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Orí é a denominação dada à cabeça física.

Entre os povos bini, da Nigeria, a cabeça é considerada o receptaculo das ideias, opiniões, emoções e sofrimento do individuo, e está ligada ao destino e à sorte. Orí é todo o Asè que uma pessoa tem, e sua sede é na cabeça. É ela que, geralmente, vem primeiro ao mundo e abre o caminho para trazer o resto do corpo. Ela é a sede da consciencia e dos principais sentidos fisicos. ORÍ ÒDE e ORÍ INÚ Orí Òde é a denominação da cabeça fisica e Orí Inú é a cabeça interior. A primeira é confiada a Osanyin e a Ogun, ou seja, ao saber médico. A segunda é ligada a Ifá e aos Orisa, ou seja, ao saber divino.

ITAN SOBRE ORI
Orí Òde é que se presta para o suporte das obrigações iniciaticas. Orí Inú é a essencia da personalidade, a personalidade da alma do homem e deriva diretamente de Olodumare. É ele quem a coloca no homem, mas que, apos a morte, a ele retorna. Todo Orí possui uma individualidade, está relacionada com a qualidade que possui. Uma pessoa prospera é chamada de Olori Rere '' O que possui cabeça boa '', enquanto aquele que é desafortunado é descrito como Olori Buruku '' O que possui cabeça ruim ''. Isto está relacionado com o destino das pessoas. Nem um Orí é essencialmente mau, mas o destino é o fator que pode afeta-lo. Orí Inú é o ser interior ou ser espiritual do homem e é imortal. Orí Òde é a cabeça fisica propriamente dita ou a materia. Ela é mortal e oposição a Oro Inú, que foi criado por Ajala, um antigo Orisa. Sendo assim o Orí se torna a parte mais importante do corpo, é concedido à cabeça muito respeito como elemento principal nos atos iniciatorios: Pelo o uso das tinturas de encantamento, efun, osun e waji; a fixação do Ikodide os banhos de infusão de ervas e o Eje. No ato de consulta à Ifá é provocada a participação do Orí no jogo, tocando os buzios na testa do consulente. E é o Orí Inú que fala e determina as suas condições, que muitas vezes pode ser contraria às do Orisa da pessoa como rege a frase: Òtò ni orí, òtòni òrìsà. 'Orí é diferente de Orisa'. Se o ser interior for negativo, o exterior terá como consequencia a perdição e desajustes constantes. Orí Inú e Orí Òde são dois fatores contraditorios em sua natureza e que influenciam o homem. Restaurar esse equilibrio entre as duas partes é o objetivo dos ritos, em especial o Borí. Para essa sobrevivencia é necessario observar quem irá desempenhar a função de colocar a mão em seu Orí. Pois a pessoa pode ter mão ruim Owo Buruku, mão de feitiço Owo Aje. Saber distinguir quem tem mão de sorte ou mão boa Owo Rere, é tarefa do jogo. Somente uma pessoa deve mexer em nosso Orí, isso depois da propria divindade dizer se aceita, atravez da cabeça ou da pratica divinatoria, ou o propio Orí dizer o mesmo, atravez da pratica divinatoria. Orí é o mesmo que um Orisa e se comporta como tal, inclusive fala na pratica divinatoria. Em nosso Orí vive nosso Orisa, que é '' Lavado, assentado e feito''.

e este estava temperando sua comida com cinzas. Os adivinhos falaram que quando estivessem ido para casa de Àjàlà. o que foi feito. houve uma chuva muito forte e os Orís se estragaram. Chegando a casa de Àjàlà. o senhor disse a eles que deveriam encontrar Oníbodé (porteiro) da casa de Àjàlà. não o encontraram. Ò rúnmìlà convocou seus adivinhos para fazerem Ebó para seu filho. Enquanto isso na casa de Ò rúnmìlà. mas não conseguiram alcançar prosperidade. foram perguntar o que deveriam fazer para escolherem o seu destino na casa de Àjàlà. ao passar perto da casa de seu pai. assim ao chegarem na terra tiveram que trabalhar bastante. pois o mesmo tinha viajado. mundo). no que foi acatado. e o filho de ògún quis ir visita-lo. Orileenere. as pessoas da casa perguntaram o que eles queriam. Também Orileenere. sal e búzios. encontraram um senhor que socava no pilão Inhame com agulhas. onde ficava a casa de Àjàlà. antes do filho de Ò rúnmìlà. Afuwape . pois nada dava certo para eles. pois queria se despedir de seu pai. Como eles queriam ir para o Àiyé (terra. que viviam no Òrun (céu). não deveriam parar na casa de seus pais. é quando a pessoa é de Olori Merin. Os dois escolheream os Orís mais bonitos e maior que encontraram. foi visita-lo enquanto os outros 2 amigos seguiram para a casa de Àjàlà. ou seja não podiam parar.Só existe um caso em que de forma nem uma que se coloca a mão em um Orí e muito menos Santo em uma pessoa. mas o senhor disse que não poderia explicar enquanto não terminasse de trabalhar.filho de Ò rúnmìlá. não respeitou o que os adivinhos falaram. na esperança de escolherem o melhor Orí. o seu filho contou que havia desrespeitado os conselhos de seus adivinhos. um dia foram consultar seus adivinhos. a negatividade era muito grande. (moldador de destinos). ficou com vontade de visita-lo mas não o fez. mesmo assim cada um mantem sua individualidade. Esses quatro Orisa juntos formam um só Orisa. Ao seguirem viagem entre os dois mundos. . Beniste Orun Aiye que recomendo a todos. Esse é um breve conceito de Orí onde pude ter essa concepção ao ler o livro do Prof. em pé de igualdade. assim teriam que esperar 3 dias. e perguntaram a ele. A partir daí. recebendo de tais adivinhos um conselho ou seja que deveria levar até a casa de Àjàlá duas coisas muito importantes. Durante o caminho Oriseku em um determinado momento ouviu o som da forja. por que esse Orí pertence a quatro donos. Ao sair de casa para seguir viagem Afuwape parou em um lugar onde encontrou um Olobe (fazedor de Obe=faca). eles responderam que vieram escolher o seu Orí para poderem continuar a viagem até o Àiyé. no entanto os outros dosi alertaram para que os adivinhos falaram. Quando estavam se aproximando da casa de Ò rúnmìlà seu filho ouviu o sino tocar. Quando estavam indo para casa de Àjàlà. filho de Ifá disse que iria ajuda-lo.

foi comunicado que o pagamento tinha sido feito por ele que tinha ido a sua casa para escolher o seu Orí. Todos os Òrisà queriam o Àse e foram procurar seus adivinhos para saber como fariam para obter esta força. Conforme foi instruído. Os outros Òrisà só conseguiram acordar depois que o sol havia nascido. contudo o que diferenciava os Orís.Afuwape ficou intrigado com este tempero então. O preceito do Borí (dar comida a cabeça). cada um tem o seu e são diferentes entre si. ao levantar antes do sol nascer. pode não ser para o outro). acompanhou o filho de Òrúnmìlà para escolha. este contou que Àjàlá estava escondido no teto pois cobradores estavam em sua casa para receberem um pagamento. que quiseram saber onde ele tinha escolhido seu Orí. pode dizer que basicamente são iguais. Afuwape entrou na casa e perguntou quanto era a divida de Àjàlá. Cada ser humano tem o seu Ayamino (destino fixado ao homem). no que Olobe ficou muito satisfeito. Esta lenda é para mostrar que não se pode dar a mesma receita de como encontrar (ter) um bom Orí. Para os Orís cada preceito é diferente um do outro. no que os cobradores responderam que era de 16 Kaurins (Búzios) e assim o filho de Ò rúnmìlà pagou e os cobradores foram embora. Então foi recomendado que. . Então chamou Orí e juntos transmitiram o Àse aos Òrisà. e estes quebravam. mas Àjàlá não tinha como pagá-los. O únicp que conseguiu acordar antes do sol foi Orí. que seguiu para a terra e chegando encontrou seus amigos. assim deu a Afuwape. com a bengala batia nos Orís. Obs. mas não idêntico a cada Orí (o que é bom para um. e Orí já se encontrava diante de Òlorun aprendendo a manipular o destino. modificando o gosto. e como forma de agradecimento explicou como chegar a casa de Onibode. Os outros Òrisà ficaram inconformados e foram procurar Olodunmare e este concordou em transmitir o mesmo Àse a eles também. ele pode ser tratado mas nunca mudado. Quando Àjàlá apareceu. pois era parada obrigatória. em um determinado Orí Àjàlá bateu e o mesmo não quebrou. Afuwape cumpriu ao perguntar por Àjàlá a Onibode. cada um deveria oferecer um Obi e com ele jogar. e fez o que havia sido prescrito. era o Kàdárà (destino do homem). colocou uma pitada de sal. INTRODUÇÃO SOBRE ORI Um dia Òlorun convocou os Irúmonle para transmitir o Àse do destino a cada um deles. o qual explicou que foi no mesmo lugar que eles. Àjàlá juntamente com sua bengala de ferro.

algo que é individual.. Estas são qualidades do homem que integram Ori. é ele o primeiro a vir ao mundo quando no momento do nascimento e que o acompanha até após a morte. A partir deste Itan entedemos que cada ser criado por Olodunmare possui o seu Orí. a Ògun o domínio das guerras. dos metais e dos caminhos e assim por diante. Tudo se realiza com sua permissão. Ficou assim. Além de guiar a vida. Ori tem a função de gestar o Asé do homem. raios e ventanias. Ele é a alma. é como a impressão digital de cada ser. o primeiro a ser cultuado. É Orí que detém o poder antes do Ser tomar forma. eu não o farei '' Assim sendo. o único detentor de todos os poderes inclusive o de manipular o destino. ele amadurece todos os Pensamentos. que a partir de então passaram a ser cultuados como Òrisà e assim como até hoje. a personalidade e o destino. Ori é independente do ser (corpo físico) e embora esteja ligado a ele. comanda todas as atividades. inteligência. a Oya.Alma e Personalidade Ori tem a propriedade de ser controlador.. '' Se meu Orí não permitir que eu seja ajudado(a). Orí é importantíssimo. transformando-os ou aprimorando toda e qualquer idéia que passe Por ele. as riquezas. seu destino.Diz o Oriki: Nada se faz se Ori não permitir! Ori . a Osun a fertilidade.A Sàngó ficou o domínio dos Trovões e ventos. Ori recebeu três coisas essenciais para sua existência: A preparação para a vida na Aiye (terra) A preparação para a Iku (morte) e A preparação para a vida no Orum (céu) Isto . eu não serei '' '' Se meu Orí não permitir que meu Òrisà receba oferenda. CRENÇA AFRO-BRASILEIRA SOBRE ORI Ori é a massa elementar que comanda o ser humano como um todo. Orí transmitiu seu Asé à cabeça de cada Imonle. Nele encontramos o Asé (força) que forma a personalidade do ser e faz com que cada um pense e haja de forma diferente. Orí. Ori guarda todas a s chaves para o êxito da vida do homem.. ele não receberá '' '' Se meu Orí não permitir que eu trilhe determinado caminho. Todos os dias pela manhã devemos segurar nossa cabeça e recomendar a nosso Orí que nos permita realizar nossos intentos. ou seja. as tempestades. ou seja. Ele armazena em um só local todas as informações necessárias para a existência do homem. suas funções comandam todas as outras. físicas ou não. bons pensamentos e memória. as águas. tornando-se o Òrisà mais importante em relação aos outros Òrisà.

Por ser uma parte concentradora de energias benéficas e maléficas. realizam rituais como: Asese (vigília): para que possa haver a separação. Orisá Olori (senhor da Cabeça) e Ori. nem o Òrìsà pode. no caso de morte." . No caso de morte. Ori nunca morre.pessoa de boa cabeça Olori Buruku . deve-se Ter todo cuidado ao deixar o Ori na mão de estranhos. Ori e Eledá (alma) se juntam e. OBS: Uma frase sempre é utilizada por sua verdade. Algumas saudações: Olorire .pessoa possuidora de cabeça ruim. " Se o Ori não quiser. mesmo que seja para Um simples carinho ou ritual. Mas atenção: mesmo que haja separação. para que a alma ou o espírito possa seguir seu caminho no Plano astral.possibilita que no Aiye exista a união Ori + Ara (corpo + cabeça). caso necessário. Lembrem-se que o sucesso ou fracasso depende do Ori e suas qualidades.

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