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Or a denominao dada cabea fsica.

a. Entre os povos bini, da Nigeria, a cabea considerada o receptaculo das ideias, opinies, emoes e sofrimento do individuo, e est ligada ao destino e sorte. Or todo o As que uma pessoa tem, e sua sede na cabea. ela que, geralmente, vem primeiro ao mundo e abre o caminho para trazer o resto do corpo. Ela a sede da consciencia e dos principais sentidos fisicos. OR DE e OR IN Or de a denominao da cabea fisica e Or In a cabea interior. A primeira confiada a Osanyin e a Ogun, ou seja, ao saber mdico. A segunda ligada a If e aos Orisa, ou seja, ao saber divino.

ITAN SOBRE ORI


Or de que se presta para o suporte das obrigaes iniciaticas. Or In a essencia da personalidade, a personalidade da alma do homem e deriva diretamente de Olodumare. ele quem a coloca no homem, mas que, apos a morte, a ele retorna. Todo Or possui uma individualidade, est relacionada com a qualidade que possui. Uma pessoa prospera chamada de Olori Rere '' O que possui cabea boa '', enquanto aquele que desafortunado descrito como Olori Buruku '' O que possui cabea ruim ''. Isto est relacionado com o destino das pessoas. Nem um Or essencialmente mau, mas o destino o fator que pode afeta-lo. Or In o ser interior ou ser espiritual do homem e imortal. Or de a cabea fisica propriamente dita ou a materia. Ela mortal e oposio a Oro In, que foi criado por Ajala, um antigo Orisa. Sendo assim o Or se torna a parte mais importante do corpo, concedido cabea muito respeito como elemento principal nos atos iniciatorios: Pelo o uso das tinturas de encantamento, efun, osun e waji; a fixao do Ikodide os banhos de infuso de ervas e o Eje. No ato de consulta If provocada a participao do Or no jogo, tocando os buzios na testa do consulente. E o Or In que fala e determina as suas condies, que muitas vezes pode ser contraria s do Orisa da pessoa como rege a frase: t ni or, tni rs. 'Or diferente de Orisa'. Se o ser interior for negativo, o exterior ter como consequencia a perdio e desajustes constantes. Or In e Or de so dois fatores contraditorios em sua natureza e que influenciam o homem. Restaurar esse equilibrio entre as duas partes o objetivo dos ritos, em especial o Bor. Para essa sobrevivencia necessario observar quem ir desempenhar a funo de colocar a mo em seu Or. Pois a pessoa pode ter mo ruim Owo Buruku, mo de feitio Owo Aje. Saber distinguir quem tem mo de sorte ou mo boa Owo Rere, tarefa do jogo. Somente uma pessoa deve mexer em nosso Or, isso depois da propria divindade dizer se aceita, atravez da cabea ou da pratica divinatoria, ou o propio Or dizer o mesmo, atravez da pratica divinatoria. Or o mesmo que um Orisa e se comporta como tal, inclusive fala na pratica divinatoria. Em nosso Or vive nosso Orisa, que '' Lavado, assentado e feito''.

S existe um caso em que de forma nem uma que se coloca a mo em um Or e muito menos Santo em uma pessoa, quando a pessoa de Olori Merin, por que esse Or pertence a quatro donos, em p de igualdade. Esses quatro Orisa juntos formam um s Orisa, mesmo assim cada um mantem sua individualidade.
Esse um breve conceito de Or onde pude ter essa concepo ao ler o livro do Prof. Beniste Orun Aiye que recomendo a todos.

Afuwape - filho de rnml, que viviam no run (cu), um dia foram consultar seus adivinhos, pois nada dava certo para eles, a negatividade era muito grande. Como eles queriam ir para o iy (terra, mundo), foram perguntar o que deveriam fazer para escolherem o seu destino na casa de jl. (moldador de destinos). Os adivinhos falaram que quando estivessem ido para casa de jl, no deveriam parar na casa de seus pais. Quando estavam indo para casa de jl, encontraram um senhor que socava no pilo Inhame com agulhas, e perguntaram a ele, onde ficava a casa de jl, mas o senhor disse que no poderia explicar enquanto no terminasse de trabalhar. Orileenere, filho de If disse que iria ajuda-lo, assim teriam que esperar 3 dias. A partir da, o senhor disse a eles que deveriam encontrar Onbod (porteiro) da casa de jl. Durante o caminho Oriseku em um determinado momento ouviu o som da forja, e o filho de gn quis ir visita-lo, no entanto os outros dosi alertaram para que os adivinhos falaram, ou seja no podiam parar. Tambm Orileenere, ao passar perto da casa de seu pai, ficou com vontade de visita-lo mas no o fez. Quando estavam se aproximando da casa de rnml seu filho ouviu o sino tocar, no respeitou o que os adivinhos falaram, foi visita-lo enquanto os outros 2 amigos seguiram para a casa de jl, na esperana de escolherem o melhor Or, antes do filho de rnml. Chegando a casa de jl, no o encontraram, pois o mesmo tinha viajado, as pessoas da casa perguntaram o que eles queriam, eles responderam que vieram escolher o seu Or para poderem continuar a viagem at o iy. Os dois escolheream os Ors mais bonitos e maior que encontraram. Ao seguirem viagem entre os dois mundos, houve uma chuva muito forte e os Ors se estragaram, assim ao chegarem na terra tiveram que trabalhar bastante, mas no conseguiram alcanar prosperidade. Enquanto isso na casa de rnml, o seu filho contou que havia desrespeitado os conselhos de seus adivinhos, pois queria se despedir de seu pai. rnml convocou seus adivinhos para fazerem Eb para seu filho, o que foi feito, recebendo de tais adivinhos um conselho ou seja que deveria levar at a casa de jl duas coisas muito importantes, sal e bzios, no que foi acatado. Ao sair de casa para seguir viagem Afuwape parou em um lugar onde encontrou um Olobe (fazedor de Obe=faca), e este estava temperando sua comida com cinzas.

Afuwape ficou intrigado com este tempero ento, colocou uma pitada de sal, modificando o gosto, no que Olobe ficou muito satisfeito, e como forma de agradecimento explicou como chegar a casa de Onibode, pois era parada obrigatria. Conforme foi instrudo, Afuwape cumpriu ao perguntar por jl a Onibode, este contou que jl estava escondido no teto pois cobradores estavam em sua casa para receberem um pagamento, mas jl no tinha como pag-los. Afuwape entrou na casa e perguntou quanto era a divida de jl, no que os cobradores responderam que era de 16 Kaurins (Bzios) e assim o filho de rnml pagou e os cobradores foram embora. Quando jl apareceu, foi comunicado que o pagamento tinha sido feito por ele que tinha ido a sua casa para escolher o seu Or. jl juntamente com sua bengala de ferro, acompanhou o filho de rnml para escolha, com a bengala batia nos Ors, e estes quebravam, em um determinado Or jl bateu e o mesmo no quebrou, assim deu a Afuwape, que seguiu para a terra e chegando encontrou seus amigos, que quiseram saber onde ele tinha escolhido seu Or, o qual explicou que foi no mesmo lugar que eles, contudo o que diferenciava os Ors, era o Kdr (destino do homem), cada um tem o seu e so diferentes entre si.

Obs. Esta lenda para mostrar que no se pode dar a mesma receita de como encontrar (ter) um bom Or. Para os Ors cada preceito diferente um do outro. O preceito do Bor (dar comida a cabea), pode dizer que basicamente so iguais, mas no idntico a cada Or (o que bom para um, pode no ser para o outro). Cada ser humano tem o seu Ayamino (destino fixado ao homem), ele pode ser tratado mas nunca mudado.

INTRODUO SOBRE ORI


Um dia lorun convocou os Irmonle para transmitir o se do destino a cada um deles. Todos os ris queriam o se e foram procurar seus adivinhos para saber como fariam para obter esta fora. Ento foi recomendado que, ao levantar antes do sol nascer, cada um deveria oferecer um Obi e com ele jogar. O nicp que conseguiu acordar antes do sol foi Or, e fez o que havia sido prescrito. Os outros ris s conseguiram acordar depois que o sol havia nascido, e Or j se encontrava diante de lorun aprendendo a manipular o destino. Os outros ris ficaram inconformados e foram procurar Olodunmare e este concordou em transmitir o mesmo se a eles tambm. Ento chamou Or e juntos transmitiram o se aos ris.

A Sng ficou o domnio dos Troves e ventos, a Oya, as tempestades, raios e ventanias, a Osun a fertilidade, as guas, as riquezas, a gun o domnio das guerras, dos metais e dos caminhos e assim por diante.... Ficou assim, Or, o nico detentor de todos os poderes inclusive o de manipular o destino, tornando-se o ris mais importante em relao aos outros ris. Or transmitiu seu As cabea de cada Imonle, que a partir de ento passaram a ser cultuados como ris e assim como at hoje. A partir deste Itan entedemos que cada ser criado por Olodunmare possui o seu Or, seu destino, algo que individual, como a impresso digital de cada ser. Or que detm o poder antes do Ser tomar forma, ele o primeiro a vir ao mundo quando no momento do nascimento e que o acompanha at aps a morte. '' Se meu Or no permitir que eu seja ajudado(a), eu no serei '' '' Se meu Or no permitir que meu ris receba oferenda, ele no receber '' '' Se meu Or no permitir que eu trilhe determinado caminho, eu no o farei '' Assim sendo, Or importantssimo, o primeiro a ser cultuado. Todos os dias pela manh devemos segurar nossa cabea e recomendar a nosso Or que nos permita realizar nossos intentos.

CRENA AFRO-BRASILEIRA SOBRE ORI


Ori a massa elementar que comanda o ser humano como um todo. Ele a alma, a personalidade e o destino. Tudo se realiza com sua permisso.Diz o Oriki: Nada se faz se Ori no permitir! Ori - Alma e Personalidade Ori tem a propriedade de ser controlador. Alm de guiar a vida, comanda todas as atividades, fsicas ou no. Ele armazena em um s local todas as informaes necessrias para a existncia do homem. Nele encontramos o As (fora) que forma a personalidade do ser e faz com que cada um pense e haja de forma diferente. Ori guarda todas a s chaves para o xito da vida do homem, ou seja, inteligncia, bons pensamentos e memria. Estas so qualidades do homem que integram Ori. Ori tem a funo de gestar o As do homem, ou seja, ele amadurece todos os Pensamentos, transformando-os ou aprimorando toda e qualquer idia que passe Por ele. Ori independente do ser (corpo fsico) e embora esteja ligado a ele, suas funes comandam todas as outras. Ori recebeu trs coisas essenciais para sua existncia: A preparao para a vida na Aiye (terra) A preparao para a Iku (morte) e A preparao para a vida no Orum (cu) Isto

possibilita que no Aiye exista a unio Ori + Ara (corpo + cabea). Mas ateno: mesmo que haja separao, no caso de morte, Ori nunca morre. No caso de morte, Ori e Eled (alma) se juntam e, caso necessrio, realizam rituais como: Asese (viglia): para que possa haver a separao; Oris Olori (senhor da Cabea) e Ori, para que a alma ou o esprito possa seguir seu caminho no Plano astral. Por ser uma parte concentradora de energias benficas e malficas, deve-se Ter todo cuidado ao deixar o Ori na mo de estranhos, mesmo que seja para Um simples carinho ou ritual. Lembrem-se que o sucesso ou fracasso depende do Ori e suas qualidades. Algumas saudaes: Olorire - pessoa de boa cabea Olori Buruku - pessoa possuidora de cabea ruim. OBS: Uma frase sempre utilizada por sua verdade. " Se o Ori no quiser, nem o rs pode."