA NOTA SOBRE SUGESTO PS-HIPNTICA Cap. 19 - A Respeito da Natureza e Carter do Comportamento Ps-Hipntico pg. 381 a 311 - Collect Papers Vol. 1 - Milton H. Erickson A definio O ato ps-hipntico acontece aps o sujeito acordar de um transe, em resposta a sugestes dadas durante o estado de transe, com a execuo de um ato que marcado pela ausncia de alguma conscincia demonstrvel que sublinhe causa e motivo para o seu ato.

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Em conseqncia a uma sugesto ps-hipntica, um estado mental especial acontece como um novo transe, que diferente do estado de alerta e vem com amnsia da sugesto dada. A performance do comportamento Quando o sujeito hipnotizado recebe uma instruo para executar algum ato, ps-hipnoticamente ele desenvolve espontaneamente um novo estado de transe de curtssima durao, que pode variar de segundos at um bom tempo conforme a instruo dada anteriormente. Esse transe usualmente de durao breve. A introduo de uma palavra nica e particular dentro de uma conversa normal, desenvolve a resposta do sujeito e a mudana de atitude. Quanto mais treinado for o sujeito, melhor a resposta. O mesmo dito em relao ao bom rapport e ao nvel profundo de transe. As caractersticas gerais do transe ps-hipntico espontneo Ele nico quando aparece, dura pouco tempo, e somente o tempo de executar a ao pedida. Caso seja pedido para entrar e ficar em transe, o sujeito continuar em transe at que o hipnotizador o tire do estado de transe novamente. Ele pode ser constitudo de um nico transe, ou de vrios pequenos transes. As manifestaes especficas Ele ocorre rapidamente aps a palavra chave, ou pista acontece. A partir da pista, acontece uma leve pausa na atividade do sujeito; ocorre uma expresso facial de distanciamento e de distrao; os olhos ficam opacificados com dilatao das pupilas e falha no foco. Ocorre catalepsia, e uma fixao da ateno e uma marcada perda de contato com o ambiente. Neste contexto, em poucos segundos, a pessoa est executando o ato pedido. O transe dura o tempo que exigido para completar a tarefa ps-hipntica sugestionada. O transe termina e a pessoa no tem noo do ato feito, ele feito espontaneamente. Tem um remarcado intervalo de confuso e desorientao, depois do qual rapidamente o sujeito recobra sua ateno natural. O sucesso O sucesso depende do rapport, do treino e do nvel de profundidade. Quanto maior a confiana, maior a probabilidade do sujeito seguir o comando. Quanto mais treina, maior a facilidade de entrar em estados de auto hipnose. E quanto mais profundo for o nvel de transe, mais susceptvel a pessoa se torna sugesto ps-hipntica. TCNICA DE BOMBARDEAMENTO DE CRASILNECK EM PROBLEMAS DE DORES OEGNICAS INTRATVEIS Harold Crasilneck, MD University of Texas Southwestern Medical Center

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A tcnica de bombardeamento de Crasilneck consiste em seis diferentes mtodos de induo hipntica usados de modo consecutivo em uma mesma sesso. Certos clientes manifestando problemas de dor orgnica severa e intratvel tm despertado grande interesse para mim j h muitos anos. De um modo geral a dor vinha persistindo por um longo perodo, comumente mais de um ano. Eles no respondiam a medicao por nenhuma extenso de tempo e nem a qualquer modalidade isolada de hipnoterapia, apesar da boa motivao para lhes aliviar a dor. Tornou-se evidente que as combinaes de diferentes estratgias combinadas resultaram muito mais eficaz na eliminao da dor, variando entre o mnimo de 80% e 90% de alvio de todos os tipos de dores. A tcnica de bombardeamento para a dor deve ser usada depois da avaliao mdica e investigao diagnosticada sintomatologia dolorosa apresentada pelo paciente porque a hipnose um mtodo harmonizado com as demais vises mdicas. A Tcnica de Bombardeamento de Hipnose na dor, recebe este nome por ser planejada com uma seqncia de seis estratgias consecutivas e com dez sesses na primeira semana, a cada dia til realizam-se duas sesses, uma pela manh e outra tarde. Na segunda semana de tratamento, so oito sesses, folgando na quarta feira. Na terceira semana, seis sesses. E assim vai diminuindo at o desaparecimento completo de todos os sintomas da dor. SEIS SESSES DE HIHPNOSE SELECIONADAS PARA A TCNICA DE BOMBARDEAMENTO - CLNICA DA DOR RELAXAMENTO PROGRESSIVO: toda dor tem um componente tenso, que gera espasmo muscular e o relaxamento usado para todos os nveis de dor. O relaxamento ao tempo em que reduz o espasmo muscular, elimina tenses e ansiedades. DESLOCAMENTO: Erickson (1967) usou esta abordagem de maneira indireta, transferindo a dor de uma rea do corpo para outra. Em seu estilo prprio e inimitvel de terapia, ensinou a uma paciente a ir para outro aposento em sua cadeira de rodas e por conta prpria, deixando sua dor no quarto no qual acabara de sair e sendo capaz de assistir televiso livre de qualquer dor. SUBMODALIDADES DA DOR: Usar as sensaes do prprio cliente. Como ele sente, de que forma ou cor. Fazendo indagaes do tipo: Se sua dor tivesse uma forma, que forma seria? Se sua dor tivesse uma cor, que cor seria? Se sua dor tivesse uma forma, que forma seria? Se sua dor tivesse uma cor, que cor seria? Se sua dor tivesse um peso, quanto pesaria? Seria leve ou pesada? Lisa ou spera? ANESTESIA EM LUVA: Kroger (1977) usou esta abordagem com virtualmente todos os problemas de dor. Pode ser usada para controlar a dor transferindo a anestesia em luvas para outras partes do corpo. usada na
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Odontologia para reforos em procedimentos cirrgicos e em obstetrcia, com muito sucesso. Zuspan (1973) inclui a induo da anestesia em luvas em treinamento com pacientes que se preparam para o parto. REGRESSO DE IDADE Pacientes com problemas de dor podem ser levados a regredir a um perodo anterior instalao da dor (Crasilneck, 1985, 1993). Alm disso esta manobra teraputica pode permitir que se atinja um entendimento do significado e consequntemente a eliminao do inconsciente da causa da dor. AUTO-HIPNOSE: Check (Check e L Cron, 1968) ensinou que provavelmente todo fenmeno hipntico envolve auto-hipnose. Este um mtodo essencial para lidar com dor e desconforto. Wolberg (1948) registra que problemas mdicos que respondem a heterohipnose devem ser reforados por auto-hipnose. Isto particularmente verdadeiro no que se refere a problemas que envolvem dor. PRIMEIRA FASE: RELAXAMENTO PROGRESSIVO Vou pedir para voc buscar uma posio confortvel nesta cadeira e a medida em que voc vai encontrando esta posio confortvel naturalmente seus olhos podem se fechar... Enquanto seus olhos internos podem se abrir... Olhos que no vo poder olhar ou sentir voc l dentro... Voc vai percebendo sua respirao, como ela se processa em voc... Naturalmente... Sem nenhum esforo... Apenas repare como tudo vai acontecendo... a respirao vai ajudando a voc, digerindo, limpando, aliviando as tenses... Levando oxignio todas as suas clulas... Na expirao vai retirando todas as toxinas que junto com o gs carbnico vai saindo e deixando voc mais solto, leve e tranqilo... E assim, enquanto sua mente consciente vai percebendo pequenos ajustes, a sua mente mais profunda vai fazendo as mudanas necessrias, buscando seus imensos recursos interiores, porque nada est alm do imenso tesouro que voc tem na sua mente inconsciente para ajud-lo a sentir-se bem, agora! E voc pode ir percebendo, sentindo seu p direito se soltando, descontraindo e relaxando calmamente... Aliviando cada tenso muscular... Pode sentir a sensao de bem estar evoluindo pelo tornozelo e aliviando a tenso muscular de todo a sua perna direita... Cada msculo da sua perna direita... Cada fibra de cada msculo... Cada nervo... Vai se descontraindo e relaxando... Qualquer som que chega at voc vai permitindo voc se descontrair e relaxar em um nvel cada vez mais agradvel e profundo. E voc pode ir se soltando mais ainda, percebendo tambm seu p esquerdo agradavelmente se descontraindo e relaxando... Voc pode perceber a sensao de bem estar evoluindo pelo tornozelo e aliviando a tenso muscular de toda a sua perna esquerda... Assim como a perna direita... Tambm seu brao direito pode ir se descontraindo e relaxando... Calmamente... Sua mo direita... Punho... Cotovelo
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e todo o seu brao direito... Assim como a perna esquerda, tambm o brao esquerdo vai relaxando... Se descontraindo... Se soltando... Enquanto sua mente inconsciente j trabalha para ir aliviando todas as tenses musculares, deixando voc livre de qualquer ansiedade... Seus ombros, msculos das costas... Trax e abdmen... Todo o seu tronco voc pode deixar ir se soltando... Relaxando... Agradavelmente... Profundamente... Tambm os msculos do pescoo, cabea e nunca.... Tambm voc pode deixar ir se soltando... Relaxando confortavelmente... Todos os msculos do seu corpo, cada fibra... Cada nervo... Mesmo a sua cabea... Voc pode senti-la profundamente relaxada... A esta altura eu vou percebendo mudanas em voc... Enquanto eu fui falando... Sua respirao ficou mais suave... Seus batimentos cardacos ficaram mais compassados... Seu rosto est com uma expresso mais suave...Seus msculos mais descontrados... Vai ajudando voc a ficar livre de todo o estresse... Livre. Livre de toda dor. A cada respirao suave, calma e tranqila voc vai vencendo a dor... Ficando livre de qualquer desconforto... Livre, livre de toda dor. Agora eu vou contar lentamente de 1 a 10 e a cada numero que eu for contando voc vai retornando deste relaxamento, e quando chegar a 10 no seu tempo prprio, voc pode abrir os seus olhos, se sentindo profundamente calmo e bem desperto.. Aps o retorno do relaxamento, fazer uma avaliao junto ao cliente do nvel da dor. Neste momento que nota voc daria para a dor que voc sentia, sendo 10 para o grau mximo de dor e zero para nenhuma dor. Aps anotar na ficha clnica e infirmar ao cliente que em cada fase de cada exerccio ser feita uma avaliao. SEGUNDA FASE: DESLOCAMENTO Voc est num nvel muito mais profundo e agradvel de relaxamento. Sinta-se num nvel profundo de transe e voc pode novamente se sentir relaxado e vontade. Pode perceber, visualizar novamente com seus olhos internos, como cada msculo, cada fibra de cada msculo e cada nervo do seu corpo est novamente frouxo, descontrado e relaxado. O remanescente de dor e desconforto (citar a regio) pode ser redirecionado e removido para outra parte do seu corpo. Toda sua dor de cabea pode ser removida para uma dor menos intensa e menos perturbadora em sua mo direita. Toda sua dor de cabea pode ser deslocada e removida para uma sensao desconforto em sua mo direita. (Estas sugestes continuam por cinco minutos). Quando voc completar esta transferncia da dor de sua cabea para a sua mo direita, mova o dedo da sua mo direita. Agora a dor na sua mo direita est comeando a diminuir, a dor est acalmando, a dor est decrescendo. A cada respirao sua, a dor na sua mo direita vai diminuindo, at desaparecer. A dor foi embora, e a sensao de normalidade est voltando para a sua mo direita. E voc se sente livre de tenses, livre de presses, livre de estresses e de dor. Quando a sessao de

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normalidade voltar sua mo direita, balance sua cabea. timo. Agora me d uma estimativa verbal, sendo 10 para o mximo de dor e zero para nenhuma dor. TERCEIRA FASE: SUBMODALIDADES DA DOR Antes de iniciar a induo, faa estas perguntas: Se sua dor tivesse uma cor. Que cor teria? Se sua dor tivesse uma forma. Qual forma teria? Um balo, por exemplo. Se sua dor tivesse um peso. Seria leve ou pesada? A superfcie de sua dor seria lisa ou spera? Agora feche novamente os olhos, sinta-se profundamente relaxado. Aquela cor que era vermelha, agora est ficando rosa, vai clareando at ficar branco. Aquela dor que tinha a forma de uma balo, vai tornando-se um balo rosa claro, leve como isopor, pronto para subir. Uma superfcie lisa, clara, leve, pronta para subir. O balo vai subir. E agora a sua dor vai subindo neste balo... E voc vai ficando livre de tenses, livre de presses, livre de ansiedades. Livre de qualquer desconforto... Livre de qualquer dor... (repetir durante cinco minutos). Agora vou contar novamente de 1 at 10, e a cada nmero voc vai retornando desta fase, se sentindo muito bem e livre de qualquer dor. Aps contagem inquirir novamente: de 10 nvel mximo de dor para zero nenhuma dor. Qual a nota agora para o nvel de sua dor? QUARTA FASE: ANESTESIA EM LUVA Agora voc est num nvel profundo e agradvel de relaxamento e gostaria que sua mo direita comeasse a perder a sensao. Voc vai sentir que estou colocando ou adaptando em sua mo direita, uma grossa luva de couro, daquelas usadas pelo eletricista. Voc no sentir nada na sua mo alm de uma leve presso, nenhum desconforto... Nenhuma dor. A sua mo direita comea a sofrer uma alterao na percepo sensorial, uma dormncia, anestesia mesmo, sua mo direita vai ficando cada vez mais dormente, pela proteo da luva... Estou, agora, espetando sua mo com a ponta de uma caneta, mas voc no sente nada porque a grossa luva de couro, a luva de eletricista que voc calou em sua mo direita protege-a. Agora levo sua mo direita para a ;rea da dor e esta rea tambm vai ficar profundamente anestesiada. Agora voc vai transferindo a percepo e controle da dor para a rea da sua cabea. Quando voc sentir que a dor passou por completo balance a cabea. timo. Agora vou retirar a luva da sua mo direita. E sua mo vai voltar ao normal. Agora eu conto lentamente de 1 at 10 e quando chegar a 10 voc se sentir bem desperto, mais completamente livre de tenses, livre de ansiedades, livre de qualquer dor... Livre de tenses, livre de ansiedades, livre de qualquer dor... Livre de qualquer desconforto... Livre de qualquer dor.. Livre... Livre... De qualquer desconforto.

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QUINTA FASE: REGRESSO DE IDADE Voc est agora num estado de relaxamento intenso e profundo. Nada est cima do poder de sua mente inconsciente e ns vamos recuar em termos de tempo e de espao. De volta no tempo e no espao para um perodo anterior sua dor, anterior ao perodo de sua dor de cabea. Nos vamos voltar para um tempo anterior ao aparecimento de sua dor de cabea. Voc vai se sentir agora como voc se sentiu naquela poca. Voc vai perceber as coisas como percebia naquela poca. Voc vai responder bem como reagir a ausncia de dor e a ausncia de desconforto em sua cabea, como voc respondia ento. Voc no ter sensao de dor de cabea nem de desconforto em seu corpo. Agora volte no tempo e no espao, relaxado e volta, de volta ao tempo de sua vida em que no havia dor. Levante seu dedo indicador direito quando localizar este tempo em sua vida. Ns estamos recuando no tempo e no espao. Voc est agora com (X anos de idade) vamos voltando no tempo gradativamente. Vai voltando atrs para tal idade, tal idade, tal idade. Volte relaxadamente e vontade... Respirando pausadamente... Voltando no tempo e no espao... Tal idade, tal idade, tal idade... O paciente levanta o dedo. timo. Voc ir manter esta libertao do estado de dor e lembrar esta sensao de bem estar por todo o tempo. Gravando na sua sbia mente interior ou inconsciente esta sensao boa de estar livre de qualquer dor mesmo depois de retornar desse tempo da sua vida.

A medida em que eu vou te trazendo para o tempo presente, o espao presente e sua pessoa presentemente, voc trar com voc o completo alvio da dor e voc ir lembrar para sempre desta experincia e percepo da vida sem dor. E enquanto eu conto lentamente, voc est com ... Anos livre de tenses... Livre de presses... Livre de qualquer dor... Est com... Anos livre de dor e de tenses, est com... Anos de volta ao tempo presente, ao dia de hoje (citar da tal, do ms tal e ano tal) livre de qualquer desconforto e tenses. Vou novamente contar lentamente de 1 at 10 e quando chegar a dez voc abre os olhos livre de qualquer dor sentindo-se bem desperto. Avaliar de 10 a zero. SEXTA FASE: AUTO-ANLISE Os estados emocionais tem uma influencia profunda e dolorosa sobre o comportamento e a maneira de pensar. Depois que o paciente aprendeu que tem uma mente interior ou inconsciente sbia e que nada est alm do poder da sua mente inconsciente. O que preciso? Aprender uma ancora de auto-hipnose, para registrar ou gravar este momento de serenidade, para defesa dos impactos na sua vida.

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Cada pessoa tem uma histria pessoal rica em estados emocionais. Em PNL, o estmulo que est ligado a uma estado fisiolgico e que o faz disparar chamado de ancora. Exemplos de ancoras positivas que ocorrem naturalmente so fotografias favoritas, cheiros evocativos, a expresso ou o tom de voz de uma pessoa querida. (O Conner, Jesph, intoduo programao neurolingstica, pg 69).

IMAGENS Nossa vida um jardim que precisa ser cuidado. Somos todos essencialmente jardineiros aos quais so confiados nossos prprios jardins. Como jardineiros, temos funes bem definidas como: capinar, plantar, realizar tratos culturais especficos, e, naturalmente, colher. Os jardins de ervas daninhas no podem dar boa colheita. As ervas daninhas oprimem as sementes, impedindo que elas germinem, cresam, criem razes e floresam. Doenas, enfermidades e convices negativas so ervas daninhas que permitimos crescer em nosso jardim pessoal. Emoes tais como ansiedade, depresso, medo, pnico, preocupaes e desespero tambm so ervas daninhas. O negativismo e as emoes esto intimamente ligadas s doenas e enfermidades. Quem reconhece a unidade bsica do corpo-mente no se
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surpreende que pesquisadores estejam encontrando uma correlao entre emoes negativas e baixa imunidade. Da mesma forma, convices positivas nos trazem emoes positivas, como humor, alegria e felicidade, e os pesquisadores tm demonstrado que as emoes positivas esto ligadas a respostas imunolgicas positivas. A tcnica de terapia por imagens, cura por imagens serve para limpar as convices negativas do tipo ervas daninhas e substitu-las por convices positivas, sementes. medida que voc se torna jardineiro de seu prprio jardim, a auto-cura se torna possvel. A sade motivo de preocupao para todos ns. Freqentemente entregamos a tarefa essencial de nossa auto-preservao a outras pessoas. Porque ser? Parte da resposta, certamente, est no fato de que, anteriormente, no tnhamos os instrumentos que nos tornassem capazes de nos ajudara. A tcnica das imagens mentais um desses instrumentos, e podemos utiliz-la de modo a cuidar de nosso jardim e assumir a autoridade por ns mesmos. Uma vez que se torne jardineiro, voc passar a ter um poder sobre a sua prpria sade que nem imaginava possvel. Este texto foi extrado do livro Imagens que curam de Geraldo Epstein, M.D.).

O QUE TERAPIA MENTE-CORPO? A medicina mente-corpo inclui uma variedade de tratamento e abordagens, indo da meditao e da prtica do relaxamento ou hipnose at grupos de apoio social, que buscam incluir a mente no desenvolvimento do bem estar emocional e da sade fsica. Hoje, um nmero cada vez maior de pesquisas apia a utilizao dessas tcnicas. No entanto, essas prticas, ainda vm sendo utilizadas por apenas uma parte das pessoas que poderiam se beneficiar delas.
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POR QU O CORPO SOFRE? Sob estresse crnico, as pessoas liberam mais os hormnios adrenalina e noradrenalina, o que desencadeia uma revoluo hormonal que afetar todo o organismo. Estas substncias tambm contraem os vasos sanguneos, diminuindo a passagem do sangue e causando mudanas que dependero da vulnerabilidade de cada rgo. Exemplo: a)H reduo do nvel de seratonina, substncia envolvida em vrios processos cerebrais. As alteraes podem levar a depresso, ansiedade e distrbios alimentares. b) liberado o hormnio aldosterona, que elevar a presso arterial, facilita a dor no peito e a falta de ar. Como j h um estreitamento dos vasos sanguneos pode ocorrer um infarto. c)H reduo no nvel do fluxo de clulas de defesa do organismo, pela diminuio da produo de linfcitos T e B, favorecendo a manifestao de doenas infecciosas como gripe, herpes, pneumonia, etc d)Ocorre uma maior secreo de cido clordrico na regio do estmago, que leva a uma gastrite e posteriormente a uma lcera digestiva. e)Como a pessoa tensa tende a contrair a musculatura, podem ser desencadeadas dores musculares e cefalias. f)O cortisol, hormnio produzido pelas supra-renais, faz subir o nvel da glicose, elevando o risco de diabetes em quem tem predisposio gentica para a doena. O psicanalista pode ajudar o paciente estressado a identificar as causas desse desgaste emocional, com um planejamento de tratamento em que deve incluir exerccios de relaxamento ou auto-hipnose. QUAL A AO NEUROFISIOLGICA DA HIPNOSE EM UM ESTRESSADO? Quando a pessoa est tensa tende a contrair a musculatura. A tcnica de relaxamento, hipnose ou auto-hipnose age justamente no sentido inverso, relaxando a musculatura pela produo de serotoninas e endorfinas, produzindo tranqilidade, sensao de paz e harmonia. Serotoninas: Este o principal neurotransmissor do bem estar. O outro neurotransmissor que tambm importante para todas as funes do crebro a acetilcolina. A droga PROZAC funciona aumentando quimicamente a quantidade de serotonina disponvel no crebro. Os exerccios de auto-hipnose ou exerccios mente-corpo funcionam aumentando naturalmente, sem criar efeitos colaterais, comuns a qualquer frmaco, a quantidade de serotonina no crebro. A grande popularidade desse remdio nos Estados Unidos nos mostra como a deficincia da serotonina comum na populao atual. A serotonina tambm ajuda a estimular o sono e a controlar a dor. Endorfinas: essas substncias qumicas cerebrais no so tecnicamente um neurotransmissor, mas seus efeitos so similares. As endorfinas so liberadas em resposta a praticamente qualquer tipo de estresse fsico ou emocional. Muito comumente, alivia a dor e a ansiedade.
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A hipnose produz endorfinas, assim como a acupuntura; na medicina oriental, a acupuntura usada com muita eficcia como um procedimento anestsico durante as cirurgias. Freud, usou a hipno acupuntura, onde os autores clssicos citam a digitopresso, isto nada mais do que a combinao da hipnose com a acupuntura. Acetilcolina: esse o neurotransmissor cinco estrelas da memria e do pensamento. Se voc tem uma memria fraca, mas no velho o suficiente para estar sofrendo de debilitao da memria associada idade, h grandes chances de voc estar com um simples dficit de acetilcolina. Outro sintoma de carncia de acetilcolina a incapacidade de se concentrar. Muitos milhes de pessoas poderiam melhorar imediatamente sua concentrao apenas ingerindo quantidades apropriadas de nutrientes que favorecessem a produo de acetilcolina. Esses nutrientes so: a lecitina, as vitaminas B, vitaminas C e outros minerais. A Lecitina a mais importante. A acetilcolina est concentrada no hipocampo, centro da memria do crebro. Porm, a acetilcolina tambm ajuda a executar muitas funes fora do crebro. Por exemplo, ela ajuda as clulas nervosas nos msculos a ativar a ao muscular. A acetilcolina produzida nos neurnios atravs de um processo qumico que requer oxignio e colina (que o principal ingrediente da lecitina). Os exerccios de Hipnose ou relaxamento parecem ser muito teis para enviar o oxignio e a glicose para o crebro e desse modo, auxiliar a produo de acetilcolina. O QUE TREINAMENTO AUTGENO? CONCEITO SEGUNDO J. H. SCHULTZ. Este mtodo consiste em promover a modificao da personalidade de quem a pratica, atravs de determinados exerccios fisiolgicos racionais. Por exemplo: Na circulao sangunea, mediante diminuio da freqncia e intensidade dos batimentos cardacos, alterao da temperatura do corpo, para um corpo agradavelmente aquecido; em contraste com a temperatura do corpo, a temperatura da testa vai ficando confortavelmente fria. O CURSO NORMAL DO PROCESSO DE TREINAMENTO AUTGENO. Trataremos do curso normal do processo. Por normal deve-se entender o desenvolvimento sem incidentes do processo de treinamento em indivduos livres de manifestaes patolgicas. Tambm poderamos falar em experincias com pessoas normais, porm, essa denominao nos obrigaria a entrar numa discusso sobre o conceito de normalidade, o desviaria demais do assunto. Os cursos ministrados por Schultz impunham como condio que os participantes fossem pessoas responsveis e independentes. No incio de cada turma, comunicava-se que se tratava de um mtodo de treinamento, uma espcie de ginstica para o ntimo, mas de maneira alguma de um processo curativo. Solicitava-se que as candidatas mencionassem se sofriam de perturbaes nervosas e de que tipo. E s se concedia a eles permisso para participar dos trabalhos de tais perturbaes no existissem. Da mesma forma, exigia-se um nvel mdio de sade fsica. O material humano se constitua de
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homens de classe mdia e alta, estveis em suas profisses e interessados no prprio aproveitamento. No curso normal, institumos os sujeitos para praticarem duas, no mximo trs vezes por dia o exerccio autgeno. Recomenda-se que o faa aps as refeies do meio dia e a da noite, bem como antes de dormir. importante insistir com os sujeitos, que os exerccios devem ser muito curtos, para evitar a interferncia de tenses voluntrias capazes de anular a vivncia de relaxao. O psicanalista ou o profissional que est fazendo a orientao deve recomendar que cada exerccio tenha de 5 a 15 minutos de durao, mantendo a concentrao apenas o necessrio para que surja a experincia orgnico-eufrica de relaxao e tranqilidade. Os melhores resultados so obtidos com exerccios curtos, praticados com regularidade durante semanas, enquanto que um exerccio tenso, longo demais num s dia pouco eficaz. O estabelecimento de uma vivncia de calor, primeiro local, depois generalizada, pode ser considerado, em vista dos fatos fisiolgicos e psicolgicos estabelecidos, como uma medida ativa de efeito tranquilizador, como o sono. O estabelecimento do treinamento autgeno sob um duplo aspecto, de um lado, uma comutao de sistemas corporais, adquirida por exerccios, as mudanas de funo por ele proporcionadas influem favoravelmente no estado geral. De outro lado, pode ser considerado uma inverso de lei de expresso, as funes que habitualmente se alteram pela influncia de estmulos emocionais sofrem mudana por si mesmas, exercendo uma influncia retroativa. Alm dos msculos esquelticos, e do sistema vascular, o corao o rgo mais indicado para confirmar esta intra-relao. A RESPIRAO So bastante conhecidas as profundas alteraes da mudana voluntria da atividade respiratria, tanto na apnia forada quanto no outro extremo, a hiperventilao. O treinamento respiratrio deve ser anterior ao do corao. EXERCCIOS PRTICOS -TCNICAS DO RELAXAMENTO PROGRESSIVO DE SHULTZ. 1- necessrio fazer a anamnese antes de iniciar: perguntas sobre doenas, operao, hbitos, Etc. Veja ficha no item seis. 2- necessrio que haja a empatia ou Rapport. 3-O ambiente deve ter luz indireta fraca, poucos rudos. No deve haver nada que possa dispersar a ateno. 4-Coloque uma msica, preferencialmente de sons da natureza. 5-Utilize voz calma e montona. 6-O paciente deve ficar deitado ou sentado em posio confortvel, com os olhos fechados. Se quiser pode tirar seus sapatos, afrouxar cintos e roupas, mantendose porm aquecido, principalmente os ps. A partir deste instante tambm pode ser realizado a auto-hipnose 7- Sinta e visualize seu corpo, onde se encontra sentado confortavelmente, dos pontos de contato entre seu corpo ou a cadeira ou poltrona, os pontos de contato da cabea, das costas, dos braos e das pernas
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8- Se concentre na sua respirao: medida que inspira seu abdmen se eleva, e quando expira; o abdmen abaixa suavemente... de forma que a expirao seja um pouco mais longa que a inspirao, vamos l... inspire... expire... novamente repita: inspire... expire... 9- ANCORA DE AUTO-HIPNOSE: Continue com o seu corpo todo relaxado, enquanto concentra sua ateno em sua mo direitafeche a mo, muito forte, to forte o quanto possaperceba o que sente quando os msculos da mo e antebrao esto tensosconcentre-se neste sentimento de tenso e mal estar que voc est experimentando... 10- Abra a sua mo completamente e deixe-a cair sobre suas pernas de uma s vez 11- Sinta e visualize como a tenso e o incmodo desapareceram de sua mo e antebrao. Sinta as sensaes deste relaxamentode prazerpaztranqilidade que voc tem agora. Continue relaxando os msculos, agradavelmente suavemente 12- Todo o relaxamento vai se tornando mais agradvel, os msculos se tornem muito, muito relaxados... deixe-se levar....... continue concentrando-se nesses sentimentos e deixe que este msculos se soltem mais e mais... quando est relaxado seus msculos esto muito soltos, leves, muito longos, muito calmos... deixe que se soltem mais e mais... 13- Agora focalize sua ateno mais acima, no seu antebrao direito... medida que concentra sua ateno nestes msculos vai deixando-os mais e mais leves, ...relaxados... muito soltos... muito calmos... muito tranqilos...deixe-se levar mais e mais profundamente. Se notar que sua ateno divaga, volte a concentr-la nesses msculos...deixe que estes msculos se tornem mais e mais longos, calmos, tranqilamente, suavemente... deixe-se levar pelo sentimento profundo de relaxamento, somente deixe-se levar... 14- Enquanto continua com todo seu brao, antebrao e mo direita profundamente relaxada, concentre-se agora em sua mo esquerda... 15- Sinta e visualize sua mo esquerda e concentre-se nos msculos da sua mo esquerda... pode v-los... deixando-os soltos, mais e mais soltos... deixe que estes msculos se tornem muito relaxados, muito, muito leves, ...calmos... muito tranqilos... deixe-se levar... continue concentrando-se nesses sentimentos e deixe que este msculos se soltem mais e mais... quando est relaxado seus msculos esto muito soltos, muito longos, muito leves... deixe que se soltem mais e mais 16- Relaxe profundamente, calmamente, sentindo e relaxando naturalmente, agradavelmente,focalize sua ateno mais acima, no seu antebrao esquerdo... medida que concentra sua ateno nestes msculos vai deixando-os mais e mais relaxados... muito soltos... muito calmos... muito tranqilos...deixe-se levar mais e mais profundamente...se notar que sua ateno divaga, volte a concentr-la nesses msculos...deixe que estes msculos se tornem mais e mais longos, calmos, tranqilamente, suavemente... se deixe levar pelo sentimento profundo de relaxamento, somente deixe-se levar... 17- Todo o relaxamento vai se tornando mais agradvel, se concentre agora nos seus braos.... todo o seu brao esquerdo e direito....sinta os msculos relaxar pode senti-los... deixando-os soltos, mais e mais soltos...deixe que estes msculos
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se tornem muito, muito relaxados: muito, muito calmos; muito tranqilos... deixe-se levar... continue concentrando-se nesses sentimentos e deixe que este msculos se soltem mais e mais... quando est relaxado seus msculos esto muito soltos, muito longos, muito calmos... deixe que se soltem mais e mais...suavemente... calmamente... 18- Relaxe profundamente, calmamente, sentindo e relaxando naturalmente, agradavelmente, com calma, tranqilidade, concentre-se agora em seu rosto.... todo o seu rosto....sinta os msculos da face relaxar pode senti-los... deixando-os soltos, mais e mais soltos... deixe que estes msculos se tornem muito, muito relaxados: muito, muito calmos; muito tranqilos... deixe-se levar...calmamente... suavemente... continue concentrando-se nesses sentimentos e deixe que este msculos se soltem mais e mais... quando est relaxado seus msculos esto muito soltos, muito longos, muito calmos... deixe que se soltem mais e mais...usufruindo dessa sensao de leveza... 19- Relaxar, sentir, visualizar,descontraindo e relaxando o seu pescoo e concentre-se nos msculos do pescoo... pode senti-los... deixando-os soltos,leves... mais e mais soltos... deixe que estes msculos se tornem muito, muito relaxados: muito, muito calmos; muito tranqilos... suavemente... calmamente...deixe-se levar... continue concentrando-se nesses sentimentos e deixe que este msculos do pescoo se soltem mais e mais... quando est relaxado seus msculos esto muito soltos, muito longos, muito calmos... deixe que se soltem... levemente... suavemente... mais e mais... 20- Relaxe profundamente, calmamente, sentindo, relaxando os seus braos....sua mo direita... esquerda... antebraos... seu rosto e pescoo.... calmamente... suavemente... relaxados... deixando-se levar por essa sensao de bem estar... de tranqilidade.. deixem que soltem mais e mais... calmamente... tranqilamente...em paz.... 21- Sinta e visualize os seus msculos dos seus braos.. mo direita e esquerda.. antebrao...rosto... pescoo relaxados suavemente... tranqilos... concentre-se agora em nos seus ombros... nos msculos dos seus ombros... deixe-se levar, sinta-os relaxar, pode senti-los... deixando-os soltos, mais e mais soltos...deixe que estes msculos se tornem muito, muito relaxados: muito, muito calmos; muito tranqilos... deixe-se levar...calmamente... suavemente... continue concentrando-se nesses sentimentos e deixe que este msculos dos seus ombros fiquem leves... relaxados... suavemente... que se soltem mais e mais... seus msculos dos ombros esto muito soltos, muito longos, muito calmos... leves...deixe que se soltem mais e mais...suavemente...deixe esta sensao chegar at as suas costas... suas costas ficam relaxadas... soltas....os msculos de suas costas...vo se soltando.... voc pode sentir isso...tranqilamente...note como eles se soltam mais e mais...deixe-se levar por essa sensao de tranqilidade...calmamente... suavemente...levemente... em paz... 22- O relaxamento estende-se agora por todo os seus braos....sua mo direita... esquerda... antebraos... seu rosto... seu pescoo.... seus ombros...suas costas.....calmamente... suavemente... relaxados... deixando-se levar por essa sensao de bem estar... de tranqilidade.. deixem que soltem mais e mais...mais e mais... usufrua dessa sensao de tranqilidade... com todos esses msculos relaxados... leves.. soltos... calmamente... suavemente...levemente....em paz.... 23- Enquanto continua com todo os seus braos.. mo direita e esquerda.. antebrao...rosto... pescoo... ombros.. costas... relaxados suavemente...
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tranqilos... calmamente ... concentre-se agora em nos seu p direito... nos msculos dos seu p direito... focalize sua ateno em seus dedos, no p direito.... e concentre-se nos msculos do seu p direito... pode v-los...pode senti-los... deixando-os soltos, mais e mais soltos... Deixe que estes msculos se tornem muito, muito relaxados: muito, muito calmos; muito tranqilos... deixe-se levar... continue concentrando-se nesses sentimentos e deixe que este msculos se soltem mais e mais... quando est relaxado seus msculos esto muito soltos, muito longos, muito calmos... deixe que se soltem mais e mais...deixe-se levar... calmamente... suavemente... leves... relaxados... note como eles se soltam... deixe-se levar por essa sensao de tranqilidade...paz... 24- O relaxamento estende-se agora por todo os seus braos....sua mo direita... esquerda... antebraos... seu rosto... seu pescoo.... seus ombros... suas costas... seus p direito....sua perna direita...calmamente... suavemente... relaxados... deixando-se levar por essa sensao de bem estar... de tranqilidade.. deixem que soltem mais e mais...mais e mais... usufrua dessa sensao de tranqilidade... com todos esses msculos relaxados... leves.. soltos... calmamente... suavemente... 25- Sinta e visualize o seu p esquerdo...e concentre-se nos msculos do p esquerdo... perna esquerda...um por um dos seus dedos.... pode senti-los... deixando-os soltos, mais e mais soltos... Deixe que estes msculos se tornem muito, muito relaxados: muito, muito calmos; muito tranqilos... suavemente... calmamente...deixe-se levar...por esta sensao... continue concentrando-se nesses sentimentos e deixe que este msculos do p esquerdo e da perna esquerda, todos os seus msculos se soltem mais e mais... seus msculos esto muito soltos...muito leves... muito longos, muito calmos... deixe que se soltem mais e mais... calmamente... suavemente...tranquilamente... 26- Relaxar, sentir, visualizar,descontraindo e relaxando o seu p esquerdo, sua perna esquerda fique leve... suavemente... tranqilamente....deixese levar, sinta-os relaxar, pode senti-los... deixando-os soltos, mais e mais soltos...deixe que estes msculos se tornem muito, muito relaxados: muito, muito calmos; muito tranqilos... deixe-se levar...calmamente... suavemente... continue concentrando-se nesses sentimentos e deixe que este msculos dos seus ps direito e esquerdo, das pernas esquerda e direita fiquem leves... relaxados... suavemente... que se soltem mais e mais... seus msculos dos ps e das pernas esto muito soltos, muito longos, muito calmos... leves...deixe que se soltem mais e mais...suavemente... tranqilamente...note como eles se soltam mais e mais...deixe-se levar por essa sensao de tranqilidade...calmamente... suavemente... 27- Relaxe profundamente, calmamente, sentindo e relaxando naturalmente, agradavelmente,o relaxamento estende-se agora por todo os seus braos....sua mo direita... esquerda... antebraos... seu rosto... seu pescoo.... seus ombros... suas costas... seus p direito... seu p esquerdo....sua perna esquerda...sua perna direita....calmamente... suavemente... relaxados... deixando-se levar por essa sensao de bem estar... de tranqilidade.. deixem que soltem mais e mais...mais e mais... usufrua dessa sensao de tranqilidade... com todos esses msculos relaxados... leves.. soltos... calmamente... suavemente... 28- Sinta e visualize as suas coxas... primeiro a direita.... depois a esquerda.... concentre-se nos msculos da coxa direita.... sinta-os relaxar.... suavemente
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....voc pode sentir ela relaxando....a coxa direita.... pode senti-la... os seus msculos...deixando-os soltos, mais e mais soltos...deixe que estes msculos se tornem muito, muito relaxados: muito, muito calmos; muito tranqilos... suavemente... calmamente...deixe-se levar...por esta sensao... continue concentrando-se nesses sentimentos e deixe que este msculos da coxa direita, todos os seus msculos se soltem mais e mais... seus msculos esto muito soltos, muito longos, muito calmos... deixe que se soltem mais e mais... calmamente... suavemente... 29- Relaxar, sentir, visualizar,descontraindo e relaxando suas coxa esquerda... concentre-se nos msculos da coxa esquerda.... sinta-os relaxar.... suavemente ....voc pode sentir ela relaxando....a coxa esquerda.... pode senti-la... os seus msculos...deixando-os soltos, mais e mais soltos...deixe que estes msculos se tornem muito, muito relaxados: muito, muito calmos; muito tranqilos... suavemente... calmamente...deixe-se levar...por esta sensao... continue concentrando-se nesses sentimentos e deixe que este msculos da coxa esquerda, todos os seus msculos se relaxem.... sinta-os leves...calmamente....suavemente.... deixe-se invadir por esta sensao de leveza e tranqilidade.....de paz.... 30- Relaxe profundamente, calmamente, sentindo e relaxando naturalmente, agradavelmente, j que voc tem todo o braos, rosto, face, pescoo... ombros.... ps...pernas...coxas.... relaxados... deixe que a sensao de relaxamento chegue at seu abdmen, concentre-se nele... suavemente.. calmamente.. permita que ele relaxe....sinta os msculos de seu abdmen relaxando.. suavemente... deixa que estes msculos do abdmen se soltem mais e mais...eles esto ficando soltos... muito soltos... os msculos do seu abdmen esto muito soltos e calmos... leves... deixe que eles se soltem mais e mais... suavemente...calmamente... note como eles esto relaxados....soltos... usufrua dessa sensao.... 31- O relaxamento agora se estende agora por todo os seus braos...mo direita... esquerda... antebraos...esquerdo e direito, rosto... pescoo.... seus ombros.. seus ps...suas pernas...suas coxas..... seu abdmen....calmamente... suavemente... relaxados... deixando-se levar por essa sensao de bem estar... de tranqilidade.. deixem que soltem mais e mais...mais e mais... usufrua dessa sensao de tranqilidade... com todos esses msculos relaxados... leves.. soltos... calmamente... suavemente...sinta esse relaxamento de todos esses msculos...tranquilamente... 32- Sinta e visualize o seu trax e concentre-se nos msculos do trax... pode senti-los... deixando-os soltos, mais e mais soltos...deixe que estes msculos se tornem muito, muito relaxados: muito, muito calmos; muito tranqilos... suavemente... calmamente...deixe-se levar... continue concentrando-se nesses sentimentos e deixe que este msculos do trax se soltem mais e mais... quando est relaxado seus msculos esto muito soltos, muito longos, muito calmos... deixe que se soltem mais e mais...com suavidade... suavemente... calmamente... sinta a sensao de leveza de todos os seus msculos do trax...tranquilamente.... 33- Todo o relaxamento vai se tornando mais agradvel, todas as partes do corpo inclusive as que no foram mencionadas, sentindo uma sensao de bem estar, calma, tranqilidade,sem ansiedade, uma profunda sensao de bem estar

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34- Relaxe profundamente, calmamente, sentindo e relaxando naturalmente, agradavelmente, voc est completamente relaxado... todo o seu corpo.... seus braos.. seus ps... suas coxas....seu abdmen... seu trax.... seus ombros.... suas costas.... seu pescoo.. seu rosto... todos os msculos do seu corpo relaxam agora.... tranqilamente.. suavemente... deixe-se levar por este sentimento de relaxamento... sinta-se aquecido... suavemente aquecido... seu ps aquecidos... mos.... suavemente... tranqilamente... usufrua dessa sensao... numa temperatura que voc gosta....um calor suave...deixe que este calor suave o invada.. que este sentimento o invada..... isto um sinal de que seus msculos esto relaxando mais e mais...Note como esto relaxando mais e mais.. suavemente aquecidos... usufrua dessa sensao... suavemente... calmamente...tranquilamente... 35- Relaxar, sentir, visualizar,descontraindo e relaxando, deixe todo o seu ser muito....muito relaxado.... muito, muito tranqilo....deixe seus ps... suas pernas...suas coxas...seu estmago... seu peito.... suas costas....seus ombros..... seus braos....seu pescoo.... seu rosto.... muito... muito....muito relaxado. Seus msculos esto muito, muito soltos.... muito tranqilos...deixe que sua respirao siga seu prprio ritmo montono, tranqilo, deixe-se levar... deixe-se levar pelo estado profundo de relaxamento.... 36- ( TREINAMENTO AUTGENO ) Oua os batimentos cardacos.... sinta a temperatura do seu corpo... agradavelmente aquecida.sua testa... agradavelmente fria.... uma agradvel sensao de bem estarpaz 37- Sinta que voc est em um lugar muito tranqilo, calmo, .. 38- Todas as partes dos seu corpo esto agora relaxadas, muito relaxadas, aquecidas.. suavemente aquecidas.... deixe-se levar...deixe que sua respirao siga seu prprio ritmo, montono, pesado, tranqilo. Deixe levar...mais e mais profundamente.... pelo relaxamento...usufrua essa sensao.... de paz... de serenidade....de tranqilidade... que pode ficar com voc at depois que sair do relaxamento... 39- Agora vamos contar.... at "cinco"... calmamente.... tranqilamente.... e no seu tempo certo... voc ir calmamente.... tranqilamente.... saindo do relaxamento....e saindo em paz... tranqilo.. sentindo mesmo depois de sair...uma sensao de calma....de tranqilidade...ficar com voc, mesmo depois ... tranqilidade....suavidade...serenidade e a paz....que sente agora ..... 40Contamos "um" e voc calmamente...ir saindo do relaxamento...comeando a perceber os rudos sua volta...a ouvir os rudos externos... suavemente...calmamente...tranqilamente...vai sentindo a sua mo... o seu antebrao..... no seu tempo certo... voc vai percebendo suas mos.... direita.... esquerda.... antebrao direito, esquerdo... suavemente....tranquilamente... 41Contamos "dois".... e voc no seu tempo certo... calmamente....tranqilamente.. vai sentindo de volta seus ps... suas pernas... suas coxas.... calmamente.... suavemente....tranqilamente.... 42- Contamos "trs"..... e tranqilamente, no seu devido tempo.... no seu tempo certo.... voc calmamente.. sente seu trax.. seu abdmen..... suas costas......tranqilamente....suavemente... no seu tempo certo voc vai retornando.... saindo calmamente tranqilamente.... do relaxamento.... 43- Contamos "quatro" e suavemente... devagar.... no seu tempo devido... voc suavemente... sente seu pescoo.... seu rosto.....seu corpo....seu corpo todo vai

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saindo calmamente... suavemente do relaxamento... no seu tempo certo.... suavemente....tranqilamente.... 44- Contamos "cinco" e suavemente... tranqilamente....voc comea a ouvir a perceber os rudos externos...a seu ambiente....no seu tempo certo... calmamente.... voc abrir seus olhos...e sair do relaxamento.... calmamente.... suavemente....tranqilamente....e em paz. 45- No seu tempo certo, se quiser... pode se espreguiar ... bocejar... abrir seus olhos.... e usufruir da sensao que agora ficou com voc...de serenidade... de tranqilidade...de paz.... VIIS E FRAGMENTOS DA HIPNOSE NAS OBRAS DE FREUD Publicaes pr-psicanalticas e esboos inditos hipnose, volume I (1886-99)Seria um equvoco pensar que muito fcil praticar a hipnose com fins teraputicos. Depois, como hipnotizador experiente, haver de abordar o assunto com toda a seriedade e firmeza que nascem da conscincia de estar empreendendo algo til e, a rigor, em algumas circunstncias, necessrio. Em geral, podemos partir da presuno de que qualquer pessoa hipnotizvel; porm, todo mdico encontrar determinado nmero de pessoas que, dentro das condies de suas experincias, no conseguir hipnotizar e, muitas vezes, ser incapaz de dizer de onde se originou seu fracasso. At os dias atuais, no se conseguiu relacionar a acessibilidade hipnose com qualquer outro atributo de uma pessoa. O que se sabe de verdadeiro que os portadores de doena mental e os degenerados, na sua maior parte, no so hipnotizveis, e os neurastnicos somente o so com grande dificuldade. No verdade que os pacientes histricos no se adaptem hipnose. Em geral, evitaremos aplicar o tratamento hipntico em sintomas que tenham origem orgnica. A melhor maneira de realizar a hipnose colocar o paciente numa cadeira confortvel, pedir que se mantenha cuidadosamente atento e que no fale mais, pois falar lhe impediria o adormecer. Remove-se-lhe qualquer roupa apertada e pede-se a quaisquer outras pessoas presentes que se mantenham numa parte da sala onde no possam ser vistas pelo paciente. Escurece-se a sala, mantm-se o silncio. Aps esses preparativos, sentamo-nos em frente ao paciente e pedimo-lhe que fixe os olhos em dois dedos da mo direita do mdico e, ao mesmo tempo, observe atentamente as sensaes que passar a sentir. Depois de curto espao de tempo, um minuto, talvez, comeamos a persuadir o paciente a sentir as sensaes do adormecer. O verdadeiro valor teraputico da hipnose est nas sugestes feitas durante a mesma. Essas sugestes consistem numa enrgica negao dos males de que o paciente se queixou, ou num asseguramento de que ele pode fazer algo, ou numa ordem para que o execute. Tudo que se tem dito e escrito a respeito dos grandes perigos da hipnose pertence ao reino da fantasia. Se colocarmos de lado o mau uso da hipnose com fins ilegtimos possibilidade esta que existe em todos os outros mtodos teraputicos eficazes. (4)Estados de hipnides - Estudos sobre a histeria Josef Breuer e Sigmund Freud volume II. (1893-1895)- A base da histeria a existncia de estados hipnides. Moebius j dissera exatamente a mesma coisa em 1890. A condio necessria para a atuao (patognica) das idias , por um lado, uma predisposio inata isto , uma disposio histrica e, por outro, um peculiar estado mental.
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Podemos apenas formar uma idia imprecisa desse estado mental. Deve assemelhar-se a um estado de hipnose; deve corresponder a alguma espcie de vazio da conscincia em que uma idia emergente no depara com qualquer resistncia por parte de outra no qual, por assim dizer, o campo est livre para a primeira idia que vier. Sabemos que esse tipo de estado pode ser acarretado no somente pelo hipnotismo, como tambm pelo choque emocional (susto, clera, etc.) e por fatores que esgotam as foras (privao do sono, fome, etc.) Moebius, 1894, 17. Os fenmenos assim surgidos s emergem na conscincia lcida quando a diviso da mente, que examinarei depois, j foi concluda, e quando a alternncia entre os estados de viglia e hipnose foi substituda por uma coexistncia entre os complexos representativos normais e os hipnides. Charcot - Primeiras publicaes psicanalticas volume II (1893-1899)- No era Charcot um homem dado a reflexes excessivas, um pensador: tinha, antes, a natureza de um artista era, como ele mesmo dizia, um visuel, um homem que v. Eis o que nos falou sobre seu mtodo de trabalho. Costumava olhar repetidamente as coisas que no compreendia, para aprofundar sua impresso delas dia-a-dia, at que subitamente a compreenso raiava nele. O interesse de Charcot pelos fenmenos hipnticos nos pacientes histricos levou a enormes avanos nessa importante rea de fatos at ento negligenciados e desprezados, pois o peso de seu nome ps fim de uma vez por todas a qualquer dvida sobre a realidade das manifestaes hipnticas. Mas a abordagem exclusivamente nosogrfica adotada na escola do Salptrire no foi suficiente para um assunto puramente psicolgico. A limitao do estudo da hipnose aos pacientes histricos, a diferenciao entre grande e pequeno hipnotismo, a hiptese sobre os trs estgios da grande hipnose e a caracterizao desses estgios por fenmenos somticos tudo isso declinou no conceito dos contemporneos de Charcot, quando Bernheim, discpulo de Libeault, passou a elaborar a teoria do hipnotismo a partir de fundamentos psicolgicos mais abrangentes e a fazer da sugesto o ponto central da hipnose. Os opositores do hipnotismo, satisfeitos em poder ocultar sua falta de experincia pessoal por trs de um apelo autoridade, so os nicos que ainda se prendem s asseres de Charcot e gostam de tirar proveito de uma declarao feita por ele em seus ltimos anos, na qual negava hipnose qualquer valor como mtodo teraputico. O mtodo psicanaltico de Freud, trs ensaios sobre a teoria da sexualidade e outros trabalhos volume VII (1901-1905)- O singular mtodo psicoterpico que Freud pratica e designa de psicanlise proveniente do chamado procedimento catrtico, sobre o qual ele forneceu as devidas informaes nos Estudos sobre a Histeria, de 1895, escritos em colaborao com Joseph Breuer. A terapia catrtica foi uma descoberta de Breuer, que, cerca de dez anos antes, curara com sua ajuda uma paciente histrica e obtivera, nesse processo, uma compreenso da patognese de seus sintomas. Graas a uma sugesto pessoal de Breuer, Freud retomou o procedimento e o ps prova num nmero maior de enfermos. O procedimento catrtico pressupunha que o paciente fosse hipnotizvel e se baseava na ampliao da conscincia que ocorre na hipnose. Tinha por alvo a eliminao dos sintomas patolgicos e chegava a isso levando o paciente a retroceder ao estado psquico em que o sintoma surgira pela primeira vez. Feito isso, emergiam no doente hipnotizado lembranas, pensamentos e impulsos at
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ento excludos de sua conscincia; e mal ele comunicava ao mdico esses seus processos anmicos, em meio a intensas expresses afetivas, o sintoma era superado e se impedia seu retorno. Os dois autores, em seu trabalho conjunto, explicaram essa experincia regularmente repetida, afirmando que o sintoma toma o lugar de processos psquicos suprimidos que no chegam conscincia, ou seja, que ele representa uma transformao (converso) de tais processos. A eficcia teraputica de seu procedimento foi explicada em funo da descarga do afeto, at ali como que estrangulado, preso s aes anmicas suprimidas (abreao). Mas esse esquema simples da interveno teraputica complicava-se em quase todos os casos, pois viu-se que participavam da gnese do sintoma, no uma nica impresso (traumtica), porm, na maioria dos casos, uma srie delas, difcil de abarcar. Assim, a principal caracterstica do mtodo catrtico, em contraste com todos os outros procedimentos da psicoterapia, reside em que, nele, a eficcia teraputica no se transfere para uma proibio mdica veiculada por sugesto. Espera-se, antes, que os sintomas desapaream por si, to logo a interveno, baseada em certas premissas sobre o mecanismo psquico, tenha xito em fazer com que os processos anmicos passem para um curso diferente do que at ento desembocava na formao do sintoma. As alteraes que Freud introduziu no metdo catrtico de Breuer foram, a princpio, mudanas da tcnica; estas, porm, levaram a novos resultados e, em seguida, exigiram uma concepo diferente do trabalho teraputico, embora no contraditria anterior. O mtodo catrtico j havia renunciado sugesto, e Freud deu o passo seguinte, abandonando tambm a hipnose. Atualmente, trata seus enfermos da seguinte maneira: sem exercer nenhum outro tipo de influncia, convida-os a se deitarem de costas num sof, comodamente, enquanto ele prprio senta-se numa cadeira por trs deles, fora de seu campo visual. Tampouco exige que fechem os olhos e evita qualquer contato, bem como qualquer outro procedimento que possa fazer lembrar a hipnose. Assim a sesso prossegue como uma conversa entre duas pessoas igualmente despertas, uma das quais poupada de qualquer esforo muscular e de qualquer impresso sensorial passvel de distra-la e de perturbar-lhe a concentrao da ateno em sua prpria atividade anmica. Como a hipnotizabilidade, por mais habilidoso que seja o mdico, reside sabidamente no arbtrio do paciente, e como um grande nmero de pessoas neurticas no pode ser colocado em estado de hipnose atravs de procedimento algum, ficou assegurada, atravs da renncia hipnose, a aplicabilidade do mtodo a um nmero irrestrito de enfermos. Por outro lado, perdeu-se a ampliao da conscincia que proporcionava ao mdico justamente o material psquico de lembranas e representaes com a ajuda do qual se podia realizar a transformao dos sintomas e a liberao dos afetos. Caso no fosse encontrado nenhum substituto para essa perda, seria impossvel falar em alguma influncia teraputica. Freud encontrou um substituto dessa ordem, plenamente satisfatrio, nas associaes dos enfermos, ou seja, nos pensamentos involuntrios quase sempre sentidos como perturbadores e por isso comumente postos de lado que costumam cruzar a trama da exposio intencional. Para apoderar-se dessas idias incidentes, ele exorta os pacientes a se deixarem levar em suas comunicaes, mais ou menos como se faz numa conversa a
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esmo, passando de um assunto a outro. Antes de exort-los a um relato pormenorizado de sua histria clnica, ele os instiga a dizerem tudo o que lhes passar pela cabea, mesmo o que julgarem sem importncia, ou irrelevante, ou disparatado. Ao contrrio, pede com especial insistncia que no excluam de suas comunicaes nenhum pensamento ou idia pelo fato de serem embaraosos ou penosos. No empenho de compilar esse material costumeiramente desdenhado, Freud fez as observaes que se tornaram decisivas para toda a sua concepo. J no relato da histria clnica surgem lacunas na memria do doente, ou seja, esquecem-se acontecimentos reais, confundem-se as relaes de tempo ou se rompem as conexes causais, da resultando efeitos incompreensveis. No h nenhuma histria clnica de neurose sem algum tipo de amnsia. Quando o paciente instado a preencher essas lacunas de sua memria atravs de um trabalho redobrado de ateno, verifica-se que as idias que lhe ocorrem a esse respeito so repelidas por ele com todos os recursos da crtica, at que ele sente um franco mal-estar quando a lembrana realmente se instala. Dessa experincia Freud concluiu que as amnsias so o resultado de um processo ao qual ele chama recalcamento e cuja motivao identificada no sentido de desprazer. As foras psquicas que deram origem a esse recalcamento estariam, segundo ele, na resistncia que se ope restaurao [das lembranas]. O fator da resistncia tornou-se um dos fundamentos de sua teoria. Quanto s idias postas de lado sob toda sorte de pretextos (como as enumeradas na frmula acima), Freud as encara como derivados das formaes psquicas recalcadas (pensamentos e moes), como deturpaes delas provocadas pela resistncia a sua reproduo. Quanto maior a resistncia, mais profusa essa distoro. O valor das idias inintencionais para a tcnica teraputica reside nessa relao delas com o material psquico recalcado. Quando se dispe de um procedimento que permite avanar das associaes at o recalcado, das distores at o distorcido, pode-se tambm tornar acessvel conscincia o que era antes inconsciente na vida anmica, mesmo sem a hipnose. Com base nisso, Freud desenvolveu uma arte de interpretao qual compete a tarefa, por assim dizer, de extrair do minrio bruto das associaes inintencionais o metal puro dos pensamentos recalcados. So objeto desse trabalho interpretativo no apenas as idias que ocorrem ao doente, mas tambm seus sonhos, que abrem a via de acesso mais direta para o conhecimento do inconsciente, suas aes inintencionais e desprovidas de planos (atos sintomticos), e os erros que ele comete na vida cotidiana (lapsos da fala, equvocos na ao etc.). Os detalhes dessa tcnica de interpretao ou traduo, segundo suas indicaes, trata-se de uma srie de regras empiricamente adquiridas para construir o material inconsciente a partir das ocorrncias de idias, de instituies sobre como preciso entender a situao em que deixam de ocorrer idias ao paciente, e de experincias sobre as resistncias tpicas mais importantes que surgem no decorrer desses tratamentos. Um volumoso livro sobre A Interpretao dos Sonhos, publicado por Freud em 1900, deve ser visto como o precursor de tal introduo tcnica. Dessas indicaes sobre a tcnica do mtodo psicanaltico poder-se-ia concluir que seu inventor deu-se um trabalho desnecessrio e fez mal em abandonar o procedimento hipntico, menos complicado. De um lado, porm, a tcnica da
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psicanlise, uma vez aprendida, muito mais fcil de praticar do que indicaria qualquer descrio dela, e de outro, nenhum caminho alternativo leva meta desejada, donde o caminho trabalhoso ainda o mais curto. A hipnose censurvel por ocultar a resistncia e por ter assim impedido ao mdico o conhecimento do jogo das foras psquicas. E no elimina a resistncia; apenas a evade, com o que fornece to-somente dados incompletos e resultados passageiros. A HIPNOSE E A IGREJA CATLICA A Igreja, atravs do pronunciamento de trs Papas: Pio IX, Leo XII e Pio XII, j se pronunciou favorvel ao emprego da hipnose como coadjuvante de terapia desde que sejam respeitadas as prescries da tica e da moral. Importante discurso de contedo atualssimo pronunciou o Papa Pio XII, no dia 24 de fevereiro de l957, perante uma seleta assemblia de clnicos, cirurgies, cientistas e anestesistas. Na ocasio o Santo Padre falou em francs. O texto que aqui reproduzimos dos Servios de imprensa do Vaticano. O IX Congresso Nacional da Sociedade Italiana de Anestesiologia, que se realizou em Roma de 15 a 17 de outubro de l956, apresentou-nos, por intermdio do Presidente da Comisso organizadora, o professor Pedro Mazzoni, trs questes sobre os aspectos religiosos e morais da analgia considerada perante a lei natural, e sobretudo perante a doutrina crist contida no Evangelho e proposta pela Igreja. DA HIPNOSE Mas a conscincia das pessoas pode ser mudada por meio artificiais. Obter este resultado, ou pela aplicao de narcticos ou pela aplicao da hipnose ( que pode se chamar de um analgsico psquico), no difere essencialmente sob ponto de vista moral. A hipnose, contudo, mesma considerada s em si, est submetida a certas regras. Seja-nos permitido a este propsito lembrar a breve aluso ao uso mdico da hipnose, que fizemos no princpio da alocuo de 08 de janeiro de l956, sobre o parto natural indolor. Na questo que nos ocupa presentemente, trata-se de uma hipnose praticada pelo mdico a servio de um fim clnico, observando as precaues que as cincias e a moral mdica requerem, tanto do mdico que a emprega, como do paciente que a aceita. A esta utilizao determinada da hipnose, aplica-se o juzo moral que formulamos sobre a supresso da conscincia. Mas, no queremos que se estenda, pura e simplesmente, hipnose em geral, o que dizemos da hipnose ao servio do mdico. Com efeito, est, como objeto de investigao cientfica, no pode ser estudada por quem quer que seja, mas s por um sbio srio e dentro dos limites morais, que vale para toda a atividade cientifica. No este o caso de qualquer circulo de leigos ou eclesisticos que a praticassem como coisa interessante, a titulo de pura experincia ou mesmo por simples passa tempo. CONCLUSES
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LCITA a hipnose praticada pelo psiclogo, odontlogo, mdico e outros profissionais afins com uma finalidade teraputica, observadas todas as precaues tanto da cincia quanto da tica mdica, porque neste caso a supresso da conscincia esta permitida pela moral natural compatvel com o esprito do Evangelho. NO LCITA a hipnose praticada como diverso e as demonstraes teatrais de hipnotismo feita por leigos ou eclesisticos. LCITA tambm a hipnose praticada por pessoa competente para fins cientficos. NO LCITA a hipnose praticada por pessoa que no competente. NO LCITA a hipnose praticada como divertimento num grupo de pacientes, seja por leigos, seja por eclesisticos ( REB Jun l957).

Convm notar que a maioria dos autores condena de maneira formal a hipnose praticada como divertimento e os shows de hipnose pela televiso por pseudos professores. ainda conveniente recordar que os hipnotizadores teatrais mesclam suas demonstraes de hipnotismo com truques engenhosamente preparados que do a falsa idia de um poder sobrenatural que eles no tm. Decreto lei n 51.0009 de 22.07.1961 O Decreto lei de 22.07.1961 que proibia espetculos de hipnotismo em circo, teatro e televiso, foi revogado pelo ex-presidente Collor. MORALIDADE Sendo a palavra bblica: Dars luz na dor, uma assertiva e no um mandamento, tudo o que pode aliviar o sofrimento dos humanos, seus inconvenientess graves, para a sade fsica ou moral das pessoa em causa, no somente permitido, mas louvvel. As investigaes destinadas a aliviar as dores do parto so boas; a lembranas de dores menos intensas pode favorecer a mulhere, liberta de um excesso de ansiedade, a perspectiva de novos nascientos. ( Cdigo Social de Malinas ou Esboo da Doutrina Social Catlica Cdigo Familiar Cap. IV Pg 56).

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A FICHA CLNICA DE ANAMNESE Nome:_________________________________________________ Data nascimento ______/______/_____ Idade_______ Endereo:__________________________________________________ Telefone:______________Celular:_____________E-mail:_____________________ Filiao Pai:_____________________________Me:_________________________ Profisso:____________ Estado civil: _________________Religio:______________ Escolaridade:________________ Possui irmos:_________ Quantos:____________ Qual a sua relao entre eles : Boa: Ruim: - Usa bebidas alcolicas: Sim: No: Usa drogas? Sim: No: fumante ? Sim: No: Est grvida ? Sim: No: Est no perodo menstrual ? Sim: No: Est em tratamento mdico? Sim: No: Tem ou j teve alguma enfermidade importante? qual_______________________ lceras digestivas ou gastrites Sim: No: Doenas cardacas Sim: No: Tuberculose Sim: No: Asma Sim: No: Sinusite Sim: No: Sofreu alguma fratura Sim: No: Doena renal Sim: No:Diabetes Sim: No: Cefalias Sim: No: Insnia Sim: No: Tonturas Sim: No: Desmaios Sim: No: Qual sua a queixa principal? _____________________________________________________________________

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_____________________________________________________________________ Qual a quantidade de amigos que voc tem? ________________ Qual o seu passa tempo preferido: _______________________________________ Tem medo de alguma coisa? ? Sim: No De que: _____________________________ J fez relaxamento hipntico anteriormente? CONTRATO TERAPUTICO Valor da seo:_________ Forma de pagamento_________________ Nmero de sees por semana ________n previstas para o tratamento_________

BIBLIOGRAFIA BAUER, Sofia M.F, Hipnoterapia Ericksoniana Passo a Passo, Campinas SP: Editora Livro Pleno, 2002 BAUER, Sofia M.F, Apostila do Curso Bsico de Hipnoterapia Ericksoniana COU, E. Auto-sugesto consciente - que digo e que fao O domnio de si mesmo. Rio de Janeiro, Minerva, 1956. DA SILVA, Dr. Gelson Crespo Manual de Hipnose Mdica. ISBN Spob RJ. 2000 DA SILVA, Dr. Heitor Antonio Fund. da Tcnica Psicanaltica. ISBN Spob RJ.2000 EPSTEIN, Gerald. Imagens que Curam. Livro Pleno FERREIRA, Marlus Vinicius Costa Hipnose na Pratica Clinica, So Paulo Ed. Atheneu, 2003 FREUD, SIGMUND Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud, Imago, RJ. 1986 PASSOS, Antonio Carlos De Moraes/ Isabel Labate, Hipnose: Consideraes Atuais, So Paulo: Editora Atheneu, 1998 PAIXO, Paulo. Letargia e Hipnose Sem Magia. Editora Berthieier Passo Fundo 1996 10 edio PUENTES, Fabio Hipnose: Marketing das Religies, So Paulo: CenaUm 2edio 2001 PUENTES, Fabio Curso de Hipnose Pratica e Clnica. ( Apostila). So Paulo.
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PUENTES, Fabio Auto Hipnose Manual do Usurio So Paulo: CenaUm 8edio 2001 ROBLES, Teresa Concerto para Quatro Crebros / Tradu8o de Manoel Angel Valencia Rodrigues Belo Horizonte Ed. Diamante 2001 SCHULTZ, Johannes Heinrich, O Treinamento Autgeno, So Paulo: Manole, 1991 SOLOVEY e Milechinin. El Hipnotismo de hoy. Ed. Dyaus, B. Aires, 1973. WEISSMANN, Karl. O hipnotismo. Rio de Janeiro, Ed. Prado, 1958. INTERNET - http://www.hipno.com.br INTERNET - http://www.psicanalise.virtual.nom.br/relaxamento.htm Tcnicas de Relaxamento. INTERNET - http://hipnosis.hpg.com.br/ Hipnose e Sade

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