Epistemologa Licenciatura en Psicologa Abraham Galarza Cid U. A. T.

Enero 2010

PROGRAMA Propsitos generales Temas principales Actividades de aprendizaje Criterios de acreditacin Introduccin general 1) LA FILOSOFA GRIEGA Y LA EPISTEMOLOGA INTRODUCCIN a) Idealistas absolutos: Pitagricos, Parmnides, Herclito, Platn, b) Naturalistas experimentalistas, c) Los Sofistas 2) EL RENACIMIENTO: RACIONALISMO Y EMPIRISMO: Introduccin: Bacon, Descartes 3 ) FILOSOFA DE LA CIENCIA: introduccin 1) Positivismo Lgico, 2) Racionalismo Crtico 4) LA REALIDAD SOCIAL COMO LENGUAJE E HISTORICIDAD Introduccin. 1) Husserl y la Fenomenologa, 2) Gadamer y la Hermenutica, 3) Wittgenstein: Formas de vida y juegos del lenguaje 5) KUHN Y LA TEORA SOCIAL DE LA CIENCIA. PARADIGMAS DE LAS CIENCIAS SOCIALES Paradigma y Revolucin Cientfica, Paradigma emprico-analtico Paradigma hermenutico-simblico, Paradigma crtico, Investigacin cuantitativa y cualitativa 6) LA PSICOLOGA A TRAVS DE LA EPISTEMOLOGA Introduccin 1) La psicologa y la pseudo psicologa, 2) Psicologa y poder Epilogo: nos da miedo pensar? Bibliografa Anexo: Glosario de trminos de epistemologa

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PROGRAMA: Objetivos generales: Al finalizar el modulo el alumno ser capaz de : Analizar p a r a es ta b lecer la d ifer en cia en tr e u n d is cu r s o cien tfico d e uno no cientfico. Com p r en d er la im p or ta n cia d e a p ega r s e a r egla s , m tod os y tcn ica s d e ca r cter con cep tu a l y p r ctico, en la za d a s s is tem tica m en te, com o aquello qu caracteriza y distingue a la actividad cientfica Ar gu m en t a r qu e h a y d iver s a s m a n er a s (ep is tem ologa s ) d e en ten d er y justificar lo que es un discurso cientfico Argumentar que existen epistemologas de carcter abstracto y otras de carcter social e histrico Com p r en d er la n eces id a d d e u n a fu n d a m en ta cin tica d e la a ctivid a d cientfica y del psiclogo (a) Comprender la fundamentacin que hace de la psicologa una ciencia TEMAS PRINCIPALES: EPISTEMOLOGA DE LA PSICOLOGA 1) LA FILOSOFA GRIEGA Y LA EPISTEMOLOGA a) Idealistas absolutos b) Naturalistas experimentalistas c) Los Sofistas Objetivos particulares: a) Comprender la diferencia entre episteme y doxa b) Comprender la importancia de la idea de Conocimiento como pensamiento: c) Comprender el relativismo epistemolgico d) Comprender la importancia de la observacin y la experimentacin 2) EL RENACIMIENTO: RACIONALISMO Y EMPIRISMO a) El racionalismo de Descartes b) El empirismo de Bacon Objetivos particulares:
a) Comprender la importancia de la observacin y la experimentacin b) Analizar relacin entre poder y ciencia. c) Comprender la importancia del escepticismo para la investigacin cientfica d) el papel del anlisis y la sistematicidad en la actividad cientfica 3 ) FILOSOFA DE LA CIENCIA

1) Positivismo Lgico 2) Racionalismo Crtico Objetivos particulares: a) Comprender la importancia de la demarcacin entre ciencia y no ciencia b) Comprender la importancia de cuestionar nuestras teoras e hiptesis c) Comprender la ciencia como actividad histrico-social 4) LA REALIDAD SOCIAL COMO LENGUAJE E HISTORICIDAD 1) Husserl y la Fenomenologa 2) Gadamer y la Hermenutica 3) Wittgenstein: Formas de vida y juegos del lenguaje Objetivos particulares:

a) Comprender la importancia de la perspectiva cotidiana para la investigacin social b) Comprender la importancia del carcter interpretativo de los seres humanos c) Comprender la importancia del lenguaje en la construccin de la realidad social

5) KUHN Y LA TEORA S OCIAL DE LA CIENCIA. PARADIGMAS DE LAS CIENCIAS SOCIALES Paradigma y Revolucin Cientfica Paradigma emprico-analtico Paradigma hermenutico-simblico Paradigma crtico Investigacin cuantitativa y cualitativa Objetivos particulares: Comprender el carcter social e histrico de la ciencia Comprender que la diversidad de respuestas explicativas se debe a la existencia de diversos paradigmas en C. S. y psicologa Comprender la existencia de diversas formas de hacer ciencia, todas legtimas Comprender la necesidad de un pensamiento crtico en la actividad cientfica 6) LA PSICOLOGA A TRAVS DE LA EPISTEMOLOGA 1) La psicologa y la pseudo psicologa 2) Psicologa y poder Objetivos particulares: a) Analizar la cientificidad de la psicologa para distinguirla las pseudopsicologas b ) Com p r en d er y a n a liza r el s u r gim ien to d e la p s icologa y s u r ela cin en relacin con el castigo y el poder Actividades de aprendizaje Exposicin introductoria por parte del profesor Lectura crtica de textos Discusiones grupales Comentario de video-documentales y pelculas Criterios de acreditacin Puntualidad y asistencia (requisito para presentar examen) Tres exmenes parciales y un ordinario Exentan del ordinario quienes obtengan 8 de promedio en los parciales

INTRODUCCIN La p r es en te s eleccin d e textos p r eten d e h a b er r eu n id o lectu r a a cces ib les (p a r a u n es t u d ia n te con u n a m in im a cu ltu r a u n iver s ita r ia a d qu ir id a en s u ed u ca cin for m a l a n ter ior ), p er o d e n in gu n a for m a s u p er ficia les p a r a u n a tem tica t a n a b s tr a cta y d en s a com o los con ten id os ep is tem olgicos . E s im p or ta n te leer los con u n m tod o (m a p a s con cep tu a les , d ia gr a m a s , cu a d r os com p a r a tivos , etc.), p u es t od o text o s iem p r e ten d r u n gr a d o d e d ificu lta d qu e h a y qu e ven cer a p a r tir d e u n a lectu r a a ctiva , m s a u n p a r a la ep is tem ologa qu e d em a n d a a n lis is y r eflexin . No h a y lectu r a im p os ib le, s in o p er s on a s s in la s h er r a m ien ta s con cep t a les p a r a dominarla. Un a lectu r a s u p er ficia l (a qu ella s d on d e la vis t a p a s a r p id a m en te s ob r e la s p gin a s o voca liza ca d a p a la b r a es cr ita s in qu e ja m s d iga n n a d a s ign ifica tivo, u n a s cu a n ta s h or a s a n tes d el exa m en , o qu e s lo b u s ca la s r es p u es ta s p a r a s t e), h a r qu e s u s s ign ifica d os s e p ier d a n y con es t o d is m in u ir la p oten cia l ca p a cid a d d e u n es tu d ia n te p a r a h a cer investigacin y diagnostico, habilidades esenciales para su profesin. Como m a ter ia l d e a p oyo a a d im os u n b r eve glos a r io d e a lgu n os d e los tr m in os m s im p or ta n tes d el p r ogr a m a d e es ta a s ign a t u r a , con el fin d e a yu d a r a ven cer la r es is ten cia d el texto. Ad em s , ca d a u n id a d va p r eced id a d e u n a lectura introductoria a la temtica para subrayar cuales son las temas ms importantes de cada unidad. La ep is tem ologa tien e com o ob jeto d e es tu d io a la cien cia , es d ecir , a qu ello qu e h a ce qu e la cien cia s ea cien cia y n o otr o t ip o d e con ocim ien to, p u es s u fin a lid a d es ten er m u y cla r o s i es ta m os fr en te a u n tr a b a jo qu e p u ed a s er ca lifica d o d e cien tfico; a d em s , s i n u es tr a for m a d e a b or d a r los p r ob lem a s d e n u es tr a p r ofes in es cien tfica o s lo n os d eja m os gu ia r p or el s en tid o com n , el cu a l n o n eces ita fu n d a m en ta r s e en teor a s , a n lis is y evid en cia s p a r a ju s tifica r s u va lid ez. Con es to p r eten d em os p r ep a r a r el camino hacia la investigacin psicosocial, pues estos contenidos nos sitan en u n m a r co d e con cep tos qu e n os p on en en cla r o cu a les s on los m eca n is m os a b s tr a ct os y s ocia les qu e le d a n s u s r a s gos n icos a la a ctivid a d cien tfica . De es ta m a n er a qu er em os con s egu ir qu e r eflexion em os ju n tos s ob r e la cien tificid a d d e la p s icologa , s ob r e s u fu n d a m en ta cin com o cien cia y s u ca r cter tico, n eces a r io p a r a qu ien es h er ed a n la tradicin de conocimiento racional. E l cr iter io con el cu a l es cogim os la s lectu r a s fu e h a cer u n a exp os icin d e ca r cter h is tr ico, d es d e los a n tigu os gr iegos h a s t a la ep is tem ologa con tem p or n ea , p u es n os in ter es a p r es en ta r u n a p er s p ectiva h is t r ica qu e a yu d e a b or r a r la im a gen d e la cien cia com o u n os con ten id os fijos , v lid os p a r a cu a lqu ier p oca y a l m t od o cien tfica com o u n a r eceta p r otocola r ia que debemos tragarnos con la mayor rapidez posible. No p od em os d eja r d e exp r es a r qu e s i los es tu d ia n tes logr a n h a cer s e d e u n a n u eva p er s p ectiva , qu e va ya m s a ll d e la s p r eju icia d os s ob r e la p s icologa (u n a tcn ica f cil d e d en om in a r , qu e n o exige p en s a r y qu e es a lta m en te r ed itu a b le en d in er o y p r es tigio cu a n d o s e tien e el ttu lo), habremos logrado conseguir nuestro propsito.

Abraham Galarza Cid, Enero de 2010

LA FILOSOFA GRIEGA Y LA EPISTEMOLOGA a) Idealistas absolutos b) Naturalistas experimentalistas c) Los Sofistas Introduccin Abraham Galarza Cid La cien cia a ct u a l com en z a ges ta r s e h a ce 2 5 0 0 a os en la a n tigu a cu lt u r a gr iega . No es la cien cia com o la con ocem os h oy, p er o en es ta s e con figu r a r on a lgu n a s d e la s ca r a ct er s tica s d e la cien cia a ctu a l: la id ea d e Ra zn , s in d u d a la m s im p or ta n te. En es ta s ocied a d a con teci u n even to cu lt u r a l s in p r eced en te en otr a s civiliza cion es : el n a cim ien to d el p en s a m ien to r a cion a l. Cu a n d o a lgu n a s d e la s m en tes m s b r illa n tes d e es te p u eb lo tom a r on d is ta n cia d e la s exp lica cion es qu e h a ca n d ep en d er tod os los a con tecim ien to d el m u n d o, n a tu r a l o s ocia l, d e la volu n ta d d e d ios es , ellos op er a r on la s ep a r a cin d e lo m gico (a ct os extr a or d in a r ios d e la volu n ta d d e los d ios es creando r ea lid a d es y a l m is m o t iem p o d n d oles la s n or m a s qu e s ta s d eb en ob ed ecer y qu e s on in a cces ib les a l en ten d im ien to h u m a n o), d e lo r a cion a l (lo qu e tien e lim ites , qu e s igu e r egu la r id a d es a cces ib les a la com p r en s in h u m a n a .) com o d os con cep cion es a n ta gn ica s ir r econ cilia b les . Con es to b a s ta r a p a r a ten er los en con s id er a cin com o p r eced en tes d el p en s a m ien to cientfico y racional. S in em b a r go ellos es ta b lecier on u n a s er es d e tem tica s qu e a u n h oy s igu en s ien d o d eb a tid a s , y qu e s on es en cia les p a r a com p r en d er qu es el con ocim ien to y la cien cia , ob jet os d e es t u d io d e la ep is tem ologa . E n p r im er lu ga r cu les s on la s con d icion es qu e h a cen p os ib le con ocer el m u n d o; m s a n in icia r on u n a a ca lor a d a d is cu s in qu e b u s ca es ta b lecer qu es a qu ello qu e lla m a m os con ocim ien to. Des d e Pa r m n id es y Her clit o la t em tica d e la d is tin cin en tr e r ea lid a d y a p a r ien cia h a gen er a d o u n a in ten s a d is cu s in s ob r e la s d is tin t a s for m a s qu e ten em os d e con ocer el m u n d o, en tr e la s p os t u r a s m s extr em a s ten em os a qu ella qu e s os tien e qu e exis ten d os for m a s fu n d a m en t a les d e m ir a r a l m u n d o: u n a , la d e la s m a yor a s , a n cla d a en la r ea lid a d cotid ia n a , s u p er ficia l y en ga os a , p er o cm od a y s egu r a ; la otr a a r d u a y con flictiva , p er o qu e n os lleva m s a ll d e la s a p a r ien cia s , h a cia u n a s or p r en d en te r ea lid a d d e n a t u r a leza id ea l a cces ib le s lo a l in telect o. Ta m b in es tos p en s a d or es p r eten d ier on d elim ita r la s r a s gos es en cia les d e la r ea lid a d p a r a qu e p u ed a s er con ocid a , ta l es la tem tica d el ca m b io y lo p er m a n en te. E n u n m u n d o d n d e n o h u b ier a n in gu n a r egu la r id a d n o s er a p os ib le con ocer n a d a , p or ta n to el ca m b io y la tr a n s for m a cin es m er a a p a r ien cia p a r a la r a zn o logos. E s tos p en s a d or es tien en , a la vez, u n p r eced en te en el p en s a m ien to d e los p ita gr icos a qu ien es les d eb em os qu e la s m a tem tica s s ea n , a u n h oy, n u es t r a n or m a d e ob jetivid a d . Lo p ita gr icos es ta b lecier on la s b a s es p a r a p en s a r la r ea lid a d com o u n a es tr u ct u r a r a cion a l qu e n o es evid en te a p r im er a vis ta , s in o a tr a vs d el p en s a m ien to r a cion a l (u n iver s a l, n eces a r io e in m u ta b le) E s ta tr a d icin la h em os lla m a d o, p a r a es te cu r s o, ide alis t as abs o lu t o s , la cu a l cu lm in a en Pla t n y s u id ea d e Epis te m e com o con ocim ien to d e lo u n iver s a l y n eces a r io fr en te a la Doxa, el ca m in o d e la opinin, particular y contingente.

Per o los id ea lis ta s n o fu er on la n ica r es p u es ta a n te la gr a n p r egu n ta s ob r e cm o con ocer el m u n d o d e u n a for m a in cu es tion a b le. Otr os fu er on p ion er os en el u s o d el exp er im en to y la ob s er va cin , lo qu e d io loga r a u n a s er ie d e tr a b a jos a cer ca d el con ocim ien t o d e la n a t u r a leza , es ta b lecien d o en tr e otr a s p r op u es ta s , qu e n u es tr o m u n d o fsico es t com p u es t a d e tom os , qu e la vid a s e d eb e a evolu cin d e for m a s p r im itiva s or igin a d a s en el a gu a , o qu e el s ol es u n a r oca a r d ien te en el fir m a m en to y n o u n d ios com o tod os los h u m a n os d e s u tiem p o lo cr eyer on fir m em en te. Ca d a u n a d e es ta s teor a s fu e s u s ten ta d a p or u n a cu id a d os a y es cr u p u los a ob s er va cin d e los h ech os y n o a la m er a es p ecu la cin . No ob s ta n te t od o es te con ocim ien to s e extin gu ir a con la llega d a d el cr is tia n is m o, qu e r es ta b leci en el m u n d o la s u p r em a ca d el p en s a m ien t o m gico s ob r e el r a cion a l. A es ta tr a d icin gr iega la h em os d en om in a d o naturalista-experimentalista y es u n d e los p r eced en tes m s cla r os d el pensamiento cientfico de nuestro tiempo. Fin a lm en te en es te ca p t u lo p r es en ta m os la otr a gr a n tr a d icin d e p en s a m ien to gr iego, la sofista, con la cu a l, con s id er a m os , s e in icia el n a cim ien to d e la s cien cia s s ocia les . La ep is tem ologa d e es tos p en s a d or es es con tr over tid a , p u es en tr a en con tr a d iccin con la s d os a n ter ior es : es ta b lecen la d is tin cin en tr e la n a t u r a l y lo con ven cion a l (ph y s is versus n om os ), es d ecir u n con cep to d e ley con ven cion a l y a r b itr a r io op u es to a u n a n a t u r a leza u n iver s a l y n eces a r ia . Con lo cu a l p r op on en qu e la s n or m a s qu e r igen el m u n d o s on in ven cion es h u m a n a s . Por otr o la d o con s id er a r on qu e el con ocim ien to a l qu e t en em os a cces o, y qu e va le la p en a cu ltiva r d a d o qu e es r ed itu a b le, s on los a s u n tos h u m a n os (p oltica , d er ech o, ed u ca cin ). Per o lo m s con tr over tid o es s u a fir m a cin d e qu e n o h a y r ea lid a d ob jetiva qu e conocer , s olo la s ca m b ia n tes a p a r ien cia s d e la s cos a s . Tod o n u es t r o con ocim ien to n o tien e n in g n fu n d a m en to com o s os tien en los id ea lis ta s y los n a t u r a lis ta s . No ob s t a n te lo im p or ta n te es h a cer p a s a r la s a p a r ien cia s com o verdad y realidad, como ciencia o episteme, para lo cual ellos puedan ayudar a qu ien lo d es ee, p or m ed io d e s u s en s e a n za s , p a r a lo cu a l h a y qu e p a ga r les s u s h on or a r ios . La cien cia s ocia l a ctu a l (s ociologa , a n tr op ologa s ocia l, p s icologa s ocia l y teor a d el gn er o, es p ecia lm en te), en s u gr a n mayora, s os tien e a lgu n a s p os t u r a s s ob r e el con ocim ien to cien tfico d e la r ea lid a d s ocia l s im ila r es a la s id ea s s ofis ta s : el ca r cter a r b itr a r io d e la s n or m a s d e n u es tr a cu ltu r a , u n a id ea r ela tivis ta d el con ocim ien to y la lu ch a p or d efin ir , n o descubrir ni comprender, la realidad. E s p er em os qu e es t a b r eve in tr od u ccin a yu d e a com p r en d er los text os qu e h em os s eccion a d o p a r a es te ca p tu lo, a s com o los ob jetivos qu e p er s egu im os al haber escogido estas temticas. LA FILOSOFA GRIEGA Y LA EPISTEMOLOGA a) Idealistas Absolutos: 1) PITGORAS His toria d e la Filos ofa , p or e l P. Zeferin o Gon z lez , d e la Ord en d e S an to Dom in go, Card en a l Arz ob is po d e Toled o. S egu n d a ed icin . Tom o prim ero, Agu s tn J u be ra (Calle d e Ca m p om a n es 1 0 ), Mad rid 1 8 8 6 , LI+5 3 5 p gs .

[Filosofa de los pueblos orientales y Filosofa griega]. Des ca r ta n d o, en lo p os ib le, la s f b u la s d e qu e s te h a s id o ob jeto, d ep u r a n d o la tr a d icin a fir m a r h is t r ico-filos fica y es ta b lecer con [1 2 9 ], y a ten in d on os qu e p r in cip a lm en te a los d a tos y n ot icia s qu e h a lla m os en la s ob r a s d e Pla tn y d e Ar is t teles , p od em os b a s t a n te s egu r id a d Pit gor a s n a ci en S a m os , p or los a os 5 8 2 a n tes d e la er a cr is tia n a ; qu e d es p u s d e h a b er od o la s leccion es d e Ta les d e Mileto, en op in in d e a lgu n os , y s eg n la m s p r ob a b le d e otr os , la s d e Fer ecid es y An a xim a n d r o, via j p or el E gip to, la Per s ia y h a s t a p or la In d ia y la Ch in a , s eg n p r eten d en a lgu n os , es tu d ia n d o la Filos ofa y la s cien cia s d e es t os p u eb los , e in ici n d os e en s u s m is ter ios r eligios os ; y qu e n o qu er ien d o o n o p u d ien d o fu n d a r es cu ela en s u patria, tiranizada por Policrates, pas a Italia, y se estableci en Crotona. Fu n d y or ga n iz en es ta ciu d a d u n a es cu ela , o, m ejor d ich o, u n a s ocied a d , qu e, s ien d o a la vez filos fica , p oltica y r eligios a , a d qu ir i gr a n celeb r id a d y h a s ta p a r ece qu e ejer ci n ota b le y d ecis iva in flu en cia en la s vicis itu d es p oltica s d e la s p r in cip a les ciu d a d es d e la Gr a n d e Gr ecia . E s in d u d a b le qu e en la es cu ela d e Pit gor a s , a d em s d e la d octr in a exotr ica o p b lica y gen er a l, h a b a otr a es otr ica , cu ya in icia cin s e con ced a s lo a los p r ivilegia d os , d es p u s de pasar p or va r ia s p r u eb a s y p u r ifica cion es es ta b lecid a s a l efecto. Lo qu e n o s e s a b e, n i es f cil a ver igu a r , es lo qu e con s titu a el ob jeto p r op io d e la in icia cin , d u d n d os e s i s ta a b r a za b a verda d es y d octr in a s p r op ia m en te filos fica s , o s i s u ob jeto er a p u r a m en te poltico-m or a l, y a u n r eligios o. E s to ltim o p a r ece lo m s p r ob a b le, s i s e tien en en cu en ta la s p r ctica s qu e h is tor ia d or es a n t igu os y m od er n os s u elen a tr ib u ir a los p it a gr icos in icia d os en el s ecr eto d e la es cu ela , p r ctica s en tr e [1 3 0 ] la s cu a les s e en u m er a n , a d em s d e u n r egla m en to m in u cios o p a r a la s ocu p a cion es d ia r ia s , la com u n id a d d e b ien es , ves tir s e d e lin o, n o com er ca r n e, a b s ten er s e d e tod o s a cr ificio s a n gr ien to, n o fa lta n d o qu ien les a tr ib u ya tambin la observancia del celibato. Krische, que trat ex profeso esta cuestin en su tr a ta d o De s ocie ta te a Py th a gora con d ita , op in a con b a s ta n te fu n d a m en t o qu e el ob jeto o fin p r in cip a l d e Pit gor a s , a l es ta b lecer y or ga n iza r s u s ocied a d , fu e p olt ico (s ocie ta tis s copu s fu it m e re politicu s ), s in p er ju icio d e p r op on er s e la m or a l y el cu ltivo d e la s letr a s , com o fin es s ecu n d a r ios y m ed ios con d u cen t es a l logr o d el ob jetivo p r in cip a l o p oltico: Cu m s u m m o h oc s copo duo conjuncti fuerunt, moralis alter, alte r ad litte ra s s pe cta n s . Dces e qu e Pit gor a s , a n tes d e r ecib ir a u n d is cp u lo en s u es cu ela , exa m in a b a con cu id a d o s u s r a s gos fis on m icos ; qu e a qu el qu ed a b a ob liga d o a gu a r d a r s ilen cio p or es p a cio d e m u ch o t iem p o; qu e le s u jeta b a a p er fect a ob ed ien cia y a otr a s p r u eb a s m s o m en os r igu r os a s . Lo qu e s p a r ece

in d u d a b le, es qu e en la es cu ela p ita gr ica h a b a va r ied a d d e gr a d os , y cla s ifica cion es cor r es p on d ien tes p a r a los d is cp u los . No lo es ta n t o la p r oh ib icin d e com er h a b a s y ca r n e, qu e en leyen d a s y tr a d icion es s e a tr ib u ye a l fils ofo d e S a m os , s eg n qu ed a a p u n t a d o. Ar is t oxen o a fir m a qu e Pit gor a s , lejos d e p r oh ib ir , r ecom en d a b a la com id a d e la s p r im er a s , y, p or lo qu e h a ce a la com id a d e ca r n es , Ar is t teles s u p on e qu e la p r oh ib icin s lo s e r efer a a ciertas partes de los animales. La es cu ela o a s ocia cin fu n d a d a y r egid a p or Pit gor a s en Cr ot on a , tom p a r te a ctiva en la s cu es tion es p oltica s , y a u n p a r ece qu e lleg a a d qu ir ir n ot a b le [1 3 1 ] in flu en cia s ob r e la s colon ia s gr iega s d el p a s . E s t o d io oca s in a qu e la a s ocia cin fu er a p er s egu id a y d is p er s a d a , y h a s t a s e s u p on e qu e a ca r r e la m u er te a Pit gor a s . Cu n ta s e, en efecto, qu e los h a b ita n tes d e Cr oton a , im p u ls a d os p or los p ita gr icos , y m a n d a d os p or u n o d e s tos , lla m a d o Miln , gu er r ea r on con t r a los s ib a r ita s , o, m ejor d ich o, con tr a el p a r tid o d em ocr tico d e S ib a r is , y en fa vor d el a r is tocr tico, p er s egu id o p or el tir a n o Th elis . Ven cid os los s ib a r ita s y d es tr u id a la ciu d a d p or los d e Cr oton a , s u r gier on d is gu s tos y r eyer ta s en tr e los ven ced or es con m otivo d el r ep a r to d el b otn . E l p a r tid o p op u la r o d em ocr tico, a ca u d illa d o p or Ciln , en em igo d e los p ita gr icos , a com eti a s tos , r eu n id os en ca s a d e Miln , d egoll a m u ch os d e ellos , ob liga n d o a los d em s a h u ir y r efu gia r s e en va r ia s ciu d a d es , y en tr e es tos a Pit gor a s , qu e, r efu gia d o en Meta p on te, fa lleci a ll, n o s e s a b e s i d e m u er te n a tu r a l o violen ta , s ien d o lo m s p r ob a b le lo ltim o, p u es la p er s ecu cin con tr a s u es cu ela s e p r op a g d es d e Cr oton a a otr a s ciu d a d es d e la Ita lia . Cicer n cu en ta qu e en Meta p on te le en s e a r on el s itio d on d e h a b a s u cu m b id o Pit gor a s . Com o s u ele a con tecer en es tos ca s os , s u m em or ia fu e m u y ven er a d a en la s colon ia s gr iega s d e Ita lia p or los d es cen d ien tes d e los mismos que fueron causa de su muerte y maltrataron a sus discpulos. Doctrina de los pitagricos
1 , Los qu e lleva r on y lleva n h oy, es cr ib e Ar is tteles { } el n om b r e d e

p ita gr icos , s ien d o a la vez los p r im er os qu e cu ltiva r on la s m atemticas, d ier on a [1 3 7 ] s ta s la p r efer en cia s ob r e tod a s la s cos a s , y, em b eb id os en es ta s es p ecu la cion es , p en s a r on qu e los p r in cip ios m a tem ticos er a n ta m b in los principios de todas las cosas. Estas palabras del filsofo de Estagira, cuyo testimonio es de gran peso en es ta m a ter ia , com o s iem p r e qu e s e tr a ta d e con ocer la d octr in a d e los a n tigu os fils ofos , d es cu b r en y exp r es a n a la vez el ca r cter fu n d a m en ta l d e la es cu ela
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Qui appellati Pythagorici primi mathematicis operam dederunt, haec praeponebant, et in eis nutriti, eorum principia, entium quoque cunctorum esse putarunt principia. Metaphys., I. I, cap. III.

p ita gr ica , ca r cter qu e con s is te p r ecis a m en te en la exa ger a cin d e la importancia d e la s cien cia s m a tem tica s y en la a p lica cin for za d a e ir r a cion a l d e los p r in cip ios y fr m u la s m a tem tica s a tod os los r d en es d el s er y d el con ocer . De a qu el p r in cip io fu n d a m en ta l d e es ta es cu ela : Los n m eros s on los prin cip ios y la es en cia d e la s cos a s ; y d e a qu ta m b in la ten d en cia y empeo en explicar el origen, esencia y propiedades de las cosas, por el origen, es en cia y p r op ied a d es d el n m er o y d e la ca n tid a d . Va s e, en p r u eb a , el siguiente resumen de la doctrina pitagrica: Nociones generales. 1 E l n m er o, p r in cip io gen er a l d e la s cos a s , s e d ivid e en impar y par. Los p r im er os s on m s p er fectos qu e los s egu n d os , p or qu e tien en u n p r in cip io, u n m ed io y u n fin , m ien tr a s qu e los n m er os p a r es s on in d eter m in a d os e in com p let os . E l n m er o p a r r ep r es en ta y con tien e lo fin ito, lo d eter m in a d o; el nmero impar representa y contiene lo ilimitado, lo indefinido. 2 Los n m er os , a d em s d e con s tit u ir la es en cia r ea l, el p r in cip io in m a n en te d e la s cos a s , s on ta m b in los m od elos o a r qu etip os d e la s m is m a s , en a ten cin a [1 3 8 ] qu e el or d en jer r qu ico d e los s er es r es p on d e a l or d en y p r op or cion es d e los n m er os , cu ya s p r op ied a d es , cu ya a r m on a y cu ya s r ela cion es s e h a lla n com o en ca r n a d a s en la s s u b s t a n cia s y s er es qu e constituyen el universo mundo. En conformidad y como aplicacin de esta doctrina, los pitagricos a ) E s ta b leca n u n a es p ecie d e cor r es p on d en cia m a tem tica en tr e los s er es cs m icos y los n m er os . E l p u n t o, la ln ea , la s u p er ficie y el s lid o, cor r es p on d en y s e r efier en a los cu a tr o p r im er os n m er os ; la n a t u r a leza fs ica o p u r a m en te m a ter ia l, cor r es p on d e a l n m er o cin co; el a lm a , a l n m er o s eis ; la r a zn , la s a lu d y la lu z, a l n m er o s iete; el a m or , la a m is ta d , la p r u d en cia y la im a gin a cin , cor r es p on d en a l n m er o och o; la ju s ticia r es p on d e a l n m ero n u eve. S a b id o es , a d em s , qu e los p it a gr icos , a p lica n d o es ta r ela cin csmico-m a tem tica a l m u n d o a s tr on m ico, s u p on en qu e s te con s ta d e d iez es fer a s o cu er p os celes tes qu e s e m u even a lr ed ed or d e u n fu ego cen tr a l (in m e d io en im ign e m es s e in qu iu n t), s ien d o u n o d e a qu ellos la tier r a , cu yo m ovim ien t o d a or igen a la s u ces in or d en a d a d e d a s y n och es , com o d ice Aristteles: circu larite r la ta m circa m e d iu m , n octe m e t d ie m facere. b ) Con s id er a b a n la a r m on a com o u n o d e los a tr ib u tos gen er a les d e los seres; p u es a s com o los n m er os en tr a a n a r m on a , o s ea la u n id a d en lo m ltip le, la con cor d a n cia d e elem en tos d ifer en tes , n o d e ot r a m a n er a la s

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substancias entraan o contienen en s pluralidad de elementos reducidos a la u n id a d . E n es te s en tid o p u ed e d ecir s e, y d eca n los p ita gr icos , qu e t od o es a r m on a en el m u n d o; qu e la a r m on a es u n a [1 3 9 ] p r op ied a d d e la s cos a s todas {2 } tanto de las terrestres como de las celestiales. , 3 La u n id a d , p r in cip io es en cia l y p r im itivo d el n m er o, es ta m b in p r in cip io es en cia l y p r im itivo d e la s cos a s , o d el Un iver s o. E s , p or lo t a n to, in m u ta b le, s em eja n te a s m is m a , la ca u s a u n iver s a l d e tod a s la s cos a s , el or igen y r a zn s u ficien te d e la p er feccin d e la s m is m a s . E s ta u n id a d o mnada p r im itiva , r es p ir a n d o el va co, p r od u ce la dyada, la cu a l, en cu a n t o p r od u cid a y com p u es ta , es im p er fecta y or igen d e la im p er feccin in h er en te a los n m er os p a r es y los s er es com p u es t os . La d ya d a r ep r es en ta o s im b oliza para la Filosofa pitagrica, la materia, el caos, el principio pasivo de las cosas. E s m u y p r ob a b le, s in em b a r go, qu e es ta d octr in a n o p er ten eci a Pit gor a s , n i s iqu ier a a s u s d is cp u los a n tigu os , com o Filola o y Ar qu it a s , s in o qu e es u n a a d icin d eb id a a los n eop ita gr icos , qu e a m a lga m a r on la s id ea s y tr a d icion es de su escuela con las ideas y tradiciones platnicas y orientales. 4 La tria d a, la tetrada y la dcada r ep r es en ta n ta m b in p a r a los p ita gr icos , es en cia s y a tr ib u t os d e la s cos a s . Per o en tr e es tos n m er os la dcada con s titu ye u n s m b olo p ita gr ico d e los m s im p or ta n tes , ya [1 4 0 ] p or qu e es la s u m a d e los cu a t r o p r im er os n m er os , ya p or qu e exp r es a el con ju n t o d e tod os los s er es , o lo qu e p u d ir a m os a p ellid a r categoras d e la escuela pitagrica, que son: Lo finito lo infinito, o, mejor, lo indefinido. Lo impar lo par. Lo uno lo mltiple. La derecha la izquierda. Lo masculino lo femenino. Lo que est en reposo lo que se mueve. La luz las tinieblas. Lo bueno lo malo. Lo cuadrado lo que no es cuadrado perfecto o regular.

Aristteles indica con su acostumbrada sagacidad el origen de esta teora pitagrica y su aplicacin a los cuerpos celestes, en los trminos siguientes: Item, cum harmoniarum in numeris suspicerent (Pythagorici) passiones et rationes (proprietates et essentias), quoniam caetera quidem viderentur in omnibus numeris assimilari, numeri vero totius naturae primi, numerorum elementa, entium quoque cunctorum elementa esse putaverunt, totumque coelum harmoniam et numerum esse: et illa quidem, quae de numeris et harmoniis consentanea passionibus et partibus coeli ac Universi dispositioni monstrare poterant, colligentes applicabant. Metaphys., lib. I, cap. 3.

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E s ta s ca tegor a s p on en d e r elieve la ten d en cia d e los p it a gr icos a s u b or d in a r los s er es y s u cla s ifica cin a los n m er os y fr m u la s m a tem tica s , a p lica n d o s ta s a tod a cla s e d e s er es y ob jetos , s ea n s tos m or a les o fs icos , sensibles o puramente inteligibles. 5 Lo qu e es la u n id a d r es p ecto d el n m er o, es el p u n to r es p ecto d e la ca n tid a d con tin u a . Un p u n t o a a d id o a otr o con s titu ye la ln ea ; el ter cer o en gen d r a la s u p er ficie, y s i a los tr es s e a a d e y s ob r ep on e ot r o, r es u lt a el s lid o. La s a ficion es m a tem tica s d e los p ita gr icos los lleva r on ta m b in a a tr ib u ir a los elem en tos p r im itivos de los cu er p os d ifer en tes figu r a s geom tr ica s . As vem os qu e Filola o a tr ib u a a l fu ego la for m a tetr a d r ica , a la tierra la fir m a c b ica , a l a ir e la for m a oct a d r ica , a l a gu a la for m a icos a d r ica . E n es te s en tid o y d es d e es te p u n t o d e vis t a , los p ita gr icos p u ed en s er con s id er a d os com o p r ecu r s or es d e la es cu ela a tom s tica d e Leu cip o y Demcrito. [141] Dios y el mundo. 1 Na d a h a y m s ob s cu r o y d u d os o qu e la op in in d e los p ita gr icos a cer ca d e Dios . A ju zga r p or a lgu n a s in d ica cion es y p a s a jes , p a r ece qu e a d m ita n u n Dios p er s on a l, s u p er ior a l m u n d o e in d ep en d ien te d e s te, p er o a ju zga r p or otr os p a s a jes y tes tim on ios , por cier to m s a u tn ticos y numerosos, es m s p r ob a b le qu e n o s u p ier on eleva r s e a es ta n ocin d e u n Dios es p ir itu a l y tr a s cen d en te. S u s d octr in a s a cer ca d el a lm a u n iver s a l d el m u n d o, a cer ca d e la m n a d a , elem en to es en cia l e in ter n o d e los s er es , a cer ca del m u n d o o cosmos, a l cu a l r ep r es en ta n y exp lica n com o u n Dios en gen d r a d o, a cer ca d el s ol o fu ego cen tr a l com o lu ga r o r es id en cia d e la d ivin id a d , s eg n el tes tim on io d e Ar is tteles , tod o r evela y h a ce s os p ech a r qu e la con cep cin p ita gr ica s ob r e Dios er a u n a con cep cin es en cia lm en te p a n tes ta , y qu e el fon d o d e es ta con cep cin er a la id ea em a n a tis ta qu e Pit gor a s d eb i r ecoger en s u s via jes y exp ed icion es a l E gip t o y a l Or ien te. Ab on a ta m b in es ta op in in la id ea o con cep to d e Dios qu e Cicer n a tr ib u ye a Pitgoras {3 }, la m is m a qu e d eb em os s u p on er en s u s a n tigu os d is cp u los , s i b ien los m s m od er n os , o s ea los n eop it a gr icos d e los p r im er os s iglos d e la Iglesia, se explicaron con mayor exactitud acerca de este punto. 2 Pa r a los p ita gr icos el m u n d o for m a u n con ju n t o or d en a d o, y u n tod o b ello y a r m n ico, s eg n a r r ib a ya d eja m os in s in u a d o, s ien d o los p r im er os qu e a p lica r on a l u n iver s o-m u n d o el b ello y a d ecu a d o [1 4 2 ] n om b r e d e cosmos, s i s e h a d e d a r cr d ito a Plu ta r co. E n el cen tr o d e es te m u n d o es t el fu ego
3

He aqu sus palabras: Pythagoras, qui censuit (Deum) animum esse per naturam rerum omnem intentum, et commeantem, ex quo nostri animi carperentur. De Nat. Deor., lib. I, cap.

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lla m a d o cen tr a l, a lr ed ed or d el cu a l s e m u even d iez gr a n d es a s tr os , s ien d o u n o d e es tos la tier r a , y otr o lo qu e lla m a n a n titier r a {4 } a p es a r d e la op in in , gen er a l en ton ces qu e h a ca d e la tier r a el cen tr o in m vil d el m u n d o. Tn ga s e en cu en ta qu e p a r a los p ita gr icos el fu ego cen tr a l, y n o el s ol, com o equ ivoca d a m en te cr een a lgu n os , r ep r es en ta b a el cen tr o d el m u n d o, el cen tr o real del movimiento de la tierra y del mismo sol. La p er feccin qu e a t r ib u a n a l n m er o d iez y a l m ovim ien t o cir cu la r , d eter m in a los p ita gr icos a a t r ib u ir a qu el n m er o y es te m ovim ien to a los astros y esferas celestes. El movimiento regular y acompasado de estas esferas p r od u ce a d em s u n s on id o a r m n ico o m u s ica l, y s i n os otr os n o p er cib im os , o, m ejor d ich o, n o n os d a m os cu en ta n i t en em os con cien cia d e es te s on id o a r m n ico, es p or qu e n u es tr o od o es t a cos t u m b r a d o a l d es d e el n a cim iento, y ta m b in p or qu e el s on id o, cu a n d o es con tin u a d o, n eces ita d e in ter r u p cin para ser percibido. [143] E l m u n d o, n o s ola m en te es u n tod o a r m n ico y or d en a d o, s in o ta m b in u n t od o a n im a d o, o a l m en os vivifica d o p or m ed io d el a lm a u n iver s a l, em a n a cin a s u vez d el fu ego cen tr a l. As es qu e t od os los s er es p a r ticip a n d e la vid a en a lgu n o d e s u s gr a d os . Bien es ver d a d qu e la s n oticia s qu e p os eem os a cer ca d e la d octr in a a u tn tica d e Pit gor a s y d e s u s p r im er os d is cp u los , en or d en a la vita lid a d d e tod os los s er es , y a u n en or d en a la exis ten cia y n a t u r a leza d el a lm a u n iver s a l d el m u n d o, s on m u y es ca s a s , y n o m en os confusas e inseguras.

a) Idealistas Absolutos: 2) LA ESCUELA ELETICA. PARMNIDES Xen fa n es , con tem p or n eo d e Pit gor a s , y n a t u r a l d e Colofn , s e es ta b leci p or los a os d e 5 3 6 en Velia o E lea , ciu d a d d e Ita lia , y d e a qu la d en om in a cin d e es cu ela ele tica con qu e es con ocid a y fu n d a d a p or el m is m o, y qu e fu e con tin u a d a y d es a r r olla d a p or Pa r m n id es y Zen n d e E lea , qu e flor ecier on 4 6 0 a os a n tes d e J es u cr is t o, y d es p u s p or Melis o d e S a m os
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Aristteles, despus de citar la opinin de los que colocan en el centro del mundo la tierra, aade: Contra dicunt qui circa Italiam incolunt, vocanturque Pythagorei: in medio enim, ignem esse inquiunt; terram autem astrorum unum existentem, circulariter latam circa medium, noctem et diem facere. Amplius autem, oppositam aliam huic conficiunt terram, quam antichthona nomine vocant, non ad apparentia rationes et causas quarentes, sed ad quasdam opiniones et rationes suas, apparentia attrahentes et tentantes adornare... De coelo, lib. IX, cap. XIII. Se ve por estas ltimas palabras de Aristteles que los pitagricos de su tiempo procuraban llenar con hiptesis gratuitas el vaco que resultaba abierto entre los hechos o fenmenos de la astronoma real y las teoras a priori de su escuela.

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(4 4 5 ), qu e s on los p r in cip a les d is cp u los d e Xen fa n es y los m s n ota b les representantes de esta escuela. Los fils ofos d e la es cu ela jn ica s e p r op u s ier on in ves tiga r y r es olver el cmo d e la exis ten cia d e la s cos a s ; los ele ticos t r a ta r on d e in ves tiga r y r es olver el por qu d e es a exis ten cia . Los p r im er os , d a n d o p or s u p u es ta la multiplicidad de los seres y la realidad de los fenmenos, investigaban la razn s u ficien te d e a qu ella [1 4 7 ] m u ltip licid a d y t r a ta b a d e exp lica r s u gen er a cin y tr a n s for m a cion es : los s egu n d os s e p r op on a n in ves tiga r la exis ten cia m is m a d e la m u ltip licid a d r ea l d e los s er es , y la r a zn s u ficien te d el hacerse (fieri) d e las cosas, dado caso que exista. La s olu cin d a d a p or la es cu ela ele tica a l p r ob lem a filos fico p la n tea d o d e es ta s u er te, es u n a s olu cin es en cia lm en te p a n tes ta e id ea lis ta , s i n os a ten em os s ob r e tod o a la d octr in a d e Pa r m n id es , qu e es s in d is p u t a el r ep r es en ta n te m s gen u in o, m s lgico y m s com p leto d e la es cu ela ele tica, como escuela metafsica. E l s er , s i exis te, d eca Pa r m n id es , es n eces a r ia m en te u n o, eter n o, a b s olu t a m en te in m u ta b le, y en el con cep to d e ta l exclu ye y n iega la p os ib ilid a d d e tod a gen er a cin , d e tod a p r od u ccin n u eva d e otr o s er o
5 . s u b s ta n cia , d e tod a p lu r a lid a d r ea l { } La r a zn es p or qu e es te s er , qu e s e

s u p on e com en z a exis tir , o p r oced e d el s er o d el n o s er : en el p r im er ca s o, el s er s e en gen d r a r a a s m is m o, el s er s a ld r a d e s m is m o, lo qu e es im p os ib le. E n el s egu n d o ca s o, el s er s a ld r a d el n o s er , lo cu a l es igu a lm en te a b s u r d o. S i el s er s e ca m b ia o tr a n s for m a en s er , equ iva le a d ecir qu e en r ea lid a d n o ca m b ia , s in o qu e p er m a n ece s ien d o s er . [1 4 8 ] As , p u es , n o p u ed e h a b er m s qu e un S er eter n o y a b s olu t a m en te in m u t a b le, y los ca m b ios , tr a n s for m a cion es y m u ltip lica cin d e los s er es , s on m er a s a p a r ien cia s a la s cu a les n o r es p on d e r ea lid a d a lgu n a . Na d a p u ed e com en za r d e n u evo, n i p er ecer . E l s er (el u n iver s o-m u n d o) es u n t od o con tin u o, eter n o, in d ivis ib le e in ca p a z d e m over s e en t od o o en p a r te; p or qu e r ep u gn a el va co, s in el cu a l n o es posible el movimiento. E s te S er n ico (el u n iver s o, el cos m os ), a s com o es eter n o y n ico, es ta m b in a b s olu t o, s in qu e ten ga n a d a qu e d es ea r n i r ecib ir fu er a d e s . Tod a vez qu e es im p os ib le la exis ten cia d e d os s er es r ea lm en te d is tin t os , s gu es e d e

A esta teora de Parmnides y de su escuela alude probablemente Aristteles en el siguiente pasaje: Quarentes enim philosophi primi veritatem et naturam entium... dicuntque neque fieri eorum quae sunt, ullum, neque corrumpi, propterea quod necessarium est fieri quod fit, aut ex eo quod est, aut ex eo quod non est: his autem utrisque impossibile esse; neque enim quod est fieri (est possibile), st enim jam; et ex eo quod non est, nihil utique fieri, subjici enim quidpiam oportet. Et sic, neque esse multa dicunt, sed tantum ipsum quod est. Physic., lib. I, cap. X.

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a qu qu e el p en s a m ien to y la r ea lid a d s on u n a m is m a cos a , qu e p en s a r y s er s on id n ticos (Fich te), y qu e la r a zn o el p en s a m ien to es la m ed id a , o, m ejor dicho, la esencia de las cosas. E l p en s a m ien to y el ob jeto d el p en s a m ien to, es cr ib e Pa r m n id es en s u fa m os o p oem a , s on u n a m is m a cos a ... S on , p or lo ta n to, p a la b r a s va ca s d e s en tid o la s qu e em p lea la p r eocu p a cin h u m a n a , cu a n d o h a b la d e n a cim ien to y d e fin , d e ca m b io d e lu ga r , d e tr a n s for m a cin . La for m a d el Tod o es p er fecta : s e a s em eja a la es fer a en la cu a l el cen tr o s e h a lla d is ta n te igu a lm en te {6 } d e todos los puntos de la circunferencia. No existe la nada que pueda interrumpir la con tin u id a d d e lo r ea l: n o exis te va co a lgu n o: n o es p os ib le qu ita r a l Tod o p a r te a lgu n a , p or qu e p or tod a s p a r tes es s em eja n te a s m is m o y s iem p r e el Todo. La teor a d el con ocim ien to d e la es cu ela ele tica , [1 4 9 ] y p a r ticu la r m en te la d e Pa r m n id es , s e h a lla en p er fecto a cu er d o con s u teor a m eta fs ica . La r a zn s ola es la qu e con oce la ver d a d y la r ea lid a d : los s en tid os n os s u m in is tr a n u n a r ep r es en ta cin fa ls a y a p a r en te d e la s cos a s . La cien cia r ep r es en ta el con ocim ien to d e la p r im er a o s ea el p en s a m ien to ver d a d er o y r ea l d e la s cos a s : la op in in r ep r es en ta el con ocim ien to a p a r en te d e los s en tid os , y com u n ica a la s p er cep cion es d e s tos cier ta u n id a d y en la ce. Pa r a los sentidos, el Universo consta de dos elementos contrarios representados por la lu z y la s tin ieb la s , el ca lor y el fr o; p er o p a r a la r a zn es e m is m o Un iver s o es un ser nico, una unidad indivisible. Pa r a los s en tid os h a y p r od u ccion es , tr a n s for m a cion es y gen er a cion es de cos a s p or m ed io d e la com b in a cin d e los d os elem en tos d ich os , a ca u s a d e la victor ia s u ces iva d e la lu z s ob r e la s tin ieb la s : p a r a la r a zn , y en r ea lid a d d e ver d a d , es ta s tr a n s for m a cion es s on m er a s a p a r ien cia s e ilu s ion es , p u es el Universo, que es el ser nico, no tiene principio ni fin. Zen n , a m igo, d is cp u lo y com p a tr iota d e Pa r m n id es , s e en ca r g d e con s olid a r y d es en volver el ca r cter id ea lis ta d el p a n tes m o ele tico, tr a b a jo qu e d es em p e a m a r a villa , gr a cia s a la s a r m a s qu e le s u m in is tr s u s u til cu a n t o tem id a d ia lctica . E m p lea n d o u n a s veces el d i logo, otr a s la for m a silogstica, y con ms frecuencia la reduccin ad ab s u rd u m , tom a su cargo la ta r ea d e a fir m a r y d efen d er la d octr in a d e la u n id a d a b s olu t a d el s er con tr a tod a cla s e d e ob jecion es y d e en em igos . Pa s a n d o en s egu id a a la d efen s a a l a ta qu e, com p la ca s e en r ed u cir a l s ilen cio a s u s a d ver s a r ios p or m ed io d e procedimientos dialcticos, que no [150] por ser sofsticos en parte, dejaban de
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Tal vez por esta comparacin, dice Aristteles, hablando de los eleticos, que atribuan a Dios figura esfrica.

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p on er en gr a ve a p r ieto a los p a r tid a r ios d e la m u ltip licid a d d e los s er es . Ap oy n d os e en la h ip tes is d e qu e la ln ea y el es p a cio s e com p on en d e p u n t os , n ega b a la exis ten cia o r ea lid a d d el ltim o, t od a vez qu e d eb er a s er a la vez in fin ita m en te gr a n d e e in fin ita m en te p equ e o; s er a in fin ita m en te grande, p or qu e s e com p on e d e p a r tes in fin ita s , p u es t o qu e es d ivis ib le in in fin itu m ; s er a ta m b in in fin ita m en te p equ e o, p or qu e s e s u p on e com p u es t o de puntos, los cuales, siendo indivisibles, no pueden formar extensin alguna. Esta misma divisibilidad infinita del espacio le serva tambin de punto de p a r tid a p a r a n ega r la exis ten cia y h a s t a la p os ib ilid a d d el m ovim ien to, ech a n d o m a n o, en tr e otr os , d el a r gu m en to Aquiles {7 } No h a y p a r a qu a a d ir . qu e el ter r ib le p olem is ta a t a c con igu a l en er ga la r ea lid a d ob jetiva d e los fen m en os s en s ib les , lo m is m o qu e la a u tor id a d y va lor d e los s en tid os en orden al conocimiento. Pa r m n id es es el r ep r es en ta n te m s gen u in o y com p leto d e la es cu ela ele tica , s eg n h em os d ich o a r r ib a , p or qu e d es en volvi y s is tem a tiz s u d octr in a , [1 5 1 ] com u n ic n d ole a l p r op io tiem p o la for m a m eta fs ico-pantesta qu e con s tit u ye el r a s go ca r a cter s tico y el fon d o es en cia l d e a qu ella es cu ela . Per o n o p or es o d eb e ech a r s e en olvid o qu e a l fu n d a d or d e s ta , Xen fa n es , corresponde de justicia el mrito de haber hecho serios esfuerzos para depurar la id ea d e Dios . Cier t o es qu e s em eja n tes es fu er zos r es u lta r on r ela tiva m en te es tr iles , a ca u s a d el p r in cip io p a n tes ta qu e in for m a b a el p en s a m ien t o d e Xen fa n es ; p er o n o es m en os cier to qu e el fils ofo d e Colofn d es ca r g r u d os y acertados golpes contra el politesmo y el antropomorfismo que le rodeaban. Ver d a d es , en efecto, qu e Xen fa n es p a r ece h a b er con fu n d id o la d ivin id a d con el cielo (ad totu m coelu m re s p icien s ip s u m u n u m a it e s s e De u m ), s i h em os de atenernos al testimonio de Aristteles; verdad es que enseaba tambin que Dios n o es t n i en m ovim ien t o n i en r ep os o, y qu e n o es n i in fin it o n i fin ito; p er o cu a lqu ier a qu e s ea el s en tid o d e es ta s a fir m a cion es , qu e p a r ecen ob ed ecer a la s exigen cia s d el p r in cip io p a n tes ta , es in d u d a b le qu e el fu n d a d or d e la es cu ela ele tica en s e a b a exp lcit a m en te qu e Dios n o es n i p u ed e s er ms que uno, entre otras razones, porque Dios es perfectsimo y el mejor entre tod os los p os ib les , y s i h u b ier a m u ch os , ya n o s er a p er fects im o; qu e Dios es
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Consista este argumento en afirmar que, a pesar de toda su ligereza de pies y la velocidad de su carrera, el hroe de la Ilada, no poda dar alcance a una tortuga colocada a corta distancia y que comenzara a moverse al mismo tiempo. Sean dos varas la distancia que separa a Aquiles de la tortuga: el primero no puede dar alcance a la segunda, sin que recorra antes la primera vara; no puede recorrer sta, sin haber recorrido antes la mitad de la misma, ni esta ltima sin haber recorrido la mitad de esta ltima mitad. Luego toda vez que la lnea que representa la distancia supuesta entre Aquiles y la tortuga consta de partes infinitas, puesto que es divisible por mitades in infinitum, resulta que, a pesar de toda su velocidad, Aquiles no podra nunca dar alcance a la tortuga.

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eter n o e in m u ta b le, in ca p a z d e p r in cip io y d e fin ; qu e Dios es p or s u m is m a es en cia r a zn y con ocim ien to, y ta m b in om n ip oten te; y, fin a lm en te, n o s lo rechaza b a , s in o qu e s e b u r la b a , ya d e los qu e a d m ita n m u ch os d ios es , ya d e los qu e les a tr ib u a n for m a o figu r a h u m a n a , y, s ob r e tod o, la s p a s ion es y vicios d e los h om b r es . De a qu s u s b u r la s y s a r ca s m os [1 5 2 ] con tr a los p oet a s y los n o p oeta s qu e d es h on r a b a n a los d ios es , a tr ib u yn d oles r ob os , tr a icion es y adulterios. a) Idealistas Absolutos: 3) HERCLITO E s te n ota b le fils ofo, qu e flor eci en fes o p or los a os 5 0 0 a n tes d el Cr is tia n is m o, p er ten ece a la es cu ela jn ica p or s u p a tr ia y p or el fon d o d e s u doctrina; p er o s em b r en ella gr m en es qu e d es a r r olla r on s u s s u ces or es , y p en s a m ien tos n u evos y s u p er ior es a los qu e h a s ta en ton ces h a b a n d om in a d o en esta escuela. Y, en efecto, segn Herclito, 1 La s u b s ta n cia com n y el elem en to p r im or d ia l d e t od a s la s cos a s es el fu ego, o u n a s u b s ta n cia etr ea , gn ea y s u t il, s u b s ta n cia qu e, a ju zga r p or la s p r op ied a d es y efectos qu e le a tr ib u ye, es p r in cip io, [1 1 3 ] m ed io y fin d e la s cosas. Bajo este punto de vista, la doctrina del filsofo de feso coincide con la general de la escuela jnica. 2 Tod os los s er es d eb en con s id er a r s e, y s on en el fon d o, m er a s tr a n s for m a cion es y d er iva cion es d e es te fu ego p r im itivo, y, a s u vez, es tos m is m os s er es o s u b s ta n cia s s e con vier ten en fu ego etr eo, p or m ed io d e combinaciones varias y de transformaciones, ya depurativas, ya descendentes. 3 E s ta s tr a n s for m a cion es s on fa ta les y u n iver s a les : fa ta les , p or qu e es t n sujetas al Destino, o sea a una ley fatal e indeclinable, la cual es independiente d e los d ios es y d e los h om b r es : s on u n iver s a les , p or cu a n t o s e extien d en a tod os los s er es s in excep cin . E l u n iver s o p u ed e, p or lo ta n to, con s id er a r s e com o el r es u lta d o d e d os gr a n d es cor r ien tes ; u n a cu yo p r oces o es d e a r r ib a a b a jo (tr a n s for m a cin d el fu ego p r im ititivo en a ir e, en va p or , en a gu a , tierra, &c.), y otr a cu yo p r oces o es d e a b a jo a r r ib a (tr a n s for m a cin d e la s p ied r a s y m eta les en a gu a , d e s ta en va p or , d e s te en a ir e, d e s te en fu ego, &c.); d e m a n er a qu e tod a s la s cos a s s a len d el fu ego o ter p r im itivo, y vu elven a l en periodos determinados. 4 E l ter o fu ego, qu e es Dios m is m o, y qu e con s tit u ye el fon d o es en cia l y la s u b s ta n cia p r im er a d el m u n d o, p er m a n ece eter n a m en te, p er o la coleccin o con ju n t o d e los s er es qu e con s tit u yen el u n iver s o a p a r ece y d es a p a r ece

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p er id ica m en te: d es d e es te p u n to d e vis t a , el m u n d o n a ce y m u er e, com ien za y acaba a intervalos determinados y peridicos. 5 As com o en el m om en t o qu e con ceb im os pro priori a la p r im er a d er iva cin , o s ea a l d es a r r ollo d el [1 1 4 ] p r im er m u n d o, s lo exis ta el fu ego primitivo, eter n o y d ivin o (Dios ), a s ca d a vez qu e u n m u n d o d es a p a r ece p or m ed io d e la com b u s tin , u n a vez ter m in a d a s u evolu cin p er id ica (E s t oicos ), s lo qu ed a Dios , o s ea el fu ego d ivin o y et er n o en s u es ta d o p r im itivo, en el cu a l y p or m ed io d el cu a l com ien za la for m a cin d el m u n d o s egu n d o, a l cu a l s u ced er u n ter cer o, y a s s u ces iva m en t e d es d e la eter n id a d y h a s t a la eter n id a d . De a qu s e in fier e qu e la es en cia d e la s cos a s , en cu a n t o d is tin t a s d el fu ego p r im itivo, el s er d el Un iver s o, en cu a n to con ju n t o d e n a turalezas fin it a s , d eter m in a d a s y es p ecia les , con s is te en el flu jo y r eflu jo p er p etu o, en el m ovim ien t o con tin u o d e la s m is m a s ; es u n s er -movimiento, flu en s s e m per, como escribe Aristteles. E l m u n d o, com o s er p er m a n en te, es u n a m er a ilu s in d e los s en t id os . La es en cia d e la s cos a s con s is te en el ca m b io con tin u o, en el hacerse (fieri), en el tr n s ito p er en n e d el n o s er a l s er y d el s er a l n o s er , o m ejor , en la a m a lga m a transeunte y variada a cada instante del ser y del no ser. 6 La vid a vegeta l, la a n im a l y la in t electu a l, s on m a n ifes ta cion es d ifer en tes d el fu ego celes te o p r im itivo, r es u lta n tes d el ch oqu e y d e la com b in a cin d e la s d os cor r ien tes (d e a r r ib a a b a jo y vicever s a ) qu e s e d es a r r olla n en el s en o d e a qu ella s u b s ta n cia p r im or d ia l y qu e con s titu yen s u ley gen er a l. E l b ien y el m a l, la vid a y la m u er te, el s er y el n o s er , s e con fu n d en e id en tifica n en la a r m on a u n iver s a l (Hegelia n is m o, la id ea = fu ego p r im itivo; la ley d ia lctica = el d es tin o), la cu a l r es u lta d e la lu ch a y con tr a d iccin d e la s d os cor r ien tes con tr a r ia s ya in d ica d a s , d e la s cu a les la u n a tien d e a tr a n s for m a r el ter en m a ter ia ter r es tr e, [1 1 5 ] y la otr a tien d e a transformar sta y sus derivados en fuego etreo, en ser divino. 7 E l a lm a h u m a n a es u n a em a n a cin s u p er ior d el fu ego celes te y p r im itivo; es m s p er fecta a m ed id a qu e es m s s eca , etr ea y s u til, y s e r en u eva , s e d es a r r olla y con s er va u n id a a es e fu ego p r im itivo p or m ed io d e la s en s a cin y r es p ir a cin . Lo m is m o, en p r op or cin , d eb e d ecir s e d e los d ios es , genios y demonios que pueblan el mundo. 8 Ad em s d e los s en tid os , el a lm a h u m a n a p os ee la r a zn , qu e es com o u n a s em eja n za y d er iva cin in m ed ia ta d e la r a zn d ivin a (el fu ego p r im itivo), y un rgano de percepcin superior a los sentidos.

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9 Por m ed io d e es ta r a zn el h om b r e p u ed e p er cib ir lo ver d a d er o, lo qu e es eter n o y p er m a n en te en el p er p etu o flu jo d e la s cos a s , es d ecir , el fu ego p r im itivo y la ley fa ta l d el Des tin o, n ica s cos a s qu e s e p u ed en d en om in a r permanentes en la teora de Herclito. 1 0 Tod a vez qu e los s en tid os p er cib en s ola m en te la s cos a s qu e p a s a n o va r a n s in ces a r , s on in ca p a ces d e p er cib ir la ver d a d , y tod a cien cia qu e s e a p oye en el tes tim on io y p er cep cin d e los s en tid os es d e s u yo fa ls a y engaosa. a) Idealistas Absolutos: 4) PLATN Jordi Corts Morat y Antoni Martnez Riu Diccionario de filosofa en CDROM. 1996. Editorial Herder. Barcelona. Fils ofo gr iego n a cid o en Aten a s , cr ea d or d e u n s is tem a filos fico y d e u n m tod o d e exp os icin d e la filos ofa qu e le con vier te, p r ob a b lem en te, en el filsofo m s in flu yen t e d e tod a la h is t or ia . Des cen d ien te d e u n a a com od a d a y a r is t ocr tica fa m ilia qu e s e va n a glor ia b a d e d es cen d er d el a n tigu o r ey Cod r o (er a h ijo d e Ar is tn y Per icton a -h er m a n a d e C r m id es y s ob r in a d e Cr itia s -, d os d e los lla m a d os tr ein ta tir a n os qu e p r ota gon iza r on u n golp e d e es ta d o a n tid em ocr tico en Aten a s en los a os 4 0 4 -4 0 3 a .C.), Pla tn , tu vo d os h er m a n os : Ad im a n t o y Gla u cn , y u n a h er m a n a , Pot on e. A la m u er te d e Ar is t n , la m a d r e d e Pla tn s e ca s con Pir ila m p o, u n a n tigu o a m igo d e Pericles , con qu ien t u vo u n h ijo, An tifn , qu e p or ta n t o er a m ed io h er m a n o d e Platn.

E n a lgu n a s d e s u s ob r a s Pla t n h a ce figu r a r a s u s h er m a n os com o con ter tu lios d e S cr a tes .(Ad im a n t o y Gla u cn a p a r ecen en la Rep b lica , An tifn a p a r ece en el Pa r m n id es ). Au n qu e el ver d a d er o n om b r e d e Pla tn er a Ar is t ocles , er a con ocid o p or el a p od o d e Pla tn (el d e la s a n ch a s es p a ld a s ) d eb id o a s u gr a n en ver ga d u r a y a s u a n ch a fr en te. Com o d es cen d ien te d e u n a fa m ilia a r is t ocr tica , tu vo u n a ed u ca cin es m er a d a en tod os los m b it os d el con ocim ien to. S u ed u ca cin filos fica es tu vo d u r a n te u n cier t o tiem p o a ca r go d el fils ofo h er a clitea n o Cr tilo, a u n qu e s u ver d a d er o m a es tr o fu e S cr a t es . Des d e los vein te a os y h a s t a el ltim o d a d e la vid a d e S cr a tes , qu e m u r i ejecu ta d o en el a o 3 9 9 a .C. p or or d en d el gob ier n o d em ocr tico d e Aten a s , Pla tn fu e d is cp u lo y a m igo s u yo, y la in flu en cia d e S cr a tes s ob r e el p en s a m ien to p la t n ico fu e m u y im p or ta n t e, h a s ta el p u n to d e qu e en s u s obras Platn siempre le rindi homenaje. Por otra parte, a travs de sus obras, s e p u ed e con s ta ta r qu e Pla t n ten a u n a m p lio con ocim ien to d e los fils ofos p r es ocr ticos (com o s e m u es tr a en Fed n , 9 5 e y s .) y qu e r ecib i u n a gr a n in flu en cia d e Her clito (com o s e ob s er va en Ba n qu et e, 2 0 7 d ; Cr tilo, 4 0 2 a ; Teetet o, 1 5 2 e, 1 7 9 e y s .; S ofis t a , 2 4 2 d ) y d e Pa r m n id es (a qu ien d ed ica u n d i logo en t er o con s u n om b r e, y cita en Teetet o, 1 8 3 e; S ofis t a , 2 1 7 c-237a; Ba n qu ete, 1 7 8 b ; etc.). La in flu en cia d el p ita gor is m o es es p ecia lm en te im p or ta n te en el p en s a m ien t o p la tn ico, h a s t a el p u n t o d e qu e Ar is t teles considera el platonismo como una variante de la filosofa pitagrica.

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Ta n to p or s u p er ten en cia a u n a fa m ilia m u y r ela cion a d a con la p oltica d e Aten a s , com o p or voca cin , Pla t n p a r eca es ta r d es tin a d o a d ed ica r s e a la a ccin p oltica . Per o, s i b ien es cier to qu e d os d e s u s p a r ien tes m s p r xim os (C r m id es y Cr itia s ) p a r ticip a r on a ctiva m en te en la d icta d u r a d e los tr ein ta tir a n os , y s i b ien es cier to ta m b in qu e Pla t n p er ten eca a u n a cla s e s ocia l qu e s e h a b a id o d is t a n cia n d o d e los p os tu la d os d em ocr ticos a ten ien s es , en ca m b io n o es cier to qu e el m is m o Pla t n m a n t u vies e a ctitu d es b eliger a n tem en te a n tid em ocr tica s d u r a n te s u ju ven t u d . S u p a d r a s tr o Pir ila m p o, con qu ien Pla tn vivi m s a os qu e con s u p a d r e Ar is tn , haba s id o a m igo d el d em cr a ta Per icles , y la ed u ca cin d e Pla tn n o s e or ien t h a cia u n s en tid o m a n ifies ta m en te a n t id em ocr tico, d e m a n er a qu e la in flu en cia d e Pir ila m p o con tr a p es a b a la d e s u s p a r ien tes m a ter n os . De h ech o, d u r a n te la d icta d u r a d e los tr ein ta , s u s p a r ien tes Cr itia s y C r m id es le in s ta r on a p a r ticip a r en ta r ea s d e gob ier n o, p er o Pla tn d eclin p a r ticip a r en ella s y h a cer s e cm p lice d e u n a p oltica qu e ya en t on ces ca lific d e in ju s t a . Per o la p os ter ior r es ta u r a cin d e la d em ocr a cia ta m p oco s a tis fizo a Pla t n , ya qu e b a jo ella , y m ed ia n te u n a a cu s a cin fa ls a , s e ejecu t a S cr a tes , el m a es tr o y a m igo d e Pla t n , a l cu a l con s id er a b a el h om b r e m s ju s to. Por ello, vien d o los n efa s t os r es u lta d os d e u n a d ir eccin p oltica qu e lleva b a a la s ocied a d a la r u in a m or a l y en gen d r a b a la in ju s ticia (la d icta d u r a in ju s ta , en u n ca s o, y la d em a gogia qu e con d u jo a la m u er te d e S cr a tes , en otr o ca s o), Pla tn or ien t s u p en s a m ien t o en el s en tid o d e en con tr a r u n fu n d a m en to s lid o p a r a con s egu ir in s ta u r a r u n or d en ju s to. Com o s u m a es tr o S cr a tes , con s id er a b a qu e s lo el con ocim ien to d e la ju s ticia p u ed e h a cer n os m s ju s tos , y el fu n d a m en to d e la ju s ticia y la p os ib ilid a d d e s u con ocim ien to d eb en en con tr a r s e a p a r tir d e la filos ofa . De tod a s m a n er a s , a u n qu e Pla t n r en u n ci a la p oltica a ctiva en s u ciu d a d , n o a b a n d on n u n ca el p r oyect o gen er a l d e in s ta u r a r u n E s ta d o id ea l. E s ta or ien ta cin , n o s lo es t p r es en te en tod o s u p en s a m ien to, s in o qu e le im p u ls ta m b in a in ten ta r , p or tr es veces , lleva r a la p r ctica s u p r oyect o en S ir a cu s a . A la m u er te d e S cr a tes (ao -3 9 9 ), Pla tn em p r en d i d iver s os via jes . Fu e p r im er o a Mega r a d on d e fu e a cogid o p or el fils ofo E u clid es . S e tr a s la d a E gip to (p r ob a b lem en te h a cia el ao -3 9 0 ), via j t a m b in a Cir en e, d on d e en tr en con ta ct o con el fils ofo y m a tem tico Teod or o (qu e es u n o d e los p er s on a jes d el d i logo p la tn ico Teetet o), y r een con tr a Ar is tip o, qu e h a b a for m a d o p a r te d el cr cu lo d e d is cp u los d e S cr a tes . Fin a lm en te via j a l s u r d e Ita lia y S icilia , d on d e tr a b amistad con fils ofos p ita gr icos com o Filola o, E u r it o y, es p ecia lm en te, con el fils ofo y gob er n a n te p ita gr ico Ar qu it a s d e Ta r en t o. De es tos con ta ct os s e deriva buena parte de la orientacin pitagorizante de la filosofa platnica.

E n S icilia , Pla tn con oci a Dion , qu e s er a d u r a n t e m u ch os a os s u gr a n a m igo, y a tr a vs s u yo in ten t lleva r a la p r ctica s u s id ea s p olt ica s en tr es oca s ion es (a os 3 8 8 , 3 6 7 y 3 6 1 a .C.), s a ld n d os e la s tr es con u n a b s olu t o fr a ca s o. Dion er a cu a d o d el tir a n o d e S ir a cu s a , Dion is io I, y p er s u a d i a Pla tn p a r a in ten t a r lleva r a la p r ctica s u s id ea s p olt ica s . Un p r im er in ten t o (en el a o 3 8 8 a .C.) a ca b con u n es tr u en d os o fr a ca s o y Pla tn t u vo qu e h u ir d e S ir a cu s a , ya qu e Dion is io cr ey qu e er a vctim a d e u n com p lot u r d id o p or Dion y Pla tn p a r a a r r eb a ta r le el p od er . E n el 3 8 7 , d e r egr es o a Aten a s , Pla tn , con in ten cin d e fu n d a r u n a es cu ela , com p r u n os ter r en os s itu a d os a l la d o d el gim n a s io d ed ica d o a Ak a d em o, en el n or oes te d e Aten a s , ju n to a la Dob le Pu er ta , r a zn p or la cu a l d ich o cen t r o d e en s e a n za e in ves tiga cin s e con oci com o la Aca d em ia , qu e s e con ver t ir a r p id a m en te en u n gr a n

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cen tr o d e in ves tiga cin cu ya exis ten cia p er d u r h a s ta el a o 5 2 9 . E n el a o 3 6 7 a .C., Pla tn a cu d i d e n u evo a S ir a cu s a lla m a d o p or Dion , ya qu e h a b a m u er to Dion is io I y h a b a a cced id o a l p od er el h ijo d e es te, Dion is io II. Con la es p er a n za d e lleva r a la p r ctica s u s id ea s p oltica s y, es p ecia lm en te, con el a f n d e volver a en con tr a r s e con Dion , Pla t n in ten t p or s egu n d a vez p a s a r d e la teor a a la p r ctica . Nu eva m en te la exp er ien cia con s titu y u n fr a ca s o y, en el a o 3 6 5 a .C., volvi a Aten a s . Tod a va h a r a Pla t n u n ter cer o e in fr u ct u os o in ten t o d e coloca r a la filos ofa com o r ector a d e los d es tin os p olticos , d e m a n er a qu e en el a o 3 6 1 a .C. volvi p or ter cer a y ltim a vez a S ir a cu s a , con la p r om es a d e Dion is io II d e a p r en d er a com p or ta r s e com o u n filsofo-r ey. E n es ta ltim a oca s in , la in ten ton a a ca b con la m u er te d e Dion y con el con ven cim ien to d e Pla tn d e la n eces id a d d e r evis a r a lgu n os a s p ectos d e s u con cep cin p oltica . A p a r t ir d el a o 3 6 0 a .C., Pla t n r es id ir en Aten a s d ed ica d o a s u la b or en la Aca d em ia . Pla tn es el p r im er gr a n fils ofo d el qu e ten em os u n con ocim ien to com p leto, ya qu e s e h a n con s er va d o t od a s la s ob r a s qu e p u b lic. Tod a s la s ob r a s d e Pla tn , excep to la Ap ologa d e S cr a tes , en la qu e exp on e la d efen s a qu e S cr a tes h izo a n te el tr ib u n a l qu e lo con d en a r a a m u er te, es t n es cr ita s en for m a d e d i logo. E s t e m tod o d e exp os icin , a d em s d e s u va lor p ed a ggico, p er m ita a Pla tn s egu ir d es a r r olla n d o el m tod o s ocr tico y, a l m is m o t iem p o, er a u n a m a n er a d e en fr en ta r la s tes is qu e qu er a s u s ten t a r con p os ib les ob jecion es a ella s . Los d i logos d e Pla tn p r es en ta n ca s i s iem p r e u n a con ver s a cin en tr e d iver s os p er s on a jes d e s u p oca y, en gen er a l, S cr a tes es el in ter locu tor p r in cip a l. E xcep to en a lgu n os d i logos d e s u p r im er a p oca , en los qu e Pla tn n a r r a es cen a s r ea les , n o s e tr a t a d e d i logos r ea lm en te a con tecid os qu e Pla tn s e lim ite a n a r r a r , s in o qu e s on ficcion es cr ea d a s p or Pla tn p a r a d es a r r olla r s u p en s a m ien to. Ad em s , a excep cin d e los p r im er os d i logos qu e es cr ib i, la figu r a d e S cr a tes n o es ta m p oco r ea lm en te la d el S cr a tes h is tr ico, s in o qu e Pla tn s e s ir ve d e la figu r a d e s u m a es tr o p a r a exp on er s u s p r op ia s tes is . La s ob r a s d e Pla tn , a d em s d e es ta r es cr ita s en es ta for m a d ia loga d a , d e gr a n b elleza liter a r ia , es t n con t in u a m en te r ep leta s d e n a r r a cion es a m od o d e ejem p los qu e s on con ocid a s com o los m itos p la t n icos , a legor a s o m et for a s . A tr a vs d e estos m itos y a legor a s Pla t n exp r es a a lgu n a s d e s u s id ea s fu n d a m en ta les . De en tr e ella s s on es p ecia lm en te im p or ta n t es el m ito d el a u r iga , qu e s e h a lla en el Fed r o, y qu e s ir ve a Pla t n p a r a exp on er s u teor a s ob r e el a lm a ; el m ito d e E r os (en el Ba n qu ete), en el qu e exp on e s u teor a s ob r e el a m or (u n d ios in ter m ed io) y el d es eo d e p os eer lo a b s olu t o; el ejem p lo d el es cla vo (en el Men on ), qu e exp on e la teor a d el con ocim ien to com o r em in is cen cia o r ecu er d o; la m et for a d e la ln ea , y la im p or ta n t e a legor a d e la ca ver n a , qu e s e en cu en tr a n en la ob r a p r in cip a l d e Pla tn : la Rep b lica , textos en los qu e, a d em s d e ofr ecer n os u n a im a gen d e s u teor a d el con ocim ien t o, t a m b in s on ilu s tr a tiva s d e la on tologa p la tn ica . E s im p or ta n te d es ta ca r qu e es t os textos, ju s ta m en te p or tr a t a r s e d e m itos o a legor a s , d eb en s er s iem p r e in ter p r eta d os , y s u s ign ifica d o n o d eb e n u n ca t om a r s e en s en tid o liter a l. E s t o p la n tea u n p r ob lem a p a r a el h is tor ia d or d e la filos ofa , ya qu e a veces es d ifcil s a b er cm o d eb en in ter p r eta r s e es tos text os , m xim e cu a n d o Pla tn , a d em s d e p u b lica r es tos d i logos qu e a d m iten d iver s os n iveles d e in ter p r eta cin , y qu e es t n d ir igid os a u n p b lico a m p lio, en s u s cla s es en la Aca d em ia , d ir igid a s s lo a s u s a lu m n os m s a ven t a ja d os , exp on a tes is qu e n o p u b lic. As, hay una enseanza escrita y una enseanza oral de Platn, de la cual slo ten em os u n va go con ocim ien t o p or a lgu n a s a lu s ion es d e a lgu n os d e s u s discpulos, como Aristteles, por ejemplo. Adems, en las obras de Platn se ve una evolucin de su pensamiento e incluso, en algunos casos, rectificaciones o matizaciones de tesis que haba mantenido anteriormente.

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Ad em s d el p r ob lem a qu e r ep r es en ta el ten er qu e in ter p r eta r el con ten id o d e los m it os p la t n icos , la s m is m a s ca r a ct er s tica s d e la s ob r a s d e Pla tn h a cen qu e a m en u d o s ea d ifcil es ta b lecer qu p en s a b a r ea lm en te. No s lo es ta s ob r a s es t a b a n p en s a d a s p a r a s er p u b lica d a s , es d ecir , p a r a ofr ecer en gen er a l a l p b lico -d ifer en ci n d os e d e s u s en s e a n za s n o es cr ita s -, s in o qu e el m is m o Pla t n s e a la a m en u d o qu e la ver d a d er a filos ofa s ola m en te p u ed e p r a ctica r s e p or m ed io d e la d is cu s in ver b a l. E n la Ca r ta VII Pla tn lo a fir m a exp lcita m en t e, y a a d e qu e: lo qu e p u ed o d ecir a cer ca d e los es cr itor es p a s a d os o fu t u r os qu e a fir m a n s a b er lo qu e con s tit u ye el ob jeto d e m is es fu er zos , b ien p or h a b er lo a p r en d id o d e m o d e otr os , o p or h a b er lo d es cu b ier to p or s m is m os , es qu e, en m i op in in , n o tien en el m en or en ten d im ien to d e la m a ter ia . Ni exis te n i p od r exis t ir u n tr a ta d o m o s ob r e esto, porque no se puede expresar en palabras. Pa r a Pla t n el len gu a je es cr ito (Fed r o, 2 7 4 b i s .) es s ola m en te u n p lid o r eflejo del lenguaje hablado, y la escritura debe entenderse solamente como un medio p a r a a p oya r la m em or ia y com o u n a es p ecie d e p a s a tiem p o, d e ju ego o d e r ecr ea cin . Tod o es t o r efu er za la tes is d e la n eces id a d d e in ter p r eta r los d i logos d e Pla tn y n o in ten ta r en ten d er los en s u es cu eta liter a lid a d . As , cu a n d o Pla tn es cr ib e qu e el con ocim ien t o es r ecu er d o (a n m n es is ), o qu e el alma ha preexistido al cuerpo, etc., estas afirmaciones deben ser interpretadas cuidadosamente y no limitarse a entenderlas en su sentido literal.

Aten d ien d o a l or d en en qu e fu er on es cr itos , los d i logos p la t n icos s e d ivid en en cu a tr o p er od os o eta p a s : eta p a s ocr tica (3 9 3 - 3 8 9 a .C.), en la qu e Pla t n r ep r od u ce la s id ea s d e s u a n tigu o m a es tr o; eta p a d e tr a n s icin (3 8 8 -3 8 5 a .C.), en la qu e ya va n a p a r ecien d o a lgu n a s d e la s t es is fu n d a m en ta les d el p en s a m ien to p r op ia m en te p la tn ico, com o la teor a d e la s id ea s , p or ejem p lo, a s com o s u s p r im er os a n lis is d el len gu a je y u n a teor a lgica d e los conceptos; poca de madurez (385-370 a.C.), en la que se perfila y consolida la teor a d e la s id ea s com o n cleo fu n d a m en ta l d e s u filos ofa , y d es a r r olla los gr a n d es m itos d e los qu e h em os h a b la d o; p oca d e vejez(3 6 9 -3 4 7 a .C.), en la qu e los d i logos p la tn icos a d op ta n u n t on o a veces a u t ocr tico, y en los qu e m a tiza s u p en s a m ien to a la vez qu e el ca r cter on t olgico d e la teor a d e la s ideas pierde importancia ante su aspecto meramente lgico. La p r od u ccin filos fica d e Pla tn es m u y a m p lia y a b a r ca el p r im er gr a n sistema filosfico, ya que elabora:- una ontologa (la teora de las ideas o de las for m a s s ep a r a d a s ), - u n a teor a d el con ocim ien to (la a n m n es is o reminiscen cia , los gr a d os d el con ocim ien to y la d ia lctica a s cen d en te y descendente), - u n a teor a d el a lm a (en ten d id a com o p r in cip io vit a l y con d icin d el con ocim ien to, d ivid id a en tr es p a r tes qu e s e cor r es p on d en con tr es ten d en cia s o fa cu lta d es : r a zn , volu n t a d y p a s ion es ); - u n a teor a tica y u n a teor a p olt ica (el E s t a d o id ea l gob er n a d o p or los fils ofos , y d ivid id o en tr es gr a n d es cla s es : los a r tes a n os o t r a b a ja d or es , los gu a r d ia n es y los gob er n a n tes fils ofos , qu e s e cor r es p on d en con la s tr es p a r tes d el a lm a ), y- u n a teor a esttica y una cosmologa (en la que establece un isomorfismo entre el cosmos, el hombre y la polis). Ad em s , la for m a m is m a d e p la n tea r la filos ofa m a r ca d efin itiva m en te la h is t or ia d e tod o el p en s a m ien to occid en ta l, h a s ta el p u n t o qu e s e h a

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dicho que toda la historia de la filosofa no es ms que un conjunto de notas a p ie d e p gin a d e la ob r a d e Pla tn (Wh iteh ea d ), y m u ch os s on ta m b in los p en s a d or es qu e h a n vis t o en la giga n tes ca ob r a d e es te a u t or el gr a n en em igo a a b a tir p a r a for m a r otr a filos ofa d is tin t a , u n a filos ofa qu e n o s om et a el m u n d o r ea l a u n a h ip ottico m u n d o s ob r en a t u r a l (Niet zs ch e). Ad em s , b a jo la for m a d el n eop la ton is m o, in t er p r eta n d o la filos ofa p la tn ica d es d e u n a m en ta lid a d fu er tem en te r eligios a , la filos ofa d e Pla tn es ta r t a n t o en la s b a s es ter ica s d el cr is tia n is m o (es p ecia lm en te a p a r tir d e S a n Agu s tn ) (qu e s eg n Nietzs ch e n o es m s qu e p la ton is m o p op u la r ), com o d e u n a r efor m u la cin d el ju d a s m o y d el is la m is m o, d en tr o d el va s t o m ovim ien to in telectu a l qu e es el p la t on is m o. E n d efin itiva , la filos ofa d e Pla tn s e s it a , sin duda, en el centro de toda la historia del pensamiento. La filosofa de Platn Las motivaciones de la filosofa platnica: la tica, la poltica y la epistemologa Ta l com o ya s e h a m os tr a d o a l h a b la r d e la vid a d e Pla tn , la m otiva cin in icia l d e s u filos ofa fu e fu n d a m en ta lm en te p oltica y m or a l, m otiva cin qu e s e vio r efor za d a p or la in flu en cia d e s u m a es tr o S cr a tes . La n eces id a d d e p en s a r el fu n d a m en t o d e la ju s ticia y el or d en s ocia l con d u jo a Pla tn a con s id er a r qu e s t os n o p u ed en b a s a r s e en u n m er o r ela tivis m o, com o d eca n los s ofis ta s , n i p u ed e s er s lo fr u t o d e u n s im p le p a cto o con tr a to s ocia l, qu e es u n a m er a p u gn a en tr e con ten d ien tes qu e ces a n s u s h os tilid a d es en tr e s por el m er o egos m o d e con s egu ir s egu r id a d . S cr a tes h a b a s e a la d o la n eces id a d d e u n a ju s ticia en s , d e u n a b on d a d en s . Y p en s a b a qu e s ola m en te p or la exis ten cia d e lo ju s t o en s s on p os ib les a ctos ju s tos , d e la m is m a m a n er a qu e s ola m en te p or la exis ten cia d e la b elleza en s s on p os ib les la s cos a s b ella s . E s t a d is tin cin en tr e d os r d en es d e r ea lid a d d is tin t os -que S cr a tes h a b a vis lu m b r a d o en el m b ito d e la tica - h a ce p en s a r a Pla tn , s igu ien d o a s u m a es t r o, qu e la s im p le s egu r id a d n o p u ed e s er fu n d a m en t o d e la ju s ticia n i d el or d en , com o lo m u es tr a la h is t or ia d e la s tir a n a s y otr a s for m a s d e gob ier n o in ju s ta s . Ta m p oco el m er o con s en s o d e la m a yor a p u ed e s er el fu n d a m en to d e la ju s ticia , com o lo p r u eb a la m is m a con d en a d e S cr a tes en la d em ocr a cia a t en ien s e. Deb e exis tir u n fu n d a m en to d e la ju s ticia , d eb e exis tir la ju s ticia m is m a p a r a qu e s ea n p os ib les la s a ccion es ju s ta s , qu e s on s lo p r es en ta cion es con cr eta s y p a r cia les d e la ju s ticia . Ha cia la b s qu ed a d e es ta fu n d a m en t a cin s e d ir ige el p en s a m ien to d e Pla tn . M s a ll d e los ejem p los con cr et os d e cos a s b ella s o r ela cion es a m is tos a s , d eb e exis tir la b elleza y la a m is ta d qu e h a cen p os ib les a qu ella s ; m s a ll d e a ct os y r ela cion es ju s ta s d eb e exis tir la ju s ticia m is m a qu e la s h a ce p os ib les . Deb e exis tir u n a a lter id a d r es p ecto d e la exp er ien cia in m ed ia ta , qu e es la qu e la p os ib ilita . E l es tu d io d e es te fu n d a m en t o, gen er a liza d o d es d e la tica h a s t a tod a r ea lid a d , con d u cir a Pla tn a la for m u la cin d e la teor a d e la s id ea s o d e la s for m a s , qu e es el cen tr o d e tod a la filos ofa p la tn ica . As , Pla tn va m u ch o m s a ll d e s u m a es tr o S cr a tes , y con s id er a la n eces id a d d e a fir m a r la exis ten cia d e es ta s id ea s com o m ed io p a r a com p r en d er la tota lid a d d e lo r ea l, y n o s it u a r la s s ola m en te en el m b ito d e la tica . Per o a la in icia l or ien ta cin d e tip o p oltico y m or a l d ir igid a h a cia la b s qu ed a d e u n fu n d a m en t o a b s olu t o d e la ju s ticia , s e a a d e en Pla tn u n a or ien ta cin d ir igid a h a cia la b s qu ed a d e u n fu n d a m en to d el con ocim ien to. Con ello, la oposicin a los sofistas es total: en contra del relativismo moral y en contra del es cep ticis m o ep is tem olgico. S i los s ofis ta s es ta b a n equ ivoca d os , s eg n Pla tn , a l con s id er a r qu e n o h a y p r op ia m en te n in g n fu n d a m en to d e la ju s ticia (con lo cu a l s itu a b a n a s ta en el s im p le ter r en o d e lo op in a b le, y en el m u n d o en d even ir ), t a m b in er r a b a n a l p en s a r qu e n o es p os ib le u n

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con ocim ien to ver d a d er o. E n a m b os ca s os el er r or , s eg n Pla t n , s e d eb a a qu e s e s it u a b a n en el ter r en o d e lo m er a m en te s en s ib le. Per o, d e la m is m a manera qu e los a ct os (p a r ticu la r es y con cr etos ) s ola m en t e los p od em os ca lifica r d e ju s t os o in ju s tos p or r efer en cia a la ju s ticia (u n iver s a l y a b s tr a ct a ), el con ocim ien to d el m u n d o fs ico (ca m b ia n t e, tem p or a l, efm er o), s ola m en te es p os ib le p or r efer en cia a otr a r ea lid a d (in m u ta b le, eter n a , p er m a n en te). As , a la in icia l m otiva cin p oltico-m or a l, s e a a d e u n a m otiva cin ep is tem olgica qu e con d u cir el p en s a m ien t o d e Pla tn h a cia la for m u la cin d e la teor a d e las ideas. El conocimiento es siempre conocimiento de lo universal Pa r tien d o d e u n a m otiva cin ep is tem olgica , el p en s a m ien t o d e Pla tn s e en ca m in a r a b u s ca r el a u tn tico ob jeto d el con ocim ien to y, b a jo la in flu en cia p ita gr ica , con s id er a r la s m a tem tica s com o m od elo d e con ocim ien to. As , d e la m is m a m a n er a qu e el m a tem tico h a b la d e tr i n gu los , cr cu los , es fer a s o n m er os , d e los qu e s u s d ib u jos s on s lo m er a s y tos ca s r ep r es en ta cion es , y n o con fu n d e el d ib u jo d e u n tr i n gu lo con el tr i n gu lo com o figu r a geom t r ica id ea l, el fils ofo n o h a d e con fu n d ir la r ea lid a d fs ica n i los a con tecim ien tos p a r ticu la r es con la s id ea s d e la s cu a les es tos a ctos o cos a s s on m er a s r ep r es en ta cion es . De la m is m a m a n er a qu e el d ib u jo d e u n tr i n gu lo n o es u n tringulo -es s lo u n a r ep r es en ta cin d e es ta figu r a id ea l s in la cu a l n o s er a p os ib le h a b la r d e tr i n gu los -, u n a ct o ju s t o n o es la ju s ticia . Per o es t o es exten s ib le a tod a cien cia , ya qu e el a u tn tico con ocim ien to n o es n u n ca con ocim ien to d e lo p a r ticu la r con cr eto, s in o d e lo u n iver s a l a b s t r a cto (Teet eto, 151e-183c.,). Un b ot n ico n o s e in ter es a en r ea lid a d p or es te cip r s , a qu el p in o o es te otr o a b eto, s in o qu e tom a es tos ca s os p a r t icu la r es p a r a llega r a la n ocin d e con fer a y, m s a ll , a la n ocin d e r b ol en gen er a l y, m s a ll tod a va , a la s n ocion es d e vegeta l y s er vivo. E n el lm ite, y es t o com p ete ya s ola m en te a la filos ofa , d eb er a m os p od er llega r a la n ocin gen er a l d el s er . Y a s com o n os equ ivoca r a m os t ota lm en te s i p a r a es tu d ia r la s p r op ied a d es d e u n r b ol n os lim it s em os a con tem p la r u n d ib u jo s u yo, o con fu n d is em os la n ocin gen er a l d e r b ol con u n cip r s , ta m b in n os equ ivoca r em os in ten t a n d o s a b er qu es la ju s ticia , o qu es la b elleza , lim it n d on os a ob s er va r a ctos ju s tos o cos a s b ella s . E s p r ecis o, p u es , d ir igir la a ten cin h a cia el fu n d a m en t o qu e h a ce p os ib les es tos a ctos o es t a s cos a s , es d ecir , h a cia lo qu e Pla tn lla m a r la s id ea s . La p r egu n ta p or el s ign ifica d o y p or la cla s e d e exis ten cia d e es tos tr m in os o p r ed ica d os gen er a les es el n cleo d e la teor a d e la s id ea s d e Platn que, segn l, es el centro de toda filosofa, razn por la cual, los que se d ed ica n a s ta a p a r ecen , a n te los ojos d e los d em s , com o p er s on a jes a leja d os de lo que, errneamente, consideran la realidad. (Teeteto, 174a-177c.). La influencia de Herclito y de Parmnides Al m is m o t iem p o, es t a r eflexin in icia d a a p a r tir d e u n a m otiva cin p olticos ocia l y ep is tem olgica , en tr on ca b a con la s gr a n d es cu es tion es qu e s e h a b a p la n tea d o la filos ofa p r es ocr tica . E l gir o a n tr op olgico qu e s e p r od u jo en la filos ofa d e los s ofis t a s y qu e p r os igu e S cr a tes (la s p r egu n ta s p or el n om os , y p or el fu n d a m en to d e la vid a en la p olis ) es t p r es en te en el p en s a m ien t o d e Pla tn , p er o la p r eocu p a cin d el p or qu p od em os con ocer , y p or s a b er qu es la r ea lid a d , en d efin itiva , la s p r egu n ta s p or la p h ys is y p or la ep is tem e, a s com o p or el cos m os , ta m b in a p a r ecen en s u p en s a m ien to. De es ta for m a , Pla tn in ten ta r u n a s n tes is s u p er a d or a d e la s d iver s a s p os icion es qu e s e h a b a n d a d o en la filos ofa a n t er ior , a p a r ecien d o com o el for m u la d or d e u n vasto s is tem a ca p a z d e in clu ir los m om en tos fu n d a m en ta les d e la tr a d icin d el p en s a m ien to r a cion a l d e s u p oca . Pa r tien d o d e u n a in icia l m otiva cin

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poltico-s ocia l, s u p en s a m ien t o s e a b r e a tod os los m b itos d e la filos ofa , ela b or a n d o u n a on tologa , u n a ep is tem ologa , u n a t ica , u n a teor a p oltica y u n a es ttica ; es d ecir , ela b or a n d o el p r im er gr a n s is tem a filos fico d e la h is t or ia . Her clito h a b a d es ta ca d o qu e t od a s la s cos a s es t n en con tin u o ca m b io. Tod o flu ye, d eca Her clito (a qu ien Pla t n con oca b ien , gr a cia s a s u m a es tr o Cr tilo), n a d a p er m a n ece, s in o qu e cu a n t o exis te es t s om etid o a u n p r oces o in in ter r u m p id o d e a lter a cin y, p or ta n to, n a d a es p r op ia m en te. Pa r m n id es , p or el con tr a r io, h a b a d es ta ca d o qu e lo qu e es n o p u ed e d eja r d e s er , ya qu e d eja r d e s er es con ver tir s e en n o-s er , lo qu e es im p os ib le ya qu e lo qu e n o es , n o es , r a zn p or la cu a l es im p os ib le el ca m b io. Pla tn p u ed e con cilia r a m b a s p os t u r a s ya qu e, d a n d o la r a zn a Her clito, a fir m a qu e el m u n d o s en s ib le es t con tin u a m en te s om etid o a l ca m b io y a l d even ir , d e for m a qu e n u n ca es p r op ia m en te, ya qu e s iem p r e es t s ien d o, con lo cu a l m u es t r a que no tiene la razn de ser en s mismo y, por ende, es una realidad derivada. Per o Pa r m n id es tien e r a zn -p ien s a Pla tn - s i en lu ga r d e p en s a r en el m u n d o qu e ca p ta n n u es tr os s en tid os p en s a m os en a qu ella s en tid a d es qu e, com o los n m er os o la s figu r a s geom tr ica s , n o s e a lter a n . E s ta s tr es m es a s con cr eta s qu e es t n a h , p or ejem p lo, h a ce cien a os n o exis ta n y d en tr o d e cien a os p r ob a b lem en te h a b r n d eja d o d e exis tir , p er o la s n ocion es d e tr es y de mesa no se alteran por ello. De la misma manera debe entenderse lo real s en s ib le: tod o cu a n to exis te en el m u n d o fs ico es u n a r ep r es en ta cin d e otr a r ea lid a d d ifer en te, la d el m u n d o d e la s id ea s qu e s lo p od em os ca p t a r p or la r a zn . Na d a en el m u n d o s en s ib le es p er m a n en te, s in o qu e s iem p r e es t s om etid o a l ca m b io con tin u o, a l d even ir . E n ca m b io, la s id ea s u n iver s a les s on in m u ta b les , eter n a s , im p er eced er a s . Un o es el m u n d o qu e ca p t a n n u es tr os sentidos; el otro, el que nos puede ofrecer nuestra razn. El dualismo platnico Con la s ep a r a cin en tr e el m u n d o s en s or ia l y el m u n d o qu e n os ofr ece la r a zn , Pla tn d ivid e la r ea lid a d en d os gr a n d es m b itos : el m u n d o vis ib le o s en s ib le, qu e es m u ta b le, ca m b ia n te, s om etid o a l d even ir y qu e, p or ta n t o, nunca es propiamente (Crtilo, 439b-440d.); y el mundo inteligible, el mundo d e la s id ea s qu e s lo es a cces ib le p or la r a zn , y qu e es in tem p or a l, in es p a cia l y, p or ta n to, in m u ta b le. E l m u n d o s en s ib le, en ton ces , es s lo la m er a r ep r es en ta cin d el m u n d o d e la s id ea s . Rep r es en ta cin en t od os los s en tid os d e la p a la b r a , es d ecir , com o en la r ep r es en ta cin tea tr a l, en la qu e los p er s on a jes (la s cos a s d el m u n d o s en s ib le), s igu ien d o el gu in d e u n a ob r a , la re-presenta n (la vu elven a h a cer p r es en te, la tr a en a la p r es en cia ). As , d e la m is m a m a n er a qu e d iver s os a ct or es p a r ticu la r es y en d is tin t a s p oca s p u ed en r ep r es en ta r la m is m a ob r a , la r ea lid a d fs ica es com o la r ep r es en ta cin con tin u a m en te ca m b ia n te d e la r ea lid a d s u p er ior y eter n a d el m u n d o d e la s id ea s . E l m u n d o in t em p or a l (eter n o) d e la s id ea s s e tem p or a liza (s e h a ce p r es en te) en el m u n d o m a ter ia l. E s ta r ep r es en ta cin , a s u vez, es t jer a r qu iza d a , d e m od o qu e h a y u n a gr a n ca d en a jer r qu ica en tr e el m u n d o sensible y el m u n d o d e la s id ea s . E n el extr em o d e la ca d en a s e h a lla n la s id ea s , la a u tn tica r ea lid a d , d e la qu e el m u n d o s en s ib le es u n a r ep r es en ta cin . Ah or a b ien , es ta con cep cin va ga y gen er a l d eb e p r ecis a r s e. Qu son propiamente las ideas?, cmo debe entenderse ms precisamente la relacin entre ellas y el mundo sensible? y cmo podemos conocer estas ideas ya qu e n o s on s en s or ia les y, p or ta n to, n o p od em os t en er exp er ien cia d e ella s , a u n qu e, com o ver d a d er o ob jeto d el con ocim ien to, h a n d e ten er u n a r ea lidad p r op ia ? La s r es p u es ta s a es ta s cu es tion es for m a n el cu er p o d e la filos ofa p la tn ica qu e d es p liega n la teor a gen er a l d e la s id ea s , es d ecir , s u

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on t ologa y s u gn os eologa , qu e d es em b oca n en u n a cos m ologa , u n a es ttica , una tica y una teora poltica, cerrando as el crculo del sistema platnico. La teora de las ideas Segn Platn, las ideas o formas son la verdadera realidad ya que, a diferencia d el m u n d o s en s ib le qu e ca p ta n n u es tr os s en tid os y qu e es con tin u a m en te ca m b ia n te, s on eter n a s e in m u ta b les . E l m u n d o s en s ib le n os es a cces ib le m ed ia n te los s en tid os , p er o s tos s lo n os d a n con ocim ien to d e lo p a r ticu la r . La cien cia , en ten d id a com o con ocim ien to ver d a d er o o ep is tem e, en ca m b io, n o es cien cia d e lo m er a m en te p a r ticu la r , s in o qu e es s iem p r e cien cia d e lo u n iver s a l. (Teeteto,1 5 1 e-1 8 3 c.).Per o la u n iver s a lid a d s lo es a cces ib le a la r a zn . E l m u n d o s en s ib le es el ter r en o d e la d oxa , o con ocim ien to p a r cia l e im p er fecto; la ep is tem e, el ver d a d er o con ocim ien to, es d e lo u n iver s a l, d e la s ideas. E l m u n d o d e la s id ea s , qu e es m s r ea l qu e el m u n d o s en s ib le, es el m od elo o p a r a d igm a d el m u n d o s en s ib le, qu e es s lo u n a con tin u a y ca m b ia n te r ep r es en ta cin s u ya , y es es te m u n d o el qu e p er m ite la exis ten cia d e la cien cia . De la m is m a m a n er a qu e la b ot n ica n o es tu d ia es te p in o o a qu el cip r s , s in o qu e es tu d ia la s con fer a s y, m s en gen er a l, t od os los vegeta les ; la filos ofa com o cien cia s u p r em a h a d e ten er com o ob jet o n o la s cos a s p a r ticu la r es d el m u n d o s en s ib le, s in o la s id ea s , es d ecir , los fu n d a m en tos . Por ello, es m u y im p or t a n te s e a la r qu e la s id ea s d e la s qu e h a b la Pla tn n o d eb en con fu n d ir s e n u n ca con los con ten id os d e n u es tr a m en te. La n ocin d e id ea com o con ten id o m en ta l a p a r ecer m s ta r d e, en la filos ofa d e Des ca r tes . Pa r a Pla t n la s id ea s exis ten in d ep en d ien tem en te d e s i s on o n o p en s a d a s , tien en r ea lid a d p r op ia , in d ep en d ien te d e la s cos a s y s ep a r a d a s d e ella s , e in clu s o s on m s r ea les qu e la s cos a s d el m u n d o s en s ib le. (Hip ia s m a yor , 287c-d ; Fed n , 1 0 0 a -c; Rep b lica , 5 0 7 a -c;508c-5 0 9 b ).La teor a d e la s id ea s s e d es a r r olla a lo la r go d e la m a yor p a r te d e los d i logos qu e h em os cla s ifica d o en tr e los d e s u p er od o d e tr a n s icin . E n es p ecia l, en el Men n , Cr tilo, Fed n y la Repblica. Sigue presente en las obras posteriores, aunque en los dilogos del p er od o d e m a d u r ez, a d em s d e a fin a r es ta teor a , y op on er s e a u n a s im p lis t a in ter p r eta cin d e s ta , in tr od u ce n u evos elem en tos , t a les com o s u m tod o d e la s d icot om a s , d e la s qu e tr a ta m os m s a d ela n te. Don d e m s r a d ica lm en te a p a r ece exp u es to el d u a lis m o p la tn ico en tr e el m u n d o d e la s id ea s o m u n d o in teligib le y m u n d o m a t er ia l o m u n d o s en s ib le, es en el con ocid o m it o d e la ca ver n a , (Rep b lica , VII; 5 1 4 a -5 1 7 c, 5 1 8 b -d ), y en el text o qu e le p r eced e d en tr o d e la Rep b lica , con ocid o com o m et for a d e la ln ea (Rep b lica , VI; 5 0 9 d -5 1 1 b ). E n es tos textos a p a r ecen u n id os los m b it os on t olgico y ep is tem olgico. E l con ocim ien t o vu lga r , a d qu ir id o p or los s en tid os (vis t a , ta ct o, olfa to, etc.) s ola m en te n os p r op or cion a s en s a cion es . E l er r or d e los s ofis t a s , qu e les con d u ce a l r ela tivis m o y a l es cep ticis m o (ejem p lifica d os p or Pr ot gor a s , a qu ien Pla tn cr itica , p or ejem p lo, en el texto Teetet o, 1 5 1 e1 8 3 c, es tr ib a en con fu n d ir s a b er y p er cep cin . Per o es ta con fu s in t od a va n os m a n tien e en ca d en a d os en el fon d o d e la ca ver n a . La s cos a s s en s ib les , ca m b ia n tes y d iver s a s (com o la s s om b r a s im p r ecis a s d el fon d o d e la ca ver n a qu e d es ta ca n s ob r e u n fon d o d b ilm en te ilu m in a d o p or la va cila n te lu z d el fu ego qu e la s p r oyect a ) s on s ola m en te s om b r a s e im gen es im p er fecta s d e u n a s r ea lid a d es d e or d en s u p er ior , in m u ta b les y eter n a s . Ya en el Men n n os d ice Pla tn qu e el m u n d o s en s ib le es u n a m er a cop ia d el m u n d o d e la s id ea s qu e p od em os con ocer p or el in t electo. La s a b eja s d e u n en ja m b r e, tom a d a s in d ivid u a lm en te y d es d e la in for m a cin qu e n os s u m in is tr a n los s en tid os , s on tod a s d ifer en tes p er o, en cu a n t o qu e s on a b eja s , d es d e el p u n to d e

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vis ta d e la es en cia , s on t od a s igu a les : n o d ifier en la s u n a s d e la s otr a s en ta n to qu e s on a b eja s (Men n , 7 3 b ).E n el Ba n qu ete y en el Fed n Pla tn s e extien d e m s en la exp lica cin d e la n a t u r a leza d e la s id ea s : s on -dicerealidades absolutas que existen por s y en s mismas.

1) LA FILOSOFA GRIEGA Y LA EPISTEMOLOGA b) Naturalistas experimentalistas EL ESPINAZO DE LA NOCHE (Fragmento) Carl Sagan (1981) Cosmos (Captulo 7) Mxico, Planeta Llega r on a u n a gu jer o r ed on d o en el cielo... qu e r es p la n d eca com o el fu ego. Esto, dijo el Cuervo, era una estrella. Mito esquimal de la creacin

Preferira comprender una sola causa que ser Rey de Persia. DEMCRITO DE ABDERA Per o Ar is ta r co d e S a m os s a c u n lib r o con ten ien d o a lgu n a s h ip tes is , en el cu a l la s p r em is a s con d u ca n a l r es u lta d o d e qu e el ta m a o d el u n iver s o es m u ch a s veces s u p er ior a lo qu e a h or a r ecib e es te n om b r e. S u s h ip tes is s on qu e la s es tr ella s fija s y el S ol s e m a n tien en in m viles , qu e la Tier r a gir a a lr ed ed or d el S ol en la cir cu n fer en cia d e u n cr cu lo, con el S ol s it u a d o en el cen tr o d e la r b it a , y qu e la es fer a d e la s es tr ella s fija s , s it u a d a a lr ed ed or d el m is m o cen tr o qu e el S ol, es ta n gr a n d e qu e el cr cu lo en el cu a l s u p on e qu e gir a la Tier r a es t en la m is m a p r op or cin a la d is ta n cia d e la s es tr ella s fija s que el centro de la esfera a su superficie. Arqumedes, El calculador de arena

S i s e d ier a u n a fiel r ela cin d e la s id ea s d el Hom b r e s ob r e la Divin id a d , s e ver a ob liga d o a r econ ocer qu e la p a la b r a d ios es s e h a u tiliza d o ca s i s iem p r e p a r a exp r es a r la s ca u s a s ocu lt a s , r em ota s , d es con ocid a s , d e los efect os qu e p r es en cia b a ; qu e a p lica es te tr m in o cu a n d o la fu en te d e lo n a t u r a l, la fu en te d e la s ca u s a s con ocid a s , d eja d e s er vis ib le: ta n p r on to com o p ier d e el h ilo d e es ta s ca u s a s , o ta n p r on t o com o s u m en te s e ve in ca p a z d e s egu ir la ca d en a , r es u elve la d ificu lt a d , d a p or ter m in a d a s u in ves tiga cin , y lo a t r ib u ye a s u s dioses... As p u es , cu a n d o a tr ib u ye a s u s d ios es la p r od u ccin d e a lg n fen m en o... h a ce a lgo m s , d e h ech o, qu e s u s tit u ir la os cu r id a d d e s u m en te por un sonido que se ha acostumbrado a or con un temor reverenciar? PAUL HEINRICH DIETRICH, Baron Von Holbach, Systme de la Nature, Londres 1770 Ca s i tod os n os otr os d es cen d em os d e p u eb los qu e r es p on d ier on a los p eligr os d e la exis ten cia in ven ta n d o h is t or ia s s ob r e d eid a d es im p r ed ecib les o m a lh u m or a d a s . Du r a n te m u ch o tiem p o el in s tin to h u m a n o d e en ten d er qued frustrado por explicaciones religiosas fciles, como en la antigua Grecia, en la p oca d e Hom er o, cu a n d o, h a b a d ios es d el cielo y d e la Tier r a , la

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tormenta, los ocanos y el mundo subterrneo, el fuego y el tiempo y el amor y la guerra; cuando cada rbol y cada prado tena su drada y su mnade. Du r a n te m iles d e a os los h om b r es es tu vier on op r im id os com o lo es t n tod a va a lgu n os d e n os otr os p or la id ea d e qu e el u n iver s o es u n a m a r ion eta cu yos h ilos m a n eja n u n d ios o d ios es , n o vis t os e in es cr u ta b les . Lu ego, h a ce 2 5 0 0 a os , h u b o en J on ia u n glor ios o d es p er ta r : s e p r od u jo en S a m os y en la s d em s colon ia s gr iega s cer ca n a s qu e cr ecier on en tr e la s is la s y en s en a d a s d el a ctivo m a r E geo or ien ta l. 1 Ap a r ecier on d e r ep en te p er s on a s qu e cr ea n qu e t od o es ta b a h ech o d e t om os ; qu e los s er es h u m a n os y los d em s a n im a les p r oced a n d e for m a s m s s im p les ; qu e la s en fer m ed a d es n o er a n ca u s a d a s p or d em on ios o p or d ios es ; qu e la Tier r a n o er a m s qu e u n p la n eta qu e gir a b a a lr ed ed or d el S ol. Y qu e la s es tr ella s es ta b a n m u y lejos d e nosotros. E s ta r evolu cin cr e el Cos m os d el Ca os . Los p r im itivos gr iegos h a b a n cr ed o qu e el p r im er s er fu e el Ca os , qu e cor r es p on d e a la exp r es in d el Gn es is , d en tr o d el m is m o con texto: s in for m a . Ca os cr e u n a d ios a lla m a d a Noch e y lu ego s e u n i con ella , y s u d es cen d en cia p r od u jo m s ta r d e tod os los d ios es y los h om b r es . Un u n iver s o cr ea d o a p a r tir d e Ca os con cor d a b a p er fecta m en te con la cr een cia gr iega en u n a n a t u r a leza im p r ed ecib le m a n eja d a p or d ios es ca p r ich os os . Per o en el s iglo s ext o a n tes d e Cr is t o, en J on ia , s e d es a r r oll u n n u evo con cep to, u n a d e la s gr a n d es id ea s d e la es p ecie h u m a n a . E l u n iver s o s e p u ed e con ocer , a fir m a b a n los a n tigu os jon ios , p or qu e p r es en ta u n or d en in ter n o: h a y r egu la r id a d es en la n a t u r a leza qu e p er m iten r evela r s u s s ecr etos . La n a t u r a leza n o es tota lm en te im p r ed ecib le; h a y r egla s a la s cu a les h a d e ob ed ecer n eces a r ia m en te. E s te ca r cter or d en a d o y a d m ir a b le d el u n iver s o recibi el nombre de Cosmos. Per o, p or qu tod o es to en J on ia , en es tos p a is a jes s in pretensiones, p a s t or a les , en es ta s is la s y en s en a d a s r em ot a s d el Med iter r n eo or ien ta l? Por qu no en las grandes ciudades de la India o de Egipto, de Babilonia, de China o d e Cen tr oa m r ica ? Ch in a ten a u n a tr a d icin a s tr on m ica vieja d e m ilen ios ; invent el p a p el y la im p r en ta , coh etes , r elojes , s ed a , p or cela n a y flot a s oce n ica s . S in em b a r go, a lgu n os h is t or ia d or es a tin a n qu e er a u n a s ocied a d d em a s ia d o tr a d icion a lis ta , p oco d is p u es ta a a d op ta r in n ova cion es . Por qu n o la In d ia , u n a cu lt u r a m u y r ica y con d otes m a tem tica s ? Deb id o s eg n d icen a lgu n os h is t or ia d or es a u n a fa s cin a cin r gid a con la id ea d e u n u n iver s o in fin it a m en te viejo con d en a d o a u n ciclo s in fin d e m u er tes y n u evos nacimientos, de almas y de universos, en el cual no poda suceder nunca nada fu n d a m en t a lm en te n u evo. Por qu n o la s s ocied a d es m a ya s y a zteca s , qu e er a n exp er ta s en a s tr on om a y es ta b a n fa s cin a d a s , com o los in d ios , p or los n m er os gr a n d es ? Por qu e, d ecla r a n a lgu n os h is tor ia d or es , les fa lta b a la a p tit u d o el im p u ls o p a r a la in ven cin m ec n ica . Los m a ya s y los a zteca s n o llegaron ni a inventar la rueda, excepto en juguetes infantiles. Los jon ios ten a n va r ia s ven ta ja s . J on ia es u n r ein o d e is la s . E l a is la m ien to, a u n qu e s ea in com p leto, gen er a la d iver s id a d . E n a qu ella m u ltitu d d e is la s d ifer en tes h a b a t od a u n a va r ied a d d e s is tem a s p olticos . Fa lta b a u n a n ica con cen tr a cin d e p od er qu e p u d ier a im p on er u n a con for m id a d s ocia l e in telectu a l en tod a s la s is la s . Aqu ello h izo p os ib le el lib r e exa m en . La p r om ocin d e la s u p er s ticin n o s e con s id er a b a u n a n eces id a d p oltica . Los jon ios , a l con tr a r io qu e m u ch a s otr a s cu lt u r a s , es ta b a n en u n a en cr u cija d a d e civiliza cion es , y n o en u n o d e los cen tr os . Fu e en J on ia d on d e s e

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adapt por primera vez el alfabeto fenicio al uso griego y donde fue posible una a m p lia a lfa b etiza cin . La es cr itu r a d ej d e s er u n m on op olio d e s a cer d otes y es cr ib a s . Los p en s a m ien tos d e m u ch os qu ed a r on a d is p os icin d e s er con s id er a d os y d eb a tid os . E l p od er p oltico es ta b a en m a n os d e m er ca d er es , qu e p r om ova n a ctiva m en te la tecn ologa s ob r e la cu a l d es ca n s a b a la p r os p er id a d . Fu e en el Med iter r n eo or ien ta l d on d e la s civiliza cion es a fr ica n a , a s i tica y eu r op ea , in clu yen d o a la s gr a n d es cu lt u r a s d e E gip to y d e Mes op ota m ia , s e en con tr a r on y s e fer tiliza r on m u tu a m en te en u n a con fr on ta cin vigor os a y ten a z d e p r eju icios , len gu a jes , id ea s y d ios es . Qu h a ce u n o cu a n d o s e ve en fr en ta d o con va r ios d ios es d is tin tos , ca d a u n o d e los cu a les r ecla m a el m is m o ter r itor io? E l Ma r d u k b a b ilon io y el Zeu s gr iego er a n consider a d os , ca d a u n o p or s u p a r te, s e or es d el cielo y r eyes d e los d ios es . Un o p od a llega r a la con clu s in d e qu e Ma r d u k y Zeu s er a n d e h ech o el m is m o d ios . Un o p od a llega r ta m b in a la con clu s in , p u es t o qu e a m b os ten a n a tr ib u t os m u y d is tin t os , qu e u n o d e los d os h a b a s id o in ven ta d o p or los sacerdotes. Pero si inventaron uno, por qu no los dos? Y a s fu e com o n a ci la gr a n id ea , la com p r en s in d e qu e p od a h a b er u n a m a n er a d e con ocer el m u n d o s in la h ip t es is d e u n d ios ; qu e p od a h a b er principios, fu er za s , leyes d e la n a t u r a leza , qu e p er m itier a n com p r en d er el mundo sin atribuir la cada de cada gorrin a la intervencin directa de Zeus. Cr eo qu e Ch in a , la In d ia y Cen tr oa m r ica , d e h a b er d is p u es t o d e a lgo m s d e tiem p o, h a b r a n tr op eza d o ta m b in con la cien cia . La s cu lt u r a s n o s e d es a r r olla n con r itm os id n ticos n i evolu cion a n m a r ca n d o el p a s o. Na cen en tiem p os d ifer en tes y p r ogr es a n a r itm os d is tin t os . La vis in cien tfica d el m u n d o fu n cion a ta n b ien , exp lica ta n ta s cos a s y r es u en a ta n a r m on ios a m ente con la s p a r tes m s a va n za d a s d e n u es tr o cer eb r o qu e a s u d eb id o tiem p o, s eg n cr eo, ca s i t od a s la s cu ltu r a s d e la Tier r a , d eja d a s con s u s p r op ios r ecu r s os , h a b r a n d es cu b ier to la cien cia . Algu n a cu lt u r a t en a qu e llega r primero. Result que fue Jonia el lugar donde naci la ciencia. E s ta gr a n r evolu cin en el p en s a m ien to h u m a n o s e in ici en tr e los a os 6 0 0 y 4 0 0 a . d e C. La cla ve d e es ta r evolu cin fu e la m a n o. Algu n os d e los b r illa n tes p en s a d or es jon ios er a n h ijos d e m a r in er os , d e ca m p es in os y d e tejedores. E s ta b a n a cos tu m b r a d os a h u r ga r y a r ep a r a r , a l con tr a r io d e los s a cer d otes y d e los es cr ib a s d e otr a s n a cion es qu e, cr ia d os en el lu jo, n o es t a b a n d is p u es tos a en s u cia r s e la s m a n os . Rech a za r on la s u p er s ticin y ela b or a r on m a r a villa s . E n m u ch os ca s os s lo d is p on em os d e r ela cion es s ecu n d a r ia s o in d ir ecta s s ob r e lo s u ced id o. La s m et for a s qu e s e u tiliza b a n en ton ces p u ed en s er os cu r a s p a r a n os ot r os . E s ca s i s egu r o qu e h u b o u n es fu er zo con s cien te u n os s iglos d es p u s p a r a elim in a r la s n u eva s con cep cion es . La s figu r a s s e er a s d e es ta r evolu cin er a n h om b r es d e n om b r e gr iego, qu e en s u m a yor p a r t e n os s u en a n extr a os , p er o qu e fu er on los p ion er os a u tn ticos d el desarrollo de nuestra civilizacin y de nuestra humanidad. E l p r im er cien tfico jon io fu e Ta les d e Mileto, u n a ciu d a d d e As ia s ep a r a d a p or u n es tr ech o ca n a l d e a gu a d e la is la d e S a m os . Ha b a via ja d o h a s t a E gip to y d om in a b a los con ocim ien tos b a b iln icos . S e d ice qu e p r ed ijo u n eclip s e s ola r . Ap r en d i la m a n er a d e m ed ir la a lt u r a d e u n a p ir m id e a p a r tir d e la lon git u d d e s u s om b r a y el n gu lo d el S ol s ob r e el h or izon te, m tod o u t iliza d o h oy en d a p a r a d eter m in a r la a lt u r a d e la s m on t a a s d e la Lu n a . Fu e el p r im er o qu e d em os tr t eor em a s geom tr icos com o los qu e E u clid es cod ific tr es s iglos d es p u s : p or ejem p lo la p r op os icin d e qu e los n gu los en la b a s e d e

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u n tr i n gu lo is s celes s on igu a les . Ha y u n a evid en te con tin u id a d en el es fu er zo in telectu a l d es d e Ta les h a s ta E u clid es h a s t a la com p r a p or Is a a c Newton d e los E lem en tos d e geom etr a en la Fer ia d e S tou r b r id ge en 1 6 6 3 (va s e p gin a 6 8 ), el a con tecim ien to qu e p r ecip it la cien cia y la tecn ologa modernas. Ta les in ten t com p r en d er el m u n d o s in in voca r la in ter ven cin d e los d ios es . Cr ea , com o los b a b ilon ios , qu e el m u n d o h a b a s id o a n tes a gu a . Los b a b ilon ios p a r a exp lica r la tier r a fir m e a a d a n qu e Ma r d u k p u s o u n a es t er a s ob r e la s u p er ficie d e la s a gu a s y a m on t on tier r a en cim a d e ella . Ta les ten a u n a id ea s em eja n te, p er o com o s e a la Ben ja m n Fa r r in gton , d ej fu er a a Ma r d u k . S , t od o h a b a s id o a n tes a gu a , p er o la Tier r a s e for m a p a r tir d e los oca n os p or u n p r oces o n a t u r a l, s em eja n te, p en s a b a , a la s ed im en ta cin que haba observado en el delta del Nilo. Pensaba que el agua era un principio com n s u b ya cen te a t od a la m a ter ia , com o p od r a m os h a b la r h oy d e los electr on es , los p r oton es , los n eu tr on es o los qu a r k s . Lo im p or ta n te n o es qu e la con clu s in d e Ta les fu er a cor r ecta o n o, s in o el m tod o u tiliza d o: E l m u n d o n o fu e h ech o p or los d ios es , s in o p or la la b or d e fu er za s m a ter ia les en in ter a ccin d en tr o d e la n a tu r a leza . Ta les tr a jo d e Ba b ilon ia y d e E gip to la s s em illa s d e la s n u eva s cien cia s d e la a s tr on om a y la geom etr a , cien cia s qu e brotaran y creceran en el suelo frtil de Jonia. S e s a b e m u y p oco s ob r e la vid a p er s on a l d e Ta les , p er o Ar is t t eles cu en ta en su Poltica una ancdota reveladora: S e le r ep r och a b a la Ta les ] s u p ob r eza , la cu a l d em os t r a b a qu e a l p a r ecer la filos ofa n o s ir ve d e n a d a . S eg n la h is tor ia , s u ca p a cid a d [p a r a in ter p r eta r los cielos ] le p er m iti s a b er en p len o in vier n o qu e en el a o s igu ien te h a b r a u n a gr a n cos ech a d e a ceitu n a s ; com o d is p on a d e a lgo d e d in er o, d ep os it u n a s s u m a s r es er v n d os e el u s o d e tod a s la s p r en s a s d e a ceite d e Qu os y d e Mileto, qu e a lqu il a b a jo p r ecio p or qu e n a d ie p u j con tr a l. Cu a n d o lleg la p oca d e la cos ech a y h a b a m u ch a n eces id a d d e u tiliza r la s tod a s , la s a lqu il a l p r ecio qu e qu is o y r eu n i m u ch o d in er o. De es te m od o d em os tr a l m u n d o qu e los fils ofos p u ed en h a cer s e r icos f cilm en te s i lo d es ea n , p er o qu e s u ambicin es de otro tipo. Fu e fa m os o t a m b in p or s u s a b id u r a p oltica ; a n im con xito a los m iles ios a que opusieran resistencia a la asimilacin por el reino de Creso, rey de Lidia, y p r op u s o s in xito u n a fed er a cin d e tod os los es ta d os in s u la r es d e J on ia para que se opusieran a los lidias. An a xim a n d r o d e Mileto, qu e er a a m igo y colega d e Ta les , fu e u n a d e la s p r im er a s p er s on a s d e qu ien s a b em os qu e llev a ca b o u n exp er im en to. E xa m in a n d o la s om b r a m vil p r oyecta d a p or u n p a lo ver tica l d eter m in con precisin la lon git u d d el a o y d e la s es ta cion es . Los h om b r es h a b a n u tiliza d o d u r a n te er a s los p a los p a r a golp ea r s e y la n cea r s e en tr e s . An a xim a n d r o los u tiliz p a r a m ed ir el tiem p o. Fu e la p r im er a p er s on a en Gr ecia qu e con s tr u y u n r eloj d e s ol, u n m a p a d el m u n d o con ocid o y u n glob o celes te qu e m os tr a b a la s for m a s d e la s con s tela cion es . Cr ea qu e el S ol, la Lu n a y la s es tr ella s es ta b a n con s titu id a s p or el fu ego qu e s e vea a tr a vs d e agujeros en movimiento en la cpula del cielo, idea probablemente mucho ms a n tigu a . S os tu vo la id ea n ota b le d e qu e la Tier r a n o es t s u s p en d id a d e los cielos o s os ten id a p or ellos , s in o qu e s e m a n tien e a s m is m a en el cen tr o d el

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u n iver s o; p u es t o qu e equ id is ta b a d e tod os los p u n tos d e la es fer a celes te, n o haba ninguna fuerza que pudiese desplazarla. Afir m a b a qu e a l n a cer es ta m os ta n d es va lid os , qu e s i los p r im er os n i os h u b ies en qu ed a d o a b a n d on a d os y s olos en el m u n d o h a b r a n m u er to in m ed ia ta m en te. An a xim a n d r o d ed u jo d e es to qu e los s er es h u m a n os p r oced a n d e otr os a n im a les cu yos h ijos n a cen m s r es is ten tes : Pr op u s o el or igen es p on t n eo d e la vid a en el b a r r o, s ien d o los p r im er os a n im a les p eces cu b ier tos d e es p in a s . Algu n os d es cen d ien tes d e es tos p eces a b a n d on a r on lu ego el a gu a y s e a d en tr a r on en tier r a fir m e, d on d e evolu cion a r on d a n d o otr os a n im a les m ed ia n te tr a n s m u t a cion es d e u n a for m a a otr a . Cr ea en u n n m er o in fin it o d e m u n d os , t od os h a b it a d os , y tod os s u jet os a ciclos d e d is olu cin y d e r egen er a cin . Y s a n Agu s tn s e qu eja tr is tem en te d e qu e n i l n i Ta les a t r ib u yer on la ca u s a d e tod a es ta in ces a n te a ctivid a d a u n a m en te divina. E n el a o 5 4 0 a . d e C., m s o m en os , lleg a l p od er en la is la d e S a m os u n tir a n o lla m a d o Polcr a tes . Pa r ece qu e em p ez s u ca r r er a com o p r oveed or d e com id a y qu e lu ego p a s a la p ir a ter a in ter n a cion a l. Polcr a tes fu e u n m ecen a s gen er os o d e la s a r tes , la s cien cia s y la in gen ier a . Per o op r im i a s u p u eb lo; h izo la gu er r a a s u s vecin os y ten a fu n d a d os m otivos p a r a tem er u n a in va s in . Por con s igu ien te r od e s u ca p ita l con u n a gr a n m u r a lla , d e u n os s eis k ilm etr os d e la r go, cu yos r es tos s e con s er va n tod a va . Or d en la con s tr u ccin d e u n gr a n t n el qu e lleva r a a gu a d e u n a fu en te d is ta n te a tr a vs d e la s for tifica cion es . Tien e u n k ilm etr o d e lon git u d y a tr a vies a u n a m on ta a . S e h icier on d os ca ta s a a m b os la d os qu e coin cid ier on ca s i a la p er feccin en el cen tr o. E l p r oyecto ta r d u n os qu in ce a os en s er com p leta d o, y qu ed com o tes ta m en to d e la in gen ier a civil d e la p oca y com o in d ica cin d e la extr a or d in a r ia ca p a cid a d p r ctica d e los jon ios . Per o h a y ot r o a s p ecto m s s in ies tr o d e es ta em p r es a : lo con s tr u yer on en p a r te es cla vos encadenados, muchos capturados por los buques piratas de Polcrates. E s ta fu e la p oca d e Teod or o, el in gen ier o m a es tr o d e la p oca , a qu ien los gr iegos a tr ib u yen la in ven cin d e la lla ve, d e la r egla , d e la es cu a d r a , d el n ivel, d el tom o, d e la fu n d icin d e b r on ce y d e la ca lefa ccin cen tr a l. Por qu n o h a y m on u m en tos d ed ica d os a es te h om b r e? Qu ien es s o a b a n y es p ecu la b a n con la s leyes d e la n a tu r a leza ta m b in con ver s a b a n con los tecn logos y los in gen ier os . A m en u d o er a n la s m is m a s p er s on a s . Los ter icos y los p r cticos eran unos. Ha cia la m is m a p oca , en la is la p r xim a d e Cos , Hip cr a tes es t a b a fu n d a n d o s u fa m os a tr a d icin m d ica , a p en a s r ecor d a d a h oy en d a p or el ju r a m en t o h ip ocr tico. Fu e u n a es cu ela d e m ed icin a p r ctica y eficien te, b a s a d a , s eg n in s is ti Hip cr a tes , en los equ iva len tes con tem p or n eos d e la fs ica y d e la qu m ica . 1 Per o ta m b in tu vo s u a s p ecto ter ico. Hip cr a tes es cr ib i en s u ob r a S ob r e la a n tigu a m ed icin a : Los h om b r es cr een qu e la ep ilep s ia es d ivin a , s im p lem en te p or qu e n o la en tien d en . Per o s i lla m a r a n d ivin o a t od o lo qu e n o entienden, realmente las cosas divinas no tendran fin. Con el tiem p o, la in flu en cia jon ia y el m tod o exp er im en ta l s e exten d i a la Gr ecia con tin en ta l, a Ita lia , a S icilia . E r a u n a p oca en la qu e a p en a s n a d ie cr ea en el a ir e. S e con oca d es d e lu ego la r es p ir a cin , y s e cr ea qu e el vien to er a el a lien to d e los d ios es . Per o la id ea d e a ir e com o u n a s u s t a n cia es t tica , m a ter ia l, p er o in vis ib le, n o exis ta . E l p r im er exp er im en to

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d ocu m en ta d o con a ir e fu e r ea liza d o p or u n m d ico lla m a d o E m p d ocles , qu e floreci hacia el 450 a. de C. Algunas historias dicen que se calific a s mismo d e d ios . Per o qu iz s fu e s u in teligen cia lo qu e le h izo p a s a r a n te los otr os p or un dios. Crea que la luz se desplaza a gran velocidad pero no a una velocidad in fin ita . E n s e qu e en otr a s p oca s h a b a h a b id o u n a va r ied a d m u ch o m a yor d e s er es vivien tes en la Tier r a , p er o qu e m u ch a s r a za s d e s er es debieron haber sido incapaces de generar y continuar su especie. Porque en el ca s o d e tod a s la s es p ecies exis ten tes , la in teligen cia o el va lor o la r a p id ez los h a n p r otegid o y p r es er va d o d es d e los in icios d e s u exis ten cia . E mpdocles, com o An a xim a n d r o y Dem cr ito (ver a con tin u a cin ), a l in ten ta r exp lica r d e es te m od o la h er m os a a d a p ta cin d e los or ga n is m os a s u s m ed ios a m b ien t es , s e a n ticip en cier tos a s p ectos a la gr a n id ea d e Da r win d e la evolu cin p or seleccin natural. E m p d ocles llev a ca b o s u exp er im en to con u n ca ch a r r o d om s tico qu e la gen te h a b a es ta d o u tiliza n d o d es d e h a ca s iglos , la lla m a d a clep s id r a o la d r n d e a gu a , qu e s er va d e cu ch a r n d e cocin a . S e tr a ta d e u n a es fer a d e cob r e con u n cu ello a b ier to y p equ e os a gu jer os en el fon d o qu e s e llen a s u m er gin d ola en el a gu a . S i s e s a ca d el a gu a con el cu ello s in ta p a r el a gu a s e s a le p or los a gu jer os for m a n d o u n a p equ e a d u ch a . Per o s i s e s a ca cor r ecta m en te, ta p a n d o con el p u lga r el cu ello, el a gu a qu ed a r eten id a d en tr o d e la es fer a h a s ta qu e u n o leva n ta el d ed o. S i u n o tr a ta d e llen a r lo con el cu ello t a p a d o el a gu a n o en tr a . Ha d e h a b er a lgu n a s u s ta n cia m a ter ia l qu e im p id a el p a s o d el a gu a . No p od em os ver es ta s u s t a n cia . De qu s e tr a ta ? E m p d ocles a fir m qu e s lo p od a s er a ir e. Un a cos a qu e s om os in ca p a ces d e ver p u ed e ejer cer u n a p r es in , p u ed e fr u s tr a r m i d es eo d e llen a r el ca ch a r r o con a gu a s i d ejo t on ta m en te el d ed o s ob r e el cu ello. E m p d ocles h a b a d es cu b ier to lo in vis ib le. Pen s qu e el a ir e ten a qu e s er m a ter ia ta n fin a m en te dividida que era imposible verla. S e d ice qu e E m p d ocles m u r i en u n a t a qu e a p otes ico a r r oj n d os e a la la va a r d ien te d e la ca ld er a d e la cim a d el gr a n volc n E tn a . Per o yo p ien s o a veces qu e d eb i r es b a la r d u r a n te u n a exp ed icin a u d a z y p ion er a p r op ia d e la geofsica observacional. E s t os in d icios , es te s op lo s ob r e la exis ten cia d e los t om os , fu e exp lot a d o m u ch o m s a fon d o p or u n h om b r e lla m a d o Dem cr it o, p r oced en te d e la leja n a colon ia jn ica d e Ab d er a en el n or te d e Gr ecia . Ab d er a er a u n a es p ecie d e ciu d a d ch is te. S i en el a o 4 3 0 a . d e C. u n o con ta b a u n a h is tor ia s ob r e a lgu ien d e Ab d er a la s ca r ca ja d a s es ta b a n a s egu r a d a s . E r a en cier to m od o el Br ook lyn d e la p oca . Dem cr ito cr ea qu e h a b a qu e d is fr u t a r y com p r en d er tod o lo d e la vid a ; com p r en d er y d is fr u t a r er a n u n a m is m a cos a . Dijo qu e una vida sin regocijo es un largo camino sin una posada. Dem cr ito p od a h a b er n a cid o en Ab d er a , p er o n o er a ton t o. Cr ea qu e s e h a b a n for m a d o es p on t n ea m en te a p a r tir d e la m a ter ia d ifu s a d el es p a cio u n gr a n n m er o d e m u n d os , p a r a evolu cion a r y m s ta r d e d eca er . E n u n a p oca en la que nadie saba de la existencia de crteres de impacto, Demcrito pens que los mundos a veces entran en colisin; crey que algunos mundos erraban s olos p or la os cu r id a d d el es p a cio, m ien tr a s qu e otr os ib a n a com p a a d os p or va r ios s oles y lu n a s ; qu e a lgu n os m u n d os es ta b a n h a b ita d os , m ien tr a s qu e otr os n o ten a n n i p la n ta s n i a n im a les n i a gu a ; qu e la s for m a s m s s im p les d e vid a n a cier on d e u n a es p ecie d e cien o p r im or d ia l. E n s e qu e la p er cep cin la r a zn p or la cu a l p ien s o, p or ejem p lo, qu e ten go u n a p lu m a en la m a n o er a u n p r oces o p u r a m en t e fs ico y m eca n icis t a ; qu e el p en s a m ien to y la s en s a cin

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er a n a tr ib u t os d e la m a ter ia r eu n id a d e u n m od o s u ficien tem en te fin o y complejo, y no de algn espritu infundido por los dioses en la materia. Dem cr ito in ven t la p a la b r a t om o, qu e en gr iego s ign ifica qu e n o p u ed e cor t a r s e. Los tom os er a n la s p a r t cu la s lt im a s , qu e fr u s tr a b a n indefinidamente nuestros intentos por reducirlas a piezas ms pequeas. Dijo qu e tod o es t h ech o d e u n a r eu n in d e t om os , ju n ta d os in t r in ca d a m en te. Incluso nosotros. Nada existe dijo , aparte de tomos y el vaco. Cu a n d o cor ta m os u n a m a n za n a , el cu ch illo h a d e p a s a r a tr a vs d e es p a cios va cos en tr e los tom os , a fir m a b a Dem cr ito. S i n o h u b ies e es t os es p a cios va cos , es t e va co, el cu ch illo t op a r a con los tom os im p en etr a b les y n o p od r a m os cor t a r la m a n za n a . Cor tem os p or ejem p lo u n a t a ja d a d e u n con o y com p a r em os la s s eccion es d e la s d os p ieza s . S on la s r ea s qu e h a n qu ed a d o a l d es cu b ier to igu a les ? No, a fir m a b a Dem cr ito. La in clin a cin d el con o ob liga a qu e u n a ca r a d el cor te ten ga u n a s eccin liger a m en te m s p equ e a qu e la otr a . S i la s d os r ea s fu er a n exa ct a m en te igu a les ten d r a m os u n cilin d r o, n o u n con o. Por a fila d o qu e es t el cu ch illo, la s d os p ieza s tien en s eccion es d e cor te d es igu a les : Por qu ? Por qu e a la es ca la d e lo m u y p equ e o, la m a ter ia p r es en ta u n a gr a n u los id a d d eter m in a d a e ir r ed u ctib le. Demcrito id en tific es ta es ca la fin a d e gr a n u los id a d con el m u n d o d e los t om os . S u s a r gu m en tos n o er a n los qu e u tiliza m os a ctu a lm en te, p er o er a n s u tiles y elega n tes , d er iva d os d e la vid a d ia r ia . Y s u s con clu s ion es er a n fundamentalmente correctas. Dem cr ito, en u n ejer cicio p a r ecid o, im a gin el c lcu lo d el volu m en d e u n con o o d e u n a p ir m id e m ed ia n te u n n m er o m u y gr a n d e d e p la ca s m u y fin a s u n a en cim a d e la otr a , y cu yo t a m a o d is m in u a d e la b a s e h a s ta el vr tice. De es te m od o for m u la b a el p r ob lem a qu e en m a tem t ica s s e d en om in a teor a de los lmites. Estaba llamando a la puerta del clculo diferencial e integral, la h er r a m ien ta fu n d a m en ta l p a r a com p r en d er el m u n d o y qu e s eg n los d ocu m en tos es cr itos d e qu e d is p on em os n o s e d es cu b r i h a s ta la p oca d e Is a a c Newton . Qu iz s s i la ob r a d e Dem cr ito n o h u b ies e qu ed a d o ca s i tota lm en te d es tr u id a , h u b ies e exis tid o el c lcu lo d ifer en cia l h a cia la p oca d e Cristo. 7 Th om s Wr igh t s e m a r a villa b a en 1 7 5 0 d e qu e Dem cr it o h u b ies e cr ed o qu e la Va L ct ea es t com p u es ta p r in cip a lm en te p or es t r ella s s in r es olver : Mu ch o a n tes d e qu e la a s tr on om a h u b ies e s a ca d o b en eficio d e la s cien cia s p tica s m ejor a d a s , l vio p or a s d ecir lo con los ojos d e la r a zn , p en etr a n d o en el in fin ito t a n lejos com o h icier on lu ego los a s tr n om os m s ca p a ces en tiem p os m s ven ta jos os . La m en te d e Dem cr ito s e elev h a cia lo a lto d eja n d o a tr s la Leche de Hera y el Espinazo de la Noche. Pa r ece s er qu e Dem cr ito fu e p er s on a lm en t e a lgo r a r o. La s m u jer es , los n i os y el s exo le d es con cer ta b a n , en p a r te p or qu e qu it a b a n tiem p o p a r a p en s a r . Per o va lor a b a la a m is t a d , con s id er el b u en h u m or com o el ob jetivo d e la vid a y d ed ic u n a im p or t a n te in ves tiga cin filos fica a l or igen y n a t u r a leza d el en tu s ia s m o. Va h a s ta Aten a s p a r a vis it a r a S cr a tes y d es cu b r i en ton ces qu e er a d em a s ia d o tm id o p a r a p r es en ta r s e. Fu e a m igo n tim o d e Hip cr a tes . La b elleza y elega n cia d el m u n d o fs ico le in s p ir a b a n r ever en cia . Cr ea qu e la p ob r eza en u n a d em ocr a cia er a p r efer ib le a la r iqu eza en u n a t ir a n a . Cr ea qu e la s r eligion es d om in a n tes en s u p oca er a n m a la s y qu e n o exis ta n n i

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a lm a s in m or ta les n i d ios es in m or ta les : Na d a exis te, a p a r te d e t om os y el vaco. No h a y n ot icia d e qu e Dem cr ito fu er a p er s egu id o p or s u s op in ion es ; p er o en d efin itiva p r oced a d e Ab d er a . S in em b a r go, la b r eve tr a d icin d e toler a n cia a n te la s id ea s n o con ven cion a les em p ez a er os ion a r s e en s u p oca y lu ego a h u n d ir s e. S e lleg a ca s tiga r a la s p er s on a s qu e ten a n id ea s in s lita s . E n los b illetes gr iegos a ct u a les d e cien d r a cm a s h a y u n r et r a to d e Dem cr ito. Per o s u s id ea s fu er on s u p r im id a s , y s e con s igu i r eb a ja r fu er tem en te el n ivel d e s u influencia sobre la historia. Los msticos empezaron a ganar la partida. An a x gor a s fu e u n exp er im en ta lis ta jn ico qu e flor eci h a cia el 4 5 0 a . d e C. y qu e vivi en Aten a s . E r a u n h om b r e r ico, in d ifer en te a n te s u r iqu eza y a p a s ion a d o p or la cien cia . Cu a n d o le p r egu n t a r on cu l er a el ob jetivo d e s u vid a con tes t : la in ves tiga cin d el S ol, d e la Lu n a y d e los cielos , r es p u es ta d ign a d e u n a s tr n om o a u tn tica . Llev a ca b o u n in teligen te exp er im en to en el qu e u n a s ola got a d e lqu id o b la n co, com o cr em a , n o p u d o a cla r a r d e m od o perceptible el contenido de un gran jarro de lquido oscuro, como vino. Dedujo d e ello qu e h a b a ca m b ios d ed u cib les p or exp er im en to p er o d em a s ia d o s u tiles para ser percibidos directamente por los sentidos. Anaxgoras no era tan radical como Demcrito, ni mucho menos. Ambos eran com p letos m a ter ia lis ta s , en el s en tid o n o d e va lor a r la s p os es ion es , s in o d e cr eer qu e la m a ter ia p r op or cion a b a p or s s ola el s os tn d el m u n d o. An a x gor a s cr ea en u n a s u s ta n cia m en ta l es p ecia l, y n ega b a la exis ten cia d e t om os . Cr ea qu e los h om b r es s om os m s in teligen tes qu e los d em s animales a causa de nuestras manos, idea sta muy jnica. Fu e la p r im er a p er s on a qu e a fir m cla r a m en te qu e la Lu n a b r illa con lu z r efleja d a , y en con s ecu en cia id e u n a teor a d e la s fa s es d e la Lu n a . E s ta d octr in a er a ta n p eligr os a qu e el m a n u s cr it o qu e la con ten a t u vo qu e cir cu la r en s ecr eto. No ib a d e a cu er d o con los p r eju icios d e la p oca exp lica r la s fa s es o eclip s es d e la Lu n a p or la geom etr a r ela tiva d e la Tier r a , la Lu n a y el b r illo p r op io d el S ol. Ar is tteles , d os gen er a cion es m s ta r d e, s e con ten t a fa n a n d o qu e es ta s cos a s s e d eb a n a qu e la n a tu r a leza d e la Lu n a con s is ta en ten er fa s es y eclip s es : u n s im p le ju ego d e p a la b r a s , u n a exp lica cin qu e n o exp lica nada. La cr een cia d om in a n te er a qu e el S ol y la Lu n a er a n d ios es . An a x gor a s afirmaba que el Sol y las estrellas eran piedras ardientes. No sentimos el calor d e la s es tr ella s p or qu e es t n d em a s ia d o lejos . Ta m b in cr ea qu e la Lu n a tena montaas (cierto) y habitantes (falso). Sostena que el Sol era tan grande qu e p r ob a b lem en te s u p er a b a en ta m a o a l Pelop on es o, a p r oxim a d a m en t e la ter cer a p a r te m er id ion a l d e Gr ecia . S u s cr ticos con s id er a r on es ta eva lu a cin excesiva y absurda. An a x gor a s fu e lleva d o a Aten a s p or Per icles , s u d ir igen te, en la p oca d e m a yor glor ia , p er o t a m b in el h om b r e cu ya s a ccion es p r ovoca r on la gu er r a d el Peloponeso, que destruy la democracia ateniense. A Pericles le encantaban la filos ofa y la cien cia , y An a x gor a s fu e u n o d e s u s p r in cip a les con fid en tes . Algu n os p ien s a n qu e An a x gor a s con tr ib u y d e m od o s ign ifica tivo con es te p a p el a la gr a n d eza d e Aten a s . Per o Per icles ten a p r ob lem a s p olticos . E r a d em a s ia d o p od er os o p a r a qu e lo a ta ca r a n d ir ecta m en te y s u s en em igos a ta ca b a n a la s p er s on a s p r xim a s a l. An a x gor a s fu e con d en a d o y

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encarcelado por el crimen religioso de impiedad: porque haba enseado que la Lu n a es t a b a con s titu id a p or m a t er ia or d in a r ia , qu e er a u n lu ga r , y qu e el S ol er a u n a p ied r a a l r ojo en el cielo. E l ob is p o J oh n Wilk in s com en t en 1 6 3 8 r efir in d os e a es tos a ten ien s es : E s t os id la tr a s celos os [con s id er a b a n ] qu e er a u n a gr a n b la s fem ia qu e s u Dios fu er a u n a p ied r a , y s in em b a r go, ten a n ta n p oco s en tid o en s u a d or a cin d e los d olos qu e con ver ta n a u n a p ied r a en s u Dios . Pa r ece s er qu e Per icles or ga n iz la s a lid a d e An a x gor a s d e la p r is in , p er o ya er a d em a s ia d o ta r d e. E n Gr ecia la cor r ien te h a b a ca m b ia d o d e d ir eccin , a u n qu e la tr a d icin jn ica con tin u a r a lu ego en Aleja n d r a , E gip to, doscientos aos ms tarde. E n los lib r os d e h is tor ia d e la filos ofa s e s u ele ca lifica r p r es ocr ticos a los gr a n d es cien tficos , d es d e Ta les h a s ta Dem cr ito y An a x gor a s , com o s i s u m is in p r in cip a l h u b ies e con s is tid o en ocu p a r la for ta leza filos fica h a s ta la llega d a d e S cr a tes , Pla t n y Ar is t teles , y qu iz s in flu ir a lgo s ob r e ellos . De h ech o los a n tigu os jon ios r ep r es en ta n u n a tr a d icin d ifer en te y m u y contrapues ta , u n a tr a d icin qu e es t m s d e a cu er d o con la cien cia m od er n a . Su influencia se ejerci de modo intenso solamente durante dos o tres siglos, y es to fu e u n a p r d id a ir r ep a r a b le p a r a tod os los h om b r es qu e vivier on en tr e el Despertar jonio y el Renacimiento italiano. Qu iz s la p er s on a m s in flu yen te r ela cion a d a con S a m os fu e Pit gor a s , 1 u n con tem p or n eo d e Polcr a tes en el s iglo s exto a . d e C. S eg n la tr a d icin loca l vivi d u r a n te u n tiem p o en u n a cu eva en el m on te Ker k is d e S a m os , y fu e la p r im er a p er s on a en la h is tor ia d el m u n d o qu e d ed u jo qu e la Tier r a es u n a es fer a . Qu iz s lo a fir m p or a n a loga con la Lu n a o con el S ol, o qu iz s observ la sombra curva de la Tierra sobre la Luna durante un eclipse lunar, o qu iz s r econ oci qu e cu a n d o los b u qu es p a r ta n d e S a m os y r etr oced a n m s all del horizonte, lo ltimo que desapareca eran sus mstiles. l o s u s d is cp u los d es cu b r ier on el teor em a d e Pit gor a s : la s u m a d e los cu a d r a d os d e los la d os m s cor t os d e u n tr i n gu lo r ecto es igu a l a l cu a d r a d o d el la d o m s la r go. Pit gor a s n o s e lim it a en u m er a r ejem p los d e es te teor em a ; d es a r r oll u n m tod o d e d ed u ccin m a tem tica p a r a d em os tr a r lo d e m od o gen er a l. La m od er n a tr a d icin d e la a r gu m en ta cin m a tem tica , es en cia l p a r a tod a la cien cia , le d eb e m u ch o a Pit gor a s . Fu e el p r im er o en u tiliza r la p a la b r a Cos m os p a r a in d ica r u n u n iver s o b ien or d en a d o y armonioso, un mundo capaz de ser entendido por el hombre. Mu ch os jon ios cr ea n qu e la a r m on a s u b ya cen te d el u n iver s o er a a cces ib le a la ob s er va cin y a l exp er im en to, m tod o s te qu e d om in a la cien cia a ct u a l. S in em b a r go, Pit gor a s em p le u n m t od o m u y d is tin to. E n s e qu e la s leyes d e la n a tu r a leza p od a n d ed u cir s e p or el p u r o p en s a m ien to. El y su s s egu id or es n o fu er on fu n d a m en ta lm en te exp er im en ta lis ta s . 1 Eran m a tem ticos . Y er a n m s ticos con ven cid os . S eg n d ice Ber tr a n d Ru s s ell en u n p a s a je qu iz s p oco ca r ita tivo, Pit gor a s fu n d u n a r eligin , los p r in cip ios m s im p or ta n tes d e la cu a l er a n la tr a n s m igr a cin d e la s a lm a s y lo p eca m in os o qu e es com er ju d a s . S u r eligin es ta b a en ca r n a d a en u n a or d en r eligios a , qu e en a lgu n a s oca s ion es con s igu i el con t r ol d el E s ta d o y fu n d u n gobierno de santos. Pero quienes no queran regenerarse anhelaban las judas y ms tarde o ms temprano se rebelaron. Los p ita gr icos s e d eleita b a n con la cer teza d e la d em os tr a cin m a tem tica , la s en s a cin d e u n m u n d o p u r o e in con ta m in a d o a cces ib le a l in telecto

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h u m a n o, u n Cos m os en el cu a l los la d os d e tr i n gu los r ect n gu los ob ed ecen d e m od o p er fecto a r ela cion es m a tem tica s s im p les . E s to con tr a s t a b a d e m od o a cen tu a d o con la d es or d en a d a r ea lid a d d el m u n d o d e ca d a d a . Cr ea n h a b er vis lu m b r a d o en s u s m a tem tica s u n a r ea lid a d p er fecta , u n r ein o d e los d ios es , d el cu a l n u es tr o m u n d o fa m ilia r es s lo u n r eflejo im p er fecto. E n la famos a p a r b ola d e la ca ver n a Pla t n im a gin u n os p r is ion er os a m a r r a d os qu e s lo vea n la s s om b r a s d e los p a s a n tes y qu e cr ea n qu e es ta s s om b r a s er a n r ea les , s in llega r n u n ca a s u p on er la com p leja r ea lid a d qu e d es cu b r ir a n con slo girar la cabeza. Los pitagricos iban a influir intensamente a Platn y ms tarde a la cristiandad. E llos n o d efen d a n la lib r e con fr on ta cin d e p u n tos d e vis ta con tr a r ios , s in o qu e a l igu a l qu e tod a s la s r eligion es or t od oxa s p r a ctica b a n u n a r igid ez qu e les impeda corregir sus errores. Cicern escribi: E n la d is cu s in lo qu e d eb e exigir s e n o es ta n to el p es o d e la a u tor id a d com o la fu er za d e los a r gu m en tos . De h ech o, la a u tor id a d d e qu ien es p r ofes a n la en s e a n za es a m en u d o u n ob s t cu lo p os it ivo p a r a qu ien es d es ea n a p r en d er ; p a r a s a ld a r la cu es tin , d eja n d e u tiliza r s u p r op io ju icio y a cep ta n lo qu e con s id er a n com o el ver ed icto d el m a es tr o es cogid o. E n r ea lid a d n o m e s ien t o en d is p os icin d e a cep ta r la p r ctica a tr ib u id a tr a d icion a lm en te a los p ita gr icos , qu ien es p r egu n ta d os s ob r e los fu n d a m en tos d e cu a lqu ier a fir m a cin qu e h a ca n en u n d eb a te s e d ice qu e s ola n r es p on d er : E l Ma es t r o lo d ijo, d on d e el Ma es tr o es Pit gor a s . Ta n p od er os a er a u n a op in in ya decidida, que haca prevalecer una autoridad carente del apoyo de la razn. Los p ita gr icos es t a b a n fa s cin a d os p or los s lid os r egu la r es , ob jetos tr id im en s ion a les s im tr icos con ca r a s qu e s on tod a s u n s olo p olgon o r egu la r . E l cu b o es el ejem p lo m s s en cillo, p or qu e tien e p or la d os a s eis cu a d r a d os . Ha y u n n m er o in fin ito d e p olgon os r egu la r es , p er o s lo h a y cin co s lid os r egu la r es . Res u lta qu e p or a lg n m otivo el con ocim ien to d e u n s lid o lla m a d o d od eca ed r o, qu e tien e p or la d os a d oce p en t gon os , p a r eci p eligr os o a los p ita gr icos . E l s lid o es ta b a r ela cion a d o m s tica m en te con el Cos m os . Los cu a tr o s lid os r egu la r es r es ta n t es fu er on id en tifica d os d e a lg n m od o con los cu a tr o elem en tos qu e en a qu el en ton ces s e s u p on a qu e con s titu a n el m u n d o: tier r a , fu ego, a ir e y a gu a . Pen s a r on p u es qu e el qu in t o s lid o r egu la r slo p od a cor r es p on d er a la s u s t a n cia d e los cu er p os celes tia les (es te con cep t o d e u n a qu in ta es en cia h a d a d o or igen a la p a la b r a qu in ta es en cia ). Haba que ocultar a las personas vulgares la existencia del dodecaedro. Los p ita gr icos , en a m or a d os d e los n m er os en ter os , cr eyer on qu e t od a s la s cos a s p od a n d er iva r s e d e ellos , em p eza n d o p or tod os los d em s n m er os . S e p r od u jo u n a cr is is en es ta d octr in a cu a n d o d es cu b r ier on qu e la r a z cu a d r a d a d e d os (la r a zn en tr e la d ia gon a l y el la d o d e u n cu a d r a d o) er a ir r a cion a l, es d ecir qu e @2 n o p u ed e exp r es a r s e d e m od o p r ecis o com o la r a zn d e d os n m er os en ter os d eter m in a d os , p or gr a n d es qu e fu er a n es t os n m er os . E s te d es cu b r im ien to (r ep r od u cid o en el a p n d ice l) s e llev a ca b o u tiliza n d o ir n ica m en te com o h er r a m ien ta el teor em a d e Pit gor a s . Ir r a cion a l s ign ifica b a en p r in cip io qu e u n n m er o n o p od a exp r es a r s e com o u n a r a zn . Per o p a r a los p ita gr icos lleg a s u p on er a lgo a m en a za d or , u n in d icio d e qu e s u con cep cin d el m u n d o p od a ca r ecer d e s en tid o, lo cu a l es el otr o s en tid o qu e tien e h oy la p a la b r a ir r a cion a l. E n vez d e com p a r tir es tos im p or t a n tes d es cu b r im ien tos m a tem ticos , los p ita gr icos ca lla r on el con ocim ien to d e V'2 y d el d od eca ed r o. E l m u n d o exter ior n o ten a qu e s a b er n a d a d e es to. 1 0 Tod a va h oy h a y cien t ficos op u es t os a la p op u la r iza cin d e la cien cia ;

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cr een qu e h a y qu e r es er va r el con ocim ien to s a gr a d o p a r a los cu lt os , s in d eja r que lo mancille la comprensin del pblico. Los p it a gr icos cr eyer on qu e la es fer a er a p er fecta , p or qu e t od os los p untos d e s u s u p er ficie es t n a la m is m a d is ta n cia d el cen tr o. Los cr cu los ta m b in er a n p er fect os . Y los p ita gr icos in s is tier on en qu e los p la n eta s s e m ova n s igu ien d o ca m in os cir cu la r es a velocid a d es con s ta n tes . Al p a r ecer cr ea n qu e n o er a m u y d ecor os o qu e u n Pla n eta s e m ovier a m s len to o m s r p id o en puntos diferentes de la rbita; el movimiento no circular era en cierto modo un m ovim ien t o d efectu os o, im p r op io d e los p la n eta s , los cu a les p or s er lib r es con respecto a la Tierra se consideraban perfectos. Los p r os y los con tr a s d e la tr a d icin p ita gr ica p u ed en ver s e cla r a m en te en la ob r a d e J oh a n n es Kep ler . La id ea p ita gr ica d e u n m u n d o p er fect o y m s tico, qu e los s en tid os n o p od a n p er cib ir , fu e a cep ta d a f cilm en te p or los p r im itivos cr is tia n os y fu e elem en to in tegr a l d e la for m a cin tem p r a n a d e Kep ler . Por una parte, Kepler estaba convencido de que en la naturaleza existan armonas m a tem tica s (en u n a oca s in es cr ib i qu e el u n iver s o es ta b a m a r ca d o con los a d or n os d e la s .p r op or cion es a r m n ica s ), d e qu e h a d e h a b er r ela cion es n u m r ica s s en cilla s qu e d eter m in en el m ovim ien t o d e los p la n eta s . Por otr a p a r te, y s igu ien d o t a m b in a los p ita gr icos , cr ey d u r a n te la r go tiem p o qu e el n ico m ovim ien to a d m is ib le er a el cir cu la r u n ifor m e. Com p r ob repetid a m en te qu e los m ovim ien tos ob s er va d os d e los p la n eta s n o p od a n exp lica r s e d e es te m od o y lo in ten t u n a y otr a vez. Per o a l con tr a r io qu e m u ch os p ita gr icos , Kep ler cr ea en la s ob s er va cion es y en los exp er im en tos en el m u n d o r ea l. Al fin a l, ob s er va cion es d eta lla d a s d el m ovim ien to a p a r en te d e los p la n eta s le ob liga r on a a b a n d on a r la id ea d e los ca m in os cir cu la r es y a com p r en d er qu e los p la n eta s s egu a n elip s es . La a tr a ccin ejer cid a p or la d octr in a p ita gr ica in s p ir a Kep ler en s u b s qu ed a d e la a r m on a d el movimiento planetario, y al mismo tiempo fue un obstculo para l. Un d es d n p or t od o lo p r ctico in u n d el m u n d o a n t igu o. Pla t n a n im a los a s tr n om os a p en s a r en los cielos , p er o a n o p er d er el tiem p o ob s er v n d olos . Ar is t teles cr ea qu e los d e cla s e in fer ior s on es cla vos p or n a t u r a leza , y lo mejor para ellos como para todos los inferiores es que estn bajo el dominio de u n a m o... E l es cla vo com p a r te la vid a d e s u a m o; el a r tes a n o es t r ela cion a d o con l m en os es tr ech a m en te, y s lo llega a la excelen cia d e m od o p r op or cion a l cu a n d o s e h a ce es cla vo. La cla s e m s vil d e m ec n ico tien e u n a es cla vitu d es p ecia l y s ep a r a d a . Plu ta r co es cr ib i: No s e s igu e n eces a r ia m en te qu e s i la ob r a te en ca n t a con s u gr a cia , el qu e la h izo s ea m er eced or d e a p r ecio. La op in in d e J en ofon te er a : La s a r tes lla m a d a s m ec n ica s tien en u n es tigm a s ocia l y es lgico qu e m er ezca n la d es h on r a d e n u es tr a s ciu d a d es . A con s ecu en cia d e ta les a ctit u d es , el m t od o exp er im en ta l jn ico b r illa n t e y p r om eted or fu e en gr a n p a r te a b a n d on a d o d u r a n te d os m il a os . S in exp er im en ta cin n o h a y p os ib ilid a d d e es coger en tr e h ip tes is con tr a d ict or ia s , es im p os ib le qu e la cien cia a va n ce. La in feccin a n ti em p r ica d e los p ita gr icos s ob r evive in clu s o h oy. Per o, p or qu ? De d n d e vin o es ta aversin al experimento? El historiador de la ciencia Benjamn Farrington ha dado una explicacin de la d eca d en cia d e la cien cia a n tigu a : La tr a d icin m er ca n til qu e d es em b oc en la cien cia jn ica , ta m b in d es em b oc en u n a econ om a d e es cla vos . La p os es in d e es cla vos a b r a el ca m in o a la r iqu eza y a l p od er . La s for tifica cion es d e Polcr a tes fu er on con s tr u id a s p or es cla vos . Aten a s en la p oca d e

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Per icles , Pla t n y Ar is tteles ten a u n a va s t a p ob la cin d e es cla vos . Tod a s la s gr a n d es for m u la cion es a ten ien s es s ob r e la d em ocr a cia er a n v lid a s n ica m en t e p a r a u n os p ocos p r ivilegia d os . La ta r ea ca r a ct er s tica d e los es cla vos es el tr a b a jo m a n u a l. Per o la exp er im en ta cin cien tfica es tr a b a jo m a n u a l, tr a b a jo d el cu a l los p r op ieta r ios d e es cla vos p r efier en m antenerse a leja d os ; p er o los n icos qu e d is p on en d e ocio p a r a d ed ica r s e a la cien cia s on los p r op ieta r ios d e es cla vos , lla m a d os cor ts m en te gen tiles h om b r es en a lgu n a s s ocied a d es . Por lo ta n t o, ca s i n a d ie s e d ed ic a la cien cia . Los jon ios er a n p er fecta m en te ca p a ces d e con s tr u ir m qu in a s b a s ta n te elega n tes . Per o la d is p on ib ilid a d d e es cla vos m in la m otiva cin econ m ica n eces a r ia p a r a el d es a r r ollo d e la tecn ologa . De es te m od o la tr a d icin m er ca n til con tr ib u y a l gr a n d es p er ta r jon io d e h a cia el 6 0 0 a . d e C., y es p os ib le qu e d eb id o a la es cla vit u d h a ya s id o ta m b in la ca u s a d e s u d eca d en cia u n os d os s iglos despus. El caso tiene su irona. Ten d en cia s s em eja n tes s e ob s er va n en tod o el m u n d o. E l p u n t o cu lm in a n t e d e la a s tr on om a ch in a in d gen a s e p r od u jo h a cia 1 2 8 0 , con la ob r a d e Gu o S h ou jin g, qu ien s e s ir vi d e u n a ln ea b a s e ob s er va cion a l d e 1 5 0 0 a os y m ejor los in s tr u m en t os a s tr on m icos y la s tcn ica s m a tem tica s d e c lcu lo. S e cr ee en gen er a l qu e la a s tr on om a ch in a s u fr i d es p u s u n a r p id a d eca d en cia . Na th a n S ivin cr ee qu e es to s e d eb e en p a r te a u n a u m en t o en la r igid ez d e la elites , d e m od o qu e la s p er s on a s ed u ca d a s s e s en ta n m en os in clin a d a s a s en tir cu r ios id a d p or la s tcn ica s y m en os d is p u es ta s a va lor a r la cien cia com o u n a d ed ica cin d ign a d e u n ca b a ller o . La ocu p a cin d e a s tr n om o s e con vir ti en u n ca r go h er ed ita r io, s is tem a s te in con cilia b le con el a va n ce d e la m a ter ia . Ad em s , la r es p on s a b ilid a d p or la evolu cin d e la a s tr on om a qu ed cen tr a d a en la cor te im p er ia l, y s e d ej p r in cip a lm en te en m a n os d e t cn icos ext r a n jer os , s ob r e tod o d e jes u ita s , qu e h a b a n p r es en ta d o a E u clid es y Cop m ico a los a s om b r a d os ch in os , p er o qu e a l p r od u cir s e la cen s u r a d e es te ltim o ten a n in ter s en d is fr a za r y s u p r im ir la cos m ologa heliocntrica . Qu iz s la cien cia n a ci m u er ta en la s civiliza cion es in d ia , m a ya y a zteca p or m otivos id n ticos a los d e s u d eca d en cia en J on ia , la om n ip r es en cia d e la econ om a es cla vis t a . Un p r ob lem a b s ico en el a ctu a l Ter cer Mu n d o (p oltico) es qu e la s cla s es ed u ca d a s tien d en a s er los h ijos d e los r icos , in ter es a d os en m a n ten er el s ta t u s qu o, o b ien n o a cos tu m b r a d os a tr a b a ja r con s u s m a n os o a p on er en d u d a la s a b id u r a con ven cion a l. La ciencia ha arraigado all con mucha lentitud. Platn y Aristteles se sentan confortables en una sociedad esclavista. Dieron ju s tifica cion es p a r a la op r es in . E s tu vier on a l s er vicio d e tir a n os . E n s e a r on la alienacin del cuerpo separado del alma (ideal muy natural en una sociedad es cla vis ta ); s ep a r a r on la m a ter ia d el p en s a m ien to; d ivor cia r on a la Tier r a d e los cielos : d ivis ion es s ta s qu e ib a n a d om in a r el p en s a m ien to occid en ta l d u r a n te m s d e vein t e s iglos . Pla t n , qu ien cr ea qu e t od a s la s cos a s es t n llen a s d e d ios es , u tiliz con cr eta m en te la m et for a d e la es cla vitu d p ara conectar su poltica con su cosmologa. Se dice que propuso quemar todas las ob r a s d e Dem cr it o (for m u l u n a r ecom en d a cin s em eja n te p a r a la s ob r a s d e Hom er o), qu iz s p or qu e Dem cr ito n o a cep ta b a la exis ten cia d e a lm a s in m or t a les o d e d ios es in m or ta les o el m is ticis m o p it a gr ico, o p or qu e cr ea n en u n n m er o in fin ito d e m u n d os . No s ob r evive n i u n a s ola ob r a d e los s eten ta y t r es lib r os qu e s e d ice es cr ib i Dem cr ito. Tod o lo qu e con ocem os son fragmentos, principalmente sobre tica, y relaciones de segunda mano. Lo m is m o s u ced i con la s ob r a s d e ca s i t od os los d em s a n tigu os cien tficos jonios.

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Pit gor a s y Pla tn , a l r econ ocer qu e el Cos m os es cogn os cib le y qu e h a y u n a es tr u ctu r a m a tem tica s u b ya cen te en la n a tu r a leza , h icier on a va n za r m u ch o la ca u s a d e la cien cia . Per o a l s u p r im ir los h ech os in qu ieta n tes , a l cr eer qu e haba que reservar la ciencia para una pequea elite, al expresar su desagrado p or la exp er im en ta cin , a l a b r a za r el m is ticis m o y a cep ta r f cilm en te la s s ocied a d es es cla vis ta s , h icier on r etr oced er la em p r es a d el h om b r e. Des p u s d e u n s u e o m s tico en el cu a l ya ca n en m oh ecin d os e la s h er r a m ien ta s d el exa m en cien tfico, el m tod o jon io, tr a n s m itid o en a lgu n os ca s os a tr a vs d e los s a b ios d e la Bib lioteca d e Aleja n d r a , fu e a l fin a l r ed es cu b ier to. E l m u n d o occidental despert de nuevo. La experimentacin y la investigacin abierta se h icier on otr a vez r es p eta b les . S e leyer on d e n u evo lib r os y fr a gm en tos olvid a d os . Leon a r d o, Coln y Cop r n ico fu er on in s p ir a d os p or es ta a n tigu a tradicin gr iega o s igu ier on in d ep en d ien tem en te p a r te d e s u s h u ella s . E n n u es tr a p oca h a y m u ch a cien cia jn ica , a u n qu e fa lte en p oltica y en r eligin , y h a y en gr a d o con s id er a b le u n va ler os o lib r e exa m en . Per o ta m b in h a y s u p er s ticion es d etes ta b les y a m b ig ed a d es tica s m or t a les . Lleva m os la marca de antiguas contradicciones. Los p la tn icos y s u s s u ces or es cr is tia n os s os ten a n la id ea p ecu lia r d e qu e la Tier r a es ta b a vicia d a y d e qu e er a en cier to m od o r ep u gn a n te m ien tr a s qu e los cielos er a n p er fectos y d ivin os . La id ea fu n d a m en t a l d e qu e la Tier r a es u n p la n eta , d e qu e s om os ciu d a d a n os d el u n iver s o, fu e r ech a za d a y olvid a d a . Ar is t a r co fu e el p r im er o en s os ten er es ta id ea . Ar is ta r co, n a cid o en S a m os tr es s iglos d es p u s d e Pit gor a s , fu e u n o d e los ltim os cien tficos jon ios . E n s u p oca el cen tr o d e la ilu s tr a cin in telectu a l s e h a b a d es p la za d o a la gr a n Bib lioteca d e Aleja n d r a . Ar is t a r co fu e la p r im er a p er s on a qu e a fir m qu e el cen tr o d el s is tem a p la n eta r io es t en el S ol y n o en la Tier r a , qu e tod os los p la n eta s gir a n a lr ed ed or d el S ol y n o d e la Tier r a . E s tp ico qu e s u s es cr itos s ob r e es ta cu es tin s e h a ya n p er d id o. Ded u jo a p a r tir d el ta m a o d e la s om b r a d e la Tier r a s ob r e la Lu n a d u r a n te u n eclip s e lu n a r qu e el S ol t en a qu e s er m u ch o m a yor qu e la Tier r a y qu e a d em s ten a qu e es ta r a u n a d is ta n cia m u y gr a n d e. Qu iz s es to le h izo p en s a r qu e er a a b s u r d o qu e u n cu er p o ta n gr a n d e com o el S ol gir a r a a lr ed ed or d e u n cu er p o ta n p equ e o com o la Tier r a . Pu s o a l S ol en el cen tr o, h izo qu e la Tier r a gir a r a s ob r e s u eje una vez al da y que orbitara el Sol una vez al ao. s ta es la m is m a id ea qu e a s ocia m os con el n om b r e d e Cop r n ico, a qu ien Ga lileo lla m r es ta u r a d or y con fir m a d or , n o in ven tor , d e la h ip tes is h eliocn tr ica . 1 1 Du r a n te la m a yor p a r te d e los 1 8 0 0 a os qu e s ep a r a n a Ar is t a r co d e Cop r n ico n a d ie con oci la d is p os icin cor r ecta d e los p la n eta s , a p es a r d e h a b er s id o exp u es t a d e m od o p er fecta m en te cla r o en el 2 8 0 a . d e C. La id ea es ca n d a liz a a lgu n os d e los con tem p or n eos d e Ar is ta r co. Hu b o gr itos , com o los d ed ica d os a An a x gor a s , a Br u n o y a Ga lileo, p id ien d o qu e s e les con d en a r a p or im p ied a d . La r es is ten cia con tr a Ar is ta r co y Cop r n ico, u n a es p ecie d e egocen tr is m o en la vid a d ia r ia , con tin a vivo en tr e n os ot r os : tod a va d ecim os qu e el S ol s e leva n t a y qu e el S ol, s e p on e . Ha n p a s a d o 2 2 0 0 a os d es d e Ar is ta r co y n u es tr o len gu a je tod a va p r eten d e qu e la Tier r a n o gira. La d is ta n cia exis ten te en tr e los p la n eta s cu a r en ta m illon es d e k ilm etr os d e la Tier r a a Ven u s en el m om en t o d e m xim a a p r oxim a cin , s eis m il m illon es d e k ilm etr os h a s t a Plu t n h a b r a a s om b r a d o a a qu ellos gr iegos qu e s e es ca n d a liza b a n a n te la a fir m a cin d e qu e el S ol p u d ier a s er ta n gr a n d e

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com o el Pelop on es o. E r a a lgo n a tu r a l im a gin a r el s is tem a s ola r com o u n a cos a m s com p a ct a y loca l. S i leva n t o u n d ed o d ela n te d e los ojos y lo exa m in o p r im er o con el ojo izqu ier d o y lu ego con el d er ech o p a r ece d es p la za r s e s ob r e el fon d o leja n o. Cu a n to m s cer ca p on ga el d ed o m s p a r ecer d es p la za r s e. Pu ed o es tim a r la d is ta n cia d e m i d ed o m id ien d o es t e d es p la za m ien to a p a r en te, o p a r a la je. S i m is ojos es tu vies en m s s ep a r a d os , el d ed o p a r ecer a d es p la za r s e b a s ta n te m s . Cu a n t o m s la r ga es la ln ea b a s e a p a r tir d e la cu a l h a cem os d os ob s er va cion es , m a yor es el p a r a la je y m ejor podrem os m ed ir la d is ta n cia a ob jetos r em ot os . Per o n os otr os vivim os en u n a p la ta for m a en m ovim ien to, la Tier r a , qu e ca d a s eis m es es va d e u n extr em o a otr o d e s u r b ita , u n a d is ta n cia d e 3 0 0 .0 0 0 .0 0 0 k m . S i ob s er va m os con u n a s ep a r a cin d e s eis m es es ob jetos celes tia les in m viles , es ta r em os en d is p os icin d e m ed ir d is ta n cia s m u y gr a n d es . Ar is t a r co s os p ech qu e la s estrellas eran soles distantes. Puso al Sol entre las estrellas fijas. La falta de u n p a r a la je es tela r d etes ta b le a m ed id a qu e la Tier r a s e d es p la za b a s u ger a qu e la s es t r ella s es ta b a n m u ch o m s lejos qu e el S ol. An tes d e la in ven cin d el teles cop io, el p a r a la je, in clu s o d e la s es tr ella s m s p r xim a s , er a d em a s ia d o p equ e o p a r a s er d etecta d o. E l p r im er p a r a la je d e u n a es tr ella n o s e m id i h a s t a el s iglo d iecin u eve. Qu ed cla r o en ton ces , a p lica n d o d ir ecta m en te la geom etr a gr iega qu e la s es tr ella s es ta b a n a a os lu z d e distancia. Ha y otr o s is tem a p a r a m ed ir la d is ta n cia a la s es tr ella s qu e los jon ios er a n p er fecta m en te ca p a ces d e d es cu b r ir , a u n qu e p or lo vis t o n o h icier on u s o d e l. Tod os s a b em os qu e cu a n t o m s lejos es t u n ob jet o m s p equ e o p a r ece. E s ta p r op or cion a lid a d in ver s a en tr e el ta m a o a p a r en te y la d is ta n cia es la b a s e d e la p er s p ectiva en el a r te y la fot ogr a fa . Por lo ta n to, cu a n to m s lejos es ta m os d el S ol m s p equ e o y os cu r o a p a r ece. A qu d is ta n cia ten d r a m os qu e es ta r d el S ol p a r a qu e p a r ecier a ta n p equ e o y os cu r o com o u n a es tr ella ? 0 b ien d e m od o equ iva len te, qu ta m a o h a d e ten er u n p equ e o fr a gm en to del Sol para que sea del mismo brillo que una estrella? Ch r is tia a n Hu ygen s llev a ca b o u n p r im er exp er im en to p a r a r es p on d er a es t a cu es tin , m u y en la on d a d e la tr a d icin jon ia . Hu ygen s p r a ctic p equ e os a gu jer os en u n a p la ca d e la tn , p u s o la p la ca con tr a el S ol y s e p r egu n t cu l er a el a gu jer o cu yo b r illo equ iva la a l d e la b r illa n te es tr ella S ir io, b r illo qu e r ecor d a b a d e la n och e a n ter ior . E l a gu jer o r es u lt s er 1 1 l/ 2 8 0 0 0 d el ta m a o a p a r en te d el S ol. Ded u jo: o p or lo ta n t o qu e S ir io ten a qu e es ta r 2 8 0 0 0 veces m s lejos d e n os otr os qu e el S ol, o s ea a p r oxim a d a m en te a m ed io a o lu z d e d is ta n cia . E s d ifcil r ecor d a r el b r illo qu e tien e u n a es t r ella m u ch a s horas despus de haberla visto, pero Huygens lo record muy bien. Si hubiese s a b id o qu e el b r illo d e S ir io er a in tr n s eca m en te s u p er ior a l d el S ol, h u b ies e d a d o con u n a r es p u es ta ca s i exa cta : S ir io es t a 8 ,8 a os lu z d e d is ta n cia . E l h ech o d e qu e Ar is ta r co y Hu ygen s u tiliza r a n d a tos im p r ecis os y con s igu ier a n r es p u es ta s im p er fecta s a p en a s im p or ta . E xp lica r on s u s m tod os t a n claramente que si luego se dispona de mejores observaciones podan derivarse respuestas ms precisas. E n tr e la s p oca s d e Ar is ta r co y d e Hu ygen s los h om b r es d ier on r es p u es ta a la p r egu n ta qu e m e h a b a excita d o ta n t o cu a n d o yo er a u n ch ico qu e cr eca en Br ook lyn : Qu s on la s es tr ella s ? La r es p u es ta es qu e la s es tr ella s s on s oles poderosos a aos luz de distancia en la vastitud del espacio interestelar.

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E l gr a n lega d o d e Ar is t a r co es s te: n i n os otr os n i n u es t r os p la n et a s d is fr u ta m os d e u n a p os icin p r ivilegia d a en la n a t u r a leza . Des d e en ton ces es ta in t u icin s e h a a p lica d o h a cia lo a lt o, h a cia la s es tr ella s y h a cia n u es tr o en tor n o, h a cia m u ch os s u b con ju n t os d e la fa m ilia h u m a n a , con gr a n xito y u n a op os icin in va r ia b le. Ha ca u s a d o gr a n d es a va n ces en a s tr on om a , fs ica , b iologa , a n tr op ologa , econ om a y p oltica . Me p r egu n to s i s u extr a p ola cin social es una razn principal que explica los intentos para suprimirla. E l lega d o d e Ar is ta r co s e h a exten d id o m u ch o m s a ll d el r ein o d e la s es tr ella s . A fin es d el s iglo d iecioch o, Willia m Her s ch el, m s ico y a s tr n om o d e J or ge III d e In gla ter r a , com p let u n p r oyect o d es tin a d o a ca r togr a fia r los cielos es tr ella d os y d es cu b r i qu e h a b a a l p a r ecer u n n m er o igu a l d e es tr ella s en tod a s d ir eccion es en el p la n o o fa ja d e la Va L ctea ; d ed u jo r a zon a b lem en te d e es to qu e es t b a m os en el cen tr o d e la Ga la xia . Poco a n tes d e la p r im er a gu er r a m u n d ia l, Ha r low S h a p ley, d e Mis s ou r i, id e u n a tcn ica p a r a m ed ir la s d is ta n cia s d e los c m u los glob u la r es , es tos d elicios os con ju n t os es fr icos d e es tr ella s qu e p a r ecen en ja m b r es d e a b eja s . S h a p ley h a b a d es cu b ier to u n a ca n d ela es tela r es t n d a r , u n a es tr ella n ot a b le p or s u va r ia b ilid a d , p er o qu e ten a s iem p r e el m is m o b r illo in tr n s eco. S h a p ley com p a r la d is m in u cin en el b r illo d e ta les es tr ella s p r es en tes en c m u los glob u la r es con s u b r illo r ea l, d ed u cid o d e r ep r es en ta n tes cer ca n os , y d e es te m od o p u d o ca lcu la r s u d is ta n cia : d el m is m o m od o en u n ca m p o p od em os es t im a r la d is ta n cia a qu e s e en cu en tr a u n a lin t er n a d e b r illo in tr n s eco con ocid o a p a r tir d e la d b il lu z qu e llega a n os otr os , es d ecir s igu ien d o en el fon d o el m t od o d e Hu ygen s . S h a p ley d es cu b r i qu e los c m u los glob u la r es n o es ta b a n cen tr a d os a lr ed ed or d e la s p r oxim id a d es s ola r es s in o m s b ien a lr ed ed or d e u n a r egin d is ta n te d e la Va L ctea , en la d ir eccin d e la con s tela cin d e S a gita r io, el Ar qu er o. Pen s qu e er a m u y p r ob a b le qu e los c m u los glob u la r es u tiliza d os en es ta in ves tiga cin , ca s i u n cen ten a r , es tu vies en or b ita n d o y r in d ien d o h om en a je a l centro masivo de la Va Lctea. S h a p ley tu vo el va lor en 1 9 1 5 d e p r op on er qu e el s is t em a s ola r es ta b a en la s a fu er a s y n o cer ca d el n cleo d e n u es tr a ga la xia . Her s ch el s e h a b a equ ivoca d o a ca u s a d e la gr a n ca n tid a d d e p olvo os cu r eced or qu e h a y en la d ir eccin d e S a gita r io; le er a im p os ib le con ocer el n m er o en or m e d e es tr ella s s it u a d a s d etr s . Act u a lm en te es t m u y cla r o qu e vivim os a u n os 3 0 0 0 0 a os lu z d el n cleo ga l ctico, en los b or d es d e u n b r a zo es p ir a l, d on d e la d en s id a d loca l d e es t r ella s es r ela tiva m en t e r ed u cid a . Qu iz s h a ya s er es vivien d o en u n p la n eta en r b ita a lr ed ed or d e u n a es tr ella cen tr a l d e u n o d e los c m u los glob u la r es d e S h a p ley, o d e u n a es tr ella s itu a d a en el n cleo. E s tos s er es qu iz s n os com p a d ezca n p or el p u a d o d e es tr ella s vis ib les a s im p le vis ta qu e ten em os , m ien tr a s qu e s u s cielos es t n in cen d ia d os con ella s . Cer ca d el cen tr o d e la Va L ctea s er a n vis ib les a s im p le vis ta m illon es d e es tr ella s b r illa n tes , m ien tr a s qu e n os otr os s lo ten em os u n os m is er a b les m iles . Pod r a ponerse nuestro Sol u otros soles, pero no habra nunca noche. Ha s ta b ien en tr a d o el s iglo vein te, los a s tr n om os cr ea n qu e s lo h a b a u n a ga la xia en el Cos m os , la Va L ctea , a u n qu e en el s iglo d iecioch o Th om a s Wr igh t , d e Du r b a n , e Im m a n u el Ka n t , d e Kn igs b er g, tu vier on s ep a r a d a m en te la p r em on icin d e qu e la s exqu is ita s for m a s lu m in os a s es p ir a les qu e s e vea n a tr a vs d el teles cop io er a n otr a s ga la xia s . Ka n t s u gir i exp lcita m en te qu e M3 1 en la con s tela cin d e An d r m ed a er a otr a Va L ctea , com p u es ta p or u n n m er o en or m e d e es tr ella s , y p r op u s o d a r a es tos ob jetos la d en om in a cin evoca tiva e in olvid a b le d e u n iver s os is la s . Algu n os cien tficos ju ga r on

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con la id ea d e qu e la s n eb u los a s es p ir a les n o er a n u n iver s os is la s d is t a n t es s in o n u b es cer ca n a s d e ga s in ter es tela r en con d en s a cin , qu iz s en ca m in o d e con ver tir s e en s is tem a s s ola r es . Pa r a com p r ob a r la d is ta n cia d e la s n eb u los a s es p ir a les , s e n eces ita b a u n a cla s e d e es tr ella s va r ia b les in tr n s eca m en te m u ch o m s b r illa n tes qu e p r op or cion a r a u n a n u eva ca n d ela es t n d a r . S e d es cu b r i qu e es ta s es tr ella s , id en tifica d a s en M3 1 p or E d win Hu b b le en 1 9 2 4 , er a n a la r m a n tem en te d b iles , y qu e p or lo ta n to M3 1 es ta b a a u n a d is ta n cia p r od igios a d e n os otr os , d is ta n cia qu e h oy s e ca lcu la en a lgo m s d e d os m illon es d e a os lu z. Per o s i M3 1 es ta b a a t a l d is ta n cia n o p od a s er u n a n u b e d e s im p les d im en s ion es in ter es tela r es , ten a qu e s er m u ch o m a yor : u n a ga la xia in m en s a p or d er ech o p r op io. Y la s d em s ga la xia s , m s d b iles , d eb a n es ta r t od a va a d is ta n cia s m a yor es , u n cen ten a r d e m iles d e m illon es d e ejem p la r es es p a r cid a s a tr a vs d e la os cu r id a d h a s t a la s fr on ter a s d el Cosmos conocido. Los h om b r es en tod os los m om en tos d e s u exis ten cia h a n b u s ca d o s u lu ga r en el Cos m os . E n la in fa n cia d e n u es tr a es p ecie (cu a n d o n u es tr os a n tep a s a d os con tem p la b a n la s es tr ella s con a ir e d is tr a d o), en tr e los cien tficos jon ios d e la Gr ecia a n tigu a , y en n u es tr a p r op ia p oca , n os h a fa s cin a d o es ta p r egu n ta : Dn d e es ta m os ? Qu in es s om os ? Des cu b r im os qu e vivim os en u n p la n eta insignifica n te d e u n a es tr ella or d in a r ia p er d id a en tr e d os b r a zos es p ir a les en la s a fu er a s d e u n a ga la xia qu e es u n m iem b r o d e u n c m u lo p oco p ob la d o d e ga la xia s a r r in con a d o en a lg n p u n t o p er d id o d e u n u n iver s o en el cu a l h a y m u ch a s m s ga la xia s qu e p er s on a s . E s ta p er s p ectiva es u n a va ler os a con tin u a cin d e n u es tr a ten d en cia a con s tr u ir y p on er a p r u eb a m od elos m en ta les d e los cielos ; el S ol en for m a d e p ied r a a l r ojo vivo, la s es tr ella s com o llama celestial y la Galaxia como el espinazo de la noche. Des d e Ar is ta r co, ca d a p a s o en n u es tr a in ves tiga cin n os h a id o a leja n d o d el es cen a r io cen tr a l d el d r a m a cs m ico. No h em os d is p u es to d e m u ch o tiem p o p a r a a s im ila r es tos n u evos d es cu b r im ien tos . Los h a lla zgos d e S h a p ley y d e Hu b b le tu vier on lu ga r cu a n d o ya viva n m u ch a s p er s on a s qu e t od a va es t n en tr e n os otr os . Ha y qu ien d ep lor a s ecr eta m en te es tos gr a n d es d es cu b r im ien tos , p or qu e con s id er a qu e ca d a p a s o h a s id o u n a d egr a d a cin , p or qu e en lo m s n tim o d e s u cor a zn a n h ela t od a va u n u n iver s o cu yo cen tr o, foco y fu ler o s ea la Tier r a . Per o p a r a p od er tr a ta r con el Cos m os p r im er o ten em os qu e en ten d er lo, a u n qu e n u es tr a s es p er a n za s d e d is fr u ta r d e u n s t a t u s p r efer en cia l con s egu id o d e b a ld e s e vea n con tr a ven id a s en el m is m o p r oces o. Un a con d icin p r evia es en cia l p a r a m ejor a r n u es t r a vecin d a d es com p r en d er d n d e vivim os . Ta m b in a yu d a s a b er el a s p ecto qu e p r es en ta n otr os b a r r ios . S i d es ea m os qu e n u es tr o p la n eta s ea im p or ta n te h a y a lgo qu e p od em os h a cer p a r a con tr ib u ir a ello. Ha cem os im p or ta n te a n u es tr o m u n d o gr a cia s a l va lor d e n u es tr a s p r egu n ta s y a la p r ofu n d id a d d e n u es tr a s respuestas. Nos em b a r ca m os en n u es tr o via je cs m ico con u n a p r egu n ta for m u la d a p or p r im er a vez en la in fa n cia d e n u es tr a es p ecie y r ep etid a en ca d a gen er a cin con u n a a d m ir a cin in a lter a d a : Qu s on la s es tr ella s ? E xp lor a r es a lgo p r op io d e n u es tr a n a tu r a leza . E m p eza m os com o p u eb lo er r a n te, y tod a va lo s om os . E s tu vim os d em a s ia d o tiem p o en la or illa d el oca n o cs m ico. Ah or a estamos a punto para zarpar hacia las estrellas.

1) LA FILOSOFA GRIEGA Y LA EPISTEMOLOGA

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c) Los Sofistas LOS SOFISTAS Elena Diez de la Cortina Montemayor http://www.cibernous.com/autores/sofistas/teoria/indice.html 1.Protgoras 2. Gorgias 3.Prdico 4.Hipias 5.Antifonte 6.Trasmaco Protgoras Pr ot gor a s fu e el p r im er s ofis t a d el qu e ten em os n oticia . Na ci en Ab d er a , en la cos t a N d el Ma r E geo, a p r oxim a d a m en te en el a o 4 9 0 a .d eC. y vivi en Aten a s y S icilia . E n Aten a s , lu ga r d on d e a d qu ir i u n a gr a n fa m a , s e h izo a m igo d e Per icles y s e d ed ic a la en s e a n za b a s a d a en el a r te d el d is cu r s o p er s u a s ivo, ejer cita n d o a los jven es en la s tcn ica s d e a r g ir a fa vor d e la s dos caras de un mismo argumento. E n tr e s u s la b or es p r ofes ion a les s e le en com en d la ela b or a cin d e u n cd igo penal para Turios. Entre sus obras se encuentran: S ob r e la ver d a d , lla m a d a ta m b in Dis cu r s os d em oled or es , comienza con su famosa declaracin del hombre como medida. Antilogas o Argumentos contrarios Sobre los dioses S in em b a r go, la d ificu lta d p r in cip a l d e con ocer s u s p r in cip ios filos ficos es tr ib a en qu e la s fu en tes d e con ocim ien t o s ob r e Pr ot gor a s p r ovien en d e s u s mayores oponentes: Platn y Aristteles. De vu elta a s u tier r a n a ta l, Pr ot gor a s m u r i a h oga d o en u n n a u fr a gio d es p u s d e s er d es ter r a d o d e Aten a s , d on d e fu e ju zga d o p or im p ied a d (fundamentalmente por su agnosticismo sobre la creencia en los dioses). a. El relativismo de Protgoras Pr ot gor a s d efen d i u n r ela tivis m o d el con ocim ien t o y d e los va lor es , es t o es , neg que existieran valores y verdades universales para todos los hombres. "E l h om b r e es la m ed id a d e tod a s la s cos a s , d e la s qu e s on , en t a n to qu e s on , y de las que no son, en cuanto que no son" qu e

No h a y ver d a d es ob jetiva s , a b s olu t a s y u n iver s a les , s in o qu e la s cos a s s on ta l y com o s on p er cib id a s p or ca d a u n o d e n os otr os . E s te r ela tivis m o s e a p lica a todos los mbitos de nuestra existencia.

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Por ejem p lo, lo qu e p a r a u n a p er s on a s a n a es u n s a b or a gr a d a b le, p a r a u n en fer m o es a m a r go. es t con fu n d id a la p er s on a en fer m a ? Pr ot gor a s d ir qu e para l, en su situacin, la verdad es que el sabor es amargo. E l r ela tivis m o im p id e es ta b lecer u n cr iter io d e ver d a d , ten ien d o tod a s la s op in ion es la m is m a va lid ez. E s to n os lleva a p od er p er m itir n os d efen d er tes is con tr a r ia s a l m is m o t iem p o, tecn ica en la qu e el fils ofo d es ta c con m a estra y que fue duramente criticada por Platn y Aristteles. S in em b a r go, s eg n Gu th r ie, Pr ot gor a s d ifu m in la r a d ica lid a d d e es te cr iter io h a cia u n a p os t u r a u tilita r is ta : a u n qu e t od a s la s op in ion es p a r ticu la r es ten ga n la m is m a va lid ez, a lgu n a s s on m s ven ta jos a s qu e otr a s . E n el ca s o m en cion a d o a n ter ior m en te, es ven ta jos o p a r a el en fer m o volver a r ees ta b lecer el sabor que tenan los alimentos antes de la enfermedad. E l r ela tivis m o d e los va lor es im p lica qu e u n a m is m a cos a o a ccin p u ed e s er b u en a p a r a u n s u jet o y m a la p a r a otr o. E s m s , u n a a ccin p u ed e s er m a la o b u en a p a r a u n m is m o s u jeto d ep en d ien d o d e ca d a cir cu n s ta n cia , y en la medida en que l lo crea as. b. Nmos y Physis Nm os s ign ifica ley m or a l y p oltica , ya s ea en for m a d e u s os y cos t u m b r es r ecib id a s d e la tr a d icin , com o en for m a d e leyes for m a les y n or m a s ob liga t or ia s qu e cod ifica n la vid a en com u n id a d y qu e s on r es p a ld a d a s p or la autoridad del estado. Con el tr m in o p h ys is los gr iegos d en om in a b a n a la n a t u r a leza com o p r in cip io qu e n o d ep en d e d e los a con tecer es h u m a n os . La n a tu r a leza s e r ige p or leyes universales y permanentes. E n el s iglo V los tr m in os n m os y p h ys is , lo a r tificia l y lo n a t u r a l, er a n con s id er a d os op u es t os y m u tu a m en te exclu yen tes . La leyes d e los h om b r es s on fr u t o d e u n p a cto, d e u n con s en s o h u m a n o y n o fr u t o d e u n p r in cip io divino. La s leyes n o s on p r in cip ios in n a t os , s in o a d qu ir id os con es fu er zo. Los n m oi n os p er m iten vivir en com u n id a d y d ifer en cia r n os d e la s b es tia s qu e viven en u n con tn u o es t a d o d e con flict o y a gr es in . E n es te s en tid o, la con cep cin d el n m oi com o op u es t o a la n a t u r a leza im p lica la a cep ta cin d e la id ea d e p r ogr es o d e la h u m a n id a d , qu e, con s u in teligen cia , s e h a leva n t a d o a s misma con su propio esfuerzo. Pu es b ien , a u n qu e la ley s ea m er a m en te con ven cion a l y, p or t a n to, m od ifica b le, Pr ot gor a s d efien d e qu e h a y qu e m a n ten er la s leyes qu e ya s e p os een , s i es ta s p a r ecen b u en a s a la m a yor a . La vid a en com u n id a d es n eces a r ia p a r a la s u p er viven cia d e la es p ecie h u m a n a y, s in leyes , n os veramos abocados a vivir en un estado de naturaleza. c. El agnosticismo Protgoras fue acusado de impiedad y obligado a dejar Atenas por ese motivo.

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E n u n es cr ito s u yo "S ob r e los d ios es ", el s ofis t a n iega la p os ib ilid a d d e u n conocimiento de la realidad que vaya ms all de las apariencias sensibles: De los dioses no puedo saber ni que son, ni que no son, ni qu aspecto tienen; p u es m ltip le es lo qu e m e im p id e s a b er : t a n t o la n o p a ten cia (d e lo en te mismo), como el ser breve de la vida del hombre.

Protgora s cr itic la s s u p er s ticion es y los r itos r eligios os d e s u tiem p o, p er o mantuvo siempre una postura agnstica y escptica, no atea.

2. Gorgias de Leontinos Gor gia s p er ten ece a la p r im er a gen er a cin d e s ofis ta s . Con tem p or n eo d e Pr ot gor a s , n a ci en Leon tin os (S icilia ) a p r oxim a d a m en te en el 4 9 0 a .d e C. y muri sobrepasando los cien aos de edad (aprox. en el 380 a.de C.). Gr a n via jer o, y s u p u es to a lu m n o d e E m p d ocles (ta m b in s icilia n o) Gor gia s tr a b a j en m u ch a s ciu d a d es gr iega s , h a s ta qu e s e in s ta la en Aten a s en el 4 2 7 como jefe de una embajada de su ciudad, cuando tena ya 60 aos. Entre sus obras escritas destacan: Manuales de retrica: Encomio a Helena y Defensa de Palamedes Nu m er os os d is cu r s os Discurso Olmpico p olticos , ep id cticos , etc.: Or a cin f n eb r e,

E s cr ib i ta m b in u n t r a ta d o lla m a d o S ob r e la n a tu r a leza o S ob r e el n oser Fu e u n or a d or fa m os o y s u til. S e d ed ic fu n d a m en ta lm en te a en s e a r el a r te de la retrica como el camino ms adecuado para acceder al poder. Com p a r ti el p r es u p u es to b s ico d e la filos ofa d e p r ot gor a s : el r ela tivis m o. Nos movemos en el mundo de la mera opinin, siendo la verdad para cada uno d e n os otr os a qu ello qu e n os p er s u a d e com o t a l. La r etr ica es la tcn ica d e la persuasin, y el sofista, el maestro de la opinin. a. Las tres tesis de Gorgias S exto E m p r ico (fin a les d el s iglo II d . C.) r ecoge en u n es cr ito la s tr es tes is d e Gor gia s qu e d es a fia b a n la s tes is elea ta s d e la exis ten cia d e u n s er n ico e inmutable. Las tres tesis son las siguientes: 1. nada es (existe) 2. Si algo existiera, sera incognoscible 3. Si fuera conocible, sera incomunicable Veamos cmo se desarrollan:

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1. Nada es 1.1. El Ser es, pero la Nada no es 1 .1 .1 . E l n o-s er n o es . S i fu er a a lgo, ca er a m os en la con tr a d iccin d e d ecir que lo que no-es, es y no es al mismo tiempo. 1.1.2. El ser, si existe, o es engendrado o es sin principio (siempre). - S i es in gn ito, s er a in con d icion a d o, p or lo qu e ca r ecer a d e d eter m in a cin y, por lo tanto, no sera. Adems, si es ingnito, sera ilimitado, infinito e inmvil. Per o tod o lo qu e es h a d e s er en a lgu n a p a r te, p or lo qu e ten d r a qu e h a b er a lgo m a yor qu e lo a b a r ca r a , m a yor qu e lo ilim ita d o m is m o. Por lo t a n t o, lo ilimitado no es. -S i es gen er a d o, en t on ces h a b r s u r gid o d e lo qu e es o d e lo qu e n o es . De lo qu e es , n o p u ed e h a b er n a cid o, p u es ya s er a . Y d e lo qu e n o es t a m p oco puede haber surgido, pues la nada no es origen de nada. CONCLUSIN: el ser no existe. 2. Si el ser fuera, no podra ser conocido o pensado 2.1. Si el ser es cognoscible, o es idntico o es distinto al pensar. - S ien d o id n tico, el s er s er a in cogn os cib le, p or qu e t od o lo p en s a b le ten d r a qu e s er , y exis tir a n cos a s t ota lm en te a b s u r d a s e in ver os m iles , p or ejem p lo, un caballo con alas. - S i es d is tin to, t a m b in s er a in cogn os cib le, p or qu e im p lica r a qu e el p en s a r es un no-ser, siendo imposible conocer el ser a partir del no-ser. CONCLUSIN: si el ser existiera, sera impensable. 3. Si el ser fuera cognoscible, sera incomunicable 3 .1 . La p a la b r a , com o in s tr u m en to d e com u n ica cin , es id n tica o d is tin t a a l pensar. - La palabra no es la cosa ni es el conocimiento de la cosa. CONCLUSIN: si el ser fuera conocible, sera incomunicable.

La s tes is gor gia n a s con d u cen a u n es cep ticis m o r a d ica l, a u n n ih ilis m o d el ser, el pensar y el decir. Nu es tr o con ocim ien t o n o p u ed e a lca n za r n i com u n ica r la ver d a d , d is p er s n d os e en la m er a p r es en cia ca m b ia n te d e la s cos a s y d e los aconteceres. Ver d a d es a h or a p r es en cia , op in in , p a r ecer . Y la r etr ica es la tcn ica qu e

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p os ib ilita qu e la op in in d e u n o tr iu n fe s ob r e la d e los d em s . E s es te oportunismo el que le fue duramente criticado a Gorgias.

3. Prdico Na ci en la ciu d a d jn ica d e Yu lis , en Ceos (Ccla d a s ), a p r oxim a d a m en te en el 4 6 0 (o 4 7 0 ) a .d e C. E r a m s joven qu e Pr ot gor a s y p ocos a os m a yor qu e Scrates, muriendo despus de ste. Ar is t fa n es , en La s n u b es , le lla m a "m et er eos ofis ta ", es d ecir , exp er to en astronoma, y en Las aves cuenta que Prdico fue autor de una cosmogona. Fu e u n s ofis ta ed u ca d or en el a r te d e tr iu n fa r en la p oltica , y u n m a es tr o d el len gu a je. S cr a tes m is m o a s is ti a a lgu n a d e s u s cla s es s ob r e el cor r ecto u s o del lenguaje. Platn le retrata como un hombre muy pesimista. A Pr d ico s e le a tr ib u ye la f b u la d e Her a cles en la en cr u cija d a , d on d e s e relata la d ificu lt a d d e eleccin en tr e d os m od os p os ib les d e vid a : u n o vir t u os o y otro hedonista y placentero. A Her a cles s e le a cer ca n d os m u jer es , la Vir tu d y el Vicio. La p r im er a ofr ece u n a vid a a u s ter a , es for za d a y s en cilla . La s egu n d a u n a a gr a d a b le exis tencia d ed ica d a a la ocios id a d y los p la cer es . Pr d ico op ta r p or elegir la vir tu d , manteniendo una postura antihedonista. Res p ecto a la r eligin , s e le a tr ib u ye a es te s ofis ta u n a teor a n a tu r a lis ta s ob r e el origen de la religin: los hombres primitivos divinizaron los fenmenos tiles y b en eficios os p a r a la vid a : el s ol, los r os , la lu n a , el p a n , el vin o, etc.. E s t o permite intuir la posibilidad de que Prdico fuera un ateo. Prdico de Ceos dice: "los antiguos consideraron como dioses al sol y a la luna, a los r os , a la s fu en t es y, en gen er a l a t od a s a qu ella s cos a s qu e s on tiles p a r a n u es t r a vid a , en la m ed id a en qu e la a yu d a n , igu a l qu e los egip cios d eifica n a l Nilo". A a d e qu e p or es ta r a zn el p a n fu e lla m a d o Dem ter , el a gu a Pos id n , el fu ego, Hefes to, y a s s u ces iva m en te ca d a cos a qu e er a til. ( Sexto Emprico, Mat. IX, 18 ) La s u n ica s r efer en cia s qu e ten em os s ob r e la s ob r a s d e Pr od ico s on S ob r e la naturaleza, Sobre la naturaleza del hombre y Horai.

4. Hipias La m a yor fu en te d e con ocim ien to s ob r e es te s ofis ta p r oced e d e Pla tn . Per ten ecien te a la p r im er a gen er a cin d e s ofis ta s , Hip ia s n a ci en lid e, y viaj a numerosas ciudades dorias, sobre todo a Esparta y Sicilia. Hijo d e Diop ites y con tem p or n eo d e S cr a tes , s e le a tr ib u ye u n ca r cter a grio y u n a d es com u n a l m em or ia , s ob r e la qu e in ves tig cr ea n d o va r ios s is t em a s mnemotcnicos. S u s en s e a n za s a b a r ca r on u n a a m p lia ga m a d e s a b er es : m a tem tica s , geometra, astronoma, historia, poesa y filosofa.

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S u gr a n ob r a S yn a gog, er a u n en or m e com p en d io d e s a b er es , ta n to d e or igen gr iego com o b r b a r o, qu e fu e es cr ib ien d o a lo la r go d e s u vid a : es cr itos matemticos, tragedias, ditirambos, discursos, etc.. E s te p r olfico a u tor a cep t la d is tin cin en tr e p h ys is y n m os p r op ia d e la s ofs tica , y d efen d i a la n a t u r a leza fr en te a los n m oi, s in op ta r , p or ello, p or una postura egosta. S u d efen s a a ltr u is ta d e la n a tu r a leza , fr en te a l n m os , d io or igen a la id ea d e la u n id a d d e la es p ecie h u m a n a : p or n a t u r a leza s om os igu a les . S on los n m oi, la s con ven cion es s ocia les , los ca u s a n tes d e la s d is tin cion es p or r a za , r iqu eza , n a cim ien to o s t a t u s s ocia l. La s leyes p os itiva s ca u s a n d es igu a ld a d en tr e los hombres. La s leyes s on con ven cion es h ech a s p or los h om b r es p a r a otor ga r lo qu e d eb e h a cer s e y lo qu e n o. Al s er s u or igen u n con tr a t o s ocia l, n o p u ed en p r eten d er su universalidad, pudiendo ser continuamente modificadas. Hip ia s a cep t t a m b in la exis ten cia d e leyes d ivin a s , qu e s tien en ca r ct er d e u n iver s a lid a d . E s t a s leyes s on a qu ella s qu e s on a cep ta d a s p or tod os los h om b r es d e tod os los p a s es y, p or lo t a n t o, h a n d e ten er u n or igen d ivin o. Entre estas leyes encontramos el venerar a los dioses y honrar a los padres.

5. Trasmaco Na ci en Ca lced on ia d e Bitin ia (colon ia d e Mega r a ), en el Bs for o, aproximadamente en el a o 4 5 0 a .d e C. E r a u n excelen te r etr ico y or a d or , interesado fundamentalmente por la enseanza de la tica y la poltica. Con s er va m os u n fr a gm en to d e u n d is cu r s o s u yo a la As a m b lea Aten ien s e, celeb r a d o en la ltim a eta p a d e la s gu er r a s d el p elop on es o. Tr a s m a co a con s eja a r m on a en t r e los p a r tid os , y evit a r qu e s ea el a n s ia d e p od er lo qu e legitime sus luchas partidistas. La actualidad de este discurso es evidente. Tr a s m a co m a n t u vo u n a p os t u r a r ea lis ta qu e a fir m a b a qu e la ju s ticia es el inters del ms fuerte. La s leyes s on d ict a m in a d a s p or los qu e ejer cen el p od er con vis ta s a s u p r op io b en eficio o con ven ien cia . La ju s ticia es a qu ello qu e b en eficia , in ter es a y con vien e a l gob ier n o es ta b lecid o, y, p or lo ta n t o, b en eficia al ms fuerte. Los Estados justifican sus abusos de poder a travs de las leyes, de tal manera que en nombre de la justicia se termina justificando dicho abuso. A Tr a s m a co n o le in ter es a lo qu e d eb er a s er la ju s ticia s in o lo qu e r ea lm en te es . E n es te s en tid o, s u d es en m a s ca r a m ien t o d e la h ip ocr es a h a ce p a ten te la p r d id a d e s en tid o d e u n id ea l d e ju s ticia qu e va ya m s a ll d e los egois m os e intereses particulares y mezquinos. Por lo ta n t o, lo qu e d en u n cia es te s ofis t a es qu e, d eb a jo d e tod o el tejem a n eje del poder nos encontramos siempre con el dominio del fuerte sobre el dbil.

La m u er te d e Tr a s m a co es u n en igm a . Pos ib lem en te s e s u icid , p a s a d o el a o 339 a.de C.

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2) EL RENACIMIENTO: RACIONALISMO Y EMPIRISMO a) El racionalismo de Descartes b) El empirismo de Bacon Introduccin Abraham Galarza Cid E l Ren a cim ien to es la r ecu p er a cin d e la tr a d icin gr iega , d es p u s d el s u e o d ogm tico d e n u eve s iglos d e la ed a d m ed ia , cu a n d o la cien cia y la filos ofa s e s u b or d in a r on a la r eligin . E l id ea lis m o m a tem tico p ita gr ico y p la tn ico, a s com o la tr a d icin exp er im en ta lis t a gr iega con tin u a r on en la ob r a d e cien tficos com o Kep ler y Tych o Br a h e. Descartes a h on d a r en la id ea d e la cu a n tifica cin m a tem tica d el m u n d o com o con d icin p a r a s u con ocim ien to, a la vez qu e lo t om a r com o m od elo d e p er feccin d el con ocim ien to. Mien tr a s qu e en Bacon a lca n za r s u m a d u r ez la p r op u es ta jn ica n a t u r a lis ta d e con ocer la n a t u r a leza a tr a vs d e la r igu r os a ob s er va cin y exp er im en ta cin ; m ien tr a s qu e la tr a d icin s ofis t a con tin u a r viva y a lca n za r s u m s p len a m a n ifes ta cin en la ob r a p oltica d e Ma qu ia velo. No ob s ta n te es tos a u t or es n o fu er on m er os con tin u a d or es d e la tr a d icin gr iega , s in o cr ea d or es or igin a les qu e a p or t a r on a s p ect os n oved os os e in va lu a b les p a r a el d es a r r ollo d el pensamiento cientfico. Ba con y Des ca r tes p r op on en com o p u n t o d e p a r tid a d e la in ves tiga cin a l es cep ticis m o com o u n a a ctit u d fu n d a m en ta l p a r a el con ocim ien to: Des ca r tes lo h a ce p a r te p r im or d ia l d e s u m tod o d u b it a tivo (el d u d a r d e tod o a qu ello qu e s e p r es en te com o con ocim ien t o), m ien tr a s qu e Ba con lo con s id er a com o la p r op ed u tica d e la cien cia con s u teor a d e los cu a tr o d olos . Con es ta s p r op u es ta s a m b os , ca d a u n o p or s u la d o, es ta b lecen u n a tem tica fundamental para las ciencias sociales actuales: la separacin de la racional y cientfico de lo ideolgico. Ambos coinciden en proponer, cada uno de distintas m a n er a s , la id ea d e u n ca m in o s egu r o y s is tem tico p a r a la in ves tiga cin cien tfica . Des ca r tes lo h a ce a tr a vs d el a n lis is y la d u d a m etd ica , m ien t r a s qu e Ba con lo h a ce a tr a vs d el exp er im en to in d u ctivo, el con tr ol m a tem tico d e la s ob s er va cion es y la teor a d e los cu a tr o d olos . Am b os p r op on en , a s , la s is tem a ticid a d m etd ica com o u n a d e la s con d icion es es en cia les qu e d is tin gu en a la in d a ga cin cien tfica . Au n qu e a p r im er a vis t a , en con ju n t o, la ob r a d e a m b os p en s a d or es p u d ier a n p a r ecer p er s p ectiva s ir r econ cilia b les (una, la rac io n alis t a, b a s a d a en qu e con ocem os a tr a vs d e la r a zn y los s en tid os n os en ga a n ; m ien tr a s qu e la ot r a , la e m piris t a, s os tien e qu e h a y qu e evita r ca er en la es p ecu la cin a t en in d os e a la ob s er va cin y la exp er im en ta cin ), en r ea lid a d la cien cia con tem p or n ea h a logr a d o con ju n ta r m u ch a s d e s u s p r op u es ta s s in con tr a d ecir s e (u n a d e cu ya s p r im er a s s n tes is es la obra epistemolgica de Kant, que no incluimos en ese libro). Mu ch a s d e la s id ea s d e ellos s igu en s ien d o vigen tes p a r a a lca n za r la r igu r os id a d qu e h a ce d e la p s icologa u n a a ctivid a d y d is cip lin a cien t fica ; es ta s id ea s la en con tr a m os en los cu r s os y lib r os d e m etod ologa d e investiga cin ; d es a for tu n a d a m en te en m u ch a s oca s ion es ta les con ten id os s on vis tos com o m er a s r eceta s qu e h a y qu e s egu ir m ec n ica m en t e a l p ie d e la letr a , com o s i es to b a s ta r a p a r a h a cer cien cia . Un a lectu r a a ten ta y r eflexiva d e es tos a u t or es p on d r d e m a n ifies t o qu e el com p on en te m s im p or ta n te a la h or a d e h a cer cien cia es el es cep ticis m o, u n a cu a lid a d m u y r a r a en el s en tid o com n , s in la la m en ta b le excep cin d el m ed io u n iver s ita r io, p u es en los cu r s os d e in ves tiga cin lo qu e m en os s e h a ce es in ves tiga r . E l es cep ticis m o es la con viccin d e qu e n a d a es t es ta b lecid o y d efin id o p a r a s iem p r e en el conocimiento cientfico.

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a) El racionalismo de Descartes DESCARTES: LA CIENCIA COMO PENSAMIENTO QUE EXTIRPA LA OPININ Abraham Galarza Cid. Universidad Autnoma de Tlaxcala, Julio 2008. E n la filos ofa r a cion a lis t a (d es d e Pa r m n id es p a s a n d o p or Pla t n h a s t a Des ca r tes ), s on lu ga r es com u n es la s a d ver ten cia s con tr a la d oxa y la cor p or eid a d d el con ocim ien to qu e p r eten d e s er ob jetivo: Los s en tid os n os en ga a n (Des ca r tes ) Pa r a la s op in ion es d e los m or t a les h a y n in gu n a ga r a n ta (Pa r m n id es ). E s te r ech a zo s e d er iva d e la id ea d e qu e s lo el p en s a m ien to r a cion a l n os p er m ite el a cces o a la s cos a s ta l y com o s on en s . E s d ecir , p a r a es ta tr a d icin , s i qu er em os a lca n za r u n con ocim ien to cla r o y p r ecis o d e la s cos a s -objetivo- h a y qu e s u p er a r o s u p r im ir la s lim ita cion es p er cep t a les , em ocion a les y cu lt u r a les d e los a gen tes qu e con ocen , es ta s limitaciones son nuestra Doxa u opinin. Ten em os a s qu e la op in in o d oxa es p a r ticu la r y a ccid en t a l, p or en d e lim ita d a . La Ra zn , p or s u p a r te, es Un iver s a l y Neces a r ia , es la s u p er a cin d e la opinin Des ca r tes , con s u filos ofa d e la con cien cia , llega a la cu m b r e d e la tr a d icin r a cion a lis ta en la b s qu ed a d e ob jetivid a d y s u p er a cin d e la d oxa . E n s u tr a yect or ia va lim p ia n d o d e t od o r a s go d e con tin gen cia (cu er p o, len gu a je, s ocied a d , h is t or ia ), qu e op a qu e la tr a n s p a r en cia d el con ocim ien t o. S u b s qu ed a in telectu a l p u ed e r es u m ir s e en s u fa m os a fr a s e p ien s o, lu ego exis to, con s id er a m os qu e es t o qu ier e d ecir qu e, a n tes d e s er exis ten cia (cu er p o, d es eos , lim ita cion es d e p er s p ectiva , p r eju icios , cu ltu r a , etc.) s oy p en s a m ien to (evid en cia , a n lis is , n o con tr a d iccin , in fer en cia lgica , ca p a cid a d d e h a cer ju icios y ca tegor iza r , etcter a ). Des ca r tes es el m ejor exp on en te d e es a b s qu ed a d e cer teza qu e a ca b a p or s u p r im ir la cor p or eid a d y la cultura. Des ca r tes p a r ece com en za r a h a cer s u filos ofa a p a r tir d e es ta s p r egu n ta s tengo estas creencias, Cmo puedo ir mas all de ellas para ver si realmente s on cier ta s ?, Cm o p u ed o s a b er cu a les s on p r eju icios ? (Ma gee, 1 9 9 0 :1 0 1 ). S u filos ofa es , con s id er a m os , u n a cla r a r ep r es en ta cin d e lo qu e es el mentalismo, pues encontramos las siguientes caractersticas: La dualidad mente cuerpo Una id ea a b s tr a cta d e p er s on a , p u es la cor p or eid a d , la s ocied a d , la historia y la cultura no son indispensables para su constitucin La id ea d e Dios com o fu n d a m en to y cla ve p a r a n u es t r a r ela cin con el mundo Dios o u n Tr a s cen d en s com o m xim o cr iter io d e im p a r cia lid a d y objetividad Com o es b ien con ocid o, el m tod o d e Des ca r tes es la d u d a -a n a ltica qu e n o es m s qu e r a d ica liza r el es cep ticis m o, s ob r e n u es tr o s u p u es t o con ocim ien to h a s t a en con tr a r s u s elem en tos fu n d a m en t a les , es d ecir , p a r a l la cien cia es una for m a d e p r oced im ien to qu e p r ivilegia n u es tr a exp er ien cia a n a ltica , qu e p os ib ilita ver elem en tos s im p les qu e ya n o es p os ib le d es com p on er en elementos ms sencillos: Descartes opta por una solucin radical, al no haber en con tr a d o s egu r id a d en la s op in ion es d e lib r os , c ted r a s d e la s u n iver s id a d es o cos tu m b r es d e los p u eb los , d ecid e elim in a r los com p leta m en te, t om a n d o com o gu a cu a tr o p r in cip ios m etod olgicos , qu e s igu en el m od elo

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a n a ltico d e la geom etr a , es d ecir , d ivid ir lo com p lejo en s im p le y lu ego r econ s tr u ir s u s r ela cion es en or d en a s cen d en te; () lo im p or t a n t e es tr a t a r d e a p ega r s e es tr icta m en te a s tos ca d a vez qu e s e em p r en d a u n a in ves tiga cin cientfica. (Morente en Descartes: 1999) Tales principios son los siguientes: 1 ) No a d m itir com o ver d a d er a cos a a lgu n a , com o n o s u p ies e con evid en cia qu e lo es ; es d ecir , evita r cu id a d os a m en te la p r ecip ita cin y la p r even cin , y n o com p r en d er en m is ju icios n a d a m s qu e lo qu e s e p r es en ta s e ta n cla r a y d is tin t a m en te a m es p r itu , qu e n o h u b ies e n in gu n a oca s in d e p on er lo en duda. 2 ) Divid ir ca d a u n a d e la s d ificu lta d es , en cu a n ta s p a r tes fu er e p os ib le y en cuantas requiriese su mejor solucin. 3 ) E l ter cer o, con d u cir or d en a d a m en te m is p en s a m ien tos , em p eza n d o p or los ob jetos m s s im p les y m s f ciles d e con ocer , p a r a ir a s cen d ien d o p oco a p oco, gr a d u a lm en te, h a s t a el con ocim ien to d e los m s com p u es tos , e in clu s o suponiendo un orden entre los que no se preceden naturalmente. 4 ) Ha cer en tod o, u n os r ecu en tos t a n in tegr a les y u n a s r evis ion es ta n generales, que llegase a estar seguro de no omitir nada. (Descartes: 1999) An a liza r es , en t on ces , s ep a r a r , d es com p on er , d es -in tegr a r ; op er a cin qu e Des ca r tes r ea liza h a s ta en con tr a r lo qu e cu m p le con es e cr iter io: Un es t a d o m en ta l lla m a d o cer teza qu e ya n o es p os ib le d es com p on er en otr a s p a r t es ms simples. As com ien za p or a n a liza r tod a s n u es tr a s cr een cia s , s u p os icion es , con viccion es , con ocim ien tos , etc. S u a ta qu e a n a ltico s e d ir ige en tr es direcciones: 1 . Cu es tion a n d o el s a b er tr a d icion a l r ecib id o, es d ecir , la cu ltu r a con t od a s u h er en cia d e p r eju icios ; Des ca r t es n o en con tr n a d a es en cia l en s ta ; la cultura se desintegra con la potencia de su escepticismo: "...es ta m os a p a r ta d os d el con ocim ien to d e la ver d a d p or n u m er os a s p r eju icios , d e los qu e, s eg n p a r ece, s lo p od em os lib r a r n os em p e n d on os en d u d a r , u n a vez en la vid a , d e tod a s la s cos a s en qu e en con tr em os h a s t a la m en or sospecha de incertidumbre." (Descartes, 1995). Mientras que en el discurso del mtodo deca al respecto: E s cier to qu e, m ien t r a s m e lim ita b a a con s id er a r la s cos t u m b r es d e los otr os h om b r es , a p en a s h a lla b a cos a s egu r a y fir m e, y a d ver ta ca s i ta n ta d iver s id a d com o a n tes en la s op in ion es d e los fils ofos . De s u er t e qu e el m a yor p r ovech o qu e ob ten a , er a qu e, vien d o va r ia s cos a s qu e, a p es a r d e p a r ecer n os m u y extr a va ga n tes y r id cu la s , n o d eja n d e s er a d m itid a s com n m en t e y a p r ob a d a s p or otr os gr a n d es p u eb los , a p r en d a a n o cr eer con d em a s ia d a fir m eza en lo qu e s lo el ejem p lo y la cos t u m b r e m e h a b a n p er s u a d id o; y a s m e lib r a b a p oco a p oco d e m u ch os er r or es , qu e p u ed en os cu r ecer n u es tr a lu z n a t u r a l y tornarnos menos aptos para escuchar la voz de la razn. (Descartes, 1999) 2. Cuestionando nuestra corporeidad, anlisis que, a la vez, se divide en: a ) Cu es tion a r la cer t eza d e n u es tr a p er cep cin , es d ecir , s i los s en tid os n os proporcionan una idea exacta de las cosas: "Tod o lo qu e h e a d m itid o h a s ta a h or a com o m s ver d a d er o y s egu r o lo h e tom a d o d e los s en tid os o p or los s en tid os ; p er o h e exp er im en ta d o a

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veces qu e es os s en tid os er a n en ga os os y es p r op io d e la p r u d en cia n o con fia r jams enteramente en los que nos han engaado una vez." (Descartes 1641)" b ) S n u es tr os s en tid os n os p er m iten d is tin gu ir la r ea lid a d d el s u e o. Des ca r tes s e a la qu e n o p od em os h a cer es ta d is tin cin con cer teza . E s te problema filosfico es tratado en su Mediaciones metafsicas: Me p a r ece a h or a qu e n o m ir o es te p a p el con ojos s om n olien tos ; qu e es ta ca b eza qu e m u evo n o es t a d or m ila d a ; qu e extien d o es ta m a n o in ten cion a d a m en te y con u n p r op s ito d elib er a d o, y qu e la s ien to: lo qu e ocu r r e en u n s u e o, s in em b a r go, n o p a r ece s er ta n cla r o n i ta n d is tin t o com o tod o es t o. Per o, p en s n d olo cu id a d os a m en te, r ecu er d o h a b er s id o a m en u d o en ga a d o, m ien tr a s d or m a , p or s em eja n tes ilu s ion es . Y d eten in d om e en es te pensamiento, veo ta n m a n ifies ta m en te qu e n o h a y in d icios con clu yen tes , n i s e a les s u ficien tem en te s egu r a s p or la s qu e s e p u ed a d is tin gu ir cla r a m en te la vigilia d el s u e o, qu e m e qu ed o t ot a lm en t e a s om b r a d o; y m i a s om b r o es ta l, que es casi capaz de persuadirme de que duermo. (Descartes 1641) Mientras que la sexta medicacin afirma: "tod o lo qu e s iem p r e h e cr ed o s en tir d es p ier to h e cr ed o ta m b in qu e lo h e s en tid o a lgu n a vez es ta n d o d or m id o, y com o n o cr eo qu e la s cos a s qu e m e p a r ece qu e s ien to cu a n d o d u er m o p r ovien en d e a lgu n os ob jetos fu er a d e m , n o vea p or qu d eb a d a r cr d ito a la s qu e m e p a r ece qu e s ien to es t a n d o despierto" (Descartes 1641Sexta meditacin) c) Cu es tion a n d o la exis ten cia d el cu er p o, s in qu e es to s ign ifiqu e n u es t r a extin cin tot a l, p or ejem p lo, s i p ier d o u n b r a zo, Yo s igo s ien d o Yo? La r es p u es ta es a fir m a tiva ; Pod em os s egu ir im a gin n d on os p r es cin d ien d o d e tod a s n u es tr a s cir cu n s ta n cia s , im a gin n d on os , in clu s ive, com o s ien d o a lgo s in ten er cu er p o. E n s u s Med ita cion es m eta fs ica s , la h ip tes is d el Gen io Maligno le sirve para poner en duda la realidad fundamental del cuerpo: S u p on d r qu e h a y, p u es , n o u n ver d a d er o Dios , qu e es la s ob er a n a fu en te d e ver d a d , s in o u n cier to gen io m a lva d o, n o m en os a s t u t o y en ga a d or qu e p od er os o, qu e h a em p lea d o tod a s u in d u s tr ia en en ga a r m e. Pen s a r qu e el cielo, el a ir e, la tier r a , los color es , la s figu r a s , los s on id os y t od a s la s cos a s exter ior es qu e vem os n o s on m s qu e ilu s ion es y en ga os , d e los qu e s e s ir ve p a r a s or p r en d er m i cr ed u lid a d . Me con s id er a r a m m is m o com o ca r en te d e m a n os , d e ojos , d e ca r n e, d e s a n gr e, com o ca r en te d e s en tid os , p er o cr eyen d o falsamente tener todas estas cosas. (Descartes 1641 Primera meditacin) Der iva d o d el r a zon a m ien to a n t er ior , es d ecir , qu e es p os ib le cu es tion a r la existencia d e n u es tr a cor p or eid a d , Des ca r tes en cu en tr a qu e n o es p os ib le dudar de nuestro pensamiento: Per o, in m ed ia ta m en te d es p u s , a d ver t qu e, m ien tr a s qu er a p en s a r d e es e m od o qu e tod o es fa ls o, er a a b s olu ta m en te n eces a r io qu e yo, qu e lo p es a b a , fu er a a lgu n a cos a . Y ob s er va n d o qu e es ta ver d a d : cogit o er go s u m , er a t a n fir m e y ta n s egu r a qu e tod a s la s m s extr a va ga n tes s u p os icion es d e los es cp ticos n o er a n ca p a ces d e s oca va r la , ju zgu e qu e p od a a d m itir la com o el p r im er p r in cip io d e la filos ofa qu e b u s ca b a () Y h a b ien d o ob s er va d o qu e n o h a y a b s olu ta m en te n a d a en p ien s o, lu ego s oy qu e m e a s egu r e qu e d igo la ver d a d , a n o s er qu e veo m u y cla r a m en te qu e p a r a p en s a r es p r ecis o s er , ju zgu qu e p od a a d m itir es ta r egla gen er a l: la s cos a s qu e con ceb im os m u y clara y distintamente son todas verdaderas (Descartes: 1999) Lo anterior implica que nuestra corporeidad no es esencial a lo que somos.

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3 ) Ha b ien d o cu es tion a d o la exis ten cia es en cia l d el cu er p o, qu ed a n u es tr a con cien cia ; la d u d a s e d ir ige, en ton ces , a cu es tion a r la r es is ten cia d e n u es t r a con cien cia p a r a s er m a n ip u la d a ; E s to es lo qu e s u s ten ta el a r gu m en to d el Gen io Ma lign o, es d ecir , cu es tion a r la m is m s im a p os ib ilid a d d e u n conocimiento objetivo: No ob s t a n te, h a ce m u ch o tiem p o qu e t en go en m i es p r itu cier ta op in in s eg n la cu a l h a y u n Dios qu e tod o lo p u ed e, y p or qu ien h e s id o cr ea d o y p r od u cid o ta l com o s oy. Per o qu in p od r a a s egu r a r m e qu e es e Dios n o h a h ech o qu e n o exis t a n in gu n a tier r a , n in g n cielo, n in g n cu er p o exten s o, n in gu n a figu r a , n in gu n a m a gn itu d , n in g n lu ga r , y qu e s in em b a r go yo ten ga la p er cep cin d e tod a s es a s cos a s , y qu e t od o es o n o m e p a r ezca qu e exis ta d e otr o m od o qu e yo lo veo? E in clu s o, com o ju zgo qu e a veces los d em s s e equ ivoca n , a u n en la s cos a s qu e cr een s a b er con m a yor cer teza , p odra ocurrir qu e h u b ier a qu er id o qu e yo m e equ ivoqu e ca d a vez qu e s u m o 2 y 3 , o cu en to los la d os d e u n cu a d r a d o, o con s id er o cu a lqu ier cos a a n m s f cil, s i es qu e p od em os im a gin a r a lgo m s f cil qu e es o. (Des ca r tes 1 6 4 1 Pr im er a meditacin:) S in em b a r go, Des ca r tes n o lleva h a s ta s u s ltim a s con s ecu en cia s es ta id ea , p u es con fa en la exis ten cia d e Dios com o u n a en tid a d b u en a y r a cion a l, in ca p a z d e en ga a r n os . E n es t e s en tid o a fir m a : "qu iz Dios n o h a qu er id o qu e fu es e en ga a d o d e es ta m a n er a , p u es es s ob er a n a m en te b u en o" (Med ita cion es Meta fs ica s . Pr im er a m ed ita cin : De la s cos a s qu e s e p u ed en p on er en d u d a ") Pa r a r efor za r es to, p r op on e a r gu m en tos lgicos d e s u exis ten cia y s u b on d a d , lo cu a l, lo lleva a p en s a r qu e la s id ea s qu e Dios p on e en n os otr os s on ver d a d es ob jetiva s y n o es t n s u jeta s a con t r over s ia s . De a cu er d o a lo a n ter ior , la r ela cin en tr e el con ocim ien t o cier to y ob jetivo, en t r e con cien cia y m u n d o, es t a s egu r a d a p or Dios , d el cu a l p r ovien e t od o, o lo qu e es lo mismo, Dios es la estructura racional objetiva: "exp er im en to en m m is m o cier ta fa cu lt a d d e ju zga r , qu e s in d u d a h e r ecib id o d e Dios , igu a l qu e t od o lo d em s qu e p os eo; y com o l n o p od r a qu er er en ga a r m e, es s egu r o qu e m e la h a d a d o d e m od o qu e ja m s p u ed a errar mientras la use como es debido (Descartes 1641 Primera meditacin) Mientras que en el Discurso del Mtodo los afirma de esta manera: "es t o m is m o qu e a n tes h e tom a d o com o u n a r egla , a s a b er , qu e la s cos a s qu e con ceb im os m u y cla r a y d is tin t a m en te s on t od a s ver d a d er a s , s lo es s egu r a p or qu e Dios es o exis te y qu e es u n s er p er fecto y qu e t od o lo qu e es t en n os otr os p r oced e d e l. Des ca r tes , Ren : "Cu a r t a p a r te" en Dis cu r s o d el mtodo De los puntos anteriores se derivan las siguientes consecuencias: 1 ) Des ca r tes con cib e el Yo com o u n con ju n to d e fen m en os , p er cib ir , p en s a r , d u d a r , etc. S in em b a r go, s u r a s go m s d is tin tivo es s er u n a s u s ta n cia pensante, Res Cogitans: la capacidad de dilucidarlo todos racionalmente. 2 ) Los es ta d os m en t a les s olo p u ed en d a r m e u n a cer teza d e m i yo (exis ten p or que yo lo pienso, es decir, son estados privados), pero nada ms. 3 ) S om os p er s on a s , con tod os s u s a tr ib u tos , a l m a r gen d e la exis ten cia d e otras personas, es decir, que somos una esencia metafsica. 4) Conocer es la actividad de pensar, es to es d u d a r , a n a liza r , h a cer in fer en cia s a partir de estas operaciones hasta encontrar la certeza. Con oc p or ello qu e yo er a u n a s u s ta n cia cu ya es en cia y n a tu r a leza tod a es p en s a r , y qu e n o n eces ita , p a r a s er , d e lu ga r a lgu n o, n i d ep en d e d e cos a alguna m a ter ia l; d e s u er te qu e es te yo, es d ecir , el a lm a p or la cu a l yo

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soy lo que soy, es enteramente distinta del cuerpo y hasta ms fcil de conocer que ste, y, aunque el cuerpo no fuese, el alma no dejara de ser cuanto es 4 ) Qu e la m a n er a d e vin cu la r n os a otr a s p er s on a s es d e m a n er a a b s tr a cta , es decir, que la existencia de personas y sus estados mentales, los deducimos por analoga con nuestro Yo. 5 ) Des ca r tes p r ep a r a el ter r en o p a r a h a cer d el cu er p o u n ob jet o d e a n lis is y cu a n tifica cin , s om etin d olo a la n eces id a d ca u s a l; Con vir tin d olo, ya n o en u n a exp er ien cia viva , s in o en u n a m qu in a a n im a d a , u n a cos a d el m u n d o ob jetivo; m ien tr a s qu e h a ce d e la con cien cia , la in s ta n cia fu n d a d or a d el m u n d o, u n a con cien cia s in or igen n i p r oces os qu e la gen er en , y en la qu e s lo habitan ideas universales y vacas. 6 ) La d u d a r a d ica l, es p ecia lm en te la h ip tes is d el Gen io Ma lign o, le p er m ite n o d a r le n in g n p es o a la s ocied a d y la cu lt u r a (con t od a s u ca r ga d e p r eju icios y con flictos ) a s com o a n u es tr a cor p or eid a d , en n u es tr a ca p a cid a d d e p en s a r y con ocer el m u n d o. No h a y n a d a es en cia l en s tos . Por es o a ca b a a fir m a n d o qu e el m u n d o s e com p on e d e tr es s u s ta n cia s : la p en s a n te o r es cogit a n s (n o el p en s a m ien to en gen er a l, s in o s lo el s u yo, p u es es el n ico d el cu a l tien e cer teza ); la exten s a , qu e n o tien e otr a cu a lid a d m s qu e la d e s er m ed ib le m a tem tica m en te p or el p en s a m ien to; y la in fin ita o Dios , qu e a s egu r a la con exin en tr e la s p r im er a s d os s u s ta n cia s . La s p er s on a s con s u s cu er p os , r ela cion es , h is t or ia y s u s p r eocu p a cion es , n o ju ega n n in g n p a p el en el p en s a m ien to y p or es o s on p r es cin d ib les , y n o a p a r ecen com o con cep tos cla ve d e s u p en s a m ien to. E s p or es to qu e con s id er a m os qu e Des ca r tes fu n d a u n a tr a d icin en d on d e, qu in h a ce ep is tem e es u n s u jet o a b s tr a ct o, qu e p ien s a como un experto, su cuerpo y su cultura han sido decantados y no influyen en es te p r oces o. Un a m en te s olit a r ia , ca r en te d e cu er p o, d e h is tor ia y d e s ocied a d es la qu e p ien s a el m u n d o. S in em b a r go Des ca r tes n os h a ce tr a m p a , p u es s lo aparentemente (tericamente) ha prescindido de la mundaneidad. Por ejemplo, para l podemos pensar aunque no existiera la sociedad. Ya Lu d wig Wittgen s t ein , en In ves tiga cion es Filos fica s , d a b a cu en t a d e la im p os ib ilid a d d e u n len gu a je p r iva d o, y p or en d e d e u n s ign ifica d o p r iva d o, ta l com o a p a r ece en la s r eflexion es d e Des ca r tes : p u es l m ed ita (r ecor d em os qu e m ed ita r o p en s a r es la n ica ved a d in d u b ita b le), es d ecir s e h a b la a s i m is m o, s olita r ia m en t e h a b ien d o p r es cin d id o d e tod a la s ocied a d , p or s er sospechosa d e d u d a (en r ea lid a d l h a b la , d e a cu er d o a u n a s er ie d e r egla s s ocia les , p a r a el lector d e s u Med ita cion es ). Per o s i a lgo ca r a cter iza a l len gu a je es s u ca r cter p b lico, p u es n a d ie d om in a u n len gu a je qu e n o s iga r egla s , es d ecir , n o es p os ib le u n len gu a je con s ign ifica d os p r iva d os , con r egla s d e en u n cia cin y p r od u ccin qu e u n s olo in d ivid u o en ten d ier a y a p lica r a . Ta l s it u a cin s lo lo lleva r a a l s olip s is m o, la in com u n ica cin y la locu r a . Ha b la r y p en s a r im p lica n eces a r ia m en te la exis ten cia d e los otr os , com o in d ivid u o a is la d o, s in h is tor ia y cor p or eid a d n o es p os ib le p en s a r , s u m , er go cogito. Des ca r tes es u n a es p ecie d e Mowgli fils ofo ca p a z d e d om in a r el p en s a m ien to sin necesidad de la existencia de la sociedad y sus reglas: E s lo qu e lla m a m os s egu ir u n a r egla a lgo qu e p u d ier a h a cer s lo u n h om b r e s lo u n a vez en la vid a ? Y s t a es n a t u r a lm en te u n a a n ota cin sobre la gramtica de la expresin seguir una regla. No p u ed e h a b er s lo u n a n ica vez en qu e u n h om b r e s iga u n a r egla . No p u ed e h a b er s lo u n a n ica vez en qu e s e h a ga u n in for m e, s e d u n a

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or d en , o s e la en tien d a , et c. S egu ir u n a r egla , h a cer u n in for m e, d a r u n a orden, jugar una partida de ajedrez son costumbres (usos, instituciones). E n ten d er u n a or a cin s ign ifica en ten d er u n len gu a je. E n ten d er u n len gu a je significa dominar una tcnica. (Wittgenstein:1999. Pargrafo 199) E l m en ta lis m o s e ca r a cter iza p or d a r le a u ton om a a l p en s a m ien to a l m a r gen d e s u s con d icion es s ocia les , s te p r es cin d e d el p a p el d el len gu a je en el pensamiento y p or en d e, d el s egu im ien t o o d om in io tcn ico d e la s r egla s d e los distintos juegos del lenguaje: E s t o es p or cier to lo cu r ios o d e la in ten cin , d el p r oces o m en ta l: qu e p a r a ella n o es n eces a r ia la exis ten cia d e la cos t u m b r e, d e la tcn ica (Wittgen s tein , 1999, Pargrafo 205) E l s u jet o ca r tes ia n o n o tien e n a d a en com n con la s p er s on a s r econ ocid a s en cu a lqu ier s ocied a d , qu e s on s ocia liza cin , cor p or eid a d , cu ltu r a , exp er ien cia y fin it u d ; el s u jet o ca r t es ia n o es , m s b ien , u n s u jeto u n iver s a l, es d ecir , n o es nadie. A lo la r go d e la h is tor ia d e la filos ofa la id ea d e u n a m en te s in cor p or eid a d , len gu a je y d es liga d a d e tod o vin cu lo s ocia l s e m a n t en d r con fu er za , h a s ta que paulatinamente sea recuperadas. Bibliografa Des ca r tes , Ren e (1 9 9 9 ) Dis cu r s o d el m tod o. Pa r a b ien d ir igir la r a zn y b u s ca r la ver d a d en la s cien cia s . ; Tr a d u ccin y p r logo d e Ma n u el G. Mor en te Alicante: Des ca r tes , Ren e Med ita cion es m eta fs ica s . (1 6 4 1 ) E s cu ela d e Filos ofa Un iver s id a d ARCIS . Tr a d u ccin d e J os An ton io Mgu es E d icin electr n ica d e www.philosophia.cl / Descartes, Ren, (1995) Los principios de la filosofa. Espaa, Alianza, Magee, B., (1990) Los Grandes Filsofos, Madrid, Editorial Ctedra. Wittgenstein, Ludwig (1999) Investigaciones Filosficas, Barcelona, Altaya 2) EL RENACIMIENTO: RACIONALISMO Y EMPIRISMO b) El empirismo de Bacon BACON, FRANCIS (1561-1626) DICCIONARIO DE FILOSOFA EN CD-ROM. (1996) HERDER, BARCELONA JORDI CORTS MORAT Y ANTONI MARTNEZ RIU Pr in cip a l fils ofo in gls d el Ren a cim ien t o, p a d r e d el em p ir is m o m od er n o y gr a n p r om ot or d e la id ea d e qu e el s a b er es til p a r a la vid a p r ctica . Na ci en Lon d r es , in gr es en la u n iver s id a d d e Ca m b r id ge a los 1 2 a os e, h ijo com o er a d el Lor d Gu a r d a s ellos d e la r ein a Is a b el, s e p r ep a r p a r a la vid a p oltica es tu d ia n d o ju r is p r u d en cia en el Gr a y's In n d e Lon d r es . E n 1 5 8 4 fu e elegid o m iem b r o d e la C m a r a d e los Com u n es y lu ego, en 1 6 1 3 , ya con J a cob o I, Lor d Gu a r d a s ellos y Lor d Ca n ciller . E n 1 6 1 8 fu e n om b r a d o b a r n d e Ver u la m y posteriormente vizconde de Saint Albans.

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S u n ota b le ca r r er a p oltica s e vio in ter r u m p id a cu a n d o, a cu s a d o d e cor r u p cin , en 1 6 2 1 , a n te la C m a r a d e los Lor es , fu e d ecla r a d o cu lp a b le y en cer r a d o p or u n cor to p er od o d e tiem p o en la Tor r e d e Lon d r es , qu ed a n d o exclu id o d e la vid a p b lica y m u r ien d o s in s er r eh a b ilita d o. A p es a r d e s u a ctivid a d p oltica h a ll tiem p o p a r a la in telectu a l, p or la qu e p r in cip a lm en t e la h is t or ia le r ecu er d a . Tr a s n u m er os a s ob r a s d e cr tica d e la tr a d icin filos fica cl s ica , m ed ieva l y h a s ta la r en a cen tis t a d e s u tiem p o, p r oyecta u n a ob r a en ciclop d ica , a la qu e d a el n om b r e d e In s ta u r a tio Ma gn a [La gr a n r es ta u r a cin , qu e d ivid e en s eis p a r tes , d e la s qu e el Novu m Or ga n u m (p u b lica d o en 1 6 2 0 ) es s u p a r te s egu n d a , m ien tr a s qu e De d ign ita te e t a u gm e n tis s cien tia rum [La d ign id a d y el p r ogr es o d e la s cien cia s ] (1 6 2 3 ), s u p a r te p r im er a , y s u His t or ia n a tu ralis e t e x pe rim e n talis a d con d en d a m ph ilos oph ia m s iv e ph e n om en a u n iv e rs i [His tor ia n a t u r a l y exp er im en ta l p a r a construir la filosofa o los fenmenos del universo], (1622-1623), corresponde a la parte tercera.

E n 1 6 2 7 , ju n t o con S y lv a s y lv a ru m or a n a tu ra l h is tory [S elva d e la s s elva s , o h is t or ia n a t u r a l], o a p u n tes s ob r e exp er ien cia s h ech a s , s u s ecr eta r io Willia m Ra wley p u b lica Ne w A tla n tis [Nu eva Atl n tid a , u t op a s ocia l, en la qu e p r es en ta u n a s ocied a d or ga n iza d a p or y p a r a la in ves tiga cin cien tfica y la tcn ica . E l gr a n m r ito d e Ba con es h a b er p r evis to la u tilid a d p r ctica d el s a b er ter ico y la p os ib ilid a d d e tr a n s for m a r la s ocied a d m ed ia n te la s aplicaciones d e la cien cia y la tcn ica . Pa r a ello, en tr evi la n eces id a d d e u n a r efor m a d el s a b er d e s u p oca , con s is ten te en u n a r eor ien ta cin d e la cien cia h a cia la n a t u r a leza y h a cia los h ech os , y el r ecu r s o a u n a m etod ologa a d ecu a d a , n o b a s a d a en la lgica a r is t otlica . E s te n u evo m tod o es el qu e exp on e en s u Novu m Organ u m , ob r a qu e p r eten d e ocu p a r el lu ga r ot or ga d o h a s t a en t on ces a la lgica a r is t otlica , u Organon. S u n u eva lgica tien e d os p a r tes : la d es tr u ctiva , qu e con s is te en la d octr in a d e los d olos , y la con s tr u ctiva , qu e exp on e la s r egla s d el n u evo m tod o, a l qu e d en om in a interpretacin de la naturaleza. Los dolos son los errores o prejuicios, que hay qu e evita r cu a n d o s e h a ce cien cia , y qu e em a n a n d e la n a tu r a leza h u m a n a (tr ib u ), d e la n a t u r a leza d el in d ivid u o (ca ver n a ), d e la com u n ica cin en tr e h u m a n os (for o) y d e la exces iva s er vid u m b r e a la s teor a s tr a d icion a les (tea tr o). La p a r te con s tr u ctiva d e la lgica es la exp os icin d e la teor a d e la in d u ccin b a con ia n a , o m tod o b a con ia n o. s te n o con s is te en u n a s im p le r ecogid a d e d a tos , s in o en u n a ob s er va cin cu id a d os a y com p leta d e los h ech os , qu e lla m a h is t or ia n a t u r a l y exp er im en ta l, r ea liza d a s eg n ta b la s d e p r es en cia , a u s en cia y com p a r a cin o gr a d os . La in d u ccin b a con ia n a s u p on e d e h ech o la ob ten cin d e h ip tes is o con jetu r a s p or elim in a cin , la s cu a les s om ete d e n u evo a ot r a s p r u eb a s . Algu n os a u t or es h a n vis to en la in d u ccin b a con ia n a elem en tos d el p os ter ior m t od o h ip ottico-d ed u ctivo, p er o otr os la con s id er a n m s a cer ta d a m en te u n m t od o cien tfica m en te in er te. La gr a n fa m a d e Ba con , qu e la h is tor ia le h a ot or ga d o com o p r ofeta o h er a ld o d e la revolucin cientfica o de una nueva metodologa cientfica, que la futura Royal S ociety h a b r a p u es to en p r ct ica , s e d eb e a l h ech o d e h a b er m a n ten id o la cr een cia en qu e el h om b r e, com o s u jeto colectivo, p od a llega r a con ocer y dominar la naturaleza mediante la ciencia y la tcnica. Segn la interpretacin d e P. Ros s i, en 1 9 5 7 , Ba con n o h izo m s qu e m od ifica r d e for m a s ign ifica t iva la cr een cia r en a cen tis ta , d e tr a d icin h er m tica , en la m a gia n a t u r a l com o m ed io d e d om in a r la n a t u r a leza . Ta m p oco la Roya l S ociety s igu i en r ea lid a d los m tod os b a con ia n os d e in d u ccin , cu yo d efecto fu n d a m en t a l er a qu e s e in s p ir a b a n en u n a fs ica cu a lita t iva (la s for m a s ), a r is t otlica , p or ta n t o,

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y qu e ign or a b a la u tilid a d d e la s m a tem t ica s en la in ves tiga cin fs ica . La m etod ologa d e la cien cia m od er n a a ch a ca a Ba con la es ca s a im p or ta n cia ot or ga d a a la h ip tes is cien tfica y la exces iva im p or t a n cia d a d a a la recoleccin de datos.

Los cuatro dolos (Del gr iego, edola, im gen es ) E s te tr m in o tien e, p or significados distintos:

lo m en os , tr es

A) E n el m b ito d e la s cr een cia s r eligios a s , m gica s o a n im is ta s , los d olos s on a qu ellos ob jetos qu e efect a n u n a ocu p a cin s a gr a d a d el es p a cio, y qu e p r ovoca n u n a a ctit u d d e d evocin y cu lto. E n es te s en tid o, la id ola tr a es el cu lto a los d olos . Dich os d olos p u ed en s er im gen es d e cu a lqu ier m a ter ia l (b a r r o, m r m ol, m a d er a , m eta l, etc.) e, in clu s o, en d eter m in a d a s cr een cia s , p u ed en con s id er a r s e d olos cier tos ob jetos n a t u r a les . E n cu a n to qu e m er a s im gen es , s u ca p a cid a d p a r a exp r es a r lo s a gr a d o d eb e en ten d er s e en el con text o d e tod o u n s is tem a d e cr een cia s , y r evela a s p ectos d e for m a cin d e lo s im b lico. B) E n la filos ofa d e Dem cr it o, d e Lu cr ecio y los es t oicos , los d olos (en ten d id os en s u s ign ifica d o etim olgico) s on la s im gen es qu e s e for m a n en la s en s a cin y en el p en s a m ien to, y qu e p r oced en d el m u n d o exter n o. C) Pa r a Fr a n cis Ba con , s on p r eju icios o er r or es qu e d ificu lt a n o im p os ib ilit a n u n a u tn tico con ocim ien to d e la n a t u r a leza y, p a r a l, la elim in a cin d e es ta s fu en tes d e er r or es p r evia a u n a a d ecu a d a fu n d a m en ta cin d el s a b er . Ba con considera cuatro tipos de dolos:

a) los id ola trib u s o d olos d e la t r ib u s e d eb en a la n a t uraleza humana misma, y s on ten d en cia s n a t u r a les en t od o in d ivid u o, com o con fu n d ir la r ea lid a d con el d es eo o el en ga o d e los s en t id os . Los d olos d e la tr ib u s on los er r or es en qu e la m en te ca e p or ca u s a d e s u m is m a n a tu r a leza , p r oclive a s a ca r precipitad a m en te con clu s ion es , a h a lla r r egu la r id a d es d on d e n o la s h a y, a con fu n d ir id ea s con d a t os , a s er d em a s ia d o cr d u lo, etc. b ) los id ola s pecu s o d olos d e la ca ver n a s on ten d en cia s qu e d ep en d en d e la ed u ca cin , los h b itos y la m a n er a d e s er d e ca d a u n o. c) los id ola fori, o d olos d el m er ca d o o d e la p la za , s e d eb en a la s r ela cion es s ocia les , y s u or igen es t en u n u s o in cor r ect o d el len gu a je, es d ecir , s u r gen p or u s a r u n len gu a je or d in a r io in a d ecu a d o p a r a el con ocim ien to cien tfico. d ) los id ola th e a tri, o d olos d el tea tr o p r oced en d e los er r or es d e r a zon a m ien to, d e la s fa ls a s filos ofa s y d e la s fa ls a s cr een cia s fundadas en el argumento de autoridad o producidos por la fidelidad acrtica a los sistemas filosficos.

La id ea d e s a b er com o con ocim ien to til y la d e m tod o p a r a el con ocim ien to cien tfico s on la s d os gr a n d es a p or ta cion es d e Ba con a la h is tor ia d el p en s a m ien to. Cr itic la lgica a r is totlica com o in ca p a z d e p r op or cion a r con ocim ien to cien tfico y p r op u s o u n a teor a p r op ia d el m tod o cien tfico: h a y qu e em p eza r r ecogien d o d a tos ob s er va cion a les , en los qu e s e ob s er va r n a ten ta m en te r ela cion es y cor r ela cion es qu e p er m ita n ext r a er p r in cip ios gen er a les , d e los qu e, a s u vez, s e extr a er n p r in cip ios a n m s a m p lios . E s , p u es , p r op ia m en te u n a in d u ccin , n o u n a d ed u ccin com o er a el id ea l d e cien cia d e Ar is t teles . E n el m om en to d e r ecogid a d e d a tos , h a y qu e lib er a r a la m en te d e tod os los p r eju icios o d olos qu e im p ed ir a n u n b u en a n lis is d e

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aquellos. LA GRAN RES TAURACIN. AFOR IS MOS S OB RE LA INTERPRETACIN DE LA NATURALEZA Y EL REINO HUMANO, XXXVIII-XLIV. (ALIANZA, MADRID 1 9 8 5 , P. 97-100). Teora de los dolos Los d olos y la s fa ls a s n ocion es qu e h a n ocu p a d o ya el en ten d im ien to h u m a n o y h a n a r r a iga d o p r ofu n d a m en te en l n o s lo a s ed ia n la s m en t es h u m a nas h a cien d o d ifcil el a cces o a la ver d a d , s in o qu e in clu s o en el ca s o d e qu e s e d ier a y con ced ier a el a cces o, es os d olos s a ld r n d e n u evo a l en cu en tr o, y ca u s a r n m oles tia s en la m is m a r es ta u r a cin d e la s cien cia s , a n o s er qu e los hombres, prevenidos contra ellos, se defiendan en la medida de lo posible. S on cu a tr o la s cla s es d e d olos qu e a s ed ia n la s m en tes h u m a n a s . Pa r a m a yor cla r id a d les h em os p u es to n om b r es , d e for m a qu e a la p r im er a cla s e la lla m a m os d olos d e la Tr ib u , a la s egu n d a d olos d e la Ca ver n a , a la ter cer a dolos del Foro y a la cuarta dolos del Teatro.

E l r em ed io a d ecu a d o p a r a la exp u ls in y a leja m ien to d e los d olos es la ob ten cin d e Nocion es y Axiom a s p or m ed io d e la ver d a d er a in d u ccin . S in em b a r go, es m u y til la in d ica cin d e los d olos , p u es la d octr in a d e los d olos ocu p a con r es p ecto a la In ter p r eta cin d e la Na t u r a leza el m is m o p a p el qu e la doctrina de las Refutaciones Sofsticas con respecto a la dialctica vulgar. Los d olos d e la Tr ib u es t n fu n d a d os en la m is m a n a t u r a leza h u m a n a y en la m is m a tr ib u o r a za h u m a n a . Pu es es fa ls o a fir m a r qu e el s en tid o h u m a n o es la m ed id a d e la s cos a s ; m u y a l con tr a r io: t od a s la s p er cep cion es , ta n to la s d e los s en tid os com o la s d e la m en te, s on p or a n a loga h u m a n a y n o p or a n a loga con el u n iver s o. E l en ten d im ien to h u m a n o es s em eja n te a u n es p ejo qu e r efleja d es igu a lm en te los r a yos d e la n a tu r a leza , p u es m ezcla s u n a tu r a leza con la naturaleza de las cosas, distorsionando y recubriendo a esta ltima.

Los d olos d e la Ca ver n a s on los d olos d el h om b r e in d ivid u a l. E n efecto: ca d a cu a l [a d em s d e la s a b er r a cion es d e la n a tu r a leza h u m a n a en gen er a l] tien e u n es p ejo o ca ver n a p r op ia qu e r om p e y cor r om p e la lu z d e la n a t u r a leza ya s ea p or la n a t u r a leza p r op ia y s in gu la r d e ca d a u n o o p or la ed u ca cin y tr a to con los d em s o p or la lectu r a d e lib r os y la a u t or id a d d e a qu ellos qu e ca d a cu a l cu ltiva y a d m ir a , o b ien p or la d ifer en cia d e la s im p r es ion es , s eg n ocu r r a n en u n n im o ocu p a d o d e a n tem a n o y p r ed is p u es t o o en u n n im o tr a n qu ilo y r ep os a d o. Pu es el es p r itu h u m a n o [ta l com o a p a r ece d is p u es to en los in d ivid u os p a r ticu la r es ] es d iver s o y es t com p leta m en te p er tu r b a d o y p r oced e d e for m a a za r os a , p or lo qu e m u y b ien d ijo Her clito qu e los h om b r es buscan las ciencias en mundos menores y no en el mundo mayor o comn.

Ha y ta m b in d olos qu e s u r gen d el a cu er d o y d e la a s ocia cin d el gn er o h u m a n o en tr e s y a los cu a les s olem os lla m a r d olos d el For o, a ca u s a d el com er cio y con s or cio en tr e los s er es h u m a n os ; p u es los h om b r es s e a s ocia n p or m ed io d e los d is cu r s os , p er o los n om b r es s e im p on en a la s cos a s a p a r t ir d e la com p r en s in d el vu lgo. As , u n a m a la e in a d ecu a d a im p os icin d e n om b r es m a n tien e ocu p a d o el en ten d im ien to d e u n a m a n er a a s om b r os a . La s d efin icion es o exp lica cion es con qu e los d octos h a n a cos t u m b r a d o a

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d efen d er s e y p r oteger s e en a lgu n os ca s os s on com p leta m en te in ca p a ces d e r es ta b lecer la s itu a cin , s in o qu e la s p a la b r a s ejer cen u n a extr a or d in a r ia violen cia s ob r e el en ten d im ien to y p er tu r b a n t od o, lleva n d o a los h om b r es a innumerables e inanes controversias y ficciones.

Finalmente estn los dolos que inmigraron a los nimos de los hombres desde los d ifer en tes d ogm a s d e la s filos ofa s y ta m b in a p a r tir d e la s p er ver s a s leyes d e la s d em os tr a cion es , a los cu a les d en om in a r em os d olos d el Tea tr o, p u es to qu e cu a n t a s filos ofa s s e h a n r ecib id o e in ven ta d o p en s a m os qu e s on otr a s ta n ta s f b u la s com p u es ta s y r ep r es en ta d a s en la s cu a les s e for ja r on m u n d os ficticios y teatrales. Y no hablamos tan slo de las filosofas y sectas actuales o a n tigu a s , p u es t o qu e p u ed en com p on er s e y com b in a r s e otr a s m u ch a s f b u la s d e es te tip o. Cier ta m en te: la s ca u s a s d e er r or es com p leta m en te d ifer en tes s on , s in em b a r go, ca s i id n tica s . Y t a m p oco d ecim os es to n ica m en te d e la s filos ofa s gen er a les , s in o t a m b in d e m u ch os p r in cip ios y a xiom a s d e la s cien cia s , los cu a les s e im p u s ier on p or tr a d icin , p or cr ed u lid a d y p or negligencia.

El mtodo inductivo E l qu e Ba con exp on e p r in cip a lm en te en s u ob r a Novu m Organ u m com o n u evo mtodo cientfico de interpretacin de la naturaleza, en contra sobre todo de la m etod ologa cien tfica tr a d icion a l b a s a d a en la s id ea s d e Ar is tt eles s ob r e la in d u ccin y la fu er za d em os tr a t iva d el s ilogis m o. Ba con , fr en te a la n ocin d e in d u ccin p or s im p le en u m er a cin d e Ar is tteles , in tr od u ce la id ea d e u n a in d u ccin p r ogr es iva y cu id a d os a , qu e, p a r tien d o d e la m s a m p lia p os ib le r ecoleccin d e d a tos (h is t or ia n a t u r a l), es ta b lece in icia lm en te cor r ela cion es en tr e d iver s os h ech os p a r a , elim in a d a s la s h ip tes is n o exp lica tiva s , llega r a es ta b lecer la for m a o ca u s a d el fen m en o en cu es tin . (Por qu e el conocimiento -dice- es una pirmide, cuyas bases son las historia naturales).

E s te a s cen s o in d u ctivo h a cia la for m a o ca u s a d el fen m en o cr ee logr a r lo m ed ia n te el u s o r egla m en ta d o d e la in d u ccin , qu e p r ecis a con el em p leo d e ta b la s : d e p r es en cia , o en u m er a cin d e los ca s os p os itivos , en qu e s e ob s er va u n a d eter m in a d a cu a lid a d ; d e a u s en cia , o en u m er a cin d e los ca s os n ega tivos , p er o r ela cion a d os , en los qu e n o a p a r ece la cu a lid a d , y d e gr a d os o d e com p a r a cin , u ob s er va cin d e la s va r ia cion es . E l ca lor , p or ejem p lo, ca s o qu e Ba con es tu d ia en el lib r o 2 d e Novu m Organ u m , es t p r es en te en los r a yos s ola r es , en tod a s la s lla m a s , en los cu er p os qu e qu em a n , etc.; es t a u s en te en los r a yos lu n a r es , en el in vier n o, etc., y exp er im en ta va r ia cin d e m u ch os gr a d os en t od os los cu er p os ca lien tes . E l u s o d e es ta s ta b la s , s i b ien n o p er m ite d eter m in a r la ca u s a d el ca lor , s ir ve p a r a elim in a r a qu ella s qu e n o s on ca u s a s . A p a r tir d e a h , p a r ece qu e Ba con s u gier e a lgo a s com o u n m t od o hipottico-d ed u ctivo, qu e d en om in a p r im er a ven d im ia o cos ech a qu e s e le p er m ite a l en ten d im ien to, qu e a ven tu r a u n a h ip tes is qu e d eb e s er s om etid a a m s p r u eb a s . Un a d e ella s la con s titu yen la s lla m a d a s exp er ien cia s cr u cia les o h ech os d e la cr u z, tom a n d o es ta exp r es in d e la s cr u ces qu e, coloca d a s en la en cr u cija d a d e la s ca r r eter a s in d ica n los d iver s os ca m in os , y qu e con s is ten en u n h ech o d ecis ivo qu e p er m ite a cep t a r u n a h ip tes is com o con clu yen te, p r ecis a n d o la im p os ib ilid a d d e la otr a . Pu ed e a fir m a r s e qu e el m tod o d e Ba con es la p r im er a a fir m a cin h is tr ica d e qu e la in d u ccin h a d e s er el

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m tod o p r op io d e la cien cia , es d ecir , la p r im er a a fir m a cin h is t r ica d el inductivismo.

La nueva induccin LA GRAN RES TAURACIN. AFOR IS MOS S OB RE LA INTERPRETACIN DE LA NATURALEZA Y EL REINO HUMANO, CV (ALIANZA, MADRID 1985, P. 160). FRANCIS BACON Al es t a b lecer los a xiom a s p or m ed io d e la in d u ccin h a y qu e b u s ca r u n a for m a d e in d u ccin d is tin t a d e la a ctu a lm en te en u s o [...]. La in d u ccin qu e proced e p or en u m er a cin s im p le es a lgo p u er il, con clu ye d e for m a p r eca r ia , s e exp on e a l p eligr o d e u n a in s ta n cia con tr a d ict or ia y s e p r on u n cia gen er a lm en te a p a r tir d e u n n m er o d e p a r ticu la r es m s r es tr in gid o d e lo con ven ien t e e in clu s o s eg n a qu ellos qu e es t n a l a lca n ce d e la m a n o. S in em b a r go, la in d u ccin til a l d es cu b r im ien to y d em os tr a cin d e la s cien cia s y d e la s a r tes d eb e s ep a r a r la n a t u r a leza p or m ed io d e los d eb id os r ech a zos y exclu s ion es y fin a lm en te con clu ir a fir m a tiva m en te, t r a s ta n ta s n ega cion es com o s ea n precisas.
3 . FILOSOFA DE LA CIENCIA

1) Positivismo Lgico 2) Racionalismo Crtico Introduccin Abraham Galarza Cid E n el s iglo XX, d u r a n te los a os vein te y tr ein ta , u n gr u p o d e cien tficos s e cu es tion a n p or qu s on los fils ofos los qu e establecen la n or m a tivid a d d el qu eh a cer cien tfico, d es p u s d e tod o ellos n o h a cen cien cia s in o m eta fs ica , a fir m a r on stos (cu yo gr u p o fu e lla m a d o Circ u lo de Vie n a, p u es en es a ciu d a d s e or igin es te m ovim ien to). E r a im p or ta n t e es ta b lecer u n a cla r a fronter a en tr e la a ct ivid a d a u t n tica m en t e cien tfica y la p s eu d o cien cia (la ch a r la t a n er a qu e con ven ce a los in ca u tos p or n o ten er u n cr iter io cla r o d e d em a r ca cin o fr on ter a en tr e cien cia y n o cien cia ). As , p a r a lograr tr a za r una clara frontera en tr e s ta s , s os t ien en qu e la nica realidad cogn os cib le es empr ica y a cces ib le a tr a vs d e la ob s er va cin a n a ltica , y lu ego n os h a cem os r ep r es en ta cion es d e es ta r ea lid a d . La s r ep r es en ta cion es s on el m a ter ia l d e la cien cia y h a y qu e ten er u n m tod o m u y cla r o y r igu r os o p a r a va lid a r la s . La va lid a cin con s is tir en com p a r a r n u es tr a s r ep r es en ta cion es con u n con ju n t o de nuevas observaciones. Lo que no pase esta prueba es sinsentido, metafsica qu e cr ea la ilu s in d e r ea lid a d es cu a n d o n o h a y ob s er va cion es p b lica s y exper im en ta les qu e la s s os ten ga n . La s n ica s ver d a d es qu e n o n eces ita n ver ifica cin s on la s t a u tologa s lgica s . E s ta s r ep r es en ta cion es d eb en s er , a d em s d es cr ita s en u n len gu a je ob jetivo y v lid o u n iver s a lm en te: el d e la lgica m a t em tica . Con e l po s it ivis m o l gic o la ter m in ologa ep is tem olgica ca m b ia , ya n o s e h a b la d el s u jeto d e con ocim ien t o (la m en te, la s id ea s p r im a r ia s ), s in o d e r ep r es en ta cion es ob jetiva s d e la r ea lid a d y s u va lid a cin a travs de la observacin y experimentacin. Pr on to h u b o d eb a tes qu e cu es tion a r on es t a s p r op u es ta s : s ob r e tod o la id ea d e qu e s lo la ob s er va cin n os p r ovee d e m a t er ia l con fia b le p a r a h a cer cien cia . Karl Po ppe r, a tr a vs d e lo qu e lla m a Rac io n alis m o Crtico, r eivin d ica el p a p el d e la r a zn y la im a gin a cin en la con s tr u ccin d el con ocim ien t o, llega n d o a d eb a tir qu e la ob s er va cin s ea p r oveed or a p r im a r ia d e

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in for m a cin d e la r ea lid a d , p u es lo qu e lla m a m os d a t os p r im a r ios d e ob s er va cin , es t n es ta b lecid os com o ta les p or u n a teor a . E s la teor a y n o la ob s er va cin lo qu e n os a yu d a a a tr a p a r la r ea lid a d qu e in ten ta m os con ocer a tr a vs d e la a ctivid a d cien tfica , la cien cia con s is t e en cr ea r teor a s qu e sometemos a prueba. Ta n to el p os itivis m o lgico com o el r a cion a lis m o cr tico s on la s cor r ien tes epistemolgicas predominantes en la concepcin contempornea de ciencia. La m a yor a d e s u s p r es u p u es t os for m a n los cim ien tos d e los con ten id os d e la en s e a n za d e la m etod ologa d e la in ves tiga cin , a u n qu e en m u ch a s oca s ion es en u n a for m a p op u la r y vu lga r iza d a . Con s id er a m os qu e es im p or ta n te com p r en d er s u a p or te y r ep en s a r s u a ct u a lid a d p a r a a lgu n a s s it u a cion es en la p s icologa a ct u a l, ta l y com o s e p r a ctica en n u es tr o m ed io, ta n p r op en s o a la s p r op u es ta s fr a u d u len ta s y la ch a r la ta n er a (lect u r a d e ta r ot , r egr es in , p r ogr a m a cin n eurolingstica et c. p r a ctica d a s n o p or mdiums, s in o p or p er s on a s con tt u lo p r ofes ion a l d e p s iclogo (a )). As , cuando un psiclogo a fir m a qu e p u ed e h a cer r ecor d a r p or r egr es in el d a en qu e n a ci u n a p er s on a , o qu e p u ed e d es via r la en er ga n ega tiva p or m ed io d e imanes, es im p or ta n t e qu e n os p r egu n tem os qu qu ier en d ecir ? Estas a fir m a cion es s on p a r t e d el d is cu r s o cien tfico p er fecta m en te va lid a d o? O s lo son sinsentidos o hiptesis que no admiten falsacin?
3 . FILOSOFA DE LA CIENCIA

1) Positivismo Lgico EL POSITIVISMO LGICO DICCIONARIO DE FILOSOFA EN CD-ROM. HERDER JORDI CORTS MORAT Y ANTONI MARTNEZ RIU In icia lm en te, con ju n t o d e d octr in a s filos fica s m a n ten id a s p or el Cr cu lo d e Vien a , d om in a n te en E u r op a en tr e los a os vein t e y cu a r en ta , qu e r ecib i ta m b in los n om b r es d e em p ir is m o lgico y n eop os itivis m o -y qu e en p a r te p u ed e ta m b in a p lica r s e a la filos ofa a n a ltica p os ter ior -, en el qu e cr is ta liza b a n in flu en cia s d el p os itivis m o y el em p ir is m o cl s icos , el a tom is m o lgico d e Ru s s ell, t a l com o lo in ter p r et Wit tgen s tein , y el p os itivis m o s ociolgico. E s ta s d octr in a s s on en b u en a p a r te r es u lta d o d el m od o com o los com p on en t es d el Cr cu lo d e Vien a en ten d ier on el Tr a cta t u s d e Wittgen s tein y, como l, parten del supuesto de que un enunciado o es analtico o es sinttico, y qu e en n in g n ca s o p u ed e s er a m b a s cos a s a la vez. Cu a lqu ier en u n cia d o a n a ltico d eter m in a s u ver d a d p or m ed ios lgicos o m a tem ticos , y la lgica o la m a tem tica s e b a s ta n p a r a d ecid ir s ob r e la s r egla s qu e h a n d e cu m p lir dichos enunciados; pero para el resto de enunciados, de los que se supone que s on s in tticos y, p or ta n t o in for m a tivos , s e p r ecis a d e u n cr iter io qu e d eter m in e cu les d e ellos cu m p len con la exigen cia d e d ecir ver d a d er a m en te a lgo a cer ca d e la r ea lid a d o exp er ien cia : ta l cr iter io s e d en om in p r in cip io d e ver ifica cin , qu e id en tifica b a ver ifica b ilid a d d e u n en u n cia d o y s ign ifica d o d el mismo. S ch lick s os t u vo qu e el s ign ifica d o d e u n a p r op os icin es el m tod o d e s u ver ifica cin , p or lo qu e com p r en d er u n en u n cia d o er a lo m is m o qu e con ocer la m a n er a d e ver ifica r lo. Ayer , p r in cip a l d ivu lga d or d e la s id ea s d el Cr cu lo d e Vien a en In gla ter r a , d io p r im er o, en Len gu a je, ver d a d y lgica , u n a ver s in r a d ica l (en la ed icin d e 1 9 3 6 ) qu e lu ego r evis (en la ed icin d e 1 9 5 8 ), d is tin gu ien d o en tr e u n s en tid o fu er te y u n s en tid o d b il d el tr m in o

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ver ifica b le. S eg n l, u n en u n cia d o es ver ifica b le o es s ign ifica tivo (d e l p od em os s a b er s i es ver d a d er o o fa ls o), en el s en tid o fu er te d el tr m in o s i, y s lo s i, s u ver d a d p u ed e es ta b lecer s e en for m a con clu yen t e m ed ia n te la exp er ien cia , m ien tr a s qu e es ver ifica b le en el s en tid o d b il, s i es p os ib le qu e la exp er ien cia lo h a ga p r ob a b le. Los en u n cia d os d e la filos ofa n o s er a n ver ifica b les en n in gu n o d e los d os s en tid os , p or lo qu e n o s on em p r icos , n o p r od u cen in for m a cin y n o s on s ign ifica tivos : a l con tr a r io, s on ca r en tes d e s en tid o. E n la a p lica cin d e es t os cr iter ios , t u vo qu e d is tin gu ir s e en tr e la p os ib ilid a d tcn ica d e ver ifica r u n en u n cia d o y la p os ib ilid a d ter ica , a fir m n d os e la n eces id a d d e es ta ltim a : la ob s er va cin d e la otr a ca r a d e la Lu n a , en a qu ella p oca , ca r eca d e p os ib ilid a d tcn ica , p er o n o d e la ter ica , p or lo qu e u n en u n cia d o s ob r e la s m on ta a s d e la ca r a ocu lt a d e la Lu n a p od a con s id er a r s e, en p r in cip io, ver ifica b le. Los en u n cia d os d e la m et a fs ica n o s e con s id er a r on ver ifica b les en n in gu n o d e es tos s en tid os y, ju n to con m u ch a s ot r a s exp r es ion es lin g s tica s (com o, p or ejem p lo, lo a b s olu to es p er fecto), s e d es ech a r on com o n o s ign ifica tivos o ca r en tes d e s en tid o. La filos ofa , en con s ecu en cia , ca r ece d e s en tid o com o m eta fs ica , y u n a d e la s p r in cip a les tes is d el p os itivis m o es la s u p er a cin d e la m eta fs ica p or m ed io d el a n lis is lgico qu e h a ce ver s u a u s en cia d e s en tid o; la filos ofa n o p u ed e ser m s qu e u n a a ctivid a d es cla r eced or a , o d e a n lis is , m ed ia n te el u s o d e los r ecu r s os lgicos a p or ta d os p or Ru s s ell y Wh iteh ea d , d e los p r ob lem a s a p a r en tem en te filos ficos , p a r a d ecid ir s i p er ten ecen a la lgica , p or s er tautolgicos, o a alguna ciencia emprica determinada, por ser sintticos. En el m ejor d e los ca s os , a la filos ofa com p ete, s eg n a lgu n os p os itivis ta s lgicos , u n a a ctivid a d ter a p u tica : la d e cla r ifica cin d el s en tid o d e los p r ob lem a s m eta fs icos con la fin a lid a d d e elim in a r los . Por ta n to, n o es p r op io d e la filos ofa h a b la r a cer ca d el m u n d o, s in o s er u n con ju n t o d e en u n cia d os s in t ctica m en te b ien for m a d os con el qu e s e h a b la a cer ca d e en u n cia d os qu e h a b la n (en la cien cia cor r es p on d ien te) d el m u n d o. s te es el for m a lis m o a d op ta d o, p or ejem p lo, p or Ru d olf Ca r n a p , u n o d e los p r in cip a les m iem b r os d el Cr cu lo d e Vien a . E l for m a lis m o d er iv en u n fis ica lis m o: el a n lis is lgico es u n a com b in a cin d e m a tem tica s y fs ica , cu yo ob jetivo es a cla r a r los tr m in os fu n d a m en t a les d e la cien cia . De a h t a m b in el id ea l d e u n a cien cia u n ifica d a . Ca r n a p -a n te los a t a qu es d e Pop p er con t r a la ver ifica b ilid a d y la p r op u es ta d e s te a fa vor d e la fa ls a b ilid a d - s u s titu y el cr iter io d e ver ifica b ilid a d p or el d e tr a d u cib ilid a d : u n en u n cia d o tien e s ign ifica d o s i, y s lo s i, es tr a d u cib le a u n len gu a je em p ir is ta , y u n len gu a je es em p ir is ta s i tod o en u n cia d o s e con s tr u ye en tr m in os d e ca r a cter s tica s ob s er va b les d e objetos fsicos, y sus enunciados son susceptibles de confirmacin. Esta nueva a m p lia cin d el p r in cip io d e ver ifica cin n o s os la y la d ificu lta d d e tr a d u cir todo trmino terico a un lenguaje observacional. Fr en te a l cr iter io em p ir is ta d el s ign ifica d o, Ka r l R. Pop p er p r op u s o el cr iter io d e d em a r ca cin qu e d is tin gu e los en u n cia d os cien tficos d e los qu e n o lo s on , pero no los enunciados con sentido de los que carece de l. Impulsado primero p or la la b or d e fils ofos exter n os qu e a s is ta n a la s s es ion es d el Cr cu lo d e Vien a y lu ego p or el exilio d efin itivo d e los p r op ios m iem b r os d el Cr cu lo, el positivis m o lgico p a s d e Vien a a E s ta d os Un id os e In gla ter r a , s ob r e tod o. Ch.W. Morris, en la universidad de Chicago, y W.V.O. Quine, en la de Harvard, ju n t o con Nels on Good m a n y E r n es t Na gel, fu er on s u s p r in cip a les p r op u ls or es en los E s ta d os Un id os ; en In gla ter r a , S u s a n S teb b in g, Gilb er t Ryle, R.B. Br a ith wa ite, J oh n Wis d om y Alfr ed J u liu s Ayer . S u s tr a b a jos s e p u b lica r on p r in cip a lm en te en la In ter n a tion a l E n cyclop ed ia of Un ified S cien ce (E n ciclop ed ia In ter n a cion a l d e la Cien cia Un ifica d a ), ed ita d a en la

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univer s id a d d e Ch ica go, qu e r ep r es en ta b a , ju n t o con la r evis ta Th e J ou r n a l of Un ified S cien ce, u n a m b icios o p la n p a r a p on er a la filos ofa en la s en d a segura de una ciencia. Antimetafsica E l p os itivis m o lgico d el Cr cu lo d e Vien a r ep r es en ta u n a n u eva cr tica y u n a n u eva d es ca lifica cin d e la m eta fs ica , a l con s id er a r la u n tip o d e d is cu r s o ca r en te d e s en tid o, p or r a zn d e qu e los tr m in os qu e em p lea (Dios , s er , n a d a , a b s olu t o, etc.) n o s on em p r ica m en te ver ifica b les . Ru d olf Ca r n a p for m u la el problema de una forma paradigmtica en S u peracin d e la m e tafs ica m e d ian te el an lis is lgico d e l len gu a je (1 9 3 2 ), d on d e s os tien e la tes is d e qu e los en u n cia d os d e la m eta fs ica a p a r ecen , s om etid os a u n a n lis is lgico, com o p s eu d oen u n cia d os b a s a d os en p s eu d ocon cep tos , tes is qu e ejem p lifica exa m in a n d o en u n cia d os t om a d os d e Qu es m eta fs ica ?, d e Heid egger , y el u s o qu e s u ele h a cer s e d e la p a la b r a s er , o Dios . E n t od o ca s o, a la m eta fs ica le queda la posibilidad de servir para expresar la actitud emotiva ante la vida.
3 . FILOSOFA DE LA CIENCIA

2) Racionalismo Crtico POPPER, KARL RAIMUND (1902-1994) DICCIONARIO DE FILOSOFA EN CD-ROM (1996) HERDER, BARCELONA. JORDI CORTS MORAT Y ANTONI MARTNEZ RIU Fils ofo a u s tr ia co, n a cid o en Vien a , d e fa m ilia a com od a d a d e or igen ju d o. S u in fa n cia tr a n s cu r r e en p len a Pr im er a Gu er r a Mu n d ia l y, a ca b a d a la gu er r a , a los 1 6 a os d ecid e, p or a b u r r im ien to, a b a n d on a r la es cu ela y es tu d ia r p or cu en ta p r op ia . S e in s cr ib e en la u n iver s id a d com o a lu m n o lib r e -n o s e m a tr icu la r h a s ta 1 9 22- y a s is t e a cu r s os d e h is tor ia , p s icologa , filos ofa y liter a tu r a , qu e ta m p oco fr ecu en t a d em a s ia d o, p u es to qu e s lo s e in ter es a p or la s m a tem tica s y la fs ica . E n s u ju ven tu d s im p a tiza con el s ocia lis m o y, p or espacio de dos o tres meses, se adhiere al comunismo. E l h ech o d e ver cm o jven es s ocia lis ta s y com u n is ta s h a n d e m or ir en a lgu n a d e s u s a ctivid a d es p oltica s le d es en ca n ta d el m a r xis m o y le h a ce d u d a r d e s u ca r cter cien tfico. Del s ocia lis m o d ir m s a d ela n te qu e s u in ten to d e com b in a r lib er ta d e igu a ld a d le p a r ece s lo u n b ello s u e o (Qu e la lib er ta d es m s im p or ta n te qu e la igu a ld a d ). A la con viccin d el es ca s o ca r cter cien tfico d el s ocia lis m o cien tfico, a la qu e l a tr ib u ye h a b er s e con ver tid o en u n fa lib ilis ta , es to es , en a lgu ien qu e m a n tien e qu e n o es p os ib le con ocer la ver d a d s in o s lo d et ecta r el er r or , u n e p r on t o otr a con viccin : la d e qu e a lgu n a s t eor a s qu e s e p r es en ta n com o cien tfica s , com o la p s icologa in d ivid u a l, d e Ad ler , y el p s icoa n lis is , d e Fr eu d , ca r ecen d e la s ca ractersticas d e la cien cia . l m is m o n a r r a cm o le lla m a r on la a ten cin , en s u ju ven tu d , los in ten tos d e E in s tein d e s om eter a p r u eb a s u s p r op ia s teor a s , fr en te a los intentos de aquellas teoras psicolgicas de tener siempre una explicacin para cualquier h ech o. De es ta p r ob lem tica ju ven il s u r gi s u teor a s ob r e el cr iter io de demarcacin entre lo que es ciencia y lo que no es ciencia. E n 1 9 2 8 p r es en ta en la u n iver s id a d d e Vien a s u tes is d e d octor a d o tit u la d a S ob r e el p r ob lem a d el m tod o en la p s icologa d el p en s a r , qu e s e a la el p u n t o fin a l d e s u in ter s p or la p s icologa , a cu yo es t u d io h a b a d ed ica d o u n os cu a n t os a os , lleva d o s ob r e tod o p or la in flu en cia d e Ka r l B h ler . Al a o s igu ien te es n om b r a d o p r ofes or d e m a tem tica s y fs ica en es cu ela s d e en s e a n za m ed ia . Por es ta s fech a s tom a con ta ct o con m iem b r os d el

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Cr cu lo d e Vien a , s ob r e tod o con Vict or Kr a ft y Her b er t Feigl, con qu ien es d is cu te s ob r e filos ofa d e la cien cia , y qu ien es le in d u cen a p u b lica r s u s id ea s en for m a d e lib r o. E s te lib r o, qu e d eb a tit u la r s e Los d os p r ob lem a s fu n d a m en t a les d e teor a d el con ocim ien to, p er o qu e n o s e p u b lica h a s ta 1 9 7 9 , s e con vier te, tr a s m u ch a s con ver s a cion es y d is cu s ion es con otr os fils ofos n eop os itivis ta s , en el n cleo d e La lgica d e la in ves tiga cin cien tfica (ver s in a lem a n a , 1 9 3 4 ; ver s in in gles a , 1 9 5 9 ), con s id er a d o p r im er o com o u n a ob r a d e cr tica a l Cr cu lo d e Vien a , p er o qu e en r ea lid a d es u n a ob r a qu e p r op on e u n a n u eva teor a s ob r e lo qu e h a y qu e en ten d er p or con ocim ien t o cien tfico: u n conocimiento n o ver d a d er o n i p r ob a b lem en te ver d a d er o, s in o s im p lem en te h ip ottico. Con la a n exin d e Au s tr ia p or Hitler , s e ve ob liga d o a a b a n d on a r Vien a y tr a s u n in ten t o d e es ta b lecer s e en In gla ter r a , em igr a en 1 9 3 6 a Nu eva Zela n d a , d on d e a cep ta u n ca r go d e p r ofes or en el Ca n ter b u r y Un iver s it y College, en Ch r is tch u r ch . All a p lica la s id ea s m etod olgica s d e La lgica d e la in ves tiga cin cien tfica a la s cien cia s s ocia les , con el ob jetivo d e h a cer u n a cr tica el m a r xis m o, y el r es u lt a d o es la p u b lica cin -n o s in m u ch a s dificultades- d e Mis er ia d el h is tor icis m o (1 9 4 5 ) y La s ocied a d a b ier ta y s u s en em igos (1 9 4 5 ). E l tt u lo in icia l d e es ta ltim a ob r a er a Fa ls os p r ofet a s : Platn-Hegel-Ma r x, y el ob jetivo d e a m b os lib r os er a exp on er cm o el h is t or icis m o h a b a lleva d o a l m a r xis m o y a l fa s cis m o. E s cr ib i es tos lib r os com o con t r ib u cin a la gu er r a , s u p on ien d o qu e, a ca b a d o el con flicto b lico, u n a d e la s n eces id a d es m s u r gen tes s er a la d e d efen d er la lib er ta d con tr a tod a for m a d e tota lita r is m o y a u t or ita r is m o. E s t a s ob r a s r ep r es en ta n s u p r in cip a l a p or ta cin a l ca m p o d e la m etod ologa d e la s cien cia s s ocia les . La p os t u r a id eolgica qu e m a n ifies ta en ella s le h a va lid o s er con s id er a d o u n d ecid id o d efen s or d el lib er a lis m o m od er n o. E n 1 9 4 6 es n om b r a d o p r ofes or d e lgica y m tod o cien t fico en la S ch ool of E con om ics , d e Lon d r es , ca r go qu e m a n ten d r h a s ta s u ju b ila cin en 1 9 6 9 . s ta es la p oca d e m a yor a ctivid a d in telectu a l d e Pop p er , y l la r ecu er d a en s u Au t ob iogr a fa com o la p oca feliz d e s u vid a en qu e p u d o d ed ica r s e p or en ter o a la s olu cin d e p r ob lem a s filos ficos (m a n t u vo u n a fa m os a d is cu s in con Wit tgen s tein s ob r e s i exis ta n o n o ver d a d er os p r ob lem a s filos ficos ) y d e la qu e d ice qu e, en s u tr a n s cu r s o, s os p ech o qu e h e s id o el fils ofo m s feliz qu e ja m s h a ya en con tr a d o. Mu y cr tico con el n eop os itivis m o y la filos ofa d el len gu a je, s e op on e ta m b in a d iver s a s cla s es d e ep is tem ologa s n o r ea lis ta s , com o el fen om en is m o, el id ea lis m o, el p r a gm a t is m o, et c. E n 1 9 5 0 via ja a Am r ica y d a con fer en cia s en Ha r va r d y en Pr in ceton , d on d e d is cu te con E in s tein s ob r e d eter m in is m o e in d eter m in is m o. E n 1 9 6 2 p u b lica E l d es a r r ollo d el con ocim ien to cien tfico: Con jet u r a s y r efu ta cion es , ob r a cu yo ttu lo r es u m e el m od o com o Pop p er en tien d e el d es a r r ollo cien tfico: la cien cia a va n za m ed ia n te con jetu r a s en for m a d e h ip tes is , cu ya p os ib le fa ls ed a d s e in ten ta d es ca r ta r s om etin d ola s a u n a p os ib le r efu t a cin p or los h ech os . Nom b r a d o en 1 9 6 9 p r ofes or em r ito d e la Lon d on S ch ool of E con om ics , p r os igu e in ca n s a b le s u in ten s a a ctivid a d con n u eva s ob r a s , a r tcu los y con fer en cia s . E n 1 9 7 2 , p u b lica Con ocim ien to ob jetivo, d on d e, en op os icin a la teor a d el con ocim ien to tr a d icion a l, qu e con s id er a s u b jetiva p or fu n d a r s e en la cer teza , p r op on e s u teor a d el con ocim ien to ob jetivo, o d el con ocim ien to s in s u jeto cogn os cen te, s os ten ien d o qu e el con ocim ien t o n o con s is t e ta n t o en el p r ob lem a d e cm o fu n d a m os la cer teza o la ver d a d , s in o m s b ien en cm o s e d es a r r olla y a cr ecien ta la cien cia : a m od o d e con jetu r a s qu e, en for m a d e h ip tes is , s e p r es en ta n com o solucion es ten ta tiva s a p r ob lem a s , a com p a a d a s con a r gu m en tos cr ticos e in ten tos d e s om eter la s a p r u eb a p a r a d es ca r ta r s u fa ls ed a d ; en es ta ob r a presenta tambin su teora de los tres mundos.

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La con tr ib u cin in ves tiga d or a d e Pop p er a b a r ca a s im is m o el ca m p o de la s cien cia s s ocia les . In ter es a d o p r in cip a lm en te p or la econ om a , le h a p r eocu p a d o t a m b in el p r ob lem a d el m tod o cien tfico en es te tip o d e cien cia s . As is te, en 1 9 6 1 , a l Con gr es o d e S ociologa d e Heid elb er g, tom a n d o p a r te en la lla m a d a Meth od en s tr eit, o d is p u t a d el p os itivis m o, d on d e s e en fr en ta n la s p os t u r a s m a n ten id a s p or el r a cion a lis m o cr tico y la es cu ela d e Fr a n cfor t, y d on d e Pop p er m a n tien e d e for m a con s ecu en te s u r ech a zo a l p r in cip io d e con tr a d iccin , a l qu e r ecu r r en los d ia lcticos a lem a n es , y d efien d e la exis ten cia d e u n s olo m t od o cien tfico p a r a cu a lqu ier cla s e d e cien cia , in clu id a s la s s ocia les . E n 1 9 7 4 p u b lica B s qu ed a s in t r m in o. Un a a u tob iogr a fa in telectu a l, y en 1 9 7 7 , en cola b or a cin con el fis ilogo y Pr em io Nob el, J oh n E ccles , a qu ien h a b a con ocid o en s u es ta n cia en Nu eva Zela n d a , E l yo y s u cer eb r o, ob r a qu e p la n tea el p r ob lem a d e la in ter a ccin en tr e el cuerpo y la mente. S u s a p n d ices a La lgica d e la in ves tiga cin cien tfica , qu e em p ez a r ed a ct a r d es d e 1 9 7 5 , s e con vir tier on en s u s ltim os es cr itos im p or t a n t es , tt u la d os Pos t s cr ip tu m : Des p u s d e vein te a os , (1 9 8 3 ), y ed ita d os (en ca s tella n o) en tr es vol m en es com o Rea lis m o y el ob jetivo d e la cien cia , E l u n iver s o a b ier to y Teor a cu n tica y cis m a en la fs ica ; en ellos r eela b or a teor a s fu n d a m en t a les a n ter ior m en te exp u es ta s : in d eter m in is m o, r ea lis m o, ob jetivis m o y teor a d e la p r ob a b ilid a d , en tr e otr os . Pop p er h a d a d o a s u filos ofa el n om b r e d e r a cion a lis m o cr tico, qu e es ta n to u n a a ctitu d r a cion a l gen er a l, com o u n a filosofa d e la cien cia . E s ta a ctitu d cr tica , qu e a d op ta com o m t od o, s u r ge d e lo qu e l lla m a el p r ob lem a d e Ka n t -en qu con d icion es p od em os d ecir qu e u n en u n cia d o es cien tfico-, o p r ob lem a d el cr iter io d e d em a r ca cin en t r e lo qu e es cien cia y lo qu e n o lo es , qu e com ien za a p la n tea r s e d es d e los a os d e s u ju ven t u d y qu e d es a r r olla com o u n a teor a s ob r e la n a tu r a leza d e la cien cia , d en om in a d a fa ls a cion is m o.La in com od id a d qu e exp er im en ta , h a cia el a o 1 9 1 9 , con r ela cin a la s teor a s d e Ma r x, Ad ler y Fr eu d , qu e s e p r es en ta b a n com o cien tfica s , le lleva a com p a r a r la s con la a ctitu d qu e -segn observa- m a n tien e E in s tein s ob r e s u s p r op ia s teor a s fs ica s ; E in s tein , lejos d e d es ea r con fir m a r a t od a cos ta s u s teor a s , s os tien e qu e b a s ta r a u n s lo fr a ca s o en u n a p r ed iccin p a r a r ech a za r la s , p or lo qu e a n h ela s om eter la s a exp er im en ta cin , cos a qu e ocu r r e con oca s in d el exp er im en to d e E d d in gton d e 1 9 1 9 , m ien tr a s qu e a qu ella s teor a s m a r xis ta s y p s icolgica s s e con s id er a n in m u n es a t od a p r u eb a y s e con s id er a n ver ifica d a s en t od os los ca s os posibles. De aqu, contraponiendo al intento de confirmar las propias teoras el in ten to d e r efu t a r la s , d ed u ce s u teor a d e qu e lo qu e d efin e el ca r cter cien tfico d e u n a teor a es s u con tr a s t a b ilid a d , y lo qu e d efin e a s ta es la refu ta b ilid a d , y qu e u n a teor a es cien t fica y s ign ifica tiva s lo s i es en p r in cip io in com p a tib le con a lgu n os fen m en os ob s er va b les . Pa r a es ta b lecer la r efu ta b ilid a d com o cr iter io d e d em a r ca cin , Pop p er tien e qu e cr itica r el cr iter io d e d em a r ca cin a d m itid o p or los n eop os itivis ta s d el Cr cu lo d e Vien a . S os tien en s tos qu e el cr iter io p a r a a cep ta r u n en u n cia d o com o cien tfico y s ign ifica tivo es s u ver ifica b ilid a d , y qu e tod o en u n cia d o n o ver ifica b le n o es cien tfico y qu e, p or lo m is m o, ca r ece d e s ign ifica d o. Pop p er s os tien e, fr en te a es te cr iter io em p ir is t a d el s ign ifica d o, qu e el p r ob lem a es t en d ecid ir qu es cien tfico y qu n o lo es , y qu e n o d eb e id en tifica r s e cien tfico con s ign ifica t ivo, d e m od o qu e m u ch os en u n cia d os n o cien tficos , com o p or ejem p lo, los m eta fs icos o filos ficos , s on en u n cia d os s ign ifica tivos , p es e a n o s er cien tficos : el cr iter io d el ca r cter cien tfico d e u n en u n cia d o r es id e en s u r efu ta b ilid a d , p er o n o el d el s ign ifica d o. La fu n d a m en t a cin d e la r efu ta b ilid a d com o cr iter io lleva a l d es a r r ollo d e u n a n u eva con cep cin d e cien cia y

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d e teor a cien tfica . La s cien cia s s on s is tem a s d e teor a s cien t fica s , y s ta s d eb en con ceb ir s e com o a p r oxim a cion es a la r ea lid a d , com o r ed es , d ice m eta fr ica m en te, qu e la n za m os p a r a com p r en d er el m u n d o, para r a cion a liza r lo, exp lica r lo y d om in a r lo, y la m a n er a d e logr a r qu e la m a lla d e es ta s r ed es s ea ca d a vez m s fin a es p r ocu r a n d o elim in a r tod a s a qu ella s teor a s e h ip tes is qu e n o d icen n a d a a cer ca d el m u n d o, p or qu e s on fa ls a s . Pu es to qu e la s teor a s e h ip tes is s on en u n cia d os u n iver s a les , elim in a r em os d e la cien cia la s h ip tes is fa ls a s s om etien d o s u s en u n cia d os u n iver s a les a r efu ta cin . La a s im etr a lgica exis ten te en tr e ver ifica cin y r efu ta cin , o con fir m a cin y d es con fir m a cin , cu a n d o s e h a b la d e en u n cia d os u n iver s a les , ju s tifica qu e Pop p er a fir m e qu e la con fir m a cin d e h ip tes is es ir r eleva n te p a r a es ta b lecer la ver d a d d e u n a teor a , d a d o qu e u n en u n cia d o u n iver s a l n o es lgica m en te ver ifica b le, m ien tr a s qu e la r efu ta cin cob r a t od a la importancia, ya qu e b a s t a u n s olo ca s o d e r efu t a cin p a r a r ech a za r com o fa ls o u n en u n cia d o u n iver s a l. Miles d e p r u eb a s qu e con fir m a n qu e los cis n es s on b la n cos n o h a cen ver d a d er o a es te en u n cia d o; en ca m b io, b a s t a u n s olo ca s o d e cis n e n egr o p a r a r ech a za r lo com o fa lso. Del mismo modo, en la metodologa cien tfica n o in ter es a es for za r s e p or la con fir m a cin d e la s t eor a s y d e la s h ip tes is cien tfica s : la teor a qu e a fir m a qu e la s r b ita s d e los p la n eta s d e tod o el u n iver s o s on elp tica s n o s e d em u es tr a d e u n a for m a concluyente a d u cien d o ejem p los d e r b ita s p la n eta r ia s elp tica s , m ien tr a s qu e u n s olo ca s o d e r b ita cir cu la r r efu t a r a la h ip tes is . Vis ta es t a a s im etr a , o d is p a r id a d d e ca r a cter s tica s r es p ecto d e la m is m a cu es tin , n o h a y r a zn lgica p a r a qu e, en m etod ologa cien tfica , s e es fu er ce el cien tfico en con fir m a r y s a lva r la s p r op ia s teor a s ; n o p u ed e d em os t r a r s e qu e u n a teor a cien tfica s ea ver d a d er a , p er o es p os ib le r ech a za r la com o fa ls a . Lo qu e im p or t a , p or ta n t o, es elim in a r tod a s la s t eor a s fa ls a s s om etin d ola s a in ten tos d e r efu ta cin . E s t o s u p on e u n ca m b io d e p er s p ectiva en la teor a d e la cien cia m a n ten id a h a s ta en ton ces . La con cep cin h er ed a d a d e la cien cia , im p u ls a d a s ob r e tod o p or los p a tr ocin a d or es d el Cr cu lo d e Vien a y el n eop os itivis m o en gen er a l, s os ten a u n a con cep cin d e la cien cia b a s a d a en el in d u ctivis m o. La in d u ccin im p or ta b a ta n to en el con text o d e d es cu b r im ien to d e la s h ip tes is com o en el con text o d e ju s tifica cin d e la s m is m a s . La cien cia -se supona- es inductiva, y la s h ip tes is p r oced en n or m a lm en te p or gen er a liza cin d e los ca s os p a r ticu la r es ob s er va d os . Ad em s , u n a h ip tes is s e ju s tifica , es to es , s e r a zon a que es verdadera, sometindola a la contrastacin, cuyo resultado puede ser la con fir m a cin o la r efu t a cin . S i la h ip tes is r es u lt a con fir m a d a p or la p r u eb a exp er im en ta l, s e la a d m ite com o ver d a d er a o, p or lo m en os , com o p r ob a b le; es te m om en to d e ju s t ifica cin es ta m b in in d u ctivo, d a d o qu e s e a p oya s ob r e u n r a zon a m ien to in d u ctivo, com o es el es qu em a lgico d e la con fir m a cin d e h ip tes is . A es ta teor a in d u ctiva d e la cien cia , op on e Pop p er s u d ed u ctivis m o. Por u n la d o, n o es p os ib le fu n d a r la cien cia en u n p r oces o d e in d u ccin p or gen er a liza cin p or qu e, ta l com o d em os tr Hu m e, n o es t lgica m en te ju s tifica d o p a s a r d e en u n cia d os p a r ticu la r es a en u n cia d os u n iver s a les , y, a d em s , la cien cia n o p a r te d e la ob s er va cin d e ca s os con cr etos , s in o d e los p r ob lem a s qu e s u s cita n teor a s p a r a r es olver los y cu a lqu ier ob s er va cin s u p on e ya u n a teor a p r evia , qu e es lo qu e n os in cita a ob s er va r . Cm o s e or igin a n la s h ip tes is es s lo u n a cu es tin s u b jetiva o p s icolgica . Lo im p or ta n te es cm o s e ju s tifica n y, d a d a la im p os ib ilid a d d e la ver ifica cin d e la s h ip tes is , s u con fir m a cin es ir r eleva n te y s lo r es u lt a r eleva n te s u p os ib le refutacin . No es p os ib le ver ifica r teor a s , y el p r oces o cien tfico d eb e con ceb ir s e com o u n a ela b or a cin d e h ip tes is , a m od o d e con jetu r a s , d e la s qu e s e extr a en p r ed iccion es qu e s e con tr a s ta n con h ech os qu e p u ed a n r efu ta r la s , con el n im o d e elim in a r la s qu e r es u lten fa ls a s . s te

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m tod o, lla m a d o d e con jetu r a s y r efu ta cion es , es el m tod o p r op io d e la s cien cia s em p r ica s y Pop p er con s id er a qu e es , a l m is m o tiem p o, la s olu cin a l p r ob lem a d e la in d u ccin -qu e lla m a el p r ob lem a d e Hu m e-, qu e con s id er a innecesaria com o fu n d a m en to d e la cien cia , p or el h ech o d e qu e s im p lem en te n o h a y in d u ccin (ver texto 1 y texto 2 ).Com o en ten d a Ka n t , el h om b r e im p on e s u s h ip tes is -s u s p r op ios p u n t os d e vis t a - a la n a t u r a leza , y la s hiptesis provienen de la mente humana, no de la n a tu r a leza ; la n a t u r a leza , s i a ca s o, la s r efu ta . S eg n Pop p er , tod a s la s cien cia s , t a n to la s n a tu r a les com o la s s ocia les , p a r ten s iem p r e d e p r ob lem a s , y la s cien cia s , igu a l com o h a ce n u es tr o en ten d im ien to en otr os ca s os , s a len a l p a s o d e los p r ob lem a s p r es en ta n d o ten t a tiva s d e s olu cin , qu e n o s on s in o u n ca s o con cr et o d el m tod o gen er a l d e en s a yo y er r or . Pr op on em os in t en tos d e s olu cin y los p on em os a p r u eb a y elim in a m os a qu ella s s olu cion es qu e n o lo s on . E l esquema general de este procedimiento es:

P1

TT

PP

P2

d on d e P1 es el p r ob lem a in icia l, TT la s olu cin ten t a tiva , o la h ip tes is o teor a , E E la elim in a cin d e er r or es , m ed ia n te la d is cu s in cr tica o la con tr a s ta cin em p r ica d e la h ip tes is , y P2 la n u eva s itu a cin p r ob lem tica en qu e n os h a lla m os t r a s el in ten to d e s olu cion a r u n p r im er p r ob lem a . E s s te u n es qu em a qu e p u ed e a p lica r s e n o s lo a l m t od o cien tfico, s in o a la evolu cin d e los or ga n is m os p a r ticu la r es y a la m is m a evolu cin d e la s es p ecies . As com o tod a a d a p ta cin es u n in ten to d e s olu cin d e p r ob lem a s , a s t a m b in tod o a u m en to d e con ocim ien t o m ed ia n te la cien cia es u n in ten to d e s a lir d e u n a s it u a cin p r ob lem tica . La d ifer en cia qu e exis te en tr e la evolu cin b iolgica y la cien tfica es qu e s ta s e lleva a ca b o d e u n m od o con s cien te y qu e el h om b r e es t in ter es a d o en elim in a r los er r or es ; y en es t o con s is te p r ecis a m en te la r a cion a lid a d h u m a n a : en r ecu r r ir volu n ta r ia m en t e a la cr tica d e la s p r op ia s teor a s y op in ion es . E s te r ecu r s o a la cr tica s e lleva a ca b o p or m ed ios lin g s ticos , es to es , con a r gu m en tos y con tr a s t a cion es . E n ellos n os exp r es a m os m ed ia n te en u n cia d os qu e tod o el m u n d o p u ed e a cep ta r o r ech a za r ; s on los en u n cia d os qu e s e s om eten a cr tica o a con tr a s t a cin y qu e, p or lo m is m o, con s titu yen u n s a b er ob jetivo, ta n ob jet ivo com o una ca ted r a l con s tr u id a con con s ta n tes a p or t a cion es a lo la r go d e los a os : la cien cia n o la con s titu yen p en s a m ien t os o id ea s s u b jetivos (en los qu e im p or ta r a la cer teza o la ver d a d ), s in o en u n cia d os , a r gu m en tos , con tr a s ta cion es y elim in a cin d e er r or es . Y p or el h ech o d e qu e tod o es t o p u ed e ob jetiva r s e en en u n cia d os , qu e p u ed en s er cr itica d os y con tr a s t a d os , d ecim os qu e la cien cia es u n con ocim ien t o ob jetivo, qu e n o b u s ca la cer teza d el s u jeto, s in o el m a yor a cer ca m ien to p os ib le a la ver d a d . La teor a d el con ocim ien to ob jetivo le p er m ite a Pop p er d is tin gu ir tr es n iveles d e r ea lid a d y tr es cla s es d e m u n d o: el m u n d o u n o, o m u n d o d e la s cos a s fs ica s ; m u n d o d os , o m u n d o d e los es ta d os m en ta les y d e la s cer teza s s u b jetiva s , y m u n d o tr es , o m u n d o d el con ocim ien t o ob jetivo, for m a d o p or los con ten id os ob jetivos d el p en s a m ien to, s ob r e tod o d e la cien cia y d e la s a r tes . As , s os tien e Pop p er , la cien cia es u n a in s titu cin s ocia l: u n con ju n t o es tr u ct u r a d o d e a ccion es h u m a n a s y r es u lta d o d e la a ctivid a d s ocia l d el h om b r e. Lo p r op io d el m tod o cien tfico n o es s lo com p a r a r en u n cia d os con s u s p os ib les r efu ta cion es d e los h ech os , s in o ta m b in com p a r a r u n a s teor a s con otr a s . Am b a s cos a s s u p on en con ceb ir la s teor a s cien tfica s com o u n a a p r oxim a cin a la ver d a d . Pop p er d is tin gu e, com o con cep tos fu n d a m en ta les , la id ea d e ver d a d , la id ea d e con ten id o lgico y em p r ico d e u n a teor a y la id ea d e con ten id o d e

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verdad de una teora, o aproximacin a la verdad, y les da la categora de ideas r egu la d or a s , o p a u ta s d ir ectiva s en la p r ctica cien tfica . E l con ocim ien t o cien tfico tien d e a la ver d a d , a u n qu e, la ver d a d n o s ea el n ico ob jetivo d e la cien cia , p u es t o qu e la cien cia b u s ca p r op ia m en te la ver d a d in ter es a n te, es t o es , a qu ella qu e r es u lt a s er exp lica cin y r es p u es ta a n u es tr os p r ob lem a s . E l s im p le h ech o d e elim in a r los er r or es o la s h ip t es is qu e s e con s id er a n r efu ta d a s es u n a for m a d e a cer ca m ien to a la ver d a d . E l con t en id o d e u n a teor a es la cla s e d e la s p r op os icion es qu e p u ed en d ed u cir s e d e ella (con ten id o lgico) y la cla s e d e en u n cia d os em p r icos (con ten id o em p r ico) qu e la teor a p r oh b e. Ca d a en u n cia d o qu e p u ed e con tr a d ecir a u n a teor a es u n fa ls a d or p oten cia l d e la m is m a y el n m er o d e p os ib les fa ls a d or es d e u n a teor a o d e u n a h ip tes is es t en r ela cin d ir ecta con la ca n tid a d d e a fir m a cion es , o ca p a cid a d exp lica tiva , d e u n a h ip tes is : cu a n to m s a fir m a u n a h ip tes is (ca p a cid a d exp lica tiva ), m a yor es el n m er o d e p os ib les fa ls a d or es ; cu a n to m a yor es s u con ten id o em p r ico (m a yor n m er o d e p os ib les fa ls a d or es ), m a yor es ta m b in s u r efu ta b ilid a d . Por con s igu ien te, cu a n t o m s r efu ta b le es u n a h ip tes is , m a yor es s on s u con t en id o lgico y s u con ten id o em p r ico y m a yor s u a p r oxim a cin a la ver d a d . (E n n in g n ca s o p u ed e d ecir s e qu e s ea ver d a d er a , p u es b a s t a con qu e u n o d e los p os ib les fa ls a d or es cor r es p on d a en r ea lid a d a u n h ech o, p a r a qu e la teor a qu ed e em p r ica m en te fa ls a d a ).Qu e la s teor a s cien tfica s p u ed en es ta r m s o m en os cer ca d e la ver d a d , s ign ifica ta m b in qu e d es cr ib en la r ea lid a d y qu e h a b la n d el m u n d o, p or qu e la contrastabilidad de las hiptesis significa que determinados hechos del mundo n o p u ed en ocu r r ir ; la cien cia b u s ca d es cr ib ir y exp lica r la r ea lid a d . De es te m od o la cien cia s e con cib e com o u n con ju n t o d e teor a s qu e s e a cep ta n p r ovis ion a lm en te, m ien tr a s n o r es u lta n r efu ta d a s p or in ten tos con s ta n tes y r igu r os os d e logr a r qu e lo s ea n . La cien cia es s a b er p r ovis ion a l, con jetu r a : n o s a b em os , s lo s u p on em os , y s u qu eh a cer con s is te p r op ia m en te en cr itica r teor a s . Tod o con ocim ien to es h ip ottico, con jet u r a l, y la ver d a d er a teor a d el con ocim ien to con s is te en el exa m en cr tico d e la s teor a s ; p or ello, la ver d a d n o es el n ico ob jetivo d e la cien cia , s in o la ver d a d in ter es a n te, a qu ella qu e vien e a s er exp lica cin y r es p u es ta a n u es tr os p r ob lem a s . E n La m is er ia d el h is t or icis m o y La s ocied a d a b ier ta y s u s en em igos , Pop p er d es a r r olla s u filos ofa s ocia l y s ob r e tod o s u filos ofa d e la h is tor ia , y a p lica a l ter r en o p r ctico la s id ea s fu n d a m en ta les d e s u filos ofa d e la cien cia . Ma n tien e qu e en r ea lid a d s lo h a y u n t ip o d e cien cia , a qu lla qu e r ecu r r e a h ip tes is fa ls a b les , y s i a ca s o, exis ten d is tin t a s cla s es d e p r ob lem a s , p a r a cu ya r es olu cin in ven ta m os h ip tes is h is t r ica s , econ m ica s o p s icolgica s , s eg n el ca s o. Ah or a b ien , los p r in cip ios m etod olgicos d e la cien cia n a t u r a l n o s on d ir ecta m en te a p lica b les a la s cien cia s h u m a n a s : en s ta s n o h a y leyes ta n r igu r os a m en te d efin id a s n i s u s h ip tes is s on t a n cla r a m en te r efu ta b les . E l m tod o cr tico d e Pop p er , con s is ten te en fa ls a r teor a s a tr a vs d e s u con ta ct o con los h ech os , s e con vier te en la s cien cia s s ocia les en la a ctit u d cr tica qu e n os lleva a a n a liza r s itu a cion es h is tr ica s o s ocia les con cr eta s p r ob lem tica s , n u es tr os in ten tos d e s olu cin y la s con s ecu en cia s in es p er a d a s d e es t a s ten ta tiva s . Per o s i en la s cien cia s d e la n a tu r a leza el m tod o cr tico p er s igu e la elim in a cin d e la s h ip tes is fa ls a s , en la s cien cia s s ocia les la a ctit u d cr tica busca la eliminacin de los males y errores sociales. Popper rechaza, junto con el historicismo -doctrina que sostiene que el objetivo de las ciencias sociales es es ta b lecer leyes gen er a les qu e r ija n la h is tor ia con igu a l ca r cter d eter m in is ta qu e la s leyes d e la n a tu r a leza , y qu e cr itica es p ecfica m en te en la p r im er a d e la s ob r a s a h or a m en cion a d a s -, a qu ella s in t er p r eta cion es d e la h is t or ia qu e la tr a n s for m a n en u n a tota lid a d , cu ya a lm a s on los gr a n d es h om b r es , la s n a cion es o los p er od os h is t r icos ; n o exis te n in gu n a tota lid a d d e es te

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tip o y n o h a y m s cu r s o d e la h is tor ia qu e el qu e d eter m in a n la s a ccion es lib r es d e los h om b r es qu e in ter a ct a n en tr e s y qu e lib r em en te d ecid en la or ien ta cin , el s en tid o y la fin a lid a d qu e qu ier en d a r a s u s a ccion es . E l fu t u r o n o es t d eter m in a d o p or n in gu n a ley d e tip o h is t r ico; es lib r e y es t a b ier to a la lib r e a p lica cin d e n u es tr os con ocim ien tos s ob r e el m u n d o. Ni la n a t u r a leza n i la h is t or ia n os p u ed en d ecir lo qu e ten em os qu e h a cer .E n La s ocied a d a b ier ta y s u s en em igos , y con tin u a n d o con la m is m a tem tica , s e centra en la crtica a Platn, Hegel y Marx -enemigos de la sociedad abierta, en cuanto filsofos que han alimentado con sus ideas y principios al historicismoy a n a liza la s ca r a cter s tica s d e es ta s ocied a d , qu e n o es m s qu e la d em ocr tica . La s ocied a d a b ier ta , la s ocied a d d em ocr tica , es a qu ella en la qu e los in d ivid u os p u ed en ejer cer lib r em en te s u s fa cu lta d es cr tica s y la n ica com p a tib le con s u id ea d e a ctit u d cr tica y r a cion a lis m o cr tico. S lo h a y d os s is tem a s d e gob ier n o: la d em ocr a cia y la d icta d u r a , es d ecir , a qu ella for m a en la qu e es p os ib le d er r oca r a l gob ier n o s in d er r a m a m ien to d e s a n gr e p or m ed io d e u n a vot a cin , y a qu ella en la qu e es to es im p os ib le. Pop p er s u s titu ye la a n tigu a p r ob lem tica p la tn ica , exp u es ta en la Rep b lica , s ob r e qu in d eb e gob er n a r ? p or la p r egu n t a exis t en for m a s d e gob ier n o r ech a za b les ? E xis t en for m a s d e gob ier n o qu e p u ed en im p ed ir la s u s titu cin d e u n gob ier n o in com p eten te o m a lo? Y h a ce s u ya s la s p a la b r a s qu e Tu cd id es p on e en b oca d e Per icles : S lo u n os p ocos es ta m os ca p a cit a d os p a r a gob er n a r , p er o tod os s om os ca p a ces d e ju zga r u n a p oltica . Nu es tr o ju icio d e la p oltica en la s ocied a d a b ier ta h a d e com p r en d er n o s lo el es fu er zo p or m a n ten er la ca p a cid a d y la lib er ta d d e p od er d es tit u ir a l gob er n a n te s in d er r a m a m ien t o d e s a n gr e, s in o t a m b in la lu ch a p or el d om in io d e la r a zn , la ju s ticia , el d er ech o, la lib er ta d y la a b olicin d e la gu er r a . E l p oltico, p or s u p a r te, d eb e lim ita r s e a lu ch a r con tr a los m a les con cr etos d e la s ocied a d , en lu ga r d e in ten ta r im p on er o com b a tir va lor es s u p er ior es , com o la felicid a d . Libertad fr en te a la h is t or ia , fr en te a l E s ta d o, y op tim is m o a n te el a va n ce d e la civiliza cin en el p r es en te y en el fu t u r o con s tit u yen la s ca r a cter s tica s generales fundamentales de la filosofa social y poltica de Popper. LA REALIDAD SOCIAL COMO LENGUAJE E HISTORICIDAD 1) Husserl y la Fenomenologa 2) Gadamer y la Hermenutica 3) Wittgenstein: Formas de vida y juegos del lenguaje Introduccin Fenomenologa-hermenutica y juegos del lenguaje Abraham Galarza Cid- UAT E s ta m os a n te d os cor r ien tes qu e n o s e con s id er a n ep is temologa s in o p r op ia m en te filos ofa en s u s en tid o cl s ico, es d ecir com o p en s a m ien to a cer ca d el s er . Nos r efer im os a la fen om en ologa y la h er m en u tica . De a cu er d o a s u fu n d a d o E . Hu s s er l, la fen om en ologa b u s ca fu n d a r a la filos ofa com o cien cia estricta y lo h a ce h a cien d o u n a s ever a cr tica a la cien cia d e s u tiem p o, d e ca r cter p os itivis ta y m a ter ia lis t a , p u es es t a ltim a h a ign or a d o el p a p el d el la con cien cia (ca r a cter iza d a p or s er el cen tr o d e la r a cion a lid a d d el m u n d o, qu e no es algo presente en la mater ia b r u t a , s in o a lgo d a d o p or la con cien cia ) en la con s titu cin d e la r ea lid a d . E s t o lo lleva a h a cer in ter es a n tes a r gu m en tos s ob r e el p a p el d e la con cien cia en el con ocim ien t o, cr ea d or d e r ea lid a d r a cion a l, p os ib le d e con ocer . S u p r op ia evolu cin le llevo u n a fu er e a u t ocr tica d e s u s p r op u es ta s , r efor m u la n d o a es ta teor a , en la qu e p a s o a con s id er a r el m u n d o s ocia l y viven cia l, qu e n o es otr o qu e la ta n d es p r ecia d a Doxa , com o fu en te d e r ea lid a d ; s ta for m a u n a s er ie d e s u p u es tos p r es en tes en la activida d cien tfica , a u n qu e ya n o s ea f cil r econ ocer los p or s u s r opajes

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d e len gu a je es p ecia liza d o; t a l m u n d o d e p r es u p u es to es lla m a d o p or Hu s s er l Mu n d o d e Vid a o Leben s w e lt. A m s d e d e 1 0 0 a os d e s u a p a r icin , la fen om en ologa s igu e s ien d o u n a cor r ien te im p or t a n te d es p u s d e h a b er s e tr a s for m a d o en s ociologa (Ber ger , Lu k m a n , S h u ltz) e in flu id o en a lgunas cor r ien tes d e la s cien cia s cogn itiva s (Ma tu r a n a , Va r ela , La k off y J oh n s on ), sobre todo a travs de la obra del fenomenlogo Merlau-Ponty. La fen om en ologa tien e, ta m b in , u n a fu er te in flu en cia en la h er m en u tica d e Heid egger y a tr a vs d e s te en s u d is cp u lo Ha n s Geor ge Ga d a m er , con s id er a d o el r efu n d a d or d e la h er m en u tica . s ta , ta m b in , con s id er a im p or ta n te el p a p el d el m u n d o d e vid a com o fu en te d el con ocim ien to, p er o lo h a ce a tr a vs d e con cep tos or igin a les com o tra d icin , pre ju icios , fu s in d e h oriz on te s , h is toricid a d d e la com pren s in , efe cto d e la h is toria . Per o u n o d e la s p r op u es ta s m s im p or ta n tes e in n ova d or a s d e s u ob r a , olvid a d os p or la cien cia y la filos ofa , es el ca r cter lin g s tico d e la r ea lid a d : el s er qu e con ocem os es len gu a je, y la r ea lid a d es u n texto qu e s iem p r e es ta m os in ter p r eta n d o, ta n to en la vid a cotid ia n a com o en la cien cia . Pa r a la hermenutica no existen hechos, slo interpretaciones. Afn en es ta id ea d e u n a realida d qu e es b s ica m en te len gu a je es la ob r a d e Wittgen s tein . E s te p en s a d or ya ten a u n lu ga r en la h is tor ia d e la ep is tem ologa , p u es s u p r im er tr a b a jo, es cr ito en la s t r in ch er a s d e la p r im er a gu er r a m u n d ia l, t u vo u n fu er te im p a ct o en el p os itivis m o lgico d el Circu lo d e Viena (con s u lib r o Tra cta tu s Logico.Ph ilos oph icu s ); n o ob s ta n te u n a vein ten a d e a os d es p u s r econ s id er a s u tr a b a jo a n ter ior (en d on d e p a r ta d el ca r cter lgico d e la r ea lid a d r efleja d o en n u es tr a s r ep r es en ta cion es cien tfica s ), p a r a h a cer u n a p r op u es ta in n ova d or a , s em eja n te a la h er m en u tica : qu e n u es t r o m u n d o es u n a s er ie d e ju egos d el len gu a je; len gu a je qu e a d qu ier e s ign ifica d o p or la s a ctivid a d es qu e a com p a a . Cu a n d o el len gu a je es t d es liga d o d e estas a ctivid a d es , (cu a n d o s e va d e va ca cion es ) p r od u cim os p s eu d o p r ob lem a s (com o la m a yor a d e los tem a s es t u d ia d os p or la filos ofa , p or ejem p lo el ver d a d er o b ien ). La ob r a d el s egu n d o Wittgen s etin h a ten id o u n a fu er te in flu en cia en la s cien cia s s ocia les cu a lit a tiva s , a t r a vs d el lla m a d o giro lingstico, p er s p ectiva qu e con s id er a a la r ea lid a d como u n a con s tr u ccin lin g s tica qu e h a cem os en coor d in a cin con n u es tr a s p r ctica s . E l a n lis is del d is cu r s o, p or ejem p lo, es tu d ia com o la s p er s on a s va n con s tr u yen d o el m u n d o s ocia l a tr a vs d e s u s d is cu r s os , ten ien d o com o tr a n s fon d o d e s u sentido el mundo de sus prcticas sociales. 1) Husserl y la Fenomenologa HUSSERL Y LA FENOMENOLOGA: DE LA CONCIENCIA TRASCEDENTAL AL MUNDO DE VIDA Abraham Galarza Cid-UAT (1999) Hu s s er l vive en u n a p oca en qu e h a tr iu n fa d o el ob jetivis m o-tangib le d e la s cien cia s em p r ica s : el p os itivis m o, s u filos ofa , s e h a n ega d o a r econ ocer la r ea lid a d ob jetiva , on tolgica y epistmica, d e los ob jetos id ea les . Lo r ea l es , p a r a el p os itivis m o, lo qu e es ob jeto d e exp er ien cia vis u a l, ta n gib le y cuantificable, p or lo cu a l los ob jetos qu e a con tecen en la con cien cia s on con s id er a d os m er a s experiencias p r iva d a s ; s i s e a fir m a la r ea lid a d d e s tos , ser debido a una alucinacin o patologa mental. La p os tu r a a n ter ior es t fu n d a d a en la a ctitu d n a t u r a l, s eg n la cu a l ob jetivid a d s e d er iva d e la exis ten cia d e u n a r ea lid a d or ga n iza d a con la

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in d ep en d en cia d e la con cien cia h u m a n a . Hu s s er l d ed ica r s u vid a a d efen d er u n a p os t u r a a n ta gn ica : la es tr u ctu r a d el m u n d o n o es a jen a a la m en te humana, el m u n d o n o s er a m u n d o s in la s es tr u ctu r a s d e con cien cia . Husserl con s id er a qu e la ca r a cter s tica p r im or d ia l d e n u es tr a m en te o con cien cia es la ca p a cid a d d e fu n d a r la s es en cia s , ca p a cid a d qu e p os eem os p or s er ca d a u n o d e n os otr os un s u je to tras cen d en ta l, com o h a n s os ten id o los r a cion a lis t a s , p er o con ceb id o ya n o com o u n ego p en s a n te s olita r io en el u n iver s o com o el yo p en s a n te d e Des ca r tes . E l s u jeto tr a s cen d en ta l es u n E go con cr eto y vivien te de la vid a cotid ia n a en u n m u n d o d e vid a , qu e a l viven cia r va con s tit u yen d o esencialmente al mundo. S er u n a con cien cia trascendental qu ier e d ecir con ca p a cid a d d e p en s a r la s ver d a d es in tem p or a les , p r op ia s d e ob jetos id ea les , in d ep en d ien tes d e tod o contexto. La fen om en ologa s e con s id er a u n a cien cia d e ob jetos id ea les , qu e b u s ca el s er es en cia l, a d ifer en cia d e la s cien cia s em p r ica s qu e t om a n p or ob jeto el s er ta n gib le y tem p or a l. E n el r a cion a lis m o s e h a con s id er a d o qu e los ob jetos id ea les n o tien en in d ivid u a lid a d , es d ecir , qu e s on cla s es o ca tegor a s esenciales, como la silla en general y no tal o cual silla particular. Las esencias s on ob jetos d e va lor u n iver s a l; s on id ea les p or qu e s on ver d a d es en s , es d ecir s u va lid ez es t m s a ll d e tod a lim ita cin cu lt u r a l y tem p or a l. Ob jetos id ea les s on , p or ejem p lo, los nmeros, la s figu r a s geom tr ica s , los gn er os , etctera. Hu s s er l tr a t a d e en con tr a r u n m tod o d es cr ip tivo qu e n o d eje fu er a n in g n a s p ecto d el m u n d o, en es p ecia l los ob jetos id ea les . Por es o su m t od o se n iega a h a cer tod o ju icio d e exis ten cia : n o a fir m a n i n iega la r ea lid a d d e la s cos a s o s u exis ten cia , tod o ob jeto es ob jeto d e con cien cia y h a y qu e d es cr ib ir lo com o t a l, s in m s cla s ifica cion es s ob r e s u gr a d o d e r ea lid a d . No h a y escepticismo al estilo cartesiano: no duda de su existencia. Pr a ctica n d o lo qu e l lla m a r , con u n tr m in o gr iego epokh (a b s ten cin en espaol, Ein k la m m e ru n g en a lem n ), es d ecir la p u es ta en tr e p a r n tes is d el ju icio a cer ca d e s i los ob jetos s on d e con cien cia o d e fu er a d e ella , r ea liza r u n a d es cr ip cin es en cia l d e es os ob jetos qu e s e p r es en ta n a n u es tr a m en te. E s te m tod o s er lla m a d o fenomenolgico; con s is te en tr es p a s os : 1) Des crib ir las v iv en cia s d e la con cien cia . S on v iven cias pu e s n o s on ab s tra ctos , s in o objetos v iv id os por n os otros . 2) Posteriormente h a r otr a r ed u ccin qu e lla m a r eid tica , es d ecir , d es crib ir los con te n id os d ire ctos d e con cien cia , p a r a lu ego 3 ) d es crib ir los con ten id os e id ticos , es d ecir , la s es en cia s d e la con cien cia p u r a . As b u s ca d em os tr a r qu e tod o ob jet o d e n u es tr a exp er ien cia d el m u n d o, ta n to d en tr o com o fu er a d e ella es t con s titu id o a p a r tir d e n u es tr a s es tr u ct u r a s d e con cien cia tr a s cen d en ta l. Por ta n t o, h a y qu e d a r cu en ta d e cm o la con cien cia con s titu ye es e a lgo. Vea m os es to con m s detalle: 1. Epoje: con s is te en s u p r im ir la p r es in d el m u n d o, es d ecir n o ju zga r s i es te u otr o ob jeto es t s it u a d o en cier ta r ea lid a d , a s p od em os evita r ju zga r s i es r ea l o im a gin a r io, lo im p or t a n te es p er ca ta r n os qu e a n te tod o es u n ob jeto p a r a n u es tr a con cien cia , d e es ta m a n er a qu ed a m os s olos fr en t e a ob jet os de con cien cia y a s p od em os es tu d ia r los com o ta les , s in r ecu r r ir a tes is con r es p ecto a s u exis ten cia in d ep en d ien te. Ya n o es p os ib le h a cer u n a d is tin cin en tr e es ta d os d e con ciencia y objetos d e con cien cia , p u es en la con cien cia n o h a y d is tin cin en tr e fen m en o y ser. Puesta entre parntesis la existencia del mundo objetivo comienza a aparecer el sujeto como fuente de objetividad.

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2. Red u ccin Eid tica: s e s u p r im en los ob jetos d e la con cien cia qu ed a n d o la con cien cia d e, es d ecir , la In te n cion alid a d qu e le ot or ga significacin a lo qu e vem os . A la vez la s s ign ificacion es s on ob je tos ideales: la s es en cia s . Ha lla m os la es en cia a p lica n d o a) u n a te m a tiz acin (con cen tr a r m e en u n a s p ecto d el ob jeto d e m i con cien cia ), b) la v ariacin (d es p os eer lo d e cier ta s p r op ied a d es y ver s i con s er va s u es tr u ctu r a fu n d a m en ta l), y c) la id e a cin (en con tr a r s u es tr u ct u r a fu n d a m en ta l qu e es im p os ib le d e va r ia r , s o p en a d e qu e p ier d a s u es en cia ): E s te p r oces o n os p er m ite d ep u r a r la viven cia d e tod a contingencia. 3. Red u ccin Tras cen d e n ta l: S e s u p r im e la con cien cia d e, qu ed a n d o la con cien cia m is m a , en la qu e s e en cu en tr a el s en tid o d el m u n d o: la in te n cion alid ad tras ce n d en ta l. De a cu er d o a lo a n ter ior , p od em os d ecir qu e n u es tr a exp er ien cia h u m a n a s e ca r a cter iza p or es ta r or d en a d a d e a cu er d o a cier tos lin ea m ien tos gen er a les . Pod em os p er cib ir u n a va r ied a d d e for m a s in d ivid u a les a con d icin d e u b ica r la s com o p er ten ecien tes a u n a ca tegor a m s a m p lia , la es p ecie, el ideal. La s es tr u ct u r a s d e la con cien cia , qu e s on gen er a liza cion es , p er m iten con s titu ir com o en tid a d es in d ivid u a les a s p ectos d el m u n d o qu e, d e otr a m a n er a , n o ten d r a n s ign ifica d o a lgu n o p a r a n os otr os . E s d ecir , cu a n d o m ir o a lrededor veo ejem p los d e lo gen er a l: u n r b ol, u n a n im a l, u n a p la n ta , u n a p er s on a , etcter a . La p u es ta en p r ctica d el m tod o d e red u ccin e id tica n os in d ica qu e n o h a b r a m u n d o s in es ta s es tr u ctu r a s es en cia les d e la con cien cia . La p r u eb a d e qu e n u es tr a m en te con s tit u ye a lo qu e con s id er a m os ob jet os d el m u n d o com o ta les , es qu e lo gen er a l, es d ecir lo es en cial, n o es t com o ta l en la exp er ien cia em p r ica , ta n gib le y vis u a l d el m u n d o. E l m eca n is m o qu e s e p r oyecta h a cia n u es t r a exp er ien cia d el m u n d o, d n d ole for m a d e m u n d o, es la In ten cionalidad.

Por la in te n cion a lid a d , la con cien cia s e m u eve h acia s u s prop ios ob je tos , los en foca , los d es ta ca , los d is p on e d e a cu er d o a s u p r op ia es tr u ct u r a . Los m od os in ten cion a les d eter m in a n s u s m od os d e a p a r ecer . E l con ten id o in ten cion al, considera Hu s s er l, es u n a d es cr ip cin d e fen m en os id ea les -ob jetivos , en vir tu d d e los cu a les , s on p os ib les los a ct os d e exp er ien cia or d in a r ia com o p er cib ir , d es ea r , r ecor d a r , etcter a . La in ten cion a lid a d es la vid a d e la con cien cia ; s u es tr u ctu r a y, a la vez, la es tr u ct u r a qu e d a s en tid o a l m u n d o. Des p u s d e p on er en ju ego la r ed u ccin la vis in d el m u n d o ca m b ia , p u es las cosas ahora son vistas en su carcter a priori y necesario, es decir, con una significacin trascendente. Au n qu e la a ctivid a d con s titu yen te d e la con cien cia s lo s e h a ce cla r a en la reduccin, s ta fu n d a el s en tid o d e ca d a a ct o d e p er cep cin en la vid a cotidiana, a u n cu a n d o n o s ea m os con cien tes d e s u p a p el. La p er cep cin cotid ia n a es p os ib le gr a cia s a la p u es t a en m a r ch a d e u n p r oces o d e tip o gestltico, p r op io d e la Intencionalidad qu e Hu s s er l d es ign a com o las categoras de noema y noesis. Por la noema p er cib im os los en tes com o d ifer en cia d os d el fon d o, en s u individualidad, y n o u n t od o h om ogn eo; Mien tr a s qu e la noesis p er m ite la u n id a d d e los a ctos d e p er cep cin a tr a vs d e vn cu los qu e los h a cen a p a r ecer

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com o u n t od o or ga n iza d o, d a n d o p or r es u lta d o la u n id a d d e la con cien cia , d e lo contrario percibiramos mundos fragmentados. Rea liza d os los p r oces os a n ter ior es p od em os p on er en tr e p a r n tes is el s en tid o m is m o y a p a r ece el Yo-puro, s u s tr a to ltim o d e la con cien cia , tota lm en te p u r ifica d o d e tod a con tin gen cia , u n Yo s in p r op ied a d es y d es liga d o d e tod a r ea lid a d , u n E go a b s olu t o o monada, y qu e, p or ta n to, n o es el ego in d ivid u a l s in o la es t r u ct u r a d el Y o en gen eral p r es en te en ca d a p er s on a E s te Yo n o es , ta m p oco, u n a cos a -n i s iqu ier a u n a res cogita n s -, s in o qu e es , m s b ien , u n a a ccin : La d on a cin d el s en tid o. E s el yo-polo -ichpol- d e la s viven cia s , fu en te ltim a d e t od o s en tid o. E l Yo-puro es el n om b r e d e es a vid a qu e exp er im en ta el m u n d o d n d ole s en tid o. Hu s s er l p la n tea qu e es to es u n a p ecu lia r id a d d e los s er es h u m a n os : a u n qu e com p a r ten a lgu n os a s p ectos con los ob jetos d el m u n d o, com o s u ca r cter cor p or a l y a n im a l, s lo s t os s on u n a cor poreidad a n im a l ca p a z d e fu n d a r lo es en cia l. Hu s s er l con s id er a qu e la in ten cion a lid a d es un factor nico de la mente, de todo lo que se manifiesta en el universo slo la m en te p a r ece ten er in ten cion a lid a d . La in te n cion alid a d in tr od u ce u n a m ira d a tra s cen d en te, es d ecir , qu e es toy fu era d e m i cu an d o veo; Es es ta r fren te a a lgo qu e n o s oy y o. Dich o d e otr a for m a , la con cien cia n o es u n lu ga r cer r a d o s ob r e el cu a l n os p r egu n ta m os cm o en tr a a lgo d e fu er a , p or qu e la con cien cia s iem p r e es t p r oyecta d a fu er a d e s m is m a . E l lla m a d o con ten id o m en ta l es u n a m et for a , con r ela cin a la exp er ien cia d e es ta r s iempre or ien ta d o h a cia el m u n d o y, p or ta n to, d e es ta r fu er a d e s en la in te n cion a lid ad .

Hu s s er l con s id er qu e h a b a d es cu b ier to la b a s e in d u d a b le s ob r e la qu e s e p od a fu n d a m en ta r tod a in teligib ilid a d : La con cien cia . l es ta b a s egu r o d e qu e n o p od em os d u d a r d e n u es tr a p r op ia con cien cia . Un con ocim ien to s lid o y es tr ict o d eb e com en za r s ob r e s ta b a s e. Per o n o qu ed a , d e n u evo com o Des ca r tes , r ed u cid o el m u n d o a la con cien cia ? E s a u t n tica m en t e la con cien cia lo qu e con s titu ye el m u n d o? E n tien d e p or con cien cia a lgo m er a m en te id ea l? E s n u es tr a exp er ien cia d el m u n d o m er a m en te m en ta lid ea l? S i es to es a s , No d es a p a r ece el m u n d o? Cu l es la d ifer en cia en tr e la fen om en ologa y otr a s for m a s d e r a cion a lis m o id ea lis ta -s u b jetivo? Cm o r ecu p er a r el m u n d o s i es toy, d e n u evo, a tr a p a d o en el Yo? Her r er a Res tr ep o dice al respecto: Gr a ve er r or , p u es s i la con cien cia es in ten cion a l, s i ella , es s iem p r e con cien cia d e a lgo y n o s im p le r ecep t cu lo d e id ea s , im gen es , s en tim ien tos , etcter a , n o s e le p u ed e in tu ir en s u es en cia , s in es ta r ela cin a u n a lgo. E l r es u lta d o n o p od a s er otr o qu e la ela b or a cin d e u n a on tologa a r tificia l d e la con cien cia p u r a , es d ecir , d e u n a con cien cia va ca , d e u n a con cien cia in exis ten te, com o a os m s t a r d e r econ ocer a el p r op io Hu s s er l (Her r er a : 1998:71) Hu s s er l r econ oce qu e n o logr a r ecu p er a r a l s u jeto vivien te d eb id o a s u p r eocu p a cin p or la s ver d a d es ob jetiva s t r a s cen d en ta les . An te es ta s cr tica s r econ s id er a s u p en s a m ien to, r econ oce qu e h a llega d o a u n p u n t o s im ila r a Des ca r tes (Un a d e s u s ob r a s m a s im p or ta n tes s e lla m a , p r ecis a m en te, Med ita cion es Carte s ian a s , d on d e r econ oce s u d eu d a in telectu a l con es te pensador).

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Ta m b in r econ oce qu e s u filos ofa , a l igu a l qu e la vis in cien tfica n a t u r a liza n te, es t d es liga d a d el m u n d o d e la vid a cotid ia n a , el m u n d o d e la op in in . La d oxa h a s id o ob jeto d e cr tica p or p a r te d e la cien cia y la filos ofa , s ta s , p a r tien d o d e u n a p os icin a n ta gn ica , con s id er a n qu e lo ver d a d er a m en te ob jetivo es lo con s t a n te, lo in m u ta b le d etr s d e la s apariencia sensible. E s s u s lt im os es cr it os Id e as II y Las cris is d e las cien cia s eu rope as y la filos ofa tra s cen d en tal, Hu s s er l con tin u a a la b s qu ed a d e ver d a d es ob jetiva s d el p en s a m ien to, p er o a h or a s e p r op on e en con tr a r la s en con d icion es h is t r ica s , cor p or a les y cu ltu r a les , b u s ca n d o r es ca ta r la id ea d e Urdoxa, en ten d id a com o u n m u n d o d e s u p u es t os , cr een cia s y p r eju icios n o cu es tion a d os , p u es con s id er a qu e en s ta s e h a lla el s u elo d e tod a cer teza , cotidiana u objetiva sin por ello dejar de ser ingenua, es decir, no contaminada p or s u p u es tos ter icos a cer ca d e la r ea lid a d , com o s i la h is t or ia h u b ier a h ech o una especie de epoj sobre ellas. Hu s s er l r econ oce qu e s e h a con cen tr a d o en u n s olo tip o d e viven cia , la reflexiva, ca r a cter iza d a p or s u s is tem a ticid a d y u n id a d , gr a cia s a la In ten cion alid ad , u n id a d d in m ica es tr u ct u r a d a en el Yo, d eja n d o d e la d o el r es to d e la exp er ien cia h u m a n a , con s id er a d a en tod a s u a m plitud. Pos ter ior m en te a fir m a r que a p a r te d e u n Yo tr a s cen d en ta l y r eflexivo, existe ta m b in u n Yo-cu er p o, u n Yo in s tin to u n Yo-persona, ca d a u n o diferente d el otro, pero simultneamente formando una sola estructura entrelazada en cada uno de nosotros. As , el yo-cu er p o es u n a cos a krper- p a r a u n a n a t om is ta o u n for en s e, m ien tr a s qu e s er cu er p o h u m a n o- leib -, t a l y com o lo en con tr a m os tod os los das (cu er p os b ellos , d es ea b les , o con m a l olor , o b ien qu e n os h a cen p en s a r el ca r cter d e la p er s on a p or s u s ges t os , m ovim ien tos , m ir a d a s ). E l yo cu er p o es m otr icid a d , ges tos s en s ib ilid a d , p er cep cin im a gin a cin y s u b jetivid a d qu e articula el sentido de la experiencia y el mundo. Vea m os p or ejem p lo la id ea d e p er s p ectiva : u n o s e s it a en d eter m in a d o lu ga r y p os icin , la vis in s e va exten d ien d o a lo lejos y a m p li n d os e, abrindose un horizonte. El horizonte solo se abre por la mirada de alguien. Lo cer ca n o y lo leja n o s lo tien e s en tid o d es d e d n d e s e u b iqu e la viven cia d e u n cuerpo: s u r gen a p a r tir d e u n a cor p or eid a d in ten cion a l vivien te, d er iva n d o en u n s en tid o d e or ien ta cin com p a r tid o p or tod o s er h u m a n o, h a cien d o p os ib le que estos se conviertan en significados trascendentales.

Por esta corporeidad viviente nos hacemos de un mundo: no vemos ojos, pupilas, retina o crneas, como en la experiencia cientfica y reflexiva, sino miradas que enamoran, aprueban, retan, intimidan, invitan, etctera y que nos hacen Yo-persona. La mirada est estructurada y legislada no de forma caprichosa, sino de modo a priori, pues las formas de mirar ya tienen este significado antes de nuestro nacimiento, pero no son independientes de nuestra corporeidad; ste es el significativo profundo de la idea de sujeto trascendental; lo que configura toda experiencia (en el cuerpo, la motricidad, lo social), para cualquier ser humano. Lo que hace que a pesar de vivenciar nuestro mundo como individuos, sea posible el entendimiento y la perspectiva de un mundo comn para todos. A este universo de verdades cotidianas compartidas universalmente Husserl lo llama mundo de vida o Lebenswelt. 74

Con la id ea d e Lebenswelt Hu s s er l con s id er a qu e el in d ivid u o vive d e m a n er a in gen u a en el m u n d o a n tes d e s er r eflexivo, p u es la cien cia y la filos ofa s u r gen r ecien tem en te en la h is tor ia d e la h u m a n id a d , m ien tr a s qu e el m u n d o d e vid a h a a com p a a d o a l h om b r e d es d e qu e a p a r eci. E l Lebenswelt es , con su irreflexiva e ingenua racionalidad, el presupuesto de toda ciencia. E l m u n d o d e vid a es p a r a Hu s s er l u n a p riori h is t r ico, es t o es , u n con ju n t o d e ver d a d es ob jetiva s ; es en cia s p r es en tes en el es p r itu d e tod os los h om b r es , d e tod a s la s p oca s y d e tod os los lu ga r es ; es la s u b jetivid a d tr a s cen d en ta l qu e s e con s titu ye h is t r ica m en te en tod o lu ga r en qu e s e for m en com u n id a d es h u m a n a s . S in em b a r go, p es e a lo in es ta b le qu e p u d ier a s er el m u n d o d e vid a com o fu en te d e con ocim ien t o r a cion a l, s iem p r e es ta r la a ct ivid a d d e la conciencia depurando a ste. Husserl lleg a considerar que vivi en una poca carente de espritu, sin gua d e la s u b jetivid a d tr a s cen d en ta l, r a zn p or la cu a l la s cr ea cion es h u m a n a s p a r ecen h a b er s e s a lid o d el con tr ol h u m a n o. l con s id er a b a qu e s u tiem p o er a a m en a za d o p or la d es h u m a n iza cin a l exp a n d ir s e la vis in n a tu r a lis ta d e la r a cion a lid a d r ela tivis ta (s u p oca es tes tigo d e cm o la cien cia s e or ga n iza para la muerte por va de la tcnica en la primera guerra mundial). Hu s s er l ten a la con viccin qu e el es fu er zo qu e im p lica b a s u filos ofa s e justificara si contribuyera a la creacin de una vida basada en la razn, con la cual s e tu vier a u n a b a s e s egu r a qu e fu n d a m en t a r a los va lor es d e la s s ocied a d es h u m a n a s , con s id er a b a qu e es t o n o er a p os ib le s in u n a b a s e ob jetiva , legitim a d a p or la filos ofa , qu e s olo s ta s er a la n ica in s ta n cia im p a r cia l s ob r e la cu a l fu n d a r es os p a r m etr os d e vid a r a cion a l. S i es ta instancia que l propone no se sostiene, caeramos del relativismo cientfico al p eligr os o n ih ilis m o filos fico. Ta l es la im p or ta n cia d e la vid a d e la con cien cia , segn Husserl. Hu s s er l con ceb a a l filsofo-fen om en logo, com o u n fu n cion a r io d e la h u m a n id a d , p u es s lo l a lca n za u n p u n t o d e vis ta im p a r cia l con r es p ecto a los intereses mundanos, por lo que puede promulgar un juicio justo respecto a los conflictos humanos. Esta aseveracin (que hace en la crisis de las ciencias europeas) d en ota a l m u n d o de- vid a h u s s er lia n o com o u n es cen a r io con tin gen t e, en el cu a l la con cien cia tr a s cen d en ta l con tem p la ter ica m en te u n m u n d o r es p ecto d el cu a l s e s ien te d is ta n cia d o, d el cu a l n o s e con ta m in a y del que solo le interesan las esencias eternas. Llega d o a es te p u n t o, la id ea d e s u b jetivid a d tr a s cen d en ta l r es u lta en u n p u n t o d e vis ta in con s is ten te; p or u n la d o es cor r ect o d er iva r el s en tid o d e u n a es tr u ctu r a h u m a n a , p er o cu a n d o p r op on e qu e s ta es s olo la con cien cia , p r ivilegia u n a for m a p a r ticu la r d e in s ta u r a r s ign ifica d os y u n tip o d e s ign ifica d os , la for m a r eflexiva y los s ign ifica d os a b s t r a ct os ; cu a n d o s e ten a p or m eta r ecu p er a r la im p or ta n cia d e la exp er ien cia cotid ia n a , la cor p or eid a d y la d oxa , a s com o la d im en s in h is t r ico-cu lt u r a l d e la exp er ien cia h u m a n a , d a n d o p or r es u lta d o u n a vis in d el m u n d o fija y u n iver s a l, cu a n d o en r ea lid a d es ta s in s ta n cia s s olo n os p u ed en d a r u n a vis in lim it a d a e in es ta b le, a s com o tem p or a l Cm o s e a r m on iza lo a b s olu t o d e la s es en cia s con la con tin gen cia d e la exp er ien cia ? Cm o h a cer coh er en te la in tu icin d e ver d a d es p r evia s a la cien cia con la id ea d e qu e s olo la r eflexin n os a b r e el a cces o a la s ver d a d es ? Al ced er la p r im a ca d el con ocer or igin a r io a u n m u n d o-vid a la fen om en ologa como cien cia d e la con cien cia con s titu yen te, p ier d e p r ior id a d com o

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funcionar ia p r ivilegia d a d e a cces o a l fen m en o. Al r es p ecto Va r ela et a l comentan: Au n en la cr is is Hu s s er l s os ten a qu e la fen om en ologa es el es t u d io d e la s es en cia s . As el a n lis is d el m u n d o vid a qu e l em p r en d i n o er a a n tr op olgico, n i h is tr ico, s in o filos fico. Per o s i tod a a ctivid a d ter ica d a p or s en ta d o el m u n d o-vid a Qu h a y d e la fen om en ologa ? E s u n a em p r es a claramente terica; en verdad Husserl sostena que es la forma ms elevada de teor a . Per o lu ego la fen om en ologa ta m b in d eb e p r es u p on er el m u n d o-vida, a u n m ien tr a s p r ocu r a exp lica r lo. La s om b r a d e la cir cu la r id a d fu n d a m en ta l pesaba sobre Husserl (Varela 1992:42) Ca b e p r egu n t a r la con cien cia es tr a s cen d en ta l o es u n a for m a p a r ticu la r d e estaren el m u n d o? Nu eva m en te la filos ofa m od er n a , en s u ltim a for m a : la fen om en ologa , ca e b a jo el h ech izo d el ca r tes ia n is m o p or d a r p r ior id a d a l subjetivismo-objetivismo-tr a s cen d en ta l, d a d o s u a f n d e con s er va r u n a for m a d e con ocim ien to es en cia l, en m en os ca b o d e la vid a . Otr a vez el ob jetivis m o sacrifica la perspectiva humana cotidiana del cuerpo y la cultura. Bibliografa: 1. Agu ila r , Ma r iflor (ed ) (1 9 9 0 ). Cr itica d el s u jeto, Mxico, Fa cu lta d d e F. Y L. UNAM. 2. Ben tez Gr ob et, La u r a (coor d in a d or a ) (1 9 8 7 ). His tor ia d e la filos ofa , Mxico. UNAM. 3. Bu b n er , Ru d iger (1 9 8 4 ). La filos ofa a lem a n a con tem p or n ea , Ma d r id , Ctedra. 4. Her r er a Res tr ep o, Iv n (1 9 9 8 ). Am er ica Mxico, Universidad Pontificia de Mxico. La tin a y la fen om en ologa ,

5. Huss er l, E d m u n d (1 9 8 6 ). Med it a cion es Ca r tes ia n a s , Mxico, Fon d o d e Cultura Econmica. 6. Hu s s er l, E d m u n d (1 9 9 9 ). La cr is is d e la s cien cia s eu r op ea s y la fenomenologa trascendental, Madrid, Altaya. 7. La n gr eb e, Lu d wig (1 9 6 8 ). E l ca m in o d e la fen om en ologa , Bu en os Air es , Sudamericana. 8. Len gr eb e, Lu d wig vila. (1 9 7 5 ). Fen om en ologa e h is tor ia , Ca r a ca s , Mon te

9. S a n Ma r tn , J a vier (1 9 8 7 ). La fen om en ologa d e Hu s s er l com o Ut op a d e la Razn, Barcelona, Anthropos. 10. Wa ld en fels , Ber n h a r d (1 9 9 7 ). De Hu s s er l la Der r id a ; in tr od u ccin a la fenomenologa, Barcelona, Paidos.

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2) Gadamer y la Hermenutica LA HERMENUTICA Br ion es , Gu iller m o (1 9 9 6 ) E p is tem ologa d e la s cien cia s s ocia les , INS TITUTO COLOMBIANO PARA EL FOMENTO DE LA EDUCACIN SUPERIOR, Bogot Pgs. 36-37 Un a d e la s p r im er a s a p r oxim a cion es a la h er m en u tica a ctu a l la h izo Dilth ey p a r a qu ien es ta d is cip lin a d eb e s er el m tod o d e la s cien cia s d el es p r itu . E n ella , la com p r en s in tien e u n ca r cter ob jetivo qu e s e d ir ige h a cia la s .ob jetiva cion es d e la vid a ., es d ecir , h a cia la s ob r a s y va lor es h is tr ico culturales que pueden ser captados por la .vivencia. Con Heid egger , la h er m en u tica ga n a en p r ofu n d iza cin y la com p r en s in p a s a a s er u n a es tr u ctu r a fu n d a m en ta l d el s er h u m a n o: t a l filos ofa n o es ya u n a for m a p a r ticu la r d e con ocim ien to s in o qu e es la con d icin es en cia l d e cualquier tipo de conocimiento. A p a r tir d e Ha n s - Geor g Ga d a m er (n a cid o h a cia 1 9 0 0 ), con s u ob r a fundamental Ver d a d y m tod o (1 9 6 0 ), la h er m en u tica d eja d e s er u n m tod o, com o qu er a Dilth ey, p a r a con ver tir s e en u n a d octr in a filos fica con u n a p r op u es ta coh er en te a cer ca d e la .com p r en s in .. Ya s u ob jeto n o es la exploracin del ser individual sino la investigacin del ser histrico. E n es ta ver s in d e Ga d a m er , la com p r en s in , qu e tien e u n ca r cter ob jetivo, n o con s is t e en en ten d er a l otr o, s in o en ten d er s e con otr o s ob r e u n text o. Un text o p u ed e s er u n a con tecim ien to h is tr ico, u n a ob r a d e a r te, etc., p er o en cu a lqu ier a d e es os ca s os , la com p r en s in qu e s e logr a es h is t r ica , en cu a n t o ese acontecimiento u objeto est mediado histricamente. Por otro lado, no es posible lograr una comprensin libre de todo prejuicio (que p a r a Ga d a m er s ign ifica ju icio p r evio). La com p r en s in d e u n .text o, s lo es p os ib le d es d e u n a p r ecom p r en s in o d e u n p r eju icio qu e el in ves tiga d or p r oyecta s ob r e es e ob jeto, p r eju icio qu e s er m od ifica d o p or s te, lo cu a l con d u cir a u n a n u eva com p r en s in d e s te y a s , s u ces iva m en te, s in u n fin de la comprensin. E n p a la b r a s d el fils ofo, t od a com p r en s in s e r ea liza d en tr o d e u n .crculo hermenutico: .. Com p r en d er n o s ign ifica tr a s la d a r s e a la p oca d el a u tor d el texto o d el a con tecim ien to es tu d ia d o, s in o qu e s u p on e u n a .fu s in d e h or izon tes . Con lo cu a l s e d efin e u n h or izon te m s a m p lio qu e los a b a r ca . Por ello, Ga d a m er d ice que el intrprete de un texto lo comprende mejor que su autor.

Pa r a Pa b lo Ricoeu r (n a cid o en l9 1 3 , r ep r es en ta n te fr a n cs d e la h er m en u tica , con a p or t a cion es p r op ia s , com o s e p u ed e ver en s u ob r a E l con flicto d e la s interpretaciones. 1969), una de las principales dificultades para constituir una filos ofa h er m en u tica r a d ica en qu e n o exis te u n a n ica h er m en u tica , es d ecir , u n a n ica for m a d e in ter p r eta cin d e los smbolos d el len gu a je. Para Fr eu d , p or ejem p lo, los s m b olos s on u n .d is fr a z d e d es eos r ep r im id os ; en ca m b io, p a r a la fen om en ologa d e la r eligin (Mir cea E lia d e, en tr e otr os ) s on r evela cion es d e lo s a gr a d o. S e p u ed e h a b la r , a s , d e u n con flict o d e interpretaciones entre dos concepciones contrapuestas: 1 ) La in ter p r eta cin com o ejer cicio d e la s os p echa: in ter p r eta r es d es en m a s ca r a r la s ilu s ion es y la s m en t ir a s d e la con cien cia , la cu a l es con ceb id a com o u n a con cien cia fa ls a , ya qu e cr ea va lor es (Nietzs ch e),

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ideologas engaosas (Marx) o disfraza las pulsiones inconscientes (Freud). 2 ) La in ter p r eta cin com o r es ta u r a cin d el s en tid o: in ter p r eta r es r ecolecta r el sentido de los smbolos (puesto que hay una verdad del smbolo). Ricoe u r, qu e en prin cip io s e coloca d e n tro d e la s egu n d a form a d e in te rp re tacin , p ie n s a, s in e m b argo, qu e la h erm en u tica d e be u n ir, d ia l ctica m e n te , la s os pech a y la con fia n z a, la d es m itologiz acin y la re s tau racin d el s en tid o. O ta m b in : qu e la h erm en u tica d ebe s e r, al m is m o tie m po, .u n a a rqu eologa d el s u je to (a m od o d e Freu d : d es cu brim ie n to d e lo an ces tra l y p rim itiv o) y .u na te leologa d e la con cie n cia (a l m od o d e Hege l: b s qu ed a d e s m bolos o .figuras. qu e d an s e n tid o a l progres o d e la con cien cia d e s m is m o). (Csar Tejedor) 3) Wittgenstein: Formas de vida y juegos del lenguaje LA FILOSOFA ANALTICA DEL LENGUAJE DE WITTGENSTEIN Br ion es , Gu iller m o (1 9 9 6 ) E p is tem ologa d e la s cien cia s s ocia les , INS TITUTO COLOMBIANO PARA EL FOMENTO DE LA EDUCACIN SUPERIOR, Bogot Pgs. 33-35 La ob r a d e Lu d wig Wittgen s tein (1 8 8 9 -1 9 5 1 ), fils ofo a u s tr ia co qu e r ep r es en ta a s p ectos p a r ticu la r es d el em p ir is m o y d el p os itivis m o lgico, com p r en d e d os con cep cion es d el len gu a je en r ela cin con los ob jetos d e la r ea lid a d . La p r im er a d e es a s con cep cion es s e en cu en tr a d es a r r olla d a en s u ob r a Tractatus logico - philosophicus, p u b lica d o en 1 9 2 2 y la s egu nda, en sus Investigaciones lgicas, d e l9 3 3 . De ella s h a r em os u n b r eve r es u m en , d en tr o d e n u es tr a p r eten s in d e m os tr a r los elem en tos filos ficos d e la s d iver s a s d octr in a s qu e tien en u n a r ela cin m s d ir ecta con la fu n d a m en ta cin d e la s cien cia s sociales. E l ob jetivo d el Tractatus es el d e es ta b lecer los lm ites d e a qu ello qu e p u ed e d ecir s e con s ign ifica d o. E l len gu a je tien e com o p r op s ito p r in cip a l es ta b lecer h ech os p a r a lo cu a l n eces ita h a cer u n a figu r a d e ellos , p r oces o qu e im p lica es ta b lecer u n a cor r es p on d en cia en tr e el p la n o d e lo r ea l y el p la n o lin g s tico. O, en otr a s p a la b r a s , es n eces a r io es ta b lecer u n a s im ila r id a d es tr u ctu r a l. La tesis central en esta relacin la expresa Wittgenstein con la frase: lo que puede s er d ich o, p u ed e s er d ich o con tod a cla r id a d , y s ob r e lo qu e n o s e p u ed e h a b la r s e d eb e gu a r d a r s ilen cio. E l m u n d o n o es la t ota lid a d d e la s cos a s , s in o la t ota lid a d d e los h ech os , qu e s on figu r a s d e la s cos a s , d e los ob jetos . Tod o lo qu e p u ed e s er p en s a d o p u ed e s er exp r es a d o p or el len gu a je. Per o la n ica funcin significativa del lenguaje consiste en describir los hechos. M s a ll d e la s d es cr ip cion es , el len gu a je s lo p u ed e es ta b lecer ta u tologa s (.Llueve porque est lloviendo.). Por eso, cualquier uso ms all de esos dos no tien en s en tid o, los en u n cia d os ticos n i la m et a fs ica , p or qu e n o s on empricos. La s egu n d a con cep cin filos fica d e Wittgen s tein s e d es a r r olla p r in cip a lm en te de sus Investigaciones Filosficas. Aqu d ice qu e n o p r eten d e teor iza r n i explicar nada, salvo describir el fenmeno del lenguaje. Al respecto, seala que el len gu a je com p r en d e va r ios ju egos lin g s ticos , ca d a u n o d e los cu a les es t s om etid o a s u s p r op ia s r egla s . Por otr o la d o, d ice qu e el s ign ifica d o d e la s p a la b r a s s e d efin e p or s u u s o. S lo cu a n d o s e s a b e cm o h a n d e s er u s a d a s la s p a la b r a s , s ea p a r a in ter r oga r , d es cr ib ir ob jetos , n om b r a r , etc., s lo, en ton ces , p u ed e d ecir s e qu e s e con oce y s e p u d e h a b la r u n cier to len gu a je. Los juegos lingsticos expresan la forma de vida de una comunidad.

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E n los ltim os tr a b a jos d el fils ofo, el len gu a je ya n o s e con cib e com o figu r a d e la r ea lid a d , s in o com o u n instrumento, com o u n a herramienta. La ta r ea d el fils ofo con s is te en coloca r la s p a la b r a s en s u u s o cotid ia n o, la s cu a les exp r es a n la for m a d e vid a d e la com u n id a d . E l r es to d e s u ob r a es t d ed ica d a a a p lica r s u m tod o lin g s tico a u n a va r ied a d d e p r ob lem a s : t om a con ju n tos d e con cep tos , s ea d e la s m a tem tica s o d e la con ver s a cin or d in a r ia , s ep a r a la s cos a s p a r a d jica s qu e d ecim os d es d e la p er p lejid a d filos fica , p a r a tr a ta r d e d es va n ecer la r ecor d n d on os el u s o n or m a l d e los con cep t os , m ed ia n te la d es cr ip cin d e los u s os r ea les y p os ib les d el len gu a je en s u s d iver s os contextos. La filos ofa , tal com o n os otros u tiliz a m os la p a lab ra , e s u n a lu ch a con tra la fascinacin que ejercen sobre nosotros las formas de expresin. Qu ie ro qu e recu erd en u s te d es qu e las p a la b ras tie n en los s ign ifica d os qu e n os otros le s h e m os d ad o; y n os otros les d a m os s ign ifica d os m e d ian te explicaciones. Y o pu ed o h ab e r d a d o u n a d efin icin d e u n a p alab ra y u tiliz a r la p a lab ra d e acu erd o con ella, o qu ien es m e en s e aron el u s o d e la p ala b ra pu ed en h a berm e d ad o la ex plica cin . Por ex plica cin d e u n a p a la bra pod ra m os en ten d er ta m b in la ex plica cin qu e in s ta m os a d ar cu a n d o s e n os pre gu n ta. Es d ecir, s i es ta m os d is p u es tos a d a r cu alqu ie r e xplicacin ; en la m a y ora d e los cas os n o lo es ta m os . En es te s en tid o, pu es , m u ch as p alab ras n o tie n e n s ign ifica d os es trictos . Pe ro es to n o es u n d efecto. Cre er qu e lo e s , s era com o d ecir qu e la lu z d e la l m p ara d e m i m e s a n o es en m od o alguna luz real porque n o tie n e u n lm ite precis o. Los fils ofos h a bla n m u y frecu en te m en te d e in ve s tigar y an a liz a r el s ign ifica d o d e las p ala b ra s . Pero n o olv id e m os qu e u n a p alab ra n o tie n e u n s ign ifica d o d ad o, por a s d ecirlo, por u n pod er in d e pe n d ien te d e n os otros , d e ta l m od o qu e pu d ie s e h a ber u n a e s pecie d e in ve s tigacin cien tfica s obre lo qu e la p alab ra realmente significa. Una palabra tiene el significado que alguien le ha dado. Ha y p a la b ras con v a rios s ign ificad os clara m e n te d efin id os . Es fcil cla s ificar es tos s ign ifica d os . Y h a y p a lab ra s d e las qu e pod ra d e cirs e: s e u tiliz an d e m il m od os d ife ren tes qu e v an ca m b ia n d o gra d u a lm e n te d e u n o en otro. No es d e sorprender que no podamos establecer reglas estrictas de su uso. Es errn eo d ecir qu e en filos ofa con s id e ra m os u n len gu a je id e al, com o opu e s to a n u es tro le n gu a je ord in ario. Pu es es to h ace qu e p are z ca com o s i p en s s e m os qu e pod ra m os perfeccion a r e l le n gu a je ord in ario. Pe ro el len gu a je ord in a rio e s t perfecta m e n te . Cu an d o e la bora m os .len gu a je s id e a le s , n o es p a ra qu e ree m placen a n u es tro len gu a je ord in a rio, s in o pre cis a m e n te p ara elim in a r a lgu n a d ificu lta d cau s a d a en la m e n te d e a lgu ie n al pe n s ar qu e h a com p ren d id o el u s o ex acto d e u n a p a la b ra com n . s ta es ta m b in la ra z n por la qu e n u es tro m tod o n o con s is te s im p le m en te en en u m erar los u s os actu a les d e la s p a lab ra s , s in o m s b ien en in ven ta r otros n u evos d e m od o d e libe rad o, a lgu n os d e ellos , a cau s a d e s u a p a rie n cia absurda. (L. Wittgenstein. Cuaderno azul. 1933 - 34).

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KUHN Y LA TEORA S OCIAL DE LA CIENCIA. PARADIGMAS DE LAS CIENCIAS SOCIALES Paradigma y Revolucin Cientfica Paradigma emprico-analtico Paradigma hermenutico-simblico Paradigma crtico Abraham Galarza Cid-UAT Introduccin La ob r a La es tr u ct u r a d e la s r evolu cion es cien tfica s (p u b lica d a en in gls en 1 9 6 2 ) es com p leta m en te in n ova d or a en el ca m p o d e la ep is tem ologa , p u es con cib e a la cien cia com o u n a em p r es a s ocia l, (n o el tr a b a jo d e gen ia lid a d es in d ivid u a les ), d e ca r cter h is t r ico (y n o u n a ver d a d d es cu b ier ta d e u n a vez y p a r a s iem p r e), gu ia d a p or s u p u es tos in d em os tr a b les (la s cr een cia s d e la com u n id a d cien tfica m od ela n s u for m a d e h a cer cien cia ), y a tr a ves a d a p or r ela cion es d e p od er (la s in s tit u cion es h a cien d o tod o tip o d e es tr a tegia s p a r a mantener los p a r a d igm a s p r ed om in a n tes ). E n la s cien cia s s ocia les s e h a b la d e u n a d iver s id a d d e p a r a d igm a s qu e exp lica r a n la va r ied a d d e exp lica cion es , m u ch a s d e ella s con tr a d ict or ia s , d el m u n d o s ocia l. Tr a ta n d o d e s im p lifica r s u com p lejid a d a qu r etom a m os la p r op u es ta d e Pop k ewitz, s ob r e la exis ten cia d e tr es p r in cip a les p a r a d igm a s en la s cien cia s s ocia les , la ed u ca cin y la p s icologa : u n o em p r ico-a n a ltico, qu e a gr u p a r a a a qu ella s com u n id a d es e in s titu cion es qu e fom en ta n la in ves tiga cin b a jo los s u p u es t os d el p os itivis m o lgico y el r a cion a lis m o cr tico, qu e h a b r a qu e m en cion a r , es el p r ed om in a n te h oy en los cen tr os d e in ves tiga cin , a s com o d e la s in s tit u cion es oficia les encargadas de apoyar y sancionar lo que es ciencia (por ejemplo en Psicologa). Otro s er a el p a r a d igm a h er m en u tico-s im b lico, or ien ta d o b a jo los s u p u es tos d e la fen om en ologa , h er m en u tica , los ju egos d el len gu a je d e Wittgen s tein a s com o la s ociologa s im b lica n or tea m r ica n a . S u p a p el h a s id o im p or ta n t e p a r a la in ves tiga cin cu a lita tiva y el es tu d io d e la vid a cotid ia n a . Fin a lm en te, d e a cu er d o a es e a u t or , es ta r a u n ter cer p a r a d igm a d e la s C. S . el cr tico, cu ya s r a ces es t n el p en s a m ien to m a r xis ta r evolu cion a r io, el r om a n ticis m o a lem n y a u n el p s icoa n lis is s ocia l. S u p r op u es t a es p on er a l d es cu b ier to el p a p el d e la cien cia y el con ocim ien to en la s a ct u a les r ela cion es d e p od er y m a n ip u la cin d el m u n d o s ocia l, p u es p on en en p eligr o la cr ea cin d e l m u n d o as como que representan una amenaza para un mundo libre e igualitario.

KUHN, THOMAS SAMUEL (1922-1996) J or d i Cor t s Mor a t y An ton i Ma r tn ez Riu Diccion a r io d e filos ofa en CDROM. 1996 Herder Barcelona. Fils ofo d e la cien cia e h is tor ia d or a m er ica n o, n a cid o en Oh io, en 1 9 2 2 ; es tu d i fs ica en Ha r va r d y fu e p r ofes or d e filos ofa e h is t or ia d e la cien cia en el In s titu t o Tecn olgico d e Ma s s a ch u s et t s . Mu r i en ju n io d e 1 9 9 6 en la ciu d a d d e Ca m b r id ge (Ma s s a ch u s et ts ). E s con ocid o s ob r e tod o p or s u ob r a La r evolu cin cop er n ica n a (1 9 5 7 ) y La es tr u ct u r a d e la s r evolu cion es cien tfica s (1 9 6 2 ). E s te ltim o es u n o d e los lib r os m s con ocid os y d is cu tid os s ob r e filos ofa d e la cien cia y en l d es a r r olla la id ea d e qu e la cien cia p r ogr es a a tr a vs d e u n a s u ces in d e p er od os , cu ya s ecu en cia es p a r a d igm a -ciencia normal-crisis-revolucin-nueva cien cia n or m a l-n u evo p a r a d igm a . S e in icia con u n p er od o d e cien cia n or m a l, d u r a n te el cu a l la in ves t iga cin

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cien tfica , qu e s e ca r a cter iza com o u n a a ctivid a d d ir igid a a s olu cion a r en igm a s , b a jo u n m od elo, o p a r a d igm a , a cu m u la in ces a n t em en te n u evos con ocim ien tos : es la p oca d e cr ecim ien to y d es a r r ollo d el con ocim ien to cien tfico in ten s a m en te a cu m u la tiva . La p r es en cia d e a n om a la s o p r ob lem a s qu e la teor a d el p a r a d igm a n o es ca p a z d e s olu cion a r , or igin a u n a cr is is d en tr o d el p a r a d igm a y es tim u la la b s qu ed a d e n u eva s teor a s , qu e a m ed id a qu e va n t en ien d o xit o s e m a n ifies t a n in com p a tib les con el p a r a d igm a a n tigu o: es la fa s e r evolu cion a r ia y d e cien cia r evolu cion a r ia . S i el p a r a d igm a a lter n a tivo es ca p a z d e s olu cion a r la s a n om a la s qu e s e p r es en ta n , va s ien d o a cep ta d o y s e en tr a en u n a n u eva fa s e d e cien cia n or m a l b a jo u n n u evo p a r a d igm a . La a d op cin d e u n n u evo p a r a d igm a s u p on e u n a r evolu cin cien tfica o u n a r u p t u r a con el p a r a d igm a a n tigu o y a p a r ecen r ela cion es d e in con m en s u r a b ilid a d en tr e el p a r a d igm a a n tigu o y el n u evo. S e h a in ter r u m p id o el d es a r r ollo a cu m u la tivo d e la cien cia y h a y n u eva s teor a s n o com p a tib les con la s a n ter ior es , qu e s u p on en u n ca m b io d e con figu r a cin t ota l en el universo intelectual.

E s te en foqu e h is tor icis t a d e la cien cia , op u es t o a la con cep cin tr a d icion a l exces iva m en te ter ica y r a cion a lis ta d el p os itivis m o, h a s id o cr itica d o p or a lgu n os a u t or es , y en tr e ellos Ka r l R. Pop p er , p or con s id er a r qu e fa vor ece cier to ir r a cion a lis m o en la cien cia . E n s u ces iva s ed icion es d e s u lib r o, y en otr os es cr itos , Ku h n h a m itiga d o a lgu n a s d e s u s a fir m a cion es : a d m ite, p or ejem p lo, la s u s titu cin d e u n p a r a d igm a p or otr o s in qu e s ea n eces a r ia ninguna crisis. Paradigma (Del griego ", pardeigma, ejemplar, modelo, ejemplo) Es la nocin central de la filos ofa d e la cien cia d e Th . Ku h n , ta l com o la d es a r r olla en s u ob r a La es tr u ctu r a d e la s r evolu cion es cien tfica s (1 9 6 2 ). La cien cia n o es m er a m en te u n s is tem a ter ico d e en u n cia d os qu e s e d es a r r olla n en la m en te d e los in d ivid u os qu e s e d ed ica n a ella , s in o qu e es u n a a ct ivid a d qu e lleva a ca b o u n a com u n id a d d e cien tficos , en u n a p oca d eter m in a d a d e la h is t or ia y en con d icion es s ocia les con cr eta s . E l d es a r r ollo h is t r ico d e la cien cia s u p on e la exis ten cia d e u n p a r a d igm a , qu e Ku h n d efin e com o u n con ju n to d e creencias, valores y tcnicas compartidos por una comunidad cientfica. En un sentido ms restringido, un paradigma es tambin una realizacin modlica de la a ctivid a d cien tfica , exp lica d a en lib r os d e texto cien tficos , con fer en cia s o trabajos de laboratorio.

Con d icion es n eces a r ia s d el p a r a d igm a s on : a ) qu e la com u n id a d cien tfica lo com p a r ta y b ) qu e s ea ca p a z d e a s im ila r a n om a la s , p r op ied a d d e la qu e proviene el desarrollo acumulativo de la ciencia Ciencia normal. E n ter m in ologa d e Th .S . Ku h n , la qu e d es a r r olla u n a com u n id a d cien tfica d u r a n te el p er od o d e tiem p o en qu e in ves tiga b a jo u n p a r a d igm a , o m od elo d e in ves tiga cin , a d m itid o p or tod os . E l p a r a d igm a s u p on e u n a con tecim ien t o cien tfico d e en ver ga d u r a , u n gr a n d es cu b r im ien to, u n a teor a cien tfica b ien fundada, etc., que pueda servir como fundamento de investigaciones sucesivas E s ta in ves tiga cin cien tfica b a jo el a m p a r o d el p a r a d igm a cien tfico s e caracteriza por un desarrollo cientfico acumulativo y pacfico, que no se altera h a s t a qu e h a cen a ct o d e p r es en cia la s a n om a la s o p r ob lem a s qu e la

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teor a p a r a d igm tica n o es ca p a z d e s olu cion a r . A p a r tir d e es te m om en to puede iniciarse el perodo de ciencia revolucionaria. Ku h n , qu e d es cr ib e la n a t u r a leza gen r ica d e la cien cia n or m a l com o u n a a ctivid a d d ir igid a a s olu cion a r en igm a s , le a tr ib u ye tr es tip os d e a ctivid a d es p r op ia s : d eter m in a cin d e los h ech os cien tficos r eleva n tes p a r a la teor a : (h ech os qu e exp lica y p r ed ice), el a cop la m ien to d e los h ech os con la teor a y la articulacin de la teora. Anomala Fen m en o qu e, s eg n s os tien e Th .S . Ku h n en la s r evolu cion es cien tfica s , s e ca r a cter iza com o u n d es a ju s te en tr e la teor a y la n a t u r a leza y es la ca u s a d e qu e s e a b a n d on e la cien cia n or m a l p a r a d a r p a s o a la cien cia r evolucionaria. Un a teor a tr a d icion a l o u n p a r a d igm a viejo d eb e d a r p a s o a u n a n u eva teor a y a u n n u evo p a r a d igm a , cu a n d o s te s ea ca p a z d e exp lica r t od o lo qu e el a n tigu o p a r a d igm a exp lica b a , m s a lgu n os , p or lo m en os , d e los en igm a s qu e el antiguo paradigma no explicaba. Ciencia revolucionaria. E n ter m in ologa d e Th .S . Ku h n , la qu e d es a r r olla u n a com u n id a d cien tfica en la p oca en qu e, d eb id o a la p r es en cia d e a n om a la s en la in ves tiga cin qu e el p a r a d igm a n o p u ed e s olu cion a r , s e in icia u n p er od o d e r u p tu r a y cr is is , qu e lleva a la con s tit u cin d e n u eva s teor a s y, fin a lm en te, a u n n u evo p a r a d igm a . E s u n a p oca d e d es a r r ollo cien tfico d e cr ecim ien to r p id o, y n o a cu m u la tivo; s e le lla m a r evolu cion a r io, p or qu e s u p on e u n a r u p tu r a con el d es a r r ollo cientfico a n ter ior , a s com o la s u s titu cin d e u n p a r a d igm a p or otr o y la in com p a tib ilid a d s u b s igu ien te en tr e p a r a d igm a s (in com en s u r a b ilid a d ). Tod o ello a ca r r ea u n a n u eva for m a d e vis in d el m u n d o, o u n ca m b io d e con cep to del mundo As com o la cien cia n or m a l s u p on e el m a n ten im ien to y el a m p a r o d e u n p a r a d igm a , la cien cia r evolu cion a r ia s u p on e la exis ten cia d e u n a r evolu cin cientfica. Kuhn llama revolucin a un cambio de paradigma. Inconmensurabilidad Liter a lm en te, im p os ib ilid a d d e r ela cion a r con la m is m a m ed id a m a gn it u d es diversas. E n filos ofa d e la cien cia , s e r efier e a la a fir m a cin d e qu e n o es p os ib le es ta b lecer r ela cion es y com p a r a cion es en tr e d iver s a s teor a s cien tfica s -s ea n p r od u ct o d e la evolu cin d el con ocim ien t o cien tfico, s ea n s im p les teora s r iva les - p a r a d ecid ir cu l d e ella s es m s ver os m il, o p a r a r ed u cir la s o tr a d u cir la s u n a s a otr a s , cu a n d o s e p r es en ten com o m a n er a s d e h a b la r d is tin t a s a cer ca d e lo m is m o. Th .S . Ku h n , a l exp lica r el d es a r r ollo d el con ocim ien to cien tfico m ed ia n t e r evolu cion es qu e s e d eb en a ca m b ios d e p a r a d igm a , s os tien e la in con m en s u r a b ilid a d en tr e la s t eor a s d e los paradigmas rivales. La estructura de las revoluciones cientficas (fragmentos) Thomas Samuel Kuhn La es tr u ct u r a d e la s r evolu cion es cien tfica s Pr im er a ed icin en es p a ol (FCE , Mxico), 1971. "La ob s er va cin y la exp er ien cia p u ed en y d eb en lim ita r d r s tica m en te la ga m a d e la s cr een cia s cien tfica s a d m is ib les o, d e lo con tr a r io, n o h a b r a cien cia . Per o, p or s s ola s , n o p u ed en d eter m in a r u n cu er p o p a r ticu la r d e ta les cr een cia s . Un elem en to a p a r en tem en te a r b itr a r io, com p u es t o d e

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in cid en tes p er s on a les e h is tr icos , es s iem p r e u n o d e los in gr ed ien tes d e for m a cin d e la s cr een cia s s os ten id a s p or u n a com u n id a d cien tfica d a d a en un momento determinado." "E l es t u d io d e los p a r a d igm a s es lo qu e p r ep a r a p r in cip a lm en te a l es tu d ia n te p a r a en tr a r a for m a r p a r te com o m iem b r o d e la com u n id a d cien tfica particular con la que trabajar ms tarde." "A fa lta d e u n p a r a d igm a o d e a lg n ca n d id a to a p a r a d igm a , t od os los h ech os qu e p u d ier a n s er p er tin en tes p a r a el d es a r r ollo d e u n a cien cia d a d a tien en p r ob a b ilid a d es d e p a r ecer igu a lm en te im p or ta n tes . Com o r es u lt a d o d e ello, la p r im er a r eu n in d e h ech os es u n a a ctivid a d m u ch o m s for t u ita qu e la qu e resulta familiar, despus del desarrollo cientfico subsiguiente." "No p u ed e in ter p r eta r s e n in gu n a h is t or ia n a t u r a l s in , a l m en os , cier to ca u d a l im p lcito d e cr een cia s m et olgica s y ter ica s en tr ela za d a s , qu e p er m ite la s eleccin , la eva lu a cin y la cr tica . S i es te ca u d a l d e cr een cia s n o s e en cu en tr a ya im p lcit o en la coleccin d e h ech os -en cu yo ca s o ten d r em os a m a n o a lgo m s qu e h ech os s im p les - d eb er s er p r op or cion a d o d el ext er ior , qu iz p or u n a m et a fs ica cor r ien te, p or otr a cien cia o p or in cid en tes p er s on a les o h is t r icos . Por con s igu ien te, n o es extr a o qu e, en la s p r im er a s eta p a s d el d es a r r ollo d e cu a lqu ier cien cia , d ifer en tes h om b r es , a n te la m is m a ga m a d e fen m en os -p er o, h a b itu a lm en te, n o los m is m os fen m en os particulares- los d es cr ib a n y los in ter p r eten d e m od os d ifer en tes . Lo qu e es s or p r en d en te, y qu iz ta m b in n ico en es te gr a d o en los ca m p os qu e lla m a m os cien cia , es qu e es a s d iver gen cia s in icia les p u ed a n llega r a desaparecer en gran parte alguna vez." "Pa r a s er a cep ta d a com o p a r a d igm a , u n a teor a d eb e p a r ecer m ejor qu e s u s com p etid or a s ; p er o n o n eces ita exp lica r y, en efecto, n u n ca lo h a ce, tod os los hechos que se puedan confrontar con ella." "E l s u r gim ien to d e u n p a r a d igm a a fecta a la es tr u ct u r a d el gr u p o qu e p r a ctica en es e ca m p o. E n el d es a r r ollo d e u n a cien cia n a t u r a l, cu a n d o u n in d ivid u o o un grupo producen, por primera vez, una sntesis capaz de atraer a la mayora d e los p r ofes ion a les d e la gen er a cin s igu ien te, la s es cu ela s m s a n tigu a s d es a p a r ecen gr a d u a lm en te. S u d es a p a r icin s e d eb e, en p a r te, a la con ver s in d e s u s m iem b r os a l n u evo p a r a d igm a . Per o h a y s iem p r e h om b r es qu e s e a fer r a n a a lgu n a d e la s vieja s op in ion es y, s im p lem en te, s e les exclu ye d e la p r ofes in qu e, a p a r tir d e en ton ces , p a s a p or a lto s u s tr a b a jos . E l n u evo paradigma implica una definicin nueva y ms rgida del campo." "Cu a n d o u n cien tfico in d ivid u a l p u ed e d a r p or s en ta d o u n p a r a d igm a , n o n eces ita ya , en s u s tr a b a jos p r in cip a les , tr a ta r d e r econ s tr u ir com p leta m en te s u ca m p o, d es d e s u s p r in cip ios , y ju s tifica r el u s o d e ca d a con cep to presentado." "E l xit o d e u n p a r a d igm a es a l p r in cip io, en gr a n p a r te, u n a p r om es a d e xito d is cer n ib le en ejem p los s eleccion a d os y tod a va in com p letos . La cien cia n or m a l con s is te en la r ea liza cin d e es a p r om es a , u n a r ea liza cin logr a d a m ed ia n te la a m p lia cin d el con ocim ien t o d e a qu ellos h ech os qu e el p a r a d igm a m u es tr a com o p a r ticu la r m en te r evela d or es , a u m en ta n d o la exten s in d el a clop a m ien to en tr e es os h ech os y la s p r ed iccion es d el p a r a d igm a y p or m ed io de la articulacin ulterior del paradigma mismo."

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"Ningu n a p a r te d el ob jetivo d e la cien cia n or m a l es t en ca m in a d a a p r ovoca r n u evos tip os d e fen m en os ; en r ea lid a d , a los fen m en os qu e n o en ca ja r a n d en tr o d e los lm ites m en cion a d os fr ecu en tem en te n i s iqu ier a s e los ve. Ta m p oco tien d en n or m a lm en te los cien tficos a d es cu b r ir n u eva s teor a s y a menudo se muestran intolerantes con las formuladas por otros. E s p os ib le qu e s ea n d efectos . Por s u p u es to, la s zon a s in ves tiga d a s p or la cien cia n or m a l s on m in s cu la s ; la em p r es a qu e es t s ien d o d is cu tid a h a r es tr in gid o d r s tica m en te la vis in . Per o es a s r es tr iccion es , n a cid a s d e la con fia n za en u n p a r a d igm a , r es u lta n es en cia les p a r a el d es a r r ollo d e u n a cien cia . Al en foca r la a ten cin s ob r e u n cu a d r o p equ e o d e p r ob lem a s r ela tiva m en te es otr icos , el p a r a d igm a ob liga a los cien tficos a in ves tiga r a lgu n a p a r te d e la n a t u r a leza d e u n a m a n er a ta n d eta lla d a y p r ofu n d a qu e sera inimaginable en otras condiciones." "Cr eo qu e h a y s lo tr es focos n or m a les p a r a la in ves tiga cin cien tfica f ctica y n o s on s iem p r e n i p er m a n en tem en te, d is t in tos . Pr im er a m en te en con tr a m os la cla s e d e h ech os qu e el p a r a d igm a h a m os tr a d o qu e s on p a r ticu la r m en te reveladores de la naturaleza de las cosas. (...) Los es fu er zos p or a u m en ta r la exa ctit u d y el a lca n ce con qu e s e con ocen h ech os com o s os , ocu p a n u n a fr a ccin im p or ta n t e d e la liter a tu r a d e la ciencia de observacin y experimentacin. Des d e Tych o Br a h e h a s t a E . O. La wr en ce, a lgu n os cien tficos h a n a d qu ir id o gr a n d es r ep u ta cion es , n o p or la n oved a d d e s u s d es cu b r im ien tos , s in o p or la p r ecis in , la s egu r id a d y el a lca n ce d e los m tod os qu e d es a r r olla r on p a r a la redeterminacin de algn tipo de hecho previamente conocido. Un a s egu n d a cla s e h a b itu a l, a u n qu e m en or , d e d eter m in a cion es f ctica s s e d ir ige h a cia los h ech os qu e p u ed en com p a r a r s e d ir ecta m en te con p r ed iccion es de la teora del paradigma. (...). Un a ter cer a cla s e d e exp er im en tos y ob s er va cion es a got a la ter ea d e r eu n in d e h ech os d e la cien cia n or m a l. Con s is te en el tr a b a jo em p r ico em p r en d id o p a r a a r ticu la r la t eor a d el p a r a d igm a , r es olvien d o a lgu n a s d e s u s a m b ig ed a d es y p r em itien d o r es olver p r ob lem a s h a cia los qu e a n ter ior m en te slo se haba llamado la atencin. (...) E s ta s tr es cla s es d e p r ob lem a s : la d eter m in a cin d el h ech o s ign ifica tivo, el a cop la m ien to d e los h ech os con la teor a y la a r ticu la cin d e la teor a , a gota n , creo yo, la literatura de la ciencia normal, tanto emprica como terica." "E l s u r gim ien to d e n u eva s teor a s es p r eced id o gen er a lm en te p or u n p er iod o d e in s egu r id a d p r ofes ion a l p r ofu n d a . Com o p od r a es p er a r s e, es ta in s egu r id a d e gen er a d a p or el fr a ca s o p er s is t en te d e los en igm a s d e la cien cia n or m a l p a r a dar los resultados apetecidos. El fracaso de las reglas existentes es el que sirve de preludio a la bsqueda de otras nuevas." "S u p on ga m os en ton ces qu e la s cr is is s on u n a con d icin p r evia y n eces a r ia p a r a el n a cim ien t o d e n u eva s teor a s y p r egu n tm on os d es p u s cm o responden los cientficos a su existencia. Au n cu a n d o p u ed en com en za r a p er d er s u fe y, a con tin u a cin a tom a r en con s id er a cin otr a s a lter n a tiva s , n o r en u n cia n a l p a r a d igm a qu e los h a conducido a la crisis." "La tr a n s icin d e u n p a r a d igm a en cr is is a otr o n u evo d el qu e p u ed a s u r gir u n a n u eva tr a d icin d e cien cia n or m a l, es t lejos d e s er u n p r oces o d e a cu m u la cin , a l qu e s e llegu e p or m ed io d e u n a a r ticu la cin o u n a

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a m p lia cin d el a n tigu o p a r a d igm a . E s m s b ien u n a r econ s tr u ccin d el ca m p o, a p a r tir d e n u evos fu en d a m en tos , r econ s tr u ccin qu e ca m b ia a lgu n a d e la s gen er a liza cion es ter ica s m s elem en ta les d el ca m p o, a s com o t a m b in muchos de los mtodos y aplicaciones del paradigma. Cu a n d o la tr a n s icin es com p let a , la p r ofes in h a b r m od ifica d o s u vis in d el campo, sus mtodos y sus metas." "Ca s i s iem p r e, los h om b r es qu e r ea liza n es os in ven t os fu n d a m en ta les d e u n n u evo p a r a d igm a h a n s id o m u y jven es o m u y n oveles en el ca m p o cu yo paradigma cambian. S e tr a ta d e h om b r es qu e, a l n o es t a r com p r om etid os con la s r egla s tr a d icion a les d e la cien cia n or m a l, d eb id o a qu e tien en p oca p r ctica a n ter ior , tien en m u ch a s p r ob a b ilid a d es d e ver qu e es a s r egla s n o d efin en ya u n ju ego qu e p u ed a con tin u a r a d ela n te y d e con ceb ir ot r o con ju n t o qu e p u ed a reemplazarlas. La transicin consiguiente a un nuevo paradigma es la revolucin cientfica." "No h a y n in gu n a n or m a m s eleva d a qu e la a cep ta cin d e la com u n id a d p er tin en te. Pa r a d es cu b r ir cm o s e lleva n a ca b o la s r evolu cion es cien tfica s , ten d r em os , p or con s igu ien te, qu e exa m in a r n o s lo el efect o d e la n a t u r a leza y la lgica , s in o ta m b in la s tcn ica s d e a r gu m en ta cin p er s u a s iva , efectiva s d en tr o d e los gr u p os m u y es p ecia les qu e con s titu yen la com u n id a d d e cientficos. Pa r a d es cu b r ir p or qu la cu es tin d e la eleccin d e p a r a d igm a n o p u ed e r es olver s e n u n ca d e m a n er a in equ voca s lo m ed ia n te la lgica y la exp er im en ta cin , d eb em os exa m in a r b r evem en te la n a t u r a leza d e la s d ifer en cia s qu e s ep a r a n a los p a r tid a r ios d e u n p a r a d igm a tr a d icion a l d e s u s sucesores revolucionarios." "La tr a d icin cien tfica n or m a l qu e s u r ge d e u n a r evolu cin cien tfica es n o s lo in com p a tib le s in o ta m b in a m en u d o in com p a r a b le con la qu e exis ta con anterioridad." LA EDUCACIN COMO CIENCIA S OCIAL Y S US PARADIGMAS ABORDAJE (FRAGMENTO) http://mayeuticaeducativa.idoneos.com/index.php/348497 Marcelo Albornoz DE

E n la s cien cia s s ocia les exis ten tr es cor r ien tes d e p en s a m ien t o o p a r a d igm a s r es p ecto a s u ob jet o d e es tu d io, m et od ologa y fin a lid a d . A con tin u a cin extr a cto s in ttica m en te los m is m os , r es u m ien d o fr a gm en tos es en cia les d e la obra de Thomas Popkewitz. Em pric o an alt ic o , (liga d o a l p os itivis m o), s eg n s te, la fin a lid a d d e la s cien cia s s ocia les d eb e s er s em eja n te a la s d e la s cien cia s fs ica s y b iolgica s , para ello debe despojarse de premisas religiosas y dogmticas, la premisa para h a cer v lid o u n con ocim ien to d eb e b a s a r s e en lo ob s er va b le (em p r ico) s ien d o es te con ocim ien to a n a ltico, en vez d e s in ttico . E s d ecir , la s ob s er va cion es tien en p or ob jeto d ivid ir el com p or ta m ien to h u m a n o en s u s elem en tos constitutivos. Pa r a lo p r eced en te s u p r od u ccin cien tfica s e b a s a r en p or lo m en os cin co s u p u es tos in ter r ela cion a d os : 1 ) teor a u n iver s a l , (n o vin cu la d a s a contextos es p ecficos ),2 ) a ctivid a d cien tfica d es in ter es a d a , (d es cr ib e d e m a n er a

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a s p tica r ela cion es en tr e h ech os ) ,3 )el m u n d o s ocia l com o s is tem a s d e va r ia b les (la s va r ia b les s e es tu d ia n d e m a n er a in d ep en d ien te u n a d e otr a s ), 4 ) p r ecis a r y op er a cion a liza r va r ia b les ( d efin ir in va r ia n t es p a r a p od er ver ifica r y com p a r a r ) y p or u ltim o 5 ) ela b or a r u n a t eor a (elim in a n d o a m b igu ed a d es y contradicciones , que permita comprobar una hiptesis ). De a cu er d o a Ka r l Pop p er , la r ela cin fr en te a l or d en s ocia l, ob jeto d e s u conocimiento , es lo que l denomina tecnolgico neutro y antiintervencionista. (2) E l in ter s qu e gu a a es te p a r a d igm a es el tecn olgico, con u n a ten d en cia evid en te h a cia la ob jetivid a d , qu e s e tr a d u cir en la legitim a cin d e d ich a objetividad cientfica con un fin de control social. Paradigm a S im b lic o , Pop k ewitz, d efin e a la s ocied a d com o u n a r ea lid a d qu e s e cr ea y s e m a n tien e a tr a vs d e in ter a ccion es s im b lica s y p a u ta s d e com p or ta m ien to. E s te p a r a d igm a , qu e s e r ela cion a con la s cien cia s h is t r ica s h er m en u tica s , com p a r te con el cien tificis m o p os itivis ta s u p r eocu p a cin p or el m tod o y la im p or t a n cia d e d es a r r olla r teor a s s ob r e los fen m en os s ocia les . Per o s ta s d eja n d e s er u n a b s qu ed a d e r egu la r id a d es s ocia les , p a r a con ver tir s e en la id en tifica cin d e la s n or m a s qu e s u b ya cen a los h ech os s ocia les y los gob ier n a n . S u s a s p ectos m s s a lien tes s on la n ter s u b jetivid a d , (in ter a ccin y d es a r r ollo d e n or m a s con s en s u a d a s ) m otivo y r a zn (en los fen m en os s ocia les s e d a n d os tip os d e ca u s a lid a d , la d el p or qu , a con tecim ien tos con s ecu en cia s d e a n ter ior es , y a fin d e, m otiva cion es y razones que impulsan los hechos). Tom a n d o la ob r a d e Ha b er m a s , p od r a m os d ecir qu e en la s cien cia s h is t r icoh er m en u tica s in ter vien e u n in ter s p r ctico d el con ocim ien to, s ien d o la com p r en s in d e s en t id o lo qu e en lu ga r d e la ob s er va cin a b r e a cces o a los h ech os . E l m u n d o d el s en tid o tr a n s m itid o s e a b r e a l in tr p r ete, s olo en la medida en que se aclara el propio mundo. El t e rc e r paradigm a e s e l Crt ic o qu e in ten ta com p r en d er la s tr a n s for m a cion es s ocia les y s u s con s ecu en cia s s ociop oltica s , id en tific n d os e d en tr o d e es ta cor r ien te d os p os t u r a s . Un a qu e p r eten d e h a cer m en os a lien a n te y m a s s ign ifica tivo el or d en p oltico, y, otr a qu e s e op on e a la cu lt u r a dominante y a la s in s titu cion es qu e la r ep r es en ta n , s u fu n cin p r im or d ia l es com p r en d er la s r ela cion es exis ten tes en tr e va lor in ter es es y a ccin , p r ocu r a n d o ca m b ia r el m u n d o y n o d es cr ib ir lo. Pa r a ello, ca p a cita a los s u jet os en la r etr os p eccin p a r a qu e s e con ozca n a s m is m os y a s u s s it u a cion es . La id ea d e ca u s a lid a d s e en cu en tr a en la con flu en cia d e la h is t or ia , la es tr u ct u r a s ocia l y la b iogr a fa in d ivid u a l, la r ea lid a d s ocia l n o p od r s os la ya r es ta s it u a cin con cib in d os e a l m u n d o s ocia l com o a lgo complejo. Bibliografa Pop k ewitz Th om a s ,Pa r a d igm a e id eologa en in ves tiga cin ed u ca tiva , Mondadori , Espaa 1988. Popper Karl , La miseria del historicismo, Madrid , Tecnos 1992. Scribano Adrian , Teora social y hermenutica, CEAL , Buenos Aires 1994 Notas: Pop p er Ka r l ,La m is er ia d el h is tor icis m o, p a g 8 1 , Ta u r u s ed icion es , Madrid 1957

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Paradigmas de la Investigacin en Salud (fragmentos) Dr. Patricio Valds Garca Cen tr o d e Ca p a cita cin In ves tiga cin y Ges tin en S a lu d p a r a la Med icin a Basada en Evidencias CIGES Documento Elaborado para el Curso GIS III ao 2006 Investigacin Cuantitativa Un a in ves tiga cin s e con s id er a r a com o cu a n tita tiva , cu a n d o s e r ed u ce a m ed ir va r ia b les en fu n cin d e u n a m a gn itu d o ca n tid a d d eter m in a d a . Los a s p ectos qu e ca r a ct er iza n a u n a in ves tiga cin cu a n tit a tiva es la m ed icin s om etid a s a cr iter io m a tem tico y r ep r od u ce n u m r ica m en te la s r ela cion es en tr e los sujetos y los fenmenos (4). E n gen er a l, la in ves tiga cin cu a n tit a tiva tien e m u ch o va lor en va lid ez exter n a , d eb id o a qu e con u n a m u es tr a r ep r es en ta t iva d e la p ob la cin s e p u ed e in fer ir los resultados del estudio en esa muestra a la poblacin de donde proviene. La In ves tiga cin Cu a n tit a tiva tr a ta d e in ves tiga r la s fu er za s d e la a s ocia cin o cor r ela cin en tr e la s va r ia b les y gen er a liza los r es u lt a d os a tr a vs d e los ob ten id os en u n a m u es tr a . Por lo ta n t o los r es u lta d os d e es te tip o d e investigacin tienen validez para generalizarlos a la poblacin. Los fu n d a m en tos d e la In ves t iga cin cu a n tita tiva s e en cu en tr a n en la corriente filosfica del p os itivis m o qu e n a ce en el s iglo XIX com o r ea ccin a n te el em p ir is m o qu e s e d ed ica b a a extr a er d a tos s in in tr od u cir con ocim ien t os m a s a ll d el ca m p o d e la ob s er va cin . Pos ter ior m en te d u r a n te los in icios d el s iglo XX s e a p oya en el positivis m o lgico qu e es ta b lece la com o m etod ologa p a r a la a d qu is icin d el conocimiento los resultados de los datos en trminos de probabilidades matemticas.(Tabla1) E n la a ct u a lid a d , exis te u n p r ed om in io d e la in ves tiga cin cu a n tita tiva p or s ob r e la cu a lita tiva , d eb id o a qu e exis te u n a p r efer en cia d e los p a r a d igm a s d e la lgica y el r a zon a m ien to m a tem tico p a r a es ta b lecer el con ocim ien t o cien tfico. E s to s e r efleja p or el p r ed om in io d e la s p u b lica cion es cien tfica s donde se usan metodologas de tipo cuantitativas. Investigacin Cualitativa La in ves tiga cin cu a lita tiva evita la cu a n tifica cin y s e cen tr a en la cu a lid a d qu e s e r evela . E s te tip o d e In ves tiga cin h a ce r egis tr o n a r r a tivo d e los fen m en os , qu e s on es tu d ia d os m ed ia n te tcn ica s com o la s lla m a d a s ; observacin participativa o entrevistas en profundidad (no estructuradas). La cor r ien te filos fica qu e a p oya es t e tip o d e in ves tiga cin es la fenomenologa que se desarrolla con mayor fuerza en los inicios del siglo XX . E s ta vis in p a r a d igm tica , p r eten d e exp lica r los fen m en os d es d e la in ter p r eta cin s u b jet iva d e la s p er s on a s qu e es t n im p lica d a s en la in ves tiga cin . E xa m in a el m od o en qu e s e exp er im en ta el m u n d o. La r ea lid a d qu e in ter es a es la qu e la s p r op ia s p er s on a s p er cib en com o im p or ta n te. E s t o s e apoya en qu e la s fu er za s qu e m u even los s er es h u m a n os com o s er es h u m a n os s on d e a lt a s ign ifica n cia y es t n d e a cu er d o a la s id ea s , s en tim ien t os y motivos internos de estas personas.

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La ca r a cter s tica m s im p or ta n te d e es ta in ves tiga cin cu a lita tiva es la inter p r eta cin qu e s e le d a a los fen m en os , los cu a les n o s on exp r es a d os a tr a vs d e n m er os n i d e la s es ta d s tica s , s in o qu e u tiliza los cr iter ios d e cr ed ib ilid a d , tr a n s fer ib ilid a d y com fir m a b ilid a d . E n es ta in ves tiga cin s e p u ed en u tiliza r m ltip les fu en tes y m t od os p a r a es t u d ia r u n s olo p r ob lem a o tem a (es te m tod o es con ocid o com o la tr ia n gu la cin ). La s p r in cip a les tcn ica s em p lea d a s en es ta in ves tiga cin s on ; la ob s er va cin y la en tr evis ta a b ier ta en p r ofu n d id a d , y el a n lis is s e cen tr a en la d es cr ip cin d e los fen m en os y la s causas observadas.

LA PSICOLOGA Y SU EPISTEMOLOGA 1) La psicologa y la pseudo psicologa 2) Psicologa y poder Introduccin Abraham Galarza Cid-UAT En esta unidad pretendemos abordar las siguientes cuestiones, despus de haber hecho un recorrido por algunas teorizaciones sobre que es la ciencia. Es la psicologa una ciencia? Hay lmites claros entre ciencia y no-ciencia en la psicologa? Qu paradigma hay en la psicologa? Cual es la relacin entre psicologa y poder? Cul es el compromiso de la psicologa? LA PSICOLOGA CIENTFICA Y LAS PSEUDOPSICOLOGAS Carlos J. lvarez Glez P gin a web d e la S ocied a d p a r a el Ava n ce d el Pen s a m ien to Cr t ico. Dis p on ib le en: http://www.arp-sapc.org/articulos/psicologia.html La Psicologa cientfica La Ps icologa n a ce com o cien cia en el s iglo XIX. E s u n m om en t o a p a s ion a n te d on d e s es u d os fils ofos d el con ocim ien t o y d e la m en te con ver gen con em in en tes fis ilogos , in ten ta n d o d es p oja r a l es t u d io d e lo m en ta l d e la especu la cin y la m eta fs ica , p a r a a s coloca r lo ju n to a la s otr a s cien cia s ob jetiva s . La p s icofs ica , r ep r es en ta d a p or in ves tiga d or es com o Web er y Fech n er in ten ta m ed ir cu a n tita t iva m en te lo m en ta l y es ta b lecer u n p u en te en tr e lo fs ico y lo p s icolgico. S e r om p a d e es ta for m a el viejo d u a lis m o ca r tes ia n o s eg n el cu a l la m en te er a in a b or d a b le p or la Cien cia . Llega r on a es ta b lecer leyes y fr m u la s m a tem tica s qu e in d ica b a n cu n to d eb a a u m en t a r o d is m in u ir u n a m a gn itu d fs ica con cr eta (vg. el p es o d e u n ob jeto)

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p a r a qu e el s u jeto n ot a r a el ca m b io (la s en s a cin ). E s p r ob a b lem en te la p r im er a vez qu e u n p r oces o m en ta l s e m id e ob jetiva m en te y d e for m a cu a n tita tiva . Mu ch a s d e s u s id ea s y m tod os con tin a n vigen tes en la actualidad. Lu ego s er a Wilh elm Wu n d t el qu e es ta b lecer a el p r im er la b or a t or io d e Ps icologa en Leip zig, Alem a n ia , y d a r a n om b r e y cer tifica d o d e n a cim ien t o a la n u eva d is cip lin a cien tfica . Des d e es e m om en to, los a va n ces en el con ocim ien to em p r ico d e n u es tr os p r oces os m en ta les y n u es tr a con d u cta fu er on im p a r a b les . Des d e u n en foqu e cor r ela cion a l, d ifer en te a l exp er im en ta l d e Wu n d t, s u r gen los tes ts y la p s icom etr a , qu e cu a n tifica n y m id en n u m r ica m en te fa ctor es qu e h a s ta es e m om en to p er t en eca n a l m b ito d e lo es p ecu la tivo, ta les com o la p er s on a lid a d o la in teligen cia . Los a va n ces es ta d s ticos r ea liza d os en es te p er iod o p or p s iclogos com o Pea r s on o Ga lt on alcanzaron a todas las disciplinas cientficas. La a ven t u r a con tin a en el s iglo XX, d on d e la Ps icologa Con d u ctis ta n or tea m er ica n a (p r evia m en te in flu id a p or Da r win y la teor a d e la evolu cin ) y la Ps icologa s ovitica coin cid en en s u s p la n tea m ien tos exp er im en ta les y ep is tem olgicos p os itivis t a s p a r a a lin ea r a la d is cip lin a d en tr o d e la s cien cia s n a t u r a les . La in flu en cia d e u n fis ilogo com o Pa vlov, qu ien d es cu b r i el r eflejo con d icion a d o p or ca s u a lid a d cu a n d o es t u d ia b a los ju gos g s tr icos a n im a les , es in n ega b le. A p es a r d e los a va n ces d el s iglo a n ter ior , s e n iega en es te m om en t o la p os ib ilid a d d e es tu d ia r tod o a qu ello qu e n o s e p u ed a ob s er va r y m ed ir , r eem p la za n d o com o ob jeto d e es tu d io la m en te p or la con d u cta . La in tr os p eccin com o tcn ica p a r a el a n lis is d e los p r oces os m en ta les h a b a en tr a d o en cr is is , lleva n d o a la Ps icologa E xp er im en ta l a u n ca llejn s in salida. A m ita d d e s iglo, s in em b a r go, y d eb id o en b u en a p a r te a la a p a r icin d e los or d en a d or es y la com p u ta cin , a p a r ece la Cien cia Cogn itiva , fr u t o d e la con ver gen cia m u ltid is cip lin a r en tr e p s iclogos , m a tem ticos , tcn icos en computacin, ingenieros, neurofisilogos, filsofos de la m en te y lin g is ta s . E n es te m om en to, y gr a cia s a la n ocin d e cm p u t o, la Ps icologa Cogn itiva r ecu p er a el es tu d io d e los p r oces os m en t a les p er o h er ed a n d o d el Con d u ctis m o s u s m tod os exp er im en ta les y la id ea d e qu e s lo s e p u ed e h a cer cien cia a p a r tir de lo em p r ico y ob jetivo. Y a s llega m os a n u es tr os d a s , d on d e la Ps icologa Cogn itiva , d e m a n o con la s Neu r ocien cia s , d ib u ja u n fu t u r o cer ca n o d on d e los a va n ces en la com p r en s in d e n u es tr a m en te y d e n u es tr o cer eb r o s er n es p ecta cu la r es . E n el ca m p o aplica d o, la con ver gen cia d e p la n tea m ien t os con d u ctu a les y cogn itivos h a d a d o lu ga r a tcn ica s p a r a r es olver p r ob lem a s in d ivid u a les o s ocia les y a ter a p ia s cien tfica m en te p r ob a d a s , d e for m a s im ila r a com o s e h a ce en fa r m a cologa o en la m ed icin a (vg. m etod ologa s d e d ob le ciego, a s ign a cin a l azar de sujetos y anlisis estadsticos inferenciales). Las pseudopsicologas E n p a r a lelo con es ta em ocion a n te em p r es a , a s is tim os p er p lejos a la p r olifer a cin d e m u ltitu d d e p s eu d op s icologa s o p s icologa s a lt er n a tiva s , d e tin tes p os m od er n os y New Age qu e, p or u n la d o, n iega n y r ech a za n el m tod o cien tfico, y p or otr o, in ten ta n h a cer s e p a s a r p or cien cia s . Algu n a s d e es ta s

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pseudopsicologas son las siguientes: 1 ) Paraps ic o lo ga. E l h ech o d e qu e la p a la b r a p s icologa s e en cu en tr e en el m is m o p u ed e lleva r a en ga os , a lgo m u y s im ila r a lo qu e ocu r r e con los tr m in os a s tr on om a (cien cia ) y a s tr ologa (p s eu d ocien cia ). La p a r a p s icologa n o es n in gu n a r a m a n i es p ecia lid a d d e la p s icologa , n i s e im p a r te com o m a ter ia en n in gu n a u n iver s id a d es p a ola . E s cier to qu e s e h a n r ea liza d o exp er im en tos , s ob r e t od o en E E .UU. y en el Rein o Un id o (en E d im b u r go exis te u n la b or a t or io d e p a r a p s icologa en la p r op ia fa cu lta d d e Ps icologa ), qu e s u p u es ta m en te h a n en con tr a d o evid en cia d e cier tos fen m en os p a r a n or m a les com o la telep a ta o la telequ in es is (m over ob jetos con la m en te). E n tr e ellos ca b r a cita r a Rh in e, u n o d e los fu n d a d or es d e la p a r a p s icologa , Levy, Ta r g, Pu th off y m u ch os ot r os , in clu yen d o a los m s a ctu a les , p or ejem p lo Hon or ton y s u s exp er im en tos ga n zfeld . E l ga n zfeld es u n ca m p o vis u a l y p er cep tivo h om ogn eo b a jo el cu a l los s u jet os in ten ta n u s a r s u s p od er es p s qu icos p a r a d es cr ib ir u n d ib u jo u otr o es tm u lo vis t o p or el r em iten te en u n a h a b ita cin d is ta n te. De a cu er d o s iem p r e a s u s a u tor es , p a r ece qu e es ta n u eva tcn ica es t d a n d o r es u lta d os p r om eted or es . S in em b a r go, s on m u ch a s la s cr tica s d e tip o m et od olgico y es ta d s tico r ea liza d a s p or in ves tiga d or es es cp ticos com o los psiclogos Stokes, Hyman, Alcock y Wiseman. Lo qu e d ifer en cia a la p a r a p s icologa , in clu s o a la cr d u la , d e otr a s p s eu d ocien cia s es qu e com p a r te con la cien cia en gen er a l y con la Ps icologa en p a r ticu la r la id ea d e qu e el m tod o cien tfico es la m ejor va p a r a la com p r en s in d el m u n d o, in clu id os los s u p u es tos fen m en os p a r a n or m a les . Y ta m b in es p r ecis o r econ ocer qu e a lgu n os p a r a p s iclogos s on h on r a d os y p os een u n a b u en a for m a cin exp er im en ta l y es t a d s tica . Otr a cos a b ien d is tin t a es qu e s u d es eo y a n s ia p or en con tr a r evid en cia d e p od er es extrasensoriales m u ch a s veces les p ier d a . Y es qu e s u ob jetivo d e es ta b lecer u n a b a s e cien tfica p a r a la fen om en ologa p a r a n or m a l s igu e igu a l a h or a qu e h a ce vein t e a os . La m a yor p a r te d e s u s r es u lt a d os s on im p os ib les d e r ep r od u cir (a lgo fu n d a m en ta l en cien cia ) y h a n s id o p u es t os en en tr ed ich o p or la Ps icologa cien tfica d eb id o a s u s s es gos y er r or es m etod olgicos . Algu n os h a n s id o s im p lem en te fr a u d es . Por otr o la d o, n o exis t en m od elos ter icos p a r a exp lica r los d a tos . La d efin icin m is m a d e Per cep cin E xtr a n s en s or ia l o d e cu a lqu ier otr o s u p u es t o fen m en o p a r a n or m a l es p u r a m en te d es cr ip tiva (n o exp lica tiva , a lgo ta m b in fu n d a m en ta l en cien cia ) y s e b a s a en u n a n ega cin : a qu ella p er cep cin qu e NO s e r ea liza a tr a vs d e los s en tid os . Por otr o la d o, y es to r es u lt a la m en t a b le, la m a yor a d e p er s on a s qu e s e a u t oca lifica n com o p a r a p s iclogos n o p os een n in gu n a tit u la cin u n iver s ita r ia n i for m a cin investigadora alguna. 2 ) La t e rapia de re gre s i n tien e in flu en cia s d e cor te p s icoa n a ltico y fu e cr ea d a en el s iglo XIX p or Pier r e J a n et y h oy es cleb r e gr a cia s a l p s iqu ia tr a Br a in Weis s . La d en om in a d a r egr es in ter a p u tica es u n a tcn ica s eg n la cual podemos volver hacia atrs en nuestros recuerdos, acceder a experiencias p a s a d a s , p a r a p od er ca m b ia r con ten id os d e tip o in con s cien te qu e p enetraron en n u es tr a m en te y qu e s on la ca u s a d e m u ch os m a les p r es en tes . S eg n d efen s or es d e es ta t er a p ia , lo qu e r ecor d a m os n o es n eces a r ia m en te lo qu e ocu r r i, a lgo con s ta t a d o d e s ob r a p or la Ps icologa cien tfica , s in o u n a r ep r es en ta cin d e n u es tr o in con s cien te. Res u lta cu r ios o qu e u n a ter a p ia d e cor te p s icoa n a ltico com o s ta r econ ozca la fa ls ed a d d e los r ecu er d os . S in em b a r go, s u exp lica cin d e lo qu e s e r ecu er d a es a n m s cu r ios a : con ten id os

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in con s cien tes . Res u lt a m u ch o m s p a r s im on ios o h a b la r d e fa ls os r ecu er d os s u s cep tib les d e s er in d u cid os p or la p r op ia ter a p ia qu e d e con ten id os in con s cien tes , com o h a d em os t r a d o en m u ltit u d d e exp er im en tos la Ps icologa Cognitiva y que veremos posteriormente. ste es, a mi modo de ver, uno de los p eligr os m a yor es d e es te tip o d e ter a p ia s : con fu n d ir r ecu er d os r ep r im id os con recuerdos inducidos o falsos. 3) Per o la lis ta d e ps ic o lo gas alt e rn at ivas qu e n a d a tien en qu e ver con el es tu d io r es p on s a b le d e la m en te es in ter m in a b le. Algu n os ejem p los a ct u a les y qu e p od em os en con tr a r n os con cier ta fr ecu en cia s on los s igu ien tes : la a n ter ior m en te m en cion a d a ter a p ia h ols tica , la p s icologa h ols tica , el a n lis is tr a n s a ccion a l y la p s icologa tr a n s p er s on a l. E s tos tr es ca s os con s titu yen u n gr u p o d e s is tem a s d e d ia gn s t icos y tr a t a m ien tos en los qu e s e m ezcla n con cep t os p s icolgicos con otr os a b s olu t a m en te es ot r icos , p s eu d ocien tficos , ir r a cion a les cu a n d o n o d elir a n tes . E s t a s p s eu d op s icologa s s e ca r a cter iza n p or el em p leo d e tr m in os liga d os a la Nu eva E r a com o cr ecim ien to p er s on a l, es p ir itu a lid a d , el ver d a d er o Yo in ter ior , etc. a s com o s u ca p a cid a d p a r a r ela cion a r tod o con t od o. S u s con exion es con el es ot er is m o y lo p a r a n or m a l qu ed a n p a ten tes cu a n d o, en s u s p u b lica cion es y p gin a s web en con tr a m os qu e es n or m a l h a b la r d e cer em on ia s ch a m n ica s , con exion es c d m ica s , vid a s a n ter ior es , etc. E n fin , s e tr a ta d e u n cctel qu e p r od u ce vr tigo, d on d e s e m ezcla la r een ca r n a cin , la in flu en cia d e los a s tr os , los p od er es m en ta les , la parapsicologa y curiosamente, casi nada de Psicologa. 4) Otr a p s eu d op s icologa es la p r ogr a m a cin n e u ro lin g s t ic a (PNL), ca d a vez m s p op u la r . E s te ca s o es es p ecia lm en te d elica d o d es d e n u es tr o p u n t o d e vis ta ya qu e s u n om b r e s u en a a d is cip lin a cien tfica : igu a l qu e la n eu r op s icologa es u n a d is cip lin a cien tfica qu e es t u d ia el s u s tr a to b iolgico o n eu r olgico d e la s ca p a cid a d es m en ta les , s e p od r a p en s a r qu e la PNL tien e a lgo qu e ver con la n eu r olin g s tica , qu e es tu d ia la s b a s es b iolgica s d el lenguaje. Nada ms lejos de la realidad. La PNL surge en los aos setenta de la m a n o d e u n p r ofes or d e lin g s tica , J oh n Gr in d er y d e u n es tu d ia n te d e Ps icologa , Rich a r d Ba n d ler . Un o d e s u s p os t u la d os fu n d a m en ta les es qu e los m ovim ien t os d el cu er p o y la m a n er a d e r es p ir a r s on in d ica d or es cla r os d e cm o la s p er s on a s p ien s a n . Por ejem p lo, u n p en s a d or vis u a l (s ign ifiqu e es o lo que signifique) respira a la altura del pecho, mientras que uno auditivo lo hace en tr e el p ech o y el a b d om en . La for m a en qu e m ir a m os t a m b in r efleja lo qu e p en s a m os . Otr a p r em is a b s ica d e la PNL es qu e la s p a la b r a s qu e u s a m os r efleja n la p er cep cin in ter n a e in con s cien te d e n u es tr os p r ob lem a s . S i es ta s p a la b r a s y p er cep cion es s on in a d ecu a d a s y la s s egu im os u tiliza n d o, los p r ob lem a s p er s is tir n . S i elim in r a m os lo r efer en te a lo in con s cien te y a la s pala b r a s , es ta ltim a p r em is a n o s er a d es ca b ella d a , y d e h ech o es la b a s e d e la s ter a p ia s con d u ct u a l-cogn itiva s , qu e em p lea n tr a ta m ien t os em p r ica m en te va lid a d os y qu e con s titu yen la or ien ta cin m a yor ita r ia en Ps icologa cln ica . E l p r ob lem a es qu e en s egu id a com p r ob a m os cm o s e m ezcla n p r oces os m en t a les qu e s on p s icolgica m en te d is tin tos y qu e la PNL u tiliza d e for m a in d is cr im in a d a : h a b la n d e a p titu d es , d e p er cep cion es , d e p a la b r a s y fr a s es , d e im gen es m en ta les o d e p r oces os cer eb r a les com o s i tod o fu er a lo mismo. Per o, d e n u evo, lo qu e ter m in a d e u b ica r a la PNL es el em p leo d e con cep tos y tr m in os Nu eva E r a com o cm o s er felices , d es a r r ollo p er s on a l, la m a gia d el ca m b io, d es p er ta n d o el p od er , etc. S u s con exion es con la s or ien ta cion es h ols tica s s on exp lcita s , com o p u ed e ver s e en s u s lin k s con p a r a p s icologa , m ed icin a s a lter n a tiva s , r eik i, s h ia ts u y t od o el en tr a m a d o gen u in a m en te New Age. Algu n os p s iclogos cien tficos , com o Cr os s y cola b or a d or es ,

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s om etier on a lgu n os d e los p os t u la d os fu n d a m en ta les d e la PNL a com p r ob a cin em p r ica . Los r es u lta d os d e u n o d e los exp er im en tos n o m os tr a r on n in gu n a cor r ela cin s ign ifica tiva en tr e m ovim ien t os d e los ojos y ver b a liza cion es , u n a p r ed iccin d e la PNL. E n u n s egu n d o exp er im en to, llega n a la con clu s in d e qu e n o exis te la m s m n im a evid en cia d e qu e p u ed a p r ed ecir s e el s is tem a d e r ep r es en ta cin p r efer id o p or u n s u jet o a p a r tir d e la observacin de sus gestos y movimientos. 5 ) Re birt h in g o re n ac im ie n t o . E s te s is tem a es t r ela cion a d o con el a n ter ior p or la im p or ta n cia qu e con ced en a la r es p ir a cin . S eg n s u s p r op on en tes , la r es p ir a cin es t n tim a m en te r ela cion a d a con el s u b con s cien t e. Por ello, es im p or ta n ts im o s a b er r es p ir a r (cm o s i n os t u vier a n qu e en s e a r a ello!), y u n a d e la s cu es tion es en la s qu e s e en fa t iza es en la r ea liza cin d e ejer cicios lla m a d os Res p ir a cin Cir cu la r Con s cien te. A tr a vs d e es tos ejer cicios s e s om ete a la r es p ir a cin a u n con tr ol volu n ta r io, con lo cu a l s e con vier te en u n p u en te en tr e la s fu n cion es con s cien tes e in con s cien tes d e n u es tr o cu er pom en te ( ?), p u d ien d o a s s olu cion a r t od os n u es tr os m a les y ten er u n a vid a p r s p er a . Ha ce tiem p o, a lgu n os s ocios d e ARP a s is tim os a u n a s ch a r la s in for m a tiva s d e es ta ter a p ia en Ten er ife. Ap a r te d e lo qu e s e n os con t, h icim os ejer cicios d e r es p ir a cin en los qu e s e n os p ed a a l p b lico qu e in s p ir s em os y exp ir s em os m u y r p id o y fu er te. Mu ch a s p er s on a s r ep or ta r on lu ego s en t ir s e d is tin ta s y r a r a s . Tu vim os qu e s er n os otr os los qu e exp lic r a m os qu e es o s e d eb a s im p lem en te a la h ip er ven tila cin . O s ea , que n o s lo n o s on b u en os es os ejer cicios s in o qu e p u ed en s er p er ju d icia les p a r a la salud. Aparte de la respiracin tambin trabajan la regresin. Los lectores recordarn el ca s o a ca ecid o h a ce u n os a os d e la n i a d e 1 0 a os qu e m u r i a s fixia d a b a jo m a n ta s y qu e llev a los tr ib u n a les ta n t o a la m a d r e com o a la s ter a p eu ta s d el r eb ir th in g. In ten ta b a n h a cer la r en a cer a tr a vs d e u n a r egr es in cu yo ob jet ivo er a lleva r la a l ter o m a ter n o. Ap a r te d e qu e es t a terapia cuenta en su haber hasta con asesinatos infantiles, huelga decir que el en tr a m a d o en el qu e s e s os tien e s e ca e p or s u p r op io p es o y los p r ob lem a s s on ob vios : u n c m u lo en or m e d e d es p r op s itos y p os t u la d os s in la m s m n im a b a s e, e in d eter m in a cin en tod a la teor a . Por ejem p lo, qu es el subconsciente, por qu se relaciona ste con la respiracin y cmo, etc. Un a d e la s ca r a cter s tica s d e es ta s p s eu d op s icologa s es el eclecticis m o, es d ecir , la fa cilid a d p a r a m ezcla r tod o con t od o, com o ya h em os vis to. Nor m a lm en te, los gr a n d es m a es tr os d e la p s icologa tr a n s a ccion a l t a m b in s on m u y b u en os en PNL, en p a r a p s icologa , etc. Y el r eb ir th in g n o es u n a excep cin . E n el m is m o s em in a r io s e n os h a b l d e cu r s os d e m ila gr os , y d e la r es p ir a cin fu im os p a s a n d o a p la n tea m ien t os r eligios os y m s ticos , a s com o de libros escritos por Jesucristo reencarnado. 6 ) Grafo lo ga. Mu ch a s p er s on a s cr een qu e la tcn ica m ed ia n te la cu a l p u ed e con ocer s e la p er s on a lid a d d e u n a p er s on a a tr a vs d e s u es cr itu r a es t p r ob a d a cien tfica m en te. S in em b a r go, los es tu d ios em p r icos r ea liza d os s on con tu n d en tes : n o exis te n in gu n a r ela cin s is tem tica en tr e es cr itu r a y ca r a cter s tica s d e p er s on a lid a d . E l es tu d io d e Beyer s tein s en 1 9 9 2 , p or ejem p lo, a n a liz 2 0 0 es tu d ios gr a folgicos , llega n d o a la con clu s in d e qu e la gr a fologa n o es v lid a n i fia b le. E n otr os es tu d ios , s e h a p ed id o a d ifer en tes graflogos que analicen una misma muestra de personas. Curiosamente, todos

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llega n a con clu s ion es d is tin ta s s ob r e la s p er s on a s es t u d ia d a s , com o exp on e Tr ip icia n en u n a r tcu lo r ecien t e d el S k ep tica l In qu ir er . Por otr o la d o, exis ten m u ch a s es cu ela s d e gr a fologa qu e h a cen p r ed iccion es con tr a r ia s , y s e h a com p r ob a d o qu e la in ter p r eta cin d ep en d e m u ch o d e la p er s on a con cr eta qu e la realice. 7) Com o ltim o ejem p lo d e u tiliza cin ilegtim a d e con cep tos y tr m inos psicolgicos no podemos olvidarnos de la larga lista de s u pe rc h e ras y t e o ras irracionales s in la m s m n im a b a s e: a s tr ologa , lectu r a d el ta r ot, b r u jer a , qu ir om a n cia , etc. Pu ed en s er con s id er a d a s p s eu d op s icologa s p or qu e t od a s p r eten d en s er s is tem a s d e p s icod ia gn s tico, es d ecir , tien en la p r eten s in d e p od er d ia gn os tica r ca r a cter s tica s d e p er s on a lid a d , tem p er a m en to y p r ob lem a s / p a tologa s . S u s p r a ctica n tes n o d u d a n en a cu d ir a tr m in os p s icolgicos p a r a ga n a r m s d in er o y a u m en t a r la cr ed ib ilid a d d e s u s prcticas fraudulentas. Es frecuente escucharles sin el ms mnimo pudor que lo qu e ellos h a cen es cien tfico con el fin d e in ves tir d e cier to r igor y fia b ilid a d a sus prcticas. 8) E s cier t o qu e exis t en teor a s y ter a p ia s d e tip o p s icolgico qu e n o p ueden d en om in a r s e cien tfica s , com o e l ps ic o an lis is . S in em b a r go, d es d e m i p u n to d e vis ta , s er a in ju s to p or d iver s os m otivos m eter en el m is m o s a co a es ta or ien ta cin y a la s a n t er ior m en te m en cion a d a s . Pr im er o, el p s icoa n lis is s u r ge d en tr o d e la tr a d icin m d ica y d e la n ocin d e en fer m ed a d m en ta l d el s iglo XIX. Tanto su nacimiento como su posterior desarrollo transcurren en paralelo y s in n in g n con ta ct o con la evolu cin d e la Ps icologa r es u m id a en el p r im er ep gr a fe. E n s en tid o es tr icto p od r a a fir m a r s e qu e el p s icoa n lis is n o es Ps icologa . S egu n d o, la s teor a s p s icoa n a lt ica s fu er on in icia lm en te p r op u es ta s p or em in en tes p en s a d or es con u n a s lid a for m a cin p a r a la p oca , com o el p s iqu ia tr a S igm u n d Fr eu d . S u s con tr ib u cion es e in flu en cia , ta les com o el con cep t o d el s u b con s cien te, d e la r ep r es in , d el s u p er ego, etc. s on evid en tes en el p en s a m ien to m od er n o en gen er a l. De h ech o, la in flu en cia d el p s icoa n lis is h a s id o m a yor en p s iqu ia tr a y en otr a s d is cip lin a s s ocia les y h u m a n is t a s qu e en la p r op ia Ps icologa , d on d e com o h em os d ich o, n u n ca h a conformado un paradigma en sentido estricto usando la terminologa de Kuhn. Com o ya s e h a com en ta d o, es u n a es cu ela qu e p r ovien e d e la m ed icin a , n o d e la Ps icologa . La s or ien ta cion es p s icoa n a ltica s h a n es ta d o r ep r es en ta d a s d e for m a m a r gin a l, cu a n d o n o a u s en tes , en la Ps icologa a ca d m ica , excep tu a n d o a lgu n os p a s es s ob r e tod o la tin oa m er ica n os . E n ter cer lu ga r , m u ch a s d e s u s id ea s s ob r e la s exu a lid a d h u m a n a p r ob a b lem en te es ta b a n ju s tifica d a s en los p a cien tes qu e Fr eu d tr a t (m a yor ita r ia m en te m u jer es a d u lt a s en p len a p oca victor ia n a y p u r ita n a ) y s u b ya cen a m u ch os p r ob lem a s p s icop a t olgicos . Con cep tos com o el d e los m eca n is m os d e d efen s a , la p r oyeccin , la n ega cin d e u n p r ob lem a o la im p or ta n cia r ela tiva d e la s exu a lid a d s e en cu en tr a n fr ecu en tem en te en la p r a xis cln ica , a u n qu e los tr m in os y la s exp lica cion es p u ed a n s er d ifer en tes d es d e u n a p tica cien tfica . S in em b a r go, u n o d e los er r or es d e Fr eu d fu e gen er a liza r s u s con clu s ion es a t od o s er h u m a n o, a d em s d e qu e la m a yor p a r t e d e s u s in ter p r eta cion es d e lo con s cien te con r es p ecto a lo in con s cien te s on a b s olu t a m en te d is cu tib les y ca r ecen d e con s ta ta cin em p r ica . Nin g n p s icoa n a lis ta s e h a ca r a cter iza d o p or s u s s im p a ta s h a cia el mtodo cientfico. E s p r ob a b le qu e a lg n colega qu e tr a b a je en Ps icologa cln ica o a p lica d a en gen er a l a r gu m en ta r a qu e es m u y f cil h a cer u n a cr t ica a a qu ella s r a m a s d e

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la Ps icologa n o cien tfica s , com o el p s icoa n lis is , d es d e u n a p er s p ectiva a ca d m ica , d es d e la in ves tiga cin d e la b or a t or io. Qu e ten d r a qu e s a lir a la ca lle y qu e n o es lo m is m o los exp er im en tos s ob r e m icr op r oces os en con text os con tr ola d os r ea liza d os p or los cien tficos cogn itivos qu e la vid a r ea l y la Ps icologa a p lica d a , d on d e lo im p or ta n te es qu e la s cos a s fu n cion en y s e r es u elva n los p r ob lem a s d e la s p er s on a s . S in em b a r go, la h is tor ia d el con ocim ien to h a d em os tr a d o qu e el m tod o cien tfico es la m ejor for m a d e a va n za r s ob r e s egu r o y qu e h a s u p u es to el m a yor a p or te d e cos a s qu e fu n cion a n . E n es te s en tid o, s on m u ch a s la s in ves tiga cion es s ob r e la efica cia d e los tr a ta m ien tos p s icolgicos qu e p on en en d u d a el va lor t er a p u tico d el p s icoa n lis is y otr a s or ien ta cion es n o cien tfica s . E n tr e ellos ca b r a d es ta ca r el a m p lio es t u d io lleva d o a ca b o en 1 9 9 5 y 1 9 9 6 p or la Divis in d e Psicologa Cln ica d e la S ocied a d Am er ica n a d e Ps icologa . E n es ta in ves tiga cin s e eva lu a r on u n gr a n n m er o d e tr a ta m ien tos p a r a m u ch os d es r d en es m en ta les . La s con clu s ion es d e s u p u b lica cin s ob r e tr a ta m ien tos p s icolgicos em p r ica m en te va lid a d os s on con tu n d en tes : los m s efectivos s on , s in n in g n gn er o d e d u d a s , los con d u ct u a les y los cogn itivo-con d u ctu a les . E s d ecir , p r ecis a m en te a qu ellos qu e s e b a s a n en teor a s cien tfica s s ob r e el com p or ta m ien to y qu e es t n r u tin a r ia m en te s om etid os a va lid a cin em p r ica. A n a s , el p s icoa n lis is con tin a vigen te, s ien d o la or ien ta cin p r ed om in a n te en a lgu n a s fa cu lta d es d e Ps icologa , s ob r e tod o la t in oa m er ica n a s . Por otr o la d o, los d es va r os d e a lgu n os n eo-p s icoa n a lis t a s com o La ca n y s u in ter p r eta cin er r n ea d e con cep tos cien tficos h a n s id o exp u es t os p or S ok a l y Br icm on t , en s u excelen te ob r a Im p os t u r a s in telectu a les . Per o r ep ito: a p es a r d e n o s er u n a or ien ta cin cien tfica cr eo qu e a l m en os a lgu n a s id ea s p s icoa n a ltica s n o m er ecen el m is m o tr a ta m ien to qu e la s ter a p ia s a lter n a tiva s a qu exp u es ta s . Por lo m en os h a b r a qu e con s id er a r a l p s icoa n lis is com o u n a teor a filos fica cu r ios a y n o ca r en te d e in ter s s ob r e la m en te h u m a n a , a d em s d e r econ ocer s u in flu en cia en el p en s a m ien t o m od er n o en gen er a l. La s cr tica s d e la Ps icologa cien tfica a es ta teor a d eb en en cu a d r a r s e en otr o con text o d is tin to d e la cr tica a la s p a r a cien cia s . Lo m is m o p od r a d ecir s e d e m u ch a s ten d en cia s fen om en olgica s y h u m a n is t a s , a lgu n a s em p a r en ta d a s con el p s icoa n lis is , la s teor a s d el n i o in ter ior , a lgu n a s ten d en cia s m n im a m en te s er ia s d el a n lis is tr a n s a ccion a l o la s ter a p ia s ges t ltica s . Por cier to, d e s ta s ltim a s h a y qu e d es ta ca r la n u la r ela cin qu e tien en con la es cu ela d e la Ges ta lt, d es a r r olla d a a p r in cip ios d el s iglo XX en Alem a n ia por p s iclogos com o Wer th eim er , Koffk a o Kh ler , u n a d e la s or ien ta cion es exp lcita m en te cien tfica s d en tr o d e la Ps icologa , y cu yos tr a b a jos s ob r e la p er cep cin vis u a l o s ob r e el p en s a m ien t o s on in elu d ib les en cu a lqu ier lib r o d e text o d e Ps icologa . E n tr e es tos tr a b a jos h a b r a qu e d es ta ca r la s in ves tiga cion es con p r im a tes n o h u m a n os d e Wolfga n g Kh ler s ob r e el in s igh t y la r es olu cin d e p r ob lem a s en ch im p a n cs , r ea liza d a s en la p r im er a es ta cin p r im a tolgica d el m u n d o en el Pu er to d e la Cr u z (Ten er ife) a p r in cip ios d el siglo XX. Psicologa transpersonal e hipnosis regresiva Au n qu e a n ter ior m en te h em os a lu d id o a la p s icologa tr a n s p er s on a l y a la s ter a p ia s d e r egr es in , p a r a fin a liza r n os d eten d r em os u n p oco m s en el empleo de la hipnosis regresiva. Resulta s u m a m en te p eligr os o cu a n d o los p s eu d ocien tficos d e la m en te, es tos elem en tos r ea ccion a r ios qu e r eivin d ica n u n a vu elta a l os cu r a n tis m o, a la

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s u p er ch er a y a la in cu ltu r a , s on p s iclogos / a s tit u la d os / a s . E s ob vio qu e en tod a s la s p r ofes ion es h a y ga r b a n zos n egr os , b ien s ea p or op or t u n is m o o p or in ca p a cid a d . La for m a cin cien tfica n o es f cil, y h a cer cien cia r equ ier e, a p a r te d e u n a licen cia t u r a , m u ch os a os d e p r ep a r a cin en m etod ologa , m a tem tica s , d is e os d e in ves t iga cin , et c. E s m u ch o m s f cil leer s e u n os p ocos lib r os d e op in ion es s in a tis b o d e cr tica s ob r e h ip n os is , p od er es p a r a n or m a les o a s t r ologa , com o h a ce la a u tod en om in a d a p s icologa tr a n s p er s on a l. Ha ce p oco, u n o d e es tos p s iclogos tr a n s p er s on a les , qu ien a d em s s u ele s a lir en p r ogr a m a s d e a s u n tos p a r a n or m a les en televis ion es loca les , im p a r ti u n a s con fer en cia s en S a n ta Cr u z y en el Pu er to d e la Cr u z. Un o d e los tem a s qu e tr a t fu e la r egr es in h ip n tica , s eg n la cu a l p od em os r egr es a r a l p a s a d o oa otr a s vid a s ! Ap a r te d e en ga a r a l p b lico e ir en con tr a d el cd igo tico d el p s iclogo (s eg n el cu a l s lo s e a p lica r n tcn ica s em p r ica m en te com p r ob a d a s ), el con fer en cia n te fu e m s a ll : la r egr es in h ip n tica p u ed e cu r a r o a yu d a r a cu r a r el c n cer . Afir m a cion es com o s ta n o r equ ier en m s com en ta r io s in o u n a a ctu a cin ju d icia l. No es ya s lo u n a cu es tin d e m a n ten er h ip tes is fa ls a s y a b s u r d a s , s in o d e u n p eligr o en or m e con tr a la s a lu d p b lica . E l p r ob lem a es qu e la h ip n os is es u n o d e los tem a s qu e m s m it os , cr een cia s er r n ea s o leyen d a s u r b a n a s s ob r e la m en te humana ha generado. E l u s o d e p r oced im ien tos s im ila r es a la h ip n os is p a r a ca m b ia r el com p or ta m ien to s e r em on ta a la m s r em ot a a n tig ed a d , y exis te evid en cia d e s u u s o en el a n tigu o E gip to, en la Gr ecia cl s ica o en la a n tigu a Ch in a . E l comien zo d e la evolu cin d el con cep to d e h ip n os is m od er n o h a b r a qu e s it u a r lo en Mes m er , u n m d ico vien s d el s iglo XVIII y p a d r e d el m a gn etis m o a n im a l, qu ien cr ea qu e los tr a n ces h ip n ticos qu e ob s er va b a en s u s p a cien tes er a n d eb id os a l m a gn etis m o ir r a d ia d o p or s u p er s on a . Ha b a d es cu b ier to, s in s a b er lo, el p od er d e la s u ges tin . E n el s iglo XIX, la h ip n os is s er a vis ta p or Ch a r cot (m a es tr o d e Fr eu d ) com o u n p r od u cto d e la en fer m ed a d m en ta l qu e l lla m a b a h is ter ia . Pos ter ior m en te, la h ip n os is s er a u tiliza d a p or Fr eu d p a r a r ecu p er a r exp er ien cia s tr a u m tica s , a u n qu e la a b a n d on a r a m s t a r d e a l descubrir que no era necesaria. E xis te la cr een cia gen er a liza d a d e qu e la h ip n os is es a lgo a s com o u n es ta d o es p ecia l d e con s cien cia , d ifer en te a l s u e o o la vigilia , en el qu e la p er s on a p ier d e s u volu n t a d con vir tin d os e en u n a es p ecie d e m a r ion eta . Ad em s , s e p ien s a qu e a tr a vs d e la h ip n os is s e p u ed e via ja r a l p a s a d o y r ecu p er a r n tid a m en t e r ecu er d os ocu ltos , r ep r im id os , p u d in d os e r evivir s itu a cion es p a s a d a s . s ta es ta m b in la vis in qu e d e la h ip n os is tien en la s p s eu d ocien cia s d e la m en te. Per o la evid en cia a p or ta d a p or la s in ves tiga cion es cien tfica s d e la h ip n os is n os d ice qu e tod o es to es s en cilla m en te fa ls o. E l llamado trance hipntico no existe. Por ejem p lo, la Ps icologa cien tfica h a d em os tr a d o qu e la r egr es in h ip n tica n o es r ea l, n o exis te com o ta l. La h ip n os is es u n es ta d o d on d e p er s on a s s u ges tion a b les lo s on a n m s , p r ovoca n d o qu e el s u jeto h ip n otiza d o a ct e s eg n s u s cr een cia s y a qu ello qu e el h ip n otiza d or le d ice. S e es ta b lece a s u n a situacin de role-playing donde cada uno desempea su papel. Por ejemplo, se s a b e qu e n a d ie h a r a cos a s b a jo h ip n os is qu e n o h a r a en u n es ta d o n o h ip n tico o qu e n o qu is ier a h a cer . E n el ca s o d e la r egr es in , n o es t viajando liter a lm en te a l p a s a d o, s in o r ecr ea n d o o im a gin a n d o qu e es t a ll, p or qu e a s

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le ha sido sugerido por el hipnotizador y porque desea hacerlo. Com o s e d ijo a n ter ior m en te, s e h a com p r ob a d o d e s ob r a en m u ltitu d d e exp er im en tos qu e la h ip n os is n o in cr em en ta el r ecu er d o n i s u p r ecis in , y qu e s in em b a r go, a u m en t a la p os ib ilid a d d e gen er a r y r ecu p er a r r ecu er d os fa ls os . Cien tficos cogn itivos com o Loft u s o S p a n os h a n d em os tr a d o qu e es r ela tiva m en te s en cillo in d u cir r ecu er d os fa ls os m ed ia n te h ip n os is (y ta m bin s in h ip n os is ). s tos y otr os in ves tiga d or es h a n d en u n cia d o y d em os tr a d o em p r ica m en te la r ecu p er a cin m ed ia n te h ip n os is d e r ecu er d os d e r itu a les s a t n icos qu e ja m s s u ced ier on , a b u s os s exu a les qu e n o exis tier on , a b d u ccion es p or s er es extr a ter r es tr es , con ta ctos con fa n ta s m a s y es p r it u s , vis ita s a vid a s p a s a d a s , etc. Por ta n to, p od em os a fir m a r d e a cu er d o con la m s qu e a m p lia b ib liogr a fa cien tfica , qu e la r egr es in h ip n tica n o exis te, y qu e el u s o d e la h ip n os is n o tien e s en tid o m s a ll d e s u em p leo com o m tod o d e r ela ja cin o con el fin d e in d u cir u n a s u ges tin qu e p u ed e s er b en eficios a , como hace minoritariamente la Psicologa clnica cognitivo-con d u ct u a l (a qu ella que utiliza procedimientos empricamente validados). Conclusin E l ca m in o d es d e el a n ces tr a l es tu d io d el a lm a h a s t a la s a ct u a les cien cia s d e la m en te, la con d u cta y el cer eb r o h a s id o la r go, in ten s o y a p a s ion a n te. No h a s id o u n a s en d a f cil. Per o los a va n ces qu e es t n ten ien d o lu ga r en la a ct u a lid a d y los qu e s e p er cib en p a r a u n fu tu r o cer ca n o s on es tim u la n tes . Por es o, cr eo qu e es f cil en ten d er qu e n o p od a m os p er m a n ecer im p a s ib les a n te a qu ellos os cu r os p er s on a jes qu e, m ovid os p or in ter es es d e en r iqu ecim ien to p er s on a l a cos ta d e la s a lu d d e los otr os , p r eten d en h a cer n os r etr oced er a u n a n u eva ed a d m ed ia d e s u p er s ticin , s in r a zn e ir r a cion a lid a d , d es d e a n d o a s la autntica aventura del conocimiento. Dr. Carlos J. lvarez Glez. Profesor Titular de Psicologa Cognitiva Universidad de La Laguna http://www.arp-sapc.org/articulos/psicologia.html P gin a web d e la S ocied a d p a r a el Ava n ce d el Pen s a m ien t o Cr tico, u n a a s ocia cin s in n im o d e lu cro qu e p r om u eve e l u s o de la raz n y d el pensamiento crtico frente a la credulidad y las afirmaciones paranormales. EL NACIMIENTO DE LA PSICOLOGA Y SU RELACIN CON EL CASTIGO Y EL PODER EN FOUCAULT Romina Wallach S em in a r io: Mich el Fou ca u lt : His t or ia d e la s Cien cia s Hu m a n a s y Gen ea loga del Sujeto Moderno Primer Cuatrimestre 2004. Disponible en: http://www.elseminario.com.ar/ Introduccin E n es te tr a b a jo m e p r op on go es ta b lecer d os r ela cion es : ca r a cter iza r el m od o en qu e, s eg n Foca u lt en Vigilar y cas tigar, la s p r ctica s d el ca s tigo fu er on m od ific n d os e a lo la r go d e la h is tor ia , y es ta b lecer u n a r ela cin en tr e d ich a m od ifica cin y el s u r gim ien to d e la Ps icologa . La in ten cin qu e gu ia r el tr a b a jo, en ton ces , s er la d e con s id er a r qu r ela cin p u ed e es ta b lecer s e en tr e el s u r gim ien to d e la s for m a s d e ca s tigo en la m od er n id a d y la p s icologa com o

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d is cip lin a , ten ien d o en cu en ta la im p or ta n cia d e la em er gen cia d e d is tin tos d is cu r s os . Ta m b in , p od r a es ta b lecer s e u n a con exin en tr e la m a n ifes ta cin p r op u es ta p or E la s d el es p a cio p r iva d o, en la s ocied a d cor tes a n a , ta n t o com o la p r op u es ta d e Roger S m ith en lo qu e r es p ecta a l n a cim ien to d e la s cien cia s h u m a n a s y s u r ela cin con la s con d icion es s ocia les d e p os ib ilid a d , a s com o ta m b in lo qu e s os tien e Ca n gu ilh em r efer id o a es te m is m o p r ob lem a , a cer ca d e la u n id a d d e la p s icologa . Por lo t a n to, el ob jetivo s er es ta b lecer u n a p oten cia l r ela cin en tr e la s d is tin ta s con cep cion es d e los a u t or es cita d os en r ela cin a los con cep tos qu e Fou ca u lt d es a r r olla . E n r es u m en , la s d os r ela cion es a tr a ta r s er n la d e com p a r a r la r ela cin qu e p os tu la Fou ca u lt con r es p ecto a l ca s tigo y la p s icologa ; y la s d is tin ta s con cep cion es qu e s os tien en los a u t or es m en cion a d os en r ela cin a la s con d icion es d e p os ib ilid a d d el surgimiento de esta disciplina, comparando stas, con las de Michel Foucault. Acerca de la prctica del suplicio Fou ca u lt r ea liza u n r ecor r id o en tor n o a la r ela cin qu e s e es ta b lece en tr e el ca s tigo y la s for m a s d e p od er en la s ocied a d ; a s com o ta m b in con figu r a u n a r ela cin en tr e el p od er y el con ocim ien to. Con es ta in ten cin , analiza en b a s e a lo qu e s e p u ed e ver a p a r tir d e la s p r ctica s d el ca s t igocm o s e p r od u ce u n ca m b io qu e a fecta el ejer cicio d el p od er y cm o es t e cambio se vincula con el surgimiento de conocimientos. Ha cia fin es d el s iglo XVIII y p r in cip ios d el s iglo XIX, s e p r od u ce el com ien zo d e u n d es p la za m ien t o h a cia for m a s d e ca s tigo qu e d eja n d e la d o el es p ect cu lo d e los s u p licios . s t os , ten a n u n d es tin a ta r io qu e er a con d en a d o p or u n d eter m in a d o d elito com etid o y lu ego, s e le s u m in is tr a b a u n ca s tigo qu e tu vier a r ela cin a l d a o p r od u cid o. Dich a p r ctica , t u vo lu ga r d u r a n te el s iglo XVI y XVII en lo qu e Fou ca u lt ca r a cter iza com o la s ocied a d d e s ob er a n a . Un o d e los p r op s it os d e es ta for m a d e a p la ca r los cr m en es , ten a la fu n cin d e r ein s ta u r a r la s ocied a d d e s ob er a n a qu e s e vea a m en a za d a p or los cr im in a les , p or lo t a n to, ellos d eb a n lleva r con s igo la cica tr iz en s u s cu er p os d el d elito qu e h a b a n com etid o. S i la in fr a ccin er a con s id er a d a m en or , la p en a ta m b in lo er a ; d e lo con t r a r io, s i el d elito s e s u p on a d e gr a ved a d , la p en a er a la gu illotin a , la h ogu er a , la m u tila cin , etcter a . Vem os a qu , qu e im p er a la a ccin s ob r e el cu er p o, es es ta a ccin la qu e d icta m in a la ju s ticia . Ha cia m ed ia d os d el s iglo XIX, es t s it u a cin s e ve d es p la za d a d el cen tr o d e la p u n icin , d ich o d es p la za m ien t o n o s u p on e u n a s u p r es in com p leta s in o m s b ien u n ca m b io d e cen tr o. As , com ien za a cen tr a liza r s e la p en a en la p r d id a d e b ien es o d er ech os , n o a s , com o a n ter ior m en te, en los cu er p os cr im in a les . Es de este modo, que coexisten ambas formas de castigo. Afirma Foucault: De h ech o, la p r is in en s u s d is p os itivos m s exp lcitos h a p r ocu r a d o s iem p r e cier ta m ed id a d e s u fr im ien to cor p or a l.(1 ) Por lo ta n t o, es im p or t a n te s e a la r qu e u n ca m b io d e foco n o s u p on e la d es a p a r icin d el cu er p o en el ca stigo. E s te cu er p o s er -en es te p er od o- u n m ed io p a r a la ejecu cin d el ca s tigo. S e extin gu e, s in em b a r go, la s om b r a fies t a p u n itiva . Lo qu e r es u lta in ter es a n te ob s er va r a qu es qu e s ta p r es u m e qu e el d elin cu en te n o d eb e s er vis to y, d el m is m o m od o, n o d eb e ten er p os ib ilid a d d e ver . Lu ego, es ta s it u a cin gracias al manejo de otros discursos- se ver modificada. La consideracin de la humanidad en el castigo E l ca s tigo, en es ta tr a n s p os icin , ya n o t ien e com o foco p r in cip a l el cu er p o s in o el a lm a . A tr a vs d e es te m ed io, tien e lu ga r u n con tr ol s ob r e el in d ivid u o qu e exced e la p en a , s e extien d e in ten ta n d o n eu tr a liza r a l cu lp a b le. Com ien za a es ta b lecer s e u n a a p r ecia cin d e lo n or m a l qu e tien e r ela cin con el tratamiento del culpable. De este modo, la pena se humaniza: no se

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a p ela ya a la violen cia qu e a n ter ior m en te ca s tiga b a los cu er p os y a l es p ect cu lo d em os tr a tivo qu e t en a s u u tilid a d en la in s t a u r a cin d el ter r or , s in o qu e la ju s ticia u b ica con d u cta s n or m a les s ob r e la s qu e s e b a s a r p a r a ejecuta r la p en a . Ad em s , es ta p en a ten d er a s er con s id er a d a com o m ed io p a r a volver a em p la za r a l cr im in a l en la s ocied a d . As , el ca s tigo d eb e p r op or cion a r u n a u tiliza cin econ m ica d el cr im in a l, s te d eb e p a ga r le a la s ocied a d u tiliza n d o s u tiem p o p a r a p r op or cion a r b en eficios econ m icos . E s ta n u eva for m a d e ca s t igo s er p os itiva ya qu e in ten ta ten er efectos en la s vid a s d e los cr im in a les , in ten ta r cor r egir los , en op os icin a la for m a n ega tiva d e la p u n icin p r op ia d el tiem p o p a s a d o en el qu e la p en a ju ga b a el p a p el d e u n a r eva n ch a qu e cob r a b a la vid a d el cr im in a l. E s ta n u eva p oltica qu e d es ca n s a en con s id er a r a l qu e d elin qu e com o p er s on a ca p a z d e r ein s er ta r s e en el s is tem a econ m ico, n o es ya vis to com o el in d ivid u o cu yo n ico d es tin o d eb e ser la muerte. Es de esta forma que ya no se lo ve como elemento que debe ser ob jeto d e exclu s in . E n el a p a r ta d o La b en ign id a d d e la s p en a s , s e s e a la u n a cit a qu e cla r ifica es te d es cen tr a m ien t o d el ca s tigo s ob r e el cu er p o h a cia el a lm a : Qu e la id ea d el s u p licio s e h a lle s iem p r e p r es en te en el cor a zn d el h om b r e d b il y d om in e el s en tim ien to qu e le im p u ls a a l cr im en .(2 ) E s f cil a d ver tir cm o s e p r od u cen cu er p os d ciles p a r a qu e s u m a n ejo r es u lte m s s en cillo, lo qu e p er m itir ten er u n con tr ol n o ya d e la d ecis in d e s u muerte s in o d e s u vid a . Ta m b in es d e im p or ta n cia d es ta ca r en la cita a n ter ior m en te exp u es ta , cm o p u ed e ob s er va r s e la jer a r qu a qu e p os ee el es ta t u t o d e la n or m a com o n a t u r a l. E s t o p er m ite la gen er a lid a d d e la s p en a s , es d ecir , es ta b lecin d os e p en a s d eter m in a d a s en r ela cin a cier to tip o d e d elitos , ca d a in d ivid u o con vive con la ley d e u n a m a n er a n a tu r a l, ello n o s e cu es tion a . E n ton ces , los ca s tigos cor p or a les coexis ta n , p er o ya n o er a n eces a r ia la p r es en cia d el s ob er a n o en el cu m p lim ien to d el ca s tigo; la in voca cin d e la ley ten a lu ga r a qu . Ta m b in tien e r ela cin con es ta con cep cin d e la n or m a com o n a t u r a l, la in cor p or a cin d el a p r en d iza je en es te ca s tigo. De es ta m a n er a , p a r a qu e p u ed a p r od u cir s e la r ein s er cin d el in d ivid u o en cu es tin , s te d eb e a p r en d er los b u en os h b itos . E s ta con s id er a cin d e la h u m a n id a d en el ca s tigo ten d r , en con s ecu en cia , d os ejes cen tr a les qu e gir a r n en t or n o a l cr im in a l en ju icia d o: la u tiliza cin econ m ica y la correccin que tendr como resultado la produccin del sujeto moral. Sobre el surgimiento de la sociedad disciplinar E n el con t exto qu e h em os ca r a cter iza d o, s u r ge el cu er p o m a n ip u la b le, s ob r e el cu a l tien e s en tid o la a p a r icin d e la d is cip lin a . s ta a ct u a r p a r a con tr ola r d e for m a m in u cios a a los cu er p os . Fou ca u lt s os tien e: E l cu er p o h u m a n o en tr a en u n m eca n is m o d e p od er qu e lo exp lor a , lo d es a r ticu la y lo r ecom p on e.(3 ) Vem os en ton ces , qu e s e gen er a u n p od er ca p a z d e ten er control absoluto y puntilloso en cuanto al cuerpo, este poder se extiende no ya en forma vertical sino que tiene lugar de manera extensiva y, por lo tanto, ms a b a r ca tiva . Tien e lu ga r , d e es te m od o, u n a m icrofs ica d el pod er qu e ten d r el con tr ol s ob r e los cu er p os d e m a n er a ca s i p a r ticu la r y s e exten d er a tod os ellos . E l ob jetivo s er , m ed ia n t e es ta p oltica , a ct u a r lo m s d eta lla d a m en te s ob r e los cu er p os p a r a en ca u za r la con d u cta . Por lo t a n t o, com p r ob a m os u n a vez m s qu e el cu er p o s u r ge a qu com o u n m ed io p a r a con tr ola r a los s u jet os , en con s ecu en cia n o s e extin gu e, p er m a n ece. Per o la s d is cip lin a s con s tr u yen otr o tip o d e r ela cin en el m a n ejo d el cu er p o. Ya n o es u n m a n ejo violen t o d el cu er p o s in o qu e es d eta lla d o y op er a en ca d a ges to. S u ob jetivo es a h or a el en ca u za r la con d u cta , m od ela r la . E s ta p r ctica s u r ge en r es p u es ta a determinada econ om a d el p od er , es a s qu e s e con s id er a m s p er tin en te qu e los cu er p os s ea n vigila d os y, en con s ecu en cia , con tr ola d os

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p u n tillos a m en te y n o ya elim in a d os . E l in s tr u m en t o d el p od er d is cip lin a r io qu e en ca u za es , p or excelen cia , el exa m en . s te, p r op or cion a u n a in s p eccin jer r qu ica a s com o ta m b in u n a s a n cin qu e n or m a liza . E l ju ego d e la m ir a d a , p or lo ta n t o, logr a u n lu ga r fu n d a m en ta l p or s er u n m ed io d e con t r ol. E s te con tr ol s e logr a en la vigila n cia jer r qu ica . E s d e es te m od o, qu e cu m p le s u fu n cin d e u n a for m a a ca b a d a . La a r qu itectu r a d el u r b a n is m o r efleja r este mecanismo de poder en el que la mirada tiene un papel preponderante. El m ed io d el cu a l el p od er d e es ta p oca s e va le p a r a la con cr ecin d e la cor r eccin , s er la n or m a liza cin . s ta es t a b lecer u n p a tr n s ob r e el cu a l la correccin se hace necesaria. Con r es p ecto a la n a t u r a liza cin d e la n or m a qu e fu e m en cion a d a en el a p a r ta d o d e La con s id er a cin d e la h u m a n id a d en el ca s tigo, p u ed e a d ver tir s e qu e en la s ocied a d d is cip lin a r ia es to tien e lu ga r d e for m a ca d a vez m s p a r ticu la r iza d a e in d ivid u a l. E s ta in ten s ifica cin d e la vigila n cia s e p r od u ce en fa vor d e u n a fa cilita cin econ m ica fu n cion a l. Ca b e d es ta ca r ta m b in la im p or ta n cia d e la s d is cip lin a s en r ela cin a la com p lem en ta r ied a d d e la s leyes , d eb id o a qu e la vigila n cia ejer cid a p or el p od er d is cip lin a r io a ct a all en donde la ley no puede hacerlo. Deb id o a qu e u n a ca r a cter s tica d el p od er op er a n te en la s ocied a d d is cip lin a r es qu e s u ejer cicio es m s efica z cu a n to m s in vis ib le s ea , (en op os icin a lo qu e ocu r r a en la s ocied a d d e s ob er a n a , en la cu a l la d em os tr a cin d e u n p od er qu e s e p os ea es ta b a a l s er vicio d el m a n ten im ien to d e es e p od er ) el lu ga r d el exa m en ta m b in es ta r r es a lta d o en la s ocied a d d is cip lin a r ya qu e el in d ivid u o, es t p er m a n en tem en te vigila d o s in t en er con cien cia d e ello. E s p or es o, qu e el p od er es in vis ib le y s u ejer cicio tien e lugar de manera ms completa, haciendo visibles continuamente a los sujetos. El nacimiento de la Psicologa E s a qu d on d e la s cien cia s s ocia les s u r gen . Deb id o a es ta r ela cin qu e s e es ta b lece en tr e el p od er y el p od er d e d efin ir . Aqu , ca d a in d ivid u o s er u n ob jeto d e con ocim ien to qu e ten d r d eter m in a d a ca lifica cin d en tr o d e la n or m a es t a b lecid a . E l in d ivid u o es s in d u d a el tom o ficticio d e u n a r ep r es en ta cin id eolgica d e la s ocied a d ; p er o es ta m b in u n a r ea lid a d fa b r ica d a p or es a tecn ologa es p ecfica d e p od er qu e s e lla m a la d is cip lin a .(4 ) E s , com o p u ed e ver s e, u n a r ela cin en tr e el p od er y el con ocim ien to la qu e im p er a . As , t od o con ocim ien t o es t a l s er vicio d e u n p od er cu yo ob jet ivo p u ed e lleva r s e a ca b o gr a cia s a l con tr ol y el es ta b lecim ien to d e la n or m a : el conocimiento es, por lo tanto, un instrumento del poder as como el examen es el in s tr u m en to d el con ocim ien t o. A s u vez, ca b e a cla r a r qu e el p od er s u r ge com o efect o d el d is cu r s o, p or lo ta n t o, n o p r eva lece es a con figu r a cin p r op ia d el p od er s ob er a n o (a cla r o qu e n o p r eva lece p er o s e in s er ta , ta m b in , en la s ocied a d d is cip lin a r ia exis tien d o con ju n t a m en te con es te n u evo m od o de poder disciplinar, normativo). E n r es u m en , la s cien cia s h u m a n a s s u r gen en es ta p oca com o r es u lta d o d e la con figu r a cin s ocia l qu e im p er a , a s a b er , la s ocied a d d is cip lin a r . La ca r a ct er s tica m s s ob r es a lien te d e es ta m od a lid a d en cu en tr a s u exp lica cin en la im p or ta n cia qu e tien e la n or m a p or s er in ter n a liza d a p or los in d ivid u os . Dice Fou ca u lt : ... s e h a a p er cib id o qu e er a , s eg n la econ om a d el p od er , m s r en ta b le vigila r qu e ca s tiga r .(5 ) E s t o exp lica qu e, s i b ien los d is cu r s os s e em p la za n en la s ocied a d en r ela cin a la s con d icion es d e p os ib ilid a d qu e s u r gen d el con t exto, ta m b in h a y s iem p r e, d etr s d e s tos , intereses que se ponen en juego. Relacin entre Foucault y distintos autores

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Cit a r , en es te a p a r ta d o, a otr os a u t or es qu e tr a ta r on el p r ob lem a d el s u r gim ien t o d e la p s icologa y d e la s cien cia s h u m a n a s p a r a a n a liza r la s distintas concepciones y tratar de establecer alguna relacin, si es posible. Roger S m ith E s te a u tor , en el p r efa cio d e La h is toria d e la s cie n cia s h u m a n as , s e ocupar de abordar los modos en los que fue pensada, a lo largo de la historia, la p s icologa . Al igu a l qu e Mich el Fou ca u lt , S m ith con s id er a qu e el d is cu r s o es h is t r ico, y qu e d is tin ta s for m a s d e con ocim ien t o s u r gen y s e va lid a n s ocia lm en t e. Res u lt a im p or t a n t e s u b r a ya r qu e el a u tor m a n ifies ta qu e la psicologa y otras ciencias humanas adquirieron identidad en el S XIX. En este s en tid o, p od r a d ecir s e qu e el a u t or con cu er d a con el a u tor p r in cip a l d e es te trabajo. Cabe mencionar que, sin embargo, Smith sostiene que antes del S XIX la s cien cia s s ocia les ten a n cier ta s for m a s d e exis ten cia (a u n qu e n o p os ea n es e es ta t u to cien tfico). Ta m b in , con s id er a qu e la s s ocied a d es u r b a n a s for m a r on el m a r co p r op icio p a r a el d es a r r ollo d e la n or m a tivid a d ; con cep t o im p or ta n te p a r a p od er em p eza r a p en s a r el s u r gim ien to d e la p s icologa com o cien cia . Pod r a d ecir s e qu e S m ith tien e u n a vis in d el s u r gim ien to d e la p s icologa com o cien cia , s im ila r a cier ta s con cep cion es d e Fou ca u lt en t a n t o qu e s e exp lica p or el en tr a m a d o d e d is tin tos d is cu r s os qu e h a cen p os ib le concebir al hombre como objeto de estudio. Canguilhem E s te a u t or va a exp on er s u s con cep tos b a jo la p r em is a fu n d a m en ta l d e qu e la p s icologa s lo tien e s u p os ib le a p lica cin com o d es cr ip tiva , ya qu e n o es p os ib le u n a a p lica cin d e leyes a la con d u ct a . E s p or es to qu e Ca n gu ilh em r ep a s a n d o la s d is tin ta s for m a s qu e t om la p s icologa a lo la r go d e la h is t or ia , con clu ye qu e es ta d is cip lin a , p or el s lo h ech o d e p r op on er s e es tu d ia r a l h om b r e, d eb e s er n ica m en te filos fica , ya qu e el n ico p os ib le a b or d a je qu e le ca b e es s e. E s te a u t or , con s id er a qu e d u r a n te el s iglo XIX y XX, la p s icologa p r eten d i s ep a r a r s e d el es tu d io filos fico d el h om b r e, p er o es to n o es p os ib le. S e en cu en tr a p os ib le u n a a r ticu la cin con la s id ea s d e Fou ca u lt cuando Ca n gu ilh em d ice: La p s icologa s e b a s a s iem p r e en u n d es d ob la m ien to (...) qu e es , s eg n los h ech os y la s n or m a s qu e im p lica n la id ea d el h om b r e, el d e u n a m a s a d e s u jet os y el d e u n a elite cor p or a tiva d e es p ecia lis ta s qu e s e in vis ten , ellos m is m os , d e s u p r op ia m is in . Vem os a qu , cla r a m en te, qu e p u ed e es ta b lecer s e u n a r ela cin en tr e es ta a fir m a cin y la con cep cin fou ca u ltia n a d e la id ea d e ver d a d es qu e tien en lu ga r en la s sociedades y que son vistas como lo normal.

Elas E s te a u tor s e a la r con cep t os qu e tien en es tr ech a r ela cin con la s id ea s p r op u es ta s con el a u tor p r in cip a l d e es te tr a b a jo. E n p r im er lu ga r , sostiene que en la desaparicin de la violencia fsica, comienzan a entretejerse, en el m a r co d e la s ocied a d cor tes a n a , m b it os d e lu ch a d e p od er en el con text o d e la psicologizacin y la racionalizacin qu e tien en lu ga r . Pu ed e ver s e a qu , u n a s im ila r id ea d e Fou ca u lt en el m a r co d el d es p la za m ien to d el p od er s ob er a n o a l p od er d is cip lin a r . Ad em s , E la s con s id er a r qu e h a b r en la s ocied a d , u n a in ter ior iza cin d e la s n or m a s s ocia les ; id ea qu e con cu er d a p er fecta m en te con la s ocied a d d is cip lim a r ia d e Fou ca u lt, n u eva m en te. E la s d ice: Los m ied os ext er ior es d is m in u yen en r ela cin d ir ecta m en te p r op or cion a l a l a u m en t o d e los m ied os in ter ior es . Vem os en t on ces , qu e el a u tocon tr ol qu e

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s u p on e la s ocied a d d is cip lin a r ia , ta m b in s e p la s m a en la s ocied a d cor tes a n a de Elas. Consideraciones finales S e h a n en con tr a d o los p r oces os qu e in ter vin ier on en la s con d icion es d e p os ib ilid a d p a r a el s u r gim ien t o d e la p s icologa com o cien cia , s eg n la s con cep t u a liza cion es d e Fou ca u lt . Pu ed e ver s e la im p or ta n cia d e la s d ifer en tes for m a s qu e tom a el ca s tigo y el a lm a com o ob jeto d e ca s tigo v lid o p a r a el s u r gim ien t o d e la s cien cia s h u m a n a s . Ta m b in , s e h a n es ta b lecid o r ela cion es entre algunos autores que se ocuparon de establecer ciertas caractersticas de la s cien cia s h u m a n a s , y la s con cep cion es d e Fou ca u lt s ob r e la m is m a tem tica . S e ob s er va n d is tin t a s con s id er a cion es en es te s en tid o, p er o es p os ib le coloca r en u n eje cen tr a l p a r a tod os los a u tor es tr a b a ja d os , el p a p el del aspecto social en la formulacin de conocimiento. Notas (1 ) Fou ca u lt, Mich el, Vigilar y cas tiga r, S iglo XXI ed itor es S .A., 2 0 0 2 , Cap. I "El cuerpo de los condenados" p. 23 (2 ) Fou ca u lt, Mich el, Vigilar y ca s tiga r, S iglo XXI ed itor es S .A., 2 0 0 2 , Op cit. P.108 (3 ) Fou ca u lt, Mich el, Vigilar y ca s tiga r, S iglo XXI ed itor es S .A., 2 0 0 2 , Op cit. P. 141 (4 ) Fou ca u lt, Mich el, Vigilar y ca s tiga r, S iglo XXI ed itor es S .A., 2 0 0 2 , Op cit. P. 198 (5 ) Fou ca u lt, Mich el, Microfs ica d el pod e r, La Piqu eta , 1 9 9 2 , ter cer a ed icin , cap. 5: Entrevista sobre la prisin: el libro y su mtodo".

Bibliografa Fou ca u lt, Mich el, Vigila r y ca s tigar: n acim ie n to d e la p ris in (S u r veiller et p u n ir ), 1 ed ., Bu en os Air es , S iglo XXI E d itor es Argentina, 2004. Caps. Suplicio, Castigo y Disciplina. Ben th a m , J er em y, El Pan p tico, Mxico, E d . Pr em i , 1 9 8 9 . Prlogo Bu r r , Vivien , Un a in trod u ccin al con s tru ccion is m o s ocia l (An In tr od u ction t o S ocia l Con s tr u ction is m ), Rein o Un id o, Routledge, 1999. Captulo 4: Qu significa tener poder?. Ca n gu ilh em , Geor ges , Con feren cia en e l Collge Ph los oph iqu e , 1 8 d e d iciem b r e d e 1 9 5 6 . Pu b lica d a en Revu e d e Me tph is iqu e e t d e Morale, 1 9 5 8 , 2 ; r eed ita d o en Ca h ie rs pou r l An a ly s e , 2 , m arzo 1966. Traduccin : Mara Teresa Poyrazian. E la s , Nor b er t, El proces o d e la civ iliz a cin . In v es tigacion e s s ocioge n ticas y ps icogen tica s , Mxico, FCE, 1989. Foucault, Michel, Microfs ica d el pod e r, Madrid, La Piqueta, 1992, ter cer a ed icin , ca p . 5 : En trev is ta s obre la p ris in : e l libro y s u mtodo". S m ith , Roger , His toria d e las cien cia s h u m an a s (Th e Norton His tory of Hu m a n S cien ces , New Yor k , W.W. Nor ton , 1 9 9 7 . Prefacio

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EPILOGO NOS DA MIEDO PENSAR? Bertrand Russell E l s er h u m a n o tem e a l p en s a m ien to m s d e lo qu e tem e a cu a lqu ier otr a cos a del mundo; ms que la ruina, incluso ms que la muerte. E l p en s a m ien to es s u b ver s ivo y r evolu cion a r io, d es tr u ctivo y ter r ib le. E l p en s a m ien to es d es p ia d a d o con los p r ivilegios , la s in s titu cion es es ta b lecid a s y la s cos tu m b r es cm od a s ; el p en s a m ien to es a n r qu ico y fu er a d e la ley, indiferente a la autoridad, descuidado con la sabidura del pasado. Per o s i el p en s a m ien to h a d e s er p os es in d e m u ch os , n o el p r ivilegio d e u n os cu a n t os , ten em os qu e h a b r n os la s con el m ied o. E s el m ied o el qu e d etien e a l s er h u m a n o, m ied o d e qu e s u s cr een cia s en tr a a b les n o va ya n a r es u lta r ilu s ion es , m ied o d e qu e la s in s titu cion es con la s qu e vive n o va ya n a r es u lt a r d a in a s , m ied o d e qu e ellos m is m os n o va ya n a r es u lta r m en os d ign os d e respeto de lo que haban supuesto. Va a pensar libremente el trabajador sobre la propiedad? Entonces, qu ser d e n os otr os , los r icos ? Va n a p en s a r lib r em en te los m u ch a ch os y la s m u ch a ch a s jven es s ob r e el s exo? E n t on ces , qu s er d e la m or a lid a d ? Va n a p en s a r lib r em en te los s old a d os s ob r e la gu er r a ? E n ton ces , qu s er d e la disciplina militar? Fuera el pensamiento! Volva m os a los fa n t a s m a s d el p r eju icio, n o va ya n a es ta r la p r op ied a d , la moral y la guerra en peligro! E s m ejor qu e los s er es h u m a n os s ea n es t p id os , a m or fos y tir n icos , a n tes d e qu e s u s p en s a m ien tos s ea n lib r es . Pu es to qu e s i s u s p en s a m ien tos fu er a n lib r es , s egu r a m en te n o p en s a r a n com o n os otr os . Y es te d es a s t r e d eb e evita r s e a toda costa. As a r gu yen los en em igos d el p en s a m ien t o en la s p r ofu n d id a d es in con s cien tes de sus almas. Y as actan en las iglesias, escuelas y universidades. Bertrand Russell: "Principios de Reconstruccin Social". Londres (1916)

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Bibliografa 1. Alb or n oz, Ma r celo (s / f) La e du c ac i n c o m o c ie n c ia s o c ial y s u s paradigmas de abordaje (fragmento). En lnea. Disponible en: 2. http://mayeuticaeducativa.idoneos.com/index.php/348497 3. lva r ez Gon z lez, Ca r los J .(s / f) La ps ic o lo ga c ie n t fic a y las pseudopsicologas E n ln ea . Dis p on ib le en : h t tp :/ / www.arpsapc.org/articulos/psicologia.html 4. Br ion es , Gu iller m o (1 9 9 6 ) Epis t e m o lo ga de las c ie n c ias s o c iale s , Bogot, Instituto Colombiano para el Fomento de la Educacin Superior 5. Cor ts Mor a t, J or d i y Ma r tn ez Riu , An t on i (1 9 9 6 ) Dic c io n ario de filosofa en CD-ROM, Barcelona, Herder. 6. Diez d e la Cor tin a Mon tem a yor , E len a (S / F) Lo s s o fis t as . E n ln ea . Disponible en: 7. http://www.cibernous.com/autores/sofistas/teoria/indice.html 8. Ga la r za Cid , Ab r a h a m (2 0 0 8 ) De s c art e s : la c ie n c ia c o m o pe n s am ie n t o qu e e x t irpa la o pin i n . Un iver s id a d Au t n om a d e Tlaxcala. 9. Ga la r za Cid , Ab r a h a m (2 0 0 9 ) Hu s s e rl y la fe n o m e n o lo ga: de la c o n c ie n c ia t ras c e n de n t al al m u n do de vida. Un iver s id a d Au t n om a de Tlaxcala. 10. Gon z lez, Zefer in o (1 8 8 6 ) His t o ria de la Filo s o fa, [Tom o p r im er o: Filos ofa d e los p u eb los or ien ta les y Filos ofa gr iega ]. Ma d r id , Agu s tn Jubera 11. Segunda edicin. 12. Ru s s ell, Ber tr a n d No s da m ie do pe n s ar? (s / f). E n ln ea . Dis p on ib le en: www.taringa.net/posts/.../Nos-da-miedo-pensar.html 13. S a ga n , Ca r l (1 9 8 1 ) Cosmos (Ca p t u lo 7 : el es p in a zo d e la n och e (fragmento) Mxico, Planeta 14. Va ld s Ga r ca , Pa tr icio (2006) Paradigm as de la In ve s t igac i n e n S alu d (fragm e n t o s ) Cen tr o d e Ca p a cita cin In ves tiga cin y Ges tin en S a lu d p a r a la Med icin a Ba s a d a en E vid en cia s - CIGE S . E n ln ea : Disponible en: 15. www.insp.mx/Portal/Centros/ciss/nls_new/.../paradigmas.pdf 16. Wa lla ch , Rom in a (2004) El n ac im ie n t o de la ps ic o lo ga y s u re lac i n con e l c as t igo y e l po de r e n Fo uc ault . S em in a r io: Mich el Fou ca u lt : His tor ia d e la s Cien cia s Hu m a n a s y Gen ea loga d el S u jeto Mod er n o E n lnea. Disponible en: http://www.elseminario.com.ar/

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Anexo: GLOS ARIO EPISTEMOLOGA

DE

Ciencia (d el la tn s cien tia , d e s cir e, s a b er ) E s la a ctivid a d h u m a n a product or a de con ocim ien to cientfico. Aqu ella a ct ivid a d cu lt u r a l h u m a n a qu e tien e com o ob jetivo la con s titu cin y fu n d a m en ta cin d e u n cu er p o s is tem tico d el s a b er . As d efin id a , es ta a ctivid a d p od r a con fu n d ir s e con otr a s p a r ecid a s con u n ob jetivo p a r ecid o, com o la filos ofa , el a r te, y h a s t a la m is m a religin . Per o la a ctivid a d cien tfica s e d is tin gu e d e otr a s s im ila r es p or s u s ca r a ct er s tica s es p ecfica s : el con ocim ien to d el qu e tr a t a es u n con ocim ien to r a cion a l, qu e s e r efier e a l m u n d o m a ter ia l o n a t u r a leza , cu ya s r egu la r id a d es qu ier e exp lica r y p r ed ecir ; ob ten id o m ed ia n te u n m tod o exp er im en ta l, d el cu a l for m a n p a r te la ob s er va cin , la exp er im en ta cin y la s in fer en cia s d e los h ech os ob s er va d os ; es s is tem tico p or qu e s e or ga n iza m ed ia n te h ip t es is , leyes y teor a s , y es un con ocim ien to ob jetivo y p b lico, p or qu e b u s ca s er r econ ocid o p or tod os com o ver d a d er o o, p or lo m en os , s er a cep ta d o p or con s en s o u n iver s a l (ver texto ). As en ten d id o, el con cep to d e cien cia d eb er a a p lica r s e exclu s iva m en te a la s d en om in a d a s cien cia s em p r ica s , com o la fs ica o la zoologa, exclu yen d o a la s lla m a d a s cien cia s for m a les , com o la m a tem tica y la lgica . Per o es ta s ltim a s s on ta m b in cien cia s en el p len o s en tid o d e la p a la b r a p or qu e, s i b ien n o s e r efier en a h ech os d e la n a t u r a leza , s on t a m b in un con ocim ien to u n iver s a l, s is temtico y m etd ico, p r op or cion a n los in s tr u m en t os de c lcu lo e in fer en cia , n eces a r ios para el m tod o y la s is tem a tiza cin d e la s cien cia s em p r ica s y, a d em s , ta m b in m a n tien en a lgu n a r ela cin con la n a t u r a leza , d e la cu a l con s titu yen m od elos o for m a s p a r a

p en s a r la . Diccion a r io de epistemologa http://www.proyectoafri.es/ffia1/c d3fciencia/ffiaciencia/dicc_de_epist em.htm Contingencia. Ta m b in lla m a d a fa cticid a d , se r efier e a la ca r a cter s tica de la s cos a s exis ten tes , y qu e n o exis ten .. Cu a lid a d d e a qu ellos enunciados qu e n o es t n d eter m in a d os a s er ver d a d er os o fa ls os , o n o s on n eces a r ia m en te ver d a d er os o fa ls os ; esto es, que no son ni tautologas ni con tr a d iccion es . Un a de la s m od a lid a d es d e los en u n cia d os (con tin gen cia lgica ) o d e la s m od a lid a d es a ltica s (n eces a r io, im p os ib le y con tin gen te). Diccion a r io d e filos ofa en CD-ROM. Cop yr igh t 1996. E m p r es a E d itor ia l Her d er S .A., Ba r celon a . Tod os los d er ech os r es er va d os . IS BN 8 4 -254-1991-3 . Au tor es : J or d i Cor ts Mor a t y An t on i Martnez Riu. Dinoia (d el gr iego d i n oia , com p u es t o p or la p r ep os icin d i , qu e in d ica s ep a r a cin y n os , o n ou s : r a zn , en ten d im ien to, y d es ign a el con ocim ien to d is cu r s ivo o r a zon a d or d el h om b r e qu e d er iva con clu s ion es n eces a r ia s a p a r tir d e p r em is a s ). E n cu a n t o qu e d es ign a la r a zn d is cu r s iva , es te tr m in o m a n tien e u n a cier ta op os icin a la n ocin d e (n ou s ), qu e es la fa cu lta d s u p er ior qu e p er m ite la in tu icin d e los p r im er os p r in cip ios . E n es te s en tid o es te tr m in o ya fu e u tiliza d o p or Dem cr ito. Ta m b in Pla tn con s id er a (en la m et for a d e la ln ea ) qu e m ien tr a s la d i n oia tien e p or ob jeto los en tes m a tem ticos , la n oes is tien e com o ob jeto d e es t u d io la s id ea s . Am b a s (la d i n oia y la n oes is ) for m a n el ver d a d er o con ocim ien to o ep is tm e y s e d is tin gu en d e la p s tis (fe) y la eik a s a (s u p os icin ), qu e for m a n la d oxa . E n Ar is t teles , s e op on e a la a s th es is (s en s a cin ), y

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d es ign a el con ocim ien to d is cu r s ivo b a s a d o en ca u s a s y p r in cip ios , qu e es el a u tn tico con ocim ien to y el fu n d a m en t o d el s a b er ver d a d er o. A s u vez, y en b a s e a la d is tin cin en tr e la s d is tin ta s p a r tes d el a lm a , Ar is t teles r ep ite es ta op os icin en tr e d i n oia y a s th es is , a tr ib u ye la s vir tu d es d ia n otica s a la p a r te in telectiva d el a lm a y la s d is tin gu e d e la s vir tu d es tica s qu e s e r ela cion a n con la s en s ib ilid a d . Diccionario d e filos ofa en CD-ROM. Cop yr igh t 1996. E m p r es a E d itor ia l Her d er S .A., Ba r celon a . Tod os los d er ech os r es er va d os . IS BN 8 4 -254-1991-3 . Au t or es : J or d i Cor ts Mor a t y An ton i Martnez Riu. Doxa (d el gr iego d oxa , p r oced en te d el ver b o, d ok eo, op in a r , cr eer ) S e tr a d u ce p or op in in . La op in in o d oxa es u n a cr een cia qu e p u ed e s os ten er s e ms o m en os m otiva d a m en te p er o qu e n o ofr ece p r u eb a s n i ga r a n ta s d e s u va lid ez (n o es t d em os tr a d a ) y, p or ta n to, p u ed e es ta r s om etid a a d is cu s in y a d u d a . E n tr e los gr iegos d es ign a el con ocim ien to qu e n o p os ee la s ca r a cter s tica s d el ver d a d er o s a b er , qu e es la ep is tem e. Pa r m n id es lo op on e a la va d e la ver d a d , com o va fa ls a qu e s e a p oya en op in ion es d e los m or ta les , d e a p a r ien cia ver os m il. Pla tn con s id er a r qu e la d oxa es el tip o d e con ocim ien to in s egu r o e in cier to qu e cor r es p on d e a l m u n d o vis ib le, a d ifer en cia d el con ocim ien to cien tfico (ep is tem e) y d el con ocim ien to r a cion a l d el m u n d o d e la s id ea s en gen er a l (n oes is ). Por ello, d is tin gu e cla r a m en te en tr e la a u tn t ica gn os is o ep is tem e qu e s e r em ite a l m u n d o d e la s id ea s y la d oxa qu e s lo a lca n za el m u n d o d el d even ir . E n la m et for a d e la ln ea , s u b d ivid e es te con ocim ien to a p a r en cia l en eik a s a , cu yo ob jeto s on la s im gen es d e la s cos a s , y p s tis , cu yo ob jeto s on la s cos a s s en s ib les .. En gen er a l, el

con ocim ien to s e cor r es p on d e con el s er y la ign or a n cia con el n o s er , m ien tr a s qu e la op in in ocu p a u n lu ga r in t er m ed io en tr e a m b os extr em os , y s e cor r es p on d e con el d even ir .Ar is t teles ta m b in en tien d e p or op in in un conocim ien to o cr een cia m s o m en os fu n d a d o, p er o ca m b ia n t e y s in ga r a n ta s de ver a cid a d . Diccion a r io d e filos ofa en CD-ROM. Cop yr igh t 1996. E m p r es a E d itor ia l Her d er S .A., Ba r celon a . Tod os los d er ech os r es er va d os . IS BN 8 4 -254-1991-3 . Au tor es : J or d i Cor ts Mor a t y An ton i Martnez Riu. Empirismo (d el gr iego em p eir a , exp er ien cia , em p eir os , exp er im en ta d o; r efer id o es p ecia lm en te a la s p r ctica s m d ica s qu e n o s e a p oya b a n en teor a s , s en tid o en qu e tod a va s e u s a en la E n ciclop ed ia fr a n ces a ) La d octr in a filos fica qu e s os tien e qu e la s id ea s y el con ocim ien t o en gen er a l p r ovien en d e la exp er ien cia , ta n to en s en tid o p s icolgico (o tem p or a l: el con ocim ien to n a ce con la exp er ien cia ) com o en s en tid o ep is tem olgico(o lgico: el con ocim ien to s e ju s tifica p or la experien cia ). A Ka n t s e d eb e s u u s o en filos ofa en el s en tid o a ct u a l: lla m a a Ar is t teles p r in cip a l r ep r es en ta n te d e los em p ir is ta s y, a Lock e, u n o d e s u s s egu id or es a ct u a les a l r efer ir s e a la teor a qu e d er iva de la exp er ien cia los con ocim ien tos qu e p os ee la r a zn . Diccion a r io de ep is tem ologa http://www.proyectoafri.es/ffia1/c d3fciencia/ffiaciencia/dicc_de_epist em.htm Episteme (en gr iego, con ocim ien to, d el ver b o ep is ta m a i: en ten d er d e a lgo, s a b er ). Pa la b r a gr iega qu e s ign ifica en gen er a l con ocim ien to, s a b er o cien cia , r a z d e m u ch os tr m in os p r op ios d e la teor a d el con ocim ien to o ep is tem ologa Si n os

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r efer im os s ob r e tod o a s u u s o en tr e los fils ofos gr iegos , vem os qu e, en Pla tn , s lo p u ed e h a b er ep is tem e, con ocim ien to o cien cia , d e lo in m u ta b le y n eces a r io (la s id ea s ). Cien cia es ta m b in n ou s y n oes is , p er o d oxa , en ca m b io, es op in in : lo qu e no p u ed e s er ver d a d er a m en te con ocid o, o con ocim ien to p or s lo la s a p a r ien cia s . Diccion a r io d e filos ofa en CD-ROM. Cop yr igh t 1 9 9 6 . E m p r es a E d itor ia l Her d er S .A., Ba r celon a . Tod os los d er ech os r es er va d os . IS BN 8 4 -254-1991-3. Au t or es : J or d i Cor ts Mor a t y Antoni Martnez Riu. Epistemologa. (Del gr . p s t , con ocim ien to, y -loga ).1 . f. Doctr in a d e los fu n d a m en tos y mtodos del conocimiento cientfico. Rea l Aca d em ia E s p a ola Vigs im a segunda edicin Epistemologa (d el gr iego ep is tm e, con ocim ien to o cien cia , y logos , teor a o es tu d io) E tim olgica m en te s ign ifica es t u d io d el con ocim ien to, o es t u d io d e la cien cia , y p u ed e en ten d er s e com o la r a m a d e la filosofa qu e es tu d ia los p r ob lem a s d el con ocim ien to. E s te tr m in o, qu e em p ieza a gen er a liza r s e a fin a les d el s . XIX, s u s tit u yen d o a l m s a n tigu o d e teor a d el con ocim ien to y, lu ego, a l d e gn os eologa , p r es en ta cier ta a m b ig ed a d , p or lo qu e n o s iem p r e s e u s a con id n t ico s en tid o. Cu a n d o s e le a tr ib u ye u n s ign ifica d o tr a d icion a l y cl s ico, s e r efier e a l es tu d io cr tico d e la s con d icion es d e p os ib ilid a d d el con ocim ien to en gen er a l, ocu p n d os e de r es p on d er a p r egu n ta s com o: Qu p od em os con ocer ?, o cm o s a b em os qu e lo qu e cr eem os a cer ca d el m u n d o es ver d a d er o? E n es te ca s o, s u ob jeto d e es tu d io coin cid e con el d e la teor a d el con ocim ien to. Per o asimismo -m s b ien r ecien tem en tes e le a tr ib u ye la fu n cin d e ocu p a r s e d e la cien cia y d el

con ocim ien to cien tfico, com o ob jeto p r op io d e es tu d io, p or lo qu e s e id en tifica con lo qu e, s ob r e tod o en p a s es d e in flu en cia a n glos a jon a , s e lla m a m s a d ecu a d a m en te filos ofa de la cien cia (in icia lm en te en ten d id a com o m etod ologa d e la cien cia o lgica d e la cien cia ;). La trad icin fr a n ces a tien d e a d ifer en cia r en tr e u n a r eflexin gen r ica s ob r e la cien cia (filos ofa de la ciencia) y el estudio histrico y cr tico de la s cien cia s , su s p r in cip ios , s u s m tod os y s u s r es u lta d os (ep is tem ologa ). Ma r io Bu n ge, ep is tem logo a r gen tin o qu e r es id e en el Ca n a d , u sa in d ifer en tem en te ep is tem ologa o filos ofa d e la cien cia y, en la p r ctica , s te es , en t r e n os otr os , el u s o com n . Diccion a r io d e filos ofa en CD-ROM. Cop yr igh t 1 9 9 6 . E m p r es a E d itor ia l Her d er S .A., Ba r celon a . Tod os los d erechos r es er va d os . IS BN 8 4 -254-1991-3. Au t or es : J or d i Cor ts Mor a t y Antoni Martnez Riu. Fe (d el la tn fid es , fe, con fia n za ; en gr iego, p s tis ) E n gen er a l, cr een cia en la ver d a d d e d eter m in a d os en u n cia d os , s in p r u eb a s s u ficien tes qu e la con vier ta n en u n a cr een cia r a cion a l o en s a b er . S e cr ee p or m otivos d e con fia n za o s u m is in a a lgu ien a qu ien se con ced e a u tor id a d , p or s en tim ien t o, p or a lgu n a cla s e d e in tu icin , es to es , p or r a zon es qu e n o a lca n za n el n ivel de con ocim ien t o in ter s u b jetivo. Nor m a lm en te, el tr m in o s e a p lica a l con t exto r eligios o y s ob r en a tu r a l cr is tia n o, d on d e fe s u p on e a d h es in d e la p er s on a a la r evela cin d ivin a . Diccion a r io de ep is tem ologa http://www.proyectoafri.es/ffia1/c d3fciencia/ffiaciencia/dicc_de_epist em.htm Filo s o fa de la c ie n c ia E s la r a m a d e la filos ofa qu e lleva a ca b o u n a r eflexin o in t er p r eta cin de s egu n d o or d en s ob r e la

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cien cia y s u s r es u lt a d os , t om a n d o com o ob jet o d e es tu d io p r op io los p r ob lem a s filos ficos (s u s ta n tivos y m etod olgicos ) qu e la cien cia plantea. As p u es , s e h a b la d e filos ofa d e la cien cia cu a n d o la filos ofa r eflexion a s ob r e la cien cia y s u s r es u lta d os . Diccion a r io d e filos ofa en CD-ROM. Cop yr igh t 1 9 9 6 . E m p r es a E d itor ia l Her d er S .A., Ba r celon a . Tod os los d er ech os r es er va d os . IS BN 8 4 -254-1991-3. Au t or es : J or d i Cor ts Mor a t y Antoni Martnez Riu. Formal E n gen er a l, el a d jetivo a tr ib u ye a a lgo u n a r ela cin con la for m a . Cu a n d o s e op on e a fon d o, s u s ta n cia o m a ter ia d e u n a s u n to o d e u n a cos a , o a l va lor s em n tico, em otivo, exp r es ivo, p r a gm tico o figu r a tivo de una exp r es in lin g s tica o a r ts tica , s e r efier e a l a s p ecto es tr u ct u r a l o a b s tr a cto. S i s e r ela cion a con la n ocin cl s ica d e for m a s u s ta n cia l, o u n d er iva d o d e la m is m a , s ign ifica lo qu e es lo es en cia l a a lgo. S i s e tr a ta d e la for m a lgica , s e r efier e a l ob jeto p r op io d e la lgica , a s a b er , la con s id er a cin de a qu ella s es tr u ctu r a s m en ta les , qu e exp r es a m os m ed ia n te s m b olos , d e la s qu e s lo in ter es a s u va lor d e ver d a d o s u va lid ez. Diccion a r io d e epistemologa http://www.proyectoafri.es/ffia1/c d3fciencia/ffiaciencia/dicc_de_epist em.htm

p a r a for m a r u n d is cu r s o or d en a d o), h a n s u r gid o el s ign ifica d o d e logos com o r a zn , en ten d id a ta n t o com o: a) r a zn m a tem tica : or d en , p r op or cin , m ed id a o b ) com o r a zn d is cu r s iva : r a zn qu e s e m a n ifies ta en el d is cu r s o or d en a d o d e la s p a la b r a s . As h a p a s a d o a for m a r par te d e otr os voca b los p a r a d es ign a r el or d en d e lo qu e s e tr a ta , o es tu d io d e. Por ejem p lo: b iologa , es t u d io d e la vid a ; p s ico-loga o es tu d io d e la p s iqu e. Ta m b in d a lu ga r a l tr m in o lgica qu e d es ign a la cien cia d el s a b er d em os tr a tivo. Tod o cu a n to es t r egid o p or la s leyes d el logos o d e la r a cion a lid a d es lgico, m ien tr a s qu e el d is cu r s o qu e la s in fr in ge es ilgico o ir r a cion a l. Diccion a r io d e filos ofa en CD-ROM. Cop yr igh t 1 9 9 6 . E m p r es a E d itor ia l Her d er S .A., Ba r celon a . Tod os los d er ech os reservad os . IS BN 8 4 -254-1991-3. Au t or es : J or d i Cor ts Mor a t y Antoni Martnez Riu. Necesario (d el la tn n eces s a r iu s , qu e p r oced e d e n eces s e, con es s e o h a b er e, n eces a r io, in evita b le; la p a la b r a la tin a cor r es p on d e al gr iego, a n a gk a ios , d e a n a gk , n eces id a d ) E n gen er a l, y s eg n la d efin icin t r a d icion a l d e Ar is tteles , lo qu e n o p u ed e n o s er y cu yo op u es to es im p os ib le, es d ecir , lo qu e es p or n eces id a d . M s p r op ia m en te, un en u n cia d o necesario es aquel que no puede ser fa ls o, o qu e es ver d a d er o en cu a lqu ier ca s o (necesariamente ver d a d er o) s u op u es t o es el en u n cia d o con tin gen te. Com o m od a lid a d a ltica es u n a ver d a d n eces a r ia qu e s e op on e, a u n qu e d e d ifer en te m od o, ta n to a la ver d a d im p os ib le (en u n cia d o n eces a r ia m en te fa ls o) com o a la ver d a d p os ib le (en u n cia d o contingen t e). S u ele d efin ir s e u n a ver d a d n eces a r ia com o a qu el en u n cia d o qu e r es u lta ver d a d er o en cu a lqu ier a d e los m u n d os p os ib les , en ten d ien d o p or ta l

Logos (d el gr iego qu e p r ovien e d el ver b o legein , qu e or igin a r ia m en te s ign ifica b a h a b la r , d ecir , n a r r a r , d a r s en tid o, r ecoger o r eu n ir ) S e tr a d u ce h a b itu a lm en te com o r a zn , a u n qu e ta m b in s ign ifica d is cu r so, ver b o, p a la b r a . E n cier ta for m a , p u es , s ign ifica r a zn d is cu r s iva qu e m u es tr a s u s en tid o a tr a vs d e la p a la b r a . De los d ifer en tes s ign ifica d os or igin a r ios d el tr m in o -en cu a n t o qu e h a b la r , n a r r a r , y reunir (como se renen las palabras

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exp r es in , p r op ia de Leib n iz, cu a lqu ier m u n d o d is tin t o a l a ct u a l, a d em s d el a ct u a l, qu e p u ed a p en s a r s e s in con tr a d iccin . Los en u n cia d os n eces a r ios a veces s e d en om in a n ta m b in a p od cticos . Ta m b in u n a ver d a d im p os ib le es un en u n cia d o n eces a r io: un en u n cia d o n eces a r ia m en te fa ls o. Diccion a r io d e filos ofa en CD-ROM. Cop yr igh t 1996. E m p r es a E d itor ia l Her d er S .A., Ba r celon a . Tod os los d er ech os r es er va d os . IS BN 8 4 -254-1991-3 . Au t or es : J or d i Cor ts Mor a t y An ton i Martnez Riu. Nmos (d el gr iego n om os , qu e or igin a r ia m en te s e r ela cion a b a con n m eta i, a lgo qu e es r ep a r tid o o d is tr ib u id o equ ita tiva m en te, y qu e presupon e u n s u jet o qu e r ep a r te o d is tr ib u ye) Pr im itiva m en te, s ign ifica b a r ep a r to equ ita t ivo. Pos ter ior m en te, es te tr m in o vin o a s ign ifica r ley, u s os , cos t u m b r es o n or m a s , d is p en s a d a s a p a r tir d e a lgu n a en tid a d (qu e p u ed e s er ca d a p u eb lo, el es ta d o o los d ios es ) qu e las legitima o les confiere sentido.La r eflexin s ob r e el or igen y el fu n d a m en t o d e la s leyes y n or m a s s e in ici ya d es d e los or gen es d e la filos ofa gr iega . Pa r a Her clito, p or ejem p lo, qu e a cep ta b a u n a n ica fu en te d is p en s a d or a d e s en tid o (el logos ), los n om oi p r oced en d e u n a n ica ley eter n a . Per o en la p oca d e los s ofis ta s , la n ocin d e n m os s e op u s o ta ja n tem en te a la d e p h ys is , com o lo a r tificia l a lo n a t u r a l, o com o lo qu e es fr u t o d e u n a m er a con ven cin a lo qu e es n eces a r io. El s ign ifica d o de a r tificia lid a d a p lica d o a l tr m in o n m os lo h a lla m os ya en E m p d ocles y Dem cr ito, p a r a qu ien la s cu a lid a d es s en s ib les exis ten s lo en el n m os . Per o p a r a los s ofis ta s , es p ecia lm en te An tifon te, Hip ia s y Gor gia s , es te tr m in o n o d es ign a s im p lem en te lo artificia l, s in o la s leyes , la s cos t u m b r es y la s n or m a s . De

m a n er a qu e la op os icin en tr e n m os y p h ys is ya n o es la m er a oposicin general entre lo artificial y lo n a tu r a l, com o en Dem cr it o o E m p d ocles , s in o qu e s e r efier e a la op os icin en tr e lo qu e es p or con ven cin , en la es fer a d e lo p oltico, d e lo s ocia l y d e lo lega l, y lo qu e es p r op ia m en te n a tu r a l. Diccion a r io d e filos ofa en CD-ROM. Cop yr igh t 1996. E m p r es a E d itor ia l Her d er S .A., Ba r celon a . Tod os los d er ech os r es er va d os . IS BN 8 4 -254-1991-3 . Au tores: J or d i Cor ts Mor a t y An t on i Martnez Riu. Opinin (Ar is t teles ) El con ocim ien to cien tfico y s u ob jeto difieren de la opinin y del objeto de la op in in en qu e el con ocim ien t o cien tfico es con m en s u r a d a m en te u n iver s a l y p r oced e p or n exos necesarios...; s e d ed u ce qu e es la op in in lo qu e es t r ela cion a d o con lo qu e p u ed e s er ver d a d er o o fa ls o, y p u ed e s er d e otr a m a n er a : la op in in es , d e h ech o, la ca p t a cin d e u n a p r em is a qu e es in m ed ia ta , pero no necesaria. An a lticos p os ter ior es , ca p . 3 3 , 8 9 b (en Ob r a s com p leta s , Agu ila r , Ma d r id 1 9 7 3 , p . 3 9 1 ). Textos d e Diccionario Herder de filosofa. Physis (d el gr iego, p h ys is . Pr oced e d e la r a z in d oeu r op ea b h qu e en s n s cr ito s ign ifica n a cer , p r od u cir s e a lgo, b r ot a r , o com o s u s ta n tivo: lu ga r , es ta d o. E n es te s en tid o p u ed e tr a d u cir s e p or naturaleza -d el la tn n a s cor - qu e ta m b in s ign ifica n a cer , gen er a r ) E n s u p r im er a a cep cin , p u es , la p h ys is d es ign a t a n to el or igen com o el d es a r r ollo d e cu a lqu ier cos a o p r oces o. E s p ecia lm en te s te es el s en tid o qu e a d qu ier e en la p r im er a filos ofa p r es ocr tica , r a zn p or la qu e Ar is tt eles les lla m a los fs icos (r efir in d os e a los jn icos , E m p d ocles , An a x gor a s y los a t om is ta s , y exclu yen d o a los elea ta s y los p ita gr icos :

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Fs ica , 1 8 4 b 1 7 ). E n cu a n t o qu e p a r a los m iles ios la p h ys is es la ca u s a d e t od o m ovim ien to y d e t od a vid a , es ta n ocin va u n id a a s u h ilozos m o. E n el p er od o s ofis t a la p h ys is s e con tr a p on e a l n om os , com o a qu ello qu e tien e s u r a zn d e s er en s m is m o r es p ecto d e lo qu e es fr u t o d e u n con ven io, a cu er d o o conven cin . De a h qu e An tifon te a fir m e qu e m ien tr a s la s leyes hu manas p u ed en s er transgredidas, las leyes de la physis n o p u ed en s er lo. Diccion a r io d e filos ofa en CD-ROM. Cop yr igh t 1 9 9 6 . E m p r es a E d itor ia l Her d er S .A., Ba r celon a . Tod os los d er ech os reservados . IS BN 8 4 -254-1991-3. Au t or es : J or d i Cor ts Mor a t y An ton i Ma r tn ez Riu . Diccion a r io d e filos ofa en CD-ROM. Cop yr igh t 1 9 9 6 . E m p r es a E d itor ia l Her d er S .A., Ba r celon a . Tod os los d er ech os r es er va d os . IS BN 8 4 -254-1991-3. Au t or es : J or d i Cor ts Mor a t y Antoni Martnez Riu. Positivismo E n gen er a l, a qu ella a ctit u d ter ica qu e s os tien e qu e el n ico a u t n tico con ocim ien t o o s a b er es el s a b er cien tfico. Le ca r a cter iza u n a a ctit u d cr tica a n te la filos ofa tr a d icion a l, en es p ecia l la m eta fs ica , y a fir m a qu e t a m b in la filos ofa h a d e s er cien tfica . Pa r a ello, el es p r itu p os itivo es fiel a u n os p r in cip ios or ien ta tivos o r egla s (L. Kola k ows k i), qu e s e m a n tien en en tod a s la s filos ofa s p os itiva s d e la s d iver s a s p oca s : la r egla on tolgica d el fen om en is m o, s eg n el cu a l la r ea lid a d s e m a n ifies ta en los fen m en os , ob liga a r ech a za r cu a lqu ier con cep cin d e u n a es en cia ocu lt a m s a ll d e los fen m en os ; la r egla d el n om in a lis m o, s eg n la cu a l el s a b er a b s tr a cto n o es s a b er d e cos a s en s o u n iver s a les , s in o d e m er a s cos a s in d ivid u a les gen er a liza d a s ; la r egla qu e ob liga a r en u n cia r a ju icios d e valor y a enunciados normativos, en cu a n t o ca r en tes de s en tid o cogn os citivo y, fin a lm en te, la r egla

d e la u n id a d d el m tod o d e la cien cia , s eg n la cu a l ca b e p en s a r en u n s olo m b it o d el s a b er , r ed u cib le a la ob s er va cin y a la exp er ien cia , en d efin itiva a u n a n ica cien cia , p r efer en tem en te la fs ica . Diccion a r io d e ep is tem ologa http://www.proyectoafri.es/ffia1/c d3fciencia/ffiaciencia/dicc_de_epist em.htm S o c io lo ga de la c iencia Ra m a d e la s ociologa qu e es tu d ia la cien cia com o fen m en o e in s tit u cin s ocia l. E s te tip o d e es tu d ios s e in ici en los a os cu a r en ta , con los tr a b a jos de R.K. Mer ton , s ocilogo a m er ica n o, d is cp u lo d e Ta lcot t Pa r s on s , p er ten ecien te al funcionalismo s ociolgico. Tr a s la a p a r icin d e La es tr u ctu r a d e la s r evolu cion es cien tfica s (1 9 6 2 ), d e Th . Ku h n , ob r a qu e p er ten ece d e llen o a l en foqu e s ociolgico d e la cien cia , p or la fu n cin qu e d es em p e a el p a r a d igm a y la com u n id a d cien tfica en el d es a r r ollo d el con ocim ien to cien tfico, la s ociologa d e la cien cia s e or ien t n o ya a l es tu d io d e la ciencia como institucin social, sino a con s id er a r com o ob jeto p r op io d e es tu d io los in ter ca m b ios qu e s e p r od u cen en tr e los fa ctor es s ocia les y los p r oces os d e p r od u ccin y ju s tifica cin d el con ocim ien to cien tfico, a cer c n d os e a s a u n a s ociologa d el con ocim ien to, p er o a d op ta n d o el n om b r e d e Pr ogr a m a Fu er te. Tes is fu n d a m en ta l d e es te p r ogr a m a es qu e los fa ctor es s ocia les s on los p r in cip a les r es p on s a b les d el d es a r r ollo d e la cien cia . Diccion a r io d e filos ofa en CD-ROM. Cop yr igh t 1996. E m p r es a E d itor ia l Her d er S .A., Ba r celon a . Tod os los d er ech os r es er va d os . IS BN 8 4 -254-1991-3. Au t or es : J or d i Cor ts Mor a t y Antoni Martnez Riu. Racionalismo (d el la tn , r a tio, razn) E n gen er a l, a ctit u d filos fica d e con fia n za en la r a zn , la s

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id ea s o el p en s a m ien to, qu e exa lta su importancia y los independiza de s u vn cu lo con la exp er ien cia . E n es te s en tid o d e exa lta cin d e la a u ton om a de la r a zn , el r a cion a lis m o s e a p lica t a n t o a fils ofos d e la a n tig ed a d gr iega , com o Pa r m n id es y Pla t n , qu e atribuyen a la razn una autonoma (p r ob lem tica ) r es p ecto d el m u n d o sensible s in olvid a r el in telectu a lis m o m or a l o r a cion a lis m o tico, en S cr a tes y Platn-, com o a l p en s a r cr tico d e los fils ofos ilu s tr a d os con tr a la s id ea s s ocia lm en te a d m itid a s . E n s en tid o es tr icto, es el r a cion a lis m o m od er n o qu e, com o cor r ien te filos fica , n a ce en Fr a n cia en el s . XVII y s e d ifu n d e p or E u r op a , en d ir ecta op os icin a l em p ir is m o, y qu e s os tien e qu e el p u n to d e p a r tid a d el con ocim ien to n o s on los d a tos d e los s en tid os , s in o la s id ea s p r op ia s d el es p r itu h u m a n o. S u r ge com o r ea ccin a la or ien ta cin filos fica m ed ieva l p u es ta en cr is is p or la s n u eva s id ea s d el Ren a cim ien to, qu e en tr e otr a s cos a r en u eva el es cep ticis m o d e los a n tigu os , el es p r itu d e la Refor m a protestante que mina el principio de a u tor id a d d octr in a l, y los xitos d el m tod o cien tfico im p u ls a d o p or la r evolu cin cien tfica . Diccion a r io d e epistemologa http://www.proyectoafri.es/ffia1/c d3fciencia/ffiaciencia/dicc_de_epist em.htm Universal. Des d e el p u n t o d e vis ta d e la ep is tem ologa , lo u n iver s a l es el ver d a d er o ob jet o de con ocim ien to, en ta n to qu e -como d eca Ar is t teles - t od a cien cia lo es d e lo u n iver s a l E n es te s en tid o, lo u n iver s a l es p r op ia m en te el con cep t o, qu e s e p u ed e p r ed ica r d e tod os los ob jetos p a r ticu la r es qu e ca en b a jo s u s ign ifica d o. De es ta m a n er a , gen er a lm en te (a excep cin d e Hegel, qu e h a b la d e la p os ib ilid a d de u n iver s a les con cr et os ), s e a cep ta qu e lo

u n iver s a l es a b s tr a ct o, m ien tr a s qu e s lo lo p a r ticu la r p u ed e s er con cr et o. S eg n Ka n t, los ju icios u n iver s a les s on a qu ellos qu e s on n eces a r ios , v lid os y a p lica b les s in lim ita cin d e es p a cio o tiem p o, y s on los qu e ca r a cter iza n a la cien cia . Diccion a r io d e filos ofa en CD-ROM. Cop yr igh t 1996. E m p r es a E d itor ia l Her d er S .A., Ba r celon a . Tod os los d er ech os r es er va d os . IS BN 8 4 -254-1991-3. Au t or es : J or d i Cor ts Mor a t y Antoni Martnez Riu. Ve rdade s de raz n / ve rdade s de hecho E PIS T./ HIS T. E xp r es ion es d eb id a s a Leib n iz con la s qu e d is tin gu e d os tip os d e en u n cia d os ver d a d er os . La s ver d a d es d e r a zn (vr its d e r a is on ) s on n eces a r ia s , p or cu a n t o s u con tr a d ictor io -o s u negacin- es lgica m en te im p os ib le. La s ver d a d es d e h ech o(vr its d e fa it) s on con tin gen tes , p u es t o qu e s u con tradictorio -o s u n ega cin - es lgica m en te p os ib le (ver texto ). La s p r im er a s fu n d a n s u n eces id a d en el p r in cip io d e con tr a d iccin , o d e id en tid a d , y la s s egu n d a s en el p r in cip io d e r a zn s u ficien t e (o causalidad). Un tringulo tiene tres n gu los in ter n os es u n a ver d a d d e r a zn n eces a r ia b a s a d a en el p r in cip io d e con tr a d iccin ; s u op u es ta a lg n tr i n gu lo n o tien e tr es n gu los in ter n os es lgica m en te im p os ib le. E n ca m b io, Cs a r p a s el Ru b icn es u n a ver d a d d e h ech o, con tin gen te, p u es to qu e su op u es to es lgica m en te p os ib le (Cs a r n o p a s el Ru b icn ), s lo fu n d a m en ta d a en el principio de razn suficiente, o de ca u s a lid a d . Diccion a r io d e filos ofa en CD-ROM. Cop yr igh t 1 9 9 6 . E m p r es a E d itor ia l Her d er S .A., Ba r celon a . Tod os los d er ech os r es er va d os . IS BN 8 4 -254-1991-3. Au t or es : J or d i Cor ts Mor a t y Antoni Martnez Riu

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