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CAPA

JOS M. B. AMORIM

ENERGIA PROGRAMADA A mecnica do perisprito

O perisprito explicado por informaes combinadas

4 - edio

Este opsculo foi escrito para a gerao a que pertencem meus filhos.

ndice
Prefcio da quarta edio....................................................................... 6 Introduo ...........................................................................................11 1. A base .............................................................................................14 2. O que somos?...................................................................................15 Somos um redemoinho com iluso de forma ....................................15 Um corpo mais tnue ......................................................................16 3. A comprovao moderna do perisprito .............................................18 Provas mais distanciadas .................................................................18 As provas fotogrficas ....................................................................19 Os egpcios j o citavam..................................................................21 4. Matria ou energia? ..........................................................................23 Um tecido fludico preenche o Universo ..........................................23 As combinaes dos tomos ............................................................24 5. Sementes da inteligncia...................................................................26 Inteligncias maiores envolvendo inteligncias menores ...................27 6. Os computadores..............................................................................28 Nas clulas e no ADN um exemplo..................................................30 7. Energia programada .........................................................................32 O artigo ..........................................................................................32 Nossas tendncias ...........................................................................33 8. O automatismo da vida vegetativa .....................................................35 A ao mecnica nos rgos de nutrio ..........................................36 9. O corpo astral e a evoluo das espcies............................................40 O processo astral..........................................................................41 A transformao das espcies ..........................................................43 10. Dos animais concepo dos computadores ....................................45 Exemplos patentes ..........................................................................45 Cumprem o que lhes exige a necessidade essencial...........................46 O grande laboratrio ou usina programadora ....................................47 11. A fora do instinto ainda no homem ................................................50 O processo vem conduzindo o progresso da humanidade. .................51 Sempre em busca do aperfeioamento da Vida .................................52 12. No fundo de tudo, o Esprito ...........................................................54 A relao Macro/Micro...................................................................55 No podero existir outros tipos de tomos?.....................................56

Como uma homenagem a LUIZ DE MATOS e JACOB DOS SANTOS PINTO.

E os agradecimentos a Mundinha e Diloca pelo apoio.

As molculas retm e transportam contedos da memria .................56 Um acumulador potente ..................................................................58 Olhemos as crianas........................................................................59 13. Reconduo dos impulsos...............................................................60 Para cada esprito um estilo de treinamento ......................................60 O poder da concentrao .................................................................61 A importncia da paz interior ..........................................................62 Na imaginao o forte poder de modificao ....................................62 O processo .....................................................................................64 14. Disciplina na conduta .....................................................................67 Um extenso corredor que nos d forma ............................................67 Concluso............................................................................................71 Resumo ...............................................................................................73

Prefcio da quarta edio


Humberto Rodrigues Desde h muito tivemos a grande honra de receber um convite do ilustre Autor de Energia Programada, para que prefacissemos a sua obra, numa de suas edies posteriores primeira. Sucedem-se a segunda e a terceira edies e o prefcio no surgiu. Premido e envolvido pelo imensamente absorvente expediente da Presidncia do RACIONALISMO CRISTO, na Casa Chefe, fomos adiando a elaborao do solicitado prefcio, que chegou a ser esboado, mas no concludo, por absoluta carncia de tempo disponvel. Mas eis que, na oportunidade do lanamento da 4 edio, conseguimos encontrar a almejada disponibilidade de tempo, e assim sendo, ao ensejo dessa edio, desincumbimo-nos de to grata tarefa com justificado jbilo espiritual. Fazemos este pequeno intrito objetivando enfatizar nosso sensibilizado agradecimento pela extremada considerao do renomado Autor de Energia Programada, preferindo optar pela ausncia de prefcio sob o respaldo de uma paciente expectativa perante um prefaciante calcado em contumazes adiamentos. Passando s consideraes sobre a obra que ora prefaciamos, dir-se-ia que o livro Energia Programada ttulo de rara felicidade no que concerne ao seu perfeito enquadramento ao tema desdobrado significa um advento literrio, no mbito da Doutrina Racionalista Crist, que marca justamente a sua fase na qual se esboam os primeiros albores de uma autenticidade evolucionista consubstanciada nas mutaes positivas prprias das pocas que envolvem a civilizao terrena. RACIONALISMO CRISTO, Doutrina filosfico-espiritualista, surgida em 1910, em Santos - So Paulo, codificada por Luiz Jos de Mattos e consolidada com Antonio do Nascimento Cottas, caracteriza-se pela sua tendncia visceralmente refratria s posies estticas e concepes dogmticas. Evidentemente, ela intangvel, intocvel e irreformvel no que tange aos seus postulados espiritualistas fundamentais respaldados em 6

princpios que se aliceram em Leis Naturais e Imutveis que regem o Universo. Todavia, quanto prtica disciplinar ou sistemtica norteadora da maneira de ser exercida, ela inquestionavelmente evolucionria, inclusive, no que concerne adaptao s diferentes pocas, na medida em que essa adaptao seja admissvel dentro dos altos padres de racionalidade e de elevada sutileza que distinguem essa Doutrina espiritualizadora, no podendo ser nela admitido em hiptese alguma um posicionamento em que se confunda evoluo autntica com o modismo irracional. Assim sendo, mediante tal concepo evolutiva de elevados parmetros, no podemos esquecer que nos situamos atualmente na poca da computadorizao e da informtica. E qual ser a posio da filosofia doutrinria do RACIONALISMO CRISTAO perante tal evidncia? Dir-se- que esse assunto engloba conotaes de natureza puramente material, nada tendo a ver com o organismo ou psiquismo humano. Realmente, o computador uma mquina constituda por componentes puramente materiais diferentes daqueles que compem a mquina orgnica e a sua estrutura psquica. Acontece, todavia, que o sistema de ao de ambos se assemelha curiosamente, se analisarmos, separadamente, um dos fatores intrnsecos do ser humano que recebe vrias denominaes dos pesquisadores estudiosos, como por exemplo, corpo astral, perisprito, corpo ou fluido mesmrico (esta denominao em homenagem ao grande pesquisador Mesmer), etc. Esses pesquisadores do passado e do presente, em sua maioria , no dzemos em sua totalidade porque ainda existem os materialistas teimosos , admitem a tradicional diviso do ser humano nas trs partes fundamentais: - Corpo orgnico - (matria condensada, visvel e palpvel) - Corpo Astral ou perisprito - (matria fludica, diafanizada, invisvel, pertencente diretamente ao esprito, s visvel aos mdiuns videntes ou detectvel por mquinas especializadas como as de Kirlian, etc.)

- Esprito ou alma - (elemento inteligente, impondervel, imaterial, partcula da Inteligncia Universal, que incita e movimenta os organismos vivos, inclusive no ser humano como se fora a conscincia csmica individualizada ou personalizada). Objetivando o embasamento da tese do Energia Programada temos a considerar apenas uma das trs partes fundamentais citadas: o corpo astral ou perisprito. Os pesquisadores honestos e bem-intencionados, sem preconceitos materialistas ou religiosos, atravs da detectao do ectoplasma por fotografias especializadas, bem como por extensa fenomenologia espirtica, esto convencidos da realidade desse corpo Astral a servio do esprito, funcionando como repositrio de um monumental arquivo de toda a trajetria evolutiva desse mesmo esprito, alicerando-se numa sistemtica programada assemelhada programao aplicada na vida material atravs dos modernos computadores. Assim sendo, poder-se-ia afirmar que o corpo Astral, representa para o esprito, no campo fludico, o mesmo que o computador para o ser humano no campo material, verificando-se em ambos os campos uma programao idealizada para sistematizao das atividades que lhes so inerentes. Eis em sntese, a tese brilhantemente defendida e fundamentada pelo digno jornalista e escritor Jos Maria Braga de Amorim em sua alentada obra Energia Programada. Em suma, a energia programada do esprito em seu computador fludico, ou seja, o seu corpo Astral. O tema abrangente em divagaes metafsicas de grande profundidade, envolvendo essencialmente a lgica dedutiva nos meandros da filosofia espirtica. O notvel Pierre Teillard de Chardin proclamava que a interpretao do Universo s pode ser satisfatria se considerarmos o interior e o exterior das coisas, ou seja, o esprito assim como a matria. Portanto, o esprito como interioridade e a matria como exteriorizao. E o esprito, na sua interioridade, possui um magistral computador fludico que o corpo Astral ou perisprito. Tudo isso englobando uma sistemtica que segue sua trajetria no sentido do 8

infinito. Mas, que infinito? A percepo exata desse infinito, nas limitaes do gnero humano, esboroa-se a dilui-se na sensao indefinida do incomensurvel. Mas, seja l como for a conceituao do infinito, a grande verdade que os estudiosos modernos e bem-intencionados j admitem a aplicao dos princpios da eletrnica e do computador nas suas teses espirticas. Os grandes inventores e descobridores de teses novas e inditas na Histria Universal tiveram sempre que usar um fator preponderante da personalidade forte: a Ousadia. a Ousadia, por exemplo, dos desbravadores, como o casal Kirlian, lanando em 1939 as bases da fotografia que detecta a luminescncia invisvel que envolve os organismos vivos, fato esse que j naquela poca no constitua novidade, porquanto, no sculo XIX, o grande mdico francs Dr. Baraduc, outro grande ousado, encetava estudos sobre a Aura humana que permitem enquadr-lo numa posio de verdadeiro precursor da fotografia Kirliana. Temos ouvido vrias vezes o ilustre autor de Energia Programada proclamar que se sentiu significativamente inspirado em Felino Alves de Jesus atravs de seu livro Trajetria Evolutiva. De fato, Felino escreveu a sua Trajetria Evolutiva mediante um desdobramento filosfico-cientfico do RACIONALISMO CRISTO consideravelmente ousado para o seu tempo. E Jos Amorim tambm demonstra essa ousadia; a ousadia da tese exposta no seu Energia Programada. As figuras exponenciais da Histria da humanidade tornaram-se imortais porque sempre souberam ousar! a ousadia no bom sentido! Ela a est, atravs de Energia Programada, disposio do leitor inteligente, perscrutador, estudioso e pesquisador, para tirar as suas concluses e constatar finalmente, que o RACIONALISMO CRISTO, como Doutrina espiritualista evolucionria por excelncia, saber sempre se amoldar s exigncias evolutivas prprias de cada poca, embora sem nunca se afastar dos seus princpios fundamentais e jamais aderindo falsa evoluo ou modismo irracional. Esperamos que a despretensiosa sntese analtica deste prefaciante, concernentemente ao ensaio filosfico do Energia 9

Programada, permita, como subsdio, a verdadeira conceituao de to importante obra que patenteia os mritos intelectuais e espirituais do racionalista Jos Maria Braga de Amorim, cuja ousadia contribuir para que o leitor vislumbre o exato sentido evolucionrio da Doutrina Racionalista Crist em sua adaptao modernidade da era da computadorizao.

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Introduo
Uma das mais claras e simples explicaes da lei de causas e efeitos deu-a JESUS atravs da conhecidssima parbola do Semeador. Ela correspondia ao entendimento dos homens da poca, quando era mais fcil assimilar a idia de que colhemos sempre o que plantamos. Quem naquele tempo dissesse que nosso corpo astral assemelha-se a uma imensa mquina eletrnica onde se vai estabelecendo a programao do nosso futuro, por certo seria tido como louco. Naquele tempo nada, ou quase nada, sabiam sobre o corpo astral da maneira como entendemos hoje, e ainda no existia o computador. O computador, no nosso entender, d a idia melhor de como opera a lei de causas e efeitos, em virtude do que consideramos que fomos de rara felicidade ao efetuarmos tal associao de idias. Por outro lado, Energia Programada no deixa de ser mais uma tentativa procurando elevar o ser humano do materialismo brutal para o espiritualismo real, atravs do perfeito conhecimento de mecnica do corpo astral e sua ao sobre o corpo fsico. Um dia disseram a CONFCIO que todo esforo que se faz visando melhorar a espcie humana em vo, porque o homem , ainda, profundamente egosta. O sbio oriental, aps meditar profundamente, retrucou que ento deveramos conduzir os homens prtica de um egosmo inteligente, indicando em seguida a frmula: no fazermos aos outros o que no queremos que nos faam. Achamos, de igual modo, que para conduzir o ser humano ao legtimo espiritualismo, necessrio, primeiro, lev-lo ao conhecimento real do corpo astral, forma real mais tnue, mais duradoura. Quer dizer: do materialismo grosseiro em que vivemos, deveremos passar ao materialismo fludico, astral, mais perene, pois, presos que ainda estamos materialidade, s iremos compreender exatamente o esprito se, antes compreendermos o perisprito, para evitarmos, pelo menos, a confuso que alguns setores fazem entre esprito e perisprito, e semearmos, neste, as bases do verdadeiro espiritualismo, que hoje, forosamente, h de ser cientfico. Os tempos vo mudando e, com eles, a compreenso humana. O modo de viver do homem dos nossos dias, assim distanciado e distanciando-se cada vez 11

mais do espiritual, talvez se justifique pela repulsa inconsciente ao aspecto profundamente mstico com que explicam o Ser Real. No fundo de cada um existe a lgica, a razo pura, onde s assenta de fato aquilo que combine com sua essncia. No h porque teimar no erro milenar os espritos (e com os espritos, a lgica) amadurecem, posto que os tempos so chegados. Eis porque nossa tentativa vai nesse rumo; eis porque falamos muito em perisprito, que acreditamos poder vir a ser um dia dissecado cientificamente tal qual o hoje o corpo fsico. A verdade que no est mais longe o tempo em que a Cincia poder estudar esse corpo tnue com a mesma mincia com que disseca o corpo fsico. J comea mesmo a generalizar-se, entre os cientistas da atualidade, o conceito de que a maioria das doenas e males, antes de atingir nosso fsico, estava alojada no astral. Comeam tambm a definir a via que os conduzir a ele. Pouca gente, hoje em dia, duvida j da realidade do perisprito" depois que cientistas de ilibada conceituao, atravs de seus estudos e pesquisas, confirmaram sua existncia, no s com o testemunho de suas palavras irrefutveis, como atravs da fotografia, em que se pode ver a resplandecncia desse outro corpo, emanante de todos os corpos slidos, dos minerais, dos vegetais e dos animais. Cremos, assim, que a penetrao da Cincia no corpo astral, pelo mtodo objetivo que ela usa, no ser difcil. Na verdade, o nosso corpo fsico como o prprio mundo Terra, em cuja composio a matria vai desde o mineral bruto, as rochas, as pedras, at os rios e oceanos, que com a ao do calor, se tornam gasosos, alimentando aquela camada fludica que envolve o planeta e o liga aos demais planetas do Sistema Solar. O corpo humano tambm possui, ele mesmo, todos os estgios da matria deste mundo, do mais denso, compacto, como os ossos, os dentes, as unhas, ao mais fino, neste caso os nervos, que, dentro de sua prpria composio de neurnios, possuem estgios que chegam ao gasoso, e ser neste ponto que alcanaremos o fludico, usando aparelhos eletrnicos de que j se serve a Cincia. Escrevemos este opsculo levando em conta que o homem moderno, no pouco tempo que tem para destinar leitura, vem largando de lado os compndios maudos, os textos compactos, optando, assim, 12

pelas informaes e conceitos mais rpidos, concisos, resumidos. A Televiso e o Rdio criaram novo comportamento naqueles que, atualmente, buscam conhecimentos. Este opsculo leva em considerao tal caracterstica: simples na linguagem e est dividido em pequenos textos que, largados neste momento por qualquer contingncia da vida moderna, podero ser reiniciados noutra ocasio, sem mutilar o sentido da leitura. A idia central est revestida de inumerveis informaes colhidas nos autores mais representativos; por si s dispensariam tais informaes o tema do autor, que nada mais que a Lei de Causas e Efeitos, como j se deu a entender, explicada em linguagem e configuraes modernas, de fcil assimilao pela mente do homem que, beira do sculo XXI, sente j confundir-se com as mquinas e os robs, ponto em que se tornam oportunas as explicaes pretendidas pelo autor neste Energia Programada, principalmente para que se compreenda que o homem ser apenas esse rob enquanto viver preso aos instintos. As informaes so abundantes no incio deste opsculo, reforando o tema central, que comea a delinear-se a partir de alguns captulos e a relao dos autores, todos de doutrinas as mais diferentes, justifica a pretenso de universalidade do livro cujo autor no pretende fazer escola nem proslitos, uma vez que livre de qualquer peia deve ser quem assume a responsabilidade de levar aos demais a Verdade, mesmo porque uma doutrina s ser verdadeira se puder ser medida pela liberdade que conceder para que se faa a pesquisa do real. E o autor, reprter que um dia foi, tambm nada mais pretende alm de poder continuar com o ofcio de bem informar sua gerao, sua humanidade. Esta, pois, a pequena contribuio dele ao grande esforo que h milnios vem sendo feito, no campo do psiquismo, com vistas a um melhor entendimento da Vida.

1. A base
O jornal A RAZO, porta-voz da doutrina Racionalismo Cristo, com o qual colaboramos como jornalista que fomos, publicou em sua edio de 19 de fevereiro de 1978 um artigo de nossa autoria intitulado Energia Programada, no qual ns comparamos nosso corpo astral (perisprito) a um imenso computador, um potente campo de fora que vem sendo trabalhado por cada um de ns desde os primeiros momentos de nossa vida latejante. como se estivssemos diante de uma colossal mquina eletrnica, da qual somos os operadores e a ela estamos indissoluvelmente ligados por mil e um filetes eltricos, atravs dos quais vamos estabelecendo uma programao automtica por efeito de nossos pensamentos, sentimentos e atos. Os pensamentos, sentimentos e atos que vo estabelecendo a programao. Os impulsos que estamos tendo neste momento tm por base os impulsos de ontem, e os de hoje programam os de amanh, sempre em propores crescentes. Os nossos atos deixam em nosso perisprito uma espcie de sulcos que atuam como molas impulsionadoras. Nossos impulsos tm por base essas supostas molas. Conforme a qualidade de nossos pensamentos, sentimentos e atos, bons ou maus, com os quais estamos no momento operando essa mquina, assim sero nossos impulsos. O assunto foi debatido por diversas pessoas, acontecendo que muitas, inclusive alunos da Universidade voltados para o estudo da computao, nos inquiriram se havia possibilidade de esclarecermos melhor o tema. Este opsculo , assim, uma tentativa no rumo de se formalizar ou detalhar as explicaes requeridas, tentativa que ser melhor atingida se for conseguida no decorrer desta e com nitidez, uma comparao do processo de armazenamento perispiritual para que compreendamos, por fim, o processo que se desenvolve no nosso ntimo par produzir aqueles impulsos cegos que s vezes nos lanam para a frente sem o comando de nossa prpria vontade. Vamos ver como de fato isso.

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2. O que somos?
Quantas vezes cometemos atos que, logo depois, nossa conscincia repudia, parecendo que uma forca superior a nosso entendimento nos conduz, subjuga-nos, governa-nos. Que fora ser essa? E de onde ela vem? Estar a sede dessa fora estranha no corpo fsico, essa mquina que se locomove de um lado para o outro conduzindo nossa conscincia e, no entanto, agindo mecanicamente em obedincia a esse impulso? surpreendemo-nos, por vezes, perguntando. O corpo fsico vem sendo, para todos ns, a expresso mais forte do nosso ser. Abrimos os olhos, no decorrer dos sculos, com essa imagem centralizando a paisagem do cotidiano, e talvez seja por isso que nos nossos dias nenhum ponto dessa figura deixou de ser dissecado pela cincia, graas ao que a maioria da humanidade sabe, porque elementar, que o corpo fsico composto, basicamente, de carbono, hidrognio, oxignio, nitrognio, enxofre e sais minerais, inclusive o famoso cloreto de sdio ou o sal comum. Segundo ainda velho conhecimento, encontram-se no corpo humano treze elementos, dos quais cinco gasosos e oito slidos, e que um homem de 76 quilos representa 44 kg de oxignio, 1 k 73 g de azoto, 600 g de fluor, 22 kg de carvo, 800 g de fsforo, 100 g de enxofre, 1750 g de clcio, 80 g de potssio, 50 g de magnsio, 50 g de ferro, (Extrado de Psichismo Experimental, de Alfred Erny antiga edio de H. Garnier, Livreiro Editor). Apesar desse conhecimento, a inquietude nos impulsiona a perguntar: como se agregam, no entanto, tais elementos, combinandose maravilhosamente na formao dos rgos e, depois, estes compondo um todo cuja estrutura enseja um como que empenho em agradar e atender noo do belo que algo dentro dessa caixa conserva e procura expressar? Somos um redemoinho com iluso de forma Acreditamos que a unidade da estrutura fsica seja a clula. E na verdade, segundo os fisiologistas, o corpo humano constitudo de

numerosssimas partculas, as clulas que segundo ainda a cincia, so animadas por vida prpria e independentes. Em nosso tempo crena geral, por outro lado, que a matria chega s subdivises do tomo os prtons, os eltrons e nutrons, que, ao que parece, j podem ser subdivididos. Muito raro quem no sabe hoje em dia, porque isso tambm elementar, que os eltrons giram em torno do ncleo seguindo determinada trajetria. Os nutrons, os prtons aglomeram-se no centro de cada tomo formando o ncleo, constituindo, assim, um sistema planetrio como o formado pelo Sol (neste caso o ncleo) e os planetas que giram em seu redor. Na verdade os tomos nos rodeiam completamente, posto que estamos mergulhados em um mar fludico constitudo por eles ningum duvida mais. Respiramos o oxignio, que se combina com nitrognio para formar o ar, A prpria gua, que ns j apalpamos, constituda, como todos ns o sabemos, de tomos de hidrognio e oxignio. Talvez essa descoberta tenha levado Marilyn Fergunson a exclamar, espantada, em seu livro A Conspirao Aquariana - Ed. J. P. Tarcher, Inc., que parecemos ter forma, mas somos um redemoinho, estamos apenas girando, constantemente, um monte de eltrons. A energia mantm os eltrons juntos, numa forma, o universo no lugar.... Um corpo mais tnue Esse giro, de forma mais tnue, ultrapassa os limites conhecidos para o corpo fsico, firmando como que um campo magntico que o envolve, como a atmosfera comprovadamente envolve a Terra, porque se assim no fosse, essa estrutura aparentemente slida no poderia manter-se. Tal invlucro no chega a causar estranheza porque dele abundantemente j falaram escritores que tiveram a coragem de romper com o convencionalismo formal, Pois somos uma reunio de clulas ou tomos bem verdade! que no subsistiriam assim reunidos se algo no os mantivesse. "De mais diz-nos Alfred Erny em seu Psychismo Experimental renovando-se incessantemente, o corpo fsico acabaria por dissolver-se, no existisse esse invlucro fludico que mantm todos os elementos do corpo bem numerosos [...]. Nesse mesmo livro, editado h muitos anos, ele ainda pergunta: Que se tornariam todos esses elementos (oxignio, hidrognio, azoto, cloro, etc.), que se desagregam e se 16

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reformam continuamente, se no existisse um invlucro geral que os retivesse durante seu trabalho de transformao diria? Os tecidos seriam insuficientes para explicar esse fenmeno e a pele no impede a penetrao, por ter poros [...]. Esse invlucro, por sinal, j facilmente fotografado, graas tcnica desenvolvida pelo casal Kirlian, parecendo, nas fotos conseguidas, ser um campo de energia que, alm de penetrar completamente o corpo fsico, envolve-o com uma camada luminosa, formando um potente campo magntico. Os espiritualistas do a esse corpo o nome de perisprito, corpo astral ou duplo etreo, sendo conhecido desde a mais remota Antigidade.

3. A comprovao moderna do perisprito


Quem ainda no viu um cabo da rede eltrica, que corre as ruas das cidades, ficar, em determinadas circunstncias, envolto em luz azulada? Esse envoltrio de luz a aura que, provocada pela interrupo abrupta da corrente eltrica, se expe a nossos olhos. Tal fator, alis, levou o casal Valentina Krisafovna Kirlian e Simyon Davidovich Kirlian, na cidade russa de Krasnodar, possibilidade de fotografar pela primeira vez, dentro de critrios estritamente cientficos, a aura dos seres, das plantas, das rochas, enfim, de tudo o que existe no Universo. Uma tarde em que Simyon consertava o gerador de alta freqncia da mquina de massagear, uma descarga eltrica passou acidentalmente atravs dele, que no sentiu dor, mas viu fogos de artifcio e achou que o fato deveria ser registrado. Ficou fascinado com a idia mas no atinava como tirar fotos de um fenmeno que requeria uma escurido total. A explicao da tcnica no vai interessar muito aos objetivos destas informaes, bastando que se diga que Simyon usou uma mesa isolada, assim como ficou ele prprio isolado, de p, em cima de grosso tapete de borracha. A chapa preta foi ento colocada em cima de um eletrodo, ligando a outro eletrodo sua mo pressionada contra a chapa. Quando Valentina revelou a chapa, esta mostrava a silhueta da mo, os ossos bem delineados e uma misteriosa aura ao redor das pontas dos dedos, Estava assim comprovada a existncia da aura. E, para ns, esta uma das provas mais importantes, porque das mais prximas em termos de tempo e porque procurada por processos e para fins cientficos. Provas mais distanciadas Se bem que provas da existncia de algo mais tnue que o corpo humano, atravs da fotografia, j existissem, como as deixadas por Mumler, que em maro de 1861, viu certa vez aparecer em uma de suas provas uma figura estranha ao grupo que fotografara, e concluiu que uma chapa j impressionada se havia, por engano, misturado com as novas. Fez uma segunda e deu igual resultado, com a aparncia humana ainda mais ntida. Esta seria a primeira fotografia espiritualista

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ou transcendental conforme nos relata Cesar Lombroso em seu livro Hipnotismo e Mediunidade, da Federao Esprita Brasileira. Nota-se no trabalho dos Kirlian maior empenho e, tambm, o total engenho do homem, da entidade fsica, enquanto que nas provas, irrefutveis tambm, de Mumler, que no tinha tal inteno, a interveno do acaso, o que equivale dizer, fruto do esforo dos que, para ns, j esto do outro lado. As provas fotogrficas Documentados pela fotografia existem, ainda, inmeros outros fatos importantes, como os relacionados com o fotgrafo Joo Beattie, de Clifton (Bristol) que, para maior segurana, operava sempre na presena de amigos, conseguindo, depois de inmeras tentativas, ver em uma das suas chapas algo que, revelado, tinha semelhana de uma forma humana. A diferena, neste caso, que Beattie usava a presena de um mdium. Mas ser que os fatos so melhor prova que os prprios olhos humanos? Embora o corpo astral, esse corpo de composio sutil, seja conhecido desde eras remotssimas, sempre, ou quase sempre, todos ns, exceto aqueles que possuem a chamada vidncia (capacidade de ver alm dos olhos fsicos) duvidamos dele. No entanto, a literatura universal est cheia de magnficos exemplos de sua realidade. Erich von Daniken disse, em Aparies (edies Nova Fronteira) que desde que se fala de inteligncia humana, existem aparies sob todas as condies, religies e sob os mais diferentes aspectos da civilizao. E os casos que registra so altamente significativos, embora de ordem religiosa. Lombroso tambm nos deu, mais cedo ainda, casos procurados cientificamente. O de Florence Cook, por exemplo, foi estudado sob a observao dos mais respeitveis cientistas, e atravs desse mdium deram-se materializaes que se tornaram famosas, como famoso ficou o nome de Katie King, o esprito que aparecia aos presentes; como em Barcelona, atravs do mdium Carmen Domingues, em diversas sesses apresentava-se aos presentes o fantasma materializado de Leonora (vide Hipnotismo e Mediunidade, j citado). Estela Marte apareceu ao marido, Livesmore, por cinco anos seguidos, durante horas inteiras, em 388 sesses, com o mdium Kate 19

Fox, noite, em completa escurido conta-nos ainda Lombroso nesse seu famoso livro acrescentando que em Gnova, certa noite, em uma das sesses com Euspia, viu e ouviu o fantasma de sua prpria genitora, que lhe deu provas s conhecidas dos dois. So famosos, tambm, os fantasmas de Beni Boa, o de Frederico Augusto, rei da Polnia, aparecido a 1 de fevereiro de 1733, ao fildmarechal von Grumbkw, e muitos outros. fato documentado no Almirantado ingls o caso relatado por Robert Bruce e confirmado por muitos que consigo viajavam, do fantasma que um dia em que seu navio velejava perto das costas da Terra Nova, aparece entrando na cabine do comandante onde se encontravam Roberto Bruce, o comandante e outros e na ardsia descreve o perigo em que um navio se encontrava, encalhado entre bancos de gelo, citando a posio exata do acidente. Para l se encaminha o veleiro, e a primeira pessoa que Roberto Bruce encontra a do fantasma, um dos tripulantes do navio. Aps, souberam que esse tripulante, na ocasio do acidente, se encontrava dormindo, e que seu duplo etreo (corpo astral), foi encaminhado para dar o aviso salvador. (Lemos este fato em A Vida Fora da Matria da doutrina Racionalismo Cristo, Rio de Janeiro, Brasil). Apesar disso, a inquietao humana continua grande e por isso, grandes esforos ainda so feitos para se atingir, por todos os modos e formas, a certeza absoluta do Alm. E tambm j so abundantes, em virtude desse esforo em reunir provas, exemplos de deslocamento de personalidade, que deixa o corpo fsico e se sente independente deste, sem perder a conscincia pessoal. A revista Planeta, edio brasileira de n 95-A, cita o caso da doutora Maria Cndida, contado por ela mesma a membros do Instituto Brasileiro de Pesquisas Psicobiofsicas o IBPP em So Paulo, Brasil: Eu estava internada numa clnica para dar luz meu quarto filho. Apesar dos 3 partos anteriores terem sido normais, para este quarto foi preciso fazer uma cesariana motivada por um desregulamento placentrio. Depois da operao, surgiram complicaes e estive bastante mal. To mal que achava que ia morrer. Quatro ou cinco dias aps a operao, repentinamente senti que estava saindo do meu corpo e flutuando por cima da clnica. Segui rua acima, olhando ao meu redor. De repente, vi uma amiga chegando em seu carro, que estacionou na avenida principal, Saiu do carro e eu acompanhei seus 20

passos, subindo as escadas ao seu lado. Ela ia em direo ao meu quarto, mas antes de l chegar separei-me dela e entrei novamente em meu corpo, Planeta diz que este caso especialmente, interessante por tratar-se de uma pessoa de cultura (mdica) que na ocasio nada sabia a respeito de desdobramento [...] e ns o escolhemos, entre inumerveis outros, porque so, hoje, de grande valia para quem escreve, os fatos mais populares, embora com base cientfica. Os egpcios j o citavam J os antigos egpcios mencionavam o corpo vital (perisprito) e o chamavam de a forma que sai, corroborando com vidncias ocorridas em cima de momentos de desdobramentos, nas ocasies em que pegamos no sono e nosso esprito se desloca do corpo fsico. So Paulo dizia que h um corpo de essncia espiritual. E Philoponus, autor cristo, escreveu que: A alma apenas se separa do corpo grosseiro, ficando, porm, sempre unida a um corpo espiritual ou ureo, no qual e pelo qual atua. O Dr. Henry Moore, por sua vez, alertava: O veculo astral da alma de tal modo tnue que pode atravessar os poros mais delicados do corpo, to facilmente como a luz passa atravs do vidro ou o raio atravessa a bainha de uma espada sem despeda-la nem riscla. Alfred Erny foi outro autor que falou do corpo astral, em seu Psychismo Experimental (a edio que possumos e nos chegou s mos por amigos mais idosos, de 1894 ou 1895, de H. Garnier, Livreiro Editor, traduo autorizada pelo Instituto Eltrico e Magntico Federal, bem antiga, pois), dizendo que o corpo astral composto de quatro elementos e recebe o seu nome de partes predominantes do ar, do mesmo modo que o nosso corpo grosseiro chamado terrestre em virtude dos elementos que nele preponderam, e que possvel e mesmo provvel que esse invlucro fludico possa sofrer transformaes (o grito nosso), como tudo quanto existe na Natureza. Hoje perfeitamente aceitvel a idia de que esse corpo astral encerra em si todos os correspondentes dos rgos do corpo fsico. Vamos citar, tambm, o Dr. Baraduch, que em seu livro intitulado, Fora Vital (usando ainda transcrio de Psychismo Experimental) diz do corpo astral: V-se que o corpo humano, sendo pesado, estudado pelo microscpio, encerra um corpo ntimo, 21

fludico na sua essncia, e cujo valor pode ser apreciado pela diferena da relao entre as foras que penetram direita do corpo e se exteriorizam esquerda; o que se reduz a dizer que o homem est completamente cercado duma soma de foras radiantes, conquanto encerra em si um capital, reserva de fora vital, de natureza fludica. Talvez deva ser a sensibilidade que se filtra atravs do corpo astral que fez Marilyn Fergunson dizer, no seu j famoso e por ns citado livro A Conspirao Aquariana que ns parecemos ter forma mas somos um redemoinho [...]. E os hindus diziam que esse corpo feito com o fluido astral que atravessa e liga todos os mundos.

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4. Matria ou energia?
Nosso tempo j domina a sabedoria de que os tomos, conquanto sejam os elementos bsicos da matria, desta muito pouco eles possuem. Um tomo, na verdade, coisa profundamente oca, a tal ponto,que se pudssemos suprimir as partes ocas, unindo o ncleo com seus planetas, um homem (que composto de tomos) ficaria reduzido ao tamanho de uma cabea de alfinete, conservando o seu peso. Para se ter idia do vazio da matria, suponhamos uma laranja (ncleo) ao redor da qual, a uns dois quilmetros, giram uma nozes, que seriam os eltrons. (Recolhemos estas informaes de propsito, de um lbum infantil Enciclopdia Juvenil, Editora Distribuidora Ltda. para, assim, mostrar-se a popularidade de tais informaes). Pois essa distncia de 2 km, se reduzida s propores do tomo ao natural, d laranja (ncleo) ou aos eltrons (nozes), ainda menores que a laranja, a situao de quase no existirem. Espantar-nos-ia saber,ainda mais,que os elementos dos tomos s conhecidos graas ao auxlio dos aparelhos eletrnicos, j podem ser subdivididos,e que esse mundo sub atmico j sobejamente conhecido dos fsicos, sendo espantoso o fato de que, quanto menor a partcula, mais potente a energia liberada. Foi o alemo Max Planck, Professor da Universidade de Berlim, quem primeiro declarou, baseado em demoradas e exaustivas investigaes, que os tomos, integrantes da matria, emitem e absorvem uma quantidade de energia descontnua e intermitente. A essa energia seu descobridor denominou de quantum, ou simplesmente "quanta". Um tecido fludico preenche o Universo Sabe-se tambm que essa matria, em estado atmico ou subatmico, preenche todo o Universo. Diz Erich von Daniken, no seu j citado Aparies, que [...] h partculas elementares encerrando at 1022 (o algarismo "10" com 22 zeros) volts eletrnicos; so lanados do Cosmos, atravessam sis e planetas, para transformarem-se em miones e neutrinos na frao 100/1000 de um segundo. Para ns, Daniken um dos bons reprteres da cincia moderna, assim como muitos outros reprteres do espiritualismo tem havido sem 23

que o mundo os queira ouvir. E Daniken dos especiais porque procura unir o sentido religioso com o positivismo cientfico. Essa matria, "considerada fora universal, est em todos os corpos, desde os microscpicos aos planetas, tendo, cada um, a quantidade que lhe prpria, servindo esse fluido vital de intermedirio ao homem que dele usa aps a organizao do seu corpo carnal. Esse fluido vital a aura ou atmosfera gasosa, que envolve os mundos nas diversas categorias, desde os mais atrasados como o planeta Terra, at os mais adiantados, como sejam os de verdadeira luz, quase a se confundirem com sua fonte, o Grande Foco, a Fora Criadora Total, donde tudo emana (Luiz de Mattos, fundador do "Racionalismo Cristo", Rio de Janeiro, Brasil, de Conferncias sobre Cincia e Religio, 1926). Vemos, assim, que um tecido, embora de natureza fludica, preenche o Universo. O fludico um dos estados da matria, assim como o gasoso, o radiante, o lquido e o slido, todos os demais tendo origem ou base no primeiro. Um tecido de tomos, ou subtomos, variando de acordo com seu campo; um tecido de fluido astral, tambm conhecido por "telema", de Herms, h cinco mil anos no Alto Egito; "Enormon" ou "Ignis Subtilissimo", de Hipcrates, na Grcia; "Akasa", dos hhindus; "Pneuma", de Galeno; "Bias humanus", de Van Helmont; "Aikahert", de Paracelso; "Copula" de Boerhave; "Quintes", de Descartes; "Spiritus Subtilissimo", de Newton; "Od" de Reichenbach... Um tecido de tomos, ou subtomos, que varia de acordo com o seu campo, repetimos, pois a prpria cincia, neste mundo e neste tempo, j explica que as partculas elementares so reciprocamente transmutveis, podendo um nutron transformar-se em prton, ou um eltron em neutrino, fato comprovado desde que Ernest Rutherford, em meados de 1919, demonstrou que o nitrognio, em sendo bombardeado com partculas alfa, se convertia em oxignio ou hidrognio, de acordo com o caso. As combinaes dos tomos Ora, neste mundo abundam as frmulas e variaes qumicas dos diversos elementos materiais, que os tomos acompanham. Conhecemos os tomos de ferro (Fe = 26 prtons + 26 eltrons), de zinco (Zn =30 prtons + 30 eltrons), de oxignio (O = 8 prtons + 8 eltrons) de hidrognio (H = 1 eltron + 1 prton), assim por diante, 24

cada um com sua composio caracterstica, uns mais leves, outros mais pesados, todos correspondentes ao campo pesado em que gira o planeta Terra. Sendo grosseira a composio do campo, grosseira deve ser tambm a influncia que ele nos proporciona, atravs das nfimas partculas, elementares e bsicas, que preenchem este campo (em que gira a Terra) e envolvem o planeta em forma de reserva natural, para propiciar a composio dos elementos como o ferro, o azoto, o zinco, o oxignio, o hidrognio, etc. Por que, ento, no supor que existem neste Universo Infinito, outros campos mais leves, se a matria se transforma, transformvel, campos onde os tomos tenham outras composies, tambm mais leves, para atender a natureza, tambm leve, do campo onde existam? Por que, pois, no supor que, assim como existem tomos de ferro, de azoto, de hidrognio, no possam existir tomos da paz, da esperana, do amor? No que esses tomos tenham que ser, em si, a paz ou a esperana, posto que so elementos materiais. (Ou no so?) Mas que, pelo menos, sejam carregados da energia que esses sentimentos podem influenciar. No podero, tambm, os tomos de ferro, pesados e corrosivos, alm de nos darem a sensao da fora fsica, influenciar nosso organismo tambm para as sensaes irritantes, com facilidade nos levando ira, ao dio, e destes, porque nos pem em perigo, ao medo?

5. Sementes da inteligncia
Atingimos situao que no nos permite mais cogitar apenas sobre o material. A matria foi dissecada em clulas; depois em tomos e vamos atingindo assim situao mais profunda. Que so realmente os quanta? Einstein aceitou essa teoria formulada por Planck, chegando mesmo a inclu-la em seu estudo sobre o efeito fotoeltrico, mas conduziu sua concluso para esferas mais transcendentais, proclamando que a matria e a energia so dois aspectos distintos de uma mesma realidade. Promulgava que, da mesma forma que a energia podia ser convertida em matria, qualquer pequena quantidade desta poder, tambm, desintegrar-se e transformar-se em um tremendo foco de energia. Ou inteligncia poder dizer neste ponto qualquer pessoa que tenha ajuizado a comparao anteriormente citada, do tomo distendido a tal ponto que seu ncleo ficaria do tamanho de uma laranja e seus eltrons como pequeninas nozes, a girar distanciadas do ncleo num espao de 2 km. Que restaria nesse espao? No poder conter um pequenino tomo, alm da poderosa soma de energia, uma considervel parcela de inteligncia? Vamos transcrever aqui o que disse sobre o tomo Thomaz Alva Edson, o grande inventor americano que nos deixou, entre outros inventos, a utilssima lmpada eltrica: Creio que todo tomo de matria inteligente e tira a sua energia de um grmen primordial. A inteligncia do homem , a meu ver, a soma total das inteligncias dos tomos de que ele composto, Cada tomo tem um poder natural particular de seleo e procura incessantemente harmonizar-se com os outros tomos. No creio que a matria seja inerte e s atue impulsionada por uma fora exterior. Para que vos convenais disto, bastar observardes os milhares de meios pelos quais os tomos de hidrognio se combinam com os de outros elementos e formam diversas substncias. Imaginais que esses tomos giram sem inteligncia e mecanicamente? Seria um erro crasso. Os tomos, reunindo-se e harmonizando-se, tomam formas to belas e variadas: ora emitem um perfume agradvel, como se quisessem exprimir o seu contentamento, e outras vezes, durante a molstia e a morte, a decomposio, a falta de asseio, a oposio dos tomos constituintes se faz sentir imediatamente por odores desagradveis. 26

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Inteligncias maiores envolvendo inteligncias menores No concordamos em ser o homem a soma dessas inteligncias a que alude Edson, mas reconhecemos a profunda sabedoria do inventor norte-americano, que pde assim iniciar debates sobre to srio quo profundo assunto. Mas se o homem no a soma dessas inteligncias microscpicas, pode ele influenciar, ativar e reforar a inteligncia dos tomos de que se serve para compor e manter coesos os corpos fsico e astral. Ele no pode ser a soma dessas inteligncias, mas no tomo tem o esprito humano, como inteligncia que , sua origem remotssima. O tomo, ou o subtomo, o incio ou semente da Vida Universal inteligente e material. Vamos descobrindo que ele o tomo , em sntese o Universo em miniatura. E o que o Universo? Fora e Matria, no dizer de Buchner. No h forca sem matria, no h matria sem fora, disse ele. E adiantou: Como coisas em si, no so nem possveis, nem concebveis. Consideradas separadamente, so abstraes vazias servindo apenas para pr em evidncia dois aspectos de um s e nico ser [...] A fora s pode ser a inteligncia, que nos faz pensar e procurar reunir estas informaes para conduo de uma idia. Forca e matria so, pois, dois aspectos da Inteligncia Universal, que preenche o Cosmos imenso e produz um processo evolutivo que se chama Vida. O tomo, ou o subtomo, o incio dessa escalada evolucionista que torna o Cosmo vibrtil. A fora que incita o tomo e tudo o mais que vive e palpita nesse campo de vibraes constantes, a inteligncia que se movimenta do micro para o macro, no processo evolutivo, transformando a matria e produzindo energia. O esprito pensa o signatrio cresceu da fora que incitou primeiro um tomo, querendo com isto dizer que este Universo constitudo de forcas maiores envolvendo foras menores, influenciando as menores no rumo da evoluo. Se nosso esprito continuamos a pensar possui hoje corpos, como o fsico e o astral, ele deve ter poder de concentrar, manter unidos e influenciar, de inteligncia maior para inteligncia menor, os tomos que compem esses corpos. um processo inteligente de mentes envolvendo mentes, para a produo da Vida.

6. Os computadores
Neste trabalho ns comparamos nosso corpo astral a um computador, e por isso necessrio que falemos um pouco nos computadores que vo marcar o incio de uma nova civilizao. Ora, todos ns sabemos que aos mais modernos computadores fabricados atualmente falta apenas aquilo que ns chamamos de conscincia. A conscincia o prprio esprito, o puro esprito sem matria, que os computadores no possuem nem podero possuir, posto que vivem apenas um processo mecnico regulado pelo que o homem, neles, programou e programa. Mas existem computadores programados de tal forma, acionando milhes de bits, que podem, inclusive, manter certo tipo de conversa com os humanos. Diz Robert Jastrow, diretor do Instituto Goddard de Estudos Espaciais da NASA, EUA, num trabalho publicado no Time de New York em fevereiro de 1978 e condensado no Brasil por Seleces de Readers Digest, que o primeiro computador eletrnico no era to dotado, embora tivesse uma memria to prodigiosa e algumas aptides matemticas, mas hoje os modelos mais sofisticados podem at ser programados para aprender atravs da experincia, acompanhar um debate, fazer perguntas pertinentes e compor msicas e poesias agradveis. Podem tambm vencer campees de xadrez e participar de uma conversa distrada. E prossegue: So qualidades amenas para o computador; ele imita a vida como um macaco eletrnico. medida que os computadores se tornam mais complexos, a mutao se torna mais perfeita. No final a linha delimitando a cpia do original fica indefinida. Dentro de mais 15 anos veremos o computador como uma forca de vida emergente. Explica ainda esse funcionrio americano mais adiante: A suposio parece ridcula porque, em primeiro lugar, os computadores carecem dos impulsos e das emoes vivas; mas os impulsos podem ser programados no crebro de um computador, exatamente como a Natureza programou no crebro de nossos ancestrais, como parte do equipamento de sobrevivncia. Um computador, como se v, pura silicone em que a inteligncia humana estabeleceu eletronicamente uma programao, que se torna automtica, como automticos so nossos impulsos. O 28

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homem chegou um pouco mais perto da possibilidade de criar mquinas inteligentes ao produzir computadores que no s ouvem mas falam, comparando ordens verbais com vocabulrios das suas memrias at encontrarem uma correspondncia aceitvel, diz Thomaz Hoover em artigo de Omni de outubro de 1979 e tambm condensado por Selees Readers Digest de agosto de 1980, Brasil. Acrescentando que as mquinas no tm grandes dificuldades com manipulaes analticas, mas debatem-se com questes de linguagem. Agora, porm, os pesquisadores descobriram como traduzir os sons para forma digital (o grifo nosso) armazenando-os em fichas de circuito integrado (chips) (o grifo nosso), com o que os computadores podem acumular extenso vocabulrio. Cronmetros, calculadoras e brinquedos educativos que falam, assim como tradutores capazes de dizer at 500 palavras, j se encontram venda no mercado. Outra criao a mquina capaz de esquadrinhar minuciosamente uma pgina, reconhecer letras, palavras e frases, aplicar regras de fontica, sintetizar tudo isso e ler alto um texto usando uma frase com sentido. A mais bem sucedida criao da pesquisa da IA (inteligncia artificial) a mquina de ler, de grande utilidade para cegos. Como se v, mquinas que agem por fora de matrizes criadas pelo homem, matrizes que regulam os impulsos eltricos, tal qual como nossos nervos conduzem os impulsos iniciados em nosso corpo astral (perisprito) com base nas matrizes armazenadas pelo nosso modo de pensar e viver. Aqueles impulsos de que falamos no incio desta combinao de informaes, que nos levam mecanicamente a fazer coisas que posteriormente nossa conscincia (o ser real e que os computadores no possuem) quando em completa paz, isto , livre da influncia do corpo astral e de tudo o que nele se acha armazenado, repudia. So exatamente esses momentos de repdio que nos levam suposio, e da suposio certeza, da existncia de como que duas foras a se debaterem em nossa personalidade a personalidade da conscincia pura ou real e a personalidade mecnica; quer dizer: o esprito contra a forma instintiva de tudo aquilo que o prprio pensamento (que a essncia do esprito), programou no corpo astral, esse campo energtico de ao poderosa onde bilhes de microscpicos bits (aqui os tomos ou subtomos, a matria fludica, o od, o fluido vital, etc.) esto carregados da influncia das 29

experincias vividas anteriormente e por isso, unidos sob a ao geral do esprito formam uma programao de fora poderosa que somente um esforo mais poderoso ainda ter condies de contrariar. Nas clulas e no ADN um exemplo Temos exemplo dessa poderosa programao dentro de nossa estrutura fsica, que muito se aproxima da idia que queremos compor. Tal exemplo est na substncia chamada ADN, abreviatura de cido desoxirribonucleico, onde um mecanismo dos mais exatos cumpre continuadamente a lei de gnesis, de haver reproduo somente segundo sua espcie, sendo portanto o portador do cdigo de hereditariedade das coisas viventes, j que o ADN o composto qumico de que so constitudos os genes. Esse minsculo computador parece ter memria prpria. Foi Rutherford Platt quem deu estas explicaes: Seu ADN pessoal acha-se salpicado atravs de seu corpo em cerca de 60 mil bilhes de pontinhos o nmero mdio de clulas vivas no humano adulto [...] Surpreendentemente, a molcula do ADN tem uma forma basicamente simples. Consiste em duas aspirais entrelaadas, parecidas a fitas de tomos enfileiradas, ligadas entre si em intervalos regulares por travessa semelhante a uma escada de caracol... H uma lgica na longa forma delgada do ADN; d-lhe a capacidade, semelhante fita magntica de gravao, de armazenar a enorme quantidade de dados necessitados durante uma vida. As prprias fitas do ADN so de acar e de fosfato; as travessas da escada em caracol so compostas de nitrognio... Sua seqncia variada nas fitas do ADN dirige os eventos que fazem o corpo crescer muito similar ao modo em que as minsculas variaes nas fitas magnticas produzem, segundo a sua ordem, os sons da msica. O Dr. Beadle diz que, se as instrues codificadas do ADN de uma nica clula humana fossem traduzidas ao ingls, encheriam uma enciclopdia de 1000 volumes. Ao passo que o ADN dentro do ncleo est dando ordens que estimulam o crescimento, a digesto, as batidas do corao [...] Fantstico o contido nesta parte que ns extramos de Veio o Homem a Existir por Evoluo ou por Criao? edio em portugus de 1968, da Watchtower Bible and Tract Society of New York, lnc. 30

Esse livro transcreve ainda da revista Lock, nmero 16 de janeiro de 1962, esta singular frase: A clula to complexa como a cidade de Nova Iorque. E Sir James Gray, professor de zoologia da Universidade de Cambrigde, concorda com isso. Em Science Today (A Cincia Atual), tambm citado naquele livro diz que uma bactria muito mais complexa do que qualquer sistema conhecido do homem. No existe laboratrio no mundo que possa competir com a atividade de bioqumica do mais pequeno organismo vivo. O livro acima citado Veio o Homem a Existir por Evoluo ou Criao? discute a teoria da evoluo das espcies preconizada por Charles Darwin, partindo do ponto de vista de que se a vida orgnica evoluiu da nfima clula, esta deveria ter tomado a forma e propores condizentes com a evoluo. No esposamos tal opinio, porque admitimos que a clula foi e simplesmente o receptculo apoiador do elemento que evolui: a fora (na clula, ainda no racionalizada). Fora que, passando de receptculo a receptculo, aumenta sempre mais sua condio at chegar a situao de esprito (fora dotada de razo). Nesta altura a fora j domina um campo energtico (perisprito) considervel no qual vem estabelecendo uma programao resultante das experincias vividas no percurso j feito, de receptculo para receptculo, do mais simples ao mais complexo, desde a pequenina clula ao organismo humano. Para ns, pois, o "corpo astral" assemelha-se a um imenso computador.

7. Energia programada
Poderamos inserir nosso artigo base deste opsculo de forma completa, no incio das informaes combinadas que alinhamos. Mas o fazemos aqui por julgarmos que neste ponto o leitor ou inquiridor, aqueles que formularam perguntas, j atingiram o ponto de cruzamento das comparaes alimentadoras, para no dizermos geradoras da idia que desejamos salientar. Uma idia do que seja esse campo energtico que, atravs dos tempos e lugares, vem tomando vrias designaes, entre as quais a de corpo astral, a que melhor pode expressar o que ele seja, no nosso entender. O artigo Eis, agora o artigo, na ntegra: A expresso energia programada, como uma das caractersticas do perisprito, nasceu fortuitamente, de forma natural. Foi em um domingo em que alternando com um outro companheiro, atendamos ao pblico no estrado da Filial de Belm (do Racionalismo Cristo, acrescentamos agora). Diante de ns estava um rapaz dos seus 25 anos, que nos perguntava como atua a Lei das Causas e Efeitos. Ora, esse um e requer muito tato e delicadeza na resposta. Olhamos demoradamente para o rapaz, notando a sinceridade da pergunta e o interesse estampado em sua fisionomia. E para ns tornou-se mais fcil a resposta, a partir do instante em que ficamos sabendo ser ele o rapaz um programador eletrnico. Nosso perisprito, por certo, um potente campo de fora que vem sendo trabalhado por cada um de ns, desde os primeiros momentos de nossa vida latejante. Trabalhando nesse campo, como se estivssemos diante de uma colossal mquina eletrnica, da qual somos os operadores e a ela estamos indissoluvelmente ligados por mil e um filetes eltricos, atravs dos quais vamos estabelecendo uma programao automtica por efeito de nossos pensamentos, sentimentos e atos, o que a mesma coisa que dizer que vamos programando nossas situaes futuras, boas ou ms, conforme a qualidade de nossos pensamentos, sentimentos e atos.

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Pensar, sentir ou agir o mesmo que operar. Assim, somos operadores automticos, e ao mesmo tempo autnomos, no Grande Universo, e o nosso corpo astral a mquina na qual trabalhamos. Os pensamentos, sentimentos e atos que vo estabelecendo a programao. Os impulsos que estamos tendo neste momento tm por base os impulsos de ontem, e os de hoje programam os de amanh, sempre em propores crescentes. Os nossos atos deixam em nosso perisprito uma espcie de sulcos que atuam como molas impulsionadoras. Nossos impulsos tm por base essas supostas molas. Conforme a qualidade de nossos pensamentos, sentimentos e atos, bons ou maus, com os quais estamos no momento operando essa mquina, assim sero nossos impulsos. Nossas tendncias E assim se explica o sentido de nossas tendncias e aptides, que tm por base o que fizemos no passado continua o artigo. Assim tambm se explica a formao do nosso carter, aquela chamada natureza boa ou m que as pessoas expem com suas atitudes. Que matria para estudos est oferecendo esse fabuloso campo energtico, que nosso perisprito! Ele justifica e explica no s o desenvolvimento de nossa vida vegetativa, como tambm a do chamado atavismo animal e os fenmenos fortuitos da auto-sugesto, para os quais muitos procuram, at hoje, explicaes, como o doente de um mal que parecia incurvel e que, de repente, ficou bom, ou como o de um covarde que de um dia para o outro se agigantou. O perisprito matria que se oferece docilmente ao pensamento para que ele se efetive e se realize, enquanto que o campo fludico obedece idia, estabelecendo, de imediato, a energia correspondente. Por isso, aquilo que pensamos o que tende a ser, e atravs do pensar, sentir ou do agir podemos mudar qualquer situao, por pior que seja ou parea. Desta forma, foi fcil ao rapaz entender, porque esse era seu campo de atividades. E a ns ensejou lembrar a parbola do semeador, usada pelo incomparvel Jesus, que falava, por certo, a agricultores. Porque, tambm, nosso perisprito o campo no qual trabalha o semeador nosso esprito. Se bons os pensamentos, atos e

sentimentos gerados, boa a semente nele lanada. Se boa a semente, logicamente que bons tm que ser os frutos a colher na poca certa. Quem se dispusera estudar seriamente o perisprito, ter perspectivas infinitas a observar, como infinito e vasto o Universo dentro do qual a matria, em seu estado fludico, est seriada inteligentemente para servir Fora, que dela se serve realmente para estabelecer a programao Universal, que tambm Geral. Deus, ou como o chamarem, Inteligncia Universal, Fora Criadora, Grande Foco ou Alma Mater, assim a Fora que usou a matria fludica para formar a Natureza e fazer desta a matriz da Criao, pois nela, nessa Natureza Maravilhosa, est realizada, de forma completa, toda a programao da Vida Infinita, efetivada atravs dos infinitos planos da Inteligncia Universal. O rapaz queixou-se de forte insnia. Dissemos-lhe que, por haver vivido em intensa ansiedade, havia ele programado, no seu perisprito, a insnia de que sofria. Por que sugerimos ao final no programar, agora, o bom sono, procurando sentir calma e lanando no perisprito os efeitos de pensamentos convictos de que ir dormir nas horas convenientes? Tempos depois vimos novamente o rapaz, que nos lanou um sorriso de muita satisfao. Um despretensioso artigo que, bem analisado, resume tudo o que pretendemos saber sobre nossa vida interior.

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8. O automatismo da vida vegetativa


Por que nosso corpo fsico vai da infncia decrepitude, envelhecendo sempre mais, embora esse fato desgoste a maioria das pessoas, que prefeririam parar numa eterna juventude? Por que, por outro lado, muitas das alteraes, como esta, ocorrem em nossa vida independentemente de nossa vontade consciente? Como se um agente regulasse, por uma atividade mecnica, tal processo, e no entanto, permanecesse integrado nossa personalidade por vias que ainda no alcanamos de forma total. Vejam o que disse o Visconde de Sabia, em A Vida Psquica do Homem, sobre o fenmeno que regula o desenvolvimento e equilbrio do corpo fsico: Achando-me, como cirurgio, e principalmente como lente de clnica cirrgica da Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro, em condies de observar por mais de 30 anos os fenmenos referentes aos grandes e curiosos processos de reparao dos tecidos orgnicos, ou da fisiologia patolgica, sentia-me arrastado diante da admirvel coordenao e relao desses fenmenos com a origem da vida nos seres orgnicos e principalmente no homem a perguntar a mim mesmo qual era a natureza e essncia das causas, ou leis que determinavam as transformaes ovulares e embriognicas, e faziam com que um corpsculo celular no estado fisiolgico passasse por diversas transformaes e encerrasse em si uma espcie de virtualidade, para, no msculo, formar uma fibra muscular ora lisa ora estriada gozando ou desenvolvendo todas as propriedades do respectivo aparelho orgnico; nos nervos uma clula nervosa , nos ossos uma clula ssea recebendo, para desenvolver-se o mesmo impulso de vida que o vulo ou semente experimenta ao contacto do germe fecundante, de que resulta a impregnao da vida na matria, ao passo que essas mesmas clulas, chamadas a refazerem esses mesmos tecidos, quando acidentalmente sofria uma diviso de soluo de continuidade, estabeleciam a unio e reparavam assim a soluo de continuidade, mas s vezes sem apresentarem a constituio e assumirem os caracteres e as propriedades das clulas musculares, nervosas e sseas. Em contraposio apresentavam-se em lugares e regies onde no havia necessidade de qualquer reparao ou composio orgnica,

massa de tecido de natureza muscular, ssea ou nervosa, constituindo produtos chamados heterogneos ou heterlogos. Em resumo: por que que o sangue, como diz Raul Pictet em seu Estudo Crtico do Materialismo e do Espiritualismo, pg, 302, deposita aqui o msculo, ali o osso, mais adiante o humos vtreo, a unha, a cartilagem, os cabelos, a sinvia, o conjunto dos tecidos de que o corpo de todos os animais constitudo? Por que, ouso inquirir, a plasticidade ou a clula elementar, chegando ao perisseo ou ao tecido sseo, a fim de reparar as perdas fisiolgicas ou acidentais que este sofrer, se converte em clula ssea, e no em um tecido de espcie diversa, restabelecendo ali, por um trabalho verdadeiramente ontolgico, a forma especfica, e seguindo assim uma direo apropriada e um plano determinado, como um prolongamento da ontognese? So questes estas bem cativantes e interessantes que em todo caso as teorias fsico-qumicas ou das energias qumico-trmicas, no podem, por si mesmas, resolver. Estes tpicos de Visconde de Sabia os aproveitamos de uma seleo feita por Luiz de Mattos, no livro Pela Verdade, da doutrina Racionalismo Cristo, Rio de Janeiro, Brasil,por ele fundada. Demonstram claramente a ao do perisprito, onde esto (s podem estar) regulados tais fenmenos, como programados num vasto computador infalvel. A ao mecnica nos rgos de nutrio Os leitores que no sejam mdicos, como no o somos, podem compreender com mais clareza o processo mecnico do perisprito sobre o corpo fsico, quando aquele regula neste a nutrio. O corpo humano, j por si, deve ser uma mquina regulada e conduzida atravs da programao estabelecida no corpo astral, embora neste devam estar os comandos efetivadores das operaes da mecnica fisiolgica. O aparelho digestivo uma demonstrao desse mecanismo, posto que funciona de maneira comprovadamente automtica, deixando boquiabertos at os investigadores mais atualizados, com a complexidade das operaes que realiza. de admirar a maneira como fabrica as substncias capazes de transformar as protenas animais em protenas humanas, para que possam os msculos e o tecido conjuntivo 36

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sobreviver. Por mais que se empenhe, o homem no conseguiu at hoje construir um laboratrio com capacidade de efetuar as transformaes que o aparelho digestivo normalmente realiza, notadamente no trabalho de converter gorduras vegetais em outros tipos de acares e gorduras mesmo. Hoje j podemos com facilidade contemplar o percurso dos alimentos: desde a mastigao, quando deve entrar em ao o primeiro processo qumico, que consiste em segregar a saliva portadora da substncia conhecida como ptalina, que se encarrega de transformar o amido do po em acar; a deglutio, a cada no estmago onde as chamadas ondas peristlticas se incumbem de mobilizar a matria nutritiva para o depsito fecal, no qual novos agentes qumicos procedem a novas selees de seus componentes, e onde 35 milhes de glndulas produzem a renina, que coagula o leite, para facilitar a sua digesto e o seu melhor aproveitamento, elaborando ainda o cido clrico e a pepsina, de grande poder corrosivo... Onde vai buscar o estmago a capacidade de policiar os possveis excessos, fechando nessas ocasies a vlvula situada no fundo do esfago, impedindo a entrada de mais alimentos? Para os intestinos vai, em seguida, o alimento por fora dos enrgicos impulsos ondulatrios do estmago. O intestino delgado, por certo, constitui-se em uma das maravilhas admiradas pelo homem, pois a esse rgo incumbe desintegrar os alimentos nos seus componentes mais simples, para facilitar sua conduo para o sangue e da, levados so a qualquer ponto do corpo humano deles necessitados. Se pudssemos observar mais atentamente o complicado sistema do intestino delgado, admirar-nos-amos com o tenaz movimento de compresso e ocluso dos seus msculos anulares, to tenazes que conseguem despedaar os alimentos para facilitar uma perfeita dissoluo. Ademais, ele permite que seu comprimento de seis a oito metros seja reduzido at meio metro, no caso de uma interveno cirrgica, se for o caso, sem nenhum perigo para a vida do ser humano. Sabemos que o intestino delgado possui cerca de 5 milhes de pilosidades semelhantes ao cabelo. Esse denso matagal, como pode ser comparado, confere ao intestino delgado uma superfcie interior de absoro fabulosamente poderosa. E o que dizer das enzimas (secrees desintegradoras de gorduras, protenas e alimentos hidrocarbonados, que os convertem em outros 37

materiais constitutivos simples, que no ato da distribuio, jamais trocam ou confundem os seus materiais, guiados que devem ser por um cdigo rigoroso, normas matemticas de preciso absoluta. Admiramos, com certo espanto, a disciplina laboratorial com que a blis, auxiliada pelo fgado, se encarrega de alcalinizar os sucos e os derramar no duodeno. A feita inteligentemente a distribuio do material transformado: glicose aminocidos, cidos graxos e glicerina; as glicoses e os aminocidos so conduzidos ao fgado pela corrente sangnea enquanto que os cidos graxos e a glicerina so enviados s pilosidades intestinais atendendo pedido do sistema linftico. assim que as clulas vo recolhendo a sua parte de aminocidos que passam pelo sangue, para repararem, por exemplo, parte da pele, ou do cabelo, ou das unhas, efetuando a combinao de acordo com a necessidade de cada setor. O interessante que tudo isso se efetua sem que tenhamos conscincia do fato. O automatismo deve estar regulado nas partes mais profundas do campo energtico do corpo astral, sem o que no poderemos justificar jamais a exatido da programao cumprida. E o que dizer, ainda mais, do intestino grosso e sua abundante flora bacteriana, no trabalho incessante de elaborar vitaminas e decompor as poucas protenas que tenham ainda conseguido subtrair-se ao processo digestivo, no trabalho eficaz de fiscalizao e aferio das tarefas anteriores? Admirvel ainda a corrente circulatria, podendo ser comparada ao mais perfeito sistema de navegao fluvial, como admirvel tambm o alto poder curativo do sangue. Nos vasos capilares ocorre uma expulso de plasma sanguneo e um extravasamento de glbulos brancos, formando o plasma intersticial ou onde vivem as clulas do corpo. E o corao? A que comparar esse to maltratado rgo, que no realizaria com preciso suas vitais funes, atuando simultaneamente como motor e bomba para jogar o sangue a todos os pontos do corpo, no fosse constitudo de um msculo de excepcional poder de resistncia? J viram de que maneira as artrias, como rios, efetuam a distribuio da generosa encomenda o sangue que o corao concede ao corpo inteiro, com exceo da epiderme, da crnea do olho, do cabelo, das unhas e da cartilagem, alimentados, no entanto, por um fluido chamado linfa? 38

Destas informaes est cheia a literatura mdica, to abundantes que extrapolam os limites da medicina e se popularizam, no os conhecendo quem no se dispuser a ler, posto que j nos primeiros anos escolares a pedagogia moderna os difunde tambm nas suas formas elementares. Tal multiplicidade de movimentos no poderia alcanar a harmonia maravilhosa que caracteriza o funcionamento do corpo humano, aqui destacada a parte da vida vegetativa, no aceitssemos tambm a existncia do agente regulador do processo mecnico. O corpo astral contm, como vamos descobrindo, a energia programada de maneira a automatizar nosso subconsciente e, assim, ativar essa importante parte do nosso viver.

9. O corpo astral e a evoluo das espcies


Fala-se muito em evoluo das espcies, mas somente dentro do sentido material. No entanto, esse fenmeno natural da vida se d graas programao que lentamente se vai estabelecendo no campo energtico, forando, assim, o surgimento de novas formas para atender novas necessidades criadas ou programadas. Sem o fator vontade j potencializada na fora iniciante, aquela que aciona ainda um tomo jamais uma espcie poderia ensejar o surgimento de outra. Charles Darwin, que olhou o fenmeno evolutivo do ponto de vista positivista, pensou na fora como o elemento que evolui, escolheu, todavia, permanecer jungido aos objetivos puramente cientficos, materialistas. A teoria evolucionista teve seu embrio com o naturalista ingls Eramus Darwin, av de Charles todos o sabem e partiu do ponto de que, quando uma planta ou um animal adquire de seu meio-ambiente um carter novo, pode transmiti-lo sua prognie, decorrendo de tal fato urna mudana, embora lentssima, que pode justificar a teoria. Muitos deram como exemplo a girafa, que pertencia a uma espcie de pescoo curto, mas que, em virtude da rarefao do vegetal rasteiro, teve que passar a comer os brotos das rvores mais altas, forando desse modo, o espichamento do pescoo para alcanar os galhos altos, e, assim, foi surgindo nova espcie, de pescoo mais comprido. Sustentavam, tambm, que a pele grossa de alguns outros animais ficou como uma potente armadura em virtude dos golpes violentos que recebiam, na luta pela sobrevivncia. Assim esses novos caracteres foram transmitidos prognie que passou a surgir com pele mais grossa. E que muitos outros animais comearam a se pr de p em virtude da necessidade de alcanarem os frutos das rvores mais altas, onde tambm escapava ataque dos mais ferozes. Por tal processo, naturalmente, decorreu o surgimento da espcie dos gorilas e dos gorilas, o homem! Pode ainda vigorar em justificativa da teoria de Charles Darwin o fato de que, tambm, os membros de diferentes espcies competiam uns com os outros, resultando da luta travada qualquer variao vantajosa que habilitava seu possuidor a sair vencedor. Luta em que os mais aptos sobreviviam e os demais pereciam, efetuando-se, assim, uma natural seleo. Os sobreviventes iam sempre transmitindo aos 40

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seus descendentes as variaes benficas, e por essa via, conduzindo-se para formas melhores, mais aptas. O processo astral Simplesmente lendo estas linhas, nossa imaginao vai delineando o processo que conduziu uma espcie a outra, at o aparecimento do homem. que no pode existir forma alguma no plano material que no tenha sua matriz no plano astral, na forma energtica. Esse outro agente diz Antonio Pinheiro Guedes, mdico brasileiro, em sua obra Cincia Esprita (Racionalismo Cristo, Rio de Janeiro, Brasil) o perisprito, corpo anmico, constitudo de uma matria etrea, parte do fluido universal selecionado e pertencente a cada esfera ou mundo, e por via do qual o esprito se incorpora, consubstancia-se rgo por rgo, molcula a molcula, com seu corpo, a cuja organizao, a cuja constituio e feitura ele assiste e preside, semelhante ao pedreiro que amassa o barro, prepara a argamassa, escolhe e afeioa o material com o que faz o muro e constri o edifcio. do mesmo autor: Todos os corpos desprendem emanaes que, se escapam nossa vista, so observadas pelos mdiuns, pelos sonmbulos e outros sensitivos, os quais descrevem, como formando uma atmosfera, um halo, em torno de todos eles, inclusive os minerais, explicando esse mdico em seguida que o esprito elabora seu perisprito desde o incio de sua formao e individualizao, sendo como que sua pele, seu arcabouo. O autor citado penetrou, no h dvidas, nas origens do ser, seguindo, em suas pesquisas, a trilha da fora, da inteligncia, ao contrrio dos transformistas-materialistas, forados a estabelecerem seu trabalho no plano da matria. Para Pinheiro Guedes, a reproduo, arremedo, ou a esttica (formas, atitudes, feies), uma espcie de memria fsica, retentividade de formas. Lembra que esse fenmeno se opera sempre em relao existncia remota podendo o homem ou a mulher, em conseqncia dessa vitalizao da fora, apresentar no seu todo ou em certos traos fisionmicos, o tipo de um animal,que muito naturalmente a fora ocupou em vidas passadas. Ele explicou, a seu modo, a formao dos seres, em virtude das foras universais, que se combinam e atuam, num trabalho que vai do micro ao macro, da pequenina clula ao homem. Leiam-no, mais uma 41

vez: O animal o microcosmo; em seu organismo, preso ao mundo orgnico pelos elementos componentes da matria orgnica, operam as foras csmicas, produzindo fenmenos materiais mecnicos, fsicos e qumicos; operam as foras bioqumicas, produzindo fenmenos cujo objetivo a conservao do indivduo e da espcie, tanto animal como vegetal; e por isso tais fenmenos so denominados: funes da vida orgnica ou vegetativa, funes de nutrio e reproduo. No mundo inorgnico, soubemos por ele ainda, imperam os fatores calrico, polarizao, atrao, afinidade... e as foras csmicas essencialmente ativas, agindo sobre a matria inorgnica (aquela de que est cheia a atmosfera da Terra) criam a matria inorgnica. Hoje todos ns sabemos que a combinao qumica dos corpos simples, como o carbono, o oxignio, hidrognio e azoto, elementos materiais inorgnicos, unidos sob a ao de leis qumicas, que operam a transformao da matria inorgnica para orgnica. So esses primeiros compostos que favorecem a metamorfose da matria bruta em substncia vital - sentencia Pinheiro Guedes. Eis como ele explica, em seu j citado livro, a formao ou surgimento da clula: E, pois, os corpos e tudo quanto hoje se encontra na Terra, aqui se criou em virtude e por ao das potncias e energias naturais, chamadas foras csmicas; as quais no so outros seno o calrico que opera a polarizao, esta que determinou a atrao; a afinidade, que um modo particular de agir dessas trs foras sincretizadas em uma, a qual cria as substncias inorgnicas. .................................................................................................................. Calrico, polarizao, atrao, afinidade, so portanto os fatores do mundo inorgnico, que surgiu da matria csmica, poro desagregada da fotosfera solar. ................................................................................................................... A polarizao leva as partculas mais densas a se reunirem num ponto central; formou-se, desse modo, o ncleo, constitudo pelas molculas mais pesadas, sobre as quais a atrao se desenvolve mais pronta e energicamente; a poro menos densa, que fica em torno do ncleo, constitui o blastema, que se mantm, antes da formao da membrana envolvente, graas s foras combinadas de polarizao, atrao e coeso e influncia dos centros limtrofes; cada um dos quais impera, segundo a sua energia, sobre uma certa zona, limitada por 42

essas energias dependentes da maior ou menor riqueza de corpsculos em cada zona. Eis criada a clula. A transformao das espcies Assim foi descrita a unidade orgnica a clula incio, como sobejamente sabemos, de toda a vida animal, na face do planeta Terra. Uma clula que, reunida a outra clula pela fora de atrao, ou mesmo gerada pela prpria clula inicial em virtude do fenmeno de ormose, permite a formao dos corpos mais complexos e a modificao das espcies, que no reino animal vo desde os que se caracterizam ainda pela vibratilidade, essa fora inicial que futuramente vai produzir o movimento. E de espcie em espcie, das mais rastejantes segunda etapa a que conduz a vibratilidade aos de movimentos mais seguros e at cadenciados, chega-se ao homem, numa cadeia maravilhosa de sucesso de formas, E s pode ser a fora que conduz o processo evolutivo das espcies voltamos a dizer; aquela memria retentiva que vai nascendo no campo polarizado, que cria, conserva e aumenta essa memria/matriz das sucesses de formas por que passa a fora no percurso evolutivo. Pinheiro Guedes encontra o incio dessa fora na polarizao, que aurola os tomos e depois vai se desdobrando em outros atributos para poder passar a incitar corpos orgnicos, mais complexos, pois. Cremos que toda fora, mesmo aquela que aciona um tomo (aqui ainda no inteligenciada no sentido que damos a essa palavra), impulsionada para a frente, sempre para a frente. O impulso na fora mais elementar, deve corresponder a um anseio. Parece que assim como no plano fsico h troca de clulas proporcionada pela alimentao, no corpo astral (mesmo da fora mais elementar) deve haver tambm troca de elementos, (aqui elementos fludicos), determinada essa troca pelo anseio . O anseio polarizao, que atrai as correntes ou os elementos afins contidos nas foras csmicas, cujo toque aumenta o poder da memria retentiva, e a memria retentiva aumentada, favorece a evoluo, que se processa com a formao pela fora de novo receptculo, que esteja agora em conformidade com suas novas necessidades, Pois em virtude da necessidade, sempre em

crescimento na fora que as espcies vo gerando novas formas, igualmente melhor adaptadas s condies evolutivas. O processo da evoluo, ento, deve ser procurado no corpo astral, onde o anseio estabelece a troca de elementos fludicos, cria a energia correspondente necessidade renovada e aumentada, que se reflete no novo corpo gerado. Assim viemos dos corpsculos aos mamferos. Assim surgiu o reino animal, com sua grandiosa variedade de espcies formando a parte mais fina do laboratrio por onde a fora se depura e emerge luz do raciocnio, que caracteriza o homem.

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10. Dos animais concepo dos computadores


Quando assistimos pela televiso a um desses filmes de fico cientfica to ao gosto dos novos tempos, das novas geraes, lembramo-nos dos animais menores seres nos quais a capacidade de raciocinar (escolher ou decidir) ainda no aflorou. Afiguram-se-nos ento como os robs ou elementos binicos, criao moderna do homem: como estes, aqueles parecem seguir uma programao preestabelecida. Os robs sabemos so conduzidos pelas matrizes e rels, os animais menores pelo que ns chamamos de instinto, onde, de outra forma, devem estar as matrizes e rels da finalidade que cada espcie deve cumprir dentro da Natureza. O instinto justamente esse impulso que nos projeta cegamente para a frente, quando perdemos ou esquecemos a calma e deixamos de ouvir a razo. Fato que, assim pensando, nos lembra e prova que no passado, prximo ou remoto, fomos puramente esse instinto esse instinto condutor da fora de espcie para espcie, por todo reino animal, onde cada espcie cumpre uma finalidade determinada pela necessidade de conseguir, l mais adiante, a razo, que lhe vai dar condies de escolher e decidir. De tal percurso fica a marca ou a memria, essa retentividade do que acumulamos na fase de puro animal irracional. E da influncia dessa memria comeamos a nos libertar quando assomamos razo, constituindo a fase hominal, por isso mesmo, a mais dolorosa no plano da evoluo universal da fora. A faculdade do raciocnio d-nos a capacidade para, com muito esforo, livrar-nos da influncia da fera que um dia, na esteira evolutiva da vida, todos ns fomos. O percurso, na fase hominal, tem que ser feito atravs das muitas categorias de inteligncia que distancia o bruto do sbio, e que caracteriza a espcie at que possa a fora esprito se desfazer de toda a herana animalesca e apresentar-se apta, com atributos mais elevados, a viver em plano de existncia mais elevado, de mais harmonia com as poderosas e justas leis que regem o Cosmos. Exemplos patentes Vemos, por exemplo, um co no trabalho de vigilncia ao patrimnio do dono e nenhuma diferena do rob que o homem j 45

pode construir para uma finalidade idntica. O papagaio, que parece um gravador perfeito, nada entende do que diz, mas repete as palavras que continuadamente ouve e ficam gravadas em seu corpo energtico (matria fludica mais sensvel que a cera da carnaba ou o acetato), podendo, assim, repeti-las sempre que acionado. As abelhas constituem outro magnfico exemplo: no af de produzirem mel, catam plen (guiadas por que?) numa organizao admirada pelo homem, que no consegue imit-las, e nesse trabalho salienta-se a programao que cada espcie traz gravada em seu corpo instintivo (as abelhas jamais misturam plen de uma espcie de flor a outra). Todas nada mais so do que. e pequeninas mquinas no trabalho incessante da Inteligncia Universal. como se vssemos forcas superiores intermedirias da Fora Total, auxiliando, desde o incio da criao no grande Laboratrio em que se constitui a Natureza (e, neste planeta, os 3 reinos o mineral, o vegetal e o animal), essas pequeninas mquinas, programando no campo energtico (o instinto) a finalidade de cada espcie (tal qual o homem faz com a ciberntica) at que adquiram ou atinjam a capacidade de raciocinar, e, assim, escolher e decidir. Cumprem o que lhes exige a necessidade essencial Uma coisa espanta a quantos se demoram a observar os animais menores: o fato de que eles s fazem o que lhes essencial, o determinado pela necessidade. Comem o que precisam e, em regra geral, a quantidade exata. At o ato sexual parece ser medido pela necessidade de sobrevivncia, havendo para cada espcie uma poca certa para o acasalamento. Mesmo o gato selvagem, que se no agrupa facilmente, procura seu par no fim de cada primavera, justamente isso que nos causa admirao: fazem tudo mais certinho que o homem, que ganhou o direito ao livre-arbtrio mas parece estar aprendendo, dolorosamente, a us-lo. E percebemos que cada espcie tem um hbito que a caracteriza, parecendo-nos que foram programadas todas unicamente para a finalidade que cada uma delas cumpre. Vejamos o ourio, completamente coberto de espinhos, que ele usa instintivamente quando atacado nos seus passeios noturnos: enrola-se todo formando uma bola de espinhos protegendo a cabea e a parte interna. O falco caa em vos formando aspirais at bem em cima da presa e a ataca de surpresa, esmagando-a com a coliso. Os bois almiscarados, quando em 46

perigo, formam um crculo em torno dos filhotes e ficam com as cabeas voltadas para fora. O impala, quando assustado, comea a correr e dar saltos enormes, de mais de seis metros de extenso e pulos para o ar de trs metros. O instinto do bfalo africano faz meditar. Considerado o animal mais perigoso da frica, , apesar disso, o mais bem protegido dos demais do grupo, filhotes e fmeas. Se fica ferido, as fmeas no o abandonam, enquanto que se uma fmea fica ferida, o macho no se incomoda e a abandona prontamente; os gnus que, ao correrem, formam sempre uma fila indiana; o hipoptamo parece s querer sombra e gua fresca; o leo fica junto a um poo de gua espera que algum animal venha beber, sendo suas presas favoritas as zebras, mas s as mata pela sobrevivncia. O grande laboratrio ou usina programadora A grande Natureza, como sabemos, constitui, atravs das variadas espcies e seus hbitos, um laboratrio ou potente usina programadora. De espcie em espcie, de hbito em hbito, vai a fora adquirindo os elementos, armazenando experincias, enriquecendo seu campo energtico evoluindo, crescendo. H espcies que se vo aproximando do homem o instinto mais apurado, hbitos mais requintados, como o co, o cavalo e outros mais. Fiquemos no co, que usa o faro como o homem usa a bssola, e considerado o mais amigo do homem, e nisso parece estar o incio do sentimento designado por afeto. J se perguntaram o que faz um co correr, quando com dores intestinais, e com seu faro, escolher, selecionar mesmo, uma erva, capim que lhe cure o mal? Onde aprendeu ele isso? No parece, assim, aquele rob de que falamos, programado para maiores empreendimentos? O circo lembramo-nos agora tem sido, atravs dos tempos, um atestado eloqente do que estamos pretendendo expressar neste captulo. Quem de ns ainda no assistiu, deslumbrado, proezas de animais amestrados pelo homem (programados pelo homem como em computadores): chimpanzs que fumam charutos, andam de bicicleta e at cumprem outros atos copiados do homem, depois, claro, de longamente treinados (programados) por este; lees que, ao estalo do chicote (como o boto que acionamos no computador) saltam voando por sobre arcos em chamas; cavalos que, levados pela sugesto de um torro de acar, danam ao de valsas, como os treinou o 47

domador. Qualquer um de ns, em vida domstica, temos tido sobejos exemplos da fora que um hbito tenazmente inculcado no campo energtico de um animal de estimao: admiramos, por exemplo, aquele vizinho que durante anos acostumou seu co a esperar pacientemente o jornaleiro e, quando este chega recebe o jornal na boca e o leva a seu dono, fato reproduzido todos os dias e s mesmas horas como ato computado. Recentemente vimos pela televiso a invaso de uma cidade brasileira por andorinhas, que ali vo todos os anos, na mesma poca, emigradas da Europa. s cinco e meia horas em ponto batem em revoada e s dezenove e dez minutos em ponto, infalivelmente, regressam, para o repouso da noite. Sempre os mesmos hbitos e s mesmas horas, como atos computados. Certamente por isso que o Dr. W. S. Mec Culloch, ao comparar os inventos com os dotes possudos pelos animais e insetos, observou, conforme est expresso em Veio o Homem a Existir por Evoluo ou por Criao; j referido por ns: Na realidade, os computadores so animais desajeitados, obtusos... No tm nem o crebro de uma formiga retardada. Nesse mesmo livro lemos, ainda, um trecho transcrito de Bionics the Science of Living Machines (Binica, cincia das Mquinas Vivas). Ei-lo: Os engenheiros aproveitaram indcios aps indcios das funes dos animais vivos. O nome dessa fascinante cincia copiadora binica, palavra to nova que a maioria dos dicionrios ainda nem a alista... Pensem nas asas de avio modeladas segundo as asas dos pssaros, nos velocmetros, que aproveitaram sugestes do vo dos besouros, nos computadores, que resultaram na pesquisa da clula nervosa, nos estimuladores do corao, usados internamente, desenvolvidos base do estudo da eletricidade animal, e nos tubos de TV que copiam o olho do caranguejo; vemos que o homem est aplicando cada vez mais os princpios da Natureza s suas prprias necessidades. O fato de que o homem pode melhorar sempre o que faz, notando-se sensivelmente essa melhora de sculo para sculo, e que os animais irracionais, caiam sculos sobre sculos, fazem seu trabalho sempre da mesma maneira e forma que aumenta em cada um de ns a impresso de que eles, assim ainda sem raciocnio, so como os robs que o homem j constri. As aves, conforme sua espcie lembra Veio o Homem a Existir por Evoluo ou por Criao? constroem sempre os mesmos ninhos: as abelhas as mesmas colmias, 48

os castores os mesmos tneis, sem contudo melhorarem estas estruturas. Com o homem ocorre o contrrio: das cabanas de outrora, ele chega hoje aos palcios, aos edifcios, melhorando sempre a forma, em busca de mais beleza, mais funcionalidade, mais conforto, como se o homem constitusse uma espcie que contm diversas categorias de inteligncia, e que uma categoria vai dando lugar a outra, buscando maior evoluo, que se nota no aumento de inteligncia, graas programao que se vai estabelecendo nesse imenso computador, que o perisprito, ou corpo astral.

11. A fora do instinto ainda no homem


Agora vamos acompanhar um homem que se disps a aprender a dirigir automvel. Escolhemos este caso porque dos mais prticos. No princpio do aprendizado, ele fora em demasia a ateno, na convico de que quanto maior for seu interesse, mais depressa aprender. No entanto, quanto mais se esfora, mais se atrapalha, e depois ele mesmo descobre que somente com o passar do tempo e muito treino que o comando do carro vai se tornando mais fcil. O mesmo ocorre quando uma pessoa gil est datilografando (para citarmos outro exemplo) e achamos que ali est ocorrendo como que um milagre. Porque nos espanta verificar que a pessoa est operando inconscientemente. Ser mesmo que a ateno pode acompanhar e conduzir conscientemente a movimentao milimtrica dos dedos acionando as teclas, sempre as certas? J viram todos, com certeza, um taqugrafo acompanhando um orador dos mais fluentes? Afigura-se-nos que algo, alm dele, opera o acompanhamento. Queremos dizer que no mais o consciente normal que trabalha, e sim, algo mais interior: o subconsciente, e quem fala em subconsciente est falando em perisprito, porque justamente essa camada energtica que parece no ter mais fim onde ns guardamos a memria (retentividade) dos atos praticados e at dos pensamentos e dos sentimentos. No caso do aprendizado para motorista, para datilgrafo, taqugrafo ou para qualquer o ofcio, necessrio que primeiro, o tornemos mecnico, como fora mecnica a energia do perisprito. Isso significa que, no incio de qualquer treinamento (e todos sabem disso) necessrio que pratiquemos os atos com cautela, muita ateno mesmo, para irmos lanando as impresses de tais atos no subconsciente (perisprito), porque, com a prtica, ser esse corpo de memria mecnica que ir conduzir nossos atos, a tal ponto que nossa ateno consciente j no mais possa acompanhar, e esta, quando atenta, at atrapalha a ao daquele, nestes casos citados. Mais nitidamente podemos sentir, ou ver, essa ao mecnica, quando uma pessoa est cantando. Melhor dizendo: quando ns mesmos estamos cantando. Nessa ocasio, se no formos um profissional responsvel, podemos fazer duas coisas ao mesmo tempo: cantar e, por exemplo, serrar uma tbua, cortar um terno e coisas 50

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semelhantes, At podemos deixar o pensamento divagar pelo tempo, indo ao passado em busca das recordaes que a msica nos est sugerindo. No mesmo verdade? Voc e qualquer um outro, alis, todos ns j experimentamos isso, ou podemos verific-lo neste exato momento. Nossa mente consciente acompanha o que, na ocasio, fazemos, enquanto que nosso subconsciente age de outra forma, quase que independentemente, quando vai liberando a msica (e at a letra) que estejamos cantando e que temos gravada no perisprito. Desse modo se pode provar que o perisprito (subconsciente ou instinto) pode nos conduzir, independentemente de nossa vontade, se a ele afrouxarmos o comando de nossas aes. O processo vem conduzindo o progresso da humanidade. Assim parece ocorrer tudo o que se relaciona com a atividade humana e mesmo tal processo o condutor da humanidade para o estgio tecnolgico reconhecidamente avanado, que ela vem desfrutando em nossos dias. Das cavernas, passamos s tribos e s cabanas ou barracas; depois, s vilas e s cidades, e hoje s deslumbrantes metrpoles proporcionadoras de conforto e luxo de que parece ser vido o ser humano. Deslumbra-nos citando um exemplo dos mais populares da tecnologia de hoje a arquitetura do mundo em que cada vez mais se busca, junto beleza do aspecto, a funcionalidade e racionalismo das linhas e traados. Diante de tal progresso, indiscutivelmente vertiginoso, podemos at imaginar o futuro, porque esse futuro sonhado j est em cima do que hoje admiramos. Tocando nesses exemplos, teremos que ir buscar o engenheiro ou o arquiteto que os conduziu at ns. A caverna, onde moravam os primeiros homens, criou impresses fortssimas no perisprito do primeiro arquiteto, at que nesse corpo de memria mecnica gerou-se a primeira cocha em forma de maquete astral, ou uma forma de caverna criada pela imaginao do homem. A idia da cabana deu lugar idia de outra forma de habitao, que veio evoluindo at os dias de hoje, e alcanamos os monstros de concreto e a arquitetura deslumbrante das cidades contemporneas. E assim vamos passar para o futuro aperfeioando, pelo mesmo processo, as construes e todas as demais formas de engenharia. Porque um engenheiro ou um arquiteto, antes de construir um prdio, desenhou a 51

planta ou construiu a maquete no seu prprio perisprito. O primeiro estilo deu lugar ao segundo estilo arquitetnico e este ao terceiro, sempre mais exuberante, sempre mais moderno, mais funcional. Sempre em busca do aperfeioamento da Vida Como pde o homem chegar a isto? No s em tais fatos repousa nossa admirao. Mais ainda, e muito mais mesmo, nas normas e regulamentos, nas leis em suma, que os homens (infelizmente ainda uma minoria) criam, buscando, atravs delas, cada vez mais, o aperfeioamento da vida em comum, a concrdia. Ningum duvida que os homens existem em constante atividade, tendo Leandro Konder, que lemos recentemente atravs de uma pequena biografia de Marx, dito que o indivduo no deve ser concebido fora do quadro das suas relaes com os outros indivduos, isto , fora do quadro da vida social, e sim dentro dos limites estabelecidos pelas circunstncias que lhes convm. As circunstncias fazem o homem na mesma medida em que este faz as circunstncias". O ser humano no existe, em geral, numa situao de contemplao: seu normal de existir de uma contnua interveno ativa no mundo. Acreditamos, ento, que uma corrente se vai formando em torno da Terra com a impresso dos pensamentos de todos os homens que ontem e hoje (e mesmo amanh) idealizaram o Bem e uma sociedade organizada nos princpios da Justia para todos, porque essas impresses deixadas no corpo astral da Terra influir na vida dos homens do futuro, arrojando-os mais para a frente. Em resumo: tais impresses estabelecero finalmente uma programao fortssima que gerar fatalmente efeitos no futuro. Afinal, assim como ns vamos programando nossa vida futura no corpo energtico que pertence a cada um de ns, assim tambm na Natureza, que como o Corpo Astral da Inteligncia Universal (Deus), portanto a ao mecnica da Vida, j est estabelecida uma programao que fatalmente influir na conduo dos seres para o progresso, para a evoluo o objetivo da Vida. Pois bem, o que queramos salientar neste captulo que, pelo mesmo processo como os animais menores tidos como irracionais podem ser treinados a ponto de operarem maravilhas, os homens tambm o podem, para cumprirem essa programao Geral, que o

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Cosmos inteiro irradia, para, afinal, trocarem esse estado de brutos pelo de seres exatamente racionais que pretendemos ser.

12. No fundo de tudo, o Esprito


At aqui j deu para entendermos a mecnica do processo mental, onde o consciente quem aprende, mas quem memoriza e opera, isto , quem torna esse aprendizado mecnico o subconsciente. O consciente expe o agente principal em ao o esprito, a fora enquanto o subconsciente passa a ser o auxiliar, que arquiva em seu universo ou dimenso individual, transformando-se, assim, naquela fora mecnica municiadora do consciente. A matria todos o sabemos j se confunde com a energia, e o que ns no sabemos ainda onde comea uma e termina a outra. Se dividirmos um tomo, vamos encontrar os eltrons e os prtons, e, com estes, os nutrons. Na diviso seguinte encontrar-se-o os "quanta" considerados mais energia que matria. E os "quanta" sero bsicos at onde? Se da matria, pura matria como a conhecemos, chegamos energia quase pura energia, comprovadamente certo que, no mesmo sentido, da energia podemos chegar ao esprito. Quer dizer: se podemos estabelecer a relao matria/energia, certo tambm que podemos estabelecer outra relao: energia/esprito. Porque bem certo que quando tivermos a capacidade de dissecar a energia assim como j dissecamos a matria, encontraremos nas subdivises dela da energia o puro esprito, a fora essencial. E retroagindo assim ao ponto em que encontramos o incio da matria na energia vamos concluir que o esprito o incio (s pode ser!) da energia. O raciocnio at aqui desenvolvido nos lana na mente, como num impacto, a lembrana de que o incio de tudo est no que nos chamamos Deus, que a Fora Criadora, a Inteligncia Universal ou o Grande Foco, como se nos afigura melhor imaginao. A Inteligncia Universal derrama a luz da sua Sabedoria e Fora por tudo, est no interior de tudo, essencial a tudo. Se assim , a matria est, tambm, penetrada por essa Inteligncia, sendo, portanto, infalivelmente, inteligncia.

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A relao Macro/Micro Essa Inteligncia Universal o Macro Absoluto, o inverso do micro (tomo) de que muito vimos falando. Vejamos bem que a relao Macro/Micro enseja os mesmos raciocnios cultivados anteriormente e envolvendo a relao matria/energia e energia/esprito. Os que j tentaram dissecar Deus, essa Fora Criadora, chegaram fatalmente ao micro. No micro, pois, est o incio de Deus, da Criao Universal, e para chegar a Ela s existe para cada um de ns um nico caminho possvel nossa existncia pessoal. S a atingiremos se nos esforarmos por alargar o espao que j nos interior. Vemos, ento, que a matria nada mais que iluso, e uma iluso s iluso enquanto acreditamos nela. A iluso ser maior quanto mais atrasado for o campo em que vivemos. Supe-se que cada campo de Inteligncia Universal seja dirigido por um Pensamento ou Plano correspondente, com seu campo fludico subordinado Idia. Nesse campo, cada esprito receptculo da Idia correspondente ao plano a que pertence, e inicia a jornada evolutiva de forma aparentemente ilusria enquanto acreditar na iluso. Mas o Cosmos todo um Oceano de Fora e nele que o esprito se movimenta, em busca de sua realizao, lutando pela Idia Definitiva. No espao indimensional do Universo diz o Racionalismo Cristo, Rua Jorge Rudge, 119, Rio de Janeiro, Brasil em que a Inteligncia vibra, sem interrupo, acusando permanente ao consciente e constante demonstrao de vida, agita o esprito a sua fora intranuclear, que se exprime, em todas as atividades, por movimentos vibratrios. So esses movimentos prossegue ainda o mesmo sistema irradiados de um ncleo de Fora, que o esprito, no oceano de uma essncia idntica, que o Todo, assinalando o poder atrativo que faz com que os atributos desse Todo convirjam para o ncleo, desenvolvendo-o, e dando-lhe maior potencialidade. Cada tipo de pensamento gerado, ou emitido, de pronto cria a energia correspondente. Conforme for a idia, ser a energia gerada, e assim como for a energia, ter que ser a matria, que, ao que parece, nada mais que a energia altamente condensada. Portanto, sois o que pensardes ser conforme avisou Jesus.

No podero existir outros tipos de tomos? Os tomos, ou os "quanta", formam a matria. Ns conhecemos muitos tipos de tomos: os tomos de ferro, os de cobre, de zinco, de oxignio, de hidrognio, etc. Voltamos, assim, a perguntar: no existiro tomos de ira, do medo, da inveja ou os da paz, da tranqilidade, das virtudes? Quer dizer: no poderemos a todo instante estar arquivando em nossa estrutura, astral, e at fsica, tomos da energia correspondente Idia ou ao sentimento que se forem gerando em nosso arcabouo mental? Por que um homem se irrita com facilidade, ou com facilidade se deixa dominar pelo medo? No ser que a idia ou o sentimento do medo consciente gerou a energia correspondente acumulando na estrutura retentiva do perisprito os miasmas deletrios prprios de tais sentimentos, de forma que em qualquer outro momento de vibraes semelhantes, sejam disparados ou acionados os milhes de tomos de tais miasmas deletrios (energia correspondente) num processo que cada vez mais aumenta o poder da ira e diminui a capacidade do controle pessoal? Os miasmas deletrios so, tambm, matria fludica, passando seus tomos a serem deletrios em virtude da energia negativa de que esto acumulados. As molculas retm e transportam contedos da memria O perisprito um campo acumulador, inclusive, de memria, j o foi dito. Parece no haver dvidas de que as lembranas so armazenadas em molculas de memria e que molculas ARN e ADN retm e transportam contedos de memria, lembra-nos Erich von Daniken, em De Volta s Estrelas. E diz mais: Em metdico prosseguimento destas pesquisas, a humanidade poderia, num futuro no remoto, ter a possibilidade de no mais perder, com a morte de uma pessoa, o saber e as memrias que ele tenha acumulado, conservando e passando adiante seu patrimnio intelectual. Que exatamente quis dizer Daniken com isso? Embora muito rudimentarmente, o homem j deixa, de muitos anos, seu saber e sua memria gravados nos livros, nos discos e nas fitas magnticas. Hoje j se fala em pesquisar as neuro-rnemrias. isto : tenta-se captar do sistema nervoso as impresses que ali uma pessoa, atravs dos pensamentos combinados com os sentimentos, acumulou em forma de memria. Muitos podem estar admirados, mas memria pode tambm ser pura impresso, as 56

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mesmas impresses que se formam nas chapas fotogrficas que, reveladas, guardamos como lembrana. Portanto, memrias dos momentos que vivemos e que podemos guardar ou arquivar para quando delas quisermos fazer uso. Prosseguindo: nossos cientistas vo tentando transmitir essas impresses que so gravadas nas fitas magnticas ou nos cartes/matrizes, para computadores supersensveis e ultracapazes. Ser que ainda veremos golfinhos inteligentssimos, treinados para pesquisas, executando tarefas em postos submarinos? perguntou Daniken nesse livro citado por ltimo. E mais ainda: Ser que veremos macacos, cujos crebros foram programados para manobrar mquinas de construo de estradas, executando importantes servios? Achamos ser mais fcil ao homem programar uma mquina por ele criada do que alterar ou modificar a natureza interior dos animais menores, principalmente depois que o sentido da harmonia e o respeito pela obra da Inteligncia Universal germinar dentro desse mesmo homem. Mas a analogia entre a mquina e os animais menores ainda importante para lembrar que estes ltimos j devem ser computadores em que trabalham entidades altamente evoludas, de planos superiores ao nosso, com o objetivo de auxiliarem a Criao, principalmente na formao do esprito que emerge atravs dos pequeninos seres, assim como o homem trabalha atravs dos computadores e outras mquinas com o objetivo de auxiliar a Vida. O importante que compreendamos o processo da programao universal, toda ela sintetizada no tomo, No tem a semente em si programada a mesma rvore de que se originou? Na semente, o calor do sol e a umidade da terra, assim combinados e em fermentao, vo liberando energia contida e dessa emanao se forma o corpo astral dentro de cuja forma vai crescendo a planta. Assim tambm nos deveramos sentir no imenso oceano csmico em que temos origem e de que vamos, cada vez mais, acumulando a energia. Entre nosso saber originado do presente fala-nos ainda Daniken no seu livro De Volta s Estrelas j citado e o volume de recordaes do passado humano, encontra-se uma barreira que s poucos homens conseguem romper em momentos felizes. Pessoas sensveis pintores, poetas, msicos e pesquisadores sentem emocionalmente esta recordao primitiva e procura, s vezes, em 57

esforos desesperados, fazer vir tona aquelas informaes acumuladas. O curandeiro, entre os primitivos, procurava entrar em transe, por meio de txicos ou ritmos montonos, a fim de poder vencer a barreira que o separava da memria primitiva. Um acumulador potente E assim chegamos concluso de que nosso perisprito nada mais realmente do que um potente campo de fora que vem sendo trabalhado por cada um de ns, desde os primeiros momentos de nossa vida latejante, como escrevemos em nosso artigo citado. Vamos acumulando nesse corpo astral as molculas de energia correspondente aos nossos pensamentos, sentimentos e atos, de forma que ali fica gravado em programao o resultado dessa vivncia. Uma vivncia malfica s pode acumular energia malfica, assim como uma vivncia benfica acumula energia benfica. Um homem perverso no o somente no esprito o em todo o seu universo pessoal corpo mental, corpo astral e corpo fsico. Alis, ele se cobre todo com os efeitos do que gera, e se torna prisioneiro desse campo de fora, que o conduz submisso aos impulsos que libera. Uma camada de tomos carregados de energia malfica continuadamente acumulada em nosso interior, influencia nossos atos, infernizando-nos a vida. Em contrapartida, um homem amante da paz e da concrdia s pode viver num universo atmico de paz e concrdia, deliciando-se cada vez mais com o viver. Pois se o corpo astral matria ou energia que se filtra para o corpo fsico e se condensa ali, temos neste invlucro de enxofre, azoto, oxignio e outros elementos, a mais poderosa condensao tambm do que somos em esprito. Assim como a felicidade ou o sofrimento esto acumulados nos tomos que nos influenciam, a sade e a doena estaro j alojadas nesses mesmos acumuladores antes de atingirem o fsico. Pois tudo em nossos corpos, quer o astral quer o fsico, nada mais do que energia programada. Nosso crebro nada mais do que um formidvel computador onde 14 bilhes de neurnios acumulados com a energia retentiva de todo o nosso passado, influenciam nossa idia, subjugandoa se fraca for nossa vontade, porque ali, como em todo o nosso corpo

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fsico, essa energia est sintetizada em forma de molculas oriundas, na sua maioria, de nosso corpo astral. Em virtude disso, nosso corpo fsico ser benfico (sadio) se o correspondente astral acumular energia benfica irradiada pela fora, que o esprito. Trazemos o mal nas clulas do corpo fsico tambm, mas as geramos no pensamento. Olhemos as crianas Sim, olhemos as crianas, que vivem a fase da vida em que comprovado e admitido por todos se gravam mais fortemente as impresses, que mais fortemente passaro a influenciar as demais fases da vida terrena. Por que assim? No ser, ento, porque na infncia e juventude ocorre mais aceleradamente o processo de desenvolvimento e crescimento do corpo fsico? No ser tambm porque, ao incorporar nessas fases, clulas da alimentao diria, a elas o grande gerador adiciona outros elementos, mais finos, recebidos estes atravs do prprio gerador ou transformador o perisprito na forma de energia correspondente aos sentimentos e pensamentos que geramos nessas duas fases? No ser porque est no pensamento a base do nosso viver?

13. Reconduo dos impulsos


Que fora essa que, parecendo superior ao nosso entendimento, nos conduz, subjuga-nos, governa-nos? Voltamos a formular a mesma pergunta do incio deste opsculo. Mas qual de ns no sabe agora onde est a sede dessa fora, que se transforma em instinto dominador quando a razo e a vontade so mais fracas? Essa camada de possveis eltrons astrais negativos a circular violentamente no mbito de nossa personalidade precisa urgentemente ser rompida. Ou modificada. Melhor ainda: transformada, que nada neste Universo se perde ou se cria. No podemos, pois, simplesmente entornar a gua suja do velho camburo de nossa personalidade,mas sim,como nos tem sido indicado, abrir sobre ele nova torneira. Cada pingo de gua limpa expulsar um pingo de gua suja, e de pingo novo em pingo novo, o lquido de nossa personalidade se ir modificando. De tomo positivo em tomo positivo, a estrutura astral que forma a personalidade se ir tambm modificando. A questo persistncia no treinamento e esperar que o tempo opere o efeito almejado. Para cada esprito um estilo de treinamento Cremos no existir um tipo de treinamento comum para modificao da personalidade humana: cada esprito descobrir por si o que melhor lhe convm. Comum a todos, e essencial para o treinamento, deve ser a inteno sincera de trabalhar pela modificao. Existem indicaes deixadas pelos que foram realmente mestres. E como das fundamentais, est a de procurar as causas para eliminar os efeitos, implicando isto em ter a coragem de admitir seus erros, conhec-los claramente para poder dar-lhes combate. Ningum tambm pode tentar eficientemente se no sentir em si as garantias da vitria. Quer dizer: um esprito dever se conhecer como componente da Fora Csmica Total que movimenta o Universo Infinito. Precisa ter conscincia, a mais clara possvel, do elemento em que se movimenta, e saber que so esses movimentos como diz ainda o Racionalismo Cristo, Rio de Janeiro, Brasil irradiados de um ncleo de Fora, que o esprito, no oceano de uma essncia idntica, que o Todo, assinalando o poder atrativo que faz com que atributos desse todo 60

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convirjam para o ncleo, desenvolvendo-o, e dando-lhe maior potencialidade. Isto faz com que o ser humano sinta em si, de forma intensa, o Ser Real, que pura e unicamente aquela fora de vontade dotada de pensamentos indicada por muitos filsofos, ou, como ainda diz o Racionalismo Cristo, Rio de Janeiro, Brasil: O esprito luz, inteligncia, vida, poder criador, Nele no h matria em nenhum dos seus estados. , portanto, imaterial. Partcula individualizada, assim se conserva em toda a trajetria que faz no processo de sua evoluo. Fora que tem poder, atravs do pensamento, de gerar energia e, com a energia, a matria (ou a iluso da matria). O Ser Real, na sua natureza essencial, j perfeito. No tem a semente em si tudo o que a rvore que a gerou contm? O esprito uma individualidade em que, desde quando era um simples tomo, se vai alojando a Fora Total, dando sentido evoluo. O Ser Real, na essncia, inteligncia pensamento, pois. Conforme pensares, assim sers (Jesus). A personalidade nada mais que a iluso criada por essa camada que parece envolver a parte em que a Totalidade vai lentamente penetrando. O Ser Real indestrutvel e eterno, existindo para todo o sempre. Vibra permanentemente no sentido positivo. A Fora diz ainda mais o Racionalismo Cristo, Rio de Janeiro, Brasil mantm o Universo regido por leis comuns, naturais e imutveis. Comuns, porque so inerentes a todos, sem a mnima exceo; imutveis, por serem absolutas, e nesse sentido no h lugar para o imprevisto, para o acaso ou a dvida, imperando s e sempre a exatido, a certeza a perfeio (o grifo nosso). O poder da concentrao Um dos maiores mestres indicou que o treinamento para modificao da personalidade deve ter incio na concentrao. Krishna, que h milnios viveu na ndia, deixou bons ensinamentos hoje difundidos pelo Shagavad Gita (traduo de Francisco Valdomiro Lorez - Editora O pensamento, So Paulo, Brasil). Vamos ouvi-lo. Assim sentado, domina a sua mente e dirige o pensamento a um ponto de concentrao, retendo ao mesmo tempo, as impresses dos sentidos e no deixando entrar na mente pensamentos que vagueiam, Nessa posio, conservando calma e persistncia, purifica a sua alma, dirigindo a conscincia ao Eu Real, ao Absoluto, que a base de todos 61

os seres. E mais: Se tua mente no atingiu ainda o necessrio grau do domnio das paixes e imperfeies, anda para c e para l, desviandose do seu Objetivo Supremo, s vigilante e refreia pela fora de vontade concentrada, reconduzindo-a sempre ao Alvo. Incontvel j o nmero daqueles que conseguiram o equilbrio da mente praticando a concentrao. No incio, o pensamento teimoso e mal educado, foge para os objetos que mais lhe do prazer. Mas a firme resoluo, no entanto, termina por lev-los ao autodomnio. A importncia da paz interior ponto pacfico que somente atingimos o domnio pessoal, aps compreendermos que um crime cometido no nos pode dar o sossego que permita a boa concentrao. Por muito importante que seja a tua reta ao sentenciou ainda Krishna o primeiro lugar pertence sempre ao reto pensamento. Procura, portanto, o teu refgio na paz e na calma do reto pensar, Arjuna: porque aqueles que baseiam o seu bemestar s nas aes, com estas necessariamente perdem a felicidade e a paz, e caem na misria e no descontentamento. Outro conselho de Krishna: Os homens esto aferrados a este mundo, porque agem com o fim de obter recompensas e ganhos; esto apegados aos objetos de seus desejos, e, por isso, cansam-se na escravido dos sentidos. E mais: Esta tentao, prncipe, a essncia dos desejos que o homem em si acumulou. Ela seu maior inimigo e chama-se Paixo, nasce da natureza carnal, cheia de pecado e de erros, e ataca o homem para consumir. Na imaginao o forte poder de modificao Atingimos, assim, a conscincia de nossos erros e defeitos, que pontilham nossa personalidade de manchas e geram a fora malfica que nos impulsiona cegamente para a frente, para o centro de um contnuo sofrimento. Conhecemos o grande poder da concentrao, para domnio dos pensamentos. Urge conhecermos agora a outra grande fora: a imaginao, ou a faculdade da concepo, Na faculdade da concepo lembra-nos o Racionalismo Cristo, Rio de Janeiro, Brasil esto o gnio inventivo, as criaes do pensamento e a engenhosa fora realizadora de todas as transformaes e melhoramentos (o grito 62

nosso). com essa fora realizadora que deveremos trabalhar em seguida, j que contamos agora com o apoio da concentrao. Da imaginao e seu poder muitos homens de real esclarecimento nos falaram. Ela a fora das transformaes, como nos diz o Racionalismo Cristo. Loureno Prado disse, tambm, em seu Alegria e Triunfo (Editora O Pensamento, So Paulo, Brasil) que a imaginao foi apelidada a tesoura da mente, pois est sempre cortando, cortando, dia e noite, as figuras que vedes nela e, mais cedo e mais tarde encontrareis no mundo as suas criaes... So, ainda, as imagens astrais que vivem na atmosfera magntica dos homens e das coisas, como indicou Papus. Bem recentemente, um escritor norte-americano Richard Bach nos deu, atravs de seu livro Iluses Editora Record, traduo de Luzia Machado da Costa uma demonstrao do poder da imaginao, no dilogo que os personagens travam em torno da vida terrena, e desta assemelhar-se a uma fita cinematogrfica, cujas imagens, na fita em si, so totalmente estticas, mas aparentemente vivendo por fora da iluso dos movimentos que lhes confere o projetor. Assim falou um deles: Ento devo imaginar essa magnetizao? Imagino alguma linda dama, sbia e mstica, aparecendo no meio do povo, de um campo de feno em Terragon, Illinois? Posso fazer isso, mas s isso, apenas a minha imaginao. O outro: Apenas a sua imaginao? Claro que a sua imaginao, j esqueceu disso? Onde est o seu pensamento, a est a sua experincia. Conforme o homem pensar, assim ser: aquilo que receei aconteceume. Pense e enriquea. Visualizao Criativa para o divertimento e lucro; como encontrar amigos sendo voc quem . Ou: Voc quer saber o que dizem seus sonhos? o mesmo que olhar para as coisas de sua vida desperto e perguntar-lhes o que representam. Deu para entender. Porque muitos outros tambm disseram: Seu corpo a expresso fsica de seu pensamento seu corpo e tudo que o rodeia, podemos acrescentar, porque a concentrao de todas as imagens geradas no passado e hoje se configuram no corpo astral, e mesmo no fsico, condicionam nosso ser. 63

Somos pensamentos, somos pura imaginao gerando permanentemente a energia correspondente, e com os pensamentos e a imaginao, podemos operar toda ordem de transformaes em nosso ser, direta e particularmente, e em nosso redor, por afinidade e influncia. Atentemos para o fato de que, quando pensamos demoradamente num determinado assunto, geramos imagens que permanecero impressas na estrutura astral na forma de plaquetas de energia e a sero to intensas quanto a intensidade do prprio pensamento gerador. Por outras palavras: uma imagem gerada no perisprito constitui-se em uma matriz produtora de outras imagens semelhantes, e se dermos seguimento a essas imagens, outras mais se sucedero geometricamente, condicionando o prisma pelo qual passamos a ver a vida. Tais plaquetas passam a influenciar nosso modo de pensar e de agir. Imagens mentais, portanto, cujos similares, como sugeriu Loureno Prado, vamos encontrar da para diante, no mundo, atradas para ns em virtude das leis do magnetismo e das afinidades. O processo Eis evidenciado o processo das transformaes, e vantajoso, pois, pensar demoradamente no Bem, no positivo, para que formemos plaquetas de energia correspondentes e possamos, depois, viver sob sua influncia. Eis porque escrevemos este opsculo, como outros tambm o fizeram, e engenheiros e arquitetos constroem edifcios que nada mais so que decalques das maquetes que eles carregam no perisprito, a influenciar-lhes a vida. Queremos nos libertar do jugo dos nossos defeitos morais, mas a fora do instinto em que eles se transfiguraram nos mantm ligados e nos lana para a frente. Parece, s vezes, que somos impotentes diante dessa fora; o querer apenas no basta, necessrio um outro esforo o esforo da imaginao apoiada na concentrao. Meditemos profunda e persistentemente no oposto dos defeitos que nos dominam. Somos ansiosos e a pressa nos oprime? Meditemos na pacincia e na calma, procurando mesmo visualizar sob os diversos ngulos as vantagens que a pacincia nos pode dar, como j ensinaram muitos mestres. Somos egostas e avaros ao extremo, a ponto de j sofrermos com a avareza e o egosmo? Meditemos, de igual modo, nas delcias do desprendimento, que, por todos os seus aspectos, nos livrar dessa 64

priso. Meditemos muito e continuadamente, at que tenhamos carregado nosso perisprito com a energia correspondente e essa energia nos estar influenciando no futuro para o Bem e para o positivo da vida. Muitos estaro pensando ser isso impossvel, ou mesmo tolice. Que recordem estes os exemplos dos que se submetem aos demorados treinamentos para datilgrafos, motoristas e outras profisses em que, muitas vezes, o subconsciente que vai operar com base naquelas imagens que, no incio do treinamento, so lanadas, com muito cuidado nesse campo da memria retentiva, Um leigo no assunto, acompanhando um datilgrafo em seu mister, por exemplo, acha impossvel que uma pessoa, ele principalmente, consiga escrever mquina com tal ligeireza, mas com o treinamento correspondente e o passar do tempo, fica ele admirado de sua prpria agilidade, com a habilidade com que os dedos manipulam os teclados sem que a conscincia possa acompanhar tais movimentos. E no entanto isso possvel. Por isso, necessrio que cessemos em ns a avareza, por exemplo, para que possamos ter paz e encontremos a segurana que procuramos. O processo, assim, dos mais simples: pensar sempre nas virtudes opostas aos nossos defeitos, para criarmos em nosso perisprito novas formas, novas imagens ou matrizes que possam ir lentamente substituindo as antigas, estabelecendo nova programao no grande computador que somos: um pingo de gua lmpida expulsando do camburo outro pingo de gua suja, ou um tomo de energia positiva substituindo um outro de energia negativa, at que a envergadura astral que nos cobre seja atomicamente positiva. Primeiro voc comea a pensar nas virtudes opostas a seus defeitos; depois voc comea a se opor aos defeitos, aumentando cada vez mais o poder de oposio com a energia favorvel que comea tambm a se formar em seu perisprito. H no seio da humanidade homens que parecem ser produto natural dessa disciplina, desenvolvida, por certo, anos seguidos de anos. os lderes de todos os segmentos so produto desse magnfico exerccio, desse querer forte que faz com que estejam eles permanentemente carregando seu mental de imagens sempre positivas, enchendo-se, assim, da energia correspondente. Seres que sabem formar em suas mentes as imagens ntidas do ideal que alimentam at

que a energia assim concentrada nos impele muito naturalmente para a frente, para a realizao desse ideal. Comerciantes vigorosos, capites da indstria moderna e todos os demais lderes esto atestando por a afora nossa assertiva. Homens pertinazes e batalhadores, cujo xito conseqncia natural da certeza de que esto carregadas suas mentes, certeza de que foram feitos para a vitria que est permanentemente desenhada nos seus perispritos, de tal forma que a energia, por essas imagens gerada, os conduz no rumo certo. O segredo simplesmente este: imaginar ou criar forte e claramente no mental as imagens do objetivo a seguir, at que elas se gravem nitidamente no perisprito e tomem forma no plano fsico, pela nossa realizao e esforo, no encontrando oposio nessa vontade posto que a energia gerada por todas as imagens que h tempos vimos aninhando ao mental, facilitam nossa ao. Afinal, somos nada mais nada menos que um repositrio onde a Fora Total vai lentamente se alojando. Imaginar Deus como o Grande Foco de Luz convicta e persistente abrir nossa mente a essa Fora, chamar para nosso interior a Luz desse Grande Foco de Fora e Poder, at que Ela se v alojando mais e mais no nosso interior, no grande e infalvel processo que se chama evoluo.

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14. Disciplina na conduta


Os que se foram autodisciplinando aprenderam, todavia, que no basta o exerccio da imaginao, e que necessrio, aps o longo estgio da meditao concentrada, a reta ao. O prprio Krishna isso indicou, conforme se l ainda no Bhagavad Git: Como j te disse, nobre prncipe, h dois caminhos que vo Perfeio. O primeiro o caminho do Conhecimento, e o segundo o da Ao. Uns preferem o primeiro e outros, o segundo desses dois caminhos; sabe, porm, que considerados do alto, ambos so um s caminho... Tambm disse: Seja, pois, o motivo de tuas aes e dos teus pensamentos sempre o cumprimento de teus deveres, e faze as tuas obras sem procurares recompensa, sem te preocupares com o teu sucesso ou insucesso, com o teu ganho ou o teu prejuzo pessoal. No caias, porm, em ociosidade e inao, como acontece facilmente aos que perderam a iluso de esperar uma recompensa de suas aes. Tal conselho significa, a nosso entender, que todos os que alcanaram a importncia da imaginao, como um projeto que fixamos na mente, devem tambm considerar que um projeto demoradamente mentalizado deve ser posto em execuo, Por isso, muitas escolas dentre elas o Racionalismo Cristo esto indicando a disciplina e mtodo no viver como o final exerccio para a transformao em atos de tudo o que j arquivamos na imaginao (corpo astral), de tal forma que cada vez mais tenhamos facilitada nossa real integrao grande programao Universal, ligando, dessa forma, nosso pequenino ser ao Ser Absoluto. Um extenso corredor que nos d forma A disciplina e mtodo devem ser como um corredor atravs do qual vamos modelando nossa conduta em busca da expresso legtima quando aferida pelos objetivos da Vida. Constituem, por isso, uma espcie de moldura sob a qual damos forma nossa natureza, forjamos o carter. Urge conhecermos os valores essenciais da Vida, pelos quais codificamos o sentido da boa moral. A boa moral, assim, fica sendo a 67

inteno das atitudes com as quais podemos ter acesso ao planos seguintes da vida por terem essas atitudes repercusso em todas as demais esferas do Infinito; so como os trilhos somente sobre os quais poderemos chegar l ... O primeiro dos elementos dessa extensa regra deve ser o Trabalho, atravs do qual cada um executa aquilo que lhe for conferido como Dever e ergue o edifcio da sua dignidade pessoal. Do trabalho depende a segurana da Famlia e a grandeza da Nao a que cada ser humano pertence. O legtimo trabalho, pois, aquele que tem por base a honestidade de propsitos e a pontualidade no compasso de execuo. Cada pessoa pode estabelecer ou escolher os princpios que melhor possam contribuir para regularizar a formao de sua conduta, O autor adotou regras preconizadas pelo Racionalismo Cristo, por ver nelas o corredor ideal para moldar os caracteres, e as transcreve aqui para orientao dos leitores: 1) fortalecer a vontade, no sentido do Bem; 2) cultivar pensamentos elevados, em favor do semelhante; 3) estender seu auxlio a quem dele necessitar, quando os meios e a oportunidade o permitirem; 4) manter o equilbrio das emoes na anlise dos fatos, para no afetar a serenidade necessria; 5) conduzir-se, respeitosamente, na linguagem e nas atitudes; 6) ter considerao pelo ponto de vista alheio, principalmente quando manifestado com serenidade; 7) eliminar, do hbito comum, a discusso acalorada; 8) no desejar para os outros o que no quer para si; 9) combater a maledicncia; 10) no ligar o pensamento a pessoas maldosas, perturbadas e inconvenientes; 11) exercer o poder da vontade contra a irritao; 12) adotar, por normas disciplinares, o hbito sadio de somente tomar decises que se inspirem no firme propsito de fazer justia, agindo, para com todos, com ponderao, serenidade e valor; 13) repelir os maus pensamentos;

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14) usar de comedimento no falar, no vestir, no trabalho, no dormir, no alimentar e no recrear; 15) no se descuidar com a polidez e a pontualidade, por serem estas reflexo da boa educao; 16) impor s exigncias da vida humana disciplina mental e fsica; 17) esquecer-se de quem tenha praticado ofensas, traies e ingratides; 18) desviar do seu convvio social aqueles que no possuem envergadura moral; 19) reduzir, ao tempo mnimo possvel, o contacto que interesses materiais o obrigam a manter com pessoas inidneas, esquecendo-as, em seguida; 20) cultivar, permanentemente, o bom humor, por meio do qual as clulas orgnicas recebem influncias salutares; 21) promover, por todos os meios espirituais, a longevidade, atenta ao conceito de que a sade do corpo depende do bom estado da mente; 22) dedicar-se, integralmente, segurana e estabilidade do lar; 23) conservar em plena forma a higiene mental e fsica; 24) no voltar a ter entendimentos ou reconciliao com seres comprovadamente desonestos, detratores e falsos, porque a natureza no d saltos e as modificaes bruscas no se operam numa s encarnao; 25) apurar, no mximo, o sentimento fraternal de amizade para com as pessoas de bem, com a finalidade de intensificar a corrente harmoniosa do planeta, em benefcio comum. O ser humano que se dispuser a cumprir as regras expostas, atingir seguramente a concepo do Ideal mais elevado neste mundo em termos de conduta e estar caminhando para a real espiritualizao. Os princpios de Ccero, ou os de Horcio, que constituem pontos altos deste Ideal, se tornaro de fcil assimilao no processo da transformao. Para Ccero, observar, pontualmente, todas as regras que podem constituir o homem honrado, o mesmo que satisfazer todas as obrigaes e cumprir todos os documentos que respeitam a todas as partes e a todas as aes da vida, somente podendo ser o homem honrado a proporo que as observa. E indicou estes quatro princpios

para caracterizar o que se possa entender por honrado: Ponderao,Justia, Valor e Moderao. Para Horcio fala-nos ainda o Racionalismo Cristo, Rio de Janeiro, Brasil homem honrado o que se vence a si mesmo, aquele a quem a morte, a pobreza e os trabalhos no atemorizam e que, sabendo reprimir os seus desejos intemperados, despreza as honrarias.

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Concluso
Hoje j se faz clara distino entre vontade e desejo. Vontade todos o sabem aquela fora em que nos apoiamos para, vencendo os obstculos criados por nossas prprias razes, nos lanarmos para a frente; enquanto que desejo aquela outra fora que nos puxa para trs, tentando nos aprisionar mais ainda a essas razes. A vontade utiliza-se da imaginao, posto que nos lana para o inusitado, enquanto o desejo, nos puxando para trs, deve ter por base a experincia, isto , a memria de tudo o que j vivemos. * * * necessrio que o homem moderno conhea urgentemente esse mecanismo mental. As mquinas comeam a povoar o mundo, os computadores a substiturem o homem em diversos setores. O homem no foi convenientemente esclarecido e preparado para a era da ciberntica, e poder confundir-se com elas, vivendo pura e unicamente a parte mecnica. Urge, pois, conhecer a ao do perisprito, antes que se torne perigoso demais, antes que o prprio homem se confunda com as mquinas que ele est criando. * * * Por isso que estamos mostrando a semelhana de nosso perisprito com um computador, um potente campo de fora que vem sendo trabalhado por cada um de ns, como se estivssemos diante de uma colossal mquina eletrnica, um computador mesmo, do qual somos os operadores e a ele estamos, indissoluvelmente, ligados por mil e um filetes fludicos, por cuja via vamos estabelecendo uma programao automtica por efeito dos nossos pensamentos, sentimentos e atos, isto , vamos programando nossas situaes futuras, boas ou ms, conforme a qualidade desses pensamentos, sentimentos e atos. As mquinas eletrnicas ou os computadores, como j foi dito, agem por fora de matrizes, tal como as matrizes ou plaquetas que vamos criando no perisprito por ao do poder imaginativo. Nas 71

mquinas, as matrizes so acionadas pelos impulsos eltricos; no homem os impulsos nervosos so iniciados no corpo astral, l no ponto onde esto as plaquetas ou matrizes criadas pelo nosso modo de pensar, sentir e agir. Mas h uma diferena fundamental entre os homens e as mquinas. Estas cumprem os impulsos eltricos, mas deles aps, ficam inconscientes, enquanto que os homens obedecem a impulsos que, posteriormente, o que chamamos conscincia analisa, e se malfico, repudia. Quer dizer: o homem tem conscincia, e essa conscincia o esprito ou a fagulha da Inteligncia Universal, portanto dotado de razo e lgica que o fazem repudiar os atos praticados inconscientemente. Quer dizer ainda: quando o homem age sem o comando desse ser dotado de razo e lgica, dessa conscincia individual, ele est sendo conduzido pura e unicamente pelo instinto, que a sncrese do corpo astral carregado de energia das experincias vividas, e a ele se compara s mquinas, pura e unicamente um computador. Nisto consiste nossa mensagem: que o homem deve ter conscincia dessa parte instintiva, de como ela age ou opera, para anular seus efeitos, quando forem deletrios, estabelecendo nesse caso nova programao com a ajuda da parte consciente o esprito; e conhecer o Ideal da Vida (moral) e tudo fazer para dar cumprimento em si da Grande Programao Universal. Eis porque este livro precisa ser lido e difundido, em benefcio da humanidade.

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Resumo
Um resumo absoluto dos conceitos emitidos neste pequeno livro seria unicamente este: Diversos leitores da primeira edio de Energia Programada mostraram-se apreensivos com o fato de ter este escriba contrariado a teoria de Buchner, que disse ser o Universo constitudo de Fora e Matria. preciso notar que Buchner fotografou o Universo e no-lo apresentou assim aparentemente esttico, como instantaneamente tambm o percebem nossos olhos no afeitos s serissimas mutaes da vida. Esttico ou fotografado instantaneamente, o universo se nos apresenta realmente com estes dois elementos Fora e Matria. Mas evidente que um desses dois elementos tem que ser primordial. Tem o autor para si, pois, que o Universo constitudo de Fora e Matria, como disse Buchner, mas a Fora (Deus ou Inteligncia Universal) o elemento primordial, porque inteligncia gera pensamentos. O pensamento gera a energia correspondente e a energia, por sua vez, gera a matria. Quer dizer: A inteligncia em ao pura energia e se condensa naquilo a que chamamos matria. Somos assim: - Esprito (Pensamentos) - Perisprito (Energia) - Corpo Fsico (Matria ou Energia Condensada) - O Esprito um centro de inteligncia gerador de pensamentos. - O Perisprito um campo de Energia produzido pelos Pensamentos. - O Corpo Fsico , assim, essa Energia condensada. Somos, em sntese, exatamente o que pensamos. Quando o Esprito quer, o corpo fsico cede. Um corpo fsico doente porque o Esprito que o anima se faz doente, quer dizer, de Vontade fraca, que s produz pensamentos negativos. Um homem mau no o apenas em pensamentos, mas sim em todo seu universo pessoal: o espiritual, o astral e o fsico. Um homem mau se reveste com o resultado de seus pensamentos malignos, porque os corpos fsico e astral condensam em si o resultado desses pensamentos malignos, que geram a energia correspondente e esta cria 73

um fsico atomicamente negativo (doente), encerrando o Ser em um centro intenso sofrimento. * * * O Esprito se liga ao Corpo Fsico por intermdio do Perisprito, que na sua parte mais grosseira deve ter uma certa relao com a parte mais fina do Corpo Fsico. Nessas circunstncias, o Perisprito a Matriz do corpo fsico, estando nele impressas as fases do desenvolvimento e crescimento, troca de clulas e recomposio dos tecidos de acordo com sua natureza. A ao mecnica do Corpo Astral (Perisprito) sobre o Fsico se nota nitidamente nos fenmenos que regulam a nutrio. O perisprito tambm o elemento atravs do qual a Inteligncia Universal (aqui mecanizada atravs da Natureza) processa a evoluo das espcies. As espcies constitudas (assim como toda a Natureza) formam o laboratrio atravs do qual o elemento Fora processa sua evoluo e ,emerge como Esprito, com capacidade de escolher e decidir, com o poder do raciocnio, O Perisprito um acumulador dos resultados por que vai passando a Fora no processo evolutivo. A experincia acumulada aqui, reflete-se ali, na formao do receptculo (Corpos Fsico e Astral) seguinte, e assim as formas vo emergindo, sempre melhoradas, expressando na conformao do mais recente receptculo atingindo o resultado das experincias vivenciadas. A evoluo, at certo ponto, se faz por um processo mecnico, como mecnica a ao do Perisprito sobre o Corpo Fsico, nas espcies menores. Quando o Esprito atinge a capacidade de escolher e decidir, a capacidade plena de raciocinar, passa obrigao de ir racionalizando essa ao mecnica, e nisso consiste a luta do homem neste mundo. A fera que fomos outrora deixou marcas profundas nesse acumulador, e essas marcas nos impulsionam cegamente para a frente em muitas ocasies de nossa existncia. Neste ponto que nos assemelhamos a um computador, porque um computador vive por uma ao mecnica, puramente mecnica. E 74

quando so apenas aqueles impulsos cegos que nos levam para a frente, sinal de que estamos vivendo unicamente a parte mecnica de nosso ser. A parte mecnica de nosso ser o resultado das experincias pelas quais passamos e tem por sede o Perisprito. Quer dizer: nosso Perisprito que est agindo mecanicamente, enquanto o Ser real, a Conscincia, est adormecido ou vencido por essa ao mecnica. A nos comparamos a uma mquina, somos meramente um computador. Mas o Esprito, alm do raciocnio, possui muitos outros atributos ou componentes, o entre eles esto a Vontade e o Poder de Concepo com base na Imaginao. E com base na Imaginao, visualizando imagens novas, podemos disciplinar ou redirecionar essa ao mecnica. Se nosso Perisprito um acumulador de energias, devemos ento agir no sentido de acumular a partir de ento novas imagens, resultado de novos pensamentos, at que esse acumulador esteja positivamente energizado. Positivamente energizado o Perisprito, o resultado um Corpo Fsico sadio, mais suave, menos grosseiro. Ou talvez nem precisemos mais do Corpo Fsico. Trabalhar para bem pensar, eis o sentido da moral (como dizia Descartes, o nosso maior dever neste mundo.

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