El Pastor en La Iglesia de Hoy

NOTA:
En este libro se ha mantenido el texto tal y como apareci cuando fue publicado originalmente
EL PASTOR EN LA IGLESIA DE HOY
MARCOS ANTONIO RAMOS, PH. D.
Convention Press Nashville, Tennessee
Copyright 1991 Convention Press Todos los derechos reservados Nashville, Tennessee 5800-44 Nmero de clasificacin de Dewey Decimal: 253 Encabezado del tema: Trabajo Pastoral/Iglesia Pequea Impreso en los Estados Unidos de Norteamrica Este libro pertence a la unidad de estudios del rea de desarrollo cristiano del Curso de Estudio. Editores: Tito Fafasuli y Roberto Gama, Ph.D. Departamento de Miniaterios Especiales Junta de Escuelas Dominicales Bautistas, Convencin Bautista del Sur, 127 Ninth Avenue, North, Nashville, Tennessee 37234
CONTENIDO
PREFACIO 6 INTRODUCCION 7 CAPITULO 1 En relacin con la iglesia CAPITULO 2 La iglesia y el pastor CAPITULO 3 La iglesia con un ministerio compartido CAPITULO-4 Cambios o transiciones CAPITULO 5 Los estilos de Liderazgo CAPITULO 6 Organizacin y trabajo en la iglesia CAPITULO 7 Compaeros en el ministerio CAPITULO 8 El cuidado de los creyentes CAPITULO 9 Identidad de la iglesia CAPITULO 10 Ocasiones especiales CAPITULO 11 Relaciones denominacionales CAPITULO 12 Conclusin CURSO DE ESTUDIO 144 19 27 35 47 57 72 83 94 110 121 134 142
PREFACIO
a experiencia de vidas frustradas dentro del ministerio y de iglesias divididas y hasta moribundas dan la impresin que se sufre de una crisis de liderazgo que tiene proporciones devastadoras. En el presente volumen no se intenta solucionar todos los problemas posibles que existen en el ministerio, no se sabe de nadie que fuera tan .temerario para Intentar una tarea de esa magnitud. Todos los ministros y las iglesias pueden ser ayudados si siguen cuidadosamente las sugerencias que aqu se ofrecen. Con este volumen se puede ganar una visin ms amplia del ministerio y de lo que es la iglesia y lo que Dios espera de ella y de su pastor. El conjunto pastor y congregacin son correlativos y deben considerarse como una unidad armoniosa. La oracin del autor y del cuerpo editorial es que Dios gue a Su pueblo como un todo para que edificados en amor crezcamos hasta llegar a la medida de la estatura de Cristo. El autor Marcos Antonio Ramos, ha escrito extensamente, es el autor de Panorama del Protestantismo en Cuba, La pastoral del divorcio en la historia de la Iglesia y otros libros valiosos. Ha servido desde 1973 como catedrtico y se ha desempeado como pastor. En la actualidad es pastor de la Iglesia Bautista Calvario en el rea de Miami, Florida. Lo que l nos brinda es el producto tanto de sus extensos estudios como de su rica experiencia pastoral. Hoy nos da gusto poner a disposicin de todos mucha de la riqueza refinada en los campos de la prctica pastoral. Mucho ganarn los que tengan la paciencia de leer este libro. Quienes apliquen las ideas y sugerencias para el pastor en la iglesia de hoy experimentarn satisfacciones tan gratificantes que recomendarn este libro a otros con mucho entusiasmo.
INTRODUCCIN
LA IGLESIA DE HOY
A la nia le preguntaron en la escuela en qu trabaja tu pap? Rpidamente les contest, no, mi pap no trabaja, l es pastor bautista. Se ha odo el comentario, "Me encantar ser pastor porque as no tendra que trabajar sino un da a la semana". Muchos tienen este bajo concepto de lo que es el trabajo pastoral. Otros que no han sido tan simples en su manera de pensar han credo que el trabajo del pastor es predicar dos sermones y presentar un estudio bblico cada semana y que eso es todo. Algunas iglesias que as han credo s han contentado con tener predicadores de su misma congregacin mientras que se ahorran lo que tendran que pagarle a un pastor para que hiciera lo que ellos mismos saben hacer. La Biblia nos ensea que el ministerio pastoral es mucho ms que estas apreciaciones tan superficiales. Sin duda que el ministerio pastoral es mucho ms noble, elevado, legtimo, inspirador, productivo, consolador, necesario y honroso que lo que estas opiniones hechas a la aligera han expresado.
Los retos de hoy

Los` ministerios pastorales en las iglesias presentan grandes oportunidades y desafos a la iglesia de hoy. El pastor gua las iglesias a responsabilizarse de las urgentes empresas que Dios providencialmente tiene para Su pueblo en esta generacin. Las oportunidades se perciben por la penetracin de la voluntad de Dios para la iglesia frente a las necesidades humanas presentes. En el cumplimiento de su misin la iglesia descubre que cumplir la voluntad de Dios tambin incluye los dolores del crecimiento y de la madurez. En el ejercicio de los ministerios pastorales se experimentan grandes problemas. Los problemas se encaran con fe y obediencia a lo que Cristo ha deseado para Sus siervos. Pero sobre todo servimos los intereses del Reino de Jesucristo, "el buen pastor", por encima de cualquier otra motivacin o inters.
Que hace el pastor con su tiempo y talentos? Muchos piensan que el ministro dedica mucho tiempo a su trabajo. Otros creen que
solamente predica los domingos y en servicios funerales. Algunos ignoran que se trata de una labor sumamente difcil, que demanda una dedicaci6n total. El pastor no solamente predica y ensea, celebra matrimonios y oficia en funerales, sino que visita hospitales, consuela a los tristes, lleva nuevas personas a la iglesia, resuelve los problemas entre los miembros y gua la iglesia en la administracin del presupuesto que a veces es difcil de cubrir.
Los programas de la Iglesia

El ministro est encargado de todos los programas de la iglesia. El se encarga de una congregacin y tiene que preparar los cultos dominicales y los cultos de oracin, apoyar el trabajo de la Unin Femenil Misionera, la Unin Varonil, el Programa del Discipulado, adems de preocuparse por el funcionamiento y crecimiento de la Escuela Dominical. Asimismo, debe presidir las reuniones de negocios, asistir a las reuniones de diconos y del concilio de la iglesia, y es en la prctica un miembro exoficio de cuanto comit o actividad existe o se lleva a cabo en la iglesia. Le corresponde apoyar el ministerio musical de la igl9sia. Y en muchos casos, al no disponer de un ministro de msica de tiempo completo, el ministro tiene que cuidar que el coro ensaye, llegue a tiempo al culto y cante bien. El pastor recibe llamadas telefnicas con una frecuencia increble, recibe invitaciones para visitar hogares y se le pide que ayude a buscar empleos a sus miembros. Muchas veces se le exige visitar frecuentemente a ciertas personas que necesitan su presencia o simplemente la demandan, como es el caso de ancianos o personas Con necesidades especiales.
Los programas denominacionales

Adems de todo eso, debe colaborar con la denominacin al nivel local, asociacional, estatal y nacional. Para recibir el respeto y el apoyo de la denominacin se espera de l que coopere y ayude, que acepte cargos, que asista a reuniones y convenciones, que predique en ocasiones especiales, que acepte pertenecer a comits especiales. Solamente la predicacin requiere horas enteras de preparacin, si es que sus sermones van a ser eficaces ~ pertinentes a las necesidades
INTRODUCCION
del da. El aspecto de la capacitacin ministerial no se limita simplemente a la predicacin ya que para estar al da, el ministro tiene que seguir capacitndose constantemente con cursos, lecturas y conferencias. En nuestras iglesias estn surgiendo jvenes que van a estudiar a la universidad, hay laicos con gran experiencia y hasta ministros retirados o misioneros se unen a nuestras iglesias. Todos ellos esperan que el pastor tenga, por lo menos, un nivel educacional comparable al de ellos. Eso no es todo. Muchas de nuestras iglesias no, disponen . de una secretaria de tiempo completo o parcial para ayudar en la preparacin de largos informes denominacionales, estatales, asociacionales y locales. Las leyes son cada da ms complicadas. Por lo general le corresponde al pastor enfrentarse a las exigencias de inspectores de edificios, sobre todo si la iglesia auspicia alguna escuela para nios. Las gestiones administrativas son parte de su tarea de todos los das. Una omisin o confusin puede costarle mucho dinero a la iglesia en el asunto de la exoneracin de impuestos. El mantenimiento del edificio, aunque la iglesia tenga un guardin o conserje recae a veces sobre el pastor. Las relaciones con otros empleados de la iglesia y con los lderes voluntarios es otra parte importante de su trabajo. Si su iglesia est situada en una zona de gente humilde, se le pedir su ayuda frecuentemente para conseguir trabajo o incluso ayuda financiera de emergencia. Tambin para hacer gestiones en oficinas del gobierno. Como pastor hispano tiene frecuentemente que servir de intrprete o traductor.
Las necesidades sociales

Lamentablemente, muchos pastores se ven obligados a servir en la prctica como trabajadores sociales, consejeros vocacionales y lderes de programas de asistencia social promovidos por la iglesia. Un laico puede negarse a prestar ayuda, pero si el pastor lo hace ser criticado. Lo ms difcil de todo es satisfacer las expectativas exageradas de tantas personas. Lo recriminarn por haber olvidado un anuncio que alguien consider importante. Lo criticarn si no apoya el punto de vista de un hermano que sea bien apreciado o si se inclina hacia lo
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expresado por otro miembro de la congregacin. Si es partidario de efectuar cambios encontrar oposicin y enfrentar posibles acusaciones de "liberalismo". Si prefiere el "status quo" o los cambios moderados, ms bien graduales, ser considerado un pastor "conservador" o "tradicionalista". A veces lo calificarn hasta de reaccionario". Encontrar siempre personas susceptibles, emocionales, de temperamento agrio, difciles de complacer. Tendr que servir como juez y parte al mismo tiempo. Le corresponder la tarea de hacer lo imposible, lo que otros no pueden hacer o que podran hacer por su preparacin, pero que se niegan a hacerlo. Aunque el pastor no est preparado para ciertas tareas, tiene que hacerlas sin falta. El pastor es la nica persona que nunca puede impacientarse y mucho menos enojarse, pues habr muchos que se sentirn heridos. El pastor tampoco puede decir que no.'Su vida familiar est a la vista de todos, Si all le encuentran defectos evidentes, entonces, dicen algunos, "no sirve para pastor". Como pocas personas, el pastor hasta tiene que pagar por los pecados ajenos, sobre todo los de sus familiares.
El horario de actividades
No tiene horas fijas de trabajo pero lo mismo tiene que efectuar su funcin de maana, de noche, a veces de madrugada. No tiene en realidad un supervisor con ese ttulo pero cada miembro puede convertirse en la prctica en un jefe suyo, aun sin tener derecho a hacerlo. Se le pide en la prctica que sea un psiquiatra porque muchas personas que viene a l con presuntos problemas espirituales, cuando en realidad tiene n problemas que merecen atencin especializada y que el pastor no puede sin especializacin resolverlos.
Preguntas del pastor

En medio de ese cuadro encontramos a los pastores preguntndose frecuentemente: Cul es mi verdadero papel? Qu es lo que en realidad me corresponde hacer? Hasta incluso pueden escucharse estas palabras: Qu creern que soy? Despus de cumplir funciones como las que acabamos de describir y otras parecidas, el pastor a quien alguien acaba de llamarle por telfono
INTRODUCCION
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cuando estaba cenando o platicando con su hija adolescente 1 tiene derecho a preguntarse, qu es en realidad el pastorado? Ser acaso esto lo que debera estar haciendo? Nosotros no tenemos la respuesta a sus inquietudes aunque s sabemos lo que la Biblia ensea acerca del trabajo de los siervos de Dios. La iglesia de hoy es una iglesia muy diferente a la de los primeros tiempos del cristianismo aunque bsicamente sigue cumpliendo los requisitos bsicos de ser una asamblea de creyentes en la cual se predica y ensea la palabra de Dios.
La Iglesia de hoy
Los tiempos han cambiado y es bueno que nos planteemos con realismo la situacin a la que nos enfrentamos hoy da. No para evadir responsabilidades sino para hacer el mejor trabajo posible dentro de las circunstancias que nos rodean. En Colosenses 4:17 leemos de Pablo envindole el siguiente mensaje a Arquipo: "Mira que cumplas el ministerio que recibiste en el Seor". En Efesios 3:2 leemos: "si es que habis odo de la administracin de la gracia de Dios que me fue dada para con vosotros". De la palabra "mayordoma", como se encuentra en el original griego, procede la palabra "administracin". Cristo es el mayordomo o administrador a quin el Padre le ha encomendado su propsito. El pastor es un mayordomo o administrador, de las muchas responsabilidades que asumi al aceptar el llamamiento del Seor. Al hacer su trabajo, en sus diversos aspectos, se produce necesariamente una tensin entre lo real y lo ideal. Es entonces oportuno acudir a 2 Corintios 4:7-9, "Pero tenemos este tesoro en vasos de barro, para que la excelencia del poder sea de Dios, y no de nosotros, que estamos atribulados en todo, mas no angustiados; en apuros, mas no desesperados; perseguidos, mas no desamparados; derribados, pero no destruidos". Se requiere adems un repaso de las enseanzas bblicas acerca del pastor. Los ttulos que recibe nos pueden decir mucho. Los bautistas entendemos que la palabras "obispo", "anciano" (o "presbtero") y pastor" se refieren al pastor de la iglesia local. Entre las citas que se refieren a esos cargos pudiramos mencionar Hechos 20:17, 28;
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1 Pedro 5; Filipenses 1: 1; 1 Timoteo 3 y Tito 1:5-7. El obispo es un "supervisor" o "superintendente", uno que cuida de que las cosas se hagan bien. El anciano o presbtero era una persona que posea dignidad y sabidura entre los judos, generalmente por su edad u otras razones sustanciales. Pastor es, por supuesto, el que apacienta un rebao. Los bautistas no hemos encontrado precedentes para el sistema episcopal de otras iglesias. Las palabras obispo, anciano y pastor se refieren a un mismo cargo. Los conceptos de rango, poder y autoridad asociadas con el episcopado o con la jerarqua no tienen base neotestamentaria ya que en los escritos de los apstoles slo encontramos referencias a estos cargos como si fueran simples siervos a los que les corresponda "cuidar el rebao" pero en ninguna manera en un sentido autoritativo o jerrquico. El que no se limita a ser "pastor" sino que pretende ser "jerarca" o "jefe supremo", o una especie de funcionario de elevada categora, puede experimentar graves problemas en su ministerio.
Los ministerios
Para los efectos de uniformar la terminologa, cuando hablamos de los "ministerios pastorales" nos referimos a la tarea de guiar, proteger, alimentar y nutrir la iglesia para que esta crezca, se desarrolle y se reproduzca a s misma en el mundo. La palabra "guiar" tiene mucho que ver con lo que la palabra "obispo 71 significa. El pastor interpreta la voluntad de Dios, mediante el estudio de la Biblia, ofrecindole a la iglesia la direccin espiritual que necesita. La accin de "proteger" refleja lo que hace el pastor al compartir la verdad divina con los creyentes. Las enseanzas del Nuevo Testamento y su doctrina le permiten al pueblo de Dios estar firme contra el error espiritual que lo amenaza. La doctrina es importante porque nos permite conocer lo que somos, lo que creemos y lo que debemos hacer por el Seor. Se evidencia, as, la proteccin que el pastor debe extender a1 pueblo de Dios. En cuanto a "alimentar" se trata de una palabra muy vinculada al trabajo pastoral. La mejor alimentacin viene directamente de la Palabra
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de Dios qu el pastor interpreta y expone. Le corresponde tambin "nutrir". La alimentacin es el proceso de adquirir alimentos y ponerlos a la disposicin de los seres humanos. La nutricin es el proceso utilizado por el organismo para asimilar los alimentos. -El pastor no solamente da alimento al predicar sino que trata de que el creyente lo asimile internamente y se transforme en valores internos que modifiquen su manera de ser para parecerse ms a Cristo.
Interpretando las tareas

En una iglesia, tanto el pastor como los que trabajan con l en los ministerios pastorales se enfrentarn a cinco tareas relacionadas con lo que se ha dicho anteriormente. Guiar a la iglesia a llevar a cabo su misin. Proclamar el evangelio a creyentes e incrdulos. Cuidar de los miembros de la iglesia y de otras personas de la comunidad a la cual sirve. Interpretar y apoyar el trabajo de la iglesia y de la denominacin. Adiestrar a cada miembro de la iglesia para que lleve a cabo su misin. Para que un pastor llegue a compartir y a practicar el concepto debido de los ministerios pastorales debe darle importancia a estas cuatro tareas. En este libro trataremos esos asuntos, veremos como el pastor debe conocer, guiar y pastorear la iglesia de hoy. Es decir como puede llevar a cabo estas tareas en forma adecuada. No todas las iglesias son iguales ni las situaciones se repiten una y otra vez. Los ambientes pueden ser muy distintos de los que en alguna ocasin conocimos. En nuestro tiempo, la necesidad de trabajar en equipo se hace ms evidente e imperativa. Sobre lo que no existe duda alguna es que un equipo que trabaja correctamente y lleva a cabo los ministerios pastorales debe incluir a pastores, diconos, concilio, directores de departamentos, miembros de comit y empleados de la iglesia. Mientras ms personas participen y trabajen de acuerdo, la iglesia se beneficiar y el pastor podr alcanzar mayores logros e incluso xitos dramticos. Trataremos con la iglesia de equipo unipersonal, lo cual quiere decir
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que slo el pastor trabaja de tiempo completo o dedica un tiempo substancial a la obra y donde no hay otros empleados. A pesar de que nicamente existe un "equipo unipersonal", se puede promover la existencia de un equipo de obreros voluntarios y lderes elegidos que hagan eficaz la labor. Aun el pastor de una iglesia que cuenta con un solo empleado que reciba sueldo, l mismo, puede alcanzar grandes logros. Citaremos algunos ejemplos de lo que puede alcanzar. Ahorrar tiempo y mantenerse en contacto con los lderes de la iglesia. Escuchar las opiniones y reacciones de los hermanos. Apoyar a los miembros de la iglesia que quieren trabajar. Desarrollar y hacer madurar el liderazgo de la iglesia, creyentes que pueden llevar hada adelante el programa de la iglesia. Crear un equipo de trabajo para los ministerios pastorales mediante el cual se adiestre a los miembros para realizar el ministerio. El pastor que se inicia en el ministerio como predicador u obrero laico y se enfrenta de repente con una congregacin que necesita sus servicios pastorales, se sorprender al encontrar tantas diferencias sustanciales entre un tipo de iglesia y otro. Es probable que no le haga caso al principio y que esas diferencias no representen una preocupacin para l. Pero, tarde o temprano, comprender que existe una serie de detalles que pueden dificultarle su ministerio, o incluso arruinarlo, si no se ocupa de ellos dndoles la atencin que merecen y encausndolos para que le ayuden en su ministerio. Adems, con el tiempo, comprender que existen programas que no se utilizaban en su anterior iglesia y que ahora pudieran representar una enorme ventaja en el nuevo campo. Estos elementos de cambio pueden convertirse en una verdadera bendicin para l, si como siervo de Dios quiere hacer un trabajo eficaz y utilizar todos los recursos disponibles. Por otra parte, si hace un anlisis mnimo, se dar cuenta que lo que serva bien en un lugar no sirve necesariamente en el otro. Aprovechar todos los recursos -disponibles es uno de los grandes imperativos de la iglesia de hoy. Es tambin una gran oportunidad. Solamente un pastor que tenga la suficiente humildad para reconocer
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que no lo sabe todo y que no lo ha usado todo, podr encontrar la luz que le conduzca a un ministerio, ms fructfero. La denominacin, sus agencias, convenciones. y asociaciones estn deseosas de hacerle conocer los instrumentos que estn a su disposicin y ayudarle con el suficiente adiestramiento para que triunfe en su importante labor pastoral. Algunas situaciones son bien conocidas y se repiten en los nuevos campos de trabajo. Entre ellas est la situacin en la cual una sola persona trabaja de tiempo completo o que le dedica al menos una buena parte de su tiempo a la obra. La gran mayora de las iglesias hispanas caen dentro de esa categora. En los pases de Hispanoamrica ocurre en casi la totalidad de los casos.
El pastor y los trabajadores voluntarios

En cada congregacin existe un gran nmero de personas que ofrecen sus servicios en forma gratuita o "voluntaria", como se dice en ciertos ambientes, y en algunos casos existe un personal que recibe alguna remuneracin por sus servicios. S el pastor es el nico que recibe algn salario nos referiremos a esa congregacin. como una iglesia "de equipo unipersonal". Muchas iglesias cuentan con personas ms o menos capacitadas para desempear cargos que son vitales para el trabajo de la congregacin y que dedican tiempo a realizar alguno de los ministerios que las iglesias con mayores recursos asignan a una persona empleada de tiempo completo. En ciertos casos alguien recibe un salario parcial. Nos referimos, por supuesto, a cargos corno los de director de msica o de jvenes, una secretara o tal vez un ministro encargado de ministerio educativo de la iglesia. A menos que se trate de un salario que le permita a esas personas dedicar bastante tiempo a su trabajo y ser considerados empleados de la iglesia, nos referimos a esas iglesias como "de equipo unipersonal". Una tendencia realmente positiva ha sido ver algunas iglesias hispanas que al experimentar un crecimiento sustancial, o aun antes, tratan de contratar personal capacitado para realizar estas importantes funciones, de series posible de tiempo completo. Otras han logrado incluir en sus presupuestos cantidades que les permiten a estos
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individuos dedicarle tiempo al trabajo y ser considerados realmente empleados de la iglesia. Creemos que una parte importante del crecimiento y madurez de una iglesia es precisamente la disposicin a encontrar a, personas capacitadas para colocarlas en posiciones significativas en el trabajo pastoral o congregacional. Ese proceso no solamente ayuda al pastor encargado sino que le sirve a la congregacin misma en su ministerio total. Una iglesia que teniendo los recursos para emplear personal suficiente y adecuado deja que su pastor lo haga todo, e incluso quebrante su salud fsica y sacrifique sus relaciones familiares, no se puede considerar como una iglesia madura, progresista y responsable. Pero, como el cristiano trabaja en un mundo de realidades, el reconocer que es imposible tener todo el personal con el que idealmente deba contar la iglesia, no debe conducirnos a la frustracin sino a renovar el entusiasmo y redoblar los esfuerzos dentro de los recursos que Dios nos ha concedido hasta el momento., El pastor y la Iglesia La iglesia, grande o pequea, con un personal adecuado o con un equipo unipersonal, encuentra en la Biblia su mejor descripcin. La primera epstola a los Corintios pudiera ayudamos a entenderla mejor. Segn Pablo, la iglesia es un campo donde se realizan las labores ordenadas por Dios a Su pueblo (1 Co. 16-8). Es un edificio de Dios (19). Es el cuerpo de Cristo. Ya sabemos que es una asamblea de creyentes, la cual tiene su expresin visible en la iglesia local. Todos los creyentes forman el cuerpo de Cristo o sea la iglesia en el sentido ms inclusivo y amplio posible. Para los bautistas, una iglesia, a la luz del Nuevo Testamento es un grupo local de creyentes que se han bautizado de acuerdo con la Biblia (bautismo de creyentes realizado por inmersin que confiesa a Cristo como Salvador y como Seor), que se han asociado mediante un pacto basado en la fe y comunin del evangelio y que observa las dos ordenanzas de Cristo (bautismo y cena). Adems, est comprometida con las enseanzas divinas y trata de extender el evangelio a todas partes. La iglesia, en la tradicin bautista es un "cuerpo" que opera por medio de un proceso democrtico bajo el seoro de Jesucristo. En ella
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todos los miembros son igualmente responsables ante Dios. Sus lderes ordenados son los pastores y los diconos. Pero la iglesia, para los bautistas, e Incluso para otros grupos, incluye tambin, y de manera especial, a los redimidos de todas las edades. Despus que usted comprende lo que la iglesia es, debe entender tambin lo que la iglesia hace o debe hacer. No podemos separar a la iglesia de su misin. La cumple o deja de ser iglesia. A veces decimos, "mi iglesia tiene una misin", cuando auspiciamos una congregacin adicional. La "misin" a que nos referimos aqu incluye esa "misin de la iglesia" y tambin el cumplimiento del propsito de Dios para la iglesia. El propsito de la iglesia es ser una comunin de creyentes bautizados que experimentan el amor y la disciplina de Dios y comparten una vida comn con los dems cristianos. A la vez, procuran que todos los hombres lleguen a tener ese tipo de relacin con el Seor y con los otros creyentes. Encontramos muchos pasajes que nos ayudan a entender esto: Marcos 24:24; Juan 13:34-35; Hechos 1:8; Mateo 28:18-20; Efesios 4:11-13. Por medio de la lectura cuidadosa del libro de Hechos de los Apstoles notamos cmo los cristianos del primer siglo comprendan lo que eran y tambin lo que deban hacer. No tenan una organizacin formal, ni tampoco programas como los tenemos hoy. Tampoco contaban con los materiales ms indicados para realizar su misin, humanamente hablando. Sin embargo, el Espritu Santo gui a esos cristianos primitivos en su testimonio, en su organizacin y en la seleccin del personal. Por ejemplo, las iglesias primitivas se enfrentaron a la necesidad de liderazgo. El Espritu Santo les gui en la labor de escoger pastores y diconos. Las iglesias neotestamentarias esperaba que esos lderes prepararan al pueblo de Dios para llevar a cabo su misin. El pastor, que debe ser un lder de lderes, y por lo tanto prepara a los que a su vez deben preparar a otros, es la persona ms indicada para capacitar, animar y guiar a la congregacin en su trabajo. Pablo defini claramente ese papel en Efesios 4 al decir que Dios haba dado pastores y maestros a la iglesia: "a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificacin del cuerpo de Cristo, hasta que todos
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lleguemos a la unidad de la fe y. del conocimiento del Hijo de Dios, a un varn perfecto, a la medida de la estatura de Cristo..." (EL 4:1211) Este pasaje no solamente nos dice lo que la labor pastoral es sino que clarifica la misin de la Iglesia. Esos versculos, as como otros parecidos (Mt. 28:19-20, Hch. 1:8), nos muestran que cuando una iglesia cumple su misin, el resultado es el crecimiento de una congregacin saludable. El propsito de este libro es ayudar a ese pastor a guiar, proclamar y cuidar de su rebao. Solamente al conocer, guiar y pastorear efectivamente la iglesia de hoy, podr el pastor hacer una contribucin apreciable.
CAPITULO 1
EN RELACIN CON LA IGLESIA
Debemos entender que existen distintos modelos tipos de iglesias. Entre los factores a considerarse encontramos los siguientes: la comunidad donde se encuentra, el grupo tnico, el nivel econmico o social, la forma en que se -fund, las relaciones entre los miembros y, por supuesto, el nmero de miembros que tena y el estilo pastoral del ministro anterior. No podemos contemplar todos los casos. Sin embargo, procuraremos describir algunos tipos de congregacin que merecen ser estudiados por la frecuencia con que los encontramos. Como la mayora de las iglesias hispanas tiene un solo ministro como empleado, sea de tiempo completo o de tiempo parcial, podemos Regar a pensar que como promedio, no son muy grandes. Por lo menos si las comparamos con un buen nmero de las iglesias de habla inglesa en Estados Unidos. Esa situacin est cambiando pues est ocurriendo un crecimiento significativo en muchas iglesias hispanas. Por lo general esto significa la utilizacin de un personal ms variado y con un mayor grado de especializacin. Es tambin probable que no est compuesta de personas pudientes. Pero esas caractersticas por s solas no lo explican todo. Intentaremos entonces considerar algunos casos especficos y aprovechar la experiencia de los que han estado expuestos a ciertas situaciones que nos pueden ayudar a comprender la iglesia de hoy y la labor de un pastor en nuestro tiempo. Nuestro inters al hacer esto es dar tanto material informativo y prctico para el pastor en la iglesia de hoy.
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El modelo familiar
Un caso que ya no es tan frecuente como en otras pocas es el de la congregacin de tipo familiar. Estas son iglesias cuya membresa es generalmente pequea o mediana. Nos referimos a una asistencia de sesenta personas o menos pero que en algunos casos puede ser mayor. En muchas de estas iglesias las relaciones son parecidas en sus aspectos fundamentales a las que existen en una familia. En parte utilizamos la palabra "famular" porque, entre otras caractersticas, encontramos que no existe una organizacin verdaderamente estructurada. Se nota, tan pronto se entra en contacto con la congregacin, que hay ciertos antecedentes familiares muy marcados. Tal vez hay ciertas personas que vienen a ser como el "padre" o la 16 madre" de la iglesia. Pueden ser los fundadores, que todava viven, o familiares de los fundadores. Pudiera tratarse de la familia del primer pastor o de su viuda. Tambin pudiera ser un pastor influyente y de larga permanencia en la iglesia. Otra posibilidad es la de una familia ms o menos "extendida" que ha permitido que otras personas se unan a la iglesia y lleguen a ser consideradas como parte de la familia en cuestin. En esos casos, una buena parte de la feligresa la componen los parientes y los viejos amigos de los parientes. Tambin hay situaciones en que la gente se ha conocido por tanto tiempo que, aun siendo un grupo grande, casi todos se consideran en la prctica como familiares.
El modelo celular
Algunos estudiosos identifican estas congregaciones como %iglesias de una sola clula". Los miembros se identifican con el todo, es decir, con la congregacin y no con una subdivisin o departamento en particular. En el modelo que estamos analizando ahora casi todos los programas se hacen en conjunto. Esto no quiere decir que no funcione una Escuela Dominical o la Unin Femenil Misionera sino que el grupo reacciona como una familia en vez de hacerlo como una organizacin. Debemos aclarar que esta situacin tiene sus ventajas ya que el espritu familiar debe prevalecer siempre entre los cristianos, la familia de Dos. Pero el problema consiste en que una iglesia debe funcionar en muchos niveles y no solamente en el familiar.
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En este tipo de iglesia, si usted es aceptado como miembro, en realidad es admitido como "parte de la familia", o adoptado como miembro de la misma. Se crean unos vnculos emocionales muy marcados entre los miembros.
En la ilustracin se nota un crculo que significa tanto la membresa como el crculo de personas en plena comunin con la iglesia. De esa forma se entiende cmo un miembro es tambin parte de la. "fami1ia". Se trata, pues, de un ministerio personalizado y a base de relaciones. El nfasis se pone ms en la calidad que en la cantidad de los miembros. La iglesia del "pap" o la "mam" (el patriarca o la matriarca). Tambin la iglesia "fami1iar" ha sido identificada con un "patriarca" o con una "matriarca". Debe aclararse que esto no quiere decir que se le conceda pblicamente el ttulo a una persona sino que, en la prctica, aunque no se tenga ese vocabulario en mente, se da esa situacin. Si observamos la ilustracin notaremos cmo tendramos que poner uno o dos crculos dentro del crculo de membresa y a la vez de plena comunin con la familia. El crculo o crculos a que hacemos referencia ahora nos daran la clave de la naturaleza administrativa de este tipo de iglesia. Los crculos indicaran un "patriarca" o "matriarca" o los dos.
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Esto s pudieran ser una persona de cierto relieve en la comunidad o uno de los lderes elegidos por la iglesia. Con frecuencia, la figura principal es un director o directora de la Escuela Dominical, el presidente de los diconos o simplemente el nico dicono de la iglesia o la presidenta de la Unin Femenil Misionera. En otros casos se trata de un familiar de un antiguo pastor, la viuda o un/a hijo/a del mismo. Es frecuente que sea un laico considerado como "el fundador" o "la fundadora" de la iglesia. Pudiera tambin ser un miembro de una familia ilustre en la denominacin, a nivel local o regional. En cualquier caso, algunos entienden que existe algo as como un "'derecho divino" para que esta persona sea el lder ms importante de la iglesia, sin importar quin sea el pastor. El ministro debe ser especialmente cuidadoso en estos casos. No todo es malo en esta situacin. Puede tratarse de un lder legtimo. El "patriarca" o la, "matriarca" recibe a veces esa autoridad por parte de la congregacin y no porque l o ella la hayan buscado. Y debe admitirse que muchas veces han trabajado con gran intensidad y realizado contribuciones notables a la iglesia y a la obra del Seor en general. Por lo tanto, el pastor no debe considerarles automticamente competidores suyos. En muchos casos no existe en esos lderes ninguna mala intencin hacia el nuevo pastor. Este debe tratar de establecer relaciones armoniosas con esas personas e ir introduciendo con cautela y en espritu de amor los cambios que crea necesarios. Tal vez esa persona sea o se convierta con el tiempo en su mejor colaborador que pueda tener. Pero, por supuesto, pueden surgir enormes problemas si la persona es intolerante, si muestra cierta arrogancia o si el pastor no logra establecer con ella una relacin adecuada. Si el pastor logra resolver una situacin como sta indica que tiene dones muy valiosos. El que logre hacer de un posible competidor un colaborador, lo preparar para otros aspectos importantes de su futuro ministerio pastoral ya que la obra de Dios no est basada en la competencia sino en la cooperacin. Ahora bien, en este tipo de iglesias el pastor pudiera ser considerado tal vez como un capelln familiar. En la ilustracin se nota que el pastor est fuera del crculo, no porque su carta de membresa est en otra iglesia o porque no sea miembro sino porque no pertenece a la familia
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gobernante o al crculo familiar creado en derredor de ella. Lo anteriormente expresado no quiere decir que no se respete o aprecie al pastor ya que hay siempre un lugar para l en este tipo de iglesia. Su ministerio, sin embargo, es ms bien un ministerio de acto de presencia. Se espera y desea su presencia en los nacimientos, los bautismos, las bodas, los funerales, los hogares de ancianos, los hospitales y los, acontecimientos significativos de la comunidad.
La historia de la Iglesia
En la Ilustracin se nota cmo las flechas se van inclinando, hacia la izquierda. Indican la importancia de los eventos del pasado en la vida de una iglesia como esa. Este tipo de congregacin tiene sus races en el pasado y posee una fuerte identidad. El recuerdo de los hechos del pasado tiene una prioridad muy destacada. Para comprender este tipo de iglesia tiene que conocerse algo acerca de su historia. Las flechas nos ayudan a comprender por qu esta iglesia est llena, de comentarios acerca de "lo que hemos hecho". Una gran parte de lo que la iglesia hace en el presente y har en el futuro tiene que ver con las rutinas y tradiciones del pasado. Debido a que existe cierto grado de intimidad, los miembros le dan un gran valor a lo personal y a los aspectos intergeneracionales de esa iglesia. La "familia" tiene prioridad y a veces viene antes de la "misin" de la iglesia, lo cual puede Regar a ser peligroso. En la prctica, la teologa de estas congregaciones es ms "relacional" que "sistemtica". Algunos ministerios tienen que llevarse a cabo teniendo en cuenta las necesidades y los intereses de las familias que la componen. Sucede a veces que la Escuela Dominical o el culto son una especie de reuniones de un clan. Todo el mundo quiere saber si los dems estn presentes y, en caso contrario, qu se sabe de ellos. Lo que le ha sucedido a cada persona durante la semana pasada es motivo de preocupacin para algunos. El estado de salud, por ejemplo, es conversacin frecuente. En otras palabras, la iglesia est centrada en la persona. Estos ntimos vnculos familiares son la fortaleza y la vida de una iglesia como sta.
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Los recursos Limitados

Uno de los asuntos que debe tenerse en cuenta en relacin a las posibilidades que tienen estas iglesias radica en la limitacin de sus recursos. Los programas que la denominacin apoya y promueve, y que son a veces algo elaborados, pueden complicar la vida diaria en estas iglesias. No es porque dejen de ser pertinentes, tiles y adecuados sino porque a veces ellas no estn listas para hacerles frente. En estas congregaciones y en otras igualmente pequeas, es casi imposible llevar a cabo los programas de la iglesia como educar, pastorear, ministrar y adorar. A veces ni siquiera se puede tener una Escuela Dominical con clases para las diferentes edades. De nuevo hay que hacer nfasis en que evidentemente en estas iglesias las relaciones personales establecidas durante muchos aos tienen prioridad sobre los programas sugeridos. Otra complicacin radica en la limitacin del edificio. Muchas de estas iglesias no tienen salones suficientes o adecuados ' para estudios especiales, organizaciones juveniles o escuelas dominicales bien organizadas. Y qu decir acerca de los problemas financieros? Las finanzas, cuando son muy limitadas, afectan tambin a las iglesias de tipo familiar. Algunas gastan la mayor parte de sus entradas en sostener al pastor. A veces ste tiene que tener un empleo secular de tiempo pardal. Como resultado, se dedica menos tiempo a preparar la predicacin y los cultos de adoracin. Se dan casos cuando la iglesia limita al mnimo en sus actividades regulares, concentrndose sobre todo en las fiestas de navidad, ao nuevo y domingo de resurreccin. En este tipo de iglesias, el tener un calendario con las actividades promovidas por la denominacin casi nunca es una prioridad. Lo que sucede es que estn casi imposibilitadas de llevar a cabo un programa completo, por su estructura o por las limitaciones que se crean a s mismas. En algunos lugares, las asociaciones locales tratan de ayudar a superar estas limitaciones al conseguir personas capacitadas para ciertos programas y ponerlas a disposicin de las iglesias. Tambin les ayudan a aceptar sus limitaciones y a concentrarse en los programas ms importantes, ofrecindoles algunos recursos para llevarlos a cabo.
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La funcin pastoral
Cul ser entonces el papel del pastor en este tipo de iglesia familiar? Es lgico esperar que en un ministerio en el que se dan nfasis a las relaciones humanas, la personalidad del pastor sea ms importante para los miembros que su habilidad en desarrollar y llevar a cabo programas para la iglesia. Esto quiere decir que es indispensable que el pastor sea una persona absolutamente dedicada al Seor. El pastor debe empezar por reconocer la primaca de las relaciones personales en este contexto. Debe entender que cualquier actividad, proyecto, organizacin o programa que quiera introducir ser examinado no tanto por lo que es sino de acuerdo al efecto que tenga en las relaciones dentro de la iglesia. Cualquier cambio que se sugiera en la vida de esta congregacin ser considerado con sospecha. Una de las razones es que aquellos a los que se les pide que cambien saben que tendrn que hacerle frente a las implicaciones del cambio en una forma permanente. El pastor tiene la opcin de dejar la iglesia en cualquier momento. Si el pastor no logra ganar rpidamente la confianza de los lderes principales y de los que influyen en la opinin del resto, tendr ciertos problemas. Esto no quiere decir que debe interpretar la oposicin a un programa propuesto por l como un rechazo a su persona. Las dos cosas pueden ser muy diferentes y tener muy poca relacin la una con la otra. Tngase siempre en cuenta que el pastor es una especie de capelln en el contexto de este tipo de congregacin. Debe a veces comprender la administracin, adems de estar a cargo de la misma. Por ejemplo, el factor principal en el proceso de comprender la administracin es reconocer a los que controlan la misma, establecer una buena relacin y trabajar con ellos hasta donde sea posible. Una de las caractersticas de estas iglesias es el nfasis que se da a la participacin del laico. A veces se le da a ste una importancia que le convierte, al menos en lo externo, en una persona ms importante que el pastor. Ese puede ser, al menos en parte, la causa de los frecuentes cambios pastorales que impiden a un pastor en particular fortalecer su posicin en forma definitiva. Generalmente le lleva cinco o seis aos a un pastor
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ganarse la confianza y llegar a ser parte del crculo familiar ntimo que es su iglesia. Si no est dispuesto a visitar sus hogares, compartir sus penas, respetar sus peculiaridades, ganar su amistad, tendr graves problemas. Debe combinar tambin la firmeza en los principios, y su propia dignidad pastoral, con un respeto esencial a las prcticas establecidas por su congregacin. Volvemos a lo de que no debe ver a los lderes de la iglesia como enemigos o amenazas potenciales sino como a posibles colaboradores. La clave para entender esta %iglesia de una sola clula" est en lo siguientes asuntos: identidad, comunin ntima, ciertas formas rutinarias establecidas, la recordacin del pasado, la realidad del sistema patriarcal o matriarcal. Debemos aceptar la existencia de iglesias de tipo familiar y descubrir los valores que tienen. Pero deseamos aclarar que si la figura patriarcal o matriarcal trata de controlar la voluntad de la iglesia y est obsesionada con la idea de "gobernar" la congregacin, un pastor digno no podr funcionar en ella sin hacer cambios esenciales. Tampoco podemos o queremos afirmar que el hecho de que una iglesia haya surgido en una forma especfica o en torno a algunas personas sea un obstculo para evangelizar activamente y buscar nuevos creyentes. Pero si no se hace esta labor, la congregacin no es bblicamente una verdadera iglesia, aunque llene algunas condiciones que le permitan ser en muchos sentidos una familia.
CAPITULO 2
LA IGLESIA Y EL PASTOR
El segundo tipo de iglesia que estudiaremos pudiera ser llamada "iglesia centrada en el pastor". Es cierto que en algunos casos extremos se pudiera denominar %iglesia caudillista". Otros la consideran como una %iglesia a base de coaliciones", lo cual tendr que explicarse con ms detalles. Ese ltimo trmino es ms difcil de aceptar en crculos hispanos porque generalmente slo pensamos en "coaliciones" cuando nos referimos a la poltica secular. Aun as, creemos ' que es una palabra eminentemente adecuada para describir ciertos casos. Lo primero que se nota es la diferencia con el tipo anterior. En esta situacin el pastor es el centro de la iglesia. Cuando se llega a los extremos, ciertas personas disfrutan de poderes casi absolutos. En otros casos, varios lderes, que representan grupos, apoyan al pastor como si se tratara de una coalicin. En la iglesia de tipo familiar el pastor debe entender la administracin de la iglesia. En el modelo de la iglesia centrada en el pastor, ste encarna prcticamente la administracin de la iglesia, o ha negado a ser por lo menos el centro de la misma. Esa autoridad puede, sin embargo, causarle situaciones difciles al ministro, es decir, presiones y responsabilidades que no existen por lo general en iglesias de tipo familiar. Puede tratarse de una coalicin de grupos o de personas. La coalicin de grupos puede ilustrarse al hablar de un pastor que trabaja con distintos grupos en la iglesia. Esta especie de alianza colectiva tiene
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poca estructura formal. El pastor va levantando la obra y se relaciona con los lderes de cada grupo, El pastor se relaciona con varios lderes dentro de diferentes crculos. Estos representan a varias organizaciones de la iglesia tales corno la Escuela Dominical, la Unin Femenil Misionera, los diconos, el Programa del Discpula0o o el coro. En algunos casos, debido a los cambios, uno o ms de los crculos pudiera representar el viejo estilo de iglesia familiar junto con otro grupo que ha llegado a ser parte de la iglesia. Es decir, pueden existir dos o ms grupos diferentes dentro de la iglesia que representen diferencias sociales, culturales, econmicas, e incluso ticas. La gente que se ha unido a la congregacin se ha identificado con alguno de los grupos que existen dentro de la misma. Por lo general, esas personas han llegado a la iglesia debido a la influencia del pastor. El les visit, les dedic tiempo y por consiguiente, les introdujo a la iglesia. Unos pocos pueden haberse unido a ella como resultado del trabajo de los vecinos o de alguien que conocieron y que perteneca o asista a la iglesia. Hay otros que son el resultado de los esfuerzos de alcance de la Escuela Dominical, Unos cuantos miembros se unirn a la iglesia debido a su situacin geogrfica o por haber odo buenos comentarios acerca de la misma. Muchos de esos miembros se unirn solamente a la Escuela Dominical y asistirn al menos a los servicios de la maana. Otro grupo, generalmente reclutado por los esfuerzos personales del pastor, vendr simplemente a actividades de predicacin. Pero otros irn ms all de la simple membresa en la Escuela Dominical y se unirn a otros grupos. Unos pocos preferirn pertenecer a cualquier otro grupo pero no a la Escuela Dominical. El pastor de este tipo de iglesia es generalmente una persona que sabe cultivar y establecer vnculos duraderos. Se convierte fcilmente en el punto de contacto entre los distintos grupos en la iglesia y puede coordinar el programa total. Una iglesia de este tipo puede estar centrada en el pastor en una forma muy evidente. El es una especie de hombre orquesta. Para comprender esa iglesia debe tenerse en cuenta que la clave es la personalidad y la obra del pastor. Las decisiones no son hechas sin que ste tenga participacin en ellas. De hecho, muchas iglesias son de
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tal manera "la iglesia del pastor" que ste toma todas las decisiones. Algunos de ellos tienen que saber todo lo que pasa en la iglesia. Este sentimiento de control puede interpretarse en parte como una bsqueda de seguridad. En algunos casos le satisface al pastor ciertas necesidades de su "ego". Este estilo de liderazgo pastoral tambin pudiera ser una seal de que no se sabe realmente cmo delegar y trabajar con un, equipo de lderes. Mientras este pastor va desarrollando su estillo de administracin, necesitar mantener profundas relaciones con varios lderes de grupo. Debe tambin hacer el esfuerzo de lograr que los lderes se acepten los unos a los otros. Hemos escogido evaluar este tipo de iglesia teniendo en cuenta dos normas: las relaciones y la administracin. Debemos comprender que tal estilo crear ciertas tensiones entre la personalidad del pastor y sus habilidades personales. El debe tener buenas relaciones con los miembros y conseguir que los distintos grupos que hay en la iglesia alcancen cierto equilibrio para mantenerles dentro del ritmo de los programas que la iglesia tiene. Si existen crculos de amistades, vnculos familiares, patriarcas y matriarcas, en muchos de los grupos, la tarea del pastor se hace ms difcil. Un sector puede desear un buen predicador. Otros quisieran un hombre que se especialice en resolver problemas. Otros prefieren un buen administrador. La mayora de los pastores no poseen todos esos dones, as que tiene que enfrentarse a diversas expectativas por parte de su rebao. Pudiera suceder lo siguiente: que para bien, o para mal, todo se va centrando en el pastor. El es el punto de contacto entre los grupos, los programas y las organizaciones. El se hace cargo de preparar el calendario de actividades. El debe aprobar el uso de las instalaciones de la iglesia. Tambin le corresponde a l pedir la literatura para la Escuela Dominical y otras organizaciones. Todo el mundo viene a l con sus problemas. Su persona es una especie de comn denominador en este tipo do- iglesia. En cuanto a lo personal, para este pastor el comn denominador es que todo el mundo debe depender - de l, lo cual le puede resultar complicado, difcil y peligroso. Pero no puede evitarse del todo.
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Cuando hay muy poca relacin o interaccin entre los miembros, encontramos ciertos problemas. Cuando el pastor se va, los grupos pueden distanciarse un poco. El pastor es casi lo nico que tienen en comn. Como l es la clave de la comunicacin entre los miembros y los diferentes grupos, la estructura de la organizacin se ha levantado en torno a su persona. Es como el pegamento que mantiene unida la congregacin. Veamos algunas caractersticas de este modelo.
La poca organizacin
Por lo general, en este tipo de iglesia no se han elaborado procedimientos muy definidos. Cuenta, pues, con poca estructura organizada. La energa del pastor se entrega entonces a la misin de mantener la existencia de la congregacin. Las simples labores de cuidar del edificio, imprimir los boletines para el culto giran en torno a l. Este es, hasta cierto punto, un estilo bastante apropiado para el que inicia una nueva obra con oportunidades de ser creativos y formar un espritu de entusiasmo. Pero tambin puede convertirse en un estilo restrictivo debido a que la tarea de mantener viva la iglesia da a da consume todas las energas disponibles. Cuando no existen estructuras de organizacin, ciertos planes no, pueden llevarse a cabo. Si surgen ideas creativas pero no hay forma organizada de ponerlas en prctica no pasar nada significativo al respecto. Un grupo pudiera decidir ir en una direccin definida, pero es bloqueado por otro sector que no quiere permitir que los dems dispongan de las fechas abiertas en el calendario, de los fondos del presupuesto o del liderazgo pastoral que se necesita para realizar el trabajo. Pudiera existir un exclusivismo peligroso de tipo protector en el que un grupo se enfrenta sutilmente a otro.
El crecimiento limitado
A veces, algunos miembros son atrados a la iglesia debido al pastor y a su necesidad de gozar de su ministerio personal. De esa manera, el crecimiento de la iglesia est limitado al nmero de personas que el pastor puede servir. Ese factor se constituye en un elemento de limitacin y es parte
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integral de este estilo de ministerio. A l se debe la falta frecuente de crecimiento en este tipo de iglesias. Tambin explica por qu algunas iglesias experimentan un crecimiento rpido con la llegada de un nuevo pastor, pero el avance se mantiene esttico por el resto de su pastorado. El crecimiento cesa debido a que el pastor ha alcanzado el nmero mximo de personas que sus recursos y tiempo le permitan atender como ser humano que es. Hemos visto cmo los vnculos tan estrechos de la iglesia de tipo familiar limitan el crecimiento numrico. Tambin la habilidad y el carisma de un pastor pueden, dadas ciertas condiciones, establecer lmites al crecimiento en el tipo de iglesia que estudiamos ahora.
El pastor como lder nico

El mayor obstculo a un enfoque planificado del ministerio pudiera existir cuando un pastor cree que los grupos de la iglesia no pueden funcionar sin l. Todo el mundo espera que l sea el "pastor" de su grupo. De esa manera, el ministro que lo domina todo en este tipo de iglesia termina siendo "imprescindible" para que algo suceda. De esa forma, el desarrollo y crecimiento de estas iglesias se limita de acuerdo con la competencia, tiempo, intereses, energas o deseos del pastor. En su libro "Ministros como lideres" Robert Dale se refiere a un estilo de liderazgo pastoral al que Rama "el pastor como comandante". El autor seala algunos de los puntos fuertes de este tipo de pastores. Est Interesado en los resultados y en las tareas que han sido asignadas. Comparte sus expectativas con los dems. Los miembros tienen que cumplir con las tareas o irse, una de dos. Segn Dale se trata de una verdadera definicin de "eficiencia". Para l, esto puede ser eficiente porque le permite a todos a saber lo que se espera de ellos. El mismo Dale aclara que el estilo de este tipo de pastores es generalmente duro pero nos recuerda que estos personajes comparten ideas y motivaciones que pueden ser muy tiles a los obreros de la iglesia. Tambin seala las mltiples deficiencias de este modelo y aclara
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que la gente no est generalmente preparada para ello. La eficiencia depende de que se siga e imite el estilo del comandante. La excesiva confianza del "comandante" puede ser una forma de arrogancia. En algunos casos este puede pretender o al menos dar por sentado que Dios habla por medio de l pero no mediante otras personas. Puede pretender tener un acceso al Seor que otros no poseen. Esto le puede llevar a gobernar arbitrariamente y a echar a un lado a las personas que le estorban. Lyle E. Schaller en su libro "A4k:ando al espejo" se refiri a este modelo como la iglesia centrada en el pastor. De acuerdo con Schaller: "La dinmica dominante de la vida congregacional es el alto nmero de relaciones directas entre el ministro y los miembros individuales. Un componente mucho menos visible es el modesto nfasis en construir otros puentes entre la congregacin y los miembros individuales. Muchos laicos son atrados por este modelo de vida congregacional. Tengamos en cuenta que son muchos los que disfrutan del simple hecho de ser conocidos personalmente y ser amados por el pastor". Lo anteriormente expresado puede reducir el papel de los laicos en la bsqueda de nuevos miembros cuando lo importante es lograr que estos se dediquen seriamente a la evangelizacin por sus propios esfuerzos e iniciativa. Los pastores podemos sucumbir a la tentacin de controlar la iglesia, por lo menos en el sentido de tratar de que acepte todos los objetivos que nos hemos trazado. Tambin sucede que a veces una personalidad fuerte se nos enfrenta y tenemos que convertirnos, en algn grado, en una especie de "comandantes" y evitar que otra persona, no necesariamente bien intencionada, tome control de la iglesia. Pero no debemos subestimar los peligros. Si usted tiene una organizacin en la que existe un "comandante", alguien pudiera envidiar ese papel y desear ocuparlo o crear uno semejante. Algunos pastores llegan a tener la siguiente mentalidad: se proponen "ganar", es decir, entran en etapas de triunfalismo, a veces ilusoriamente. Eso de que unos "ganen" y otros "pierdan" es sumamente peligroso.
La funcin pastoral
Tratemos de resumir algunos conceptos que son bsicos en este tipo de
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iglesias en las cuales es pastor lder nico.. En ellas, la clave de todo es el pastor. La membresa est centrada en su persona. El ministro se ve obligado a relacionarse de manera especial con varios grupos o familias. Su relacin con los grupos es por medio de los lderes. -En el caso de una familia el contacto es por medio de aquellos que las encabezan. ' A veces las familias representan a los grupos. Eso no quiere decir que el pastor no tenga relaciones amistosas con otros individuos en los grupos o familias. Puede suceder que haya logrado hacerlo con un nmero muy alto de personas. El pastor es, al menos en la prctica, "el administrado?' de este tipo de iglesias. Lo hace generalmente de la siguiente manera. Desarrollando una alianza colectiva en relacin a los contactos con grupos y familias. Ofreciendo un cuidado pastoral intensivo. Sirviendo como canal principal de comunicacin entre miembros y grupos. Cultivando los vnculos y las relaciones en forma constante. Como ya hemos visto, entre las caractersticas de estas iglesias encontramos que los asuntos son dirigidos por el pastor y los lderes. Tambin nos hemos dado cuenta de lo precario de las estructuras formales existentes.
Las debilidades evidentes

La primera debilidad que debe sealarse nos la muestra la misma Biblia, la cual en ninguna parte ensea que el pastor debe ser el centro de la iglesia. Esa sitt1acin puede suceder en la prctica, pero es necesario manejarla en forma tal que posibilite los cambios. La Biblia tampoco ensea que el pastor debe "hacer" el trabajo de la iglesia. Esa labor es responsabilidad de toda la congregacin. Pablo aclara en Efesios 4:12 que Dios ha dado pastores a las iglesias con el propsito de equipar y preparar a sus miembros para realizar entre todos el ministerio. Hacer menos que eso seria pervertir abiertamente el llamamiento de Dios al pastor. El pastor debe ser fiel al llamamiento de Dios en cuanto a aceptar en la prctica, y no solo tericamente, el seoro total de Cristo. El ejemplo lo podemos encontrar en el mismo Pablo. El apstol, bajo la direc
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cin insustituible del Espritu Santo, dirigi a su vez a los corintios. El pastor debe guiar a la iglesia pero slo en el sentido de hacer que ella cumpla su misin. l problema principal puede ser el hecho mismo de que existen tendencias marcadas a aceptar el modelo de iglesia centrada en el pastor. Cuando se hace en forma extremista, sirve para satisfacer los deseos de ciertas personalidades, lo cual no es correcto. Ms frecuente es la situacin en la cual este modelo ya existe en una iglesia y es difcil introducir cambios sustanciales en el mismo. Hay en todo lo anterior un peligro, muy personal para el ministro. Pensemos por un momento lo que significa llevar a cabo el ministerio pastoral bajo estas condiciones: preparar sermones, satisfacer los deseos de los grupos y familias, as como de los miembros individuales, administrar los programas y disear uno mismo el presupuesto, trabajar con los jvenes y participar en actividades denominacionales. Estas situaciones no deben llevarnos nunca a ser negligentes con nuestras obligaciones con la esposa y los hijos, es decir, con nuestra propia familia. Estas son obligaciones bblicas, inescapables, prioritarias. El ministerio pastoral sufre cuando hay relaciones malas o precarias con la familia, o cuando hay descontento causado por nuestra falta de atencin. Muchos pastores han llegado a perder su ministerio, o sus familias, por este tipo de problemas.
Conclusin
Las iglesias centradas en el pastor son una realidad y por ser iglesias del Seor, deben continuar su labor. Es aceptable que una persona acepte un pastorado en medio de esas condiciones. Pero, si no se realizan cambios significativos a tiempo, sera difcil defender este estilo como el ms apropiado. Por bueno que sea un pastor, la iglesia debe depender del Seor y no de un hombre. Si se coloca una confianza excesiva en un ser humano, los resultados sern malos, incluso para el ministro ms eficiente y reconocido. Puede convertirse fcilmente en vctima de las exageradas demandas que se hacen de su persona o en victimario que se impone, usando diferentes mtodos, a sus hermanos en la fe.
CAPITULO 3
LA IGLESIA CON UN MINISTERIO COMPARTIDO
El tercer tipo de iglesia pudiera ser denominada la iglesia con un ministerio compartido. Basta mencionar estas palabras, que describen inicialmente una iglesia bastante equilibrada, para darnos cuenta de que merece toda nuestra atencin, consideracin e inters. No es fcil representar grficamente esta iglesia como lo hemos, hecho con las anteriores. Se requerira un dibujo en tres dimensiones para ilustrarla mejor. Al observarla prxima ilustracin, se notar que la posicin del pastor no est situada fuera del crculo de membresa como en la iglesia de tipo familiar. Al usar lneas partidas, la ilustracin muestra cmo el pastor est involucrado en toda la vida de la iglesia. La diferencia principal entre el papel del ministro en la iglesia centrada en el pastor y en la iglesia con un ministerio compartido es que el pastor es el centro en el primer tipo, mientras que en el segundo est en el medio formando parte de la vida total de la iglesia y no el centro mismo. En esta ilustracin, encontramos una iglesia con muchos crculos de compaerismo para llevar a cabo el trabajo y para la comunin entre los hermanos. Los crculos que se entrelazan representan el hecho de que muchas de las personas en un crculo pueden estar tambin en otros. Los crculos que se mueven fuera del de la membresa son caractersticos de grupos y ministerios que estn buscando alcanzar a los que estn fuera de la membresa de la iglesia. Los crculos tambin representan clulas simples. Se trata de factores que se hacen ms evidentes en la iglesia de tipo familiar: intimidad,
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seguridad y apoyo. Son elementos que cada iglesia grande trata de duplicar. En ellas, la gente necesita formar parte de clulas simples. Ya sea que uno participe en un crculo de compaerismo o en un crculo de trabajo, cada iglesia debe incluir de alguna manera a todas las personas si espera retenerlas como miembros productivos. En este modelo las clulas simples son parte de un modelo de clulas mltiples utilizado por muchas iglesias grandes. Una persona no puede realizar todo el ministerio de la iglesia. Ese no es el modelo del Nuevo Testamento. Es ms, si el pastor busca llevar a cabo o controlar todo el ministerio de la iglesia estara: (1) limitando el crecimiento de la iglesia ms all del tiempo, la energa y la experiencia suya, (2) alejndose de la meta de llegar a ser el "catalizador" como lder del pueblo de Dios, (3) fracasando en la tarea de hacer crecer a los creyentes y (4) limitando el potencial de las personas que pudieran usar
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los dones que Dios les ha concedido para el ministerio. Si nos preguntamos cmo podr la iglesia llevar a cabo su misin, la respuesta la podemos encontrar en la historia. A travs del tiempo, las congregaciones han llamado a pastores, han ordenado a diconos y han elegido a lderes voluntarios. La iglesia contempornea contina ese modelo. Lo ms probable es que la iglesia de la cual usted es un miembro tenga esa perspectiva. Teniendo en cuenta esa situacin hemos preparado la ilustracin que muestra cmo una iglesia lleva a cabo su misin. El pastor equipa Si adoptamos este concepto, veramos al pastor, a los diconos y a los lderes voluntarios como parte del equipo de liderazgo de la iglesia. En este modelo, el pastor es una especie de lder de lderes. Esos
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lderes, a su vez, tienen como uno de sus propsitos el adiestrar a cada miembro de la iglesia para, que lleve a cabo su misin. De esa forma, el pastor es el "adiestrador de los que adiestran". Este enfoque concuerda perfectamente con Efesios 4:12. Si el pastor decidiera adiestrar por s mismo a cada uno de los miembros de su iglesia, la tarea sera imposible excepto cuando la iglesia cuenta con pocos miembros. Y aun entonces, al no multiplicar su ministerio mediante el trabajo de otros, el proceso de adiestramiento, dirigido por e pastor, sera muy lento. Adems, el pastor debe comprender que l no debe dedicar todo su tiempo a servir a las personas que ya estn en la iglesia. Como lder de la obra misionera de la iglesia, el pastor debe desarrollar una visin de la comunidad as como del mundo. Este modelo pudiera denominarse tambin "modelo del lder adiestrador", el pastor adiestra a los diconos y a los lderes voluntarios para que stos hagan su labor. Ellos, a su vez, adiestran a los otros miembros de la iglesia. De esta manera, el pastor es el lder adiestrador del equipo de lderes compuesto a su vez por otros adiestradores. El pastor pudiera decir "yo no estoy capacitado para adiestrar a los que adiestran". Ser un verdadero adiestrador no quiere decir que uno tenga el conocimiento, los mtodos y todos los recursos en uno mismo. Un adiestrador sabio compartir lo que conoce y entonces le indicar a las personas donde estn los otros recursos. Los pastores bautistas tienen el privilegio de contar con los recursos que ofrecen la asociacin, las convenciones y sus distintas agencias. Estos valiosos recursos denominacionales incluyen talleres, 1 seminarios, retiros, conferencias y los servicios de los consultores, as como los abundantes materiales impresos y audiovisuales. Por otra parte, los mismos programas, nfasis y organizaciones deben considerarse recursos que ayudan a la iglesia a llevar a cabo su misin.
Ejemplo en las relaciones

En este tipo de iglesias, en contraste con la congregacin centrada en el pastor, el ministro sirve ms como modelo que como un "jefe" de la iglesia. Otro factor acerca del pastor de la iglesia de ministerio compar
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tido es que, -por lo general, ste comprende bien su papel de miembro importante y clave del equipo y se ve a s mismo como una persona que adiestra a los lderes. La persona que est dispuesta a ser un verdadero pastor de los lderes adiestrados, puede ayudar a su iglesia a descubrir su misin. Adems, establece valores, indica cules son las metas y facilita las decisiones que deben tomarse para cumplir con la misin que le corresponde: desarrollar la organizacin y animar a la gente en el cumplimiento de esa misin. Como si fuera realmente el lder de un equipo deportivo, el pastor mantiene una relacin especial con cada miembro del equipo de lderes de la iglesia y debe comprender las funciones de los programas que cada miembro representa. El le ofrece a los lderes de los programas de la iglesia la ayuda que necesitan para hacer su trabajo. Adems, trabaja con cada miembro y, por lo tanto, comparte las dificultades y las victorias. Este tipo de liderazgo es, a la vez, inspiracional y funcional. En este modelo de iglesia el pastor debe llevar a cabo un ministerio integrado. Para Regar a serio, los lderes debern estar bien adiestrados y las tareas necesitarn organizarse en torno a los programas. Las metas que se propongan deben tener relacin con los programas de la misma. Este modelo combina, al mismo tiempo, la herencia o tradicin de la iglesia y las nuevas metas, teniendo en cuenta las diferentes circunstancias que existen en su derredor. Es evidente entonces que una comunicacin efectiva es esencial en la iglesia del ministerio compartido. El equipo de lderes reconoce que una congregacin informada es una feligresa feliz. De esa forma, los lderes tratan de informar a la iglesia lo que est pasando. Los diferentes comits reconocen que ellos no son los que toman las decisiones sino que deben estudiar las necesidades, recursos y posibilidades, as como hacer recomendaciones a la congregacin. Los crculos de compaerismo y los crculos orientados hacia las distintas tareas dentro de la iglesia de ministerio compartido ofrecen la oportunidad de cultivar las relaciones. Eso se debe a que este modelo de iglesia est orientado hacia los programas y para llevarlos a cabo se requiere un verdadero trabajo de relaciones entre los miembros. Es frecuente que al hacer cierto trabajo nos preocupemos ms por
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las tareas a realizar que por las personas que las hacen posibles. Este enfoque daa el compaerismo entre los hermanos. Cuando el ministerio es compartido por los miembros de la iglesia y se satisfacen las necesidades de los miembros, el resultado es un respeto mutuo que contribuye considerablemente a la vitalidad de la iglesia.
La administracin
La administracin de la iglesia de ministerio compartido debe estructurarse con propsitos bien definidos en cuanto al ministerio y al compaerismo entre los miembros. Las tareas de los diversos programas, como por ejemplo la Escuela Dominical, son visibles porque satisfacen necesidades que pueden palparse, como alcanzar a las personas para el estudio de la Biblia. Estos programas deben llevarse a cabo de acuerdo a un planeamiento especfico, como alcanzar una matricula de 500 en la Escuela Dominical para el 30 de septiembre. En este modelo, los lderes de los programas son elegidos para que cumplan ciertas funciones. Tambin le permite a un pastor consciente darse cuenta de la necesidad de desarrollar sus habilidades administrativas. Por lo menos el ambiente le favorece mucho ms que en las iglesias de tipo familiar o las centradas en el pastor. Este modelo crea una atmsfera que favorece la educacin continuada. El ejemplo del pastor que busca aprender cosas nuevas sirve de estmulo para que otros lderes hagan lo mismo.
Los dones para el ministerio

El pastor que gua a su iglesia con el estilo, el espritu y la prctica del que sabe capacitar a los que adiestrarn a otros, lo hace no slo por cuestiones de filosofa y preferencia personal sino partiendo de la base bblica. El reconoce que Dios le ha llamado al ministerio. Cuando una iglesia lo invita a ser su pastor, se confirma ese llamamiento divino. Su papel tiene bblicamente una relacin directa con su condicin de "siervo", que tambin se le atribuye a los diconos. Los pastores y diconos deben ser reconocidos por los servicios que prestan ms que por los cargos que ocupan. Este concepto representa la forma ms pura de modelo ministerial en la, iglesia del Nuevo Testamento.
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Una caracterstica importante de estas iglesias es que no hay lmites o parmetros impuestos al crecimiento como en las de tipo familiar o en las centradas en el pastor. Una vez que el pastor empieza a multiplicar su ministerio por medio de otros lderes y miembros de la iglesia, el crecimiento se convierte en una realidad. En los evangelios vemos el modelo que Jess us para adiestrar lderes. Ese modelo se inici cuando el Salvador llam a los doce a seguirle. Su promesa era que los convertira en "pescadores de hombres" (Mr. 3:13-14). Este relato hace ntasis en que el Maestro planeaba compartir Su ministerio por medio de seguidores que estuviesen dispuestos a aprender de El y a ser adiestrados para servirle. Este hecho indica que los que fueron adiestrados se convirtieron entonces en adiestradores de otras personas. Jess reafirm los dones y las habilidades de aquellos con los cuales trabaj al compartir con ellos Su ministerio. En Lucas 10. 1-2 se relata un importantsimo proyecto de adiestramiento. Jess reuni a setenta seguidores y les adiestr por medio de la enseanza y la prctica del liderazgo. Entonces les env6 en grupos de dos en dos a compartir el evangelio. Nuestro Seor no traicion su condicin de lder como han hecho otros, quienes abandonaron a sus seguidores, sino que hizo planes para regresar y compartir tanto las dificultades como los gozos de ellos. En aquella ocasin tuvo una celebracin con ellos y les ratific en sus ministerios individuales y tambin como equipo, En todo el Nuevo Testamento, el llamamiento a la salvacin va acompaado con un llamamiento al ministerio. En Mateo 11:28-30 encontramos la invitacin "Venid a mV y tambin la orden para ministrar: "Llevad mi yugo sobre vosotros". En Apocalipsis 1:5-6 descubrimos la forma en que Dios nos am, nos limpi por medio de su Hijo y nos convirti en un reino de sacerdotes. En 1 Pedro 2-9 se afirma que los que son sacados de las tinieblas a Su luz maravillosa son parte de un sacerdocio real. Para el creyente, la condicin de, sacerdote es un privilegio y una responsabilidad, El Nuevo Testamento nos ensea que todos los creyentes tienen dones para el ministerio. En 1 Corintios 12, Pablo afirma que cada miembro es guiado por el Espritu Santo pata llevar a cabo una funcin
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vital en la iglesia. Tanto la vitalidad como la espiritualidad de la iglesia se rebajan precisamente en los esfuerzos realizados por la congregacin. Recordamos haber escuchado a algn laico destacado comentar: "Yo he procurado a travs de los aos ayudar a nuestro pastor a hacer su trabajo". Ese concepto est errado. En realidad, el pastor es el que ayuda a la congregacin a hacer su trabajo, a realizar su misin, a edificar el cuerpo de Cristo. Debe aclararse que la iglesia no debe mirarse como una serie de asistentes del pastor. Debemos reconocer que Dios nos ha dado dones a todos y por lo tanto, tenemos papeles vitales que realizar en el ministerio total de la iglesia. Adems, la iglesia pertenece a Cristo y no a ningn ser humano. Su ms grande labor es conducir a cada miembro a involucrarse en la misin que le ha sido encomendada. En 1 Corintios 12 podemos ver cmo todos los miembros de la iglesia integran el cuerpo de Cristo. Cada miembro de ese cuerpo tiene su propia funcin. Cada uno es en la prctica un ministro, desde el menos conspicuo hasta el ms notable. Dios le ha dado un don espiritual a cada miembro para el servicio (vv. 4-7) y le ha concedido a cada uno un ministerio especial (vv. 28-3 l). El pastor es simplemente un ministro entre muchos. El papel especfico del pastor se refleja en su responsabilidad de capacitar a otros miembros o ministros para que descubran y usen sus propios dones y su llamamiento dentro de un ministerio verdaderamente eficiente. Para esta tarea se necesita un pastor que sepa adiestrar.'
Compaeros de misin
La iglesia que quiere tener lderes adiestrados necesita un pastor que vea a sus miembros como creyentes capaces de hacer la obra y sobre todo como los legtimos poseedores de dones. El pastor tendr que considerar a los miembros de la iglesia sus compaeros y no sus competidores en el ministerio. La mayora de los lderes tienen alguna capacidad y estarn dispuestos a desarrollar planes creativos para el futuro de la iglesia. Ellos son potencialmente capaces de ver las necesidades y los problemas de las congregaciones y de sugerir soluciones creativas. Un creyente que ha sido ordenado como dicono o elegido cmo lder voluntario es capaz de hacer su trabajo sin una supervisin de tipo dominante. Si no puede hacerlo, necesitar adiestramiento adicional.
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El pastor debe formularse a lo menos dos preguntas si quiere ser realmente un lder entre otros lderes. Primero, tienen los lderes elegidos la capacidad de hacer su trabajo? Si no, debe ofrecrseles la oportunidad de que se capaciten. Segundo, estn dispuestos esos mismos lderes a cumplir con sus labores? Si no, entonces pudieran necesitar inspiracin y motivacin. La capacidad no lo es todo. Para ayudar a los lderes, el pastor deber administrar los planes de la iglesia y guiarla a alcanzar las metas, trabajando en cooperacin con ellos y con otros miembros de la misma. A la congregacin se le deben ofrecer oportunidades de compartir ideas, as como tambin drsele la informacin adecuada acerca de las necesidades, programas y organizaciones. Entonces, luego que haya armona entre los lderes, cada persona deber cooperar buscando formas satisfactorias y creativas para cumplir con las responsabilidades. El pastor deber trabajar activamente para preparar las oportunidades a fin de que los miembros puedan aplicar los dones que han recibido de Dios. El pastor, en un modelo como ste, puede ser considerado como pastor/lder, jugador/entrenador, o incluso ser merecedor de dos ttulos, que Bob Dale menciona en su libro "Los ministros como lderes". Nos referimos a las palabras "catalizador" y "animador". El pastor que surge de este estilo de liderazgo tiene que llegar a madurar hasta el punto de reconocer que l ocupa una posicin significativa de liderazgo pero que no tiene todas las respuestas.
Delegacin de responsabilidades
El pastor que se considera adiestrador tiene que dejar de lado su deseo de tomar por s mismo todas las decisiones y hacer todo el trabajo. Muchos pastores caen en esta trampa. A veces tal situacin puede hasta comprenderse, pero nunca justificarse, porque muchas iglesias que han estado por aos centradas en el pastor creen que han contratado al nuevo pastor para que haga precisamente esa labor. Sin embargo, nicamente el pastor que sabe adiestrar a otros puede tener xito en conseguir que el pueblo de Dios edifique el cuerpo de Cristo de acuerdo con el trabajo de cada individuo (EL 4:12,16). Los miembros ms maduros de la iglesia ven una gran promesa en
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la idea de llevar a cabo su ministerio junto con otros miembros del equipo. Cuando el ministerio es compartido, los miembros hacen lo que se sienten dotados para hacer. Se convierten en parte vital de la iglesia cuando asumen responsabilidades del ministerio. La prctica del ministerio compartido es, pues, muy superior a - la falsa creencia de que solamente una persona puede tomar todas las decisiones o llevar a cabo todas las funciones del ministerio de la iglesia. El ministerio compartido ofrece cierto grado de renovacin que impide que la iglesia se estanque., El hecho de compartir la responsabilidad del ministerio de la iglesia aumenta la estimacin que los miembros tienen de s mismos y hace que se desarrolle entre ellos cierta confianza saludable. Tiene necesariamente que ser as, porque un enfoque sensato del ministerio compartido procede del modelo bblico del sacerdocio de todos los creyentes.
Conceptos claves
Resumiendo, recordemos siempre estas cuatro palabras claves: intencional", "adiestrar", "organizacin" y "trabajo en equipo". El lder de una iglesia de lderes adiestrados reconoce el valor que tiene el usar un equipo de liderazgo para capacitar a la iglesia a cumplir con su misin. El equipo respeta el papel de su pastor como lder de lderes y trabaja con l en un ministerio compartido. La palabra "intencional" tiene relacin con el hecho de que una iglesia de lderes adiestrados debe planear intencionalmente las oportunidades de mejorar las relaciones entre los miembros y los lderes. Debemos tener en cuenta que la iglesia puede orientarse demasiado hacia el cumplimiento de tareas especficas que descuida el satisfacer las necesidades personales, como compaerismo y apoyo. La palabra "adiestrar" ya ha estado presente en todo este captulo. Una buena "organizacin" asegurar que la gente reciba atencin personal. Esto ocurre debido a que una organizacin con propsitos definidos y buenos programas evita que los individuos se pierdan en la multitud. Para el desarrollo de relaciones con propsito definido se necesita tener buenas comunicaciones. Un boletn de noticias de la iglesia, un boletn para los cultos, anuncios adecuados desde el plpito y anuncios en las clases de la Escuela Dominical y en los grupos de
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estudio son formas de asegurar que la gente sepa lo que la familia de la iglesia est haciendo. Pueden buscarse otros medios. Otra buena prctica es la de incluir a los miembros en grupos pequeos como lo son generalmente las clases de la Escuela Dominical, y los grupos de compaerismo o de estudio. Las sesiones de negocios en una iglesia con lderes adiestrados deben reflejar una congregacin que sabe administrarse a s misma. Esas sesiones pueden servir para establecer buenas relaciones, pero slo si son verdaderamente abiertas, permitiendo que la gente contribuya y participe. Recordemos que en el modelo de iglesia familiar el pastor debe comprender cmo se administra la iglesia. En la iglesia centrada en el pastor, ste es el que administra. Pero en la iglesia con lderes adiestrados, se lleva a cabo una administracin cooperativa. En cuanto al "trabajo en equipo" en las iglesias de ministerio compartido, debemos esperar que los comits funcionen con cierta eficiencia. Es ms, el trabajo en comit es una caracterstica de las mismas. Esos comits o grupos deben estudiar las necesidades de la iglesia y de la comunidad. La iglesia debe entonces tratar de ministrar a esas necesidades. Partiendo de los resultados de esos estudios acerca de las necesidades, el concilio o un comit especial recomienda los planes prioritarios, las metas y los proyectos que pudieran llenar esas necesidades. La planificacin y la preparacin del calendario anual debe recibir una atencin muy adecuada. Se debe ofrece orientacin en cuanto a las tareas a realizarse, y coordinar los detalles. Pudiera hacerse tambin una buena evaluacin, lo cual completara el ciclo. Ese ambiente tiende a ayudar a los lderes a desarrollar sus dones. Claro que este modelo de ministerio compartido debe ser flexible. Algunos lo han usado con xito en iglesias pequeas. Es ms, puede aplicarse desde el principio en una obra nueva. No importa que al principio las reuniones de adiestramiento sean pequeas o que el concilio de la iglesia est integrado por unos pocos hermanos. El modelo debe aplicarse lo antes posible. En otras palabras, "el trabajo en equipo" debe iniciarse desde el primer momento. Dos comentarios pueden ser tiles para comprender todo lo anterior. Ernest E. Mosley escribi lo siguiente: "El lder sabio ... servir a
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la iglesia como lder en forma tal que har que la atencin se ponga en su misin y en las acciones de las personas que le ayuden a cumplir su misin". Gaines S. Dobbins en su obra La Iglesia que ministra afirm: "En el concepto cristiano, el lder no es el que se separa de los dems sino uno que se identifica con la iglesia o un grupo dentro de ella ... mientras menos atencin busque ser un mejor lder. Mientras ms crdito reciba el grupo en conjunto por sus logros, el lder ser ms digno de respeto.
CAPITULO 4
CAMBIOS O TRANSICIONES
Resulta curioso que muchos cristianos se opongan sistemticamente a los cambios. Aunque no deja de ser cierto que hay asuntos en los cuales no podemos cambiar, por ejemplo, en temas como el arrepentimiento, la fe, el papel de la Biblia, la pureza de la vida, la misin de la iglesia. Sin embargo, la conversin es un enorme cambio. Por medio de la misma pasamos de muerte a vida, de la luz a las tinieblas. Por otro lado el cambio conlleva un hermoso sentido de expectativa de grandes bendiciones. Una objecin al cambio es el temor a lo desconocido, lo cual nos preocupa. El cambio pudiera tambin contrastar con la continuidad de la iglesia como institucin. Utilizamos mucho palabras como "roca o "refugio" lo que pudiera dar a entender cierto sentido de permanencia. Pero ni la continuidad ni la permanencia contradicen los cambios que deben servir precisamente para preservar la iglesia. A veces es preferible utilizar la palabra "transicin" para indicar un cambio que no se presente con caracteres demasiado dramticos. Es decir, que se trata de algo que puede considerarse como progresivo y razonable, sin precipitaciones innecesarias. Una transicin es un proceso en el cual pueden haber cambios y estos son parte integral de la vida. El lector se dar cuenta de que nos estamos refiriendo a un perodo de tiempo. Las transiciones ayudan a terminar ciertas situaciones y a preparar otras nuevas. Si el cambio va a ser saludable, pero es un poco complicado, bien pudiera ocurrir por intermedio de una transicin.
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Se trata entonces de un puente, una zona fronteriza entre lo que era y lo que ser. La transicin separa lo antiguo de lo nuevo, permitindonos terminar y empezar en forma organizada y lgica. Cada iglesia tiene su historia y sus caractersticas propias. En el pasado se produjeron xitos y fracasos, momentos triunfales y ocasiones en que se experiment cierto grado de decepcin y hasta de frustracin y dolor. Un pastor que se opone sistemticamente a todas las tradiciones y recuerdos del pasado no obra correctamente. Tampoco hace bien el que ignora por completo la historia de la iglesia a la que ha sido llamado como ministro. Hay pastores que no se toman el trabajo de leer las minutas o actas de las sesiones de negocios ocurridas antes de su pastorado. No se detienen a conversar con miembros fieles que han estado en la iglesia por muchos aos o tener un dilogo con su predecesor en el cargo, para aprender acerca de las caractersticas que ha adquirido la congregacin. En la iglesia de tipo familiar que hemos estudiado encontramos elementos que fortalecen la tradicin, la cual puede convertirse en un estorbo para el crecimiento. Eso es cierto, pero no debemos olvidar que las familias que han dominado el escenario han sido posiblemente miembros fieles que han contribuido mucho a la obra y no pueden ser ignoradas por completo. Si la iglesia estaba centrada en el pastor, el nuevo ministro no puede esperar, de la noche a la maana, evadir todas las responsabilidades que anteriormente recaan sobre sus predecesores. Todo lo anterior nos ayuda a entender lo que queremos decir por un verdadero proceso de transicin. Adems, no olvidemos que las transiciones pueden ser muy significativas. Nunca debe entenderse que van a suceder simplemente porque las deseemos o aceptemos en teora. El pasar de un estado a otro, de una etapa a otra, de un asunto a otro, siempre implicar cambios. Cada etapa ser una verdadera poca en la vida de la iglesia.
Etapas de cambio
Acudamos a las Escrituras: "Cuando yo era nio, hablaba como nio, pensaba como nio, juzgaba como nio; mas cuando ya fui hombre,
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dej lo que era de nio. Ahora vemos por espejo, oscuramente- mas entonces veremos cara a cara. Ahora conozco en parte; pero entonces conocer como fui conocido." (1 Co. 13:11-13). Esta es una referencia al peregrinaje del creyente. Pero tambin en cada congregacin puede haber un proceso similar. En nuestra propia vida el cambio pudiera venir en varias etapas. Pensemos por lo menos en tres. En la primera tenemos una experiencia muy especial con personas, modos de vida. En la segunda pasamos por la prdida de esa persona, modo de vida o cierta situacin en particular. En la tercera nos reorganizamos gradualmente. Continuamos con nuestra vida estableciendo nuevas metas y haciendo otros arreglos. Es lgico que consideremos a cada una de estas etapas muy importantes. No todos aceptan fcilmente estos acontecimientos. Cuando se produce el cambio, o por lo menos se anuncia por adelantado, algunos deciden "quedarse en la iglesia" mientras que otros prefieren "irse para otra iglesia". Un sector apoya la idea de una "nueva iglesia", la que acepta el cambio. Otro grupo prefiere resistir los cambios.
Ministerio en el cambio
Pero el pastor no ha sido llamado por Dios a usar la iglesia como si fuera un "juguete". Dios ha delegado en los Creyentes de la congregacin la facultad de administrarse a s mismos. El pastor, bajo la direccin del Espritu Santo, deber comprender a su gente y ayudarles en forma activa y sacrificial. Es decir, no deber jugar con la iglesia. Este tipo de transicin puede ser creativo y saludable si el pastor permite que el mayor nmero de miembros participe en el proceso de toma de decisiones y lo que se quiere alcanzar. Si la congregacin entiende que tiene control sobre el proceso, en otras palabras, que no est siendo forzada o manipulada, ser mucho ms receptiva al cambio. Para evitar reacciones negativas, el pastor deber escuchar a la gente, prestando atencin cuidadosa a sus sentimientos. Tngase en cuenta que cuando se trata de una iglesia de tipo familiar, le llevar al pastor hasta cinco aos para poder efectuar cambios significativos. En la iglesia centrada en el pastor, cualquier movimiento de cambio debe ser guia
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do con delicadeza y con un grado apreciable de perspicacia, teniendo en cuenta las necesidades personales de los lderes, y miembros. Si la iglesia es del, modelo de ministerio compartido y por lo tanto cuenta con lderes adiestrados, la necesidad de cambios no ser tan grande. Pero el pastor necesitar, en su momento, producir, el gran cambio que la transforme en una iglesia con un personal o equipo mltiple. Nos referimos con ello a un ayudante (ya sea un pastor "asociado", un co-pastor, un ministro de visitacin), secretaria, ministro de educacin, de jvenes, de msica, etc., segn las posibilidades y necesidades de la iglesia.
Cambio y crecimiento
Cuando hablamos de fortalecer la iglesia tenemos que pensar en un verdadero proceso de crecimiento. La definicin ms simple de crecimiento de la iglesia es la siguiente: "aumento del tamao de la iglesia". Algunas iglesias crecen mucho pero no cambian. Otro significado de crecimiento de la iglesia pudiera ser "desarrollo hacia la plenitud y madurez". Este tipo de crecimiento es el que tenemos en mente al hablar de fortalecer a la iglesia. Varias ideas que nos parecen fundamentales para comprender esa definicin de crecimiento son: madurez, asimilacin y adaptacin. En este libro hemos tratado de presentar una imagen balanceada del crecimiento de la iglesia, lo cual requiere cambio. Este hace que muchas personas entren en un estado de ansiedad como hemos visto anteriormente. Si usted le pregunta a un miembro tpico de su congregacin: Cmo puede fortalecerse su iglesia?, la respuesta pudiera ser una mezcla de confusin y de sorpresa. Muchas veces, la idea de fortalecer la iglesia no entra en la mente de ellos. Su mayor preocupacin es con el crecimiento. Este no deja de ser parte del problema pero no lo es todo, a menos que tengamos una idea muy amplia y completa del crecimiento. Madurez Un beb se convierte en nio y despus en joven y en adulto. Las posibilidades de desarrollo se transforman en realidad. Lo que era una
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posibilidad inherente se convierte en algo real que existe en la prctica. Pablo escribi acerca de ser un, nio, de mirar a travs de un espejo y de crecer hacia la madurez (1 Co. 13:11-12). Habl tambin de olvidar el pasado y de encaminarse hacia adelante, hada la madurez en Cristo (Fil. 3:12-14). Asimilacin El crecimiento no se efecta en el vaco. Si un nio no recibe suficiente alimento, el crecimiento normal de su cuerpo sufre. Cuando sus padres no le demuestran amor, el desarrollo emocional del nio se deteriora. Si no se le da una educacin, el nio no puede llegar a ser un adulto bien informado y equilibrado. La iglesia, que es tambin una familia, es afectada tanto por las cosas positivas como por las negativas del ambiente en el que se desarrolla. La iglesia y la comunidad comparten gran parte de un mismo ambiente: amigos comunes, vecinos, experiencias significativas de alegra y tristeza, lucha contra los obstculos, acumulacin de recuerdos y otros aspectos de la vida compartida. Estos factores tienden a crear o promover ciertos hbitos, preferencias y valores. Tales tendencias pueden facilitar tanto la compatibilidad como la unidad en las relaciones. Por ejemplo, este comportamiento explica ciertas situaciones existentes en el modelo de la iglesia de tipo familiar, que ocurre muchas veces en sectores rurales y en poblaciones pequeas. Es por esto que el lder de una iglesia debe comprender la comunidad. El pastor debe saber lo que ha pasado en esa comunidad para que la iglesia no sea una cosa extraa alejada de la realidad de la misma. Eso no quiere decir que la iglesia tiene que ser un espejo que refleje los valores de la comunidad, sino que debe ser aceptada por ella en algunos aspectos para entonces influir en los cambios que se deben producir (Mt. 5: 13- 16). Adaptacin El crecimiento no ocurre, por lo general, en un ambiente perfecto. A veces un rbol frondoso crece a pesar de los obstculos a su crecimiento. Algunos nios crecen satisfactoriamente en medio de adversidades como la pobreza, los problemas familiares y la falta de oportunidades. Los miembros de una iglesia pueden aprender a adaptarse a las caracte
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rsticas y demandas de su ambiente social y cultural. El hacerle frente con xito a una diversidad de situaciones hace que se desarrolle en el creyente una confianza esencial en la vida de su iglesia, lo cual profundiza y fortalece su relacin con los otros y aumenta su comprensin de la misin de la iglesia. Es por esta razn que los pastores deben usar un estilo flexible de liderazgo guiando de esa forma a sus iglesias en los procesos de adaptacin a crisis, oportunidades, necesidades y otros desafos.
Las prioridades
Cmo debe el pastor escoger sus prioridades? Cmo se enfrenta a la enfermedad, a la prdida de seres queridos y a otras necesidades de su congregacin? Cmo puede hacer todo eso y arreglrselas para preparar buenos sermones y balancear el presupuesto? Cmo podr determinar cules son los ms importantes ministerios a su cargo? Cuando hay limitaciones de personal, el pastor se encuentra frente a una situacin sumamente difcil. No es lo mismo contar con un pastor asociado, un ministro de visitacin, una secretaria de tiempo completo, un director de msica que puede dedicar al menos parte del tiempo a promover ese ministerio. Cuando existe este tipo de ayuda, el pastor puede determinar en qu aspecto puede hacer la mejor contribucin sin deteriorar el cuidado de otros asuntos. Cuando hay un solo pastor, el famoso ~'hombre orquesta", la urgencia de seleccionar las prioridades se hace an ms imperativa. La nica manera que tiene de realizar esa labor es seguir las enseanzas del Nuevo Testamento acerca de su ministerio. Los ministros que nos dedicamos a labores pastorales somos responsables de preparar a los miembros de la iglesia para la obra del ministerio, lo cual quiere decir involucrar activamente en el ministerio a los otros "ministros", es decir, al resto de la congregacin. Una de las palabras del Nuevo Testamento que se usan para describir el papel del pastor es "obispo". La palabra se deriva de un trmino que significa "cuidar" o "supervisar". Un supervisor es alguien a quien se le entrega la responsabilidad de asegurarse debidamente de que las cosas se hagan en forma correcta. Esta tarea nos habla de la responsabilidad administrativa de un pastor. El es un lder llamado por Dios y es
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responsable ante la iglesia por el programa que l y otros lderes preparan. En vez de "supervisar", algunos' pastores prefieren pasar por alto las cosas. Si esa es su actitud, estn siendo negligentes en cuanto a la obligacin bblica de ser " obispos" del rebao.
Adoracin dinmica
Lo que sucede en la adoracin congregacional puede determinar en parte si una iglesia crece o no. El culto debe tener relacin con las necesidades de las personas. La necesidad de una adoracin dinmica, estimulante y gozosa se menciona en casi todos los estudios que se hacen de las Iglesias que crecen ms rpidamente. Jesucristo debe estar en el centro de ese tipo de adoracin dinmica. La presentacin de las buenas nuevas de salvacin debe tambin situarse en el centro por su importancia monumental para la Iglesia y para el plan de Dios. Los cultos del domingo sobresalen en las actividades de servicio a Dios. No se trata de algo opcional. Ha habido veces en que un grupo de personas divididas por ideas o por situaciones especificas han adorado juntos un domingo y han salido de all como un grupo unificado. No olvidemos que si no adoramos juntos no podemos llevar a cabo la misin que nos ha sido encomendada. Para los bautistas, el culto de adoracin ha sido una fuente vlida de educacin cristiana. El pastor, al dirigir el culto, funciona como un educador cristiano. Cuando predica debe ser un modelo de maestro, que comparte la Biblia y la teologa para alimentar espiritualmente a los miembros, llevndolos hacia la madurez cristiana.
Duracin en el pastorado
Las iglesias se enfrentan a otra realidad que tampoco puede olvidarse, que los pastores generalmente duran poco en una congregacin. Una de las cualidades de un pastor permanente es su disposicin a esperar con paciencia que la iglesia crezca. Para ello necesita confiar en la oracin, buscar el apoyo de toda la congregacin y capacitar a los lderes para que lleven a cabo el ministerio. Los pastores que permanecen un buen tiempo en una iglesia son Iris que guan a su congregacin hasta alcanzar a ver realidad los sueos
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que han puesto por delante. Ellos han ayudado a hacer posible los cambios razonables y tambin han creado la atmsfera que los miembros necesitan para hacerle frente al cambio. La paciencia, la perseverancia y la capacidad de soportar toda clase de incomprensin son de mucha importancia. Es ms, ayudan a evitar el fracaso y contribuyen al xito. Los pastores permanentes, es decir, los que se quedan en la misma iglesia por un perodo largo de tiempo, de acuerdo a las necesidades de la congregacin y no a sus intereses personales, demuestran lo confiables y serios que son como ministros del Seor. Las iglesias juegan un papel importante en el tiempo de permanencia del pastor. Si van a tener xito deben hacerle frente a los problemas de sostenimiento financiero, apoyo emocional y comprensin de su condicin de hombre casado, e incluso de padre de familia. La iglesia debe estimularle a crecer personalmente y tambin como profesional, y apoyarle para que contine estudiando constantemente. La iglesia debe fomentar una actitud de trabajo en equipo entre el pastor, los diconos y otros lderes. Al mismo tiempo, el pastor debe dedicarse a llevar a cabo de todo corazn su respuesta a servir a la iglesia que lo ha llamado, en vez de estar buscando, como algunos hacen, "pastos ms verdes" desde el momento que llega. Esa bsqueda de mejores iglesias y mayores recompensas materiales puede tener cierta justificacin, pero no debe ser el motivo predominante en la vida de un siervo de Dios. Un pastor que se compromete debidamente con una iglesia y se dedica con toda intensidad a su trabajo y al llamamiento de Dios se convertir en parte integral de la familia de la iglesia y descubrir las satisfacciones de un ministerio de larga duracin. Ciertamente las iglesias ms pequeas, "de equipo unipersonal", a pesar de sus limitaciones, pueden tener un gran futuro. Hasta ahora, estas iglesias ms pequeas han disfrutado de una historia honrosa por las contribuciones que han hecho a la obra de Dios. Nuestra descripcin de las mismas, nuestro esfuerzo por entender sus caractersticas es simplemente una forma de empezar a trabajar con todo tipo de congregaciones en forma efectiva. Pudiramos utilizar el lenguaje bblico para decir "la hora es", en este caso "la hora siempre es" de echar abajo los prejuicios que impiden que un tipo determinado de iglesias
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pueda crecer a pasos agigantados. No debemos subestimar estas congregaciones ni pensar que sus pastores no son competentes. No debe haber dudas en cuanto a lo mucho que Dios puede utilizar sus iglesias en situaciones especficas. Algunos, llenos de un idealismo mal conducido, quieren ser pastores de iglesias grandes en situaciones ideales. Para ellos una iglesia pequea o sin el suficiente equipo no merece su inters o su ambicin. Aqul que acepta el llamamiento de Dios a este tipo de iglesias, aunque demande por algn tiempo el desempeo de las labores del "hombre orquesta" se estar preparando para otros ministerios, tal vez ms amplios. Si desempea bien su labor de pastor alcanzar un grado muy honroso de reconocimiento por su congregacin, por su denominacin, y sobre todo por el Seor de la iglesia, cuyos primeros siervos en el Nuevo Testamento no contaban con un equipo completo de trabajo, ni siquiera con edificios y recursos materiales adecuados.
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CAPITULO 5
LOS ESTILOS DE LIDERAZGO
Con frecuencia, bajo determinadas circunstancias, el liderazgo de una iglesia puede ser ineficiente, o incluso inapropiado. Sise insiste en continuar de la misma manera, se puede terminar en frustracin, confusin, disgusto o conflicto. Tambin pudiera obligar a que el pastor renuncie o a que lo despidan. El estilo de liderazgo demuestra los valores personales del pastor. Repasemos algunos de esos estilos, teniendo en cuenta que a veces un pastor puede reflejar ms de uno de ellos. El liderazgo tico Cualquier iglesia se beneficiar con pastores y lderes que demuestren un compromiso genuino con la misin de la iglesia. Todas las iglesias necesitan tener lderes que sepan combinar los principios bblicos con habilidades apropiadas para el liderazgo. Un lder cristiano debe ser un lder tico. Qu se entiende por lder tico? Los lderes ticos son personas que estn de verdad comprometidas con su misin. Estos lderes se dejan guiar por su propia conciencia y por el Espritu Santo. Para ellos, los valores y los ideales son dos pilares igualmente importantes. Los lderes ticos se gozan al ver crecer a su iglesia y a muchos de sus miembros capacitndose para contribuir a la misin de la misma. Tambin tienen en cuenta las relaciones personales dentro del cuerpo de Cristo, la iglesia. Son personas que entienden que los mtodos malos no pueden tener resultados aceptables. Tambin entienden que
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primero deben ganarse la confianza de los miembros antes de introducir los cambios que crea necesarios para el crecimiento de la iglesia. Son gente de integridad que est guiada por los valores bblicos y exhibe una conducta cristiana intachable. Qu significa esto para los lderes de las iglesias? Un estilo de liderazgo tico refuerza la integridad del pastor; lo que l es como cristiano, se demuestra con el paso del tiempo. Su estilo de liderazgo tico ayudar a que la gente pueda estar segura de su honestidad y confe plenamente en l. Es evidente que tales caractersticas contribuyen a su habilidad de dirigir la iglesia. La meta del liderazgo cristiano es la redencin y la reconciliacin. No se trata entonces de ganar siempre, a toda costa. Los cristianos deben ser profticos cuando sea necesario, lo cual requiere valor.. Adems deben ser sacerdotes cuando esto sea menester, lo cual requiere amor. Por encima de todo, el pueblo de Dios debe ser honesto en su propsito. Los ministros con cargo pastoral deben guiar, pero sin manipular en lo ms mnimo,'a los miembros de la iglesia. El pastor de una iglesia debe ser, por encima de todo, un lder tico, una persona en la que se pueda depender. Debe poseer un carcter impecable, que no comprometa sus convicciones. Pero tambin debe conocer la diferencia entre sus convicciones y sus opiniones. Las convicciones son tan importantes que vale la pena contender por ellas. Las opiniones son otra cosa. Algunos cristianos confunden simples opiniones, o interpretaciones personales, con convicciones. Reconocemos que incluso las sugerencias que ofrecemos en este libro pueden ser consideradas simplemente opiniones. Temas tan importantes como la escatologa, ciertas prcticas de la vida diaria, la posicin hacia la guerra, la poltica, no se prestan a interpretaciones definitivas. Existe una gran variedad de opiniones, incluso entre los mejores cristianos y los ms fieles bautistas. Las convicciones y las opiniones no deben jams confundirse. El pastor que espera que sus opiniones sean aceptadas incondicionalmente se va a enfrentar con graves problemas. Por otra parte, el siervo de Dios que no tenga convicciones firmes acerca de asuntos que la inmensa mayora de los creyentes acepta no es la persona adecuada para el pastorado.
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El liderazgo de servicio
Cundo es eficaz un lder? Cuando alcanza sus metas o cuando ha concluido fielmente con sus tareas? Ser lo primero o lo segundo? O los dos? En la iglesia debemos ser cuidadosos en no rebajar el concepto del servicio cristiano.- Somos siervos de Dios; despus de todo, el estilo de. liderazgo de Jess tuvo todas las seales del siervo. Las filosofas mundanas que hablan de los beneficios materiales o de prestigio que podemos obtener al trabajar por una causa han llegado a saturar demasiado nuestro pensamiento.
El liderazgo en equipo
El liderazgo es eficiente cuando tanto el estilo como los resultados son compatibles. Ted Engstrom dijo: "La excelencia en el liderazgo requiere relaciones productivas entre las personas. El lder no puede ser una isla remota o inaccesible si va a tener xito. El debe estar equipado con todos los medios a su disposicin para facilitar las relaciones armoniosas entre los miembros de la iglesia. Esto significa que debe aprender lo ms que pueda acerca de la naturaleza humana. Debe darse cuenta que no se pueden imponer las ideas a las personas. Habr buenos resultados solamente cuando los individuos colaboran bajo el estmulo y la inspiracin de un lder que ayuda a alcanzar una meta comn". Un lder en el ministerio pastoral puede ofrecer un liderazgo excelente si trata realmente de mantener una relacin saludable con todos. La fuerza ms poderosa de que dispone es el nmero de personas que se involucran en el ministerio de la iglesia. Los lderes efectivos trabajan siempre con otras personas y por medio de ellas. La habilidad de influir en la conducta y en las decisiones de otros es fundamental en todos los tipos de liderazgo. Como la iglesia es un organismo espiritual necesita un lder que comprenda y practique el trabajo en equipo. Eso es absolutamente fundamental.
El liderazgo con direccin

Las iglesias ms pequeas, sobre todo si son de equipo unipersonal, difieren de las que cuentan con ms de un ministro de tiempo completo. Aqu nos estamos refiriendo a cuestiones demogrficas, de tamao, cultura, recursos, tipo de membresa y necesidades comunitarias. Ya
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sea que la iglesia est situada en una zona empobrecida de la ciudad, en una zona residencial o incluso en un ambiente rural, el pastor debe asumir sus responsabilidades de liderazgo si es que la, congregacin se propone cumplir su misin. Lo mismo si se trata de una obra nueva o una iglesia antigua necesitar un liderazgo fuerte y efectivo. Cundo puede un pastor ser considerado un lder efectivo? Creo que es realmente efectivo cuando tiene un propsito claro que es compatible con la identidad de. la iglesia. El propsito claro se refiere a su sentido de misin. La identidad de la iglesia tiene que ver con su historia. Partiendo de un sentido real y amplio de misin es que crece una verdadera visin. Cuando la iglesia adopta oficialmente una declaracin de su propsito y misin, sta se convierte en faro y gua que da direccin clara al ministerio y a los programas congregacionales. Si la iglesia no sabe adnde va, es probable que termine estando donde no debe estar. Saber lo que la iglesia es, cul es su misin y lo que quiere alcanzar son simplemente tres cualidades del liderazgo eficaz. Cmo puede un pastor ayudar a su congregacin a descubrir las necesidades de la comunidad? Primero debe conocer con exactitud cul es la misin de una iglesia del Nuevo Testamento. Sabemos que eso incluir necesariamente elementos vitales como la adoracin, el testimonio y la predicacin del evangelio, el cuidado de los creyentes y el ministerio. Segundo, debe llevarla a descubrir las necesidades de ministerio en la comunidad donde trabaja. Tercero, debe comprender aquello que contribuye a que la iglesia tenga una misin singular. Cuarto, debe ayudarla a descubrir cules son sus necesidades prioritarias. En resumen, podemos decir que para guiar a la iglesia un pastor debe ser ntegro en su vida personal, haberse entregado de corazn al llamamiento de Dios, tener un sentido de propsito y demostrar un estilo de liderazgo que conduzca al trabajo en equipo.
El liderazgo flexible
Las personas que escriben acerca de los diferentes tipos de liderazgo utilizan a menudo palabras tales como lder pasivo, "11anero solitario", ermitao, dictador, tirano, caudillo, demagogo, etc. Pero un lder eficaz no es el que utiliza un solo estillo de liderazgo todo el tiempo. Un
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lder eficaz es un lder, es decir, que utiliza un estilo de liderazgo adaptado a la situacin. El nivel de madurez del grupo, las circunstancias, las necesidades y la situacin son cuatro ejemplos de factores que indican la necesidad de utilizar un estilo flexible de liderazgo. Ningn estilo de liderazgo es necesariamente perfecto, ni siquiera el 46 mejor estilo". A pesar de que cada pastor tendr su propio estilo de liderazgo, puede aprender a usar otros. Establecer debidamente la relacin entre un estilo apropiado de liderazgo y la situacin dada es probablemente una de las claves para llegar a ser un lder pastoral eficaz. Para ilustrar esa flexibilidad queremos compartir cuatro estilos bsicos de liderazgo que nos ayuden a comprender mejor la necesidad de evitar imponer un "mejor estilo". El estilo autoritario refleja a un lder que sabe lo que quiere y parece saber cmo conseguirlo. Entre sus caractersticas se encuentran las siguientes: es preciso, independiente y emprendedor. El estilo consultivo es el de un lder optimista, extrovertido, amistoso, partidario de demandas elevadas y que tiene facilidad para motivar a otros. El estilo participatorio es el de un lder que confa en la gente, est dispuesto a compartir su liderazgo, sabe cmo ser miembro de un equipo e integra bien las personas a sus tareas. Posee la facultad de saber desarrollar los planes y las propuestas. El estilo delegador es el de un lder capaz d trabajar con las personas, que est dispuesto a hacerlas sentirse seguras, y con nimo y apoyo para su trabajo. Es como un "entrenador" en un equipo deportivo. Una manera de ilustrar cmo pueden utilizarse sera describir el papel de los padres. El primer estilo de liderazgo, el autoritario, es el que los padres utilizan con un nio de edad pre-escolar. Los padres tienen que repetirle ciertas cosas que son importantes. Por ejemplo: No toques! o El fogn est encendido! El padre asume un estilo caracterstico al decir cosas. El liderazgo "autoritativo" se utiliza mucho en la enseanza. El padre de un hijo que es un poco mayor que el anterior utiliza un estilo ms bien consultivo. Cuando un nio tiene cierta edad se da cuenta que el fogn est encendido y no le acercar demasiado. Entonces el padre le anima simplemente a que utilice sus conocimientos.
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Cuando el hijo llega a la adolescencia, el padre pasa a jugar un papel, al que se pudiera llamar participatorio. Ahora empieza a tratarse de una colaboracin. Los adolescentes pueden tomar sus propias decisiones y trazarse sus propias metas. El padre permite que tengan responsabilidades en el hogar y disfruta de la amistad con los muchachos. La ayuda y apoyo que pueda ofrecerles tendr un papel principal en este tipo de liderazgo que necesitan los jvenes. Pero cuando ya es un adulto joven, el delegar es esencial. Se ha alcanzado cierto grado mnimo de madurez, y casi que puede decirse que se ha cortado el cordn umbilical. La persona asume la responsabilidad de muchas de sus acciones y los padres no tienen que darle constantemente rdenes como figuras autoritativas, sino ms bien le apoyan y animan como joven adulto. En cada uno de los ejemplos anteriores, si el padre est confundido acerca de las necesidades de cada edad y utiliza el estilo incorrecto, pudiera resultar en frustracin, disgusto y ansiedad. Este concepto nos dice mucho acerca de cmo puede un lder llegar a ejercer un liderazgo eficiente. El nivel de madurez, o la habilidad o disposicin de la persona o grupo se convierte en el factor decisivo para escoger un estilo de liderazgo en particular. Puntos fuertes de cada estilo Cada uno de estos estilos de liderazgo tiene sus puntos fuertes. Autoritativo Consultivo Participatorio Delegativo explica, influye, adapta, desarrolla, clarifica, motiva, coordina, invierte, dirige,'arregla, compone, deposita, especializa, clasifica, coopera, permite, aprueba, une, anima, entrega, investiga, acomoda, apoya, comisiona, enfatiza, antagoniza, sostiene, delega, dice, promueve, socorre, encarga. Debe aadirse que los lderes necesitan todas estas cualidades. Todas ellas se aplican por lo menos en algn momento dado. Pero cada estilo de liderazgo tiene una relacin especial con ciertas necesidades especficas. El lder pastoral debe estar dispuesto a utilizar estilos que se necesitan en una situacin dada. Se requiere cierto grado de sensibilidad hacia esas realidades. El pastor debe estudiar la historia de la iglesia para saber cul estilo conviene a su congregacin.
LOS ESTILOS DE LIDERAZGO Puntos dbiles de cada estilo
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Mientras que los cuatro estilos bsicos de liderazgo son tiles, cada uno de ellos por separado puede llegar a ser inapropiado. Cualquier fuerza que se use con exceso puede llegar a descontrolarse. Por ejemplo, el estilo autoritativo puede usarse hasta el punto de que se convierte en coercitivo. Un lder que utiliza excesivamente este estilo puede llegar a ser un dictador que domina a las personas, obliga a aceptar su poltica y reglas y coacciona a la gente para que haga lo que l quiera. El tipo de liderazgo consultivo puede convertirse en manipulador si, se usa demasiado. El que manipula explota a las personas, las controla y quiere manejar con mano dura todas las situaciones. En el estilo participatorio podemos encontrar cierto aire de superioridad o de condescendencia. La arrogancia puede fcilmente hacer su aparicin en una persona condescendiente. El lder delegador se enfrenta al peligro de promover el concepto de "tomar las cosas con calma", o sea de pasar todas las responsabilidades a otros. Para simplemente evadir responsabilidades puede hasta abandonar el equipo o poner a un lado su obligacin de liderazgo. Esta flagrante irresponsabilidad dejara al grupo sin lder. Qu estilo usar? Cmo determinar el estilo a utilizar? Una posible respuesta sera formular la siguiente pregunta: Estoy hacindole frente a pre-escolares, nios, adolescentes o jvenes adultos? Si lo expresamos de otra manera, Puede ser capaz esta o aquella persona o grupo de hacer lo que les pido que hagan? Tienen ellos el suficiente conocimiento o habilidad? Necesitan simplemente ser inspirados? Cmo es su nivel de motivacin? Tienen ellos la suficiente confianza como para hacer su trabajo? Con un cristiano nuevo, el pastor debe usar un estilo autoritativo de liderazgo, dndole instrucciones especficas y supervisando su desarrollo y actuacin. Con un maestro de Escuela Dominical bien entrenado, un pastor y un director de Escuela Dominical pudieran usar un estilo consultivo de liderazgo proveyndole de nimo y motivacin. En una ,reunin de diconos o del concilio de la iglesia, un pastor necesitara un estilo participatorio de liderazgo. El lder pastoral comparte ideas, ayuda y apoya al grupo a tomar decisiones o preparar recomendaciones
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para. presentrselas oportunamente a la congregacin. El pastor debe estar dispuesto a utilizar un estilo que tenga relacin con la situacin a la que est enfrentado. Por ejemplo, el estilo autoritativo de liderazgo, que para algunos pudiera ser el ms controversial puede usarse cuando sea necesario y conveniente, pero dentro de cierto s lmites. Por lo menos en el plpito esa es una necesidad evidente. Si el predicador no parece tener autoridad su mensaje no ser recibido como una proclamacin proftica, pertinente a las necesidades de la audiencia. Hay tambin un desafo cuando la iglesia crece ms all de 150 o 200 personas en la Escuela Dominical. El nmero de programas, actividades y relaciones slo podr aumentar hasta el punto en que el uso del tiempo del pastor alcanza los lmites que su condicin humana le permiten. Hemos aclarado qu casi todas las iglesias hispanas son en mayor o menor grado iglesias de equipo unipersonal. En esas condiciones el pastor deber funcionar ms y ms como uno que 'hace participar' y como uno que 'delega'. Debe convertirse entonces en formador de un equipo, en el lder de otros lderes, es decir, en la persona que capacitar a los lderes a hacer su labor. Si el pastor se siente amenazado por la participacin de otros miembros como lderes activos, no podr funcionar en un equipo integrado por ese tipo de lderes. El conflicto aumentar en una iglesia donde el pastor y ciertos miembros luchan por el liderazgo. Cmo guiar? En cualquier discusin acerca del liderazgo pastoral, la cuestin de la autoridad o del poder surge. Esto implica una de dos cosas: o el pastor tiene autoridad y poder o no lo tiene. Pero no nos gusta utilizar las palabras poder o autoridad cuando discutimos el liderazgo pastoral, pues slo Cristo posee la autoridad y el poder supremo (Mt. 28:19-20). Segundo, el poder o la autoridad que Jess ha delegado fue dado a la iglesia y no a un pastor o dicono en particular. Tampoco le ha entregado esa autoridad o poder a la directora de la Unin Femenil o al patriarca o matriarca de la iglesia. Cuando se hace un nfasis incorrecto en cuestiones de autoridad y poder resultan:
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peleas y divisiones en la iglesia, renuncia forzada de algn lder o del pastor, transferencia de carta de membresa, negativa a diezmar y ofrendar debidamente, mala reputacin en la comunidad, y maniobras para obtener cargos o Influencia. Los creyentes son responsables delante de Dios por medio de Jesucristo. Todos ellos son en cierta forma ministros y han sido dotados espiritualmente para poder llevar a cabo el ministerio. Deben guiarse siempre por la autoridad del Espritu Santo y ser testigos cristianos caracterizados por un alto sentido de responsabilidad.
Los lderes de la Iglesia

Les corresponde a ellos confirmar y capacitar a otros creyentes produciendo una fuerza dinmica integrada por cristianos guiados por el Espritu Santo. Un pastor de una iglesia, sobre todo cuando sta es de equipo unipersonal, carga con la gran responsabilidad de preparar a los miembros para el trabajo del ministerio haciendo participar a los ministros'(los miembros de la iglesia) en el ministerio. El pastor, que es llamado por Dios y aprobado por la iglesia, sirve al Seor y a la congregacin entrenando, capacitando y confirmando a los miembros en la labor ministerial (Vase Ef. 4:11.16). El pastor que falla en esos papeles est poniendo de lado la intencin divina al llamarle a l como Su siervo en condicin de pastor. Hay siempre miembros que solamente se identifican plenamente con la iglesia y lo que ella hace cuando se les estimula a trabajar y aportar sus ideas. En la forma democrtica de gobierno eclesistico se requiere el consentimiento y la cooperacin para llegar a la eficiencia. En el mundo de los negocios de nuestro tiempo, muchas compaas de xito se han apartado de sistemas fijos e inflexibles y han buscado otros mtodos que implican un grado mayor de responsabilidad en sus empleados. Tngase de nuevo en cuenta que un estilo dominante de liderazgo no es apropiado para usarse con trabajadores voluntarios en la iglesia o en cualquier otro lugar. Las personas que se sienten tratadas como simples peones tienen la tendencia a ser pasivos en relacin con el lder
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que probablemente consigue algn grado de satisfaccin al dominar a esas personas. Ningn miembro de la iglesia quiere ser un pen del pastor, ni debe serio. Si un lder del trabajo pastoral quiere tener un ministerio eficiente debe animar a sus seguidores a establecer cabo objetivos valiosos por cuenta propia. Debe animar a la iglesia a soar sus propios sueos y equiparla y capacitarla para alcanzarlos. No olvidemos que es la congregacin como un todo la que lleva a cabo su misin. La iglesia no emplea a un pastor para que haga el trabajo sino que lo llama para que equipe y capacite a los miembros para hacer juntos la labor. Desde el punto de vista bblico e histrico, la iglesia da por lo menos tres pasos especficos para ayudarse a s misma en la realizacin de la misin encomendada Ha llamado un pastor. Ha escogido diconos. Ha elegido lderes voluntarios. La iglesia necesita este equipo de lderes para llevar a cabo su misin. Pero notemos lo siguiente: el equipo integrado por el pastor, los diconos y los lderes voluntarios no lleva a cabo, por s mismo, la misin de la iglesia sino que hace posible que ella como un todo lleve a cabo esa misin. El pastor se desempea como el lder principal de este equipo. El se da cuenta, basndose en su estudio de la palabra de Dios, que su papel ms Importante es equipar al pueblo de Dios para lograr el crecimiento de la iglesia. La mejor forma que tiene un pastor para adiestrar un equipo ministerial en una iglesia es empezar por adiestrar el equipo de diconos y lderes voluntarios. Lderes voluntarios son los miembros del concilio, los oficiales y los miembros de comit. Es decir, el pastor adiestra a los adiestradores. Crea un plan de enseanza continua para llenar las necesidades presentes y futuras de la iglesia. El pastor no puede adiestrar individualmente a cada miembro de la iglesia. Por ejemplo, considere el caso de una iglesia de cien miembros. Si el pastor organizara grupos de estudio y adiestramiento de ocho o diez personas, debera tener alrededor de doce de esos grupos. Y si le
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dedicara una hora a la semana a cada grupo, tendra que dedicar por lo menos doce horas a la semana a la tarea de adiestrar los grupos. Y eso no incluye el tiempo que se requiere para preparar cada una de estas sesiones de estudio y adiestramiento.
El mejor enfoque sera que el pastor adiestrara a los diconos y lderes voluntarios y que stos, a su vez, adiestraran a las personas que trabajan con ellos. Veamos por ejemplo al director de la Escuela Dominical. El pastor puede proveerle la instruccin y el adiestramiento que el director de la Escuela Dominical necesita para poder guiar a los maestros en forma tal que estos ofrezcan un estudio bblico de calidad, que supla las necesidades de los miembros. Debe compartirle todo lo que conoce acerca del trabajo de la Escuela Dominical. Nos referimos al propsito y las tareas de la misma, la organizacin del programa de enseanza bblica, etc. El pastor ayuda al director proporcionndole informacin acerca de los recursos que son indispensables, tales como los cursos de estudio de la denominacin, literatura para la Escuela Dominical y otras publicaciones especializadas. Cuando la asociacin o grupo local de iglesias ofrece adiestramiento para los directores de la Escuela Dominical, el pastor debe tratar de que su propio director asista a estas reuniones. En ellas el director se familiarizar con los recursos de que dispone la convencin y sus agencias. El pastor puede conseguir tambin que su director asista a conferencias o retiros especiales en los campamentos o centros de Conferencia como Lake Yale en la Florida o en Glorieta, Nuevo Mxico. Tal vez una de las mejores oportunidades que se le ofrece al pastor es la de convertirse en un recurso viviente. Puede fijarse la meta de capacitar al director de la Escuela Dominical y permitirle conocer ms acerca del trabajo de su departamento, hasta el punto que conozca ms que el pastor mismo. Despus de todo la iglesia ha elegido al director para que sea un verdadero especialista. Cuando un maestro llama al pastor el domingo por la maana buscando un sustituto para una clase, ste debe decirle que hable con el director de la Escuela Dominical. El pastor debe reconocer al director como su compaero de trabajo y no como su competidor. Veamos un ejemplo valioso. En muchas iglesias el pastor est ago
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biado con visitas semanales a hospitales y hogares de ancianos. Esto se aplica muy especialmente a las iglesias pequeas que esperan que el pastor haga ese trabajo como parte de su ministerio. Si los hospitales y hogares de ancianos estn esparcidos por la ciudad, se le harn ms y ms demandas al pastor que tendr que estar viajando casi todo el da. El pastor puede adiestrar a sus diconos para que ministren en hospitales y hogares de ancianos. Una forma en la que el pastor hace esto es llevando consigo a algunos diconos y otros miembros para que aprendan este tipo de trabajo. El pastor debe ser un verdadero modelo de una visitacin eficaz y los diconos aprenden de su ejemplo. Tambin hay materiales disponibles que pueden convertirse en la base de las sesiones de entrenamiento de diconos para una visitacin eficaz en hospitales y hogares de ancianos.
La direccin de la Iglesia
Nos debemos preguntar tal vez hacia dnde guiamos a la iglesia. La respuesta debe ser bblica porque la iglesia es un agente de la redencin divina. Jess es el Seor y la cabeza de la misma. Esta ha sido comisionada divinamente para llevar a cabo las instrucciones de Cristo (Mt. 28:19-20). Se nota fcilmente que la comisin divina hace nfasis en el crecimiento de la iglesia como algo normal y no como un fenmeno excepcional. La iglesia debe tomar la iniciativa para crecer. Sera oportuno entonces hacernos la siguiente pregunta: En qu forma debe crecer la iglesia? Adems, Qu clase de crecimiento es bblico? A veces enfocamos slo uno de los elementos del crecimiento de la iglesia sin tomar otros en consideracin. Por lo tanto, desarrollamos una iglesia sin un buen equilibrio. El crecimiento de la iglesia ha sido definido como: el proceso divino-humano de aadir a la iglesia aquellos que han sido salvados mediante Jesucristo, equipndoles para un discipulado responsable que tenga como resultado el testificar, ministrar y establecer nuevos grupos de creyentes. Esa definicin nos muestra el crecimiento como un proceso. El pastor que gua a su iglesia en el proceso de crecimiento estar tambin "edificando el cuerpo de Cristo". El proceso incluira, entre otros, los siguientes factores:
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Evangelizacin, se asocia generalmente con el crecimiento numrico, el testificar y alcanzar a los que no conocen todava a Cristo. Discipulado es el elemento personal, es decir, adiestramiento, edificacin, desarrollo en madurez de los nuevos discpulos. Misiones es la extensin mediante el establecimiento de-nuevos puntos de predicacin, escuelas bblicas de vacaciones, escuelas dominicales para iniciar nuevas misiones, clubes bblicos, ofrendas para las misiones mundiales mediante el programa cooperativo, proyectos de accin misionera, como por ejemplo empezar una nueva iglesia. Administracin es el aspecto funcional, es decir, conducir a la iglesia a travs del proceso de cambio, unir a los miembros en una comunin estrecha, mantener funcionando la organizacin.
Apoyo bblico para el crecimiento de la Iglesia

Debido a que entendemos que la Biblia tiene autoridad divina para todos los asuntos de fe y prctica, debemos preguntarnos: Existe una base bblica para estas cuatro reas del crecimiento de. la iglesia? En la primera rea, la de evangelizacin o alcance, el resultado del crecimiento es un aumento en el nmero total de creyentes y miembros de la iglesia. La Biblia registra el desarrollo de la iglesia primitiva y nos presenta un cuadro en el que se nota el aumento constante del nmero de personas como resultado de los esfuerzos de la iglesia. La iglesia primitiva era evangelstica por naturaleza. En el libro de los Hechos de los Apstoles leemos frecuentemente acerca del crecimiento numrico (Hch. 2:41,47; 4:4; 5:14; 6:7; 11:21). En la segunda rea, la del discipulado o el elemento personal se describe en Hechos 2:42: "Y perseveraban en la doctrina de los apstoles, en la comunin unos con otros, en el partimiento del pan y en las oraciones". Pablo exhort a alcanzar este tipo de crecimiento: "Por tanto, de la manera que habis recibido al Seor Jesucristo, andad en l; arraigados y sobreedificados en l, y confirmados en la fe, as como habis sido enseados, abundando en acciones de gracias" (Col. 2:67). El adiestramiento y la edificacin eran tareas de la iglesia primitiva (Hch. 16:15, 2 Ti. 3:16-17). La tercera rea es la de misiones que incluye el aspecto de extensin y tiene como resultado un aumento en el nmero total de congregaciones.
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Pablo y otros discpulos viajaron de sitio en sitio empezando nuevas iglesias. Pablo puede ser considerado como el primer sembrador de iglesias. Las Escrituras le dan apoyo a este tipo de crecimiento (Hch. 8:417; 11: 19-24; 18:11; 1 Co. 16:8). En la cuarta rea, la administrativa, el aspecto funcional nos muestra cmo crecen las relaciones y la comunin dentro del cuerpo de Cristo. El resultado de este tipo de crecimiento es que los miembros de la iglesia se capacitan para trabajar en grupo en forma muy efectiva. Algunos de los pasajes que pudieran utilizarse para defender este concepto son Hechos 6:1-7; 9:26-3 1; 11: 1-4; 15: 1-34; Efesios 4:15-16; 1 Corintios 12:12-16; 14:26-40. De acuerdo con Charles TidweU, autor de Administracin de la Iglesia: liderazgo eficaz para el ministerio nos indica que hay reas funcionales en las cuales el lder administrativo debe funcionar, sin importar la forma escogida para llevar a cabo esa labor. Estas son algunas dentro del campo de la administracin de la iglesia: propsito objetivo programa (o plan de ministerio) organizacin personal disponible recursos fsicos disponibles recursos financieros disponibles control. El mencionado autor opina que el hilo que une a las funciones administrativas es su capacidad de dirigir. No siempre la administracin y la direccin son sinnimos pero todo lo relacionado con administracin tiene algo que ver con dirigir, si se trata de buena administracin. Tidwe nos recuerda que el administrador dirige y gua a las personas a utilizar ciertas habilidades bsicas en las reas funcionales particulares que se indican arriba. Pero el crecimiento no ocurre nicamente como resultado de esfuerzos humanos o como otra rutina en la vida religiosa, sino que el Espritu Santo lo hace posible al trabajar por intermedio de la dedicacin y el trabajo de los lderes y de todos los creyentes que se dejan usar en la obra.

Funciones de la iglesia Adoracin Proclamacin y Testimonio Hacer Discpulos y Educar Ministrar Ministerios Pastorales Participantes: pastor, miembros del personal, diconos, concilio de la iglesia, oficiales y comits. 1 . Dirigir a la iglesia para que cumpla su misin. 2. Proclamar el evangelio a creyentes e incrdulos.
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PROGRAMAS BASICOS DE LA IGLESIA

Programas bsicos de la iglesia Declaraciones de tareas
Programa del Discipulado Participantes: oficiales del Programa del Discipulado y otros obreros Ministerio de la Msica Participantes: directores de coros, miembros y lderes de grupos por edades. Unin Varonil Participantes: hombres bautistas, oficiales y lderes de grupos por edades, as como hombres y nios en general. 1. Participar en actividades misioneras. 2. Ensear misiones. Unin Femenil Misionera Participantes: mujeres bautistas y mujeres bautistas jvenes, oficiales y lderes de grupos por edades, as como mujeres y nias en general. 1. Ensear misiones.
Enseanza Bblica Participantes: oficiales y maestros de la Escuela Dominical y obreros de la Escuela Bblica de Vacaciones. 1. Alcanzar a las personas para el estudio bblico. 2. Ensear la Biblia.
1. Alcanzar a las personas para el adiestramiento en el discipulado. 2. Orientar a los nuevos miembros de la iglesia para que sean miembros. responsables de la misma. 3. Capacitar a los miembros de la iglesia para el discipulado y el ministerio personal. 4. Ensear teologa cristiana y doctrina bautista, tica cristiana historia del cristianismo gobierno y organizacin de la iglesia. 5. Guiar a los miembros en la adoracin.
1. Proveer experiencias musicales en los cultos 2. Ofrecer educacin musical en la iglesia.
2. Participar en actividades misioneras y testimonio personal. 3. Apoyar las misiones.
3. Cuidar a los miembros de la iglesia y a otras personas en la comunidad.
3. Testificar a las personas acerca de Cristo y guiarlas a que se unan a la iglesia. 4. Ministrar a las personas en necesidad.
3. Guiar a los miembros a testificar y ministrar por medio de la msica. 4. Apoyar los programas de la iglesia proveyendo adiestramiento y sugerencias en cuanto a la msica o los instrumentos musicales. 5. Adiestrar a los lderes cristianos para que ministren.
3. Orar y ofrendar para las misiones.
4. Desarrollar un ministerio personal.
Todos los programas interpretan y apoyan trabajo de la iglesia y la denominacin.
CAPITULO 6
ORGANIZACIN Y TRABAJO EN LA IGLESIA
Algunos pastores dicen: "Dios no me llam a ser administrador". Sin embargo, la Biblia. dice: "El que exhorta, en la exhortacin; el que reparte, con liberalidad; el que preside, con solicitud; el que hace misericordia, con alegra" (Ro. 12:8). No se necesita ser un especialista en idiomas bblicos para reconocer que "repartir" y "presidir" tienen relacin con asuntos de administracin. El crecimiento de la iglesia requiere la prctica de una buena administracin. Por ejemplo, si la iglesia est creciendo numricamente, se necesitan tomar ciertas decisiones administrativas: Orientacin para los nuevos miembros Adiestramiento en el discipulado para los nuevos convertidos Muchos miembros nuevos deben empezar a participar en el trabajo de la iglesia. Esto significa que necesitarn adiestramiento en el rea de trabajo para la cual se ofrecen como voluntarios. La organizacin de la iglesia necesitar ampliarse para atender las necesidades creadas por el crecimiento. Habr que utilizar espacio adicional para los nuevos asistentes a los cultos y programas.
La iglesia organizada
Slo se puede ministrar efectivamente cuando el trabajo de las varias organizaciones y programas se coordina en forma adecuada. Los programas de la iglesia son dependientes y estn relacionados los unos con
ORGANIZACIN Y TRABAJO EN LA IGLESIA 73 los otros. Los hermanos de la iglesia participan en diferentes programas al mismo tiempo. Toda iglesia, sin importar su tamao, tiene que llevar a cabo el trabajo que Dios le ha encargado. El grado de organizacin que se necesita va a depender de los recursos y las necesidades de la iglesia. Esto quiere decir que, aun con una membresa pequea, si es que va a ser eficiente, se tiene que organizar adecuadamente la iglesia atendiendo a todos los aspectos de su misin como son la adoracin, la proclamacin, la educacin y el servicio. Debe hacerse un esfuerzo por organizar bien cada uno de los programas de la iglesia. Por ejemplo, esos programas necesitarn lderes adiestrados. Todas las iglesias necesitan comprender claramente su misin y tambin necesitan ser guiadas por el pastor a establecer metas adecuadas a su ministerio. Sin una buena organizacin tendrn graves dificultades en conseguirlo. Los departamentos de la iglesia deben planear, organizar y evaluar bien su trabajo. Se necesita para ello mantener una buena comunicacin entre todos. El nmero de programas variar de acuerdo con el tamao de la iglesia, sus necesidades y los recursos disponibles. En el sistema de los bautistas existen seis programas bsicos, as como numerosos servicios y programas adicionales que cubren aspectos especficos del trabajo de la iglesia. Estos programas y servicios estn disponibles para el uso de las diferentes iglesias. (Vase el grfico sobre programas bsicos de las iglesias). La clase de organizacin y el nmero de los programas de una iglesia dependen tambin de la interpretacin que la iglesia haga de su propia naturaleza y misin. Pero ya sabemos que la comisin divina dada a la misma no est sujeta a cambios (Mt. 28:19-20). La iglesia tiene ciertamente la libertad de organizar su trabajo en torno a su misin pero no posee la libertad de organizarse aparte de ella. Nuestro punto de vista es que su iglesia puede organizarse en la forma en que lo considere mejor, pero debe hacerlo en forma responsable. Por ejemplo, el nmero de programas que su iglesia tenga puede decidirse por el tamao y por los recursos de que disponga. Las que cuenten con una membresa pequea no necesitan copiar la organizacin y programas de iglesias ms grandes que cuentan con un nmero mayor de personal.
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La administracin
La. misin de su iglesia se lleva a cabo por sus miembros y no por sus programas. Estos ltimos son importantes pero no son ms que instrumentos de trabajo. Cristo estableci la iglesia pero son los seres humanos quienes crean y operan sus formas instituciones. La organizacin y la estructura de su iglesia puede ayudar a lograr un mejor trabaj, o por el contrario, dificultarlo. La iglesia debe poseer el suficiente grado de organizacin y de promocin de programas como para que los miembros encuentren el lugar apropiado donde utilizar sus dones. Al hablar de administracin quiero que se entienda que nos referimos primordialmente al ministerio y no simplemente a los mtodos, las organizaciones y el sistema adoptado. Debemos administrar, nunca manipular, el proceso de participacin de la gente en la iglesia. Es decir, debemos ayudar a la congregacin a utilizar bien sus recursos. Una iglesia saludable, organizada y funcional, reconoce que el propsito de sus programas es que la gente crezca en la vida y el servicio cristianos. La administracin de la iglesia es, a la vez, un arte y una ciencia. Como arte anima a la gente a ejercitar su sensibilidad, sus juicios intuitivos y su mejor control del tiempo. Como ciencia tiene relacin con principios de liderazgo y administracin. Por lo tanto, el arte y la ciencia de la administracin de iglesias constituyen asuntos que pueden dominarse. Entre los recursos disponibles a los ministros que se dedican al trabajo pastoral se encuentran las frecuentes conferencias y seminarios que tienen como objetivo mejorar el dominio que tenemos de las cuestiones administrativas, o ensearlas si fuese necesario. Los servicios administrativos ayudan a la iglesia a planificar su programa, administrar sus recursos y dirigir su vida y trabajo. Planificar quiere decir determinar el modo de operacin y las acciones que consecuentemente sern accionadas en su momento. Otra cosa es administrar o llevar a cabo lo que tiene que ver con los negocios de la iglesia. En nuestro contexto, dirigir indicara ms bien guiar. En general nuestras iglesias asignan las responsabilidades del trabajo administrativo al pastor, los oficiales generales de la iglesia, los diferentes comits y el concilio. Cada iglesia decide cules oficiales, comits y concilios necesita. En su mayor parte, las iglesias llaman a un pastor, seleccionan
ORGANIZACIN Y TRABAJO EN LA IGLESIA 75 diconos y eligen lderes voluntarios para capacitar a la iglesia a realizar tu, trabajo eficazmente.
Necesidad de administracin
Al leer el captulo 6 de los Hechos de los Apstoles encontramos cmo, al crecer numricamente, la iglesia primitiva se vio en una situacin en la cual tuvo que designar a algunos para, que proveyeran las necesidades de las viudas, que haban sido pasadas por alto en algunos aspectos, y que deban recibir alimentos. Hasta entonces la iglesia haba tenido una administracin limitada. Cuando la atencin a las viudas amenazaba con dividir a la congregacin, los apstoles reunieron a los creyentes para discutir las opciones. La iglesia decidi nombrar a siete personas para hacerse cargo del asunto. Ese es, pues, un buen ejemplo de administracin eclesistica. Surgi una necesidad especfica, las viudas que necesitaban alimentos. Se escogi un mtodo institucional: elegir siete hombres para encargarse de la situacin.
Responsabilidades administrativas
Hagamos una lista de algunas responsabilidades de tipo administrativo que caen dentro de la esfera de actividad de la iglesia: El trabajo de la iglesia y la forma cmo gobierna o dirige su vida debe estar bajo el seoro de Cristo. La iglesia debe determinar cules programas tendr. La iglesia debe establecer algn tipo de estructura para conducir sus asuntos administrativos y coordinar sus programas y servicios. La iglesia debe decidir cmo cooperar con otras iglesias. La iglesia debe establecer y mantener ciertas relaciones de tipo externo con la comunidad. La iglesia necesitar llamar a un pastor y elegir lderes voluntarios, asignndoles responsabilidades. La iglesia debe distribuir los recursos disponibles para realizar su trabajo. Estas responsabilidades indican una labor que debe realizarse en forma regular por toda la iglesia si es que sta pretende marchar hada adelante. Estas responsabilidades son administrativas en cuanto a naturaleza; es decir, tienen que ver con la direccin general de la vida de
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la congregacin. Tambin se le delegan o encomiendan al pastor, los diconos, los comits, los oficiales y los concilios. Estas personas y grupos no estn tomando la autoridad de la iglesia sino que ayudan a llevar a cabo el trabajo. Ninguna persona o grupo debe usurpar el trabajo que le corresponde a otras personas o grupos.
Administrador
Al pastor de una iglesia pequea o de equipo unipersonal, aunque sta sea grande, se le asignan muchas responsabilidades administrativas que en situaciones ms normales caen en manos de los empleados de la iglesia. El pastor proporciona un importante liderazgo al guiar a la iglesia en la direccin correcta. Una de las formas en que hace su trabajo es animando el crecimiento personal y el desarrollo de los diconos y lderes de programas, compartiendo sus esfuerzos para mejorar el pro-, grama de la iglesia, el alcance que sta se propone tener, su propio ministerio pastoral y el trabajo misionero. La palabra liderazgo ha sido definida como el proceso de influir las actividades de un individuo o grupo para alcanzar una meta en una situacin dada. Esta definicin contiene tres importantes palabras: La primera es influir. Esta es una expresin muy adecuada para el liderazgo pastoral. El pastor contribuye dando su consejo en la reuniones de los lderes de la iglesia y del concilio y les apoya al hacer recomendaciones a la iglesia. Por medio de su propia predicacin el pastor o persuade a los miembros a responder positivamente al trabajo de la iglesia. La segunda es alcanzar. Las iglesias esperan lograr metas. Han sido movidas por una visin comn para establecer metas especficas. Tienen una estrategia para realizarlas, es decir, para ejecutar los planes y conseguir algunos resultados. La tercera es situacin. Las situaciones son las condiciones, circunstancias, Contexto y recursos de la iglesia. Las iglesias deben dirigir su trabajo por medio de la verdad bblica, las doctrinales fundamentales, la posicin histrica y la identidad congregacional. De esa forma, el pastor de una iglesia pequea o de equipo unipersonal se convierte en lder de otros lderes que comparten responsabilidades de adiestramiento. La iglesia, al llamarlo como pastor, y al elegir a
ORGANIZACIN Y TRABAJO EN LA IGLESIA 77 los diconos y los dems oficiales ha declarado qu tipo de lderes quiere para llegar a- ser la iglesia que Cristo quiere que sea. El pastor debe estar consciente de una serie de principios teol6gicos que se aplican a su trabajo. Por ejemplo debe poner en prctica ciertos .principios de liderazgo y aceptar la responsabilidad de adiestrar a los miembros de la iglesia. Debe formar un equipo con los miembros que se conviertan en verdaderos ministros por su actitud hacia el trabajo y el ministerio de la iglesia. Esta es una de las responsabilidades administrativas bsicas. Un pastor sabio multiplicar su equipo adiestrando a los lderes de la iglesia, los cuales, a su vez, adiestrarn a otros miembros. Un buen ejemplo pudiera ser el pastor que, al adiestrar al director de la Escuela Dominical, le ha dado libertad para dirigir el equipo de enseanza bblica que son los maestros de Escuela Dominical. Ese equipo logra alcanzar a otros mediante el estudio bblico y ministra a los que ya estn matriculados en la Escuela Dominical. El pastor nunca pudiera hacer todo eso por s mismo.
Habilidades de Liderazgo
Debido a que el pastor es una persona muy influyente en la congregaci6n, y debe serlo, sus habilidades deben mejorar en tres aspectos. El primero es su trabajo con las personas. Debe poseer la habilidad de desarrollar vnculos firmes de amistad 1. La capacidad de llevarse bien con las personas es crucial. La capacidad de ser corts, de cultivar buenas relaciones con los miembros y visitantes de la iglesia, de trabajar en equipo, son factores que contribuyen al buen desempeo de su trabajo como pastor. Las habilidades de tratar bien a la gente puede tambin convertirse en la base para desarrollar la capacidad de delegar motivar y activar al grupo dentro de una dinmica aceptable. El segundo es su trabajo como pastor. Tiene que ver directamente con la prctica del ministerio puesto que en ella estn incluidas la predicacin, la consejera, la visitacin, el testificar y la planificacin. Todo pastor puede llegar a tener nuevas habilidades en estas reas, as como mejorar sus presentes niveles de eficacia. El tercero es su trabajo creativo. Por habilidades creativas entendemos el comprender los programas de la iglesia y cmo stos pueden
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ayudar a que la iglesia lleve a cabo su ministerio. Sin tales habilidades creativas un pastor estar limitado en su capacidad de ayudar a la iglesia a establecer metas y objetivos ministeriales. Un pastor debe enriquecer continuamente su conocimiento de los programas bsicos de la iglesia. Estos no estn aislados del trabajo de la Iglesia. Por ejemplo, la Escuela Dominical es la iglesia ministrando a la congregacin para estudiar la Biblia. El programa del Discipulado es la iglesia discipulando a sus miembros. La Unin Femenil Misionera y la Unin Varonil representan a la iglesia en sus ministerios de enseanza de misiones y de accin misionera. El ministerio de msica es la iglesia adorando. Los ministerios pastorales son la iglesia proclamando l evangelio, cuidando a las personas, dejndose guiar para llevar a cabo su misin. El pastor debe desarrollar las habilidades creativas que le permitan ver cmo esos seis programas bsicos de la iglesia pueden ayudarle a l y a su congregacin. Muchas congregaciones pequeas no tendrn esos seis programas bsicos. Sin embargo, aun en caso de que faltara alguno, o algunos, stos estaran presentes en cierta forma, a menos que la iglesia renunciara a su misin. Aun sin poder llevar a cabo ciertos programas especficos, una iglesia del Seor tiene que adorarle, ensear Su palabra, predicarla, cantar, hacer obra misionera. Existe un grave peligro para el pastor. Nos referimos a que llegue a convertirse en especialista en una o dos reas, por ejemplo, predicacin y consejera. Esta parecera ser una situacin ideal y en cierta forma debera ser as pues nadie puede ser especialista en todo. Pero al estudiar realmente la situacin de una iglesia notamos que tiene necesidad de adquirir otras habilidades que le permitan ocuparse debidamente de la visitacin, la administracin, la planificacin, etc. Tiene necesidad de saber delegar y de guiar en la adoracin. La habilidad de conceptualizar la misin total de la iglesia y la de ser creativo son necesarias para que el pastor entienda perfectamente que la iglesia debe llevar a cabo todas sus funciones.
Lder de lderes
Su visin de la iglesia debe incluir el adiestramiento de los lderes de la iglesia. Con esto en mente, usted podr convertirse verdaderamente
ORGANIZACIN Y TRABAJO EN LA IGLESIA 79 en lder de otros lderes. Adems, de ese modo multiplicar la eficacia de su ministerio. Un equipo de lderes puede conseguir ms de lo que el pastor puede hacer. Ese grupo se lo conoce en muchas congregaciones como el concilio de, la iglesia y lo componen el presidente de los diconos, el director de la Escuela Dominical, el director del Programa del Discipulado, 1a directora de la Unin Femenil Misionera, el director de la Unin Varonil, el director o directora musical as como presidentes de diversos comits. Algunas iglesias incluyen a otras personas que pueden jugar un papel importante en la planificacin. Algunos dicen que su iglesia es demasiado pequea como para contar con un concilio. Esto no es necesariamente un obstculo porque siempre hay diconos y dirigentes de algunos programas, adems del pastor, que pudieran constituir un concilio o su equivalente.
Equipo administrativo
Su iglesia necesita un concilio debido a que este grupo puede guiarla en la direccin espiritual correcta. Esto a su vez puede mostrarle a los miembros la bendicin que significa ser el pueblo de Dios. Si dedica un par de horas mensuales a reunirse con el concilio de la iglesia, le ahorrar horas y horas de trabajo. Por medio, de la labor de esos lderes, la iglesia podr realizar mejor su misin. Las sugerencias en cuanto al concilio y sus responsabilidades estn incluidas en nuestra lista de recursos disponibles. La capacidad del pastor en trabajar con el concilio es suficientemente significativa como para establecer una diferencia entre una iglesia que crece y otra que se mantiene esttica. Al trabajar con los miembros del concilio de la iglesia se pueden fortalecer los programas que cada uno representa. Programas ms slidos conducen a un ministerio ms espiritual Despus de todo, los ministerios espirituales se alcanzan mediante programas efectivos. La iglesia necesita recibir buena predicacin. Un plpito respetado y con autoridad es fundamental. Con el apoyo de programas bien organizados, la iglesia crecer tambin en el discipulado, la evangelizacin, la administracin y las misiones. La buena predicacin ir acompaada por un programa de seguimiento que edifique tanto a los
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nuevos creyentes como a los miembros de la iglesia. Delegar en los lderes

El trabajar con el concilio de la iglesia multiplicar la capacidad de liderazgo de los pastores de iglesias de equipo unipersonal y aumentar su efectividad de muchas maneras, por ejemplo: le ahorrar tiempo y le mantendr en contacto con los programas de la iglesia, le permitir conocer mejor lo que sucede en la congregacin, como sta piensa y reacciona, mejorar el apoyo que recibe por parte de lderes laicos. proveer un grupo de lderes que pueden ayudar a adiestrar a los otros miembros para el ministerio.
Concilio de la Iglesia
Tal vez usted se haya convencido anteriormente de la utilidad del concilio, de la iglesia. Pero le queda una pregunta en la mente: Qu otras cosas pudiera hacer el concilio de la iglesia? Trataremos de responder. Primero, ser ayudar a la iglesia a definir su misin. Cada iglesia necesita poner por escrito sus objetivos especficos. El concilio puede ayudar a la iglesia a redactar tal documento. Segundo ser que el concilio estudie las necesidades de la iglesia y la comunidad para evaluar la respuesta de la congregacin a esas necesidades. De esa forma el concilio recomendar metas para satisfacer las necesidades prioritarias. Basado en esas recomendaciones se prepararn planes para alcanzar esas metas. Tales planes seran incluidos en el calendario y sometidos a la iglesia para su adopcin. Tercero, el concilio de la iglesia se reunir regularmente para coordinar y poner en el calendario de la Iglesia los programas y actividades. En su reunin regular, los miembros del concilio debern evaluar las actividades llevadas a cabo durante el pasado mes. Ellos sugeriran planes para el mes prximo. Tambin deben hacerse las siguientes preguntas: Estamos listos para las actividades del mes que viene? Tenemos los recursos para llevarlas a cabo? Saben todos lo que deben hacer? Hay algo que no se haya hecho? En esa misma reunin, los miembros del concilio estudiarn el segundo y el tercer mes para
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hacer los planes finales de las actividades incluidas en el calendario. Muchas iglesias se darn cuenta de cun til es tener un retiro del concilio o una reunin de fin de semana para planear el calendario para el ao completo. Cuarto, el concilio de la iglesia marcar el curso a seguir en vados aspectos fundamentales de la iglesia, siempre -que sta acepte esa funcin y que la misma tenga relaci6n con otros grupos y no duplique las funciones pastorales o diaconales. As como es un grupo casi ideal para planear, pudiera ser tambin un foro para ideas que se sugeriran a otros grupos responsables del trabajo de la iglesia. En otras palabras, pudiera convertirse en el vnculo especial entre las inclusiones en el calendario, los programas de la iglesia, el trabajo de los obreros dentro de los programas, los oficiales de la iglesia y los miembros de comits. Finalmente, todo lo anterior est sujeto a las realidades de cada iglesia y a la autorizacin de la misma. Asimismo, el concilio no es un organismo legislativo o ejecutivo. Es simplemente de carcter consultivo y se trata realmente de un grupo ideal para el planeamiento. Constitucin y reglamentos
Toda iglesia necesita un documento que explique en forma ordenada cules son los procedimientos que se deben seguir para llevar a cabo ciertas acciones claves. Algunos ejemplos sern la forma en que los miembros se unen a la iglesia, cmo se selecciona a los- diconos, cules programas puede tener la iglesia, con las funciones de los mismos, el nmero de comits, as corno sus responsabilidades y cmo se toman las decisiones a nivel congregacional. Una constitucin escrita y los consiguientes reglamentos son los documentos a los que nos referimos. La constitucin establece los ' principios doctrinales y bblicos que gobiernan la iglesia. Los reglamentos se ocupan de los detalles especficos del sistema de gobierno de la misma, los procedimientos electorales y las reuniones de negocios, entre otros aspectos. Los puntos de vista que se pudieran usar al escribir una constitucin y los reglamentos seran tal vez dos. Uno de ellos pudiera ser el ms estricto, en el cual se incluira cada situacin posible, as como las nece-
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sidades. Estamos refirindonos a un documento muy detallado. El otro sera tal vez ms amplio y en l se contemplaran casos generales y se daran instrucciones que permitan cierta flexibilidad en su aplicacin. Para conseguir ayuda para redactar adecuadamente estos documentos se puede acudir, en Estados Unidos, al Departamento de Administracin de la Junta Bautista de Escuelas Dominicales. En otros pases debe consultarse con la convencin nacional.
Conclusin
Una buena administracin significa que el pastor debe dedicar su tiempo a trabajar con grupos pequeos. Una forma de hacerlo es trabajar a travs del concilio de la iglesia para lograr la armona en la congregacin y ayudar a que se lleven a cabo ciertas funciones bsicas de administracin. Esperamos que al hablar de administracin en este captulo le haya ayudado a que se vea como lder de un equipo. Algunos pastores no quieren usar la palabra administracin. Pero no olvidemos que en el idioma griego la encontramos en 1 Corintios 12:28. El pastor, al hacer un buen trabajo de administracin estar guiando bien la nave de la iglesia hacia un puerto seguro. Finalmente, el trabajo administrativo es tambin de ndole espiritual. Cuando la administracin de la iglesia se lleva a cabo correctamente, se garantiza la unidad de la iglesia local.
CAPITULO 7
COMPAEROS EN EL MINISTERIO
El pastor tiene el gozo y el privilegio de tener socios que desean y quienes se disponen a ser parte del ministerio y trabajo de la iglesia. Los diconos son los mejores aliados del pastor y deben ser considerados como los colaboradores que con1a mejor buena voluntad desean facilitar el trabajo del pastor. El pastor no debe de temerle a los diconos sino tiene que canalizar esos recursos que Dios le ha dado a esa congregacin para crecimiento de todos. Adems de lo ' s diconos el pastor encontrar dentro de la congregacin personas con dones y talentos especiales que buscan expresin de servicio creativo dentro de la iglesia. Los comits de trabajo especializado usan esos talentos con resultados beneficiosos para el pastor, la iglesia y para quienes participan en los comits. Feliz el pastor y dichosa la iglesia cuyo equipo armoniza en todo para hacer una realidad viviente la Gran Comisin de nuestro Seor Jesucristo para su iglesia.
Los diconos
En muchas iglesias existe cierta confusin con respecto al papel que le corresponde desempear a los diconos. En otros casos, el pastor no sabe cmo trabajar en cooperacin con los diconos. Tambin puede desconocer la forma de ponerlos a trabajar en forma eficaz y armnica. En una iglesia de equipo unipersonal los diconos pueden ser una frecuente y valiosa fuente de ayuda para un pastor que no cuenta con otros colaboradores de tiempo completo o parcial.
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Funcin del dicono Muchos diconos han ejercido su cargo teniendo en cuenta las tradiciones culturales y religiosas de su propia iglesia, o las experiencias que han tenido con las personas pe desempearon esas funciones antes que ellos. Algunos hasta pasan por alto que la palabra dicono se traduce por muchos como ministro, o sea servidores. Sus funciones son, por lo tanto, precisamente las que exalta la Escritura, las del siervo. El problema radica en que en algunos casos se ha confundido el prop6sito de servicio que implica el ser escogidos para el diaconado con las funciones administrativas que a veces se les confan en ciertas iglesias. Otros olvidan que el dicono es un cristiano que, al escoger servir a Dios, est situndose en una esfera donde el crecimiento espiritual es indispensable. El dicono debe dedicarse a ser un siervo de Dios con un ministerio a la iglesia donde es miembro. Puede tal vez ser muy eficiente en cuestiones administrativas, pero si pierde la dimensi6n que le corresponde, la de siervo, pudieran surgir grandes problemas, sobre todo en una iglesia de equipo unipersonal. La relaci6n entre los diconos y el pastor es sumamente importante. Sin un verdadero equipo, es decir, sin personal adecuado que pueda dedicar la mayor parte de su tiempo a la obra, el pastor lleva sobre s una carga enorme. Sobre todo si se trata de un pastor bivocacional o de. tiempo parcial. Lo primero que debe evitarse es la competencia. Hemos hablado mucho del trabajo en equipo. El equipo compuesto por pastores y diconos es sumamente importante en el plan de Dios para la iglesia y el creyente. Ellos no son en verdad un equipo que dedica la mayor parte de su tiempo a la obra, sino que se trata de personas que, en alguna forma, se han asociado para trabajar juntos. Los diconos necesitan del pastor y ste necesita de los diconos. El pastor debe hacerle saber a los diconos cun importantes ellos son, pero debe tambin adiestrarlos y animarlos a llevar a cabo debidamente sus tareas. El tiempo que un pastor dedica a preparar a sus diconos, a compartir experiencias con ellos, a ensearles a testificar, visitar, aconsejar, no es tiempo perdido. Cuando los diconos son adiestrados para ministrar,
COMPAEROS EN EL MINISTERIO 85 el pastor puede sentirse satisfecho al saber que. otros hacen la obra del Seor. A su vez, los diconos deben aceptar que el pastor es el lder de los lderes de la iglesia y estar dispuestos a ayudarle en todo lo que sea posible. Sin convertirle en un caudillo, los diconos deben estar dispuestos hasta tratar de ser menos visibles, de ser necesario, para que el pastor sea identificado claramente como el lder de la congregacin. Mientras tanto, los diconos y el pastor deben ser amigos. El cultivo de una verdadera amistad cristiana servir no solamente para mejorar sus relaciones sino para que den un buen testimonio al resto de la congregacin. El dicono necesita saber que su pastor le ama y se preocupa por l. Lo mismo sucede con el pastor. Un buen dicono pudiera ayudar al pastor, quien muchas veces es un hombre solitario que no puede compartir sus problemas con los miembros de la iglesia. Tareas del dicono Al hablar de ministerios pastorales no se describe la labor del pastor nicamente. Tanto l como los diconos llevan a cabo ministerios pastorales. Los pastores y los diconos son responsables por tres tareas fundamentales: (1) guiar a la iglesia para que lleve a cabo su misin, (2) proclamar el evangelio a creyentes e incrdulos, (3) cuidar de los miembros de la iglesia y otros miembros de la comunidad. Para proclamar el evangelio a creyentes e incrdulos es necesario tener en cuenta la adoracin, el testimonio y las misiones. En muchas iglesias, los diconos pueden ayudar en los servicios de adoracin de varias maneras. Mencionemos algunas de ellas. hacer anuncios orar dirigir la msica congregacional presentar testimonios personales levantar las ofrendas saludar a los visitantes leer las Escrituras ayudar al pastor en el bautismo distribuir los elementos en la Cena del Seor aconsejar a las personas que responden a la invitacin
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ayudar al pastor a evaluar los servidos de adoracin si tiene el don de la predicacin predicar cuando se le pida Los diconos pueden hacer visitas evangelsticas, participar en proyectos misioneros, y ensear en clases en que se adiestra a los creyentes en cmo testificar. Para cuidar de los miembros de la iglesia y de otros miembros de la comunidad el dicono puede visitar a los enfermos en los hospitales y en sus hogares, intervenir en crisis personales y humanas, ayudar cuando hay necesidades materiales y cualquier otro servicio. Los diconos pueden llevar a cabo el plan del ministerio familiar. Esto incluye el cuidar de la familia del pastor, teniendo en cuenta sus muchas necesidades financieras. Los diconos deben ser los primeros en pedir a la congregacin el que se le pague al pastor un salario adecuado,'generoso y justo. En las iglesias hispanas notamos que este aspecto importante del ministerio de la iglesia se olvida fcilmente. El pastor cambia, como la vida misma., Existen tambin etapas en la existencia de un pastor. Hay pastores jvenes que estn empezando su ministerio. Los diconos pueden ayudarles y guiarles en esa etapa. Hay pastores menos jvenes, generalmente con ms de veinticinco aos, que trabajan mucho pero no atienden lo suficiente a su familia. Los diconos pueden orientarlos en ese particular. Cuando llegan a ms de cuarenta aos de edad, los pastores tienen graves problemas con sus padres enfermos y viejos, con sus hijos adolescentes, con problemas financieros, porque las necesidades de ese tipo van aumentando con el tiempo, y con el desnimo que experimentan algunos siervos de Dios por las ingratitudes, las inconsecuencias y con el rechazo que viene segn la persona envejece. Cuando se alcanza la vejez, los ltimos aos del ministerio pastoral, es el mejor momento para estar al lado del pastor y apoyarle. Ciertamente el apoyo lo necesita mucho ms que antes. En cuanto a la direccin de la iglesia para llevar a cabo su misin, el pastor es ciertamente el lder. Pero los diconos son lderes tambin. Los diconos pueden trabajar con el pastor, ayudando a su congregacin a planear y hasta hacerla soar un poco. Como lderes responsables, los diconos deben ser un modelo de dedicacin a la iglesia y a su crecimiento en nmero, de la prctica de la mayordoma y de la comu
COMPAEROS EN EL MINISTERIO 87 nin entre los hermanos porque aprendieron a amarse. Labor en tiempos de crisis Durante estos tiempos, el liderazgo sabio de los diconos es fundamental. Debemos sealar dos ejemplos de situaciones difciles. Uno es cuando la iglesia no tiene pastor y el otro es cuando se producen conflictos serios en la iglesia. Cuando la iglesia no tiene pastor. Durante la ausencia de un pastor, los diconos ofrecen un liderazgo muy especial al ocuparse de que continen los servicios de adoracin, los programas de la iglesia y los comits de trabajo. Durante un interinato, los diconos no deben "gobernar" la iglesia sino ofrecer el tipo de liderazgo que asegure que los programas y los ministerios continen. Este papel es ms importante cuando no existe un concilio de la iglesia. Cuando la iglesia no tiene pastor, debe formarse un comit encargado de dirigir la bsqueda de un nuevo pastor. Los diconos pueden ayudar en esas labores. Es frecuente que ocurran problemas que afecten la unidad de la iglesia en el perodo de interinato. Una manera en que los diconos pueden ayudar es manteniendo una actitud de constante optimismo para no perder el gozo del Seor en una situacin como esa. Cuando los diconos necesiten ayuda para cumplir con las diversas responsabilidades que surgen en un perodo de interinato, la encuentran en el director asociacional de misiones o en el director de misiones tnicas o de idiomas, si se trata de una iglesia hispana en los Estados Unidos. Estos ministros o misioneros pueden convertirse en recursos excelentes para guiar a la iglesia en el delicado proceso de elegir un comit que se encargue de buscar un nuevo pastor. La convencin estatal, si tiene un programa de ministerios pastorales puede tambin ayudar. Conflictos en la iglesia. Este es un asunto significativo que prueba til el ministerio de los diconos utilizarlos para que resuelvan conflictos. La forma en que los diconos enfrentan cualquier conflicto determinar si se resuelve en forma positiva o si se agrava ms. Entre otras sugerencias mencionamos las siguientes: Primero, los diconos deben ser siempre pacificadores.
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Segundo, los diconos deben hablar con las personas que participan en. los problemas de la misma forma que Cristo lo hara, evitando palabras duras o tomar decisiones en forma precipitada. Tercero, orar para que el conflicto sea resuelto adecuadamente. Cuarto, la meta es redimir y nunca castigar o destruir alas personas culpables. Lamentablemente algunos olvidan, este aspecto y quieren traer a nuestras iglesias sus conceptos de "castigo" que no coinciden con las enseanzas bblicas las cuales tienden a mostrar el camino hacia la redencin. Ministerio eficaz del dicono En la mayora de las iglesias, el ministerio de los diconos puede ser fcil, lo cual no quiere decir que deba iniciarse superficialmente o en forma precipitada. Las labores del ministerio que generalmente se encargan a los diconos son las siguientes: proclamar el evangelio a creyentes e incrdulos, cuidar a los miembros de la iglesia y otras personas de la comunidad y participar en el proceso de guiar a la iglesia para que sta realice bien su misin. Las siguientes son algunas sugerencias para organizar el ministerio de los diconos en una iglesia de equipo unipersonal: Primero, hacer una lista de las necesidades relacionadas con las tres labores que mencionamos en el prrafo anterior: proclamacin, cuidado y liderazgo. Segundo, identificar y poner en orden de importancia esas necesidades. Tercero, hay que preguntarse cmo pueden los diconos ayudar a resolver las necesidades que se consideran prioritarias. Cuarto, establecer metas basadas en la lista. de necesidades prioritarias. Quinto, desarrollar un plan de trabajo para alcanzar cada meta, Sexto, asignar responsabilidades para llevar a cabo los planes de trabajo. Si la iglesia tiene un grupo grande de diconos se pueden crear varios comits de diconos para asignrselas. Sptimo, preparar informes para cada reunin que se tenga durante el ao. Tambin informar a la iglesia en forma regular.
COMPAEROS EN EL MINISTERIO 89 Octavo, al final del ao de trabajo evaluar el progreso obtenido con el propsito de efectuar las correcciones necesarias. Para cumplir todo esto se necesitar cierta estructura interna. Un presidente de diconos, un vicepresidente y un secretario de actas. Si el grupo es grande pudieran crearse comits para la predicacin o proclamacin, para la atencin de los hermanos y para el liderazgo de la iglesia. Tambin podemos considerar otras posibilidades adicionales. En iglesias donde se utiliza el plan del ministerio familiar de los diconos, se debe escoger una persona para que se encargue de ese ministerio. Y donde exista un nmero suficiente de diconos, uno de ellos se encargar de dirigir las actividades de adiestramiento de los nuevos diconos. Educacin de los diconos Los diconos que han sido adiestrados son acreedores de una mayor confianza a la hora de considerarles para importantes ministerios de la iglesia. El hecho mismo de contar con diconos adiestrados inspira confianza a la congregacin. No se puede forzar a los diconos a que se capaciten. Cada uno de ellos debe reconocer su necesidad de preparacin y dar lo! pasos para lograrla. A nivel asociacional y estatal se ofrecen conferencias y retiros preparados especialmente para los diconos. El encargado de los ministerios pastorales de la asociacin o, convencin seguramente podr conseguirle las fechas y lugares en que se celebran. Tambin puede hacer contacto con la asociacin, la agencia misionera con la que se tiene relacin, la convencin estatal o la Junta de Escuelas Dominicales. Estas entidades o agencias pueden proveerle informacin acerca de libros, programas y otros materiales y actividades, incluyendo tambin publicaciones especializadas para diconos y otros obreros cristianos. Es posible tambin organizar una reunin de diconos e incluir en ella algn tiempo para el adiestramiento. Es probable que con unas dos horas se pueda lograr algo positivo, utilizando al pastor u otros diconos como instructores. Tambin se puede invitar a personas de fuera de la iglesia con conocimiento o experiencia en el ministerio de los
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diconos, como el director de misiones de la asociacin. Abuso a los diconos Los diconos en las iglesias de equipo unipersonal corren el peligro de agotarse por el excesivo trabajo. Se han perdido obreros muy valiosos a los cuales se les han asignado demasiadas responsabilidades dentro y fuera del diaconado y han terminado, en el extremo de los casos, por trasladarse a otra congregacin para poder descansar un poco. Si se quiere tener diconos eficaces es conveniente darles slo las responsabilidades con las cuales se sienten confortables. En algunos casos un dicono es sobrecargado con fuertes responsabilidades como ser director de la Escuela Dominical, director de la Unin Varonil, director del Discipulado entre otras. Hay diconos excepcionales y necesidades especiales, pero no se recomienda hacer esto. Debe tenerse en cuenta algo que ya se ha dicho. El dicono no debe convertirse en enemigo o competidor del pastor, ni dejar de respetarle por el trato frecuente en reuniones en las que ambos participen. Deben ser buenos amigos, pero conscientes de que deben respetarse, amarse y tolerarse con mira al bienestar de la iglesia.
Comits
Uso de los recursos menos utilizados en ciertas iglesias hispanas es el del uso de los comits. Alguien dijo en una ocasin que "los bautistas trabajamos en comits". Una persona influyente de otra denominacin comparti con nosotros su inquietud porque su grupo no estaba utilizando debidamente los comits como los bautistas. El estaba convencido de la utilidad de. los mismos. Es cierto que existe el peligro de cambiar nuestro sistema de gobierno congregacional, lo cual significa que la congregacin es la que tiene la ltima palabra en sus decisiones. Eso tambin puede ocurrir si convertimos a los diconos en ancianos gobernantes de las iglesias. Pero, si entendemos que un comit es un grupo de trabajo nombrado por la iglesia, responsable ante ella y con las nicas funciones de encargarse de algo que la iglesia le pide hacer, o recomendar, o presentar alguna proposicin a la iglesia y depender del voto final de la congregacin en junta o reunin de negocios, los peligros desaparecen.
COMPAEROS EN EL MINISTERIO 91 Comit de nmina o nombramientos Si en una reunin de negocios se anuncia que se van a elegir los nuevos oficiales y que cada hermano puede sugerir nombres, el proceso se realiza dentro de nuestras normas en el sentido de que la iglesia tiene la ltima palabra. Pero se pueden cometer muchos errores. Por simpata, los hermanos repetirn una serie de nombres para cargos para los que no estn calificados o interesados. Si la iglesia cuenta con un comit de nmina, o nombramientos ste trabajar por varias semanas buscando las personas indicadas, preguntndoles si estn dispuestas a servir a la iglesia y presentando sus nombres a la congregacin. Si se anuncia con tiempo, los hermanos podrn presentar libremente otros candidatos y entonces las sugerencias del comit de nombramientos se discutirn. Habr por lo menos una persona calificada y dispuesta para cada cargo. Eso s, la iglesia tendr la ltima palabra. Comit de plpito Otro ejemplo que sirve para mostrar la utilidad de los comits es el del comit de plpito. Una iglesia que no lo tiene puede pasar por muchas dificultades y cometer errores. Una y otra vez se repite la situacin de un pastor escogido con premura en base a las simpatas que sienten hacia l dos o tres miembros influyentes. Si la iglesia se rene para considerar nombres de posibles pastores surgir un gran nmero de posibilidades. El ltimo evangelista que predic en la congregacin ser mencionado, aunque nunca haya sido pastor o que haya fracasado en su nico y breve pastorado. Tambin se mencionar algn predicador de radio sobre cuya vida moral y testimonio slo se conoce superficialmente. El pastor ms conocido en la regin puede salir a relucir aunque este hermano no tenga el ms mnimo inters por ocupar el pastorado de esa iglesia que lo invita. Un comit de plpito designado por la iglesia solicitar a los hermanos, de ser posible por escrito, los nombres y datos de los candidatos, se comunicar con la asociacin y convenciones bautistas en busca de sugerencias, escribir a la junta de misiones y buscar por todos los, medios posibles. Adems, interpretando los deseos de la iglesia, fijar los requisitos que se esperan en cuanto a -las cualidades que debe
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de tener el candidato al pastorado. El resultado ser una lista de la que se quitarn los nombres de los que, al Investigarse acerca de su inters, no estn dispuestos a aceptar el pastorado. Se ir reduciendo el nmero de candidatos al conocerse que algunos no renen las condiciones mnimas que la iglesia ha acordado y que el comit escrutina con cuidado. Al final de un proceso que no debe ser ni demasiado largo ni demasiado corto se puede someter a la iglesia un nombre a la vez. La iglesia puede decir que s o que no, y aceptar o rechazar a los candidatos. La congregacin siempre tiene la ltima palabra. Pero, gracias al funcionamiento de un comit de plpito, se reducirn al mnimo las posibilidades de error. Comit de construccin Un asunto que requiere sin falta el trabajo de un comit es la construccin de un edificio. Es posible que exista un grupo que promueva la recaudacin de fondos. La construccin, en s, constituye un problema aparte. Es necesario que los hermanos entiendan que lo que se avecina es complicado. Tomar la decisin de levantar un nuevo edificio implica cuestiones legales, financieras, laborales y arquitectnicas, entre otras. Un comit de construccin puede asesorarse con abogados y arquitectos. Es posible que algunos sean miembros de la congregacin o familiares de los mismos, lo cual facilitar el proceso. Por mencionar una situacin importante, recordemos que hay exigencias de las ciudades y condados acerca de requisitos de espacio para parqueo o estacionamiento y para construccin. La Convencin Bautista del Sur tiene un departamento de arquitectura en la Junta de Escuelas Dominicales de Nashville, Tennessee. Ellos ofrecen informacin y la orientacin que brindan es de primera calidad por un precio nominal. Uso de los comits Entre los comits que una iglesia pudiera hacer funcionar se encuentran los ya mencionados, es decir, de nmina o nombramientos y de plpito, pero tambin son tiles los de adoracin, orden, finanzas, juventud, msica, evangelismo, mantenimiento del edificio, pro-templo y otros ms como lo demanden las necesidades de la iglesia a la hora de
COMPAEROS EN EL MINISTERIO 93 decidir lo que la iglesia desea que suceda en su programa de actividades. Estos comits aaden un grupo de voluntarios al trabajo de la iglesia. Por ejemplo, los que pertenezcan al comit de evangelismo, se convierten en un verdadero grupo de trabajo que no slo se dedica a buscar formas de promover la causa evangelstica de la iglesia sino a trabajar directamente en la misma bajo la supervisin del pastor y reportando peridicamente a toda la iglesia. Estamos seguros que en casi todas las iglesias pueden funcionar por lo menos algunos comits. Ellos mismos determinan cundo se renen. Sus funciones son descritas por la iglesia e incluidas en la constitucin. El pastor debe de instruir a cada comit en cuanto a lo que la iglesia espera que ellos hagan. Servicio en los comits Ya aclaramos que los comits no deben convertirse en ejecutivos. En otras palabras, no estn para gobernar sino para trabajar, ayudar y sugerir. Tampoco deben tomar el lugar del pastor ni menoscabar su autoridad como ministro de Dios a cargo de la congregacin. En modo alguno deben interferir en el- programa regular de la iglesia. Si el comit escoge para sus reuniones una fecha ya ocupada con otro programa regular estar impidiendo que sus miembros cumplan otras valiosas funciones en la iglesia. Un comit debe ser un grupo eminentemente espiritual, no un centro de conspiraciones y discusiones. Si se considera que las reuniones del comit son una oportunidad propicia para criticar al pastor o a la iglesia, sera mejor, simplemente, no tener ese comit.
CAPITULO 8
EL CUIDADO DE LOS CREYENTES
Si puede contar con la ayuda de los diconos y otros lderes de la iglesia, el pastor puede atender debidamente a su rebao. Si no dispone de esos recursos debe, de todos modos, hacer lo mejor que pueda. Para Regar a ser un verdadero pastor, uno tiene necesariamente que dar atencin a los creyentes. Si no lo hace no se estar desempaando como pastor. La persona a la que se confa el ministerio pastoral est obligada a atender las necesidades espirituales de los creyentes y hacer lo posible por prestarle! otro tipo de atencin dentro de ciertas normas y lmites razonables.
Atencin al rebao
Tengamos en cuenta algunos criterios y tambin algunos consejos que pueden ser tiles. Nuestra fidelidad a Dios se demuestra cuando nos ocupamos de los dems, sobre todo de los que las Escrituras identifican como los "domsticos de la fe", o sea los que pertenecen a la misma familia de Dios. Un verdadero pastor tiene compasin por los fieles y por los que se apartan, por los creyentes y los incrdulos. El pastor que "se ocupa" de su rebao siempre tendr un lugar especial en el corazn de los hermanos y ser bendecido por Dios, que es ms importante todava. Todo lo que podamos aadir a esto estar de ms, por til que parezca. ' La atencin pastoral puede dividirse en dos partes. En una de ellas el pastor va a la gente. En la otra es la gente la que va al pastor. En la obra
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de visitacin, el pastor va a los lugares donde est el pueblo. En la de consejera es el pueblo el que busca al pastor. Lamentablemente, para algunos que valoran altamente la labor de los ministros cuando escriben libros y artculos, la visitaci6n pastoral no merece demasiada atencin. De ms est decir que no debe ser as, pues, se trata de lo importante que es el ministerio pastoral para la membresa de la iglesia. Existe siempre el peligro de que este trabajo se convierta en tedioso y frustrante. La razn radica no solamente en que no se reconozca su valor, sino en que muchas veces se hace porque no queda ms remedio que hacerlo. Esa actitud no conduce a nada positivo. A veces los miembros demandan esos servicios en forma tal que se deja esa impresin. Tambin llega el momento en que la visitacin se convierte en una labor protocolar y nada ms. Algunos ministros pueden caer en esa trampa y convertirse fcilmente en profesionales religiosos que ofrecen un servicio que muchas veces se solicita como una forma de dependencia no necesariamente saludable. Algunos llegan hasta a ser "adictos" a recibir una visita del pastor, a veces sin mayor necesidad. Por su parte, muchos pastores se olvidan del ministerio pastoral porque se cansan de tantas visitas sin sentido. Ms adelante sealaremos el valor que este difcil trabajo tiene. Por el momento recuerde que los hermanos esperan que el pastor est con ellos en los momentos de necesidad. El pastor debe visitar cada cierto tiempo a toda su feligresa para mantener el contacto y ayudarles en nuevas necesidades que vayan surgiendo. Tambin hay la necesidad de visitar a los que asisten a los cultos sin ser miembros, es decir a los visitantes regulares o nuevos a los cuales hay necesidad de atender, e incluso de ganar para Cristo, que es lo ms importante. Una advertencia importante para al nuevo pastor. Este debe ser una persona que necesariamente visitar y aconsejar al pueblo de Dios y a los incrdulos. Si se ve a s mismo como predicador o como telogo y nada ms, tendr problemas. No le ser fcil entender inmediatamente todos los papeles que le corresponde ejercer. No se concebir a s mismo como una persona que visita constantemente hasta que eso se incorpore a su estilo ministerial. Para ser un verdadero pastor tendr, sin embargo, que visitar con gusto.
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Otro aspecto difcil tiene que ver con iniciar una relacin con cada miembro y su, familia. Tendr que adaptarse a ellos. Pero ellos tienen tambin que adaptarse a l. No lo podr hacer fcilmente hasta que se gane su confianza. Al joven pastor lo miran como una especie de hijo por los que le llevan muchos aos en la iglesia. Eso no puede -evitarse.' El pastor puede introducir gradualmente una imagen nueva de su persona si consigue establecer su autoridad pastoral sin forzarla demasiado y sin pedanteras. Lo alcanzar mediante sus sermones y clases bien preparados, la eficacia de su trabajo, la forma en que trata con las personas con las cuales trabaja y su consagracin como cristiano. Si pasa la prueba, lo seguirn viendo un poco como hijo al que hay que instruir pero le respetarn. Para entonces el problema se habr resuelto.~ Muy importante es que recordemos que "En el amor no hay temor, sino que el perfecto amor echa fuera el temor" (1 Jn. 4:18). Si no se ama al hermano se tiene un obstculo insalvable que debe ser removido antes de continuar. Si se llega a amarlo, las cosas empezarn a cambiar, favorablemente. Todos tenemos temores que son naturales al ser humano. En el trato con otras personas se manifiestan muchos temores. Uno de ellos es el temor al fracaso, otro es el temor a ser humillados. Algunos temores tienen que ver con alguna sutil forma de un complejo de inferioridad aunque en realidad puede ser ms b en que nos subestimamos a nosotros mismos. Uno de los grandes problemas que a veces eludimos en las iglesias es el siguiente: la constante mencin de la humildad no debe interpretarse como indicativa de inferioridad en nosotros. Si creemos que no sabemos predicar, aconsejar o visitar va a ocurrir una de estas cosas. 0 somos excesivamente apocados, o nos quedamos cortos, o nos creemos realmente incapaces Para realizar estas funciones como si no tuviramos los dones espirituales, o simplemente nos subestimamos. El presidente norteamericano Franklin Delano Roosevelt inmortaliz una frase: "Slo debemos temerle al miedo mismo". Echar fuera el temor es un ejercicio de amor y no se trata necesariamente de vanidad u orgullo. La Biblia contiene infinidad de exhortaciones a que confiemos en Dios. En cierta forma es un tratado contra el temor. Un pastor que se pasa la vida Reno de temor, acomplejado por los obstculos y
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preocupado excesivamente por la imagen que va a proyectar o por los errores que va a cometer, debe atender debidamente el superar estas limitaciones conceptuales en su vida o abandonar el ministerio. Hay que darle su debido valor al trabajo de atender a las necesidades de la gente. La labor de consejero y visitador es importante, la gente la necesita. Una de las formas ms adecuadas para hacer un impacto en las personas es realizando ese ministerio personal, individual, que significa tanto en un mundo lleno de confusiones, de impersonalidad y de abandono. Si. el ministro considera este trabajo como secundario, una especie de carga, est abrindole la puerta al fracaso. Se debe combinar la firmeza con la compasin. Un ministro no puede decirle a lo bueno malo y a lo malo bueno. En, otras palabras, se espera de l un alto grado de integridad. En su trabajo como consejero y visitador, el pastor tiene que defender la fe "que fue una vez entregada a los santos" pero al mismo tiempo tiene que entender las situaciones humanas que presionan a los miembros de la congregacin. Una persona compasiva es aquella que sufre con los dems, incluso cuando stos han cometido una falta grave o un error considerado casi como imperdonable. Si se convierte en juez pudiera, agravar la situacin. Si justifica el pecado estar traicionando su ministerio. Pero puede comprender que muchas veces fallamos, puede entender que las, circunstancias no siempre son propicias y debe hablar la verdad "en amor", aun cuando tenga que sealar con firmeza la existencia de pecado o error. Es necesario aprender a or. Para ser firmes y compasivos se requieren ciertas virtudes, entre ellas la de saber or. Muchas veces nos acostumbramos a predicar, ensear y aconsejar todo el tiempo. Se da la impresin de que el pastor es el nico "orculo" de Dios. Cuidado con esta actitud! Si al visitar a una persona estamos interrumpindola constantemente, mostrndole nuestros vastos conocimientos, experiencia y espiritualidad podemos estar cometiendo un gravsimo error. Es cierto que no podemos pasar horas y horas escuchando, pero tambin es importante recordar que para ellos nuestra visita es algo importante, que el haber conseguido nuestra atencin puede ser un verdadero acontecimiento en la vida diaria de un ser humano que est experimentando una necesidad especial o que pasa por una crisis significativa.
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En otras palabras, se requiere escuchar, lo mismo cuando aconsejamos que cuando visitamos. La gente no est obligada a pasarse la vida escuchndonos. Seamos buenos comunicadores. No solamente es importante que la gente entienda lo que decimos cuando predicamos. Mucho ms importante es cuando necesitan un tipo especfico de ayuda. Entonces debemos concentramos en lo que hacemos, de forma tal que la gente entienda y aproveche lo que le decimos. Evitemos el exceso de palabras, la retrica, usar frases vacas para salir de paso y respuestas simples. No comunica bien las verdades de Dios el que se limita a citar versculos bblicos. Estos son de monumental importancia y pueden servir para resolver graves situaciones. Pero expliqumoslos contextualmente, acudamos a la experiencia, pongmonos en el lugar de la persona. Tratemos de dejar siempre una nota positiva al iniciar y al terminar nuestra reunin con una persona. No se despida inmediatamente despus de haber sealado el pecado que cometi o de haberle dicho que tiene problemas por no asistir al templo, o por no haber hecho prefesi6n de fe o por la forma como l lo trato. Es necesario dar una buena impresin al llegar a un *lugar, presentarse debidamente, utilizar palabras amables y cunto recurso sea posible para que la persona se sienta bien o por lo menos cmoda. Pero ms importante todava es despedirse amigablemente, habiendo demostrado un espritu favorable hada el individuo, dejando las puertas abiertas y tendiendo nuevos puentes, aun cuando hubiera sealado un pecado o enfrentado una situacin considerada desagradable.
Cuidado Planificado
Hay algunos asuntos que deben tenerse en cuenta en relacin con la visitaci6n y la consejera. El ministro no lo har ocasionalmente sino que formar parte de su ministerio, lo que es ocasional es el caso al que se enfrenta en un momento dado. Se trata de una actividad continua en el trabajo de un pastor y por lo tanto es necesario un mnimo de planificacin del mismo. Mencionaremos algunos aspectos que hay que tener en cuenta. Este trabajo de atender a la gente debe organizarse. Algo que resalta
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a primera vista es que los miembros viven en diferentes reas geogrficas en una ciudad o barrio. Se le debe sacar ventaja a la presencia pastoral en una de esas reas de la ciudad para visitar a los hermanos que viven en ella. El da puede utilizarse mejor cundo se aprovecha el tiempo. La persona organizada escoge un da o das de la semana para visitar hospitales. De esa manera puede a veces visitar dos o ms personas en un mismo hospital y el hecho mismo de que hay un espacio en la semana que se dedica a este tipo de trabajo le permite tener continuidad en la atencin a los creyentes enfermos. Adems de la visitacin que se lleva a cabo por otros hermanos de la iglesia, el pastor debe organizar adecuadamente sus visitas. Algo parecido se hace con la consejera. Hay que tener horas o das separados para ella. Investigue las necesidades de su congregacin. A veces perdemos grandes oportunidades cuando dejamos de estudiar la congregacin a la que servimos. Ser sumamente beneficioso tener una idea del nmero de personas con problemas especiales causados por la edad o las circunstancias. El pastor podr hacer una sencilla investigacin con la ayuda de la secretaria o de algn hermano, para utilizar los recursos disponibles y averiguar algunos datos fundamentales acerca de su congregacin. Tal vez pueda utilizar una planilla, discreta, en la cual los hermanos pueden ofrecerle cierta informacin que le permita planear mejor su trabajo. Hay necesidades especiales de los ancianos, jvenes, solteros, parejas, personas que viven solas, incapacitados y otros casos excepcionales. Los padres con nios pequeos tienen necesidades diferentes a la de los recin casados. Comience nuevos programas e inclyalos en el calendario. El pastor puede incluso organizar programas especiales como consecuencia del descubrimiento de ciertas necesidades. Algo ms que se puede hacer es incluir ciertas fechas en el calendario o por medio del calendario puede fijar las fechas para los programas que tienen relacin con las necesidades que descubre. Por ejemplo, puede tener un da para que las parejas de la iglesia coman juntas y el pastor puede discutir algn tema con ellas que se relacione con la consejera. Tambin puede preparar una
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especie de seminario o taller, en el cual se discutan los problemas de los matrimonios. Esto est ntimamente relacionado con el ministerio de conserjera. Mejore y ample los registros de la iglesia. La investigacin que sugerimos puede conducir no solamente a una mejor informacin sino a mejorar y ampliar los libros de registro con que cuenta la iglesia. Una iglesia necesita no solamente de edades, a menos que alguien objete a revelar la edad, sino tambin fechas de nacimiento o cumpleaos, el nmero de miembros de la familia y otros aspectos importantes. Adems es importante saber cules actividades se han realizado y tener una idea del resultado de las mismas. Todo esto contribuye a tener una iglesia en orden. Por supuesto que todo esto es en un verdadero recurso para el prximo pastor que llegue a la iglesia.
Peligros al cuidar
No trataramos este asunto adecuadamente si no mencionramos alginos peligros. Entre otros advertimos de los siguientes: Atender demasiado a algunos Es cierto que algunos necesitan de ese tipo de atencin pero si dedicamos demasiado tiempo a algunos a expensas de otros tengamos cuidado que sea por una necesidad verdadera y justificable. Pueden surgir celos. Adems, un ministro tiene que tener equilibrio en este aspecto. Tenga en cuenta que si visita sobre todo a los miembros ms pudientes o influyentes esto se sabr y crear problemas importantes. Es interesante cmo algunos nios se dan cuenta cuando el pastor habla con sus padres pero no con l. Cuidado! Los nios son tambin parte del rebao, no solamente los adultos y los jvenes. Tentaciones Un ministro no debe visitar sin acompaamiento a una persona del otro sexo que se encuentre sola, a menos que exista una diferencia grande de edad o se trate de una verdadera emergencia. En caso de que se vaya a compartir una informacin confidencial con l. Siendo as trate de que la reunin sea en su oficina y cuando est la secretaria o invite a alguien ms para que est en el templo.
EL CUIDADO DE LOS CREYENTES No tener una oficina
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Precisamente creemos que el pastor necesita tener un lugar adecuado para reunirse con personas en forma regular u ocasional. Debe ser un lugar apropiado y decente. Es decir, aunque no sea demasiado atractivo debe ser un lugar digno del ministerio. La iglesia debe preocuparse de tener la mejor comodidad para que luzca con profesionalismo y respeto y el pastor debe dejarlo saber a la congregacin para que as se arregle. Excesiva confianza Si es malo que el pastor proyecte una imagen de demasiada seriedad y autoridad tambin lo es que se abuse de la confianza. Usted puede ser muy amigable, debe serio, tambin le corresponde la humildad, pero tenga cuidado de que las relaciones no se vuelvan demasiado ntimas. Sobre todo si se trata del sexo opuesto. Presiones excesivas Por mucho que recomendemos el intenso trabajo de visitacin y consejera no queremos que nadie entienda que el ministro debe estar hacindolo 24 horas al da, siete das a la semana. Se necesita tiempo para descansar, para estudiar, para entretenerse y sobre todo para atender la familia. Estos cuatro aspectos son sumamente importantes y no deben descuidarse. No crear presiones excesivas es responsabilidad de la iglesia pero el pastor debe dejrselo saber a la congregacin. En caso contrario se encontrar hacindole los mandados a los miembros, sirviendo de director de mudanzas, de agencia de empleos y actividades similares. Preparacin para cuidar El pastor, independientemente de su formacin acadmica e incluso de los estudios de tipo pastoral que haya cursado, necesita ser un estudiante constante de la Biblia para ser un buen consejero. Le resultar indispensable leer buenos libros acerca de consejera. Tambin tendr que consultar con pastores de mayor experiencia en casos especiales. A
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veces puede decirle a la persona que deber reunirse de nuevo para discutir cierto asunto en particular que usted no est equipado para abordar. Es probable que algunas situaciones le sorprendan. Usted no es una versin corregida y aumentada de la Enciclopedia Pastoral si esta existiera. Por lo tanto, trate de buscar orientacin y reconozca cuando puede ser til y cuando no. Muchos pastores han querido convertirse en psiquiatras, mdicos y consejeros vocacionales. Pueden ayudar a los que tienen problemas nerviosos, simplemente escuchndoles, dndoles importancia como personas y aconsejndoles dentro de los parmetros de lo que es razonable y sobre todo de, lo que usted conoce, es decir, de cuestiones espirituales. Lo mismo podemos decir en el aspecto vocacional. Usted puede ayudar a un joven o seorita que busca ayuda, pero recuerde que usted no tiene la preparacin tcnica en cuestiones tales como exmenes de inteligencia o de aptitud. Usted puede recomendarle a un joven que estudie pero si usted no analiza bien la situacin y busca ayuda pudiera cometer un error al recomendarle una carrera. Existen materiales muy tiles que pueden utilizarse en asuntos de consejera y visitaci6n. Entendemos que este captulo es slo para compartir ciertas ideas. Si se trata de un aspecto muy especializado de la labor del pastor se necesitan recursos adicionales. Mencionaremos algunos en este mismo libro.
Oficina pastoral
En muchas iglesias hispanas de los Estados Unidos y en la mayora de las de los pases de habla espaola se nota la ausencia de una verdadera oficina. Algunas sugerencias contenidas en este libro no se realizarn sin una oficina. Un pequeo local con una mquina de escribir, una mesa y una silla no se convierte automticamente en una verdadera oficina. Para tenerla se necesitan algunos recursos adicionales y una secretaria que se ocupe, al menos parte del tiempo, para que la atienda. En nuestras iglesias generalmente se utilizan los servicios de algunos miembros que voluntariamente se ofrecen para ayudar. Nombramos un secretario o secretaria que lleva los libros de las reuniones y si acaso realiza alguna labor adicional. Tambin el tesorero pudiera ocuparse por lo menos de los informes financieros. Tal vez hasta lleve los libros
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de contabilidad. Mientras el secretario lleva, si acaso, una lista aceptable de los miembro 1 s, el director de la Escuela Dominical tiene probablemente una lista de los lderes de ' esa organizacin. Por su parte el pastor tiene con sus notas, algunas listas de visitantes, tarjetas que va acumulando en algn rincn de su escritorio y se ocupa de hacerle preguntas al secretario, al tesorero y al director de la Escuela Dominical cuando necesita alguna informacin adicional. A veces l mismo prepara el boletn o invierte bastante tiempo tratando de conseguir que alguien lo haga esta semana o la otra. Pero eso no es suficiente. Un pastor necesita una secretaria. O sea una persona que sabe todo lo que no pueda hacer normalmente un secretario de actas de la iglesia, un tesorero elegido o un director de Escuela Dominical. Para qu necesita usted una oficina? Veamos algunas razones, adems de la idea general que hemos ofrecido hasta ahora. Una oficina pudiera suministrar lo siguiente: Servicios administrativos centralizados Coordinacin' eficiente de transacciones en las que se utiliza dinero. Informacin accesible a los lderes y miembros. Control de libros, registros y recursos. Una especie de centro de comunicaciones, El simple hecho de tener funcionando una oficina, por lo menos parte del da ser una gran contribucin al programa completo de la iglesia. Todo ser ms ordenado desde el mismo momento en que la oficina se convierta en un instrumento eficaz. Cuando el pastor y su esposa, con alguna ayuda ocasional, son los nicos en llevar el peso de la administracin de los asuntos diarios de la iglesia, hay una gran limitacin. Cuando se supera esa situacin, la iglesia estar dando un gran paso de avance. Administracin de la oficina Una oficina que se aproxime al ideal funciona por medio de cuatro sistemas bsicos: comunicaciones, informacin, registros y administracin del tiempo y los recursos.
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El sistema de comunicaciones es el canal por medio del cual la informacin llega a los miembros, al equipo de trabajo, a los departamentos, a la denominacin en los diferentes niveles, as como a la comunidad, incluyendo posiblemente las autoridades y tambin entidades comerciales con las cules, por necesidades lgicas, se tiene algn tipo de relacin. Veamos lo, que est incluido en esto: Llamadas telefnicas y mensajes Correspondencia que se recibe Correspondencia del pastor y de la iglesia Publicaciones tales como el boletn, alguna carta con noticias, anuncios, promocin o propaganda y otras publicaciones. Reuniones de equipo. Es muy importante mantener adecuada y permanentemente los distintos registros: Registro de miembros. Registro de asistencia, de los departamentos e incluso de los comits. Registro de contribuciones. Libros de finanzas de la iglesia. Actas de reuniones de negocios. Registros de carcter histrico. Listas de cumpleaos. Informes estadsticos o Cartas anuales, que deben completarse para la denominacin y sus agencias y utilizarse como recurso importante para la iglesia. Como rgano de informacin de la iglesia, la oficina debe tener algn sistema para guardar y distribuir la informacin. Esto pudiera incluir: Un archivo. Directorios de la denominacin, la convencin regional, la asociacin, las juntas misioneras, agencias de la comunidad y otras. Esto incluye directorios telefnicos y otros materiales de ese tipo. Catlogos de libros y materiales. Manuales y libros de referencia adecuados. Para administrar debidamente el tiempo y los recursos debe acudirse a los calendarios y agendas de trabajo, as como cualquier forma de en-
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cargarse de actividades para que se eviten los conflictos. Estamos pensando, pues, en: El calendario de programas y actividades. El calendario de uso del edificio. La agenda de trabajo del pastor. Documentos oficiales de la iglesia.
Equipo de la oficina
Lo primero que se necesita es el local para la oficina. Hemos mencionado ya los equipos pero debemos considerarlos separadamente aunque sea en forma. breve. En muchas iglesias la oficina es un rincn en casa del pastor o en el edificio donde se celebran los cultos. Nosotros creemos que el pastor debe tener una oficina y la iglesia debe tener otra oficina. En cualquier caso un telfono es indispensable en la sociedad moderna. Sin mquina de escribir no se puede hacer nada. El mimegrafo es tambin necesario. Una mquina duplicadora sera una contribucin importante a una oficina. Es necesario tener un escritorio para la secretaria, sillas para ella y los visitantes, archivos y otro equipo. La iglesia necesita tener papel timbrado, sobres, as como materiales que se utilizan frecuentemente como libros de registro, tarjetas para miembros o visitantes, sobres de ofrenda. Hay que resistir a la tentacin de aceptar y sobre todo de utilizar cuanto equipo viejo le regalan. Algunos sern tiles pero otros lamentablemente pueden costar ms dinero que si se compran nuevos. Otro peligro, consiste en comprar el equipo ms barato. Esto a veces sale bien pero en ocasiones es una forma ms de hacer que la iglesia gaste dinero en mantenimiento y reparaciones entre otras cosas. Aun si se consigue todo eso y mucho ms, la falta de personal adecuado presentar grandes dificultades.
Cualidades de la secretaria
No cualquier persona puede trabajar eficazmente como secretaria de una iglesia o de un pastor. Lo mismo si trabaja de tiempo parcial que de tiempo completo, una persona inapropiada puede convertirse en una verdadera pesadilla. Es necesario encontrar una persona que est dis
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puesta a trabajar armoniosamente y con gusto con lderes cristianos a los que considera como colegas estimados. Si la persona no encuentra satisfaccin en ayudar a otros existe un problema nidal insuperable. Debe saber cmo relacionarse con las personas, en otras palabras que tenga el "don de gentes". Recuerde que la secretaria debe comunicarse constantemente con lderes y miembros de la iglesia e incluso con personas fuera de la iglesia. Debe ser, por supuesto, miembro de una iglesia de la misma fe y orden y tener ciertas convicciones doctrinales que son bsicas en la denominacin. Tiene necesidad de conocer no solamente lo que creemos sino tambin cmo trabajamos. En cuanto a aspectos puramente profesionales necesitar saber escribir en mquina y cmo usar el mimegrafo o mquina duplicadora, y en algunos casos la computadora. Un mnimo de conocimientos acerca de contabilidad es necesario. Tambin es menester que conozca bien el idioma para redactar cartas y notas. Ms importante todava, la secretaria debe ser una persona que acepte, despus de que se le comunique en la primera entrevista, el deber de reportar al pastor, es decir que l ser su supervisor y que tambin est dispuesta, desde ese primer encuentro, a aprender y a trabajar con nuevos equipos y realizar funciones adicionales que vengan con el tiempo y el crecimiento de la iglesia. Por supuesto todo eso debe hacerse en forma progresiva y razonable segn se puede mejorar la compensacin econmica que se le ofrece. A mayor responsabilidad y esfuerzo debe de corresponder un mejor salario y beneficios. Es importante establecer horas de regulares trabajo aun en caso de que la secretaria no reciba salario. Los miembros quieren saber cundo pueden utilizar la oficina y cmo aprovechar los recursos que ofrece. El tener un horario fijo ayudar a la misma secretaria a organizar su vida a la vez que le permite contribuir a organizar la vida de la iglesia. Nos parece razonable dar la siguiente sugerencia. A menos que una secretaria dedique, digamos, 12 horas semanales a su trabajo ser difcil que pueda hacer una contribucin importante. Por supuesto que lo ideal es tener una secretaria que trabaje de tiempo completo y se convierta en una especie de auxiliar del pastor en algunos aspectos significativos. Esto no quiere decir en modo alguno que se convierta en pastor asociado o pastor asistente. A lo que nos referimos es a labores propias de una secretaria.
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En cuanto al salario debemos dar gradas a Dios porque la mayora de las secretarias de nuestras iglesias son personas dedicadas que consideran ese trabajo como parte de su deber como cristianos. Es por eso que aceptan salarios mucho menores a los que ofrece el mercado laboral normal. Esto no quiere decir que la iglesia no le debe pagar el mejor salario posible dentro de sus posibilidades. Una secretaria eficiente merece lo ms que se pueda pagar y la iglesia debe investigar en la comunidad lo que se paga a secretarias que realizan labores similares. En Estados Unidos se acostumbra pagar el seguro de hospitalizacin a una secretaria de tiempo completo. Tambin se buscar incluirla en los planes de jubilacin convencionales. Si la secretaria inicia la labor en forma voluntaria o con escaso salario, debido a las circunstancias especficas, la iglesia debe estar dispuesta, al mejorar las condiciones econmicas, a mejorarle su salario e incluso a emplearle de tiempo completo. Esta es por supuesto le meta de una congregacin que tenga una visin elevada. En el aspecto de adiestramiento existen cursos de estudio para secretarias de iglesia y tambin libros adecuados para personas que ocupan esas posiciones. Estos materiales pueden conseguirse de la Junta de Escuelas Dominicales en Nashville, Tennessee 37234. Las asociaciones y convenciones bautistas preparan reuniones especiales de adiestramiento para secretarias.
Trabajo de la secretaria
Muy pocos pastores han recibido algn tipo de adiestramiento en cuestiones de trabajo con secretarias. Pero sus experiencias que han ido acumulando en las iglesias que han pastoreado le ayudan a reconocer el papel de la secretaria a quien debe reconocer como una hermana en la fe y persona a la respeta y ayuda. Un pastor inteligente aprecia el papel que juega una buena secretaria. Le corresponde a l crear una atmsfera de respeto mutuo. Tambin debe tener reuniones peridicas con ella para planear el trabajo o dejarle saber alguna decisin o problema. Tambin puede utilizar el sistema de "notas" o "memorandums" mediante el cul se comunica adecuadamente y en
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forma especfica alguna necesidad u observacin. Una secretaria debe ser considerada como parte importante del equipo de la iglesia y por lo tanto debe ser invitada a las reuniones que se tenga con ese equipo. Su trabajo representa una forma de ministerio que merece todo el reconocimiento posible. Como con el resto del equipo, la comunicaci6n ser siempre indispensable y la excesiva confianza debe ser evitada a toda costa,
Conclusin
No olvide utilizar los recursos que la Junta de Escuelas Dominicales pone a su dsposci6n. Me refiero a manuales, libros de registro, materiales de todo tipo. En ella hay especialistas que pueden aportar mucho. Tambin aproveche oportunidades como seminarios y talleres.
APENDICE 1 PROGRAMA DE TRABAJO Y REQUISITOS DE UNA SECRETARIA

Nombre del cargo: Secretaria de la iglesia Prop6sito: Ofrecerle ayuda de tipo administrativo al pastor y cooperar con los programas de las organizaciones de la iglesia, facilitar el crecimiento, ayudar a traer personas al evangelio. Deberes: 1. Mecanografiar toda la correspondencia, incluyendo las cartas a los visitantes. 2. Mecanografiar y duplicar los boletines, 3. Encargarse del calendario de la iglesia. 4. Servir como recepcionista de la iglesia, es decir atender las llama das telefnicas, visitas y relacionarse con la gente. Debe respetar la correspondencia privada del pastor o preguntarle al respecto. 5. Organizar y mantener los archivos de la iglesia. 6. Encargar los materiales para la iglesia y sus departamentos. 7. Encargar los materiales de oficina.
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8. Mantener una lista al da de los miembros de la iglesia. 9. Ocuparse de los registros de visitantes y las tarjetas. 10. Mecanografiar, disear y preparar para la impresin o imprimir materiales promocionales, incluyendo cualquier carta con noticias que la iglesia publique. 11. Notificar a los comits y los diconos acerca de las reuniones y sus horarios. 12. Asistir a las reuniones del concilio y del equipo y a las que el pastor / le pida asistir. 13. Mantener el registro de contribuciones. 14 Mecanografiar los informes financieros mensuales. 15. Guardar las actas de las reuniones de la iglesia en cooperacin con la secretaria de actas de la iglesia. 16. Grabar y/o transcribir las reuniones de la iglesia si es necesario. 17. Escribir los cheques autorizados, los cuales tambin deben ser firmados por otro oficial de la iglesia. 18. Pedir y enviar cartas de traslado. 19. Mantener una lista de cumpleaos y aniversarios. 20. Es su responsabilidad acumular informacin y llenar las estadsticas para la denominacin, o la Carta Anual de la iglesia. 21. Estar en contacto con el pastor, solicitar autorizacin para asuntos importantes y escuchar sus sugerencias.
CAPITULO 9
IDENTIDAD DE LA IGLESIA
Cuando una iglesia crece, el pastor consciente de su responsabilidad y toma en serio los detalles importantes y ve la necesidad de escribir la constitucin y los estatutos de la iglesia. Empezar a darse cuenta que necesita ms diconos y S41 es nuevo en la congregacin es probable que no se haya nombrado ninguno durante su pastorado. Puede ser que llegue alguien que se bautiz por inmersin en una iglesia no bautista y pide carta de traslado. Cul ser la norma a seguir? Es probable que la iglesia tenga una idea diferente a la congregacin a la que sirvi anteriormente. Pudiera ser que se aproxime la celebracin de la Navidad y ese ao corresponda celebrarla en domingo. Varios maestros le informan sobre la necesidad que tienen de reunirse con sus familias en otros lugares. Qu ha hecho la iglesia en el pasado en estas circunstancias? Podr suspenderse el culto de la noche? Volviendo al asunto del crecimiento, hay necesidad de crear nuevos comits de trabajo. Cul procedimiento se utiliza? Si no hay normas definidas, el pastor se dar pronto cuenta de la importancia que esto se decida en forma aceptable para todos, no slo para beneficio de su propio pastorado sino para el de su eventual sucesor.
Constitucin y estatutos
La constitucin refleja las verdades bsicas y las reglas aceptadas para actuar en cuestiones como la funcin, direccin y control de la iglesia.
IDENTIDAD DE LA IGLESIA 111 Los estatutos son una compilacin de reglas escritas que la iglesia ha aprobado para regular y dirigir los asuntos internos de la misma. Los estatutos tienen que ver con procedimientos que pudieran cambiarse con ms frecuencia que la constitucin. Por supuesto que no hay una norma inflexible. Nos limitamos a ofrecerle una lista de asuntos que generalmente se incluyen. Primero veamos lo que se necesita generalmente para una Constitucin. Un prembulo que indica el propsito de la Constitucin. El nombre de la iglesia en la forma oficial que ser utilizada para asuntos legales. Una declaracin del propsito y objetivos de la iglesia. Una declaracin de las doctrinas bsicas, Un pacto de la iglesia que refleja el compromiso de los -miembros con sus hermanos a la luz de su dedicacin a Dios. ~ Una declaracin sobre la forma de gobierno y las relaciones de la iglesia. En segundo lugar notemos lo que se espera de los estatutos, sujeto por supuesto a las variantes que la iglesia estime conveniente. Una seccin sobre membresa con instrucciones acerca de cmo recibir y orientar a los miembros, cules son sus derechos, la forma de trasladar la membresa, renunciar a ella o ser borrado de la misma.
Ordenanzas
Una de las actividades ms frecuentes de una iglesia es la celebracin del bautismo o de la Cena del Seor. Se trata de dos ordenanzas cuya base la encontramos en la Biblia. Son, pues, m andamientos de Cristo para su iglesia. El pastor debe conocer bastante acerca de estos temas pero queremos compartir algunas ideas, para ayudarle a planear estas ceremonias y resaltar su significado. Principios bsicos El bautismo y la Cena del Seor son expresiones visibles del evangelio. Alguien ha llamado a las ordenanzas "el evangelio en miniatura". Cada vez que su iglesia observa la Cena del Seor o el bautismo, la
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congregacin est expresando su fe y su compromiso con el evangelio. Esto quiere decir que cuando usted planea los servicios en que se van a celebrar las ordenanzas, stas deben recibir la prioridad. El bautismo y la Cena del Seor deben celebrarse en una forma memorable. Lo que all se lleva a cabo debe quedar grabado en la mente de los que asisten despus de la terminacin de los servicios. Para esto, el pastor debe usar todo el tiempo que sea necesario para planearlo. No es s6lo darles prioridad sino tambin el debido tiempo, sin caer en la rutina. La celebraci6n del bautismo y la Cena del Seor deber involucrar a toda la congregacin como participantes activos. La congregaci6n necesita ser ms que un grupo de espectadores que observan lo que se hace en la plataforma. El pastor debe preparar actividades en las que la congregaci6n est incluida. La manera en que se celebran estas ordenanzas debe resaltar su significado para la iglesia. Cada iglesia tiene su estilo de adoracin. Algunas iglesias son ms formales, otras no tanto. Algunos quieren saber exactamente lo que va a suceder en el culto. Otros desean encontrar siempre algo nuevo e inesperado. El pastor debe conocer su congregacin y las expectativas de sus miembros. Esto puede ayudarle en el proceso de planeamiento. Buena orientacin El aprender de los errores es tal vez la mejor filosofa para un pastor. Repasemos algunos de errores, haciendo notar que proceden de una experiencia muy personal. Recuerde que esta es una lista de pifias, no sugerencias para imitar, Despus de cada descripcin viene un comentario positivo. Celebrar el bautismo mucho tiempo despus dela confesin pblica de fe. Nos ponemos a esperar para tener muchos candidatos y perdemos la preciosa experiencia de seguir el mandato de Jess lo ms cerca posible. La Biblia no ensea que hay que demorar el bautismo. Recordemos las palabras de Felipe al eunuco (Hch. 8.36-37). Celebrar la Cena del Seor espordicamente. Algunas iglesias incluso la celebran slo una vez al ao. La ordenanza es demasiado significativa como para que la demoremos tanto. Los hermanos necesitan cele-
IDENTIDAD DE LA IGLESIA 113 brarla tan a menudo como lo desee la Iglesia. No ensearle a nuestros hijos el significado de las ordenanzas. El pastor debe tomar el tiempo necesario para ensearle a los nios el significado de las ordenanzas del Seor. Explquelas frecuentemente en un lenguaje accesible a los nios e intermedios. Convertir las ordenanzas en un simple apndice a un servido regular. Nuestra sugerencia es que, hasta donde sea posible, el servicio bautismal debe hacer algn nfasis en el bautismo, no esperar a que haya terminado el culto para hacer una referencia como esta: "Ahora Vamos a tener algunos bautismos". Lo mismo podemos decir de la Cena del Seor. Descuidar la preparacin de la ceremonia. Las iglesias pudieran utilizar un comit de ordenanzas para trabajar con los detalles de cada ceremonia en cooperacin con el pastor. Tiene que suceder lo siguiente: que se le recuerde a los candidatos al bautismo estar presentes, traer todo lo que necesitan, invitar a sus familiares y amigos; recordarle a los diconos sus deberes de ayuda a los que se van a bautizar; arreglar con anticipacin cules de los diconos ayudarn a servir la Cena del Seor, todo esto entre las muchas otras cosas que tiene que prepararse Servicios rutinarios. Estaramos faltndole al respeto a nuestros miembros si no les ofreciramos una experiencia bien preparada. Un poco de creatividad y planeamiento ayudar a hacer las cosas correctamente, en orden y de forma atractiva. Evitemos la repeticin innecesaria de las mismas palabras y gestos. No orientar a los participantes. Los recin convertidos no saben mucho de la celebracin del bautismo. No debe dejarse que los hermanos aprendan automticamente todo lo relacionado con la Cena del Seor. Usemos palabras sabias para orientar a los presentes en una ceremonia bautismal o en la Cena del Seor. Bautismo Examine las condiciones fsicas del bautisterio y si es necesario haga las reparaciones necesarias. La belleza no afecta el significado pero hace resaltar el acto. De la misma manera que una silla defectuosa habla mal de una iglesia, un bautisterio descuidado, sin pintura, poco atractivo, no ayuda a la causa del evangelio. Si la gente se cerciora que hay des-
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cuido o falta de atencin ya sea en la adoracin o en los edificios tender a desilusionarse y a pensar mal. Lleve a cabo un servido bautismal diferente. En otras palabras, d oportunidad para testimonios de conversin, predique sobre el bautismo, busque himnos adecuados. Algunas iglesias entregan certificados de bautismo a los que han bajado al agua. Cambie las fechas. Si siempre se bautiza el domingo por la noche, los hermanos que no pueden asistir de noche, algunos hasta por cuestiones de salud se pierden esa experiencia. Instruya adecuadamente al candidato y a su familia. No olvide que hay necesidad de indicar la ropa que se utiliza, lo que debe traerse, las toallas y secadores entre otras cosas. Incluya a sus diconos. Esta es una de las tareas que los diconos pueden realizar en la iglesia. No olvidemos que Felipe, un dicono, ofici en un bautismo. Esto no quiere decir que esa sea siempre la norma pero el bautismo no es ajeno al diaconado. Alguna participacin de los diconos es adecuada. Use lecturas bblicas apropiadas (G. 3:27; Ro. 6:4-6; Mt. 28:1920). Celebre la Cena de] Seor despus de un servido bautismal. Al menos hgalo de vez en cuando. De esa manera los recin bautizados se unirn al resto de la congregacin. Este ser un gran momento en sus vidas. Cena del Seor Preste tambin atencin a los aspectos fsicos. No se olvide de las condiciones de las bandejas y los vasos. Tenga siempre limpio un mantel que sea adecuado para la celebracin. Las flores contribuyen al ornato de la mesa del Seor. La belleza ayuda al ambiente. Involucre el mayor nmero posible de personas. Entre ellas, por supuesto los diconos. Tambin utilice hermanos para orar, leer las Escrituras, dar testimonio y otras ideas que se le ocurran. Cambie el orden del culto. En un servicio usted pudiera hacer que se cante un himno para separar la distribucin del pan de y la copa. La Cena pudiera celebrarse antes o despus del culto. Antes de celebrar la Cena pdale a los hermanos que mediten en sus vidas y en su compromiso con el Seor. Recordemos 1 Co. 11:28.
IDENTIDAD DE LA IGLESIA 115 Ensaye un poco con los diconos y otros participantes. No necesariamente cada vez que se va a celebrar sino de vez en cuando para que la ceremonia se realice en forma bien ordenada. nfasis en las ordenanzas Cristo le dio una gran importancia a las ordenanzas. El le pidi a Juan que le bautizara. El mismo celebr la primera Cena del Seor, a la cual llamamos "Ultima Cena". Cunto ms nfasis se pueda dar a la celebracin de las ordenanzas, ser ms positivo para todos. l centro del culto cristiano es la predicacin, pero la Cena del Seor y el bautismo. bblico, son formas de proclamar la palabra de Dios.
Adoracin
El tema de la adoracin requiere un libro aparte pues ciertamente se trata de algo muy especial. Al igual que la evangelizacin, es una de las prioridades para los cristianos. Algunos han dicho que "la primera tarea de una iglesia no es la evangelizacin, las misiones o el servicio a los pobres, sino la adoracin". No estamos seguros de que esto sea verdad, pero sin una adoracin significativa lo dems se deteriora y hasta se dificulta. Importancia de la adoracin Nos lleva a la presencia de Dios dndonos un sentido de unidad con el Seor. Nos concede la oportunidad de celebrar los gozos y victorias de la vida cristiana. Nos ayuda a llenar esa gran necesidad de confesin de pecados y arrepentimiento. Nos da consuelo y fortaleza. Nos permite aumentar la comprensin de los misterios de la fe cristiana. Nos invita a comprometernos verdaderamente con el servicio a Dios, sugiriendo los canales debidos. Nos capacita para tener una perspectiva ms amplia del Reino de Dios. Da la oportunidad de invitar a los perdidos a arrepentirse, entre-
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garse a Cristo e invitarlo para que sea el Salvador y Seor de sus vidas al experimentar el nuevo nacimiento. En resumen, la adoracin, si se hace "en espritu y en verdad" como lo exige el mismo Jess como condicin para los "verdaderos adoradores" Un. 4:23), nos permite experimentar al Cristo resucitado en medio de la asamblea de los creyentes. Es la respuesta humana a la iniciativa de Dios. Es sentir entre nosotros a un Dios que no est lejos de nosotros, que se encam, que vive, obra y bendice. Es nuestra alabanza continua expresada de diversas maneras pero con un mismo propsito: traer honra y gloria al Seor. Claro que esto ltimo debe ser tambin el propsito de toda nuestra vida y no solamente de una hora de culto. En la vida de nuestras iglesias, el culto del domingo por la maana ha servido, no solamente para la adoracin, sino como una fuente de educacin religiosa. En el acto de adoracin, cantamos himnos doctrinales, escuchamos la lectura de las Escrituras y su explicacin mediante la predicacin. La Biblia es interpretada. El pastor, sobre todo cuando no hay un ministro a cargo de la educacin religiosa, es el educador principal de la iglesia. En muchas de nuestras iglesias, sobre todo en las ms pequeas, se insiste en no cambiar el estilo de adoracin. Cuando esto quiere decir no introducir elementos contrarios a nuestras doctrinas y prcticas se tiene toda la razn. Pero en cosas incidentales y en ofrecer la oportunidad de responder de diferentes maneras a diferentes personas no debe existir motivo alguno de preocupacin seria o de desviacin fundamental. Decimos que no tenemos liturgia pero si la congregacin no se pone en pie y canta la doxologa creemos que el culto no ha comenzado en la forma debida. Por otra parte, los bautistas hemos adorado en, en simples capillas de madera y hasta en lugares alquilados. Hemos utilizado rganos poderosos e instrumentos variados y modestos. En Estados Unidos se notan diferencias fundamentales en la forma de adorar de los anglos, los negros y los hispanos. Corresponde a cada iglesia, segn sus convicciones y circunstancias, hacerse cargo de los detalles y variaciones del servicio de adoracin.
IDENTIDAD DE LA IGLESIA 117 Predicacin La mayora de las congregaciones considera la predicacin como lo ms valioso que hace el pastor; otras no. Pero un pastor que predica bien tiene puertas abiertas en muchos lugares. Por otra parte, algunos lo dicen as pero en la prctica quieren ms un pastor que visite que un predicador que dedique tiempo a estudiar, reflexionar y prepararse espiritual e intelectualmente para la predicacin del evangelio. El pastor no puede olvidar, en medio de visitas, funerales y solucin de problemas prcticos que l es un mensajero de Dios. Tiene que estar convencido que en forma muy especial, l es el mensajero principal de Dios para su congregacin. Predicar es importante pero no es lo nico. Ahora bien, la predicacin debe ser efectiva. Para ello, deben hacerse algunas preguntas. Es mi predicacin slidamente bblica? Llenan mis sermones las necesidades de la gente? Uso un plan adecuado de predicacin? Predico los grandes temas de la fe cristiana? Incluyo en mi preparacin un tiempo de oracin? Siento el poder del Espritu al predicar? Msica en la adoracin El cristianismo es una religin que canta. Nuestra gente ama la msica. La vitalidad de la iglesia se refleja en sus cnticos. En nuestra iglesia, acostumbramos a cantar los himnos favoritos de los hermanos en los cultos del domingo por la noche. Se limita el nmero de los himnos que se pueden cantar, y las estrofas, con el propsito de complacer a un nmero amplio de asistentes. Es edificante ver el deseo, el inters y la forma en que cantan los hermanos. Algunas iglesias tienen un "domingo musical" en el culto de la noche. Permiten a los hermanos cantar segn sus dones e inclinaciones. A veces logran hasta duplicar la asistencia a los servicios esa noche. En cualquier caso el ministerio musical de su iglesia contribuye a la vida de la misma de tres formas: (1) ayudando a los miembros a descubrir y desarrollar sus talentos musicales, (2) usando la msica para inspirar a las personas, llevndolas a caminar ms cerca de Dios y (3) mejorando la calidad de la adoracin congregacional.
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El ministerio musical debe cumplir estas tareas: Proveer experiencias musicales en servidos congregacionales. Proveer educacin musical. Llevar a la iglesia a testificar y ministrar mediante la msica. Ayudar a que los programas de la iglesia ofrezcan entrenamiento en habilidades musicales. Interpretar y dar mejor fundamento al trabajo de la iglesia y de la denominacin. Las alabanzas musicales extienden considerablemente nuestra adoracin a Dios. Por medio de la msica nuestras emociones son integradas al acto mismo de la adoracin. Ciertamente constituyen una parte muy vlida de nuestra adoracin. Pablo aconsejaba a orar con el espritu y a cantar con el espritu y con el entendimiento (1 Co. 14:15). Lder de la adoracin Ya hemos hablado del nfasis en la funcin de "predicador". Muchos pastores dedican poco tiempo a planear los cultos de adoracin. Planear con cuidado y atencin esos servicios los enriquecer hacindolos ms atractivos. Plan de la adoracin Reconoce que el sermn es slo una parte de la experiencia total de adoracin. Busca la direccin del Espritu Santo en la adoracin. Desarrolla un tema para los servicios de adoracin. Tanto la lectura bblica como el sermn y las selecciones musicales deben apoyar ese tema. Utiliza los recursos disponibles: solistas, dos, drama, coros, testimonios y toda la creatividad posible. Incluye en la adoracin himnos, lecturas bblicas, saludos, anuncios, testimonios, el sermn, el llamamiento, las ofrendas. Enfatiza en los elementos bsicos de la adoracin: adoracin y alabanza, instrospeccin y confesin, celebracin y accin de gracias, proclamacin y testimonio, dedicacin y compromiso. Planea por adelantado. Considera las posibilidades especiales de adoracin en ocasiones
IDENTIDAD DE LA IGLESIA 119 especiales como el ao nuevo, navidad, da de los varones bautistas, viernes santo, domingo de resurreccin, nfasis de mayordoma, y cualquier otra fiesta. Uso del boletn Tenga en cuenta que en una sociedad como la nuestra una iglesia sin boletn parece no tener seriedad en lo que hace. El boletn es la tarjeta de presentacin de la iglesia.' Debe de tener un atractivo profesional. Es el rgano oficial de la iglesia y ofrece la oportunidad de que el orden del culto est disponible y al alcance de todos. Juega un gran papel en la adoracin organizada y en la vida congregacional. El boletn, en lo que concierne a la adoracin debe incluir: Identificacin clara de la iglesia Una gua de adoracin. Nombres de los que dirigen la adoracin. Identificacin de las selecciones musicales. Los boletines en blanco se deben ordenar tres meses por adelantado de la Junta de Escuelas Dominicales en Nashville, Tennessee 37234. Adems, deben prepararse bien, en forma atractiva, sin errores de gramtica o mecanografa. Comit de adoracin Damos las siguientes ideas para mantener vibrante los cultos de adoracin: Compartiremos unas cuantas: Un comit encargado de la adoracin. Inclusin de toda la congregacin en el culto. Use a muchos hermanos para leer la Escritura, dirigir los cultos, hacer los anuncios, cantar, dar testimonios, recoger la ofrenda, declamar poesas cristianas, predicar en ciertas ocasiones y hacerlos sentir que es su servicio para honra y gloria de Dios. En la celebracin de las ordenanzas use msica e himnos especiales. Predique sermones para nios, hacindoles sentir parte de la congregacin. Algunos pastores les dedican algunos valiosos minutos antes del sermn congregacional. Puede prepararse en forma tal que los adultos se beneficien tambin.
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EL PASTOR EN LA IGLESIA DE HOY No tenga temor a innovar. En todo tiempo respete la opinin de los hermanos. En otras palabras no hiera sus sentimientos religiosos y sus costumbres, sino trate de convencerlos que un poco de cambio y de creatividad ayudar en todos los aspectos, en especial en el musical.
Adoracin y la congregacin Al pensar en nuevas modalidades de adoracin tenga presente que su congregacin la integran personas que pueden reaccionar de diferentes maneras. Los jvenes desearn una msica diferente a la de los mayores. Es probable que un culto de jvenes sea ms contemporneo en cuanto a msica que uno de personas mayores de edad. Lo que un pastor no puede hacer es olvidarse de que tiene personas de diferentes edades y gustos. Hasta donde sea posible debe tenerlos a todos en cuenta. En el proceso debe utilizar todos sus recursos espirituales y mentales para evitar dividir, la iglesia sobre un asunto como ese. Recuerde que una denominacin en los Estados Unidos se dividi en dos sobre el uso del piano y los instrumentos musicales, resultaron los "instrumentales" y los "no instrumentales". En ese caso los partidarios del canto "a capella" prevalecieron numricamente. Un pastor debe ser pastor de todos y no de un grupo. Cmo trabajar con todos, sin ceder en convicciones bsicas, aunque manteniendo cierta flexibilidad razonable ser una prueba ms de la capacidad de un pastor.
CAPITULO 10
OCASIONES ESPECIALES
Las ocasiones especiales consumen buena parte del tiempo de un pastor y son importantes. Consideraremos "especiales" todas las actividades que se apartan de las que generalmente realizamos peridicamente en un tiempo determinado, tales como la estudio bblico dominical, los cultos de adoracin, predicacin y oracin, reuniones de los departamentos y otras actividades regulares. En cierta forma un funeral es especial porque no tenemos una fecha fija para l. Se trata de una situacin que se presenta y que debe ser atendida en una forma diferente a las dems. Las bodas suceden cuando las personas deciden casarse, es entonces que consultan con nosotros. Por supuesto que otros preferirn otra forma de clasificar estas actividades y considerarn las bodas y funerales como asunto aparte. De cualquier modo, un funeral, una boda, la dedicacin de un templo, un aniversario de la iglesia, la ordenacin de un dicono o un ministro, no pueden ser considerados aspectos secundarios o poco importantes del ministerio pastoral. La sociedad en que vivimos tiene lugar para todo eso. Podemos aprovecharlo para la causa del Seor dndole el ngulo espiritual que las ceremonias seculares no tienen. Muchas personas que conocemos escucharon el evangelio por primera vez en la ceremonia de dedicacin de un templo evanglico. Invitar a un acto como se puede ser ms fcil que pedirle a alguien que asista a un culto regular o a una campaa de evangelizacin. De la misma manera que las personas asisten a funerales y bodas de personas de
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religin distinta a la suya, es normal que se dediquen todo tipo de edificios. El que asiste a la inauguracin de un gran edificio comercial pudiera asistir al de un templo religioso. Cuando se recuerda el aniversario de una iglesia se alcanza a miembros inactivos que no asisten los domingos pero que pudieran sentirse motivados a hacerlo ante un mensaje adecuado que apele a su sensibilidad como miembros y creyentes. Un buen nmero de familiares del nuevo dicono o ministro asistirn a la ordenacin, as como un nmero aun mayor de amigos. Es una preciosa oportunidad. Aprovchela.
Materiales disponibles
Como la variedad de actividades especiales es muy grande, nos concentramos solamente en unas cuantas. Hay materiales en su librera bautista que pueden ayudarle. Tambin pueden conseguirse otros recursos que pudieran ser tiles aunque no sean de procedencia denominacional. Un pastor consciente de sus responsabilidades debe tener en su biblioteca varios manuales que le ayuden en la celebracin de bodas, funerales y otras actividades especiales. A veces es bueno comparar los diferentes libros sobre la materia que han sido publicados y extraer las mejores recomendaciones. Hay muchos modelos de orden del culto para diversas ocasiones.
Funerales
De repente se produce una muerte en la iglesia, o fallece un familiar cercano de un miembro. El pastor recibe una llamada telefnica. Todos sus planes para el da siguiente cambian. Hay que predicar en la funeraria y oficiar en el cementerio. Hemos tenido algunas semanas en que hemos oficiado todos los das. Mencionemos algunos aspectos que tienen que tenerse en cuenta: La Iglesia Eduque su g1esia en cuanto a la realidad de la muerte. El pastor pudiera hacerlo en clases de la Escuela dominical, estudios de los mircoles o mediante una serie de sermones. De este modo ayudar a los familiares a estar preparados. Conocemos de iglesias que han invitado al director de una funeraria a explicar el proceso de arreglar los detalles de un funeral y
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a abogados que han abierto la mente de muchos a la necesidad de preparacin legal que Impida que los familiares queden abandonados financieramente. Utilice a los miembros en la visitacin de personas con enfermedades graves, en la predicacin en los funerales y en el ministerio a los que han perdido familiares. Es bueno que haya un grupo de hermanos capaces de ser tiles en estas actividades en caso de ausencia o enfermedad del pastor o en situaciones en las que el pastor tiene ms de un funeral a la misma hora. Visite a los familiares del fallecido. Por lo menos llmeles por telfono despus de los funerales. El culto Prepare bien el servicio funeral. Ocpese con tiempo de conseguir un solista o instrumentalista en caso de ser necesario o posible. No olvide que la familia tiene derecho a decidir en aspectos importantes del ltimo acto en relacin con un ser querido. Tampoco olvide que si la familia quiere llama a otro ministro o si estn divididos por cuestiones religiosas usted debe aceptar su decisin sin contribuir a crear problemas adicionales en un momento tan delicado Predique corto y no abuse de las emociones de los familiares. Referencias demasiado retricas pueden causar tristeza adicional. Concntrese en la esperanza de vida eterna y en la seguridad del consuelo que Dios ofrece. Recuerde que no est en su propia iglesia. Tenga en cuenta el ambiente que te rodea. Aproveche la oportunidad para predicar el evangelio, explicando el mensaje de salvacin. Es una de las pocas veces en que muchos de los presentes escucharn voluntariamente un mensaje evanglico, Los familiares del fallecido Pase algn tiempo saludando personalmente a los familiares inmediatos. No olvide estar cerca de la viuda, los hurfanos o el familiar ms afectado en los momentos en que el cadver sea sacado de la funeraria para llevarlo al cementerio. A veces hay un gran despliegue de emociones y el pastor pudiera calmar a la persona. En la mayora de los casos el pastor es invitado a acompaar el fre
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tro hasta, el cementerio. Aproveche Isa oferta a fin de estar a tiempo y sin las preocupaciones del trfico. Ante la tumba lea la Biblia, ofrezca unas breves palabras de consuelo, tal vez pueda presentar de nuevo el plan de salvacin y agradezca a nombre de los familiares la presencia de las personas que les han acompaado. Al terminar su participacin salude a la familia y aprtese del lugar. De esa manera ayuda a los familiares a tomar ese paso. Continuar por mucho tiempo ante la tumba contribuye a mayores emociones. Cuidado a los familiares. Con el servicio funeral ante la tumba no termina su ministerio a la familia. Ellos esperan alguna visita suya en las semanas siguientes al funeral. Nos referimos sobre todo a los miembros de su iglesia. Algunos pastores hasta envan una nota cariosa dicindoles que est orando por ellos. tica en un funeral Un pastor debe ser cuidadoso con la tica ministerial en situaciones como sta. Muchos antiguos miembros le van a pedir que predique en los funerales de sus seres queridos. Esto pudiera herir al actual pastor de la iglesia en cuestin. Una solucin posible pudiera ser decirle a los familiares: "Por favor, dganle eso a su pastor y pdanle que me llame. Esa es la costumbre. Por supuesto que en ese caso estar gustoso de servirles". Tal vez usted pudiera decirles que participar en el servicio si el actual pastor lo hace tambin. Mucho cuidado con otro asunto. El pago por sus servicios pudiera presentar algunos problemas. Cada pastor tiene derecho a decidir si aceptar o no un honorario por sus servicios en funerales. Solicitarlo ya sera otro asunto. Generalmente, los pastores bautistas no exigen remuneracin por oficiar en un funeral. Por cierto que ningn ministro cobrara por visitar un enfermo en su casa o el hospital. Todas estas actividades, visitas a hospitales y servicios fnebres deben realizarse gratuitamente. Ahora bien, respetamos si algn pastor acepta un honorario que se le ofrece voluntariamente. Donde se debe ejercer el mayor cuidado es en aceptar que la funeraria incluya sus servicios en la cuenta que enva a la familia. Si ellos son miembros de su iglesia esto pudiera causarle algn problema o mal entendido.
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Una palabra final en relacin con la vestimenta. Tenga cuidado en no llamar la atencin. Ropa demasiado llamativa no es apropiada para, servicios fnebres, sobre todo si son colores escandalosos. Se espera del ministro un mnimo de sobriedad, sobre todo en ocasiones solemnes.
Bodas
Aunque el pastor no casa sino que oficia en una ceremonia matrimonial, se nos presenta muchas veces la disyuntiva entre casar y no casar a una pareja. A veces alguien llega a ltima hora: "Pastor, quisiera que usted me casara la semana que viene." Usted pudiera decirle: depende. En realidad, todo depende de las circunstancias, de sus planes y de sobre todo de su teologa del matrimonio. Para evitar problemas personales el ministro debe crear una conciencia en la congregacin de qu planes tiene y qu situaciones ameritan una alteracin dramtica de sus planes como ser un funeral o una emergencia. Otras alteraciones de sus planes no deben plantersele a un pastor, el cual tiene derecho a planear por anticipado actividades como una boda. Siempre hay una manera amable y cariosa de explicar algo como esto. Teologa del matrimonio Antes de continuar es bueno recordarle al pastor que debe tener su teologa del matrimonio y que debe tener en cuenta los sentimientos de su congregacin al aceptar o rechazar la solicitud de oficiar en un matrimonio. Es posible que usted haya decidido casar solamente a los que son miembros de su iglesia, o familiares inmediatos de los mismos. Es tambin probable que usted no case a creyentes con incrdulos. Algunos pastores no casan a los divorciados. Otros hacen excepciones o dejan el asunto a la conciencia de los contrayentes. No el nuestra intencin decirles qu hacer, solamente recomendarles tener su propia teologa, basada en las Escrituras, en sus convicciones y respetando los acuerdos y el sentimiento de su congregacin hasta donde sea posible. Existe una variedad de pensamiento entre los bautistas. Algunos no oficiaran en ningn caso en que uno de los contrayentes haya pasado por la experiencia del divorcio. Otros nicamente dejaran de oficiar en el
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caso de alguien cuyo divorcio ocurri muy recientemente o en el caso de que hubiera un escndalo grave, como por ejemplo que alguien haya dejado a su esposo o esposa precisamente con la intencin abierta de casarse con la persona en cuestin. Algunos oficiarn en la ceremonia matrimonial de un divorciado o divorciada pero lo harn en forma privada y discreta. Muchos le piden a la persona que explique en privado las circunstancias de su divorcio y toman su decisin basndose en sus convicciones sobre el asunto. El pastor debe ser consciente de que puede tener problemas en cualquier caso. Por ejemplo, algunos hermanos se ofenderan si casa un divorciado. Otros podran hasta ofenderse con ms intensidad si deja de casar a un familiar a quin consideran una vctima por haber sido traicionado por su cnyuge en un adulterio escandaloso. Los sentimientos humanos son muy fuertes. Es por eso que el pastor debe tener su propia teologa del matrimonio, tener en cuenta los sentimientos de su congregacin y no caer en contradicciones. Si tiene su propias normas, stas deben ser claras y aplicadas consistentemente. La congregacin respeta a un pastor que tiene convicciones y que vive lo que cree. Normas de la Iglesia Es posible que la iglesia adopte normas especficas en relacin con el en parte para ahorrarle dificultades al pastor. Tal vez no tanto en aspectos teolgicos ya que no existe uniformidad entre los pastores bautistas pero s en cuanto a asuntos como el uso del espacio, las fechas, el costo del uso del edificio, los servicios del conserje y el pastor, quines pueden oficiar o no ceremonias matrimoniales y asuntos relacionados. Un caso frecuente es no saber que hacer en cuanto a la persona que cantar o tocar los instrumentos musicales. Algunos iglesias exigen que se utilice los servicios de su propio organista y de sus solistas. El caso contrario es ms frecuente ya que puede haber cierta flexibilidad. Lo que puede hacer o no el fotgrafo es una cuestin bastante controversial en algunos ambientes. En ciertas iglesias no se le permite tomar fotografas durante la ceremonia. Los arreglos florales merecen alguna atencin. De todas maneras, resulta til preparar un folleto con todos esos detalles.
OCASIONES ESPECIALES Ceremonia matrimonial
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No se involucre demasiado en los planes detallados de la Ceremonia. Por supuesto que en algunos casos el pastor tiene que ocuparse de todo pero sera conveniente que otra persona se encargue de la explicacin y cumplimiento de las normas de la iglesia, dejndole al pastor las cuestiones de la ceremonia en s misma. Tome en serio la consejera prematrimonial. En otras palabras, renase con los novios, hbleles del matrimonio, permtales que expresen sus puntos de vista. Es hasta probable que despus de una sesin se den cuenta que el matrimonio no es ni siquiera recomendable aunque no exista impedimento bblico para el mismo. En una ocasin le tuvimos que recomendar a dos jvenes que no se casaran. La muchacha tena apenas 16 aos y no tena la menor idea de lo que era un matrimonio y de asunto ' s tan esenciales como la cocina y la limpieza. Le sugerimos, que esperaran un tiempo y se prepararan mejor. Adems ninguno de los dos estaba ' trabajando. Ese fue un caso realmente dramtico por la de falta de preparacin. No haba problemas morales ni religiosos de por medio, pero s existan obstculos prcticamente insalvables para una unin saludable y aceptable. Ofrezca la mejor informacin posible a los novios. No solamente en cuanto a la ceremonia sino en cuanto al matrimonio, las relaciones conyugales y situaciones prcticas. Por supuesto que la especialidad del ministro es la exposicin de las enseanzas bblicas pero no se olvide de los aspectos prcticos. Dirija el ensayo. Es decir, a no ser lo que le corresponda a la persona designada, usted es el que debe tomar decisiones, aunque siempre escuchando las sugerencias de los novios, a quienes debe complacer en lo que sea posible, pero sin quebrantar las reglas. Esta es la oportunidad propicia para recordarle a los novios acerca del permiso legal que les permite contraer matrimonio. A veces uno lo menciona en el perodo de consejo prematrimonial pero se les olvida. El ensayo sera la ltima oportunidad suya para evitar verse en una situacin embarazosa. Tambin cercirese de que todos han entendido lo que se espera de ellos en la ceremonia. Es mejor ensayar dos veces la misma noche antes que hacerlo todo de prisa y equivocarse en la ceremonia. Puntualidad y calma como oficiante. Llegue temprano a la boda, si
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es posible media hora antes. Espere con calma porque las demoras se producen. Y mantenga esa calma durante la ceremonia, pueden cometerse errores o presenciarse despliegues inesperados o excesivos de emocin. El ministro no puede emocionarse o disgustarse. Habr tiempo para aclarar cualquier asunto, pero mientras se desarrolla la ceremonia, la serenidad y naturalidad deben prevalecer dentro de lo solemne de la ocasin. Participe en la recepcin. Algunos ministros encontrarn difcil hacerlo, sobre todo si tienen nios muy pequeos y ese viernes o sbado necesitan estar con familia. Todo eso debe entenderse. Pero en caso de que sea posible asistir a la recepcin es conveniente para estrechar vnculos con los creyentes y conocer personas que pudieran ganarse para Cristo. Pero si sucede lo inesperado, quebrantando lo que se le ha explicado a los cristianos acerca de la conducta del creyente en una fiesta de esa naturaleza, el pastor debe evitar permanecer mucho rato. Me refiero a casos en los que, sorpresivamente, el pastor se encuentra con un festn pagano en vez de una recepcin basada en principios cristianos. Otro asunto es el siguiente: si por cuestiones familiares usted no puede asistir a la recepcin, no asista a las de otras personas porque pudiera haber susceptibilidades heridas. Visitas pastorales a los recin casados. Por supuesto no lo haga en los das inmediatamente posteriores la luna de miel. Pero pasado un tiempo prudencia es conveniente demostrar inters mediante una visita pastoral. tica de bodas Adems de lo que ya hemos mencionado debe evitarse los roces con otros pastores. Si en una iglesia no se quiere casar a una pareja por una razn determinada, debe ponerse en contacto con su colega y si usted decide celebrar la ceremonia ser porque no existen problemas que creen fricciones entre hermanos e iglesias. Si alguno de los contrayentes es miembro de otra iglesia de la misma denominacin, el pastor debe hacer contacto con el otro pastor. Algunos pastores resuelven esto de la siguiente manera: solo casan a miembros de su misma iglesia y punto. No creemos en imponer, ni siquiera en recomendar esa norma, pero entendemos que evita infinidad
OCASIONES ESPECIALES de problemas. Piense bien lo que desea hacer en estos casos. Dedicacin de un edificio
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Los edificios Son instrumentos, la iglesia no depende de ellos como lo hace del poder de Dios y de la comunin entre los creyentes. Pero juegan un gran papel. El dedicar tiempo a la dedicacin de un edificio no contradice el espritu del evangelio. Por lo tanto puede tenerse un culto especial para tal celebracin. Nos limitamos a incluir una lista de sugerencias que nos parecen apropiadas. Incluya a los antiguos pastores y lderes. Deben ser reconocidos o tomar parte en la ceremonia. Aproveche e invitar personalidades y periodistas a los que resulta dificil conseguir para otras actividades. Utilice a un fotgrafo. Es una ocasin histrica para la iglesia. Prepare un programa atractivo. Este debe ser impreso en forma aceptable para ser distribuido entre los presentes. Incluya un bosquejo con la historia de la congregacin. Reconozca a los que han contribuido en forma especial a la construccin o renovacin del edificio. El programa pudiera incluir un banquete y siempre debe hacerse un gira por el edificio y el terreno para ensearlo a los presentes. Busque pasajes bblicos apropiados como Ex. 35-40; 2 S. 7:12-13; 1 R. 5-8. El sermn debe tener relacin con lo que se celebra 0 con el crecimiento y edificacin de la congregacin. Busque un buen predicador, esta es una ocasin poco frecuente y habr muchos visitantes Nombre un comit que se ocupe de la preparacin material para un acontecimiento tan significativo. No lo haga todo , pero no deje de supervisar lo que se hace.
Aniversario de la iglesia
Si su iglesia ha funcionado por espacio de veinte aos Y usted no lo recuerda vvidamente a los fieles y a la comunidad, estar dejando de utilizar una gran oportunidad. Algunos lo hacen anualmente, otros cada lustro o dcada. En cualquier caso, vale la pena. Unas cuantas sugerencias pudieran ayudar.
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Fije una fecha adecuada. Muchas veces no se puede celebrar el da exacto en que se constituy la iglesia. Muchos prefieren hacerlo un sbado de esa semana. El asunto es no alejarse mucho de la fecha original. Forme un comit histrico. Es bueno tener un grupo de trabajo que redacte la historia y guarde la informacin. El comit de celebraciones es indispensable. De esa forma el trabajo no recae nicamente sobre el pastor. Recuerde algn personaje importante cada vez que haya celebracin. Puede ser el fundador, alguno de los primeros diconos, un misionero. Siempre debe hacerse un nfasishist6rico. Pero no olvide de mencionar siempre a algunas figuras claves. As evitar el herir susceptibilidades. No olvide los aspectos denominacionales. Siempre hay que reconocer la ayuda y participacin de funcionarios denominacionales. Los bautistas constituimos una denominacin y cada esfuerzo local tiene vnculos con el trabajo total. de la obra bautista. Consiga algn reconocimiento oficial. En muchas ciudades proclaman "El da de la iglesia tal" por decisin del Consejo Municipal. Eso estimula a los hermanos y les hace sentirse bien.
Ordenacin de diconos
Ordenar quiere decir "separar", implicando el "separar" a alguien para un trabajo especfico. No hay nada mgico o mstico en la ordenacin, pero tiene su importancia. Es una ceremonia pblica en la que se reconoce algo que ha sucedido, el llamamiento divino a una persona que ha sido aceptada como siervo de Dios por la iglesia. Tenga en cuenta sugerencias aplicables a toda ceremonia pblica y actividad especial y adems piense en lo siguiente. El momento apropiado Un dicono debe ser ordenado antes de iniciar su trabajo o al terminar un perodo de prueba. Un domingo por la noche es excelente pero si usted quiere tener pastores y diconos de otras iglesias ser mejor pensar en un sbado en la tarde para que los que tienen que predicar al da siguiente no tengan de qu quejarse y asistan con gusto.
OCASIONES ESPECIALES Los participantes
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La congregacin le impuso las manos a los "siete" que son considerados generalmente como los primeros diconos (Hch. 6:6). Algunas iglesias permiten a todos los hermanos que les impongan las manos pero la costumbre ms generalizada es utilizar a los diconos y pastores ordenados presentes. Es bueno utilizar a los de la iglesia local pero invitar a los de otras iglesias para darle mayor relevancia al acto. El concilio de ordenacin Si los diconos pasaron por un perodo de prueba ya se llev a cabo el proceso de hacerle preguntas sobre el cargo, la Biblia y su testimonio. En caso de que se les ordene por haber sido elegidos como tales, un concilio de ordenacin puede celebrarse la semana anterior o en una fecha adecuada y anterior al acto. El culto de ordenacin Culmina con la imposicin de manos y debe ser organizado teniendo en cuenta lo que se est haciendo. La msica, las lecturas bblicas, el sermn, tienen que estar ntimamente relacionados con el diaconado. El predicador debe referirse al tema. Invite a los directores de misiones asociacionales y otros misioneros. La denominacin tiene que ver con todo. Merece participar. Otros diconos pudieran dar testimonios inspiradores. La familia del nuevo dicono debe ser reconocida y se debe sentar frente a la congregacin para que les conozcan bien.
Ordenacin de pastores
Casi todo lo anterior se aplica a la ordenacin de pastores. Pero recuerde que en la de stos hay ciertas peculiaridades que deben tenerse en cuenta. El concilio de ordenacin Debe ofrecer un informe a la iglesia acerca del examen realizado al candidato. Esto se aplica a los diconos pero en el caso del pastor es prcticamente imperativo.
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El culto de ordenacin Se deben predicar dos sermones: uno con los "cargos" al candidato, es decir, explicndole sus obligaciones y otro a la congregacin, recordndoles a ellos la importancia del pastor y los deberes que la congregacin contrae con este. Debe invitarse a pastores o misioneros para tener a su cargo cada uno de estos sermones. Es costumbre presentarle una Biblia al nuevo ministro. La entrega de un certificado de ordenacin tambin es parte de la tradicin. Esto se aplica al caso del dicono pero es prcticamente imperativo en el caso del pastor. Se puede invitar al nuevo ministro a terminar el culto en oracin. Invitar al mayor nmero de pastores e iglesias es muy importante para el nuevo ministro y su reconocimiento ya que no trabajar solamente con una iglesia local. Necesita ser conocido y aceptado por un nmero ms grande de iglesias y creyentes para establecer sus credenciales ministeriales. La iglesia debe entender que aunque tiene la oportunidad de organizar y dirigir la ceremonia de ordenacin, le corresponde tambin tener en cuenta el futuro del nuevo pastor. El examen debe incluir a ministros respetados, debe tenerse en cuenta la asociacin local y la denominacin en una forma muy especial.
Actividades especiales
En verdad, no podemos afirmar que exista un "secreto" para la preparacin de actividades especiales. Pero s hay algo que se le parece. Las actividades especiales, todas ellas, requieren varios elementos que si se tienen en cuenta nos pueden ayudar a hacer un trabajo efectivo. Se nos ocurre una especie de "secreto" a voces expresado mediante cinco palabras: planificacin, delegacin, unidad, variedad y publicidad. Planificacin. No dejarlo todo para el ltimo momento. Delegacin. Buscar las personas indicadas para ocuparse de los detalles. Unidad. Esto quiere decir concentrarse en el tema principal. Si se trata de una ordenacin no dedicarle mucho tiempo a los reconocimientos. Si estamos reconociendo a una persona no intentar ofrecer un concierto de Navidad porque la fecha se aproxime.
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Variedad. A veces celebramos un aniversario de la misma manera. Es necesario ofrecerle elementos diferentes y atractivos a una misma congregacin. Una liturgia repetitiva deteriora la calidad de la adoracin. Actos especiales que no tienen nada de especial mejor es no celebrarlos. Publicidad. Lo que es especial debe aprovecharse para extender el radio de influencia de la iglesia.
CAPITULO 11
RELACIONES DENOMINACIONALES
Un pastor debe considerar la cooperacin como un privilegio y un deber. Los bautistas han funcionado precisamente gradas a ella. Nuestro sistema de gobierno excluye cualquier otro mtodo de realizar el trabajo en conjunto. Es nicamente mediante la cooperacin voluntaria que podemos llevar a cabo nuestra obra misionera. No tenemos un sistema jerrquico, ni estructuras eclesisticas internacionales que impongan sobre nosotros el peso o la obligacin de realizar sta y aquella labor. Simplemente preferimos cooperar. De esta manera nos hemos extendido por toda la tierra. Algo simplemente increble si se tiene en cuenta nuestra falta de centralizacin.
Cooperacin bblica
El apstol Pablo declar en una ocasin: "M Dios, pues, suplir todo lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jess" (Fil. 4:19). El pastor se enfrentar a su trabajo con algn grado de frustracin a menos que se acoja a sta y otras promesas de Dios. Las muchas demandas que se le harn le revelarn sus propias limitaciones, por lo tanto tendr que confiar en la suficiencia de Dios. Es en ese contexto que Pablo agradeci a los filipenses su compaerismo en el evangelio (Fil. 1:5). Cada pastor est relacionado con otros cristianos mediante la comunin del evangelio. La base de esa asociacin es nuestra fe en Jesucristo. El beneficio de la misma es la multiplicacin de los dones en el ministerio. El resultado es nuestro
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esfuerzo colectivo de compartir a Cristo con cada persona que vive en este mundo. De no ser as seramos incapaces de llevar a cabo la labor que el Seor nos ha encomendado. Una especie de red de relaciones personales es la que hace posible que los cristianos cooperemos. Los pastores hispanos tenemos mucho que aprender del espritu cooperativo de la denominacin. Es cierto que existen iglesias independientes. Algunos han escogido ese camino y sirven al Seor. En realidad todas las iglesias bautistas son y deben ser independientes. Pero no pueden independizarse de Dios y de los hermanos'. Es necesario, cooperar con la causa divina y con los hermanos que trabajan por ella. No existe el "pastor independiente". Si somos lobos solitarios o "robinsones modernos" no podemos ser pastores en el sentido ms estricto. Si usted deja de utilizar los recursos que la denominacin, es decir, los hermanos que trabajan cooperativamente, ponen a su disposicin, usted no est sirviendo adecuadamente a su denominad6n. Los est privando, teolgicamente hablando, de la "comunin de los santos". Y en la prctica los est separando de una fuente considerable de apoyo. La falta de espacio nos impide discutir en detalle la cooperacin entre creyentes. Ese es un tema amplio y complicado. Mencionaremos algunos aspectos prcticos que tienen relacin con los recursos denominacionales.
Asociacin bautista
Una de las fuentes ms ricas de cooperacin, y tal vez la ms cercana que encuentra un pastor en su ministerio es la asociacin local. El principio que sostiene la obra asociacional tiene fundamentos bblicos y teolgicos. Histricamente se trata de la ms temprana forma de cooperacin entre los bautistas. Adems, la asociacin ha jugado un papel fundamental en la historia de los bautistas. Significado de la asociacin Una asociacin bautista es una comunin que se gobierna a s misma y que est integrada por iglesias autnomas que comparten una fe comn y estn activas en la obra misionera realizada en conjunto. La naturaleza de la asociacin la determinan en realidad sus integrantes, es decir, las iglesias. En realidad la componen iglesias, pero son los pastores quienes
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en gran parte determinan la Poltica de las asociaciones. Funciones de la asociacin De la siguiente manera se entiende el trabajo de la asociacin de iglesias bautistas: Comunin. Conferencias ministeriales, grupos de Compaerismo entre otras cosas. Gobierno. La asociacin es gobernada mediante las decisiones que toman la sesin anual y las juntas ejecutivas, celebradas con regularidad. Trabajo misionero, ministerios pastorales, escuelas dominicales, discipulado, msica, Unin Varonil, Unin Femenil Misionera, evangelismo, mayordoma, misiones Y organizaciones similares. Servicios administrativos. Sus oficiales son generalmente el moderador, vice-moderador, secretario y tesorero, as como los miembros de los diversos comits. El personal y sus servicios. El director de misiones o director ejecutivo, las secretarias, los directores de departamentos de misiones en idiomas, educacin religiosa, trabajo social, desarrollo de iglesias y cualquier otro que la asociacin considere necesario. El propsito de la asociacin est directamente relacionado con el propsito divinamente inspirado de las iglesias. Ese propsito es compartir el evangelio de Cristo con el mundo entero y llenar las necesidades humanas en nombre de Jess. La comisin que el Seor nos entreg es una misin que la iglesia local, por ella sola, no puede cumplir. Las iglesias hacen su impacto en la asociacin al elegir al miembro que, junto con el pastor, servirn en la junta ejecutiva de la asociacin y al seleccionar a los hermanos que servirn como mensajeros en la sesin anual. El pastor de una iglesia local tiene tambin importancia en el trabajo asociacional, pues, adems de servir en la junta ejecutiva puede ser elegido como miembro de comits e incluso servir como uno de los oficiales generales de la asociacin.
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Los comits que funcionan en la mayora de nuestras iglesias, existen tambin en el nivel asociacional. Nos referimos 1 comits como los de finanzas, nominaciones y otros. Los comits de tipo administrativo y de misiones juegan un papel, importante en la asociacin. De la misma manera que en la iglesia tenemos ciertos departamentos, la asociacin cuenta con ellos. El propsito es ayudar a la iglesia local, sus comits y sus departamentos, a realizar el trabajo del Seor. Adems de poner a las iglesias en contacto con las convenciones estatales y nacional, la asociacin ofrece orientacin, informacin y materiales. Es ella la que generalmente ayuda a las iglesias sin pastor y a los pastores sin iglesia. Es un canal apropiado para que el ministro conozca a otros siervos de Dios y se compenetre con otras iglesias, una de las cuales pudiera llamarle en un momento dado. Las asociaciones organizan talleres, seminarios, programas misioneros conjuntos, hacen solicitudes de ayuda para iglesias que necesitan apoyo financiero, realizan reuniones conjuntas que permiten a los cristianos conocerse. juegan un papel especial en el funcionamiento de campamentos de jvenes y de tipo familiar. La lista es larga. Es lstima que algunos pastores hispanos no estn aprovechando los recursos asociacionales y no se preparen para servir como oficiales generales o miembros de sus comits. Director de misiones Uno de los mejores recursos de la asociacin es el director de misiones, el cual, junto con sus asociados a cargo de misiones en idiomas y de otros departamentos puede significar mucho para el trabajo de la iglesia local. Es un promotor de misiones, un administrador, un vnculo entre pastores e iglesias. Idealmente, el director de misiones pudiera ser un pastor para los pastores. Sucede que los que pastorean las iglesias no tienen a alguien en quien confiar para sus problemas. El director de misiones pudiera llegar a ser esa persona. Pudieran desarrollarse relaciones muy amistosas y estrechas que permitan al pastor beneficiarse del director de misiones. Sugerencias para mejorar nuestra participacin asociacional:
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EL PASTOR EN LA IGLESIA DE HOY Ser miembros activos de la junta ejecutiva Dirigir a la iglesia para que elija la persona ms capaz y dispuesta como miembro de esa junta. Asistir y apoyar las reuniones del compaerismo de pastores. Elegir y entrenar a las personas para que puedan llegar a ser buenos mensajeros de la iglesia en las sesiones anuales. Tratar de conseguir el mayor apoyo financiero para la asociacin por parte de su, iglesia. Dar a conocer todas las actividades de la asociacin en su iglesia. Apelar a sus miembros para que se beneficien de los talleres, seminarios, campamentos y otras oportunidades de entrenamiento. Animar a los miembros claves de su iglesia para que ocupen cargos asociacionales. Ser un amigo y colega del director de misiones. Mantener una actitud positiva hacia la asociacin. No la critique sino trate de mejorarla.
Convencin estatal
Adems de la asociacin, contamos con los recursos de la convencin del estado. Una serie de personas con gran capacidad- sirven en los departamentos de la convencin del estado. Los mismos departamentos y comits de la iglesia funcionan a nivel estatal. Se realizan reuniones y programas de adiestramiento cuya utilidad nunca puede ser exagerada. Aunque no todas las convenciones estatales tienen la misma estructura, en lineamientos generales se parecen. Mencionaremos algunos aspectos de su ministerio que son significativamente valiosos. Algunos se llaman departamentos, otros son considerados como "divisiones". Entre ellos se encuentran los de administracin de iglesias, evangelismo, relaciones entre pastor e iglesia, programas, educacin cristiana, misiones cooperativas, campamentos y asambleas, instituciones de cuidado y beneficencia, comisiones de accin cristiana. Adems, las convenciones publican algn tipo de revista o peridico, disfrutan de los servicios de un equipo profesional de trabajo, celebran convenciones anuales y cuentan con el liderazgo que ofrece un comit ejecutivo. Todos los aos publican un anuario que pone al da a
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las iglesias, pastores y miembros acerca del trabajo, el personal y los recursos disponibles. La convencin anual es un recurso indispensable para el pastor.
Convencin nacional
Cuando pensamos, por ejemplo, en la Convencin Bautista del Sur de Estados Unidos pensamos en dos cosas. Primero, en una reunin anual donde se renen miles y miles de mensajeros elegidos por las iglesias que cooperan en el trabajo. Segundo, pensamos en una vasta organizacin que de da en da se ocupa de infinidad de aspectos del trabajo. El propsito de la convencin es ofrecer a los bautistas una organizacin general que promueva las misiones cristianas, dentro y fuera del pas, oportunidades de educacin cristiana, actividades de beneficencia y servicio social y otros aspectos del ministerio. Los oficiales generales de la Convencin Bautista del Sur son el presidente, primer vicepresidente, segundo vicepresidente, secretario de actas, secretario de inscripciones o "de registro" y tesorero. La convencin elige un Comit Ejecutivo que lo componen el presidente y el secretario de actas, as como la presidente de la Unin Femenil Misionera y un miembro de cada estado que coopera en la convencin. El comit ejecutivo realiza funciones fiduciarias, fiscales y ejecutivas, a no ser en los aspectos que ya estn cubiertos por otras juntas y agencias de la convencin. Agencias de la Convencin Bautista del Sur: Junta de Misiones Extranjeras Junta de Misiones Nacionales o domsticas. Junta de Escuelas Dominicales Junta de Jubilacin y Pensiones (Annuity Board)
Instituciones: Seminario Teolgico Bautista del Sur Seminario Teolgico Bautista del Suroeste Seminario Teolgico Bautista de New Orleans Seminario Teolgico Bautista Golden Gate Seminario Teolgico Bautista del Medio Oeste
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EL PASTOR EN LA IGLESIA DE HOY Seminario Teolgico Bautista del Sureste Fundacin Bautista del Sur.
Comisiones: Comisin de Educacin Comisi6 n Bautista del Sur para el Seminario Teolgico Bautista Americano. Comisin de Vida Cristiana. Comisin de Radio y Televisin. Comisin Histrica Comisin de la Unin Varonil Comisin de Mayordoma. Organizacin auxiliar De enorme importancia es la Unin Femenil Misionera que juega un papel especial en la obra. Administracin de estas organizaciones y agencias. La administracin de estas organizaciones y agencias est en manos de juntas de sndicos o fideicomisarios elegidos por la convencin. Adems, la convencin tiene una serie de comits como el de Relaciones o Asuntos Pblicos, Orden, Calendario Denominacional y otros. Financiamiento. Las finanzas de la convencin proceden de los fondos del Plan Cooperativo. Por medio de ste, cada iglesia enva un porcentaje de sus ofrendas a la convencin estatal Cada convencin estatal enva un porcentaje al Comit Ejecutivo de la Convencin Bautista del Sur, el cual administra los fondos. Dos aclaraciones. Las resoluciones de la Convencin Bautista del Sur, as como las de las convenciones estatales y las de las asociaciones no obligan a las iglesias. Ellas expresan simplemente el consenso de los presentes y afectan solamente a las agencias que trabajan bajo su control directo, no a las iglesias locales que son totalmente autnomas. Cada agencia convencional realiza una funcin de ministerio e informacin que es de valor incalculable. Se publican revistas que permiten conocer lo que sucede. El Anuario que se publica es fundamental para conocer los recursos disponibles y estar al tanto sobre los informe y el desarrollo de nuestra convencin. Si no nos beneficiamos debidamente es en gran parte, porque no aprovechamos lo que est disponible.
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Alianza Bautista Mundial

Cada cinco aos, los mensajeros de convenciones nacionales, uniones y grupos bautistas del mundo entero se renen para celebrar las sesiones de la Alianza Bautista Mundial, la cual, desde 1905, sirve de vnculo entre los bautistas del mundo. La Alianza Bautista Mundial es el canal mediante el cual estamos en contacto con los bautistas de otras partes del universo, cooperamos a nivel internacional y podemos enfrentarnos a problemas que requieren una participacin mucho ms estrecha entre las convenciones, uniones y asociaciones bautistas del planeta.
Conclusin
Los pastores bautistas tenemos grandes privilegios. Uno de ellos, el principal, es servir al Seor. Otro es, sin duda, el haber sido honrados por una iglesia que nos consider dignos y -capaces de ser su pastor. Pero tambin tenemos el privilegio de pertenecer a la asociacin local, la convencin estatal y la Convencin Bautista del Sur. Por lo tanto, cooperemos con gozo y aprovechemos todas las oportunidades disponibles.
CAPITULO 12
CONCLUSIN
Este libro ha tomado con gusto el reto de darle algunas ideas comprehensivas a los pastores hispanos con el nobilsimo propsito de que sus ministerios sean ms eficaces y fructferos. Creemos que lo hemos logrado dentro de los lmites de espacio que se nos han fijado. El pastor que se interese y ponga en prctica lo que le sugerimos tendr el gozo de hacer que su ministerio le deje, un buen saldo de satisfaccin en su ministerio por los buenos resultados que de seguro va a alcanzar. Terminamos este libro sobre el pastor y la iglesia de hoy, con unas palabras acerca de la tica. No en forma de estudio bblico o acadmico acerca de la materia sino como una sencilla invitacin a reflexionar sobre la misma. Preocupa ahora saber cul es nuestra actitud hacia otros pastores e iglesias y nuestra conducta como colegas. El pastor bautista no es una persona aislada. No debe serlo. Trabaja en conjunto. Por lo tanto, debe estar consciente que sus acciones afectan a los dems. Un pastor de finales del siglo XX o de principios del siglo XXI ser necesariamente una persona afectada por el concepto de la "aldea global" elaborado por los socilogos contemporneos sobre todo por el canadiense Marshall McLuhan. Lo que sucede en China afecta a los habitantes de California. Lo que acontece en una iglesia bautista de la Florida repercute sobre hermanos bautistas del Medio Oriente. Lo que est pasando en la iglesia local afectar a una congregacin situada a unas pocas millas o aun a muchas millas de all.
CONCLUSIN
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El pastor debe tener un alto sentido de la tica. Debe ser leal a su denominacin, respetuoso de las otras organizaciones cristianas, firme en sus convicciones, tolerante con las interpretaciones de otros hermanos. Debe cultivar las mejores relaciones con sus colegas, llamarles cuando sus miembros empiezan a visitar frecuentemente, advertirles de situaciones conflictivas para evitar que se produzcan, compartir con ellos nuestras diferencias en amor y espritu fraternal. Cuntos problemas se hubieran resuelto con una llamada telefnica o una visita! A veces, por ganar un nuevo miembro ' caemos en el pecado del proselitismo sealado por el mismo Jess. No es cuestin de ganar un alma sino una cifra adicional para un informe. Ojal esa no sea nuestra motivacin. Cultivemos buenos amigos en el ministerio por medio de la consideracin y el respeto que los dems colegas nos merecen. Ganemos almas en un mundo Heno de pecadores que al arrepentirse sern restaurados y hechos nuevos por la gracia de Dios. Participemos gustosos como ministros del evangelio asumiendo las urgentes responsabilidades de nuestra asociacin local, convencin estatal y nacional, e incluso de nuestra denominacin en todo su programa. Esto tiene dos facetas: una tica y la otra prctica. Debemos ser bautistas en feliz y generosa cooperacin con los bautistas, y aprovechemos la oportunidad de utilizar la infinidad de recursos que el Seor ha puesto en manos de los bautistas. Nuestra oracin es: Que este libro sea una contribucin a ampliar la cooperacin y el buen espritu entre los pastores bautistas para realizar un ministerio que fielmente se esfuerza en ganar al mundo para Cristo!
EL CURSO DE ESTUDIO DE LA IGLESIA

El curso de Estudio de la Iglesia es un sistema educacional de los bautistas del sur de cursos breves para adultos y jvenes combinado con un sistema de reconocimiento, archivos e informes. Ms de quinientos cursos estn disponibles en veintitrs reas de estudios. Se da crdito por cada curso completado. Estos crditos se pueden aplicar a uno o ms de 125 planes de diplomas en el sistema de reconocimiento. Detalles completos del sistema del Curso de Estudios de la Iglesia estn disponibles, los diplomas ofrecidos, y los requerimientos de los diplomas se encuentran en el Catlogo del Curso de Estudios de la Iglesia en el Catlogo de Materiales de la Iglesia, seccin de curso de estudios. Los materiales del Curso de Estudios de la Iglesia se pueden obtener en las libreras bautistas. Como Pedir Crdito por este Curso El crdito se puede obtener en dos maneras. 1. Estudio en Grupo. Lea el libro y asista a las sesiones del grupo. Si est ausente por ms de una sesin, complete las actividades de aprendizaje personal por el material perdido. 2. Estudio Individual. Lea el libro y complete las actividades de aprendizaje personal. El trabajo escrito debe ser sometido al lder indicado de la iglesia. Para Pedir Crdito La peticin de crdito se puede hacer por medio de la planilla 725, del curso de Estudios de la Iglesia, la cual debe enviar a la Oficina de Reconocimientos, junta de Escuelas Dominicales, 127 Ninth Avenue, North, Nashville, TN 37234. La planilla en la siguiente pgina se puede usar para pedir crdito. En la Oficina de Reconocimientos se guarda informacin sobre los crditos obtenidos. Dentro de los tres meses siguientes de completar un curso, una copia del certificado de estudio ser enviado a la iglesia para ser distribuido.

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